Ανθρωπιστική Παιδαγωγική: XXI αιώνας. Το νέο καθήκον του σχολείου είναι η διδασκαλία της δια βίου μάθησης

Αυτή είναι η δεύτερη δεκαετία του 21ου αιώνα. Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν βλέποντας την εικόνα της πρώτης δεκαετίας; Πρώτα απ 'όλα, είναι η αύξηση του όγκου πληροφοριών που σχετίζεται με την ταχεία ανάπτυξη των ψηφιακών τεχνολογιών. Η ένταση της ροής του μερικές φορές υπερβαίνει τις βέλτιστες δυνατότητες αντίληψης κατά μια τάξη μεγέθους. Η νέα γενιά, λοιπόν, βρέθηκε σε συνθήκες, θα έλεγε κανείς, πίεσης πληροφοριών.

Πρώτα απ 'όλα, το «χτύπημα» έπεσε στη διαδικασία επαγγελματική κατάρτιση: οι γνώσεις, οι δεξιότητες, οι ικανότητες δεν συμβαδίζουν με τον ρυθμό ανάπτυξης της «μεταφοράς δεδομένων». Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη δημιουργική πτυχή - υπήρχε μια "πίστη" σε κάθε είδους μοντέλα, σχέδια, μοτίβα. Όμως, το πιο τρομερό, οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, όπως ο πολιτισμός, η ηθική και ο νόμος, έχουν κλονιστεί.

Εδώ θυμάται κανείς ακούσια, σαν να λέμε, τις προβλέψεις συγγραφέων επιστημονικής φαντασίας του περασμένου αιώνα για τη νίκη της τεχνητής νοημοσύνης επί του ανθρώπου, την υποδούλωση του μυαλού του. Και αν δεν υπάρχουν ακόμα τέτοιες πραγματικότητες και, ίσως, δεν θα υπάρχουν καθόλου, τότε, ίσως, ως αλληγορία, αυτό υπάρχει ήδη.
Πώς να δημιουργήσετε προπόνηση σε αυτές τις συνθήκες; Αναμφίβολα, είναι σαφές ότι το λεγόμενο τριαδικό έργο: «πνευματικότητα - δημιουργικότητα - επαγγελματισμός» θα πρέπει να γίνει το σύνθημα της παιδαγωγικής του XXI αιώνα για να πετύχει τους στόχους της. Τι κρύβεται κάτω από αυτά τα τρία συστατικά;
Πρώτον, η νέα γενιά που ζει στην εποχή του «στρες και των παθών» έχει σπάσει τον προβληματισμό, μια αντικειμενική αξιολόγηση του εαυτού τους, των δυνατοτήτων τους - απλά δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για ανάλυση. Και ως συνέπεια, το αποτέλεσμα της ενδοσκόπησης: «όλες οι ιδιοφυΐες». Προσπαθήστε να διδάξετε μια τέτοια «ιδιοφυΐα» - νομίζω ότι πολλοί το έχουν ήδη αντιμετωπίσει. Ας πάμε όμως παρακάτω, η μάθηση δεν είναι τίποτα άλλο, στη γλώσσα των ψηφιακών τεχνολογιών, ως μεταφορά εμπειρίας από έναν «φορέα» πληροφοριών σε έναν άλλο πιθανό «φορέα». Αυτό συμβαίνει μόνο εάν ένας άλλος "μεταφορέας" έχει ελεύθερο χώρο για αυτές τις πληροφορίες. Εάν όχι, τότε πρέπει πρώτα να «ξεφορτωθεί» και μετά να «φορτωθεί».

Αυτό οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αυτός που μεταφέρει εμπειρία πρέπει σίγουρα να έχει «μεγαλύτερο βάρος» σε σχέση με τον αντιλήπτη - για να είναι αυθεντία για αυτόν. Πώς να το πετύχετε αυτό, πώς να ενδιαφέρετε τον αντίπαλο; Μιλάμε για τις υψηλότερες αξίες και, ας πούμε έτσι, το επίπεδο πνευματικότητας του δασκάλου - το επίπεδο των υψηλότερων αξιών του - θα πρέπει να είναι υψηλότερο. Μόνο τότε, ανεβάζοντας το επίπεδο της πνευματικότητας του μαθητή, θα μπορέσει να «εμφυτεύσει» στη συνείδησή του, εκτοπίζοντας κάποια και αντικαθιστώντας τα με άλλα, ανώτερα ιδανικά. Και θα είναι στην ίδια πλευρά της γνώσης.

Πιθανώς, δεν θα είναι μια ανακάλυψη για κανέναν ότι η αρχή του ανθρωπισμού μπορεί να γίνει το πρώτο αξίωμα της πνευματικότητας: "κάθε άτομο είναι πολύτιμο από μόνο του και έχει το δικαίωμα στην ελεύθερη ανάπτυξη και εκδήλωση των ικανοτήτων του". Το δεύτερο είναι το αξίωμα «μη βλάπτεις», που εκφράστηκε στην αρχαιότητα από τον Ιπποκράτη. Το τρίτο αξίωμα, το οποίο μας επιτρέπει να εξετάσουμε οποιοδήποτε ζήτημα στο σύμπλεγμα των υπαρχουσών σχέσεων και συνδέσεων και στο πλαίσιο ορισμένων συνθηκών και συνθηκών που έχουν αναπτυχθεί, ακολουθεί a priori από τα δύο πρώτα. Λέει: «Φαντάσου τον εαυτό σου στη θέση του άλλου». Συνολικά, αυτά τα αξιώματα θα μπορούσαν να αποτελέσουν την αρχή της διδακτικής - την αρχή της πνευματικότητας ή των ανώτερων αξιών.

Δεύτερον, στο πλαίσιο της άφθονης αύξησης της ροής πληροφοριών και χάρη σε αυτήν, η απόκλιση των ατόμων, η απομόνωσή τους γίνεται όλο και πιο αισθητή. Αυτό, ως συνέπεια του νόμου της ανάπτυξης, είναι μια φυσική διαδικασία. Έτσι, η πιθανή πραγματικότητα του 21ου αιώνα είναι μια «κοινότητα των διασπασμένων». Και είναι δυνατό να συνδυαστούν ανόμοιες απόψεις, απόψεις σε μια κοινή θεωρία για όλους, να δημιουργηθεί μια κοινή κοσμοθεωρία - μόνο σύμφωνα με τις αρχές της διδακτικής, εφαρμόζοντας μια διαφοροποιημένη προσέγγιση. Αυτή θα πρέπει να γίνει η δημιουργική μέθοδος του δασκάλου του μέλλοντος - το προοίμιο της παιδαγωγικής διαδικασίας.

Τι είναι γενικά η παιδαγωγική δημιουργικότητα, αν ο δάσκαλος, εκ πρώτης όψεως, μπορεί να φαίνεται ότι απλώς «διηγείται» ήδη γνωστές αλήθειες; Ή, ας πούμε, αντίθετα, εκφράζει τη δική του άποψη, δίνοντας μια μονόπλευρη, υποκειμενική θεώρηση του θέματος;

Η δημιουργικότητα του δασκάλου έγκειται ακριβώς στο να εξηγεί και να συγκρίνει διαφορετικές απόψεις, να τις «σπρώχνει» μαζί, δημιουργώντας αυτή την ευνοϊκή ατμόσφαιρα - αυτό το «εύφορο έδαφος», στο οποίο θα «αναπτύσσεται» το επιθυμητό αποτέλεσμα - κατάρτιση και εκπαίδευση - ο στόχος κάθε εκπαιδευτικού επεξεργάζομαι, διαδικασία. Και αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο στις νέες συνθήκες.

Τρίτον, η σύγχρονη κοινωνία -με τον έλεγχο των ψηφιακών τεχνολογιών πάνω της- ως εφαλτήριο για την τελική «νίκη» επιστημονική και τεχνολογική επανάστασηπάνω από τη φύση, υπάρχει ένας τέλειος οργανισμός στον οποίο όλες οι μικρές κατασκευές του σίγουρα αλληλεπιδρούν - επηρεάζουν η μία την άλλη. Σχεδόν σαν καταστροφή. Ως αποτέλεσμα, ο ρόλος του επαγγελματισμού αυξάνεται. Από αυτή την άποψη, οι δάσκαλοι δεν αποτελούν εξαίρεση.

Υπό το φως των όσων ειπώθηκαν, ο δάσκαλος, μάλιστα, είναι υποχρεωμένος να βασίσει τα δικά του επαγγελματική δραστηριότηταστις αρχές της διδακτικής και λειτουργούν με το ένα ή το άλλο σύνολο των παιδαγωγικές μεθόδουςκαι σημαίνει, την επίτευξη αποτελεσμάτων όχι με τίμημα «θυσιών και προσφορών» -χαοτικά, βιαστικά και ούτως ή άλλως- αλλά ως αποτέλεσμα της κίνησης προς τα εμπρός- σκόπιμα και συστηματικά. Πρέπει να βασιστεί στη δημιουργική του διαίσθηση και στις παγκόσμιες αξίες, ανταποκρινόμενος σε όλες τις ατομικές φιλοδοξίες, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις ιδιωτικές απόψεις και φιλοδοξίες, προκειμένου να ικανοποιήσει τις γνωσιακές ανάγκες του καθενός. Εδώ βρίσκεται ο επαγγελματισμός του.

Ας υποθέσουμε ότι έχουμε έναν τόσο ιδανικό δάσκαλο που έχει επαρκή εξουσία, χρησιμοποιεί τις απαραίτητες μεθόδους, βασίζεται σε αρχές, έχει ευχέρεια στο θέμα και έχει μια δημιουργική προσέγγιση της ατομικότητας. Φαίνεται ότι θα έπρεπε να τραβήξει την προσοχή του κοινού και «σύμφωνα με το σενάριο» να εκτελέσει την πράξη της «εισαγωγής» πληροφοριών σε «κεφαλές zabubennyh»; Αλλά όχι, το να είσαι δάσκαλος, ακόμα και στην περίπτωσή μας το ιδανικό, δεν αρκεί για αυτό - αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση. Για να έχετε πραγματικά ένα κοινό και να κρατάτε την προσοχή του συνεχώς ενεργή, πρέπει να είστε άτομο μιας ειδικής αποθήκης - να περιέχει μια συγκεκριμένη ποιότητα, μια ιδέα, μια εμμονή, αν θέλετε.

Ας το δούμε από τη σκοπιά της ψυχολογίας. Η προσοχή του κοινού γενικότερα είναι ένα εφήμερο φαινόμενο - όλοι το γνωρίζουν καλά. Είναι ακριβό και το «να κρατάς ένα χέρι», θα λέγαμε, «στους μοχλούς» είναι πέρα ​​από τη δύναμη ενός τυχαίου «περαστικού». Αυτό υπόκειται μόνο στον "ιερέα" - ένα άτομο που υπηρετεί ειλικρινά τον σκοπό του. Όλες οι απόπειρες απλά να εξαναγκάσουν το κοινό να ακούσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο δεν δίνουν το επιθυμητό αποτέλεσμα. Δεν έχουν τις έννοιες «μολύνω», «ίντριγκα». Και, όπως δείχνει η προηγούμενη εμπειρία, η αποτελεσματικότητα τέτοιων μεθόδων είναι πολύ χαμηλή. Μόνο η εσωτερική πίστη, η πεποίθηση, το προσωπικό ενδιαφέρον, η αυτοδιδαστικότητα μπορούν, αντίστοιχα, να ενδιαφέρουν, να πείσουν, να κάνουν να πιστέψουν και έτσι να αιχμαλωτίσουν και να οδηγήσουν.

Από την άποψη της εξέλιξης, το κλειδί για τη διατήρηση της τάξης κίνηση προς τα εμπρόςΜία από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις ανάπτυξης είναι η συνέχεια των γενεών. Η αντιπαράθεσή τους, από τη σκοπιά της διαλεκτικής, είναι η κινητήρια δύναμη αυτής της διαδικασίας. Η Παιδαγωγική ως επιστήμη καλείται να διατηρήσει αυτή τη συνέχεια, επιλύοντας τις αναδυόμενες αντιφάσεις.
Έτσι, συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, τονίζουμε ότι η παιδαγωγική είναι ένα δύσκολο έργο - λαμβάνοντας υπόψη τα δεδομένα της σύγχρονης εποχής, να βρεθούν τέτοιες μέθοδοι και μέσα διδασκαλίας και εκπαίδευσης μιας νέας γενιάς που θα διασφάλιζαν την περαιτέρω πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας. Και αυτό, με τη σειρά του, θα οδηγούσε στην τελειότητά του - στην υλική και πνευματική του ευημερία. Από αυτή την άποψη, η παιδαγωγική, απομονώνοντας ό,τι είναι κοινό, εγγενές σε όλες τις γενιές, χωρίς να επιβάλλει, μπορεί να πείσει, καλλιτεχνικά μιλώντας, το μέλλον στο παρελθόν. να είναι σε θέση να υπερασπιστεί τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, οι οποίες σίγουρα θα συμβάλουν στη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας εδραίωσης στην κοινωνία - απαραίτητη προϋπόθεσηγια την επίτευξη κοινών στόχων.

Ταυτόχρονα, η παιδαγωγική του 21ου αιώνα θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα προσωπικά συμφέροντα - προτεραιότητες - του κάθε ατόμου, προσέχοντάς τα πολύ, χωρίς να θίγει τις φιλοδοξίες κανενός. Η επάρκεια όλων πρέπει απαραίτητα να προκύπτει από την επάρκεια του καθενός. Τότε και μόνο τότε θα επιτευχθούν οι στόχοι της παιδαγωγικής.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι όχι μόνο η νέα γενιά, αλλά ολόκληρη η κοινωνία ως αναπόσπαστος οργανισμός βρίσκεται υπό τον «βομβαρδισμό της πληροφορίας» και επομένως υπόκειται σε πληροφοριακή «καταπίεση». Συμπεριλαμβανομένου εκείνου του τμήματος του, το οποίο, ασχολούμενος με τη συλλογή και την επεξεργασία δεδομένων, χειρίζεται άμεσα τους πόρους πληροφοριών του. Ως αποτέλεσμα, το ποσοστό της απρόβλεπτης ικανότητας αυξάνεται - ο κύκλος της αιτιότητας, όπως ήταν, ανοίγει - οι λογικές μέθοδοι γνώσης δίνουν τη θέση τους σε διαισθητικές.

Μετά την κατάρρευση Σοβιετική ΈνωσηΕλάχιστη προσοχή έχει δοθεί στην εκπαίδευση. Δάσκαλοι και εκπαιδευτικοί σε όλη τη χώρα υπέφεραν από τη μη πληρωμή μισθοί, τα σχολεία υπέφεραν από έλλειψη μορφωμένου προσωπικού και χρειάζονταν μηχανοποίηση.

Μόνο στις αρχές του 21ου αιώνα άρχισαν να ανεβάζουν ξανά την εκπαίδευση, τελικά άρχισαν να δίνουν προσοχή στην εκπαίδευση της μελλοντικής γενιάς.

Προς το παρόν, το καθένα εκπαιδευτικό ίδρυμαμηχανογραφημένη, γιατί η διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης προχωρά με μεγάλα βήματα.

Ακόμη και τώρα υπάρχουν προβλήματα στην ανάπτυξη της κοινωνίας και όλης της ανθρωπότητας. Μεγάλη επιρροή ασκούν η τηλεόραση, τα έντυπα μέσα, ο κίτρινος Τύπος, το Διαδίκτυο (παγκόσμιο δίκτυο - «ιστός»). Καταστρέφει ό,τι έχει δημιουργηθεί στο πέρασμα των αιώνων (αυτοσεβασμός, πειθαρχία και ...).

Πολλοί προσπαθούν επί του παρόντος να στείλουν τα παιδιά τους σε πολλά τμήματα ταυτόχρονα για να αυξήσουν τον όγκο της γνώσης, αλλά δεν καταλαβαίνουν ότι όσο περισσότερο ένα άτομο εμπλέκεται σε διαφορετικές διαδικασίες, τόσο λιγότερα γνωρίζει. Είναι απαραίτητο να προσδιορίσετε συγκεκριμένα τον στόχο της εκπαίδευσης από την παιδική ηλικία - τι θέλει το παιδί και όχι αυτό που θέλετε εσείς.

Επί του παρόντος, η εκπαίδευση έχει αρχίσει και πάλι να χωρίζεται σε διαφορετικά στρώματα: στους πλούσιους και στους φτωχούς. Δημιουργούνται ειδικά σχολεία για τους πλούσιους και τα μαζικά σχολεία μετατρέπονται σε «κακώς προικισμένους βόθρους» για παιδιά χαμηλού εισοδήματος. Φυσικά, το κράτος άρχισε πάλι να σκέφτεται ότι η διαστρωμάτωση της κοινωνίας θα μπορούσε σύντομα να ξανασυμβεί. Ως εκ τούτου, αρχίζουν να εκδίδουν διατάγματα για δωρεάν υπηρεσίεςγια τους μαθητές, για την καλύτερη διατροφή και για τη δωρεάν εκπαίδευση.

Αυτή τη στιγμή έχει σημειωθεί κορύφωση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, όταν ο κόσμος «όρμησε» να πάρει το πρώτο, το δεύτερο και ποιος είναι ο τρίτος ανώτερη εκπαίδευση. Οι άνθρωποι προσπαθούν, αλλά τώρα τα ινστιτούτα δεν δίνουν τη γνώση που δόθηκε στους γονείς μας.

Νομίζω ότι στο μέλλον η εκπαίδευση θα είναι πλήρως μηχανογραφημένη και όσο πιο γρήγορα η νεότερη γενιά συνειδητοποιήσει ότι η σύγχρονη τεχνολογία δεν παρέχει πολλές γνώσεις και μόνο εσύ ο ίδιος μελετάς τον κόσμο, τόσο πιο γρήγορα θα αναπτυχθεί η κοινωνία, τόσο πιο ικανοί ειδικοί θα είναι ιδιαίτερος τομέας κρατικής δραστηριότητας..

Κι όμως το ρωσικό σχολείο όλων των στεπών είναι ζωντανό. Και θα ζει όσο πραγματικοί Ρώσοι πατριώτες και γνήσιοι ενθουσιώδες του έργου τους εργάζονται στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης.

συμπέρασμα

Η προέλευση και η διαμόρφωση παιδαγωγικά θα πρέπει να εξετάζεται μόνο μέσα από το πρίσμα ιστορική εξέλιξηεκπαιδευτικά συστήματα που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά και δεν έχουν επιστημονική εγκυρότητα.

Στη διάρκεια Πρακτική εφαρμογηπολλοί ιδρυτές της παιδαγωγικής και της διδακτικής, ιδιαίτερα, έλαβαν ως βάση τα ιστορικά καθιερωμένα συστήματα εκπαίδευσης.

Στη Ρωσία, ο ιδρυτής της επιστημονικής διδακτικής μπορεί να θεωρηθεί ο Κ.Δ. Ο Ushinsky, ο οποίος κατάφερε να συσσωρεύσει τη συσσωρευμένη εμπειρία, γενικεύει και θεωρητικά αποδεικνύει το διδακτικό του σύστημα.

Σε αντίθεση με τα ξένα διδακτικά συστήματα που υπέστησαν ιστορικούς μετασχηματισμούς, τα διδακτικά συστήματα στη Ρωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα επηρεάστηκαν από την κομμουνιστική ιδεολογία και την επιβολή κομματικών στερεοτύπων, που τα εμπόδισε να αναπτυχθούν φυσικά, επιστημονικά και θεωρητικά.

Μόνο με την απόκτηση της ελευθερίας και της δημοκρατίας από τη Ρωσία, η παιδαγωγική είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει την ξένη εμπειρία, καθώς και να εφαρμόσει στην πράξη τις προηγουμένως αζήτητες εξελίξεις.

Η σύγχρονη παιδαγωγική, πρώτα απ 'όλα, δεν απευθύνεται στις απρόσωπες μάζες, όπως ήταν πριν, αλλά σε ένα συγκεκριμένο άτομο, ένα άτομο με την εγγενή του μοναδικότητα και μοναδικότητα.

Θα ήθελα να πιστεύω ότι είναι το σχολείο που θα γίνει ο εμπνευστής, ο διοργανωτής και το κέντρο της διαφώτισης του λαού μας, και ως εκ τούτου θα κάνει την ανεκτίμητη συμβολή του στην αναβίωση και την ευημερία της μεγάλης μας Πατρίδας - της Ρωσίας.

Ο Ουσίνσκι και ο Τολστόι -οι μεγαλύτεροι παιδαγωγικοί συγγραφείς του 19ου αιώνα στη Ρωσία- είχαν τεράστιο αντίκτυπο στη ρωσική παιδαγωγική του 20ού αιώνα. Ο πρώτος κληροδότησε την ιδέα της οργανικής σύνθεσης στην παιδαγωγική, ο δεύτερος πρότεινε το κίνητρο που έπαιξε τόσο τεράστιο ρόλο στην παιδαγωγική του 20ου αιώνα - το κίνητρο της ελευθερίας. Αλλά δίπλα τους, ο 19ος αιώνας έφερε μπροστά στη Ρωσία έναν αριθμό εξαιρετικών παιδαγωγών και στοχαστών, όπως ο Pirogov, ο Rachinsky, ο Lesgaft, ο Stoyunin, ο Bunakov και άλλοι. Το ζωηρό και στοχαστικό έργο αυτών των δασκάλων, η ανάπτυξη της παιδαγωγικής δημοσιογραφίας - Όλα αυτά άνοιξαν το δρόμο για το έργο της παιδαγωγικής τον 20ο αιώνα, δημιούργησαν την κληρονομιά που κληροδότησε ο 19ος αιώνας στον 20ο αιώνα. Πρώτα απ 'όλα, η ρωσική παιδαγωγική σκέψη απορρόφησε τελικά και σοβαρά την πίστη στην ανάγκη για μια αυστηρή επιστημονική αιτιολόγηση της παιδαγωγικής. Στις αρχές του 20ου αιώνα, η επιθυμία να συνδεθεί η παιδαγωγική διαδικασία με ό,τι η επιστήμη παρέχει για την κατανόησή της αποκτά πολύ μεγάλη δύναμη. Αυτό επηρεάζει την ανάπτυξη της επιστημονικής ψυχολογίας στη Ρωσία και την εμφάνιση μεταφράσεων των πιο σημαντικών εγχειριδίων από ξένες γλώσσες στα ρωσικά. Η μελέτη και ανάπτυξη της πειραματικής ψυχολογίας γίνεται τόσο αισθητή που τον 20ό αιώνα προσδιορίζονται ακόμη και αρκετά ρεύματα σε αυτόν τον τομέα.

Μαζί με αυτό, αναπτύσσεται μια κριτική στάση απέναντι στα θεμέλια της πρώην παιδαγωγικής, και κυρίως στο όνομα της προσωπικότητας του παιδιού, στο όνομα της απελευθέρωσης του παιδιού από τα δεσμά που εμποδίζουν τη «φυσική» του ανάπτυξη. Το πρόβλημα της ελευθερίας του παιδιού γίνεται ένα από τα πιο σημαντικά, θα έλεγε κανείς, τα κεντρικά θέματα της ρωσικής παιδαγωγικής σκέψης. Ταυτόχρονα, η ιδέα ενός εργατικού σχολείου άρχισε να αναδύεται όλο και πιο ξεκάθαρα (υπό την τεράστια επιρροή της Δυτικής Ευρώπης), μια ιδέα που οι ρίζες της ήταν από καιρό σε παιδαγωγικές αναζητήσεις ήδη από τον 19ο αιώνα. Το πρόβλημα της ανατροφής σταδιακά παραμερίζει το πρόβλημα της εκπαίδευσης - και σε σχέση με αυτό υπάρχει μια αρχικά αδύναμη, αλλά στη συνέχεια όλο και πιο έντονα αναπτυσσόμενη επιθυμία για ακεραιότητα στον εκπαιδευτικό αντίκτυπο στο παιδί. Αυτό το κίνητρο ακεραιότητας έχει μεγάλη σημασία στη ρωσική παιδαγωγική συνείδηση, καθώς γειτνιάζει με ένα ομοιογενές κίνητρο στη ρωσική φιλοσοφία, το οποίο υποστήριζε ένθερμα την ιδέα της ακεραιότητας του ατόμου. Από αυτή την άποψη, οι επιτυχίες της ψυχολογίας είχαν επίσης μεγάλη σημασία, γιατί στην ίδια την ψυχολογία εκείνης της εποχής η ιδέα της προσωπικότητας, η ιδέα της ενότητας και της ακεραιότητας της ψυχικής ζωής, είναι όλο και πιο εμφανής. Όλα αυτά όχι μόνο ανανέωσαν την παιδαγωγική συνείδηση, όχι μόνο έβαλαν νέες βάσεις για την παιδαγωγική σκέψη, αλλά της έδωσαν και τη δύναμη που βρήκε η παιδαγωγική στην ψυχολογία γενικότερα. Μαζί με αυτόν τον ενθουσιασμό για την ψυχολογία, που ήταν ακόμα αναπτυσσόμενη, αλλά ήδη αρκετά ισχυρή, σκιαγραφήθηκαν νέες προοπτικές στη ζωή του ρωσικού σχολείου, που απαιτούσε επίσης δημιουργικότητα. Το πρώτο σημάδι αυτής της άνοιξης ήταν η οργάνωση - στα πρώτα χρόνια του 20ου αιώνα - του Παιδαγωγικού Μουσείου υπό τον έλεγχο στρατιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (με επικεφαλής τον στρατηγό Μακάροφ). Πολλοί ειδικοί στην παιδαγωγική (Nechaev και άλλοι) συγκεντρώθηκαν σταδιακά γύρω από αυτό το μουσείο. Τα ίδια πρώτα χρόνια, εμφανίστηκαν εμπορικές σχολές, απαλλαγμένες από τη ρουτίνα, ενώνοντας τις νέες δυνάμεις γύρω τους. Η εμφάνιση των πρώτων δημόσιων παιδαγωγικών περιοδικών, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της παιδαγωγικής σκέψης, ανήκει στα ίδια πρώτα χρόνια, δηλαδή, το Ρωσικό Σχολείο και το Δελτίο της Εκπαίδευσης και λίγο αργότερα το School and Life κ.λπ. στον τομέα της θεωρητικής παιδαγωγικής, μπορεί κανείς να σημειώσει την εμφάνιση των αξιοσημείωτων σκίτσων του Lesgaft για την οικογενειακή εκπαίδευση, την οργάνωση παιδαγωγικών εταιρειών σε μια σειρά από πανεπιστημιακά κέντρα. Η ρωσική παιδαγωγική σκέψη εισήλθε στον 20ο αιώνα με μια πλούσια κληρονομιά που δημιουργήθηκε από τα έργα των Ushinsky, Pirogov, Tolstoy, Rachinsky, bar. Korf, Bunakov, Stoyunin - με μια αόριστη αλλά ζωντανή ιδέα της ολιστικής εκπαίδευσης, με μια βαθιά πίστη στον επιστημονικό μετασχηματισμό της σχολικής εργασίας, με μεγάλη ενέργεια.

Έλενα Βισότσκαγια
Δοκίμιο "Ο Εκπαιδευτικός του ΧΧΙ αιώνα"

Δάσκαλος του 21ου αιώνα. Ποιός είναι αυτος? Και σε τι διαφέρει από δάσκαλος του 20ου ή 19ου αιώνα. Από αιώνα με τον αιώνα ο δάσκαλος σπέρνει"λογικός, ευγενικός, αιώνιος". Μπορείτε να σχεδιάσετε μια αναλογία με τον τροχό - όσο κι αν τροποποιηθεί, η λειτουργία δεν αλλάζει. Ο τροχός πρέπει να κυλήσει, διαφορετικά δεν θα είναι πια τροχός. Το ίδιο και το επάγγελμα δάσκαλος– μπορείτε να αλλάζετε τις απαιτήσεις κάθε χρόνο, αλλά η ουσία παραμένει η ίδια – οι εκπαιδευτικοί προετοιμάζουν το μέλλον: χώρες, πλανήτες.

Δάσκαλος του 21ου αιώναπρέπει να είναι ιδανικό για τους μαθητές του. Ολόκληρο, πραγματικό, περιεκτικό, μορφωμένο άτομο. Το να είσαι δάσκαλος σημαίνει να είσαι παράδειγμα ανατροφής, να συνδυάζεις πνευματικό πλούτο, ηθική αγνότητα και σωματική τελειότητα. Είναι ο δάσκαλος που θέτει τα θεμέλια για μια ολοκληρωμένα αναπτυγμένη προσωπικότητα, προετοιμάζει τα παιδιά για την ανεξάρτητη ζωή των ενηλίκων. Η αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας δεν συνεπάγεται μόνο αρμονία "πνεύμα"και το σώμα, αλλά και η αρμονία μεταξύ των ψυχικών, ηθικών, αισθητικών και φυσική ανάπτυξηκαι την ανατροφή. Εξάλλου, η σημερινή νεολαία χρειάζεται ιδιαίτερα κέφι και σθένος, υγιές πνεύμα.

Από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του μοντέρνου χαρακτήρα δάσκαλοςπρέπει να αποδοθεί σεμνότητα και αυτοεκτίμηση, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, αποτελεσματικότητα. Ναι, η αυτοεκτίμηση σε ενότητα με τις επιχειρηματικές ιδιότητες και τη σεμνότητα κάνει ευγενής άνθρωπος.

Πραγματικός δάσκαλοςπρέπει ανά πάσα στιγμή να έχει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται το παιδί, να κατανοεί τον εσωτερικό του κόσμο, κάτι που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για επιτυχημένη εργασία δάσκαλος. Αυτή η δεξιότητα βοηθά στη δημιουργία σωστής επαφής με τα παιδιά, στην πρόβλεψη της συμπεριφοράς του.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η διδασκαλία είναι εργασία που απαιτεί σωματικό, ψυχικό και ηθικό άγχος. Είναι η θέληση που στοχεύει στην απόκτηση γνώσης. Είναι η πειθαρχία των επιθυμιών και των καθηκόντων. είναι η ικανότητα να υποτάσσει κανείς τους δικούς του "Θέλω - δεν θέλω"επιτακτικός "απαραίτητη"; αυτή είναι μια συνειδητή στάση απέναντι στη συμπεριφορά κάποιου, στο εκπαιδευτικό έργο, στους κανόνες της σχολικής ζωής. Να γιατί δάσκαλοςπρέπει να διαθέτει ιδιότητες όπως θέληση, αντοχή, υπομονή.

Κατά τη γνώμη μου, δάσκαλος του 21ου αιώναθα πρέπει να δώσει μεγάλη προσοχή στην πατριωτική, αισθητική παιδεία, να ενσταλάξει την αγάπη για την παλαιότερη γενιά. Αυτό ξεχνιέται όλο και περισσότερο από τους σύγχρονους δασκάλουςκυνηγώντας τις νέες τεχνολογίες. Αλλά λείπει τόσο πολύ σύγχρονη κοινωνία. δάσκαλοςπρέπει να ενσταλάξει την αίσθηση της ομορφιάς στα παιδιά. Εξάλλου, εκπαιδεύουμε ακόμη και τη συνήθεια να κάνουμε καλές, καλές πράξεις από την παιδική ηλικία.

Για μένα ιδανικό παιδαγωγικόςη εργασία είναι η δημιουργία ενός υγιούς ένας άνθρωπος με ισχυρή θέληση, δυνατός και γενναιόδωρος χαρακτήρας, ψυχικά και ηθικά ανεπτυγμένος. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν υγιείς ικανότητες, να καθυστερήσουν οι επώδυνες και επιβλαβείς κληρονομικές τάσεις, να ξυπνήσουν έντονο ενδιαφέρον για το περιβάλλον, την επιθυμία για προσωπική αυτοβελτίωση και τη συνεχή διεύρυνση των νοητικών οριζόντων.

1986 Shalva Amonashvili, Lena Nikitina, Simon Soloveichik, Sofia Lysenkova, Vladimir Matveev, Boris Nikitin, Viktor Shatalov, Vladimir Karakovsky, Igor Volkov, Alexander Adamsky, Galina Aleshkina, Evgeny Ilyin
Φωτογραφία: Mikhail KUZMINSKY

Τον Οκτώβριο του 1986, στο Peredelkino κοντά στη Μόσχα συγκεντρώθηκαν δάσκαλοι, οι οποίοι τότε αποκαλούνταν «καινοτόμοι».

Αυτοί ήταν δάσκαλοι που ξεκίνησαν μια ασυνήθιστη σχολική πρακτική στα τέλη της δεκαετίας του 1950: Viktor Shatalov (η ιδέα των σημάτων αναφοράς), Sofya Lysenkova (η ιδέα της μάθησης μπροστά από το χρόνο), Shalva Amonashvili (διδασκαλία χωρίς εξαναγκασμό) και άλλοι. Οι ιδέες, η εμπειρία και τα αποτελέσματά τους αντικατοπτρίστηκαν στο κείμενο, το οποίο ο Simon Soloveichik ονόμασε «Παιδαγωγική της συνεργασίας», τονίζοντας την κύρια αρχή του νέου σχολείου: τη συνεργασία μεταξύ παιδιού και ενήλικα ως βάση της σχολικής επιτυχίας και επιτυχίας.

Στην «Παιδαγωγική της συνεργασίας» μπορεί κανείς να δει την εμπιστοσύνη στα έργα των εγχώριων ψυχολόγων L. Vygotsky, D. Elkonin, V. Davydov, δασκάλων V. Sukhomlinsky και I. Ivanov.

Πολλοί δάσκαλοι, εμπνευσμένοι από την «Παιδαγωγική της συνεργασίας», άρχισαν τη δεκαετία του '90 να δημιουργούν τη δική τους εκπαιδευτικά έργα, σχολεία, καινοτόμα δίκτυα, ήρθαν στην εκπαιδευτική πολιτική με νέες ιδέες και σχέδια.

Πολλοί από εμάς έχουμε συμμετάσχει ενεργά στις σχολικές αλλαγές: ως δάσκαλοι, επιστήμονες, διευθυντές, ειδικοί και σχεδόν 30 χρόνια μετά τη δημοσίευση της Παιδαγωγικής της Συνεργασίας, εμείς, οι συντάκτες του Μανιφέστου, συγκεντρωθήκαμε στο Διαδίκτυο για να σκεφτούμε μαζί πώς το σχολείο έχει αλλάξει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ποιες ιδέες οδηγούν την εκπαίδευση σήμερα.

Ο κόσμος αλλάζει γρήγορα.

Τεχνολογικά, κοινωνικά, οικονομικά, ψυχολογικά, πολιτισμικά. Ακόμη και τα ίδια τα πρότυπα αλλαγής αλλάζουν. Δεν υπάρχουν πιο γνωστά σχήματα και τροχιές, όλα είναι απρόβλεπτα και δυναμικά.

Το σχολείο αλλάζει σιγά σιγά.

Είναι πίσω από την εποχή. Και οι συνέπειες επηρεάζουν τους πάντες. Το σχολείο είτε προετοιμάζει έναν άνθρωπο για αλλαγές, είτε συνηθίζει στην πολυκατευθυντικότητα των συνεχιζόμενων αλλαγών είτε αφήνει τον απόφοιτο μόνο του με το νέο και απροσδόκητο. Συχνά οι συνέπειες αυτού του λήθαργου είναι θλιβερές: νοσταλγία για το παρελθόν, αλλεργία σε οτιδήποτε νέο, απόρριψη της ανάπτυξης, θεοποίηση της ιδέας της ασφάλειας (όχι οι συνθήκες της κανονικής ζωής, αλλά ο μοναδικός στόχος της!). Γινόμαστε μάρτυρες μιας απόδρασης από την ελευθερία, μιας διολίσθησης στο αρχαϊκό, της εδραίωσης στη βάση του φόβου, μιας αναζήτησης εχθρών και ευθυνών.

Τα προβλήματα συσσωρεύονται. Πολιτικοί, διευθυντές, μερικοί δάσκαλοι προσπαθούν να τα λύσουν μηχανικά: προσθέτοντας ένα ακόμη θέμα στο πρόγραμμα, καθορίζοντας υποχρεωτικές γνώσεις στο πρότυπο, προωθώντας την ιδέα των ενιαίων (βασικών) σχολικών βιβλίων, ενισχύοντας τους ελέγχους, καταστρέφοντας τη διαφορετικότητα, δημιουργώντας μονοπώλια για την παροχή σχολείο διδακτικά βοηθήματα, σχήμα, οτιδήποτε. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά δεν ενδιαφέρονται. οι διευθυντές τρέμουν εν αναμονή των επόμενων προμηθειών. Οι δάσκαλοι συνθλίβονται από την ευθύνη: απλώς δεν έχουν χρόνο να ασχοληθούν με τα παιδιά.

Δεν φταίνε μόνο οι αξιωματούχοι ή οι πολιτικοί για αυτό. Η ίδια η κοινωνία είναι συντηρητική. Σε πολλούς φαίνεται ότι αν επιστρέψουμε στη σοβιετική εμπειρία, όλα θα πάνε μόνα τους. Αυτό είναι αυταπάτη.

Αποφασίσαμε να προσφέρουμε εκπαιδευτικούς, γονείς, όλους τους πολίτες που ενδιαφέρονται ανάπτυξη της εκπαίδευσης,- μια εναλλακτική εικόνα του μέλλοντος του σχολείου, για να διευρυνθεί η ιδέα για το πού μπορεί να κινηθεί.

Είμαστε δάσκαλοι, διευθυντές, επιστήμονες και ειδικοί που συμμεριζόμαστε τις απόψεις της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής - μια παιδαγωγική αξιοπρέπειας.

Είμαστε βέβαιοι ότι η κοινωνία μπορεί να προχωρήσει μόνο με βάση την πίστη στον άνθρωπο, σε μια κουλτούρα αξιοπρέπειας. Η εκπαίδευση είναι μεγάλη δύναμη. Είναι σε θέση να σχηματίσει μια νέα γενιά που δεν θα φοβάται το παρόν και που θα ανταποκρίνεται στις προκλήσεις του μέλλοντος. Βασισμένη στον ανθρωπισμό, στην «ανεξαρτησία του ανθρώπου» του Πούσκιν, η εκπαίδευση θα επιτρέψει στο παιδί να λάβει χώρα. Η παιδαγωγική της συνεργασίας είναι μια παιδαγωγική ελπίδας. Το ανθρωπιστικό μας μανιφέστο στοχεύει στη δημιουργική εδραίωση της χώρας.

Το νέο καθήκον του σχολείου είναι η διδασκαλία της δια βίου μάθησης

Σε περιόδους ραγδαίων αλλαγών, πολλοί αναζητούν ένα νησί σταθερότητας. Κάποιος - στη σοβιετική εμπειρία του απόλυτου ελέγχου: λένε, τότε το επίπεδο εκπαίδευσης ήταν υψηλότερο. Κάποιος βρίσκεται στη σύγχρονη διαχειριστική δικτατορία: λένε ότι στη χώρα μας είναι αδύνατο να γίνει διαφορετικά. Η διατήρηση ενός ενιαίου εκπαιδευτικού χώρου συχνά αντιτίθεται στη μεταβλητότητα.

Αυτό είναι χειρότερο από λάθος. Η διαχειριστική δικτατορία προκαλεί μόνο γραφειοκρατία. Και μια προσπάθεια να κοπεί το σχολείο ένα μέγεθος για όλους είναι γεμάτη κινδύνους.

Ο μονόλιθος είναι ασταθής. όταν ο χρόνος επιταχύνεται, μόνο ένα ευέλικτο μοντέλο μπορεί να αντέξει.

Επομένως, η απάντηση στην πρόκληση μιας δυναμικής εποχής είναι προφανής: η διαφορετικότητα ως κανόνας ζωής. Μόνο αυτή θα εξασφαλίσει την εξατομίκευση της εκπαίδευσης, μια προσωπική προσέγγιση, χωρίς την οποία το σχολείο θα μετατραπεί σε έναν νεκρό και εντελώς άχρηστο θεσμό βίας. Ελπίδα για τα ίδια υλικά, τον ίδιο τύπο τεχνικών, ένα μόνο " λειτουργία ομιλίας», ένα εγχειρίδιο, πρόγραμμα και προγράμματα και για τα 40 χιλιάδες σχολεία στη Ρωσία - τουλάχιστον αφελώς. Τουλάχιστον, επικίνδυνο. Μόνο μια ποικιλία προγραμμάτων, σχολείων, εγχειριδίων, μεθόδων, διδακτικών πρακτικών θα δώσει σε διαφορετικά παιδιά, με διαφορετικές ικανότητες, κλίσεις, ευκαιρίες, από διαφορετικές πόλεις, χωριά και περιοχές - ίσες ευκαιρίες.

Οι σχολικές αποστολές αλλάζουν. Εάν νωρίτερα το σχολείο ήταν υποχρεωμένο να προετοιμαστεί για τη ζωή, τώρα δεν θα είναι πλέον δυνατό να σπουδάσει για τα πρώτα 25 χρόνια της ζωής και στη συνέχεια να εφαρμόσει έτοιμες γνώσεις. Η νέα πραγματικότητα είναι η δια βίου μάθηση από εργασία σε εργασία, από εμπειρία σε εμπειρία.

Είμαστε πεπεισμένοι ότι το σχολείο είναι σε θέση να σας διδάξει να μαθαίνετε ανεξάρτητα, να ορίζετε καθήκοντα για τον εαυτό σας, να αναπτύσσετε την κύρια ικανότητα - συνεχή ενημέρωση των ικανοτήτων!

Κεντρικό πρόσωπο σε ένα τέτοιο σχολείο είναι ... ο ίδιος ο μαθητής, τα κίνητρα και οι συμπεριφορές του. Το καθήκον του δασκάλου είναι να βοηθήσει τον μαθητή να ανακαλύψει αυτές τις ανάγκες, να επιλέξει ένα μονοπάτι και να βοηθήσει να προχωρήσει σε αυτό το μονοπάτι.

Η φωνή του μαθητή είναι απαραίτητη για τον καθορισμό στόχων και τον καθορισμό των μέσων εκπαίδευσης. Αυτό προϋποθέτει όχι μόνο ίσα δικαιώματα, αλλά και κοινές υποχρεώσεις. Ο μαθητής σταδιακά, βήμα προς βήμα, αναλαμβάνει όλο και μεγαλύτερη ευθύνη για ό,τι του συμβαίνει, για τη δική του προσωπική ανάπτυξη και για τον χώρο στον οποίο ζει - την πόλη ή το χωριό του, την περιοχή του, τη χώρα του και τον πλανήτη συνολικά. . Το σχολείο σχηματίζει μια τέτοια εικόνα του κόσμου, ένα τέτοιο σύστημα αξιών που στοχεύει σε αυτό. Αλλά προσφέρει στον μαθητή κάποια έτοιμα εργαλεία, αν και το κύριο πράγμα είναι να διδάξει πώς να δημιουργεί νέα έτσι ώστε η εργασία να λυθεί.

Αλλά η υπερβολικά συγκεντρωμένη διαχείριση των σχολείων, τρελά γραφειοκρατική, βασισμένη στον αυστηρό έλεγχο και την ατελείωτη λογοδοσία, επιβραδύνει τη διαδικασία. 40.000 σχολεία περιμένουν απεγνωσμένα μια εντολή, ίδια για όλους, για να αλλάξουν τρόπο ζωής και μεθόδους: «Ήρθε η ώρα να πειραματιστούν»! Ποιος όμως θα αντιδράσει πιο γρήγορα και πιο επαρκώς στις αλλαγές; Σχολικό προσωπικό ή τμήμα στη Μόσχα; Η απάντηση είναι προφανής.

Η σοβιετική αρχή «Αν θέλεις να ζεις, ξέρεις να υπακούς» και η φόρμουλα του φιλισταικού παζαριού «Αν θέλεις να ζεις, να ξέρεις να γυρίζεις» αντικαθίστανται από τη φόρμουλα «Αν θέλεις να ζεις, ξέρεις να μαθαίνεις. "

Μετάβαση σε ένα οικοσύστημα μαζικής προσωπικής εκπαίδευσης

Στην πραγματικότητα η σφαίρα σχολική μόρφωσηδεν υπόκειται πλέον σε κεντρικές αποφάσεις που λαμβάνονται από ένα άτομο ή ακόμη και από μια ομάδα ανθρώπων. Όχι επειδή υπάρχει δολιοφθορά, αλλά επειδή το αρχαϊκό μοντέλο είναι ανίσχυρο. Όσο πιο άκαμπτος είναι ο κλάδος διαχείρισης, τόσο λιγότερο διαχειρίσιμες είναι οι διαδικασίες. Οι επενδύσεις στο σχολείο αυξάνονται και η ικανοποίηση από την εκπαίδευση πέφτει!

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν και δεν θα υπάρχουν κοινές προσεγγίσεις και ενιαίος εκπαιδευτικός χώρος. Οι στρατηγικές πρέπει να είναι σαφείς σε όλους. ένα από αυτά είναι μια άμεση σύνδεση μεταξύ των δεξιοτήτων που αποκτά ένα άτομο από το σχολείο και της αγοράς εργασίας. Αλλά η ψευδής τυποποίηση είναι απαράδεκτη, όταν ο μαθητής έχει προσαρμοστεί εκπαιδευτικό σχήμα, και όχι το σχήμα είναι προσαρμοσμένο για τον μαθητή.

Είμαστε ένα βήμα μακριά από την εποχή που η μαζική και προσωπική εκπαίδευση θα οικοδομηθεί με βάση την αρχή επιμέρους τροχιές, προσωπικά προγράμματα που υλοποιούνται λαμβάνοντας υπόψη τα προσωπικά κίνητρα, τις ικανότητες και τις ανάγκες ενός ατόμου σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής του.

Βρισκόμαστε ένα βήμα μακριά από την εποχή που η «δια βίου μάθηση» θα γίνει πραγματικότητα, που η εκπαίδευση θα συνοδεύει έναν άνθρωπο παντού, από τη γέννηση μέχρι τις τελευταίες μέρες.

Βρισκόμαστε στα πρόθυρα μιας εκρηκτικής ανάπτυξης παρόχων "εκτός συστήματος" που εργάζονται με τη βοήθεια νέων τεχνολογιών - εξ αποστάσεως, χρησιμοποιώντας επαυξημένη πραγματικότητα, δημιουργώντας σύμπαντα παιχνιδιών... Η διαδικτυακή εκπαίδευση δεν είναι βίντεο YouTube. Φανταστείτε τη δική σας προσωπική υπερβολή, όπως το Cirque du Soleil ή το μπαλέτο στο Θέατρο Μπολσόι, έναν κινηματογράφο 7D πλήρως προσαρμοσμένο στα δικά σας γούστα. Έτσι θα μοιάζει η διαδικτυακή εκπαίδευση και σε μόλις 10-15 χρόνια.

Χάρη στην αναπόφευκτη επερχόμενη εποχή του πλουραλισμού, της διαφορετικότητας, της μεταβλητότητας κοινές προσεγγίσειςθα σχηματίσουν οι ίδιοι. Πώς συμβαίνει στις χρηματοπιστωτικές αγορές, όπου εκατοντάδες χιλιάδες έμποροι συναλλάσσονται, ο καθένας στο πλαίσιο της δικής του στρατηγικής, αλλά σύμφωνα με γενικοί κανόνες. Η οικονομία είναι ένα παράδειγμα αυτοοργάνωσης συστήματος.

Ένα άλλο παράδειγμα φυσικής αυτοοργάνωσης είναι τα οικοσυστήματα. Όπως τα δάση της κεντρικής Ρωσίας. Δεν υπάρχει συγκέντρωση σε αυτά, αλλά κάθε στοιχείο συσχετίζεται με ένα άλλο. Σε ένα κοινωνικό σύστημα, ο αμοιβαίος συντονισμός των προτεραιοτήτων, η εναρμόνιση στρατηγικών, στόχων, θελήσεων δεν είναι υπόθεση της κάθετης διαχείρισης, αλλά όλων των συμμετεχόντων. Έχοντας μπει στο μονοπάτι της αλληλεπίδρασης των στρατηγικών, θα μπορούν να ενεργούν για κοινά συμφέροντα, χωρίς να καταστρέφουν ο ένας τις δεσμεύσεις του άλλου, αλλά να τις υποστηρίζουν.

Σε αυτό μας καλεί η ανθρωπιστική παιδαγωγική, που γεννήθηκε πριν από έναν αιώνα και πλέον. Η μεγάλη κίνηση για συνεργασία μεταξύ ενηλίκων και παιδιών θα εκδηλωθεί περισσότερες από μία φορές. Όχι χωρίς λόγο, ο νέος Νόμος «Περί Εκπαίδευσης» στηρίζει τις κοινές αναπτυξιακές δραστηριότητες παιδιών και ενηλίκων, που επισφραγίζονται από την αλληλοκατανόησή τους. Αλλά για να εφαρμόσει αυτές τις ανθρώπινες αρχές, το σχολείο πρέπει να συμμορφώνεται με ορισμένες προϋποθέσεις που δεν είναι πάντα προφανείς.

Παιδί σε έναν κόσμο αβεβαιότητας

Τα σημερινά παιδιά επιλύουν εύκολα ετερογενείς, μερικές φορές ασύμβατες εργασίες, κρατούν πολλά προβλήματα ταυτόχρονα στο επίκεντρο - δείχνουν μια εκπληκτική ικανότητα πολλαπλών εργασιών. Και το σχολείο εξακολουθεί να απαιτεί από τον μαθητή να εκτελεί με συνέπεια μεμονωμένες εργασίες.

Το σημερινό παιδί χτίζει συνεχώς πολυκαναλική επικοινωνία. Αντιλαμβάνεται τον κόσμο ως ένα πολύπλοκο ανοιχτό σύστημα. Είναι μαζί του, με άλλους ανθρώπους και με τον εαυτό του σε διαρκή διάλογο. Και το σχολείο συνεχίζει να προσφέρει ένα μόνο κανάλι αντίληψης, έναν αυταρχικό μονόλογο.

Τα παιδιά δεν λαμβάνουν τόσο πολλές πληροφορίες όσο ζουν στη ροή της. Είναι αδύνατο να κρυφτείς από αυτό το ρεύμα. Οι άνθρωποι του 21ου αιώνα χρειάζονται φίλτρα για να φιλτράρουν τα περιττά, τα αμφίβολα και τα επικίνδυνα. Χρειάζονται πλοηγοί και οδικοί χάρτες για να επιλέξετε μια λογική στρατηγική κίνησης. Και το σχολείο προσφέρει μια καθιερωμένη άποψη για τον κόσμο, μια έννοια έτοιμη και αεικίνητη. Ενώ σχεδόν κάθε γνώση σήμερα υπόκειται σε επαλήθευση. Ο έλεγχος όσων ακούστηκαν, ειπώθηκαν στο μάθημα δεν είναι μόνο δυνατός, όχι μόνο σημαντικός, αλλά και πολύ ενδιαφέρον. Μόνο αυτό δημιουργεί εκπαιδευτικό κίνητρο, σύγχρονο παιδίόλο και πιο συχνά κάνει ερωτήσεις: γιατί; για τι? και γιατί?

Το νέο μωρό είναι ακόμα ευάλωτο. Εμπιστεύεται τον κόσμο των ενηλίκων - και βιώνει έντονα την εξαπάτηση.

Σχολείο μάθησης με πάθος

Πρέπει να βρούμε μια εικόνα του σχολείου που θα εμπνεύσει παιδιά, δασκάλους, γονείς, φροντιστές, συνεργάτες να δημιουργήσουν μια νέα πραγματικότητα.

Με ποιες αρχές θα χτιστεί το νέο σχολείο;

— Παγκοσμιοποίηση και ταυτότητα.

- Διδασκαλία σε όλη τη ζωή.

— Ποικιλομορφία, μεταβλητότητα, ανάπτυξη της εκπαίδευσης.

— Σχολείο — κέντρο ανοιχτή εκπαίδευσηκαι το κέντρο της τοπικής κοινωνίας.

— Μια κουλτούρα συνεργασίας και αξιοπρέπειας.

— Ο δάσκαλος είναι δάσκαλος, πλοηγός στον ωκεανό της πληροφορίας, δημιουργός κινήτρων για εκπαίδευση.

— Η προτεραιότητα των κινήτρων έναντι του εξαναγκασμού.

— Η ανεξαρτησία του σχολείου και η ελευθερία του δασκάλου.

— Το άνοιγμα του σχολείου και η εμπλοκή των γονέων ως συνεργατών.

— Θεσμική εκπαιδευτική πολιτική αντί χειροκίνητης κάθετης σχολικής διαχείρισης.

Βασικός στόχος του νέου σχολείου είναι να δώσει τη δεξιότητα της διακλαδισμένης αλληλεπίδρασης με τον κόσμο, τη γνώση, τον εαυτό του, με αποτέλεσμα να γεννιέται μια σημασιολογική εικόνα του κόσμου.

Βασική προϋπόθεση: εστίαση στο προσωπικό ενδιαφέρον του μαθητή και του δασκάλου, στα κίνητρά τους, ακολουθώντας τον τύπο: το ενδιαφέρον είναι εφαλτήριο γνώσης.

Από το μοντέλο των ανταγωνιστικών σχέσεων (μεταξύ μαθητών, τάξεων, ηλικιών), προτείνουμε να περάσουμε σε ένα μοντέλο συνεργασίας, τη συνεργασία. Δηλαδή να οικοδομήσουμε την ανθρωπιστική παιδαγωγική γύρω από κοινές δράσεις που στοχεύουν σε ένα κοινό αποτέλεσμα, αλλά πραγματοποιούνται σύμφωνα με την προσωπική βούληση. Αυτό που έχει σημασία δεν είναι πώς ταιριάζει ο μαθητής στο σύστημα και τα κριτήρια, αλλά πόσο ακριβή και ογκώδη είναι. Από ποια σύγχρονα μοντέλα μπορεί και πρέπει να καθοδηγείται το σχολείο; Είναι πολλά και ποικίλουν.

Το σχολείο είναι ένα εργαστήριο για τη μελέτη της ζωής.

Σε ένα τέτοιο σχολείο, ο δάσκαλος δεν είναι μεταφραστής γνώσης, δεν είναι ελεγκτής-αξιολογητής, αλλά δάσκαλος-ερευνητής, δημιουργικός δημιουργός κινήτρων για αυτοδιδασκαλία, κύριος βοηθός, ανώτερος φίλος του μαθητή. Ή, μιλώντας σε μαθημένη γλώσσα, ο διοργανωτής μιας δωρεάν εκπαιδευτικές δραστηριότητεςπαιδιά, η κύρια λειτουργία των οποίων είναι η ανάπτυξη καθολικών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Το σχολείο είναι ένας χώρος αυτοδιάθεσης για παιδιά και ενήλικες.

Ένα τέτοιο σχολείο έχει σχεδιαστεί για να δημιουργεί συνθήκες για την εκπαιδευτική ανάπτυξη του μαθητή, για την προσωπική αυτοδιάθεση. Ανεβαίνοντας τα σκαλιά της ηλικίας, κάθε φορά επιλέγει ατομικά την τροχιά της εκπαίδευσής του. Ο δάσκαλος τον βοηθά με ανεξάρτητο τρόπο να κατανοήσει τα θεμέλια της επιστήμης και του πολιτισμού.

Το σχολείο είναι ένας χώρος αξιοπρέπειας, μια πλατφόρμα συνεργασίας ενηλίκων και παιδιών.

Η ανθρωπιστική παιδαγωγική αναγνωρίζει ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία. Για ένα τέτοιο σχολείο, το κύριο πράγμα είναι να επιβεβαιώσει και να αναπτύξει την αξιοπρέπεια του ατόμου, να υποστηρίξει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του, να απελευθερώσει τη δυνατότητα της μοναδικής ατομικότητας, των ικανοτήτων και των χαρισμάτων του καθενός και να κατευθύνει αυτόν τον μοναδικό πλούτο προς όφελος άλλων ανθρώπων και όλη η κοινωνία.

Το σχολείο είναι χώρος σεβασμού και εμπιστοσύνης.

Σήμερα, το καθήκον του δασκάλου μπορεί να μην είναι μόνο η άμεση μεταφορά της εμπειρίας ζωής και της γνώσης σε ένα μη έξυπνο παιδί, ας πούμε έτσι, σε ένα έτοιμο πακέτο, λες και το ίδιο το παιδί, λόγω απειρίας, δεν μπορεί να τις αποκτήσει. Ένα άτομο γεννιέται για να εξερευνήσει, να μελετήσει, να κυριαρχήσει στο περιβάλλον του και να βελτιώσει τον κόσμο με βάση την εμπειρία που έχει αποκτήσει. Πρέπει να σεβόμαστε τα παιδιά και να τα εμπιστευόμαστε πλήρως. Και να υποστηρίξουμε πραγματικά βήματα εξανθρωπισμού του χώρου του σχολείου.

Σχολείο ως Τεχνόπάρκο.

Ένα από τα πιθανά παραδείγματα του νέου σχολείου ανάγεται στις ιδέες και τις αρχές του STEAM (η ενσωμάτωση της επιστήμης γύρω από την τεχνολογία, τη μηχανική, την καλλιτεχνική σκέψη, τη συλλογική δημιουργικότητα και την επιχειρηματικότητα). ΣΤΟ νέο σχολείο, όπως σε ένα πραγματικό τεχνικό πάρκο, είναι ενδιαφέρον και βολικό για τα παιδιά να μελετούν μαζί, να ανακαλύπτουν νέα πράγματα και να κάνουν αυτό το νέο διαθέσιμο σε άλλους.

Αυτές είναι μόνο μερικές πιθανές οδηγίες. Τα περιγράψαμε τεχνητά ως διαφορετικά, αλλά σε ένα πραγματικό σχολείο όλα αυτά τα μοντέλα αλληλοσυμπληρώνονται, αν και εκδηλώνονται διαφορετικά σε κάθε σχολείο. Είναι ενωμένοι στο ότι θέτουν ως καθήκον όχι μόνο να δώσουν συγκεκριμένες γνώσεις, αλλά και να αναπτύξουν καθολικές δεξιότητες: επιλογή, αλληλεπίδραση, προβληματισμό, διδάσκουν να κατανοήσουν τι ακριβώς, πότε και γιατί χρειάζεται ο ίδιος ο μαθητής, πού και πώς να αποκτήσει το απαραίτητες πληροφορίες, πώς να χρησιμοποιήσει στην κοινωνία το μοναδικό της δώρο.

ελεύθερος δάσκαλος

Σήμερα, πολλοί δάσκαλοι βιώνουν ένα δράμα: θέλουν παιδαγωγική δημιουργικότητα, αλλά στην πραγματικότητα έχουν γίνει εκπαιδευτές θεμάτων. Είναι σημαντικό να επαναπροσδιορίσουμε τη θέση του δασκάλου στο σχολείο και στη ζωή, να του προσφέρουμε έναν ουσιαστικό ρόλο.

Ποιοι μπορεί να είναι αυτοί οι ρόλοι;

Συντονιστής δάσκαλος. Οι μαθητές πρέπει να μάθουν να συνεργάζονται, να μπορούν να εκφράζουν τη θέση τους και να ακούν προσεκτικά τον άλλον. Επομένως, ένας συντονιστής πλατφόρμας συζήτησης είναι ζωτικής σημασίας. Η ικανότητα μετριασμού είναι μια ιδιαίτερη τέχνη. ο συντονιστής ακούει τους πάντες, ζεσταίνει τη διαμάχη με ερωτήσεις, αλλά δεν επιβάλλει τη δική του ερμηνεία πολύ σκληρά. Οδηγεί σταδιακά τους συζητητές στο γενικά συμπεράσματα. Αυτός ο ρόλος είναι ασυμβίβαστος με τον αυταρχισμό, όταν ο δάσκαλος κάνει οριστικές κρίσεις για το σωστό και το λάθος.

Καθηγητής δάσκαλος. Βασίζεται πρωτίστως στις κλίσεις, τις κλίσεις, τις ικανότητες του παιδιού, ξέρει να βρίσκει σε τι είναι πιο επιτυχημένος ο μαθητής και πάνω σε αυτό χτίζει το εκπαιδευτικό του πρόγραμμα. Με βάση την επιτυχία, ένας τέτοιος δάσκαλος αναπτύσσει το παιδί σε εκείνους τους τομείς όπου είναι ακόμα αδύναμο, πετυχαίνοντας αποτελέσματα όχι με εξαναγκασμό, αλλά με ενθουσιασμό και επιτυχία.

Διοργανωτής έργου. Ο δάσκαλος ψάχνει ενδιαφέρουσα εργασίαστον περιβάλλοντα κόσμο, σχεδιάζει εργασίες έργου και διεξάγει δημιουργική έρευνα μαζί με τους μαθητές. Δεν δίνει απαντήσεις, αλλά θέτει ερωτήσεις και ξεκινά μια ζωντανή αναζήτηση απαντήσεων μέσω του σχολικού προγράμματος, φέρνοντας το σχολείο πιο κοντά στην τοπική κοινωνία.

Δάσκαλος παιχνιδιών. Το παιχνίδι δεν είναι απλώς ένας τρόπος για να περάσετε καλά και ούτε καν ένα μέσο για να αιχμαλωτίσετε τους μαθητές - είναι μια ευκαιρία να ζήσετε βαθιά, αληθινά οποιοδήποτε θέμα, να φυτρώσετε τη γνώση στον εαυτό σας. Το παιχνίδι δημιουργεί έναν ολόκληρο θαυμαστή ρόλων: πρέπει να αναπτυχθεί, να εκτελεστεί και να εκτελεί τις λειτουργίες των χαρακτήρων. Και υπό αυτή την έννοια, οι σύγχρονες τεχνολογίες τυχερών παιχνιδιών δεν αποτελούν απειλή για την παιδαγωγική, αλλά μια άλλη ευκαιρία για την ανάπτυξη του παιδιού.

καθηγητής θεμάτων. Είναι ένας υψηλόβαθμος επαγγελματίας που κατανοεί τις ιδιαιτερότητες της ηλικιακής ανάπτυξης του παιδιού και είναι εξαιρετικά προσανατολισμένος στη θεματική του.

Στην πραγματικότητα, ο δάσκαλος χρησιμοποιεί όλους αυτούς τους ρόλους σε διαφορετικές καταστάσεις και σε διαφορετικό βαθμό.

Και δεν υπάρχει λόγος να φοβάστε τον εικονικό χώρο. Με μια ανθρωπιστική προσέγγιση, η μηχανή θα παραμείνει μηχανή, και ο άνθρωπος - άνθρωπος. Πρότυπο (ρουτίνα, επαναλαμβανόμενο) στην εκπαιδευτική διαδικασία μπορεί να εκτελεστεί από υπολογιστή και ο δάσκαλος θα πρέπει να επικεντρωθεί στη δημιουργική και διαπροσωπική αλληλεπίδραση. Δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από τη χαρά της ανθρώπινης επικοινωνίας και τη δυνατότητα κοινής δημιουργικότητας και γνώσης - αυτό θα είναι το κύριο περιεχόμενο της ζωντανής παιδαγωγικής εργασίας. Η παιδαγωγική της συνεργασίας στον 21ο αιώνα μπορεί να εφαρμοστεί και να αναπαραχθεί μόνο με τη χρήση προηγμένων τεχνολογικών εργαλείων. Δεν καταστέλλουν, αλλά, αντίθετα, ενισχύουν την προσωπική αρχή στο έργο του δασκάλου. το ζωηρό ενδιαφέρον για το θέμα, για τον μαθητή, για το διάλογο είναι μια μη εναλλακτική συνθήκη. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το «εργοστασιακό» εκπαιδευτικό σύστημα, ξεκινώντας από την επιμόρφωση των ίδιων των εκπαιδευτικών.

Είμαστε βέβαιοι ότι στο νέο σχολείο, κάθε δάσκαλος ξεχωριστά και η ομάδα των καθηγητών στο σύνολό της θα μπορούν να επικοινωνούν άμεσα με όσους μαθητές ενδιαφέρονται για αυτόν και ενδιαφέρονται για αυτόν.

Ο ρόλος των μεθοδολόγων και των συγγραφέων των σχολικών βιβλίων θα διατηρηθεί και θα ενισχυθεί στο οικολογικό εκπαιδευτικό σύστημα. Θα εκτελούν μια υποστηρικτική λειτουργία, όπως και η διαδικτυακή εκπαίδευση.

Σήμερα, ο δάσκαλος δεν εξηγεί τόσο πολύ το υλικό και δεν φέρνει νέες πληροφορίες στους μαθητές με συναρπαστικό τρόπο (η Google το κάνει εύκολα γι 'αυτόν), αλλά ξέρει πώς να παρακινεί τους μαθητές, να οικοδομεί σχέσεις μεταξύ τους, να οργανώνει ένα εκπαιδευτικό περιβάλλον στο οποίο καθίσταται δυνατή η δημιουργική έρευνα και η ιδιοποίηση εκπαιδευτικού υλικού.

Είναι σημαντικό για έναν νέο δάσκαλο να μπορεί να επιλέξει ανεξάρτητα εκπαιδευτικό υλικό.

Πώς να διδάξετε έναν δάσκαλο

Είναι πιο αποτελεσματικό να εκπαιδεύουμε τέτοιους δασκάλους σε δημιουργικά εργαστήρια, καθώς και εκπροσώπους οποιουδήποτε άλλου δημιουργικού επαγγέλματος. Έτσι θα μάθουν να αναγνωρίζουν τα δικά τους και τα ενδιαφέροντα των άλλων, να δημιουργούν πρωτότυπα προγράμματα, να κατανοούν τα παιδιά με τα οποία εργάζονται αυτήν τη στιγμή και να υποστηρίζουν κάθε παιδί της ομάδας.

Η κλασική προσέγγιση της κατάρτισης των εκπαιδευτικών «από τη θεωρία στην πράξη», με την ανάπτυξη ενός πεπερασμένου αριθμού μεθόδων διδασκαλίας που έχουν εγκριθεί από τα πανεπιστήμια, ανήκει στο παρελθόν. Ο χαρακτηριστικός σχολαστικισμός των πανεπιστημιακών εγχειριδίων για την παιδαγωγική, το στριμωγμό και τη διδασκαλία δεν βοηθά πλέον τους μελλοντικούς δασκάλους να βρουν μια προσέγγιση στα παιδιά.

Από την άλλη πλευρά, ένα ευρύ φάσμα παιδαγωγικών ικανοτήτων έχει γίνει σε ζήτηση πολύ πέρα ​​από την εκπαίδευση. Επικοινωνιακές δεξιότητες, ικανότητα σωστής διαμόρφωσης ενός προβλήματος, θέσπισης στόχου, επίτευξης κατανόησης - όλα αυτά έχουν γίνει σημαντικά σε διάφορους τομείς δραστηριότητας: πρόσληψη, οργάνωση ανάπτυξης προσωπικού, συμβουλευτικές υπηρεσίες, διοίκηση και διαχείριση, οργάνωση δημοσίων σχέσεων. Αποδεικνύεται ότι οι επαγγελματικά καταρτισμένοι δάσκαλοι μπορούν να εργαστούν πολύ έξω από το σχολείο. Αλλά όχι μόνο οι δυνατότητες ενός πανεπιστημίου κατάρτισης εκπαιδευτικών μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία ενός δασκάλου. Οι εναλλακτικές τροχιές της κατάρτισης των εκπαιδευτικών γίνονται όλο και πιο δημοφιλείς: πτυχίο παιδαγωγικού και μεταπτυχιακός τίτλος. θέμα πτυχίο και παιδαγωγικό μεταπτυχιακό? διάφορα προχωρημένα μαθήματα κατάρτισης που επιτρέπουν στους δασκάλους να κατακτήσουν μεθόδους εργασίας με προικισμένα παιδιά, παιδιά με αναπηρίες και παιδιά από οικογένειες μεταναστών· χρήση ενημερώνεται συνεχώς ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ. Οι μικτές πορείες σταδιοδρομίας γίνονται αποτελεσματικές, που περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, εργασία στο σχολείο, σε άλλες ανθρωπιστικές πρακτικές, πίσω στο σχολείο, στο σύστημα διαχείρισης, συμμετοχή σε ερευνητικό έργο, εκ νέου εργασία στο σχολείο και άλλοι πιθανοί συνδυασμοί. Αυτό ανοίγει την εκπαίδευση σε άλλους σύγχρονους τομείς δραστηριότητας, σας επιτρέπει να δανειστείτε και να μάθετε νέα εκπαιδευτικές τεχνολογίεςαπό διάφορες ανθρωπιστικές πρακτικές, βελτιώνει συνεχώς τις μεθόδους εργασίας, χρησιμοποιεί τον πιο πρόσφατο εξοπλισμό.

Η παιδαγωγική εκπαίδευση έχει ξεπεράσει το σχολείο. Μουσεία, βιβλιοθήκες, σύλλογοι, προγράμματα Διαδικτύου και άλλες ανθρωπιστικές πρακτικές γίνονται μέρος του σχολείου.

Το σχολείο ξεπερνά

Στην εκπαιδευτική πολιτική, στη σχέση ανθρώπων και θεσμών, έχουν σημειωθεί σημαντικές αλλαγές.

Οι νέοι είναι πρόθυμοι να εργαστούν στην εκπαίδευση, αλλά αποφεύγουν το σχολείο.

Όλο και περισσότερο, οι νέοι οργανώνουν (και συμμετέχουν σε) μια ποικιλία παιδαγωγικών προγραμμάτων εκτός του παραδοσιακού γενικού σχολείου και αποκτούν βασικές διδακτικές ικανότητες εκτός του παραδοσιακού πλαισίου εκπαίδευσης των εκπαιδευτικών.

Αυτό είναι ένα θετικό σύμπτωμα για το κοινωνικό σύνολο. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει κάποιος στον οποίο θα βασιστεί κανείς στις αναπόφευκτες και επικείμενες μεταρρυθμίσεις. Αλλά αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αναζητήσουμε απαντήσεις στα πιο σημαντικά ερωτήματα:

— Πώς πρέπει να υποστηρίζονται τα έργα πρωτοβουλίας ώστε να αναπτυχθούν, να είναι σχετικά βιώσιμα και να γίνουν τόπος μάθησης και πρακτικής για όλους περισσότεροοι νέοι ενδιαφέρονται για αυτό;

— Πώς θα επιτευχθεί η αναγνώριση νέων μορφών κατάρτισης για μελλοντικούς εκπαιδευτικούς — εκτός του πλαισίου του παραδοσιακού πανεπιστημιακού συστήματος;

Πολλά μονοπάτια είναι πιθανά. Κατ' αναλογία με τις θερμοκοιτίδες επιχειρήσεων, καθιερώστε ένα σύστημα παιδαγωγικών θερμοκοιτίδων. Ξεκινήστε εκπαιδευτικά εργαστήρια όταν ένας γνωστός μάστερ στον τομέα της παιδαγωγικής στρατολογεί μια ομάδα νέων για ένα εκπαιδευτικό έργο.

Όλο και περισσότεροι γονείς δεν στέλνουν τα παιδιά τους στο σχολείο.

Το σημερινό σχολείο είναι όλο και πιο μη ικανοποιητικό για ενήλικες και παιδιά. Και πίσω από κάθε άρνηση κρύβεται μια αναζήτηση! Το κίνημα «homeschooling» μεγαλώνει δυναμικά, όταν οι γονείς παίρνουν τα παιδιά τους από το σχολείο και προσπαθούν να δημιουργήσουν αυτόνομες διαδρομές για την εκπαίδευσή τους. Χρειάζονται ένα σχολείο όπου ο καθένας κινείται με τον δικό του ρυθμό. Ένα σχολείο στο οποίο η διδασκαλία συνδέεται με την πράξη και αντιστοιχεί ψυχολογική ηλικίαπαιδί, η εκπαιδευτική διαδικασία βασίζεται στα ενδιαφέροντα ενός συγκεκριμένου μαθητή - οι μαθητές του σχολείου είναι σε θέση να διαπραγματεύονται, να θέτουν πρότυπα και να σέβονται ο ένας τον άλλον. Και αν υπάρχουν τέτοια σχολεία, οι γονείς είναι πρόθυμοι να συνεργαστούν μαζί τους.

Έτσι το μέλλον μπαίνει στη ζωή μας και θέτει καθήκοντα:

- κατασκευή νέο σύστημαπαιδαγωγική εκπαίδευση γονέων·
— υποστήριξη υποδομής για την εκπαίδευση στο σπίτι.

Είμαστε πεπεισμένοι ότι η συνολική τυποποίηση της εκπαίδευσης και η έμφαση στον «έλεγχο και τη λογιστική» δεν δικαίωσε τον εαυτό της. Η επίτευξη ενός προτύπου σε διάφορους θεματικούς τομείς δεν εγγυάται τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης εικόνας του κόσμου. Ο διαχωρισμός σε ξεχωριστά ακαδημαϊκά αντικείμενα και εκπαιδευτικές, γνωσιακές ενότητες πραγματοποιήθηκε με μαεστρία. Αλλά ούτε ένα θεματικό πρόγραμμα, ούτε ένα σχολείο δεν συναρμολογεί αντίστροφα - σε μια τρισδιάστατη εικόνα του κόσμου.

Ως αποτέλεσμα, οι πόροι της πρόσθετης προσωπικής εκπαίδευσης είναι συχνά μια τάξη μεγέθους πιο αποτελεσματικοί από τους πόρους της κύριας. Η προσωπική παραγγελία για εκπαίδευση γίνεται πιο σημαντική από την επίσημη. Ο αριθμός των ανθρώπων που απλά δεν χρειάζονται το εκπαιδευτικό επίπεδο που παρέχει το κράτος έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Ανάγκη - ανώτερη, συγκεκριμένη ή διαφορετική.

Δεν είναι τυχαίο ότι εξωσχολική εκπαιδευτικούς πόρουςξεπερνούν σημαντικά τις επιδόσεις στο σχολείο. Απαλλαγμένοι από τον αυστηρό απόλυτο έλεγχο, οι πόροι στο Διαδίκτυο αναπτύσσονται. Εδώ η εξήγηση του υλικού είναι συχνά καλύτερη και πιο προσιτή από ό,τι στα περισσότερα σχολεία. Γιατί εδώ οι δάσκαλοι είναι απαλλαγμένοι από βαρετούς ελεγκτές. Τέτοιος σχολές αλληλογραφίαςκαι τα μαθήματα μπορούν να προσφέρουν σύγχρονες διδακτικές αρχές (για παράδειγμα: αρθρωτή οργάνωση θεματική ύλη). Μια τεχνολογική ανακάλυψη που σημειώθηκε στο τα τελευταία χρόνιαεπιτρέπει την εξατομικευμένη εκπαίδευση για όλους. Παρέχει επίσης τη δυνατότητα διαμόρφωσης ατομικής εκπαιδευτικής τροχιάς και κίνησης κατά μήκος αυτής.

Σε όλο τον κόσμο, η ίδια η έννοια του σχολείου μεταμορφώνεται. Όλο και περισσότερα σχολεία (ήδη σε κρατικό επίπεδο σε διάφορες χώρες) ανοίγουν το εκπαιδευτικό πρόγραμμα εκτός, συμπεριλαμβανομένων προγραμμάτων και μαθημάτων που προσφέρονται από οργανισμούς επιπρόσθετη εκπαίδευσηκαι εξ αποστάσεως μαθήματα και προγράμματα, και τα υπολογίζουν ως εκπαιδευτικά επιτεύγματα του μαθητή.

Υπάρχει κάτι σαν «εκπαιδευτική συνοικία» (όταν μια πόλη, μια περιφέρεια, μια μικροπεριφέρεια γίνεται εκπαιδευτική δομή). Υπάρχει μια μεταφορά της προσοχής από τα επιτεύγματα που ορίζει το πρότυπο στα επιτεύγματα του ίδιου του παιδιού. Ο μαθητής και η οικογένεια μετατρέπονται σε εκπαιδευτικό ίδρυμα. Είναι οι πελάτες μιας ατομικής εκπαιδευτικής τροχιάς.

Νέα εκπαιδευτική πολιτική: όχι έλεγχος, αλλά υποστήριξη

Ο απόλυτος έλεγχος που έχει διαποτίσει ολόκληρο το σχολικό σύστημα σήμερα μπορεί να εξηγηθεί πολύ απλά. Οι αρχές δεν εμπιστεύονται τους δασκάλους και τους γονείς να εφαρμόσουν την εκπαίδευση από μόνοι τους. Όμως, 25 χρόνια επιτυχημένης εμπειρίας σε ιδιωτικά σχολεία έχουν δείξει ότι οι εκπαιδευτικοί και οι γονείς μπορούν να έχουν εμπιστοσύνη στην επιλογή εκπαιδευτικά προγράμματα, και στην παροχή τους, και στην επίτευξη των δεικτών του κρατικού προτύπου.

Ξέρουν πώς να συνεργάζονται τόσο με χαρισματικά παιδιά όσο και με παιδιά με ειδικές ανάγκες.

Αυτό σημαίνει ότι κατά την εφαρμογή της κρατικής πολιτικής, η έμφαση πρέπει να μετατοπίζεται από τον απόλυτο έλεγχο στην ανεξαρτησία και την υποστήριξη πρωτοβουλιών.

Είμαστε πεπεισμένοι ότι η απόρριψη της χειρωνακτικής κάθετης διαχείρισης του σχολείου είναι βασική προϋπόθεση για την ανάπτυξή του. Η ζωντανή ζωή του σχολείου, και όχι οι διοικητικές εγκύκλιοι και οι προφορικές οδηγίες, μπορούν να καθορίσουν τους θεσμικούς κανόνες. Η πηγή τους είναι το σχολείο και όχι ο διοικητικός μηχανισμός. Η βάση των αλλαγών είναι η καινοτόμος εμπειρία και η πειραματική πρακτική των παιδαγωγικών κοινοτήτων, η δυνατότητα επιλογής σχολείου σύμφωνα με τις ανάγκες.

Η εκπαιδευτική πολιτική και η παιδαγωγική δεν μπορούν να αντιπαρατίθενται η μία στην άλλη - η μία πρέπει να υποτάσσεται στην άλλη. Όσο η αυταρχική εκπαιδευτική πολιτική αντιτίθεται στην ανθρωπιστική παιδαγωγική, το σχολείο δεν θα μπορεί να ξεφύγει από το παρελθόν, δεν θα μπορεί να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις των καιρών. Και αν η ανθρωπιστική παιδαγωγική καθορίσει την εκπαιδευτική πολιτική, τότε η εκπαίδευση θα γίνει πραγματικά σύγχρονη και θα μπορέσει να ανταποκριθεί στις προκλήσεις του μέλλοντος. Και τότε η νέα γενιά έχει μια ευκαιρία.

Alexander ADAMSKY,επιστημονικός διευθυντής του Ινστιτούτου Προβλημάτων Εκπαιδευτικής Πολιτικής «Εύρικα».
Alexander ASMOLOV,Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, Επικεφαλής του Τμήματος Ψυχολογίας Προσωπικότητας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας Lomonosov M.V. Lomonosov, διευθυντής του Ομοσπονδιακού Ινστιτούτου για την Ανάπτυξη της Εκπαίδευσης (FIRO).
Αλέξανδρος ΑΡΧΑΓΓΕΛΣΚΙ,συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, εντεταλμένος καθηγητής στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου.
Βλαντιμίρ ΣΟΜΠΚΙΝ,Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, Διευθυντής του Ινστιτούτου Κοινωνιολογίας της Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης.
Isak FRUMIN,Επιστημονικός Επόπτης του Ινστιτούτου Εκπαίδευσης, Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου, Επίτιμος Δάσκαλος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Ιγκόρ ΡΕΜΟΡΕΝΚΟ,Πρύτανης του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.
Πάβελ Λούκσα,καθηγητής πρακτικής στη Σχολή Διοίκησης της Μόσχας SKOLKOVO, μέλος του συμβουλίου εμπειρογνωμόνων του Οργανισμού Στρατηγικών Πρωτοβουλιών.
Έλενα ΧΙΛΤΟΥΝΕΝ- Εμπειρογνώμονας της Ένωσης Δασκάλων Μοντεσσόρι της Ρωσίας.
Σεργκέι ΒΟΛΚΟΦ,καθηγητής λογοτεχνίας στο 57ο σχολείο της Μόσχας, Αρχισυντάκτηςπεριοδικό «Λογοτεχνία» («Πρωτο Σεπτέμβρη»), μέλος του Δημόσιου Συμβουλίου του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών.
Τατιάνα ΚΟΒΑΛΕΒΑ,Πρόεδρος της Διαπεριφερειακής Ένωσης Καθηγητών, Επικεφαλής του Τμήματος Εξατομίκευσης και Φροντιστηρίου του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.
Dima ZITSER,Διευθυντής του Ινστιτούτου Μη Τυπικής Εκπαίδευσης (ΙΝΟ).
Μιχαήλ ΕΠΣΤΕΙΝ,Διευθύνων Σύμβουλος της Σχολικής Ένωσης.
Anatoly SHPERKH,Καθηγητής Πληροφορικής, ειδικός στο School League.
Έλενα USHAKOVA,δάσκαλος στη Σχολή Διαλόγου Πολιτισμών.

Επιμελητής έργου - Λουντμίλα ΡΥΜΠΙΝΑ, αρθρογράφος του "New"