Εξέταση: Αρχαίο ανατολικό κράτος και δίκαιο. Η Ανατολική Μεσόγειος στην αρχαιότητα

Υπάρχουν, όπως έχουμε ήδη συζητήσει, αρκετές βασικές προσεγγίσεις για τη μελέτη της ιστορικής διαδικασίας. Ανάμεσά τους είναι μορφωτικοί και πολιτισμικοί. Εάν η διαμορφωτική προσέγγιση βασίζεται στον κυρίαρχο τρόπο παραγωγής, ο οποίος περιλαμβάνει παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής, τότε η πολιτισμική προσέγγιση βασίζεται σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης τεχνολογίας, τεχνολογίας, πολιτισμού, δηλαδή ένα σύνολο παραδόσεων, αξιών, ιδανικά.

Η λέξη «πολιτισμός»προέρχεται από τη λατινική λέξη από το λατ. Civilis, που μπορεί να μεταφραστεί ως αστικό, κρατικό. Η έννοια του πολιτισμού - διάφορες έννοιες: 1) στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίαςακολουθώντας την αγριότητα και τη βαρβαρότητα· 2) με φιλοσοφική έννοια - κοινωνική μορφήκίνηση της ύλης, διασφαλίζοντας τη σταθερότητα και την ικανότητά της για αυτο-ανάπτυξη μέσω της αυτορρύθμισης της ανταλλαγής με το περιβάλλον(ανθρώπινος πολιτισμός στην κλίμακα της διαστημικής συσκευής). 3) ιστορικό και φιλοσοφικό νόημα - την ενότητα της ιστορικής διαδικασίας και το σύνολο των υλικών, τεχνικών και πνευματικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας στην πορεία αυτής της διαδικασίας(ο ανθρώπινος πολιτισμός στην ιστορία της Γης). 4) στάδιο της παγκόσμιας ιστορικής διαδικασίας που σχετίζεται με την επίτευξη ενός συγκεκριμένου επιπέδου κοινωνικότητας(το στάδιο της αυτορρύθμισης και της αυτοπαραγωγής με σχετική ανεξαρτησία από τη φύση της διαφοροποίησης της κοινωνικής συνείδησης). πέντε) κοινωνία εντοπισμένη στο χρόνο και στο χώρο.Οι τοπικοί πολιτισμοί είναι ολοκληρωμένα συστήματα, τα οποία αποτελούν ένα σύμπλεγμα οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικών και πνευματικών υποσυστημάτων και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους των ζωτικών κύκλων.

Ήταν γενικά αποδεκτό να ξεχωρίσω ιστορική επιστήμητο ακόλουθο σημάδια πολιτισμού: 1) η παρουσία του κράτους - ο μηχανισμός ελέγχου και καταναγκασμού. 2) η παρουσία γραφής. 3) η παρουσία των πόλεων.

Ακαδημαϊκός B. S. Erasovπροσδιόρισε τα ακόλουθα κριτήρια που διακρίνουν τον πολιτισμό από το στάδιο της βαρβαρότητας:

1. Το σύστημα των οικονομικών σχέσεων που βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας - οριζόντια (επαγγελματική και κοινωνική εξειδίκευση) και κάθετη (κοινωνική διαστρωμάτωση).

2. Τα μέσα παραγωγής (συμπεριλαμβανομένης της ζωντανής εργασίας) ελέγχονται από την άρχουσα τάξη, η οποία συγκεντρώνει και αναδιανέμει το πλεονάζον προϊόν που λαμβάνεται από τους πρωτογενείς παραγωγούς μέσω τετάρτων ή φόρων, καθώς και μέσω της χρήσης της εργασίας για δημόσια έργα.

3. Η παρουσία ενός δικτύου ανταλλαγών που ελέγχεται από επαγγελματίες εμπόρους ή το κράτος, το οποίο υποκαθιστά την άμεση ανταλλαγή προϊόντων και υπηρεσιών.

4. Πολιτική δομή στην οποία κυριαρχεί ένα στρώμα της κοινωνίας που συγκεντρώνει εκτελεστικές και διοικητικές λειτουργίες στα χέρια του. Η φυλετική οργάνωση που βασίζεται στην καταγωγή και τη συγγένεια αντικαθίσταται από την καταναγκαστική εξουσία της άρχουσας τάξης. Το κράτος, που διασφαλίζει το σύστημα των κοινωνικών ταξικών σχέσεων και την ενότητα της επικράτειας, αποτελεί τη βάση του πολιτισμικού πολιτικού συστήματος.

Αν τηρήσουμε την πολιτισμική προσέγγιση, τότε στην ανάπτυξη της κοινωνίας μπορούμε να ξεχωρίσουμε την προπολιτισμική ανάπτυξη (η εποχή της πρωτόγονης κοινωνίας), τον αγροτικό πολιτισμό (η εποχή του αρχαίου κόσμου, ο Μεσαίωνας), τη βιομηχανική (εποχή της καπιταλισμός, νεωτερικότητα), πληροφοριακή (η εποχή της μετανεωτερικότητας).

Με τη σειρά του, μελετώντας την ιστορία του αρχαίου κόσμου, είναι σκόπιμο να εστιάσουμε στη μελέτη των αρχαίων ανατολικών και αρχαίων πολιτισμών.

Όπως καταλαβαίνετε, αυτοί οι πολιτισμοί έχουν ένα κοινό: ανήκουν σε αγροτικούς πολιτισμούς, σε εκείνο το στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης που εμφανίστηκε η ανισότητα, κυριαρχούσε το κράτος, η γραφή, ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής, ο κύριος τομέας της οικονομίας. ήταν ο αγροτικός τομέας. Ο σκοπός των σπουδών μαςΑπλώς αξίζει τον κόπο να αποκαλύψουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των αρχαίων ανατολικών και αρχαίων πολιτισμών στη διαδικασία σύγκρισης.

αρχαίος ανατολικός πολιτισμός, με τη σειρά του, περιλαμβάνει αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός, πολιτισμοί της αρχαίας Μεσοποταμίας, αρχαίοι Ινδιάνοι, αρχαίοι Κινέζοι. κοινά μεταξύ τους- στο ότι ανήκουν στους λεγόμενους ποταμούς πολιτισμούς: αιγυπτιακό κράτος - στις όχθες του Νείλου, πολιτισμοί της Μεσοποταμίας - στις κοιλάδες του Τίγρη και του Ευφράτη, αρχαίος ινδικός πολιτισμός - στις όχθες του Ινδού και του Γάγγη, αρχαία Κινέζοι - στις όχθες του Κίτρινου Ποταμού και του Γιανγκτσέ. Αυτό το γεωγραφικό χαρακτηριστικό επηρέασε την οικονομική δομή των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών: άρδευσηγεωργικό σύστημα. Με τη σειρά του, το σύστημα άρδευσης επηρέασε τις κυρίαρχες κοινωνικές σχέσεις: η κατασκευή φραγμάτων και καναλιών δεν είναι στην εξουσία ενός ατόμου, αλλά στην εξουσία της κοινότητας, του κράτους. Ταυτόχρονα έπρεπε να οργανωθεί το έργο της κοινότητας. Η επιβίωση των ανθρώπων εξαρτιόταν από την επιτυχημένη οργάνωση. Υπήρχε λοιπόν ένα κοινωνικό αίτημα για δημόσια διοίκηση, για την ισχυρή εξουσία του άρχοντα. Αυτή η περίσταση μπορεί να εξηγήσει ετατοποίηση τουκοινωνική ζωή.

Οι αρχαίοι ανατολικοί πολιτισμοί χαρακτηρίζονται από την τεράστια δύναμη των ηγεμόνων - μοναρχών: Φαραώ, αυτοκράτορες, βασιλιάδες, φορτηγά, ράτζας. Στην ενίσχυση της εξουσίας τους συνέβαλαν κυβερνητικά στελέχη, που έπαιξαν βασικό δημόσιο ρόλο. Ταυτόχρονα, ο ηγεμόνας είχε απεριόριστη εξουσία. Τον φοβόντουσαν όλοι οι κάτοικοι της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των αξιωματούχων. Αυτή η μορφή διακυβέρνησης, στην οποία ο ηγεμόνας απεριόριστα, κατά τη θέληση και την κρίση του, διαθέτει απεριόριστα την εξουσία, ονομάζεται δεσποτισμός. Σε σχέση με τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς, η μορφή διακυβέρνησης ονομάζεται αρχαίος ανατολικός δυσποτισμός. Η ουσία του αρχαίου ανατολικού δεσποτισμού περιγράφηκε συνοπτικά, αλλά ταυτόχρονα συνοπτικά από τον Γερμανό φιλόσοφο Χέγκελ: ένας είναι ελεύθερος, δηλαδή δεσπότης.

Ο κυρίαρχος πληθυσμός στους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς ήταν η αγροτιά, ενωμένη, κατά κανόνα, σε κοινότητες. Το μη ελεύθερο μέρος του πληθυσμού είναι σκλάβοι. Η αρχαία ανατολική κοινωνία μπορεί να συγκριθεί με μια πυραμίδα: στην κορυφή - ο ηγεμόνας, που έχει απεριόριστη εξουσία, στο μεσαίο τμήμα - η γραφειοκρατία, εκτελώντας διευθυντικά καθήκοντα, στη συνέχεια - οι αγρότες που ασχολούνται με βαριές γεωργικές εργασίες, οι οποίες αποτελούν τη βάση του συστήματος άρδευσης, στη συνέχεια - το πιο αδικαιολόγητα και καταπιεσμένα μέλη της κοινωνίας – σκλάβοι.

Έτσι, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες ομοιότητες μεταξύ των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών:

1) Κατά κανόνα ανήκουν στον τύπο του ποταμού.

2) Δεσποτική εξουσία: άκαμπτος συγκεντρωτισμός, ιεροποίηση της εξουσίας.

3) Κοινωνική δομή: ηγεμόνας - αξιωματούχοι - αγρότες - σκλάβοι.

4) Ο μεγάλος ρόλος του κράτους και της κοινότητας στην οργάνωση των κοινωνικών δεσμών και σχέσεων.

5) Σύστημα διαχείρισης άρδευσης.

6) Η δουλεία ως βάση του κυρίαρχου τρόπου παραγωγής.

Έχοντας αποκαλύψει ορισμένα βασικά κοινά χαρακτηριστικά των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών, είναι απαραίτητο να εντοπιστούν οι διαφορές μεταξύ τους. Για να αρχίσουμε να κινούμαστε προς αυτόν τον στόχο, ας ξεκινήσουμε την ανασκόπηση των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών από την αρχαία Αίγυπτο.

Τα πρώτα κράτη στην Αίγυπτο λέγονται ονομασίες.Στην τέταρτη χιλιετία π.Χ. στην Αίγυπτο υπήρχαν περίπου 40 νομα. Οι ανάγκες για την ανάπτυξη του συστήματος διαχείρισης άρδευσης οδήγησαν στην ενοποίηση ολόκληρης της κοιλάδας του Νείλου: αρχικά προέκυψαν δύο κράτη - η Άνω Αίγυπτος (Νότιο Βασίλειο) και η Κάτω Αίγυπτος (Βόρειο Βασίλειο). Στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα πολέμων, η Άνω Αίγυπτος ένωσε ολόκληρη τη χώρα.

Η κύρια ασχολία των Αιγυπτίων- αρδευτική γεωργία. Μαλακό χώμα - με τσάπα ή ελαφρύ άροτρο. Για συγκομιδή - ένα ξύλινο δρεπάνι με μικρολίθους. Αργότερα - γεωργικά εργαλεία από χαλκό και μπρούτζο. Εκτός από τη γεωργία, οι Αιγύπτιοι ασχολούνταν με τη βιοτεχνία. Στους αιγυπτιακούς παπύρους αναφέρονται τεχνίτες πολλών δεκάδων επαγγελμάτων. Χάρη σε γραπτές πηγές, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η τέχνη στην αρχαία Αίγυπτο ήταν καλά ανεπτυγμένη.

Οι κοινωνικές σχέσεις ήταν αρχικά με βάση τις συνδέσεις της κοινότητας.Τότε οι κοινότητες εξαφανίστηκαν, και ολόκληρος ο πληθυσμός ήταν ενωμένος υπό την κυριαρχία του ηγεμόνα - του φαραώπου βοηθούνταν στη διαχείριση από αξιωματούχους. Ετησίως υπάλληλοι - αναθεώρηση παιδιών,έφτασε σε ηλικία εργασίας. Ο πιο δυνατός -στο στράτευμα, γρήγορος- στους παπάδες, οι υπόλοιποι - για σωματική εργασία: κάποιος έγινε γεωργός, κάποιος τεχνίτης και κάποιος οικοδόμος.

Έτσι, στην αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία - ο καταμερισμός της εργασίας, υποδηλώνοντας την ύπαρξη πολλών επαγγελμάτων. Ο καταμερισμός της εργασίας, όπως απέδειξε πειστικά ο Γάλλος κοινωνιολόγος E. Durkheim, είναι ένας από τους κύριους παράγοντες κοινωνικής προόδου. Σημειώστε ότι η βάση του καταμερισμού της εργασίας δεν είναι οι οικογενειακοί δεσμοί, αλλά η επιλογή με βάση τις προσωπικές ιδιότητες του παιδιού. Αυτό, συγκεκριμένα, σημαίνει ότι ένα μέλος της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας διορίστηκε στη θέση του ιερέα όχι λόγω της χρήσης συνδέσεων και άλλων πόρων που συνθέτουν το περιεχόμενο του κοινωνικού κεφαλαίου, αλλά λόγω των ικανοτήτων του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων, έχοντας επισκεφθεί την Αίγυπτο, πρότεινε στο προσχέδιο της κρατικής δομής του να ληφθεί ως βάση η ιδέα της οργάνωσης της κοινωνίας σε προσωπικές και επαγγελματικές ιδιότητες.

Αρχικά, οι Αιγύπτιοι αγρότες εργάζονταν στις φάρμες του φαραώ, των ευγενών και των ναών. Αργότερα άρχισαν να παραχωρούν στην περιουσία τους ένα οικόπεδο καλλιεργήσιμης γης. Η δουλειά των τεχνιτών οργανώθηκε με παρόμοιο τρόπο. Κατά συνέπεια, στα χέρια των αγροτών και των τεχνιτών, υπήρχαν τα κύρια μέσα παραγωγής, που περιλαμβάνουν γη, εργαλεία, εργαλεία εργασίας. Την πιο σκληρή δουλειά την έκαναν σκλάβοι, συνήθως ξένοι.

Επικεφαλής της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας - ο φαραώ,του οποίου η μορφή αποθεώθηκε. Θεωρήθηκε γιος του θεού του ήλιου Ρα. Ο φαραώ συγκέντρωσε στα χέρια του μεγάλη δύναμη και εξουσία: δεν ήταν μόνο θεότητα, ζωντανός θεός, αλλά και αρχιερέας, καθιέρωσε νόμους, διέταξε το στρατό, διέταξε την κατασκευή αρδευτικών εγκαταστάσεων. Με εντολή του Φαραώ χτίστηκαν πόλεις, ναοί, φρούρια, πυραμίδες.

Οι Φαραώ έκαναν συνεχείς πολέμους. Τεράστια αφιερώματα ήρθαν στην Αίγυπτο, ο αριθμός των σκλάβων αυξήθηκε. Σταδιακά, ως αποτέλεσμα επιθετικών πολέμων, η Αίγυπτος μετατράπηκε σε ισχυρή δύναμη. Το κράτος έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή του με Amenhotep III. (1455 - 1419 π.Χ.).Ωστόσο, σύντομα στη Μικρά Ασία - οι δυνάμεις που ξεκίνησαν πόλεμο με την Αίγυπτο. Με ποικίλη επιτυχία, ο πόλεμος συνεχίστηκε για περίπου 200 χρόνια. Ως αποτέλεσμα, οι αιγυπτιακές δυνάμεις εξαντλήθηκαν. Εκτός από τις εξωτερικές δυσκολίες, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει εσωτερικούς λόγους για την απώλεια της πρώην αιγυπτιακής εξουσίας: ένας αγώνας γινόταν στη χώρα μεταξύ φαραώ, ευγενών και ιερέων. Τι Η Αίγυπτος κατακτήθηκε το 525 π.Χ.Η Περσία, είναι ένα φυσικό αποτέλεσμα της ανάπτυξης του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, του οποίου η πολιτική ελίτ δεν μπόρεσε να δώσει έγκαιρα επαρκείς «απαντήσεις» σε εσωτερικές και εξωτερικές «προκλήσεις».

Έτσι, εξετάσαμε την οικονομική, κοινωνική, πολιτική ανάπτυξη της αρχαίας αιγυπτιακής κοινωνίας. Η ανασκόπησή του δεν θα ήταν πλήρης αν δεν μελετούσαμε τα χαρακτηριστικά της πνευματικής ανάπτυξης της αρχαίας Αιγύπτου.

Το αιγυπτιακό σύστημα γραφής δημιουργήθηκε πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια.. Τα γραπτά σημάδια μετέφεραν τόσο μεμονωμένες λέξεις όσο και συλλαβές, ήχους. Το υλικό γραφής είναι πάπυρος. Η αιγυπτιακή γραφή ονομάζεται ιερογλυφική.

Η κυρίαρχη θέση στην πνευματική σφαίρα είναι η θρησκεία: ήταν αυτή που είχε πολύ μεγάλο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τέχνης και ήταν στενά συνυφασμένη με αυτές. Θρησκεία είναι η πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις. Δηλαδή η θρησκεία έχει αναπτύξει ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή.

Στην αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία - πολυθεϊσμός, ή παγανισμός - πίστη σε πολλούς θεούς. Ωρες ώρες Φαραώ Ακενατόνέγινε μια προσπάθεια θρησκευτικής μεταρρύθμισης: ο Ακενατόν ήθελε να αντικαταστήσει τον πολυθεϊσμό με τον μονοθεϊσμό - πίστη σε έναν Θεό. Ως τέτοιος, πρόσφερε στους Αιγύπτιους τον Άτον, τον θεό του Ήλιου. Ο σκοπός της μεταρρύθμισης είναι να ενισχύσει τη δύναμη του φαραώ. Η προσπάθεια απέτυχε.

Στην αρχαία Αίγυπτο, οι απαρχές του φιλοσοφικού λόγου: οι αρχαίοι Αιγύπτιοι σκέφτονταν το πεπερασμένο της ανθρώπινης ύπαρξης. Για παράδειγμα, στο " βιβλίο των νεκρώνσυγκρίνετε τον ύπνο και τη μετά θάνατον ζωή.

Η πνευματική σφαίρα, όπως γνωρίζετε, περιλαμβάνει την τέχνη, τη θρησκεία, τη φιλοσοφία, την επιστήμη. Αν η φιλοσοφία είναι στα σπάργανα, στενά συνδεδεμένη με τις θρησκευτικές ιδέες, τότε η τέχνη, η επιστήμη, παρά την κυριαρχία της θρησκείας και τη στενή σχέση μαζί της, έχουν φτάσει στα ύψη. Η αρχαία αιγυπτιακή τέχνη αντιπροσωπεύεται από πυραμίδες, τάφους, τοιχογραφίες. Αν μιλάμε για επιστήμη, τότε κολοσσιαία επιτεύγματα -στον τομέα της ιατρικής, της αστρονομίας, των μαθηματικών- όλα όσα συνδέονται με τη θρησκεία, με την κατασκευή πυραμίδων. Είναι γνωστό ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γιατροί γνώριζαν καλά την ανθρώπινη ανατομία και έκαναν πολύπλοκες χειρουργικές επεμβάσεις.

Το γεγονός ότι η ιατρική επιστημονική γνώση - με τη θρησκεία - κατασκευή μούμιων - μουμιοποίηση. Το πτώμα του φαραώ ταριχεύτηκε, αλλά πριν από αυτό απαλλάχθηκαν από τα μέσα του νεκρού

Δεν υπάρχουν τόσα πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού που έχουν διασωθεί. Ανάμεσά τους και οι πυραμίδες, που εκπλήσσουν με το μεγαλείο τους. Στο Λούξορ (Θήβα) - το τεράστιο παλάτι του Amenhatep III. Εδώ υπάρχουν ναοί με πολλές στήλες σε μορφή δεσμίδων παπύρου.

Στην Αίγυπτο βρίσκονται οι περισσότερες από τις γλυπτικές εικόνες ανθρώπων και θεών. Στους τοίχους των τάφων, πίνακες και ανάγλυφα απεικονίζουν σκηνές της μετά θάνατον ζωής. Η εικόνα είναι σύμφωνα με τους κανόνες: το πρόσωπο του ατόμου, τα χέρια, τα πόδια του είναι σε προφίλ και τα μάτια και οι ώμοι είναι μπροστά. Οι φιγούρες των Φαραώ και των θεών είναι υψηλότερες από απλούς θνητούς. Αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της αρχαίας αιγυπτιακής τέχνης. Υπό τον Φαραώ Ακενατόν - μια απομάκρυνση από τους κανόνες. Άρχισαν να τονίζουν και να μην κρύβουν, όπως πριν, τα χαρακτηριστικά των απλών ανθρώπων. Παγκοσμίως διάσημο - η προτομή της συζύγου του Νεφερτίτη.

Έτσι, ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός χαρακτηρίζεται από:

· Στον οικονομικό τομέα - το αρδευτικό σύστημα διαχείρισης, ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής, το συγκεντρωτικό σύστημα διαχείρισης, στο οποίο το κράτος παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο.

· Στην κοινωνική σφαίρα - ανεπτυγμένος καταμερισμός εργασίας, κοινωνική διαφοροποίηση: ο ηγεμόνας - αξιωματούχοι - απλοί άνθρωποι (αγρότες, τεχνίτες, οικοδόμοι), σκλάβοι. Η κύρια βάση της κοινωνικής οργάνωσης δεν είναι η κοινότητα, αλλά το κράτος.

· Στην πολιτική σφαίρα - η δεσποτική εξουσία του φαραώ, η ιεροποίηση (θέωση) της εξουσίας του, η πλήρης απουσία δημοκρατικών ελευθεριών, η κοινωνία των πολιτών.

· Στην πνευματική σφαίρα - πολυθεϊσμός, μια προσπάθεια εισαγωγής του μονοθεϊσμού, η κυριαρχία της θρησκείας, η διείσδυσή της σε άλλες σφαίρες της κοινωνίας, η κυρίαρχη θέση στην πνευματική σφαίρα της κοινωνίας, η εμφάνιση της αιγυπτιακής ιερογλυφικής γραφής. στην αρχιτεκτονική - πυραμίδες, μουμιοποίηση.

Η Αρχαία Μεσοποταμία ή Μεσοποταμία - μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη - θρεπτικό έδαφος για την εμφάνιση πολλών αρχαίων ανατολικών πολιτισμών: Σουμερίων, Ακκαδικών, Βαβυλωνιακών.

Στη Μεσοποταμία - διάφοροι λαοί: στο βορρά - Σημίτες, στο νότο - Σουμέριοι. Οι Σουμέριοι έχτισαν πόλεις, δημιούργησαν το παλαιότερο σύστημα γραφής - σφηνοειδή. Το υλικό γραφής είναι πηλός. Τα γραπτά σημάδια, όπως στο αρχαίο αιγυπτιακό σύστημα γραφής, μετέφεραν μεμονωμένες λέξεις, συλλαβές, ήχους. Ακολουθώντας το παράδειγμα των Σουμερίων, η σφηνοειδής γραφή εμφανίστηκε μεταξύ άλλων λαών της Δυτικής Ασίας. Πιστεύεται ότι ήταν οι Σουμέριοι που επινόησαν τον τροχό.

Στις 4 χιλιάδες π.Χ. - Πόλεις των Σουμερίων - τα κέντρα των μικρών κρατών. Είναι σαν ονόματα. Οι - πόλεις - κράτη τους. Τα πιο διάσημα: Ουρούκ, Ουρ, Ούμα κ.λπ. Σε αντίθεση με την Αίγυπτο, η ενότητα του Σούμερ είναι εύθραυστη. Η πρώτη σοβαρή προσπάθεια ένωσης του κράτους - Σαργών ο Αρχαίος– 24ος αιώνας π.Χ Από καταγωγή - Σημίτης, από τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας. Κατέκτησε τεράστιες εκτάσεις, εισήγαγε ομοιόμορφα μέτρα μήκους, εμβαδού και βάρους. Μαζί του - η ενεργή κατασκευή καναλιών και φραγμάτων.

Τον 22ο αιώνα π.Χ. Βασίλειο του Σουμερίου και του Ακκάδ. Συγκεντρωτική οργάνωση της πολιτικής εξουσίας και οικονομική ζωή. Γη - μόνο στο κράτος. Όλοι εργάζονταν υπό τον αυστηρό έλεγχο των υπαλλήλων. Το κράτος καταλήφθηκε από νομαδικές σημιτικές φυλές.

Στις αρχές των 2 χιλιάδων π.Χ. - η πόλη της Βαβυλώνας ενισχύθηκε στον ποταμό. Ευφράτης. Κάτω από τον βασιλιά Hammurappi (1792 - 1750)Οι Βαβυλώνιοι κατέκτησαν σχεδόν όλη τη Μεσοποταμία. Σχετικά με τη ζωή του βαβυλωνιακού βασιλείου - οι νόμοι του Hammurappi: ολόκληρη η γη - στον βασιλιά, τις αγροτικές κοινότητες και τους ευγενείς - τους χρήστες της γης, ένας σημαντικός ρόλος - σκλάβοι από αιχμαλώτους. Υπήρχε μια άλλη πηγή σκλαβιάς: τα παιδιά, τα ίδια, πουλήθηκαν ως σκλάβοι για σκύλους. Ωστόσο, η δουλεία του χρέους ήταν περιορισμένη.

Οι δημιουργοί της πρώτης δύναμης - οι Χετταίοι. Η βάση της οικονομίας είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία. Έκαναν και χειροτεχνίες. Ήξεραν πώς να εξορύξουν και να επεξεργάζονται μέταλλα. Πιστεύεται ότι ήταν στο βασίλειο των Χετταίων που οι άνθρωποι έμαθαν να είναι οι πρώτοι στον κόσμο που μύριζαν σίδηρο.

Έκαναν κατακτητικούς πολέμους: τον 17ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Χετταίοι κατέλαβαν τη βόρεια Συρία και τον 16ο αιώνα - τη Βαβυλώνα. Ισχυρή αντίσταση στους Χετταίους – Αιγύπτιους. Αργότερα - συνθήκη ειρήνης κατά της Ασσυρίας.

Η εξουσία των Χετταίων επί των κατακτημένων λαών είναι ήπια: ο Χετταίος βασιλιάς διόριζε συγγενείς που κυβερνούσαν τις κατακτημένες περιοχές. Οι νέοι ηγεμόνες διατήρησαν τις παραδόσεις, τα έθιμα, καθιέρωσαν τάγματα και απέδιδαν φόρο τιμής. Το πώς χάθηκε το βασίλειο των Χετταίων είναι άγνωστο. Υπάρχει η υπόθεση ότι από την εισβολή των «λαών της θάλασσας».

Μια άλλη ισχυρή δύναμη είναι η Ασσυρία. Η αισθητή ενίσχυσή του είναι με τον βασιλιά Tiglathpalasar III. Πήρε αποφασιστικά μέτρα για την ενίσχυση του κράτους και των στρατευμάτων: παρείχε στους στρατιώτες σιδερένια όπλα και πανοπλίες, τον στρατό σε βάρος του κράτους. Κάτω από αυτόν και τους κληρονόμους του η Ασσυρία - τα αχανή εδάφη της Μικράς Ασίας.

Οι Ασσύριοι δεν ήταν διάσημοι, σε αντίθεση με τους Χετταίους, για το απαλό στυλ διακυβέρνησής τους. Για να ενισχύσουν τη δύναμή τους σε τεράστιες εκτάσεις, οι Ασσύριοι επανεγκατέστησαν ολόκληρα έθνη, προσπάθησαν να τα αναμείξουν ώστε να ξεχάσουν τα ήθη, τις παραδόσεις και τον πολιτισμό τους. Οι Ασσύριοι έγιναν διάσημοι για τη σκληρότητά τους: σκότωσαν τους κατοίκους των πόλεων, έκοψαν τα χέρια, τα πόδια, τα αυτιά, τις γλώσσες των αιχμαλώτων, τους έβγαζαν τα μάτια. Ωστόσο, η ασσυριακή σκληρότητα δεν μπόρεσε να αποτρέψει τις εξεγέρσεις των κατακτημένων λαών. Στη γλώσσα της φυσικής, ο νόμος του Νεύτωνα λειτούργησε: κάθε δράση παράγει μια αντίδραση. Με άλλα λόγια, όσο πιο σκληρή είναι η κυβέρνηση, τόσο πιο σκληρές είναι οι εξεγέρσεις.

Η κατάρρευση του ασσυριακού κράτους ήταν γρήγορη: τον 7ο αιώνα π.Χ. ο κυβερνήτης της Βαβυλώνας αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς, έκανε συμμαχία με τη Μηδία, ξεκίνησε έναν επιτυχημένο πόλεμο με την Άσσια.

Μετά την εξαφάνιση της Ασσυρίας, σχηματίστηκαν δύο δυνάμεις: το βασίλειο της Μηδίας, το Νεοβαβυλωνιακό βασίλειο. Οι Βαβυλώνιοι κατέκτησαν την Ασσυρία, τη Συρία, την Παλαιστίνη. Υπό τον βασιλιά Nebudochonnezzar IIΗ Βαβυλώνα ήταν διακοσμημένη με παλάτια, πύλες.

Τον 6ο αιώνα π.Χ. - ενίσχυση της Περσίας. Η ενίσχυση του είναι Κύρος Β'. Περσία - συνεχείς πόλεμοι. Ο Κύρος πέθανε και ο διάδοχός του, ο γιος του Καμβύση, κατέλαβε την Αίγυπτο. Ο Καμβύσης πέθανε σύντομα. έγινε βασιλιάς Δαρείος ο Πρώτος. Αποκατέστησε την ενότητα του κράτους, κατέκτησε τις φυλές της Κεντρικής Ασίας, κατέκτησε μέρος της Ινδίας. Ωστόσο, απέτυχε με τους Σκύθες. Σε μέγεθος, η δύναμη του Δαρείου ξεπερνούσε κατά πολύ τις πολιτείες που υπήρχαν πριν. Η εξουσία των Πεσιδών χωρίστηκε σε σατραπείες. Επικεφαλής οι σατράπες. Έκριναν τον πληθυσμό, εισέπραξαν φόρους. Στο βασίλειο χαράχτηκαν δρόμοι, ιδρύθηκε κρατικό ταχυδρομείο, νομισματικό σύστημα. Τα μέτρα που λαμβάνονται είναι η άνθηση του εμπορίου.

Ο πολιτισμός των πολιτισμών της αρχαίας Μεσοποταμίας είναι στενά συνδεδεμένος με τη γραφή, με γεωγραφικά χαρακτηριστικά. Εμφανίστηκαν θρύλοι για θεούς και αρχαίους ήρωες. Η λογοτεχνία βασίζεται σε αυτούς τους θρύλους. Ένα από τα πιο παλιά κυριολεκτικά δουλεύει- «The Tale of Gilgamesh», που μίλησε για τα κατορθώματα του βασιλιά της Σουμεριανής πόλης Uruk Gilgamesh, για τη φιλία του με το τέρας και για τη μάταιη αναζήτηση της αθανασίας.

Η αρχιτεκτονική αντιπροσωπεύεται από τις πύλες της θεάς Ishtar στη Βαβυλώνα. Οι πύλες είναι επενδυμένες με μπλε τούβλα και διακοσμημένες με εικόνες ζώων.

Έτσι, τα χαρακτηριστικά των πολιτισμών της Αρχαίας Μεσοποταμίας περιλαμβάνουν:

· Άκαμπτος συγκεντρωτισμός στην οικονομική και πολιτική σφαίρα της κοινωνίας, όπου όλοι οι πόροι βρίσκονται στα χέρια του κράτους και του επικεφαλής του. Αυτό το χαρακτηριστικό εκφράζεται στο γεγονός ότι η γη θεωρούνταν κρατική ιδιοκτησία, δηλαδή ιδιοκτησία του ηγεμόνα.

· Η παρουσία πόλεων-κρατών που αγωνίζονται για κυριαρχία, η ύπαρξη πολλών δυνάμεων.

· Οι πόλεμοι ως ο κύριος τρόπος εμπλουτισμού.

· Η κοινότητα ως βάση για την οργάνωση κοινωνικών δεσμών.

· Στην πνευματική σφαίρα - η εφεύρεση της σφηνοειδής γραφής, στο Ιράν - η γέννηση του Ζωροαστρισμού.

Στις περιοχές που γειτνιάζουν με την ανατολική ακτή της Μεσογείου, ο αρχαίος ανατολικός πολιτισμός έχει ιδιαίτερα, χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Η εμφάνιση αυτών των χαρακτηριστικών είναι στα γεωγραφικά χαρακτηριστικά της περιοχής: εμπορικές διαδρομέςαπό την Αίγυπτο στη Μεσοποταμία, από την Ασία και την Αφρική μέχρι την Ευρώπη.

Σε μια στενή λωρίδα της Μεσογείου, στο έδαφος των σύγχρονων κρατών του Λιβάνου και της Συρίας - Φοινίκη.Εδώ βρίσκεται ένα από τα παλαιότερα κέντρα γεωργίας. Η γη είναι ορυκτά. Άνθισε η βιοτεχνία, το εμπόριο, ιδιαίτερα το διεθνές εμπόριο. Οι Φοίνικες είναι σαν γενναίοι ναύτες.

Οι Φικικιώτες είναι οι δημιουργοί του πρώτου αλφαβήτου στον κόσμο, τα γράμματα του οποίου δήλωναν μόνο σύμφωνα. Το φοινικικό αλφάβητο δανείστηκε και βελτιώθηκε από τους αρχαίους Έλληνες. Μέσω των αρχαίων Ελλήνων, το αλφάβητο πέρασε στους αρχαίους Ρωμαίους και αποτέλεσε τη βάση των περισσότερων σύγχρονα συστήματαγράμματα: πολλά σύγχρονα αλφάβητα βασίζονται στο λατινικό αλφάβητο.

Έτσι, το αλφάβητο συνέδεσε όχι μόνο τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς με την αρχαιότητα, αλλά επηρέασε και πολλούς σύγχρονους πολιτισμούς.

Οι Φοίνικες είχαν σχέσεις με άλλο λαό της Ανατολικής Μεσογείου - αρχαίοι Εβραίοι. Αργότερα, οι Εβραίοι συγκρούστηκαν με τους Φιλισταίους, από το όνομα των οποίων - Παλαιστίνη.

Από τον 13ο αιώνα π.Χ οι εβραϊκές φυλές έγιναν η κυρίαρχη δύναμη στην Παλαιστίνη. Εκτός από την κτηνοτροφία, άρχισαν να ασχολούνται με τη γεωργία. Στα τέλη του 11ου αιώνα π.Χ. αναπτύσσεται Βασίλειο του Ισραήλ και του Ιούδα.Γνώρισε την ακμή του τον 10ο αιώνα π.Χ. υπό τους βασιλείς Ο Δαβίδ και ο γιος του Σολομών. Ο Σολομών ήταν ένας σοφός βασιλιάς. Σχετικά με τη σοφία του - τη Βίβλο. Λαϊκή έκφραση: «Η σοφία του Σολομώντα». Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Σολομών είναι ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της λεγόμενης κοσμικής φιλοσοφίας.

Στη συνέχεια το Ηνωμένο Βασίλειο διαλύθηκε, η πρωτεύουσα της Ιουδαίας, η Ιερουσαλήμ, καταλήφθηκε από τη Βαβυλωνία. Αργότερα το Βασίλειο του Ιούδα - ως ανεξάρτητο κράτος.

Στην πνευματική σφαίραένα γεγονός ιστορικής σημασίας - η ανάδειξη θρησκείας μεταξύ των Εβραίων - των Εβραίων - ο μονοθεϊσμός. Η σημασία της γέννησης του Ιουδαϊσμού έγκειται στο γεγονός ότι ήταν μια μονοθεϊστική θρησκεία, δηλαδή μια θρησκεία βασισμένη στην πίστη σε έναν Θεό και ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε με βάση τον Ιουδαϊσμό. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, που είναι παγκόσμια θρησκεία, ο Ιουδαϊσμός, όπως και οι περισσότερες από τις αρχαιότερες θρησκευτικές πεποιθήσεις, παρέμεινε εθνική θρησκεία.

Έτσι, οι πολιτισμοί της Ανατολικής Μεσογείου είχαν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:δυνάμει του γεωγραφική τοποθεσίαέπαιξαν σημαντικό ρόλο στο διεθνές εμπόριο, την ανάπτυξη της βιοτεχνίας. Αναμφισβήτητη συμβολή στην πνευματική σφαίρα είναι η ανάδειξη του αλφαβήτου και του Ιουδαϊσμού ως της πρώτης μονοθεϊστικής θρησκείας, βάσει της οποίας γεννήθηκε ο χριστιανικός πολιτισμός. Επιπλέον, ο Ιουδαϊσμός ως σύστημα αξιών, εθίμων, παραδόσεων, πεποιθήσεων αποτέλεσε τη βάση του εβραϊκού πολιτισμού.

Οι πρώτοι οικισμοί αγροτών και κτηνοτρόφων στην Ινδία προέκυψαν την τέταρτη χιλιετία π.Χ. στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού. Η κοιλάδα του Ινδού είναι ένα από τα παλαιότερα κέντρα γεωργίας. Καλλιεργούνται: σιτάρι, κριθάρι, μπιζέλια, πεπόνια, βαμβάκι.

Στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού αρχαίες πόλεις. Εκπλήσσουν με το μέγεθός τους: σε μερικά ζούσαν έως και 100 χιλιάδες άνθρωποι. Τότε - η παρακμή και ο θάνατος του πολιτισμού των Χαραπών.

Στις 2 χιλιάδες π.Χ. Εισβολή των Άρεων στην Ινδία- Ινδοευρωπαϊκές φυλές που ήρθαν στην Ινδία από την Ανατολική Ευρώπη. Οι Άριοι έκαναν σκληρούς πολέμους με τον ντόπιο πληθυσμό, τους υποδούλωσαν. Σχετικά με αυτό - στις Βέδες - στα ιερά βιβλία των Αρίων. Επικεφαλής των κρατών βρίσκονται οι ηγέτες των Αρίων - οι Ράτζας.

Η ιδιαιτερότητα της άριας κοινωνίας είναι ο χωρισμός σε κτήματα – βαρνά: 1) ιερείς (βραχμάνοι); 2) πόλεμοι και ηγεμόνες (kshatriyas). 3) κτηνοτρόφοι, τεχνίτες (vaishyas). 4) ελεύθερα μέλη της κοινότητας ή υπηρέτες (σούντρα). Αργότερα, οι κάτοικοι της Ινδίας - σε μικρότερες ομάδες κατά επάγγελμα - κάστες. Οι κάστες υπήρχαν στο ίδιο επίπεδο με τους βαρνάς. Υπήρχαν κάστες σιδηρουργών, υφαντών, ψαράδων. Μερικοί άνθρωποι - τόσο χαμηλή κοινωνική θέση που δεν συμπεριλήφθηκαν σε καμία κάστες - ανέγγιχτοι. Ένα τέτοιο σύστημα κοινωνικής οργάνωσης είναι η κάστα-βάρνα. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι η απομόνωση.

Ένας μεγάλος ρόλος στη ζωή της Ινδίας είναι η κοινότητα. Οι Ινδοί έκαναν πολλή δουλειά μαζί: καθάρισαν τα χωράφια από τα τροπικά δέντρα, έχτισαν εγκαταστάσεις άρδευσης. Χωράφια, κανάλια, φράγματα - στην κατοχή της κοινότητας.

Το κύριο γεγονός της πνευματικής ζωής είναι η εμφάνιση του Βουδισμού, που προέρχεται από την Ινδία τον 6ο - 5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι κύριες ιδέες της φιλοσοφίας του Βουδισμού: η ζωή είναι βάσανα, η αιτία του πόνου είναι οι επιθυμίες μας. υπάρχει ένας τρόπος να απαλλαγείτε από αυτά τα βάσανα: να σκεφτείτε, να μιλήσετε και να κάνετε σωστά. Βασίζεται στην ιδέα της αυτοσυγκράτησης, του στοχασμού. Η ιδέα της μετενσάρκωσης παίζει μεγάλο ρόλο στη ζωή των Ινδών.

Εκτός από τον Βουδισμό στην Ινδία, υπάρχουν και άλλα θρησκευτικά συστήματα που έπαιξαν και συνεχίζουν να παίζουν μεγάλο ρόλο στη ζωή της Ινδίας. Στην Ινδία, η βεδική θρησκεία των αρχαίων Αρίων εξελίχθηκε σε Βραχμανισμό, καθώς και σε Ινδουισμό.

Η Ινδία είναι η γενέτειρα της γέννησης των φιλοσοφικών συστημάτων - του ιδεαλισμού και του υλισμού, που συνδέονται στενά με τη θρησκεία.

Έτσι, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του αρχαίου ινδικού πολιτισμού: 1) στον οικονομικό τομέα - το σύστημα άρδευσης, η κοινοτική μορφή γεωργίας, η κοινοτική ιδιοκτησία. 2) στην πολιτική σφαίρα - η άρια κατάκτηση της Ινδίας, η εμφάνιση πόλεων-κρατών με επικεφαλής τους rajas. 3) στην κοινωνική σφαίρα - το σύστημα βαρνοκαστών. 4) στην πνευματική σφαίρα - η εμφάνιση τέτοιων θρησκειών όπως ο Βουδισμός, ο Βραχμανισμός, ο Ινδουισμός. εμφάνιση φιλοσοφικών συστημάτων.

Ο αρχαίος κινεζικός πολιτισμός προέρχεται από τη μέση ροή του Κίτρινου Ποταμού. Στην αρχή, οι Κινέζοι κατοικούσαν μόνο στην κοιλάδα ενός ποταμού. Αργότερα, κατέλαβαν την κοιλάδα του ποταμού Yangtze, όπου ζούσαν οι πρόγονοι των σύγχρονων Βιετναμέζων στην αρχαιότητα.

Στα μέσα της 2 χιλ. π.Χ. στην κοιλάδα Χουάνγκ Χε ένωση φυλών shang, ο οποίος αργότερα οργάνωσε το κράτος Σανγκ (Γιν), με επικεφαλής τον βασιλιά - γουάνγκ. Πολιτεία Σανγκ - συνεχείς πόλεμοι. Ο κύριος στόχος των πολέμων είναι η σύλληψη αιχμαλώτων πολέμου για θυσία. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν ταφές με δεκάδες χιλιάδες ακέφαλους.

Σταδιακά, άλλες φυλές έχουν τις απαρχές του κράτους. Η φυλή Zhou είχε ιδιαίτερα ισχυρή αντίσταση στους Shang. Ο ηγεμόνας του ένωσε τις φυλές, νίκησε το κράτος Σανγκ, δημιούργησε το κράτος Zhou.Ο Γουάνγκ Τζου άρχισε να αποκαλεί τη χώρα τους Ουράνια Αυτοκρατορία ή Μέσο Βασίλειο. Στις αρχές του 8ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ζου βρίσκεται σε παρακμή. Οι κυβερνήτες δήλωναν φορτηγά. Ξεκίνησε ένας εσωτερικός πόλεμος, στον οποίο κέρδισε το κράτος του Τσιν. Κυβερνήτης Τσινολοκλήρωσε την ενοποίηση και αυτοανακηρύχτηκε Αυτοκράτορας Qin Shi Huang - ο πρώτος Αυτοκράτορας του Qin.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Qin Shi Huang- αύξηση των φόρων, για το παραμικρό έγκλημα - σε σκλαβιά του εγκληματία και της οικογένειάς του. Δούλοι - στα νοικοκυριά του ηγεμόνα, σε δημόσια έργα. Για να πολεμήσει τους νομάδες Xiongnu, ο Qin Shi Huang διέταξε να προστατεύσει την Κίνα από τις εισβολές τους για να ξεκινήσει το 221 π.Χ Σινικό Τείχος της Κίνας, που αργότερα έγινε μια από τις πιο μεγαλειώδεις κατασκευές στον κόσμο. Παρά το γεγονός ότι το Σινικό Τείχος της Κίνας εκτεινόταν για 4 χιλιάδες χιλιόμετρα, δεν παρείχε πλήρη προστασία από τους νομάδες.

Μετά τον θάνατο του Qin Shi Huang το 210 π.Χ. Εξεγέρσεις ξέσπασαν σε όλη την αυτοκρατορία Τσιν. Το 207 π.Χ Ο επαναστατικός στρατός υπό τη διοίκηση του αρχηγού της αγροτικής κοινότητας, Λιου Μπανγκ, κατέλαβε την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Οι κυβερνήτες Τσιν καταστράφηκαν. Μια νέα αυτοκρατορία εμφανίστηκε, με επικεφαλής τους απογόνους του Liu Bang - το κράτος του Han.

Η πρώτη περίοδος ύπαρξης του κράτους του Χαν είναι η άνθηση της οικονομίας και του πολιτισμού. Δεν είναι περίεργο που οι Κινέζοι αυτοαποκαλούνται Χαν.

Τον 2ο αιώνα π.Χ. - προέκυψε ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού, που συνέδεσε την Κίνα με μακρινές δυτικές χώρες.

Η Κίνα έχει ένα περίπλοκο σύστημα διακυβέρνησης. Τα θεμέλιά του συκοφαντήθηκαν από τον στοχαστή Shang Yang. Τα δικαιώματα των ευγενών περιορίστηκαν, εισήχθησαν 12 τάξεις ευγενών, από τις οποίες μπορούσε να περάσει κάθε άνθρωπος, ακόμη και από τα κοινωνικά κατώτερα στρώματα, αν είχε ταλέντα. Η βάση είναι μια αυστηρή εξέταση. Οι αξιωματούχοι ήταν εντελώς υποταγμένοι στον ηγεμόνα. Για να ενισχύσει τη δύναμη του γουάνγκ, ο Σανγκ Γιανγκ αγωνίστηκε με τη λατρεία των γονιών του. Πίστευε: ένας αξιωματούχος που τιμά τους γονείς του απατά τον κυρίαρχό του.

Στην πολιτεία του Χαν, η τάξη της κυβέρνησης που δημιουργήθηκε από τον στοχαστή διατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό, αλλά οι τιμωρίες για την τιμή των γονέων καταργήθηκαν. Οι κυβερνώντες ήθελαν οι αξιωματούχοι να τους συμπεριφέρονται σαν πατέρες τους.

Στην αρχαία Κίνα δημιουργήθηκαν πρωτότυπες θρησκευτικές και ηθικές διδασκαλίες με βαθύ φιλοσοφικό περιεχόμενο. Ο σοφός Κομφούκιος (551 - 479 π.Χ.) κήρυξε μια αυστηρή, παραδοσιακή κοινωνική ιεραρχική τάξη.Οι φιλοσοφικές και ηθικές διδασκαλίες του Κομφούκιου έθεσαν τα θεμέλια για τον Κομφουκιανισμό.

Ανώτερος σύγχρονος του Κομφούκιου Λάο Τσε (6ος - 5ος αι. π.Χ.)έγινε ο ιδρυτής του Ταοϊσμού. Σύμφωνα με τον Λάο Τζου, υπάρχει ένας ειδικός τρόπος - το Τάο, ένας ορισμένος νόμος του σύμπαντος, τον οποίο ένα άτομο πρέπει να ακολουθήσει.

Ο Λάο Τζου μεταφράζεται κυριολεκτικά από τα κινέζικα ως " παλιός δάσκαλος". Το βιβλίο "Tao Te Ching" έφτασε σε εμάς - η παλαιότερη πηγή της κινεζικής φιλοσοφίας, που επηρέασε τα πάντα περαιτέρω ανάπτυξηφιλοσοφία.

Ένα άτομο μπαίνει στη ζωή μαλακό και αδύναμο, - δίδαξε ο Λάο Τζου, και πεθαίνει σκληρά και δυνατά. Όλα τα όντα, τα φυτά και τα δέντρα έρχονται στη ζωή μαλακά και τρυφερά και πεθαίνουν σκληρά μαραμένα. Η σκληρότητα και η δύναμη είναι οι σύντροφοι του θανάτου, κατέληξε ο Λάο Τζου.

Άλλες δηλώσεις του αρχαίου Κινέζου στοχαστή είναι γνωστές: «αυτός που γνωρίζει τους άλλους είναι έξυπνος. Αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του είναι σοφός». «Αυτός που ξεπερνά τους άλλους είναι δυνατός. Αυτός που ξεπερνά τον εαυτό του είναι ισχυρός. Αυτός που ξέρει να είναι ικανοποιημένος είναι πλούσιος».

Σε αυτές τις δηλώσεις, σύμφωνα με τον σύγχρονο ερευνητή V.D. Gubin, περιέχει την αληθινή αρχή κάθε φιλοσοφίας: το πιο σημαντικό πράγμα είναι να γνωρίσεις τον εαυτό σου. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι είναι όλοι ίδιοι στα βάθη τους, γνωρίζοντας τον εαυτό σας, αρχίζετε να καταλαβαίνετε όλες τις σκέψεις και τις μυστικές κινήσεις της ψυχής κάποιου άλλου. Το πιο δύσκολο, σύμφωνα με τον Λάο Τζου, δεν είναι να νικήσει κανείς τον εχθρό, αλλά τον εαυτό του, δηλαδή την τεμπελιά, την αδράνεια, την αδράνεια. Εάν δεν μπορείτε να ελέγξετε τον εαυτό σας, δεν θα μπορείτε να ελέγξετε τους άλλους ανθρώπους.

Με την πάροδο του χρόνου, η αυτοκρατορία Χαν αύξησε τους φόρους και έκανε αυστηρότερους νόμους. Για να μάθουμε από υπακοή, ξέσπασαν εξεγέρσεις των φτωχών. Ως αποτέλεσμα, η αυτοκρατορία των Χαν, διχασμένη από εσωτερικές αντιφάσεις, τον 3ο αι. ΕΝΑ Δ πέθανε.

Ετσι, Τα χαρακτηριστικά του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού περιλαμβάνουν: 1) η θέωση του Κινέζου αυτοκράτορα, που θεωρούνταν γιος του θεού του ουρανού, η μείωση της εξουσίας. 2) ο μεγάλος ρόλος των παραδόσεων, των τελετών, των συνταγών (τελετή τσαγιού, ρύθμιση χρωμάτων ρούχων). 3) η χρήση φιλοσοφικών και ηθικών διδασκαλιών στη διαχείριση, η θεώρηση της εκπαίδευσης ως κύριου καναλιού κοινωνικής κινητικότητας. 4) η ιδέα της αποκλειστικότητάς τους (Μεσαίο Βασίλειο). 5) στην πνευματική σφαίρα - τα φιλοσοφικά συστήματα του Κομφουκιανισμού, του Ταοϊσμού.

Ας συνοψίσουμε. Ας προσπαθήσουμε με μια γενικευμένη μορφή να αποκαλύψουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών.

Ομοιότητες.Οι περισσότεροι από τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς, με εξαίρεση τους πολιτισμούς της αρχαίας Ανατολικής Μεσογείου, ανήκουν στους παραποτάμιους τύπους πολιτισμού. Το γεγονός αυτό άφησε αποτύπωμα στην οργάνωση της διοίκησης, στο σύστημα διαχείρισης, στις αρχές της οργάνωσης κοινωνική ζωή. Για παράδειγμα, η εγγύτητα των ποταμών συνέβαλε στην εμφάνιση ενός συστήματος διαχείρισης άρδευσης, στο οποίο τόσο ένας συγκεκριμένος ηγεμόνας, του οποίου η εξουσία θεοποιήθηκε, όσο και το κράτος στο σύνολό του έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Ο κοινοτικός τρόπος οργάνωσης της κοινωνικής ζωής ήταν παρών σε όλους τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς, εκτός από την Αίγυπτο: στην Αίγυπτο, το κράτος αντικατέστησε την κοινότητα. Ωστόσο, μπορεί να ανιχνευθεί ένα μοτίβο: το αρδευτικό σύστημα της γεωργίας απαιτούσε τον συντονισμό των κοινωνικών δυνάμεων, και είτε η κοινότητα, είτε το κράτος, είτε και τα δύο μαζί, ενεργούσαν ως αυτή η δύναμη. Αυτή η συγκυρία μπορεί να εξηγήσει τον μεγάλο ρόλο του άρχοντα και του κράτους.

Με τη σειρά του, ο άκαμπτος συγκεντρωτισμός της οικονομικής και πολιτικής ζωής δεν συνέβαλε στην ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της κοινωνίας των πολιτών, στην ανάδυση δημοκρατικών θεσμών και αυτοδιοίκησης. Παρόμοια θα παρατηρήσουμε και στον αρχαίο πολιτισμό.

Οι κοινωνικές σχέσεις των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών μπορούν να περιγραφούν ως κατά κύριο λόγο κάθετες, υπερβολικά ρυθμισμένες, άκαμπτες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως στην αρχαία Ινδία, είναι κλειστά.

Η κοινωνική κινητικότητα είναι διαφορετική: στην Ινδία, λόγω του συστήματος κάστας-βάρνας, μειώνεται στο μηδέν, υψηλότερη - στην Αίγυπτο και την Κίνα.

Στην πνευματική σφαίρα - τη γέννηση του Ιουδαϊσμού, του Βουδισμού, του Κομφουκιανισμού, του Ταοϊσμού, η εμφάνιση της γραφής είχε μεγάλη ιστορική σημασία. Γενικά, στην εποχή του αρχαίου κόσμου, τέθηκαν τα ιδεολογικά, κοινωνικοπολιτισμικά θεμέλια για τον ανατολικό πολιτισμό, ο οποίος χαρακτηρίζεται από στοχασμό, παραδοσιακότητα, ετατοποίηση της δημόσιας ζωής, κυριαρχία κάθετων δεσμών και συλλογικότητα.

Διαφορές.Αν μιλάμε για τα χαρακτηριστικά, τότε στην πολιτική ζωή στην Αίγυπτο, η κοινότητα ως κοινωνική δύναμη που οργανώνει τον πληθυσμό για αρδευτική γεωργία έχει αντικατασταθεί από μια πολιτική δύναμη - το κράτος. Οι αρχαίοι Άριοι εισέβαλαν στην πολιτική, κοινωνική, πολιτιστική ζωή της Ινδίας.

Αν μιλάμε για τα χαρακτηριστικά της οικονομικής ζωής, μπορούμε να θυμηθούμε τους πολιτισμούς της Ανατολικής Μεσογείου, όπου η εγγύτητα της θάλασσας οδήγησε στο γεγονός ότι οι κύριες ασχολίες ήταν το εξωτερικό εμπόριο και η σχετική ναυσιπλοΐα. Αν, για παράδειγμα, στην Αίγυπτο γνώριζαν ιδιωτική περιουσία, τότε στη Μεσοποταμία ο κύριος ιδιοκτήτης ήταν το κράτος.

Όσον αφορά τα χαρακτηριστικά στον κοινωνικό τομέα, μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα. Περισσότερο κοινωνικά κινητική είναι η αρχαία αιγυπτιακή και η αρχαία κτιακή κοινωνία: εκεί ήταν δυνατή η ανοδική κοινωνική κινητικότητα. Η πιο κλειστή κοινωνία ήταν η αρχαία ινδική: το σύστημα κάστας-κάστας, λόγω της απομόνωσής του, απέκλειε την κοινωνική κινητικότητα.

Παρά τα κοινά χαρακτηριστικά στην πνευματική ζωή - η κυριαρχία της θρησκείας, η σύνδεση των θρησκευτικών ιδεών με την τέχνη, διακρίνονται οι διαφορές. Ο μονοθεϊσμός, ο Ιουδαϊσμός, γεννήθηκε μόνο στην Ανατολική Μεσόγειο. Στην Αίγυπτο έγινε μια ανεπιτυχής προσπάθεια μετάβασης από τον πολυθεϊσμό στον μονοθεϊσμό. Στην αρχαία Κίνα, Ινδία - η γέννηση των φιλοσοφικών συστημάτων. Στις ίδιες χώρες - η γέννηση τέτοιων θρησκειών όπως ο Βουδισμός, ο Βραχμανισμός, ο Κομφουκιανισμός, ο Ταοϊσμός. Ωστόσο, μόνο ο Βουδισμός έγινε τελικά παγκόσμια θρησκεία. Οι διαφορές μπορούν επίσης να εντοπιστούν στην αρχιτεκτονική: στην αρχαία Αίγυπτο - πυραμίδες, στη Μεσοποταμία - ζιγκουράτ.

Τα πρώτα κέντρα του ανθρώπινου πολιτισμού εμφανίστηκαν στη Μέση Ανατολή, τα πρώτα - στην Παλαιστίνη γύρω στη δέκατη χιλιετία π.Χ. μι. Εδώ, πολύ νωρίτερα από άλλες χώρες της αρχαιότητας,πολιτικές κοινωνίες , ενώνοντας τους ανθρώπους με ένα σύστημα εξουσίας, νομικών και διοικητικών σχέσεων. Στην IV - I χιλιετία π.Χ. μι. πρώτα στη Μέση Ανατολή, στη συνέχεια στη Βόρεια Ινδία, την Κίνα, τη Νοτιοανατολική Ασία, προέκυψε η πρώτη στην παγκόσμια ιστορίαπολιτείες. Αυτές οι καταστάσεις προέκυψαν και αναπτύχθηκαν κατά μήκος περίπου ενός παρόμοιου μονοπατιού. Ανάλογη ήταν η επικρατούσα σε αυτέςκρατική οργάνωση- η πρώτη γνωστή ιστορίααρχαίος ανατολίτικος τύπος. Και στο κοινωνικο-οικονομικό και στο κρατικό σύστημα της αρχαίας Αιγύπτου, της αρχαίας Ινδίας, της αρχαίας Κίνας και της Βαβυλώνας, υπάρχουν πολλά κοινά.

Η αρχαία ανατολική πολιτεία δεν διαμορφώθηκε αμέσως σε μια οριστική τελειωμένη μορφή. Η πολιτειακή-πολιτική εξέλιξη της αρχαιότητας ξεκίνησε από τη σκηνήνέα κράτη - διοικητικές και οικονομικές ενώσεις κοινοτήτων που μόλις άρχιζαν να χάνουν τον φυλετικό και πρωτόγονο χαρακτήρα τους. Η πραγματική διαμόρφωση των θεσμών εξουσίας έγινε στο στάδιοσυγκεντρωτισμός του κράτους (πολύ σχετικό ως προς την αρχαία κοινωνία). Τότε όχι μόνο τα κράτη έγιναν μεγαλύτερα σε χώρο και χρόνο (έγιναν πιο «επιβιώσιμα»). Σε αυτά εμφανίστηκαν ολοκληρωμένα και ανεξάρτητα συστήματα διοίκησης, δικαστηρίων, οικονομικών, υποταγμένων στις κοινές κρατικές ανάγκες, μια σταθερή παράδοση της μοναρχίας ως το πρώτο γνωστό είδος διακυβέρνησης που γνώρισε η ιστορία. Τέλος, στη σκηνήαυτοκρατορικά κράτη Η εξουσία και ο έλεγχος στην κοινωνία τελικά έχασαν τους ιστορικούς δεσμούς τους με το φυλετικό σύστημα και τη διαχείριση των φυλών, και βελτιώθηκαν και εξαφανίστηκαν, υπακούοντας στους δικούς τους νόμους, σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες της στρατιωτικής και πολιτικής ιστορίας των πολιτισμών.

Η αρχαία ανατολική κοινωνία και οι μεγαλύτεροι πολιτισμοί της αρχαιότητας (Σούμερ, Ελάμ, Αίγυπτος, Βαβυλώνα, Ινδία, Κίνα κ.λπ.) προέκυψαν και ενισχύθηκαν, βασιζόμενοι σε μεγάλο βαθμό στις λεκάνες των μεγαλύτερων ποταμών που ήταν κατάλληλοι για πρωτόγονη ζωή και γεωργία: του Τίγρη και του Ευφράτη. , ο Νείλος, ο Ινδός και ο Γάγγης, Juanhe. Αυτοί ήταν πραγματικά «πολιτισμοί των μεγάλων ποταμών». Η δυνατότητα ανάπτυξης σχετικά στενών εδαφών κατά μήκος των ποταμών προκαθόρισε την υψηλή πληθυσμιακή πυκνότητα των αρχαίων ανατολικών κρατών. Αυτοί ήταν αστικοί και ναοί πολιτισμοί με όλα τα χαρακτηριστικά που έφερε ο αστικός τρόπος ζωής. Οι κοινωνικοί δεσμοί εξαπλώθηκαν γρηγορότερα εδώ, η «ενέργεια της εξουσίας» εδραιώθηκε σταθερά.

Η προσκόλληση στα μεγάλα ποτάμια και τα υδάτινα καθεστώτα τους έκανε την οργανωτική και οικονομική λειτουργία του κράτους ιδιαίτερα σημαντική στη ζωή των αρχαίων ανατολικών λαών, συμπεριλαμβανομένης της τακτικής οργάνωσης μαζικών αρδευτικών δημόσιων έργων, η ιστορία των οποίων διήρκεσε δεκαετίες και αιώνες. Ως αποτέλεσμα αυτής της ιστορικής επικράτησης, οι κοινωνικές σχέσεις των αρχαίων ανατολικών κρατών διαμορφώθηκαν κυρίως γύρωκρατική περιουσίαστο έδαφος. Ο κύριος όγκος του πληθυσμού τοποθετήθηκε σε εξαρτημένη θέση σε σχέση με το κράτος, το οποίο επιδίωκε να διατηρήσει και να ενισχύσει τον κοινοτικό τρόπο ζωής για τους δικούς του σκοπούς. Αυτό, με τη σειρά του, προκαθόρισε την εξαιρετικά αργή νομική διαμόρφωση των αρχών της ατομικής νομικής ελευθερίας, που θα παγίωνε την οικονομική και τη ζωή ανεξαρτησία των ανθρώπων. Το δίκαιο προέκυψε, μεταξύ άλλων, ως αποτέλεσμα του κοινωνικού αγώνα για το «ιδανικό παρελθόν» των φυλετικών καιρών, την εποχή της ισότητας και της δικαιοσύνης. Η ισοπέδωση των κοινωνικών αντιθέσεων μεταξύ των ανθρώπων, η εξομάλυνση της αντιπαράθεσης μεταξύ πλούτου και φτώχειας, ταπείνωσης και ευγένειας έγινε αρχικά ένα από τα σημαντικότερα πολιτικά κίνητρα για την ενίσχυση της εθνικής εξουσίας. Αυτό ήταν επίσης ένα από τα πιο σημαντικά προαπαιτούμενα για τη σκόπιμη σημασία του αρχαίου ανατολικού κράτους, των σχεδόν απεριόριστων εξουσιών των αρχαίων ηγεμόνων, για την εξουσία των οποίων στην κοινωνία δεν επιδίωξαν καν να δημιουργήσουν κανένα εμπόδιο. Αυτό ενισχύθηκε από την έντονη διαπλοκή κρατικής και θρησκευτικής υποτέλειας, η αναγνώρισηιερό χαρακτήρα η εξουσία των κυβερνώντων. Όχι μόνο πραγματικοί σκλάβοι, που έγιναν αξιοσημείωτο στοιχείο στην αρχαία ανατολική οικονομία από τη 2η χιλιετία π.Χ. ε., αλλά κυριολεκτικά ο υπόλοιπος πληθυσμός ήταν σε θέσηκρατικοί σκλάβοι . Σε τέτοιες κοινωνικές, εν μέρει ακόμη και κοινωνικο-ψυχολογικές συνθήκες, ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του αρχαίου ανατολικού κράτους ήταν η υπερβολική τουσυντηρητισμός . Αμφισβητώντας τους κυβερνώντες, ούτε μια αρχαία ανατολική κοινωνία δεν αμφισβήτησετάξη εξουσίας καθιερώθηκε σε αυτό το πρώτο στάδιο της παγκόσμιας ιστορίας του κράτους και του δικαίου.

1Α. Και στο κοινωνικο-οικονομικό και στο κρατικό σύστημα της Αρχαίας Αιγύπτου,

Η αρχαία Ινδία, η αρχαία Κίνα και η Βαβυλώνα αποκαλύπτουν πολλά κοινά. Ειδικές καταστάσεις

η επίδραση του κλίματος και του εδάφους, η συνεχής και έντονη πάλη με το υδάτινο στοιχείο προκάλεσε

την ανάγκη για συλλογικές προσπάθειες των αγροτών για τη δημιουργία σύνθετης άρδευσης

συστήματα, που οδήγησαν στη μακροπρόθεσμη διατήρηση της αγροτικής κοινότητας, εμπόδισαν την ανάπτυξη του

ιδιωτική ιδιοκτησία γης, προκαθόρισε την παρουσία ενός σημαντικού στρώματος δωρεάν

χωρικοί.

Η άρχουσα ελίτ της αρχαίας ανατολικής κοινωνίας εκπροσωπήθηκε από τον άρχοντα

βασιλιάς, κληρονομική αριστοκρατία, γραφειοκρατία. Μια ομάδα με μεγάλη επιρροή είναι

υπήρχε ιερατείο.

Στον αντίθετο πόλο της κοινωνίας βρισκόταν ολόκληρη η μάζα των σκλάβων. Ο σκλάβος ήταν

την περιουσία των ιδιοκτητών τους, όπως κάθε άλλο ακίνητο. Υπήρχαν όμως και συγκεκριμένα

χαρακτηριστικά του ουρανού που διακρίνουν την αρχαία ανατολική σκλαβιά από την αρχαία. Έτσι, στην Αίγυπτο, στη Βαβυλώνα,

Ινδία, Κίνα, ένας σκλάβος θα μπορούσε να έχει οικογένεια. Στην αρχαία Βαβυλώνα, ένας σκλάβος μπορούσε ακόμη και να παντρευτεί τον δικό του

ένα παντρεμένο κορίτσι, τα παιδιά από τέτοιους γάμους θεωρούνταν ελεύθερα. Στην Ινδία για ένα δικαίωμα σκλάβου

αναγνωρίστηκε το δικαίωμα ιδιοκτησίας: επίκτητη, κληρονομική κ.λπ. Δούλος

μπορούσε να αποκτήσει ελευθερία πληρώνοντας λύτρα στον ιδιοκτήτη.

Σε όλα τα αρχαία ανατολικά κράτη υπήρχε ένα πολύ σημαντικό στρώμα

ελεύθεροι κοινοτικοί αγρότες και τεχνίτες. Η δουλειά τους ήταν σκληρή και εξαντλητική.

Η συστηματική ληστεία των δικών του ανθρώπων ήταν η βάση της εσωτερικής πολιτικής

αρχαίες ανατολικές πολιτείες.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό όλων των αρχαίων ανατολικών κρατών ήταν το σύστημα των καστών -

η διαίρεση των ελεύθερων σε ομάδες που διαφέρουν ως προς το νομικό τους καθεστώς.

Οι ιερείς και οι πολεμιστές έγιναν απομονωμένες ομάδες στην αρχαία Αίγυπτο. Σαν-

υπήρχαν ομάδες καστών στη Βαβυλώνα, όπου ο νόμος διακήρυττε ανοιχτά το λάθος

για παράδειγμα, εάν βλάψει το μάτι ενός avilum, τότε «πρέπει να βλάψει το μάτι του», εάν βγάλει ένα δόντι

ο ίδιος, τότε «πρέπει να του βγάλει το δόντι». Αλλά αν το avilum προκάλεσε τέτοιο αυτοακρωτηριασμό,

stvo mushkenum, τότε η τιμωρία περιορίστηκε σε πρόστιμο. Όχι μόνο έλαβε ειδικό καθεστώς

στον ίδιο τον Άβιλουμ, αλλά και στα μέλη της οικογένειάς του.

Η πιο έντονη διαίρεση κάστας εκδηλώθηκε στην Ινδία, όπου μεταξύ των ελεύθερων

Υπήρχαν τέσσερις κλειστές ομάδες, βάρνες: μπραμάν, kshatriyas, vaishyas και sudras. Διαίρεση

στα βαρνά κηρύχθηκε από τους ιερείς ως αιώνια υπάρχουσα. Ένας θρύλος δημιουργήθηκε

ότι ο θεός Μπράχμα δημιούργησε τους Βραχμάνους από το στόμα του, τους Kshatriyas από τα χέρια του, τους Vaishyas από τους μηρούς του και

sudra - από τα πόδια. Για κάθε βάρνα καθοριζόταν ένας τρόπος ζωής.

Η πρώτη βάρνα αποτελούταν από βραχμάνους ιερείς. Τους αποδόθηκε η θεϊκή προ-

προέλευσης, τους ανατέθηκαν ειδικά προνόμια και πλεονεκτήματα. Προνομιούχος

Οι Kshatriyas - πολεμιστές ήταν επίσης varna. Συγκέντρωσαν στα χέρια τους μεγάλο πλούτο και

πολιτική δύναμη. Από τη βάρνα των kshatriya, κατά κανόνα, προέρχονταν βασιλιάδες. Varna Vaishya

ήταν ήδη μη προνομιούχος. Αυτό περιλάμβανε κοινοτικούς αγρότες και εμπόρους. Η ενασχόλησή τους είναι το εμπόριο, η κτηνοτροφία και η γεωργία. Για τη βάρνα των Σούντρα, το μόνο καθήκον ήταν προδιαγεγραμμένο - να υπηρετήσει με πραότητα τις τρεις υψηλότερες βάρνες. Υπήρχαν και ελεύθεροι που βρέθηκαν έξω από τα τέσσερα βαρνά - τσάνταλα κλπ. Τους έβλεπαν ως «ακάθαρτους», έκαναν την πιο βρώμικη δουλειά.

Το ότι ανήκει σε μια ή την άλλη βάρνα προσδιορίστηκε από τη γέννηση. Η μετάβαση από τη μια βάρνα στην άλλη ήταν αδύνατη, οι γάμοι μεταξύ μελών διαφορετικών βάρνας, κατά κανόνα, ήταν απαγορευμένοι. Η διαίρεση σε βαρνάς διαπέρασε ολόκληρη τη ζωή του αρχαίου Ινδού. Βάρνα αποφασισμένη

Το επάγγελμα ενός ατόμου, το επάγγελμά του, η βαρύτητα της ποινής, το ποσό της κληρονομιάς που έλαβε, οι τόκοι μιας δανειακής σύμβασης κ.λπ. εξαρτήθηκαν από τη βάρνα. Το όνομα ενός ατόμου, τα ρούχα, η σειρά φαγητού - τα πάντα καθορίζονταν από τη βάρνα.

Πάνω από αυτή την οικονομική βάση υψωνόταν η αντίστοιχη πολιτική

εποικοδόμημα. Η πιο διαδεδομένη στην Αρχαία Ανατολή ήταν η μοναρχική μορφή

κυριαρχούν με τη μορφή του ανατολίτικου δεσποτισμού. Χαρακτηρίστηκε από απεριόριστο

η εξουσία του θεοποιημένου ηγεμόνα, η ύπαρξη συστήματος διαχείρισης του παλατιού, επί-

η παρουσία τριών κύριων τμημάτων διαχείρισης, συνδυασμός της πιο αυστηρής συγκεντροποίησης με

διατήρηση των κοινοτικών οργάνων αυτοδιοίκησης ως κρίκου βάσης.

Η εμφάνιση αυτής της μορφής οργάνωσης της κρατικής εξουσίας οφειλόταν

αλλά ο φυσικός και κλιματικός παράγοντας. Στην αρχαιότητα, η ανάγκη για κοινές προσπάθειες

για την πρόληψη των καταστροφικών επιπτώσεων των πλημμυρών και αργότερα για οικονομικά

και το μοίρασμα του νερού απαιτούσε την παρέμβαση της κεντρικής κυβέρνησης. Και

ήδη από τη στιγμή της ίδρυσής του, το αρχαίο ανατολικό κράτος, εκτός από την εφαρμογή

η λειτουργία της καταστολής έπρεπε να πάρει την κατάσταση στα χέρια της για να διατηρήσει και να χρησιμοποιήσει σωστά

χρήση του συστήματος άρδευσης. Αυτού του είδους ο έλεγχος της κοινωνικής παραγωγής

vom ενίσχυσε τη θέση της κρατικής εξουσίας, ενίσχυσε τη μοναρχία.

Αλλά η ίδια η ανάγκη να συγκεντρωθούν οι προσπάθειες ολόκληρης της κοινωνίας για να διασφαλιστεί η

παραγωγής στις συνθήκες της μακρόχρονης ύπαρξης της αγροτικής κοινότητας με τον συντηρητισμό της

και η απομόνωση οδηγεί στο γεγονός ότι ο ηγεμόνας ενεργεί εδώ ως ενωτική μονάδα

νέα αρχή, ανέβηκε πάνω από τις μικρές διασπασμένες κοινότητες, που ήταν μια ισχυρή

βάση του ανατολικού δεσποτισμού.

Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της μορφής διακυβέρνησης ήταν τα ακόλουθα. Στην κεφαλή του κράτους βρίσκεται ο ηγεμόνας - ο βασιλιάς. Στην Αίγυπτο, ονομαζόταν φαραώ, στην Ινδία - rajah, στην Κίνα - van, στη Βαβυλώνα - patesi-lugal. Η πλήρης εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια του ηγεμόνα. Είναι επικεφαλής του κρατικού μηχανισμού, είναι ο ανώτατος στρατιωτικός ηγέτης, ανώτατος δικαστής κ.λπ. «Το κράτος είναι ο βασιλιάς: αυτή είναι η ουσία του

όλα τα στοιχεία του κράτους», είπε το αρχαίο ινδικό μνημείο. Διακυβέρνηση προσωπικότητας-

λα θεοποιήθηκε. Στην Αίγυπτο, ο φαραώ ονομαζόταν «μεγάλος θεός», και στη συνέχεια στο όνομα του ηγεμόνα

το σώμα άρχισε να αποδίδει τον τίτλο του θεού του ήλιου - Ρα. Στην Κίνα, όλοι οι ηγεμόνες - οι Vans θεωρούνταν

γιοι του «ουράνιου άρχοντα». Εξ ου και το όνομα του wang - tianzi («γιος του ουρανού»).

Το αρχαίο ινδικό raja απεικονιζόταν ως "μια μεγάλη θεότητα με τη μορφή ενός άνδρα", θεωρήθηκε

η ενσάρκωση οκτώ θεοτήτων - οι φύλακες του κόσμου - η Σελήνη, η Φωτιά, ο Ήλιος κ.λπ. Ακριβώς

στην εισαγωγή στους Βαβυλωνιακούς Νόμους του Βασιλιά Χαμουραμπί, αναφέρεται ότι ο Χαμουραμπί,

«ο ισχυρός βασιλιάς, ο ήλιος της Βαβυλώνας», αποκαλούνταν από τους μεγάλους θεούς που του έδωσαν τον λαό («μαυροκέφαλος»).

Η έννοια της Ανατολής στην ιστορική επιστήμη χρησιμοποιείται όχι τόσο ως γεωγραφική, αλλά ως πολιτισμική. Η αρχαία Ανατολή δικαίως θεωρείται το λίκνο του κράτους. Εδώ, σχεδόν ταυτόχρονα και σε μεγάλα εδάφη, εμφανίστηκαν οι πρώτοι θεσμοί του κράτους και του δικαίου στην ιστορία της ανθρωπότητας, εμφανίστηκαν δικαστικά όργανα. Το ότι συνέβη την ίδια στιγμή παραμένει ένα μυστήριο της ιστορίας.

Όσον αφορά τους λόγους για την εμφάνιση του κρατισμού, αυτό το γεγονός μπορεί ακόμα να εξηγηθεί με κάποιο βαθμό βεβαιότητας. Τα κράτη της Αρχαίας Ανατολής προέκυψαν ακριβώς σε εκείνα τα εδάφη που ήταν οι κοιλάδες των μεγάλων ποταμών: του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτζέ και του Κίτρινου Ποταμού. Αυτό έδωσε στους ανθρώπους την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν το νερό του ποταμού για ατομική άρδευση γης και έτσι κατέστη δυνατή η αύξηση της παραγωγής τροφίμων, η οποία ήταν ένα κίνητρο για τη δημιουργία ενός συστήματος καταμερισμού εργασίας και αμοιβαίας συνεργασίας. Τα ποτάμια χρησίμευαν και ως αρτηρίες μεταφοράς.

Οι παγκόσμιοι πολιτισμοί προέκυψαν εκεί όπου η μέση ετήσια ισόθερμη είναι ίση με +20°С. Αυτή η ισόθερμη διέρχεται από την Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την κοιλάδα του Ινδού, την Ανατολική Κίνα και πέρα ​​από τον ωκεανό μέχρι τις τοποθεσίες των μεσοαμερικανικών πολιτισμών. Δεν είναι για τίποτα που μια θερμοκρασία +20 ° C ονομάζεται θερμοκρασία δωματίου - αυτή είναι η θερμοκρασία μέγιστης άνεσης για το ανθρώπινο σώμα.

Ήταν εδώ που το βέλτιστο οικολογικό περιβάλλον δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για την παραγωγή ενός σταθερού πλεονάζοντος προϊόντος με αρκετά πρωτόγονα εργαλεία, που οδήγησε στην αποσύνθεση της φυλετικής οργάνωσης της κοινωνίας και επέτρεψε στην ανθρωπότητα να κάνει μια σημαντική ανακάλυψη στον πολιτισμό.

Στο πλαίσιο των αρχαίων ανατολικών κοινωνιών διαμορφώνονται ειδικές κοινωνικές, πολιτικές και νομικές δομές.

Η ανατολική κοινωνία χαρακτηριζόταν από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1.πατριαρχία.Η διατήρησή του διευκολύνθηκε από την κυριαρχία της γεωργίας επιβίωσης, τη σταθερότητα των κρατικών μορφών ιδιοκτησίας γης και την εξαιρετικά αργή ανάπτυξη της ατομικής ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

2. συλλογικότητα.Οι αρχαίοι ανατολικοί πολιτισμοί μπορούν να αποδοθούν σε πολιτισμούς του αγροτικού τύπου. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑσε αυτές τις περιοχές ήταν δυνατή μόνο με την παρουσία πολύπλοκων συστημάτων άρδευσης που ρυθμίζουν το καθεστώς απορροής των μεγάλων ποταμών. Χρειάστηκαν μεγάλες συλλογικές προσπάθειες ανθρώπων για τη δημιουργία και τη χρήση τους. Δεν μπορεί κανείς να υποτιμήσει τον ιδιαίτερο ρόλο της συλλογικής αλληλοβοήθειας και υποστήριξης στην καθημερινή ζωή.

3. κοινότητα.Η πρωτοτυπία του κοινωνικού συστήματος των αρχαίων ανατολικών κρατών δημιουργήθηκε κυρίως από την κοινωνική του βάση - την κοινότητα. Με τον συντηρητισμό της, την αποξένωση από τον έξω κόσμο και την απροθυμία να παρέμβει στην πολιτική, η κοινότητα συνέβαλε στη μετατροπή της κεντρικής κυβέρνησης σε δεσποτισμό. Η καταπίεση ενός ατόμου, της προσωπικότητάς του, της θέλησής του ξεκίνησε ήδη μέσα στην κοινότητα στην οποία ανήκε. Ταυτόχρονα, οι αγροτικές κοινότητες δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς τον οργανωτικό ρόλο της κεντρικής κυβέρνησης.

4.παραδοσιακότητα.Αυτό επιβεβαιώνει το γεγονός ότι η κοινωνική δομή, το κράτος και τα δικαιώματα των αρχαίων ανατολικών κοινωνιών επιβίωσαν στους αιώνες.

5.θρησκευτικότητα.Η θρησκεία καθόρισε τον τρόπο ζωής του ανθρώπου. Ο άνθρωπος επικεντρώθηκε στην πνευματική αυτοβελτίωση.

6.ποικιλόμορφη κοινωνική σύνθεση. Μπορεί να διαφοροποιηθεί εντός των ορίων τριών ομάδων: του κυρίαρχου στρώματος (αξιωματούχοι, δικαστική και υπηρεσιακή αριστοκρατία, στρατιωτικοί ηγέτες, ιερείς κ.λπ.). ελεύθεροι μικροπαραγωγοί (αγρότες, τεχνίτες). διάφορες κατηγορίες ατόμων που στερούνται τα μέσα παραγωγής (αναγκαστικοί εργάτες, συμπεριλαμβανομένων των σκλάβων).

Το σύστημα των σκλάβων, με όλη του τη σημασία δεν έγινε δομικός παράγοντας. Δεν ήταν ένας κοινωνικός θεσμός που περιελάμβανε τα πάντα. Η δουλεία των σκλάβων δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ γεωργίακαι βιοτεχνία, και χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε κρατικές εργασίες στην κατασκευή καναλιών, δρόμων, φρουρίων.

Τα γενικά πρότυπα εξέλιξης των αρχαίων ανατολικών πολυδομικών κοινωνιών δεν μπορούν να διαγράψουν τα ειδικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης καθεμιάς από αυτές, που σχετίζονται με τον χρόνο ύπαρξής τους, με την κυρίαρχη θέση του ενός ή του άλλου τρόπου ζωής και τις διάφορες μορφές τους. αλληλεπίδραση, με τις ιδιαιτερότητες των κοινωνικών και πολιτικών θεσμών.

Πριν από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. στην Αρχαία Ανατολή, επικράτησαν πόλεις-κράτη (για παράδειγμα, στα Σούμερα) ή πολιτείες «νομ», μεγάλα βασίλεια (Αίγυπτος). Στη συνέχεια, μια από τις μορφές διακυβέρνησης γίνεται αυτοκρατορία.

Το κράτος πραγματοποιεί πολυάριθμες και ποικίλες λειτουργίες. Η κρατική εξουσία κλήθηκε να ρυθμίσει τη διάσπαρτη κοινοτική παραγωγή και να οργανώσει δημόσια έργα (κατασκευή αρδευτικού συστήματος, συγκροτήματα ανακτόρων και ναών και στρατιωτικές οχυρώσεις). Ο συντονισμός τέτοιων εργασιών σε όλη τη χώρα προκαθόρισε μια τεράστια συγκέντρωση εξουσίας, συμβάλλοντας στη μετατροπή του ανώτατου ηγεμόνα σε απεριόριστο δεσπότη.

Όταν μιλάμε για ανατολικός δεσποτισμός,συνήθως έχουν κατά νου μια μορφή πολιτικού καθεστώτος στο οποίο:

1. οι εξουσίες του ηγεμόνα δεν είναι περιορισμένες, θεωρήθηκε όχι μόνο ο ιδιοκτήτης όλης της γης στο κράτος, αλλά είχε επίσης το δικαίωμα να διαθέτει τη ζωή ή το θάνατο καθενός από τους υπηκόους του.

2. Η κοσμική εξουσία και η εκκλησιαστική εξουσία ενώθηκαν σε ένα πρόσωπο, η προσωπικότητα του αρχηγού του κράτους στις περισσότερες χώρες της Αρχαίας Ανατολής θεοποιήθηκε.

3. Η εξουσία ασκούνταν από πολυάριθμη γραφειοκρατία.

4. το άτομο ήταν δούλος «τάξης», πίστης, παράδοσης.

Κρατική μηχανήήταν πολυάριθμος. ξεχώρισαν

τρία επίπεδα διαχείρισης - κεντρική, περιφερειακή, τοπική (κοινοτική). Εντός του μηχανισμού δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ της εκτέλεσης των κρατικών καθηκόντων και της διασφάλισης των προσωπικών συμφερόντων του δεσπότη.

Στις συνθήκες της κυριαρχίας της κοινοτικής παραγωγής και της υπανάπτυξης των σχέσεων αγοράς, ο γραφειοκρατικός μηχανισμός εκτελούσε ρυθμιστικές και συντονιστικές λειτουργίες. Χτίστηκε στην άνευ όρων υποταγή κατώτερων αξιωματούχων σε ανώτερους. Οι χαρακτηριστικές μέθοδοι επιλογής αξιωματούχων ήταν ο διορισμός στενών συγγενών, στενών συνεργατών του ηγεμόνα σύμφωνα με τη θέληση και την επιλογή του. παραχώρηση θέσης με δικαίωμα ευγενείας, διορισμός με σύσταση ανθρώπων με επιρροή, αν και υπήρχαν εξαιρέσεις.

Σε πολλά αρχαία ανατολικά κράτη, η εξουσία των ανώτατων ηγεμόνων ήταν περιορισμένη συμβουλήγνωρίζω ή η λαϊκή συνέλευση.

Οι αρχαίες ανατολίτικες κοινωνίες γνώριζαν επίσης δημοκρατικόςκρατικές μορφές στις οποίες οι παραδόσεις της φυλετικής δημοκρατίας έπαιξαν σημαντικό ρόλο.

Γενικά, ο αργός ρυθμός της ιστορικής προόδου ήταν χαρακτηριστικός της αρχαίας ανατολικής περιοχής. Οι μεγάλες κοινωνικές αλλαγές συχνά συνέβαιναν μόνο υπό την επίδραση εξωτερικών κατακτήσεων ή φυσικές καταστροφές. Η ζωή συνεχίστηκε όπως φαύλος κύκλος, υπακούοντας στον φυσικό κύκλο, στον κύκλο της αγροτικής εργασίας. Μικρές βελτιώσεις δεν μπορούσαν να αλλάξουν ποιοτικά τον υπάρχοντα τρόπο ζωής. Εάν εμφανίζονταν οποιεσδήποτε κρατικές ιδέες, κρατούνταν μυστικές και γίνονταν ιδιοκτησία μόνο ενός στενού κύκλου ιερέων, αυλικών και ευγενών.

Οι κοινωνικές διαμαρτυρίες ήταν εξαιρετικά σπάνιες. Οι επικρατούσες θρησκευτικές πεποιθήσεις μας ώθησαν να αντιληφθούμε τις αντιξοότητες ως δυσμένεια της μοίρας και των ανώτερων δυνάμεων. Η κύρια απειλή για τη σταθερότητα των αρχαίων δεσποτισμών ήταν ο αποσχισμός μεμονωμένων επαρχιών, ο αγώνας των ευγενών για την υπέρτατη εξουσία.

Ο οδηγός μελέτης αναπτύχθηκε με βάση ένα υποδειγματικό πρόγραμμα ακαδημαϊκή πειθαρχίαΙστορία (συγγραφέας Artemov V.V.) FGAU "FIRO" του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας, 2015 σχεδιασμένο για την εφαρμογή του κύριου επαγγελματικού εκπαιδευτικό πρόγραμμαΛογισμικό ανοιχτού κώδικα που βασίζεται στο κύριο γενική εκπαίδευσηενώ λαμβάνουν δευτεροβάθμια γενική εκπαίδευση. Το πρόγραμμα αναπτύχθηκε λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου Δευτεροβάθμιας Γενικής Εκπαίδευσης (εντολή του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας με ημερομηνία 17 Μαΐου 2012 Αρ. 413), καθώς και τις απαιτήσεις του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Πρότυπο της τρίτης γενιάς δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, που εγκρίθηκε από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 2014.

Το εγχειρίδιο περιέχει υλικό για τη διεξαγωγή πρακτικών μαθημάτων στο γνωστικό αντικείμενο Ιστορία για το 1ο εξάμηνο. Το υλικό για κάθε μάθημα παρουσιάζεται με την ακόλουθη σειρά: διατυπώνεται εν συντομία ο σκοπός του μαθήματος, καθορίζεται μια συγκεκριμένη εργασία και η σειρά υλοποίησής της. Για κάθε θέμα, έχουν αναπτυχθεί ερωτήσεις ελέγχου που θα βοηθήσουν τους μαθητές να προετοιμαστούν καλά για πρακτική εργασία, να κατανοήσουν πληρέστερα την ύλη του σχολικού βιβλίου και να περιηγηθούν καλύτερα στο ιστορικά γεγονόταπαρελθόν και παρόν.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Επικράτειας του Κρασνοντάρ

επαγγελματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα κρατικού προϋπολογισμού

Επικράτεια Κρασνοντάρ

"ΤΕΧΝΙΚΟ ΚΟΛΛΕΙΟ KRASNODAR"

Goncharenko Irina Vladimirovna

Φροντιστήριο.

Συλλογή πρακτικών ασκήσεων στον κλάδο ΟΥΔ.04 «Ιστορία».

Κρασνοντάρ

2015

ΕΓΚΡΙΝΩ

Αναπληρωτής Διευθυντής MMR

"_____" ____________ 2015

I.R. Mutyeva

Το εγχειρίδιο αναπτύχθηκε με βάση ένα υποδειγματικό πρόγραμμα του κλάδου Ιστορία (συγγραφέας Artemov V.V.) FGAU "FIRO" του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας, 2015σχεδιασμένο για την υλοποίηση του κύριου επαγγελματικού εκπαιδευτικού προγράμματος της δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης στη βάση της βασικής γενικής εκπαίδευσης με ταυτόχρονη λήψη της δευτεροβάθμιας γενικής εκπαίδευσης. Το πρόγραμμα αναπτύχθηκε λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου Δευτεροβάθμιας Γενικής Εκπαίδευσης (εντολή του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας με ημερομηνία 17 Μαΐου 2012 Αρ. 413), καθώς και τις απαιτήσεις του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Πρότυπο της τρίτης γενιάς δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, που εγκρίθηκε από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 2014.

Το εγχειρίδιο περιέχει υλικό για τη διεξαγωγή πρακτικών μαθημάτων στο γνωστικό αντικείμενο Ιστορία για το 1ο εξάμηνο. Το υλικό για κάθε μάθημα παρουσιάζεται με την ακόλουθη σειρά: διατυπώνεται συνοπτικά ο σκοπός του μαθήματος, καθορίζεται μια συγκεκριμένη εργασία και η σειρά υλοποίησής της. Για κάθε θέμα, έχουν αναπτυχθεί ερωτήσεις ελέγχου που θα βοηθήσουν τους μαθητές να προετοιμαστούν καλά για πρακτική εργασία,να κατακτήσει καλύτερα την ύλη του σχολικού βιβλίου και να περιηγηθεί καλύτερα στα ιστορικά γεγονότα του παρελθόντος και του παρόντος.

Προγραμματιστής:

Αξιολογητές:

1 _________________________________________,

(όνομα, θέση)

2 _________________________________________,

(όνομα, θέση)

πτυχίο: ___________________

Εισαγωγή

Αυτή η συλλογή πρακτικών εργασιών για την ιστορία (από την αρχαιότητα έως το τέλος του 18ου αιώνα) είναι ένα εγχειρίδιο για το εγχειρίδιο "Ιστορία" των V.V. Artemov και Yu.N. Lubchenkova (Εκδοτικό Κέντρο "Academy", Μόσχα, 2014) για φοιτητές σε Εκπαιδευτικά ιδρύματαπρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Όλες οι εργασίες της συλλογής στοχεύουν στην κατάκτηση, την επανάληψη και την εδραίωση της γνώσης που αποκτήθηκε κατά τη μελέτη του υλικού του σχολικού βιβλίου "Ιστορία" των V.V. Artemov και Yu.N. Lubchenkov. Η εφαρμογή πρακτικής εργασίας συμβάλλει στην απόκτηση δεξιοτήτων και ικανοτήτων αναζήτησης, συστηματοποίησης και ολοκληρωμένης ανάλυσης ιστορικών πληροφοριών, κατάρτιση διαγραμμάτων και πινάκων, διαμόρφωση ιστορικής σκέψης - ικανότητα εξέτασης γεγονότων και φαινομένων από την άποψη της ιστορικής τους συνθήκης, κριτικά αναλύουν πηγές, καθιερώνουν σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος, εξάγουν συμπεράσματα, παρουσιάζουν τα αποτελέσματα της μελέτης του ιστορικού υλικού με τη μορφή πινάκων και διαγραμμάτων Η υλοποίηση ορισμένων εργασιών απαιτεί πρόσθετες γνώσεις, οι οποίες υποδεικνύουν τους ορίζοντες των μαθητών.

Το υλικό για κάθε μάθημα παρουσιάζεται με την ακόλουθη σειρά: διατυπώνεται συνοπτικά ο σκοπός του μαθήματος, καθορίζεται μια συγκεκριμένη εργασία και η σειρά υλοποίησής της. Για κάθε θέμα, έχουν αναπτυχθεί ερωτήσεις ελέγχου που θα βοηθήσουν τους μαθητές να προετοιμαστούν καλά για πρακτική εργασία.

Τα πρακτικά μαθήματα περιλαμβάνουν διάφορους τύπους εργασιών.

αναπαραγωγικά καθήκοντα.Ως απάντηση σε τέτοιες εργασίες, οι μαθητές θα πρέπει να απαριθμήσουν τις αιτίες, τις συνέπειες, τις έννοιες των γεγονότων. Προσδιορίστε τις έννοιες. Κριτήριο αξιολόγησης είναι η ορθότητα και πληρότητα της απάντησης.

Εργασίες για τη συμπλήρωση πινάκων.Οι πίνακες συμπληρώνονται πλήρως. Κριτήριο αξιολόγησης είναι η ορθότητα και πληρότητα της συμπλήρωσης των στηλών του πίνακα.

Εργασίες για τη σύνταξη διαγραμμάτων.Τα σχήματα καταρτίζονται με βάση το κείμενο του σχολικού βιβλίου. Τα σχήματα μπορεί να είναι κάθετα και οριζόντια. Η αξιολόγηση της σύνταξης ενός διαγράμματος εξαρτάται από την πληρότητα και την ορθότητα της σχέσης μεταξύ των στοιχείων του.

Εργασίες για εργασία με πηγές, έγγραφα.Αφού διαβάσετε προσεκτικά την πηγή, πρέπει να ολοκληρώσετε τη διατυπωμένη εργασία. Στην περίπτωση αυτή αξιολογείται η ορθότητα και πληρότητα της απάντησης.

Η πρακτική εργασία παρέχει μια διαφοροποιημένη προσέγγιση των μαθητών. Ανακοινώνονται εκ των προτέρων πόσες σωστά ολοκληρωμένες εργασίες μπορούν να λάβουν ικανοποιητικούς, καλούς και άριστους βαθμούς.

Οι εργασίες πραγματοποιούνται μεμονωμένα σε ειδικά δημιουργημένα τετράδια για πρακτικές ασκήσεις. Παραδίδονται από τους μαθητές στον δάσκαλο με έρευνα σχετικά με ερωτήσεις ελέγχου και εργασίες για το σπίτι.

Όλο το σύνολο των εργασιών θα επιτρέψει στους μαθητές να κατακτήσουν πληρέστερα την ύλη του σχολικού βιβλίου και να περιηγηθούν καλύτερα στα ιστορικά γεγονότα του παρελθόντος και του παρόντος.

Κατάλογος πρακτικών μαθημάτων στον κλάδο OUD.04 Ιστορία

1 εξάμηνο

Εξάσκηση #1

Εξάσκηση #2

Εξάσκηση #3

Εξάσκηση #4

Θέμα: «Ο κατακερματισμός στη Ρωσία».

Εξάσκηση #5

Εξάσκηση #6

Εξάσκηση #7

Εξάσκηση #8

Εξάσκηση #9

πρακτικό μάθημα νούμερο 1

Θέμα: «Η καταγωγή του ανθρώπου. Παλαιολιθικοί άνθρωποι. Η Νεολιθική Επανάσταση και οι Συνέπειές της.

Σκοπός: Να εξοικειωθούν με τις έννοιες της φυλετικής κοινότητας, ανθρωπογένεση, Παλαιολιθική, Νεολιθική επανάσταση, οικειοποιούμενη και παραγωγική οικονομία, κοινότητα γειτονιάς, κοινωνικός καταμερισμός εργασίας, εθιμικό δίκαιο, ένωση φυλών. μάθουν να κάνουν ένα λεπτομερές σχέδιο? να εκπαιδεύσει την ικανότητα ανάδειξης του κύριου πράγματος στο κείμενο (τις κύριες σημασιολογικές ενότητες).

Εργασία αριθμός 1 .Κατά τη μελέτη των τύπων του πρωτόγονου ανθρώπου, καλό είναι να συστηματοποιείται το υλικό της παραγράφου χρησιμοποιώντας Πίνακα. ένας.

Πίνακας 1. Είδη του αρχαιότερου ανθρώπου και τα χαρακτηριστικά τους (Είδος του πιο αρχαίου ανθρώπου. Χαρακτηριστικά ειδών. Τόπος ανακάλυψης των υπολειμμάτων του είδους. Ποιος ανακάλυψε το είδος.

Εργασία αριθμός 2. Απαντήστε σε ερωτήσεις και ολοκληρώστε τις εργασίες: 1. Τι φυσικές συνθήκεςπεριπλέκουν την ανθρωπογένεση; 2. Βασισμένο στο σχολικό βιβλίο του Artemov σελ. μακιγιάζ διήγημα, χρησιμοποιώντας τις έννοιες: "φυλετική κοινότητα", "ηγεσία", "πρωτόγονος κομμουνισμός", "κοινή ιδιοκτησία", "ασωτία", "εξωγαμία", "ομαδικός γάμος διπλής φυλής", "φυλή", "γάμος ζευγαριών", " αμφιλεγόμενες εκδοχές των περιόδων πατριαρχίας και μητριαρχίας.

Εργασία αριθμός 3 . Διατυπώστε τη δική σας κατανόησηοι έννοιες της «νεολιθικής επανάστασης», «οικειοποιητική και παραγωγική οικονομία», «γεωργία», «κτηνοτροφία».

Εργασία αριθμός 4 . (3 κατ' επιλογή μαθητών):

1. Πότε περίπου ο αρχαιότερος άνθρωπος έκανε τις πρώτες πολιτιστικές φυτεύσεις φυτών;

2. Ποια ζώα εξημερώθηκαν πρώτα, ποια - πολύ αργότερα;

3. Περιγράψτε ποια ήταν τα εργαλεία της εργασίας κατά τη Νεολιθική Επανάσταση.

4. Ποιο είναι το νόημα και η σημασία της νεολιθικής επανάστασης για την ιστορία της ανθρωπότητας;

5. Τι ώθησε τον αρχαιότερο άνθρωπο στον παραγωγικό τύπο διοίκησης;

6. Εξηγήστε γιατί η Ρωσία μπορεί να ονομαστεί η χώρα των πρώτων κτηνοτρόφων.

7. Μιλήστε μας για τον τρόπο ζωής ενός αρχαίου κτηνοτρόφου

Εργασία αριθμός 5

«Τι μαρτυρούν τα ευρήματα των «Παλαιολιθικών Αφροδιτών» στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας;»

Ερωτήσεις ελέγχου : 1. Εξηγήστε τη σχέση μεταξύ του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και της ανάπτυξης της βιοτεχνίας.

2. Αιτίες κατάρρευσης της φυλετικής κοινότητας και αντικατάστασή της από γειτονική κοινότητα.

Τελική ενημέρωση και εργασία: 1) αφαίρεση ΧΩΡΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ; 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, αποφάσεις που λαμβάνονται;να γνωρίζουν την εποχή που έγινε η Νεολιθική Επανάσταση και τις συνέπειές της. 3) Διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα νούμερο 2

Θέμα: «Ιδιαιτερότητες των πολιτισμών αρχαίος κόσμος- Αρχαία ανατολίτικα και αντίκα.

Σκοπός: να φέρει τη γνωστική δραστηριότητα του μαθητή πιο κοντά σε ερευνητικές μεθόδους, πρακτική εργασία με εκπαιδευτική βιβλιογραφία(σχολικό βιβλίο, ιστορικές πηγές). Οι κύριες μέθοδοι εκπαιδευτικής έρευνας είναι η κριτική επιλογή υλικού και η ιστορική ανάλυση.

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας 1. Εκτελέστε την εργασία αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Εργασία αριθμός 1-2. Γέμισε το τραπέζι.

Τραπέζι 1. Η δομή της κοινωνίας στον αρχαίο κόσμο.

Πίνακας 2.

Εργασία αριθμός 3. ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΑΡΤΗ «ΑΡΧΑΙΑ ΑΝΑΤΟΛΗ».

Προσδιορίστε τη χώρα με περιγράμματα (εργασία με θραύσματα χάρτη περιγράμματος) (Ινδία, Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Φοινίκη, Κίνα). Γιατί καταλήξατε σε αυτό το συμπέρασμα; Τι ποτάμια υπήρχαν σε αυτές τις χώρες;

Εργασίες 1-3+ Οι ερωτήσεις ελέγχου αξιολογούνται ως «ικανοποιητικές».

Εργασία αριθμός 4.

Χρησιμοποιώντας αυτόν τον πίνακα και το υλικό του σχολικού βιβλίου, εκδ. P, S. Samygin "Ιστορία του SPO". R-on D. - 2013 - σελ.28-29, απαντήστε στις ερωτήσεις:

1. Ορίστε μια παραδοσιακή κοινωνία. Καταγράψτε τα χαρακτηριστικά του.

2. Ποια η διαφορά της από την αγροτική κοινωνία που έχει αναπτυχθεί στην Ευρώπη με βάση την αρχαία ελληνική κοινότητα.

παραδοσιακή κοινωνία. Συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.

Πίνακας: Χαρακτηριστικά της κοινότητας στον αρχαίο κόσμο.

Εργασίες 1-4+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται ως "καλές".

Εργασία αριθμός 5

Εγγραφο. Από τους νόμους του βασιλιά Χαμουραμπί.

117. Αν ένας άντρας έχει χρέος και θα δώσει για ασήμι ή θα δώσει τη γυναίκα του, τον γιο του ή την κόρη του σε χρέη δουλείας, (τότε) πρέπει να υπηρετήσει στο σπίτι του αγοραστή ή του δανειστή τους για τρία χρόνια. τον τέταρτο χρόνο θα πρέπει να αφεθούν ελεύθεροι.

118. Εάν δώσει μια σκλάβα ή μια δούλη σε δουλεία χρέους, (τότε) ο τοκογλύφος μπορεί να μεταβιβάσει (τον ή αυτήν) περαιτέρω, μπορεί να δώσει (τον ή αυτήν) για ασήμι· (αυτός ή αυτή) δεν μπορεί να απαιτηθεί (ή να απαιτηθεί). πίσω) με δικαστική απόφαση...

Ερωτήσεις για το έγγραφο:

1. Πώς περιόρισαν οι νόμοι τη δουλεία του χρέους; Γιατί πιστεύετε ότι έγινε αυτό;
2. Με βάση το έγγραφο, κάντε ένα διάγραμμα που δείχνει τη σύνθεση της βαβυλωνιακής κοινωνίας.

Ερωτήσεις ελέγχου:

1. Συγκρίνετε τις αρχαίες ανατολικές πολιτείες που σας είναι γνωστές. Αναφέρετε τα κύρια χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά καθενός από αυτά.

2. Ποιος ήταν ο ιδιαίτερος τρόπος ανάπτυξης του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού;

Εργασίες 1-5+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται με "άριστα".

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που έχουν ληφθεί· να γνωρίζουν τις βασικές ιστορικές έννοιες, τους τόπους του αρχαίου ελληνικού αποικισμού στην επικράτεια του Κρασνοντάρ·

Λέκτορας: _________________Goncharenko I.V.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα αριθμός 3

Θέμα: «Τα κύρια χαρακτηριστικά της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας».

Σκοπός: Να εξοικειωθούν με τις έννοιες της φεουδαρχίας και τα χαρακτηριστικά της. μάθετε πώς να δημιουργείτε ένα υπολογιστικό φύλλο Εκπαιδεύστε την ικανότητα να επισημάνετε το κύριο πράγμα στο κείμενο (τις κύριες σημασιολογικές ενότητες)

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας: 1. Οι εργασίες πρέπει να εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Εργασία αριθμός 1 . Με βάση το κείμενο της περίληψης και το σχολικό βιβλίο, ορίστε τη φεουδαρχία και απαριθμήστε τα χαρακτηριστικά της.

Εργασία αριθμός 2 .Κατά τη μελέτη της ταξικής κοινωνίας του Μεσαίωνα, καλό είναι να συστηματοποιείται το υλικό της παραγράφου χρησιμοποιώντας Πίνακα. ένας.

Τραπέζι 1.

Εργασία αριθμός 3. Κατασκευάστε το σχέδιο «Φεουδαρχική Σκάλα».

Ερωτήσεις ελέγχου.

1. Τι είναι η φεουδαρχία; Ποιοι ήταν οι λόγοι της προέλευσής του;
2. Από ποιες τάξεις αποτελούνταν η φεουδαρχική κοινωνία; Ποιες ήταν οι λειτουργίες αυτών των κτημάτων;
3. Γιατί πιστεύετε ότι ο μεσαιωνικός αγρότης αποκαλείται καθολικός εργάτης;

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που έχουν ληφθεί, να γνωρίζουν τις έννοιες της φεουδαρχίας. 3) διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο.

Λέκτορας: _________________Goncharenko I.V.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα αριθμός 4

Θέμα: " Κατακερματισμός στη Ρωσία.

Στόχος: Να εμβαθύνουν τις γνώσεις που αποκτήθηκαν στο δημοτικό σχολείο για τα αίτια και τις συνέπειες της κατάρρευσης αρχαία Ρωσία, τις διαφορές τους από τις αιτίες και τις συνέπειες μιας παρόμοιας διαδικασίας σε άλλες χώρες. να σχηματίσουν ιδέες για τρία πιθανά πολιτικά μοντέλα για την ανάπτυξη της Ρωσίας στην περίοδο του κατακερματισμού.

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας: 1. Οι εργασίες πρέπει να εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Εργασία αριθμός 1. Συγκρίνετε τους χάρτες: "Το παλιό ρωσικό κράτος στους αιώνες IX-XI" και «Ρωσικά πριγκιπάτα στους αιώνες XII-XIII».

Ερωτήσεις: 1. Ποιες αλλαγές έχουν γίνει;

2. Ποια γεγονότα της προηγούμενης εποχής προμήνυαν την αναπόφευκτη κατάρρευση της Ρωσίας;

3. Χρόνος από τις αρχές του 12ου αι. μέχρι τα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα. ονομάζεται περίοδοςφεουδαρχικός κατακερματισμός ή συγκεκριμένη περίοδος. Ορίστε τη φεουδαρχία.

Εργασία αριθμός 2.

Δουλεύοντας με το κείμενο του σχολικού βιβλίου, αναφέρετε τους λόγους για τον φεουδαρχικό κατακερματισμό: 1- οικονομικός. 2- πολιτικό; 3- κοινωνικό; 4 - εξωτερική πολιτική.

Εργασία αριθμός 3

Τα μεγαλύτερα πολιτικά κέντρα της Ρωσίας

Τραπέζι 1

Εργασίες 1-3+ Οι ερωτήσεις ελέγχου αξιολογούνται ως «ικανοποιητικές».

Εργασία αριθμός 4

Την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού βίωσαν όλα τα μεγάλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη. Ο φεουδαρχικός κατακερματισμός ήταν φυσικό αποτέλεσμα της προηγούμενης οικονομικής και κοινωνικοπολιτικής εξέλιξης και είχε και τα δύο θετικά χαρακτηριστικάκαι αρνητικές συνέπειες για όλα τα ρωσικά εδάφη.

Θετικές και αρνητικές συνέπειες του κατακερματισμού της Ρωσίας

πίνακας 2

Εργασίες 1-4+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται ως "καλές".

Εργασία αριθμός 5. Διάβασε το κείμενο. Από τα μέσα του δωδέκατου αιώνα τα σημάδια της ερήμωσης της Ρωσίας του Κιέβου γίνονται αισθητά. Η λωρίδα του ποταμού κατά μήκος του μέσου Δνείστερου με παραπόταμους, που ήταν από καιρό τόσο καλά κατοικημένη, αδειάζει από τότε, ο πληθυσμός της εξαφανίζεται κάπου.<...>Ανάμεσα στις επτά έρημες πόλεις της γης του Τσερνιχίφ, συναντάμε μια από τις παλαιότερες και πλουσιότερες πόλεις στην περιοχή του Δνείπερου - το Λιούμπετς. Ταυτόχρονα με τα σημάδια της άμπωτης του πληθυσμού από τη Ρωσία του Κιέβου, παρατηρούμε επίσης ίχνη της παρακμής της οικονομικής του ευημερίας: η Ρωσία, άδειασε, την ίδια στιγμή έγινε φτωχότερη.<...>Η άμπωτη του πληθυσμού από την περιοχή του Δνείπερου πήγε σε δύο κατευθύνσεις, σε δύο αντίθετα ρεύματα. Ένας πίδακας κατευθύνθηκε προς τα δυτικά, προς το Δυτικό Bug, στην περιοχή του άνω Δνείστερου και του άνω Βιστούλα, βαθιά στη Γαλικία και την Πολωνία. Έτσι, ο πληθυσμός της Νότιας Ρωσίας από την περιοχή του Δνείπερου επέστρεψε σε ξεχασμένα μέρη που είχαν εγκαταλειφθεί από τους προγόνους τους. Ένα άλλο ρεύμα αποικισμού από την περιοχή του Δνείπερου κατευθύνεται προς την αντίθετη γωνία της ρωσικής γης, στα βορειοανατολικά, πέρα ​​από τον ποταμό Ugra, στη συμβολή του Oka και του Άνω Βόλγα.<...>Είναι η πηγή όλων των κύριων φαινομένων που βρέθηκαν στη ζωή της Άνω Βόλγα Ρωσίας από τα μέσα του 12ου αιώνα. ολόκληρη η πολιτική και κοινωνική ζωή αυτής της Ρωσίας διαμορφώθηκε από τις συνέπειες αυτού του αποικισμού.

Να απαντήσετε στις ερωτήσεις: α) Ποια φαινόμενα χαρακτηριστικά αυτής της περιόδου μαρτυρεί το έγγραφο; Ονομάστε τουλάχιστον δύο πράγματα. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και τη γνώση της ιστορίας, υποδείξτε τις αιτίες αυτών των φαινομένων. σι) Πώς αξιολογεί ο ιστορικός τις συνέπειες των φαινομένων που σημειώνονται στο έγγραφο; Αναφέρετε τουλάχιστον δύο συνέπειες της ενίσχυσης της Άνω Βόλγα Ρωσίας στην περαιτέρω ρωσική ιστορία.

Εργασίες 1-5+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται με "άριστα".

Ερωτήσεις ελέγχου:

1. Προσδιορίστε τα πολιτικά και οικονομικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης των ρωσικών εδαφών που συνέβαλαν στην αποκέντρωση. Ποια είναι η σειρά της διαδοχής στο θρόνο; Παλαιό ρωσικό κράτος? Συνέβαλε στην ενίσχυση της εξουσίας του πρίγκιπα του Κιέβου;

2. Σετ αγώνα:
ένα) φέουδο 1) αρχηγός τοπικής αυτοδιοίκησης
σι) veche 2) το έδαφος που έχει παραχωρηθεί στην κατοχή του νεότερου μέλους της πριγκιπικής οικογένειας
γ) το πεπρωμένο 3) αγώνας για την εξουσία σε ένα πριγκιπάτο
ΣΟΛ) αντιβασιλέας 4) λαϊκή συνέλευση
5) ιδιοκτησία γης, η οποία μεταβιβάστηκε από πατέρα σε γιο.

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να είναι σε θέση να εξηγήσουν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που ελήφθησαν, να γνωρίζουν τον ορισμό του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Αιτίες και συνέπειες του φεουδαρχικού κατακερματισμού για τη Ρωσία. 3) διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα αριθμός 5

Θέμα: «Η εποχή των ταραχών στις αρχές του 17ου αιώνα».

Στόχος: να συστηματοποιήσει τη γνώση της ιστορίας της Ρωσίας στις αρχές του 17ου αιώνα, να διαμορφώσει στους μαθητές μια ολιστική άποψη των γεγονότων της εποχής των προβλημάτων στη Ρωσία. Συνεχίστε να εργάζεστε για την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πράξη, εκτελώντας δημιουργικές εργασίες. Κατακτώντας τις τεχνικές εργασίας με ιστορικά κείμενα, ανάλυση ιστορικών πηγών.

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εργασία αριθμός 1 . Εργασία με έναν ιστορικό χάρτη (εφαρμογή "Ιστορία" του Artemov)

1. Γράψτε τα ονόματα της περιόδου στην ιστορία της Ρωσίας κατά την οποία έλαβαν χώρα τα γεγονότα που αναφέρονται στον χάρτη.

2. Γράψτε το όνομα της πόλης που έγινε το κέντρο της συγκρότησης της Β' Λαϊκής Πολιτοφυλακής.

Εργασία αριθμός 2.

Presnyakov A.E. Time of Troubles//People of the Time of Troubles. Αγία Πετρούπολη, 1905

«Τα αίτια των ταραχών είχαν τις ρίζες τους στην ίδια τη δομή του Μοσχοβίτη κράτους του 16ου αιώνα. Βασίζονταν στην αντίφαση μεταξύ των στόχων που υποτίθεται ότι επιδίωκε η κυβέρνηση και των μέσων που είχε στη διάθεσή της. Σε μια χώρα που ήταν οικονομικά φτωχά ανεπτυγμένη και αραιοκατοικημένη, ήταν δυνατό να δημιουργηθεί ένα επαρκές φρούριο κρατικής αυτοάμυνας σε περίπλοκες διεθνείς σχέσεις μόνο με με μεγάλη δυσκολία, και συγκεντρώνοντας ταυτόχρονα στη διάθεση της κυβέρνησης όλα τα μέσα και τις δυνάμεις του λαού. Πολεμάει τον 16ο αιώνα. για την εγκαθίδρυση άνευ όρων εξουσίας, συντρίβοντας όλες τις ιδιωτικές και τοπικές αρχές, οι οποίες, εν μέρει, παρέμειναν στα κτήματά τους οι απόγονοι των συγκεκριμένων πρίγκιπες, οι βογιάροι-πρίγκιπες. Τα προνόμια που απολάμβανε αυτή η αριστοκρατία, η οποία διεκδίκησε τον πρώτο ρόλο στην κυβέρνηση και στη βασιλική Δούμα, για να υποτάξει τον πληθυσμό των κτημάτων τους σε δικαστήρια, αντίποινα και στρατιωτική θητεία, έσπασε η καταιγίδα της oprichnina του Γκρόζνι.

Καταστρέφοντας το παλιό και οικείο όργανο της εξουσίας της στους βογιάρους, η κυβέρνηση της Μόσχας δημιουργεί ταυτόχρονα στη θέση της μια νέα διοίκηση και έναν νέο στρατό, μια διοίκηση ταγμάτων και έναν στρατό υπηρετών, παιδιά βογιάρων και ευγενών. Σε αυτήν την τάξη, στην κορυφή της οποίας ήταν η νέα αυλική αριστοκρατία, ισχυρή όχι από ευγένεια, αλλά από υψηλή επίσημη θέση και βασιλικό έλεος, η βασιλική εξουσία αναζητά υποστήριξη. Πασχίζει να παρέχει σε αυτή την τάξη κτήματα και δουλοπαροικία, ακυρώνοντας σταδιακά την ελευθερία των αγροτών. Όμως τα συμφέροντα των γαιοκτημόνων συχνά συγκρούονταν με τα συμφέροντα του ταμείου: το μοίρασμασυν εξυπηρετούσε τους ανθρώπους με εισόδημα από αγροτική εργασία, κινδύνεψε να χάσει την πηγή του χρηματοπιστωτικού της συστήματος όταν οι αγρότες καταστράφηκαν και μετατράπηκαν σε σκλάβους που δεν πλήρωναν φόρους. Προς τοέπειτα Ωστόσο, η ανάγκη αποικισμού της περιοχής του Βόλγα και των νότιων περιοχών ανάγκασε την κυβέρνηση να υποστηρίξει την επανεγκατάσταση των αγροτών σε νέα εδάφη, σε αντίθεση με τα οφέλη των ιδιοκτητών γης. Το κίνημα επανεγκατάστασης προκάλεσε έντονη εκροή πληθυσμού από τις κεντρικές περιοχές, που τους οδήγησε σε σοβαρή αγροτική κρίση.

Η περίπλοκη ιστορική διαδικασία προκάλεσε βαθιά ζύμωση στο μυαλό της ρωσικής κοινωνίας. Η σύγκρουση των αντιτιθέμενων συμφερόντων, που εντάθηκε από τις αιματηρές σκληρές ενέργειες του Γκρόζνι, οδήγησε σε δύο κύριες συνέπειες: την πτώση της κυβερνητικής εξουσίας ... και στη συνείδηση ​​κάθε κοινωνικής τάξης των δικών της ειδικών συμφερόντων. Η σύμπτωση της γενικότερης κοινωνικοπολιτικής κρίσης με το τέλος της δυναστείας ήταν η τελευταία ώθηση στα Δυστυχήματα.

Ερωτήσεις και εργασίες στο κείμενο.

1. Ποια είναι τα αίτια των Δυσκολιών σύμφωνα με την Α.Ε. Ο Πρέσνιακοφ; Ποιος ήταν ο λόγος για την έναρξη της Ώρας των Δυσκολιών;

2. Συμφωνείτε με την προτεινόμενη θέση; Εάν είναι απαραίτητο, προσφέρετε τη δική σας εκδοχή για την εξήγηση των γεγονότων που συνέβησαν.

Εργασία αριθμός 3. Φτιάξτε ένα σύντομο χρονογράφημα της Ώρας των Δυσκολιών.

1598- Καταστολή της δυναστείας των Ρουρίκ. Η αρχή της βασιλείας του Μπόρις Γκοντούνοφ.
1601-1603 - Αποτυχίες καλλιεργειών και μαζικός λιμός στη Ρωσία. Αυξανόμενη κοινωνική ένταση.
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

Συνέπειες προβλημάτων (τουλάχιστον 6).

Εργασίες 1-3+ Οι ερωτήσεις ελέγχου αξιολογούνται ως «ικανοποιητικές».

Εργασία αριθμός 4. Δουλεύοντας με το κείμενο των εγγράφων, απαντήστε στις προτεινόμενες ερωτήσεις

Έγγραφο #1. Από την περιφέρεια (στάλθηκε παντού) ναύλωση του πρίγκιπα D.M. Pozharsky στο Putivl. 12 Ιουνίου 1612

Για τις αμαρτίες μας, ο Θεός έφερε οργή στη γη μας: ο Zhigimont (Sigizmunt III), ο βασιλιάς της Πολωνίας, στάθηκε στο κράτος της Μόσχας, παραβιάζοντας το φιλί του σταυρού και το διάταγμα ειρήνης ... ο ίδιος ήρθε κοντά στο Σμολένσκ με μεγάλη δύναμη και η κακόβουλη επίθεση έστειλε τον hetman Zholkievsky με Πολωνούς και Λιθουανούς στη Μόσχα, αλλά μαζί τους ο προδότης της χριστιανικής πίστης, Mikhailo Saltykov και Fedka Andronov, με τους κακόβουλους συμβούλους τους ... Και μπήκαν στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας ... και έκαψαν το Μοσχοβίτικο κράτος και καταράστηκε τις εκκλησίες και έχυσε χιλιάδες χριστιανικό αίμα ... και έστειλε ολόκληρο το βασιλικό θησαυροφυλάκιο στον βασιλιά ... Και στο Κάτω Στο Νόβγκοροντ, οι καλεσμένοι και οι κάτοικοι της πόλης και ο εκλεκτός Κ. Μινίν, ζηλιάρης το όφελος, μη φείδοντας την περιουσία του, άρχισε να βεβαιώνει στρατιωτικούς με πόθο για χρήματα και με έστειλε. Στον πρίγκιπα Ντμίτρι, πολλές φορές, για να μπορέσω να πάω στη Νίζνι για το Συμβούλιο του Ζέμστβο. Και ήρθα στο Νίζνι, και άρχισαν να έρχονται σε μένα βογιάροι και κυβερνήτες και ευγενείς και παιδιά βογιάρων (μικροί ευγενείς). Και άρχισα να διαβουλεύομαι μαζί τους και με τον εκλεγμένο Κ. Μινίν και με τους κατοίκους της πόλης, ώστε ενάντια στους εχθρούς και τους καταστροφείς της χριστιανικής πίστης του πολωνικού και λιθουανικού λαού για το μοσχοβίτικο κράτος, να σταθούμε όλοι με ένα μυαλό... Και ακούγοντας τη συμβουλή μας, το κράτος του Καζάν, κάθε λογής κόσμος μαζί του είχε ένα μυαλό, και οι πόλεις Zavolzhsky, Pomeranian και Zamoskovsky έγιναν μαζί μας στο ίδιο σταθερό συμβούλιο. Και πολλοί ευγενείς και παιδιά βογιάρ ήρθαν σε εμάς από πόλεις της Ουκρανίας από πολλές πόλεις ...

Και εσείς, κύριοι, ενθυμούμενοι τον Θεό και τις ψυχές σας, την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και την Πατρίδα σας... να είστε με όλη τη γη. Και εσείς, κύριοι, θα ήσασταν μαζί μας... Και θα καθαρίσετε το Μοσχοβίτικο κράτος από τον Πολωνό και τον Λιθουανικό λαό... και επιλέξτε τον κυρίαρχο για το Μοσχοβίτικο κράτος από ένα κοινό συμβούλιο... Και η συμβουλή θα ήταν για εσάς, κύριοι, να μας γράψετε σύντομα.

 Βρείτε λέξεις και δηλώσεις στο μήνυμα που αποκαλύπτουν τους στόχους των πολιτοφυλακών.

 Γιατί, ο D. Pozharsky τονίζει την ανάγκη για συμβούλιο σε όλη τη χώρα για την επίλυση όλων των σημαντικών ζητημάτων; Ποιον πιστεύετε ότι εννοούσε με τον όρο «όλη τη γη»;

Έγγραφο #2.

Δεύτερη πολιτοφυλακή. «Από το Νέο Χρονικό».

Περί άφιξης στρατιωτικών από τις πόλεις και από το ταμείο από τις πόλεις.

Στο Κάτω, το ταμείο μικραίνει. Άρχισε να γράφει στις πόλεις στην Πομερανία και σε όλα τα Πονιζόβυε, για να τους βοηθήσουν να πάνε στην κάθαρση του Μοσκοβιτικού κράτους. Στις πόλεις, ακούω στην Κάτω Συνέλευση, για χάρη του bysh, και του στέλνουν για συμβουλές και πολλά θησαυροφυλάκιο, του στέλνουν και του φέρνουν από τις πόλεις πολλά θησαυροφυλάκιο. … έρχονται σε αυτούς από όλες τις πόλεις. Πρώτα, οι άποικοι, μετά οι Ριαζάν, μετά από τις ουκρανικές πόλεις, πολλοί άνθρωποι και Κοζάκοι και τοξότες, που κάθονταν στη Μόσχα υπό τον Βασίλι. Τους έδωσαν το μισθό σου...

Σχετικά με την άφιξη στο Γιαροσλάβλ.

Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς και ο Κούζμα ... πήγαν στο Γιαροσλάβλ. Ο Κοστρομίχι τους ξεναγεί με μεγάλη χαρά και τους δίνει βοήθεια, πολύ θησαυροφυλάκιο. Πήγαν στο Γιαροσλάβλ, και πολύς κόσμος τους συνάντησε με χαρά... Το Γιαροσλάβ, όμως, τους δέχτηκε με μεγάλη τιμή και έφερε πολλά δώρα. Δεν τους πήραν τίποτα και, έχοντας βρεθεί στο Γιαροσλάβλ, άρχισαν να σκέφτονται πώς θα μπορούσαν να πάνε κάτω από το Μοσχοβίτικο κράτος για κάθαρση. Πολλοί στρατιωτικοί και κάτοικοι της πόλης άρχισαν να τους έρχονται από την πόλη για να φέρουν το ταμείο για να βοηθήσουν ...

Σχετικά με την κατάληψη της πόλης της Κίνας.

Οι Λιθουανοί στην πόλη είχαν πολύ κόσμο: δεν θα τους άφηνα να βγουν πουθενά. Χαίρομαι που πέρασαν υπέροχα, αφήνοντας κάθε είδους κόσμο να βγει από την πόλη. Με τη χάρη του Παντογενή Θεού... με επίθεση, η Κίνα καταλήφθηκε και πολλοί Λιθουανοί ξυλοκοπήθηκαν...

Για την αποχώρηση των βογιαρών και την παράδοση του Κρεμλίνου στην πόλη.

Ο λιθουανικός λαός, βλέποντας το ανεξάντλητο και τη μεγάλη χαρά, και την πόλη του Κρεμλίνου, τον zdavatinachasha και την αρχή να τον πείσει να μην χτυπηθούν, οι συνταγματάρχες και ο ροχμίστερ και οι γενάρχες να πάνε στον πρίγκιπα Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς στο σύνταγμα Ποζάρσκι. .. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς τους δέχτηκε με τιμή και τους έκανε μεγάλη τιμή . Το πρωί Struspolkovnie με τους συντρόφους του Κρεμλίνου, η πόλη είναι εδώ ...

 Με βάση τα ντοκουμέντα, πώς μπορεί κανείς να χαρακτηρίσει τους λόγους νίκης της Δεύτερης Πολιτοφυλακής;

Εργασίες 1-4+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται ως "καλές".

Εργασία αριθμός 5. Επιλέξτε δύο κρίσεις από τις πέντε που προτείνονται είναι σωστές. Γράψτε τους αριθμούς με τους οποίους υποδεικνύονται: 1) αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται ως περίοδος σοβαρών σοκ και δοκιμασιών για τον ρωσικό λαό, εμφύλιος πόλεμοςκαι ξένη παρέμβαση? 2) ένα από τα κύρια γεγονότα αυτής της εποχής, που καταγράφηκε στον χάρτη, ήταν μια λαϊκή εξέγερση κατά του Τσάρου V. Shuisky με επικεφαλής τον Kondraty Bulavin. 3) Η παρέμβαση στο έδαφος της Ρωσίας έγινε από την Κοινοπολιτεία και την Πρωσία. 4) μετά από πολιορκία 16 μηνών, οι Τουσίνο και οι Πολωνοί μπόρεσαν να καταλάβουν τη Μονή Τριάδας-Σεργίου. 5) ως αποτέλεσμα των γεγονότων που υποδεικνύονται στο διάγραμμα, η Ρωσία έχασε τα εδάφη του Σμολένσκ. 6) ως αποτέλεσμα των γεγονότων που υποδεικνύονται στο διάγραμμα, ο ρωσικός λαός μπόρεσε να υπερασπιστεί την εθνική του ανεξαρτησία και να ιδρύσει μια νέα δυναστεία στο θρόνο.

Εργασίες 1-5+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται με "άριστα".

Ερωτήσεις ελέγχου:

1 Ποιες είναι οι αιτίες της Ώρας των Δυσκολιών; Ποια τμήματα της κοινωνίας συμμετείχαν σε αυτό;

2. Γιατί δημιουργήθηκαν πολιτοφυλακές; Ποιοι ήταν οι στόχοι της πολιτοφυλακής; Πώς απελευθερώθηκε η Μόσχα;

3. Ονομάστε τον κύριο, κατά τη γνώμη σας, παράγοντα που επέτρεψε στη Ρωσία να επιβιώσει ως ανεξάρτητο κράτος την εποχή των προβλημάτων. Να αιτιολογήσετε την επιλογή σας.

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που λαμβάνονται.γνωρίζουν τις βασικές ιστορικές έννοιες, ονόματα ιστορικά πρόσωπα, γεγονότα της ιστορίας των αρχών του XVII αιώνα. 3)διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο.

Λέκτορας: _______________ Goncharenko I.V.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα Νο 6

Θέμα: «Αναγέννηση και ανθρωπισμός στη Δυτική Ευρώπη. Μεταρρύθμιση και Αντιμεταρρύθμιση. Η άνοδος του απολυταρχισμού ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Η Αγγλία τον 17ο-18ο αιώνα.

Σκοπός: Να εξοικειωθούν με τις έννοιες: Αναγέννηση, ανθρωπισμός, μεταρρύθμιση, αντιμεταρρύθμιση, απολυταρχία. να εκπαιδεύσει την ικανότητα ανάδειξης του κύριου πράγματος στο κείμενο (τις κύριες σημασιολογικές ενότητες).

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας: 1. Οι εργασίες πρέπει να εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Εργασία αριθμός 1 . Με βάση το κείμενο του σχολικού βιβλίου και το εγκυκλοπαιδικό λεξικό της ιστορίας, ορίστε τη μεταρρύθμιση και την αντιμεταρρύθμιση.

Εργασία αριθμός 2. Να ορίσετε την έννοια του απολυταρχισμού. Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά του φωτισμένου απολυταρχισμού.

Εργασία αριθμός 3 Z ερωτήσεις με επιλογή απαντήσεων.

1. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του απολυταρχισμού ήταν η επιθυμία:

1) για την ενίσχυση του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

2) μεταβίβαση της εξουσίας σε εκλεγμένα τοπικά όργανα.

3) προσάρτηση των απομακρυσμένων περιοχών.

2. Η δημιουργία μόνιμου στρατού στην Αγγλία συνέβη όταν:

1) Henry VII Tudor; 2) Henry VIII Tudor; 3) Elizabeth Tudor? 4) James I Stuart.

3. Πώς ονομάζονταν τα ανώτατα δικαστικά όργανα των επαρχιών της Γαλλίας;

1) Αστέρι 2) Βουλή 3) Μυστικό Συμβούλιο 4) Κορτές.

4. Ποια μορφή πολιτικής εξουσίας εκφράζεται στην ακόλουθη κρίση ενός από τους βασιλείς της Αγγλίας;

«Το θέλημα του Θεού είναι ο καθένας που γεννιέται υποκείμενο να υπακούει χωρίς αμφιβολία».
1) δημοκρατία? 2) μοναρχία της περιουσίας. 3) απεριόριστη μοναρχία? 4) συνταγματική μοναρχία.

5. Ποιες από τις παρακάτω διατάξεις ήταν το κύριο περιεχόμενο της οικονομικής πολιτικής του μερκαντιλισμού;

Α) η κύρια μορφή πλούτου είναι πολύτιμα υλικά.
Β) αγορά και εισαγωγή αγαθών στη χώρα από το εξωτερικό.
Γ) εξάγουν περισσότερα αγαθά από τη χώρα παρά εισάγουν.
Δ) η ευημερία του εξαρτάται από την αφθονία πολύτιμων μετάλλων στο κράτος.
Δ) να απαλλαγούμε από χρυσά και ασημένια νομίσματα, να εισαγάγουμε χαρτονόμισμα.
Ε) να μην αναπτυχθεί η εγχώρια βιομηχανία.

6. Σε ποιον αιώνα ο απολυταρχισμός έφτασε στην πλήρη άνθησή του στην Ευρώπη;
1) XV αιώνας. 2) XVI αιώνας. 3) XVII αιώνας. 4) XVIII αιώνας.

7. Ποιος από τους Ευρωπαίους μονάρχες, των οποίων η βασιλεία έπεσε την περίοδο του 17ου - 18ου αιώνα, ονομαζόταν Βασιλιάς Ήλιος;

1) Henry VIII Tudor 2) James I Stuart 3) Louis XIII of Bourbon 4) Λουδοβίκος ΙΔ' Bourbon.

Ερωτήσεις σύντομης απάντησης.

1. Γράψτε το όνομα του βασιλιά της Αγγλίας που έγραψε την ακόλουθη δήλωση για το Κοινοβούλιο: «Δεν καταλαβαίνω πώς οι πρόγονοί μου θα μπορούσαν να επιτρέψουν έναν τέτοιο θεσμό. Πρέπει να ανεχθώ αυτό που δεν μπορώ να ξεφορτωθώ».

Εργασίες 1-3+ Οι ερωτήσεις ελέγχου αξιολογούνται ως «ικανοποιητικές».

Εργασία 4-5 Αστική επανάσταση στην Αγγλία το 1640

Γράψε στο σημειωματάριό σου:

Αιτίες της αγγλικής αστικής επανάστασης.

Λόγος, κύρια στάδια.

Αποτελέσματα της αγγλικής αστικής επανάστασης.

Εργασίες 1-5+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται ως "Καλές και άριστες"

Ερωτήσεις ελέγχου

1.Ποιες πολιτικές και οικονομικές συνέπειες είχε η εγκαθίδρυση του απολυταρχισμού στα ευρωπαϊκά κράτη; 2. Εκφράστε την άποψή σας αν ο απολυταρχισμός διέφερε από τη δεσποτική εξουσία, αν διαφέρει, τότε πώς. 3.Κύριες συνέπειες των επαναστάσεωνXVII-XVIII αιώνες στην Ευρώπη.

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που λαμβάνονται. γνωρίζουν τις έννοιες της μεταρρύθμισης, της αντιμεταρρύθμισης, της απολυταρχίας. 3) διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο 36, 42.

Λέκτορας: _________________Goncharenko I.V.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

Εξάσκηση #7

Θέμα: «Ο πόλεμος της ανεξαρτησίας και η εκπαίδευση των Ηνωμένων Πολιτειών».

Στόχος: εξετάστε τις έννοιες του συντάγματος, της ομοσπονδίας, της αρχής της λαϊκής κυριαρχίας, της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας. κατανοούν τα αίτια, τους στόχους και τις κινητήριες δυνάμεις του πολέμου για την ανεξαρτησία· να μελετήσει τα χαρακτηριστικά αυτού του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα. συνεχίστε να εργάζεστε για την ανάπτυξη της ικανότητας να κάνετε γενικεύσεις, συμπεράσματα, να δίνετε γενικά χαρακτηριστικάφαινόμενα, γεγονότα. αναπτύξτε τη λογική σκέψη, τη μνήμη, την ικανότητα εξαγωγής του κύριου πράγματος από το αναγνωσμένο κείμενο.

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας: 1. Οι εργασίες πρέπει να εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Εργασία αριθμός 1. Διατυπώστε τις αξιώσεις των εκπροσώπων διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων του πληθυσμού των αγγλικών αποικιών της Βόρειας Αμερικής (αγρότες, έμποροι, φυτευτές, ιδιοκτήτες εργοστασίων - στην οικονομία, στην πολιτική, στη δικαστική σφαίρα) προς τις αρχές της μητρόπολης (σύμφωνα με τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των Ηνωμένων Πολιτειών).

Εργασία αριθμός 2

Συμπλήρωσε τη φράση:

1. Το πολιτικό σύστημα των Ηνωμένων Πολιτειών, που ιδρύθηκε μετά τον πόλεμο για την ανεξαρτησία, ήταν:

1. συνταγματική μοναρχία;
2. Δημοκρατία;
3. απόλυτη μοναρχία;
4. αστική δημοκρατική δημοκρατία.

2. Σημειώστε τα ονόματα των μορφών του Επαναστατικού Πολέμου στη Βόρεια Αμερική στο 18ος αιώνας

1.Ν. ο Βοναπάρτης

2. J.P. Marat

3.Δ. Βάσιγκτων

4.Β. Φράνκλιν

5.G. Danton

3. Ονομάστε τις ημερομηνίες των ακόλουθων γεγονότων:

Υιοθέτηση του Συντάγματος των ΗΠΑ

5. Ποια από τα παραπάνω έγγραφα έχουν διατηρήσει τη νομική τους ισχύ μέχρι σήμερα:

2. Σύνταγμα των ΗΠΑ 1787;

6. Υποδείξτε τη χρονολογική σειρά των γεγονότων με σειριακούς αριθμούς (κατά ημερομηνία έναρξης):

1. Έγκριση του Συντάγματος των ΗΠΑ.

2. Ιακωβινική δικτατορία.

3. Εκτέλεση του Βασιλιά Καρόλου 1 Οικονόμου.

4. Πόλεμος των βρετανικών αποικιών στη Βόρεια Αμερική για ανεξαρτησία.

Εργασίες 1-3+ Οι ερωτήσεις ελέγχου αξιολογούνται ως «ικανοποιητικές».

Εργασία αριθμός 4

Γιατί οι ΗΠΑ μετατράπηκαν από συνομοσπονδία σε ομοσπονδία; Σχεδιάστε ένα διάγραμμα της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών.

Εργασίες 1-4+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται ως "καλές".

Εργασία αριθμός 5

Εργασία σύμφωνα με το έγγραφο σελ.247 του σχολικού βιβλίου του Artemov. Ερωτήσεις για το έγγραφο σελ. 247 (1-2).

Εργασίες 1-5+ Οι ερωτήσεις ελέγχου βαθμολογούνται με "άριστα".

Ερωτήσεις ελέγχου:

1. Η φύση, τα χαρακτηριστικά και η ιστορική σημασία της πρώτης αμερικανικής επανάστασης.

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που λαμβάνονται. 3) Διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο 41. 2. Γνωρίστε 15 έννοιες και ορισμούς για αυτούς.

Λέκτορας: _______________ Goncharenko I.V.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα Νο 8 (μάθημα σεμιναρίου)

Θέμα: «Η Ρωσία στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου».

Στόχοι: να εξετάσει τις μεταμορφώσεις του Μεγάλου Πέτρου σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, να αξιολογήσει τις δραστηριότητές του.

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας: 1. Οι εργασίες πρέπει να εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Αριθμός εργασίας 1 (σεμινάριο)

Προετοιμάστε λεπτομερείς απαντήσεις σε ερωτήσεις.

1. Προϋποθέσεις για τις μεταρρυθμίσεις του Peter I.

2. θέση στη γεωργία. Επέκταση της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας της γης. Απογραφή πληθυσμού και δημοτικός φόρος.

3. ισχυρισμός απολυταρχίας. Αποδοχή του αυτοκρατορικού τίτλου
1721 Δημιουργία της Γερουσίας. αντικατάσταση παραγγελιών από κολέγια. επαρχιακός
μεταρρύθμιση.

4. Διεύρυνση των ευγενών προνομίων. «Διάταγμα περί ενιαίας κληρονομίας» 1714
και «Table of Ranks» του 1722.

5.​ Πολιτική στον τομέα της βιομηχανικής παραγωγής, στο εσωτερικό και εξωτερικό εμπόριο. Η πολιτική του μερκαντιλισμού.

6. στρατιωτικές μεταρρυθμίσεις.

7. Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.

8. Πολιτισμός στο πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα.

9.​ Εξωτερική πολιτικήΠέτρος Ι

10.​ Αζοφικές εκστρατείεςΠέτρος Ι.

11. Ο Βόρειος Πόλεμος (1700 - 1721), τα αίτια, τα στάδια, τα αποτελέσματά του.

12. Η σημασία των μεταρρυθμίσεων του Peter I.

Εργασία αριθμός 2

Συμπληρώστε τον πίνακα, με βάση τις γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου.

Μεταρρυθμίσεις στυλό 1. Έννοια.

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που λαμβάνονται. γνωρίζουν την ουσία των μεταρρυθμίσεων, τους ορισμούς - απολυταρχία, μερκαντιλισμός, κατασκευή. 3) διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο.

Λέκτορας: _______________ Goncharenko I.V.

Εκπαιδευτικός - τεχνολογικός χάρτης για εκτέλεση

πρακτικό μάθημα αριθμός 9

Θέμα: "Ρωσικός πολιτισμός του XVIII αιώνα."

Στόχος: να εδραιώσει τον ορισμό της έννοιας του πολιτισμού, να εξετάσει διάφορα είδη του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού, να εντοπίσει τις αλλαγές στους πολιτισμούς της Ρωσίας κατά τον 17ο-18ο αιώνα.

Χρονικό όριο: 2 ώρες. Τόπος διεξαγωγής: δωμάτιο 233.

Υλικός και τεχνικός εξοπλισμός του χώρου εργασίας: κάρτες οδηγιών, τετράδια. Λογοτεχνία: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu. N. Ιστορία: σχολικό βιβλίο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2015. 2 Samygin P.S. Ιστορία. Rostov n / a: "Phoenix", 2013.

Εισαγωγική ενημέρωση και κανόνες ασφαλείας: 1. Οι εργασίες πρέπει να εκτελούνται αυστηρά σύμφωνα με το εκδοθέν δείγμα. 2. Καθαρίστε το χώρο εργασίας μετά την ολοκλήρωση της εργασίας.

Εργασία αριθμός 1. Καταγράψτε τις αλλαγές που έλαβαν χώρα στον πολιτισμό της Ρωσίας το XVIIIαιώνας.

Εργασία αριθμός 2. Ονομάστε Ρώσους επιστήμονες XVIII αιώνες και επιστημονικές σφαίρες δραστηριότητάς τους.

Εργασία αριθμός 3 : Δουλεύοντας με το κείμενο του σχολικού βιβλίου, συμπληρώστε τον πίνακα.

Τραπέζι

Τελική ενημέρωση και εργασίες για το σπίτι: 1) καθαρισμός του χώρου εργασίας. 2) να μπορούν να εξηγούν τα επιχειρήματά τους και τα συμπεράσματά τους, τις αποφάσεις που λαμβάνονται. γνωρίζουν τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού της Ρωσίας του XVIII αιώνα. πολιτιστικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής και τα επιτεύγματά τους· 3) διαβάστε και αναλύστε την παράγραφο 46

Λέκτορας: _______________ Goncharenko I.V.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Ιστορία για επαγγέλματα και ειδικότητες τεχνικών, φυσικών επιστημών, κοινωνικο-οικονομικών προφίλ: 2 ώρες: εγχειρίδιο για μαθητές.

2. Aliyeva S.K. "Γενική ιστορία σε πίνακες και διαγράμματα". - M .: Λίστα 1997.

3. Atlas "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως τις αρχές του XXI αιώνα. - M .: AST-PRESS SCHOOL, 2004.

4. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Ιστορία για επαγγέλματα και ειδικότητες τεχνικών, φυσικών επιστημών, κοινωνικο-οικονομικών προφίλ.

5. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Μαθήματα ιστορίας: σκεφτόμαστε, επιχειρηματολογούμε, στοχαζόμαστε - M., 2012. 6. Gadzhiev K.S., Zakaurtseva T.A., Rodriguez A.M., Ponomarev M.V. Η τελευταία ιστορία των χωρών της Ευρώπης και της Αμερικής. XX αιώνας: σε 3 ώρες Μέρος 2.1945-2000.-M., 2010.

7. Gorelov A. A. Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. - M., 2011.

8. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Παιδαγωγικές προσεγγίσεις στην εφαρμογή της έννοιας ενός ενιαίου εγχειριδίου ιστορίας. - M., 2015.

9. Ιστορία της Ρωσίας 1900-1946: βιβλίο για δασκάλους / επιμέλεια A.V. Filippov, A.A. Danilov.-M., 2010.

10. Ιστορία του Κουμπάν: Επικράτεια Κρασνοντάρ. Δημοκρατία της Αδύγεας - M .: Bustard; Ντικ, 1997

11. Nagaeva G. «Όλες οι προσωπικότητες της ιστορίας της Ρωσίας. Μίνι-βιβλίο αναφοράς. - M .: "Phoenix", 2015.

12. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgievna N.G. "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα" - M.: Prospekt, 2015.

ΠΟΡΟΙ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ:

http://ismo.ioso.ru/ Ινστιτούτο Γενικής Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης (IOSO RAO). Χώροι ερευνητικών εργαστηρίων, θεματικές τηλεδιασκέψεις. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

ΣΕΗ ΧΠΕ «ΒΟΛΟΓΔΑ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ»

Δοκιμή

για την ιστορία του κράτους και το δίκαιο των ξένων χωρών

Αρχαίο ανατολικό κράτος και δίκαιο. Νόμοι του Χαμουραμπί.

Συμπληρώθηκε από μαθητή

Νομική σχολή

τμήμα αλληλογραφίας

Kovaleva Oksana Mikhailovna

Ημερομηνία παράδοσης:

Ημερομηνία ελέγχου:

ΣΧΕΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ 3

ΑΡΧΑΙΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟ 5

ΝΟΜΟΙ ΤΟΥ ΧΑΜΟΥΡΑΜΠΙ 11

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 14

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ 15

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η πρωτόγονη κοινωνία αναπτύχθηκε εξαιρετικά αργά. Η πρωτόγονη κοινωνία αποτελούνταν από φυλετικές κοινότητες, τα μέλη των οποίων συνδέονταν με οικογενειακούς δεσμούς. Τα θέματα διαχείρισης της φυλετικής κοινότητας αποφασίζονταν από τον πρεσβύτερο - το πιο σεβαστό μέλος της φυλής. Στη συνάντηση αποφασίστηκαν τα σημαντικότερα θέματα, στην οποία συμμετείχαν όλα τα ενήλικα μέλη της κοινότητας. Στο μέλλον, οι κοινότητες ενώθηκαν σε φυλετικές ενώσεις για πιο αποτελεσματική διαχείριση, επιτυχή αντανάκλαση των εχθρών κ.λπ. Η φυλετική ένωση διοικούνταν από συμβούλιο γερόντων, αποτελούμενο από τους πρεσβύτερους όλων των φυλών που περιλαμβάνονται στην ένωση. Η ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων γινόταν μέσω πολυάριθμων εθίμων.

Η οικονομία της πρωτόγονης κοινωνίας για μεγάλο χρονικό διάστημα είχε ιδιαιτεροποιητικό χαρακτήρα. Αυτήν σήματα κατατεθένταήταν αμοιβαιότητα - ό,τι παράγεται ενοικιάζεται «σε κοινό δοχείο», και ανταπόδοση - ό,τι παράγεται αναδιανέμεται στα μέλη της κοινότητας. Με την ανάπτυξη των εργαλείων, τη μετάβαση σε μια παραγωγική οικονομία, αυξήθηκε η παραγωγικότητα της εργασίας. Εμφανίστηκε ένα πλεονασματικό προϊόν, το οποίο έγινε η οικονομική προϋπόθεση για τη δημιουργία του κρατικού μηχανισμού. Υπήρχε μια διαφοροποίηση της κοινωνίας, εμφανίστηκε η φυλετική ευγένεια. Τα συμφέροντα των φυλετικών ευγενών άρχισαν σταδιακά να αποκλίνουν από τα συμφέροντα των άλλων μελών της φυλετικής ένωσης.

Μετά τη νεολιθική επανάσταση, που έλαβε χώρα πριν από 10-15 χιλιάδες χρόνια, εμφανίστηκαν πολύ πιο προηγμένα εργαλεία. Αυτό κατέστησε δυνατή την απότομη αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και τη σημαντική αύξηση της ποσότητας του πλεονασματικού προϊόντος. Η πρωτόγονη κοινωνία εισήλθε σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης, το οποίο συνήθως ονομάζεται «πρωτοκράτος». Το πρωτοκράτος χαρακτηρίζεται από δημόσια ιδιοκτησία, διαφοροποίηση της κοινωνίας, ταχεία πληθυσμιακή αύξηση, συγκέντρωση πληθυσμού σε μια ορισμένη περιοχή, εμφάνιση πόλεων που ήταν διοικητικά, οικονομικά και πολιτιστικά κέντρα. Κατά την περίοδο αυτή, υπάρχει μια οριοθέτηση στους ανατολικούς και δυτικούς δρόμους ανάπτυξης του κράτους.

ΑΡΧΑΙΟ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟ.

Οι πρώτες πολιτείες εμφανίστηκαν στους τομείς της αρδευόμενης γεωργίας στις όχθες του Νείλου, του Γιανγκτζέ κ.α.. Η αρδευόμενη γεωργία απαιτούσε έργα άρδευσης μεγάλης κλίμακας που δεν μπορούσαν να πραγματοποιηθούν από μία οικογένεια ή φυλετική κοινότητα.

Τον ΧVІІІ αιώνα π.Χ. ως αποτέλεσμα της κατάκτησης μιας άλλης φυλής από τις φυλές Γιν, σχηματίζεται το κράτος της Αρχαίας Κίνας. Η κύρια ασχολία των κατοίκων της αρχαίας Κίνας ήταν η γεωργία. Επιπλέον, η ανάπτυξη της γεωργίας μεταξύ των αρχαίων Κινέζων ήταν σε αρκετά υψηλό επίπεδο για εκείνη την εποχή. Χρησιμοποιούσαν τέτοιες γεωργικές συσκευές όπως σκαπάνη, άροτρο κλπ. Μαζί με τη γεωργία σε Αρχαία Κίνααναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες, το εμπόριο, ακόμη και η κυκλοφορία χρήματος.

Ο αρχηγός του κράτους στην αρχαία Κίνα ήταν ο αυτοκράτορας, βασιζόμενος σε έναν εκτεταμένο μηχανισμό αξιωματούχων. Η επικράτεια της Αρχαίας Κίνας χωρίστηκε σε περιοχές και νομούς. Κάθε κομητεία και περιοχή διοικούνταν από δύο αξιωματούχους - στρατιωτικούς και πολιτικούς κυβερνήτες. Ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Χαν, καθιερώθηκε η πώληση θέσεων και η εξέταση των αξιωματούχων πριν από την ανάληψη των καθηκόντων τους.

Στα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. Ο αξιωματούχος της Αρχαίας Κίνας, Σανγκ Γιανγκ, πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση που ήταν μια προσπάθεια να καταστρέψει τη φυλετική κοινότητα. Οι οικογένειες που ζούσαν στο ίδιο σπίτι και διατηρούσαν ένα κοινό νοικοκυριό έλαβαν εντολή να εγκατασταθούν. Η μεταρρύθμιση διατήρησε την αμοιβαία ευθύνη. Σε σχέση με την αμοιβαία ευθύνη, η αγροτική κοινότητα μπήκε στο ακόλουθο σύστημα. Πέντε οικογένειες αποτελούσαν την «πεντάρα». Ηγέτης του «Pyatidvorka» ήταν ένας πρεσβύτερος - ήταν υπεύθυνος για όλα τα μέλη της «pyatidvorka». Πέντε «πεντάρι» σχημάτισαν ένα χωριό, πέντε χωριά σχημάτισαν μια φυλή, και ούτω καθεξής. Κάτι παρόμοιο με το "πεντάρι" εισήχθη στον στρατό - πέντε στρατιώτες τιμωρήθηκαν για το σφάλμα ενός στρατιώτη.

Η δουλεία στην αρχαία Κίνα δεν χρησιμοποιήθηκε τόσο ευρέως όσο, για παράδειγμα, στην αρχαία Αίγυπτο, αλλά τα επίσημα ελεύθερα μέλη της κοινότητας δύσκολα μπορούν να θεωρηθούν πραγματικά ελεύθεροι άνθρωποι. Η κοινότητα βρισκόταν σε στενοχώρια. Γίνονταν συχνές εξεγέρσεις των αγροτών. Απαντώντας στις εξεγέρσεις των αγροτών, η κυβέρνηση προσπάθησε να ελαφρύνει λίγο τη μοίρα των μελών της κοινότητας. Η μεταρρύθμιση του Wang Mang ξεχωρίζει από αυτή την άποψη. Η μεταρρύθμιση αυτή εξήγγειλε την εθνικοποίηση της γης, με αποτέλεσμα να απαγορευτεί η πώληση της γης. Όλοι οι ακτήμονες χωρικοί μπορούσαν να λάβουν παραχώρηση γης από το κράτος. Οι μεταρρυθμίσεις του Wang Mang δεν ήταν επιτυχείς και σύντομα ακυρώθηκαν.

Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Το βόρειο έδαφος της Ινδίας κατακτήθηκε από φυλές που αυτοαποκαλούνταν Άριοι. Κατέστρεψαν ολοσχερώς τις φυλές που ζούσαν εκεί, και παρέμειναν άγνωστες. Οι Άριοι ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία. Εγκαθιστώντας στην απεραντοσύνη της Ινδίας, οι Άριοι κατέκτησαν τη γεωργία. Η ηγεσία των Αρίων φυλών διεξαγόταν από πρεσβύτερους και ηγέτες, που ονομάζονταν rajas. Η θέση του Rajah ήταν αρχικά εκλεκτική, αλλά μη θέλοντας να χάσει τα πλεονεκτήματα αυτής της θέσης, με την πάροδο του χρόνου έγινε κληρονομική.

Η κοινωνία του αρχαίου ινδικού κράτους χωριζόταν σε τέσσερις τάξεις, που ονομάζονταν βαρνάς. Η υψηλότερη βάρνα θεωρούνταν η βάρνα των βραχμάνων - η βάρνα των ιερέων. Το επόμενο πιο σημαντικό είναι η βάρνα των kshatriyas. Και οι δύο βάρνες αντιπροσώπευαν την αριστοκρατία, την άρχουσα τάξη. Το τρίτο και το τέταρτο varnas αντιπροσωπεύονταν από vaishyas και sudras. Οι Βραχμάνοι είχαν πρακτικά απεριόριστα δικαιώματα και ευκαιρίες. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι οι Βραχμάνοι ήταν ιερείς. Στην αρχαία κοινωνία, οι κληρικοί αντιμετωπίζονταν ως κάτοχοι της υψηλότερης θεϊκής δύναμης. Οι Kshatriyas ήταν εκπρόσωποι των κοσμικών ευγενών. Vaishyas - Βάρνα αγροτών, εμπόρων, τεχνιτών. Οι Σούντρα ήταν άνθρωποι που εκδιώχθηκαν ή εγκατέλειψαν την κοινότητα. Μια σούδρα δεν διαφέρει πολύ από έναν σκλάβο. Μπορεί να πουληθεί και να αγοραστεί. Ωστόσο, ένας σούδρας επιτρεπόταν να κάνει οικογένεια και τα παιδιά μιας σούδρας ήταν οι κληρονόμοι της περιουσίας του, ενώ ένας σκλάβος μπορούσε να κάνει οικογένεια σε εξαιρετικές περιπτώσεις με την άδεια του κυρίου του. Η μετάβαση από τη μια βάρνα στην άλλη ήταν αδύνατη. Γενικά, στην αρχαία κοινωνία πρακτικά δεν υπήρχε κοινωνική κινητικότητα. Μέσα στα προνομιούχα βαρνά άρχισαν να σχηματίζονται κάστες, που αργότερα μετατράπηκαν σε κλειστές ομάδες. Οι κάστες σχηματίστηκαν σε επαγγελματικές γραμμές. Η κάστα καθοριζόταν από τη γέννηση. Η μεταφορά σε άλλη κάστα ήταν αδύνατη. Τον 4ο αιώνα π.Χ

Η αρχαία Ινδία δεν ήταν κράτος ως τέτοιο. Στο έδαφος της Ινδίας υπήρχαν φυλές με επικεφαλής τους rajas. Φυλές ενωμένες σε ενώσεις φυλών, που ονομάζονται βασίλεια. Μετά την κατάκτηση της Ινδίας από τον Μέγα Αλέξανδρο, η συγκρότηση του κράτους της Αρχαίας Ινδίας επιταχύνθηκε σημαντικά.

Στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. Σχηματίζεται το κράτος Maurya. Ο αρχηγός του κράτους Mauryan ήταν βασιλιάς. Η εξουσία του βασιλιά ήταν σημαντικά περιορισμένη. Οι Βραχμάνοι στο κράτος των Μαυριανών είχαν μεγάλη επιρροή. Οι νόμοι του Manu, για παράδειγμα, δημιουργήθηκαν από τους Βραχμάνους. Οι αξιωματούχοι χωρίστηκαν σε μητροπολιτικούς και επαρχιακούς αξιωματούχους. Οι εξουσίες τους ήταν αυστηρά περιορισμένες. Ο στρατός του κράτους Mauryan ήταν επαγγελματίας.

Η Αρχαία Αίγυπτος και το Αρχαίο Σουμέρ αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής.

Στα τέλη της IV - αρχές της III χιλιετίας π.Χ. στην αρχαία Αίγυπτο σχηματίζονται σαράντα περιοχές που ονομάζονται «40 νομές». Στη συνέχεια, τους ένωσε βίαια ο Φαραώ Νάρμεν. Επιπλέον, η ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη - το Παλαιό Βασίλειο, το Μέσο Βασίλειο και το Νέο Βασίλειο. Ήδη στις αρχές του Παλαιού Βασιλείου στην Αρχαία Αίγυπτο αναπτύχθηκε ένα κράτος και μια ταξική κοινωνία.

Κατά την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου, όλα τα αιγυπτιακά νομίσματα ήταν αρκετά ανεξάρτητα. Οι επιστολές ασυλίας της κυβέρνησης τους απάλλαξαν από την καταβολή φόρων και φόρων υπέρ του κράτους. Γι' αυτό συνέβη η κατάρρευση του Παλαιού Βασιλείου.

Κατά την περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου, παρά τον συνεχιζόμενο συγκεντρωτισμό της εξουσίας, οι νομοί διατηρούν πολλά προνόμια. Οι κτήσεις, οι θέσεις και οι τίτλοι της αριστοκρατίας των Νομών γίνονται κληρονομικοί.

Κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου, η δύναμη του φαραώ αυξάνεται δραματικά, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά την αριστοκρατία. Οι πρεσβύτεροι, που προηγουμένως κυβερνούσαν την κοινότητα, αναδείχθηκαν σταδιακά σε μια ειδική τάξη διευθυντών με επικεφαλής τον μονάρχη. Ήταν αυτοί που αποφάσισαν τα θέματα αναδιανομής των προϊόντων μεταξύ τους και των υπηκόων τους. Έχει εμφανιστεί ένα φαινόμενο που μπορεί να χαρακτηριστεί «εξουσία-ιδιοκτησία». Η εξουσία έγινε κερδοφόρα, έδωσε πρόσβαση σε όλους τους οικονομικούς πόρους και, κατά συνέπεια, στον προσωπικό πλουτισμό. Τα συμφέροντα των ευγενών στην εξουσία ήταν όλο και περισσότερο σε αντίθεση με τα συμφέροντα των απλών μελών της κοινότητας. Ταμίας, ελεγκτές κ.λπ. εμφανίστηκαν στην κοινότητα για να αρπάξουν το πλεόνασμα από τα μέλη της κοινότητας και αποτελούσαν τον κύριο δομικό κρίκο της γραφειοκρατίας. Οι διευθυντές προσπάθησαν να κάνουν τις θέσεις τους ισόβιες και κληρονομικές.

Έτσι, η γραφειοκρατία έγινε ένα κλειστό προνομιούχο στρώμα της κοινωνίας. Γενικά, η δομή του κράτους του ανατολικού τύπου, συμπεριλαμβανομένης της Αρχαίας Αιγύπτου, μπορεί να συγκριθεί με μια πυραμίδα: στην κορυφή της πυραμίδας βρίσκεται ένας κυρίαρχος μονάρχης με απεριόριστη και θεοποιημένη εξουσία, μετά οι στενότεροι συνεργάτες του και στο χαμηλότερο επίπεδο μέλη αγροτικών κοινοτήτων.

Η κοινότητα παρέμεινε η βασική δομική μονάδα της κοινωνίας. Η κατάρρευση της αγροτικής κοινότητας στις συνθήκες της αρδευόμενης γεωργίας και η ανάγκη κατασκευής μεγάλων αρδευτικών συστημάτων ήταν αδύνατη. Ακολούθως καταναγκαστική εργασίαΟι σκλάβοι άρχισαν να ανταγωνίζονται ενεργά την εργασία των ελεύθερων μελών της κοινότητας και κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου, ουσιαστικά δεν υπήρχε διαφορά στη θέση των σκλάβων και των ελεύθερων μελών της κοινότητας.

Εκτός από τους αγρότες στην αρχαία Αίγυπτο, υπήρχαν τεχνίτες, έμποροι, έμποροι. Μεγάλη επιρροή στην αρχαία Αίγυπτο, όπως και στην Ινδία, χρησιμοποιούσαν οι ιερείς. Η αρχαία Αίγυπτος είχε έναν επαγγελματικό στρατό. Ο αστυνομικός μηχανισμός της αρχαίας Αιγύπτου ήταν απίστευτα προηγμένος για εκείνη την εποχή. Υπήρχε ανοιχτή και μυστική αστυνομία, συνοριοφύλακαςκαι μάλιστα η υπηρεσία ασφαλείας του φαραώ και των στενότερων συνεργατών του.

Στις αρχές της 3ης χιλιετίας σχηματίστηκε το κράτος του Αρχαίου Σουμερίου. Οι αγρότες ήταν κατά της κρατικοποίησης της γης και της εκμετάλλευσης από μια μειοψηφία της πλειοψηφίας. Άρχισαν να γίνονται λαϊκές εξεγέρσεις. Ένα από τα πιο διάσημα είναι η λαϊκή εξέγερση στο Λαγκάς με επικεφαλής τον Ουροκαγκίνα. Η λαϊκή εξέγερση της Urukagina ήταν νικηφόρα, αλλά μετά από έξι χρόνια το καθεστώς που είχε εγκαθιδρύσει η Urukagina καταστράφηκε.

Η μοναρχική μορφή διακυβέρνησης εμφανίστηκε στην Αρχαία Σουμερία μόλις στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. Μέχρι αυτό το σημείο, οι πόλεις των Σουμερίων ήταν πόλεις-δημοκρατίες όπως το Novgorod και το Pskov στη Ρωσία.

Τον ΧVІІІ αιώνα π.Χ. Ο Φαραώ της Βαβυλώνας Χαμουραμπί κατέκτησε όλα τα εδάφη από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τη Νινευή. Η κοινωνική δομή της Βαβυλώνας είναι παρόμοια με αυτή της Αιγύπτου. Η διαφορά έγκειται στη θέση των ελεύθερων ανθρώπων. Στη Βαβυλώνα, οι ελεύθεροι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες - avilum και mushkenum. Οι Avilum θεωρούνταν εντελώς ελεύθεροι άνθρωποι. Οι Mushkenum ήταν στη θέση των ημι-σκλάβων.

Η δύναμη του Χαμουραμπί ήταν απεριόριστη. Ο ίδιος αποκαλούσε τον εαυτό του «ο βασιλιάς των τεσσάρων χωρών του κόσμου».

Νόμοι του Χαμουραμπί.

Η βασιλεία του Χαμουραμπί σημαδεύτηκε επίσης από τη δημιουργία ενός κώδικα νόμων που ονομάζεται «νόμοι του Χαμουραμπί». Ο Κώδικας Νόμων αποτελείται από 282 άρθρα. Είναι αλήθεια ότι δεν έχουν επιβιώσει όλοι μέχρι σήμερα. Οι «Νόμοι του Χαμουραμπί» ήταν γραμμένοι σε μια πέτρινη κολόνα, η οποία εκτέθηκε στην πλατεία της πόλης, όπου αποδόθηκε δικαιοσύνη. Επιπλέον, επέτρεψε σε όλους τους υπηκόους του φαραώ να εξοικειωθούν με τους νόμους που ισχύουν σε αυτό το κράτος.

Οι νόμοι του Χαμουραμπί διακρίνονταν από την περιστασιακή μορφή παρουσίασής τους. Για παράδειγμα, το άρθρο 8 λέει: «Αν κάποιος κλέψει είτε ένα βόδι, είτε ένα πρόβατο, είτε έναν γάιδαρο, είτε ένα γουρούνι, είτε μια βάρκα, τότε αν είναι του Θεού ή αν είναι παλάτι, μπορεί να του δώσει 30 φορές το ποσό, και αν ανήκει mushkenum - μπορεί να αποζημιώσει σε 10 φορές το ποσό? αν ο κλέφτης δεν έχει τίποτα να δώσει, τότε πρέπει να σκοτωθεί». Δεν λέει τίποτα για άλλα είδη ιδιοκτησίας.

Στον κώδικα νόμων δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ αστικού και ποινικού δικαίου, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό για τις κωδικοποιήσεις της αρχαιότητας. Επιπλέον, στους Νόμους του Χαμουραμπί δεν λέγεται απολύτως τίποτα για πολλά εγκλήματα, για παράδειγμα, κρατικά. Φαίνεται ότι η τιμωρία για τα εγκλήματα αυτά ήταν τόσο φυσική και προφανής που ο νομοθέτης δεν είδε νόημα να τα εξηγήσει.

Στους Νόμους του Χαμουραμπί, η αρχή του τάλιον χρησιμοποιήθηκε ευρέως. Αυτό φαίνεται τέλεια από τα άρθρα 196 και 197 των Νόμων του Χαμουραμπί: «αν κάποιος βλάψει το μάτι οποιουδήποτε από τους ανθρώπους, τότε το μάτι του πρέπει να καταστραφεί» και «αν κάποιος σπάσει το κόκαλο οποιουδήποτε ατόμου, τότε το κόκκαλό του πρέπει να σπάσει».

Η ιδέα του τάλιον είναι συνέχεια της ιδέας της βεντέτας. Η αιματοχυσία περιορίστηκε από τον νομοθέτη, αφού δεν ήταν πλέον σχετική. Η αιματηρή βεντέτα κυριαρχεί στην κοινωνία μέχρι να εμφανιστεί ένα πλεονάζον προϊόν στην οικονομία. Στη συνέχεια, το κύριο μέτρο τιμωρίας γίνεται η υλική αποζημίωση για ζημιά - πρόστιμο. Η αιματηρή βεντέτα, που έχει γίνει παράδοση, ξαναγεννιέται στην ιδέα του ταλιόν.

Οι νόμοι του Χαμουραμπί είχαν έντονο χαρακτήρα. Για παράδειγμα, εάν ένας ελεύθερος άνθρωπος πεθάνει κατά τη διάρκεια μιας επέμβασης, τότε ο γιατρός, σύμφωνα με τους Νόμους του Χαμουραμπί, θα πρέπει να του κόψει τα δάχτυλα. Εάν ένας σκλάβος του μουσκενού πεθάνει κατά τη διάρκεια της επέμβασης, ο γιατρός πρέπει να αποζημιώσει το μουσκένιο για τον δούλο.

Στους Νόμους του Χαμουραμπί, ο αντικειμενικός καταλογισμός χρησιμοποιείται ενεργά. Μέλη της οικογένειας του δράστη θα μπορούσαν να λογοδοτήσουν για το έγκλημα που διαπράχθηκε.

Στο κληρονομικό δίκαιο, υπάρχουν δύο είδη κληρονομιάς - με νόμο και με διαθήκη. Το πρώτο που εμφανίστηκε ήταν μια απόδειξη του νόμου. Ο νομοθέτης επεδίωξε να προβλέψει τους απογόνους του ιδιοκτήτη και να περιορίσει τη διαθήκη ελευθερία του διαθέτη. Σύμφωνα με τους Νόμους του Χαμουραμπί, ένας πατέρας μπορεί να αποκληρονομήσει τον γιο του μόνο ως τιμωρία για ένα «σοβαρό αμάρτημα», και όχι κατά την κρίση του. Σύμφωνα με τους Νόμους του Χαμουραμπί, οι αδελφοί και οι αδελφές λαμβάνουν κληρονομιά σε ίσα μερίδια.

Πολύ ενδιαφέρουσα είναι η ρύθμιση της οικογενειακής ζωής, η οποία είναι τόσο χαρακτηριστική για τα ανατολικά κράτη. Η οικογένεια της αρχαίας Αιγύπτου ήταν πατριαρχική. Η σύζυγος και τα παιδιά έπρεπε να υπακούουν στον άντρα και τον πατέρα τους άνευ όρων. Ο πατέρας έχει το δικαίωμα να πουλήσει τα παιδιά του.

Ο σύζυγος έχει πρακτικά απεριόριστο δικαίωμα διαζυγίου. Το δικαίωμα της συζύγου να λάβει διαζύγιο είναι αυστηρά περιορισμένο. Μπορεί να ζητήσει διαζύγιο μόνο σε τρεις περιπτώσεις - σε περίπτωση απιστίας του συζύγου της, αβάσιμων κατηγοριών για απιστία και σε περίπτωση εγκατάλειψης του συζύγου της από το σπίτι και την περιοχή κατοικίας.

Μια άτεκνη σύζυγος μπορούσε να δώσει στον άντρα της μια παλλακίδα που θα του έκανε παιδιά. Ταυτόχρονα, η σύζυγος παραμένει η πλήρης ερωμένη του σπιτιού.

Ο σύζυγος δεν έχει δικαίωμα να διαθέσει την περιουσία της συζύγου του χωρίς τη συγκατάθεση της συζύγου του. Είναι ενδιαφέρον ότι σε περίπτωση διαζυγίου, η σύζυγος μπορεί να πάρει την περιουσία της. Μια ανάλυση ορισμένων άρθρων των Νόμων του Χαμουραμπί μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι μια ανύπαντρη και αφύλακτη γυναίκα, όπως μια ιέρεια, έχει σημαντική οικονομική ελευθερία.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

1. Σχεδόν όλα τα κράτη ανατολικού τύπου ήταν δεσποτισμοί με όλα τα εγγενή χαρακτηριστικά του - η απεριόριστη εξουσία του μονάρχη, ο συνδυασμός κοσμικής και εκκλησιαστικής εξουσίας σε ένα άτομο, η εξουσία ασκείται από πολυάριθμη γραφειοκρατία, η ατομική ελευθερία καταστέλλεται με κάθε δυνατό τρόπος.

2. Οι πολιτείες του ανατολικού τύπου διακρίνονταν από την παρουσία επαγγελματικού στρατού και το κράτος της Αρχαίας Αιγύπτου χαρακτηριζόταν επίσης από έναν απίστευτα ισχυρό αστυνομικό μηχανισμό.

3. Σε όλες τις πολιτείες του ανατολικού τύπου, το ιερατείο έπαιζε τεράστιο ρόλο στη δημόσια και πολιτειακή ζωή.

4. Το δίκαιο των αρχαίων ανατολικών κρατών ήταν ιδιαίτερα σκληρό (ταλιόν, δοκιμασίες, αντικειμενικός καταλογισμός), αν και αυτό ήταν αρκετά συνεπές με τις ιδέες περί δικαιοσύνης εκείνης της εποχής.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. Chernilovsky Z.M. Γενική Ιστορία Κράτους και Δικαίου. - Μ.: Νομικός, 2002. - 576 σελ.

2. Γενική θεωρίαΔίκαιο και Κράτος: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. V.V. Λαζάρεφ. - 3η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - Μ.: Νομικός, 2002. - 520 σελ.

3. Αναγνώστης για την ιστορία του κράτους και το δίκαιο των ξένων χωρών: σχολικό βιβλίο. επίδομα / σύνθ. V. N. Sadikov. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - M. : TK Velby, Prospekt Publishing House, 2005. - 768 p.

Η αρίθμηση των άρθρων είναι υπό όρους

Η περιουσία του Θεού του ναού