Ιστορική επιστήμη της εμφάνισης του αρχαίου ρωσικού κράτους. Περίληψη: Ετάμι της ανάδυσης του αρχαίου ρωσικού κράτους. «Κρατικό Πανεπιστήμιο του Βλαντιμίρ

Κοστομάροβα Ναταλία

Η δημιουργική εργασία ενός μαθητή της 9ης τάξης γράφτηκε με θέμα "Η καταγωγή του παλαιού ρωσικού κράτους". Η εργασία περιέχει ανάλυση ιστορικών πηγών, θεωριών και απόψεων για το πρόβλημα. Το υλικό που συγκεντρώθηκε είναι μόνο θεωρητικό, γιατί είναι περισσότερο περιγραφικός.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

δημιουργική εργασία

Θέμα: "Η καταγωγή του παλαιού ρωσικού κράτους"

Συμπλήρωσε: Kostomarova Natalia

Μαθητής της 9ης τάξης Γυμνάσιο MBOU №98

Σχέδιο:

Εισαγωγή

1. Η προέλευση του όρου "Rus"

2.Γεωγραφική θέση

3. Η κλήση των Βαράγγων

3. Ενίσχυση του κράτους

4. Πολιτικό και οικονομικό σύστημα των παλαιών ρωσικών κρατών

συμπέρασμα

Εισαγωγή. Ο σχηματισμός κράτους μπορεί να ιδωθεί σε δύο έννοιες. Η πρώτη τάξη και η δεύτερη συμβατική. Σύμφωνα με την ταξική αντίληψη, το κράτος προκύπτει κατά την περίοδο αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων ως αποτέλεσμα της εμφάνισης της ιδιοκτησιακής ανισότητας, της κοινωνικής διαφοροποίησης, της ιδιοκτησίας εργαλείων και γης κ.λπ. (1). Συμβατικό λέει ότι το κράτος προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ των ανθρώπων (1). Η εμφάνιση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων θεωρείται από τους ιστορικούς από τρεις απόψεις. Η πρώτη θεωρία είναι σλαβική (αντι-νορμανδική) - αρνείται τον ρόλο των Βαράγγων στον σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους, η δεύτερη θεωρία (κεντρική) υπονοεί ότι το παλιό ρωσικό κράτος προέκυψε ως αποτέλεσμα εσωτερικών Ανάπτυξη κοινότηταςΣλάβοι, αλλά με τη συμμετοχή των Βαράγγων. Και η τρίτη θεωρία (Norman) - το Παλαιό Ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε από τους Νορμανδούς με την εκούσια συγκατάθεση των Σλάβων. Πιστεύω ότι είναι αδύνατο να αρνηθούμε ούτε τον ρόλο των Βαράγγων, ούτε το γεγονός ότι οι Σλάβοι είχαν ήδη δημιουργήσει κράτος. Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι Βαράγγοι προσκλήθηκαν στο Νόβγκοροντ για να συμφιλιώσουν τις φατρίες της τοπικής αριστοκρατίας που συναγωνίζονται για την εξουσία. Αυτή η πρακτική της πρόσκλησης ενός βασιλιά ή πρίγκιπα να κυβερνήσει ήταν πολύ διαδεδομένη στην Ευρώπη και, κατά κανόνα, γινόταν ειρηνικά.(1) Αλλά η κλήση των Βαράγγων δεν θα μπορούσε να είναι η αρχή του ρωσικού κρατιδίου. Θα μπορούσε να είναι μόνο για την ίδρυση στο Νόβγκοροντ της πριγκιπικής δυναστείας του Ρουρικόβιτς.

Προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους

1. Η προέλευση του όρου "Rus". Εκπαίδευση αρχαίο ρωσικό κράτος τον 9ο-10ο αιώνα. ήταν μια πολύπλοκη διαδικασία στην οποία αλληλεπιδρούσαν τόσο εσωτερικοί (κοινωνική εξέλιξη των τοπικών, κυρίως ανατολικών - σλαβικών φυλών) όσο και εξωτερικοί παράγοντες (ενεργός διείσδυση των στρατιωτικών-εμπορικών τμημάτων των Βαράγγων από τη Σκανδιναβία στην Ανατολική Ευρώπη). Ο ρόλος του τελευταίου στην οικοδόμηση του αρχαίου ρωσικού κρατιδίου είναι η βάση του λεγόμενου. τη νορμανδική θεωρία, σύμφωνα με την οποία οι Νορμανδοί (Βάραγγοι) θεωρούνταν οι ιδρυτές του κράτους στην Αρχαία Ρωσία (διατυπώθηκε στο 2ο τέταρτο του 18ου αιώνα από τους G.Z. Bayer, G.F. Miller και άλλους· κατά καιρούς απέκτησαν πολιτικό ήχο) . Το ζήτημα της προέλευσης του ονόματος "Rus" διαποτίζει στενά το νορμανδικό πρόβλημα. Οι προσπάθειες να βρεθούν οι σκανδιναβικές ρίζες της λέξης "Rus" δεν οδήγησαν σε επιτυχία. Παράλληλα, αρκετές βυζαντινές, δυτικοευρωπαϊκές, αραβοπερσικές πηγές υποστηρίζουν ότι στο 9ο - 1ο εξάμηνο. 10ος αιώνας το όνομα «Ρους» συνδέθηκε ειδικά με τους Βάραγγους και ότι η Ρωσία εκείνη την εποχή ξεχώριζε από τους Σλάβους. Σύμφωνα με το μύθο που αντικατοπτρίζεται στο «Tale of Bygone Years» και στα χρονικά που προηγήθηκαν, ο συν. Τον 11ο αιώνα, η παρουσία των Βαράγγων στην Ανατολική Ευρώπη αρχικά περιορίστηκε στη συλλογή φόρου τιμής από τις σλαβικές φυλές των Σλοβένων Κρίβιτσι, καθώς και από τις φινλανδικές φυλές Τσούντι, Μέρι και, πιθανώς, Βέσι. Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης, αυτές οι φυλές απαλλάχθηκαν από την εξάρτηση από φόρους, αλλά οι εσωτερικές διαμάχες που άρχισαν τους ανάγκασαν να καλέσουν τον Ρουρίκ και τους αδελφούς του ως πρίγκιπες των Βαράγγων, των οποίων η κυριαρχία, προφανώς, οφειλόταν στη συμφωνία. Μέρος της ομάδας Varangian του Rurik, με επικεφαλής τους Askold και Dir, πήγε νότια και εγκαταστάθηκε στο Κίεβο. Μετά το θάνατο του Ρουρίκ, ο συγγενής του Πρίγκιπας Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο και ένωσε το βόρειο τμήμα του Νόβγκοροντ και το νότο του Κιέβου, δημιουργώντας έτσι τη βάση του παλαιού ρωσικού κράτους. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να μην εμπιστευόμαστε αυτό το δώρο, αλλά η χρονολογία των γεγονότων (η εκδίωξη των Βαράγγων, η κλήση του Ρουρίκ, η βασιλεία του Άσκολντ και του Ντιρ στο Κίεβο το 852, ο Ρουρίκ το 879, η κατάληψη του Κιέβου από τον Όλεγκ το 882) είναι σαφώς αυθαίρετο. Η συμφωνία του Oleg με το Βυζάντιο, που συνήφθη το φθινόπωρο του 911, καθιστά δυνατό να χρονολογηθεί η εμφάνιση του Oleg στο Κίεβο γύρω στα τέλη του 9ου - 10ου αιώνα και η κλήση του Rurik - το τελευταίο τέταρτο. 9ος αιώνας Τα αρχαιολογικά δεδομένα καθιστούν δυνατό τον εντοπισμό της εμφάνισης της σκανδιναβικής εθνοτικής συνιστώσας στο φινλανδικό και σλαβικό περιβάλλον στη βόρεια Ανατολική Ευρώπη μέχρι την περίοδο από τη μέση. - 2ος όροφος. 8ος αι. (Λαντόγκα) να σερ. - 2ος όροφος. 9ος αι. (Οικισμός Ρουρίκ, Τεμέρεβο, οικισμός Σαρσκόε) και η στροφή 9ου - 10ου αι. (Gnezdovo). Η τοποθεσία αυτών των κέντρων συμπίπτει γενικά με το εύρος του αφιερώματος των Βαράγγων που περιγράφεται στα χρονικά. Παράλληλα, η πρώτη σίγουρα χρονολογημένη αξιόπιστη πληροφορία είναι ο 1ος όροφος. - σερ. 9ος αι. σχετικά με τους ανθρώπους «Ρωσ», Νορμανδικής καταγωγής, δεν συνδέονται με τον βορρά, αλλά με τον νότο της Ανατολικής Ευρώπης. Οι Άραβες-Πέρσες γεωγράφοι (al-Istarkhy, Ibn Haukal) μιλούν απευθείας για δύο ομάδες της Ρωσίας του 9ου αιώνα: νότια, το Κιέβο ("Kuyaba") και το βόρειο, το Novgorod-Σλοβενικό ("Slaviya"), καθεμία από τις οποίες έχει τον δικό της κυβερνήτη (που αναφέρεται σε αυτά τα κείμενα, η τρίτη ομάδα, «Arsaniyya», δεν προσφέρεται για εντοπισμό). Έτσι, ανεξάρτητα στοιχεία επιβεβαιώνουν την ιστορία του αρχαίου ρωσικού χρονικού για δύο κέντρα της παρουσίας των Βαράγγων στην Ανατολική Ευρώπη τον 9ο αιώνα. (βόρεια, με κέντρο τη Λάντογκα, και μετά το Νόβγκοροντ, και νότια, με κέντρο στο Κίεβο), αλλά αναγκάζονται να αποδώσουν την εμφάνιση της Βαράγγιας Ρωσίας στο νότο σε μια εποχή προγενέστερη από την κλήση του Ρούρικ. Ωστόσο, οι αρχαιολογικές σκανδιναβικές αρχαιότητες του 9ου αι. δεν βρέθηκαν στο Κίεβο, γεγονός που υποδηλώνει την ταχεία αφομοίωση του πρώτου κύματος νεοφερμένων Βαράγγων από τον σλαβικό πληθυσμό στα νότια της Ρωσίας.

2. Γεωγραφική θέση.Τα περισσότερα γραπτά στοιχεία για τη Ρωσία τον 9ο αιώνα. αναφέρεται στη Νότια, Ρωσία του Κιέβου, της οποίας η ιστορία, σε αντίθεση με τον Βορρά, μπορεί να βρίσκεται μέσα σε γενικούς όρουςπου περιγράφονται. Γεωγραφικά, το χρονικό συνδέει τη Νότια Ρωσία με την περιοχή της φυλετικής βασιλείας των Πολυανών. Ιστορικά και γεωγραφικά στοιχεία Χρ. αρ. 12ος αι. επιτρέψτε μας να υποθέσουμε με μια ορισμένη πιθανότητα ότι, μαζί με την ίδια τη γη Polyana, η Νότια Ρωσία περιλάμβανε τη λεκάνη απορροής μεταξύ των λεκανών Pripyat και Dniester, μέρος της αριστερής όχθης του Δνείπερου με τις μεταγενέστερες πόλεις Chernigov και Pereyaslavl (τώρα Pereyaslav-Khmelnitsky) . Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια τα ανατολικά της σύνορα. Η Νότια Ρωσία ήταν μια αρκετά ισχυρή οντότητα, η οποία, έχοντας συσσωρεύσει το οικονομικό και στρατιωτικό δυναμικό των Σλάβων του Μέσου Δνείπερου, κατάφερε να οργανώσει θαλάσσιες εκστρατείες στα εδάφη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (η πιο διάσημη εκστρατεία του 860 στην Κωνσταντινούπολη) και συναγωνίστηκε με το Khazar Khaganate. Το Χαζάρ Χαγκανάτο, ένα εθνικά ετερογενές κράτος, που περιλάμβανε όχι μόνο Τούρκους (Χαζάρους, Βούλγαρους, κ.λπ.), αλλά και Ιρανούς (Αλάνους) και άλλα συστατικά, εκτεινόταν από τη Βόρεια Κασπία και τον κάτω Βόλγα μέχρι το Ντον και την Κριμαία. Τον 8ο αιώνα Οι βόρειοι, οι Radimichi και Vyatichi εξαρτώνταν από αυτόν. Η επιρροή του Khaganate των Χαζάρων αποδείχθηκε, ειδικότερα, από την υιοθέτηση από τον ηγεμόνα της Νότιας Ρωσίας του ανώτατου τίτλου "kagan" των Χαζάρων (τουρκικής καταγωγής) (που ίσχυε περιστασιακά στους πρίγκιπες του Κιέβου μέχρι τον 11ο αιώνα). Πιθανώς, η πρεσβεία του «Καγάν της Ρωσίας» στον βυζαντινό αυτοκράτορα Θεόφιλο το 2ο μισό του 19ου αιώνα να συνδέθηκε και με τις ρωσο-χαζαρικές αντιπαραθέσεις. 830 με προσφορά ειρήνης και φιλίας, και ταυτόχρονα, με τη βοήθεια του Βυζαντίου, την κατασκευή του φρουρίου των Χαζάρων. Εκτός από το Sarkel στον κάτω Ντον, χτίστηκαν 10 φρούρια στον άνω ρου του ποταμού Seversky Donets και κατά μήκος του ποταμού. Silent Pine (παραπόταμος του Don), που μαρτυρεί τις αξιώσεις της Νότιας Ρωσίας για ένα τμήμα της σλαβικής παραπόταμου σφαίρας των Χαζάρων (τουλάχιστον στους βόρειους). Οι εμπορικές σχέσεις της Νότιας Ρωσίας ήταν εκτεταμένες, έμποροι από τους οποίους στα δυτικά έφτασαν στον μέσο Δούναβη (στην περιοχή της σύγχρονης Άνω Αυστρίας), στα βορειοανατολικά - στο Βόλγα-Κάμα της Βουλγαρίας, στο νότο - στις βυζαντινές αγορές της Μαύρης Θάλασσας, από όπου έφτασαν στο Ντον, και μετά στον Βόλγα της Κασπίας Θάλασσας και ακόμη στη Βαγδάτη.

3 . Η αφομοίωση των Βαράγγων στη Βόρεια Ρωσία ήταν πολύ πιο αργή από ό,τι στη Νότια Ρωσία, γεγονός που εξηγήθηκε προφανώς από τη συνεχή εισροή νέων Σκανδιναβικών ομάδων, κεφ. του οποίου το επάγγελμα, όπως και στο νότο, ήταν το διεθνές εμπόριο. Οι αναφερόμενοι τόποι συγκέντρωσης των σκανδιναβικών αρχαιολογικών αρχαιοτήτων (από τη Λάντογκα έως το Γκνέζδοβο) είχαν έντονο χαρακτήρα εμπορικών και βιοτεχνικών οικισμών με εθνοτικά μικτό πληθυσμό. Πολυάριθμες και μερικές φορές τεράστιες θησαυροί αργύρου αραβικών νομισμάτων στην επικράτεια της Βόρειας Ρωσίας, που καταγράφηκαν από την αλλαγή του 8ου-9ου αιώνα, υποδηλώνουν ότι ήταν η επιθυμία να εξασφαλιστεί η πρόσβαση στην πλούσια, υψηλής ποιότητας αγορά αραβικών ασημένιων νομισμάτων του Βόλγα. -Η Κάμα Βουλγαρία (σε μικρότερο βαθμό, στις μακρινές αγορές της Μαύρης Θάλασσας κατά μήκος της διαδρομής Βόλχοφ-Δνείπερου «από τους Βάραγγους στους Έλληνες») προσέλκυσε τα στρατιωτικά-εμπορικά τμήματα των Βαράγγων στην Ανατολική Ευρώπη. Ένα άλλο εντυπωσιακό γεγονός μαρτυρεί το ίδιο: ήταν το αραβικό ντιρχάμ που αποτέλεσε τη βάση του αρχαίου ρωσικού νομισματικού συστήματος και του συστήματος βάρους. Αναμφίβολα, οι κινητές, δεμένες και καλά οπλισμένες ομάδες των Βαράγγων ήταν το πιο ενεργό στοιχείο στην οργάνωση του διεθνούς εμπορίου στη Βόρεια Ρωσία. Η αναγνώριση του Ρουρίκ πιθανότατα συνεπαγόταν την πολιτική εδραίωση της Βόρειας Ρωσίας, η οποία κατέστησε δυνατή την ένωσή της υπό τον κανόνα της σποράς. Η δυναστεία των Βαράγγων του Ρουρικόβιτς με ευνοϊκότερες εμπορικές και στρατιωτικο-στρατηγικές σχέσεις εντόπισε τη Νότια Ρωσία.

4. Ενίσχυση του κράτους. Οι εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης, που οργανώθηκαν το 907 και το 941 από τους πρίγκιπες Όλεγκ και τον διάδοχό του Ιγκόρ, καθώς και οι συνθήκες ειρήνης του 911 και 944 που συνήφθησαν ως αποτέλεσμα της ειρήνης, η οποία εξασφάλισε τους Ρώσους. Για τους εμπόρους, τα αποκλειστικά εμπορικά προνόμια στην αγορά της Κωνσταντινούπολης μαρτυρούν τις απότομα αυξημένες στρατιωτικοπολιτικές και οικονομικές ευκαιρίες του παλαιού ρωσικού κράτους. Το εξασθενημένο Khazar Khaganate έχασε την ευκαιρία να συγκεντρώσει φόρο τιμής από τους βόρειους και το Radimichi και μπορούσε να αποτρέψει τη ρωσική επιδρομή. Ναυτικά τμήματα στις πλούσιες πόλεις της περιοχής της Νότιας Κασπίας (περ. 910 υπό τον Όλεγκ και τη δεκαετία του 940 υπό τον Ιγκόρ). Προφανώς, αυτή την εποχή, η Ρωσ απέκτησε έδαφος στο Tmutarakan και την Korcheva (Kerch). Οι στρατιωτικοπολιτικές προσπάθειες της Ρωσίας κατευθύνθηκαν επίσης κατά μήκος της χερσαίας εμπορικής οδού προς τον μέσο Δούναβη: οι σλαβικές φυλές της Βολυνίας και ακόμη και ο Λέντζιαν (δυτικά του άνω Μπουγκ) έπεσαν σε υποτελή εξάρτηση από το Κίεβο. Μετά το θάνατο του Igor κατά την εξέγερση των Drevlyans (μετά το 945), η κυβέρνηση βρισκόταν στα χέρια της χήρας του, της πριγκίπισσας Όλγας, της οποίας οι κύριες προσπάθειες, μετά τον κατευνασμό των Drevlyans, στόχευαν στην εσωτερική σταθεροποίηση του παλαιού ρωσικού κράτους. Η ενεργός στρατιωτική επέκταση επαναλήφθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Svyatoslav Igorevich (μετά το 960-972): υπό την κυριαρχία της Ρωσίας, οι Vyatichi ήρθαν, το 965 το Khazar Khaganate ηττήθηκε, μετά από το οποίο εξαρτήθηκε από το Khorezm και σύντομα εγκατέλειψε την πολιτική αρένα συνολικά. Δύο αιματηρές εκστρατείες του Δούναβη το 968 και το 970-71 δεν οδήγησαν στον επιθυμητό στόχο - την εδραίωση της Ρωσίας στον κάτω Δούναβη. Η ήττα από τα στρατεύματα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιωάννη Α' Τζιμίσκη ανάγκασε τον Σβυατόσλαβ το καλοκαίρι του 971 να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης, η οποία περιόρισε σημαντικά την πολιτική επιρροή της Ρωσίας στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Μετά το θάνατο του Σβιατοσλάβ την άνοιξη του 972, η Ρωσία χωρίστηκε μεταξύ τριών Σβυατοσλάβιτς: Γιαροπόλκ, που βασίλεψε στο Κίεβο (972-978), Όλεγκ, που έλαβε τη γη των Ντρεβλιανών και Βλαντιμίρ, του οποίου η έδρα ήταν στο Νόβγκοροντ. Ο νικητής της εσωτερικής διαμάχης που άρχισε σύντομα ήταν ο Βλαντιμίρ, ο οποίος κατέλαβε το Κίεβο το 978. Η βασιλεία του Vladimir Svyatoslavich (978-1015) ανοίγει την εποχή της ανόδου της Αρχαίας Ρωσίας στο τέλος. 10-σερ. 11ος αιώνας

5 . Το πολιτικό και οικονομικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους στη βασιλεία των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου εμφανίζεται μόνο με γενικούς όρους. Η άρχουσα ελίτ αποτελούνταν από την πριγκιπική οικογένεια (προφανώς αρκετά πολυάριθμη) και τη συνοδεία του πρίγκιπα, που υπήρχε σε βάρος του πριγκιπικού εισοδήματος. Η κρατική εξάρτηση των κατά κύριο λόγο σλαβικών φυλών που αποτελούσαν μέρος της Αρχαίας Ρωσίας εκφράστηκε με την καταβολή τακτικού (πιθανώς ετήσιου) φόρου και την υποχρέωση συμμετοχής στις στρατιωτικές επιχειρήσεις των πρίγκιπες του Κιέβου. Στα υπόλοιπα διατηρήθηκαν τόσο η φυλετική ζωή όσο και η εξουσία των φυλετικών πριγκίπων. Χρονικό Ανατολικο-Σλαβικές φυλές του 10ου αιώνα. ήταν σύλλογοι με αρκετά υψηλή πολιτική οργάνωση. Παραμένει ασαφές εάν η τιμή του παλαιού ρωσικού κράτους υπήρχε ή όχι στη δεκαετία του 970. στα ανατολικά σλαβικά εδάφη, πολιτικοί σχηματισμοί υπό την κυριαρχία άλλων (εκτός από τους Ρουρικόβιτς) Βαράγγιες δυναστείες (η δυναστεία του Πρίγκιπα Ρόγκβολοντ στο Πόλοτσκ, του Πρίγκιπα Τούρα στο Τούροφ) και πότε προέκυψαν. Η συλλογή του αφιερώματος πραγματοποιήθηκε με τη μορφή polyudya - μια παράκαμψη της παραπόταμου επικράτειας κατά την περίοδο του φθινοπώρου-χειμώνα, ο πρίγκιπας ή το άτομο στο οποίο η συλλογή ήταν κατώτερη από τον πρίγκιπα, με μια ομάδα (αυτή τη στιγμή, η οι παραπόταμοι ήταν επίσης υποχρεωμένοι να τους στηρίξουν με δικά τους έξοδα). Ο φόρος επιβαλλόταν τόσο σε φυσικά προϊόντα (συμπεριλαμβανομένων των αγαθών που προορίζονται για εξαγωγή - γούνες, μέλι, κερί), όσο και σε νομίσματα, κεφ. αρ. Αραβικά νομίσματα (το ετήσιο αφιέρωμα από το Νόβγκοροντ ήταν, για παράδειγμα, 300 hryvnia, δηλαδή περίπου 60 κιλά ασήμι). Με το όνομα της πριγκίπισσας Όλγας, ο θρύλος που αντανακλάται στα χρονικά συνδέει τη διοικητική-δανική μεταρρύθμιση της μέσης. 10ου αιώνα, που, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, συνίστατο στο ότι έδιναν, ο όγκος του οποίου αναθεωρήθηκε, μεταφέρθηκαν πλέον από τους ίδιους τους παραπόταμους σε μόνιμα σημεία (νεκροταφεία), όπου έφτασαν εκπρόσωποι της πριγκιπικής διοίκησης. Το αφιέρωμα επρόκειτο να κατανεμηθεί σε μια ορισμένη αναλογία μεταξύ του εισπράκτορα και του υποκειμένου της κρατικής εξουσίας, δηλ. πριγκιπική οικογένεια: το πρώτο ήταν 1/3, το τελευταίο -2/3 αφιέρωμα. Μεταξύ των σημαντικότερων συνιστωσών του οικονομικού μηχανισμού ήταν ο εξοπλισμός και η αποστολή ετήσιων εμπορικών καραβανιών με εμπορεύματα που συγκεντρώθηκαν κατά τη διάρκεια της πολυούντιας κάτω από τον Δνείπερο στις διεθνείς αγορές της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, που περιγράφεται λεπτομερώς στο Ser. 10γ. στο έργο του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Ζ' Πορφυρογέννητου «Περί διαχείρισης της αυτοκρατορίας». Στην Κωνσταντινούπολη ρωσικά έμποροι έφταναν για αρκετούς μήνες το χρόνο, είχαν το δικό τους αγρόκτημα στο μοναστήρι του Αγ. Mamant και έλαβε χρηματικό επίδομα από το αυτοκρατορικό ταμείο, το οποίο ανέλαβε και το κόστος του εξοπλισμού του ταξιδιού της επιστροφής. Ο προσανατολισμός του εξωτερικού εμπορίου της οικονομίας της Αρχαίας Ρωσίας καθόρισε την παρουσία μιας ειδικής κοινωνικής ομάδας - της τάξης των εμπόρων που ασχολούνταν με το διεθνές εμπόριο, που ήταν ακόμα στη μέση. 10ος αιώνας Ήταν, όπως και η πριγκιπική οικογένεια, κατά κύριο λόγο Βαράγγιας καταγωγής. Κρίνοντας από το γεγονός ότι εκπρόσωποι αυτής της κοινωνικής ομάδας συμμετείχαν στη σύναψη συμφωνιών μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου, είχε μια ανεξάρτητη φωνή στις κρατικές υποθέσεις. Διαχείριση. Τα αρχαιολογικά δεδομένα μας επέτρεψαν να σκεφτούμε ότι ακριβώς τέτοιοι έμποροι αποτελούσαν την κοινωνική και περιουσιακή ελίτ στους αρχαίους ρωσικούς εμπορικούς και βιοτεχνικούς οικισμούς του 10ου αιώνα. όπως ο Gnezdov ή ο Timerev.

Βιβλιογραφία:

1. Anisimov E.V. Ιστορία της Ρωσίας από τον Ρούρικ στον Πούτιν Αγία Πετρούπολη, 2010

2. Bushuev S.V. Ιστορία του ρωσικού κράτους: ιστορικά και βιβλιογραφικά δοκίμια 9-16ος αιώνας. Μ., 1991

3. Danilov A.A. Ιστορία της Ρωσίας Μ., 2001

4. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 17ου αιώνα / εκδότης Sakharov A.N., - M., 1996

5.Tikhomirov N.M. αρχαία Ρωσία. Μ., 1975

6. Shulgin. Πολιτισμός της Ρωσίας 9-20 αιώνα Μ., 1996

7. Kirillov V.V. Εγχώριο ιστορικό σε διαγράμματα και πίνακες Μ., 2007

http://www.gumer.info/- Βιβλιοθήκη Gumer.

Είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια η χρονική περίοδος με την οποία συνδέεται η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους. Είναι γνωστό ότι αυτού του γεγονότος είχε προηγηθεί μια μακρά περίοδος διαμόρφωσης και ανάπτυξης φυλετικών σχέσεων στις κοινότητες που κατοικούν στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα.

Ήδη από την πρώτη χιλιετία της νέας εποχής, το έδαφος της μελλοντικής Ρωσίας άρχισε να κυριαρχείται από σλαβικές αγροτικές φυλές. Τον πέμπτο αιώνα, στη διαδικασία συγκρότησης στην κοινωνία, σχηματίζονται αρκετές δεκάδες ξεχωριστά πριγκιπάτα ή ενώσεις. Επρόκειτο για πρωτότυπες πολιτικές ενώσεις, οι οποίες στη συνέχεια μετατράπηκαν σε δουλοκτητικό ή πρώιμο φεουδαρχικό κράτος. Από το The Tale of Bygone Years, η τοποθεσία και το όνομα αυτών των πριγκιπάτων γίνεται γνωστά. Έτσι, τα λιβάδια ζούσαν κοντά στο Κίεβο, οι Radimichi ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Sozh, οι βόρειοι κατοικούσαν στο Chernigov, οι Vyatichi κατέλαβαν τις περιοχές Μινσκ και Βρέστη κοντά στο Dregovichi, οι Krivichi κατέλαβαν τις πόλεις Smolensk, Pskov και Tver, οι Drevlyans κατέλαβαν . Εκτός από την πεδιάδα, στην πεδιάδα κατοικούσαν οι Πρωτο-Βάλτες (πρόγονοι των Εσθονών και των Λετονών) και οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί.

Τον έβδομο αιώνα σχηματίστηκαν πιο σταθεροί πολιτικοί σχηματισμοί, εμφανίστηκαν πόλεις - τα κέντρα των πριγκιπάτων. Έτσι εμφανίζονται το Νόβγκοροντ, το Κίεβο, το Πόλοτσκ, το Τσέρνιγκοφ, το Σμολένσκ, το Ιζμπορσκ, το Τούροφ. Μερικοί ιστορικοί τείνουν να συνδέουν την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους με το σχηματισμό αυτών των πόλεων. Εν μέρει είναι. Ωστόσο, το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος με μοναρχική μορφή διακυβέρνησης προκύπτει λίγο αργότερα, τον ένατο και τον δέκατο αιώνα.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του παλαιού ρωσικού κράτους στην Ανατολή σλαβικοί λαοίπου συνδέονται με την ίδρυση της κυρίαρχης δυναστείας. Είναι γνωστό από πηγές χρονικών ότι το 862 ο πρίγκιπας Ρούρικ ανέβηκε στο θρόνο του Νόβγκοροντ. Το 882, τα δύο κύρια κέντρα της Νότιας και Βόρειας Ρωσίας (Κίεβο και Νόβγκοροντ) ενώθηκαν σε ένα κράτος. Ονομάστηκε η νέα διοικητική-εδαφική οντότητα Ρωσία του Κιέβου. έγινε ο πρώτος κυβερνήτης της. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζεται ο κρατικός μηχανισμός, ενισχύονται οι τάξεις και η πριγκιπική εξουσία γίνεται κληρονομικό προνόμιο. Έτσι συμβαίνει η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Αργότερα, άλλοι βόρειοι, Drevlyans, Ulichi, Radimichi, Vyatichi, Tivertsy, Polyane κ.λπ., υποτάχθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου.

Οι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους προκλήθηκε από την ενεργό ανάπτυξη των εμπορικών και οικονομικών σχέσεων. Γεγονός είναι ότι μια πλωτή οδός διέσχιζε τα εδάφη των ανατολικών σλαβικών λαών, η οποία ονομαζόταν ευρέως «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Ήταν αυτός που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προσέγγιση αυτών των δύο πριγκηπάτων για την επίτευξη κοινών οικονομικών στόχων.

Η κύρια λειτουργία του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν να προστατεύει την περιοχή από εξωτερικές επιθέσεις και να διεξάγει ενεργά εξωτερική πολιτικήστρατιωτικού προσανατολισμού (εκστρατείες κατά του Βυζαντίου, ήττα των Χαζάρων κ.λπ.).

Πέφτει στα χρόνια της βασιλείας του Υ. του Σοφού. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός καθιερωμένου συστήματος δημόσιας διοίκησης. Υπό την εξουσία του πρίγκιπα υπήρχε μια ομάδα και αγόρια. Είχε το δικαίωμα να διορίζει posadniks (κυβερνούν πόλεις), κυβερνήτες, mytniks (εισπράττουν εμπορικούς δασμούς), υποτελείς (εισπράττουν φόρους γης). Η βάση της κοινωνίας του παλαιού ρωσικού πριγκιπάτου αποτελούνταν από κατοίκους τόσο των πόλεων όσο και της υπαίθρου.

Η ανάδυση του κράτους είναι μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία. Το Kievan Rus ήταν ετερογενές με τον δικό του τρόπο. εθνοτική σύνθεση, πολυεθνική. Μαζί με αυτό περιλάμβανε επίσης τις φυλές της Βαλτικής και της Φινλανδίας. Και στη συνέχεια έδωσε ανάπτυξη και ανάπτυξη σε τρεις σλαβικούς λαούς: Ουκρανούς, Ρώσους και Λευκορώσους.

σλαβικό κράτος ρωσ φεουδαρχικό

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας, οι Σλάβοι ζούσαν σε φυλετικές κοινότητες. Κάθε κοινότητα αντιπροσώπευε πολλές οικογένειες που συνδέονται με συγγένεια. Μια τέτοια κοινότητα ήταν το κύριο παραγωγικό κύτταρο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Η οικονομία σε αυτό διεξήχθη συλλογικά: τα προϊόντα και τα εργαλεία ήταν κοινή ιδιοκτησία.

Ωστόσο, ήδη εκείνη την εποχή το φυλετικό σύστημα άρχισε να επιβιώνει. Κάτω από το φυλετικό σύστημα, τα προϊόντα της εργασίας των μελών της φυλής συγκεντρώνονταν στα χέρια των αρχηγών των φυλών - ήταν ο κύριος διευθυντής τους. Αυτό δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Οι Σλάβοι ξεχώρισαν ηγέτες με κληρονομική δύναμη. Γύρω τους σχηματίζονται αποσπάσματα επαγγελματιών πολεμιστών και συμβούλων - «ομάδες». Ταυτόχρονα, η λαϊκή πολιτοφυλακή και η λαϊκή συνέλευση συνέχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Τέτοιες περίοδοι στην ιστορία της κοινωνίας ονομάζονται αρχηγοί. "Χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι υπάρχει ήδη κοινωνική και περιουσιακή ανισότητα, αλλά δεν υπάρχει ακόμη νομιμοποιημένος μηχανισμός καταναγκασμού. Kozmenko V.M. Ιστορία της Ρωσίας στον 9ο-20ο αιώνα: α εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Κεφάλαιο 1. / V. M. Kozmenko - M., 2003.

Μέχρι τον 9ο αιώνα Οι φυλετικές σχέσεις μεταξύ των Σλάβων βρίσκονταν σε διαδικασία αποσύνθεσης. Ο συνεχής αγώνας κατά των νομάδων, οι εκστρατείες κατά του Βυζαντίου, το εμπόριο συνέβαλαν στην ενίσχυση των θέσεων των φυλετικών ευγενών, στον πλουτισμό της και στην ενίσχυση της οργάνωσης των στρατιωτικών τμημάτων. Η κοινότητα της γειτονιάς παίρνει τη θέση της φυλετικής κοινότητας. Οι δεσμοί μεταξύ των μελών της κοινότητας δεν ήταν εξ αίματος, αλλά οικονομικοί.

Η εμφάνιση της ανισότητας ιδιοκτησίας, η συγκέντρωση δύναμης και πλούτου στα χέρια των ηγετών φυλών και φυλών, ο σχηματισμός στρατιωτικών ομάδων πιστών στον ηγέτη, η μετάβαση από μια συγγενική κοινότητα σε μια εδαφική - όλα αυτά δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κρατικής εξουσίας Isaev I.A. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας: εγχειρίδιο / I.A. Isaev - M.: Prospect, 2008..

Τα πρώτα βήματα προς την ανάπτυξη των απαρχών του κρατισμού ανήκουν στους Σλάβους στον 6ο αιώνα. Σύμφωνα με τους Άραβες συγγραφείς, τον VI αιώνα. οι Σλάβοι της περιοχής των Καρπαθίων προέκυψαν μια φυλετική ένωση, η οποία συνήθως ονομάζεται Ένωση Duleb-Volyn. Πέθανε ως αποτέλεσμα της εισβολής των Αβάρων τον ίδιο αιώνα. Ίσως την ίδια εποχή να σχηματίστηκε μια φυλετική συμμαχία μεταξύ των Σλάβων του Μέσου Δνείπερου. Ίχνη αυτού φαίνονται στον θρύλο του χρονικού για τον Πρίγκιπα Kiy, τον ιδρυτή του Κιέβου. Υπάρχει η άποψη ότι αυτοί που κυβέρνησαν το Κίεβο στη μέση. 9ος αιώνας Ο Άσκολντ και ο Ντιρ δεν ήταν εξωγήινοι Βαράγγοι, αλλά ανήκαν στην αρχαία δυναστεία των Κίγια.

Τον 8ο αιώνα στην επικράτεια των Ανατολικών Σλάβων υπάρχει μια σειρά από φυλετικές ενώσεις, που ονομάζονται από τη φυλή που κυριαρχούσε στο καθένα από αυτά, η ένωση "Πολωνική", "ριζοσπαστική", "krivichi" κ.λπ.

Αυτά τα συνδικάτα, που είχαν μια σαφώς καθορισμένη επικράτεια, ήταν ενώσεις που ήταν μεταβατικές σε πρώιμους κρατικούς σχηματισμούς. Τέτοιοι συσχετισμοί, σύμφωνα με τους Άραβες συγγραφείς, προέκυψαν στα τέλη του 8ου - αρχές του 9ου αιώνα. Το πρώτο είναι το Kuyava, δηλ. Κίεβο γη, το δεύτερο - Σλάβια - Νόβγκοροντ γη, το τρίτο - Artania, δεν έχει ακόμη εντοπιστεί. Πολλά είναι ακόμη συζητήσιμα και ασαφή, αλλά ένα πράγμα είναι σαφές: στις αρχές του 9ου αιώνα. κρατισμός μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων υπήρχε ήδη.

Η στιγμή της εμφάνισης του παλαιού ρωσικού κράτους δεν μπορεί να προσδιοριστεί με επαρκή ακρίβεια. Προφανώς, υπήρξε μια σταδιακή ανάπτυξη αυτών των πολιτικών οντοτήτων για τις οποίες μιλήσαμε νωρίτερα στο φεουδαρχικό κράτος των Ανατολικών Σλάβων - το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Στη βιβλιογραφία, διαφορετικοί ιστορικοί χρονολογούν αυτό το γεγονός με διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, οι περισσότεροι συγγραφείς συμφωνούν ότι η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους πρέπει να αποδοθεί στον 9ο αιώνα.

Το ερώτημα για το πώς σχηματίστηκε αυτό το κράτος δεν είναι απολύτως σαφές. Και εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τη λεγόμενη Νορμανδική θεωρία.

Γεγονός είναι ότι έχουμε στη διάθεσή μας μια πηγή που, φαίνεται, σε κάποιο βαθμό απαντά στο ερώτημα της προέλευσης του παλαιού ρωσικού κράτους. Αυτός είναι ο αρχαιότερος αναλογικός κώδικας «The Tale of Bygone Years». Το χρονικό καθιστά σαφές ότι τον IX αι. οι πρόγονοί μας ζούσαν σε συνθήκες ανιθαγένειας, αν και αυτό δεν αναφέρεται άμεσα στην ιστορία. Μιλάμε μόνο για το γεγονός ότι οι νότιες σλαβικές φυλές απέδιδαν φόρο τιμής στους Χαζάρους, και οι βόρειες πλήρωσαν φόρο τιμής στους Βάραγγους, ότι οι βόρειες φυλές κάποτε έδιωξαν τους Βάραγγους, αλλά μετά άλλαξαν γνώμη και κάλεσαν τους Βάραγγους πρίγκιπες. Η απόφαση αυτή οφειλόταν στο γεγονός ότι οι Σλάβοι μάλωσαν μεταξύ τους και αποφάσισαν να στραφούν σε ξένους πρίγκιπες για να βάλουν τάξη. Τότε ήταν που ειπώθηκε η περίφημη φράση: "Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει στολή σε αυτήν. Ναι, πηγαίνετε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε" The Tale of Ancient Rus'. - L., 2003. - S. 31.

Αυτό το γεγονός θεωρείται η στιγμή του σχηματισμού του ρωσικού κράτους.

Η ερμηνεία αυτή εγείρει τουλάχιστον δύο ενστάσεις. Πρώτον, το πραγματικό υλικό που αναφέρεται στο The Tale of Bygone Years δεν δικαιολογεί το συμπέρασμα ότι το ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε με την κλήση των Βαράγγων. Αντίθετα, όπως και άλλες πηγές που μας έχουν φτάσει, λέει ότι το κρατίδιο των Ανατολικών Σλάβων υπήρχε και πριν από τους Βάραγγους. Δεύτερον, η σύγχρονη επιστήμη δεν μπορεί να συμφωνήσει με μια τόσο πρωτόγονη εξήγηση της περίπλοκης διαδικασίας σχηματισμού οποιουδήποτε κράτους. Το κράτος δεν μπορεί να οργανώσει ένα άτομο ή πολλούς ακόμη και τους πιο επιφανείς άνδρες. Το κράτος είναι προϊόν μιας πολύπλοκης και μακρόχρονης ανάπτυξης κοινωνική δομήκοινωνία. Ωστόσο, η αναλογική μνεία κατά μία έννοια υιοθετήθηκε ήδη από τον 18ο αιώνα. Έτσι γεννήθηκε η περιβόητη νορμανδική θεωρία για την προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Ήδη εκείνη την εποχή, ο Normanism συνάντησε αντιρρήσεις από κορυφαίους Ρώσους επιστήμονες, μεταξύ των οποίων ήταν ο M.V. Λομονόσοφ. Έκτοτε, όλοι οι ιστορικοί που ασχολούνται με την Αρχαία Ρωσία έχουν χωριστεί σε δύο στρατόπεδα - Νορμανιστές και αντι-Νορμανιστές.

Οι σύγχρονοι εγχώριοι επιστήμονες απορρίπτουν κυρίως τη θεωρία του Νόρμαν. Μαζί τους συμμετέχουν οι μεγαλύτεροι ξένοι ερευνητές των σλαβικών χωρών Lovmyansky Kh. Rus και οι Νορμανδοί. - Μ., 2005. Ωστόσο, ένα ορισμένο μέρος ξένων συγγραφέων κηρύττει ακόμη αυτή τη θεωρία, αν και όχι σε τόσο πρωτόγονη μορφή όπως γινόταν πριν.

Η κύρια διάψευση της νορμανδικής θεωρίας είναι το αρκετά υψηλό επίπεδο κοινωνικής και πολιτικής ανάπτυξης των Ανατολικών Σλάβων τον 9ο αιώνα. Το αρχαίο ρωσικό κράτος προετοιμάστηκε από την αιωνόβια ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων. Όσον αφορά το οικονομικό και πολιτικό τους επίπεδο, οι Σλάβοι στάθηκαν πάνω από τους Βάραγγους, επομένως δεν μπορούσαν να δανειστούν κρατική εμπειρία από τους νεοφερμένους.

Η ιστορία του χρονικού περιέχει, φυσικά, στοιχεία αλήθειας. Είναι πιθανό ότι οι Σλάβοι κάλεσαν αρκετούς πρίγκιπες με τη συνοδεία τους ως στρατιωτικούς ειδικούς, όπως έγινε σε μεταγενέστερους χρόνους στη Ρωσία, αλλά και στη Δυτική Ευρώπη. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι τα ρωσικά πριγκιπάτα προσκάλεσαν ομάδες όχι μόνο των Βαράγγων, αλλά και των γειτόνων της στέπας - των Πετσενέγκων, των Καρακαλπάκων, των Τορκών Μαυροντίν Ρ.Μ. Ρως του Κιέβου και νομάδες (Πετσενέγκοι, Τούρκοι, Κουμάνοι). - Αγία Πετρούπολη, 2003. - S. 21, 22, κ.λπ. Ωστόσο, δεν ήταν οι Βάραγγοι πρίγκιπες που οργάνωσαν το Παλαιό Ρωσικό κράτος, αλλά το ήδη υπάρχον κράτος τους έδωσε τις αντίστοιχες κυβερνητικές θέσεις. Ωστόσο, ορισμένοι συγγραφείς, ξεκινώντας από τον M.V. Ο Lomonosov, αμφισβητεί τη Βαράγγια καταγωγή του Rurik, του Sineus και του Truvor, πιστεύοντας ότι θα μπορούσαν επίσης να είναι εκπρόσωποι οποιωνδήποτε σλαβικών φυλών. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχουν πρακτικά ίχνη του πολιτισμού των Βαράγγων στην ιστορία της πατρίδας μας. Οι επιστήμονες, για παράδειγμα, υπολόγισαν ότι για 10 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ της επικράτειας της Ρωσίας, μπορείτε να βρείτε μόνο 5 σκανδιναβικά γεωγραφικά ονόματα, ενώ στην Αγγλία, την οποία κατέκτησαν οι Νορμανδοί, ο αριθμός αυτός φτάνει τα 150.

Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πότε και πώς ακριβώς προέκυψαν τα πρώτα πριγκιπάτα των Ανατολικών Σλάβων, που προηγήθηκαν του σχηματισμού του Παλαιού Ρωσικού κράτους, αλλά σε κάθε περίπτωση υπήρχαν μέχρι το 862, πριν από το περιβόητο "κάλεσμα των Βαράγγων". Στο γερμανικό χρονικό, από το 839, οι Ρώσοι πρίγκιπες ονομάζονται Khakans - βασιλιάδες.

Αλλά η στιγμή της ενοποίησης των ανατολικών σλαβικών εδαφών σε ένα κράτος είναι γνωστή με βεβαιότητα. Το 882, ο πρίγκιπας Όλεγκ του Νόβγκοροντ κατέλαβε το Κίεβο και ένωσε τις δύο πιο σημαντικές ομάδες ρωσικών εδαφών. τότε κατάφερε να προσαρτήσει τα υπόλοιπα ρωσικά εδάφη, δημιουργώντας ένα τεράστιο κράτος για εκείνες τις εποχές.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπαθεί να συνδέσει την ανάδυση του κράτους στη Ρωσία με την εισαγωγή του Χριστιανισμού Gordienko N.S. Βάπτιση της Ρωσίας: γεγονότα ενάντια σε θρύλους και μύθους. - Αγία Πετρούπολη, 2006. - S. 27 ..

Φυσικά, το βάπτισμα της Ρωσίας είχε μεγάλη σημασία για την ενίσχυση του φεουδαρχικού κράτους, αφού η εκκλησία αγίαζε την υποταγή των χριστιανών στο εκμεταλλευόμενο κράτος. Ωστόσο, το βάπτισμα έλαβε χώρα τουλάχιστον έναν αιώνα μετά τον σχηματισμό του κράτους του Κιέβου, για να μην αναφέρουμε τα προηγούμενα ανατολικοσλαβικά κράτη.

Εκτός από τους Σλάβους, το Παλαιό Ρωσικό κράτος περιελάμβανε και κάποιες γειτονικές φινλανδικές και βαλτικές φυλές. Αυτό το κράτος, λοιπόν, από την αρχή ήταν εθνικά ετερογενές. Ωστόσο, βασίστηκε στην αρχαία ρωσική εθνικότητα, η οποία είναι το λίκνο τριών σλαβικών λαών - Ρώσων (Μεγάλων Ρώσων), Ουκρανών και Λευκορώσων. Δεν μπορεί να ταυτιστεί με κανέναν από αυτούς τους λαούς μεμονωμένα. Ακόμη και πριν από την επανάσταση, οι Ουκρανοί εθνικιστές προσπάθησαν να απεικονίσουν το Παλαιό Ρωσικό κράτος ως Ουκρανικό. Αυτή η ιδέα έχει υιοθετηθεί στην εποχή μας σε εθνικιστικούς κύκλους, που προσπαθούν να τσακώσουν τους τρεις αδελφικούς σλαβικούς λαούς. Εν τω μεταξύ, το παλιό ρωσικό κράτος ούτε σε έδαφος ούτε σε πληθυσμό συνέπεσε με τη σύγχρονη Ουκρανία, είχαν μόνο μια κοινή πρωτεύουσα - την πόλη του Κιέβου. Τον 9ο και μάλιστα τον 12ο αιώνα. είναι ακόμα αδύνατο να μιλήσουμε για συγκεκριμένα ουκρανικό πολιτισμό, γλώσσα κ.λπ. Όλα αυτά θα εμφανιστούν αργότερα, όταν, λόγω αντικειμενικών ιστορικών διαδικασιών, η αρχαία ρωσική εθνικότητα θα χωριστεί σε τρεις ανεξάρτητους κλάδους.

Αυτές είναι οι κύριες διατάξεις της εμφάνισης του αρχαίου ρωσικού κράτους.

2. Σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Νορμανδικές και σλαβικές θεωρίες για την προέλευση του κράτους

Ο σχηματισμός ενός ενιαίου παλαιού ρωσικού κράτους οφειλόταν στον σχηματισμό του παλαιού ρωσικού λαού και στη διαδικασία ενοποίησης των ανατολικών σλαβικών φυλών. Οι περισσότεροι ιστορικοί αποδίδουν τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους στον 9ο αιώνα. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από: την αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και τη διαμόρφωση φεουδαρχικών κοινωνικών σχέσεων. ο σχηματισμός του κοινωνικού και κρατικού συστήματος του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους. η εμφάνιση και η ανάπτυξη κρατικών-νομικών θεσμών· η εισαγωγή της χριστιανικής θρησκείας στη Ρωσία· η έκδοση κανονιστικών πράξεων που ρυθμίζουν τις κύριες πτυχές της ζωής του κράτους και της κοινωνίας · ενίσχυση των δεσμών εξωτερικής πολιτικής του ρωσικού κράτους κ.λπ.

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού της παλιάς ρωσικής πολιτείες είναι:

1) γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες (μεγάλες αραιοκατοικημένες περιοχές, δυσκολίες στην επικοινωνία μεταξύ μεμονωμένων εδαφών - ποταμών, λιμνών, που καθιστούσαν δύσκολο τον συντονισμό όλων των εδαφών και την άσκηση μιας ενιαίας κρατικής πολιτικής).

2) διαμονή στο έδαφος του παλαιού ρωσικού κράτους εθνικά διαφορετικών φυλών, που οδήγησε στο σχηματισμό ενός πολυεθνικού κράτους.

3) σχέσεις με γειτονικούς λαούς καιπολιτείες.

Οι κύριες θεωρίες του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους:

1) «Νορμανδική θεωρία», δημιουργοί της οποίας είναι οι Γερμανοί επιστήμονες Γ.Ζ. Bayer, G.F. Miller και A.L. Schlozer. Η βάση για τη θεωρία των Νορμανδών ήταν το παλιό ρωσικό χρονικό του 12ου αιώνα, The Tale of Bygone Years, το οποίο μιλούσε για το κάλεσμα για βασιλεία στη ρωσική γη των Βαράγγων πρίγκιπες Ρούρικ, Σινεύ και Τρούβορ, βάσει του οποίου οι υποστηρικτές αυτού θεωρία συμπέρασμα

ότι οι αδελφοί Βαράγγοι ίδρυσαν το Παλαιό Ρωσικό κράτος και του έδωσαν το όνομα Rus.

2) η αντινορμανδική θεωρία (M.V. Lomonosov, V.G. Belinsky, N.I. Kostomarov και άλλοι) πιστεύει ότι ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν αποτέλεσμα βαθιών εξελικτικών ιστορικών διαδικασιών (η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και η ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων ), και δεν δημιουργήθηκε από μετανάστες από τη Σκανδιναβία. Διαψεύδοντας τη νορμανδική προέλευση της λέξης Rus, Ρώσοι ερευνητές απέδειξαν ότι η φυλή Ros υπήρχε μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων πολύ πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων πρίγκιπες. Η νορμανδική θεωρία καθιερώθηκε ως αντιρωσικό πολιτικό δόγμα και χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τον Χίτλερ κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου για να δικαιολογήσει επιθετικούς πολέμους εναντίον των σλαβικών λαών.

3. Το κράτος και το κοινωνικό σύστημα της Αρχαίας Ρωσίας

Το πολιτικό σύστημα χαρακτηρίζει το κράτος σε μια ορισμένη περίοδο και χρησιμοποιεί μια τέτοια έννοια όπως η μορφή του κράτους. Η μορφή του κράτους αποτελείται από τρία στοιχεία: τη μορφή της κυβέρνησης, τη μορφή της κυβέρνησης και το πολιτικό καθεστώς. Σύμφωνα με τη μορφή διακυβέρνησης, η Αρχαία Ρωσία ήταν πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.ήταν επικεφαλής του κράτους ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ,που κατείχε την ανώτατη νομοθετική εξουσία. Υπό τον Μεγάλο Δούκα, σχηματίστηκε σταδιακά συμβούλιο δημογερόντωνπου περιελάμβανε τους συγγενείς του πρίγκιπα, εκπροσώπους της ομάδας και των φυλετικών ευγενών. Ορισμένοι ερευνητές αποδίδουν συμβουλευτική λειτουργία σε αυτό το όργανο, άλλοι πιστεύουν ότι η γνώμη του συμβουλίου των δημογερόντων ήταν αποφασιστικής σημασίας για τη λήψη αποφάσεων. μερικές φορές συγκαλείται φεουδαρχικά συνέδρια,επί των οποίων επιλύθηκαν τα ζητήματα οριοθέτησης της εξουσίας μεταξύ των πριγκίπων, η κατανομή των εδαφών. Veche- Λαϊκή Συνέλευση - συγκλήθηκε για να αντιμετωπίσει τα πιο παγκόσμια ζητήματα εθνικής σημασίας, για παράδειγμα, τον πόλεμο και την ειρήνη. Με την ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας, το veche έχασε σταδιακά τη σημασία του. Εκπροσωπήθηκαν οι ένοπλες δυνάμεις του κράτους ακολουθίακαι η λαϊκή πολιτοφυλακή.Η πολιτοφυλακή βασιζόταν σε δεκαδικό σύστημα διακυβέρνησης, υπό την ηγεσία της χίλια.Έγινε τοπική διαχείριση βουλευτές του πρίγκιπα(στις πόλεις) και βολοστέλι(στην εξοχή).

Σύμφωνα με τη μορφή της κρατικής δομής, η Ρωσία του Κιέβου ήταν σχετικά ενιαίο ενιαίο κράτος,τότε οι σχέσεις μεταξύ πριγκηπάτων και πρίγκιπες διαμορφώθηκαν σε ένα σύστημα που ονομαζόταν παλάτι και κτήμα.Σύμφωνα με τον τύπο του κράτους, οι περισσότεροι επιστήμονες αποδίδουν τη Ρωσία του Κιέβου φεουδαρχικό στυλ,με τα εγγενή του χαρακτηριστικά (διαφοροποιημένη οικονομία, ασταθής ταξική σύνθεση της κοινωνίας).

Το πολιτικό καθεστώς είχε σημάδια δημοκρατίας (λαϊκή συνέλευση), από τη μια πλευρά, και αυταρχισμού (η εξουσία του Μεγάλου Δούκα με στοιχεία καταναγκασμού)

Το χαρακτηριστικό του κοινωνικού συστήματος οφείλεται στο σχηματισμό της άρχουσας τάξης, που οδήγησε στην εμφάνιση της φεουδαρχικής εξάρτησης, - σύστημα επικυριαρχίας-βασαλίας.Οι μπόγιαροι από τους μαχητές του πρίγκιπα μετατρέπονται σε υποτελείς του, είναι προικισμένοι με φέουδο και ασχολούνται με τη γεωργία, εντείνοντας την εκμετάλλευση των κοινοτικών αγροτών, που εξαρτώνται από αυτούς και αποτελούν το κύριο εργατικό δυναμικό. Ως αποτέλεσμα στρατιωτικών εκστρατειών, οι αιχμάλωτοι μετατρέπονται σε σκλάβους (δουλοπάροικους), οι οποίοι εκτελούν βοηθητικές οικονομικές λειτουργίες.

Εισαγωγή……………………………………………………………………………………………..

Κύριο μέρος:

1. Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του αρχαίου ρωσικού κράτους ... ..5

2. Σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους………………………………………………………………………………………

Συμπέρασμα…………………………………………………………………….. 23

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………………………………………………………………………………………

Εισαγωγή

Συνάφεια του ερευνητικού θέματος

Η στιγμή της εμφάνισης του παλαιού ρωσικού κράτους δεν μπορεί να προσδιοριστεί με επαρκή ακρίβεια. Προφανώς, υπήρξε μια σταδιακή ανάπτυξη των πολιτικών σχηματισμών στο φεουδαρχικό κράτος των Ανατολικών Σλάβων - το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Στη βιβλιογραφία, διαφορετικοί ιστορικοί χρονολογούν αυτό το γεγονός με διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, οι περισσότεροι συγγραφείς συμφωνούν ότι η εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους πρέπει να αποδοθεί στον 9ο αιώνα.

Η προσοχή στην περίοδο συγκρότησης του πρώιμου κράτους και δικαίου στη Ρωσία είναι σήμερα αρκετά δικαιολογημένη από την άποψη της κρατικο-νομικής προσέγγισης, επίσης επειδή η θεσμοθέτηση των πολιτικών και νομικών δομών έλαβε χώρα εδώ σε μια μακρά ιστορική περίοδο και οι συνθήκες, οι μέθοδοι και οι μηχανισμοί των σχέσεων εξουσίας κατά την περίοδο αυτή απέκτησαν συστημική σημασία.

Στο τρέχον στάδιο της έρευνας για την κρατική-νομική ιστορία, έχει ωριμάσει η ανάγκη και έχουν προκύψει συνθήκες για τη μετάβαση από τη μελέτη των επιμέρους πολιτικών και νομικών πραγματικοτήτων της Αρχαίας Ρωσίας στη συνολική, συστημική τους ανάλυση. Μια τέτοια ανάλυση του πολιτικού και νομικού συστήματος της Αρχαίας Ρωσίας στην εγχώρια ιστορική και νομική βιβλιογραφία είναι επίσημα αφιερωμένη σε περιορισμένο αριθμό μελετών. Αλλά ο πραγματικός όγκος των έργων, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αγγίζουν διάφορες πτυχές των ρωσικών ιστορικών κρατικών μελετών και νομολογίας, είναι πολύ ευρύς.

Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε τα έργα του Π.Ι. Belyaeva, M.F. Vladimirsky-Budanov, A.A. Gorsky, B.D. Γκρέκοβα, Ι.Ν. Danilevsky, M.A. Dyakonova, A.A. Ζήμινα, Ν.Μ. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, N.F. Kotlyara, V.V. Μαυροδίνα, Ε.Α. Melnikova, A.V. Nazarenko, A.P. Novoseltseva, V.T. Pashuto, A.E. Presnyakova, O.M. Rapova, V.A. Rogova, B.A. Rybakova, A.N. Sakharova, M.B. Sverdlov, V.I. Sergeevich, S.M. Solovyova, M.N. Tikhomirova, P.P. Tolochko, A.P. Tolochko, A.N. Filippova, I.Ya. Froyanova, L.V. Cherepnina, Ζ.Μ. Chernilovsky, O.I. Chistyakova, B.N. Chicherina, Ya.N. Shchapova, S.V. Γιουσκόφ και άλλοι.

Πολλές θεμελιώδεις διατάξεις του υπό μελέτη προβλήματος εξακολουθούν να είναι συζητήσιμες μέχρι σήμερα. Ειδικότερα, δεν υπάρχει συναίνεση ως προς τον χρόνο, τη φύση και τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες για τη μετάβαση της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας στο κράτος.

Στόχοι και καθήκοντα της εργασίας.Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει την εμφάνιση του παλαιού ρωσικού κράτους.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, επιλύονται οι ακόλουθες εργασίες στην εργασία: ιδιωτικές εργασίες :

1. Εξετάστε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του αρχαίου ρωσικού κράτους.

2. εξετάστε το σχηματισμό του αρχαίου ρωσικού κράτους.

Αντικείμενο μελέτης- η εμφάνιση του αρχαίου ρωσικού κράτους.

Αντικείμενο μελέτηςείναι κοινωνικές σχέσεις που συνδέονται με την εξέταση της εμφάνισης του αρχαίου ρωσικού κράτους.

Κύριο μέρος

1. Προϋποθέσεις για την ανάδυση του παλαιού ρωσικού κράτους

Τοποθετημένο στη μεγάλη ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα, το παλιό ρωσικό κράτος από τη στιγμή της συγκρότησής του ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη εκείνης της εποχής και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία όχι μόνο των λαών της Ρωσίας, αλλά και των λαών της Κεντρικής και της Κεντρικής Ευρώπης. Δυτική Ευρώπη.

Το παλιό ρωσικό κράτος σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα μιας μακράς διαδικασίας ανάπτυξης των ανατολικών σλαβικών φυλών. Οι σλαβικές φυλές είναι ένας από τους σημαντικότερους εθνοτικούς σχηματισμούς στην Ευρώπη.

Οι αρχαιότερες γραπτές πηγές για τις σλαβικές φυλές χρονολογούνται στον 1ο-2ο αι. n. μι. (Τάκιτος, Πλίνιος, Πτολεμαίος). Με το όνομα Wends, οι Σλάβοι κατοικούσαν στη συνέχεια στα εδάφη στη λεκάνη του ποταμού Βιστούλα και στην ακτή της Βαλτικής Θάλασσας.

Ξεκινώντας από τον 6ο αι. οι πηγές για τους Σλάβους γίνονται ποικίλες και αρκετά κατατοπιστικές. Αυτό συνδέεται άμεσα με τον ρόλο που άρχισαν να παίζουν τότε οι σλαβικές φυλές στην Ανατολική Ευρώπη και τον αγώνα τους με το Βυζάντιο, το οποίο, όπως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά από τη Γέννηση του Χριστού, μπορεί κάλλιστα να θεωρεί τον εαυτό του πρόγονο όλων των επόμενων μεγάλες και μικρές αυτοκρατορικές διεκδικήσεις.

Η ιστορία δεν γνωρίζει τις σλαβικές επιδρομές, όπως δεν γνωρίζει τα ονόματα εκείνων των εθνικών ηγετών που, προκαλώντας θριαμβευτική χαρά στους συμπατριώτες τους και μολύνοντας τους με την ιδέα της παγκόσμιας κυριαρχίας, θα έφευγαν, όπως οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες , σπουδαίο, αν από επιθετική θέση, και τρομερό, αν στραφούμε στον ανθρώπινο πόνο, κληρονομιά περασμένων εποχών.

Οι σλαβικές φυλές δεν είχαν ούτε θριαμβευτική πρωτεύουσα ούτε θριαμβευτικό δρόμο προς αυτήν, στον οποίο θα έμπαιναν οι κατακτητές του κόσμου, οδηγώντας αιχμαλώτους και κουβαλώντας τρόπαια, δηλαδή τον πλούτο κάποιου άλλου, επιλεγμένο για τις ανάγκες τους. Όσο για την Τρίτη Ρώμη (για την οποία κάποιοι προσπαθούν ακόμη να κατηγορήσουν τη Μόσχα), τότε, πρώτον, ήταν απλώς μια επιθυμία, και όχι μια ενσαρκωμένη πραγματικότητα, και δεύτερον, μια επιθυμία που σχετίζεται, μάλλον, με βυζαντινές προσθήκες, παρά με μια εγχώρια ιδέα, την πιο δημοφιλή, που επομένως δεν μπορούσε να ριζώσει στο ρωσικό έδαφος.

Η ιστορία δεν γνωρίζει τις σλαβικές επιδρομές, αλλά από την άλλη, σημειώνονται ξεκάθαρα άλλες - οι εισβολές των Ούννων, των Αβάρων, των Πετσενέγων, των Πολόβτσι, των Τατάρ-Μογγόλων και τέλος των Γάλλων και των Γερμανών - και αυτό είναι ήδη στους πεφωτισμένους μας. χρόνος. Ωστόσο, είτε από την κακή θέληση της μοίρας, είτε από τον ιστορικό προορισμό, οι Σλάβοι, οι Ρώσοι, η Ρωσία, αλλά όχι εκείνοι οι λαοί και τα κράτη που στη συνείδησή τους το αίμα εκατομμυρίων κατεστραμμένων ζωών, ληστειών, σκληρότητας, βανδαλισμών θεωρούνται μαχητικά και επιθετικά, όπως και πριν. Οι Ισπανοί, οι Βρετανοί, οι Γάλλοι, έχοντας ανακαλύψει και άρπαξαν για τους εαυτούς τους μια τεράστια ήπειρο και έχοντας εξολοθρεύσει ή σχεδόν εξολοθρεύσει τις φυλές και τους λαούς που ζούσαν σε αυτήν, βλέπουν την πρόνοια του Θεού σε αυτή την πράξη της ιστορίας και τοποθετώντας τους εαυτούς τους στην κεφαλή της Οι ειρηνόφιλες δυνάμεις του πλανήτη, είναι έτοιμες να υπαγορεύσουν, και πράγματι να υπαγορεύσουν στην παγκόσμια κοινότητα τη θέλησή σας.

Η Ρωσία, από την άλλη πλευρά, επέκτεινε την επιρροή της στη Σιβηρία, η οποία συνοδεύτηκε όχι τόσο από βία όσο από ήσυχη, ειρηνική, αναίμακτη, θρησκευτική επέκταση. Ωστόσο, η Ρωσία εμφανίζεται μόνο στους καταλόγους των επιτιθέμενων και των εγκληματιών και απαιτούν όλο και περισσότερο σχεδόν αυτοκτονική μετάνοια από αυτήν. Και οι Σλάβοι, παρεμπιπτόντως, έχουν κάτι να πουν και να παρουσιάσουν στην παγκόσμια κοινότητα. Εξάλλου, η Ρωσία, για παράδειγμα, μόνο τον 20ο αιώνα υπέστη δύο φορές οικονομική και πνευματική ληστεία. Ναι, και σήμερα υπάρχει μια απροκάλυπτη ληστεία από τον αιώνα, σαν μαχητική, επιθετική, αλλά για κάποιο λόγο ξαφνικά έχασε όλη την επιθετική και μαχητική ζέση του ρωσικού λαού, τη Ρωσία. Ο Ρώσος, που επί αιώνες υπέμεινε τη δουλεία και τη βία εναντίον του, συνεχίζει να υπομένει, να υποφέρει και να σιωπά σήμερα, λόγω της ιστορικής του φύσης και εις βάρος του.

Η ιστορία των Σλάβων ως κοινότητας, αν την δει κανείς χωρίς προκατάληψη, μάλλον υποδηλώνει ότι δεν είναι καθόλου από στρατιωτική ανδρεία και νικηφόρες πορείες σε ξένες χώρες, αλλά από τις έννοιες του «ένδοξου», «καλόκαρδου», «συμβατοί», «ειρηνόφιλοι», πιο επιρρεπείς στην αυτοθυσία παρά στην απανθρωπιά προς τους άλλους, στη βία και τη σκληρότητα - από αυτά τα στοιχεία, που χαρακτηρίζουν μόνο φιλικότητα προς τους γειτονικούς λαούς, προέρχεται ή, τουλάχιστον, θα έπρεπε να έχει το όνομα Σλάβοι Έλα.

Σύμφωνα με βυζαντινές πηγές, διαπιστώθηκε ότι οι Σλάβοι τον 6ο αι. καταλάμβαναν μια τεράστια περιοχή από τον Δούναβη μέχρι τον Βιστούλα και χωρίστηκαν σε τρεις μεγάλες ομάδες: τους Σλάβους, τα Μυρμήγκια και τους Βεντούς. Ο πρώτος ζούσε μεταξύ του Δνείστερου, του μεσαίου ρεύματος του Δούναβη και του άνω ρου του Βιστούλα, ο δεύτερος - στη συμβολή του Δνείστερου και του Δνείπερου, στον κάτω ρου τους και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, και ο τρίτος - στην περιοχή Λεκάνη Βιστούλα. Οι ερευνητές έχουν εκφράσει την άποψη ότι αυτές οι τρεις ομάδες στην περαιτέρω ανάπτυξη έδωσαν τρεις κλάδους του σλαβισμού: νότιος (Sklavins), δυτικός (Venedi) και ανατολικός (Antes). Ωστόσο, οι πηγές του 6ου αι. δεν περιέχουν ακόμη ενδείξεις για διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων, αλλά, αντίθετα, τις ενώνουν, σημειώνοντας την ενότητα της γλώσσας, την ενότητα των εθίμων και των νόμων.

Η ενότητα των Σλάβων βρήκε έκφραση στην κοινωνική τους δομή. Σλάβοι τον 6ο αιώνα γνώρισε το τελευταίο στάδιο ανάπτυξης του κοινοτικού-φυλετικού συστήματος. Η πατριαρχική οικογενειακή κοινότητα έγινε η βάση της κοινωνικής οργάνωσης μεταξύ των Σλάβων. Κράτη μεταξύ των Σλάβων τον 6ο αιώνα. δεν ήταν ακόμα εκεί. Μαζί με τη λαϊκή συνέλευση υπήρχαν αρχηγοί φυλών ή πρίγκιπες. Οι ηγέτες των σλαβικών φυλών ανήκαν στην αναδυόμενη φυλετική αριστοκρατία, που διακρίνονταν για την ιδιοκτησία τους από το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Τον 6ο αι. Ο φυλετικός κατακερματισμός δεν είχε ακόμη ξεπεραστεί από τους Σλάβους. Ωστόσο, είχαν ήδη μια τάση να δημιουργήσουν μια ισχυρότερη ενότητα. Αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την κατάσταση του συνεχούς πολέμου που διεξήγαγαν οι Σλάβοι εναντίον του Βυζαντίου για ολόκληρο σχεδόν τον 6ο αιώνα. Στην πορεία αυτού του αγώνα δημιουργήθηκαν ενώσεις σλαβικών φυλών.

Η κύρια ενασχόληση των Σλάβων ήταν η γεωργία, η οποία είχε ήδη γίνει καλλιεργήσιμη παντού. Η καλλιέργεια της γης γινόταν με τη βοήθεια βυθίσματος με εργαλεία τύπου αλέτρι, καλλιεργούνταν μεγάλη γκάμα σιτηρών: σιτάρι, σίκαλη, όσπρια και φυτικές ίνες. Το Undercut και το Fallow, που έπαιξαν ακόμη μεγαλύτερο ρόλο, ειδικά στις βόρειες περιοχές, άρχισαν να αντικαθίστανται από ένα σύστημα δύο και τριών πεδίων με σφήνα ατμού. Η κτηνοτροφία είχε μεγάλη σημασία στην οικονομία των Σλάβων. Το κυνήγι και το ψάρεμα ήταν πανταχού παρόντα.

Η εξάπλωση της αροτραίας καλλιέργειας σε όλη την επικράτεια του οικισμού των Σλάβων σήμαινε τεράστια πρόοδο σε σύγκριση με το σύστημα τεμαχισμού που υπήρχε πριν.

Ένας άλλος σημαντικός δείκτης της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν η ανάπτυξη της βιοτεχνίας. Σε ορισμένους σλαβικούς οικισμούς βρέθηκαν δεκάδες σπίτια στα οποία έλιωναν σίδηρο. Οι ανασκαφές δείχνουν ότι στα σλαβικά σπίτια ασχολούνταν με το ντύσιμο, το ντύσιμο γούνας, το δέρμα και την κατασκευή πιάτων. Αναμφίβολα ανταλλάχθηκε μέρος του παραγόμενου προϊόντος.

Η βιοτεχνία δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την ανάδειξη των πόλεων σε κέντρα βιοτεχνίας. Στις αρχές του Χ αιώνα. ορισμένες σλαβικές οχυρωμένες πόλεις, όπως το Κίεβο, το Τσέρνιγκοφ, το Σμολένσκ, το Νόβγκοροντ, μετατράπηκαν σε κέντρα βιοτεχνικής παραγωγής.

Ωστόσο, 7-9 αιώνες. ήταν η εποχή ανάπτυξης των εξωτερικών οικονομικών σχέσεων των Ανατολικών Σλάβων με τις χώρες της Ανατολής, το Βυζάντιο, καθώς και με τις χώρες της Βαλτικής. Ο μεγάλος εμπορικός δρόμος του Βόλγα συνέδεε τη γη των Ανατολικών Σλάβων με τις φυλές της περιοχής του Μέσου Βόλγα και περαιτέρω - μέσω της Θάλασσας Khvalyn (Κασπίας) - με την Ανατολή. Το μονοπάτι του Δνείπερου συνέδεε τους Ανατολικούς Σλάβους με το Βυζάντιο. Και στα τέλη του 9ου αι. τόσο η εμπορική οδός του Βόλγα όσο και η διαδρομή του Δνείπερου «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» συνέχισαν προς τα βόρεια μέχρι τη Βαλτική, μετατρέποντας έτσι σε εμπορικές διαδρομέςευρωπαϊκής σημασίας.

Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, ουσιαστικό χαρακτηριστικό του κοινωνικού συστήματος των Σλάβων του 8ου-9ου αι. είναι η παρουσία ήδη παντού μιας αγροτικής ή εδαφικής κοινότητας ως ένωση μεμονωμένων ιδιοκτητών (μικρών οικογενειών) που κατέχουν μια κατοικία, εργαλεία εργασίας, ένα προϊόν εργασίας, ένα καλλιεργούμενο κομμάτι γης. Το μικρό μέγεθος της κατοικίας για 4-5 άτομα, η τοποθεσία και το μέγεθος των βοηθητικών κτιρίων, μια μικρή προσφορά τροφίμων - όλα αυτά μαρτυρούν την ατομική φύση της οικονομίας των Σλάβων. Αυτό αποδεικνύεται και από το γεγονός της συλλογής φόρου τιμής από τους Σλάβους από τον «καπνό», δηλαδή στο σπίτι. Με βάση την μετέπειτα εξέλιξη της αγροτικής κοινότητας, μπορεί να υποτεθεί στη σλαβική κοινότητα του 8ου-9ου αιώνα. η παρουσία της συλλογικής ιδιοκτησίας της γης, σε ορισμένες περιπτώσεις - συλλογική εργασία και υπολείμματα του φυλετικού συστήματος στην καθημερινή ζωή, στη νομική συνείδηση ​​και την ιδεολογία.

Η ιδιωτική ιδιοκτησία και η ατομική εργασία που βασιζόταν σε αυτήν οδήγησαν αναπόφευκτα στην ιδιοκτησία και, κατά συνέπεια, στην κοινωνική ανισότητα. Ο διαχωρισμός της ιδιοκτησιακής ελίτ από την κοινότητα μαρτυρούσε τη συγκρότηση μιας οικονομικά ισχυρής ομάδας που προσπαθούσε να αποδυναμώσει τον ρόλο της λαϊκής συνέλευσης και να μεταβιβάσει την εξουσία στους εκπροσώπους της.

Αυτή η διαδικασία βρήκε την έκφρασή της στην εμφάνιση στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα. πλούσιες σλαβικές ταφές, μαζί με τις φτωχές, που ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους στις μεγαλύτερες σλαβικές πόλεις και στο σχηματισμό απομονωμένων οχυρώσεων - κάστρων στην επικράτεια των σλαβικών οικισμών, όπου ζούσαν εκπρόσωποι της οικονομικά ισχυρής ελίτ που χωρίστηκαν από την κοινότητα. Όλα αυτά τα φαινόμενα αντικατοπτρίστηκαν στο αξιόλογο μνημείο του αρχαίου ρωσικού δικαίου - την Αρχαιότερη Ρωσική Πράβντα, που γράφτηκε τον 11ο αιώνα. επί Γιαροσλάβ του Σοφού, αλλά βασικά σχετίζεται με την παραμονή του σχηματισμού του Παλαιού Ρωσικού κράτους.

Η πιο αρχαία ρωσική αλήθεια απεικονίζει αναμφίβολα για εμάς την κοινωνία του κυρίαρχου στρώματος και του υπόλοιπου πληθυσμού, που δεν έχει ακόμη απελευθερωθεί εντελώς από το κέλυφος του φυλετικού συστήματος. Υπάρχει επίσης ένας τόσο σημαντικός θεσμός του φυλετικού συστήματος όπως το αίμα και η αμοιβαία ευθύνη. Αλλά οι φυλετικοί δεσμοί έχουν ήδη αρχίσει να αντικαθίστανται από εδαφικούς δεσμούς. Η κύρια κοινωνική οργάνωση με την οποία ασχολείται η Αρχαία Πράβντα είναι το «mir», μια εδαφική αγροτική κοινότητα (η λέξη «mir» διατήρησε στα ρωσικά την έννοια της εδαφικής αγροτικής κοινότητας μέχρι τον 20ο αιώνα). Ωστόσο, ο πληθυσμός αυτών των «κόσμων» έχει ήδη πάψει να είναι ομοιογενής στην κοινωνική του σύνθεση.

Η αρχαιότερη Pravda αντανακλούσε έντονα την ανάδυση ενός προνομιούχου στρώματος μέσα στους σλαβικούς «κόσμους». Επικεντρώνεται στην προστασία των συμφερόντων των «συζύγων» - ο όρος που στην Αρχαία Αλήθεια υποδηλώνει την κοινωνική ελίτ της κοινωνίας των Σλάβων. Ο «σύζυγος» είναι στενά συνδεδεμένος με την κοινότητα. Ζει στον δικό του κόσμο. Σε αντίθεση όμως με τα απλά μέλη της κοινότητας, ο «σύζυγος» δεν είναι εργάτης – αγρότης. Αυτός είναι κατά κύριο λόγο στρατιωτικός. Ο «σύζυγος» ζει στα «μέγαρα», περιτριγυρισμένος από πολυάριθμους «υπηρέτες» που εργάζονται για αυτόν.

Το μεγαλύτερο μέρος των «υπηρετών» είναι σκλάβοι, αν και στη σύνθεσή του εμφανίζονται όλο και περισσότεροι μη σκλάβοι από τα μέλη της κοινότητας, οι οποίοι, έχοντας χρεοκοπήσει, έχασαν την ελευθερία τους και εξαρτήθηκαν από πλούσιους «συζύγους». Τα «αρχοντικά» δεν ήταν μόνο η κατοικία των «συζύγων», αλλά και το κέντρο των κτήσεων εκτάσεων, λιβαδιών και διαφόρων εκτάσεων, πάνω στις οποίες ο «σύζυγος» άπλωσε το χέρι του, αρπάζοντάς τα από την κοινότητα και μετατρέποντάς τα σε κληρονομική ιδιωτική περιουσία. - "πατρίδα" (ο όρος, από τον οποίο προήλθε η λέξη "votchina" - ο προσδιορισμός της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας στη Ρωσία). Μαζί με την ανάπτυξη του οικονομικού πλούτου, αυξήθηκε και η πολιτική δύναμη των «συζύγων». Η εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας μεταξύ των Σλάβων συνέβη ταυτόχρονα με τη συγκρότηση του κράτους.

Από βυζαντινές πηγές συνάγεται το συμπέρασμα ότι οι Άντες του 6ου αι. δεν υπήρχε ακόμη κράτος, οι πρίγκιπες τους ήταν στρατιωτικοί ηγέτες που δεν παραβίαζαν τα προνόμια και τα δικαιώματα των λαϊκών συνελεύσεων, τα στρατεύματά τους αποτελούνταν από ολόκληρο τον ένοπλο λαό. Οι πρίγκιπες δεν είχαν ακόμη ομάδα. Τα λάφυρα του πολέμου δόθηκαν κυρίως στους πολεμιστές: τα τιμαλφή και οι αιχμάλωτοι μοιράστηκαν, και η κατακτημένη γη εποικίστηκε από τους νικητές.

Στη διαδικασία περαιτέρω ανάπτυξης των σλαβικών φυλών τον 7ο-9ο αι. στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα, στοιχεία της λαϊκής κυριαρχίας σταδιακά κατέστησαν παρωχημένα. Η ελίτ που προέκυψε από τη σλαβική κοινότητα - «άντρες» (με την ορολογία της Αρχαίας Ρωσικής Αλήθειας), κατέλαβε τα σώματα της φυλετικής αυτοδιοίκησης. Ομαδοποιημένοι γύρω από τον πρίγκιπα της φυλής, οι «άντρες» αποτελούσαν την ένοπλη ομάδα του, με τη βοήθεια της οποίας ο πρίγκιπας μπορούσε ήδη να αντιτάξει τη δύναμή του στα υπολείμματα της φυλετικής αυτοδιοίκησης και να τα χρησιμοποιήσει για τα συμφέροντα των γεννημένων κυρίων. Οι κανόνες του εθιμικού δικαίου που είχαν αναπτυχθεί στην κοινότητα άλλαξαν σε σχέση με τις νέες συνθήκες. Η προστασία των αναδυόμενων φεουδαρχικών περιουσιών είναι ο κύριος στόχος αυτών των αλλαγών. Ένα απλό μέλος της κοινότητας, οδηγώντας το μικρό του αγρόκτημα, έχασε τα χαρακτηριστικά ενός πολεμιστή και έγινε αγρότης. Ο πόλεμος ήταν υπόθεση του πρίγκιπα και της ομάδας. Έτσι, στην πορεία μιας μακρόχρονης εξέλιξης, διαμορφώθηκαν επιμέρους στοιχεία του κρατικού μηχανισμού.

Γενικά, οι διαθέσιμες πηγές (ρωσικό χρονικό, αραβικές πηγές) χωρίζουν τις σλαβικές φυλές σε δύο ομάδες: τη νότια, που αποτελούνταν από ξέφωτα, βόρειους και Vyatichi, και τη βόρεια, που αποτελούνταν από Σλοβένους, Krivichi και περιλάμβανε μια σειρά από μη σλαβικές φυλές. Αυτές οι δύο ενώσεις σλαβικών φυλών ήταν ο πυρήνας του αναδυόμενου παλαιού ρωσικού κράτους.

2. Σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους

Οι πηγές συνδέουν το τελευταίο στάδιο της δημιουργίας του παλαιού ρωσικού κράτους με το σχηματισμό του "Rus", "Russian Land" και των λαών που δημιουργούν αυτό το κράτος - "Rus" ή "Dew".

Ειδήσεις για το "Rus" και το "Rus", ή "Roses" εμφανίζονται σε διάφορες πηγές ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα. Ακόμη πιο πολλές είναι οι μαρτυρίες πηγών για τη Ρωσία και τη Ρωσία του 8ου-9ου αιώνα. Τον ένατο αιώνα οι Ρώσοι ενεργούν ήδη ως ισχυρή δύναμη, κατέχοντας μια πολιτική οργάνωση με επικεφαλής πρίγκιπες. είναι ευρέως γνωστά πολύ πέρα ​​από τον βιότοπό τους. Τα στοιχεία από πηγές μας επιτρέπουν επίσης να προσδιορίσουμε τον βιότοπο της Ρωσίας τον 6ο-9ο αιώνα. Αυτή είναι η περιοχή του μεσαίου ρεύματος του Δνείπερου και του παραπόταμου του, του ποταμού Ros. Στη συμβολή του ποταμού Ros στον Δνείπερο, σε μια ψηλή απόρθητη όχθη, βρισκόταν η κύρια πόλη της Ρωσίας - Rodnya. Από την αρχαιότητα, αυτή η περιοχή ονομαζόταν Rus, ή ρωσική γη. Αργότερα, όταν η εκκαθάριση πήρε την ηγετική θέση στην ένωση των φυλών της περιοχής του Δνείπερου, το όνομα Rus, η ρωσική γη μεταφέρθηκε σε μια ευρύτερη περιοχή με κέντρο το Κίεβο και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από το Παλαιό Ρωσικό κράτος.

Εκτός από τους Σλάβους, ορισμένες γειτονικές φινλανδικές και βαλτικές φυλές εισήλθαν στο παλιό ρωσικό κράτος του Κιέβου. Αυτό το κράτος, λοιπόν, από την αρχή ήταν εθνικά ετερογενές. Ωστόσο, βασίστηκε στην αρχαία ρωσική εθνικότητα, η οποία είναι το λίκνο τριών σλαβικών λαών - Ρώσων (Μεγάλων Ρώσων), Ουκρανών και Λευκορώσων. Δεν μπορεί να ταυτιστεί με κανέναν από αυτούς τους λαούς μεμονωμένα. Ωστόσο, αναπτύχθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. εξαιρετικοί καθηγητές του Πανεπιστημίου Lviv όπως ο M.P. Drahomanov, M.S. Grushevsky και ο ιστορικός του Κιέβου V.B. Antonovich, η έννοια της ουκρανικής ιστορίας προσπάθησε να απεικονίσει το παλιό ρωσικό κράτος ως ουκρανικό. Αυτοί οι επιστήμονες τόνισαν την αιώνια διαφορά μεταξύ των φυλών της νοτιοδυτικής και της βορειοανατολικής Ρωσίας.

Η αγαπημένη τους πηγή ήταν εκείνο το μέρος από το Tale of Bygone Years, όπου ο μοναχός Νέστορας μιλάει για τα «πράσινα, ήσυχα και ντροπαλά» ξέφωτα (μια σλαβική φυλή που ζει στα όρια της 1ης και 2ης χιλιετίας στην περιοχή του Κιέβου και κάτω από το Δνείπερος στα ορμητικά νερά), αντιπαραβάλλοντάς τους τους Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, Severyans, Krivichi και άλλους «ειδωλολάτρες» που ζούσαν με «κτηνώδη τρόπο» που δεν γνώριζαν το νόμο του Θεού - μιλάμε για τις σλαβικές φυλές που ζούσαν βόρεια και ανατολικά των λιβαδιών.

Η ίδια ιδέα έχει υιοθετηθεί στην εποχή μας στους εθνικιστικούς κύκλους της «ανεξάρτητης Ουκρανίας», που προσπαθούν να απομονώσουν τα εδάφη της Ουκρανίας, της Μεγάλης Ρωσίας και της Λευκορωσίας, στα οποία η πολιτική και πολιτιστική ηγεμονία υποτίθεται ότι ανήκε και εξακολουθεί να ανήκει στην Ουκρανική, νότιο στοιχείο.

Εν τω μεταξύ, το παλιό ρωσικό κράτος ούτε σε έδαφος ούτε σε πληθυσμό συνέπεσε με τη σύγχρονη Ουκρανία, είχαν μόνο μια κοινή πρωτεύουσα - την πόλη του Κιέβου. Τον 9ο αιώνα και μάλιστα τον 12ο αιώνα. είναι ακόμα αδύνατο να μιλήσουμε για έναν συγκεκριμένα ουκρανικό πολιτισμό, γλώσσα κ.λπ. Όλα αυτά θα εμφανιστούν αργότερα, όταν, λόγω αντικειμενικών ιστορικών διαδικασιών, η αρχαία ρωσική εθνικότητα θα χωριστεί σε τρεις ανεξάρτητους κλάδους.

Το ελάττωμα της ουκρανικής ιστορικής σχολής είναι ότι δεν αναφέρεται κανένας ιδιαίτερος ουκρανικός λαός, καθώς και ο μεγάλος ρωσικός και ο λευκορωσικός, στα αρχαία χρονικά. Υπάρχουν πολλές ανατολικές σλαβικές φυλές, των οποίων η μεγαλύτερη ή μικρότερη συγγένεια μεταξύ τους, φυσικά, αναγνωρίζεται από τους χρονικογράφους: Πολωνοί, Drevlyans, Κροάτες, Volynians, Ulichi, Tivertsy, Dregovichi, Βόρειοι, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, κοντά στους Σλάβους Ilmen. . Όλοι τους στους 11-13 αιώνες. εξελίχθηκε σε μια πολιτιστική και πολιτική ακεραιότητα, η οποία, σύμφωνα με τον άγιο Νέστορα, «άρχισε να ονομάζεται Ruska the land» από την εποχή του Oleg, του «Ρώσου πρίγκιπα» (881). Παρεμπιπτόντως, μέχρι σήμερα, οι δυτικοί γείτονες της Ρωσίας του Κιέβου, οι Πολωνοί, αποκαλούν τους Ουκρανούς Rusyns.

Ταυτόχρονα με το σχηματισμό του πυρήνα του ρωσικού κράτους, με την ένωση του νότιου τμήματος των ανατολικών σλαβικών φυλών γύρω από το κέντρο του Κιέβου, με επικεφαλής τα ξέφωτα, υπήρξε μια διαδικασία ενοποίησης του βόρειου τμήματος των ανατολικών σλαβικών φυλών γύρω από το Νόβγκοροντ. με επικεφαλής τους Σλοβένους.

Η τελευταία στιγμή αυτής της διαδικασίας ήταν η ενοποίηση των νότιων και βόρειων ομάδων των ανατολικών σλαβικών φυλών σε ένα ενιαίο παλαιο ρωσικό κράτος με κέντρο το Κίεβο. Αυτό το τελικό στάδιο προχώρησε σε μια ατμόσφαιρα αγώνα: στο νότο - με τους Χαζάρους, στο βορρά - με τους Βάραγγους.

Οι σλαβικές φυλές υποστήριζαν περισσότερα υψηλό επίπεδοκοινωνικοοικονομική ανάπτυξη από τους νομάδες Χαζάρους. Οι Χαζάροι δεν κατάφεραν να υποτάξουν τους Σλάβους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πρώτα απ 'όλα, το ξέφωτο εξάλειψε την εξάρτησή του από τους Χαζάρους.

Τα γεγονότα εξελίχθηκαν κάπως διαφορετικά στο βορρά. Οι εκστρατείες των Βαράγγων "από το εξωτερικό", δηλαδή από τη Σκανδιναβία, στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων είχαν χαρακτήρα ληστρικών επιδρομών των τμημάτων των Βαράγγων, για τις οποίες οι σλαβικές φυλές ήταν νέο αντικείμενο ληστείας και ληστρικού εμπορίου. Τα ρωσικά χρονικά αναφέρουν τη βία των Βαράγγων κατά των Σλάβων και άλλων φυλών. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι Σλοβένοι, οι Krivichi και άλλες φυλές επαναστάτησαν εναντίον των Βαράγγων, τους έδιωξαν "πάνω από τη θάλασσα" και άρχισαν να "κατέχουν τον εαυτό τους".

Εκείνη την εποχή, το Νόβγκοροντ, όπως και το Κίεβο, ήταν ήδη το πολιτικό κέντρο του αναδυόμενου σλαβικού κράτους. Το χρονικό του Νόβγκοροντ διατήρησε τον θρύλο του «πρεσβύτερου» Γκοστομύσλ, ο οποίος κυβέρνησε άλλους πρεσβυτέρους στο Νόβγκοροντ. Ωστόσο, στο Νόβγκοροντ, προφανώς, οι παραδόσεις του φυλετικού συστήματος ήταν ακόμα ισχυρές, γεγονός που οδήγησε σε έναν έντονο αγώνα για την εξουσία μεταξύ των πρεσβυτέρων της φυλής του Νόβγκοροντ και άλλων πόλεων.

Σε αυτή την κατάσταση εσωτερικών αγώνων στο Νόβγκοροντ, εμφανίζεται ο διαβόητος Ρούρικ - ο θρυλικός πρόγονος της κυρίαρχης δυναστείας στη Ρωσία.

Από αυτή την άποψη, φαίνεται ότι υπάρχουν αξιόπιστες πηγές, συμπεριλαμβανομένου ενός αναλογικού έργου - της παλαιότερης αναλυτικής μας επιτομής "The Tale of Bygone Years", η οποία περιγράφει λεπτομερώς πώς δημιουργήθηκε το κράτος μεταξύ των Σλάβων. Αυτός είναι ένας διάσημος θρύλος για το κάλεσμα των Βαράγγων: οι ντε Σλάβοι ζούσαν σε αταξία στην πλούσια γη τους, είχαν κουραστεί από μια τέτοια ζωή και αποφάσισαν να καλέσουν τους Βαράγγους πρίγκιπες να αποκαταστήσουν την επιθυμητή τάξη. Οι πρίγκιπες δεν ήθελαν πραγματικά να αναλάβουν τέτοια δουλειά, αλλά στη συνέχεια υπέκυψαν στα επείγοντα αιτήματα των Σλάβων, ήρθαν σε αυτούς, κάθισαν στους θρόνους σε τρεις πόλεις το 862: Rurik - στο Novgorod, Truvor - στο Izborsk (όχι μακριά από το Pskov), Sineus - στο Beloozero - και ίδρυσε το κράτος. Έτσι, αυτό το γεγονός θεωρήθηκε ως η στιγμή της συγκρότησης του ρωσικού κράτους.

Η μαγεία αυτής της ιστορίας είναι προφανής. Ωστόσο, ένα τέτοιο υλικό αποδείχθηκε αρκετό για να δημιουργήσει τη διαβόητη νορμανδική θεωρία για την προέλευση του ρωσικού κράτους. Αυτό έγινε τον 18ο αιώνα. Γερμανοί ιστορικοί προσκλήθηκαν να εργαστούν στη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών - Bayer, Miller, Schlozer. Το υλικό ήταν, φυσικά, πολύ σαγηνευτικό και οι παραλληλισμοί είναι προφανείς: οι Ρώσοι είναι ένας λαός που δεν κάνει τίποτα. Τον 9ο αιώνα οι Γερμανοί τους δημιούργησαν κράτος και τον 18ο αιώνα η επιστήμη. Η Norman θεωρία είχε μεγάλη επιτυχία: ξεκινώντας από τον Πέτρο Α', ό,τι το δυτικό έγινε της μόδας, οι μισοί βασιλιάδες και βασίλισσες εκείνου του αιώνα ήταν, αν όχι καθαρόαιμοι Γερμανοί, τότε με αρκετή ποσότητα γερμανικού αίματος, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι η αυλική καμαρίλια ήταν σε μεγάλο βαθμό ξένη.

Η νορμανδική θεωρία για την προέλευση του ρωσικού κράτους, που προτάθηκε από Γερμανούς ιστορικούς που έζησαν στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, έγινε ευρέως διαδεδομένη τόσο στην προεπαναστατική ρωσική όσο και στη σύγχρονη ξένη ιστοριογραφία. Το νόημα είναι το ίδιο: να δείχνεις τους Ρώσους ως απόλυτα πνευματικά εξαρτημένους από τη Δύση.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας - "Νορμανδιστές": Αμερικανοί επιστήμονες Z. Brzezinski, J. Wiezinski, H. Davidson, R. Pipes - διαστρεβλώνοντας την ιστορία με τάση, απεικονίζουν τους Σλάβους ως πρωτόγονες άγριες φυλές που βρίσκονταν σε εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο ιστορική εξέλιξηκαι ανίκανοι να δημιουργήσουν το δικό τους κρατισμό. Από τη σκοπιά της νορμανδικής θεωρίας, οι «Βάραγγοι» (δηλαδή Σκανδιναβοί, Νορμανδοί) ήταν και οι κατακτητές των Σλάβων και οι δημιουργοί του ρωσικού κράτους. Στην πραγματικότητα, το κράτος μεταξύ των Σλάβων άρχισε να διαμορφώνεται πολύ πριν από τον 9ο αιώνα, που περιλαμβάνει τις εκστρατείες των Βαράγγων-Νορμανδών στην Ανατολική Ευρώπη. Οι ληστρικές επιδρομές των Βαράγγων ήταν μόνο ένα εμπόδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους μεταξύ των Σλάβων.

Οι φιλοδοξίες των Νορμαννιστών να παρουσιάσουν τον μύθο «για την κλήση των Βαράγγων» ως ιστορικά αξιόπιστη απόδειξη πραγματικών γεγονότων είναι επίσης αβάσιμες. Η ιστορία "για την κλήση των Βαράγγων" είναι έργο ενός χρονικογράφου του Νόβγκοροντ του 11ου αιώνα που προσπάθησε να απεικονίσει την ιστορία της εμφάνισης της πριγκιπικής εξουσίας στη Ρωσία, με βάση τις σύγχρονες διαταγές στο Νόβγκοροντ τον 11ο αιώνα, όπου οι ίδιοι οι Νόβγκοροντ προσκεκλημένοι πρίγκιπες που τους άρεσαν.

Γεγονός είναι ότι η ιστορία, σε κάθε περίπτωση, ήταν μια ταξική, κομματική επιστήμη. Πάντα υπηρετούσε την άρχουσα τάξη. Ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ και οι μετέπειτα εκδότες του (ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years, που γράφτηκε στις αρχές του 12ου αιώνα, όπως πιστεύουν οι ιστορικοί, από τον μοναχό του Κιέβου Νέστορα) υπηρέτησαν τις αρχές που χρειαζόταν να τεκμηριώσουν τη νόμιμη, κοινωνική τους αναγκαιότητα, νομική προέλευση. Όλα αυτά τα έδωσε ο θρύλος για την κλήση των Βαράγγων. Εάν αναφέρουμε την ιδέα αυτού του θρύλου στη σύγχρονη γλώσσα, τότε συνοψίζεται στα εξής: πρώτον, η εξουσία του πρίγκιπα, η κρατική εξουσία είναι ο εκπρόσωπος της τάξης στην αταξία. Δεύτερον, καθιερώθηκε με τη θέληση του ίδιου του λαού, κουρασμένου από την αταξία. Τρίτον, είναι ένα υπερταξικό φαινόμενο, εξίσου απαραίτητο για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Τέτοια ήταν η κοινωνική τάξη για τον χρονικογράφο, και την εκπλήρωσε.

Το πρόβλημα της φύσης της σχέσης μεταξύ του θρύλου «για την κλήση των Βαράγγων» και πραγματικών γεγονότων απαιτεί προφανώς περαιτέρω κατανόηση. Η μελέτη της πρώιμης περιόδου της ρωσικής ιστορίας παρεμποδίζεται από την έλλειψη πληροφοριών από πηγές που χρονολογούνται από την εποχή που προηγήθηκε της συλλογής των πρώτων ρωσικών αναλογικών συλλογών (δεύτερο μισό 11ου - αρχές 12ου αιώνα). Εξαιτίας αυτού, αρκεί να αμφισβητηθούν τα δεδομένα του Πρωτογενούς Κώδικα του τέλους του 11ου αιώνα. και «The Tale of Bygone Years» των αρχών του 12ου αιώνα. για τον Ρουρίκ, τον Άσκολντ και τον Ντιρ, για την άφιξη του Όλεγκ και του Ιγκόρ στο Κίεβο, αφού αυτές οι ειδήσεις καταγράφονται ξεκάθαρα με βάση τις προφορικές παραδόσεις. Εξίσου σημαντικός παράγοντας είναι επίσης το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον ιστορικό Α.Ε. Presnyakova, Oleg δεν είναι μια θρυλική φιγούρα, αλλά μια ιστορική. Ως διάδοχος του Ρούρικ, ο πρίγκιπας Όλεγκ του Νόβγκοροντ οργάνωσε μια πορεία προς τα νότια, με αποκορύφωμα την κατάκτηση του Κιέβου από τον Όλεγκ, τη δολοφονία των πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ και τη μεταφορά του κέντρου του ενωμένου κράτους στο Κίεβο. Αυτό το γεγονός, που αποδίδεται από τα χρονικά στο 882, θεωρείται παραδοσιακά η ημερομηνία σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους.

Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές στην ιστοριογραφία σχετικά με το τι αποτελεί το πρώτο μισό του 10ου αιώνα. εθνοτικό σχηματισμό που ονομάζεται «Ρωσ». Ορισμένοι συγγραφείς προέρχονται από το γεγονός ότι πρέπει να μιλάμε για ένα κράτος με μια σαφώς καθορισμένη κεντρική εξουσία, η οποία περιλάμβανε πλέονπεριοχή που κατοικείται από Ανατολικούς Σλάβους, με πρωτεύουσα το Κίεβο. Άλλοι πιστεύουν ότι μια ενοποιημένη κρατική οντότητα δεν έχει ακόμη σχηματιστεί, το Κίεβο δεν έχει αποκτήσει τη σημασία ενός αναμφισβήτητα κύριου κέντρου και διάφορες ομάδες Βαράγγων με ανεξάρτητους βασιλείς-ηγέτες υπήρχαν ταυτόχρονα στην Ανατολική Ευρώπη. Συγκεκριμένα, έχει προταθεί ότι το Κίεβο έγινε η κατοικία του Ρώσου πρίγκιπα μόλις τη δεκαετία του '30 του 10ου αιώνα. [Konungs (στα σλαβικά «πρίγκιπες») - Βαράγγοι ηγέτες που ηγήθηκαν των στρατιωτικών τμημάτων. Οι βασιλιάδες προσλαμβάνονταν για να υπηρετήσουν σε πόλεις ή κατέλαβαν την εξουσία στις πόλεις και έγιναν κυρίαρχοι πρίγκιπες των πόλεων. Και δεδομένου ότι ο βόλος που το περιέβαλλε ήταν συνήθως υποταγμένος στην πόλη, στην περίπτωση αυτή σχηματίστηκε ένα ολόκληρο πριγκιπάτο.

Συνοψίζοντας τα υποδεικνυόμενα δεδομένα, μπορεί κανείς να συμπεράνει διστακτικά ότι ο σχηματισμός του κράτους της Ρωσίας ολοκληρώθηκε μόνο στα τέλη του 10ου αιώνα. με την εκκαθάριση των τοπικών ηγεμονιών και τη μεταφορά όλων των ανατολικών σλαβικών εδαφών υπό την άμεση εξουσία της δυναστείας του Κιέβου, όταν οι κυβερνήτες του πρίγκιπα του Κιέβου φυτεύτηκαν στα εδάφη όλων των πρώην ενώσεων φυλετικών πριγκιπάτων. Το ίδιο το Κίεβο μέχρι εκείνη τη στιγμή αναγνωρίστηκε ως το κύριο κέντρο της Ρωσίας, η εξουσία ανήκε στην πριγκιπική οικογένεια, η οποία έλεγχε μια τεράστια περιοχή άμεσα και τουλάχιστον το ίδιο - μέσω των τοπικών πρίγκιπες που αναγνωρίζουν την υπεροχή του πρίγκιπα του Κιέβου.

Ωστόσο, εάν «… Χαρακτηριστικάκαι οι ιδιότητες του αρχαίου ανατολικού κράτους, που διαφέρουν σημαντικά από τους θεσμούς των αρχαίων κοινωνιών, ζωντανεύουν από τις ιδιαιτερότητες τόσο των οικονομικών και κοινωνικών παραγόντων που δρούσαν εδώ όσο και από τα τυπολογικά χαρακτηριστικά των διοικητικών και πολιτικών δομών που διαδέχτηκαν διαδοχικά το καθένα άλλα, "τότε τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους οφείλονταν στους ακόλουθους παράγοντες:

1. Ο γεωγραφικός παράγοντας - τεράστιες αραιοκατοικημένες περιοχές που δεν έχουν σαφή φυσικά όρια που θα μπορούσαν να γίνουν κρατικά σύνορα (ορεινές οροσειρές, θάλασσες), οδήγησε στην πιθανότητα εμφάνισης μιας τεράστιας (για τα δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα) χώρας.

2. Εθνοτικός παράγοντας - Ανατολικές Σλαβικές, Φινο-Ουγγρικές, Βαλτικές φυλές ζούσαν στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης. Η κοινότητα των συνθηκών διαβίωσης, των επαγγελμάτων (καθιστική κτηνοτροφία, γεωργία, ψάρεμα, κυνήγι), παγανιστικές πεποιθήσεις και η απουσία εδαφικών διεκδικήσεων κατέστησαν δυνατή τη συγκρότηση ενός κράτους με πολυεθνική σύνθεση του πληθυσμού.

3. Ο οικονομικός παράγοντας - διέλευση από την επικράτεια που κατοικούνταν από ανατολικές σλαβικές φυλές, η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», τα οφέλη της συγκέντρωσης που από τη μία πλευρά ήταν προφανή (κεντρική ασφάλεια, χωρίς τελωνειακούς δασμούς) επιτάχυναν την ενοποίηση των Το Νόβγκοροντ και το Κίεβο προσγειώνονται σε ένα ενιαίο παλιό ρωσικό κράτος με κέντρο το Κίεβο (882).

4. Ο θρησκευτικός παράγοντας - η κυριαρχία παρόμοιων παγανιστικών πεποιθήσεων την εποχή της εμφάνισης του κράτους δεν αντέταξε ορισμένες φυλές σε άλλες, και η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας δεν επιδείνωσε τις αντιθέσεις μεταξύ διαφορετικών εθνοτήτων, αφού σταδιακά, με πολύ ανεκτική στάση απέναντι στους ειδωλολάτρες (πρβλ.: σταυροφορίες) έφερε τον λαό πιο κοντά στον Χριστιανισμό.

Λόγω των ιστορικών χαρακτηριστικών της εμφάνισης της κρατικής οργάνωσης στη Ρωσία, ο αρχικός της τύπος ήταν ένα αυταρχικό σύστημα. Στον πυρήνα της, είναι μια ομαδική δομή εξουσίας με αρκετά σχετικά ανεξάρτητα μη αυτάρκη υποκείμενα ελέγχου. Καθένας από αυτούς λειτουργεί ως μια σχετικά κλειστή ομάδα ανθρώπων που ενώνονται για την πραγματοποίηση των ειδικών τους συμφερόντων, ή ως μια ισχυρή εταιρεία.

Η αυταρχική κρατική οργάνωση της Ρωσίας του Κιέβου βασιζόταν στις φυλετικές σχέσεις. Η σειρά της πριγκιπικής κατοχής καθορίστηκε σύμφωνα με τη γενεαλογική και εδαφική κοινότητα της εθιμικής νομικής δομής που αναπτύχθηκε στη θεωρία του V.O. Ο Κλιουτσέφσκι για την «σκάλα ανάβαση» των πριγκίπων από το ένα πριγκιπικό τραπέζι στο άλλο σύμφωνα με μια γνωστή γραμμή. «Η ουρά καθοριζόταν από την αρχαιότητα των προσώπων και καθιέρωσε μια συνεχώς κυμαινόμενη, μεταβλητή αναλογία του πραγματικού αριθμού των πριγκίπων προς τον αριθμό των πριγκιπικών βολόστ ή κτήσεων. Όλοι οι πρίγκιπες μετρητών, ανάλογα με τον βαθμό αρχαιότητας, αποτελούσαν μια γενεαλογική κλίμακα. Με τον ίδιο τρόπο, ολόκληρη η ρωσική γη αντιπροσώπευε μια κλίμακα περιοχών ανάλογα με το βαθμό σημασίας και κερδοφορίας τους. Η σειρά της πριγκιπικής κατοχής βασιζόταν στην ακριβή αντιστοιχία των βημάτων αυτών των δύο κλιμάκων, γενεαλογικής και εδαφικής, της κλίμακας προσώπων και της κλίμακας περιοχών.

Στην κορυφή της σκάλας στεκόταν ο μεγαλύτερος από τους πρίγκιπες, ο Μέγας Δούκας του Κιέβου. Κυβερνώντας τη Ρωσία και συγγενείς, ο Μέγας Δούκας, σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις, δεν έπαιρνε αποφάσεις μόνος του, αλλά συγκέντρωσε τους πρίγκιπες για ένα γενικό συμβούλιο, ενήργησε ως εκπρόσωπος και εκτελεστής ολόκληρης της κυρίαρχης πριγκιπικής οικογένειας.

Ο πρίγκιπας του Κιέβου θεωρούνταν μόνο ο μεγαλύτερος ανάμεσα στους άλλους πρίγκιπες και, σε αντίθεση με τους ντόπιους πρίγκιπες, ονομαζόταν «Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας». Οι ντόπιοι πρίγκιπες ήταν σχετικά ανεξάρτητοι στις κτήσεις τους. Και όλοι μαζί κατείχαν αχώριστα τη ρωσική γη ολόκληρης της πριγκιπικής οικογένειας. Τέτοια ήταν η εντολή της αυταρχικής κρατικής οργάνωσης στη Ρωσία του Κιέβου, την εταιρική της δομή.

Η ιστορία δεν έχει λάβει ακόμη μια ολιστική και αξιόπιστη κάλυψη του αυταρχισμού, τουλάχιστον του ρωσικού. Ωστόσο, τα χαρακτηριστικά του είναι γνωστά στο επίπεδο της διαθέσιμης σύγχρονης γνώσης. Αυτά περιλαμβάνουν κυρίως: 1) την αποξένωση του λαού από την εξουσία. 2) σημαντικός συγκεντρωτισμός στη διαχείριση της κοινωνίας. 3) η διαχείριση και η διαχείριση της κοινωνίας σε όλους τους τομείς της ζωής πραγματοποιείται κυρίως με μεθόδους διοίκησης-διοικητικής εντολής. 4) κυριαρχία στο πολιτικό σύστημα ενός κυβερνώντος κόμματος. 5) υπάρχει σε μεγάλο βαθμό μη νομική φύση των δραστηριοτήτων των αρχών. 6) παραβίαση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών. 7) ο στρατός, η αστυνομία, οι υπηρεσίες ασφαλείας χρησιμοποιούνται για την καταστολή των δυνάμεων της αντιπολίτευσης που αντιτίθενται στο καθεστώς. 8) όλα τα μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσηςκαι το ίδιο το περιεχόμενό του λαμβάνεται υπό τον αυστηρό έλεγχο του κράτους.

Τα παραπάνω σημάδια δείχνουν ότι ο αυταρχισμός ήταν πράγματι εγγενής στο Παλαιό Ρωσικό κράτος - τη Ρωσία του Κιέβου προτού κατακτηθεί από τους Τατάρους-Μογγόλους.

συμπέρασμα

Έτσι, εξετάσαμε τις προϋποθέσεις για την ανάδυση του Παλαιού Ρωσικού κράτους, καθώς και τη συγκρότηση του Παλαιού Ρωσικού κράτους.

Από όλα τα παραπάνω μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Το παλιό ρωσικό κράτος ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία των λαών της χώρας μας και των γειτόνων της στην Ευρώπη και την Ασία. Η Αρχαία Ρωσία έγινε το μεγαλύτερο ευρωπαϊκό κράτος για την εποχή της. Η έκτασή του ήταν πάνω από 1 εκατομμύριο τετραγωνικά μέτρα. χλμ, και ο πληθυσμός είναι 4,5 εκατομμύρια άνθρωποι. Φυσικά, είχε ισχυρή επιρροή στην τύχη της παγκόσμιας ιστορίας.

Το παλιό ρωσικό κράτος, που δημιουργήθηκε από τον παλιό ρωσικό λαό, ήταν το λίκνο των τριών μεγαλύτερων σλαβικών λαών - των Μεγάλων Ρώσων, των Ουκρανών και των Λευκορώσων.

Η αρχαία Ρωσία ήταν από την αρχή ένα πολυεθνικό κράτος. Οι λαοί που εισήλθαν στη συνέχεια συνέχισαν την ανάπτυξή τους ως μέρος άλλων σλαβικών κρατών που έγιναν διάδοχοί του. Μερικοί από αυτούς αφομοιώθηκαν, έχασαν οικειοθελώς την εθνική τους ανεξαρτησία, ενώ άλλοι έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, αναπτύχθηκε μια μορφή πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας, η οποία στη συνέχεια διατηρήθηκε από τους διαδόχους της για αρκετούς αιώνες.

Μεγάλη σημασία είχε το αρχαίο ρωσικό δίκαιο, τα μνημεία του οποίου, ειδικά η Russkaya Pravda, διασώθηκαν στο Μοσχοβίτικο κράτος. Είχαν σημασία και για το δίκαιο των γειτονικών λαών.

Οι αντικειμενικές ιστορικές διαδικασίες της ανάπτυξης της φεουδαρχίας οδήγησαν στον μαρασμό του παλαιού ρωσικού κράτους. Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων, που οδήγησε στην αρχαία Ρωσία, τελικά οδήγησε στην αποσύνθεσή της, την αναπόφευκτη διαδικασία εγκαθίδρυσης του φεουδαρχικού κατακερματισμού τον 12ο αιώνα.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1. Danilevsky I.N. Η Αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων (9ος-12ος αι.). Μ., 2001. S. 340.

2. Gordienko N.S. "Βάπτισμα της Ρωσίας": γεγονότα ενάντια σε θρύλους και μύθους. L., 1986. S. 27.

3. Katsva L.A., Yurganov A.L. Ιστορία της Ρωσίας 7-15 αιώνες. - Μ., 2001. Σ. 240.

4. Klyuchevsky V.O. Επιλεγμένες διαλέξεις του «Μαθήματος Ρωσικής Ιστορίας». - Μ., 2002. - Σ. 672.

5. Klyuchevsky V.O. Ρωσική ιστορία. Πλήρες μάθημα διαλέξεων. Σε τρία βιβλία. - M., 1997. - S. 1792.

6. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. Μέρος 2. - Μ., 2003. - Σ. 544.

7. Lovmyansky H. Rus' and the Normans. Μ., 1985.

8. Mavrodina R.M. Ρως του Κιέβου και νομάδες (Πετσενέγκοι, Τούρκοι, Κουμάνοι). Λ., 1983.

9. Tikhonov A.I. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. - Μ., 2003. - Σ. 120.

10. Fortunatov V.V. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου (έγγραφα, πίνακες, λεξικό). Φροντιστήριο. - Μ., 2000. - Σ. 144.

11. Tsechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. - Μ., 2003. - Σ. 480.

12. Chistyakov O.I. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. Μέρος 1: Φροντιστήριο. - Μ., 2001. - Σ. 430.

13. Chistyakov O.I. Αναγνώστης για την ιστορία του εσωτερικού κράτους και του δικαίου. 1917-1991. - Μ., 2005. - Σ. 592.

Danilevsky I.N. Η Αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων (9ος-12ος αι.). Μ., 2001. Σ. 38.

Danilevsky I.N. Η Αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων (9ος-12ος αι.). Μ., 2001. S. 45.

Klyuchevsky V.O. Ρωσική ιστορία. Πλήρες μάθημα διαλέξεων. Σε τρία βιβλία. - Μ., 1997. - Σ. 573.

Mavrodina R.M. Ρως του Κιέβου και νομάδες (Πετσενέγκοι, Τούρκοι, Κουμάνοι). Λ., 1983.

Tsechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. - Μ., 2003. - Σ. 283.

Tsechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. - Μ., 2003. - Σ. 285.

Tsechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. - Μ., 2003. - Σ. 294.

Chistyakov O.I. Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. Μέρος 1: Φροντιστήριο. - Μ., 2001. - Σ. 294.