Kartagina. Historia Fenicjan w Afryce Północnej. Kartagina – imperium – jego historia i śmierć Założenie Kartaginy

Kartagina- państwo fenickie lub punickie ze stolicą w mieście o tej samej nazwie, które istniało w starożytności w północnej Afryce, na terytorium współczesnej Tunezji. Kartagina została założona w 814 pne. mi. koloniści z fenickiego miasta Tyr. Według legendy Kartagina została założona przez królową Elissa (Dido), która uciekła z Tyru po tym, jak jej brat Pigmalion, król Tyru, zabił jej męża Syche, aby przejąć jego bogactwo. W całej historii Kartaginy mieszkańcy miasta słynęli z przedsiębiorczości.

Lokalizacja
Kartagina została założona na cyplu z wejściami do morza od północy i południa. Położenie miasta uczyniło z niego lidera handlu morskiego na Morzu Śródziemnym. Wszystkie statki przepływające przez morze nieuchronnie przepłynęły między Sycylią a wybrzeżem Tunezji. Długość potężnych murów miejskich wynosiła 37 kilometrów, a wysokość w niektórych miejscach sięgała 12 metrów. Większość murów znajdowała się na wybrzeżu, dzięki czemu miasto było nie do zdobycia od morza. Miasto posiadało ogromny cmentarz, miejsca kultu, targi, ratusz, wieże i teatr. Podzielony był na cztery identyczne dzielnice mieszkalne. Mniej więcej w środku miasta stała wysoka cytadela zwana Birsą. Było to jedno z największych miast w czasach hellenistycznych.

Fabuła
Kartagina została założona przez ludzi z fenickiego miasta Tyru pod koniec IX wieku p.n.e. mi. Według legendy miasto zostało założone przez wdowę po królu fenickim o imieniu Dydo. Obiecała miejscowemu plemieniu, że zapłaci klejnot za kawałek ziemi skrępowany skórą byka, ale pod warunkiem, że wybór miejsca pozostawiono jej. Po zawarciu umowy koloniści wybrali wygodne miejsce dla miasta, otaczając je wąskimi pasami z jednej skóry byka. Według Herodota, Justyna i Owidiusza wkrótce po założeniu miasta pogorszyły się stosunki Kartaginy z miejscową ludnością. Giarb, przywódca plemienia Makaktan, pod groźbą wojny, zażądał ręki królowej Dydony, ale ona wolała śmierć niż małżeństwo. Wojna jednak się rozpoczęła i nie była na korzyść Kartagińczyków. Według Owidiusza Giarbus zdobył nawet miasto i trzymał je przez kilka lat. Sądząc po znaleziskach znalezionych podczas wykopalisk archeologicznych, na początku jej historii powiązania handlowe łączyły Kartaginę z metropolią, a także z Cyprem i Egiptem. W VIII wieku pne. mi. sytuacja na Morzu Śródziemnym zmieniła się dramatycznie. Fenicja została zdobyta przez Asyrię i liczne kolonie stały się niezależne. Rządy asyryjskie spowodowały masowy odpływ ludności ze starożytnych miast fenickich do kolonii. Prawdopodobnie populacja Kartaginy została uzupełniona uchodźcami do tego stopnia, że ​​Kartagina była w stanie samodzielnie tworzyć kolonie. Pierwszą kolonią kartagińską w zachodniej części Morza Śródziemnego był Ebess na wyspach Pitius. Na przełomie VII i VI wieku. pne mi. Rozpoczęła się kolonizacja grecka. Aby oprzeć się naporowi Greków, kolonie fenickie zaczęły się jednoczyć w państwa. Na Sycylii - Panorm, Soluent, Motia w 580 rpne. mi. skutecznie oparł się Grekom. W Hiszpanii sojusz miast pod wodzą Hadesa walczył z Tartessusem. Ale podstawą jednego państwa fenickiego na zachodzie był związek Kartaginy i Utyki. Korzystne położenie geograficzne pozwoliło Kartaginie stać się największe miasto zachodniej części Morza Śródziemnego (populacja osiągnęła 700 000 osób), aby zjednoczyć wokół siebie resztę kolonii fenickich w Afryce Północnej i Hiszpanii oraz przeprowadzić rozległe podboje i kolonizację.
Kartagina przed wojnami punickimi
W VI wieku Grecy założyli kolonię Massalia i zawarli sojusz z Tartessus. Początkowo Punianie zostali pokonani, ale Magon I zreformował armię, zawarto sojusz z Etruskami, aw 537 pne. mi. w bitwie pod Alalią Grecy zostali pokonani. Wkrótce Tartessos zostało zniszczone, a wszystkie fenickie miasta Hiszpanii zostały zaanektowane. Głównym źródłem bogactwa był handel – kartagińscy kupcy handlowali w Egipcie, Włoszech, Hiszpanii, na Morzu Czarnym i Czerwonym – oraz rolnictwo, oparte na powszechnym wykorzystywaniu niewolniczej siły roboczej. Istniała regulacja handlu – Kartagina dążyła do zmonopolizowania handlu; w tym celu wszyscy poddani byli zobowiązani do handlu jedynie za pośrednictwem kupców kartagińskich. W czasie wojen grecko-perskich Kartagina była w sojuszu z Persją, wraz z Etruskami podjęto próbę całkowitego zdobycia Sycylii. Jednak po klęsce w bitwie pod Himerą (480 pne) przez koalicję greckich miast-państw walka została zawieszona na kilkadziesiąt lat. Głównym przeciwnikiem Punianów były Syrakuzy, wojna trwała z przerwami przez prawie sto lat (394-306 p.n.e.) i zakończyła się niemal całkowitym podbojem Sycylii przez Punian.
W III wieku p.n.e. mi. interesy Kartaginy znalazły się w konflikcie z nasilającą się Republiką Rzymską. Relacje zaczęły się pogarszać. Po raz pierwszy pojawił się on ostatnie stadium wojny między Rzymem a Tarentem. Wreszcie w 264 pne. mi. Rozpoczęła się I wojna punicka. Prowadzono go głównie na Sycylii i na morzu. Rzymianie zdobyli Sycylię, ale wpływ na to miał prawie całkowity brak floty rzymskiej. Dopiero do 260 p.n.e. mi. Rzymianie stworzyli flotę i, stosując taktykę abordażową, odnieśli zwycięstwo morskie na przylądku Mila. W 256 pne. mi. Rzymianie cierpieli walczący do Afryki, pokonując flotę, a następnie armię lądową Kartagińczyków. Konsul Attilius Regulus nie wykorzystał jednak zdobytej przewagi, a rok później armia punicka pod dowództwem spartańskiego najemnika Xanthippusa zadała Rzymianom całkowitą klęskę. Dopiero w 251 rpne. mi. w bitwie pod Panormą (Sycylia) Rzymianie odnieśli wielkie zwycięstwo, chwytając 120 słoni. Dwa lata później Kartagińczycy odnieśli wielkie zwycięstwo morskie i nastąpiła cisza.
Hamilcar Barca
W 247 pne. mi. Hamilcar Barca został wodzem naczelnym Kartaginy, dzięki swoim wybitnym zdolnościom sukces na Sycylii zaczął skłaniać się ku Punianom, ale już w 241 p.n.e. mi. Rzym, zgromadziwszy siły, był w stanie wystawić nową flotę i armię. Kartagina nie mogła już im się oprzeć i po klęsce została zmuszona do zawarcia pokoju, oddając Sycylię Rzymowi i płacąc odszkodowanie w wysokości 3200 talentów na 10 lat. Po klęsce Hamilcar zrezygnował, władza przeszła w ręce jego przeciwników politycznych, którym przewodził Hanno.
Pozorna niezdolność arystokratycznego rządu do: dobre zarządzanie doprowadziło do wzmocnienia opozycji demokratycznej, kierowanej przez Hamilkara. Zgromadzenie Ludowe nadało mu uprawnienia naczelnego wodza. W 236 pne. e. po podbiciu całego wybrzeża Afryki przeniósł walki do Hiszpanii. Walczył tam przez 9 lat, aż poległ w bitwie. Po jego śmierci głównodowodzącym armii został wybrany jego zięć Hazdrubal. Przez 16 lat większość Hiszpanii została podbita i mocno związana z metropolią. Kopalnie srebra przynosiły bardzo duże dochody; silna armia. Ogólnie Kartagina stała się znacznie silniejsza niż była jeszcze przed utratą Sycylii.
Hannibal Barca
Po śmierci Hazdrubala armia wybrała Hannibala - syna Hamilkara - na wodza naczelnego. Wszystkie jego dzieci - Magon, Hazdrubal i Hannibal - Hamil kar wychowywał się w duchu nienawiści do Rzymu, dlatego po przejęciu kontroli nad armią Hannibal zaczął szukać powodu do wojny. W 218 pne. mi. zdobył Saguntum - miasto hiszpańskie i sojusznika Rzymu - rozpoczęła się wojna. Niespodziewanie dla wroga Hannibal poprowadził swoją armię przez Alpy na terytorium Włoch. Odniósł tam szereg zwycięstw - pod Ticinum, Trebią i Jeziorem Trazymeńskim. Dyktator został powołany w Rzymie, ale w 216 pne. mi. w pobliżu miasta Cannes Hannibal zadał Rzymianom miażdżącą klęskę, czego efektem było przejście na stronę Kartaginy znacznej części Włoch i drugiego najważniejszego miasta, Kapui. Wraz ze śmiercią brata Hannibala Hazdrubala, który poprowadził go do znacznych posiłków, sytuacja Kartaginy bardzo się skomplikowała.
Kampanie Hannibala
Rzym wkrótce przeniósł walki do Afryki. Po zawarciu sojuszu z numidyjskim królem Masynissą, Scypion zadał Punianom szereg porażek. Hannibal został wezwany do swojej ojczyzny. W 202 roku p.n.e. mi. w bitwie pod Zamą, dowodząc słabo wyszkoloną armią, został pokonany, a Kartagińczycy postanowili zawrzeć pokój. Zgodnie z jej warunkami zostali zmuszeni do oddania Rzymowi Hiszpanii i wszystkich wysp, utrzymania jedynie 10 okrętów wojennych i wypłacenia 10 000 talentów odszkodowania. Ponadto nie mieli prawa walczyć z nikim bez zgody Rzymu. Po zakończeniu wojny Gannon, Gisgon i Hazdrubal Gad, wrogo nastawieni do Hannibala, przywódców partii arystokratycznych, próbowali go potępić, ale wspierany przez ludność zdołał utrzymać władzę. W 196 pne. mi. Rzym pokonał w wojnie Macedonię, która była sojusznikiem Kartaginy.
Upadek Kartaginy
Nawet po przegranej dwóch wojnach Kartagina szybko się odbudowała i wkrótce ponownie stała się jednym z najbogatszych miast. W Rzymie handel od dawna stał się istotną gałęzią gospodarki, konkurencja Kartaginy hamowała jej rozwój. Jego szybki powrót do zdrowia również był bardzo niepokojący. Król Numidyjczyków, Massinissa, nieustannie atakował posiadłości Kartaginy; zdając sobie sprawę, że Rzym zawsze wspierał przeciwników Kartaginy, przeszedł do bezpośrednich napadów. Wszelkie skargi Kartagińczyków zostały zignorowane i przesądzone na korzyść Numidii. W końcu Punianie zostali zmuszeni do udzielenia mu bezpośredniej wojskowej odmowy. Rzym natychmiast zgłosił roszczenia w związku z wybuchem działań wojennych bez pozwolenia. Armia rzymska przybyła do Kartaginy. Przerażeni Kartagińczycy poprosili o pokój, konsul Lucjusz Censorinus zażądał przekazania całej broni, a następnie zniszczenia Kartaginy i nowe Miasto została założona z dala od morza. Po miesiącu prośby o przemyślenie, Punianie przygotowywali się do wojny. Tak rozpoczęła się III wojna punicka. Miasto zostało ufortyfikowane, więc zdobycie go udało się zdobyć dopiero po 3 latach ciężkiego oblężenia i ciężkich walk. Kartagina została całkowicie zniszczona, z 500 000 mieszkańców, 50 000 wzięto do niewoli i stało się niewolnikami. Literatura Kartaginy została zniszczona, z wyjątkiem traktatu o rolnictwie napisanego przez Mago. Na terenie Kartaginy utworzono rzymską prowincję, rządzoną przez gubernatora z Utica.

Legendarne bogactwo Kartaginy
Zbudowana na fundamencie postawionym przez przodków Fenicjan Kartagina stworzyła własną sieć handlową i rozwinęła ją do niespotykanych rozmiarów. Kartagina utrzymała monopol na handel dzięki potężnej flocie i oddziałom najemników. Kupcy kartagińscy nieustannie poszukiwali nowych rynków zbytu. Około 480 pne. mi. nawigator Himilcon wylądował w bogatej w cynę brytyjskiej Kornwalii. A po 30 latach Hanno, pochodzący z wpływowej rodziny Kartaginy, poprowadził ekspedycję 60 statków, na których znajdowało się 30 000 mężczyzn i kobiet. Ludzie zostali wrzuceni do różne części linii brzegowej do zakładania nowych kolonii. Przedsiębiorczość i przedsiębiorczość pomogły Kartaginie stać się bez wątpienia najbogatszym miastem. świat starożytny. « Na początku III wieku p.n.e. mi. dzięki technologii, flocie i handlowi... miasto wysunęło się na pierwszy plan”, - mówi książka „Kartagina”. Grecki historyk Appian pisał o Kartagińczykach: Ich potęga militarna zrównała się z hellenistycznymi, ale pod względem bogactwa znalazła się na drugim miejscu po Persach».

Regiony i miasta
Regiony rolnicze w Afryce kontynentalnej – obszar zamieszkiwany przez Kartagińczyków – w przybliżeniu odpowiadają obszarowi współczesnej Tunezji, choć pod władzą miasta znalazły się również inne ziemie. Istniały też prawdziwe kolonie fenickie - Utica, Leptis, Hadrumet itp. Informacje o związkach Kartaginy z tymi miastami i niektórymi osadami fenickimi w Afryce czy gdzie indziej są skąpe. Miasta wybrzeża Tunezji wykazały niezależność w swojej polityce dopiero w 149 roku p.n.e., kiedy stało się oczywiste, że Rzym zamierza zniszczyć Kartaginę. Niektórzy z nich poddali się Rzymowi. Ogólnie Kartaginie udało się obrać linię polityczną, do której przyłączyła się reszta miast fenickich zarówno w Afryce, jak i po drugiej stronie Morza Śródziemnego. Imperium Kartaginy było rozległe. W Afryce jej najbardziej wysunięte na wschód miasto znajdowało się ponad 300 km na wschód od Aea. Między nim a Oceanem Atlantyckim odkryto ruiny wielu starożytnych miast fenickich i kartagińskich. Około 500 pne lub nieco później nawigator Hanno poprowadził ekspedycję, która założyła kilka kolonii na atlantyckim wybrzeżu Afryki. Zapuścił się daleko na południe i zostawił opis goryli, tam-tomów i innych afrykańskich widoków rzadko wspominanych przez starożytnych autorów. Kolonie i placówki handlowe znajdowały się w większości w odległości około jednego dnia żeglugi od siebie. Zwykle znajdowali się na wyspach w pobliżu wybrzeża, na przylądkach, w ujściach rzek lub w tych miejscach na stałym lądzie, skąd łatwo było dostać się do morza. Moc składała się z Malty i dwóch sąsiednich wysp. Kartagina przez wieki walczyła z sycylijskimi Grekami, pod jej rządami znajdowały się Lilibey i inne dobrze ufortyfikowane porty na zachodzie Sycylii, a także, w różnych okresach, inne obszary wyspy. Stopniowo Kartagina ustanowiła także kontrolę nad żyznymi regionami Sardynii, podczas gdy mieszkańcy górzystych regionów wyspy pozostali niepokonani. Zagranicznym kupcom odmówiono dostępu do wyspy. Na początku V w. PNE. Kartagińczycy zaczęli eksplorować Korsykę. Kolonie Kartaginy i osady handlowe istniały również na południowym wybrzeżu Hiszpanii, podczas gdy Grecy okopali się na wschodnim wybrzeżu. Od przybycia tutaj w 237 pne. Hamilcar Barca, a przed kampanią Hannibala we Włoszech, osiągnięto wielki sukces w ujarzmianiu wewnętrznych regionów Hiszpanii.

System rządowy
Kartagina posiadała żyzne ziemie w głębi lądu, miała korzystne położenie geograficzne, sprzyjające handlowi, a także pozwalała kontrolować wody między Afryką a Sycylią, uniemożliwiając obcym statkom płynięcie dalej na zachód.
W porównaniu z wieloma słynnymi miastami starożytności, Kartagina punicka nie jest tak bogata w znaleziska, ponieważ w 146 pne. Rzymianie metodycznie niszczyli miasto, a w rzymskiej Kartaginie, założonej na tym samym miejscu w 44 roku p.n.e., prowadzono intensywną budowę. Kartagina została otoczona potężnymi murami o długości ok. 2 tys. 30 km. Jego populacja jest nieznana. Cytadela była mocno ufortyfikowana. Miasto posiadało rynek, budynek rady, sąd i świątynie. W dzielnicy zwanej Megara znajdowało się wiele ogrodów warzywnych, sadów i krętych kanałów. Statki wpłynęły do ​​portu handlowego przez wąskie przejście. Do załadunku i rozładunku można było jednocześnie wyciągnąć na brzeg do 220 statków. Za portem handlowym znajdował się port wojskowy i arsenał. Zgodnie ze strukturą państwową Kartagina była oligarchią. Pomimo tego, że w domu, w Fenicji, władza należała do królów. Starożytni autorzy, którzy najbardziej podziwiali strukturę Kartaginy, porównywali ją z systemem państwowym Sparty i Rzymu. Władza tutaj należała do Senatu, który był odpowiedzialny za finanse, Polityka zagraniczna, wypowiedzenia wojny i pokoju, a także przeprowadził ogólny przebieg wojny. Władza wykonawcza została powierzona dwóm wybranym sędziom Suffet. Oczywiście byli to senatorowie, a ich obowiązki miały charakter wyłącznie cywilny, nie obejmujący kontroli nad armią. Wraz z dowódcami armii zostali wybrani przez zgromadzenie ludowe. Te same stanowiska powstały w miastach pod rządami Kartaginy. Chociaż wielu arystokratów posiadało rozległe ziemie rolne, własność ziemi nie była jedyną podstawą do osiągnięcia wysokiej pozycji społecznej. Handel uważano za dość szanowane zajęcie, a zdobyte w ten sposób bogactwo traktowano z szacunkiem.

Religia Kartaginy
Kartagińczycy, podobnie jak inne ludy śródziemnomorskie, wyobrażali sobie wszechświat podzielony na trzy światy, położone jeden nad drugim. Być może jest to ten sam wąż światowy, którego Ugarijczycy nazywali Lataną, a starożytni Żydzi nazywali Lewiatanem. Uważano, że Ziemia leży między dwoma oceanami. Słońce wschodzące ze wschodniego oceanu, omijając ziemię, pogrążyło się w zachodnim oceanie, który uważano za morze ciemności i siedzibę zmarłych. Dusze zmarłych mogły się tam dostać na statkach lub na delfinach. Niebo było siedzibą bogów Kartaginy, a ponieważ Kartagińczycy byli imigrantami z fenickiego miasta Tyru, czcili bogów Kanaanu, ale nie wszystkich. Tak, a bogowie kananejscy na nowej ziemi zmienili swój wygląd, wchłaniając cechy lokalnych bogów.

Pierwsze miejsce wśród bóstw Kartaginy zajęła panna bogini Tannit, znana od V wieku p.n.e. pne mi. zgodnie z religijną formułą inskrypcji punickich jako „Tannit przed Baalem”. Co ważne, odpowiadała wielkim boginiom Ugarit - Aszera, Astarte i Anat, ale nie pokrywała się z nimi w funkcjach i pod wieloma względami przewyższała je, co widać przynajmniej po jej pełnym imieniu. Symbolami Tannitu były półksiężyc, gołąb i trójkąt z poprzeczką - jakby schematyczne przedstawienie kobiecego ciała. Jeden z głównych bogów Kartagińczyków - Baal-Hammon, który znalazł się w cieniu Tannit - zachował pewne cechy swojego poprzednika Balu: Baal był także patronem rolnictwa, „nosicielem chleba” i był przedstawiany z uszami kukurydzy w lewej ręce. Utożsamiany z greckim Kronos, etruskim Satre i rzymskim Saturnem, Baal-Hammon należał do starszego pokolenia bogów; to jemu składano liczne ofiary z ludzi. Nie mniej czczonym bogiem Kartaginy był Reszef, znany już Kananejczykom w II tysiącleciu p.n.e. e., ale nie był wtedy jednym z głównych bogów. Sama nazwa Reshef oznacza „płomień”, „iskra”, a atrybutem boga był łuk, co dało Grekom powód do utożsamiania go z Apollem, choć w rzeczywistości był on najprawdopodobniej bogiem piorunów i niebiańskiego światła, podobnie jak Grek Zeus, cyna etruska i Jowisz rzymski. Wraz z bogami Kartagińczycy czcili bohaterów. Znane są ołtarze braci Filen, którzy zasłynęli swoimi wyczynami w walce z miejscową ludnością lub Hellenami. Bogom i bohaterom czczono zarówno pod gołym niebem, przy poświęconych im ołtarzach, jak iw świątyniach prowadzonych przez kapłanów. Dozwolone było łączenie stanowisk kapłańskich i świeckich. Kapłaństwo każdej świątyni było kolegium, na czele którego stał arcykapłan, należący do najwyższych warstw arystokracji. Większość personelu świątyni składała się ze zwykłych kapłanów i kapłanek, których stanowiska również uważano za honorowe. Wśród ministrów byli też wróżbici, muzycy, święci fryzjerzy, skrybowie i niewolnicy, którzy zajmowali wyższe stanowiska niż niewolnicy prywatni i publiczni. Kult przywiązywał szczególną wagę do ofiar, którym zwykle towarzyszą przedstawienia teatralne. Część żniw, zwierzęta i ludzi poświęcono. Ofiary z ludzi są znane wielu starożytnym religiom, ale jeśli wśród Hellenów, Etrusków, Rzymian nie miały one trwałego charakteru, to w Kartaginie co roku składano ofiary z ludzi - bez nich nie mogło się obejść żadne wielkie święto religijne. Najczęstsze były ofiary z nowo narodzonych dzieci. Kartagińczycy wzięli jako zakładników najstarszych obywateli, bogowie kartagińscy żądali w ofierze przede wszystkim dzieci szlachty. I żaden z prominentnych polityków i przywódców wojskowych nie mógł uratować swojego dziecka przed tym losem. Z biegiem czasu wśród kartagińskich bogów wzrosło pragnienie krwi: coraz częściej składano im w ofierze dzieci i na coraz to nowych terytoriach wchodzących w skład państwa kartagińskiego.

Polityka handlowa
Kartagińczycy celowali w handlu. Kartaginę można z powodzeniem nazwać państwem handlowym, ponieważ w swojej polityce kierowała się względami handlowymi. Wiele jego kolonii i placówek handlowych zostało niewątpliwie założonych w celu rozwoju handlu. Wiadomo o niektórych wyprawach podejmowanych przez władców Kartaginy, których przyczyną była również chęć nawiązania szerszych stosunków handlowych. W umowie zawartej przez Kartaginę w 508 pne. z republiką rzymską, która dopiero co powstała po wypędzeniu królów etruskich z Rzymu, przewidziano, że statki rzymskie nie powinny pływać część zachodnia morza, ale mogą korzystać z portu Kartaginy. W przypadku przymusowego lądowania gdziekolwiek indziej na terytorium punickim poprosili władze o oficjalną ochronę i po naprawieniu statku i uzupełnieniu zapasów żywności natychmiast wyruszyli w rejs. Kartagina zgodziła się uznać granice Rzymu i szanować jego mieszkańców, a także sojuszników. Kartagińczycy zawierali porozumienia i, w razie potrzeby, ustępstwa. Uciekali się również do siły, aby uniemożliwić rywalom wejście na wody zachodniej części Morza Śródziemnego, którą uważali za swoje lenno, z wyjątkiem wybrzeża Galii oraz przylegających do niego wybrzeży Hiszpanii i Włoch. Walczyli także z piractwem. Kartagina nie przykładała należytej uwagi do bicia monet. Podobno nie było tu własnej monety aż do IV wieku p.n.e. pne, kiedy emitowano srebrne monety, które, jeśli zachowane okazy uważa się za typowe, znacznie różniły się wagą i jakością. Być może Kartagińczycy woleli używać niezawodnej srebrnej monety Aten i innych stanów, a większość transakcji odbywała się w bezpośrednim handlu wymiennym.

Rolnictwo
Kartagińczycy byli wykwalifikowanymi rolnikami. Spośród zbóż najważniejsza była pszenica i jęczmień. Produkowane na sprzedaż wino było średniej jakości. Fragmenty pojemników ceramicznych znalezione podczas wykopaliska archeologiczne w Kartaginie zeznaj, że win jest więcej Wysoka jakość Kartagińczycy sprowadzeni z Grecji lub z wyspy Rodos. Kartagińczycy słynęli z uzależnienia od wina, uchwalono specjalne ustawy przeciwko pijaństwu. W Afryce Północnej oliwa z oliwek była produkowana w dużych ilościach, choć słabej jakości. Rosły tu figi, granaty, migdały, palmy daktylowe, a starożytni autorzy wspominają o warzywach, takich jak kapusta, groszek i karczochy. W Kartaginie hodowano konie, muły, krowy, owce i kozy. Numidyjczycy, którzy mieszkali na zachodzie, na terenie współczesnej Algierii, preferowali konie pełnej krwi i słynęli jako jeźdźcy. Większość afrykańskich posiadłości Kartaginy została podzielona pomiędzy zamożnych Kartagińczyków, których duże majątki były zarządzane naukowo. Po upadku Kartaginy Senat Rzymski, chcąc przyciągnąć zamożnych ludzi do przywrócenia produkcji na niektórych swoich ziemiach, nakazał przetłumaczenie tego podręcznika na język angielski. język łaciński. Jako dzierżawcy lub dzierżawcy pracowali miejscowi mieszkańcy - Berberowie, a czasem grupy niewolników pod przywództwem nadzorców.

Rękodzieło
Kartagińscy rzemieślnicy specjalizowali się w wytwarzaniu tanich produktów, głównie odtwarzających wzory egipskie, fenickie i greckie i przeznaczonych do sprzedaży w zachodniej części Morza Śródziemnego, gdzie Kartagina opanowała wszystkie rynki. Produkcja dóbr luksusowych, takich jak jasnofioletowa farba potocznie nazywana „fioletą tyryjską”, znana jest w późniejszym okresie, kiedy Rzymianie rządzili Afryką Północną, ale można uznać, że istniała przed upadkiem Kartaginy. W Maroku i na wyspie Dżerba, w najlepszych miejscach do pozyskiwania murexu, powstały stałe osady. Zgodnie z tradycją wschodnią państwo było właścicielem niewolników, korzystającym z niewolniczej pracy w arsenałach, stoczniach czy budownictwie.
Niektórzy rzemieślnicy puniccy byli bardzo wykwalifikowani, zwłaszcza w stolarstwie i obróbce metali. Kartagiński cieśla mógł używać do pracy drewna cedrowego, którego właściwości znali od czasów starożytnych mistrzowie starożytnej Fenicji, którzy pracowali z cedrem libańskim. Ze względu na ciągłe zapotrzebowanie na statki, zarówno stolarze, jak i ślusarze niezmiennie się różnili wysoki poziom umiejętność. Największym przemysłem rzemieślniczym była produkcja wyrobów ceramicznych. Odnaleziono pozostałości warsztatów i pieców garncarskich, wypełnione produktami przeznaczonymi do wypalania. Każda osada punicka w Afryce produkowała ceramikę, którą można znaleźć wszędzie na terenach wchodzących w skład sfery Kartaginy - na Malcie, Sycylii, Sardynii i Hiszpanii.

Treść artykułu

Kartagina, starożytne miasto (w pobliżu współczesnej Tunezji) i państwo, które istniało w VII-II wieku. PNE. w zachodniej części Morza Śródziemnego. Kartagina (w języku fenickim oznacza „nowe miasto”) została założona przez ludzi z Fenickiego Tyru (tradycyjna data założenia 814 pne, faktycznie założona nieco później, prawdopodobnie około 750 pne). Rzymianie nazywali to Carthago, Grecy nazywali to Carchedon.

Według legendy Kartagina została założona przez królową Elissa (Dido), która uciekła z Tyru po tym, jak jej brat Pigmalion, król Tyru, zabił jej męża Syche, aby przejąć jego bogactwo. W całej historii Kartaginy mieszkańcy miasta słynęli z przedsiębiorczości. Zgodnie z legendą o założeniu miasta, Dydona, której pozwolono zajmować tyle ziemi, ile pokrywała skóra wołu, przejęła w posiadanie duży obszar, przecinając skórę na wąskie pasy. Dlatego cytadelę położoną na tym miejscu nazwano Birsa (co znaczy „skóra”).

Kartagina nie była najstarszą z kolonii fenickich. Na długo przed nim Utica została założona nieco na północ (tradycyjna data - ok. 1100 pne). Prawdopodobnie w tym samym czasie powstały Hadrumet i Leptis, położone na wschodnim wybrzeżu Tunezji na południu, Hippo na północnym wybrzeżu i Lyx na atlantyckim wybrzeżu współczesnego Maroka.

Na długo przed założeniem kolonii fenickich statki z Egiptu, Grecji mykeńskiej i Krety zaorały Morze Śródziemne. Polityczne i militarne niepowodzenia tych mocarstw od około 1200 roku p.n.e. zapewniło Fenicjanom swobodę działania na Morzu Śródziemnym oraz możliwość zdobycia umiejętności żeglugi i handlu. Od 1100 do 800 pne Fenicjanie faktycznie zdominowali morze, do którego odważyły ​​się pływać tylko rzadkie greckie statki. Fenicjanie eksplorowali ziemie na zachodzie aż po atlantyckie wybrzeże Afryki i Europy, co później przydało się Kartaginie.

MIASTO I PAŃSTWO

Kartagina posiadała żyzne ziemie w głębi lądu, miała korzystne położenie geograficzne, sprzyjające handlowi, a także pozwalała kontrolować wody między Afryką a Sycylią, uniemożliwiając obcym statkom płynięcie dalej na zachód.

W porównaniu z wieloma znanymi miastami starożytności, Punicka (z łac. punicus lub poenicus - fenicka) Kartagina nie jest tak bogata w znaleziska, ponieważ w 146 pne. Rzymianie metodycznie niszczyli miasto, a w rzymskiej Kartaginie, założonej na tym samym miejscu w 44 roku p.n.e., prowadzono intensywną budowę. Na podstawie skąpych dowodów starożytnych autorów i ich często niejasnych wskazań topograficznych wiemy, że miasto Kartagina było otoczone potężnymi murami ok. 5,5 tys. 30 km. Jego populacja jest nieznana. Cytadela była mocno ufortyfikowana. Miasto posiadało rynek, budynek rady, sąd i świątynie. W dzielnicy zwanej Megara znajdowało się wiele ogrodów warzywnych, sadów i krętych kanałów. Statki wpłynęły do ​​portu handlowego przez wąskie przejście. Do załadunku i rozładunku można było jednocześnie wyciągnąć na brzeg do 220 statków (stare statki w miarę możliwości należało trzymać na lądzie). Za portem handlowym znajdował się port wojskowy i arsenał.

System rządowy.

Zgodnie ze strukturą państwową Kartagina była oligarchią. Pomimo tego, że w ich ojczyźnie, w Fenicji, władza należała do królów, a założycielem Kartaginy była według legendy królowa Dydona, o władzy królewskiej nie wiemy prawie nic. Starożytni autorzy, którzy najbardziej podziwiali strukturę Kartaginy, porównywali ją z systemem państwowym Sparty i Rzymu. Władza tutaj należała do Senatu, który zajmował się finansami, polityką zagraniczną, wypowiedzeniem wojny i pokoju, a także sprawował ogólny przebieg wojny. Władza wykonawcza została powierzona dwóm wybranym sędziom sufetowym (Rzymianie nazywali ich sufetes, taka sama pozycja jak „szofetim”, czyli sędziowie w Starym Testamencie). Oczywiście byli to senatorowie, a ich obowiązki miały charakter wyłącznie cywilny, nie obejmujący kontroli nad armią. Wraz z dowódcami armii zostali wybrani przez zgromadzenie ludowe. Te same stanowiska powstały w miastach pod rządami Kartaginy. Chociaż wielu arystokratów posiadało rozległe ziemie rolne, własność ziemi nie była jedyną podstawą do osiągnięcia wysokiej pozycji społecznej. Handel uważano za dość szanowane zajęcie, a zdobyte w ten sposób bogactwo traktowano z szacunkiem. Niemniej jednak niektórzy arystokraci od czasu do czasu aktywnie sprzeciwiali się dominacji kupców, jak np. Hanno Wielki w III wieku p.n.e. PNE.

Regiony i miasta.

Tereny rolnicze w Afryce kontynentalnej – obszar zamieszkiwany przez Kartagińczyków – w przybliżeniu odpowiadają terytorium współczesnej Tunezji, choć pod władzą miasta znalazły się również inne ziemie. Kiedy starożytni autorzy mówią o licznych miastach będących w posiadaniu Kartaginy, z pewnością mają na myśli zwykłe wioski. Znajdowały się tu jednak również prawdziwe kolonie fenickie - Utica, Leptis, Hadrumet itp. Informacje o związkach Kartaginy z tymi miastami i niektórymi osadami fenickimi w Afryce czy gdzie indziej są skąpe. Miasta wybrzeża Tunezji wykazały niezależność w swojej polityce dopiero w 149 roku p.n.e., kiedy stało się oczywiste, że Rzym zamierza zniszczyć Kartaginę. Niektórzy z nich poddali się następnie Rzymowi. Ogólnie Kartaginie udało się (prawdopodobnie po 500 roku p.n.e.) wybrać linię polityczną, do której przyłączyła się reszta miast fenickich zarówno w Afryce, jak i po drugiej stronie Morza Śródziemnego.

Władza Kartaginy była bardzo rozległa. W Afryce najbardziej wysunięte na wschód miasto znajdowało się ponad 300 km na wschód od Ei (współczesny Trypolis). Między nim a Oceanem Atlantyckim odkryto ruiny wielu starożytnych miast fenickich i kartagińskich. Około 500 pne lub nieco później nawigator Hanno poprowadził ekspedycję, która założyła kilka kolonii na atlantyckim wybrzeżu Afryki. Zapuścił się daleko na południe i zostawił opis goryli, tam-tomów i innych afrykańskich widoków rzadko wspominanych przez starożytnych autorów.

Kolonie i placówki handlowe znajdowały się w większości w odległości około jednego dnia żeglugi od siebie. Zwykle znajdowali się na wyspach w pobliżu wybrzeża, na przylądkach, w ujściach rzek lub w tych miejscach na stałym lądzie, skąd łatwo było dostać się do morza. Na przykład Leptis, położone w pobliżu współczesnego Trypolisu, w epoce rzymskiej służyło jako ostatni nadmorski punkt szlaku wielkiej karawany z wnętrza, skąd kupcy przywozili niewolników i złoty pył. Handel ten prawdopodobnie rozpoczął się we wczesnych etapach historii Kartaginy.

Moc składała się z Malty i dwóch sąsiednich wysp. Kartagina przez wieki walczyła z sycylijskimi Grekami, pod jej rządami znajdowały się Lilibei i inne dobrze ufortyfikowane porty na zachodzie Sycylii, a także w różnych okresach inne tereny na wyspie (zdarzyło się, że prawie cała Sycylia była w jej rękach , z wyjątkiem Syrakuz). Stopniowo Kartagina ustanowiła także kontrolę nad żyznymi regionami Sardynii, podczas gdy mieszkańcy górzystych regionów wyspy pozostali niepokonani. Zagranicznym kupcom odmówiono dostępu do wyspy. Na początku V w. PNE. Kartagińczycy zaczęli eksplorować Korsykę. Kolonie Kartaginy i osady handlowe istniały również na południowym wybrzeżu Hiszpanii, podczas gdy Grecy okopali się na wschodnim wybrzeżu. Od przybycia tutaj w 237 pne. Hamilcar Barca, a przed kampanią Hannibala we Włoszech, osiągnięto wielki sukces w ujarzmianiu wewnętrznych regionów Hiszpanii. Podobno, tworząc swoją władzę rozproszoną na różnych terytoriach, Kartagina nie stawiała sobie innych celów niż ustanowienie nad nimi kontroli w celu uzyskania jak największego zysku.

CYWILIZACJA KARTAGINA

Rolnictwo.

Kartagińczycy byli wykwalifikowanymi rolnikami. Spośród zbóż najważniejsza była pszenica i jęczmień. Część zboża przywieziono prawdopodobnie z Sycylii i Sardynii. Produkowane na sprzedaż wino było średniej jakości. Fragmenty naczyń ceramicznych znalezione podczas wykopalisk archeologicznych w Kartaginie wskazują, że Kartagińczycy sprowadzali wina wyższej jakości z Grecji lub z wyspy Rodos. Kartagińczycy słynęli z nadmiernego uzależnienia od wina, uchwalono nawet specjalne ustawy przeciwko pijaństwu, np. zakazujące używania wina przez żołnierzy. W Afryce Północnej oliwa z oliwek była produkowana w dużych ilościach, choć słabej jakości. Rosły tu figi, granaty, migdały, palmy daktylowe, a starożytni autorzy wspominają o warzywach, takich jak kapusta, groszek i karczochy. W Kartaginie hodowano konie, muły, krowy, owce i kozy. Numidyjczycy, którzy mieszkali na zachodzie, na terenie współczesnej Algierii, preferowali konie pełnej krwi i słynęli jako jeźdźcy. Podobno Kartagińczycy, którzy mieli silne powiązania handlowe z Numidyjczykami, kupowali od nich konie. Później smakosze Cesarskiego Rzymu wysoko cenili drób z Afryki.

W przeciwieństwie do republikańskiego Rzymu, w Kartaginie drobni rolnicy nie stanowili kręgosłupa społeczeństwa. Większość afrykańskich posiadłości Kartaginy została podzielona pomiędzy zamożnych Kartagińczyków, których duże majątki były zarządzane naukowo. Pewien Magon, żyjący prawdopodobnie w III wieku. BC, napisał przewodnik do przechowywania Rolnictwo. Po upadku Kartaginy Senat Rzymski, chcąc przyciągnąć zamożnych ludzi do przywrócenia produkcji na niektórych swoich ziemiach, nakazał przetłumaczenie tego podręcznika na łacinę. Fragmenty pracy, cytowane w źródłach rzymskich, wskazują, że Magon posługiwał się greckimi podręcznikami dotyczącymi rolnictwa, ale starał się dostosować je do lokalnych warunków. Pisał o dużych gospodarstwach i zajmował się wszystkimi aspektami produkcji rolnej. Prawdopodobnie jako dzierżawcy lub dzierżawcy pracowali miejscowi mieszkańcy - Berberowie, a czasem grupy niewolników pod przywództwem nadzorców. Nacisk kładziono głównie na uprawy dochodowe, olej roślinny i wino, ale charakter obszaru nieuchronnie sugerował specjalizację: bardziej pagórkowate tereny przeznaczano na sady, winnice lub pastwiska. Były też średniej wielkości gospodarstwa chłopskie.

Rękodzieło.

Kartagińscy rzemieślnicy specjalizowali się w wytwarzaniu tanich produktów, głównie odtwarzających wzory egipskie, fenickie i greckie i przeznaczonych do sprzedaży w zachodniej części Morza Śródziemnego, gdzie Kartagina opanowała wszystkie rynki. Produkcja dóbr luksusowych, takich jak jasnofioletowa farba potocznie nazywana „fioletą tyryjską”, znana jest w późniejszym okresie, kiedy Rzymianie rządzili Afryką Północną, ale można uznać, że istniała przed upadkiem Kartaginy. Ślimak purpurowy, ślimak morski zawierający ten barwnik, najlepiej zbierał jesienią i zimą – porami roku nieodpowiednimi do żeglugi. W Maroku i na wyspie Dżerba, w najlepszych miejscach do pozyskiwania murexu, powstały stałe osady.

Zgodnie z tradycją wschodnią państwo było właścicielem niewolników, korzystającym z niewolniczej pracy w arsenałach, stoczniach czy budownictwie. Archeolodzy nie znaleźli dowodów, które wskazywałyby na obecność dużych prywatnych przedsiębiorstw rzemieślniczych, których wyroby byłyby dystrybuowane na zachodnim rynku zamkniętym dla osób postronnych, podczas gdy zaznaczono wiele małych warsztatów. Wśród znalezisk często bardzo trudno jest odróżnić wyroby kartagińskie od przedmiotów sprowadzanych z Fenicji czy Grecji. Rzemieślnikom udało się odtworzyć proste wyroby i wydaje się, że Kartagińczycy nie byli zbyt chętni do robienia czegokolwiek poza kopiami.

Niektórzy rzemieślnicy puniccy byli bardzo wykwalifikowani, zwłaszcza w stolarstwie i obróbce metali. Kartagiński cieśla mógł używać do pracy drewna cedrowego, którego właściwości znali od czasów starożytnych mistrzowie starożytnej Fenicji, którzy pracowali z cedrem libańskim. Ze względu na ciągłe zapotrzebowanie na statki zarówno stolarze, jak i ślusarze niezmiennie wyróżniali się wysokim poziomem umiejętności. Istnieją dowody ich umiejętności w obróbce żelaza i brązu. Liczba ozdób znalezionych podczas wykopalisk jest niewielka, ale wydaje się, że ludzie ci nie byli skłonni do umieszczania w grobowcach kosztownych przedmiotów, aby zadowolić dusze zmarłych.

Najwyraźniej największym przemysłem rzemieślniczym była produkcja wyrobów ceramicznych. Odnaleziono pozostałości warsztatów i pieców garncarskich, wypełnione produktami przeznaczonymi do wypalania. Każda osada punicka w Afryce produkowała ceramikę, którą można znaleźć wszędzie na terenach wchodzących w skład sfery Kartaginy - na Malcie, Sycylii, Sardynii i Hiszpanii. Ceramika kartagińska znajduje się od czasu do czasu na wybrzeżu Francji i północnych Włoszech - gdzie dominującą pozycję w handlu zajmowali Grecy z Massalii (dzisiejsza Marsylia) i gdzie Kartagińczycy prawdopodobnie nadal mogli handlować.

Znaleziska archeologiczne obrazują stabilną produkcję prostej ceramiki nie tylko w samej Kartaginie, ale także w wielu innych miastach punickich. Są to miski, wazony, naczynia, kielichy, dzbany o różnym przeznaczeniu, zwane amforami, dzbanki na wodę i lampy. Badania pokazują, że ich produkcja istniała od czasów starożytnych aż do śmierci Kartaginy w 146 p.n.e. Wczesne produkty w większości odtwarzały wzory fenickie, które z kolei często były kopiami egipskich. Wydaje się, że w IV i III wieku. PNE. Kartagińczycy szczególnie cenili wyroby greckie, co przejawiało się naśladownictwem greckiej ceramiki i rzeźby oraz obecnością dużej liczby wyrobów greckich tego okresu w materiałach z wykopalisk w Kartaginie.

Polityka handlowa.

Kartagińczycy odnosili szczególne sukcesy w handlu. Kartaginę można z powodzeniem nazwać państwem handlowym, ponieważ jej polityka była w dużej mierze kierowana względami handlowymi. Wiele jego kolonii i placówek handlowych zostało niewątpliwie założonych w celu rozwoju handlu. Wiadomo o niektórych wyprawach podejmowanych przez władców Kartaginy, których przyczyną była również chęć nawiązania szerszych stosunków handlowych. W umowie zawartej przez Kartaginę w 508 pne. z republiką rzymską, która właśnie powstała po wypędzeniu królów etruskich z Rzymu, przewidziano, że statki rzymskie nie powinny pływać na zachodnią część morza, ale mogły korzystać z portu Kartaginy. W przypadku przymusowego lądowania gdziekolwiek indziej na terytorium punickim poprosili władze o oficjalną ochronę i po naprawieniu statku i uzupełnieniu zapasów żywności natychmiast wyruszyli w rejs. Kartagina zgodziła się uznać granice Rzymu i szanować jego mieszkańców, a także sojuszników.

Kartagińczycy zawierali porozumienia i, w razie potrzeby, ustępstwa. Uciekali się również do siły, aby uniemożliwić rywalom wejście na wody zachodniej części Morza Śródziemnego, którą uważali za swoje lenno, z wyjątkiem wybrzeża Galii oraz przylegających do niego wybrzeży Hiszpanii i Włoch. Walczyli także z piractwem. Władze utrzymywały w dobrym stanie skomplikowane struktury portu handlowego Kartaginy, a także jego portu wojskowego, który podobno był otwarty dla obcych statków, ale wpływało tam niewielu marynarzy.

Uderzające jest, że takie państwo handlowe jak Kartagina nie przywiązywało należytej wagi do monet. Podobno nie było tu własnej monety aż do IV wieku p.n.e. pne, kiedy emitowano srebrne monety, które, jeśli zachowane okazy uważa się za typowe, znacznie różniły się wagą i jakością. Być może Kartagińczycy woleli używać niezawodnej srebrnej monety Aten i innych stanów, a większość transakcji odbywała się w bezpośrednim handlu wymiennym.

Towary i szlaki handlowe.

Konkretne dane na temat handlu Kartaginy są zaskakująco skąpe, choć dowody na jej handlowe zainteresowania są dość liczne. Typowa wśród takich dowodów jest historia Herodota o handlu na zachodnim wybrzeżu Afryki. Kartagińczycy wylądowali na brzegu w określonym miejscu i rozłożyli towary, po czym wycofali się na swoje statki. Wtedy zjawili się okoliczni mieszkańcy i umieścili przy towarach pewną ilość złota. Jeśli starczyło, Kartagińczycy zabrali złoto i odpłynęli. W przeciwnym razie pozostawili go nietkniętym i wrócili na statki, a tubylcy przynieśli więcej złota. O tym, czym były te towary, nie wspomina się w historii.

Najwyraźniej Kartagińczycy przywozili na sprzedaż lub wymianę prostą ceramikę do tych zachodnich regionów, gdzie byli monopolistami, a także handlowali amuletami, biżuterią, prostymi metalowymi naczyniami i zwykłym szkłem. Część z nich została wyprodukowana w Kartaginie, część - w koloniach punickich. Według wielu relacji, kupcy puniccy oferowali wino, kobiety i ubrania tubylcom z Balearów w zamian za niewolników.

Można przypuszczać, że zajmowali się szeroko zakrojonymi zakupami towarów w innych ośrodkach rzemieślniczych – Egipcie, Fenicji, Grecji, południowych Włoszech – i transportowali je tam, gdzie mieli monopol. W portach tych ośrodków rzemieślniczych słynęli puniccy kupcy. Znaleziska przedmiotów niekartagińskich podczas wykopalisk archeologicznych osad zachodnich sugerują, że przywieziono je tam na statkach punickich.

Niektóre wzmianki w literaturze rzymskiej wskazują, że Kartagińczycy przywozili różne cenne towary do Italii, gdzie wysoko ceniono kość słoniową z Afryki. W czasach imperium ogromna liczba dzikich zwierząt została przywieziona z rzymskiej Afryki Północnej na urządzenia do gier. Wspomniane są również figi i miód.

Uważa się, że statki Kartaginy pływały po Atlantyku po cynę z Kornwalii. Sami Kartagińczycy produkowali brąz i być może wysyłali trochę cyny do innych miejsc, gdzie była potrzebna do podobnej produkcji. Poprzez swoje kolonie w Hiszpanii starali się pozyskać srebro i ołów, które można by wymienić na przywiezione przez nich towary. Liny do okrętów punickich zostały wykonane z trawy esparto, która rośnie w Hiszpanii i Afryce Północnej. Ważny artykuł handlowy, ze względu na wysoka cena, był purpurowy barwnik od szkarłatu. W wielu rejonach kupcy kupowali skóry i skóry dzikich zwierząt i znajdowali rynki zbytu.

Podobnie jak w późniejszych czasach, karawany z południa musiały przybyć do portów Leptis i Aea, a także do położonego nieco na zachód Gigtis. Nieśli popularne w starożytności strusie pióra oraz jajka, które służyły jako ozdoby lub miski. W Kartaginie malowano ich w okrutne twarze i używano, jak mówią, masek do odstraszania demonów. Przywieźli też z przyczepami kempingowymi kość słoniowa i niewolników. Ale najważniejszym ładunkiem był złoty pył ze Złotego Wybrzeża lub z Gwinei.

Jedne z najlepszych towarów, które Kartagińczycy sprowadzali na własny użytek. Część ceramiki znalezionej w Kartaginie została przywieziona z Grecji lub z Kampanii w południowych Włoszech, gdzie została wykonana przez odwiedzających Greków. Charakterystyczne uchwyty z amfor Rodos znalezione podczas wykopalisk Kartaginy świadczą o tym, że wino sprowadzono tu z Rodos. Co zaskakujące, nie znajdziemy tutaj wysokiej jakości ceramiki attyckiej.

Język, sztuka i religia.

Prawie nic nie wiemy o kulturze Kartagińczyków. Jedyne długie teksty w ich języku, które do nas dotarły, zawiera sztuka Plauta puński, gdzie jedna z postaci, Gannon, wypowiada monolog, podobno w autentycznym dialekcie punickim, po czym od razu powtarza znaczną jego część po łacinie. Poza tym po spektaklu porozrzucanych jest wiele replik tego samego Gannona, również z tłumaczeniem na łacinę. Niestety skrybowie, którzy nie rozumieli tekstu, zniekształcili go. Ponadto język kartagiński znany jest tylko z nazwy geograficzne, terminy techniczne, nazwy własne i pojedyncze słowa podane przez autorów greckich i łacińskich. W interpretacji tych fragmentów bardzo pomocne jest podobieństwo języka punickiego do hebrajskiego.

Kartagińczycy nie mieli własnych tradycji artystycznych. Podobno we wszystkim, co można przypisać sferze sztuki, ludzie ci ograniczali się do kopiowania cudzych pomysłów i technik. W ceramice, biżuterii i rzeźbie zadowalali się naśladownictwem, a czasami kopiowali nie najlepsze przykłady. Jeśli chodzi o literaturę, nie mamy żadnych zapisów, by tworzyli inne pisma niż czysto praktyczne, takie jak podręcznik rolniczy Mago i jeden lub dwa mniejsze greckie teksty kompilacyjne. Nie jesteśmy świadomi obecności w Kartaginie czegoś, co można by nazwać „literaturą piękną”.

Kartagina miała oficjalne kapłaństwo, świątynie i własny kalendarz religijny. Głównymi bóstwami byli Baal (Baal) - bóg semicki znany ze Starego Testamentu oraz bogini Tanit (Tinnit), niebiańska królowa. Wergiliusz w Eneida nazwał Juno boginią, która faworyzowała Kartagińczyków, ponieważ utożsamiał ją z Tanitem. Religię Kartagińczyków charakteryzuje składanie ofiar z ludzi, szczególnie szeroko praktykowane w okresach klęski żywiołowej. Najważniejszą rzeczą w tej religii jest wiara w skuteczność praktyk kultowych w komunikowaniu się z niewidzialnym światem. W tym świetle szczególnie zaskakujące jest to, że w IV i III wieku. PNE. Kartagińczycy aktywnie przyłączyli się do mistycznego greckiego kultu Demeter i Persefony; w każdym razie materialne ślady tego kultu są dość liczne.

RELACJE Z INNYMI OSOBAMI

Najstarszymi rywalami Kartagińczyków były kolonie fenickie w Afryce, Utica i Hadrumet. Nie jest jasne, kiedy i jak musieli podporządkować się Kartaginie: nie ma pisemnych dowodów na jakiekolwiek wojny.

Sojusz z Etruskami.

Etruskowie z północnych Włoch byli zarówno sojusznikami, jak i rywalami handlowymi Kartaginy. Ci przedsiębiorczy żeglarze, kupcy i piraci zdominowali VI wiek. PNE. na dużej części Włoch. Główny obszar ich osadnictwa znajdował się bezpośrednio na północ od Rzymu. Posiadali także Rzym i ziemie na południu - aż do momentu, w którym weszli w konflikt z Grekami z południowej Italii. Po zawarciu sojuszu z Etruskami, Kartagińczykami w 535 pne. odniósł wielkie zwycięstwo morskie nad Fokami - Grekami, którzy zajęli Korsykę.

Etruskowie zajęli Korsykę i utrzymywali wyspę przez około dwa pokolenia. W 509 pne Rzymianie wypędzili ich z Rzymu i Lacjum. Wkrótce potem Grecy z południowych Włoch, przy wsparciu Greków sycylijskich, zwiększyli presję na Etrusków iw 474 rpne. położyć kres ich władzy na morzu, zadając im miażdżącą porażkę w pobliżu Cum w Zatoce Neapolitańskiej. Kartagińczycy przenieśli się na Korsykę, mając już przyczółek na Sardynii.

Walcz o Sycylię.

Jeszcze przed poważną klęską Etrusków Kartagina miała szansę zmierzyć się z sycylijskimi Grekami. Miasta punickie na zachodniej Sycylii, założone przynajmniej nie później niż Kartagina, zostały mu zmuszone, podobnie jak miasta afrykańskie. Powstanie dwóch potężnych greckich tyranów, Gelona w Syrakuzach i Therona w Akragas, wyraźnie zapowiadało Kartagińczykom, że Grecy rozpoczną przeciwko nim potężną ofensywę, aby wypędzić ich z Sycylii, podobnie jak miało to miejsce z Etruskami w południowych Włoszech. Kartagińczycy przyjęli wyzwanie i przez trzy lata aktywnie przygotowywali się do podboju całej wschodniej Sycylii. Działali w porozumieniu z Persami, którzy przygotowywali inwazję na samą Grecję. Według późniejszej tradycji (bez wątpienia błędnej) klęska Persów pod Salaminą i równie decydująca klęska Kartagińczyków w bitwie lądowej pod Himerą na Sycylii miały miejsce w 480 rpne. w tym samym dniu. Potwierdzając najgorsze obawy Kartagińczyków, Theron i Gelon podjęli nieodparte siły.

Minęło dużo czasu, zanim Kartagińczycy ponownie rozpoczęli ofensywę na Sycylię. Po tym, jak Syrakuzy skutecznie odparły inwazję ateńską (415-413 pne), po ich całkowitym pokonaniu, starali się podporządkować inne greckie miasta na Sycylii. Wtedy miasta te zaczęły szukać pomocy u Kartaginy, która nie ociągała się z tym i wysłała na wyspę ogromną armię. Kartagińczycy byli bliscy zdobycia całej wschodniej części Sycylii. W tym momencie do władzy w Syrakuzach doszedł słynny Dionizos I, który oparł władzę Syrakuz na okrutnej tyranii i walczył z Kartagińczykami ze zmiennym powodzeniem przez czterdzieści lat. Pod koniec działań wojennych w 367 pne. Kartagińczycy ponownie musieli pogodzić się z niemożnością uzyskania pełnej kontroli nad wyspą. Bezprawie i nieludzkość popełnione przez Dionizego zostały częściowo zrekompensowane pomocą, jakiej udzielił Grekom sycylijskim w ich zmaganiach z Kartaginą. Wytrwali Kartagińczycy podjęli kolejną próbę podporządkowania sobie wschodniej Sycylii w okresie tyranii Dionizego Młodszego, który został następcą ojca. Jednak to znowu nie osiągnęło celu, a w 338 pne, po kilku latach działań wojennych, które nie pozwalały mówić o przewadze żadnej ze stron, zawarto pokój.

Istnieje opinia, że ​​Aleksander Wielki widział swój ostateczny cel w ustanowieniu dominacji nad Zachodem. Po powrocie Aleksandra z wielkiej kampanii w Indiach, na krótko przed śmiercią, Kartagińczycy, podobnie jak inne narody, wysłali do niego ambasadę, próbując poznać jego zamiary. Być może przedwczesna śmierć Aleksandra w 323 pne. uratował Kartaginę od wielu kłopotów.

W 311 pne Kartagińczycy podjęli kolejną próbę zajęcia wschodniej części Sycylii. W Syrakuzach rządził nowy tyran Agatokles. Kartagińczycy oblegali ją już w Syrakuzach i wydawało się, że mają okazję zdobyć tę główną twierdzę Greków, ale Agatokles wypłynął z portu z armią i zaatakował posiadłości Kartaginy w Afryce, stwarzając zagrożenie dla samej Kartaginy. Od tego momentu aż do śmierci Agatoklesa w 289 p.n.e. zwykła wojna trwała ze zmiennym powodzeniem.

W 278 pne Grecy przeszli do ofensywy. Słynny wódz grecki Pyrrus, król Epiru, przybył do Włoch, by walczyć z Rzymianami po stronie Greków z Południowych Włoch. Odnosząc dwa zwycięstwa nad Rzymianami z wielką szkodą dla siebie („Zwycięstwo pyrrusowe”), udał się na Sycylię. Tam odepchnął Kartagińczyków i prawie oczyścił z nich wyspę, ale w 276 pne. z charakterystyczną dla siebie fatalną niestałością porzucił dalszą walkę i wrócił do Italii, skąd wkrótce został wygnany przez Rzymian.

Wojny z Rzymem.

Kartagińczycy nie mogli przewidzieć, że ich miasto zginie w wyniku serii konfliktów zbrojnych z Rzymem, zwanych wojnami punickimi. Powodem wojny był epizod z Mamertynami, włoskimi najemnikami, którzy służyli Agatoklesowi. W 288 pne niektórzy z nich zdobyli sycylijskie miasto Messana (współczesna Mesyna), a w 264 pne. Hieron II, władca Syrakuz, zaczął ich pokonywać, prosili o pomoc Kartaginę i jednocześnie Rzym. Z różnych powodów Rzymianie odpowiedzieli na prośbę i weszli w konflikt z Kartagińczykami.

Wojna trwała 24 lata (264–241 pne). Rzymianie wysadzili wojska na Sycylię i początkowo osiągnęli pewien sukces, ale armia, która wylądowała w Afryce pod dowództwem Regulusa, została pokonana pod Kartaginą. Po wielokrotnych niepowodzeniach na morzu spowodowanych sztormami, a także serii porażek na lądzie (armią kartagińską na Sycylii dowodził Hamilcar Barca), Rzymianie w 241 roku p.n.e. wygrał bitwę morską u Wysp Egadzkich, u zachodnich wybrzeży Sycylii. Wojna przyniosła obu stronom ogromne straty i straty, a Kartagina ostatecznie straciła Sycylię, a wkrótce Sardynię i Korsykę. W 240 p.n.e. wybuchło niebezpieczne powstanie, niezadowolone z opóźnień w wypłacie pieniędzy kartagińskich najemników, które stłumiono dopiero w 238 p.n.e.

W 237 pne, zaledwie cztery lata po zakończeniu pierwszej wojny, Hamilcar Barca udał się do Hiszpanii i rozpoczął podbój interioru. Ambasadzie rzymskiej, która pojawiła się z pytaniem o jego zamiary, odpowiedział, że szuka sposobu na jak najszybsze wypłatę odszkodowania na rzecz Rzymu. Bogactwa Hiszpanii - warzywa i świat zwierząt, minerały, nie mówiąc już o jej mieszkańcach, mogły szybko zrekompensować Kartagińczykom utratę Sycylii. Jednak ponownie wybuchł konflikt między dwoma mocarstwami, tym razem pod wpływem niesłabnącej presji Rzymu. W 218 pne Hannibal, wielki wódz Kartaginy, udał się drogą lądową z Hiszpanii przez Alpy do Włoch i pokonał armię rzymską, odnosząc kilka wspaniałych zwycięstw, z których najważniejsze miało miejsce w 216 p.n.e. w bitwie pod Kannami. Niemniej jednak Rzym nie zabiegał o pokój. Wręcz przeciwnie, zwerbował nowe wojska i po kilku latach sprzeciwu we Włoszech przeniósł walki do Afryki Północnej, gdzie odniósł zwycięstwo w bitwie pod Zamą (202 p.n.e.).

Kartagina straciła Hiszpanię i ostatecznie straciła pozycję państwa zdolnego rzucić wyzwanie Rzymowi. Rzymianie obawiali się jednak odrodzenia Kartaginy. Mówi się, że Katon Starszy kończył każde swoje przemówienie w Senacie słowami „Delenda est Carthago” – „Kartagina musi zostać zniszczona”. W 149 p.n.e. wygórowane żądania Rzymu zmusiły osłabione, ale wciąż bogate państwo północnoafrykańskie do przystąpienia do trzeciej wojny. Po trzech latach bohaterskiego oporu miasto upadło. Rzymianie zrównali go z ziemią, pozostałych przy życiu mieszkańców sprzedali w niewolę i posypali glebę solą. Jednak pięć wieków później na niektórych obszarach wiejskich Afryki Północnej nadal mówiono językiem punickim, a krew punicka prawdopodobnie płynęła w żyłach wielu ludzi, którzy tam mieszkali. Kartagina została odbudowana w 44 rpne. i zamienił się w jedno z głównych miast Cesarstwa Rzymskiego, ale państwo Kartaginy przestało istnieć.

Kartagina rzymska

Juliusz Cezar, który miał praktyczną zmarszczkę, nakazał założenie nowej Kartaginy, ponieważ uważał za bezsensowne pozostawienie tak korzystnego miejsca pod wieloma względami. W 44 roku p.n.e., 102 lata po jego śmierci, rozpoczęło się miasto nowe życie. Od samego początku rozkwitała jak centrum administracyjne oraz teren portowy z bogatą produkcją rolną. Ten okres w historii Kartaginy trwał prawie 750 lat.

Kartagina stała się głównym miastem prowincji rzymskich w Afryce Północnej i trzecim (po Rzymie i Aleksandrii) miastem imperium. Służył jako rezydencja prokonsula prowincji afrykańskiej, która w opinii Rzymian mniej lub bardziej pokrywała się ze starożytnym terytorium Kartaginy. Mieściła się tu także administracja cesarskich majątków ziemskich, które stanowiły znaczną część prowincji.

Wielu słynnych Rzymian jest związanych z Kartaginą i jej okolicami. Pisarz i filozof Apulejusz w młodości studiował w Kartaginie, a później osiągnął tam taką sławę dzięki swoim greckim i łacińskim przemówieniom, że na jego cześć wzniesiono posągi. Pochodzący z Afryki Północnej Marcus Cornelius Fronto, wychowawca cesarza Marka Aureliusza, a także cesarza Septymiusza Sewera.

Starożytna religia punicka została zachowana w zromanizowanej formie, a bogini Tanit była czczona jako Junona Niebios, a wizerunek Baala połączył się z Kronem (Saturnem). Niemniej jednak to Afryka Północna stała się twierdzą wiary chrześcijańskiej, a Kartagina zyskała sławę we wczesnej historii chrześcijaństwa i była miejscem wielu ważnych soborów kościelnych. W III wieku Cyprian był biskupem Kartaginy, a Tertulian spędził bardzo własne życie. Miasto było uważane za jeden z największych ośrodków nauki łacińskiej w imperium; św. Augustyn w swoim spowiedzi daje nam kilka żywych szkiców z życia uczniów, którzy uczęszczali do szkoły retorycznej Kartaginy pod koniec IV wieku.

Kartagina pozostała jednak tylko głównym ośrodkiem miejskim i nie miała znaczenia politycznego. Czy słuchamy opowieści o publicznych egzekucjach chrześcijan, czy czytamy o wściekłych atakach Tertuliana na szlachetne kartagińskie kobiety, które przychodziły do ​​kościoła we wspaniałych ziemskich strojach, czy też znajdujemy wzmianki o jakichś wybitnych osobistościach, które znalazły się w Kartaginie w ważnych momentach historii, ponad poziom wielkiego prowincjonalnego miasta nigdy się nie podniesie. Przez pewien czas była stolicą Wandalów (429-533 n.e.), którzy niczym niegdyś piraci wypływali z portu dominującego nad cieśninami śródziemnomorskimi. Następnie Bizantyjczycy podbili ten obszar, utrzymując go, aż Kartagina padła pod naporem Arabów w 697.

Założenie starożytnej Kartaginy

W pierwszym tomie naszej pracy zapoznaliśmy się z różnorodną działalnością Fenicjan; widzieliśmy, że rządzili oni Morzem Śródziemnym przed rozwojem handlu greckiego; że przedsiębiorczy kupcy z Tyru i Sydonu zakładali osady na wszystkich wybrzeżach i wyspach tego morza, łowili purpurowe muszle, rozwijali kopalnie na obszarach bogatych w metale, prowadzili niezwykle dochodowy handel wymienny z półdzikimi tubylczymi plemionami; że bogactwo Hiszpanii i Afryki zostało przywiezione na „statkach Tharshish” do wspaniałych miast handlowych Fenicji, że tyran pod patronatem Melkarta, „króla” ich „miasta”, zakładał placówki handlowe i miasta w dogodnych miejscach dla handlu na wybrzeżu Morza Śródziemnego. Widzieliśmy również, że z powodu konfliktów wewnętrznych (I, 505 i nast.) część bogatych obywateli opuściła Tyr i założyła Kartaginę, „Nowe Miasto” na cyplu afrykańskiego wybrzeża przeciw Sycylii; że dzięki żyzności otoczenia, sprzyjającemu położeniu handlowemu, przedsiębiorczości, wykształceniu i doświadczeniu biznesowym jego mieszkańców, miasto to wkrótce osiągnęło wielką potęgę, stało się znacznie bogatsze i silniejsze niż Tyr.

Rozbudowa dominium Kartaginy w Afryce

Początkowo główną troską Kartagińczyków była konsolidacja ich władzy nad okolicznymi terenami. Początkowo byli zmuszeni składać hołd lub prezenty królom sąsiednich plemion rolniczych i pasterskich, aby drapieżni tubylcy powstrzymali się od atakowania ich. Ale wkrótce oni, częściowo dzięki wyższości umysłowej i sprytnej polityce, częściowo siłą broni i zakładaniem kolonii na ziemiach tych plemion, zdołali ich ujarzmić. Kartagińczycy przywiązywali do siebie królów numidyjskich honorami, darami i innymi środkami, m.in. przekazując im dziewczęta ze swoich szlacheckich rodzin.

Zakładając swoje kolonie handlowe Kartagińczycy osiągnęli te same korzyści. jak Rzymianie zakładający kolonie wojskowe: pozbywali się stolicy niespokojnych biednych, dali tym biednym ludziom dobrobyt, szerzyli ich język. ich instytucje religijne i świeckie, ich narodowość, a tym samym umocniły ich panowanie na rozległych obszarach. Osadnicy z Fenicji wzmocnili żywioł kananejski w północnej Afryce, tak że Liwo-Fenicjanie, lud wywodzący się z mieszania kolonistów z tubylcami, zaczęli dominować nie tylko w przybrzeżnych regionach Zeugitana i Bizakii, ale także w dużej odległości od morze. Język i cywilizacja fenicka przeniknęły daleko w głąb Libii; na dworach królów plemion koczowniczych przemawiali i pisali po fenicku.

Liwo-Fenicjanie, którzy mieszkali w całym kraju we wsiach i małych nieufortyfikowanych miastach, byli bardzo przydatni dla mieszkańców miast handlowych Primorye. Otrzymując duże dochody z rolnictwa, zapłacili oni Kartaginę znaczny podatek gruntowy, zaopatrywali miasta handlowe w żywność i różne inne towary; pasterskie plemiona numidyjskie, które włóczyły się po obfitych pastwiskach wzdłuż zboczy Atlasu, trzymały się z dala od najazdów, przyzwyczaiły je do rolnictwa, osiadłego trybu życia; stanowili większość wojsk Kartaginy i główny element osadników w zakładaniu kolonii zamorskich; byli tragarze i robotnicy na nabrzeżu Kartaginy, marynarze i wojownicy na kartagińskich statkach.

Zaciężne oddziały Kartagińczyków rekrutowały się w większości z osadników Liwo-Fenicjan, ludzi silnych, przyzwyczajonych do znoszenia trudów i trudów. Kawaleria Fenicjan została dostarczona przez plemiona numidyjskie, które wędrowały po obrzeżach pustyni. Obywatele Kartaginy utworzyli świętą bandę, która otaczała generałów. piechota liwsko-fenicka z kawalerią numidyjską i duża liczba Kartagińczycy utworzyli dzielną armię, która pod dowództwem kartagińskich dowódców dobrze walczyła w Afryce, na morzu i w obcych krajach. Ale chciwi kupcy z Kartaginy uciskali rolniczą i pasterską ludność Afryki, ponosząc ich nienawiść, która często przejawiała się w niebezpiecznych powstaniach, którym towarzyszyła zaciekła zemsta.

Ruina starożytna Kartagina na wzgórzu Birs

Osiągnąwszy wielką władzę, Kartagina z łatwością zdobyła panowanie nad założonymi przed nim koloniami fenickimi: Hippony, Hadrumet, Wielka Leptida, Mała Leptida, Thaps i inne miasta tego wybrzeża (I, 524) zmuszone były uznać władzę Kartaginy ponad sami i płacą mu daninę; niektórzy z nich poddawali się dobrowolnie, inni zostali ujarzmieni siłą; tylko Utica zachowała pewną niezależność. Fenickie miasta Afryki, podległe Kartaginie, dały mu armię i płaciły podatki, których wielkość była na ogół znacząca; zamiast tego ich obywatele mogli nabywać własność ziemską w posiadłościach Kartaginy; ich małżeństwa z rodzinami kartagińskimi były pełne, a oni sami korzystali z ochrony praw kartagińskich.

Nawigacja starożytnej Kartaginy

Podbijając sąsiednie regiony Kartagińczycy podejmowali dalekie wyprawy, prowadzili handel na dużą skalę. Doszliśmy do greckiego tłumaczenia relacji z wyprawy Hanno, dzielnego żeglarza kartagińskiego, który w języku fenickim napisał opowieść o swoich odkryciach i przekazał ją do konserwacji świątyni Baala. On, z 60 statkami i dużą liczbą osadników, wyruszył na Słupy Herkulesa, popłynął wzdłuż zachodniego wybrzeża Afryki, okrążył „Przylądek Południowy” i założył za nim pięć osad, z których najbardziej wysunięta na południe znajdowała się na wyspie Kerne (I, 524). Kartagińczycy prowadzili tam dochodowy handel, wymieniając skóry z kości słoniowej, lamparta i lwa od gładkowłosych Murzynów tego wybrzeża na ubrania i piękne naczynia.

Mówią, że wyspa Madera była znana Kartagińczykom, że myśleli o przeniesieniu się tam, jeśli wrogowie pokonają ich w ich ojczyźnie. Mniej więcej w tym samym czasie, gdy Hanno odbył swoją podróż, kolejna wyprawa handlowa Kartagińczyków, idąc za przykładem Tyryjczyków, przeszła wzdłuż zachodniego wybrzeża Irlandii (I 527). Za pośrednictwem plemion pasterskich Kartagińczycy prowadzili aktywny handel ze środkową Afryką. Trasy karawan z egipskich Teb, południowych pustyń i Kartaginy zbiegały się w obecnym Fezzan; Kartagińczycy wymieniali tam złoty pył, drogocenne kamienie i czarnych niewolników na daktyle, wino palmowe i sól.

Fileny

Po długiej walce z Grekami cyreńskimi Kartagińczycy uzgodnili, gdzie powinna przebiegać granica między ich posiadłościami; został przeniesiony przez pustynię i zdecydowany być bardzo korzystny dla Kartagińczyków, dzięki poświęceniu Filenów, którzy zgodzili się umrzeć dla dobra ojczyzny.

Warunkiem było to, że ambasadorowie jednocześnie opuszczą Cyrene i Kartaginę ku sobie, a tam, gdzie się zbiegną, powstanie granica. Ambasadorami Kartaginy byli dwaj bracia Filena. Poszli bardzo pospiesznie i poszli znacznie dalej, niż oczekiwali Cyreńczycy. Ambasadorowie cyreńscy, źli i obawiając się kary w swojej ojczyźnie, zaczęli oskarżać ich o oszustwo i w końcu dawać im wybór, czy zostaną pochowani żywcem w miejscu, o którym twierdzili, że powinna być granica, czy też pozwolą oddalić się od Cyreny; sami cyreńscy ambasadorowie zgłosili się na ochotnika do pochówku w miejscu, w którym chcieli wyznaczyć granicę. Filenejczycy poświęcili życie za ojczyznę i zostali pochowani w miejscu, do którego dotarli. Stał się granicą. Kartagińczycy umieścili na swoich grobach „ołtarze Filenów” i wznosili na ich cześć pomniki.

Kolonie starożytnej Kartaginy

Posiadłości kartagińskie nie ograniczały się do ziem afrykańskich. Gdy królowie Niniwy i babilońscy zaczęli atakować Fenicję i jej potęga upadła, a następnie podbili ją Persowie i zmusili fenickich marynarzy do angażowania się w służbę na okrętach wojennych zamiast handlu (I, 509, 534 dalej), Kartagina uważając się za dziedzica Tyru, którego był założonym obywatelem, przywłaszczył sobie panowanie nad koloniami fenickimi po drugiej stronie morza. Widzieliśmy (I, 517 i nast., 521 fol.), że panowanie Tyru w Hiszpanii rozciągało się bardzo daleko, że jego obywatele wydobywali tam metale szlachetne, eksportowali stamtąd wełnę, ryby, łowili fioletowe muszle u wybrzeży Hiszpanii, że Statki Tharszisz załadowane srebrem były dumą Tyru, zdumiewały ludy sąsiadujące z Fenicją; wszystkie hiszpańskie posiadłości Tyru, których centrum miał bogaty Hades, poddały się Kartaginie dobrowolnie lub pod przymusem; przedłożyły się także kolonie fenickie na Balearach i Wyspach Pitiusa. Bogactwo tych placówek handlowych i skarby hiszpańskich kopalń trafiły teraz do Kartaginy; kolonie Tyru w południowej Hiszpanii, podobnie jak Afrykanie, zaczęły płacić daninę, oddawać armię Kartaginie. Poddały mu się także kolonie fenickie na wyspach włoskich. W latach 550-450 wodzowie flot i wojsk Kartaginy Magon, jego synowie (Hazdrubal, Hamilcar) i wnukowie podbili wszystkie kolonie i placówki handlowe Tyru na Sardynii, Korsyce, Sycylii, Malcie i wielu rdzennych plemionach tych wysp. Starożytna kolonia fenicka na Sardynii Caralis (Cagliari) została powiększona o nowych osadników; Libijscy koloniści zaczęli uprawiać żyzne części przybrzeżne wyspy, tubylcy udali się w góry centralnej części z niewoli. Kartagińczycy eksportowali z Korsyki miód i wosk; nad Łabą (Etalia), bogatą w rudę żelaza, zaczęto wydobywać żelazo.

Gdy uciekający przed Persami Focjanie chcieli osiedlić się na Korsyce, Kartagińczycy, jednocząc się z Etruskami, wypędzili ich (II, 387). Kartagińczycy ze wszystkich sił starali się uniemożliwić swoim niebezpiecznym rywalom, Grekom, osiedlenie się na wybrzeżach zachodniej części Morza Śródziemnego i, jeśli to możliwe, przeszkodzić tym ze swoich kolonii, które już tam zostały założone. W tym celu zawarli z Rzymem i Lacjum traktat handlowy, o którym już wspomnieliśmy; ich eskadry wyruszyły z hiszpańskich wysp, by zaatakować Massalię; Równolegle z inwazją Kserksesa na Grecję Hamilkar popłynął z ogromną armią na Sycylię; wyprawa ta zakończyła się, jak wiemy, jego klęską pod Himerą (II, 513 nast.). Kartagińczycy mieli pod swoim panowaniem stare kolonie fenickie na Sycylii: Motia, Solunus i Panormus, założyli tam Lilybae; ta piękna wyspa, bogata w chleb, wino i oliwę z oliwek, mająca tak korzystne położenie dla handlu, uważali za niezwykle ważną dla swojej działalności handlowej i kolonialnej. W następnym rozdziale zobaczymy, jak uparcie walczyli przez półtora wieku z Grekami o panowanie nad Sycylią; ale na stałe posiadali tylko jego zachodnią część aż do rzeki Galika; pozostałe regiony przybrzeżne zostały zachowane przez Greków, a w górach centralnej części tubylcy nadal wypasali swoje stada: Elimowie, Sikanowie, Sikelowie i służyli jako najemnicy zarówno w wojskach Kartaginy, jak i Greków. Na sąsiednich wyspach Sycylii, Liparskim, Egackim, innych małych wyspach i Malcie Kartagińczycy mieli nabrzeża i składy towarów.

Kartagińska moc

W ten sposób z tyryjskiej placówki handlowej Kartagina stała się stolicą rozległego państwa, miasta tak bogatego, że wcześniej nie było prawie żadnych innych miast handlowych dorównujących mu władzy. Od Tingis po wielką Syrtę wszystkie miasta i plemiona Afryki Północnej były mu posłuszne: niektórzy płacili daniny, inni oddawali armię lub uprawiali pola obywateli Kartaginy. Posiadając wiele miast, przystani i fortyfikacji wzdłuż wszystkich wybrzeży i wysp zachodniej części Morza Śródziemnego, Kartagińczycy uważali je za swoją własność i nie pozostawiali tam zbyt wiele miejsca na handel etruski i grecki. Wiedząc, jak korzystać z produktów tych krajów, zdobywając od nich ogromne bogactwa, wykorzystywali także siły tubylców do swoich wojen. Prawie wszystkie plemiona zachodnie służyły pod sztandarami Kartaginy. W pobliżu oddziałów obywateli Kartaginy, lśniąc bogatą bronią, do bitwy wkroczyła piechota libijska z długimi włóczniami. Odziani w skóry jeźdźcy numidyjscy jeździli na rozgrzanych konikach i walczyli na oszczepy; Pomagali im najemnicy hiszpańscy i galijscy w kolorowych strojach ludowych, lekko uzbrojeni Liguryjczycy i Kampanie; straszni procarze balearscy rzucali ołowianymi kulami z procy z taką siłą, że przypominało to działanie wystrzałów karabinowych.

Dobrobyt regionu Kartaginy

Dochody Kartaginy były ogromne. Malaya Leptida płaciła mu rocznie 365 talentów (ponad 500 000 rubli); z tego widać, że wysokość daniny ze wszystkich regionów stanu osiągnęła kolosalną wartość; ponadto duże dochody przynosiły kopalnie, cła, podatek gruntowy od mieszkańców wsi. Dochody państwa były tak duże, że obywatele Kartaginy nie musieli płacić żadnych podatków. Cieszyli się kwitnącym stanem. Oprócz dochodów z ekstensywnego handlu, z fabryk otrzymywali pieniądze, czyli część produktu ze swoich majątków, leżących w niezwykle żyznym kraju, zajmowali dochodowe stanowiska poborców podatkowych i władców w miastach i dzielnicach podległych Kartaginie. Opisy Kartaginy i jej okolic autorstwa Polibiusza, Diodora i innych starożytnych pisarzy pokazują, że Kartagińczycy mieli bardzo wielkie bogactwo. Opisy te mówią, że region Kartaginy był pokryty sadami i plantacjami, ponieważ wszędzie budowano w nim kanały zapewniające wystarczające nawadnianie. Domy wiejskie ciągnęły się w ciągłych rzędach, świadcząc swym przepychem o zamożności właścicieli. Mieszkania Kartagińczyków były wypełnione wszelkiego rodzaju rzeczami niezbędnymi dla wygody i przyjemności. Korzystając z długiego pokoju Kartagińczycy zgromadzili ich ogromne zapasy. Wszędzie w regionie Kartaginy było wiele winnic, gajów oliwnych, sadów. Na pięknych łąkach pasły się stada bydła, owiec i kóz; na nizinach były ogromne fabryki koni. Chleb rósł luksusowo na polach; zwłaszcza było dużo pszenicy i jęczmienia. Niezliczone miasta i miasteczka żyznego regionu Kartaginy były otoczone winnicami, granatami, drzewami figowymi i wszelkiego rodzaju innymi sadami. Bogactwo było widoczne wszędzie, ponieważ szlachetni Kartagińczycy uwielbiali mieszkać w swoich majątkach i rywalizowali ze sobą w dbaniu o ich poprawę. Rolnictwo było wśród Kartagińczyków w kwitnącym stanie; mieli tak dobre pisma rolnicze, że Rzymianie później przetłumaczyli te księgi na swój własny język, a rząd rzymski polecił je włoskim rolnikom. Jak ogólna forma Kraj świadczył o bogactwie Kartagińczyków, więc ogrom i piękno stolicy, ogrom jej fortyfikacji, przepych budynków użyteczności publicznej, ukazywały potęgę państwa, mądrość i hojność jego władz.

Położenie geograficzne Kartaginy

Kartagina stała na przylądku połączonym z lądem jedynie wąskim przesmykiem; lokalizacja ta była bardzo korzystna dla handlu morskiego, a jednocześnie dogodna dla obronności. Wybrzeże było strome, miasto było otoczone tylko jednym murem od strony morza, ale od strony lądu chronił je potrójny rząd murów o wysokości 30 łokci i umocnionych basztami. Pomiędzy murami znajdowały się mieszkania dla wojowników, magazyny żywności, stajnie dla kawalerii, szopy dla słoni bojowych. Port od strony otwartego morza przeznaczono dla statków handlowych, a drugi, zwany Coton, od nazwy znajdującej się w nim wyspy, służył okrętom wojennym. Na wyspie były arsenały. W pobliżu portu wojskowego znajdował się plac zgromadzeń ludowych. Z placu, szerokiego, zabudowanego wysokimi domami, główna ulica miasta prowadziła do cytadeli, zwanej Birsą: z Birsy 60-stopniowa wspinaczka prowadziła na szczyt wzgórza, na którym stała bogata, słynna świątynia Eskulapa (Esmun).

Struktura państwowa starożytnej Kartaginy

Teraz musimy opowiedzieć o państwowej strukturze Kartaginy, o ile znamy ją z ubogich fragmentarycznych wiadomości.

Arystoteles mówi, że elementy arystokratyczne i demokratyczne były połączone w strukturze państwowej Kartaginy, ale dominowały elementy arystokratyczne; uważa za bardzo dobrze, że państwo było rządzone przez rody szlacheckie wśród Kartagińczyków, ale lud nie został całkowicie wyeliminowany z udziału w zarządzaniu. Z tego widzimy, że Kartagina zachowała ogólnie te instytucje, które istniały w Tyrze i należały do ​​wszystkich miast fenickich (I, 511 i nast.). Rodziny szlacheckie zachowały w swoich rękach całą władzę rządową, ale swoją wpływową pozycję zawdzięczały nie tylko szlachcie, ale także bogactwu, osobiste zasługi ich członków również miały bardzo ważne. Rada rządowa, którą Grecy nazywają Geruzja, a Rzymianie Senat składała się z arystokratów; liczba jego członków wynosiła 300; miał największą władzę nad sprawami państwowymi; jej komitetem była inna rada, składająca się z 10 lub 30 członków. Radzie przewodniczyło dwóch dygnitarzy, zwanych sufetami (sędziami); starożytni pisarze porównują je albo do spartańskich królów, albo do rzymskich konsulów; dlatego niektórzy uczeni uważają, że ich godność była na całe życie, a inni, że zostali wybrani na rok. Drugą opinię należy uznać za najbardziej prawdopodobną: coroczne wybory bardziej odpowiadają charakterowi arystokratycznej republiki niż święcenia na całe życie. Sprawami bieżącymi kierowała prawdopodobnie rada dziesięciu (lub trzydziestu) senatorów z udziałem Sufetów; Pisarze rzymscy nazywają członków tej rady principes; ważne sprawy rozstrzygało oczywiście walne zgromadzenie senatu. Kwestie te, których rozstrzygnięcie przekroczyło kompetencje senatu lub co do których sufeci i senat nie mogli dojść między sobą do porozumienia, pozostawiono decyzji zgromadzenia ludowego, które, jak się wydaje, miało również prawo aprobaty lub odrzucić wybory dygnitarzy i dowódców wojskowych dokonane przez senat. Generalnie jednak zgromadzenie ludowe miało niewielki wpływ. Przewodniczący Senatu, sufeci. przewodniczył sądowi. Czy główni wodzowie sufich byli naczelni ze względu na ich rangę, czy też otrzymali władzę naczelnych wodzów tylko przez specjalny cel, Nie wiemy; czy oboje mogli iść na kampanię, czy też jeden z nich musiał pozostać w mieście, żeby prowadzić sprawy administracyjne i sądowe, też nie wiemy. Siła militarna naczelnego wodza była nieograniczona; ale przy zawieraniu traktatów musiał podporządkować się opinii komisji senatorów, która towarzyszyła armii. Aby uchronić państwo przed żądzą władzy generałów, arystokracja już dawno powołała „Radę Stu”, byłego strażnika istniejącego porządku, który miał prawo podporządkowywać swojemu dworowi dowódców wojskowych i karać wszelkiego rodzaju złe intencje.

W państwach arystokratycznych zawsze jest kilka rodzin, które dzięki ogromnemu bogactwu mają bardzo duży wpływ na sprawy państwowe. Jeśli któraś z tych rodzin zyskuje szczególną sławę za swoje zasługi, ma wielkich generałów, którzy przekazują dzieciom swoje wojskowe doświadczenie, to otrzymuje taką przewagę w państwie, że łatwo w niej mogą powstać myśli o podporządkowaniu ojczyzny jej panowaniu. W pierwszej połowie VI wieku wódz Malchus (Malch), ukarany wygnaniem za niepowodzenie w wojnie na Sardynii, udał się z armią do Kartaginy i ukrzyżował na krzyżu wrogich mu senatorów. Senat zdołał pokonać tego ambitnego człowieka, ale innych takich prób można było się obawiać. Niebezpieczeństwo stało się szczególnie wielkie, odkąd nazwisko Mago, twórcy potęgi Kartagińczyków na morzu, pierwszego dowódcy, który dokonał wielkich podbojów poza Afryką, zyskało ogromne wpływy; jego dary były dziedziczne w trzech pokoleniach jego potomstwa. Aby uchronić państwo przed ambicjami generałów, senat wybrał ze swego grona Radę Sta, której zadaniem było przejrzenie poczynań generałów po powrocie z wojny i przestrzeganie ich praw. . Tak powstało potężne kolegium zwane Radą Stu. Została ustanowiona, jak widzimy, w celu ochrony porządku republikańskiego, ale później stała się inkwizycją polityczną, przed despotyczną władzą, przed którą wszyscy musieli się ugiąć. Arystoteles porównuje Radę Stu do efor spartańskich. Ta rada nie zadowalała się ograniczaniem zła przywódców wojskowych i innych ambitnych ludzi, przypisywała sobie prawo do obserwowania sposobu życia obywateli. Ukarał przywódców wojskowych, którzy zawiedli z tak bezlitosnym okrucieństwem, że wielu odebrało sobie życie, woląc to od jego surowego osądu. Co więcej, rada Sta i działała bardzo stronniczo. „W Kartaginie”. mówi Liwiusz (XXXIII, 46) „Komitet sędziów” (tj. Rada Stu), wybrany dożywotnio, działa autokratycznie. Majątek, honor, życie wszystkich są w ich rękach. Ktokolwiek ma jednego z nich jako wroga, ma je wszystkie jako wrogów, a gdy sędziowie są wrogo nastawieni do człowieka, nie zabraknie oskarżycieli. Członkowie rady Sta przypisywali sobie życie i umacniali się tym, że sami wybierali towarzyszy na swoje wakaty. Hannibal przy pomocy partii demokratycznej, przepojony patriotyzmem i dążący do przekształcenia państwa, odebrał członkom Rady Stu godność życia i wprowadził doroczne wybory dla jej członków; reforma ta była ważnym krokiem w kierunku zastąpienia rządów oligarchicznych rządami demokratycznymi.

Religia starożytnej Kartaginy

Tak jak w ustroju państwowym Kartagińczycy zachowali porządek, który istniał w Tyrze, tak w religii zachowali wierzenia i rytuały fenickie, chociaż zapożyczyli od innych narodów pewne bóstwa i formy kultu spokrewnione ze znajomymi. Fenickie bóstwa natury, które były personifikacjami jej sił, na zawsze pozostały dominującymi bóstwami Kartagińczyków. Tyrian Melkart zachował wśród Kartagińczyków znaczenie najwyższego boga plemiennego, o czym nawiasem mówiąc wynika już z faktu, że do jego tyryjskiej świątyni nieustannie przysyłali ambasady i prezenty. W przedstawieniach o nim uosobionych były wędrówki ludzi zajmujących się handlem morskim; był w symbolicznym związku z Astarte-Dido, patronką Kartaginy; służąc mu było ogniwem łączącym wszystkie osady fenickie; dlatego miał duże znaczenie dla Kartagińczyków, a jego kult był wśród nich najważniejszy. Widzieliśmy już (I, 538 i nast.), że utrzymywali, z całym przerażeniem, straszliwą służbę Molocha, boga słońca i ognia, którego ofiary przybrały tak tragiczny rozwój. Kontrasty zmysłowości i smutku, dopieszczone oddanie przyjemnościom i umiejętności podejmowania nadzwyczajnych wysiłków, gotowość do samoudręczeń, odważna energia i niemrawa rozpacz, arogancja i służalczość, zamiłowanie do wykwintnych przyjemności i bezwzględna zaciekłość były głęboko zakorzenione w narodowym charakterze Fenicjanie; kontrasty te wyrażały się w służbie Astarte i Molocha; dlatego Kartagińczycy kochali go do tego stopnia, że ​​zmysłowe obrzędy i ludzkie ofiary składane Molochowi pozostały z nimi w pełnej mocy, gdy w samym Tyrze ta rozpusta i ta nieludzkość zostały już zniszczone przez wpływ Persów i Greków oraz rozwój ludzkości.

„Poważny i ponury był światopogląd religijny Kartagińczyków”, mówi Boetticher: „z tęsknotą w duszy, ale z wymuszonym uśmiechem, by zadowolić bóstwo, matka poświęciła swoje ukochane dziecko straszliwemu bożkowi; taki był cały charakter życia ludzi. Jak religia Kartagińczyków była okrutna i służalcza, tak i oni sami byli ponurzy, niewolniczo posłuszni rządowi, okrutni wobec poddanych i obcych, aroganccy w gniewie, bojaźliwi ze strachu. Nikczemne ofiary składane Molochowi zagłuszyły w nich wszelkie ludzkie uczucia; nic więc dziwnego, że z zimnym okrucieństwem bezlitośnie torturowali i zabijali pokonanych wrogów, nie szczędzili w swoim fanatyzmie ani świątyń, ani grobowców wrogiej ziemi. Na Sardynii ofiarowano też Bogu wymuszonym śmiechem jeńców wojennych i starców (z tego śmiechu niektórzy dają wyraz sardonicznego śmiechu). Byłoby lepiej, gdyby Kartagińczycy nie wierzyli w żadnych bogów, niż wierzyli w takich, mówi Plutarch, oburzany tymi religijnymi okropnościami.

Obrzędy liturgiczne Kartagińczyków były tak samo nierozerwalnie związane ze wszystkimi sprawami życia politycznego i wojskowego, jak z Rzymianami. Przywódcy wojskowi składali ofiary przed bitwą i podczas samej bitwy; wraz z armią byli tłumacze woli bogów, której trzeba było słuchać; do świątyń przynoszono trofea zwycięstw; u podstaw nowej kolonii zbudowali przede wszystkim świątynię bóstwa, które miało być jej patronem; przy zawieraniu traktatów na świadectwo powoływano bóstwa wyższe, w szczególności bóstwa ognia, ziemi, powietrza, wody, łąk i rzek; ku czci ludzi zasłużonych dla ojczyzny wzniesiono ołtarze i świątynie; na przykład Hamilkar, który poświęcił się w bitwie pod Himerą bogu ognia, bracia Filen, Alet, po odkryciu rudy srebra w Nowej Kartaginie, zostali uhonorowani jako bohaterowie, a na ołtarzach umieszczono im świątynie. Podobnie jak w Tyrze, tak iw Kartaginie arcykapłan był pierwszym dostojnikiem po głównych władcach państwa.

Charakter Kartagińczyków

Przyglądając się instytucjom i obyczajom Kartagińczyków, widzimy, że doprowadzili oni do skrajnego rozwoju cech ogólny Plemię semickie, a zwłaszcza jego gałąź fenicka. U wszystkich Semitów egoizm przejawia się ostro: przejawia się zarówno w ich skłonności do czerpania zysków z handlu i przemysłu, jak iw ich rozdrobnieniu na małe, zamknięte państwa, klany i rodziny. Sprzyjał rozwojowi energii i zapobiegał pojawieniu się wschodniego despotyzmu, w którym jednostka jest pochłonięta przez uniwersalność, przez zniewolenie; ale kierował swoje myśli wyłącznie na troskę o prawdziwe życie, odrzucał wszelkie dążenia idealne i ludzkie, często zmuszał go do poświęcenia dobra społeczeństwa dla dobra partii lub dla osobistych interesów. Kartagińczycy mieli wiele cech godnych szacunku; odważna przedsiębiorczość doprowadziła ich do wielkich odkryć, odnalazła szlaki handlowe do odległych nieznanych krajów; ich praktyczny umysł udoskonalił wynalazki dokonane w Fenicji, przyczyniając się w ten sposób do rozwoju kultury ludzkiej; ich patriotyzm był tak silny, że chętnie poświęcali wszystko dla dobra ojczyzny; ich wojska były pięknie ułożone; ich floty zdominowały morza zachodnie; ich statki przewyższały wszystkie inne pod względem wielkości i szybkości; ich życie państwowe było wygodniejsze i bardziej stabilne niż w większości innych republik starożytnego świata; ich miasta i wsie były bogate. Ale z tymi godnymi szacunku cechami mieli wielkie wady i wady. Zazdrośnie próbowali wszelkimi sposobami, zarówno siłą, jak i podstępem, wykluczyć inne narody z udziału w ich handlu i nadużywając swojej siły na morzu, często angażowali się w piractwo; byli bezwzględnie surowi wobec swoich poddanych, nie pozwalali im czerpać żadnych korzyści z wygranych z ich pomocą zwycięstw, nie zawracali sobie głowy wiązaniem ich ze sobą dobrymi, uczciwymi stosunkami; byli okrutni dla swoich niewolników, z których niezliczona liczba pracowała na ich statkach, w kopalniach, w ich działalności handlowej i przemysłowej; byli szorstcy i niewdzięczni wobec swoich najemników. Ich życie państwowe cierpiało na arystokratyczny despotyzm, łączenie kilku stanowisk w jednej ręce, sprzedajność dygnitarzy i lekceważenie dobra wspólnego ze względu na dobrodziejstwa partii. Bogactwo i wrodzona skłonność do przyjemności zmysłowych wytworzyły w nich taki luksus i niemoralność, że wszystkie ludy starożytnego świata potępiły ich zepsucie; rozwinięty przez ich obrzędy religijne, przyniósł im hańbę. Obdarzeni silnym umysłem, wykorzystywali swoje zdolności nie tyle do rozwoju nauki, do działalności literackiej i artystycznej, ile do wymyślania sztuczek, do zdobywania dla siebie korzyści podstępem. Tak samolubnie używali ze szkodą dla innych ludów semickich wnikliwości i elastyczności umysłu, że wyrażenie „punicki”, czyli kartagińska „sumienność”, stało się przysłowiem oznaczającym pozbawione skrupułów oszustwo.

Literatura i nauka starożytnej Kartaginy

Nie dążyli do idealnych celów, nie cenili wyższych aktywności umysłowych; nie stworzyli kultury, jak Grecy, nie stworzyli prawnego porządku państwowego, jak Rzymianie, nie stworzyli astronomii, jak Babilończycy i Egipcjanie; nawet w sztukach technicznych wydaje się, że nie tylko nie przewyższyli Tyryjczyków, ale nawet im nie dorównali. Być może ich literatura nie była tak nieistotna, jak się wydaje, gdy wszystkie jej dzieła zginęły; może mieli dobre książki, zniszczony przez straszliwe sztormy militarne, które spustoszyły kraj Kartaginy; ale sam fakt, że zginęła cała literatura kartagińska, dowodzi, że nie miała ona wielkiej wewnętrznej godności; w przeciwnym razie wszystko to nie zniknęłoby niemal bez śladu w czasach dalekich od pozbawionych intelektualnych zainteresowań, zachowałoby się ich więcej niż relacja z wyprawy Hanno w przekładzie greckim, traktat Mago o rolnictwie i niejasne wieści, które Rzymianie przekazali swoim sojusznikom, rodzimym królom, księgi Kartaginy… treść historyczna i kilka innych dzieła literackie. Dziedzina poezji była dla Kartagińczyków obca, filozofia była dla nich nieznaną tajemnicą; ich sztuka służyła tylko luksusowi i blasku. W trosce wyłącznie o prawdziwe życie nie znali najwyższych aspiracji, nie znali spokoju ducha i szczęścia, jakie niesie miłość do idealnych dóbr, nie znali wiecznie młodej krainy fantazji, nie zniszczonej żadnymi ciosami losu.

Kartagina została założona w 814 pne. mi. koloniści z fenickiego miasta Tyr. Po upadku wpływów fenickich w zachodniej części Morza Śródziemnego Kartagina ponownie podporządkowuje dawne kolonie fenickie. Do III wieku p.n.e. mi. staje się największym państwem na zachodzie Morza Śródziemnego, ujarzmiając południową Hiszpanię, Afrykę Północną, Sycylię, Sardynię, Korsykę. Po serii wojen z Rzymem przegrał podboje i został zniszczony w 146 rpne. e. jego terytorium zostało przekształcone w prowincję Afryki. Juliusz Cezar zaproponował założenie na jego miejscu kolonii (założona została po jego śmierci). Po podboju Afryki Północnej przez cesarza bizantyjskiego Justyniana Kartagina stała się stolicą Egzarchatu Kartaginy. Ostatecznie stracił swoją nazwę po podboju Arabów.

Lokalizacja

Kartagina położona jest na cyplu z wejściami do morza od północy i południa. Położenie miasta uczyniło z niego lidera handlu morskiego na Morzu Śródziemnym. Wszystkie statki przepływające przez morze nieuchronnie przepłynęły między Sycylią a wybrzeżem Tunezji.

W mieście wykopano dwa duże sztuczne porty: jeden dla floty wojskowej, mogący pomieścić 220 okrętów wojennych, drugi dla handlu komercyjnego. Na przesmyku oddzielającym porty zbudowano potężną wieżę otoczoną murem.

Długość potężnych murów miejskich wynosiła 37 kilometrów, a wysokość w niektórych miejscach sięgała 12 metrów. Większość murów znajdowała się na wybrzeżu, dzięki czemu miasto było nie do zdobycia od morza.

Miasto posiadało ogromny cmentarz, miejsca kultu, targi, ratusz, wieże i teatr. Podzielony był na cztery identyczne dzielnice mieszkalne. Mniej więcej w środku miasta stała wysoka cytadela zwana Birsą. Było to jedno z największych miast w czasach hellenistycznych (według niektórych szacunków tylko Aleksandria była większa) i należała do największych miast starożytności.

Struktura państwowa

Arystokracja rządziła Kartaginą. Najwyższym organem jest rada starszych, na czele której stoi 10 (później 30) osób. Formalnie ważną rolę odegrało również Zgromadzenie Ludowe, ale w rzeczywistości rzadko się do niego zwracano. Około 450 p.n.e. mi. w celu stworzenia przeciwwagi dla pragnienia niektórych klanów (zwłaszcza klanu Magon) uzyskania pełnej kontroli nad radą, utworzono radę sędziów. Składał się ze 104 osób i pierwotnie miał osądzać resztę urzędników po upływie ich kadencji, ale później skoncentrował całą władzę w jego rękach. Władzę wykonawczą (i najwyższą sądowniczą) sprawowały dwie suflety, którzy, podobnie jak rada starszych, byli wybierani corocznie w jawnym kupnie głosów (najprawdopodobniej byli inni urzędnicy, ale informacja o tym nie zachowała się). Rada 104 nie została wybrana, ale powołana przez specjalne komisje - pentarchie, które same zostały uzupełnione na podstawie przynależności do jednej lub drugiej arystokratycznej rodziny. Rada Starszych wybierała również wodza naczelnego - na czas nieokreślony i z najszerszymi uprawnieniami. Wykonywanie obowiązków urzędników nie było opłacane, ponadto istniała kwalifikacja szlachecka. Opozycja demokratyczna nasiliła się dopiero w czasie wojen punickich i nie zdążyła odegrać prawie żadnej roli w historii. Cały system był mocno skorumpowany, ale kolosalne dochody państwa pozwoliły krajowi na całkiem udany rozwój.

Według Polibiusza (czyli z punktu widzenia Rzymian) decyzje w Kartaginie podejmował lud (plebs), a w Rzymie - najlepsi ludzie czyli Senat. I pomimo tego, że według wielu historyków Kartaginą rządziła oligarchia.

Religia

Chociaż Fenicjanie żyli rozproszeni po zachodniej części Morza Śródziemnego, łączyły ich wspólne wierzenia. Kartagińczycy odziedziczyli religię kananejską po swoich fenickich przodkach. Każdego roku przez wieki Kartagina wysyłała do Tyru emisariuszy, aby złożyli tam ofiarę w świątyni Melkarta. W Kartaginie głównymi bóstwami była para Baal Hammon, której imię oznacza „mistrz-strażak”, oraz Tanit, utożsamiany z Astarte.

Najbardziej niesławną cechą religii Kartaginy była ofiara z dzieci. Według Diodorusa Siculusa w 310 p.n.e. Pne, podczas ataku na miasto, w celu spacyfikowania Baala Hammona Kartagińczycy poświęcili ponad 200 dzieci z rodzin szlacheckich. W Encyclopedia of Religion powiedziano: „Ofiara niewinnego dziecka jako ofiara przebłagalna była największym aktem przebłagania bogów. Najwyraźniej ten akt miał na celu zapewnienie dobrobytu zarówno rodzinie, jak i społeczeństwu”.

W 1921 roku archeolodzy odkryli miejsce, w którym znaleziono kilka rzędów urn ze zwęglonymi szczątkami zarówno zwierząt (składano je w ofierze zamiast ludzi), jak i małych dzieci. Miejsce nazwano Tophet. Pochówki znajdowały się pod stelami, na których zapisywano prośby towarzyszące składaniu ofiar. Szacuje się, że w miejscu tym znajdują się szczątki ponad 20 000 dzieci poświęconych w ciągu zaledwie 200 lat. Dziś niektórzy rewizjoniści twierdzą, że miejsce pochówku było po prostu cmentarzem dla dzieci, które urodziły się martwe lub były poniżej wieku, aby pochować je na nekropolii. Nie można jednak z całą pewnością stwierdzić, że w Kartaginie ludzie nie byli składani w ofierze.

System społeczny

Cała ludność, zgodnie ze swoimi prawami, została podzielona na kilka grup etnicznych. W najtrudniejszej sytuacji znaleźli się Libijczycy. Terytorium Libii podzielone było na regiony podporządkowane strategom, podatki były bardzo wysokie, ich ściąganiu towarzyszyły różnego rodzaju nadużycia. Doprowadziło to do częstych powstań, które były brutalnie tłumione. Libijczycy zostali przymusowo werbowani do wojska - wiarygodność takich jednostek była oczywiście bardzo niska. Sicules - sycylijscy Grecy - stanowili drugą część ludności; ich prawa w zakresie administracji politycznej ograniczało „prawo sydońskie” (jego treść nie jest znana). Siculi cieszyli się jednak swobodą handlu. Tubylcy z fenickich miast przyłączonych do Kartaginy cieszyli się pełnią praw obywatelskich, a reszta ludności (wyzwoleńców, osadników - słowem nie Fenicjan) była podobna do Siculs - "prawa sydonu".

Bogactwo Kartaginy

Zbudowana na fundamencie postawionym przez przodków Fenicjan Kartagina stworzyła własną sieć handlową (zajmowała się głównie importem metali) i rozwinęła ją do niespotykanych rozmiarów. Kartagina utrzymała monopol na handel dzięki potężnej flocie i oddziałom najemników.

Kupcy kartagińscy nieustannie poszukiwali nowych rynków zbytu. Około 480 pne. mi. nawigator Himilcon wylądował w bogatej w cynę brytyjskiej Kornwalii. A po 30 latach Hanno, pochodzący z wpływowej rodziny Kartaginy, poprowadził ekspedycję 60 statków, na których znajdowało się 30 000 mężczyzn i kobiet. Ludzie lądowali w różnych częściach wybrzeża, aby zakładać nowe kolonie. Możliwe, że po przepłynięciu przez Cieśninę Gibraltarską i wzdłuż wybrzeża Afryki Hanno dotarł do Zatoki Gwinejskiej, a nawet do wybrzeża Kamerunu.

Przedsiębiorczość i przedsiębiorczość pomogły Kartaginie stać się bez wątpienia najbogatszym miastem starożytnego świata. Na początku III wieku [BC. e.] dzięki technologii, flocie i handlowi… miasto wysunęło się na czoło” – mówi księga „Kartagina” („Kartagina”). Grecki historyk Appian napisał o Kartagińczykach: „Władza militarna zrównała się z Grekami, ale pod względem bogactwa zajęła drugie miejsce po Persach”.

Armia

Armia Kartaginy składała się głównie z najemników. Podstawą piechoty byli najemnicy hiszpańscy, afrykańscy, greccy, galijscy, arystokracja kartagińska służyła w „świętym oddziale” – ciężko uzbrojonej kawalerii. Najemna kawaleria składała się z Numidyjczyków, uważanych za najzdolniejszych wojowników w starożytności, oraz Iberyjczyków. Iberyjczycy byli też uważani za dobrych wojowników - balearscy procarze i cetrati (caetrati - skorelowani z greckimi peltastami) tworzyli lekką piechotę, scutatii (uzbrojeni we włócznię, strzałkę i brązową muszlę) - ciężka, hiszpańska ciężka kawaleria (uzbrojona w miecze) była również bardzo bardzo cenione. Plemiona celtyberyjskie używały broni Galów - długich obosiecznych mieczy. Ważną rolę odgrywały również słonie, których utrzymywano w ilości około 300. Wysokie było również wyposażenie „techniczne” armii (katapulty, balisty itp.) Generalnie armia punicka była podobna w składzie do armii państw hellenistycznych. Na czele armii stał wódz naczelny, wybierany przez radę starszych, ale pod koniec istnienia państwa wybory te przeprowadzało również wojsko, co wskazuje na tendencje monarchiczne.

Fabuła

Kartagina została założona przez ludzi z fenickiego miasta Tyru pod koniec IX wieku p.n.e. mi. Według legendy miasto zostało założone przez wdowę po królu fenickim o imieniu Dydo. Obiecała miejscowemu plemieniu, że zapłaci klejnot za kawałek ziemi skrępowany skórą byka, ale pod warunkiem, że wybór miejsca pozostawiono jej. Po zawarciu umowy koloniści wybrali dogodne miejsce dla miasta, otaczając je wąskimi pasami z jednej wołowej skóry.

Autentyczność legendy nie jest znana, ale wydaje się mało prawdopodobne, aby bez przychylnego nastawienia tubylców garstka osadników mogła zdobyć przyczółek na przydzielonym im terytorium i założyć tam miasto. Ponadto istnieją powody, by sądzić, że osadnicy byli przedstawicielami partii politycznej, która nie podobała się ich ojczyźnie i prawie nie musieli liczyć na wsparcie ojczyzny. Według Herodota, Justyna i Owidiusza wkrótce po założeniu miasta pogorszyły się stosunki Kartaginy z miejscową ludnością. Giarb, przywódca plemienia Makaktan, pod groźbą wojny, zażądał ręki królowej Elissy, ale ona wolała śmierć niż małżeństwo. Wojna jednak się rozpoczęła i nie była na korzyść Kartagińczyków. Według Owidiusza Giarbus zdobył nawet miasto i trzymał je przez kilka lat.

Sądząc po znaleziskach znalezionych podczas wykopalisk archeologicznych, na początku jej historii powiązania handlowe łączyły Kartaginę z metropolią, a także z Cyprem i Egiptem.

W VIII wieku pne. mi. sytuacja na Morzu Śródziemnym zmieniła się dramatycznie. Fenicja została zdobyta przez Asyrię i liczne kolonie stały się niezależne. Rządy asyryjskie spowodowały masowy odpływ ludności ze starożytnych miast fenickich do kolonii. Prawdopodobnie populacja Kartaginy została uzupełniona uchodźcami do tego stopnia, że ​​Kartagina z kolei mogła sama tworzyć kolonie. Pierwszą kolonią kartagińską w zachodniej części Morza Śródziemnego było miasto Ebess na wyspie Pitiuss (pierwsza połowa VII wieku p.n.e.).

Na przełomie VII i VI wieku. pne mi. Rozpoczęła się kolonizacja grecka. Aby oprzeć się naporowi Greków, kolonie fenickie zaczęły się jednoczyć w państwa. Na Sycylii - Panorm, Soluent, Motia w 580 rpne. mi. skutecznie oparł się Grekom. W Hiszpanii sojusz miast pod wodzą Hadesa walczył z Tartessusem. Ale podstawą jednego państwa fenickiego na zachodzie był związek Kartaginy i Utyki.

Korzystne położenie geograficzne pozwoliło Kartaginie stać się największym miastem w zachodniej części Morza Śródziemnego (populacja sięgała 700 000 osób), zjednoczyć resztę kolonii fenickich w Afryce Północnej i Hiszpanii oraz przeprowadzić rozległe podboje i kolonizację.

VI wiek p.n.e. mi.

W VI wieku Grecy założyli kolonię Massalia i zawarli sojusz z Tartessus. Początkowo Punianie zostali pokonani, ale Magon zreformował armię (obecnie najemnicy stali się podstawą wojsk), zawarto sojusz z Etruskami, a w 537 pne. mi. w bitwie pod Alalią Grecy zostali pokonani. Wkrótce Tartessos zostało zniszczone, a wszystkie fenickie miasta Hiszpanii zostały zaanektowane.

Głównym źródłem bogactwa był handel – kartagińscy kupcy handlowali w Egipcie, Włoszech, Hiszpanii, na Morzu Czarnym i Czerwonym – oraz rolnictwo, oparte na powszechnym wykorzystywaniu niewolniczej siły roboczej. Handel podlegał ścisłej regulacji – Kartagina dążyła do zmonopolizowania handlu; w tym celu wszyscy poddani byli zobowiązani do handlu jedynie za pośrednictwem kupców kartagińskich. Przyniosło to ogromne dochody, ale znacznie zahamowało rozwój terytoriów podległych i przyczyniło się do wzrostu nastrojów separatystycznych. W czasie wojen grecko-perskich Kartagina była w sojuszu z Persją, wraz z Etruskami podjęto próbę całkowitego zdobycia Sycylii. Jednak po klęsce w bitwie pod Himerą (480 pne) przez koalicję greckich miast-państw walka została zawieszona na kilkadziesiąt lat. Głównym przeciwnikiem Punianów były Syrakuzy (do 400 rpne państwo to było u szczytu swojej potęgi i dążyło do otwarcia handlu na zachodzie, całkowicie opanowane przez Kartaginę), wojna trwała z przerwami przez prawie sto lat (394- 306 pne) i zakończył się prawie całkowitym podbojem Sycylii przez Punianów.

III wiek p.n.e. mi.

W III wieku p.n.e. mi. interesy Kartaginy znalazły się w konflikcie z nasilającą się Republiką Rzymską. Relacje, wcześniej sojusznicze, zaczęły się pogarszać. Po raz pierwszy objawiło się to w końcowej fazie wojny między Rzymem a Tarentem. Wreszcie w 264 pne. mi. Rozpoczęła się I wojna punicka. Prowadzono go głównie na Sycylii i na morzu. Rzymianie dość szybko zdobyli Sycylię, ale wpłynął na to prawie całkowity brak floty w Rzymie. Dopiero do 260 p.n.e. mi. Rzymianie stworzyli flotę i, stosując taktykę abordażową, odnieśli zwycięstwo morskie na przylądku Mila. W 256 pne. mi. Rzymianie przenieśli walki do Afryki, pokonując flotę, a następnie armię lądową Kartagińczyków. Konsul Attilius Regulus nie wykorzystał jednak zdobytej przewagi, a rok później armia punicka pod dowództwem spartańskiego najemnika Xanthippusa zadała Rzymianom całkowitą klęskę. W tej bitwie, podobnie jak w wielu poprzednich i późniejszych, zwycięstwo przyniosły słonie (mimo że Rzymianie już je spotkali, walcząc z Pyrrusem, królem Epiru). Dopiero w 251 rpne. mi. w bitwie pod Panormą (Sycylia) Rzymianie odnieśli wielkie zwycięstwo, chwytając 120 słoni. Dwa lata później Kartagińczycy odnieśli wielkie zwycięstwo morskie (prawie jedyne w całej wojnie) i nastąpiła cisza z powodu całkowitego wyczerpania obu stron.

Hamilcar Barca

W 247 pne. mi. Hamilcar Barca (Błyskawica) został naczelnym wodzem Kartaginy, dzięki swoim wybitnym zdolnościom sukces na Sycylii zaczął skłaniać się ku Punianom, ale już w 241 pne. mi. Rzym, zgromadziwszy siły, był w stanie wystawić nową flotę i armię. Kartagina nie mogła już im się oprzeć i po klęsce została zmuszona do zawarcia pokoju, oddając Sycylię Rzymowi i płacąc odszkodowanie w wysokości 3200 talentów na 10 lat.

Po klęsce Hamilcar zrezygnował, władza przeszła w ręce jego przeciwników politycznych, którym przewodził Hanno. Rząd Kartaginy podjął wysoce nierozsądną próbę zmniejszenia płac najemników, co wywołało silne powstanie – Libijczycy poparli armię. Tak rozpoczęło się powstanie najemników, które omal nie zakończyło się śmiercią kraju. Hamilcar ponownie został powołany do władzy. Podczas trzyletniej wojny stłumił powstanie, ale garnizon sardyński przyłączył się do buntowników i w obawie przed żyjącymi na wyspie plemionami uznał autorytet Rzymu. Kartagina zażądała zwrotu wyspy. Ponieważ Rzym szukał okazji do zniszczenia Kartaginy, to pod nieznacznym pretekstem w 237 p.n.e. mi. wypowiedziała wojnę. Dopiero zapłacenie 1200 talentów w celu zrekompensowania wydatków wojskowych zapobiegło wojnie.

Widoczna niezdolność rządu arystokratycznego do skutecznego rządzenia doprowadziła do wzmocnienia opozycji demokratycznej, kierowanej przez Hamilcara. Zgromadzenie Ludowe nadało mu uprawnienia naczelnego wodza. W 236 pne. e. po podbiciu całego wybrzeża Afryki przeniósł walki do Hiszpanii. Walczył tam przez 9 lat, aż poległ w bitwie. Po jego śmierci głównodowodzącym armii został wybrany jego zięć Hazdrubal. Przez 16 lat (236-220 pne) większość Hiszpanii została podbita i mocno związana z metropolią. Kopalnie srebra przynosiły bardzo duże dochody, w bitwach powstawała wspaniała armia. Ogólnie Kartagina stała się znacznie silniejsza niż była jeszcze przed utratą Sycylii.

Hannibala

Po śmierci Hazdrubala armia wybrała Hannibala - syna Hamilkara - na wodza naczelnego. Hamilcar wychował wszystkie swoje dzieci - Mago, Hazdrubala i Hannibala - w duchu nienawiści do Rzymu, dlatego też, przejmując kontrolę nad armią, Hannibal zaczął szukać powodu do rozpoczęcia wojny. W 218 pne. mi. zdobył Sagunt - greckie miasto i sojusznika Rzymu - rozpoczęła się wojna. Niespodziewanie dla wroga Hannibal poprowadził swoją armię przez Alpy na terytorium Włoch. Odniósł tam szereg zwycięstw - pod Ticino, Trebią i Jeziorem Trazymeńskim. Dyktator został powołany w Rzymie, ale w 216 pne. mi. w pobliżu miasta Cannes Hannibal odniósł miażdżące zwycięstwo, które zaowocowało przejściem na jego stronę znacznej części Włoch i drugiego najważniejszego miasta - Kapui. Walki toczyły się zarówno w Hiszpanii, jak i na Sycylii. Początkowo sukcesy towarzyszyły Kartaginie, ale potem Rzymianom udało się odnieść szereg ważnych zwycięstw. Wraz ze śmiercią brata Hannibala Hazdrubala, który poprowadził go do znacznych posiłków, sytuacja Kartaginy bardzo się skomplikowała. Lądowanie Mago we Włoszech zakończyło się niepowodzeniem - został pokonany i zabity w bitwie. Rzym wkrótce przeniósł walki do Afryki. Po zawarciu sojuszu z numidyjskim królem Masynissą, Scypion zadał Punianom szereg porażek. Hannibal został wezwany do swojej ojczyzny. W 202 roku p.n.e. mi. w bitwie pod Zamą, dowodząc słabo wyszkoloną armią, został pokonany, a Kartagińczycy postanowili zawrzeć pokój. Zgodnie z jej warunkami zostali zmuszeni do oddania Rzymowi Hiszpanii i wszystkich wysp, utrzymania jedynie 10 okrętów wojennych i wypłacenia 10 000 talentów odszkodowania. Ponadto nie mieli prawa walczyć z nikim bez zgody Rzymu.

Po zakończeniu wojny Gannon, Gisgon i Hazdrubal Gad, wrogo nastawieni do Hannibala, przywódcy partii arystokratycznych, próbowali go potępić, ale wspierany przez ludność zdołał utrzymać władzę. Z jego imieniem wiązały się nadzieje na zemstę. W 196 pne. mi. Rzym pokonał w wojnie Macedonię, która była sojusznikiem Kartaginy. Ale był jeszcze jeden sojusznik - król imperium Seleucydów Antiochus. To w sojuszu z nim Hannibal spodziewał się nowej wojny, ale najpierw trzeba było położyć kres oligarchicznej władzy w samej Kartaginie. Używając swoich uprawnień jako Suffet, sprowokował konflikt ze swoimi politycznymi przeciwnikami i praktycznie przejął wyłączną władzę. Jego twarde działania przeciwko korupcji wśród arystokratycznej biurokracji wywołały ich sprzeciw. Do Rzymu wystosowano donos o związkach dyplomatycznych Hannibala z Antiochem. Rzym zażądał jego ekstradycji. Zdając sobie sprawę, że odmowa wywoła wojnę, a kraj nie jest gotowy do wojny, Hannibal został zmuszony do ucieczki z kraju do Antiochusa. Tam nie otrzymał praktycznie żadnego autorytetu, pomimo wielkich zaszczytów, jakie towarzyszyły jego przybyciu. Po klęsce Antiocha ukrył się na Krecie, w Bitynii i wreszcie, nieustannie ścigany przez Rzymian, zmuszony był popełnić samobójstwo, nie chcąc wpaść w ręce wroga.

III wojna punicka

Nawet po przegranej dwóch wojnach Kartagina szybko się odbudowała i wkrótce ponownie stała się jednym z najbogatszych miast. W Rzymie handel od dawna stał się istotną gałęzią gospodarki, konkurencja Kartaginy znacznie utrudniała jej rozwój. Jego szybki powrót do zdrowia również był bardzo niepokojący. Marcus Cato, który stanął na czele jednej z komisji badających spory Kartaginy, zdołał przekonać większość Senatu, że wciąż jest w niebezpieczeństwie. Kwestia rozpoczęcia wojny została rozwiązana, ale trzeba było znaleźć dogodną wymówkę.

Król Numidyjczyków, Massinissa, nieustannie atakował posiadłości Kartaginy; Zdając sobie sprawę, że Rzym zawsze wspiera przeciwników Kartaginy, przeszedł do bezpośrednich napadów. Wszelkie skargi Kartagińczyków zostały zignorowane i przesądzone na korzyść Numidii. W końcu Punianie zostali zmuszeni do udzielenia mu bezpośredniej wojskowej odmowy. Rzym natychmiast zgłosił roszczenia w związku z wybuchem działań wojennych bez pozwolenia. Armia rzymska przybyła do Kartaginy. Przerażeni Kartagińczycy poprosili o pokój, konsul Lucjusz Censorinus zażądał przekazania całej broni, a następnie zniszczenia Kartaginy i założenia nowego miasta z dala od morza. Po miesiącu prośby o przemyślenie, Punianie przygotowywali się do wojny. Tak rozpoczęła się III wojna punicka. Miasto było znakomicie ufortyfikowane, więc udało się je zdobyć dopiero po 3 latach ciężkiego oblężenia i ciężkich walk. Kartagina została całkowicie zniszczona, z 500 000 mieszkańców, ocalało tylko 50 000. Na jej terenie utworzono rzymską prowincję, rządzoną przez gubernatora z Utica.

Rzym w Afryce

Zaledwie 100 lat po zniszczeniu Kartaginy Juliusz Cezar postanowił założyć na miejscu miasta kolonię. Plany te miały się spełnić dopiero po jego śmierci. Na cześć założyciela kolonia została nazwana „Kolonia Julia Carthago” lub „Kolonia Kartagińska Julia”. Inżynierowie rzymscy usunęli około 100 000 metrów sześciennych ziemi, niszcząc wierzchołek Birsy, aby wyrównać powierzchnię i zniszczyć ślady przeszłości. W tym miejscu wzniesiono świątynie i piękne budynki użyteczności publicznej. Po pewnym czasie Kartagina stała się "jednym z najbardziej luksusowych miast świata rzymskiego", drugim co do wielkości miastem na Zachodzie po Rzymie. Na potrzeby 300 tys. mieszkańców miasta wybudowano tam cyrk na 60 tys. widzów, teatr, amfiteatr, łaźnie oraz 132-kilometrowy akwedukt.

Chrześcijaństwo dotarło do Kartaginy około połowy II wieku naszej ery. mi. i szybko rozprzestrzenił się po całym mieście. Około 155 AD. mi. w Kartaginie urodził się słynny teolog i apologeta Tertulian. Dzięki jego pracy język łaciński stał się oficjalny język Kościół zachodni. W III wieku biskupem Kartaginy był Cyprian, który wprowadził system siedmiostopniowej hierarchii kościelnej i zginął śmiercią męczeńską w 258 roku. mi. Inny północnoafrykański Augustyn (354-430), największy chrześcijański teolog starożytności, połączył wyznania wiary Kościoła z filozofią grecką.

Na początku V wieku ne Cesarstwo Rzymskie podupadało, podobnie jak Kartagina. W 439 r. mi. Miasto zostało zdobyte i splądrowane przez Wandalów. Sto lat później podbój miasta przez Bizantyjczyków tymczasowo powstrzymał jego ostateczny upadek. W 698 r. n.e. mi. miasto zostało zajęte przez Arabów, jego kamienie posłużyły jako materiał do budowy miasta Tunezji. W następnych stuleciach marmur i granit, które niegdyś zdobiły rzymskie miasto, zostały zrabowane i wywiezione z kraju. Później używano ich do budowy katedr w Genui, Pizie, a także katedry w Canterbury w Anglii. Dziś jest przedmieściem Tunezji i obiektem pielgrzymek turystycznych.

Kartagina dzisiaj

Zaledwie 15 km od Tunezji, na brzegu pobielonym morską pianą, naprzeciwko pasma górskiego Bucornina, które strzeże jej spokoju, stoi starożytna Kartagina.

Kartagina była budowana 2 razy. Po raz pierwszy - w 814 rpne, przez fenicką księżniczkę Elissę, został nazwany Kartaginą, co w języku punickim oznacza "nowe miasto". Znajduje się na skrzyżowaniu szlaki handlowe Morze Śródziemne szybko rosło, stając się głównym rywalem Cesarstwa Rzymskiego.

Po zniszczeniu Kartaginy przez Rzym w 146 pne. podczas wojen punickich został odbudowany jako stolica rzymskiej kolonii Afryki i nadal kwitł. Ale w końcu spotkał go także smutny los Rzymu: w 430 potężny ośrodek kulturalno-handlowy został przytłoczony przez tłumy barbarzyńców, następnie został zdobyty przez Bizantyjczyków w 533. Po podboju arabskim Kartagina ustąpiła miejsca Kairouanowi , który stał się stolicą nowego państwa arabskiego. Tyle razy niszczyli Kartaginę, ale za każdym razem odradzała się. Nie bez powodu podczas jego układania znaleziono czaszki konia i byka - symbole siły i bogactwa.

Miasto jest interesujące dla wykopalisk archeologicznych. Podczas wykopalisk w tzw. dzielnicy punickiej pod rzymskimi budowlami odkryto punickie rury wodociągowe, których badania wykazały, jak pomysłowo dostarczano wodę do wysokich (nawet sześciopiętrowych) domów. Na początku naszej ery Rzymianie po raz pierwszy zrównali z ziemią miejsce, w którym znajdowały się ruiny zniszczonych w 146 roku p.n.e. Kartagina, postawiła wokół wzgórza drogie fortyfikacje oporowe i zbudowała na jego płaskim szczycie forum.

Według informacji z historii starożytnej, od V wieku w tym miejscu składano w ofierze patronowi miasta, bogu Baal-Hammonowi i bogini Tanit, pierworodnych chłopców. PNE. Cały rytuał w ekspresyjny sposób opisuje Gustave Flaubert w powieści „Salambo”. Archeolodzy podczas poszukiwań na terenie pochówków punickich znaleźli około 50 000 urn ze szczątkami niemowląt. Na odrestaurowanych nagrobkach można dostrzec wyrzeźbione dłutem symbole bogów, półksiężyc czy stylizowaną postać kobiecą z uniesionymi rękami – symbol bogini Tanit, a także tarczę słoneczną – symbol Baala -Hammon. W pobliżu znajdują się porty Kartaginy, które później służyły Rzymianom: port handlowy na południu i wojskowy na północy.

Wdzięki kobiece

Wzgórze Piw. Oto Katedra św. Louis. Znaleziska dokonane podczas wykopalisk są eksponowane w Narodowym Muzeum Kartaginy (Musee National de Carthage) na Byrsa Hill.

Największą uwagę turystów w Kartaginie przyciągają łaźnie cesarza Antonina Piusa w Parku Archeologicznym. Były największe w Cesarstwie Rzymskim po warunkach Trajana w Rzymie. Arystokracja Kartaginy spotykała się tu na relaks, kąpiele i rozmowy biznesowe. Z samego budynku zachowało się tylko kilka masywnych marmurowych siedzeń.

Obok łaźni znajduje się letni pałac bejów: dziś jest to rezydencja prezydenta Tunezji.

Kartagina
starożytne miasto (w pobliżu współczesnej Tunezji) i państwo, które istniało w VII-II wieku. PNE. w zachodniej części Morza Śródziemnego. Kartagina (w języku fenickim oznacza „nowe miasto”) została założona przez ludzi z Fenickiego Tyru (tradycyjna data założenia 814 pne, faktycznie założona nieco później, być może około 750 pne). Rzymianie nazywali to Carthago, Grecy - Carchedon. Według legendy Kartagina została założona przez królową Elissa (Dido), która uciekła z Tyru po tym, jak jej brat Pigmalion, król Tyru, zabił jej męża Syche, aby przejąć jego bogactwo. W całej historii Kartaginy mieszkańcy miasta słynęli z przedsiębiorczości. Zgodnie z legendą o założeniu miasta, Dydona, której pozwolono zajmować tyle ziemi, ile pokrywała skóra wołu, przejęła w posiadanie duży obszar, przecinając skórę na wąskie pasy. Dlatego cytadelę położoną na tym miejscu nazwano Birsa (co znaczy „skóra”). Kartagina nie była najstarszą z kolonii fenickich. Na długo przed nim Utica została założona nieco na północ (tradycyjna data - ok. 1100 pne). Prawdopodobnie w tym samym czasie powstały Hadrumet i Leptis, położone na wschodnim wybrzeżu Tunezji na południu, Hippo na północnym wybrzeżu i Lyx na atlantyckim wybrzeżu współczesnego Maroka. Na długo przed założeniem kolonii fenickich statki z Egiptu, Grecji mykeńskiej i Krety zaorały Morze Śródziemne. Polityczne i militarne niepowodzenia tych mocarstw od około 1200 roku p.n.e. zapewniło Fenicjanom swobodę działania na Morzu Śródziemnym oraz możliwość zdobycia umiejętności żeglugi i handlu. Od 1100 do 800 pne Fenicjanie faktycznie zdominowali morze, do którego odważyły ​​się pływać tylko rzadkie greckie statki. Fenicjanie eksplorowali ziemie na zachodzie aż po atlantyckie wybrzeże Afryki i Europy, co później przydało się Kartaginie.

MIASTO I PAŃSTWO
Kartagina posiadała żyzne ziemie w głębi lądu, miała korzystne położenie geograficzne, sprzyjające handlowi, a także pozwalała kontrolować wody między Afryką a Sycylią, uniemożliwiając obcym statkom płynięcie dalej na zachód. W porównaniu z wieloma znanymi miastami starożytności, Punicka (z łac. punicus lub poenicus - fenicka) Kartagina nie jest tak bogata w znaleziska, ponieważ w 146 pne. Rzymianie metodycznie niszczyli miasto, a w rzymskiej Kartaginie, założonej na tym samym miejscu w 44 roku p.n.e., prowadzono intensywną budowę. Na podstawie skąpych dowodów starożytnych autorów i ich często niejasnych wskazań topograficznych wiemy, że miasto Kartagina było otoczone potężnymi murami ok. 5,5 tys. 30 km. Jego populacja jest nieznana. Cytadela była mocno ufortyfikowana. Miasto posiadało rynek, budynek rady, sąd i świątynie. W dzielnicy zwanej Megara znajdowało się wiele ogrodów warzywnych, sadów i krętych kanałów. Statki wpłynęły do ​​portu handlowego przez wąskie przejście. Do załadunku i rozładunku można było jednocześnie wyciągnąć na brzeg do 220 statków (stare statki w miarę możliwości należało trzymać na lądzie). Za portem handlowym znajdował się port wojskowy i arsenał.
System rządowy. Zgodnie ze strukturą państwową Kartagina była oligarchią. Pomimo tego, że w ich ojczyźnie, w Fenicji, władza należała do królów, a założycielem Kartaginy była według legendy królowa Dydona, o władzy królewskiej nie wiemy prawie nic. Starożytni autorzy, którzy najbardziej podziwiali strukturę Kartaginy, porównywali ją z systemem państwowym Sparty i Rzymu. Władza tutaj należała do Senatu, który zajmował się finansami, polityką zagraniczną, wypowiedzeniem wojny i pokoju, a także sprawował ogólny przebieg wojny. Władzę wykonawczą powierzono dwóm wybranym sędziom sufetowym (Rzymianie nazywali ich sufetes, to samo stanowisko co „szofetim”, czyli sędziowie w Starym Testamencie). Oczywiście byli to senatorowie, a ich obowiązki miały charakter wyłącznie cywilny, nie obejmujący kontroli nad armią. Wraz z dowódcami armii zostali wybrani przez zgromadzenie ludowe. Te same stanowiska powstały w miastach pod rządami Kartaginy. Chociaż wielu arystokratów posiadało rozległe ziemie rolne, własność ziemi nie była jedyną podstawą do osiągnięcia wysokiej pozycji społecznej. Handel uważano za dość szanowane zajęcie, a zdobyte w ten sposób bogactwo traktowano z szacunkiem. Niemniej jednak niektórzy arystokraci od czasu do czasu aktywnie sprzeciwiali się dominacji kupców, jak np. Hanno Wielki w III wieku p.n.e. PNE.
Regiony i miasta. Regiony rolnicze w Afryce kontynentalnej – obszar zamieszkiwany przez Kartagińczyków – w przybliżeniu odpowiadają obszarowi współczesnej Tunezji, choć pod władzą miasta znalazły się również inne ziemie. Kiedy starożytni autorzy mówią o licznych miastach będących w posiadaniu Kartaginy, z pewnością mają na myśli zwykłe wioski. Znajdowały się tu jednak również prawdziwe kolonie fenickie - Utica, Leptis, Hadrumet itp. Informacje o związkach Kartaginy z tymi miastami i niektórymi osadami fenickimi w Afryce czy gdzie indziej są skąpe. Miasta wybrzeża Tunezji wykazały niezależność w swojej polityce dopiero w 149 roku p.n.e., kiedy stało się oczywiste, że Rzym zamierza zniszczyć Kartaginę. Niektórzy z nich poddali się następnie Rzymowi. Ogólnie Kartaginie udało się (prawdopodobnie po 500 roku p.n.e.) wybrać linię polityczną, do której przyłączyła się reszta miast fenickich zarówno w Afryce, jak i po drugiej stronie Morza Śródziemnego. Władza Kartaginy była bardzo rozległa. W Afryce najbardziej wysunięte na wschód miasto znajdowało się ponad 300 km na wschód od Ei (współczesny Trypolis). Między nim a Oceanem Atlantyckim odkryto ruiny wielu starożytnych miast fenickich i kartagińskich. Około 500 pne lub nieco później nawigator Hanno poprowadził ekspedycję, która założyła kilka kolonii na atlantyckim wybrzeżu Afryki. Zapuścił się daleko na południe i zostawił opis goryli, tam-tomów i innych afrykańskich widoków rzadko wspominanych przez starożytnych autorów. Kolonie i placówki handlowe znajdowały się w większości w odległości około jednego dnia żeglugi od siebie. Zwykle znajdowali się na wyspach w pobliżu wybrzeża, na przylądkach, w ujściach rzek lub w tych miejscach na stałym lądzie, skąd łatwo było dostać się do morza. Na przykład Leptis, położone w pobliżu współczesnego Trypolisu, w epoce rzymskiej służyło jako ostatni nadmorski punkt szlaku wielkiej karawany z wnętrza, skąd kupcy przywozili niewolników i złoty pył. Handel ten prawdopodobnie rozpoczął się we wczesnych etapach historii Kartaginy. Moc składała się z Malty i dwóch sąsiednich wysp. Kartagina przez wieki walczyła z sycylijskimi Grekami, pod jej rządami znajdowały się Lilibei i inne dobrze ufortyfikowane porty na zachodzie Sycylii, a także w różnych okresach inne tereny na wyspie (zdarzyło się, że prawie cała Sycylia była w jej rękach , z wyjątkiem Syrakuz). Stopniowo Kartagina ustanowiła także kontrolę nad żyznymi regionami Sardynii, podczas gdy mieszkańcy górzystych regionów wyspy pozostali niepokonani. Zagranicznym kupcom odmówiono dostępu do wyspy. Na początku V w. PNE. Kartagińczycy zaczęli eksplorować Korsykę. Kolonie Kartaginy i osady handlowe istniały również na południowym wybrzeżu Hiszpanii, podczas gdy Grecy okopali się na wschodnim wybrzeżu. Od przybycia tutaj w 237 pne. Hamilcar Barca, a przed kampanią Hannibala we Włoszech, osiągnięto wielki sukces w ujarzmianiu wewnętrznych regionów Hiszpanii. Podobno, tworząc swoją władzę rozproszoną na różnych terytoriach, Kartagina nie stawiała sobie innych celów niż ustanowienie nad nimi kontroli w celu uzyskania jak największego zysku.
CYWILIZACJA KARTAGINA
Rolnictwo. Kartagińczycy byli wykwalifikowanymi rolnikami. Spośród zbóż najważniejsza była pszenica i jęczmień. Część zboża przywieziono prawdopodobnie z Sycylii i Sardynii. Produkowane na sprzedaż wino było średniej jakości. Fragmenty naczyń ceramicznych znalezione podczas wykopalisk archeologicznych w Kartaginie wskazują, że Kartagińczycy sprowadzali wina wyższej jakości z Grecji lub z wyspy Rodos. Kartagińczycy słynęli z nadmiernego uzależnienia od wina, uchwalono nawet specjalne ustawy przeciwko pijaństwu, np. zakazujące używania wina przez żołnierzy. W Afryce Północnej oliwa z oliwek była produkowana w dużych ilościach, choć słabej jakości. Rosły tu figi, granaty, migdały, palmy daktylowe, a starożytni autorzy wspominają o warzywach, takich jak kapusta, groszek i karczochy. W Kartaginie hodowano konie, muły, krowy, owce i kozy. Numidyjczycy, którzy mieszkali na zachodzie, na terenie współczesnej Algierii, preferowali konie pełnej krwi i słynęli jako jeźdźcy. Podobno Kartagińczycy, którzy mieli silne powiązania handlowe z Numidyjczykami, kupowali od nich konie. Później smakosze Cesarskiego Rzymu wysoko cenili drób z Afryki. W przeciwieństwie do republikańskiego Rzymu, w Kartaginie drobni rolnicy nie stanowili kręgosłupa społeczeństwa. Większość afrykańskich posiadłości Kartaginy została podzielona pomiędzy zamożnych Kartagińczyków, których duże majątki były zarządzane naukowo. Pewien Magon, żyjący prawdopodobnie w III wieku. BC, napisał podręcznik o rolnictwie. Po upadku Kartaginy Senat Rzymski, chcąc przyciągnąć zamożnych ludzi do przywrócenia produkcji na niektórych swoich ziemiach, nakazał przetłumaczenie tego podręcznika na łacinę. Fragmenty pracy, cytowane w źródłach rzymskich, wskazują, że Magon posługiwał się greckimi podręcznikami dotyczącymi rolnictwa, ale starał się dostosować je do lokalnych warunków. Pisał o dużych gospodarstwach i zajmował się wszystkimi aspektami produkcji rolnej. Prawdopodobnie jako dzierżawcy lub dzierżawcy pracowali miejscowi mieszkańcy - Berberowie, a czasem grupy niewolników pod przywództwem nadzorców. Nacisk kładziono głównie na uprawy dochodowe, olej roślinny i wino, ale charakter obszaru nieuchronnie sugerował specjalizację: bardziej pagórkowate tereny przeznaczano na sady, winnice lub pastwiska. Były też średniej wielkości gospodarstwa chłopskie.
Rękodzieło. Kartagińscy rzemieślnicy specjalizowali się w wytwarzaniu tanich produktów, głównie odtwarzających wzory egipskie, fenickie i greckie i przeznaczonych do sprzedaży w zachodniej części Morza Śródziemnego, gdzie Kartagina opanowała wszystkie rynki. Produkcja dóbr luksusowych, takich jak jasnofioletowa farba powszechnie znana jako „fiolet tyryjski”, znana jest w późniejszym okresie, gdy Rzymianie rządzili Afryką Północną, ale można uznać, że istniała przed upadkiem Kartaginy. Ślimak purpurowy, ślimak morski zawierający ten barwnik, najlepiej zbierał jesienią i zimą – porami roku nieodpowiednimi do żeglugi. W Maroku i na wyspie Dżerba, w najlepszych miejscach do pozyskiwania murexu, powstały stałe osady. Zgodnie z tradycją wschodnią państwo było właścicielem niewolników, korzystającym z niewolniczej pracy w arsenałach, stoczniach czy budownictwie. Archeolodzy nie znaleźli dowodów, które wskazywałyby na obecność dużych prywatnych przedsiębiorstw rzemieślniczych, których wyroby byłyby dystrybuowane na zachodnim rynku zamkniętym dla osób postronnych, podczas gdy zaznaczono wiele małych warsztatów. Wśród znalezisk często bardzo trudno jest odróżnić wyroby kartagińskie od przedmiotów sprowadzanych z Fenicji czy Grecji. Rzemieślnikom udało się odtworzyć proste wyroby i wydaje się, że Kartagińczycy nie byli zbyt chętni do robienia czegokolwiek poza kopiami. Niektórzy rzemieślnicy puniccy byli bardzo wykwalifikowani, zwłaszcza w stolarstwie i obróbce metali. Kartagiński cieśla mógł używać do pracy drewna cedrowego, którego właściwości znali od czasów starożytnych mistrzowie starożytnej Fenicji, którzy pracowali z cedrem libańskim. Ze względu na ciągłe zapotrzebowanie na statki zarówno stolarze, jak i ślusarze niezmiennie wyróżniali się wysokim poziomem umiejętności. Istnieją dowody ich umiejętności w obróbce żelaza i brązu. Liczba ozdób znalezionych podczas wykopalisk jest niewielka, ale wydaje się, że ludzie ci nie byli skłonni do umieszczania w grobowcach kosztownych przedmiotów, aby zadowolić dusze zmarłych. Najwyraźniej największym przemysłem rzemieślniczym była produkcja wyrobów ceramicznych. Odnaleziono pozostałości warsztatów i pieców garncarskich, wypełnione produktami przeznaczonymi do wypalania. Każda osada punicka w Afryce produkowała ceramikę, którą można znaleźć wszędzie na terenach wchodzących w skład sfery Kartaginy - na Malcie, Sycylii, Sardynii i Hiszpanii. Ceramikę kartagińską spotyka się także od czasu do czasu na wybrzeżu Francji i północnych Włoszech – gdzie Grecy z Massalii (obecnie B. Marsylia) i gdzie Kartagińczycy prawdopodobnie nadal mogli handlować. Znaleziska archeologiczne obrazują stabilną produkcję prostej ceramiki nie tylko w samej Kartaginie, ale także w wielu innych miastach punickich. Są to miski, wazony, naczynia, kielichy, dzbany o różnym przeznaczeniu, zwane amforami, dzbanki na wodę i lampy. Badania pokazują, że ich produkcja istniała od czasów starożytnych aż do śmierci Kartaginy w 146 p.n.e. Wczesne produkty w większości odtwarzały wzory fenickie, które z kolei często były kopiami egipskich. Wydaje się, że w IV i III wieku. PNE. Kartagińczycy szczególnie cenili wyroby greckie, co przejawiało się naśladownictwem greckiej ceramiki i rzeźby oraz obecnością dużej liczby wyrobów greckich tego okresu w materiałach z wykopalisk w Kartaginie.
Polityka handlowa. Kartagińczycy odnosili szczególne sukcesy w handlu. Kartaginę można z powodzeniem nazwać państwem handlowym, ponieważ jej polityka była w dużej mierze kierowana względami handlowymi. Wiele jego kolonii i placówek handlowych zostało niewątpliwie założonych w celu rozwoju handlu. Wiadomo o niektórych wyprawach podejmowanych przez władców Kartaginy, których przyczyną była również chęć nawiązania szerszych stosunków handlowych. W umowie zawartej przez Kartaginę w 508 pne. z republiką rzymską, która właśnie powstała po wypędzeniu królów etruskich z Rzymu, przewidziano, że statki rzymskie nie powinny pływać na zachodnią część morza, ale mogły korzystać z portu Kartaginy. W przypadku przymusowego lądowania gdziekolwiek indziej na terytorium punickim poprosili władze o oficjalną ochronę i po naprawieniu statku i uzupełnieniu zapasów żywności natychmiast wyruszyli w rejs. Kartagina zgodziła się uznać granice Rzymu i szanować jego mieszkańców, a także sojuszników. Kartagińczycy zawierali porozumienia i, w razie potrzeby, ustępstwa. Uciekali się również do siły, aby uniemożliwić rywalom wejście na wody zachodniej części Morza Śródziemnego, którą uważali za swoje lenno, z wyjątkiem wybrzeża Galii oraz przylegających do niego wybrzeży Hiszpanii i Włoch. Walczyli także z piractwem. Władze utrzymywały w dobrym stanie skomplikowane struktury portu handlowego Kartaginy, a także jego portu wojskowego, który podobno był otwarty dla obcych statków, ale wpływało tam niewielu marynarzy. Uderzające jest, że takie państwo handlowe jak Kartagina nie przywiązywało należytej wagi do monet. Podobno nie było tu własnej monety aż do IV wieku p.n.e. pne, kiedy emitowano srebrne monety, które, jeśli zachowane okazy uważa się za typowe, znacznie różniły się wagą i jakością. Być może Kartagińczycy woleli używać niezawodnej srebrnej monety Aten i innych stanów, a większość transakcji odbywała się w bezpośrednim handlu wymiennym.
Towary i szlaki handlowe. Konkretne dane na temat handlu Kartaginy są zaskakująco skąpe, choć dowody na jej handlowe zainteresowania są dość liczne. Typowa wśród takich dowodów jest historia Herodota o handlu na zachodnim wybrzeżu Afryki. Kartagińczycy wylądowali na brzegu w określonym miejscu i rozłożyli towary, po czym wycofali się na swoje statki. Wtedy zjawili się okoliczni mieszkańcy i umieścili przy towarach pewną ilość złota. Jeśli starczyło, Kartagińczycy zabrali złoto i odpłynęli. W przeciwnym razie pozostawili go nietkniętym i wrócili na statki, a tubylcy przynieśli więcej złota. O tym, czym były te towary, nie wspomina się w historii. Najwyraźniej Kartagińczycy przywozili na sprzedaż lub wymianę prostą ceramikę do tych zachodnich regionów, gdzie byli monopolistami, a także handlowali amuletami, biżuterią, prostymi metalowymi naczyniami i zwykłym szkłem. Część z nich została wyprodukowana w Kartaginie, część - w koloniach punickich. Według wielu relacji, kupcy puniccy oferowali wino, kobiety i ubrania tubylcom z Balearów w zamian za niewolników. Można przypuszczać, że zajmowali się szeroko zakrojonymi zakupami towarów w innych ośrodkach rzemieślniczych – Egipcie, Fenicji, Grecji, południowych Włoszech – i transportowali je na te tereny, na których cieszyli się monopolem. W portach tych ośrodków rzemieślniczych słynęli puniccy kupcy. Znaleziska przedmiotów niekartagińskich podczas wykopalisk archeologicznych osad zachodnich sugerują, że przywieziono je tam na statkach punickich. Niektóre wzmianki w literaturze rzymskiej wskazują, że Kartagińczycy przywozili różne cenne towary do Italii, gdzie wysoko ceniono kość słoniową z Afryki. W czasach imperium ogromna liczba dzikich zwierząt została przywieziona z rzymskiej Afryki Północnej na urządzenia do gier. Wspomniane są również figi i miód. Uważa się, że statki Kartaginy pływały po Atlantyku po cynę z Kornwalii. Sami Kartagińczycy produkowali brąz i być może wysyłali trochę cyny do innych miejsc, gdzie była potrzebna do podobnej produkcji. Poprzez swoje kolonie w Hiszpanii starali się pozyskać srebro i ołów, które można by wymienić na przywiezione przez nich towary. Liny do okrętów punickich zostały wykonane z trawy esparto, która rośnie w Hiszpanii i Afryce Północnej. Ważnym artykułem handlowym, ze względu na wysoką cenę, był barwnik purpurowy od szkarłatu. W wielu rejonach kupcy kupowali skóry i skóry dzikich zwierząt i znajdowali rynki zbytu. Podobnie jak w późniejszych czasach, karawany z południa musiały przybyć do portów Leptis i Aea, a także do położonego nieco na zachód Gigtis. Nieśli popularne w starożytności strusie pióra oraz jajka, które służyły jako ozdoby lub miski. W Kartaginie malowano ich w okrutne twarze i używano, jak mówią, masek do odstraszania demonów. Karawany przywoziły też kość słoniową i niewolników. Ale najważniejszym ładunkiem był złoty pył ze Złotego Wybrzeża lub z Gwinei. Jedne z najlepszych towarów, które Kartagińczycy sprowadzali na własny użytek. Część ceramiki znalezionej w Kartaginie została przywieziona z Grecji lub z Kampanii w południowych Włoszech, gdzie została wykonana przez odwiedzających Greków. Charakterystyczne uchwyty z amfor Rodos znalezione podczas wykopalisk Kartaginy świadczą o tym, że wino sprowadzono tu z Rodos. Co zaskakujące, nie znajdziemy tutaj wysokiej jakości ceramiki attyckiej.
Język, sztuka i religia. Prawie nic nie wiemy o kulturze Kartagińczyków. Jedyne obszerne teksty w ich języku, jakie do nas dotarły, zawarte są w sztuce Plauta Punickiego, gdzie jeden z bohaterów, Hanno, wygłasza monolog, najwyraźniej w autentycznym dialekcie punickim, po czym natychmiast powtarza znaczącą część z tego po łacinie. Poza tym po spektaklu porozrzucanych jest wiele replik tego samego Gannona, również z tłumaczeniem na łacinę. Niestety skrybowie, którzy nie rozumieli tekstu, zniekształcili go. Ponadto język kartagiński znany jest jedynie z nazw geograficznych, terminów technicznych, nazw własnych oraz pojedynczych słów podanych przez autorów greckich i łacińskich. W interpretacji tych fragmentów bardzo pomocne jest podobieństwo języka punickiego do hebrajskiego. Kartagińczycy nie mieli własnych tradycji artystycznych. Podobno we wszystkim, co można przypisać sferze sztuki, ludzie ci ograniczali się do kopiowania cudzych pomysłów i technik. W ceramice, biżuterii i rzeźbie zadowalali się naśladownictwem, a czasami kopiowali nie najlepsze przykłady. Jeśli chodzi o literaturę, nie mamy żadnych zapisów, by tworzyli inne pisma niż czysto praktyczne, takie jak podręcznik rolniczy Mago i jeden lub dwa mniejsze greckie teksty kompilacyjne. Nie jesteśmy świadomi obecności w Kartaginie czegoś, co można by nazwać „literaturą piękną”. Kartagina miała oficjalne kapłaństwo, świątynie i własny kalendarz religijny. Głównymi bóstwami byli Baal (Baal) - bóg semicki znany ze Starego Testamentu oraz bogini Tanit (Tinnit), niebiańska królowa. Wergiliusz w Eneidzie nazwał Juno boginią, która faworyzowała Kartagińczyków, ponieważ utożsamiał ją z Tanitem. Religię Kartagińczyków charakteryzuje składanie ofiar z ludzi, szczególnie szeroko praktykowane w okresach klęski żywiołowej. Najważniejszą rzeczą w tej religii jest wiara w skuteczność praktyk kultowych w komunikowaniu się z niewidzialnym światem. W tym świetle szczególnie zaskakujące jest to, że w IV i III wieku. PNE. Kartagińczycy aktywnie przyłączyli się do mistycznego greckiego kultu Demeter i Persefony; w każdym razie materialne ślady tego kultu są dość liczne.
RELACJE Z INNYMI OSOBAMI
Najstarszymi rywalami Kartagińczyków były kolonie fenickie w Afryce, Utica i Hadrumet. Nie jest jasne, kiedy i jak musieli podporządkować się Kartaginie: nie ma pisemnych dowodów na jakiekolwiek wojny.
Sojusz z Etruskami. Etruskowie z północnych Włoch byli zarówno sojusznikami, jak i rywalami handlowymi Kartaginy. Ci przedsiębiorczy żeglarze, kupcy i piraci zdominowali VI wiek. PNE. na dużej części Włoch. Główny obszar ich osadnictwa znajdował się bezpośrednio na północ od Rzymu. Posiadali także Rzym i ziemie na południu - aż do momentu, w którym weszli w konflikt z Grekami z południowej Italii. Po zawarciu sojuszu z Etruskami, Kartagińczykami w 535 pne. odniósł wielkie zwycięstwo morskie nad Fokami - Grekami, którzy zajęli Korsykę. Etruskowie zajęli Korsykę i utrzymywali wyspę przez około dwa pokolenia. W 509 pne Rzymianie wypędzili ich z Rzymu i Lacjum. Wkrótce potem Grecy z południowych Włoch, przy wsparciu Greków sycylijskich, zwiększyli presję na Etrusków iw 474 rpne. położyć kres ich władzy na morzu, zadając im miażdżącą porażkę w pobliżu Cum w Zatoce Neapolitańskiej. Kartagińczycy przenieśli się na Korsykę, mając już przyczółek na Sardynii.
Walcz o Sycylię. Jeszcze przed poważną klęską Etrusków Kartagina miała szansę zmierzyć się z sycylijskimi Grekami. Miasta punickie na zachodniej Sycylii, założone przynajmniej nie później niż Kartagina, zostały mu zmuszone, podobnie jak miasta afrykańskie. Powstanie dwóch potężnych greckich tyranów, Gelona w Syrakuzach i Therona w Akragas, wyraźnie zapowiadało Kartagińczykom, że Grecy rozpoczną przeciwko nim potężną ofensywę, aby wypędzić ich z Sycylii, podobnie jak miało to miejsce z Etruskami w południowych Włoszech. Kartagińczycy przyjęli wyzwanie i przez trzy lata aktywnie przygotowywali się do podboju całej wschodniej Sycylii. Działali w porozumieniu z Persami, którzy przygotowywali inwazję na samą Grecję. Według późniejszej tradycji (bez wątpienia błędnej) klęska Persów pod Salaminą i równie decydująca klęska Kartagińczyków w bitwie lądowej pod Himerą na Sycylii miały miejsce w 480 rpne. w tym samym dniu. Potwierdzając najgorsze obawy Kartagińczyków, Theron i Gelon podjęli nieodparte siły. Minęło dużo czasu, zanim Kartagińczycy ponownie rozpoczęli ofensywę na Sycylii. Po tym, jak Syrakuzy skutecznie odparły inwazję ateńską (415-413 pne), po ich całkowitym pokonaniu, starali się podporządkować inne greckie miasta na Sycylii. Wtedy miasta te zaczęły szukać pomocy u Kartaginy, która nie ociągała się z tym i wysłała na wyspę ogromną armię. Kartagińczycy byli bliscy zdobycia całej wschodniej części Sycylii. W tym momencie do władzy w Syrakuzach doszedł słynny Dionizos I, który oparł władzę Syrakuz na okrutnej tyranii i walczył z Kartagińczykami ze zmiennym powodzeniem przez czterdzieści lat. Pod koniec działań wojennych w 367 pne. Kartagińczycy ponownie musieli pogodzić się z niemożnością uzyskania pełnej kontroli nad wyspą. Bezprawie i nieludzkość popełnione przez Dionizego zostały częściowo zrekompensowane pomocą, jakiej udzielił Grekom sycylijskim w ich zmaganiach z Kartaginą. Wytrwali Kartagińczycy podjęli kolejną próbę podporządkowania sobie wschodniej Sycylii w okresie tyranii Dionizego Młodszego, który został następcą ojca. Jednak to znowu nie osiągnęło celu, a w 338 pne, po kilku latach działań wojennych, które nie pozwalały mówić o przewadze żadnej ze stron, zawarto pokój. Istnieje opinia, że ​​Aleksander Wielki widział swój ostateczny cel w ustanowieniu dominacji nad Zachodem. Po powrocie Aleksandra z wielkiej kampanii w Indiach, na krótko przed śmiercią, Kartagińczycy, podobnie jak inne narody, wysłali do niego ambasadę, próbując poznać jego zamiary. Być może przedwczesna śmierć Aleksandra w 323 pne. uratował Kartaginę od wielu kłopotów. W 311 pne Kartagińczycy podjęli kolejną próbę zajęcia wschodniej części Sycylii. W Syrakuzach rządził nowy tyran Agatokles. Kartagińczycy oblegali ją już w Syrakuzach i wydawało się, że mają okazję zdobyć tę główną twierdzę Greków, ale Agatokles wypłynął z portu z armią i zaatakował posiadłości Kartaginy w Afryce, stwarzając zagrożenie dla samej Kartaginy. Od tego momentu aż do śmierci Agatoklesa w 289 p.n.e. zwykła wojna trwała ze zmiennym powodzeniem. W 278 pne Grecy przeszli do ofensywy. Słynny wódz grecki Pyrrus, król Epiru, przybył do Włoch, by walczyć z Rzymianami po stronie Greków z Południowych Włoch. Odnosząc dwa zwycięstwa nad Rzymianami z wielką szkodą dla siebie („Zwycięstwo pyrrusowe”), udał się na Sycylię. Tam odepchnął Kartagińczyków i prawie oczyścił z nich wyspę, ale w 276 pne. z charakterystyczną dla siebie fatalną niestałością porzucił dalszą walkę i wrócił do Italii, skąd wkrótce został wygnany przez Rzymian.
Wojny z Rzymem. Kartagińczycy nie mogli przewidzieć, że ich miasto zginie w wyniku serii konfliktów zbrojnych z Rzymem, zwanych wojnami punickimi. Powodem wojny był epizod z Mamertynami, włoskimi najemnikami, którzy służyli Agatoklesowi. W 288 pne niektórzy z nich zdobyli sycylijskie miasto Messana (współczesna Mesyna), a w 264 pne. Hieron II, władca Syrakuz, zaczął ich pokonywać, prosili o pomoc Kartaginę i jednocześnie Rzym. Z różnych powodów Rzymianie odpowiedzieli na prośbę i weszli w konflikt z Kartagińczykami. Wojna trwała 24 lata (264-241 pne). Rzymianie wysadzili wojska na Sycylię i początkowo osiągnęli pewien sukces, ale armia, która wylądowała w Afryce pod dowództwem Regulusa, została pokonana pod Kartaginą. Po wielokrotnych niepowodzeniach na morzu spowodowanych sztormami, a także serii porażek na lądzie (armią kartagińską na Sycylii dowodził Hamilcar Barca), Rzymianie w 241 roku p.n.e. wygrał bitwę morską u Wysp Egadzkich, u zachodnich wybrzeży Sycylii. Wojna przyniosła obu stronom ogromne straty i straty, a Kartagina ostatecznie straciła Sycylię, a wkrótce Sardynię i Korsykę. W 240 p.n.e. wybuchło niebezpieczne powstanie, niezadowolone z opóźnień w wypłacie pieniędzy kartagińskich najemników, które stłumiono dopiero w 238 p.n.e. W 237 pne, zaledwie cztery lata po zakończeniu pierwszej wojny, Hamilcar Barca udał się do Hiszpanii i rozpoczął podbój interioru. Ambasadzie rzymskiej, która pojawiła się z pytaniem o jego zamiary, odpowiedział, że szuka sposobu na jak najszybsze wypłatę odszkodowania na rzecz Rzymu. Bogactwo Hiszpanii – flora i fauna, minerały, nie wspominając o jej mieszkańcach – mogło szybko zrekompensować Kartagińczykom utratę Sycylii. Jednak ponownie wybuchł konflikt między dwoma mocarstwami, tym razem pod wpływem niesłabnącej presji Rzymu. W 218 pne Hannibal, wielki wódz Kartaginy, udał się drogą lądową z Hiszpanii przez Alpy do Włoch i pokonał armię rzymską, odnosząc kilka wspaniałych zwycięstw, z których najważniejsze miało miejsce w 216 p.n.e. w bitwie pod Kannami. Niemniej jednak Rzym nie zabiegał o pokój. Wręcz przeciwnie, zwerbował nowe wojska i po kilku latach sprzeciwu we Włoszech przeniósł walki do Afryki Północnej, gdzie odniósł zwycięstwo w bitwie pod Zamą (202 p.n.e.). Kartagina straciła Hiszpanię i ostatecznie straciła pozycję państwa zdolnego rzucić wyzwanie Rzymowi. Rzymianie obawiali się jednak odrodzenia Kartaginy. Mówią, że Katon Starszy zakończył swoje przemówienie w Senacie słowami „Delenda est Carthago” – „Kartagina musi zostać zniszczona”. W 149 p.n.e. wygórowane żądania Rzymu zmusiły osłabione, ale wciąż bogate państwo północnoafrykańskie do przystąpienia do trzeciej wojny. Po trzech latach bohaterskiego oporu miasto upadło. Rzymianie zrównali go z ziemią, pozostałych przy życiu mieszkańców sprzedali w niewolę i posypali glebę solą. Jednak pięć wieków później na niektórych obszarach wiejskich Afryki Północnej nadal mówiono językiem punickim, a krew punicka prawdopodobnie płynęła w żyłach wielu ludzi, którzy tam mieszkali. Kartagina została odbudowana w 44 rpne. i zamienił się w jedno z głównych miast Cesarstwa Rzymskiego, ale państwo Kartaginy przestało istnieć.
Kartagina rzymska
Juliusz Cezar, który miał praktyczną zmarszczkę, nakazał założenie nowej Kartaginy, ponieważ uważał za bezsensowne pozostawienie tak korzystnego miejsca pod wieloma względami. W 44 roku p.n.e., 102 lata po jego śmierci, miasto rozpoczęło nowe życie. Od samego początku rozkwitał jako ośrodek administracyjny i port obszaru o bogatej produkcji rolnej. Ten okres w historii Kartaginy trwał prawie 750 lat. Kartagina stała się głównym miastem prowincji rzymskich w Afryce Północnej i trzecim (po Rzymie i Aleksandrii) miastem imperium. Służył jako rezydencja prokonsula prowincji afrykańskiej, która w opinii Rzymian mniej lub bardziej pokrywała się ze starożytnym terytorium Kartaginy. Mieściła się tu także administracja cesarskich majątków ziemskich, które stanowiły znaczną część prowincji. Wielu słynnych Rzymian jest związanych z Kartaginą i jej okolicami. Pisarz i filozof Apulejusz w młodości studiował w Kartaginie, a później osiągnął tam taką sławę dzięki swoim greckim i łacińskim przemówieniom, że na jego cześć wzniesiono posągi. Pochodzący z Afryki Północnej Mark Cornelius Fronto, wychowawca cesarza Marka Aureliusza, a także cesarza Septymiusza Sewera. Starożytna religia punicka została zachowana w zromanizowanej formie, a bogini Tanit była czczona jako Junona Niebios, a wizerunek Baala połączył się z Kronem (Saturnem). Niemniej jednak to Afryka Północna stała się twierdzą wiary chrześcijańskiej, a Kartagina zyskała sławę we wczesnej historii chrześcijaństwa i była miejscem wielu ważnych soborów kościelnych. W III wieku Cyprian był biskupem Kartaginy, a Tertulian spędził tu większość swojego życia. Miasto było uważane za jeden z największych ośrodków nauki łacińskiej w imperium; św. Augustyn w swojej spowiedzi daje nam kilka żywych szkiców z życia uczniów, którzy uczęszczali do szkoły retorycznej w Kartaginie pod koniec IV wieku. Kartagina pozostała jednak tylko głównym ośrodkiem miejskim i nie miała znaczenia politycznego. Czy słuchamy opowieści o publicznych egzekucjach chrześcijan, czy czytamy o wściekłych atakach Tertuliana na szlachetne kartagińskie kobiety, które przychodziły do ​​kościoła we wspaniałych ziemskich strojach, czy też znajdujemy wzmianki o jakichś wybitnych osobistościach, które znalazły się w Kartaginie w ważnych momentach historii, ponad poziom wielkiego prowincjonalnego miasta nigdy się nie podniesie. Przez pewien czas była stolicą Wandalów (429-533 n.e.), którzy jak niegdyś piraci wypływali z portu dominującego nad cieśninami śródziemnomorskimi. Następnie Bizantyjczycy podbili ten obszar, utrzymując go, aż Kartagina padła pod naporem Arabów w 697.

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo otwarte. 2000 .