Niestety, obficie rozmawiamy o moralności. (1) Nasze rozmowy o moralności są często zbyt ogólne. (2) A moralność składa się z konkretnych rzeczy z pewnych uczuć, właściwości, - prezentacja

Na tym historia się nie kończy. Po operacji matka zmarła. Lekarz powiedział mojej koleżance: „Sprawdziłem, twoja mama nie umarła w wyniku operacji, jej serce nie wytrzymało, więc pieniądze zatrzymam dla siebie”. To znaczy zachowywał się tak, jakby przyzwoicie: teraz, gdyby kobieta zmarła w wyniku operacji, oddałby pieniądze.

Z pełną świadomością swojej słuszności powiedział to lekarz kliniki państwowej, przedstawiciel zawodu humanitarnego, filantropijnego - w każdym razie jesteśmy przyzwyczajeni do myślenia o lekarzach.

Mówię o tym przypadku nie dlatego, że jest wyjątkowy, ale dlatego, że nie jest wyjątkowy.

Kobieta rozwiodła się z mężem i przez sąd zażądała alimentów. Wyróżniony. A dziecko jest z rodzicami męża, a ta matka nawet nie myśli o zabraniu dziecka i opiece nad nim. Ale regularnie otrzymuje alimenty. Niestety znam coraz więcej przypadków, kiedy matki porzucają swoje dzieci. Wcześniej były to pojedyncze przypadki, które dotykały ludzi. Teraz nie uderzają.

Niestety, nasze obfite rozmowy o moralności są często zbyt ogólne. A moralność... składa się na nią z konkretnych rzeczy - z pewnych uczuć, właściwości, pojęć.

Jednym z tych uczuć jest uczucie miłosierdzia. Termin ten jest dziś nieco przestarzały, niepopularny, a nawet wydaje się być odrzucany przez nasze życie. Coś osobliwego tylko dla dawnych czasów. „Siostra miłosierdzia”, „brat miłosierdzia” – nawet słownik podaje je jako „przestarzałe”, czyli przestarzałe pojęcia.

W Leningradzie, w rejonie Wyspy Aptekarskiej, znajdowała się ulica Miłosierdzia. Uznali tę nazwę za przestarzałą, zmienili nazwę ulicy na Tekstylną.

Wycofanie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych skutecznych przejawów moralności. To pradawne, konieczne uczucie jest charakterystyczne dla całej społeczności zwierząt, społeczności ptaków: miłosierdzie dla uciśnionych i rannych. Jak to się stało, że to uczucie przerośnięte nami, wymarło, okazało się zaniedbane. Można mi się sprzeciwić, przytaczając wiele przykładów wzruszającej reakcji, kondolencji i prawdziwego miłosierdzia. Są to przykłady, a jednak odczuwamy i od dawna jesteśmy spadkiem miłosierdzia w naszym życiu. Gdyby można było nadać temu odczuciu wymiar socjologiczny…

Miłosierdzie zostało zniszczone nie przez przypadek. W czasach wywłaszczenia, w trudnych latach masowych represji nikomu nie wolno było udzielać pomocy rodzinom ofiar, nie można było schronić dzieci aresztowanych i zesłanych. Ludzie zostali zmuszeni do wyrażenia zgody na wyroki śmierci. Zabroniono nawet współczucia dla niewinnie aresztowanych. Uczucia miłosierdzia były uważane za podejrzane, jeśli nie przestępcze. Z roku na rok to uczucie było potępiane, wyryte: jest deapolityczne, a nie klasowe, w dobie walki wtrąca się, rozbraja... Zabroniono też sztuce. Miłosierdzie naprawdę mogło ingerować w bezprawie, okrucieństwo, zapobiegało sadzeniu, oczernianiu, łamaniu prawa, biciu, niszczeniu. Lata trzydzieste, czterdzieste – to pojęcie zniknęło z naszego leksykonu. Zniknęła też z codzienności, jakby zeszła do podziemia. „Miłosierdzie dla poległych” zostało oddane ukrywaniu się i ryzykowaniu…

Jestem pewien, że człowiek rodzi się z umiejętnością reagowania na ból kogoś innego. Myślę, że to jest wrodzone, dane nam wraz z instynktami, z duszą. Ale jeśli to uczucie nie jest używane, niećwiczone, słabnie i zanika.

Czy w naszym życiu praktykuje się miłosierdzie?... Czy istnieje ciągły przymus tego uczucia? Pchnięcie, wezwanie do niego?

Przypomniałem sobie, jak w dzieciństwie mój ojciec, kiedy przechodzili przez żebraków - a żebraków było w moim dzieciństwie wielu: ślepi, kalecy, po prostu żebrali w pociągach, na dworcach, na targach - ojciec zawsze dawał miedziaka i mówił: idź, daj go . A ja, pokonując strach - błaganie często wyglądało dość przerażająco - złożyłem wniosek. Czasem przezwyciężyłem chciwość - chciałem zaoszczędzić dla siebie, żyliśmy dość kiepsko. Ojciec nigdy nie zastanawiał się, czy ci petenci udają, czy nie, czy są naprawdę kalekami, czy nie. Nie zagłębiał się w to: jako żebrak musi złożyć wniosek.

I jak teraz rozumiem, było to praktykowanie miłosierdzia, to konieczne ćwiczenie się w miłosierdziu, bez którego to uczucie nie może żyć.

Ludzie działania i duchowego piękna, w których objawia się zaawansowana ideologia tamtych czasów. To bohaterowie z własnymi problemami porządku światowego, z własnymi problemami światowymi, proporcjonalni do tych, którzy dręczyli bohaterów Dostojewskiego, Tołstoja, Gorkiego. Czy nie pojawia się dzisiaj pytanie, dlaczego człowiek żyje, do czego dąży, co on, jedna osoba, może zrobić na tym świecie? Wydaje się, że to nowa wiedza naukowa, maszyny, przestrzeń – wszystko to, co inwestujemy w szerokie, a jednak niezbędne pojęcie „NiT”, wszystko to sprawia, że ​​bardziej niż kiedykolwiek ostro stawiamy odwieczne pytanie o sens ludzkiej egzystencji , wymaga od wszystkich zrozumienia - czym jest "ja", czym jest moja dusza i do czego ma prawo: czym jest miłość, co oznacza śmierć, a jeśli śmierć, to dlaczego jest wszystko?

Wielcy pisarze świata, a w szczególności Rosjanie, cierpieli cierpieniem współczesnego człowieka, rozwijali miłość do niego, afirmowali życie w oparciu o sprawiedliwość, zgodnie z prawami piękna i miłości, współczucie dla biednych, upokorzonych i obrażonych . Teraz, wkraczając w nowe czasy, kiedy potężne zmiany mają tak silny wpływ na ludzką psychikę, kiedy nauka otwiera wspaniałe i niebezpieczne możliwości poznania człowieka, kontrolowania człowieka, następuje zbieżność literatury z życiem i coraz silniejsze nauki ścisłe. Potrzebują siebie nawzajem. Łączy ich nie tylko troska o dobro człowieka, ale także odpowiedzialność za losy świata i ludzkości. W tym sensie literatura radziecka zawsze służyła humanistycznym ideałom socjalizmu.

Nauka i literatura, rewolucja naukowa i technologiczna oraz sztuka to dwa skrzydła współczesnej kultury, dzięki którym człowiek naszego społeczeństwa może odnaleźć siebie, odnaleźć intymność i pełnię życia.

Łaska

W zeszłym roku miałem kłopoty. Szedłem ulicą, poślizgnąłem się i upadłem... Upadłem bezskutecznie, nigdzie gorzej: moja twarz na krawężniku, złamałem nos, zmiażdżyłem całą twarz, ręka wyskoczyła mi w ramię. Była około siódmej wieczorem. W centrum miasta, na Kirovsky Prospekt, niedaleko domu, w którym mieszkam.

Z z wielkim trudem wstał - twarz miał zakrwawioną, ręka zwisała jak bicz. Wszedł do najbliższego wejścia, próbował uspokoić krew chusteczką. Wszędzie tam dalej biła dalej, czułem, że jestem w szoku, ból się nasilał i trzeba było szybko coś zrobić. I nie mogę mówić - mam złamane usta.

Postanowiłem wrócić do domu.

Szedłem ulicą, myślę, że nie zataczałem się; szedł, trzymając zakrwawioną chustkę do twarzy, jego płaszcz już lśnił krwią. Dobrze pamiętam tę ścieżkę - około trzystu metrów. Na ulicy było wielu ludzi. Podeszła do mnie kobieta z dziewczyną, jakaś para, starsza kobieta, mężczyzna, młodzi chłopcy, wszyscy najpierw spojrzeli na mnie z ciekawością, a potem odwrócili wzrok, odwrócili się. Gdyby tylko ktoś na tej ścieżce podszedł do mnie, zapytał, co się ze mną dzieje, czy potrzebuję pomocy. Przypomniałem sobie twarze wielu ludzi - podobno z niewytłumaczalną uwagą, wzmożone oczekiwanie pomocy...

Ból zdezorientował moją świadomość, ale zrozumiałam, że jeśli teraz położę się na chodniku, spokojnie przejdą nade mną, ominą. Musimy wracać do domu.

Później pomyślałem o tej historii. Czy ludzie mogliby mnie wziąć za pijaka? Wydaje się, że nie, raczej nie zrobiłem takiego wrażenia. Ale nawet jeśli zabrali mnie za pijaka ... - zobaczyli, że jestem cały we krwi, coś się stało - upadłem, uderzyłem - dlaczego nie pomogli, przynajmniej nie zapytali, o co chodzi? Czyli przechodzić obok, nie angażować się, nie marnować czasu, wysiłku, „to mnie nie dotyczy”, stało się znanym uczuciem?

Rozmyślając, wspominał tych ludzi z goryczą, najpierw był zły, oskarżony, zakłopotany, oburzony, ale potem zaczął sobie przypominać. I szukał czegoś podobnego w swoim zachowaniu. Łatwo jest wyrzucać innym, gdy znajdujesz się w trudnej sytuacji, ale musisz też pamiętać o sobie. Nie mogę powiedzieć, że miałem dokładnie taki przypadek, ale odkryłem też coś podobnego we własnym zachowaniu - chęć odejścia, unikania, nie angażowania się ... I skazując się, zacząłem rozumieć, jak znajomy to uczucie stało się, jak się rozgrzało, niepostrzeżenie zakorzeniło się.

Gdy o tym pomyślałem, przypomniałem sobie coś innego. Przypomniał sobie czasy na froncie, kiedy w naszym głodnym okopowym życiu nie można było przejść obok niego na widok rannego człowieka. Z twojej strony, z drugiej - nie można było się odwrócić, udawać, że nie zauważył. Pomagali, ciągnęli się, bandażowali, wychowywali ... Być może niektórzy ludzie naruszyli to prawo życia na pierwszej linii, ponieważ byli dezerterzy i kusze. Ale nie mówimy o nich, mówimy teraz o głównych zasadach życia tamtych czasów.

A po wojnie to poczucie wzajemnej pomocy, wzajemnego zobowiązania pozostało w nas na długo. Ale stopniowo zniknęło. Zagubiony tak bardzo, że osoba uważa, że ​​można przejść obok leżącej, rannej osoby leżącej na ziemi. Jesteśmy przyzwyczajeni do rezerwacji, że nie wszyscy są tacy, nie wszyscy to robią, ale nie chcę teraz robić rezerwacji. Nowogrodzcy bibliotekarze poskarżyli mi się kiedyś: „Tutaj piszesz w Księdze Blokad, jak Leningraderzy wychowywali tych, którzy padli z głodu, a któregoś dnia nasza pracownica skręciła nogę, upadła na środek placu i wszyscy przechodzili obok, nikt się nie zatrzymał, nikt jej nie podniósł. Jak to jest? - w ich słowach brzmiały urazy, a nawet wyrzuty.

A tak naprawdę, co się z nami dzieje? Jak doszliśmy do tego punktu, jak przeszliśmy od normalnej reakcji do obojętności, do bezduszności i to również stało się normalne.

Nie śmiem wymienić wszystkich powodów, dla których utracono poczucie wzajemnej pomocy, wzajemnego zobowiązania, ale myślę, że pod wieloma względami zaczęło się od wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości społecznej, kiedy bezkarnie działały kłamstwa, ozdoby, interesowność. Stało się to na oczach ludzi i miało najbardziej szkodliwy wpływ na zdrowie duchowe ludzi. Pojawiła się i zakorzeniła obojętność wobec ich pracy, utrata wszelkich zasad – „dlaczego ja nie mogę?”. To, co teraz nazywamy łagodnie, zaczęło kwitnąć – brak duchowości, obojętność.

Oczywiście nie mogło to nie wpłynąć na relacje ludzi w zespole, wymaganie wobec siebie, wzajemną pomoc, kłamstwa przeniknięte do rodziny - wszystko jest ze sobą powiązane, ponieważ ludzka moralność nie składa się z izolowanych reguł życia. I ten duch solidarności, wzajemnej pomocy, wzajemnej troski, który został zachowany przed wojną, duch jedności ludu, zaginął. Zaczynając od małego, zniknął.

Matka mojego przyjaciela zachorowała. Musiała być operowana. Słyszał, że lekarzowi należy „podać”. Jest osobą nieśmiałą, ale lęk o matkę przezwyciężył nieśmiałość i pod pretekstem, że potrzebuje jakiegoś lekarstwa, narkotyków, zaoferował lekarzowi 25 rubli. Na co lekarz wzruszył ramionami i powiedział: „Nie biorę takich pieniędzy”. "Czego potrzebujesz?" "Dziesięć razy więcej." Mój przyjaciel, pracownik techniczny średniego szczebla, nie jest bogatym człowiekiem, ale ponieważ chodziło o zdrowie jego matki, dostał pieniądze. Co go uderzyło: kiedy przyniósł pieniądze w kopercie do lekarza, spokojnie je wyjął i przeliczył.

Na tym historia się nie kończy. Po operacji matka zmarła. Lekarz powiedział mojej koleżance: „Sprawdziłem, twoja mama nie umarła w wyniku operacji, jej serce nie wytrzymało, więc pieniądze zostawiam sobie”. To znaczy zachowywał się tak, jakby przyzwoicie: teraz, gdyby kobieta zmarła w wyniku operacji, oddałby pieniądze.

Z pełną świadomością swojej słuszności powiedział to lekarz kliniki państwowej, przedstawiciel zawodu humanitarnego, filantropijnego - w każdym razie jesteśmy przyzwyczajeni do myślenia o lekarzach.

Mówię o tym przypadku nie dlatego, że jest wyjątkowy, ale dlatego, że tak nie jest specjalny.

Kobieta rozwiodła się z mężem i przez sąd zażądała alimentów. Wyróżniony. A dziecko jest z rodzicami męża, a ta matka nawet nie myśli o zabraniu dziecka i opiece nad nim. Ale regularnie otrzymuje alimenty. Niestety znam coraz więcej przypadków, kiedy matki porzucają swoje dzieci. Wcześniej były to pojedyncze przypadki, które dotykały ludzi. Teraz nie uderzają.

Niestety, nasze obfite rozmowy o moralności są często zbyt ogólne. A moralność... składa się na nią z konkretnych rzeczy - z pewnych uczuć, właściwości, pojęć.

Jednym z tych uczuć jest uczucie miłosierdzia. Termin ten jest dziś nieco przestarzały, niepopularny, a nawet wydaje się być odrzucany przez nasze życie. Coś osobliwego tylko dla dawnych czasów. „Siostra miłosierdzia”, „brat miłosierdzia” – nawet słownik podaje je jako „przestarzałe”, czyli przestarzałe pojęcia.

W Leningradzie, w rejonie Wyspy Aptekarskiej, znajdowała się ulica Miłosierdzia. Uznali tę nazwę za przestarzałą, zmienili nazwę ulicy na Tekstylną.

Wycofanie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych skutecznych przejawów moralności. To pradawne, konieczne uczucie jest charakterystyczne dla całej społeczności zwierząt, społeczności ptaków: miłosierdzie dla uciśnionych i rannych. Jak to się stało, że to uczucie przerośnięte nami, wymarło, okazało się zaniedbane. Można mi się sprzeciwić, przytaczając wiele przykładów wzruszającej reakcji, kondolencji i prawdziwego miłosierdzia. Są to przykłady, a jednak odczuwamy i od dawna jesteśmy spadkiem miłosierdzia w naszym życiu. Gdyby można było nadać temu odczuciu wymiar socjologiczny…

Pytanie: napisz streszczenie z poniższego tekstu Niestety, nasze obfite rozmowy o moralności są często zbyt ogólne. A moralność składa się z konkretnych rzeczy - z pewnych uczuć, właściwości, pojęć. Jednym z tych uczuć jest współczucie. Termin ten jest dziś nieco przestarzały, niepopularny, a nawet wydaje się być odrzucany przez nasze życie. Coś osobliwego tylko dla dawnych czasów. „Siostra miłosierdzia”, „brat miłosierdzia” – nawet słownik podaje je jako przestarzałe pojęcia. Wycofanie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych skutecznych przejawów moralności. To pradawne, konieczne uczucie jest charakterystyczne dla całej społeczności zwierząt i ptaków: miłosierdzie dla uciśnionych i rannych. Jak to się stało, że to uczucie przerośnięte nami, wymarło, okazało się zaniedbane? Można mi się sprzeciwić, przytaczając wiele przykładów wzruszającej reakcji, kondolencji i prawdziwego miłosierdzia. Są przykłady, a jednak już od dawna odczuwamy zanik miłosierdzia w naszym życiu. Gdyby można było dokonać socjologicznego pomiaru tego uczucia… jestem pewien, że rodzi się osoba ze zdolnością reagowania na właściwy ból. Myślę, że to jest wrodzone, dane nam wraz z instynktami, z duszą. Ale jeśli to uczucie nie jest używane, niećwiczone, słabnie i zanika. (165 słów) musi mieć co najmniej (70 słów)

Napisz zwięzłe podsumowanie z poniższego tekstu Niestety, nasze obfite rozmowy na temat moralności są często zbyt ogólne. A moralność składa się z konkretnych rzeczy - z pewnych uczuć, właściwości, pojęć. Jednym z tych uczuć jest współczucie. Termin ten jest dziś nieco przestarzały, niepopularny, a nawet wydaje się być odrzucany przez nasze życie. Coś osobliwego tylko dla dawnych czasów. „Siostra miłosierdzia”, „brat miłosierdzia” – nawet słownik podaje je jako przestarzałe pojęcia. Wycofanie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych skutecznych przejawów moralności. To pradawne, konieczne uczucie jest charakterystyczne dla całej społeczności zwierząt i ptaków: miłosierdzie dla uciśnionych i rannych. Jak to się stało, że to uczucie przerośnięte nami, wymarło, okazało się zaniedbane? Można mi się sprzeciwić, przytaczając wiele przykładów wzruszającej reakcji, kondolencji i prawdziwego miłosierdzia. Są przykłady, a jednak już od dawna odczuwamy zanik miłosierdzia w naszym życiu. Gdyby można było dokonać socjologicznego pomiaru tego uczucia… jestem pewien, że rodzi się osoba ze zdolnością reagowania na właściwy ból. Myślę, że to jest wrodzone, dane nam wraz z instynktami, z duszą. Ale jeśli to uczucie nie jest używane, niećwiczone, słabnie i zanika. (165 słów) musi mieć co najmniej (70 słów)

Odpowiadać:

Niestety rozmowy o moralności mają charakter ogólny. A moralność składa się z konkretnych rzeczy - z pewnych uczuć, właściwości, pojęć. Jednym z tych uczuć jest współczucie. To uczucie jest charakterystyczne dla wszystkich istot: miłosierdzie dla uciśnionych i zranionych. Można przytoczyć przykłady wrażliwości, kondolencji, prawdziwego miłosierdzia, ale odczuwamy zanik miłosierdzia w naszym życiu. Jestem pewien, że rodzi się osoba z umiejętnością reagowania na właściwy ból. Ale jeśli to uczucie nie jest używane, słabnie i zanika.

Podobne pytania

Wychowanie miłosierdzia u dzieci.

Nie troszczmy się o gromadzenie bogactw i zostawiajmy je dzieciom; uczmy ich cnoty i prośmy o błogosławieństwo od Boga; to właśnie jest największym skarbem, niewyrażalnym, niewyczerpanym bogactwem, przynoszącym każdego dnia coraz więcej darów.

Św. Jan Chryzostom

Przed społeczeństwem istniała potrzeba osoby zdolnej do samodzielnego wyboru moralnego, która potrafiłaby bronić swoich przekonań i ideałów. Wychowanie prawdziwego obywatela naszego państwa jest nierozerwalnie związane z rozwojem u dziecka świadomego pragnienia dobra, rozbudzeniem w nim miłości, współczucia i współczucia. Dziecko nie może stać się osobą i obywatelem bez opanowania nowoczesnych cywilizowanych form interakcji, bez umiejętności empatii, skutecznego uczestnictwa, miłosierdzia i troski o innych.

Łaska być może najstarsze ludzkie uczucie. Człowiek stał się człowiekiem nie wtedy, gdy wziął w ręce kij i przymocował do niego kamień, ale gdy czuł dobre uczucia nie tylko do siebie, ale także do obcego - z obcego plemienia, z obcej rodziny, kiedy ulitował się nad tą samą osobą nie za to, że jest jego własnym, ale za to, że jest mężczyzną.

Przez długi czas słowo „miłosierdzie” w naszym społeczeństwie było uważane za nieco staroświeckie, tak że upokarzało ludzką godność. Jakby słabi i upokorzeni potrzebowali miłosierdzia i współczucia, podczas gdy my jesteśmy silni i wszechmocni. Co oznacza to słowo, ta koncepcja - miłosierdzie? A co najważniejsze, jak pielęgnować miłosierdzie u dzieci? Czy w naszych trudnych i wciąż niełatwych czasach jest możliwe i konieczne wychowanie dzieci miłosiernych?

Jeśli spojrzeć na historyczność wychowania do miłosierdzia w rodzinie, to w rodzinie chłopskiej starano się uczyć dzieci miłosierdzia, współczucia i współczucia dla ludzi, którzy ponieśli nieszczęście: nieszczęśliwych, biednych i biednych. Zwyczaj zobowiązywał chłopów do przyjmowania zmęczonego podróżnika w swoim domu: aby go ogrzać, nakarmić i pocieszyć, jeśli jest smutny. Biedni i biedni byli przyjmowani do domu z taką samą życzliwością jak podróżnicy, wierzono, że dawanie jałmużny, litość, pomoc chorym i biednym jest rzeczą konieczną i charytatywną. Pomoc, wyjaśniono dzieciom, musi być udzielana wszystkim, którzy jej potrzebują: ludziom, którzy ucierpieli w wyniku pożaru lub klęski żywiołowej, którzy stracili żywiciela rodziny, rodziny wielodzietne którzy byli w ubóstwie. Słowo wychowawcze wspierały także czyny: ludzie pomagali ofiarom pożaru, dzielili się z nimi ostatnim kawałkiem chleba, starali się je pocieszyć i schronić. Rodzina, w której zachorował żywiciel rodziny, mogła liczyć na pomoc współmieszkańców, którzy przyjeżdżali, aby ogrzać piec, ugotować jedzenie i zaopiekować się żywym inwentarzem. Ludzie pomagali wdowom i sierotom zaorać ogród, siać i zbierać plony.

Obecnie wiele rodzice boją się wychowywać swoje dzieci życzliwie i miłosiernie . Wydaje im się, że gdy dzieci dorosną, będzie im ciężko, nie będą w stanie same o siebie zadbać. Ale musimy pamiętać, że łatwiej jest żyć życzliwym i miłosiernym, bo wszyscy ich kochają. Gniew pali serce, zły człowiek częściej choruje i umiera wcześniej. Poza tym, jaka będzie przyszła rodzina, przyszły ojciec, przyszła matka, ich dzieci? Sztafeta dobra i zła nie ma końca, a w naszym domu złe dzieci mogą zostać zastąpione przez złe wnuki. Miłosierdzie jest miłosierdziem serca. Łaska, miłość, czułość, łagodność. Niemiłosierny - okrutny, wściekły, nie czuje bólu drugiego, nie zauważa go, gardzi nim. Czyjś ból, nieszczęście, strata, upadek - do tego skierowane jest miłosierdzie. Dlatego naucz swoje dziecko odczuwania cudzego bólu, doświadczania cudzego bólu i pobłażania.

Edukacja serca

Ewangelia uczy, że najważniejszą rzeczą w życiu człowieka jest właściwy stan jego serca. „Serce” rozumiane jest jako centrum życia wewnętrznego człowieka, w którym skupiają się jego pragnienia i uczucia i które określa jego życie moralne. Jeśli sam Zbawiciel powiedział, że „złe myśli pochodzą z serca” (Mt 15:19), to jest oczywiste, że człowiek nie może obejść się bez wychowania serca. Dlatego głównym zadaniem edukacji jest nadanie dobrego kierunku sercu dziecka.

Empatia - empatia

W psychologii jest coś takiego - "empatia" (z greckiego "em" - "w", "wewnątrz" i "patos" - "uczucie"). Została wprowadzona do użytku naukowego przez psychologów na oznaczenie szczególnego rodzaju empatii – rozumienia i postrzegania myśli i uczuć innych ludzi tak, jakby były one ich własnymi. Staje się to możliwe dzięki umiejętności postawienia się na miejscu drugiej osoby, umiejętności słuchania i słyszenia rozmówcy. Osoby o wysokich zdolnościach empatycznych są zwykle bardziej otwarte i responsywne, emocjonalnie otwarte, skierowane do ludzi i zainteresowane nimi. Każdy jest do pewnego stopnia zdolny do empatii. Ale ta właściwość, tkwiąca w naturze, jest bardzo ważna do rozwijania, szczególnie w dzieciństwo podczas gdy dusza dziecka jest jeszcze bardzo otwarta, wyczuwalnie odczuwa dobro, Prawdę, jakby połączona z Bogiem niewidzialną nicią.

Hierarchia motywów. System wartości

W wiek przedszkolny(do około 5 lat) są układane podstawowe cechy dziecko, jego postać jest ukształtowana. A także w tym czasie u dziecka kształtuje się tak zwana hierarchia motywów. Dziecko nie tylko się uczy świat, ale stara się zrozumieć, co w jego życiu będzie najważniejsze, co będzie drugorzędne, a co zupełnie nieistotne. Hierarchia motywów kształtuje się stopniowo, czasem niezauważalnie. Ale pod koniec wieku przedszkolnego jest to już ustalone. I jest to fundament, na którym dalszy rozwój osobowość. Wielu rodziców nie traktuje tego wieku poważnie, często nie docenia wagi tego okresu. Chociaż w tym momencie w dziecku kształtuje się podstawa charakteru i bardzo wyraźnie widać, jaki to będzie człowiek, co będzie leżało u podstaw jego relacji z innymi ludźmi: zasada przyjemności czy zasada służenia innym ludziom.

Jak wychowywać dziecko, aby ukształtować system wartości, w którym zwycięży poświęcenie i miłość do bliźniego?

Przede wszystkim dzieci przyjmują taki system wartości naśladując swoich rodziców (jak rodzice traktują dziecko, jak zachowują się wobec społeczeństwa zewnętrznego). Bardzo ważne jest, ile miłości i troski otrzymują dzieci w swojej rodzinie. Bo jak wrogi jest świat lub jak łaskawy, ile z ludźmi można znaleźć wspólny język albo nigdy tego nie osiągniesz - wszystkiego tego uczymy się na podstawie relacji z rodzicami. Jeśli we wczesnym dzieciństwie dziecko otrzyma bezwarunkowa miłość i akceptacja rodziców, ma zaufanie do świata i będzie mógł w przyszłości traktować ludzi z taką samą miłością i troską.

Trzy style rodzicielskie

Pierwszy styl to autorytarni rodzice i dzieci podatne na konflikty. Jest to obecnie bardzo powszechne w naszym społeczeństwie (nawiasem mówiąc, praktykowane jest przez niektórych wierzących rodziców). Ten styl wychowawczy charakteryzuje się tym, że rodzice bardzo ostro komunikują się ze swoimi dziećmi, bardzo surowo stawiają ich wymagania i osiągają swoje spełnienie, przy niewielkim wsparciu emocjonalnym dla dziecka.

Mimowolnie robią wiele uwag i rzadko chwalą dziecko, dziecka z takim stylem wychowania nie ogrzeje miłość. Rodzice mimowolnie inspirują swoje dziecko: „jesteś przegrany”, „nie udaje ci się”, „znowu nas denerwujesz”. Sugeruje się to nie na poziomie słów, ale na poziomie podświadomego wpływu.

Dziecko rozwija agresywny styl zachowania, poprzez naśladowanie rodziców staje się równie twardy, atakujący, wyrzucający. A z innymi ludźmi takie dziecko często komunikuje się na poziomie ultimatum. Albo przeciwnie, dziecko staje się neurotycznie nieśmiałe: wszystkiego się boi, zaakceptowało postawę, że jest przegrany. Często takie dziecko jest podatne na „uderzenia wyprzedzające”. Zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku dzieci dostrzegają taki system wartości, w którym ludzie wokół nich są wrogami, z którymi muszą bardzo ostro wchodzić w interakcje, w przeciwnym razie nic nie zrozumieją. Dziecko o takim stylu wychowania nie jest w stanie okazać miłosierdzia drugiemu człowiekowi.

Ważne jest, aby rodzice pamiętali, że dziecko musi być wspierane emocjonalnie, chwalone, głaskane po głowie itp. Wszystko to jest lekarstwem dla duszy. Ale lekarstwo należy przyjmować mądrze, w przeciwnym razie lekarstwo stanie się trucizną. Tak samo jest z pochwałami: jeśli ciągle wychwalasz dziecko, wyrośnie na próżne i dumne.

Drugi styl wychowania: rodzice pobłażliwi, dzieci impulsywne i agresywne. Dziecko jest w pozycji idola rodziny, wszystko mu wolno, edukacja opiera się na zasadzie „cokolwiek dziecko się bawi, jeśli tylko nie płacze”. Dziecko się psuje. Drugi wariant manifestacji tego stylu: rodzice są tak zmęczeni w pracy, że po powrocie do domu pozostają obojętni wobec dzieci, blokując się przed porozumiewaniem się z nimi.

Wydawałoby się, że są dwa zupełnie różne podejścia: albo pieszczą, albo odchodzą. Ale konsekwencje są takie same: dziecko ma poczucie, że jego rodzice nie są od niego uzależnieni. Brakuje mu tej bardzo prawdziwej, wspierającej miłości (komunikacji „dusza do duszy”, kiedy rodziców i dzieci łączą wspólne zainteresowania itp.). W tym stylu wychowania dzieci dorastają bardzo impulsywne i agresywne. Dziecko rozwija przekonanie, że wszyscy ludzie, tak jak rodzice, nie są od niego zależne, że świat wokół jest wrogi. Albo dorasta jako egoista z instalacją, że wszyscy wokół powinni zaspokajać jego zachcianki.

Dziecko znowu nie jest zdolne do współczucia, współczucia dla innej osoby. Nie wie, jak prosić o przebaczenie, jak współczuć rodzicom, gdy są zmęczeni.

Trzeci styl edukacji: autorytatywni rodzice, towarzyskie, przedsiębiorcze, życzliwe dzieci. Rodzice autorytatywni w istotny sposób różnią się od rodziców autorytarnych. Oni, podobnie jak autorytarni rodzice, stawiają swoim dzieciom twarde wymagania (autorytatywne od słowa „władza”: są bardzo szanowani przez dzieci) i pilnują, aby ich żądania zostały spełnione. Ale jednocześnie wyjaśnij dziecku z miłością, dlaczego należy to zrobić. Mogą powiedzieć: „Widzisz, jeśli zrobisz to w ten sposób, to może się tak skończyć”.

Mogą podejść do zdenerwowanego dziecka i powiedzieć na przykład: „Widzisz, teraz płaczesz. Zastanówmy się razem, dlaczego tak się stało”. A rodzice pomagają dziecku zrozumieć jego błędy.

Jeśli dziecko czegoś nie zrozumie, rodzice mu powiedzą, ale powiedzą mu życzliwie. A w dziecku kształtuje się zupełnie inna idea świata: świat to ludzie, z którymi możesz się komunikować, z którymi możesz rozmawiać, jak z mamą i tatą. A mama i tata to najmilsi ludzie, którzy zawsze będą chronić i zawsze pomagać. Dzieci traktują swoich rodziców bardziej otwarcie i ufnie. Takie dzieci nie boją się komunikować z innymi ludźmi, nie wychodzą na agresję i dorastają bardzo przyjaźnie, zdolne do udzielenia wsparcia drugiej osobie, bardziej rozwinięta jest w nich empatia.

Egocentryzm poznawczy: „księżyc podąży za mną”

Przypominam czytelnikom o takiej właściwości myślenia przedszkolaka jak poznawczy egocentryzm (odkrył ją szwajcarski psycholog Jean Piaget). Jej główną cechą jest przywiązanie do jednego, własny punkt widzenia i nieumiejętność uwzględniania drugiego.

Piaget przeprowadził taki eksperyment. Dziecku pokazano układ obszaru z trzema różnymi slajdami. Następnie lalka została umieszczona na przeciwległym brzegu stołu i poproszona o umieszczenie trzech podobnych slajdów na innej makiecie tak, jak lalka „widzi” je. Okazało się, że nawet dzieci w wieku ośmiu czy dziewięciu lat nie radzą sobie z zadaniem, a dzieci poniżej sześciu czy siedmiu lat zazwyczaj ustawiają zjeżdżalnie tak, jak same je widzą.

Jeśli wieczorem wyjdziesz na zewnątrz z dwójką dzieci w wieku przedszkolnym i powiesz: „Teraz pójdziesz w lewo, a pójdziesz w prawo. Jak myślisz, za kim podąży księżyc? - każde dziecko będzie miało pewność, że księżyc za nim podąży. Taki poznawczy egocentryzm ma miejsce, ponieważ myślenie dziecka nie jest jeszcze rozwinięte, a tak postrzega świat.

Ale na tę cechę trzeba zwrócić uwagę, bo egocentryzm myślenia łatwo może przerodzić się w egoizm – nawyk życia dla siebie. Dzieje się tak szczególnie często, gdy rodzice bawią się razem z dzieckiem i dają mu do zrozumienia, że ​​wszystko kręci się wokół niego; jeśli w rodzinie nie ma odpowiedniej hierarchii, w której tata jest na pierwszym miejscu, to mama, potem starsi bracia i siostry, a dopiero potem on. Aby temu zapobiec, bardzo ważne jest przyzwyczajenie dziecka w wieku przedszkolnym do uczynków miłosierdzia.

Miłosierdzie zaczyna się od małego

Jeśli dziecko ma młodszego brata lub siostrę, musisz zaangażować je w możliwą opiekę nad nim (ją). Dziecko może również dzielić się opieką własnych dziadków z rodzicami. Jeśli są sąsiedzi, którzy potrzebują pomocy, dlaczego im nie pomóc? Nie musisz zamykać się w swojej rodzinie. Jeśli w okolicy jest starsza osoba, możesz wysłać dziecko do sklepu, aby kupiło mu jedzenie. Razem z dzieckiem, pomaganie powalonej osobie wstać, przenoszenie staruszki przez jezdnię – to wydawałoby się drobiazgi. Ale z nich formuje się wychowanie do miłosierdzia.

Pamiętam historię opowiedzianą przez kobietę. Ona i jej córeczka szły wzdłuż torów kolejowych i nagle zobaczyły żałośnie jęczącego szczeniaka między torami. Córka spojrzała na tego szczeniaka, a potem na matkę… A mama zdała sobie sprawę, że jeśli teraz przejdą, to ile piękne słowa później nie mówiła o miłosierdziu i współczuciu, nigdy nie będzie w stanie wytłumaczyć córce, co to jest. I adoptowali tego szczeniaka. Rzeczywiście, jeden taki akt ma silniejszy wpływ edukacyjny niż tysiące słów.

Podczas postu możesz zaproponować dziecku oddanie części swoich zabawek komuś, kogo rodzice mogą nie być w stanie kupić tak drogich zabawek, lub zabrać i przekazać część zabawek dzieciom od sierociniec(zresztą zabawki powinny być naprawdę dobre, a nie te, które miały być wyrzucone). Kiedy dzieci zaczynają pomagać innym ludziom, zauważają zarówno ból innych, jak i radość spowodowaną ich działaniami. Ważne jest, aby rodzice w momencie, gdy dziecko czyni dobry uczynek, wspierali je swoją aprobatą. Możesz powiedzieć coś takiego: „Słuchaj, pomogłeś mu, ale jaki był szczęśliwy! Widziałeś, jak się uśmiechał? Czy jesteś szczęśliwy, czy jesteś szczęśliwy? I jestem szczęśliwy. Jak ciekawe okazuje się, że sporo pracowałeś, ale ile radości jest wokół. A dziecko, czując radość, zaczyna iść w tym kierunku. Dziecko nie dorasta jako egoista, staje się ofiarą.

Uderzającym przykładem wychowania dzieci przez uczynki miłosierdzia jest przykład rodziny Świętych Królewskich Pasjonatów. Pierwsza Wojna Swiatowa. Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna „organizuje specjalny punkt ewakuacji, który obejmował około 85 szpitali dla rannych żołnierzy. I razem z córkami podąża drogą wojennych sióstr miłosierdzia. Wtedy wszyscy zachowują się jak zwykłe pielęgniarki chirurgiczne w izbie chorych w Szpitalu Pałacowym i od razu zabierają się do pracy – bandażują, często ciężko ranni. Stojąc za chirurgiem Cesarzowa, jak każda operująca siostra, dawała wysterylizowane narzędzia, watę i bandaże, zabierała amputowane ręce i nogi, zabandażowane rany zgorzelinowe, nie lekceważyła niczego, znosiła zapachy i okropne zdjęcia szpitala wojskowego podczas wojna „(O. Platonov” Mikołaj II w tajnej korespondencji, M. Algorithm, 2005, s. 33). Dzięki tak czynnemu miłosierdziu Wielkie Księżne wychowywały się „pełne duchowej łagodności, nieskończonej życzliwości i życzliwości dla wszystkich”.

Wspólne czytanie

Innym możliwym sposobem wpływania może być to, że czytając dziecku książki (o korzyściach płynących ze wspólnego czytania zob. PV nr 3, 2009 – przyp. red.), należy skupić się na momentach, w których postacie komuś pomagają, okazują litość i współczucie. Wierzącym rodzicom można polecić czytanie dostosowanych wersji literatury hagiograficznej swoim dzieciom, a także zwracanie uwagi na to, w jaki sposób święci pomagali innym ludziom i dyskutowanie, dlaczego to zrobili, skąd wzięła się taka ofiarna miłość. Oznacza to, że rodzice muszą ukształtować w swoim dziecku ideał osoby, która kocha innych ludzi i jest ofiarna w stosunku do innych - zarówno na poziomie serca, jak i na poziomie rzeczywistych działań. Jest to bardzo ważne, aby robić to właśnie w wieku przedszkolnym, podczas gdy dziecko łatwo i z radością postrzega ideę ofiarnej służby. Ważne jest, aby nie przegapić tego wieku.

A ten wiersz Agni Barto polecamy zarówno dzieciom, jak i dorosłym.

Gotowy na ludzkość
Dużo osiąga
Ale nie ma pośpiechu
Dlaczego miałby się spieszyć?

Chociaż wciąż jest wyczynem
Nie spojrzałem na siebie
I w domu (co możesz zrobić!)
Nie ma odpowiednich przypadków!

Dziadek dochodzi do siebie z przeziębienia
Każe podawać lekarstwa
Ale on nie jest ludzkością
Jest starym inwalidą.

Rano Natasza biega w pośpiechu
(Idź z nią rano!).
Ona nie jest ludzkością
I młodsza siostra.

Kiedy przeznaczenie jest wyznaczone
Uratuj wszechświat
Dlaczego młodsza siostra
Pasą się na placu?!

Chociaż wciąż jest wyczynem
Nie spojrzałem na siebie
I w domu (co możesz zrobić!)
Nie ma odpowiednich przypadków!

W swojej kraciastej chusteczce
W rogu siostra ryczy:
- Ja też ludzkość!
I muszę iść na spacer!

Praca to radość. Niech Twoje dziecko Ci pomoże

Oprócz pielęgnowania miłosierdzia ważne jest zaszczepienie w człowieku nawyku pracy na czas. Wrażliwym okresem na edukację pracowitości jest także wiek 4-5 lat. Dzieci w tym wieku pomagają rodzicom, a praca sprawia im przyjemność. Kiedy mama myje, córka próbuje włożyć ręce do miednicy i naśladuje ruchy mamy. Kiedy tata wbija gwóźdź, syn „ociera się” obok niego i prosi o młotek, aby on też mógł wbić gwóźdź. Rodzice czasami nie rozumieją wagi tego momentu i często odmawiają dzieciom pod pretekstem, że same zrobią to lepiej i szybciej, odpychają dziecko słowami „nie przeszkadzaj”, „nie wchodź w drogę”, „idź się bawić z zabawkami". Tutaj możemy już mówić o egocentryzmie rodziców: dorośli często przedkładają komfort, swój czas ponad dziecko, ponad jego pełny rozwój. Tacy rodzice, gdy ich dzieci osiągają wiek dojrzewania, zwykle narzekają, że ich syn lub córka jest samolubna, nie robi nic w domu, nie pomaga w żaden sposób itp.

Jak można tego uniknąć? Psychologowie radzą dać dziecku możliwość pomocy, ale biorąc pod uwagę jego wiek. Na przykład, gdy mama myje, można obok niej postawić małą umywalkę, w której córka będzie prać ubrania dla swojej lalki. Kiedy mama gotuje, dziewczyna pomaga wyrabiać ciasto, układać nadzienie do ciasta itp. Tak więc powoli córka opanuje obowiązki matki i wyrośnie na prawdziwego pomocnika. A tata nie może być zbyt leniwy, aby kupić mały młotek dla swojego syna, a podczas prac naprawczych będzie pełnoprawnym uczestnikiem procesu (oczywiście pod ścisłym kierownictwem taty). Jeśli boisz się powierzyć swojemu synowi prawdziwe narzędzia, możesz podarować mu zabawki wykonane z plastiku: nie są niebezpieczne, ale chłopiec odczuje swoje zaangażowanie w męską pracę.

Co ciekawe, kiedy dziecko zaczyna pomagać, zmienia się jego nastawienie do samego siebie. Czuje, że ma swoje własne obowiązki, tzw. strefę osobistej odpowiedzialności, czuje się ważniejszy w rodzinie, dojrzalszy.

Oprócz porodu to właśnie w wieku przedszkolnym ważne jest, aby dziecko rozwijało umiejętności samoobsługi. Dziecko musi samodzielnie pościelić łóżko, wyczyścić buty, posprzątać swój pokój. Kiedy dziecko robi coś samo, nie zapomnij go pochwalić: „Jak miło było dla mnie wejść do twojego pokoju! Ona jest taka czysta! Jesteś teraz taki duży!”

I nie oszczędzaj na pochwałach. Pamiętaj, jak długo i głośno czasami wyrażasz swoje niezadowolenie dziecku. Dlaczego nie sprawić, by pozytywne emocje były równie silne i niezapomniane?

Takie dziecko będzie starało się pomóc rodzicom, będzie mogło w razie potrzeby (np. gdy jego matka jest chora) przejąć jej obowiązki.

założenie fundamentów

Wychowanie moralne dziecka jest ze sobą nierozerwalnie związane i powinno opierać się na rozwoju duchowym w ramach dogmatu prawosławnego. Koniecznie porozmawiaj z dzieckiem o Bogu, o Matce Bożej, o świętych, o tym, jak świat został stworzony, człowieku. Nie przemilczaj tych tematów. W prostym, przystępnym dla dziecka języku trzeba mu opowiedzieć o tym, jak Bóg kocha człowieka iw Jego miłości do człowieka dochodzi do takiego poświęcenia, że ​​dobrowolnie oddaje się na śmierć. Najlepiej byłoby, gdyby dziecko doszło do wniosku, że dobre uczynki, miłosierne uczynki powinny być czynione nie dlatego, że otaczający je ludzie chwalą lub pomagają w zamian.

Nie odważę się wymienić wszystkich powodów, dla których poczucie wzajemnej pomocy, wzajemnego zobowiązania osłabło, ale myślę, że pod wieloma względami zaczęło się od wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości społecznej, kiedy to bezkarnie działały kłamstwa, ozdoby, interesowność. Stało się to na oczach ludzi i miało najbardziej szkodliwy wpływ na zdrowie duchowe ludzi ...
D. Granin
Miłosierdzie... Słowo dla większości jest dziś staromodne, niepopularne, a nawet zapomniane przez nasze życie. Nasze rozmowy o moralności są często zbyt ogólne. A moralność składa się z konkretnych rzeczy - z pewnych uczuć, właściwości, pojęć. Jednym z tych pojęć jest miłosierdzie. Coś osobliwego tylko dla dawnych czasów. „Siostra miłosierdzia”, „brat miłosierdzia” – nawet słownik podaje je jako „przestarzałe”, czyli przestarzałe pojęcia.
Słowa nie starzeją się przypadkowo. Łaska. Co to jest?
Wycofanie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych przejawów moralności. Jak to się stało, że miłosierdzie w nas prawie zniknęło? Tak, można się sprzeciwić, przytaczając wiele przykładów wzruszającej reakcji, kondolencji i prawdziwego miłosierdzia. Są przykłady, a jednak czujemy i już od dawna, że ​​miłosierdzie w naszym życiu jest coraz mniejsze.
Jestem pewien, że człowiek rodzi się z umiejętnością reagowania na ból kogoś innego. To uczucie jest wrodzone, dane nam wraz z duszą. Ale jeśli to uczucie nie jest używane, nie ćwiczone, słabnie.
Miłosierdzie nie zmniejszyło się przypadkowo. W czasach wywłaszczeń, w trudnych latach masowych represji, nie wolno było nieść pomocy bliskim, sąsiadom, rodzinom ofiar. Nie dawali schronienia dzieciom aresztowanych i zesłanych. Zabroniono nawet współczucia dla niewinnie aresztowanych. W tamtych czasach miłosierdzie uważano za coś podejrzanego, a nawet zbrodniczego. Miłosierdzie naprawdę mogło ingerować w bezprawie, okrucieństwo, zapobiegało więzieniu, łamaniu prawa, biciu, niszczeniu. To wszystko było w latach 30-tych. Ale co dzieje się w naszych czasach, w latach 90.?
Pamiętaj o tragedii w Czarnobylu. Ludzie zgłaszali się na ochotnika do pomocy i pomagali pieniędzmi, ze wszystkim, co mogli. Mieli najmilsze i najgorętsze uczucia: chętnie przyjmowali potrzebujące pomocy dzieci do swoich rodzin, zabierali ofiary do swoich domów, dzielili się wszystkim. Taka sama reakcja pojawiła się na katastrofy w Gruzji, gdzie wystąpiły lawiny i powodzie.
Jest to oczywiście przejaw powszechnego miłosierdzia, które zawsze było charakterystyczne dla naszego ludu: tak pomagali ofiarom pożaru, tak pomagali w czasie głodu, nieurodzaju…
Ale Czarnobyl, trzęsienia ziemi, powodzie to sytuacje nadzwyczajne. Znacznie częściej w życiu codziennym wymagane jest miłosierdzie i współczucie. Stałą gotowość do pomocy drugiemu budzi być może żądanie, przypomnienie o tych, którzy nieustannie tego potrzebują.
Niestety nie wszyscy ludzie mieszkający w Rosji przyjmują pomoc od innych. Uważają to za upokarzające i obraźliwe. To nie jest prawda. Jeśli otrzymujesz pomoc z serca, to nie jest miłosierdzie ani jałmużna, to jest miłosierdzie. I nie bój się uzyskać pomocy od innych: otrzymujesz pomoc z serca. Pewnego dnia będziesz musiał pomóc, ale rób to także z głębi serca, z głębi serca.
Chcę powiedzieć: „Ludzie! Bądźcie humanitarni, nie zapominajcie, że jesteście ludźmi! A człowiek to przede wszystkim dobroć, człowieczeństwo, hojność. Jednym słowem miłosierdzie. Tak bardzo pragnę, aby na ziemi nie było nieprawości i zła.