Εξελικτικό παράδειγμα στη σύγχρονη επιστημονική έρευνα. Ο Εξελικισμός στην ιστορία της μεθοδολογικής σκέψης. Τακτικότητα και τυχαιότητα των καινοτομιών

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου (SCM) είναι η βάση μιας ορθολογιστικής κοσμοθεωρίας, που βασίζεται στο συνολικό δυναμικό της επιστήμης μιας συγκεκριμένης εποχής. Το NCM συστηματοποιεί την επιστημονική γνώση που αποκτάται σε διάφορους κλάδους. Το NCM είναι μια σύνθεση γνώσης που αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Η εξέλιξη της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου περιλαμβάνει μια κίνηση από κλασσικός(επιτεύγματα του Γαλιλαίου και του Νεύτωνα, σαφής αιτιακή σχέση, τα αντικείμενα του κόσμου φαινόταν να υπάρχουν ανεξάρτητα, σε ένα αυστηρά καθορισμένο σύστημα συντεταγμένων) μη κλασικό (την επίδραση των πρώτων θεωριών της θερμοδυναμικής, όπου τα υγρά και τα αέρια δεν είναι αμιγώς μηχανικά συστήματα. Η ανάπτυξη του συστήματος συλλαμβάνεται προς μια κατεύθυνση, αλλά η κατάστασή του σε κάθε στιγμή του χρόνου δεν καθορίζεται. Η έλλειψη ντετερμινισμού σε επίπεδο ατόμων συνδυάζεται με ντετερμινισμό στο επίπεδο του συστήματος συνολικά: «στατιστική κανονικότητα») και μετα-μη κλασσικό (PNC)τα στάδια της.

Εικόνα ΠΝΚ NCM: Από την αρχή και σε κάθε δεδομένη χρονική στιγμή, το μέλλον παραμένει αβέβαιο. Η ανάπτυξη μπορεί να πάει σε μία από τις διάφορες κατευθύνσεις, η οποία καθορίζεται τις περισσότερες φορές από κάποιον ασήμαντο παράγοντα. Μόνο ένας μικρός ενεργειακός αντίκτυπος αρκεί για να ξαναχτιστεί το σύστημα και να δημιουργηθεί ένα νέο επίπεδο οργάνωσης. Στο σύγχρονο NCM, η ανάλυση των κοινωνικών δομών περιλαμβάνει τη μελέτη ανοιχτών μη γραμμικών συστημάτων, στα οποία ο ρόλος των αρχικών συνθηκών, των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτές και των τυχαίων παραγόντων είναι μεγάλος. Το πεδίο προβληματισμού για τη δραστηριότητα διευρύνεται, λαμβάνονται υπόψη οι δομές αξίας-στόχων του. Το επίκεντρο των μετα-μη κλασσικών μελετών είναι η κατανόηση των συνεργικών διεργασιών, οι οποίες είναι πολύ σχετικές τον τελευταίο καιρό. Η μη γραμμική επιστήμη οδήγησε στην εμφάνιση συνεργιστικήσκέψη.

Στη σύγχρονη μετα-μη-κλασική επιστήμη, το σύνολο των δυνατοτήτων των περιγραφικών επιστημών, της πειθαρχικής γνώσης και της διεπιστημονικής έρευνας που προσανατολίζεται στο πρόβλημα εστιάζεται στην αναδημιουργία της εικόνας της αντικειμενικής πραγματικότητας. Η αρχή μιας νέας πειθαρχίας, που ονομάζεται συνεργεία, τέθηκε από την ομιλία του G. Haken το 1973. στο πρώτο συνέδριο αφιερωμένο στα προβλήματα της αυτοοργάνωσης.

συνεργικές,εκείνοι. η θεωρία της αυτοοργάνωσης, χαρακτηρίζουν την αυθόρμητη γένεση δομής, τη μη γραμμικότητα, τα ανοιχτά συστήματα. Στη συνεργική εικόνα του κόσμου βασιλεύει ο σχηματισμός, επιβαρυμένος με πολυμεταβλητότητα και μη αναστρέψιμη. Ο χρόνος έχει εποικοδομητική λειτουργία. Τα μη γραμμικά συστήματα περιλαμβάνουν εκείνα των οποίων οι ιδιότητες καθορίζονται από τις διεργασίες που συμβαίνουν σε αυτά, έτσι ώστε το αποτέλεσμα κάθε ενέργειας παρουσία μιας άλλης να αποδεικνύεται διαφορετικό από ό,τι απουσία της τελευταίας.

Οι κύριες διακριτικές ιδιότητες του κόσμου, που υπόκεινται σε μη γραμμικούς νόμους:

Μη αναστρεψιμότητα των εξελικτικών διαδικασιών

Διακλαδωτική φύση της εξέλιξης: σε ένα μη γραμμικό σύστημα, υπάρχει μια εναλλαγή περιόδων σχετικά μονότονων ζωνών αυτοκίνησης και διακλάδωσης, όπου το σύστημα χάνει σταθερότητα σε σχέση με μικρές διαταραχές

Δυναμισμός της δομής των αυτοαναπτυσσόμενων συστημάτων

Νέα κατανόηση του μέλλοντος

Η μη γραμμική επιστήμη οδηγεί σε εξελικτικό συνεργιστικό παράδειγμα. Παραδείγματα, δηλ. μοντέλα (δείγματα) ρύθμισης και επίλυσης επιστημονικών προβλημάτων, σύμφωνα με τον T.Kun, διαχειρίζονται μια ομάδα ερευνητών επιστημόνων και την επιστημονική κοινότητα. Η προπαραδειγματική περίοδος χαρακτηρίζεται από μια χαοτική συσσώρευση γεγονότων. Η έξοδος από αυτή την περίοδο σημαίνει την καθιέρωση προτύπων επιστημονικής πρακτικής, θεωρητικών αξιωμάτων, μια ακριβή επιστημονική εικόνα του κόσμου, τον συνδυασμό θεωρίας και μεθόδου.

Υιοθεσία εξελικτικό συνεργιστικό παράδειγμασημαίνει την απόρριψη των βασικών αξιωμάτων της παραδοσιακής επιστήμης: * Η αρχή της ύπαρξης απολύτως αξιόπιστης αλήθειας και γνώσης * Η αρχή της κλασικής δύναμης * Αναγωγισμός * Η έννοια της γραμμικότητας * Η υπόθεση του a posteriori, δηλ. απόκτηση γνώσεων αποκλειστικά με βάση την προηγούμενη εμπειρία.

ΠΝΚΤο στάδιο NCM έθεσε νέες εργασίες. Η ανάπτυξη της κορυφαίας ιδέας της συνέργειας για την αυθόρμητη δομική γένεση προϋποθέτει την ύπαρξη ενός επαρκούς κατηγορηματικού μηχανισμού. Μία από τις σημαντικές ιδέες της μετα-μη κλασσικής επιστήμης είναι η δήλωση για απώλεια μνήμης συστήματος.Το σύστημα ξεχνά τις προηγούμενες καταστάσεις του, ενεργεί αυθόρμητα και απρόβλεπτα, το παρελθόν δεν έχει σχεδόν καμία επίδραση στο παρόν και το παρόν δεν έχει καθοριστική επίδραση στο μέλλον.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό ΠΝΚείναι η εφαρμογή μετα-αναλυτικός τρόπος σκέψης,συνδέοντας ταυτόχρονα 3 σφαίρες ανάλυσης - ιστορική, κριτική-αντανακλαστική και θεωρητική.

Ερώτηση 41. Διεύρυνση του ήθους της επιστήμης. Νέα ηθικά προβλήματα της επιστήμης στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. Περιβαλλοντική ηθική.

Η ηθική είναι μια φιλοσοφική επιστήμη που μελετά τα φαινόμενα της ηθικής και της ηθικής. Το ζήτημα της ηθικής της επιστήμης είναι το ερώτημα εάν η επιστήμη μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ηθικής αξιολόγησης. Βίαιες διαφωνίες σχετικά με αυτό το θέμα έχουν λάβει χώρα σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης και χρονολογούνται από την εποχή του Σωκράτη, ο οποίος δίδαξε πριν από 2,5 χιλιάδες χρόνια ότι ένα άτομο ενεργεί άσχημα μόνο από άγνοια και ότι γνωρίζοντας τι συνίσταται στο καλό, θα προσπαθεί πάντα για αυτό. Η ιδιαιτερότητα της εποχής μας είναι ότι μαζί με αυτές τις έριδες, η δημιουργία ειδικών δομών και μηχανισμών, έργο των οποίων είναι η ηθική ρύθμιση επιστημονική δραστηριότητα.

Η ηθική της επιστήμης μελετά τα ηθικά θεμέλια της επιστημονικής δραστηριότητας, το σύνολο των αρχών αξίας που υιοθετούνται στην επιστημονική κοινότητα και συγκεντρώνει τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές πτυχές της επιστήμης. Σύμφωνα με τον Merton, το ήθος της επιστήμης είναι ένα συναισθηματικά φορτισμένο σύνολο κανόνων, κανονισμών και εθίμων, πεποιθήσεων, αξιών και προδιαθέσεων, που θεωρούνται υποχρεωτικά για έναν επιστήμονα. Ο σύγχρονος κόσμος είναι σε μεγάλο βαθμό ένας τεχνολογικός χώρος, ένα άτομο έχει περικυκλωθεί με αντικείμενα τεχνολογίας, η ουσία ενός ατόμου μετασχηματίζεται προς την κατεύθυνση της βαρύτητας όχι προς τη φύση, την αρμονία και την αγάπη, αλλά προς την τεχνολογία. Ανακύπτει μια αντίφαση μεταξύ των αρχέγονων κανόνων της ηθικής και της αναγκαιότητας της τεχνικής ύπαρξης του ανθρώπου, η οποία συνεπάγεται μια ευρεία κατηγορία ηθικών προβλημάτων του τεχνητού κόσμου. Διαφορετικά ηθικά ζητήματα στα περισσότερα γενική εικόναμπορεί να χωριστεί σε ηθικά προβλήματα της φυσικής, της βιολογίας, της γενετικής, της τεχνολογίας. ιδιαίτερη θέση κατέχουν τα προβλήματα ηθικής του επιστήμονα.

Το πιο σημαντικό ζήτημα είναι συγγραφή επιστημονικών ανακαλύψεων,λογοκλοπή, αρμοδιότητα και παραποίηση επιστημονικών ανακαλύψεων. Για μελέτες που διεκδικούν επιστημονική υπόσταση, είναι αυστηρά υποχρεωτικός ο θεσμός των αναφορών, η «ακαδημαϊκή συνιστώσα της επιστήμης», χάρη στην οποία καθορίζεται η συγγραφή ορισμένων ιδεών και, επιπλέον, η επιλογή αυτής της νέας, η οποία υποδηλώνει την ανάπτυξη επιστημονική γνώση, διασφαλίζεται. Διαφορετικά, η επιστήμη θα μείνει στάσιμη, θα πραγματοποιήσει ατελείωτες επαναλήψεις.

Το θέμα έχει ιδιαίτερη σημασία η εμμονή των επιστημόνων,όταν ασχολείται με επιστημονικές δραστηριότητες, ξεφεύγει από τον πραγματικό κόσμο και γίνεται σαν ρομπότ.

Ηθικά ζητήματα που απορρέουν από το πεδίο βιολογία, υποδεικνύουν τον κίνδυνο απολυτοποίησης των τάσεων βιολογισμού, μέσα στις οποίες αναγνωρίζονται ως έμφυτα πολλά αρνητικά ανθρώπινα γνωρίσματα - βία, επιθετικότητα, εχθρότητα, πόλεμοι, καθώς και η επιθυμία για ανάπτυξη σταδιοδρομίας, ηγεσία κ.λπ.

Στην περιοχή του γενεσιολογίαπροβληματικές ήταν οι ερωτήσεις σχετικά με την επίδραση των διαφορών των φύλων στη διανοητική δραστηριότητα, τις γενετικές και πνευματικές διαφορές μεταξύ φυλών και εθνικοτήτων (εκδηλώσεις ρατσισμού και γενοκτονίας).

Προβλήματα στη διασταύρωση βιολογίας και ιατρικής βιοηθικής(στάση προς τον ασθενή μόνο ως αντικείμενο έρευνας ή ιατρικής πρακτικής).

Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν προβλήματα που προκαλούνται από αυξανόμενη τεχνολογία της ιατρικήςκαι την εμφάνιση νέων ιατρικών τεχνολογιών και φαρμάκων που διευρύνουν τις δυνατότητες επιρροής ενός ατόμου. Ο ερευνητής βιοηθικής B.Yudin επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η σύγχρονη βιοϊατρική διευρύνει τις τεχνολογικές δυνατότητες ελέγχου και παρέμβασης στα φυσικά προβλήματα της προέλευσης, της πορείας και της ολοκλήρωσης της ανθρώπινης ζωής. Διάφορες μέθοδοι τεχνητής ανθρώπινης αναπαραγωγής, αντικατάσταση προσβεβλημένων οργάνων και ιστών, ενεργός επίδραση στη διαδικασία γήρανσης οδηγούν στο γεγονός ότι σε όλες αυτές τις περιπτώσεις υπάρχουν οριακές καταστάσεις όπου οι συνέπειες των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνικής προόδου είναι απρόβλεπτες. Υπάρχει κίνδυνος καταστροφής της αρχικής βιολογικής βάσης. Το άγχος, η έκθεση σε καρκινογόνες ουσίες, η ρύπανση του περιβάλλοντος μεταμορφώνουν έναν άνθρωπο, καταστρέφουν την υγεία του και επιδεινώνουν τη δεξαμενή γονιδίων.

Γενετική μηχανικήαποδείχθηκε ότι ήταν η πρωτοπορία των επιστημονικών και πειραματικών μελετών του ζωντανού κόσμου. Σας επιτρέπει να επέμβετε γενετικός κώδικαςανθρώπινο και να το αλλάξουν, κάτι που θεωρείται θετικό στη θεραπεία μιας σειράς κληρονομικών ασθενειών. Ωστόσο, υπάρχει ο πειρασμός να βελτιώνεται συστηματικά η ανθρώπινη φύση προκειμένου να την προσαρμόζεται όλο και περισσότερο στα φορτία της σύγχρονης τεχνητά δημιουργημένης τεχνόσφαιρας.

Προβλήματα χειραγώγηση της ανθρώπινης ψυχήςεπιδράσεις στον ανθρώπινο εγκέφαλο αποτελούν μια ειδική ομάδα προβλημάτων. Υπάρχουν πειράματα που σχετίζονται με την εμφύτευση ηλεκτροδίων στον εγκέφαλο, τα οποία, ασκώντας ασθενή ηλεκτρικά αποτελέσματα, αποτρέπουν την υπνηλία και βοηθούν στην ανακούφιση από το στρες. Τέτοιοι χειρισμοί συγκρίνονται με ηρεμιστικά και φάρμακα.

Το οξύ πρόβλημα του σήμερα είναι τεχνολογία κλωνοποίησης.Ο όρος «κλωνοποίηση» είχε πάντα σχέση με τις διαδικασίες αγενούς πολλαπλασιασμού (κλωνοποίηση φυτών με μοσχεύματα, μπουμπούκια, κόνδυλους στη γεωργία). Οι ζωντανοί οργανισμοί, όπως η αμοιβάδα, αναπαράγονται επίσης παράγοντας γενετικά πανομοιότυπα κύτταρα, τα οποία ονομάζονται κλώνοι. Με μια γενική έννοια, η κλωνοποίηση μπορεί να ονομαστεί μια διαδικασία που περιλαμβάνει τη δημιουργία ενός πλάσματος που είναι γενετικά πανομοιότυπο με τον γονέα. Όσο επρόκειτο για την κλωνοποίηση για τη διασφάλιση της αποτελεσματικότητας στη γεωργία, τη φυτική παραγωγή, το πρόβλημα δεν γινόταν τόσο οξύ, αλλά όταν ήρθε η τάξη. φίλε, χρειάστηκαν οι προσπάθειες πολλών θεωρητικών για να κατανοήσουν τις συνέπειες ενός τέτοιου βήματος. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα συνδέεται με την ανάγκη για σαφή κατανόηση της πολυδιάστατης φύσης του φαινομένου του cl-I. Υπάρχουν ιατρικές, οικονομικές, ηθικές, φιλοσοφικές, θρησκευτικές πτυχές αυτού του προβλήματος. Το Kl-e ως σύνθετη πειραματική τεχνολογία μπορεί να οδηγήσει στην αναπαραγωγή όχι μόνο προτύπων, αλλά και φρικτών. Από μεθοδολογικής άποψης, μιλάμε για αναντιστοιχία μεταξύ των στόχων που έχουν τεθεί και των αποτελεσμάτων που επιτεύχθηκαν, που σε συνθήκες τάξης. σε ένα άτομο είναι ανήθικο και εγκληματικό.

Παγκόσμια περιβαλλοντικά προβλήματασυγκεντρώνονται στο σύστημα σχέσεων «άνθρωπος-κοινωνία-βιόσφαιρα». Απαιτούν από τους επιστήμονες να αυξήσουν την ευθύνη για τις συνέπειες και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους, καθώς και να ενισχύσουν τον κρατικό έλεγχο στην υλοποίηση των έργων και των εξελίξεων. Μια ανάλυση των περιβαλλοντικών καταστροφών των τελευταίων δεκαετιών δείχνει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις προκαλούνται από μια λανθασμένη τεχνολογική επίπτωση που έχει καταστροφικές επιπτώσεις στη φύση. Η επιστήμη απάντησε δημιουργώντας μια νέα βιομηχανία - κοινωνική οικολογία. Τα καθήκοντά του είναι η μελέτη ακραίων καταστάσεων, η διαλεύκανση ανθρωπογενών, τεχνολογικών, κοινωνικών παραγόντων που προκαλούν την οικολογική κρίση και η αναζήτηση βέλτιστων τρόπων εξόδου από αυτήν.

Η σύγχρονη θεωρητική επιστημονική (φυσική) εικόνα του κόσμου βασίζεται σε δύο λόγους: (1) την αναγνώριση της επάρκειας (πληρότητας) της θεωρητικής (μαθηματικής) περιγραφής, δηλαδή την αναγνώριση της άνευ όρων δυνατότητας κατασκευής ενός ορθολογικού μοντέλου τον κόσμο και (2) τον αναγωγισμό. Δηλαδή, (1) πιστεύεται ότι οποιοδήποτε φαινόμενο υπό μελέτη μπορεί να συσχετιστεί με μια μαθηματική έκφραση που περιγράφει (αντανακλά) τη διασύνδεση των παραμέτρων (ποιοτήτων) αυτού του φαινομένου και (2) αναγνωρίζεται ότι η περιγραφή πολύπλοκων φαινομένων που αποτελείται από ορισμένα στοιχεία μπορεί να περιοριστεί σε μια περιγραφή αυτών των στοιχείων και των αλληλεπιδράσεων τους ή ότι οι νόμοι που περιγράφουν πολύπλοκες αλληλεπιδράσεις (πιθανώς εξελικτικά αργότερα) μπορούν να αναχθούν σε μια σύνθεση απλών νόμων που περιγράφουν πρώιμα εξελικτικά φαινόμενα.

68. Σχήμα θεωρητικών κατασκευών στο σύγχρονο παράδειγμα

Στην πραγματικότητα, το γενικευμένο σχήμα των θεωρητικών κατασκευών στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα είναι το εξής.

(1) Υπάρχει ένα συγκεκριμένο σύνολο δεδομένων a priori: παράμετροι (στις οποίες, για παράδειγμα, μπορούν να αποδοθούν οι τιμές των φυσικών σταθερών), υποθέσεις, αξιώματα, απαραίτητα για την έναρξη θεωρητικών κατασκευών και που δεν επιδέχονται περιγραφή στη θεωρία τον εαυτό του (προέλευση από αυτό). (2) με βάση τα αρχικά δεδομένα, κατασκευάζεται μια θεωρία (στην απλούστερη περίπτωση, ένας τύπος) που συνδέει ορθολογικά a priori δεδομένα. (3) ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια μετάβαση από τα ιδιωτικά δεδομένα στη γενική εξάρτηση - μια θεωρία ικανή να κάνει επαληθεύσιμες προβλέψεις, η παρουσία της οποίας επιτρέπει σε κάποιον να βγάλει ένα συμπέρασμα σχετικά με την αξιοπιστία και την επιστημονική τους αξία.

Στη γενική περίπτωση, αυτό το σχήμα λειτουργεί αρκετά επιτυχώς - ως αποτέλεσμα, έχουμε μια σύγχρονη φυσική εικόνα του Κόσμου, η οποία περιγράφει πολλά παρατηρούμενα φαινόμενα με υψηλό βαθμό ακρίβειας.

69. Προβλήματα της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας

Τα προβλήματα αρχίζουν κατά την παρέκταση του περιγραφόμενου σχήματος "εμπρός" και "πίσω".

Με βάση την αρχή της πληρότητας της επιστημονικής γνώσης, θεωρείται ότι παρόλο που τα αρχικά a priori δεδομένα μιας συγκεκριμένης θεωρίας βρίσκονται έξω από αυτήν, πρέπει απαραίτητα να υπάρχει μια άλλη, γενικευμένη θεωρία σχεδιασμένη να περιγράφει αυτά τα δεδομένα, δηλαδή μια θεωρία για την οποία τα a priori δεδομένα μιας συγκεκριμένης θεωρίας είναι προκύπτοντα (παραγώγιμα). Επειδή όμως καμία επιστημονική θεωρία δεν μπορεί να κατασκευαστεί χωρίς a priori δεδομένα (postulates), οι μεταβάσεις από συγκεκριμένες θεωρίες σε όλο και πιο γενικές αποκτούν τον χαρακτήρα ενός κακού άπειρου. Θα υπάρχει πάντα αναγκαστικά ένα ορισμένο σύνολο αρχικών αξιώσεων που βρίσκονται έξω από τα όρια της επιστημονικής περιγραφής.

Το πρόβλημα προέκτασης είναι βασικά ένα πρόβλημα αναγωγής, ένα πρόβλημα αναγωγής της περιγραφής ενός σύνθετου αντικειμένου σε μια περιγραφή των στοιχείων του. Δηλαδή, υποτίθεται ότι εκτελώντας κάποιες επίσημες πράξεις με τους νόμους που περιγράφουν τα στοιχεία του συστήματος, μπορεί κανείς να αποκτήσει τους νόμους του ίδιου του συστήματος. Πράγματι, εντός ορισμένων ορίων, αυτό το σχήμα λειτουργεί με επιτυχία. Αλλά η εξάπλωσή του περαιτέρω «μπροστά» σταματά με τη μετάβαση στο επόμενο υψηλότερο ιεραρχικό επίπεδο οργάνωσης της ουσίας: ήδη πολλά Χημικές ιδιότητεςΤα μόρια δεν μπορούν να περιοριστούν εντελώς σε μια περιγραφή των ηλεκτρομαγνητικών αλληλεπιδράσεων των ατόμων, για να μην αναφέρουμε την περιγραφή των ζωντανών οργανισμών και των κοινωνικών φαινομένων.

Έτσι, στο δρόμο για την οικοδόμηση ενός θεωρητικού μοντέλου του κόσμου που είναι ιδανικό για τα σύγχρονα επιστημονικά πρότυπα - ενιαία θεωρία των πάντων- υπάρχουν δύο εμπόδια: το πρόβλημα της εκ των προτέρων γνώσης και το πρόβλημα της αναγωγής.

70. Ενιαία Θεωρία του Κόσμου

Η υποθετική Ενοποιημένη Θεωρία του Κόσμου, αφενός, θα πρέπει να βασίζεται στις πιο στοιχειώδεις, άμεσες a priori παραδοχές, κατά προτίμηση ελάχιστες (ή καλύτερα, χωρίς αυτές) και, αφετέρου, θα πρέπει να έχει ως λύσεις νόμους που περιγράφουν τον μέγιστο (περιοριστικά εξαντλητικό) αριθμό παγκόσμιων φαινομένων που ανήκουν σε όλα τα εξελικτικά-ιεραρχικά επίπεδα. Η εξέλιξη του Κόσμου σε μια τέτοια θεωρία παρουσιάζεται ως «πραγμάτωση», η αποκάλυψη του περιεχομένου ενός ενιαίου νόμου, που ήδη περιέχει αρχικά μια περιγραφή όλων των φαινομένων. Ο μη ταυτόχρονος, η χρονική αλληλουχία της εκδήλωσης συγκεκριμένων νόμων και, κατά συνέπεια, τα φαινόμενα που περιγράφονται από αυτούς εξηγείται από τον σταδιακό σχηματισμό κατάλληλων συνθηκών: μείωση της θερμοκρασίας, της πίεσης κ.λπ.

71. Για την πολυπλοκότητα μιας ενοποιημένης θεωρίας

Από μαθηματική άποψη, η κατασκευή μιας Ενοποιημένης Θεωρίας μπορεί να αποδειχθεί αρκετά πραγματική. Είναι πιθανώς δυνατό να αποδειχθεί ένα θεώρημα που δείχνει ότι για μερικές ή περισσότερες μαθηματικές εκφράσεις (για παράδειγμα, τύπους φυσικών νόμων) είναι δυνατό να βρεθεί ένας τέτοιος μαθηματικός συμβολισμός (σύστημα εξισώσεων) που θα είχε αυτές τις εκφράσεις ως συγκεκριμένες λύσεις. Πιθανότατα όμως θα αποδειχτεί (κάτι που επιβεβαιώνει σύγχρονη εμπειρίακατασκευή ενοποιητικών θεωριών) ότι, αφενός, για να κατασκευαστεί ένα τέτοιο γενικευτικό σύστημα, θα είναι απαραίτητο να υποτεθεί το β σχετικά μεΟ αριθμός των οντοτήτων (a priori παραδοχές) είναι μεγαλύτερος από τον συνολικό αριθμό των παραδοχών στις οποίες βασίζονται οι παραγόμενες ιδιωτικές εκφράσεις (νόμοι). Δηλαδή, η κίνηση προς όλο και πιο γενικευμένες θεωρίες μετά την υπέρβαση ενός συγκεκριμένου εύλογου ορίου πολλαπλασιάζει μόνο a priori θεμέλια, χωρίς να προσθέτει τίποτα στην κατανόηση της ουσίας των νόμων και χωρίς να ανακαλύπτει νέα πρότυπα. Από την άλλη πλευρά, η μαθηματική ενσωμάτωση της ίδιας της γενικευτικής θεωρίας θα είναι σίγουρα πιο περίπλοκη από τους τύπους που προέρχονται από αυτήν. Μια ζωντανή επιβεβαίωση των παραπάνω είναι ο σύγχρονος διεκδικητής για το ρόλο μιας ενοποιημένης θεωρίας - η θεωρία των υπερχορδών: η ενοποίηση των νόμων που περιγράφουν τις υπάρχουσες φυσικές αλληλεπιδράσεις επιτυγχάνεται μέσω της εισαγωγής νέων, εμπειρικά αβάσιμων εννοιών και της αύξησης του αριθμού των βαθμών ελευθερίας των αντικειμένων (διάσταση χώρου) πολλές φορές.

72. Περί θεμελιωδών και εξελικτικών νόμων

Υπάρχει επίσης ένα σοβαρό αντικειμενικό εμπόδιο στον δρόμο της οικοδόμησης της Ενοποιημένης Θεωρίας του Κόσμου. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης, όλοι οι γνωστοί νόμοι πρέπει να χωριστούν σε δύο ομάδες.

Το πρώτο περιλαμβάνει νόμους που έχουν τη μαθηματική τους ενσωμάτωση με τη μορφή συστημάτων εξισώσεων και μπορούν επίσημα να θεωρηθούν ως λύσεις σε μια συγκεκριμένη Ενοποιημένη Θεωρία. Και επειδή η Ενοποιημένη Θεωρία πρέπει οπωσδήποτε να περιγράφει τον Κόσμο κατά την Έναρξή της, οι νόμοι που ανήκουν στην πρώτη ομάδα πρέπει να θεωρούνται θεμελιώδεις, στάσιμοι, που λαμβάνουν χώρα αρχικά, ανεξάρτητα από την παρουσία των φαινομένων που περιγράφουν.

Η δεύτερη ομάδα θα πρέπει να περιλαμβάνει νόμους που περιγράφουν φαινόμενα στα υψηλότερα εξελικτικά-ιεραρχικά επίπεδα και δεν επιδέχονται ακόμη μαθηματική περιγραφή και επομένως, κατ' αρχήν, δεν μπορούν να θεωρηθούν ούτε ως λύσεις σε μια συγκεκριμένη Ενιαία Θεωρία ούτε ως συνδυασμός θεμελιωδών νόμων. .

Εκτός από την υποδεικνυόμενη επίσημη διαίρεση των νόμων σε δύο ομάδες, υπάρχει επίσης μια εντελώς σαφής εννοιολογική διαίρεση τους. Η διατριβή για τη δυνατότητα της αρχέγονης ύπαρξης θεμελιωδών νόμων (ως λύσεις της Ενοποιημένης Θεωρίας) πριν από την εφαρμογή των φαινομένων που περιγράφουν φαίνεται να είναι εξίσου αξιόπιστη, παγκοσμίως αναγνωρισμένη στη σύγχρονη επιστημονική άποψη, όσο παράλογη, παράλογη φαίνεται να είναι η υπόθεση της ύπαρξης εξελικτικών νόμων πριν από την έναρξη του αντίστοιχου εξελικτικού σταδίου (για παράδειγμα, κοινωνικοί νόμοι πριν από την εμφάνιση του πολιτισμού).

73. Σχετικά με την ενοποιημένη θεωρία και το πεπερασμένο του καταλόγου των νόμων

Ωστόσο, ας υποθέσουμε ότι το επίσημο εμπόδιο για την αναγωγή των εξελικτικών νόμων σε θεμελιώδεις επιλύεται με κάποιο τρόπο, δηλαδή, μπορούν να γραφτούν με τη μορφή μαθηματικών εκφράσεων και να ενταχθούν σε ένα ενιαίο σύστημα εξισώσεων. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι η πολυπλοκότητα της αρχικής θεωρίας θα πρέπει να αυξηθεί απίστευτα (εδώ μια ντουζίνα διαστάσεις του χώρου δεν θα είναι αρκετές), το πρόβλημα της εφαρμογής των νόμων των επόμενων εξελικτικών-ιεραρχικών επιπέδων θα παραμείνει ακόμα σε αυτήν την Ενοποιημένη Θεωρία. Στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα, η Ενοποιημένη Θεωρία θεωρείται ακίνητη, δηλαδή όλες οι λύσεις πρέπει να είναι παρούσες σε αυτήν από την αρχή. Είναι δυνατόν να ισχυριστεί κανείς ότι ο κατάλογος των παγκόσμιων νόμων (καθώς και των παγκόσμιων φαινομένων) έχει εξαντληθεί από το τρέχον διαθέσιμο σύνολο; Και γενικά, είναι το σύνολο των παγκόσμιων φαινομένων στο παρόν και το μέλλον αναγώγιμο σε ένα θεμελιωδώς περιορισμένο σύνολο λύσεων κάποιας πεπερασμένης Ενοποιημένης Θεωρίας;

74. Ένας κόσμος - δύο επιστημονικές εικόνες

Έτσι, όταν αναλύουμε τη δυνατότητα κατασκευής μιας Ενοποιημένης Θεωρίας, αναπόφευκτα καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αντιστοιχεί όχι μόνο στις εξελικτικές-καινοτόμες ιδέες που εξετάζονται σε αυτό το βιβλίο, αλλά και στις επιθυμίες της σύγχρονης τυπικής-εξελικτικής επιστημονικής παράδειγμα. Η υποτιθέμενη Ενοποιημένη Θεωρία του Κόσμου όχι μόνο δεν μπορεί να θεωρηθεί ενιαία, δηλαδή περιγράφει όλα τα εξελικτικά αναδυόμενα φαινόμενα, αλλά και δεν μπορεί να οικοδομηθεί σε στοιχειώδη άμεσα θεμέλια, αφού αρχικά πρέπει να έχει σχεδόν άπειρη πολυπλοκότητα.

Για να ξεπεραστούν τα περιγραφόμενα τυπικά-μαθηματικά και φιλοσοφικά προβλήματα της οικοδόμησης μιας ενιαίας επιστημονικής εικόνας του Κόσμου, όλοι οι νόμοι μπορούν να χωριστούν σε θεμελιώδεις και εξελικτικούς. Το πρώτο θα πρέπει να περιλαμβάνει κάποιο σταθερό σύνολο νόμων, «καταγεγραμμένων», «προγραμματισμένων» στην αρχική θεωρία. Αυτοί οι θεμελιώδεις νόμοι «εκδηλώνονται», «μπαίνουν σε δράση» στα αντίστοιχα στάδια της εξέλιξης του Κόσμου - όταν πραγματοποιούνται οι κατάλληλες συνθήκες. Η δεύτερη, η εξελικτική, θα πρέπει να περιλαμβάνει νόμους που δεν είναι λύσεις μιας «ενιαίας» θεωρίας, των οποίων μπορεί να υπάρχει απεριόριστος αριθμός. Μάλιστα, σύμφωνα με ένα τέτοιο μεθοδολογικό σχήμα, η επιστήμη αναπτύσσεται τους τελευταίους αιώνες.

Η σύγχρονη επιστημονική εικόνα του Κόσμου χωρίζεται σιωπηρά σε δύο μέρη: φυσικό και μη φυσικό. Μιλώντας για την κατασκευή της Ενοποιημένης Θεωρίας, σήμερα σημαίνουν μόνο τη δημιουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας πεδίου, δηλαδή την ενοποίηση ενός πεπερασμένου αριθμού γνωστών επί του παρόντος φυσικών αλληλεπιδράσεων: βαρυτικής, ηλεκτρομαγνητικής, ισχυρής και ασθενούς. Η σύνδεση των θεμελιωδών νόμων με τους εξελικτικά αναδυόμενους, εάν συζητηθεί, είναι μόνο στο πλαίσιο του προβλήματος της ανθρωπικής αρχής, δηλαδή από την πλευρά της τυπικής αμοιβαίας αντιστοιχίας μεταξύ τους.

Με μια τέτοια διαίρεση των νόμων σε θεμελιώδεις και εξελικτικούς, λαμβάνει χώρα η αναπόφευκτη διαφοροποίηση του Κόσμου στο φυσικό περιβάλλον και τα εξελικτικά βιολογικά και κοινωνικά συστήματα (επίπεδα) που ξεδιπλώνονται στο υπόβαθρό του. Ο φυσικός κόσμος, αν και αναγνωρίζεται ως μη στάσιμος, εννοείται ότι έχει έναν αρχικό προκαθορισμό και πεπερασμένη πολυπλοκότητα. Με αυτή την προσέγγιση, ο βιολογικός και κοινωνικός κόσμος μπορεί να γίνει αντιληπτός μόνο ως αποτέλεσμα τυχαίων διακυμάνσεων (ή παράλογων εξωτερικών παρεμβολών, αν μιλάμε για μη επιστημονικές ιδέες). Στο σύγχρονο παράδειγμα, εξ ορισμού, δεν μπορεί να είναι φυσικόςσυνέπεια φυσικό κόσμο, αφού σε αυτή την περίπτωση θα έπρεπε αναπόφευκτα να απαρνηθεί την αιωνιότητα και τη σταθερότητα των αρχικών νόμων, από τη θεμελιώδη φύση τους.

75. Σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου και καινοτομίες

Κατά συνέπεια, το σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα, έχοντας μετατοπίσει τις προτεραιότητές του προς τη λογική μοναδικότητα και το πεπερασμένο της περιγραφής του Κόσμου, απέκλεισε τη δυνατότητα εξελικτικών λύσεων, τη δυνατότητα μιας ορθολογικής (επιστημονικής) περιγραφής της σύνδεσης μεταξύ θεμελιωδών και εξελικτικών νόμων. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι στο υπάρχον επίσημο εξελικτικό παράδειγμα επιτρέπονται μόνο δύο παραλλαγές εμφάνισης καινοτομιών: απολύτως προκαθορισμένες (προγραμματισμένες, αναγωγικές) και τυχαίες.

Η πρώτη επιλογή περιγράφει την εμφάνιση της καινοτομίας ως φυσική εφαρμογή ενός συγκεκριμένου νόμου ή ενός συνόλου νόμων όταν δημιουργηθούν αναγκαίες και επαρκείς συνθήκες. Κατά συνέπεια, η δυνατότητα αναγωγής (μείωσης) οποιασδήποτε καινοτομίας σε κάποιο προκαθορισμένο σταθερό σύνολο νόμων (ή ενιαίος νόμος). Ωστόσο, λόγω του ίδιου του γεγονότος του προκαθορισμού των καινοτομιών, δηλαδή της ύπαρξης των νόμων τους μέχρι τη στιγμή της εμφάνισής τους (ή μάλλον της εκδήλωσής τους), οι καινοτομίες δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως τέτοιες. Στη σύγχρονη φυσική εικόνα του Κόσμου, στην οποία γίνεται αποδεκτή η αναγωγική, προγραμματισμένη εκδοχή της εμφάνισης των καινοτομιών, ο πρώτος (πραγματικά καινοτόμος) σχηματισμός ενός ατόμου ή ενός συγκεκριμένου μορίου στην ιστορία του Σύμπαντος (φυσικά, αν αναγνωρίζεται ότι πράγματι ήταν) δεν διακρίνεται θεμελιωδώς από όλα τα επόμενα. Οποιοδήποτε φυσικό φαινόμενο, ανεξάρτητα από το αν είναι το πρώτο χρονικά ή όχι, είναι θεμελιωδώς προκαθορισμένο από ένα σύνολο θεμελιωδών νόμων που σχετίζονται με τη στιγμή της Αρχής του Κόσμου και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως καινοτόμο.

76. Κανονικότητα και τυχαιότητα των καινοτομιών

Η δεύτερη πιθανή παραλλαγή της περιγραφής της εμφάνισης καινοτομιών στη σύγχρονη επιστημονική εικόνα του Κόσμου - τυχαία - καλλιεργείται εκτός του φυσικού κόσμου, στα βιολογικά και κοινωνικά συστήματα. Στο σύγχρονο παράδειγμα, η ίδια η εμφάνιση της ζωής, η οποία δεν συνδέεται ορθολογικά με θεμελιώδεις φυσικούς νόμους, εξηγείται μόνο ως ένα τυχαίο φαινόμενο, ως μια διακύμανση στο φόντο του φυσικού κόσμου. Η διαμόρφωση όλων των επόμενων βιολογικών και κοινωνικών φαινομένων στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα περιγράφεται ως αποτέλεσμα της λειτουργίας του νόμου ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ, δηλαδή, αν και αναγνωρίζεται η αντιστοιχία των φαινομένων με ορισμένες εξωτερικές συνθήκες, η εμφάνισή τους περιγράφεται ως τυχαίο γεγονός.

Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με την αναγωγική προσέγγιση, μια τέτοια προσέγγιση (ακριβώς λόγω της αναγνώρισης της τυχαιότητας της εμφάνισης του νέου) καθιστά δυνατή τη διάκριση της ιστορικά πρώτης, καινοτόμου και μεταγενέστερης υλοποίησης των εξελικτικών φαινομένων. Έτσι, στη βιολογία, διακρίνονται οι μηχανισμοί σχηματισμού ενός νέου είδους και η επακόλουθη αναπαραγωγή των εκπροσώπων του: το πρώτο περιγράφεται ως τυχαίο γεγονός (το αποτέλεσμα αυθόρμητης μετάλλαξης), το δεύτερο - ως κανονικό αντίγραφο του αποτελέσματος που λήφθηκε .

Ωστόσο, η δήλωση της εξαιρετικής τυχαιότητας της εμφάνισης καινοτόμων φαινομένων στα βιο- και κοινωνιοσυστήματα αποκλείει τη δυνατότητα μιας ορθολογικής περιγραφής της αλληλουχίας των καινοτομιών, της ιστορικής τους συνέχειας, η οποία παρατηρείται κατηγορηματικά σε μια αναδρομική ματιά. Εάν, με μια αναγωγική, φυσιοκρατική προσέγγιση, η αλληλουχία των ιστορικά πρώτων εκδηλώσεων ορισμένων φαινομένων καθορίζεται από μια αλλαγή στις εξωτερικές συνθήκες, τότε σε ένα βιολογικό σύστημα και, ειδικά, σε ένα κοινωνιοσύστημα, είναι αδύνατο να υποδειχθεί η σαφής αιρεσιμότητα του εμφάνιση καινοτομιών από περιβαλλοντικές παραμέτρους.

Πολλοί ερευνητές αναγνωρίζουν την ανάγκη αναζήτησης κάποιου ορθολογικού μηχανισμού για τον συνεπή σχηματισμό βιο- και κοινωνιών, διαφορετικό από το τυχαίο (ή τη συμπλήρωσή του). Αλλά η αναγνώριση της κανονικότητας, η αιτιότητα της εμφάνισης της ζωής και ολόκληρης της αλυσίδας βιο- και κοινωνιών καταστρέφει αναγκαστικά τη σταθερή αναγωγική φυσική εικόνα του Κόσμου. Πράγματι, για τη συνεπή άρθρωση των ντετερμινιστικών και εξελικτικών μερών της εικόνας του Κόσμου στο πλαίσιο του σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος, είναι απαραίτητο να συμπληρωθεί ο κατάλογος των θεμελιωδών νόμων με έναν εσκεμμένα μη πεπερασμένο αριθμό νέων νόμων, που σίγουρα έρχεται σε αντίθεση με την απαίτηση της ασάφειας και της πληρότητας της θεωρητικής περιγραφής.

77. Κατεύθυνση εξέλιξης

Η δυαδικότητα της επιστημονικής περιγραφής του Κόσμου, η διαίρεση των νόμων σε ακίνητα-προκαθορισμένα και εξελικτικά προκύπτοντα αποκλείει τη δυνατότητα συζήτησης για την κατεύθυνση της εξέλιξής του. Η κίνηση του Κόσμου μέσα στο φυσικοχημικό στάδιο περιγράφεται ως η συμπεριφορά ενός κλειστού συστήματος, η εμφάνιση νέων φαινομένων στα οποία θεωρείται ως μια καθαρά τυπική υλοποίηση θεμελιωδών νόμων όταν η θερμοκρασία, η πίεση και άλλες φυσικές παράμετροι αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Η δυνατότητα και η αναγκαιότητα εκδήλωσης αυτού ή εκείνου του φαινομένου δεν θεωρείται καινοτόμο και εξελικτικό - όλα τα πιθανά γεγονότα αρχικά προδιαγράφονται σε θεμελιώδεις νόμους (η ασάφεια της περιγραφής συνδέεται μόνο με το πρόβλημα της αβεβαιότητας των αρχικών συνθηκών). Ως αποτέλεσμα, η συζήτηση για την κατεύθυνση της εξέλιξης στο πλαίσιο της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας περιορίζεται (αρχίζει και τελειώνει) με τη θέση για την κίνηση του Κόσμου προς την περιπλοκότητα της δομής και των μορφών αλληλεπίδρασης των στοιχείων του. Αυτή η διατριβή, στην πραγματικότητα, είναι μια γενίκευση εμπειρικών παρατηρήσεων και δεν έχει καμία θεωρητική αιτιολόγηση. Από θεωρητική (φυσική) άποψη, ο κόσμος έχει τη μέγιστη πολυπλοκότητα ήδη τη στιγμή της Αρχής, αφού οποιαδήποτε από τις επόμενες κατάστασή του μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως υπανάπτυκτη, υποενσωματωμένη, επιτρέποντας την περαιτέρω υλοποίηση οντοτήτων από την πλήρη προκαθορισμένη λίστα από αυτούς.

Η περιγραφή της εμφάνισης των καινοτομιών ως τυχαίων φαινομένων σε βιολογικό και κοινωνικό επίπεδο αποκλείει επίσης τη δυνατότητα τεκμηρίωσης της κατεύθυνσης της εξέλιξης του Κόσμου. Η παρατηρούμενη επιπλοκή των στοιχείων των βιο- και κοινωνιοσυστημάτων δεν οφείλεται σε καμία περίπτωση ούτε σε αλλαγή στο εξωτερικό περιβάλλον ούτε στην τυχαία αρχή της εμφάνισής τους.

78. Εξελικτικό παράδειγμα και επιστημονική εικόνα του κόσμου

Μια πιθανή λύση στο πρόβλημα της ασυνέπειας της επιστημονικής περιγραφής της εξέλιξης του Κόσμου, ένας τρόπος για να εξαλειφθεί το χάσμα μεταξύ σταθερών-προκαθορισμένων και εξελικτικών νόμων μπορεί να είναι η αναγνώριση όλων των νόμων ως εξελικτικών. Είναι σαφές ότι αυτή η υπόθεση γίνεται σύμφωνα με το πρότυπο καινοτομίας-εξέλιξης που εξετάζεται σε αυτό το βιβλίο, σύμφωνα με το οποίο, την εποχή της Αρχής, ο Κόσμος θεωρείται ως ένα στοιχειώδες, αόριστο αντικείμενο με πολυπλοκότητα μονάδας, η επιστημονική περιγραφή του που μπορεί να αναχθεί σε στοιχειώδες νόμο: « Ο κόσμος είναι". Περαιτέρω, ακολουθώντας αυστηρά το εξελικτικό παράδειγμα, είναι απαραίτητο να κρίνει κανείς ότι όλοι οι επόμενοι νόμοι στην ιστορία του Κόσμου «προκύπτουν» (δεν πραγματοποιούνται, δεν εκδηλώνονται, αρχικά παρόντες σε λανθάνουσα μορφή, δηλαδή, προκύπτουν) ταυτόχρονα με φαινόμενα που περιγράφουν.

Η κρίση για την εξελικτική φύση των νόμων, αφενός, αντανακλά την καινοτόμο αλληλουχία της εμφάνισης παγκόσμιων φαινομένων από τη στοιχειώδη αρχή έως τα σύγχρονα πολύπλοκα εξελικτικά συστήματα και, αφετέρου, έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες για την a priori ύπαρξη των μη στοιχειωδών ιδανικών φαινομένων (θεμελιώδεις νόμοι) ελλείψει πραγματικής πολυπλοκότητας της οργάνωσης του Κόσμου την εποχή της Αρχής. .

Η εξελικτική-καινοτόμος προσέγγιση στην επιστημονική περιγραφή της κίνησης του Κόσμου δεν αρνείται την ίδια την ύπαρξη και την αξιοπιστία νόμων που παραδοσιακά θεωρούνται θεμελιώδεις. Προτείνεται μόνο η αλλαγή της ιδιότητάς τους ως απολύτως προκαθορισμένων, που υπάρχουν πριν και έξω από την Αρχή του Κόσμου, και, το σημαντικότερο, να προσπαθήσουμε να εδραιώσουμε την ιεραρχική τους υποταγή σε αντίθεση με την αντιπαράθεση, την ισοδυναμία τους, αποδεκτή στην παραδοσιακή επιστήμη. Αυτό είναι, στεκόμενοι στην πραγματικότητα στη θέση του εξελικτικού, είμαστε αναγκασμένοι όχι μόνο να δηλώσουμε τη σταδιακή, συνεπή διαμόρφωση ιεραρχικών επιπέδων, αλλά και να αναγνωρίσουμε τη σταδιακή διαμόρφωση και ιεραρχία των νόμων που περιγράφουν τα φαινόμενα αυτών των επιπέδων..

Η αντίληψη ότι οι νόμοι προκύπτουν και αλλάζουν ταυτόχρονα με την εξέλιξη των συστημάτων φαίνεται πιο επιστημονικά ορθή και ακόμη πιο συνεπής με την κοινή λογική από την κλασική εκδοχή, η οποία αναγνωρίζει την εξωτερική προκαθορισμένη θέση τους για τον κόσμο.

Το εξελικτικό παράδειγμα δεν είναι φυσικό, είναι μάλλον μεταφυσικό, φιλοσοφικό, δεν μπορεί να αντικαταστήσει συγκεκριμένες φυσικές θεωρίες, αλλά προορίζεται μόνο σε κάποιο βαθμό να συμβάλει στην αναζήτηση λύσεων για να ξεπεραστούν οι αντιφάσεις του σύγχρονου ντετερμινιστικού σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος που δεν έχει εξελικτικές λύσεις.

79. Εξελικτικό Παράδειγμα και Ενοποιημένη Θεωρία

Σαφέστερα, η διαφορά μεταξύ των δύο φιλοσοφικών και μεθοδολογικών προσεγγίσεων για την κατανόηση της ουσίας και της δομής της επιστημονικής περιγραφής του Κόσμου -της παραδοσιακής αναγωγικής και της καινοτόμου εξελικτικής- εκδηλώνεται σε σχέση με την ίδια τη δυνατότητα και την ουσία της Ενοποιημένης Θεωρίας.

Οι αρχές και τα προβλήματα της οικοδόμησης της Ενοποιημένης Θεωρίας με την παραδοσιακή επιστημονική έννοια περιγράφηκαν λεπτομερώς σε προηγούμενες κρίσεις. Εν ολίγοις, συνοψίζονται στο εξής: το ιδανικό του σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος είναι η κατασκευή μιας ορισμένης θεωρίας, ενός συγκεκριμένου λογικού (μαθηματικού) συστήματος, για το οποίο οι νόμοι όλων των παγκόσμιων φαινομένων θα είναι συγκεκριμένες λύσεις. Κατά συνέπεια, η Ενιαία Θεωρία ως λύσεις της δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα άλλο εκτός από τους νόμους που είναι ήδη γνωστοί σήμερα, δηλαδή ακριβώς αυτούς τους νόμους που δεν έχουν εξελικτικές (καινοτόμες) λύσεις. Επιπλέον, προχωρώντας από την ουσία της δήλωσης του προβλήματος, η ίδια η Ενοποιημένη Θεωρία δεν μπορεί βασικά να είναι εξελικτική, δηλαδή δεν μπορεί να έχει ως λύσεις εξισώσεις που περιγράφουν φαινόμενα που δεν υπάρχουν ακόμη.

Η αρχή της «νομοθέτησης» στο πλαίσιο του εξελικτικού-καινοτόμου παραδείγματος υπόκειται σε διαφορετική λογική. Όλοι οι παγκόσμιοι νόμοι, τόσο από ιστορική όσο και από λογική άποψη, θεωρούνται ως ένα είδος ιεραρχικής ακολουθίας - μια αλυσίδα, μια σκάλα. Ο πρώτος, αρχικός νόμος (όπως το πρώτο φαινόμενο, όπως η πρώτη καινοτομία στον κόσμο) φαίνεται να είναι ο πιο απλός, άμεσος, στοιχειώδης. Κατά συνέπεια, κάθε «επόμενος» (τόσο ως προς τον χρόνο διαμόρφωσης του καινοτόμου φαινομένου που περιγράφει, όσο και σύμφωνα με το λογικό συμπέρασμα) νόμος δεν μπορεί να είναι μια ιδιαίτερη λύση του «προηγούμενου» νόμου. Απλώς επειδή οι «επακόλουθοι» νόμοι είναι πιο σημαντικοί από τους «προηγούμενους», δηλαδή περιγράφουν φαινόμενα με μεγάλο αριθμό παραμέτρων. Με βάση την παρουσιαζόμενη εξελικτική λογική, «μεταγενέστερη» Οι νόμοι μπορούν να θεωρηθούν μόνο ως υπέρθεση όλων των προϋπαρχόντων νόμων και επομένως δεν μπορούν να αναχθούν σε κανέναν από αυτούς, δεν μπορούν να συναχθούν από κανέναν από αυτούς ως ιδιωτικοί και ατομικοί.

Κατά συνέπεια, στο εξελικτικό παράδειγμα, η ίδια η πιθανότητα ύπαρξης του Ενιαίου Νόμου με τη μορφή ενός ή ενός συνόλου πεπερασμένων μαθηματικών εξισώσεων απορρίπτεται θεμελιωδώς. Με την εξελικτική προσέγγιση, μια ενοποιημένη θεωρία δεν θα πρέπει να είναι ένα είδος σταθερού συστήματος, οι συγκεκριμένες λύσεις του οποίου είναι οι νόμοι των στοιχειωδών αλληλεπιδράσεων, αλλά μια διαδοχική αλυσίδα νόμων, οι προηγούμενοι κρίκοι της οποίας αποτελούν τη βάση για την παραγωγή των επόμενων. .. Στην πραγματικότητα, αυτό το σύστημα θα πρέπει να μοιάζει με μια ιεραρχική ακολουθία εξισώσεων με μια παράμετρο μεταβλητής (χρόνος). Η απαραίτητη μαθηματική συσκευή, πιθανότατα, μπορεί να βρεθεί στο δρόμο για την κατασκευή ενός ιεραρχικού συστήματος μαθηματικών που περιγράφει τα μοτίβα μετάβασης από τα αριθμητικά αντικείμενα σε αλγεβρικά, ολοκλήρωμα-διαφορικό κ.λπ.

Η ανάπτυξη της γνώσης (κατανόησης) ενός συγκεκριμένου φαινομένου δεν φαίνεται στην αναζήτηση μιας ενοποιημένης θεωρίας που εξαντλεί όλες τις ιδιότητές της, αλλά στην εγκαθίδρυση κάποιας σχέσης (χρονικής και λογικής) μεταξύ υπαρχουσών (και νεοδημιουργούμενων) συγκεκριμένων θεωριών. την κατασκευή του ιεραρχικού τους συστήματος. Οι θεωρίες που περιγράφουν το φαινόμενο από διαφορετικές οπτικές γωνίες αναγνωρίζονται ως ίσες, αν και είναι αξιόπιστες μόνο στις περιορισμένες περιοχές τους. Και από αυτή τη θέση, το ίδιο το εξελικτικό παράδειγμα δεν θεωρείται ως ένα μέταλλο του περιγραφόμενου φαινομένου (θέμα, αντικείμενο, σύστημα), αλλά ως αρχή προσδιορισμού ενός συστήματος σταθερών απόψεων - η αρχή της κατασκευής ενός ιεραρχικού συστήματος ειδικών θεωρίες ενός αντικειμένου που επικαλύπτει στο μέγιστο τον χώρο της θεώρησής του. Οι ιδιωτικοί νόμοι δεν απορρέουν από αυτό το σύστημα, απλώς θεσπίζει (περιγράφει) την ιεραρχική τους υποταγή. Ως αποτέλεσμα της γνώσης σύμφωνα με το εξελικτικό παράδειγμα, αφενός, η κατανόηση του αντικειμένου της μελέτης μπορεί να εμβαθύνει (ανυψώσει, διευρύνει) και αφετέρου, μπορούν να σκιαγραφηθούν τρόποι ανάπτυξης συγκεκριμένων θεωριών, νέες απόψεις , δηλαδή, περιοχές για την κατασκευή νέων θεωριών, μπορεί να ανοίξουν.

80. Συμπληρωματικότητα παραδειγμάτων

Ωστόσο, όταν εξετάζουμε τα κλασικά σταθερά και εξελικτικά-καινοτόμα παραδείγματα, δεν θα πρέπει να τίθεται το ζήτημα της υπεροχής ενός από αυτά. Αν αγνοήσουμε τον εξελικτικό σχηματισμό του Κόσμου, όχι μόνο δεν θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε τον μηχανισμό εμφάνισης καινοτομιών στο παρελθόν, αλλά σίγουρα θα στερήσουμε από τον εαυτό μας τη δυνατότητα κάθε είδους πρόβλεψης του μέλλοντος. Ωστόσο, έχοντας πάρει τη θέση της συνεπούς άρνησης κάθε στάσεως του Κόσμου, θα αναγκαστούμε να εγκαταλείψουμε πολλές άνευ όρων παραγωγικές επιστημονικές θεωρίες.

Το πρόβλημα επιλύεται όχι στο επίπεδο της προτίμησης για το ένα ή το άλλο παράδειγμα, αλλά με την οριοθέτηση των ορίων του αντικειμένου τους και τη διάκριση απόψεων, επιπέδων επιστημονικής εξέτασης.

Να σας υπενθυμίσω ότι μόνο η πρώτη εμφάνιση ενός συγκεκριμένου φαινομένου στον κόσμο θεωρείται εξελικτικό (καινοτόμο) γεγονός. Η μη αναπαραγωγιμότητα δεν σημαίνει την αδυναμία αναδημιουργίας, επανάληψης του ίδιου του φαινομένου, αλλά τη μοναδικότητα του ίδιου του γεγονότος της πρώτης εμφάνισής του. Μπορείτε να αναπαράγετε βιβλία όσο θέλετε, αλλά δεν μπορείτε να ανακαλύψετε εκ νέου την εκτύπωση - αυτό το ιστορικά καινοτόμο γεγονός είναι μοναδικό, μη αναστρέψιμο και μη αναπαραγώγιμο.

Τι καλός φίλος...

Θα ήθελα πολύ να διαβάσω περισσότερα για την επιστημονική εικόνα του Κόσμου.

Συμφωνώ απόλυτα με το σημείο 79 του "Εξελικτικού Παραδείγματος", την τέταρτη παράγραφο από την κορυφή: "Η απαραίτητη μαθηματική συσκευή, πιθανότατα, μπορεί να βρεθεί ..."

1. Ο παγκόσμιος εξελικισμός ως το κύριο παράδειγμα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης

Μία από τις πιο σημαντικές ιδέες του ευρωπαϊκού πολιτισμού είναι η ιδέα της παγκόσμιας ανάπτυξης. Στις πιο απλές και μη ανεπτυγμένες μορφές του (πρεφορμισμός, επιγένεση, καντιανή κοσμογονία), άρχισε να διεισδύει στη φυσική επιστήμη ήδη από τον 18ο αιώνα.Αλλά ήδη από τον 19ο αιώνα. μπορεί δικαίως να ονομαστεί εποχή της εξέλιξης. Πρώτα, στη γεωλογία, στη συνέχεια στη βιολογία και την κοινωνιολογία, άρχισε να δίνεται όλο και μεγαλύτερη προσοχή στη θεωρητική μοντελοποίηση των αναπτυσσόμενων αντικειμένων.

Στις επιστήμες του φυσικοχημικού κύκλου, η ιδέα της ανάπτυξης έκανε τον δρόμο της πολύ δύσκολο. Μέχρι το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. κυριαρχούσε η αρχική αφαίρεση ενός κλειστού αναστρέψιμου συστήματος στο οποίο ο παράγοντας χρόνος δεν παίζει κανένα ρόλο. Ακόμη και η μετάβαση από την κλασική νευτώνεια φυσική στη μη κλασική (σχετικιστική και κβαντική) δεν άλλαξε τίποτα από αυτή την άποψη. Είναι αλήθεια ότι μια δειλή ανακάλυψη έγινε στην κλασική θερμοδυναμική - εισήχθη η έννοια της εντροπίας και η ιδέα των μη αναστρέψιμων διαδικασιών που εξαρτώνται από το χρόνο. Έτσι, το «βέλος του χρόνου» εισήχθη στις φυσικές επιστήμες. Όμως, τελικά, η κλασική θερμοδυναμική μελέτησε μόνο κλειστά συστήματα ισορροπίας και οι διεργασίες μη ισορροπίας θεωρήθηκαν ως διαταραχές, δευτερεύουσες αποκλίσεις, οι οποίες πρέπει να αγνοηθούν στην τελική περιγραφή ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου.

Η διείσδυση της ιδέας της ανάπτυξης στη γεωλογία, τη βιολογία, την κοινωνιολογία και τις ανθρωπιστικές επιστήμες τον 19ο - πρώτο μισό του 20ού αιώνα. εμφανίστηκε ανεξάρτητα σε καθέναν από αυτούς τους κλάδους της γνώσης. Η φιλοσοφική αρχή της ανάπτυξης του κόσμου (φύση, κοινωνία, άνθρωπος) δεν είχε μια γενική, κομβική έκφραση για όλη τη φυσική επιστήμη (όπως και για όλη την επιστήμη). Σε κάθε κλάδο της φυσικής επιστήμης είχε τις δικές του (ανεξάρτητες από άλλους κλάδους) μορφές θεωρητικής και μεθοδολογικής συγκεκριμενοποίησης.

Μόνο προς τα τέλη του 20ου αιώνα. η φυσική επιστήμη έχει βρει θεωρητικά και μεθοδολογικά μέσα για να δημιουργήσει ένα ενιαίο μοντέλο παγκόσμιας εξέλιξης, να προσδιορίσει τους γενικούς νόμους της φύσης που συνδέουν την προέλευση του Σύμπαντος (κοσμογένεση) σε ένα ενιαίο σύνολο, την ανάδυση ηλιακό σύστημακαι ο πλανήτης μας Γη (γεωγένεση), η ανάδυση της ζωής (βιογένεση) και, τέλος, η ανάδυση του ανθρώπου και της κοινωνίας (ανθρωποκοινωνιογένεση). Ένα τέτοιο μοντέλο είναι η έννοια του παγκόσμιου εξελικισμού.

Σε αυτή την έννοια, το Σύμπαν εμφανίζεται ως ένα φυσικό σύνολο που αναπτύσσεται στο χρόνο, και ολόκληρη η ιστορία του Σύμπαντος από το Big Bang έως την εμφάνιση της ανθρωπότητας θεωρείται ως μια ενιαία διαδικασία στην οποία οι κοσμικοί, χημικοί, βιολογικοί και κοινωνικοί τύποι εξέλιξης είναι διαδοχικά και γενετικά αλληλένδετα. Η κοσμοχημεία, η γεωχημεία, η βιοχημεία εδώ αντικατοπτρίζουν τις θεμελιώδεις μεταβάσεις στην εξέλιξη των μοριακών συστημάτων και το αναπόφευκτο της μετατροπής τους σε οργανική ύλη.

Η έννοια του παγκόσμιου εξελικισμού δίνει έμφαση στην πιο σημαντική κανονικότητα - την κατεύθυνση της ανάπτυξης του κόσμου στο σύνολό του για την αύξηση του δομική οργάνωση. Ολόκληρη η ιστορία του Σύμπαντος - από τη στιγμή της μοναδικότητας έως την εμφάνιση του ανθρώπου - εμφανίζεται ως μια ενιαία διαδικασία υλικής εξέλιξης, αυτοοργάνωσης, αυτοανάπτυξης της ύλης.

Σημαντικό ρόλο στην έννοια του καθολικού εξελικτισμού παίζει η ιδέα της επιλογής: το νέο προκύπτει ως αποτέλεσμα της επιλογής της πιο αποτελεσματικής διαμόρφωσης, ενώ οι αναποτελεσματικές καινοτομίες απορρίπτονται από την ιστορική διαδικασία. ένα ποιοτικά νέο επίπεδο οργάνωσης της ύλης επιβεβαιώνεται τελικά όταν είναι σε θέση να απορροφήσει την προηγούμενη εμπειρία ιστορική εξέλιξηύλη. Αυτό το μοτίβο είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο για βιολογική μορφήκίνηση, αλλά για όλη την εξέλιξη της ύλης. Η αρχή του παγκόσμιου εξελικισμού απαιτεί όχι μόνο γνώση της χρονικής τάξης σχηματισμού των επιπέδων ύλης, αλλά μια βαθιά κατανόηση της εσωτερικής λογικής της ανάπτυξης της κοσμικής τάξης πραγμάτων, της λογικής της ανάπτυξης του Σύμπαντος στο σύνολό του.

Σε αυτό το μονοπάτι, η λεγόμενη ανθρωπική αρχή παίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Το περιεχόμενο αυτής της αρχής είναι ότι η ανάδυση της ανθρωπότητας, το γνωστικό υποκείμενο (και, επομένως, η πρόβλεψη κοινωνική μορφήη κίνηση της ύλης του οργανικού κόσμου) ήταν δυνατή λόγω του γεγονότος ότι οι ιδιότητες μεγάλης κλίμακας του Σύμπαντος μας (η βαθιά δομή του) είναι ακριβώς αυτές που είναι. αν ήταν διαφορετικά, απλά δεν θα υπήρχε κανείς που να γνωρίζει το Σύμπαν. Αυτή η αρχή δείχνει τη βαθιά εσωτερική ενότητα των νόμων της ιστορικής εξέλιξης του Σύμπαντος, του Σύμπαντος και των προϋποθέσεων για την εμφάνιση και την εξέλιξη του οργανικού κόσμου μέχρι την ανθρωποκοινωνιογένεση. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, υπάρχει ένας ορισμένος τύπος συνδέσεων παγκόσμιου συστήματος που καθορίζουν την αναπόσπαστη φύση της ύπαρξης και της ανάπτυξης του Σύμπαντος μας, του κόσμου μας ως ενός συγκεκριμένου συστηματικά οργανωμένου τμήματος μιας απείρως ποικιλόμορφης υλικής φύσης. Κατανοώντας το περιεχόμενο τέτοιων καθολικών συνδέσεων, η βαθιά εσωτερική ενότητα της δομής του κόσμου μας (το Σύμπαν) δίνει το κλειδί για τη θεωρητική και ιδεολογική τεκμηρίωση προγραμμάτων και έργων για τις μελλοντικές διαστημικές δραστηριότητες του ανθρώπινου πολιτισμού.

Άμεσα σχετιζόμενες με τις θεωρίες του εξελικτικού έχουν οι ιδέες για την προέλευση και την ανάπτυξη του Σύμπαντος. Με βάση τη θεωρία του διαστελλόμενου Σύμπαντος (η οποία εμφανίστηκε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα), αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατό να εντοπιστεί η ανάπτυξη του Σύμπαντος προς την «αντίστροφη κατεύθυνση», δηλ. προσπαθήστε να επιστρέψετε όσο το δυνατόν πιο πίσω. Αν και δεν ήταν καθόλου εύκολο να πραγματοποιηθεί μια τέτοια ανακατασκευή, ωστόσο αποδείχθηκε επιτυχής.

Σύμφωνα με σύγχρονες απόψεις, πριν από περίπου 14 δισεκατομμύρια χρόνια, το Σύμπαν ήταν ένας υλικός σχηματισμός συγκεντρωμένος σε πολύ μικρό όγκο με φανταστικά υψηλή πυκνότητα (πολλές τάξεις μεγέθους μεγαλύτερη από την πυκνότητα της ύλης μέσα στον ατομικό πυρήνα). Ξαφνικά, για λόγους ακόμα άγνωστους στην επιστήμη, έγινε μια «Μεγάλη Έκρηξη», η οποία συνήθως ονομάζεται «γέννηση του Σύμπαντος» (γιατί πριν από αυτή την «έκρηξη» η ύλη είχε εντελώς διαφορετικές, δύσκολα φανταζόμενες ιδιότητες). Σχεδόν αμέσως (σε 10 - 82 δευτερόλεπτα) ο χώρος διογκώθηκε σε μια τεράστια καυτή μπάλα, πολύ μεγαλύτερη από το μέγεθος του ορατού μέρους του Σύμπαντος. Σύμφωνα με τους τελευταίους υπολογισμούς Αμερικανών επιστημόνων, αυτό συνέβη πριν από 13 δισεκατομμύρια 700 εκατομμύρια χρόνια.

Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 20 του ΧΧ αιώνα, το μοντέλο της διαστολής του Σύμπαντος, που δημιουργήθηκε από τον Α.Α. Friedman, θεωρήθηκε γενικά αποδεκτό. Αλλά οι υπολογισμοί που έκανε ο ίδιος μιλούσαν για ομοιόμορφη διαστολή του σύμπαντος και νέοι, πιο ακριβείς υπολογισμοί δείχνουν μια φάση σχεδόν στιγμιαίου πληθωρισμού. Η νέα θεωρία, που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του '80 του 20ου αιώνα, κυρίως από τις προσπάθειες εγχώριων επιστημόνων, ονομάστηκε θεωρία του διογκούμενου Σύμπαντος. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, στη διαδικασία του πληθωρισμού, το αρχικό Σύμπαν (Δεξί Σύμπαν) χωρίστηκε σε πολλά χωριστά Σύμπαν, που διαφέρουν σε όλες τις θεμελιώδεις σταθερές που καθορίζουν φυσικές ιδιότητεςειρήνη. Το σύμπαν μας είναι ένα από αυτά. Ιδέες αυτού του είδους υπερασπίζονται επί του παρόντος ορισμένοι Ρώσοι επιστήμονες (A.D. Linde, S.S. Grigoryan και άλλοι).

Κάθε Σύμπαν επεκτάθηκε σύμφωνα με το σενάριο του Friedman. Στην αρχή, όταν το Σύμπαν μας (όπως όλα τα άλλα) ήταν ακόμα πολύ ζεστό, γεννήθηκαν σε αυτό βαριά στοιχειώδη σωματίδια, τα οποία καταναλώνουν πολλή μάζα και ενέργεια. Αποσυντέθηκαν και αναδημιουργήθηκαν αμέσως ξανά, αλλά ο ρυθμός ανάκτησης μειώθηκε σταδιακά και το Σύμπαν εμπλουτίστηκε με γενιές όλο και ελαφρύτερων σωματιδίων. Σύμφωνα με υπολογισμούς, τα πρωτόνια και τα νετρόνια -τα «δομικά στοιχεία» από τα οποία αποτελούνται οι ατομικοί πυρήνες- σχηματίστηκαν περίπου στο ένα χιλιοστό του δευτερολέπτου από την «αρχή του κόσμου» ή λίγο νωρίτερα. Μετά από λίγα λεπτά «κόλλησαν» σε πυρήνες. Όλη η μετέπειτα εξέλιξη του Σύμπαντος - εκπαίδευση χημικά στοιχεία, νεφελώματα, αστέρια, γαλαξίες και ούτω καθεξής - τίποτα άλλο από μια αργή αποσύνθεση, μια μακριά «ουρά» πρωτογενών διεργασιών.

Η περιοχή της "αρχής του κόσμου" είναι το αντικείμενο της τελευταίας επιστημονικής κατεύθυνσης, η οποία έχει λάβει το όνομα της κβαντικής κοσμολογίας. Μέχρι τώρα, η επαλήθευση των θεωρητικών συμπερασμάτων σχετικά με διεργασίες κοντά στο κατώφλι της «γέννησης του Σύμπαντος» μπορεί να βασίζεται μόνο σε έμμεσα δεδομένα. Για παράδειγμα, σχετικά με τη μελέτη των ιδιοτήτων των στοιχειωδών σωματιδίων και των αντιδράσεων μεταξύ τους που προβλέπονται από τη θεωρία. Οι πρόοδοι στη σωματιδιακή φυσική σήμερα εμπνέουν εμπιστοσύνη στην ορθότητα των κοσμολογικών κατασκευών των επιστημόνων. Ήταν σημαντικό το γεγονός ότι για πρώτη φορά στην ιστορία της επιστήμης «έριξε» μια γέφυρα ανάμεσα σε δύο φαινομενικά αντίθετους πόλους της επιστημονικής γνώσης - την κοσμολογία, που μελετά το Σύμπαν με τις φανταστικές του αποστάσεις, και κβαντική φυσική, διερευνώντας φαινόμενα στο υπερμικρό. Αποδείχθηκε ότι, στην ουσία, πρόκειται για δύο πτυχές της ίδιας επιστημονικής γνώσης. Στη φύση, όλα είναι αλληλένδετα: μελετώντας τις ιδιότητες των μικροσωματιδίων, οι φυσικοί τελειοποιούν την κατανόησή τους για τις φάσεις της εξέλιξης του Σύμπαντος. Τα κοσμολογικά δεδομένα χρησιμοποιούνται για την επιλογή μεταξύ διαφορετικών εκδοχών της θεωρίας των στοιχειωδών σωματιδίων.

Ένα σημαντικό γεγονός στην κοσμολογία τις τελευταίες δεκαετίες του 20ου αιώνα ήταν η ανάπτυξη της σχετικιστικής θεωρίας της βαρύτητας (RTG), η οποία βασίζεται στις εργασίες ορισμένων Ρώσων επιστημόνων (A.A. Logunov, Yu.M. Loskutova, M.A. Mestvirishvili , και τα λοιπά.). Αυτή η θεωρία, η οποία ερμηνεύει εκ νέου τη φυσική πραγματικότητα με έναν νέο τρόπο, ήρθε στα τέλη του 20ου αιώνα για να αντικαταστήσει τη γενικά αποδεκτή μέχρι πρόσφατα γενική θεωρίασχετικότητα του Α. Αϊνστάιν, που αποκάλυψε σοβαρές ελλείψεις. Μια ανάλυση της γενικής θεωρίας της σχετικότητας (GR) δείχνει ότι η υιοθέτηση της έννοιας της οδηγεί, πρώτον, στην απόρριψη των νόμων διατήρησης της ενέργειας-ορμής και της γωνιακής ορμής της ύλης και του βαρυτικού πεδίου, μαζί και, δεύτερον, στην απόρριψη της αναπαράστασης του πεδίου βαρύτητας ως κλασικού πεδίου τύπου Faraday-Maxwell... Ωστόσο, ούτε στον μακρο- ούτε στον μικρόκοσμο υπάρχει μια ενιαία πειραματική ένδειξη που να θέτει άμεσα ή έμμεσα αμφιβολίες για την εγκυρότητα του νόμους διατήρησης της ύλης, επομένως δεν υπάρχουν φυσικοί λόγοι για την απόρριψη αυτών των νόμων.

Εξαιτίας αυτού, η γενική σχετικότητα ως θεωρία χωρίς αυτούς τους νόμους δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική από φυσική άποψη. Η απουσία πειραματικών ενδείξεων παραβίασης των νόμων διατήρησης δίνει λόγους να ισχυριστεί κανείς ότι μόνο μια θεωρία που είναι συνεπής με τους νόμους διατήρησης και εξηγεί ολόκληρο το σύνολο των βαρυτικών επιπτώσεων μπορεί να είναι φυσικά αποδεκτή.

Η RTG είναι ακριβώς μια τέτοια θεωρία, στην οποία το βαρυτικό πεδίο θεωρείται «όπως κάθε άλλο φυσικό πεδίο με όλα τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στα φυσικά πεδία».

Έτσι, επί του παρόντος, η ιδέα του παγκόσμιου εξελικτικού χαρακτήρα δεν είναι μόνο μια δήλωση, αλλά και μια ρυθμιστική αρχή. Αφενός, δίνει μια ιδέα για τον κόσμο στο σύνολό του, σας επιτρέπει να σκεφτείτε τους γενικούς νόμους της ενότητάς τους και, αφετέρου, προσανατολίζει τη σύγχρονη φυσική επιστήμη στον εντοπισμό συγκεκριμένων προτύπων του παγκόσμιου εξέλιξη της ύλης σε όλα τα δομικά της επίπεδα, σε όλα τα στάδια της αυτοοργάνωσής της.

Φυσικο-επιστημονική εικόνα του κόσμου

Η ανάδυση της αρχής του παγκόσμιου εξελικισμού σημαίνει ότι η σύγχρονη φυσική επιστήμη έχει καθιερώσει την πεποίθηση ότι η ύλη, το Σύμπαν στο σύνολό του και σε όλα τα στοιχεία του δεν μπορούν να υπάρχουν χωρίς ανάπτυξη...

Το νόημα της εξέλιξης

Με τη σύγχρονη έννοια, η εξέλιξη είναι μια σειρά διαδοχικών αλλαγών με ιστορικά σημαντικό αποτέλεσμα. Δεν είμαστε υποχρεωμένοι να ορίζουμε τι αλλάζει (γονότυπος, χαρακτηριστικό, πληθυσμός, είδος), πώς (συνεχώς, κατά διαστήματα, απότομα, κατευθυντικά ...

Το νόημα της εξέλιξης

Η κατεύθυνση της ανάπτυξης του κόσμου στο σύνολό του για την αύξηση της δομικής οργάνωσης είναι ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της ιδέας του παγκόσμιου εξελικτικού πνεύματος. Ολόκληρη η ιστορία του σύμπαντος από μεγάλη έκρηξηπριν την άνοδο της ανθρωπότητας, από αυτή την άποψη...

Έννοιες της σύγχρονης φυσικής επιστήμης

Σήμερα, ο παγκόσμιος εξελικισμός νοείται ως μια καθολική διαδικασία μη αναστρέψιμης αλλαγής από τις πιο απλές προς τις πιο σύνθετες μορφές και χαρακτηρίζεται από τη γενετική συνέχεια τεσσάρων τύπων εξέλιξης - κοσμική, χημική...

Μορφολογία και μεταβολισμός της ζύμης

Η μαγιά ως πηγή πρωτεΐνης Η χρήση μικροβιακής βιομάζας για τον εμπλουτισμό των ζωοτροφών με πρωτεΐνες και απαραίτητα αμινοξέα σε συνθήκες εντατικής κτηνοτροφίας είναι ένα από τα σημαντικά προβλήματα του μέλλοντος, καθώς η ανθρωπότητα αναπτύσσεται με αυτόν τον τρόπο...

Επιστημονική εικόνα του κόσμου και συνεργικό παράδειγμα

Το Synergetics (από το ελληνικό uhn - «μαζί» και το ελληνικό esgpt - «υποκριτική») είναι μια διεπιστημονική κατεύθυνση επιστημονικής έρευνας ...

Η φύση της βιολογικής γνώσης

Η σύγχρονη βιολογία έχει νέες στρατηγικές κατευθύνσεις για την ανάπτυξη ερευνητικών δραστηριοτήτων, δηλαδή τον σχεδιασμό, την κατασκευή βιολογικών αντικειμένων, τον έλεγχο των ζωντανών συστημάτων, την πρόβλεψη...

Τα προβλήματα της αυτοοργάνωσης είναι απαραίτητα για την κατανόηση της εξέλιξης της ύλης, την ανάπτυξη των ζωντανών οργανισμών και τον μετασχηματισμό των κοινωνικών. Η συνέργεια είναι μια διαδικασία επιπλοκών...

Αυτο-οργάνωση στη φύση και την κοινωνία

Η Κοσμολογία είναι μια αστροφυσική θεωρία της δομής και της δυναμικής του Μεταγαλαξία, η οποία περιλαμβάνει μια ορισμένη κατανόηση των ιδιοτήτων ολόκληρου του Σύμπαντος...

Σύγχρονες βιοτεχνολογίες

Η σύγχρονη βιοτεχνολογία περιλαμβάνει μια σειρά από υψηλές τεχνολογίες που βασίζονται στα τελευταία επιτεύγματα στην οικολογία, τη γενετική, τη μικροβιολογία, την κυτταρολογία, τη μοριακή βιολογία...

Μία από τις πιο σημαντικές ιδέες του ευρωπαϊκού πολιτισμού είναι η ιδέα της παγκόσμιας ανάπτυξης. Στις πιο απλές και μη ανεπτυγμένες μορφές του (πρεφορμισμός, επιγένεση, καντιανή κοσμολογία), άρχισε να διεισδύει στη φυσική επιστήμη ήδη από τον 18ο αιώνα. αλλά τον 19ο αιώνα...

Καθολικός εξελικισμός

Οι ιδέες για την καθολικότητα των διαδικασιών της εξέλιξης στο Σύμπαν πραγματοποιούνται στη σύγχρονη επιστήμη στην έννοια του καθολικού εξελικισμού. Οι αρχές του καθιστούν δυνατή την ομοιόμορφη περιγραφή μιας τεράστιας ποικιλίας διαδικασιών...

69. Ορθολογισμός και Αναγωγισμός

Η σύγχρονη θεωρητική επιστημονική (φυσική) εικόνα του κόσμου βασίζεται σε δύο λόγους: (i) την αναγνώριση της επάρκειας (πληρότητας) της θεωρητικής (μαθηματικής) περιγραφής, δηλαδή την αναγνώριση της άνευ όρων δυνατότητας κατασκευής ενός ορθολογικού μοντέλου τον κόσμο και (2) τον αναγωγισμό.

Δηλαδή, (i) πιστεύεται ότι οποιοδήποτε φαινόμενο υπό μελέτη μπορεί να συσχετιστεί με μια μαθηματική έκφραση που περιγράφει (αντανακλά) τη διασύνδεση των παραμέτρων (ποιοτήτων) αυτού του φαινομένου και (2) αναγνωρίζεται ότι η περιγραφή πολύπλοκων φαινομένων που αποτελείται από ορισμένα στοιχεία μπορεί να περιοριστεί σε μια περιγραφή αυτών των στοιχείων και των αλληλεπιδράσεων τους ή ότι οι νόμοι που περιγράφουν πολύπλοκες αλληλεπιδράσεις (πιθανώς εξελικτικά αργότερα) μπορούν να αναχθούν σε μια σύνθεση απλών νόμων που περιγράφουν πρώιμα εξελικτικά φαινόμενα.

68. Σχήμα θεωρητικών κατασκευών στο σύγχρονο παράδειγμα

Στην πραγματικότητα, το γενικευμένο σχήμα των θεωρητικών κατασκευών στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα είναι το εξής.

(i) Υπάρχει ένα συγκεκριμένο σύνολο δεδομένων a priori: παράμετροι (στις οποίες, για παράδειγμα, μπορούν να αποδοθούν οι τιμές των φυσικών σταθερών), υποθέσεις, αξιώματα, που είναι απαραίτητα για την έναρξη θεωρητικών κατασκευών και δεν μπορούν να περιγραφούν στη θεωρία τον εαυτό του (προέλευση από αυτό). (2) με βάση τα αρχικά δεδομένα, κατασκευάζεται μια θεωρία (στην απλούστερη περίπτωση, ένας τύπος) που συνδέει ορθολογικά a priori δεδομένα. (3) ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια μετάβαση από τα ιδιωτικά δεδομένα στη γενική εξάρτηση - μια θεωρία ικανή να κάνει επαληθεύσιμες προβλέψεις, η παρουσία της οποίας επιτρέπει σε κάποιον να βγάλει ένα συμπέρασμα σχετικά με την αξιοπιστία και την επιστημονική τους αξία.

Στη γενική περίπτωση, αυτό το σχήμα λειτουργεί αρκετά επιτυχώς - ως αποτέλεσμα, έχουμε μια σύγχρονη φυσική εικόνα του Κόσμου, η οποία περιγράφει πολλά παρατηρούμενα φαινόμενα με υψηλό βαθμό ακρίβειας.

69. Προβλήματα της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας Τα προβλήματα ξεκινούν με την παρέκταση του περιγραφόμενου σχήματος «εμπρός» και «πίσω».

Με βάση την αρχή της πληρότητας της επιστημονικής γνώσης, θεωρείται ότι παρόλο που τα αρχικά a priori δεδομένα μιας συγκεκριμένης θεωρίας βρίσκονται έξω από αυτήν, πρέπει απαραίτητα να υπάρχει μια άλλη, γενικευμένη θεωρία σχεδιασμένη να περιγράφει αυτά τα δεδομένα, δηλαδή μια θεωρία για την οποία τα a priori δεδομένα μιας συγκεκριμένης θεωρίας είναι προκύπτοντα (παραγώγιμα). Επειδή όμως καμία επιστημονική θεωρία δεν μπορεί να κατασκευαστεί χωρίς a priori δεδομένα (postulates), οι μεταβάσεις από συγκεκριμένες θεωρίες σε όλο και πιο γενικές αποκτούν τον χαρακτήρα ενός κακού άπειρου. Θα υπάρχει πάντα αναγκαστικά ένα ορισμένο σύνολο αρχικών αξιώσεων που βρίσκονται έξω από τα όρια της επιστημονικής περιγραφής.

Το πρόβλημα προέκτασης είναι βασικά ένα πρόβλημα αναγωγής, ένα πρόβλημα αναγωγής της περιγραφής ενός σύνθετου αντικειμένου σε μια περιγραφή των στοιχείων του. Δηλαδή, υποτίθεται ότι εκτελώντας κάποιες επίσημες πράξεις με τους νόμους που περιγράφουν τα στοιχεία του συστήματος, μπορεί κανείς να αποκτήσει τους νόμους του ίδιου του συστήματος. Πράγματι, εντός ορισμένων ορίων, αυτό το σχήμα λειτουργεί με επιτυχία. Αλλά η περαιτέρω εξάπλωσή του «μπροστά» σταματά με τη μετάβαση στο επόμενο υψηλότερο ιεραρχικό επίπεδο οργάνωσης ουσιών: ήδη πολλές χημικές ιδιότητες των μορίων δεν μπορούν να περιοριστούν εντελώς σε μια περιγραφή των ηλεκτρομαγνητικών αλληλεπιδράσεων των ατόμων, για να μην αναφέρουμε την περιγραφή των ζωντανών οργανισμών και κοινωνικά φαινόμενα.

Έτσι, στο δρόμο για την κατασκευή ενός θεωρητικού μοντέλου του κόσμου που είναι ιδανικό για τα σύγχρονα επιστημονικά πρότυπα -μια ενοποιημένη θεωρία των πάντων- υπάρχουν δύο εμπόδια: το πρόβλημα της a priori γνώσης και το πρόβλημα της αναγωγής.

70. Ενιαία Θεωρία του Κόσμου

Η υποθετική Ενοποιημένη Θεωρία του Κόσμου, αφενός, θα πρέπει να βασίζεται στις πιο στοιχειώδεις, άμεσες a priori παραδοχές, κατά προτίμηση ελάχιστες (ή καλύτερα, χωρίς αυτές) και, αφετέρου, θα πρέπει να έχει ως λύσεις νόμους που περιγράφουν τον μέγιστο (περιοριστικά εξαντλητικό) αριθμό παγκόσμιων φαινομένων που ανήκουν σε όλα τα εξελικτικά ιεραρχικά επίπεδα. Η εξέλιξη του Κόσμου σε μια τέτοια θεωρία παρουσιάζεται ως «πραγμάτωση», η αποκάλυψη του περιεχομένου ενός ενιαίου νόμου, που ήδη περιέχει αρχικά μια περιγραφή όλων των φαινομένων. Ο μη ταυτόχρονος, η χρονική αλληλουχία της εκδήλωσης συγκεκριμένων νόμων και, κατά συνέπεια, τα φαινόμενα που περιγράφονται από αυτούς εξηγείται από τον σταδιακό σχηματισμό κατάλληλων συνθηκών: μείωση της θερμοκρασίας, της πίεσης κ.λπ.

71. Για την πολυπλοκότητα μιας ενοποιημένης θεωρίας

Από μαθηματική άποψη, η κατασκευή μιας Ενοποιημένης Θεωρίας μπορεί να αποδειχθεί αρκετά πραγματική. Είναι πιθανώς δυνατό να αποδειχθεί ένα θεώρημα που δείχνει ότι για μερικές ή περισσότερες μαθηματικές εκφράσεις (για παράδειγμα, τύπους φυσικών νόμων) είναι δυνατό να βρεθεί ένας τέτοιος μαθηματικός συμβολισμός (σύστημα εξισώσεων) που θα είχε αυτές τις εκφράσεις ως συγκεκριμένες λύσεις. Αλλά πιθανότατα θα αποδειχθεί (κάτι που επιβεβαιώνεται και από τη σύγχρονη εμπειρία στην κατασκευή ενοποιητικών θεωριών) ότι, αφενός, για να οικοδομηθεί ένα τέτοιο γενικευτικό σύστημα, θα είναι απαραίτητο να υποτεθεί ένας μεγαλύτερος αριθμός οντοτήτων (a priori υποθέσεις) από τον συνολικό αριθμό των υποθέσεων στις οποίες βασίζονται οι παραγόμενες συγκεκριμένες εκφράσεις (νόμοι) . Δηλαδή, η κίνηση προς όλο και πιο γενικευμένες θεωρίες μετά την υπέρβαση ενός συγκεκριμένου εύλογου ορίου πολλαπλασιάζει μόνο a priori θεμέλια, χωρίς να προσθέτει τίποτα στην κατανόηση της ουσίας των νόμων και χωρίς να ανακαλύπτει νέα πρότυπα. Από την άλλη πλευρά, η μαθηματική ενσωμάτωση της ίδιας της γενικευτικής θεωρίας θα είναι σίγουρα πιο περίπλοκη από τους τύπους που προέρχονται από αυτήν. Μια ζωντανή επιβεβαίωση των παραπάνω είναι ο σύγχρονος διεκδικητής για το ρόλο μιας ενοποιημένης θεωρίας - η θεωρία των υπερχορδών: η ενοποίηση των νόμων που περιγράφουν τις υπάρχουσες φυσικές αλληλεπιδράσεις επιτυγχάνεται μέσω της εισαγωγής νέων, εμπειρικά αβάσιμων εννοιών και της αύξησης του αριθμού των βαθμών ελευθερίας των αντικειμένων (διάσταση χώρου) πολλές φορές.

72. Περί θεμελιωδών και εξελικτικών νόμων

Υπάρχει επίσης ένα σοβαρό αντικειμενικό εμπόδιο στον δρόμο της οικοδόμησης της Ενοποιημένης Θεωρίας του Κόσμου. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης, όλοι οι γνωστοί νόμοι πρέπει να χωριστούν σε δύο ομάδες.

Το πρώτο περιλαμβάνει νόμους που έχουν τη μαθηματική τους ενσωμάτωση με τη μορφή συστημάτων εξισώσεων και μπορούν επίσημα να θεωρηθούν ως λύσεις σε μια συγκεκριμένη Ενοποιημένη Θεωρία. Και επειδή η Ενοποιημένη Θεωρία πρέπει οπωσδήποτε να περιγράφει τον Κόσμο κατά την Έναρξή της, οι νόμοι που ανήκουν στην πρώτη ομάδα πρέπει να θεωρούνται θεμελιώδεις, στάσιμοι, που λαμβάνουν χώρα αρχικά, ανεξάρτητα από την παρουσία των φαινομένων που περιγράφουν.

Η δεύτερη ομάδα θα πρέπει να περιλαμβάνει νόμους που περιγράφουν φαινόμενα στα υψηλότερα εξελικτικά ιεραρχικά επίπεδα και δεν επιδέχονται ακόμη μαθηματική περιγραφή και επομένως, κατ' αρχήν, δεν μπορούν να θεωρηθούν ούτε ως λύσεις σε μια συγκεκριμένη Ενοποιημένη Θεωρία ούτε ως συνδυασμός θεμελιωδών νόμων.

Εκτός από την υποδεικνυόμενη επίσημη διαίρεση των νόμων σε δύο ομάδες, υπάρχει επίσης μια εντελώς σαφής εννοιολογική διαίρεση τους. Πόσο αξιόπιστο, παγκοσμίως αναγνωρισμένο στο σύγχρονο

Η επιστημονική αναπαράσταση βλέπει τη διατριβή για τη δυνατότητα της αρχικής ύπαρξης θεμελιωδών νόμων (ως λύσεις στην Ενοποιημένη Θεωρία) πριν από την εφαρμογή των φαινομένων που περιγράφουν, την υπόθεση της ύπαρξης εξελικτικών νόμων πριν από την έναρξη του αντίστοιχου εξελικτικού σταδίου (για για παράδειγμα, τα κοινωνικά πριν από την έλευση του πολιτισμού) φαίνεται εξίσου παράλογη, παράλογη.

73. Σχετικά με την ενοποιημένη θεωρία και το πεπερασμένο του καταλόγου των νόμων

Ωστόσο, ας υποθέσουμε ότι το επίσημο εμπόδιο για την αναγωγή των εξελικτικών νόμων σε θεμελιώδεις επιλύεται με κάποιο τρόπο, δηλαδή, μπορούν να γραφτούν με τη μορφή μαθηματικών εκφράσεων και να ενταχθούν σε ένα ενιαίο σύστημα εξισώσεων. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι σε αυτή την περίπτωση η πολυπλοκότητα της αρχικής θεωρίας θα πρέπει να αυξηθεί απίστευτα (εδώ δε θα αρκούν μια ντουζίνα διαστάσεις του χώρου), το πρόβλημα της εφαρμογής των νόμων των επόμενων εξελικτικών ιεραρχικών επιπέδων θα παραμείνει σε αυτήν την Ενοποιημένη Θεωρία. Στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα, η Ενοποιημένη Θεωρία θεωρείται ακίνητη, δηλαδή όλες οι λύσεις πρέπει να είναι παρούσες σε αυτήν από την αρχή. Είναι δυνατόν να ισχυριστεί κανείς ότι ο κατάλογος των παγκόσμιων νόμων (καθώς και των παγκόσμιων φαινομένων) έχει εξαντληθεί από το τρέχον διαθέσιμο σύνολο; Και γενικά, είναι το σύνολο των παγκόσμιων φαινομένων στο παρόν και το μέλλον αναγώγιμο σε ένα θεμελιωδώς περιορισμένο σύνολο λύσεων κάποιας πεπερασμένης Ενοποιημένης Θεωρίας;

74. Ένας κόσμος - δύο επιστημονικές εικόνες

Έτσι, όταν αναλύουμε τη δυνατότητα κατασκευής μιας Ενοποιημένης Θεωρίας, αναπόφευκτα καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αντιστοιχεί όχι μόνο στις εξελικτικές-καινοτόμες ιδέες που εξετάζονται σε αυτό το βιβλίο, αλλά και στις επιθυμίες της σύγχρονης τυπικής-εξελικτικής επιστημονικής παράδειγμα. Η υποτιθέμενη Ενοποιημένη Θεωρία του Κόσμου όχι μόνο δεν μπορεί να θεωρηθεί ενιαία, δηλαδή περιγράφει όλα τα εξελικτικά αναδυόμενα φαινόμενα, αλλά και δεν μπορεί να οικοδομηθεί σε στοιχειώδη άμεσα θεμέλια, αφού αρχικά πρέπει να έχει σχεδόν άπειρη πολυπλοκότητα.

Για να ξεπεραστούν τα περιγραφόμενα τυπικά-μαθηματικά και φιλοσοφικά προβλήματα της οικοδόμησης μιας ενιαίας επιστημονικής εικόνας του Κόσμου, όλοι οι νόμοι μπορούν να χωριστούν σε θεμελιώδεις και εξελικτικούς. Το πρώτο θα πρέπει να περιλαμβάνει κάποιο σταθερό σύνολο νόμων, «καταγεγραμμένων», «προγραμματισμένων» στην αρχική θεωρία. Αυτοί οι θεμελιώδεις νόμοι «εκδηλώνονται», «μπαίνουν σε δράση» στα αντίστοιχα στάδια της εξέλιξης του Κόσμου - όταν πραγματοποιούνται οι κατάλληλες συνθήκες. Η δεύτερη, η εξελικτική, θα πρέπει να περιλαμβάνει νόμους που δεν είναι λύσεις μιας «ενιαίας» θεωρίας, των οποίων μπορεί να υπάρχει απεριόριστος αριθμός. Μάλιστα, σύμφωνα με ένα τέτοιο μεθοδολογικό σχήμα, η επιστήμη αναπτύσσεται τους τελευταίους αιώνες.

Η σύγχρονη επιστημονική εικόνα του Κόσμου χωρίζεται σιωπηρά σε δύο μέρη: φυσικό και μη φυσικό. Μιλώντας για την κατασκευή της Ενοποιημένης Θεωρίας, σήμερα σημαίνουν μόνο τη δημιουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας πεδίου, δηλαδή την ενοποίηση ενός πεπερασμένου αριθμού γνωστών επί του παρόντος φυσικών αλληλεπιδράσεων: βαρυτικής, ηλεκτρομαγνητικής, ισχυρής και ασθενούς. Η σύνδεση των θεμελιωδών νόμων με τους εξελικτικά αναδυόμενους, εάν συζητηθεί, είναι μόνο στο πλαίσιο του προβλήματος της ανθρωπικής αρχής, δηλαδή από την πλευρά της τυπικής αμοιβαίας αντιστοιχίας μεταξύ τους.

Με μια τέτοια διαίρεση των νόμων σε θεμελιώδεις και εξελικτικούς, λαμβάνει χώρα η αναπόφευκτη διαφοροποίηση του Κόσμου στο φυσικό περιβάλλον και τα εξελικτικά βιολογικά και κοινωνικά συστήματα (επίπεδα) που ξεδιπλώνονται στο υπόβαθρό του. Ο φυσικός κόσμος, αν και αναγνωρίζεται ως μη στάσιμος, εννοείται ότι έχει έναν αρχικό προκαθορισμό και πεπερασμένη πολυπλοκότητα. Με αυτή την προσέγγιση, ο βιολογικός και κοινωνικός κόσμος μπορεί να γίνει αντιληπτός μόνο ως αποτέλεσμα τυχαίων διακυμάνσεων (ή παράλογων εξωτερικών παρεμβολών, αν μιλάμε για μη επιστημονικές ιδέες). Στο σύγχρονο παράδειγμα, εξ ορισμού, δεν μπορεί να είναι μια φυσική συνέπεια του φυσικού κόσμου, αφού σε αυτήν την περίπτωση θα έπρεπε αναπόφευκτα να εγκαταλείψει την αιωνιότητα και τη σταθερότητα των αρχικών νόμων, τη θεμελιώδη φύση τους.

75. Σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου και καινοτομίες

Κατά συνέπεια, το σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα, έχοντας μετατοπίσει τις προτεραιότητές του προς τη λογική μοναδικότητα και το πεπερασμένο της περιγραφής του Κόσμου, απέκλεισε τη δυνατότητα εξελικτικών λύσεων, τη δυνατότητα μιας ορθολογικής (επιστημονικής) περιγραφής της σύνδεσης μεταξύ θεμελιωδών και εξελικτικών νόμων.

Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι στο υπάρχον επίσημο εξελικτικό παράδειγμα επιτρέπονται μόνο δύο επιλογές για την εμφάνιση καινοτομιών: απολύτως προκαθορισμένες (προγραμματισμένες,

αναγωγική) και τυχαία.

Η πρώτη επιλογή περιγράφει την εμφάνιση της καινοτομίας ως φυσική εφαρμογή ενός συγκεκριμένου νόμου ή ενός συνόλου νόμων όταν δημιουργηθούν αναγκαίες και επαρκείς συνθήκες. Κατά συνέπεια, δηλώνεται η δυνατότητα αναγωγής (μείωσης) οποιασδήποτε καινοτομίας σε κάποιο προκαθορισμένο σταθερό σύνολο νόμων (ή ενιαίο νόμο). Ωστόσο, λόγω του ίδιου του γεγονότος του προκαθορισμού των καινοτομιών, δηλαδή της ύπαρξης των νόμων τους μέχρι τη στιγμή της εμφάνισής τους (ή μάλλον της εκδήλωσής τους), οι καινοτομίες δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως τέτοιες. Στη σύγχρονη φυσική εικόνα του Κόσμου, στην οποία γίνεται αποδεκτή η αναγωγική, προγραμματισμένη εκδοχή της εμφάνισης των καινοτομιών, ο πρώτος (πραγματικά καινοτόμος) σχηματισμός ενός ατόμου ή ενός συγκεκριμένου μορίου στην ιστορία του Σύμπαντος (φυσικά, αν αναγνωρίζεται ότι πράγματι ήταν) δεν διακρίνεται θεμελιωδώς από όλα τα επόμενα.

Οποιοδήποτε φυσικό φαινόμενο, ανεξάρτητα από το αν είναι το πρώτο χρονικά ή όχι, είναι θεμελιωδώς προκαθορισμένο από ένα σύνολο θεμελιωδών νόμων που σχετίζονται με τη στιγμή της Αρχής του Κόσμου και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως καινοτόμο.

76. Κανονικότητα και τυχαιότητα των καινοτομιών

Η δεύτερη πιθανή παραλλαγή της περιγραφής της εμφάνισης καινοτομιών στη σύγχρονη επιστημονική εικόνα του Κόσμου - τυχαία - καλλιεργείται εκτός του φυσικού κόσμου, στα βιολογικά και κοινωνικά συστήματα. Στο σύγχρονο παράδειγμα, η ίδια η εμφάνιση της ζωής, η οποία δεν συνδέεται ορθολογικά με θεμελιώδεις φυσικούς νόμους, εξηγείται μόνο ως ένα τυχαίο φαινόμενο, ως μια διακύμανση στο φόντο του φυσικού κόσμου. Ο σχηματισμός όλων των επόμενων βιολογικών και κοινωνικών φαινομένων στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα περιγράφεται ως αποτέλεσμα της λειτουργίας του νόμου της φυσικής επιλογής, δηλαδή, αν και αναγνωρίζεται η συμμόρφωση των φαινομένων σε ορισμένες εξωτερικές συνθήκες, η εμφάνισή τους περιγράφεται ως τυχαίο συμβάν.

Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με την αναγωγική προσέγγιση, μια τέτοια προσέγγιση (ακριβώς λόγω της αναγνώρισης της τυχαιότητας της εμφάνισης του νέου) καθιστά δυνατή τη διάκριση της ιστορικά πρώτης, καινοτόμου και μεταγενέστερης υλοποίησης των εξελικτικών φαινομένων. Έτσι, στη βιολογία, διακρίνονται οι μηχανισμοί σχηματισμού ενός νέου είδους και η επακόλουθη αναπαραγωγή των εκπροσώπων του: το πρώτο περιγράφεται ως τυχαίο γεγονός (το αποτέλεσμα αυθόρμητης μετάλλαξης), το δεύτερο - ως κανονικό αντίγραφο του αποτελέσματος που λήφθηκε .

Ωστόσο, η δήλωση της εξαιρετικής τυχαιότητας της εμφάνισης καινοτόμων φαινομένων στα βιο- και κοινωνιοσυστήματα αποκλείει τη δυνατότητα μιας ορθολογικής περιγραφής της αλληλουχίας των καινοτομιών, της ιστορικής τους συνέχειας, η οποία παρατηρείται κατηγορηματικά σε μια αναδρομική ματιά. Εάν, με μια αναγωγική, φυσιοκρατική προσέγγιση, η αλληλουχία των ιστορικά πρώτων εκδηλώσεων ορισμένων φαινομένων καθορίζεται από μια αλλαγή στις εξωτερικές συνθήκες, τότε σε ένα βιολογικό σύστημα και, ειδικά, σε ένα κοινωνιοσύστημα, είναι αδύνατο να υποδειχθεί η σαφής αιρεσιμότητα του εμφάνιση καινοτομιών από περιβαλλοντικές παραμέτρους.

Πολλοί ερευνητές αναγνωρίζουν την ανάγκη αναζήτησης κάποιου ορθολογικού μηχανισμού για τον συνεπή σχηματισμό βιο- και κοινωνιών, διαφορετικό από το τυχαίο (ή τη συμπλήρωσή του). Αλλά η αναγνώριση της κανονικότητας, η αιτιότητα της εμφάνισης της ζωής και ολόκληρης της αλυσίδας βιο- και κοινωνιών καταστρέφει αναγκαστικά τη σταθερή αναγωγική φυσική εικόνα του Κόσμου. Πράγματι, για τη συνεπή άρθρωση των ντετερμινιστικών και εξελικτικών μερών της εικόνας του Κόσμου στο πλαίσιο του σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος, είναι απαραίτητο να συμπληρωθεί ο κατάλογος των θεμελιωδών νόμων με έναν εσκεμμένα μη πεπερασμένο αριθμό νέων νόμων, που σίγουρα έρχεται σε αντίθεση με την απαίτηση της ασάφειας και της πληρότητας της θεωρητικής περιγραφής.

Η δυαδικότητα της επιστημονικής περιγραφής του Κόσμου, η διαίρεση των νόμων σε ακίνητα-προκαθορισμένα και εξελικτικά προκύπτοντα αποκλείει τη δυνατότητα συζήτησης για την κατεύθυνση της εξέλιξής του. Η κίνηση του Κόσμου μέσα στο φυσικοχημικό στάδιο περιγράφεται ως η συμπεριφορά ενός κλειστού συστήματος, η εμφάνιση νέων φαινομένων στα οποία θεωρείται ως μια καθαρά τυπική υλοποίηση θεμελιωδών νόμων όταν η θερμοκρασία, η πίεση και άλλες φυσικές παράμετροι αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Δεν εξετάζεται η δυνατότητα και η αναγκαιότητα εκδήλωσης αυτού ή εκείνου του φαινομένου.

ως καινοτομία-εξελικτικά - όλα τα πιθανά γεγονότα προδιαγράφονται αρχικά στους θεμελιώδεις νόμους (η ασάφεια της περιγραφής συνδέεται μόνο με το πρόβλημα της αβεβαιότητας των αρχικών συνθηκών). Ως αποτέλεσμα, η συζήτηση για την κατεύθυνση της εξέλιξης στο πλαίσιο της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας περιορίζεται (αρχίζει και τελειώνει) με τη θέση για την κίνηση του Κόσμου προς την περιπλοκότητα της δομής και των μορφών αλληλεπίδρασης των στοιχείων του. Αυτή η διατριβή, στην πραγματικότητα, είναι μια γενίκευση εμπειρικών παρατηρήσεων και δεν έχει καμία θεωρητική αιτιολόγηση. Από θεωρητική (φυσική) άποψη, ο κόσμος έχει τη μέγιστη πολυπλοκότητα ήδη τη στιγμή της Αρχής, αφού οποιαδήποτε από τις επόμενες κατάστασή του μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως υπανάπτυκτη, υποενσωματωμένη, επιτρέποντας την περαιτέρω υλοποίηση οντοτήτων από την πλήρη προκαθορισμένη λίστα από αυτούς.

Η περιγραφή της εμφάνισης των καινοτομιών ως τυχαίων φαινομένων σε βιολογικό και κοινωνικό επίπεδο αποκλείει επίσης τη δυνατότητα τεκμηρίωσης της κατεύθυνσης της εξέλιξης του Κόσμου. Η παρατηρούμενη επιπλοκή των στοιχείων των βιο- και κοινωνιοσυστημάτων δεν οφείλεται σε καμία περίπτωση ούτε σε αλλαγή στο εξωτερικό περιβάλλον ούτε στην τυχαία αρχή της εμφάνισής τους.

78. Εξελικτικό παράδειγμα και επιστημονική εικόνα του κόσμου

Μια πιθανή λύση στο πρόβλημα της ασυνέπειας της επιστημονικής περιγραφής της εξέλιξης του Κόσμου, ένας τρόπος για να εξαλειφθεί το χάσμα μεταξύ σταθερών-προκαθορισμένων και εξελικτικών νόμων μπορεί να είναι η αναγνώριση όλων των νόμων ως εξελικτικών. Είναι σαφές ότι αυτή η υπόθεση γίνεται σύμφωνα με το πρότυπο καινοτομίας-εξέλιξης που εξετάζεται σε αυτό το βιβλίο, σύμφωνα με το οποίο, την εποχή της Αρχής, ο Κόσμος θεωρείται ως ένα στοιχειώδες, αόριστο αντικείμενο με πολυπλοκότητα μονάδας, η επιστημονική περιγραφή του που μπορεί να αναχθεί σε έναν στοιχειώδη νόμο: «Ο κόσμος υπάρχει». Περαιτέρω, ακολουθώντας αυστηρά το εξελικτικό παράδειγμα, είναι απαραίτητο να κρίνει κανείς ότι όλοι οι επόμενοι νόμοι στην ιστορία του Κόσμου «προκύπτουν» (δεν πραγματοποιούνται, δεν εκδηλώνονται, αρχικά παρόντες σε λανθάνουσα μορφή, δηλαδή, προκύπτουν) ταυτόχρονα με φαινόμενα που περιγράφουν.

Η κρίση για την εξελικτική φύση των νόμων, αφενός, αντανακλά την καινοτόμο αλληλουχία της εμφάνισης παγκόσμιων φαινομένων από τη στοιχειώδη αρχή έως τα σύγχρονα πολύπλοκα εξελικτικά συστήματα και, αφετέρου, έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες για την a priori ύπαρξη των μη στοιχειωδών ιδανικών φαινομένων (θεμελιώδεις νόμοι) ελλείψει πραγματικής πολυπλοκότητας της οργάνωσης του Κόσμου την εποχή της Αρχής. .

Η εξελικτική-καινοτόμος προσέγγιση στην επιστημονική περιγραφή της κίνησης του Κόσμου δεν αρνείται την ίδια την ύπαρξη και την αξιοπιστία νόμων που παραδοσιακά θεωρούνται θεμελιώδεις. Προτείνεται μόνο η αλλαγή της ιδιότητάς τους ως απολύτως προκαθορισμένων, που υπάρχουν πριν και έξω από την Αρχή του Κόσμου, και, το σημαντικότερο, να προσπαθήσουμε να εδραιώσουμε την ιεραρχική τους υποταγή σε αντίθεση με την αντιπαράθεση, την ισοδυναμία τους, αποδεκτή στην παραδοσιακή επιστήμη. Δηλαδή, έχοντας πραγματικά πάρει τη θέση του εξελικτικού, αναγκαζόμαστε όχι μόνο να δηλώσουμε μια σταδιακή, συνεπή διαμόρφωση ιεραρχικών επιπέδων, αλλά και να αναγνωρίσουμε τη σταδιακή διαμόρφωση και ιεραρχία των νόμων που περιγράφουν τα φαινόμενα αυτών των επιπέδων.

Η αντίληψη ότι οι νόμοι προκύπτουν και αλλάζουν ταυτόχρονα με την εξέλιξη των συστημάτων φαίνεται πιο επιστημονικά ορθή και ακόμη πιο συνεπής με την κοινή λογική από την κλασική εκδοχή, η οποία αναγνωρίζει την εξωτερική προκαθορισμένη θέση τους για τον κόσμο.

Το εξελικτικό παράδειγμα δεν είναι φυσικό, είναι μάλλον μεταφυσικό, φιλοσοφικό, δεν μπορεί να αντικαταστήσει συγκεκριμένες φυσικές θεωρίες, αλλά προορίζεται μόνο σε κάποιο βαθμό να συμβάλει στην αναζήτηση λύσεων για να ξεπεραστούν οι αντιφάσεις του σύγχρονου ντετερμινιστικού σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος που δεν έχει εξελικτικές λύσεις.

79. Εξελικτικό Παράδειγμα και Ενοποιημένη Θεωρία

Σαφέστερα, η διαφορά μεταξύ των δύο φιλοσοφικών και μεθοδολογικών προσεγγίσεων για την κατανόηση της ουσίας και της δομής της επιστημονικής περιγραφής του Κόσμου - παραδοσιακή αναγωγική και καινοτόμος εξελικτική - εκδηλώνεται σε σχέση με την ίδια τη δυνατότητα και την ουσία της Ενοποιημένης Θεωρίας.

Οι αρχές και τα προβλήματα της οικοδόμησης της Ενοποιημένης Θεωρίας με την παραδοσιακή επιστημονική έννοια περιγράφηκαν λεπτομερώς σε προηγούμενες κρίσεις. Εν ολίγοις, συνοψίζονται στο εξής: το ιδανικό του σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος είναι η κατασκευή μιας ορισμένης θεωρίας, ενός συγκεκριμένου λογικού (μαθηματικού) συστήματος, για το οποίο οι νόμοι όλων των παγκόσμιων φαινομένων θα είναι συγκεκριμένες λύσεις. Κατά συνέπεια, η Ενιαία Θεωρία ως λύσεις της δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα άλλο εκτός από τους νόμους που είναι ήδη γνωστοί σήμερα, δηλαδή ακριβώς αυτούς τους νόμους που δεν έχουν εξελικτικές (καινοτόμες) λύσεις. Επιπλέον, προχωρώντας από την ουσία της δήλωσης του προβλήματος, η ίδια η Ενοποιημένη Θεωρία δεν μπορεί βασικά να είναι εξελικτική, δηλαδή δεν μπορεί να έχει ως λύσεις εξισώσεις που περιγράφουν φαινόμενα που δεν υπάρχουν ακόμη.

Η αρχή της «νομοθέτησης» στο πλαίσιο του εξελικτικού-καινοτόμου παραδείγματος υπόκειται σε διαφορετική λογική. Όλοι οι παγκόσμιοι νόμοι, τόσο από ιστορική όσο και από λογική άποψη, θεωρούνται ως ένα είδος ιεραρχικής ακολουθίας - μια αλυσίδα, μια σκάλα. Ο πρώτος, αρχικός νόμος (όπως το πρώτο φαινόμενο, όπως η πρώτη καινοτομία στον κόσμο) φαίνεται να είναι ο πιο απλός, άμεσος, στοιχειώδης. Κατά συνέπεια, κάθε «επόμενος» (τόσο ως προς τον χρόνο διαμόρφωσης του καινοτόμου φαινομένου που περιγράφει, όσο και σύμφωνα με το λογικό συμπέρασμα) νόμος δεν μπορεί να είναι μια ιδιαίτερη λύση του «προηγούμενου» νόμου. Απλώς επειδή οι «επακόλουθοι» νόμοι είναι πιο σημαντικοί από τους «προηγούμενους», δηλαδή περιγράφουν φαινόμενα με μεγάλο αριθμό παραμέτρων. Με βάση την παρουσιαζόμενη εξελικτική λογική, οι «επακόλουθοι» νόμοι μπορούν να θεωρηθούν μόνο ως υπέρθεση όλων των προηγούμενων υπαρχόντων και, ως εκ τούτου, δεν μπορούν να αναχθούν σε κανέναν από αυτούς, δεν μπορούν να συναχθούν από κανέναν από αυτούς ως ιδιαίτεροι και μοναδικοί.

Κατά συνέπεια, στο εξελικτικό παράδειγμα, η ίδια η πιθανότητα ύπαρξης του Ενιαίου Νόμου με τη μορφή ενός ή ενός συνόλου πεπερασμένων μαθηματικών εξισώσεων απορρίπτεται θεμελιωδώς. Στην εξελικτική προσέγγιση, μια ενοποιημένη θεωρία δεν πρέπει να είναι ένα είδος ακίνητου συστήματος, οι συγκεκριμένες λύσεις του οποίου είναι οι νόμοι των στοιχειωδών αλληλεπιδράσεων, αλλά μια διαδοχική αλυσίδα νόμων, οι προηγούμενοι κρίκοι της οποίας αποτελούν τη βάση για την παραγωγή των επόμενων. . Στην πραγματικότητα, αυτό το σύστημα θα πρέπει να μοιάζει με μια ιεραρχική ακολουθία εξισώσεων με μια παράμετρο μεταβλητής (χρόνος). Η απαραίτητη μαθηματική συσκευή, πιθανότατα, μπορεί να βρεθεί στο δρόμο για την κατασκευή ενός ιεραρχικού συστήματος μαθηματικών που περιγράφει τα μοτίβα μετάβασης από τα αριθμητικά αντικείμενα σε αλγεβρικά, ολοκλήρωμα-διαφορικό κ.λπ.

Η ανάπτυξη της γνώσης (κατανόησης) ενός συγκεκριμένου φαινομένου δεν φαίνεται στην αναζήτηση μιας ενοποιημένης θεωρίας που εξαντλεί όλες τις ιδιότητές της, αλλά στην εγκαθίδρυση κάποιας σχέσης (χρονικής και λογικής) μεταξύ υπαρχουσών (και νεοδημιουργούμενων) συγκεκριμένων θεωριών. την κατασκευή του ιεραρχικού τους συστήματος. Οι θεωρίες που περιγράφουν το φαινόμενο από διαφορετικές οπτικές γωνίες αναγνωρίζονται ως ίσες, αν και είναι αξιόπιστες μόνο στις περιορισμένες περιοχές τους. Και από αυτή τη θέση, το ίδιο το εξελικτικό παράδειγμα δεν θεωρείται ως ένα μέταλλο του περιγραφόμενου φαινομένου (θέμα, αντικείμενο, σύστημα), αλλά ως αρχή προσδιορισμού ενός συστήματος σταθερών απόψεων - η αρχή της κατασκευής ενός ιεραρχικού συστήματος ειδικών θεωρίες ενός αντικειμένου που επικαλύπτει στο μέγιστο τον χώρο της θεώρησής του. Οι ιδιωτικοί νόμοι δεν απορρέουν από αυτό το σύστημα, απλώς θεσπίζει (περιγράφει) την ιεραρχική τους υποταγή. Ως αποτέλεσμα της γνώσης σύμφωνα με το εξελικτικό παράδειγμα, αφενός, η κατανόηση του αντικειμένου της μελέτης μπορεί να εμβαθύνει (ανυψώσει, διευρύνει) και αφετέρου, μπορούν να σκιαγραφηθούν τρόποι ανάπτυξης συγκεκριμένων θεωριών, νέες απόψεις , δηλαδή, περιοχές για την κατασκευή νέων θεωριών, μπορεί να ανοίξουν.

80. Συμπληρωματικότητα παραδειγμάτων

Ωστόσο, όταν εξετάζουμε τα κλασικά σταθερά και εξελικτικά-καινοτόμα παραδείγματα, δεν θα πρέπει να τίθεται το ζήτημα της υπεροχής ενός από αυτά. Αν αγνοήσουμε τον εξελικτικό σχηματισμό του Κόσμου, όχι μόνο δεν θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε τον μηχανισμό εμφάνισης καινοτομιών στο παρελθόν, αλλά σίγουρα θα στερήσουμε από τον εαυτό μας τη δυνατότητα κάθε είδους πρόβλεψης του μέλλοντος. Ωστόσο, έχοντας πάρει τη θέση της συνεπούς άρνησης κάθε στάσεως του Κόσμου, θα αναγκαστούμε να εγκαταλείψουμε πολλές άνευ όρων παραγωγικές επιστημονικές θεωρίες.

Το πρόβλημα επιλύεται όχι στο επίπεδο της προτίμησης για το ένα ή το άλλο παράδειγμα, αλλά με την οριοθέτηση των ορίων του αντικειμένου τους και τη διάκριση απόψεων, επιπέδων επιστημονικής εξέτασης.

Περισσότερα για το θέμα του Εξελικτικού Παραδείγματος και της επιστημονικής εικόνας του Κόσμου:

Ο όρος «παράδειγμα» προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «παράδειγμα», που μεταφράζεται ως «παράδειγμα, μοντέλο, δείγμα». Υπάρχουν παραδείγματα απόλυτα, επιστημονικά, κρατικά, προσωπικά και γενικά αποδεκτά. Αυτό το άρθρο αναλύει την έννοια του «επιστημονικού παραδείγματος». Αυτή η έννοια εισήχθη στη λογοτεχνία τη δεκαετία του 1960 από τον Αμερικανό φιλόσοφο και ιστορικό της επιστήμης T. Kuhn.

Ένα επιστημονικό παράδειγμα είναι ένα σύστημα πολλών θεμελιωδών θεωριών που έχουν καθοδηγήσει την ανάπτυξη της ανθρώπινης επιστήμης για αρκετό καιρό. Παραδείγματα τέτοιων θεωριών είναι η αστρονομία του Πτολεμαίου, η μηχανική του Νεύτωνα, η γεωμετρία του Ευκλείδη, η θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου, η θεωρία του ατόμου του Μπορ, η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν, κ.λπ. του γύρω κόσμου με τρόπο προσιτό για όλους τους μορφωμένους ανθρώπους. Οι θεωρίες που έχουν αποδειχθεί στην πράξη ενοποιούνται στο επιστημονικά άρθρα, περιλήψεις, διατριβές, εκδόσεις λαϊκής επιστήμης, και στη συνέχεια περιλαμβάνονται σε σχολικά βιβλία όλων των βαθμίδων. Με αυτόν τον τρόπο, μια νέα επιστημονική ιδεολογία - ένα παράδειγμα - εξαπλώνεται και καθηλώνεται στο μυαλό των ανθρώπων. Για κάποιο χρονικό διάστημα, καθορίζει το εύρος των πιο σημαντικών προβλημάτων για τη σύγχρονη επιστήμη και τρόπους επίλυσής τους. Όλα τα θέματα που δεν εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής του κυρίαρχου παραδείγματος χαρακτηρίζονται ασήμαντα και δεν υπόκεινται σε εξέταση.

Οποιοδήποτε επιστημονικό παράδειγμα εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας: ένα χαμηλό επίπεδο κοινωνικής συνείδησης δεν θα δεχτεί ένα επιστημονικό παράδειγμα που αναπτύχθηκε από έναν στοχαστή πριν από την εποχή του. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η μοίρα του Σέρβου ηλεκτρολόγου και ραδιομηχανικού N. Tesla (1856-1943) και του Ρώσου επιστήμονα-κοσμολόγου Κ.Ε. Τσιολκόφσκι (1957-1935). Εάν το επιστημονικό παράδειγμα αντιστοιχεί στο επίπεδο ανάπτυξης της δημόσιας συνείδησης, αναγνωρίζεται από την πλειοψηφία των επιστημόνων και στη συνέχεια γίνεται η επίσημη επιστημονική ιδεολογία, ενώνοντας το μεγαλύτερο μέρος των ερευνητών γύρω από τον εαυτό του.

Σε κάθε συγκεκριμένη κοινωνία, υπάρχει μόνο ένα επιστημονικό παράδειγμα, το οποίο γίνεται αποδεκτό, αναπτύσσεται και υπερασπίζεται σχεδόν από όλους τους επιστήμονες της επιστημονικής κοινότητας. Άνθρωποι που για κάποιο λόγο αρχίζουν να διερευνούν θέματα που είναι ασήμαντα, κατά τη γνώμη της επιστημονικής κοινότητας, κατά κανόνα, χάνουν την οικονομική υποστήριξη από το κράτος και γίνονται απόκληροι στην επιστήμη.

Σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα

Το σημερινό επιστημονικό παράδειγμα βασίζεται σε παγκόσμιες θεωρητικές μελέτες διακεκριμένων φιλοσόφων και επιστημόνων της εποχής τους - Γιούρι Λότμαν (1922-1993), Μπάρι Σμιθ (γ.1950), Τσαρλς Δαρβίνος (1809-1882), Ιβάν Παβλόφ (1849-1936) Ο Niels Bohr (1985-1962), ο Albert Einstein (1879-1955) και πολλοί άλλοι. Βασίζεται στις ακόλουθες κύριες ιδεολογικές αρχές:

· Η ύλη είναι πρωταρχική, η συνείδηση ​​δευτερεύουσα.

Ο κόσμος είναι γνωστός.

Το σύμπαν και τη ζωή δεν τα δημιουργεί κανένας. Προέκυψαν ως αποτέλεσμα ενός τυχαίου συνδυασμού περιστάσεων.

· Η φυσική ύλη είναι η μόνη μορφή ύπαρξης έμψυχης και άψυχης φύσης.

· Η ζωή είναι ένα μοναδικό φαινόμενο που υπάρχει μόνο στη Γη.

· Οι άνθρωποι εξελίχθηκαν από πιθήκους.

Ανάπτυξη της ανθρώπινης γνώσης

Η ανθρώπινη κοινωνία αναπτύσσεται σταδιακά. Σε κάθε ένα από αυτά τα στάδια, ένα άτομο συναντά ακατανόητα φαινόμενα του κόσμου γύρω του, τα μελετά και προσπαθεί να τα εξηγήσει. Οι προσπάθειες μελέτης και εξήγησης της φύσης και της κοινωνίας με αυτόν τον τρόπο μπορούν να βασιστούν σε προεπιστημονικές, επιστημονικές και εξωεπιστημονικές κοσμοθεωρίες.

προεπιστημονικό στάδιο Ανάπτυξη κοινότηταςπεριλαμβάνει περιόδους προεπιστημονικής και προεπιστημονικής, που υπήρχαν στο στάδιο της πρωτόγονης κοινωνίας. Η προεπιστημονική γνώση για τον κόσμο αντανακλάται συνήθως στη μυθολογία, η οποία συνδυάζει την πραγματική γνώση και τις μυθικές, μη ρεαλιστικές προσπάθειες ερμηνείας της. Στο στάδιο της προ-επιστήμης, ο κόσμος χωρίζεται σε φυσικό και απόκοσμο. Υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ αυτών των κόσμων: ένα άτομο μπορεί να ταξιδέψει τόσο στη γη όσο και στα επίπεδα και τους χώρους του άλλου κόσμου, όπου συναντά νεκρούς προγόνους, λαμβάνει γνώση που είναι απρόσιτη στη γη και τις εφαρμόζει στην επίγεια πρακτική. Σε αυτό το στάδιο, οι πληροφορίες συλλέγονται, συσσωρεύονται και αποθηκεύονται. Η επιστήμη ως τέτοια δεν υπάρχει.

Προεπιστημονικό στάδιο - η εποχή των αρχαίων πολιτισμών (Μεσοποταμία, Αρχαία Αίγυπτος, Κίνα, Ινδία, αρχαίος κόσμος). Η γνώση που έχει συσσωρευτεί και διατηρηθεί μέχρι αυτή τη στιγμή φτάνει σε σημαντικό όγκο, η εμπειρία ζωής της ανθρωπότητας είναι επίσης αρκετά μεγάλη. έρχεται μια στιγμή που οι πληροφορίες πρέπει να «τακτοποιηθούν» και να μελετηθούν. Οι επιστημονικοί κλάδοι γεννιούνται και αρχίζουν να αναπτύσσονται, και η φιλοσοφία γίνεται η πρώτη από αυτές.

Σύντομα, η ιατρική, τα μαθηματικά, η αστρολογία και μερικοί άλλοι κλάδοι διακλαδίζονται από τη φιλοσοφία. Η προειδοποίηση εξακολουθεί να συνδέεται με τη θρησκευτική και μυθολογική κοσμοθεωρία, δεν είναι ανεξάρτητη και έχει εφαρμοσμένο χαρακτήρα, αναπτύσσεται δηλαδή μόνο προς το συμφέρον της ανθρώπινης πρακτικής δραστηριότητας. Την περίοδο αυτή η γνώση μετατρέπεται σε αντικείμενο λατρείας και γίνεται μονοπώλιο των ιερέων. Η πραγματική γνώση για τον κόσμο ανακατεύεται με μαγεία και αποκτά ιερό (μυστικό) χαρακτήρα.

Η αρχαία Ελλάδα θεωρείται το λίκνο της σύγχρονης επιστήμης, ιδιαίτερα το στάδιο της υψηλότερης ανάπτυξής της (6-4 αιώνες π.Χ.), καθώς και Αρχαία Ρώμη(III αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.). Οι Έλληνες δανείστηκαν τη γνώση από τους Αιγύπτιους, Βαβυλώνιους, επιστήμονες της αρχαίας Ινδίας. Αυτό τους επέτρεψε να συνοψίσουν έναν τεράστιο όγκο πληροφοριών, να τις συστηματοποιήσουν και να ξεκινήσουν την αναζήτηση. επιστημονική απόδειξη. Δεν είναι τυχαίο ότι στο Αρχαία Ελλάδαεμφανίστηκαν όροι - λήμμα, θεώρημα, αξίωμα.

Ωστόσο, οι αρχαίοι επιστήμονες δεν μπορούσαν να προχωρήσουν στην επιστημονική ερμηνεία της γνώσης. Μέχρι τον 17ο αιώνα, το πείραμα και η πρακτική εμπειρία δεν αναγνωρίζονταν στην προεπιστημονική γνώση και, με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν χρησιμοποιούνταν. Τα ανθρώπινα συναισθήματα και οι ιδέες που βασίζονται σε αυτά θεωρούνταν ωμή μορφή γνώσης. Οι επιστήμονες βασίστηκαν κυρίως στη διαίσθηση και τη θεία αποκάλυψη, με την οποία καταλαβαίνουμε σήμερα τη σύνδεση με το Πεδίο Πληροφοριών της Γης.

Επιπλέον, δεν υπήρχε ακόμη σαφής διαχωρισμός της γνώσης σε συγκεκριμένες επιστήμες, το ίδιο φαινόμενο μελετήθηκε και εξηγήθηκε από τη σκοπιά πολλών κλάδων. Σε αντίθεση με την προεπιστημονική περίοδο, η αρχαία προεπιστήμη δεν συνέδεσε την έρευνά της με την πρακτική ανθρώπινη δραστηριότητα, επομένως οι γνώσεις που έλαβε δεν δοκιμάστηκαν στην πράξη. Στην επιστήμη, το ενδιαφέρον για το κράτος, την πολιτική και το δίκαιο εξακολουθούσε να κυριαρχεί.

Η επιστήμη ως μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης άρχισε να διαμορφώνεται στην Αναγέννηση (XVII αιώνας) και τελικά διαμορφώθηκε κατά τον XVII αιώνα. Η προέλευσή του είναι τα έργα του Άγγλου υλιστή φιλοσόφου Φράνσις Μπέικον (1561-1626) και του Άγγλου μαθηματικού, φυσικού και αστρονόμου Ισαάκ Νεύτωνα (1643-1727).

Μέχρι τώρα επιστημονική εργασίασταδιακά μετατρέπεται σε επαγγελματική δραστηριότητα, δημιουργείται ένα στρώμα επιστημονικής διανόησης και αρχίζει να αναπτύσσεται ραγδαία στην κοινωνία. Τα λατινικά παύουν να θεωρούνται επιστημονική γλώσσα, τη θέση της παίρνει εθνικές γλώσσες. Η βάση κάθε ερευνητικής δραστηριότητας είναι ένα πείραμα που επιβεβαιώνει ή αντικρούει θεωρητικές προτάσεις. Και μόνο το πείραμα θεωρείται πλέον μέτρο της ορθότητας των συμπερασμάτων που εξάγονται.

Σε αντίθεση με την ιερή γνώση της προ-επιστήμης, όλη η αποκτηθείσα γνώση είναι ευρέως κατανεμημένη στο μορφωμένο τμήμα της κοινωνίας. Το αποκορύφωμα αυτής της επιθυμίας για εκλαΐκευση της επιστημονικής γνώσης είναι η περίφημη Εγκυκλοπαίδεια, που συνέταξαν και εκδόθηκαν από Γάλλους διαφωτιστές στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα (1751-1780). Αυτό το έργο συγκέντρωσε όλη τη γνώση που είχε συσσωρεύσει η ανθρωπότητα εκείνη την εποχή.

Από τα μέσα του εικοστού αιώνα, ο ρυθμός επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού έχει αυξηθεί δραματικά σε σύγκριση με προηγούμενες περιόδους και τα τελευταία 60 χρόνια, η επιστήμη έχει κάνει μια πραγματική ανακάλυψη σε διάφορους τομείς της επιστημονικής γνώσης. Νέοι επιστημονικοί κλάδοι εμφανίστηκαν και άρχισαν να αναπτύσσονται ραγδαία. Υπάρχουν πολλά από αυτά μόνο στη φυσική επιστήμη: αστροφυσική, μαθηματική φυσική, ιατρική φυσική, κβαντική φυσική, φυσική πλάσματος…

ΣΤΟ σύντομο χρονικό διάστημαοι επιστήμονες κατάφεραν να επεκτείνουν σημαντικά το φάσμα των γνώσεων για τον Κόσμο (ανακάλυψη πάλσαρ και άστρων νετρονίων, επιβεβαίωση της ύπαρξης αντιύλης, σκοτεινής ύλης και σκοτεινής ενέργειας). Οι μέθοδοι για τη μελέτη του Σύμπαντος βελτιώνονται ραγδαία (επανδρωμένη πτήση στο φεγγάρι, δημιουργία διαστημικών τροχιακών και διαπλανητικών σταθμών).

Χάρη σε επιστημονικές ανακαλύψεις, έχει γίνει μια σημαντική ανακάλυψη στην ανάπτυξη και βελτίωση του συστήματος λήψης και επεξεργασίας πληροφοριών (Διαδίκτυο, μνήμη flash). Εντυπωσιακές είναι οι επιτυχίες της επιστήμης στον τομέα των επικοινωνιών (κινητά και βιντεοτηλέφωνα), στην ιατρική (μεταμόσχευση καρδιάς και δημιουργία τεχνητού υποκατάστατού της, ανακάλυψη εμβρυϊκών βλαστοκυττάρων), στην καθημερινή ζωή και την αναψυχή.

Ωστόσο, επί του παρόντος, η επίγεια επιστήμη έχει αντιμετωπίσει μια σειρά προβλημάτων, τα οποία δεν μπορεί να εξερευνήσει και να εξηγήσει με βάση το επιστημονικό παράδειγμα που υπάρχει σήμερα. Πώς σχηματίστηκε η κυτταρική δομή του σύμπαντος; Τι είναι η «σκοτεινή ύλη» και η «σκοτεινή ενέργεια»; Υπάρχουν πραγματικά πεδία στρέψης; Ποια είναι η φύση του αιθέρα; Δεν υπάρχουν επιστημονικά έγκυρες απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα.

Εξωεπιστημονική γνώση - πρόκειται για ένα είδος επιστημονικής δραστηριότητας, στη διαδικασία της οποίας οι επιστήμονες χρησιμοποιούν όχι μόνο τις μεθόδους και τα μέσα που επιτρέπει το τρέχον επιστημονικό παράδειγμα, αλλά και τις δυνατότητες που απαγορεύονται από αυτό για τη λήψη νέων πληροφοριών.

Η εξωεπιστημονική γνώση επιδιώκει να μελετήσει τον κόσμο με όλους τους τρόπους που έχει στη διάθεσή του ο άνθρωπος. Έτσι, επί του παρόντος, η βάση οποιασδήποτε ακαδημαϊκής έρευνας είναι ένα επιστημονικό πείραμα με επακόλουθη παρατήρηση των αποτελεσμάτων. Ο επιστήμονας πρέπει να δει και να αγγίξει τα αποτελέσματα της έρευνάς του. Αλλά τα φαινόμενα του Λεπτού Κόσμου (ανθρώπινη αύρα, βιοπεδία ζώων και φυτών) δεν μπορούν να τα δει ή να τα αγγίξει ένας απλός ερευνητής, επομένως η διόραση, η διόραση και άλλες μορφές πιο ανεπτυγμένης συνείδησης, καθώς οι μέθοδοι έρευνας απαγορεύονται από το σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα. .

Ωστόσο, αυτές οι μέθοδοι στην πράξη αποδεικνύουν όλο και περισσότερο την επιστημονική τους βιωσιμότητα, αφού η έρευνα και τα συμπεράσματά τους, παρουσία ειδικού εξοπλισμού, επιβεβαιώνονται από την ίδια την ακαδημαϊκή επιστήμη. Και πρέπει να πούμε ότι ο τεχνικός εξοπλισμός της σύγχρονης γνώσης έχει φτάσει σε τέτοιο υψηλό επίπεδο, το οποίο σας επιτρέπει να ξεκινήσετε την εξερεύνηση των επιπέδων του υλικού και του μη υλικού κόσμου που προηγουμένως ήταν απρόσιτα για τον άνθρωπο.

Οι πιο προηγμένοι εκπρόσωποι της ακαδημαϊκής κοινότητας αρχίζουν να κατανοούν την ανάγκη συνδυασμού των μεθόδων ακαδημαϊκής γνώσης (επιστημονικό πείραμα, παρατήρηση) με τις δυνατότητες μη επιστημονικών μεθόδων έρευνας, υπό τον αυστηρό έλεγχο των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται χρησιμοποιώντας τον πιο πρόσφατο εξοπλισμό .

Την ίδια ώρα, οι επιστήμονες – ενθουσιώδεις είναι πεπεισμένοι ότι σύγχρονη επιστήμηθα πρέπει να μελετήσει ολόκληρη την προηγούμενη εμπειρία της ανθρωπότητας, την οποία ενώνει σήμερα ο όρος " Αρχαία Γνώση”, και να το χρησιμοποιήσει ενεργά στην επιστημονική μελέτη του κόσμου, αφού πολλές από τις λεπτομέρειες αυτού του προηγουμένως χαμένου στρώματος πληροφοριών αρχίζουν να επιβεβαιώνονται στην πράξη.

Όλα αυτά προκαλούν μια έντονη διαμαρτυρία από την πλευρά των υπερασπιστών του σημερινού επιστημονικού παραδείγματος, και αυτή η διαμαρτυρία παίρνει συχνά τη μορφή ανοιχτού αγώνα. Ωστόσο, η εξελικτική ανάπτυξη της φύσης και της ανθρώπινης κοινωνίας δεν μπορεί να σταματήσει, επομένως, στα βάθη της παλιάς ακαδημαϊκής επιστήμης, διαμορφώνεται σήμερα ένα νέο επιστημονικό παράδειγμα, βασική αρχή του οποίου πρέπει να είναι η ενότητα του πειράματος και των εξωεπιστημονικών μεθόδων απόκτησης πληροφοριών.

Συνεχίζεται.