Egzamin: państwo i prawo starożytnego Wschodu. Wschodnia część Morza Śródziemnego w starożytności

Istnieje, jak już omówiliśmy, kilka podstawowych podejść do badania procesu historycznego. Wśród nich są formacyjne i cywilizacyjne. Jeżeli podejście formacyjne opiera się na dominującym sposobie produkcji, który obejmuje siły wytwórcze i stosunki produkcyjne, to podejście cywilizacyjne opiera się na pewnym poziomie rozwoju techniki, technologii, kultury, czyli na połączeniu tradycji, wartości, ideały.

Słowo „cywilizacja” pochodzi od łacińskiego słowa z łac. Cywilski, co można przetłumaczyć jako cywilne, stanowe. Pojęcie cywilizacji - kilka znaczeń: 1) etap w rozwoju społeczeństwa po zdziczeniu i barbarzyństwie; 2) w sensie filozoficznym - forma społeczna ruch materii, zapewniający jej stabilność i zdolność do samorozwoju poprzez samoregulację wymiany z otoczeniem(cywilizacja ludzka w skali urządzenia kosmicznego); 3) znaczenie historyczne i filozoficzne - jedność procesu historycznego i całokształt materialnego, technicznego i duchowego dorobku ludzkości w trakcie tego procesu”(cywilizacja ludzka w historii Ziemi); cztery) etap światowego procesu historycznego związany z osiągnięciem pewnego poziomu uspołecznienia(etap samoregulacji i autoprodukcji ze względną niezależnością od charakteru zróżnicowania świadomości społecznej); 5) społeczeństwo zlokalizowane w czasie i przestrzeni. Cywilizacje lokalne są systemami integralnymi, które są zespołem podsystemów ekonomicznych, politycznych, społecznych i duchowych i rozwijają się zgodnie z prawami cykli życiowych.

W nauce historycznej powszechnie przyjęło się wyróżnienie następujących: oznaki cywilizacji: 1) obecność państwa – aparat kontroli i przymusu; 2) obecność pisma; 3) obecność miast.

Akademik B.S. Erasov zidentyfikowali następujące kryteria, które odróżniają cywilizację od stadium barbarzyństwa:

1. System stosunków ekonomicznych oparty na podziale pracy – poziomym (specjalizacja zawodowa i społeczna) i pionowym (rozwarstwienie społeczne).

2. Środki produkcji (w tym praca żywa) są kontrolowane przez klasę rządzącą, która centralizuje i redystrybuuje nadwyżkę produktu pobranego od producentów pierwotnych poprzez quitrenty lub podatki, a także poprzez wykorzystanie siły roboczej do robót publicznych.

3. Obecność sieci wymiany kontrolowanej przez profesjonalnych kupców lub państwo, która zastępuje bezpośrednią wymianę produktów i usług.

4. Struktura polityczna zdominowana przez warstwę społeczeństwa, która skupia w swoich rękach funkcje wykonawcze i administracyjne. Organizacja plemienna oparta na pochodzeniu i pokrewieństwie zostaje zastąpiona siłą przymusu klasy rządzącej. Podstawą ustroju cywilizacyjnego jest państwo, które zapewnia system stosunków klas społecznych i jedność terytorium.

Jeśli trzymamy się podejścia cywilizacyjnego, to w rozwoju społeczeństwa możemy wyróżnić rozwój przedcywilizacyjny (epoka społeczeństwa prymitywnego), cywilizację agrarną (epoka świata starożytnego, średniowiecze), przemysłową (epokę kapitalizm, nowoczesność), informacyjne (epoka ponowoczesności).

Z kolei studiując historię starożytnego świata wskazane jest skupienie się na badaniu starożytnych cywilizacji wschodnich i starożytnych.

Jak widać, te cywilizacje mają jedną wspólną cechę: należą do cywilizacji agrarnych, do tego etapu rozwoju społecznego, w którym pojawiły się nierówności, dominowało państwo, pismo, niewolniczy sposób produkcji, główny sektor gospodarki był sektor rolny. Cel naszych studiów po prostu warto w procesie porównywania ukazać podobieństwa i różnice między starożytną cywilizacją wschodnią i starożytną.

starożytna cywilizacja wschodnia z kolei obejmuje cywilizacja starożytnego Egiptu, cywilizacje starożytnej Mezopotamii, starożytni Indianie, starożytni Chińczycy. wspólne między nimi- w tym, że należą one do tzw. Chińczycy - nad brzegami Żółtej Rzeki i Jangcy. Ta cecha geograficzna wpłynęła na strukturę gospodarczą starożytnych cywilizacji wschodnich: nawadnianie system rolnictwa. Z kolei system nawadniania wpłynął na dominujące stosunki społeczne: budowa tam i kanałów nie leży w gestii jednostki, ale wspólnoty, państwa. Jednocześnie trzeba było zorganizować pracę gminy. Od pomyślnej organizacji zależało przetrwanie ludzi. Było więc zapotrzebowanie społeczne na administrację publiczną, na silną władzę władcy. Ta okoliczność może wyjaśnić etatyzacjażycie towarzyskie.

Cywilizacje starożytnego Wschodu charakteryzują się ogromną potęgą władców – monarchów: faraonów, cesarzy, królów, furgonetek, rajasów. Urzędnicy państwowi, którzy odegrali kluczową rolę publiczną, przyczynili się do wzmocnienia ich władzy. Jednocześnie władca miał nieograniczoną władzę. Obawiali się go wszyscy mieszkańcy kraju, w tym urzędnicy. Ta forma rządów, w której władca w sposób nieograniczony, według własnej woli i uznania, w nieograniczony sposób dysponuje władzą, nazywana jest despotyzmem. W odniesieniu do starożytnych cywilizacji wschodnich forma rządów nazywana jest starożytnym wschodnim dyspotyzmem. Istota starożytnego wschodniego despotyzmu została krótko, ale jednocześnie zwięźle opisana przez niemieckiego filozofa Hegla: jeden jest wolny, czyli despota.

Dominującą populacją w starożytnych cywilizacjach wschodnich było chłopstwo, z reguły zjednoczone we wspólnotach. Niewolna część populacji to niewolnicy. Starożytne społeczeństwo wschodnie można porównać do piramidy: na górze – władca, który ma nieograniczoną władzę, w środkowej – biurokracja, pełniąca funkcje kierownicze, dalej – chłopi wykonujący ciężką pracę rolniczą, stanowiącą podstawę systemu nawadniania gospodarowania, dalej – najbardziej pozbawieni praw obywatelskich i uciskani członkowie społeczeństwa - niewolnicy.

Można więc wyróżnić następujące podobieństwa między starożytnymi cywilizacjami Wschodu:

1) Z reguły należą do typu rzeki;

2) Władza despotyczna: sztywna centralizacja, sakralizacja władzy;

3) Struktura społeczna: władca – urzędnicy – ​​chłopi – niewolnicy;

4) Duża rola państwa i społeczności w organizowaniu więzi i stosunków społecznych;

5) System zarządzania nawadnianiem;

6) Niewolnictwo jako podstawa dominującego sposobu produkcji.

Po ujawnieniu kilku podstawowych wspólnych cech starożytnych cywilizacji wschodnich konieczne jest zidentyfikowanie różnic między nimi. Aby zacząć dążyć do tego celu, zacznijmy przegląd starożytnych cywilizacji wschodnich od starożytnego Egiptu.

Pierwsze stany w Egipcie nazywają się nomy. W czwartym tysiącleciu pne w Egipcie było około 40 nomów. Potrzeby rozwoju systemu zarządzania nawadnianiem doprowadziły do ​​zjednoczenia całej Doliny Nilu: początkowo powstały dwa państwa - Górny Egipt (Królestwo Południowe) i Dolny Egipt (Królestwo Północne). Następnie w wyniku wojen Górny Egipt zjednoczył cały kraj.

Główne zajęcie Egipcjan- rolnictwo nawadniające. Gleba miękka - motyką lub lekkim pługiem. Do zbioru - drewniany sierp z mikrolitami. Później - narzędzia rolnicze wykonane z miedzi i brązu. Oprócz rolnictwa Egipcjanie zajmowali się rzemiosłem. W egipskich papirusach wymienia się rzemieślników kilkudziesięciu zawodów. Dzięki źródłom pisanym możemy stwierdzić, że rzemiosło w starożytnym Egipcie było dobrze rozwinięte.

Relacje społeczne były pierwotnie na podstawie powiązań społeczności. Następnie społeczności zniknęły i cała ludność została zjednoczona pod rządami władcy - faraona któremu w zarządzaniu pomagali urzędnicy. Rocznie urzędnicy - przegląd dzieci, osiągnął wiek produkcyjny. Najsilniejsi - w wojsku, bystrzy - u kapłanów, pozostali - do pracy fizycznej: ktoś został rolnikiem, ktoś rzemieślnikiem, ktoś budowniczym.

Tak więc w społeczeństwie starożytnego Egiptu - podział pracy, sugerujący istnienie wielu zawodów. Podział pracy, jak przekonująco dowiódł francuski socjolog E. Durkheim, jest jednym z głównych czynników postępu społecznego. Zauważ, że podstawą podziału pracy nie są więzi rodzinne, ale selekcja oparta na osobistych cechach dziecka. W szczególności oznacza to, że członek społeczności starożytnego Egiptu został powołany na stanowisko kapłana nie ze względu na wykorzystanie powiązań i innych zasobów składających się na treść kapitału społecznego, ale ze względu na posiadane umiejętności. Nic dziwnego, że starożytny grecki filozof Platon, po wizycie w Egipcie, zaproponował w swoim projekcie strukturę państwa, aby za podstawę przyjąć ideę organizowania społeczeństwa na podstawie cech osobistych i zawodowych.

Początkowo rolnicy egipscy pracowali w gospodarstwach faraona, szlachty i świątyniach. Później zaczęli przeznaczać na własność działkę gruntu ornego. Podobnie zorganizowano pracę rzemieślników. W konsekwencji w rękach chłopów i rzemieślników znajdowały się główne środki produkcji, do których zalicza się ziemię, narzędzia, narzędzia pracy. Najcięższą pracę wykonywali niewolnicy, zwykle cudzoziemcy.

Na czele starożytnego egipskiego społeczeństwa - faraona, którego postać została deifikowana. Był uważany za syna boga słońca Ra. Faraon skupił w swoich rękach dużą moc i autorytet: był nie tylko bóstwem, żywym bogiem, ale także arcykapłanem, ustanawiał prawa, dowodził armią, kazał budować urządzenia irygacyjne. Z rozkazu faraona zbudowano miasta, świątynie, twierdze, piramidy.

Faraonowie toczyli ciągłe wojny. Do Egiptu napłynęły ogromne daniny, wzrosła liczba niewolników. Stopniowo, w wyniku agresywnych wojen, Egipt przekształcił się w potężną potęgę. Państwo osiągnęło swoją największą potęgę wraz z Amenhotepa III. (1455 - 1419 pne). Wkrótce jednak w Azji Mniejszej – mocarstwach, które rozpoczęły wojnę z Egiptem. Ze zmiennym powodzeniem wojna trwała około 200 lat. W rezultacie siły egipskie zostały wyczerpane. Oprócz trudności zewnętrznych można wskazać wewnętrzne przyczyny utraty dawnej władzy egipskiej: w kraju toczyła się walka między faraonami, szlachtą i kapłanami. Co Egipt został podbity w 525 pne. Persja jest naturalnym wynikiem rozwoju cywilizacji starożytnego Egiptu, której elita polityczna nie była w stanie w odpowiednim czasie udzielić adekwatnych „odpowiedzi” na wewnętrzne i zewnętrzne „wyzwania”.

Zbadaliśmy więc rozwój gospodarczy, społeczny i polityczny starożytnego społeczeństwa egipskiego. Jego przegląd nie byłby kompletny, gdybyśmy nie badali cech rozwoju duchowego starożytnego Egiptu.

Pismo egipskie powstało ponad pięć tysięcy lat temu.. Znaki pisane przekazywały zarówno pojedyncze słowa, jak i sylaby, dźwięki. Materiałem do pisania jest papirus. Pismo egipskie nazywa się hieroglifami.

Dominującą pozycją w sferze duchowej jest religia: to ona miała bardzo duży wpływ na rozwój nauki i sztuki i była z nimi ściśle powiązana. Religia to wiara w siły nadprzyrodzone. Mianowicie religia rozwinęła idee dotyczące życia pozagrobowego.

W społeczeństwie starożytnego Egiptu - politeizm lub pogaństwo - wiara w wielu bogów. Czasami Faraon Echnatona podjęto próbę reformy religijnej: Echnaton chciał zastąpić politeizm monoteizmem – wiarą w jednego Boga. Jako taki ofiarował Egipcjanom Atona, boga Słońca. Celem reformy jest wzmocnienie władzy faraona. Próba nie powiodła się.

W starożytnym Egipcie początki dyskursu filozoficznego: starożytni Egipcjanie myśleli o skończoności ludzkiej egzystencji. Na przykład w „ księga umarłych porównaj sen i życie pozagrobowe.

Sfera duchowa, jak wiadomo, obejmuje sztukę, religię, filozofię, naukę. Jeśli filozofia jest w powijakach, ściśle związana z ideami religijnymi, to sztuka, nauka, mimo dominacji religii i ścisłego z nią związku, osiągnęły szczyty. Starożytną sztukę egipską reprezentują piramidy, grobowce, freski. Jeśli mówimy o nauce, to kolosalne osiągnięcia – w dziedzinie medycyny, astronomii, matematyki – wszystkiego, co wiąże się z religią, z budową piramid. Wiadomo, że starożytni egipscy lekarze dobrze znali anatomię człowieka i wykonywali złożone operacje chirurgiczne.

Fakt, że medyczna wiedza naukowa - z religią - robienie mumii - mumifikacja. Zwłoki faraona zostały zabalsamowane, ale wcześniej pozbyli się wnętrzności zmarłego

Nie zachowało się zbyt wiele zabytków architektury starożytnej cywilizacji egipskiej. Wśród nich są piramidy, które zachwycają swoją wielkością. W Luksorze (Teby) - ogromny pałac Amenhatepa III. Oto świątynie z wieloma kolumnami w postaci wiązek papirusu.

To właśnie w Egipcie znajduje się większość rzeźbiarskich wizerunków ludzi i bogów. Na ścianach grobowców malowidła i płaskorzeźby przedstawiają sceny z życia pozagrobowego. Obraz jest zgodny z kanonami: twarz osoby, ręce, nogi są z profilu, a oczy i ramiona z przodu. Postacie faraonów i bogów są wyższe niż zwykłych śmiertelników. To jedna z cech sztuki starożytnego Egiptu. Pod faraonem Echnatonem - odejście od kanonów. Zaczęli podkreślać, a nie ukrywać, jak wcześniej, cechy zwykłych ludzi. Światowej sławy - popiersie jego żony Nefertiti.

Tak więc cywilizacja starożytnego Egiptu charakteryzuje się:

· w sferze ekonomicznej – nawadniający system zarządzania, niewolniczy sposób produkcji, scentralizowany system zarządzania, w którym państwo odgrywa wiodącą rolę;

· W sferze społecznej – rozwinięty podział pracy, zróżnicowanie społeczne: władca – urzędnicy – ​​zwykli ludzie (chłopi, rzemieślnicy, budowniczowie), niewolnicy. Główną podstawą organizacji społecznej nie jest społeczność, lecz państwo;

· W sferze politycznej – despotyczna władza faraona, sakralizacja (przebóstwienie) jego władzy, całkowity brak wolności demokratycznych, społeczeństwo obywatelskie;

· w sferze duchowej - politeizm, próba wprowadzenia monoteizmu, dominacja religii, jej przenikanie do innych sfer społecznych, dominująca pozycja w sferze duchowej społeczeństwa, pojawienie się egipskiego pisma hieroglificznego; w architekturze - piramidy, mumifikacja.

Starożytna Mezopotamia lub Mezopotamia - między rzekami Tygrys i Eufrat - gleba odżywcza dla powstania wielu starożytnych cywilizacji wschodnich: sumeryjskiej, akadyjskiej, babilońskiej.

W Mezopotamii - różne narody: na północy - Semici, na południu - Sumerowie. Sumerowie zbudowali miasta, stworzyli najstarszy system pisma – pismem klinowym. Materiałem do pisania jest glina. Znaki pisane, podobnie jak w starożytnym egipskim systemie pisma, przekazywały pojedyncze słowa, sylaby, dźwięki. Za przykładem Sumerów pismo klinowe powstało wśród innych ludów Azji Zachodniej. Uważa się, że to Sumerowie wynaleźli koło.

W 4 tys. p.n.e. - Miasta sumeryjskie - centra małych państw. Są jak nomy. Ich - miasta - państwa. Najbardziej znane: Uruk, Ur, Umma itd. W przeciwieństwie do Egiptu jedność Sumeru jest krucha. Pierwsza poważna próba zjednoczenia państwa - Sargon Starożytny– 24 wiek p.n.e. Z pochodzenia - Semita, z niższych warstw społeczeństwa. Podbił rozległe ziemie, wprowadził jednolite miary długości, powierzchni i wagi. Wraz z nim - aktywna budowa kanałów i zapór.

W 22 wieku pne. Królestwo Sumeru i Akadu. Scentralizowana organizacja władzy politycznej i życia gospodarczego. Ziemia - tylko do państwa. Wszyscy pracowali pod ścisłą kontrolą urzędników. Państwo zostało zajęte przez koczownicze plemiona semickie.

Na początku 2 tys. p.n.e. - miasto Babilon umocniło się na rzece. Eufrat. Pod królem Hammurappi (1792 - 1750) Babilończycy podbili prawie całą Mezopotamię. O życiu królestwa babilońskiego - prawa Hammurappiego: cała ziemia - królowi, społeczności chłopskiej i szlachcie - użytkownikom ziemi, znacząca rola - niewolnicy z jeńców. Istniało jeszcze inne źródło niewolnictwa: same dzieci sprzedawano w niewolę dla psów. Jednak niewolnictwo długów było ograniczone.

Twórcy pierwszej potęgi - Hetyci. Podstawą gospodarki jest rolnictwo i hodowla bydła. Zajmowali się również rzemiosłem. Wiedzieli, jak wydobywać i przetwarzać metale. Uważa się, że to właśnie w królestwie Hetytów ludzie nauczyli się jako pierwsi na świecie wytapiać żelazo.

Prowadzili wojny podboju: w XVII wieku. PNE. Hetyci zdobyli północną Syrię, aw XVI wieku Babilon. Potężny opór wobec Hetytów - Egipcjan. Później - traktat pokojowy przeciwko Asyrii.

Władza Hetytów nad podbitymi ludami jest miękka: król hetycki wyznaczył krewnych, którzy rządzili podbitymi terytoriami. Nowi władcy zachowali tradycje, obyczaje, ustanowione zakony i płacili daninę. Nie wiadomo, jak zginęło królestwo Hetytów. Istnieje przypuszczenie, że od inwazji „ludów morza”.

Kolejną potężną potęgą jest Asyria. Jego zauważalne wzmocnienie jest u króla Tiglathpalasar III. Podjął zdecydowane kroki w celu wzmocnienia państwa i wojsk: zapewnił żołnierzom żelazną broń i zbroję, armię kosztem państwa. Pod nim i jego spadkobiercami Asyria - rozległe ziemie Azji Mniejszej.

Asyryjczycy nie słynęli, w przeciwieństwie do Hetytów, ze swojego miękkiego stylu rządzenia. Aby wzmocnić swoją władzę nad rozległymi ziemiami, Asyryjczycy przesiedlili całe narody, starali się je mieszać tak, aby zapomnieli o swoich zwyczajach, tradycjach i kulturze. Asyryjczycy zasłynęli z okrucieństwa: zabijali mieszkańców miast, odcinali ręce, stopy, uszy, języki jeńcom, wydłubali im oczy. Jednak okrucieństwo asyryjskie nie mogło zapobiec powstaniom podbitych ludów. W języku fizyki działało prawo Newtona: każde działanie generuje reakcję. Innymi słowy, im twardszy rząd, tym twardsze powstania.

Upadek państwa asyryjskiego był szybki: w VII wieku p.n.e. namiestnik babiloński ogłosił się królem, zawarł sojusz z Mediami, rozpoczął udaną wojnę z Asią.

Po zniknięciu Asyrii utworzyły się dwie potęgi: królestwo Mediów, królestwo neobabilońskie. Babilończycy podbili Asyrię, Syrię, Palestynę. Pod królem Nebudochonnezzar II Babilon był ozdobiony pałacami, bramami.

W VI wieku p.n.e. - wzmocnienie Persji. Jego wzmocnienie to Cyrus II. Persja - ciągłe wojny. Cyrus zmarł, a jego następca, syn Kambyzesa, podbił Egipt. Kambyzes wkrótce zmarł. został królem Dariusz Pierwszy. Przywrócił jedność państwa, podbił plemiona Azji Środkowej, podbił część Indii. Jednak nie udało mu się z Scytami. Pod względem wielkości moc Dariusza znacznie przewyższała stany, które istniały wcześniej. Władza pezydów została podzielona na satrapie. Na czele są satrapowie. Oceniali ludność, pobierali podatki. W królestwie położono drogi, utworzono pocztę państwową, system walutowy. Podjęte środki to rozkwit handlu.

Kultura cywilizacji starożytnej Mezopotamii jest ściśle związana z pismem, z cechami geograficznymi. Pojawiły się legendy o bogach i starożytnych bohaterach. Na tych legendach opiera się literatura. Jeden z najstarszych dzieła literackie- „Opowieść o Gilgameszu”, która opowiadała o wyczynach króla sumeryjskiego miasta Uruk Gilgamesz, o jego przyjaźni z potworem io daremnym poszukiwaniu nieśmiertelności.

Architekturę reprezentują bramy bogini Isztar w Babilonie. Bramy wyłożone są niebieskimi klockami i ozdobione wizerunkami zwierząt.

Tak więc cechy cywilizacji starożytnej Mezopotamii obejmują:

· Sztywna centralizacja w sferze gospodarczej i politycznej społeczeństwa, gdzie wszystkie zasoby są w rękach państwa i jego głowy. Cecha ta wyraża się w fakcie, że ziemia została uznana za własność państwową, to znaczy za własność władcy;

· Obecność miast-państw dążących do dominacji, istnienie kilku mocarstw;

· Wojny jako wiodąca droga wzbogacania się;

· Społeczność jako podstawa organizowania więzi społecznych;

· W sferze duchowej - wynalezienie pisma klinowego, w Iranie - narodziny zaratusztrianizmu.

Na terenach przylegających do wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego starożytna cywilizacja wschodnia posiada szczególne, charakterystyczne cechy. Pojawienie się tych cech znajduje się w cechach geograficznych regionu: szlaki handlowe od Egiptu po Mezopotamię, od Azji i Afryki po Europę.

Na wąskim pasie Morza Śródziemnego, na terytorium współczesnych państw Libanu i Syrii - Fenicja. Oto jeden z najstarszych ośrodków rolnictwa. Ziemia to minerały. Kwitło rzemiosło, handel, zwłaszcza handel międzynarodowy. Fenicjanie są jak dzielni żeglarze.

Fikikianie są twórcami pierwszego na świecie alfabetu, którego litery oznaczały tylko spółgłoski. Alfabet fenicki został zapożyczony i ulepszony przez starożytnych Greków. Za pośrednictwem starożytnych Greków alfabet został przekazany starożytnym Rzymianom i stał się podstawą większości nowoczesnych systemów pisma: wiele współczesnych alfabetów opiera się na alfabecie łacińskim.

W ten sposób alfabet łączył nie tylko starożytne cywilizacje wschodnie z starożytnością, ale także wpłynął na wiele współczesnych cywilizacji.

Fenicjanie mieli powiązania z innym ludem wschodniej części Morza Śródziemnego - starożytni Żydzi. Później Żydzi starli się z Filistynami, od których pochodzi nazwa Palestyna.

Od XIII wieku p.n.e. plemiona żydowskie stały się dominującą siłą w Palestynie. Oprócz hodowli bydła zaczęli zajmować się rolnictwem. Pod koniec XI wieku p.n.e. rozwija się Królestwo Izraela i Judy. Swój rozkwit przeżywał w X wieku p.n.e. pod królami Dawid i jego syn Salomon. Salomon był mądrym królem. O jego mądrości - Biblia. Popularne wyrażenie: „mądrość Salomona”. Można powiedzieć, że Salomon jest najwybitniejszym przedstawicielem tzw. filozofii światowej.

Wtedy rozpadło się zjednoczone królestwo, stolica Judei, Jerozolima, została zdobyta przez Babilonię. Później Królestwo Judy - jako niepodległe państwo.

W sferze duchowej wydarzenie o znaczeniu historycznym - pojawienie się wśród Żydów religii - Żydzi - monoteizm. Znaczenie narodzin judaizmu polega na tym, że była to religia monoteistyczna, czyli oparta na wierze w jednego Boga, a chrześcijaństwo pojawiło się na gruncie judaizmu. Należy jednak zauważyć, że w przeciwieństwie do chrześcijaństwa, które jest religią światową, judaizm, podobnie jak większość najstarszych wierzeń religijnych, pozostał religią narodową.

Tak więc cywilizacje wschodniej części Morza Śródziemnego miały następujące cechy: na mocy położenie geograficzne odgrywali ważną rolę w handlu międzynarodowym, rozwoju rzemiosła. Niewątpliwym wkładem w sferę duchową jest pojawienie się alfabetu i judaizmu jako pierwszej religii monoteistycznej, na bazie której narodziła się cywilizacja chrześcijańska. Ponadto judaizm jako system wartości, obyczajów, tradycji, wierzeń stanowił podstawę cywilizacji żydowskiej.

Pierwsze osady rolników i pasterzy w Indiach powstały w czwartym tysiącleciu pne w dolinie rzeki Indus. Dolina Indusu jest jednym z najstarszych ośrodków rolnictwa. Uprawiane: pszenica, jęczmień, groch, melony, bawełna.

W dolinie rzeki Indus starożytne miasta. Zadziwiają wielkością: w niektórych mieszkało nawet 100 tysięcy osób. Następnie - upadek i śmierć cywilizacji Harappan.

W 2 tys. p.n.e. Aryjska inwazja na Indie- Plemiona indoeuropejskie, które przybyły do ​​Indii z Europy Wschodniej. Aryjczycy prowadzili okrutne wojny z miejscową ludnością, zniewalali ich. O tym - w Wedach - w świętych księgach Aryjczyków. Na czele państw stoją przywódcy Aryjczyków - Radżas.

Osobliwością społeczeństwa aryjskiego jest podział na majątki - varnas: 1) kapłani (bramini); 2) wojny i władcy (ksatriyowie); 3) pasterze, rzemieślnicy (waiszjowie); 4) wolni członkowie społeczności lub słudzy (śudry). Później mieszkańcy Indii - na mniejsze grupy według zawodu - kasty. Kasty istniały na równi z warnami. Były kasty kowali, tkaczy, rybaków. Niektórzy ludzie – o tak niskim statusie społecznym, że nie byli zaliczani do żadnych kast – nietykalni. Takim systemem organizacji społecznej jest kasta-warna. Jego charakterystyczną cechą jest izolacja.

Dużą rolę w życiu Indii odgrywa społeczność. Indianie wykonali razem dużo pracy: oczyścili pola z drzew tropikalnych, zbudowali urządzenia nawadniające. Pola, kanały, tamy - w posiadaniu gminy.

Głównym wydarzeniem życia duchowego jest pojawienie się buddyzmu, który powstał w Indiach w VI-V wieku. PNE. Główne idee filozofii buddyzmu: życie to cierpienie, przyczyną cierpienia są nasze pragnienia; jest sposób na pozbycie się tych cierpień: myśleć, mówić i działać poprawnie. Opiera się na idei powściągliwości, kontemplacji. Idea reinkarnacji odgrywa dużą rolę w życiu Indian.

Oprócz buddyzmu w Indiach istnieją inne systemy religijne, które odegrały i nadal odgrywają dużą rolę w życiu Indii. W Indiach religia wedyjska starożytnych Aryjczyków przekształciła się w braminizm, a także w hinduizm.

Indie to miejsce narodzin systemów filozoficznych - idealizmu i materializmu, które są ściśle związane z religią.

W ten sposób można wyróżnić następujące cechy starożytnej cywilizacji indyjskiej: 1) w sferze gospodarczej - system nawadniania, komunalna forma gospodarowania, własność komunalna; 2) w sferze politycznej - aryjski podbój Indii, powstanie miast-państw kierowanych przez rajas; 3) w sferze społecznej - system varno-kastowy; 4) w sferze duchowej - pojawienie się takich religii jak buddyzm, braminizm, hinduizm; powstawanie systemów filozoficznych.

Starożytna cywilizacja chińska powstała w środkowym biegu Żółtej Rzeki. Początkowo Chińczycy zamieszkiwali tylko dolinę jednej rzeki. Później zdobyli dolinę rzeki Jangcy, gdzie w czasach starożytnych żyli przodkowie współczesnych Wietnamczyków.

W połowie 2 tys. p.n.e. w dolinie Huang He związek plemion shang, który później zorganizował państwo Shang (Yin), na czele którego stoi król - Wang. Stan Shang - ciągłe wojny. Głównym celem wojen jest schwytanie jeńców wojennych na ofiarę. Archeolodzy znajdują pochówki z dziesiątkami tysięcy bezgłowych ludzi.

Stopniowo inne plemiona mają początki państwowości. Plemię Zhou miało szczególnie silny opór wobec Szangów. Jego władca zjednoczył plemiona, pokonał państwo Shang, stworzył państwo Zhou. Wang Zhou zaczął nazywać swój kraj Imperium Niebieskim lub Królestwem Środka. Na początku VIII w. PNE. Zhou podupada. Gubernatorzy ogłosili się vanami. Rozpoczęła się wojna domowa, w której zwyciężył stan Qin. Linijka Qin dokończył zjednoczenie i ogłosił się cesarzem Qin Shi Huang - pierwszym cesarzem Qin.

Za panowania Qin Shi Huang- wzrost podatków, za najmniejsze przestępstwo - w niewolę przestępcy i jego rodziny. Niewolnicy - w domach władcy, w robotach publicznych. Aby walczyć z nomadami Xiongnu, Qin Shi Huang nakazał chronić Chiny przed ich inwazjami, aby rozpocząć 221 pne Wielki Mur Chiński, który później stał się jedną z najwspanialszych budowli na świecie. Pomimo tego, że Wielki Mur Chiński rozciągał się na 4 tys. km, nie zapewniał pełnej ochrony przed koczownikami.

Po śmierci Qin Shi Huanga w 210 p.n.e. Rewolty wybuchły w całym Imperium Qin. W 207 p.n.e. Armia rebeliantów pod dowództwem naczelnika gminy chłopskiej Liu Banga zdobyła stolicę imperium. Władcy Qin zostali zniszczeni. Powstało nowe imperium, kierowane przez potomków Liu Banga - państwo Han.

Pierwszy okres istnienia państwa Han to rozkwit gospodarki i kultury. Nic dziwnego, że Chińczycy nazywają siebie Han.

W II wieku p.n.e. - powstał Wielki Jedwabny Szlak, który połączył Chiny z odległymi krajami zachodnimi.

Chiny mają złożony system rządów. Jej fundamenty zostały oczernione przez myśliciela Shang Yanga. Ograniczono prawa szlachty, wprowadzono 12 stopni szlacheckich, przez które mógł przejść każdy, nawet z niższych warstw społecznych, jeśli miał talenty. Podstawą jest rygorystyczny egzamin. Urzędnicy byli całkowicie podporządkowani władcy. Aby wzmocnić moc wang, Shang Yang zmagał się z czcią swoich rodziców. Wierzył: urzędnik, który honoruje swoich rodziców, oszukuje swojego suwerena.

W stanie Han porządek rządu stworzony przez myśliciela został w dużej mierze zachowany, ale kary za honorowanie rodziców zostały zniesione. Władcy chcieli, aby urzędnicy traktowali ich jak ojców.

W starożytnych Chinach powstały oryginalne nauki religijne i etyczne o głębokiej treści filozoficznej. Mędrzec Konfucjusz (551 - 479 pne) głosił ścisły, tradycyjny porządek hierarchii społecznej. Filozoficzne i etyczne nauki Konfucjusza położyły podwaliny pod konfucjanizm.

Starszy współczesny Konfucjusza Lao Tzu (VI - V wiek pne) stał się założycielem taoizmu. Według Lao Tzu istnieje szczególna droga - Tao, pewne prawo wszechświata, którego człowiek musi przestrzegać.

Lao Tzu dosłownie tłumaczy się z chińskiego jako „ stary nauczyciel”. Do nas sprowadziła się książka „Tao Te Ching” – najstarsze źródło filozofii chińskiej, które wpłynęło na cały dalszy rozwój filozofii.

Człowiek wchodzi w życie miękki i słaby - uczył Lao Tzu i umiera twardy i silny. Wszystkie istoty, rośliny i drzewa ożywają miękko i delikatnie i umierają mocno. Okrucieństwo i siła są towarzyszami śmierci, podsumował Lao Tzu.

Znane są inne wypowiedzi starożytnego chińskiego myśliciela: „ten, kto zna innych, jest mądry. Ten, kto zna siebie, jest mądry”; „Ten, kto pokonuje innych, jest silny. Ten, kto pokonuje samego siebie, jest potężny. Ten, kto wie, jak być zadowolonym, jest bogaty”.

W tych wypowiedziach, według współczesnego badacza V.D. Gubin, zawiera prawdziwy początek każdej filozofii: najważniejsze jest poznanie siebie. Ponieważ ludzie w głębi są tacy sami, znając siebie, zaczynasz rozumieć wszystkie myśli i tajemne ruchy cudzej duszy. Najtrudniejszą rzeczą, według Lao Tzu, nie jest pokonanie wroga, ale samego siebie, czyli lenistwo, bezwładność, bezczynność. Jeśli nie potrafisz kontrolować siebie, nie będziesz w stanie kontrolować innych ludzi.

Z biegiem czasu Imperium Han zwiększyło podatki i zaostrzyło prawa. Aby wiedzieć z posłuszeństwa, wybuchły powstania biednych. W rezultacie w III w. rozdarte wewnętrznymi sprzecznościami Imperium Han. OGŁOSZENIE zmarł.

W ten sposób, Cechy starożytnej cywilizacji chińskiej obejmują: 1) deifikacja chińskiego cesarza, który był uważany za syna boga nieba, zmniejszenie władzy; 2) duża rola tradycji, ceremonii, recept (ceremonia parzenia herbaty, regulacja noszenia kolorów odzieży); 3) wykorzystanie nauk filozoficznych i etycznych w zarządzaniu, uwzględnienie edukacji jako głównego kanału mobilności społecznej; 4) idea ich wyłączności (Państwo Środka); 5) w sferze duchowej – systemy filozoficzne konfucjanizmu, taoizmu.

Podsumujmy. Spróbujmy w uogólnionej formie ujawnić podobieństwa i różnice między starożytnymi cywilizacjami Wschodu.

Podobieństwa. Większość starożytnych cywilizacji wschodnich, z wyjątkiem cywilizacji starożytnej wschodniej części Morza Śródziemnego, należy do typów cywilizacji rzecznych. Fakt ten odcisnął piętno na organizacji zarządzania, systemie zarządzania, zasadach organizacji życie towarzyskie. Na przykład bliskość rzek przyczyniła się do powstania nawadniającego systemu zarządzania, w którym ważną rolę odgrywał zarówno konkretny władca, którego władza została deifikowana, jak i państwo jako całość. Społeczny sposób organizowania życia społecznego był obecny we wszystkich starożytnych cywilizacjach wschodnich, z wyjątkiem Egiptu: w Egipcie państwo zastąpiło wspólnotę. Niemniej jednak można prześledzić pewien wzór: system nawadniania rolnictwa wymagał koordynacji sił społecznych i albo społeczność, albo państwo, albo oba razem wzięte razem działały jako siła ta. Ta okoliczność może tłumaczyć wielką rolę władcy i państwa.

Z kolei sztywna centralizacja życia gospodarczego i politycznego nie przyczyniła się do rozwoju własności prywatnej, społeczeństwa obywatelskiego, powstania instytucji demokratycznych i samorządu. Podobne zaobserwujemy w starożytnej cywilizacji.

Relacje społeczne starożytnych cywilizacji wschodnich można określić jako w przeważającej mierze pionowe, nadmiernie uregulowane, sztywne. W niektórych przypadkach, jak w starożytnych Indiach, są one zamknięte.

Mobilność społeczna jest inna: w Indiach, ze względu na system kastowo-warnowski, jest zredukowana do zera, wyżej – w Egipcie i Chinach.

W sferze duchowej – narodziny judaizmu, buddyzmu, konfucjanizmu, taoizmu – pojawienie się pisma miało wielkie znaczenie historyczne. Ogólnie rzecz biorąc, w epoce starożytnego świata kładziono podwaliny ideologiczne, społeczno-kulturowe pod cywilizację wschodnią, którą charakteryzuje kontemplacja, tradycjonalizm, etatyzacja życia publicznego, dominacja więzi wertykalnych i kolektywizm.

Różnice. Jeśli mówimy o cechach, to w życiu politycznym w Egipcie społeczność jako siła społeczna organizująca ludność do rolnictwa nawadniającego została zastąpiona siłą polityczną - państwem. Starożytni Aryjczycy najechali życie polityczne, społeczne i kulturalne Indii.

Jeśli mówimy o cechach życia gospodarczego, możemy przywołać cywilizacje wschodniej części Morza Śródziemnego, gdzie bliskość morza doprowadziła do tego, że głównymi zajęciami był handel zagraniczny i związana z nim żegluga. Jeśli np. w Egipcie znali własność prywatną, to w Mezopotamii głównym właścicielem było państwo.

Jeśli chodzi o cechy w sferze społecznej, można zauważyć następujące. Bardziej mobilne społecznie jest społeczeństwo starożytnego Egiptu i starożytnych Ktian: tam była możliwa mobilność społeczna w górę. Najbardziej zamkniętym społeczeństwem było starożytne indyjskie: system kastowo-kastowy, ze względu na swoją izolację, wykluczał mobilność społeczną.

Pomimo wspólnych cech w życiu duchowym – dominacji religii, związku idei religijnych ze sztuką, można wyróżnić różnice. Monoteizm, judaizm, narodził się tylko we wschodniej części Morza Śródziemnego. W Egipcie podjęto nieudaną próbę przejścia od politeizmu do monoteizmu. W starożytnych Chinach Indie - narodziny systemów filozoficznych. W tych samych krajach - narodziny takich religii jak buddyzm, braminizm, konfucjanizm, taoizm. Jednak dopiero buddyzm stał się ostatecznie religią światową. Różnice można też doszukiwać się w architekturze: w starożytnym Egipcie – piramidy, w Mezopotamii – zigguraty.

Pierwsze ośrodki cywilizacji ludzkiej pojawiły się na Bliskim Wschodzie, pierwsze - w Palestynie około dziesiątego tysiąclecia p.n.e. mi. Tutaj, znacznie wcześniej niż inne kraje starożytności, społeczeństwa polityczne , jednocząc ludzi systemem władzy, stosunków prawnych i administracyjnych. W IV - I tysiącleciu pne. mi. najpierw na Bliskim Wschodzie, potem w północnych Indiach, Chinach, Azji Południowo-Wschodniej, powstał pierwszy w historii światastany. Stany te powstały i rozwinęły się w przybliżeniu na jednej, podobnej ścieżce. Podobny był w nich panującyorganizacja państwowa- pierwsza znana historia starożytny typ orientalny. A w społeczno-gospodarczym i państwowym systemie starożytnego Egiptu, starożytnych Indii, starożytnych Chin i Babilonu można znaleźć wiele wspólnego.

Państwowość starożytnego Wschodu nie powstała od razu w ostatecznej, skończonej formie. Państwowo-polityczny rozwój starożytności rozpoczął się od sceny nowe stany - stowarzyszenia administracyjne i gospodarcze społeczności, które dopiero zaczynały tracić swój plemienny i prymitywny charakter. Prawdziwe formowanie się instytucji władzy nastąpiło na scenie centralizacja państwowa (bardzo względny pod względem starożytnego społeczeństwa). Wtedy nie tylko stany stały się większe w przestrzeni i czasie (stały się bardziej „przetrwałe”). Pojawiły się w nich pełnoprawne i niezależne systemy administracji, sądownictwa i finansów, podporządkowane wspólnym potrzebom państwa, a jako pierwszy znany w historii typ rządów ukształtowała się stabilna tradycja monarchii. Wreszcie na scenie państwa imperium władza i kontrola w społeczeństwie w końcu straciły swoje historyczne powiązania z systemem plemiennym i zarządzaniem klanem, poprawiły się i zniknęły, przestrzegając własnych praw, zgodnie z kaprysami militarnej i politycznej historii cywilizacji.

Starożytne społeczeństwo wschodnie i największe cywilizacje starożytności (Sumer, Elam, Egipt, Babilon, Indie, Chiny itp.) Powstały i umocniły się, w dużej mierze opierając się na dorzeczach największych rzek, dogodnych dla prymitywnego życia i rolnictwa: Tygrysu i Eufrat, Nil, Indus i Ganges, Juanhe. Były to naprawdę „cywilizacje wielkich rzek”. Możliwość zagospodarowania stosunkowo wąskich terytoriów wzdłuż rzek determinowała wysoką gęstość zaludnienia starożytnych państw wschodnich. Były to cywilizacje miejskie i świątynne ze wszystkimi cechami, jakie przynosi miejski styl życia. Więzi społeczne szerzyły się tu szybciej, „energia władzy” była mocno ugruntowana.

Przywiązanie do wielkich rzek i ich reżimów wodnych sprawiło, że funkcja organizacyjna i gospodarcza państwa była szczególnie ważna w życiu starożytnych ludów Wschodu, w tym regularne organizowanie masowych robót publicznych nawadniających, których historia trwała dziesięciolecia, a nawet wieki. W wyniku tej historycznej przewagi stosunki społeczne starożytnych państw wschodnich kształtowały się głównie wokółwłasność państwowana ziemię. Większość ludności została umieszczona w pozycji zależnej w stosunku do państwa, które starało się zachować i wzmocnić komunalny sposób życia dla własnych celów. To z kolei przesądziło o niezwykle powolnym kształtowaniu się w prawie zasad indywidualnej wolności prawnej, która utrwaliłaby niezależność ekonomiczną i życiową ludzi. Prawo powstało między innymi w wyniku walki społecznej o „idealną przeszłość” czasów plemiennych, epoki równości i sprawiedliwości. Wyrównywanie sprzeczności społecznych wśród ludzi, łagodzenie konfrontacji bogactwa z biedą, upokorzenia i szlachty stało się początkowo jednym z najważniejszych politycznych motywów umacniania władzy narodowej. Był to również jeden z najważniejszych warunków świadomego znaczenia państwowości starożytnego Wschodu, prawie nieograniczonej władzy starożytnych władców, dla których władzy w społeczeństwie nie starali się nawet tworzyć żadnych barier. Zostało to wzmocnione przez silne przeplatanie się podporządkowania państwowego i religijnego, uznanieświęty charakter moc władców. Nie tylko prawdziwi niewolnicy, którzy od II tysiąclecia p.n.e. stali się zauważalnym elementem starożytnej gospodarki wschodniej. e., ale dosłownie reszta populacji była na pozycji niewolnicy państwowi . W takich warunkach społecznych, częściowo nawet socjopsychologicznych, ważną cechą państwowości starożytnego Wschodu było jej nadmierne konserwatyzm . Wątpiąc we władców, ani jedno starożytne społeczeństwo wschodnie nie wątpiło porządek władzy ustanowiony na tym pierwszym etapie światowej historii państwa i prawa.

1A. A w społeczno-gospodarczym i państwowym systemie starożytnego Egiptu

starożytne Indie, starożytne Chiny i Babilon mają wiele wspólnego. Specjalne warunki

wpływ klimatu i gleby powodował ciągłą i intensywną walkę z żywiołem wody

potrzeba zbiorowych wysiłków rolników w celu stworzenia kompleksowego nawadniania

systemy, prowadzące do długotrwałego zachowania społeczności wiejskiej, hamowały rozwój

prywatna własność gruntu, z góry ustalona obecność znacznej warstwy wolnej

chłopstwo.

Elita rządząca starożytnego społeczeństwa wschodniego była reprezentowana przez władcę-

król, dziedziczna arystokracja, biurokracja. Bardzo wpływową grupą jest

było kapłaństwo.

Na przeciwnym biegunie społeczeństwa znajdowała się cała masa niewolników. Niewolnik był

własność ich właścicieli, jak każda inna własność. Ale były też konkretne

cechy nieba, które odróżniają starożytne niewolnictwo wschodnie od starożytnego. Tak więc w Egipcie, Babilonie,

Indie, Chiny, niewolnik mógł mieć rodzinę. W starożytnym Babilonie niewolnik mógł nawet poślubić jego…

zamężną dziewczynę, dzieci z takich małżeństw uważano za wolne. W Indiach o prawo niewolnika

uznano prawo do posiadania własności: nabytej, odziedziczonej itp. Niewolnik

mógł zyskać wolność, płacąc właścicielowi okup.

We wszystkich starożytnych państwach wschodnich istniała bardzo znacząca warstwa

wolnych chłopów komunalnych i rzemieślników. Ich praca była ciężka i wyczerpująca.

Podstawą polityki wewnętrznej był systematyczny rabunek własnego narodu”.

starożytne stany wschodnie.

Specyficzną cechą wszystkich starożytnych państw wschodnich był system kastowy -

podział wolnych na grupy różniące się statusem prawnym.

Kapłani i wojownicy stali się odizolowanymi grupami w starożytnym Egipcie. Tak jak-

w Babilonie istniały grupy kastowe, w których prawo otwarcie głosiło zło”.

na przykład, jeśli uszkodzi oko śliwki, to „musi mu uszkodzić oko”, jeśli wybije ząb

mu, a następnie „musi wybić sobie ząb”. Ale jeśli avilum spowodowało takie samookaleczenie,

stvo mushkenum, wtedy kara była ograniczona do grzywny. Nie tylko otrzymał specjalny status

do samego Avilum, ale także do członków jego rodziny.

Najbardziej wyraźny podział kastowy objawił się w Indiach, gdzie wśród wolnych

Były cztery zamknięte grupy, varny: bramini, ksatriyowie, vaiśyowie i śudrowie. Podział

na varnach kapłani ogłosili, że istnieją wiecznie. Powstała legenda

że bóg Brahma stworzył braminów ze swoich ust, Kshatriyów z jego rąk, Vaishyów z jego ud i

śudra – od stóp. Dla każdej warny określono sposób życia.

Pierwsza varna składała się z kapłanów braminów. Przypisywano im boską pro-

pochodzenia, przypisywano im specjalne przywileje i korzyści. Uprzywilejowany

Kshatriyowie - wojownicy byli również warnami. Skoncentrowali w swoich rękach duże bogactwa i

władza polityczna. Z warny ksatriyów z reguły przybyli królowie. Warna Vaishya

był już w niekorzystnej sytuacji. Obejmowało to gminnych chłopów i kupców. Zajmują się handlem, hodowlą bydła i rolnictwem. Dla varn Śudr przepisano jedyny obowiązek - potulne służenie trzem najwyższym varnom. Byli też wolni ludzie, którzy znaleźli się poza czterema varnami - chandalas itp. Uważano ich za „nieczystych”, wykonywali najbrudniejszą robotę.

Przynależność do jednej lub drugiej varny była określana przez urodzenie. Przejście z jednej warny do drugiej było niemożliwe, małżeństwa między członkami różnych warn były z reguły zabronione. Podział na varny przenikał całe życie starożytnego Indianina. Warna zdeterminowana

zawód osoby, jej zawód, surowość kary, wysokość otrzymanego spadku, odsetki od umowy pożyczki itp. Zależały od warny. Imię osoby, ubrania, kolejność jedzenia - wszystko determinowała varna.

Powyżej tej podstawy ekonomicznej wyrosła odpowiednia polityczna

nadbudowa. Najpopularniejszą na starożytnym wschodzie była forma monarchiczna

rządzić w postaci wschodniego despotyzmu. Charakteryzował się nieograniczonym

moc deifikowanego władcy, istnienie systemu zarządzania pałacem, na-

obecność trzech głównych działów zarządzania, połączenie najściślejszej centralizacji z

zachowanie organów samorządu gminnego jako ogniwa oddolnego.

Pojawienie się tej formy organizacji władzy państwowej było spowodowane:

ale czynnik naturalny i klimatyczny. W starożytności potrzeba wspólnych wysiłków

aby zapobiec niszczycielskim skutkom powodzi, a później ekonomicznie

a dzielenie się wodą wymagało interwencji rządu centralnego. I

już od momentu powstania starożytnego państwa wschodniego, oprócz wdrożenia

funkcja tłumienia musiała brać sprawy w swoje ręce do utrzymania i prawidłowego użytkowania

korzystanie z systemu nawadniającego. Ten rodzaj kontroli nad produkcją społeczną

vom wzmocnił pozycję władzy państwowej, wzmocnił monarchię.

Ale sama potrzeba skoncentrowania wysiłków całego społeczeństwa, aby zapewnić

produkcja w warunkach długiego istnienia społeczności wiejskiej z jej konserwatyzmem

a izolacja prowadzi do tego, że władca działa tu jako jednocząca jednostka

nowy początek, wzniósł się ponad małe, rozczłonkowane społeczności, które były silną

podstawa wschodniego despotyzmu.

Główne cechy tej formy rządów były następujące. Na czele państwa stoi władca – król. W Egipcie nazywano go faraonem, w Indiach radża, w Chinach van, w Babilonie patesi-lugal. W rękach władcy skupiona jest pełna władza. Stoi na czele aparatu państwowego, jest najwyższym dowódcą wojskowym, najwyższym sędzią itd. „Państwo jest królem: to jest istota

wszystkie elementy państwa” – głosił starożytny indyjski pomnik. Zarządzanie osobowością-

la została deifikowana. W Egipcie faraona nazywano „wielkim bogiem”, a następnie imieniem władcy

ciało zaczęło przywiązywać tytuł boga słońca - Ra. W Chinach brano pod uwagę wszystkich władców - Vany

synowie „niebiańskiego pana”. Stąd nazwa wang - tianzi („syn nieba”).

Starożytna indyjska radża była przedstawiana jako „wielkie bóstwo w postaci człowieka”

ucieleśnienie ośmiu bóstw - strażników świata - Księżyca, Ognia, Słońca itp. Dokładnie

we wstępie do praw babilońskich króla Hammurabiego stwierdza się, że Hammurabi,

„potężny król, słońce Babilonu”, został nazwany przez wielkich bogów, którzy dali mu lud („czarnogłowy”).

Pojęcie Wschodu w naukach historycznych jest używane nie tyle jako pojęcie geograficzne, co cywilizacyjne. Starożytny Wschód jest słusznie uważany za kolebkę państwowości. Tu niemal równocześnie i na dużych terytoriach powstały pierwsze w dziejach ludzkości instytucje państwa i prawa, pojawiły się organy sądowe. To, że wydarzyło się to w tym samym czasie, wciąż pozostaje tajemnicą historii.

Co do przyczyn powstania państwowości, fakt ten można jeszcze z pewną dozą pewności wyjaśnić. Państwa starożytnego Wschodu powstały właśnie na tych terytoriach, które były dolinami wielkich rzek: Nilu, Tygrysu i Eufratu, Indusu i Gangesu, Jangcy i Żółtej Rzeki. Dało to ludziom możliwość wykorzystania wód rzecznych do indywidualnego nawadniania gruntów, a tym samym umożliwiło zwiększenie produkcji żywności, co było bodźcem do stworzenia systemu podziału pracy i wzajemnej współpracy. Rzeki służyły również jako arterie komunikacyjne.

Cywilizacje światowe powstały tam, gdzie średnia roczna izoterma wynosi +20°С. Izoterma ta przechodzi przez Egipt, Mezopotamię, Dolinę Indusu, Wschodnie Chiny i dalej przez ocean do miejsc cywilizacji mezoamerykańskich. Nie bez powodu temperatura +20 ° C nazywana jest temperaturą pokojową - jest to temperatura maksymalnego komfortu dla ludzkiego ciała.

To tutaj optymalne środowisko ekologiczne stworzyło dogodne warunki do produkcji stałego produktu nadwyżkowego za pomocą dość prymitywnych narzędzi, co doprowadziło do rozkładu plemiennej organizacji społeczeństwa i pozwoliło ludzkości dokonać przełomu w cywilizacji.

W ramach starożytnych społeczeństw wschodnich tworzą się specjalne struktury społeczne, polityczne i prawne.

Społeczeństwo wschodnie charakteryzowało się następującymi cechami:

1.patriarchat. Jej zachowaniu sprzyjała dominacja rolnictwa na własne potrzeby, stabilność państwowych form własności ziemi i niezwykle powolny rozwój indywidualnej własności prywatnej;

2. kolektywizm. Cywilizacje starożytnego Wschodu można przypisać cywilizacjom typu rolniczego. Działalność gospodarcza w tych regionach było to możliwe tylko przy obecności złożonych systemów nawadniających, które regulują reżim odpływu wielkich rzek. Do ich stworzenia i wykorzystania potrzebne były wielkie, zbiorowe wysiłki ludzi. Nie można pominąć szczególnej roli zbiorowej wzajemnej pomocy i wsparcia w życiu codziennym;

3. społeczność. Oryginalność systemu społecznego starożytnych państw wschodnich tworzyła przede wszystkim jego baza społeczna – wspólnota. Swoim konserwatyzmem, wyobcowaniem ze świata zewnętrznego i niechęcią do ingerencji w politykę społeczność przyczyniła się do przekształcenia władzy centralnej w despotyzm. Tłumienie człowieka, jego osobowości, jego woli zaczęło się już w społeczności, do której należał. Jednocześnie społeczności wiejskie nie mogły obejść się bez organizacyjnej roli rządu centralnego;

4.tradycja. Potwierdza to fakt, że struktura społeczna, państwowość i prawa dawnych społeczeństw wschodnich przetrwały wieki;

5.religijność. Religia określała sposób życia człowieka. Człowiek był skupiony na duchowym samodoskonaleniu;

6. zróżnicowany skład społeczny. Można ją wyróżnić w granicach trzech grup: warstwy rządzącej (arystokracja urzędnicza, dworska i służbowa, dowódcy wojskowi, księża itp.); wolni drobni producenci (chłopi, rzemieślnicy); różne kategorie osób pozbawionych środków produkcji (robotnicy przymusowi, w tym niewolnicy).

System niewolników, mimo całego jego znaczenia nie stał się czynnikiem strukturalnym. Nie była to instytucja społeczna obejmująca wszystko. Praca niewolnicza prawie nigdy nie była wykorzystywana rolnictwo i rzemiosło i był używany głównie w pracach rządowych przy budowie kanałów, dróg, twierdz.

Ogólne wzorce ewolucji starożytnych wschodnich społeczeństw wielostrukturalnych nie mogą przekreślać specyficznych cech rozwoju każdego z nich, związanych z czasem ich istnienia, z dominującą pozycją takiego czy innego sposobu życia i różnych form ich interakcji, ze specyfiką instytucji społecznych i politycznych.

Przed początkiem I tysiąclecia p.n.e. na starożytnym Wschodzie dominowały państwa-miasta (na przykład w Sumerze) lub państwa „nomu”, wielkie królestwa (Egipt). Następnie jedna z form rządów staje się imperium.

Państwo realizuje liczne i różnorodne Funkcje. Wezwano władzę państwową do uregulowania rozproszonej produkcji komunalnej i zorganizowania robót publicznych (budowa systemu nawadniającego, zespołów pałacowo-świątynnych, fortyfikacji wojskowych). Koordynacja takich prac w całym kraju z góry przesądziła o ogromnej koncentracji władzy, przyczyniając się do przekształcenia najwyższego władcy w nieograniczonego despotę.

Mówiąc o wschodni despotyzm, zwykle mają na myśli formę reżimu politycznego, w którym:

1. uprawnienia władcy nie są ograniczone, był on uważany nie tylko za właściciela całej ziemi w państwie, ale miał również prawo do rozporządzania życiem lub śmiercią każdego ze swoich poddanych;

2. władza świecka i władza kościelna zostały zjednoczone w jednej osobie, osobowość głowy państwa w większości krajów starożytnego Wschodu była deifikowana;

3. władzę sprawowała liczna biurokracja;

4. osoba była niewolnikiem „porządku”, wiary, tradycji.

Maszyna stanowa było liczne. wyróżniał się

trzy poziomy zarządzania - centralny, regionalny, lokalny (gminny). W aparacie nie było rozróżnienia między wykonywaniem obowiązków państwowych a dbaniem o osobiste interesy despoty.

W warunkach dominacji produkcji komunalnej i niedorozwoju stosunków rynkowych aparat biurokratyczny pełnił funkcje regulacyjne i koordynacyjne. Został zbudowany na bezwarunkowym podporządkowaniu niższych urzędników wyższym. Charakterystycznymi sposobami doboru urzędników było mianowanie bliskich krewnych, bliskich współpracowników władcy zgodnie z jego wolą i wyborem; nadawanie stanowisk przez prawo szlacheckie, powoływanie z polecenia osób wpływowych, choć zdarzały się wyjątki.

W wielu starożytnych państwach wschodnich władza najwyższych władców była ograniczona rada wiedzieć, lub zgromadzenie ludowe.

Społeczeństwa starożytnego Wschodu były również świadome Republikański formy państwowe, w których tradycje demokracji plemiennej odgrywały znaczącą rolę.

Generalnie powolne tempo postępu historycznego było charakterystyczne dla starożytnego regionu wschodniego. Poważne zmiany społeczne często następowały tylko pod wpływem zewnętrznych podbojów lub klęski żywiołowe. Życie toczyło się jak błędne koło, przestrzegając naturalnego cyklu, cykl pracy rolniczej. Drobne ulepszenia nie mogły jakościowo zmienić istniejącego stylu życia. Jeśli pojawiły się jakieś idee państwowe, były one utrzymywane w tajemnicy i stawały się własnością tylko wąskiego kręgu księży, dworzan i szlachty.

Protesty społeczne były wyjątkowo rzadkie. Panujące wierzenia religijne skłaniały nas do postrzegania przeciwności jako niełaski losu i wyższych sił. Głównym zagrożeniem dla stabilności antycznych despotyzmów był separatyzm poszczególnych prowincji, walka szlachty o władzę.

Poradnik do nauki został opracowany na podstawie przykładowego programu dyscyplina akademicka Historia (autor Artemov V.V.) FGAU „FIRO” Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji, 2015 przeznaczony do realizacji głównego profesjonalisty program edukacyjny SVE na podstawie podstawowego wykształcenia ogólnego z jednoczesnym otrzymaniem średniego wykształcenia ogólnego. Program został opracowany z uwzględnieniem wymagań Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Średniego Kształcenia Ogólnego (rozporządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 17 maja 2012 r. Nr 413), a także wymagań Federalnego Państwowego Oświaty Standard III generacji średniego szkolnictwa zawodowego, zatwierdzony przez Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej w 2014 roku.

Podręcznik zawiera materiały do ​​prowadzenia zajęć praktycznych z dyscypliny Historia na I semestr. Materiał do każdej lekcji jest prezentowany w następującej kolejności: krótko formułuje się cel lekcji, określa się konkretne zadanie i kolejność jego realizacji. Dla każdego tematu zostały opracowane pytania kontrolne, które pomogą uczniom dobrze przygotować się do pracy praktycznej, pełniej opanować materiał podręcznika i lepiej poruszać się po wydarzenia historyczne przeszłość i teraźniejszość.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Ministerstwo Edukacji i Nauki Terytorium Krasnodarskiego

państwowa instytucja edukacyjna z zakresu budżetów zawodowych

Terytorium Krasnodaru

„KOLEGIUM TECHNICZNE KRASNODAR”

Gonczarenko Irina Władimirowna

Instruktaż.

Zbiór ćwiczeń praktycznych z dyscypliny OUD.04 „Historia”.

Krasnodar

2015

ZATWIERDZIĆ

Zastępca Dyrektora ds. MMR

„_____” ____________ 2015

I.R. Mutiewa

Podręcznik został opracowany na podstawie przykładowego programu dyscypliny Historia (autor Artemov V.V.) FGAU „FIRO” Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji, 2015przeznaczony do realizacji głównego profesjonalnego programu kształcenia średniego zawodowego na podstawie zasadniczego kształcenia ogólnego z równoczesnym uzyskaniem średniego wykształcenia ogólnokształcącego. Program został opracowany z uwzględnieniem wymagań Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Średniego Kształcenia Ogólnego (rozporządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 17 maja 2012 r. Nr 413), a także wymagań Federalnego Państwowego Oświaty Standard III generacji średniego szkolnictwa zawodowego, zatwierdzony przez Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej w 2014 roku.

Podręcznik zawiera materiały do ​​prowadzenia zajęć praktycznych z dyscypliny Historia na I semestr. Materiał do każdej lekcji jest prezentowany w następującej kolejności: krótko formułuje się cel lekcji, określa się konkretne zadanie i kolejność jego realizacji. Do każdego tematu zostały opracowane pytania kontrolne, które pomogą uczniom dobrze przygotować się do pracy praktycznej,lepiej opanować materiał podręcznika i lepiej poruszać się po wydarzeniach historycznych z przeszłości i teraźniejszości.

Deweloper:

Recenzenci:

1 _________________________________________,

(nazwisko, stanowisko)

2 _________________________________________,

(nazwisko, stanowisko)

dyplom dyplomowy: ___________________

Wstęp

Ten zbiór praktycznych prac na temat historii (od czasów starożytnych do końca XVIII wieku) jest podręcznikiem do podręcznika „Historia” V.V. Artemova i Yu.N. Lubchenkova (Centrum Wydawnicze „Akademia”, Moskwa, 2014) dla studentów w instytucje edukacyjne wykształcenie podstawowe i średnie zawodowe.

Wszystkie zadania kolekcji mają na celu opanowanie, powtórzenie i utrwalenie wiedzy zdobytej podczas studiowania materiału podręcznika „Historia” V.V. Artemova i Yu.N. Lubchenkowa. Realizacja prac praktycznych przyczynia się do opanowania umiejętności i umiejętności wyszukiwania, systematyzowania i kompleksowej analizy informacji historycznych, sporządzania wykresów i tabel, kształtowania myślenia historycznego – umiejętności krytycznego rozpatrywania zdarzeń i zjawisk z punktu widzenia ich historycznej warunkowości analizować źródła, ustalać związki przyczynowo-skutkowe, wyciągać wnioski, przedstawiać wyniki badań materiału historycznego w formie tabel i wykresów Realizacja niektórych zadań wymaga dodatkowej wiedzy, która wskazuje horyzonty uczniów.

Materiał do każdej lekcji jest prezentowany w następującej kolejności: krótko formułuje się cel lekcji, określa się konkretne zadanie i kolejność jego realizacji. Dla każdego tematu opracowano pytania kontrolne, które pomogą uczniom dobrze przygotować się do pracy praktycznej.

Zajęcia praktyczne obejmują różnego rodzaju zadania.

zadania reprodukcyjne.W odpowiedzi na takie zadania uczniowie powinni wymieniać przyczyny, konsekwencje, znaczenia zdarzeń. Zdefiniuj pojęcia. Kryterium oceny jest poprawność i kompletność odpowiedzi.

Zadania do wypełniania tabel.Tabele są całkowicie wypełnione. Kryterium oceny jest poprawność i kompletność wypełnienia kolumn tabeli.

Zadania dotyczące sporządzania schematów.Schematy są opracowywane na podstawie tekstu podręcznika. Schematy mogą być pionowe i poziome. Ocena sporządzenia schematu zależy od kompletności i poprawności relacji między jego elementami.

Zadania do pracy ze źródłami, dokumentami.Po uważnym przeczytaniu źródła musisz wykonać sformułowane zadanie. W takim przypadku oceniana jest poprawność i kompletność odpowiedzi.

Praca praktyczna zapewnia zróżnicowane podejście do uczniów. Z góry ogłasza się, ile poprawnie wykonanych zadań może uzyskać oceny zadowalające, dobre i doskonałe.

Zadania wykonywane są indywidualnie w specjalnie stworzonych zeszytach do ćwiczeń praktycznych. Uczniowie przekazują je nauczycielowi wraz z ankietą dotyczącą pytań kontrolnych i prac domowych.

Cały zestaw zadań pozwoli uczniom na pełniejsze opanowanie materiału podręcznika i lepsze poruszanie się po wydarzeniach historycznych z przeszłości i teraźniejszości.

Lista zajęć praktycznych w dyscyplinie OUD.04 Historia

1 semestr

Praktyka nr 1

Praktyka nr 2

Praktyka nr 3

Praktyka nr 4

Temat: „Fragmentacja w Rosji”.

Praktyka nr 5

Praktyka #6

Praktyka nr 7

Praktyka nr 8

Praktyka nr 9

praktyczna lekcja numer 1

Temat: „Pochodzenie człowieka. Ludzie paleolitu. Rewolucja neolityczna i jej konsekwencje.

Cel: Zapoznanie z pojęciami wspólnoty plemiennej, antropogenezy, paleolitu, rewolucji neolitycznej, gospodarki zawłaszczającej i produkującej, wspólnoty sąsiedzkiej, społecznego podziału pracy, prawa zwyczajowego, związku plemion; nauczyć się robić szczegółowy plan; wyćwiczyć umiejętność podkreślania najważniejszej rzeczy w tekście (główne jednostki semantyczne).

Zadanie numer 1 .Podczas badania typów prymitywnego człowieka wskazane jest usystematyzowanie materiału akapitu za pomocą tabeli. jeden.

Tabela 1. Gatunki najdawniejszego człowieka i ich cechy (Gatunek najstarszego człowieka. Charakterystyka gatunku. Miejsce odkrycia szczątków gatunku. Kto odkrył gatunek.

Zadanie nr 2. Odpowiadaj na pytania i wykonuj zadania: 1 co naturalne warunki skomplikować antropogenezę? 2. Na podstawie podręcznika Artemowa s. makijaż krótka historia, używając pojęć: „wspólnota plemienna”, „przywództwo”, „prymitywny komunizm”, „własność wspólna”, „rozwiązłość”, „egzogamia”, „grupowe małżeństwo dwuklanów”, „plemię”, „małżeństwo małżeńskie”, „ kontrowersyjne wersje okresów patriarchatu i matriarchatu.

Zadanie numer 3 . Sformułuj własne zrozumieniepojęcia „rewolucji neolitycznej”, „gospodarki zawłaszczania i produkcji”, „rolnictwa”, „hodowli bydła”.

Zadanie numer 4 . (3 do wyboru studentów):

1. Kiedy mniej więcej najstarszy człowiek dokonał pierwszych kulturowych nasadzeń roślin?

2. Które zwierzęta zostały oswojone jako pierwsze, a które znacznie później?

3. Opisz, jakie były narzędzia pracy podczas rewolucji neolitycznej.

4. Jakie jest znaczenie i znaczenie rewolucji neolitycznej dla historii ludzkości?

5. Co skłoniło najstarszą osobę do produktywnego zarządzania?

6. Wyjaśnij, dlaczego Rosję można nazwać krainą pierwszych pasterzy.

7. Opowiedz nam o stylu życia starożytnego pasterza

Zadanie numer 5

„O czym świadczą znaleziska „paleolitycznych Wenus” na terenie współczesnej Rosji?”

pytania testowe : 1. Wyjaśnij związek między społecznym podziałem pracy a rozwojem rzemiosła.

2. Przyczyny upadku wspólnoty plemiennej i zastąpienia jej wspólnotą sąsiednią.

Odprawa końcowa i praca domowa: 1) usuń Miejsce pracy; 2) być w stanie wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje;znać czas, w którym miała miejsce rewolucja neolityczna i jej konsekwencje; 3) Przeczytaj i przeanalizuj akapit.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

lekcja praktyczna nr 2

Temat: „Osobliwości cywilizacji świat starożytny- Starożytny orientalny i antyczny.

Cel: przybliżenie aktywności poznawczej ucznia do metod badawczych, praktyczna praca z literatura edukacyjna(podręcznik, źródła historyczne). Główne metody badań pedagogicznych to krytyczny dobór materiału oraz analiza historyczna.

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa 1. Wykonywać prace ściśle według wydanej próbki. 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Zadanie numer 1-2. Uzupełnij tabelkę.

Tabela 1. Struktura społeczeństwa w starożytnym świecie.

Tabela 2.

Zadanie nr 3. PRACA Z MAPA „STAROŻYTNY WSCHÓD”

Określ kraj za pomocą konturów (praca z fragmentami mapy konturowej) (Indie, Egipt, Mezopotamia, Fenicja, Chiny). Dlaczego doszedłeś do takiego wniosku? Jakie rzeki były w tych krajach?

Zadania 1-3+ Pytania kontrolne oceniane są jako „zadowalające”.

Zadanie nr 4.

Korzystając z tej tabeli i materiałów podręcznikowych, wyd. P, S. Samygin „Historia SPO”. R-on D. - 2013 - s.28-29, odpowiedz na pytania:

1. Zdefiniuj tradycyjne społeczeństwo. Wymień jego cechy.

2. Czym różni się od społeczeństwa agrarnego, które rozwinęło się w Europie na bazie starożytnej społeczności greckiej.

tradycyjne społeczeństwo. Cechy charakteru.

Tabela: Cechy społeczności w starożytnym świecie.

Zadania 1-4+ Pytania kontrolne są oceniane jako „dobre”.

Zadanie numer 5

Dokument. Z praw króla Hammurabiego.

117. Jeśli mężczyzna ma dług i odda za srebro lub odda swoją żonę, syna lub córkę w niewolę za długi, (wtedy) musi służyć w domu kupującego lub pożyczkodawcy przez trzy lata; w czwartym roku należy je uwolnić.

118. Jeśli odda niewolnika lub niewolnika w niewolę za długi, (wtedy) lichwiarz może przenieść (go lub ją) dalej, może dać (jego) za srebro, (on lub ona) nie można żądać (lub żądać zwrotu) ) przez sądową zgodę...

Pytania do dokumentu:

1. W jaki sposób przepisy ograniczyły niewolnictwo długów? Jak myślisz, dlaczego tak się stało?
2. Na podstawie dokumentu sporządź schemat przedstawiający skład społeczeństwa babilońskiego.

pytania testowe:

1. Porównajcie znane wam starożytne wschodnie stany. Wskaż główne cechy i cechy każdego z nich.

2. Jaki był szczególny sposób rozwoju starożytnej cywilizacji greckiej?

Zadania 1-5+ Pytania kontrolne są oceniane jako „doskonałe”.

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) potrafił wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje, znać podstawowe pojęcia historyczne, miejsca kolonizacji starożytnej Grecji na Terytorium Krasnodarskim;

Wykładowca: _______________Goncharenko I.V.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

lekcja praktyczna nr 3

Temat: „Główne cechy feudalizmu zachodnioeuropejskiego”.

Cel: Zapoznanie się z pojęciami feudalizmu i jego cechami; dowiedz się, jak zrobić arkusz kalkulacyjny trenować umiejętność wyróżniania najważniejszej rzeczy w tekście (główne jednostki semantyczne)

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa: 1. Prace należy wykonywać ściśle według wydanej próbki. 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Zadanie numer 1 . Na podstawie tekstu abstraktu i podręcznika zdefiniuj feudalizm i wymień jego cechy.

Zadanie numer 2 Przy badaniu społeczeństwa klasowego średniowiecza wskazane jest usystematyzowanie materiału paragrafu za pomocą tabeli. jeden.

Tabela 1.

Zadanie nr 3. Zbuduj schemat „Schody feudalne”.

Pytania testowe.

1. Czym jest feudalizm? Jakie były przyczyny jego powstania?
2. Z jakich klas składało się społeczeństwo feudalne? Jakie były funkcje tych osiedli?
3. Jak myślisz, dlaczego średniowieczny chłop nazywany jest robotnikiem uniwersalnym?

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) być w stanie wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje, znać pojęcia feudalizmu; 3) przeczytać i przeanalizować ust.

Wykładowca: _______________Goncharenko I.V.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

lekcja praktyczna nr 4

Temat: „ Fragmentacja w Rosji.

Cel: Pogłębić wiedzę zdobytą w szkole podstawowej o przyczynach i skutkach załamania Starożytna Rosja, ich odmienności od przyczyn i skutków podobnego procesu w innych krajach; sformułować wyobrażenia o trzech możliwych modelach politycznych rozwoju Rosji w okresie rozdrobnienia.

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa: 1. Prace należy wykonywać ściśle według wydanej próbki. 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Zadanie numer 1. Porównaj mapy: „Państwo staroruskie w IX-XI wieku” oraz „Księstwa rosyjskie w XII-XIII wieku”.

Pytania: 1. Jakie zmiany zaszły?

2. Jakie wydarzenia z poprzedniej epoki zapowiadały nieunikniony upadek Rosji?

3. Czas od początku XII wieku. do końca XV wieku. zwany okresfragmentacja feudalna lub określony okres. Zdefiniuj feudalizm.

Zadanie nr 2.

Pracując z tekstem podręcznika, wymień przyczyny rozdrobnienia feudalnego: 1- ekonomiczne; 2-polityczny; 3- społeczne; 4 - polityka zagraniczna.

Zadanie numer 3

Największe ośrodki polityczne Rosji

Tabela 1

Zadania 1-3+ Pytania kontrolne oceniane są jako „zadowalające”.

Zadanie numer 4

Okres rozdrobnienia feudalnego przeżyły wszystkie większe państwa Europy Zachodniej. Rozdrobnienie feudalne było naturalnym wynikiem wcześniejszego rozwoju gospodarczego i społeczno-politycznego i miało oba te elementy pozytywne cechy i negatywne konsekwencje dla wszystkich ziem rosyjskich.

Pozytywne i negatywne konsekwencje rozdrobnienia Rosji”

Tabela 2

Zadania 1-4+ Pytania kontrolne są oceniane jako „dobre”.

Zadanie nr 5. Przeczytaj tekst. Od połowy XII wieku są oznaki spustoszenia Ruś Kijowska. Od dawna tak gęsto zaludniony pas rzeki wzdłuż środkowego Dniestru z dopływami pustoszeje, jego populacja gdzieś znika.<...>Wśród siedmiu opustoszałych miast ziemi czernihowskiej spotykamy jedno z najstarszych i najbogatszych miast regionu Dniepru - Lubecz. Równolegle z oznakami odpływu ludności Rusi Kijowskiej dostrzegamy także ślady upadku jej dobrobytu ekonomicznego: Ruś, pustosząc, jednocześnie ubożała.<...>Odpływ ludności z regionu Dniepru szedł w dwóch kierunkach, w dwóch przeciwnych strumieniach. Jeden odrzutowiec został skierowany na zachód, nad Bug Zachodni, w rejon górnego Dniestru i górnej Wisły, w głąb Galicji i Polski. Tak więc ludność południowej Rosji z regionu Dniepru wróciła do dawno zapomnianych miejsc opuszczonych przez swoich przodków. Kolejny strumień kolonizacji z regionu Dniepru kieruje się na przeciwległy zakątek ziemi rosyjskiej, na północny wschód, przez rzekę Ugrę, w międzyrzeczu Oki i górnej Wołgi.<...>Jest źródłem wszystkich głównych zjawisk występujących w życiu Górnej Wołgi od połowy XII wieku; całe życie polityczne i społeczne tej Rosji powstało z konsekwencji tej kolonizacji.

Odpowiedz na pytania: a) O jakich zjawiskach charakterystycznych dla tego okresu dokument świadczy? Wymień co najmniej dwie rzeczy. Posługując się tekstem dokumentu i znajomością historii, wskaż przyczyny tych zjawisk; b) Jak historyk ocenia konsekwencje odnotowanych w dokumencie zjawisk? Wymień co najmniej dwie konsekwencje umocnienia się Górnej Rusi Wołgi w dalszej historii Rosji.

Zadania 1-5+ Pytania kontrolne są oceniane jako „doskonałe”.

pytania testowe:

1. Określ polityczne i ekonomiczne cechy rozwoju ziem rosyjskich, które przyczyniły się do decentralizacji. Jaka jest kolejność sukcesji tronu? Stare państwo rosyjskie? Czy przyczynił się do wzmocnienia władzy księcia kijowskiego?

2. Ustaw mecz:
a) lenno 1) kierownik samorządu terytorialnego;
b) veche 2) terytorium przeznaczone na własność najmłodszego członka rodu książęcego”
c) dziedziczenie 3) walka o władzę w jednym księstwie
G) wicekról 4) zgromadzenie ludowe
5) własność gruntu, która przechodziła z ojca na syna.

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) być w stanie wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje, znać definicję rozdrobnienia feudalnego; przyczyny i konsekwencje rozdrobnienia feudalnego dla Rosji; 3) przeczytać i przeanalizować ust.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

praktyczna lekcja numer 5

Temat: „Czas kłopotów na początku XVII wieku”.

Cel: usystematyzowanie wiedzy o historii Rosji na początku XVII wieku, ukształtowanie u uczniów całościowego spojrzenia na wydarzenia Czasu Kłopotów w Rosji. Kontynuować pracę nad zastosowaniem wiedzy historycznej w praktyce, wykonując zadania twórcze. Opanowanie technik pracy z tekstami historycznymi, analizowanie źródeł historycznych.

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Zadanie numer 1 . Praca z mapą historyczną (aplikacja „Historia”) Artemova

1. Napisz nazwy okresów w historii Rosji, w których miały miejsce wydarzenia wskazane na mapie.

2. Wpisz nazwę miasta, które stało się centrum formowania Drugiej Milicji Ludowej.

Zadanie nr 2.

Presniakow A.E. Czas Kłopotów//Ludzie Czasu Kłopotów. Petersburg, 1905

„Przyczyny kłopotów tkwiły w samej strukturze państwa moskiewskiego w XVI wieku. Opierały się na sprzeczności między celami, do których dążył rząd, a środkami, jakimi dysponuje. W kraju słabo rozwiniętym gospodarczo i słabo zaludnionym można było stworzyć wystarczającą fortecę samoobrony państwa w skomplikowanych stosunkach międzynarodowych tylko z z wielkim trudem, a jednocześnie koncentrując do dyspozycji rządu wszystkie środki i siły ludu. Walczy w XVI wieku. za ustanowienie bezwarunkowej władzy, miażdżącej wszystkie władze prywatne i lokalne, które po części pozostały w swoich majątkach potomkami konkretnych książąt, bojarzy-książąt. Przywileje, jakimi cieszyła się ta arystokracja, która pretendowała do pierwszej roli w rządzie i w Dumie Królewskiej do podporządkowania sobie ludności swoich majątków w sprawach sądowych, represyjnych i służby wojskowej, zostały złamane przez burzę groznej opriczniny.

Niszcząc stary i znajomy instrument swej władzy w bojarach, rząd moskiewski jednocześnie tworzy na jego miejscu nową administrację i nową armię, zarząd rozkazów i armię ludzi służby, dzieci bojarów i szlachty. W tej klasie, której szczytem była nowa nadworna szlachta, silna nie z urodzenia, ale z wysokiej pozycji oficjalnej i królewskiego miłosierdzia, władza królewska szuka oparcia. Stara się zapewnić tej klasie majątki ziemskie i chłopską robotę chłopską, stopniowo znosząc chłopską wolność. Ale interesy właścicieli ziemskich często były sprzeczne z interesami skarbu: dzielenie się współ ludzi usługowych z dochodami z pracy chłopskiej, ryzykowała utratę źródła swojego systemu finansowego, gdy chłopi zostali zrujnowani i zamienieni w niewolników, którzy nie płacili podatków. Do następnie Jednak potrzeba skolonizowania regionu Wołgi i regionów południowych zmusiła rząd do patronowania przesiedleniu rolników na nowe ziemie, w przeciwieństwie do korzyści właścicieli ziemskich usług. Ruch przesiedleńczy spowodował silny odpływ ludności z regionów centralnych, co doprowadziło do poważnego kryzysu rolniczego.

Złożony proces historyczny wywołał głęboki ferment w umysłach rosyjskiego społeczeństwa. Zderzenie przeciwstawnych interesów, spotęgowane krwawymi okrutnymi działaniami Groznego, doprowadziło do dwóch głównych konsekwencji: upadku autorytetu rządowego... oraz do świadomości każdej klasy społecznej własnych partykularnych interesów. Zbieg ogólnego kryzysu społeczno-politycznego z końcem dynastii był ostatnim impulsem do kłopotów.

Pytania i zadania do tekstu.

1. Jakie są przyczyny Kłopotów według A.E. Presniakowa? Jaki był powód rozpoczęcia Czasu Kłopotów?

2. Czy zgadzasz się z proponowanym stanowiskiem? W razie potrzeby zaproponuj własną wersję wyjaśnienia zaistniałych wydarzeń.

Zadanie nr 3. Zrób krótki chronograf Czasu Kłopotów.

1598- Tłumienie dynastii Rurik. Początek panowania Borysa Godunowa.
1601-1603 - Nieurodzaju i masowego głodu w Rosji. Rosnące napięcie społeczne.
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

Konsekwencje kłopotów (co najmniej 6).

Zadania 1-3+ Pytania kontrolne oceniane są jako „zadowalające”.

Zadanie nr 4. Pracując z tekstem dokumentów, odpowiedz na proponowane pytania

Dokument #1. Od okręgu (rozsyłanego wszędzie) legitymacja księcia D.M. Pożarskiego do Putivla. 12 czerwca 1612 r

Za nasze grzechy Bóg sprowadził gniew na naszą ziemię: Król Polski Żigimont (Zygmunt III) stanął na państwie moskiewskim, łamiąc pocałunek krzyża i dekret pokoju… sam z wielką siłą podszedł pod Smoleńsk i złośliwy atak wysłał hetmana Żółkiewskiego z Polakami i Litwinami do Moskwy, ale z nimi zdrajca wiary chrześcijańskiej, Michaił Sałtykow i Fedka Andronow ze swoimi złośliwymi doradcami... I weszli do panującej Moskwy... i oni spalił państwo moskiewskie i przeklął kościoły i przelał tysiące chrześcijańskiej krwi ... i wysłał cały skarbiec królewski do króla ... A w Dolnym Nowogrodzie goście i mieszczanie oraz wybrany człowiek K. Minin, zazdrośni z korzyści, nie oszczędzając swojego majątku, zaczął ręczyć wojskowych z chęcią pieniędzy i wysłał mnie. Do księcia Dymitra, wiele razy, abym mógł pojechać do Niżnego na Radę Zemstvo. I przybyłem do Niżnego, a bojarzy i gubernatorzy, szlachta i dzieci bojarów (drobna szlachta) zaczęli do mnie przychodzić. I zacząłem naradzać się z nimi iz wybranym K. Mininem iz mieszczanami, aby przeciwko wrogom i niszczycielom wiary chrześcijańskiej narodu polskiego i litewskiego za państwem moskiewskim wszyscy jednomyślnie stanęli… A słysząc nasze rady, państwo kazańskie, wszelkiego rodzaju ludzie z nimi zaczęli być jednomyślni, a miasta Zavolzhsky, pomorskie i zamoskowski stały się z nami w tej samej radzie firmowej. I wielu szlachty i dzieci bojarskich przybyło do nas z ukraińskich miast z wielu miast ...

A wy, panowie, pamiętając Boga i swoje dusze, prawosławną wiarę chrześcijańską i swoją Ojczyznę… bądźcie z całą ziemią. A wy, panowie, bylibyście z nami… I oczyścili państwo moskiewskie z ludu polskiego i litewskiego… i wybraliby suwerena dla państwa moskiewskiego przez powszechną radę… A rada byłaby dla was, panowie, napisać do nas wkrótce.

 Znajdź w wiadomości słowa i stwierdzenia, które ujawniają cele milicji.

• Dlaczego D. Pozharsky podkreśla potrzebę rady w całym kraju w rozwiązywaniu wszystkich ważnych kwestii? Jak myślisz, kogo miał na myśli przez „całą ziemię”?

Dokument #2.

Druga milicja. „Z Nowego Kronikarza”.

O przybyciu wojskowych z miast i ze skarbca z miast.

W Dolnym skarbiec się zmniejsza. Zaczął pisać w miastach na Pomorzu iw całym Ponizowie, aby pomogli im przejść do oczyszczenia państwa moskiewskiego. W miastach, słyszę w Zgromadzeniu Niższym, ze względu na bysh i wysłałem do niego po radę i dużo skarbu, wysłałem do niego i przyniosłem mu z miast wiele skarbu. …przychodzący do nich ze wszystkich miast. Najpierw koloniści, potem Riazowie, potem z miast ukraińskich, wielu ludzi oraz Kozacy i łucznicy, którzy siedzieli w Moskwie pod Wasilijem. Dali im twoją pensję...

O przyjeździe do Jarosławia.

Książę Dmitrij Michajłowicz i Kuzma ... udali się do Jarosławia. Kostromichi żegna ich z wielką radością i daje im pomoc, dużo skarbu. Pojechali do Jarosławia i wielu ludzi spotkało ich z radością ... Jarosław przyjął ich jednak z wielkim honorem i przyniósł wiele prezentów. Niczego im nie zabrali, a będąc w Jarosławiu, zaczęli myśleć o tym, jak mogliby przejść pod państwo moskiewskie w celu oczyszczenia. Wielu wojskowych i mieszczan zaczęło przyjeżdżać do nich z miasta, aby przywieźć skarbiec na pomoc...

O zdobyciu miasta Chin.

Litwini w mieście byli bardzo stłoczeni: nigdzie ich nie wypuszczałem. Cieszę się, że mieli świetny, wypuszczając wszystkich ludzi z miasta. Z łaski Wszechszczodrego Boga... przez atak Chiny zostały zdobyte i wielu Litwinów zostało pobitych...

O wycofaniu się bojarów i poddaniu się Kremla miastu.

Naród litewski, widząc niewyczerpanę i wielką radość, i miasto Kremla, zdavatinachasha i zaczyna przekonywać ich, aby nie byli bici, pułkownicy i rokhmister i szlachta, aby udali się do księcia Dmitrija Michajłowicza w pułku Pożarskim ... Książę Dmitrij Michajłowicz przyjął ich z honorem i oddał im wielką cześć. Rano Struspolkovnie z towarzyszami Kremla, miasto jest tutaj ...

 Jak na podstawie dokumentów scharakteryzować przyczyny zwycięstwa II milicji?

Zadania 1-4+ Pytania kontrolne są oceniane jako „dobre”.

Zadanie nr 5. Wybierz dwa spośród pięciu proponowanych sądów słusznych i wypisz liczby, pod którymi są one wskazane: 1) okres ten jest dla narodu rosyjskiego okresem ciężkich wstrząsów i prób, wojna domowa interwencja zagraniczna; 2) jednym z głównych wydarzeń tego czasu, zapisanych na mapie, było powstanie ludowe przeciwko carowi W. Szujskiemu pod wodzą Kondratego Buławina; 3) interwencja na terytorium Rosji została dokonana przez Rzeczpospolitą i Prusy; 4) po 16-miesięcznym oblężeniu Tuszyno i Polacy zdołali zdobyć klasztor Trójcy Sergiusz; 5) w wyniku wydarzeń wskazanych na schemacie Rosja utraciła ziemie smoleńskie; 6) w wyniku wydarzeń wskazanych na schemacie naród rosyjski mógł obronić swoją niepodległość narodową i ustanowić nową dynastię na tronie.

Zadania 1-5+ Pytania kontrolne są oceniane jako „doskonałe”.

pytania testowe:

1Jakie są przyczyny Czasu Kłopotów? Jakie grupy społeczne były w to zaangażowane?

2. Dlaczego powstały milicje? Jakie były cele milicji? Jak wyzwolono Moskwę?

3. Wymień główny, Twoim zdaniem, czynnik, który pozwolił Rosji przetrwać jako niepodległe państwo w czasie Kłopotów. Uzasadnij swój wybór.

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) potrafić wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje;znać podstawowe pojęcia historyczne, nazwy, postacie historyczne, wydarzenia z historii początku XVII wieku; 3)przeczytaj i przeanalizuj akapit.

Wykładowca: _______________ Gonczarenko I.V.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

lekcja praktyczna nr 6

Temat: „Renesans i humanizm w Europie Zachodniej. Reformacja i kontrreformacja. Wzrost absolutyzmu w krajach europejskich. Anglia w XVII-XVIII wieku.

Cel: Zapoznanie z pojęciami: renesans, humanizm, reformacja, kontrreformacja, absolutyzm; wyćwiczyć umiejętność podkreślania najważniejszej rzeczy w tekście (główne jednostki semantyczne).

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa: 1. Prace należy wykonywać ściśle według wydanej próbki. 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Zadanie numer 1 . Na podstawie tekstu podręcznika i encyklopedycznego słownika historii zdefiniuj reformację i kontrreformację.

Zadanie nr 2. Zdefiniuj pojęcie absolutyzmu. Wymień cechy oświeconego absolutyzmu.

Zadanie numer 3 Z pytania z wyborem odpowiedzi.

1. Jedną z głównych cech absolutyzmu było pragnienie:

1) wzmocnienie rozdrobnienia feudalnego;

2) przekazać władzę wybranym organom lokalnym;

3) aneksować terytoria peryferyjne;

2. Utworzenie armii stałej w Anglii nastąpiło, gdy:

1) Henryk VII Tudor; 2) Henryk VIII Tudor; 3) Elżbieta Tudor; 4) Jakub I Stuart.

3. Jak nazywały się najwyższe organy sądownicze w prowincjach Francji?

1) Izba Gwiazd 2) Parlament 3) Tajna Rada 4) Kortezy.

4. Jaka forma władzy politycznej została wyrażona w następującym sądzie jednego z królów Anglii?

„Wola Boża jest taka, aby każdy, kto urodził się poddanym, był posłuszny bez pytania”.
1) republika; 2) monarchia stanowa; 3) nieograniczona monarchia; 4) monarchia konstytucyjna.

5. Które z poniższych postanowień były główną treścią polityki gospodarczej merkantylizmu?

A) główną formą bogactwa są cenne materiały;
B) zakupu i importu towarów do kraju z zagranicy;
C) eksportować więcej towarów z kraju niż importować;
D) jego dobrobyt zależy od obfitości cennych metali w państwie;
D) pozbyć się złotych i srebrnych monet, wprowadzić papierowe pieniądze;
E) nie rozwijać krajowego przemysłu.

6. W jakim stuleciu absolutyzm osiągnął pełny rozkwit w Europie?
1) XV wiek; 2) XVI wiek; 3) XVII wiek; 4) XVIII wiek.

7. Który z monarchów europejskich, których panowanie przypadło na okres XVII-XVIII wieku, został nazwany Królem Słońcem?

1) Henryk VIII Tudor 2) Jakub I Stuart 3) Ludwik XIII Burbon 4) Ludwik XIV Burbon.

Pytania z krótką odpowiedzią.

1. Wpisz imię króla Anglii, który napisał następujące oświadczenie o Parlamencie: „Nie rozumiem, jak moi przodkowie mogli pozwolić na taką instytucję. Muszę pogodzić się z tym, czego nie mogę się pozbyć."

Zadania 1-3+ Pytania kontrolne oceniane są jako „zadowalające”.

Zadanie 4-5 Rewolucja burżuazyjna w Anglii w 1640

Napisz w swoim notatniku:

Przyczyny angielskiej rewolucji burżuazyjnej;

Powód, główne etapy;

Wyniki angielskiej rewolucji burżuazyjnej.

Zadania 1-5+ Pytania kontrolne są oceniane jako „Dobre i doskonałe”

pytania testowe

1. Jakie konsekwencje polityczne i gospodarcze miało ustanowienie absolutyzmu w państwach europejskich? 2. Wyraź swoją opinię, czy absolutyzm różnił się od władzy despotycznej, jeśli różnił się, to w jaki sposób. 3. Główne konsekwencje rewolucjiXVII-XVIII wiek w Europie.

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) potrafić wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje; zna pojęcia reformacji, kontrreformacji, absolutyzmu; 3) przeczytać i przeanalizować pkt 36, 42.

Wykładowca: _______________Goncharenko I.V.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

Praktyka nr 7

Temat: „Wojna o niepodległość i edukacja Stanów Zjednoczonych”.

Cel: rozważ koncepcje konstytucji, federacji, zasady suwerenności ludu, Deklaracji Niepodległości; zrozumieć przyczyny, cele i siły napędowe wojny o niepodległość; zbadać cechy tej walki narodowowyzwoleńczej; kontynuować pracę nad rozwijaniem umiejętności dokonywania uogólnień, wniosków, dawania ogólna charakterystyka zjawiska, wydarzenia; rozwijać logiczne myślenie, pamięć, umiejętność wydobywania najważniejszej rzeczy z przeczytanego tekstu.

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa: 1. Prace należy wykonywać ściśle według wydanej próbki; 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Zadanie numer 1. Sformułuj roszczenia przedstawicieli różnych warstw społecznych ludności północnoamerykańskich kolonii angielskich (rolników, kupców, plantatorów, właścicieli manufaktur - w gospodarce, w polityce, w sferze sądowniczej) do władz metropolii (zgodnie z Deklaracją Niepodległości Stanów Zjednoczonych).

Zadanie numer 2

Uzupełnij frazę:

1. System polityczny Stanów Zjednoczonych, ustanowiony po wojnie o niepodległość, był:

1. monarchia konstytucyjna;
2. Republika Demokratyczna;
3. monarchia absolutna;
4. burżuazyjno-demokratyczna republika.

2. Zaznacz nazwiska postaci wojny o niepodległość w Ameryce Północnej w 18 wiek

1.N. Bonaparte

2. JP Marat

3.D. Waszyngton

4.B. Franklin

5.G. Danton

3. Podaj daty następujących wydarzeń:

Przyjęcie Konstytucji USA

5. Które z powyższych dokumentów zachowały swoją moc prawną do dnia dzisiejszego:

2. Konstytucja Stanów Zjednoczonych z 1787 r.;

6. Wskaż chronologiczną kolejność zdarzeń według numerów seryjnych (według daty rozpoczęcia):

1. Przyjęcie Konstytucji Stanów Zjednoczonych;

2. dyktatura jakobińska;

3. egzekucja króla Karola I Namiestnika;

4. Wojna kolonii brytyjskich w Ameryce Północnej o niepodległość;

Zadania 1-3+ Pytania kontrolne oceniane są jako „zadowalające”.

Zadanie numer 4

Dlaczego Stany Zjednoczone przeszły z konfederacji w federację? Narysuj schemat rządu Stanów Zjednoczonych.

Zadania 1-4+ Pytania kontrolne są oceniane jako „dobre”.

Zadanie numer 5

Praca zgodnie z dokumentem s. 247 podręcznika Artemova. Pytania do dokumentu s. 247 (1-2).

Zadania 1-5+ Pytania kontrolne są oceniane jako „doskonałe”.

pytania testowe:

1. Charakter, cechy i znaczenie historyczne pierwszej rewolucji amerykańskiej.

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) potrafić wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje; 3) Przeczytaj i przeanalizuj paragraf 41; 2. Znać 15 pojęć i ich definicji.

Wykładowca: _______________ Gonczarenko I.V.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

lekcja praktyczna nr 8 (lekcja seminaryjna)

Temat: „Rosja w epoce Piotra Wielkiego”.

Cele: rozważyć przemiany Piotra Wielkiego w różnych sferach społeczeństwa, ocenić jego działalność.

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa: 1. Prace należy wykonywać ściśle według wydanej próbki; 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Numer zadania 1 (sesja seminaryjna)

Przygotuj szczegółowe odpowiedzi na pytania.

1. Przesłanki reform Piotra I.

2. pozycja w rolnictwie. Rozbudowa feudalnej własności ziemi. Spis ludności i podatek pogłówny.

3. stwierdzenie absolutyzmu. Przyjęcie tytułu cesarskiego
1721 Utworzenie Senatu; zastępowanie zamówień przez kolegia. prowincjonalny
reforma.

4. Rozszerzenie przywilejów szlacheckich. „Dekret o jednolitym dziedziczeniu” 1714
i „Tabela rang” z 1722 r.

5.​ Polityka w zakresie produkcji manufaktury, w obrocie krajowym i zagranicznym. Polityka merkantylizmu.

6. reformy wojskowe.

7. Reforma Kościoła.

8​. Kultura w pierwszej ćwierci XVIII wieku.

9.​ Polityka zagraniczna Piotr I

10.​ Kampanie Azowskie Piotr I.

11. Wojna północna (1700 - 1721), jej przyczyny, etapy, skutki.

12. Znaczenie reform Piotra I.

Zadanie numer 2

Wypełnij tabelę na podstawie wiedzy zdobytej podczas seminarium.

Reformy pióra 1. Znaczenie.

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) potrafić wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje; znać istotę reform, definicje - absolutyzm, merkantylizm, manufaktura; 3) przeczytać i przeanalizować ust.

Wykładowca: _______________ Gonczarenko I.V.

Instrukcja - mapa technologiczna do wykonania

praktyczna lekcja numer 9

Temat: „Kultura rosyjska XVIII wieku”.

Cel: utrwalić definicję pojęcia kultury, rozważyć różne gatunki starożytnej kultury rosyjskiej, prześledzić zmiany w kulturach Rosji w XVII-XVIII wieku.

Limit czasu: 2 godziny. Miejsce: pokój 233.

Wyposażenie materiałowo-techniczne stanowiska pracy: karty instruktażowe, zeszyty. Literatura: 1. Artemov VV, Lubchenkov Yu N. Historia: podręcznik. - M.: Wydawnictwo Akademii, 2015. 2 Samygin P.S. Fabuła. Rostów n / a: „Feniks”, 2013.

Odprawa wstępna i zasady bezpieczeństwa: 1. Prace należy wykonywać ściśle według wydanej próbki; 2. Po zakończeniu pracy posprzątaj miejsce pracy.

Zadanie numer 1. Wymień zmiany, które zaszły w kulturze Rosji w XVIII wiek.

Zadanie nr 2. Imię rosyjskich naukowców XVIII wieki i naukowe sfery ich działalności.

Zadanie numer 3 : Pracując z tekstem podręcznika, wypełnij tabelę.

Stół

Odprawa końcowa i zadania domowe: 1) posprzątać stanowisko pracy; 2) potrafić wyjaśnić swoje argumenty i wnioski, podjęte decyzje; znać osobliwości kultury Rosji XVIII wieku; ówczesne postacie kultury i ich osiągnięcia; 3) przeczytać i przeanalizować paragraf 46

Wykładowca: _______________ Gonczarenko I.V.

LITERATURA

1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Historia zawodów i specjalności technicznych, przyrodniczych, profili społeczno-ekonomicznych: 2 godziny: podręcznik dla studentów.

2. Aliyeva S.K. „Ogólna historia w tabelach i wykresach” - M .: List 1997.

3. Atlas „Historia Rosji od czasów starożytnych do początku XXI wieku. - M .: AST-PRESS SCHOOL, 2004.

4. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Historia zawodów i specjalności technicznych, przyrodniczych, profili społeczno-ekonomicznych.

5. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu Lekcje historii: myślimy, kłócimy się, zastanawiamy się - M., 2012. 6. Gadzhiev K.S., Zakaurtseva T.A., Rodriguez A.M., Ponomarev M.V. Najnowsza historia krajów Europy i Ameryki XX wiek: za 3 godziny Część 2.1945-2000.-M., 2010.

7. Gorelov A. A. Historia kultury światowej - M., 2011.

8. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu Pedagogiczne podejścia do realizacji koncepcji jednego podręcznika historii - M., 2015.

9. Historia Rosji 1900-1946: książka dla nauczycieli / pod redakcją A.V. Filippova, A.A. Danilov.-M., 2010.

10. Historia Kubania: Terytorium Krasnodaru. Republika Adygei - M .: Drop; Kutas, 1997

11. Nagaeva G. „Wszystkie osobowości historii Rosji. Minireferencja - M .: "Phoenix", 2015.

12. Orłow A.S., Georgiev V.A., Georgievna N.G. „Historia Rosji od czasów starożytnych do współczesności” – M.: Prospekt, 2015.

ZASOBY INTERNETOWE:

http://ismo.ioso.ru/ Instytut Ogólnokształcącego Szkolnictwa Średniego Rosyjskiej Akademii Edukacji (IOSO RAO). Witryny laboratoriów badawczych, wideokonferencje tematyczne. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI

SEI HPE „PAŃSTWOWY UNIWERSYTET PEDAGOGICZNY VOLOGDA”

Test

o historii państwa i prawie obcych państw”

Państwo i prawo starożytnego Wschodu. Prawa Hammurabiego.

Ukończone przez studenta

Wydział Prawa

Dział korespondencyjny

Kovaleva Oksana Michajłowna

Data dostarczenia:

Sprawdź datę:

PLAN PRACY

WSTĘP 3

STAROŻYTNE PAŃSTWO I PRAWO WSCHODNIE 5

PRAWA HAMURABI 11

WNIOSEK 14

LITERATURA 15

WPROWADZANIE

Społeczeństwo prymitywne rozwijało się niezwykle powoli. Społeczeństwo prymitywne składało się ze społeczności plemiennych, których członków łączyły więzy rodzinne. O sprawach zarządzania społecznością plemienną decydował starszy – najbardziej szanowany członek klanu. Najważniejsze kwestie zostały rozstrzygnięte na spotkaniu, w którym uczestniczyli wszyscy dorośli członkowie społeczności. W przyszłości społeczności zjednoczyły się w związki plemienne w celu sprawniejszego zarządzania, pomyślnego odbicia wrogów itp. Związkiem plemiennym rządziła rada starszych, składająca się ze starszych wszystkich klanów wchodzących w skład unii. Regulacja stosunków społecznych odbywała się poprzez liczne zwyczaje.

Gospodarka społeczeństwa prymitywnego przez długi czas miała odpowiedni charakter. Jej wyróżnikiem była wzajemność – wszystko, co wyprodukowano, wypożycza się „do wspólnego garnka”, oraz odpłata – wszystko, co wytworzone, rozdziela się między członków społeczności. Wraz z rozwojem narzędzi pracy, przejściem do gospodarki produkcyjnej, wydajność pracy wzrosła. Pojawił się produkt nadwyżkowy, który stał się ekonomicznym warunkiem powstania aparatu państwowego. Nastąpiło zróżnicowanie społeczeństwa, pojawiła się szlachta plemienna. Interesy szlachty plemiennej zaczęły stopniowo odbiegać od interesów pozostałych członków związku plemiennego.

Po rewolucji neolitycznej, która miała miejsce 10-15 tysięcy lat temu, pojawiły się znacznie bardziej zaawansowane narzędzia. Umożliwiło to gwałtowne zwiększenie wydajności pracy i znaczne zwiększenie ilości nadwyżki produktu. Społeczeństwo prymitywne weszło w nowy etap rozwoju, który zwykle nazywa się „proto-państwo”. Protopaństwo charakteryzuje własność publiczna, zróżnicowanie społeczeństwa, szybki wzrost liczby ludności, koncentracja ludności na określonym terytorium, powstawanie miast będących ośrodkami administracyjnymi, gospodarczymi i kulturalnymi. W tym okresie następuje rozgraniczenie wschodnich i zachodnich ścieżek rozwoju państwa.

STAROŻYTNE PAŃSTWO I PRAWO WSCHODNIE.

Pierwsze stany pojawiły się na terenach nawadnianego rolnictwa nad brzegami Nilu, Jangcy itp. Nawadniane rolnictwo wymagało zakrojonych na szeroką skalę prac irygacyjnych, których nie mogła wykonać jedna rodzina czy społeczność plemienna.

W ΧVІІІ wieku pne. w wyniku podboju innego plemienia przez plemiona Yin powstaje państwo starożytnych Chin. Głównym zajęciem mieszkańców starożytnych Chin było rolnictwo. Ponadto rozwój rolnictwa wśród starożytnych Chińczyków był na dość wysoki jak na tamte czasy poziom. Używali takich urządzeń rolniczych jak motyka, pług itp. Wraz z rolnictwem, rzemiosłem, handlem, a nawet obiegiem pieniędzy istniał w starożytnych Chinach.

Głową państwa w starożytnych Chinach był cesarz, polegający na rozbudowanym aparacie urzędników. Terytorium starożytnych Chin zostało podzielone na regiony i hrabstwa. Każdy powiat i region był rządzony przez dwóch urzędników - gubernatorów wojskowych i cywilnych. Już za panowania dynastii Han wprowadzono sprzedaż stanowisk i egzaminowanie urzędników przed objęciem urzędu.

W połowie IV wieku p.n.e. Urzędnik starożytnych Chin Shang Yang przeprowadził reformę, która była próbą zniszczenia społeczności plemiennej. Rodzinom mieszkającym w tym samym domu i prowadzącym wspólne gospodarstwo nakazano osiedlenie się. Reforma zachowała wzajemną odpowiedzialność. W związku z wzajemną odpowiedzialnością społeczność wiejska została wprowadzona w następujący system. Pięć rodzin składało się na „pięć jardów”. "Pyatidvorka" był prowadzony przez starszego - był odpowiedzialny za wszystkich członków "pyatidvorka". Pięć „pięć jardów” tworzyło wioskę, pięć wiosek tworzyło klan i tak dalej. W wojsku wprowadzono coś podobnego do „pięć jardów” – za winę jednego żołnierza ukarano pięciu żołnierzy.

Niewolnictwo w starożytnych Chinach nie było tak szeroko stosowane jak na przykład w starożytnym Egipcie, ale formalnie wolnych członków społeczności trudno uznać za prawdziwie wolnych ludzi. Społeczność była w niebezpieczeństwie. Dochodziło do częstych powstań chłopskich. W odpowiedzi na powstania chłopskie rząd starał się nieco złagodzić los członków gminy. Pod tym względem wyróżnia się reforma Wang Manga. Reforma ta zapowiadała nacjonalizację ziemi, w wyniku której zakazano sprzedaży ziemi. Wszyscy chłopi bezrolni mogli otrzymać od państwa przydział ziemi. Reformy Wang Manga nie powiodły się i wkrótce zostały odwołane.

W połowie II tysiąclecia p.n.e. Północne terytorium Indii zostało podbite przez plemiona nazywające siebie Aryjczykami. Doszczętnie zniszczyli żyjące tam plemiona i pozostali nieznani. Aryjczycy zajmowali się głównie hodowlą bydła. Osiedlając się w bezmiarze Indii, Aryjczycy opanowali rolnictwo. Przywództwo plemion aryjskich sprawowali starsi i przywódcy, zwani radżasami. Stanowisko radży było początkowo elektywne, ale nie chcąc tracić zalet tej pozycji, z czasem stało się dziedziczne.

Społeczeństwo starożytnego państwa indyjskiego dzieliło się na cztery klasy, zwane warnami. Najwyższa varna była uważana za varnę braminów - varnę kapłanów. Następna najważniejsza jest varna ksatriyów. Obie varny reprezentowały arystokrację, klasę rządzącą. Warny trzecią i czwartą reprezentowali vaiśyowie i śudrowie. Bramini mieli praktycznie nieograniczone prawa i możliwości. Wynikało to w dużej mierze z faktu, że bramini byli kapłanami. W starożytnym społeczeństwie duchowni byli traktowani jako posiadacze najwyższej boskiej mocy. Kszatrijowie byli przedstawicielami świeckiej szlachty. Vaishyas - Warna chłopów, kupców, rzemieślników. Shudrowie byli ludźmi, którzy zostali wygnani lub opuścili społeczność. Śudra nie różni się zbytnio od niewolnika. Można go sprzedawać i kupować. Jednak śudra mógł mieć rodzinę i dzieci śudry były spadkobiercami jego majątku, podczas gdy niewolnik mógł mieć rodzinę w wyjątkowych przypadkach za zgodą swego pana. Przejście z jednej warny do drugiej było niemożliwe. Ogólnie rzecz biorąc, w starożytnym społeczeństwie praktycznie nie było mobilności społecznej. W obrębie uprzywilejowanych varn zaczęły tworzyć się kasty, które później przekształciły się w grupy zamknięte. Kasty powstawały na zasadach zawodowych. Kasta została określona przez urodzenie. Przeniesienie do innej kasty było niemożliwe. W IV wieku p.n.e.

Starożytne Indie nie były państwem jako takim. Na terenie Indii istniały plemiona kierowane przez radżasa. Plemiona zjednoczone w związki plemion, zwane królestwami. Po podboju Indii przez Aleksandra Wielkiego powstanie państwa starożytnych Indii znacznie przyspieszyło.

Pod koniec IV wieku p.n.e. Powstaje stan Maurya. Głową państwa mauryjskiego był król. Władza króla została znacznie ograniczona. Bramini w stanie Mauryan mieli wielki wpływ. Na przykład prawa Manu zostały stworzone przez braminów. Urzędnicy zostali podzieleni na urzędników metropolitalnych i wojewódzkich. Ich uprawnienia były ściśle ograniczone. Armia państwa mauryjskiego była profesjonalna.

Na szczególną uwagę zasługuje starożytny Egipt i starożytny Sumer.

Pod koniec IV - początek III tysiąclecia p.n.e. w starożytnym Egipcie powstaje czterdzieści regionów, zwanych „40 nomami”. Następnie zostali przymusowo zjednoczeni przez faraona Narmena. Co więcej, historię starożytnego Egiptu można podzielić na trzy części - Stare Państwo, Państwa Środka i Nowe Państwo. Już na początku Starego Państwa w starożytnym Egipcie rozwinęło się państwo i społeczeństwo klasowe.

W okresie Starego Państwa wszystkie egipskie nomy były dość niezależne. Nakazy immunitetu wydane przez rząd zwalniały ich z płacenia podatków i podatków na rzecz państwa. Dlatego nastąpił upadek Starego Państwa.

W okresie Państwa Środka, pomimo postępującej centralizacji władzy, nomy zachowują wiele przywilejów. Posiadłości, stanowiska i tytuły arystokracji nome stają się dziedziczne.

W okresie Nowego Państwa dramatycznie wzrasta władza faraona, co negatywnie wpływa na arystokrację. Starsi, którzy wcześniej rządzili gminą, stopniowo przekształcili się w specjalną klasę zarządców na czele z monarchą. To oni decydowali o kwestiach redystrybucji produktów między sobą a swoimi podmiotami. Pojawiło się zjawisko, które można określić jako „własność władzy”. Władza stała się opłacalna, dawała dostęp do wszelkich zasobów ekonomicznych, a co za tym idzie, do osobistego wzbogacenia się. Interesy szlachty u władzy coraz bardziej kłóciły się z interesami zwykłych członków gminy. W gminie pojawiali się skarbnicy, kontrolerzy itp., aby przejąć nadwyżki członków gminy, którzy stanowili główne strukturalne ogniwo biurokracji. Menedżerowie starali się, aby ich stanowiska były trwałe i dziedziczne.

W ten sposób biurokracja stała się zamkniętą, uprzywilejowaną warstwą społeczeństwa. Ogólnie rzecz biorąc, strukturę państwa typu wschodniego, w tym starożytnego Egiptu, można porównać do piramidy: na szczycie piramidy znajduje się suwerenny monarcha o nieograniczonej i deifikowanej władzy, a następnie jego najbliżsi współpracownicy i na najniższym poziomie członkowie społeczności rolniczych.

Społeczność pozostała podstawową jednostką strukturalną społeczeństwa. Upadek społeczności wiejskiej w warunkach nawadnianego rolnictwa i konieczności budowy wielkoskalowych systemów nawadniających był niemożliwy. Następnie przymusowa praca niewolników zaczęła aktywnie konkurować z pracą wolnych członków społeczności, aw okresie Nowego Królestwa praktycznie nie było różnicy w pozycji niewolników i wolnych członków społeczności.

Oprócz chłopów w starożytnym Egipcie byli rzemieślnicy, kupcy, kupcy. Wielkie wpływy w starożytnym Egipcie, podobnie jak w Indiach, wykorzystywali kapłani. Starożytny Egipt miał zawodową armię. Aparat policyjny starożytnego Egiptu był jak na tamte czasy niezwykle zaawansowany. Była jawna i tajna policja, strażnik graniczny a nawet służby bezpieczeństwa faraona i jego najbliższych współpracowników.

Na początku III tysiąclecia powstało państwo starożytnego Sumeru. Chłopi byli przeciwni państwowości i eksploatacji ziemi przez mniejszość większości. Rozpoczęły się powstania ludowe. Jednym z najbardziej znanych jest powstanie ludowe w Lagasz pod wodzą Urukaginy. Ludowe powstanie Urukaginy zwyciężyło, ale po sześciu latach reżim ustanowiony przez Urukaginę został zniszczony.

Monarchiczna forma rządu pojawiła się w starożytnym Sumerze dopiero w połowie III tysiąclecia p.n.e. Do tego momentu sumeryjskie miasta były republikami miejskimi, takimi jak Nowogród i Psków w Rosji.

W ΧVІІІ wieku pne. Faraon Babilonu Hammurabi podbił wszystkie ziemie od Zatoki Perskiej po Niniwę. Struktura społeczna Babilonu jest podobna do egipskiej. Różnica polega na pozycji wolnych ludzi. W Babilonie wolni ludzie zostali podzieleni na dwie kategorie - avilum i mushkenum. Avilum uważano za całkowicie wolnych ludzi. Mushkenum byli w pozycji półniewolników.

Moc Hammurabiego była nieograniczona. Sam siebie nazywał „królem czterech krajów świata”.

Prawa Hamurabiego.

Panowanie Hammurabiego było również naznaczone stworzeniem kodeksu praw zwanego „prawami Hammurabiego”. Kodeks praw składa się z 282 artykułów. To prawda, że ​​nie wszystkie z nich przetrwały do ​​dziś. „Prawa Hammurabiego” zostały napisane na kamiennym filarze, który wystawiono na placu miejskim, gdzie wymierzono sprawiedliwość. Ponadto umożliwił wszystkim poddanym faraona zapoznanie się z prawami obowiązującymi w tym stanie.

Prawa Hammurabiego wyróżniała swobodna forma prezentacji. Na przykład artykuł 8 mówi: „Jeśli ktoś ukradnie wołu, owcę, osła, świnię lub łódź, to jeśli jest to dzieło Boga lub pałac, może dać mu 30 razy więcej kwota, a jeśli należy mushkenum - może zrekompensować 10-krotność kwoty; jeśli złodziej nie ma nic do dania, musi zostać zabity. Nie mówi nic o innych rodzajach własności.

W kodeksie nie ma rozróżnienia na prawo cywilne i karne, co jest bardzo typowe dla kodyfikacji starożytności. Ponadto w Prawach Hammurabiego w ogóle nie ma mowy o wielu przestępstwach, na przykład państwowych. Wydaje się, że kara za te zbrodnie była tak naturalna i oczywista, że ​​ustawodawca nie widział sensu w ich wyjaśnianiu.

W Prawach Hammurabiego szeroko stosowano zasadę talionu. Doskonale ilustrują to artykuły 196 i 197 Praw Hammurabiego: „jeśli ktoś uszkodzi oko któregoś z ludzi, to jego oko musi zostać uszkodzone” oraz „jeśli ktoś złamie kość jakiejkolwiek osoby, to jego kość musi być złamany."

Idea talionu jest kontynuacją idei krwawych waśni. Krwiodawstwo zostało ograniczone przez ustawodawcę, ponieważ nie miało już znaczenia. Krwawa waśń dominuje w społeczeństwie, dopóki w gospodarce nie pojawi się nadwyżka produktu. Wtedy główną miarą kary staje się odszkodowanie materialne za szkody - grzywna. Krwawa wojna, która stała się tradycją, odradza się w idei talionu.

Prawa Hammurabiego miały wyraźny charakter posiadłości. Na przykład, jeśli wolny człowiek umrze podczas operacji, to lekarz, zgodnie z Prawami Hammurabiego, powinien obciąć mu palce. Jeśli niewolnik muskenum umrze podczas operacji, lekarz musi zrekompensować muskenum za niewolnika.

W Prawach Hammurabiego aktywnie wykorzystuje się obiektywne przypisywanie. Członkowie rodziny sprawcy mogli zostać pociągnięci do odpowiedzialności za popełnione przestępstwo.

W prawie spadkowym istnieją dwa rodzaje dziedziczenia – z mocy prawa i testamentu. Jako pierwszy pojawił się testament prawa. Ustawodawca dążył do zapewnienia zstępnych właściciela i ograniczenia wolności testamentowej spadkodawcy. Zgodnie z Prawami Hammurabiego ojciec może wydziedziczyć syna tylko za karę za „poważny grzech”, a nie według własnego uznania. Zgodnie z Prawami Hammurabiego bracia i siostry otrzymują dziedziczenie w równych częściach.

Bardzo ciekawa jest regulacja życia rodzinnego, tak charakterystyczna dla państw wschodnich. Rodzina starożytnego Egiptu była patriarchalna. Żona i dzieci miały być bezwarunkowo posłuszne mężowi i ojcu. Ojciec ma prawo sprzedawać swoje dzieci.

Mąż ma praktycznie nieograniczone prawo do rozwodu. Prawo żony do rozwodu jest poważnie ograniczone. Rozwodu może domagać się tylko w trzech przypadkach - w przypadku niewierności męża, bezpodstawnych oskarżeń o zdradę oraz w przypadku opuszczenia przez męża domu i miejsca zamieszkania.

Bezdzietna żona mogłaby dać mężowi konkubinę, która urodzi mu dzieci. Jednocześnie żona pozostaje pełną panią domu.

Mąż nie ma prawa rozporządzać majątkiem żony bez zgody żony. Co ciekawe, w przypadku rozwodu żona może zabrać swój majątek. Analiza niektórych artykułów Praw Hammurabiego pozwala stwierdzić, że niezamężna i niestrzeżona kobieta, taka jak kapłanka, ma znaczną swobodę ekonomiczną.

WNIOSEK

1. Prawie wszystkie państwa typu wschodniego były despotyzmami ze wszystkimi ich nieodłącznymi cechami - nieograniczona władza monarchy, połączenie władzy świeckiej i kościelnej w jednej osobie, władza sprawowana przez liczną biurokrację, wolność jednostki jest tłumiona w każdym możliwym droga.

2. Państwa typu wschodniego wyróżniały się obecnością armii zawodowej, a państwo starożytnego Egiptu charakteryzowało się także niezwykle potężnym aparatem policyjnym.

3. We wszystkich stanach typu wschodniego kapłaństwo odgrywało ogromną rolę w życiu publicznym i państwowym.

4. Prawo starożytnych państw wschodnich było szczególnie okrutne (talion, próby, obiektywne przypisanie), chociaż było to całkiem zgodne z ówczesnymi ideami sprawiedliwości.

LITERATURA

1. Czerniłowski Z.M. Ogólna historia państwa i prawa. - M.: Prawnik, 2002. - 576 s.

2. Ogólna teoria Prawo i państwo: Podręcznik / wyd. W.W. Łazariewa. - 3. ed., poprawione. i dodatkowe - M.: Prawnik, 2002. - 520 s.

3. Czytelnik historii państwa i prawa państw obcych: podręcznik. dodatek / komp. V. N. Sadikov. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M. : TK Velby, Wydawnictwo Prospekt, 2005. - 768 s.

Numeracja artykułów jest warunkowa

Boża własność świątyni