Σύνθεση «Το αγαπημένο μου μάθημα είναι η ιστορία», «Γιατί μου αρέσει το μάθημα της ιστορίας. το αγαπημένο μου σχολικό μάθημα γιατί μου αρέσει η ιστορία

ΓΙΑΤΙ ΑΓΑΠΩ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ;

Δεν θα εγκαταλείψουμε την πατρίδα μας -

Κανείς μας δεν είναι δειλός!

Τα πλοία Marcellus έρχονται

Επίθεση στις Συρακούσες! -

Θυμάστε το τραγούδι από το μεγάλο σοβιετικό καρτούν "Κόλια, Όλια και Αρχιμήδης"; Μόλις το εξέτασα. Φυσικά, αυτό είναι απλώς ένα καρτούν και είναι για παιδιά, και το τραγούδι είναι κυρίως για παιδιά... αλλά... αλλά υπάρχει ένα "αλλά"... ...Ήταν. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν. Αυτοί, έχοντας αφαιρέσει τα κράνη τους (σκληρά!) κοίταξαν από τα τείχη, καθώς κινούνταν στην κούνια των κουπιών του αποσπάσματος του Μάρκου Κλαύδιου Μάρκελλου, του προξένου της Δημοκρατίας, του νικητή των Πικένι (αυτός που θα ήταν αργότερα σκοτώθηκε σε μια συμπλοκή με τη νοημοσύνη του Αννίβα). Και, ίσως, εξακολουθούσαν να τραγούδησαν κάτι παρόμοιο - εξάλλου, οι βάρδοι των στρατώνων ανά πάσα στιγμή καταλήφθηκαν όχι από το βάθος της σκέψης και όχι από την κομψότητα των ρίμων, αλλά από την ειλικρίνεια. Ακούω...

Μην κουράζεστε - αυστηρός, ήπιε,

Σύρετε τη δέσμη μετά τη δοκό!

Δεν θα εγκαταλείψουμε την πατρίδα μας -

Αγαπημένες Συρακούσες...

Ίσως - γι' αυτό με γοήτευε τόσο πολύ και με συνεπήρε η ιστορία από την παιδική μου ηλικία, την πρώτη. Καμία άλλη επιστήμη, ακόμη και η διάσημη λογοτεχνία, δεν μιλά σε τέτοιο βαθμό για τους ανθρώπους. Θυμόμαστε μόνο τους Μεγάλους. Γράφονται για αυτά σε σχολικά βιβλία, γυρίζονται ταινίες για αυτά. Ναι, αξία. Ναι, δικαίως. Ναι, σύμφωνα με τη φήμη - λεπτό ή καλό. Αλλά... αλλά πάντα έβλεπα την ιστορία λίγο διαφορετικά - και με αυτό το «άλλο» με μάγεψε και με έκανε να συμπονήσω με έναν τρόπο που δεν συμπάσχει κανείς με το «μόνο το παρελθόν» με μια σειρά από Ημερομηνίες και Ονόματα. Περίεργο. Οι περισσότεροι από αυτούς που ερωτεύτηκαν την ιστορία ξεκίνησαν με θαυμασμό για τους Μεγάλους. Από το ότι δοκίμασαν κρυφά τον συγκεκριμένο ρόλο. Όχι, όχι από ματαιοδοξία, νομίζω. Απλώς ένιωθα καλύτερα και πιο εύκολα έτσι, αυτό είναι όλο. Είναι πιο εύκολο να φανταστείς αυτό που θαυμάζεις. Και δεν ήμουν έτσι. Στην τέταρτη τάξη, κοίταξα ένα από τα σχέδια της Μάχης στον Πάγο. Δεν θα αξιολογήσω την ιστορική του ακρίβεια, δεν είναι αυτό το θέμα. Ο καλλιτέχνης ήταν καλός (δεν θυμάμαι ποιος, για να είμαι ειλικρινής - δεν θυμάμαι καν πού ήταν αυτό το σχέδιο), ζωγράφισε όχι πρόσθετα, αλλά ζωντανούς ανθρώπους. Και τώρα θυμάμαι ότι τράβηξα την προσοχή στο πρόσωπο ενός από τους ιππότες του τάγματος. Απλώς προσπαθούσε να βγει από την τρύπα - όχι πια νέος, χωρίς κράνος ... και τώρα ήταν γραμμένη στο πρόσωπό του μια ενοχλητική αμηχανία: ανάθεμα, πώς είναι έτσι, έχουν ήδη γίνει τόσες φορές αυτές οι μάχες, και αυτή τη στιγμή... Όχι, δεν άρχισα να τον λυπάμαι ή κάτι άλλο. Αλλά το σκέφτηκα. Άλλωστε, δεν εμφανίστηκε στις όχθες της λίμνης Πείπου, σαν πολεμιστές από μαύρο καπνό στην ταινία που μου άρεσε τότε «Οι πιο δυνατοί». Κάπως ζούσε κάπου, είχε γυναίκα και παιδιά (δεν ήξερα τότε - ή μάλλον, κατά κάποιο τρόπο δεν δοκίμασα μοναστικούς όρκους για στρατιώτες τάξης) και γενικά ... Τι σκεφτόταν; Τι ηθελες? Πέθανε τελικά ή όχι;.. ...Ξέρουμε τον Αρχιμήδη και ξέρουμε πώς πέθανε. Και πώς λεγόταν το αγόρι που έφερε νερό και κέικ στον τοίχο στον πατέρα του εκείνο το βράδυ; Εδώ στέκεται κάτω από τη φούστα του μανδύα του πατέρα του, ακούει τον πατέρα του να τρώει, νιώθοντας τον κοντά - δυνατό, αγαπητέ... Τι του έγινε, αυτό το αγόρι; Γύρισε βιαστικά στην πόλη - στη μητέρα του; Να ξεφύγει κοντά της ή να την προστατέψει; Ή έφυγε από τον τοίχο; Γιατί; Δεν είχατε χρόνο; Πώς δεν τα κατάφερες; Με φρίκη κρύφτηκε πίσω από την ασπίδα του πατέρα του, περιμένοντας με άπληστη, παράλογη ελπίδα - τώρα είναι τόσο δυνατός, τόσο γενναίος! - θα πετάξει τους εχθρούς, αυτή τη στιγμή ... και τότε ένας εχθρός πολεμιστής με ένα στρογγυλό κράνος χωρίς λοφίο πάτησε πάνω από το σώμα του πατέρα του ... και ... τι; Πήδα από τον τοίχο - ας είναι, μόνος σου! Ίσως ένα χτύπημα με σπαθί σε ένα σώμα συρρικνώθηκε σε μπάλα - σε πάσα; Ή ένα τράνταγμα από τα μαλλιά, από το χέρι, ένα ριχτάρι: «Ουάου, με την πρώτη λεία εσύ. .. πουλήστε το στον τοίχο, αυτά τα κοράκια έχουν ήδη συρρέει εκεί ... "Ή δεν ήταν έτσι, και πάλεψε δίπλα σε μεγάλους με το βέλος του πατέρα του; Και έπεσε - πώς έπεσε; Αμέσως; Ή τα κατάφερε να πάει ένας άγνωστος σε ένα μέρος απροστάτευτο από lorica, έκανε να ακούσει το έκπληκτο βρυχηθμό του πόνου... και τα παιδιά του λεγεωνάριου;Τι είπαν όταν ήρθε ο φίλος του πατέρα και δίστασε στην πόρτα του σπιτιού, μέχρι η μητέρα άπλωσε το χέρι της, είπε ψυχρά: «Το ξέρω. Ενιωσα. Έλα, μοιράσου το φαγητό και πες μου - ΠΩΣ;» Και το κορίτσι άρχισε να κλαίει τρομαγμένο, και το μεγάλο αγόρι φώναξε για να μην χυθούν τα δάκρυα: «Καταραμένοι Έλληνες, βοοειδή! Θα μεγαλώσω και θα τους σκοτώσω, θα τους σκοτώσω! Πατέρα!"... ... Ή μήπως εκείνο το Ελληνόπουλο δραπέτευσε από την πόλη; Πήγε κάπου, πήρε εκδίκηση... ή περιπλανήθηκε όλη του τη ζωή με φόβο και απόγνωση... ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΙ ΠΩΣ ΗΤΑΝ. Αλλά εγώ εγώ θέλουν αυτοί οι άνθρωποι να θυμούνται, να θυμούνται χωρίς καν να γνωρίζουν τα ονόματά τους, χωρίς να ξέρουν αν ήταν...

...Όχι σε ευγενείς ιππότες.

Στα άγνωστα αγγλικά

Ο σκληρός, τρομερός τρόπος του οποίου

Κάποιος να θυμάται...

J.R. Kipling.

Μόλις διάβασα μια ιστορία - δεν θυμάμαι ούτε τον συγγραφέα ούτε τον τίτλο. Σε ένα μάθημα ιστορίας, ένας αργόσχολος πέντε τάξεων ξαφνικά χτυπιέται από τη λέξη "ΡΩΜΗ!" Κάτι ακούει μέσα του ... κάτι που προσπαθεί να εξηγήσει στον δάσκαλο, αλλά είναι κουφός ανόητος! - δεν ακούει αυτό που ακούει το αγόρι. Και, έχοντας λάβει ένα δυάρι, ο μαθητής της πέμπτης τάξης αποκοιμιέται το βράδυ. Σκέφτεται: αλλά πώς; Εδώ είναι...ΗΤΑΝ. Και ξαφνικά - ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΕ. ΚΑΘΟΛΟΥ. Δεν άφησαν τίποτα πίσω τους. Πώς ναι, είναι άδικο και τρομακτικό... Αποκοιμιέται - και ονειρεύεται ότι περιφέρεται ανάμεσα στα ερείπια. " Κατάλαβε τι έψαχνε. Σπαθί. κοντός, βαρύς και κοφτερό ξίφος- για να προστατέψετε τους αγαπημένους σας, τον εαυτό σας και τη ζωή σας », - Θυμάμαι τις τελευταίες γραμμές της ιστορίας. Είδα μια αντανάκλαση στον καθρέφτη και σκέφτηκα - τι είδους σύζυγος μπήκε στις γυναικείες κατοικίες;! Και μόνο τότε συνειδητοποίησα ότι αυτός ο σύζυγος είμαι εγώ ... ... - Μωρέ, οι Σπαρτιάτες πέρασαν τον Στόχο. Αλλά μην φοβάστε, θα τους διώξουμε πίσω...

Μαίρη Ρενό. Τελευταίες σταγόνες κρασί.

Συνηθιζόταν να λες ότι πρέπει να ξέρεις ιστορία για να μάθεις από τα λάθη των προγόνων σου. Τώρα όλο και πιο συχνά και όλο και πιο κυνικά υπολογισμένη ιστορία παρουσιάζεται ως μια αλυσίδα βδελυγμίας, κακίας, εξαπάτησης, βλακείας - λένε, και μόνο τώρα ο ήλιος της δημοκρατίας έλαμψε πάνω από τον πλανήτη, και δεν πρέπει να μάθουμε τίποτα από αυτά λάθη, γιατί όλα εκεί ήταν ένα πλήρες λάθος. Διαφωνώ με την πρώτη προσέγγιση. Και μισώ το δεύτερο. Η ιστορία στην πραγματικότητα μας διδάσκει μόνο ένα πράγμα. ΗΤΑΝ. Ήταν σαν εμάς. Αγάπησαν, μίσησαν, πέθαναν, χάρηκαν, έχτισαν, κατέστρεψαν, ονειρεύτηκαν, πίστεψαν, γεννήθηκαν και περιπλανήθηκαν. Ο παλιός, παλιός βετεράνος του Β' Πουνικού δεν διέφερε από τον βετεράνο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Είδε τον καπνό των νηοπομπών των ορδών μισθοφόρων του Αννίβα πολύ κοντά στα τείχη ιδιαίτερη πατρίδα- καθώς ο συνάδελφός του από το 1941 είδε μια στήλη από μαύρα κουτιά σε λευκό χιόνι είκοσι χιλιόμετρα από τη Μόσχα ... Το είπε και στα εγγόνια του. Και νομίζω ότι τον άκουσαν πιο προσεκτικά. Λοιπόν... τώρα, ίσως εκείνη η εποχή να μην γνώριζε τους πρωτοπόρους ήρωές της τόσο αγαπημένους από εμένα - αλλά μάλλον επειδή για μεγάλες, μεγάλες χιλιετίες οι άνθρωποι της «πρωτοπορικής» εποχής δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους καθόλου παιδιά - και δεν αναφέρονταν κατά κάποιο τρόπο ξεχωριστά στα αρχεία των φρουρών που πέθαναν από την πείνα, αλλά δεν παραδόθηκαν, για τα χωράφια στις Κάννες και το Καταλάουν, για τη σφαγή του Καμπλάν και την καταστροφή του Ριαζάν από τον Μπατού ... «Είμαι κι εγώ το κυνηγόσκυλο του Ντάμνοριξ!» Γιατί λοιπόν δεν μπορώ να παλέψω;!

Rose Mary Sutcliff. Κόκκινο σημάδι ενός πολεμιστή.

Δεν πρέπει να γελοιοποιούνται, ούτε να ξεχνιούνται... Γιατί κάποτε, τώρα μια σκοτεινή φυλή έβαζε με ευλάβεια τα πτώματα δύο εφήβων σε έναν πλούσιο τάφο. Γιατί η κοπέλα Γκίντα πέθανε κόβοντας τα σχοινιά της άγκυρας των περσικών πλοίων. Επειδή ο Shruttan Winkelried όρμησε στα δόρατα των εχθρών για να κάνει μια τρύπα στις εχθρικές τάξεις με το σώμα του. Επειδή ο κατασκευαστής υφασμάτων Αδάμ κυνήγησε με μια βαλλίστρα στα χέρια του γιου του Χαν, που στεκόταν σε έναν από τους πύργους της Μόσχας το 1382. Γιατί ένα αγόρι το 1812 είπε σε ένα άλλο: "Δεν θα εγκαταλείψω το πανό. Εγώ ο ίδιος θα μπορέσω να πεθάνω, όπως θα έπρεπε!" Και ακολούθησε τον στρατηγό πατέρα του προς τον κυλιόμενο τοίχο με μπλε στολές και ατσαλένιες σπίθες στις ξιφολόγχες. Και ο τρίτος εκείνη την ώρα περπατούσε προς το μέρος τους, δάγκωνε τα χείλη του και χτυπούσε τα ξυλάκια του στο σφιχτό δέρμα του τυμπάνου. Και πίστεψε κι αυτός… και επανέλαβε στον εαυτό του, για να είναι πιο τολμηρός, τα λόγια του γέρου δεκανέα: «Όταν μαζευτούμε, θα έρθετε αμέσως εδώ, θα χωρίσουμε, καταλάβατε;!» Τα κατάφερε; Τα κατάφερες; Επειδή τα πολεμικά καροτσάκια της Ζίζκα, της περιπατητικής πόλης του Βοροτίνσκι, οι βρετανικές οχυρώσεις στο Κρέσι δεν ήταν γεμάτες με «έξτρα», ούτε απρόσωπα «φιγούρα του αριθμού των κομμάτων». Μερικές φορές είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι είμαστε όλοι απόγονοί τους. «Είμαστε δειλοί, είμαστε ύπουλοι, ξεδιάντροποι, κακοί, αχάριστοι... Είμαστε ψυχροί ευνούχοι, συκοφάντες, σκλάβοι, ανόητοι στην καρδιά μας…» Υπήρχε μια τέτοια σχεδόν απαρατήρητη ιστορία - πώς ένα πρωί όλοι αυτοί οι άνδρες και οι τύποι ήρθε σε ένα σύγχρονο χωριό που δεν επέστρεψε σε αυτό από τον πόλεμο. Και έκριναν τους απογόνους τους. Και τους βοήθησαν.

Αλλά αν έπεσες - και ο εχθρός σήκωσε τη λεπίδα -

Θα σε βοηθήσουν να σηκωθείς. Και θα σταματήσουν το χέρι του εχθρού που συντρίβει.

Και το βλέμμα τους θα είναι αυστηρό...

Πιστέψτε καλό και φωτεινό. Πιστέψτε την Αγάπη, την Πιστότητα, το Θάρρος και την Τιμή, παραδείγματα των οποίων μας δίνει η Ιστορία. Μην ντρέπεστε για αυτή την πίστη. Μια άλλη ντροπή είναι να είσαι κυνικός και να τα ξέρεις όλα. Είναι κρίμα να ανατέμνει κανείς την Ιστορία για χάρη των θεωριών του ή απλά να κερδίζει ένα «όνομα», έστω και πολύ καθαρό.

...Ψηλά χόρτα! Λυπήσου μας!

Έλεος, αστέρια στον επίγειο ουρανό!

Πρέπει να έχουμε μάθει πολλά.

Όμως... η δύναμη δεν βρίσκεται μόνο στη Γνώση.

Θα πέσουμε στο έδαφος

Ας κλάψουμε στον παράδεισο:

"Προγονικό Κουράγιο στείλτε μας!"

J.R. Kipling.

Ή, αν είναι πιο κοντά μας - θυμάται κανείς ένα τέτοιο τραγούδι;

...Ε, έλαεκείνοι- Ας θυμηθούμε παιδιά

Οι λεπίδες χτυπούσαν σαν δαμασκηνό ατσάλι,

Πώς έσπασε το δόρυ ενάντια στο δόρυ...

Μας έλειψε, παιδιά

Πώς ξεκίνησε ένα κοράκι στο γήπεδο! ..

... Στο ανοιχτό πεδίο τώρα - ειρήνη και ησυχία.

Ό,τι ήταν - ήταν κατάφυτο.

Θα έπρεπε να ξεφυλλίσουμε το χρονικό -

Ναι, θυμήσου την τέχνη σου!

Πεδίο Kulikovo,

Πεδίο Κουλίκοβο!

Ελεύθερη βούληση!

Sir Ellija Kedrick, Υποστράτηγος του Σώματος Πεζοναυτών,

διοικητής επιχείρησης.

(O.N.Vereshchagin. Drake drum.)

Πιστέψτε τους θρύλους. Εμπιστευτείτε την καρδιά σας προτού ξεχάσει πώς να εμπιστευτεί τον εαυτό της. Πιστεύω.

Όταν σκέφτομαι τα λιγότερο αγαπημένα μου μαθήματα στο σχολείο, δεν μου έρχεται στο μυαλό η άλγεβρα, και σίγουρα όχι η χημεία, που μου άρεσε. Θυμάμαι την ιστορία - το θέμα, φυσικά, είναι καλό, επιβάλλει σεβασμό. Προκλητικό σεβασμό τόσο πολύ που οποιαδήποτε φράση όπως «δεν μου αρέσει η ιστορία» προκαλεί άγρια ​​μομφή, διαφωνίες, σύγχυση. Αλλά πραγματικά δεν μου αρέσει η ιστορία με τον τρόπο που διδάσκεται στα περισσότερα σχολεία. Αντιθέτως, αγαπώ την ιστορία με την ευρεία έννοια. Γιατί είναι τόσο σφιχτή στο σχολείο; Γιατί δίνεται προσοχή στο σχολείο κυρίως σε ατελείωτες χρονολογίες, μεταρρυθμίσεις και μάχες, ενώ στην πραγματικότητα η ιστορία είναι η ανθρώπινη ζωή σε όλες της τις εκφάνσεις, μια ζωή πολύπλευρη. Κι αν πάρουμε και αναλογιστούμε αυτή την ανθρώπινη ζωή, γίνεται φανερό ότι ουσιαστικά οι πόλεμοι και οι μεταρρυθμίσεις είναι στο περιθώριο αυτής της ζωής (δεν μιλάω φυσικά για πολιτικούς και κυβερνώντες). Και εγώ, χωρίς κανένα δισταγμό, λέω ότι δεν μου αρέσει η ιστορία, γιατί αντί για ζωντανή, παλλόμενη ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΜου δίνουν ημερομηνίες, στατιστικά στοιχεία, στρατηγικές, σχέδια μάχης, κυρίως παράλογα πολεμικά κίνητρα.

Ας ξεκινήσουμε με τις ημερομηνίες. Πρόσφατα, η μητέρα μου και εγώ αρχίσαμε ξαφνικά να μαλώνουμε όταν καταργήθηκε η δουλοπαροικία: αυτή ισχυρίστηκε ότι το 1863, αλλά εγώ - ότι το 1862. Αποδείχθηκε ότι και οι δύο κάναμε λάθος, και δουλοπαροικίαακυρώθηκε το 1861. Αλλά ποιος είναι χειρότερος από αυτό, και γενικά, τι διαφορά έχει ένα τέτοιο λάθος; Αλλάζει η ίδια η ουσία της κατάργησης της δουλοπαροικίας από ένα τέτοιο λάθος; Ποτέ δεν κατάλαβα το πείσμα των δασκάλων στα ραντεβού. Καταλαβαίνω ότι είναι καλό να γνωρίζουμε, να έχουμε μια ιδέα για τη χρονολογία, να μην συγχέουμε τη Μάχη του Κουρσκ και τη μάχη του Κουλίκοβο. Αλλά… για μένα, οι ημερομηνίες ήταν πάντα δευτερεύουσες, θα έλεγα μάλιστα, στην περιφέρεια του ίδιου του θέματος.

Τότε, μάλιστα, μου είναι εντελώς ακατανόητο το γιατί σχολική ιστορία, μάλιστα, - απαρίθμηση μαχών; Κατά τη γνώμη μου, αν κοιτάξετε την ιστορία από αυτή την οπτική γωνία, τότε ένας άνθρωπος θα καταλήξει απλά σε κατάθλιψη αν νιώσει πόσο αίμα χύθηκε μάταια, πόσες ταπεινώσεις βίωσαν οι άνθρωποι και πόσες αξίες του πολιτισμού χάθηκαν ανεπανόρθωτα . Λοιπόν, αν θυμάστε την ιστορία, τότε θα προτιμούσα να μάθω πληροφορίες για το πώς οι πρόγονοί μας, οι Σλάβοι, έμαθαν την τεχνική του κλειστού σμάλτου, παρά για το πώς κάποιοι πηγαίνουν και σκοτώνουν άλλους ανθρώπους.

Λατρεύω την ιστορία στο «Πόλεμος και Ειρήνη», στον «Πρίγκιπα Σίλβερ», στο «Πατέρες και γιοι», στον «Ομπλόμοφ». Είναι επειδή είναι ζωντανή εκεί. Φαίνεται από μέσα, μέσα από τα μάτια των ζωντανών ανθρώπων, βλέπω τα συναισθήματά τους, βλέπω ότι όλοι μεμονωμένο άτομοέμπειρος κατά τη διάρκεια οποιουδήποτε ιστορικά γεγονόταπώς ντύνονταν οι άνθρωποι, τι απασχόλησε το μυαλό τους, βλέπω τα ενδιαφέροντα και τις φιλοδοξίες τους, τους στόχους τους.
Δεν καταλαβαίνω γιατί, από ποιο χωριό πέρασε το σύνταγμα τέτοια μέρα, ή πώς επιτέθηκε στους εχθρούς - με σφήνα, γουρούνι ή κάτι άλλο, γιατί αυτό είναι πιο σημαντικό από αυτό που βίωσε κάθε στρατιώτης αυτού του συντάγματος εκείνη τη στιγμή; Με ενδιαφέρει η ιστορία όταν διαβάζω για το κατόρθωμα του λοχαγού Τούσιν, όταν διαβάζω τις σκέψεις του πρίγκιπα Μπολκόνσκι για τον πόλεμο. Και, IMHO, είναι πιο χρήσιμο να δούμε τη δουλοπαροικία, όχι με αριθμούς και ημερομηνίες, αλλά μέσα από τα μάτια του κοριτσιού Varka από την ιστορία του Τσέχοφ «Θέλω να κοιμηθώ».
Και δεν καταλαβαίνω γιατί κάποιο γεγονός λέγεται ιστορία ότι «επί ματωμένη Κυριακήτόσοι άνθρωποι σκοτώθηκαν και τόσοι τραυματίες. Λοιπόν, τι είναι αυτή η ιστορία; Αυτά είναι στατιστικά στοιχεία. Αυτά είναι νούμερα. Και η αληθινή ιστορία είναι πώς βίωσε αυτή τη μέρα κάθε συμμετέχων στα γεγονότα.

Και ίσως το πιο ενοχλητικό είναι ότι πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν ιστορικά γεγονότανα υποδαυλίσει την εχθρότητα μεταξύ των λαών. Φυσικά η ιστορία δεν είναι αφορμή για διάφορες εθνικιστικές εκδηλώσεις, γιατί αν κάποιος θέλει να διογκώσει την εχθρότητα, θα βρει κάθε λόγο. Όμως τα ιστορικά γεγονότα είναι ένας άλλος αρνητικός λόγος. Επιπλέον, αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη φράση που άκουγα συχνά από τους λάτρεις της ιστορίας: «Πρέπει να ξέρεις ιστορία για να είσαι καλλιεργημένο άτομο". Αυτοί οι άνθρωποι ξέρουν επίσης ιστορία - ξέρουν πότε ποιο κράτος έκοψε γη από ένα άλλο, πότε ένα έθνος πήγε στον πόλεμο εναντίον ενός άλλου, και το χρησιμοποιούν για να κατηγορήσουν, κατά περίπτωση, ένα άτομο διαφορετικής εθνικότητας με την ιστορία της χώρας του. Αυτό είναι ίσως το πιο παράλογο, απλά δεν υπάρχει πουθενά πιο παράλογο. Γιατί σε αυτό είμαστε σαν κάποιες άγριες φυλές με το αίμα τους. Γιατί αν, για παράδειγμα, μου θυμηθεί η διχοτόμηση της αγαπημένης μου Πολωνίας, σύμφωνα με την οποία η Ρωσία άρπαξε ένα δίκαιο κομμάτι, θίγομαι. Είναι κρίμα, γιατί ξέρω ότι ήταν αηδιαστικό, αλλά δεν καταλαβαίνω γιατί να είμαι υπεύθυνος για τις πράξεις ανθρώπων που έζησαν πολύ καιρό πριν και που δεν έχουν τίποτα_με_μένα_δεν_έχουν_σχέσεις. Πιο συγκεκριμένα, δεν έγινε καν από ανθρώπους, αλλά από το κράτος. Και έχω ήδη πει ότι αγαπώ τη χώρα μου, αλλά δεν αγαπώ το κράτος.
Και προσβάλλομαι όταν διαβάζω για τα πρόσφατα γεγονότα στο Lviv, γιατί δεν καταλαβαίνω γιατί οι σημερινοί άνθρωποι θέλουν να έχουν εχθρότητα για κάτι που δεν έχει καμία σχέση με αυτούς σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, οι σημερινοί Γερμανοί δεν έχουν καμία σχέση με το γεγονός ότι οι φασίστες ιδεολόγοι ανάγκασαν τους παππούδες τους να πάνε να σκοτώσουν άλλους ανθρώπους. Όπως σωστά είπε ένας καθηγητής σλαβικής φιλολογίας στο πανεπιστήμιο: «Υπάρχουν πολύ λίγα καθαρά χέρια στην ιστορία».

Ταυτόχρονα, όμως, κάθε νέα γενιά μπορεί να δημιουργήσει νέες, φιλικές σχέσεις και να μην απολαμβάνει ποιος έχει «πιο βρώμικα χέρια».

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Ναι, αυτό είναι το IMHO μου. Επανεκπαιδεύστε και τρολάρετε - είναι άχρηστο :)

Γιατί δεν μου αρέσει η ιστορία; Το αγαπώ, έστω και πολύ. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν μπορώ να θυμηθώ εντελώς ονόματα και ημερομηνίες, μόνο λογικά μοτίβα - όχι μόνο όταν πρόκειται για ιστορία, αλλά γενικά. Αυτό, εν μέρει, συνδέεται με την επιλογή του επαγγέλματος - στα μαθηματικά, τα πάντα μπορούν να συναχθούν εκ νέου.

Λατρεύω την ιστορία, αλλά νηφάλια και ορθολογικά - βλέπω όλες τις ελλείψεις (όπως και χωρίς αυτές). Λοιπόν, μερικά στελέχη:

Το απρόβλεπτο της. Εδώ ψάχνεις κάτι, αλλά είτε δεν το βρίσκεις, είτε δεν βρίσκεις αυτό που ψάχνεις, είτε όταν εμβαθύνεις στο θέμα, διευρύνεται και τα μάτια σου τρέχουν διάπλατα, δεν ξέρεις τι να αρπάξετε και ποιο μονοπάτι να διαλέξετε (όπως σε κάποια ταινία για παλιά διακλαδισμένα μπουντρούμια). Αυτό είναι γενικά ωραίο, αλλά όχι πάντα στην ώρα του. Και γενικά, η ιστορική αναζήτηση μοιάζει με την εξόρυξη χρυσού - πλένεις τόση άμμο μέχρι να βρεις έναν κόκκο!

Η ταλαιπωρία της. Ξεκινάτε την αναζήτησή σας με μια ιδέα και συχνά τελειώνετε με μια άλλη - η συνολική εικόνα ή ο πόλος αλλάζει (από συν σε πλην. Ειδικά αν κάνετε γενεαλογία). Ή κάνετε ανακαλύψεις στον τομέα σας, διαψεύδετε όλους τους μύθους που γράφτηκαν στο παρελθόν από άτυχους ερευνητές (ήταν και στα αρχεία;), αισθάνεστε σαν ήρωας - και οι κάτοικοι είτε δεν το πρόσεξαν αυτό και συνεχίζουν να αναφέρονται στους μύθους, ή δεν πιστεύουν και αποδεικνύουν την υπόθεσή τους.

Η δημοτικότητά της. Τώρα ο καθένας αυτοαποκαλείται ιστορικός και γράφει ψευδοεπιστημονικές πραγματείες, δημοσιεύονται μαζικά και τα ράφια των βιβλιοπωλείων είναι γεμάτα με αυτές. Οι αξιοπρεπείς άνθρωποι είναι ήδη επιφυλακτικοί με τη λέξη "ιστορικός", πρέπει να επινοήσετε για να δείξετε διακριτικά ικανότητα (αν θέλετε τη φήμη, φυσικά). Η άλλη όψη αυτής της δυσάρεστης κατάστασης είναι ότι οι άνθρωποι διαβάζουν αυτό το χάλι και το πιστεύουν (θα ήταν καλύτερα να ήξεραν την ιστορία σύμφωνα με τους Dumas, Akunin, Senkevich) ή θυμούνται αόριστα κάτι από ένα σχολικό εγχειρίδιο και σε αυτήν την αδύναμη βάση φαντάζονται ότι είναι ο Klyuchevskoy και ο Ηρόδοτος.

Η ασυδοσία της. Ο λαός μας απαιτεί την απαραίτητη εφαρμογή της γνώσης στην εθνική οικονομία και οι ιστορικοί για κάποιους είναι φυσικοί αλήτες και χαμένοι, γιατί αυτό δεν είναι φυσική / χημεία ή άθλημα.

Αγαπώ πολύ την ιστορία, στο σχολείο ήταν ένα από τα αγαπημένα μου μαθήματα, κυρίως λόγω του δασκάλου. Ωστόσο, επικοινωνώ κυρίως με τους λεγόμενους τεχνικούς και δεν σέβονται την ιστορία για πολλούς λόγους: λειτουργεί με γεγονότα και ημερομηνίες, πολλά μυστήρια δεν καλύπτονται στο σχολείο, υπάρχουν λίγες ευκαιρίες για ανεξάρτητη έρευνα. Είναι μια ανακριβής επιστήμη, υπάρχουν πολλές απόψεις για διαφορετικά θέματα. τίποτα δεν μπορεί να δοκιμαστεί πειραματικά.
Και κατανοώ απόλυτα αυτή την επιθυμία να βάλουμε τα πάντα στη θέση τους μια για πάντα και την αδυναμία να το κάνουμε αυτό με την ιστορία. Αλλά εξακολουθώ να την αγαπώ μόνο και μόνο επειδή.

Στην πραγματικότητα, οι τεχνικοί, προφανώς, δεν καταλαβαίνουν καλά με ποιες μεθόδους λειτουργεί η ιστορία. Έχει αναπτυχθεί τόσο ιστορικά στη Ρωσία που η ιστορία είναι στην υπηρεσία της ιδεολογίας και ως εκ τούτου «ο σοβιετικός ιστορικός είναι ένας άνθρωπος που προβλέπει το παρελθόν». Ένας από τους γνωστούς μου, καθηγητής, πήγε στα μαθηματικά ακριβώς για αυτόν τον λόγο.

Ωστόσο, η ευρωπαϊκή ιστοριογραφία έχει απομακρυνθεί από αυτήν την αρχή. Λειτουργεί με δεδομένα και γενικά προσπαθεί να είναι επικριτική. Οι παγκόσμιοι πόλεμοι κατέστησαν ξεκάθαρα σε τι οδηγεί η ερμηνεία του παρελθόντος για χάρη στιγμιαίων πολιτικών συμφερόντων.

Στη Ρωσία υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός ιστορικών που εργάζονται ακριβώς σύμφωνα με αυτό, δεν θα πω καν ευρωπαϊκή, αλλά απλώς επιστημονική μεθοδολογία. Αλλά το γεγονός παραμένει: στα ράφια της «ιστορίας» στα ρωσικά καταστήματα υπάρχουν βιβλία που στη Γερμανία δεν θα έμπαιναν καν στο ράφι του «εσωτερισμού». Και το τεστ ιστορίας στο σχολείο είναι ημερομηνίες, ημερομηνίες, ημερομηνίες και πάλι ημερομηνίες. Κάτι που μπορεί να μάθει χονδρικά αν η ιστορία διδάσκεται ως διαδικασία και όχι ως χρονικό. Και επομένως η στάση των τεχνικών απέναντι στην ιστορία είναι κατανοητή.

Απάντηση

Σχόλιο

Όλοι όσοι γράφουν ότι δεν του αρέσει η Ιστορία λένε σχεδόν πάντα το ίδιο πράγμα: το να στριμώχνεις ημερομηνίες και επώνυμα δεν έχει ενδιαφέρον. Για τον ίδιο λόγο, η ιστορία μου ήταν αδιάφορη στο σχολείο. Αλλά στο πανεπιστήμιο για μένα (και ειρωνικά, σπουδάζω ιστορία) άνοιξε μια άλλη ιστορία στην οποία δεν υπάρχει στριμώξεις - σημαντικές ημερομηνίεςκαι θυμάσαι τα ονόματα αυτόματα όταν τα συναντάς ξανά και ξανά στο αρχείο ή την ιστοριογραφία.

Ξέρω, γιατί και εγώ ο ίδιος περνάω περιστασιακά στα σχολεία ανοιχτά μαθήματα, κυριολεκτικά λίγοι καθηγητές ιστορίας που μπορούν πραγματικά να συναρπάσουν με την πειθαρχία τους. Όλοι οι άλλοι απλώς επαναλαμβάνουν την παράγραφο και περιστασιακά δοκιμάζουν τη γνώση ημερομηνιών και ονομάτων. Μπορούν να δικαιολογηθούν από τους χαμηλούς μισθούς - αυτοί, μαζί με την ανάγκη να οργώνουν κάθε μάθημα, αν θέλετε να περάσετε υπέροχα, τρώνε όλο τον ενθουσιασμό. Αλλά είναι απαραίτητο να βγούμε από αυτό το φαύλο σύστημα - αυτή είναι η γνώμη μου.

Στην πραγματικότητα, στο πλαίσιο ενός από τα μαθητικά μου έργα, κάνω αυτό που προσπαθώ να δείξω στους μαθητές: η ιστορία δεν είναι καθόλου στριμώξεις, είναι πολύ ευρύτερη, βαθύτερη και πιο ενδιαφέρουσα από ένα σχολικό μάθημα. Και θα υπάρξουν περισσότερα καλοί δάσκαλοιιστορίες - θα υπάρξουν λιγότερες επεξηγηματικές απαντήσεις στην ερώτηση "Γιατί δεν σου αρέσει η ιστορία;"

Ίσως η στάση του θέματος να επηρεαζόταν εν μέρει από τον δάσκαλο στο σχολείο, αλλά από όσο θυμάμαι, ποτέ δεν ήμουν λάτρης του να θυμάμαι όλες αυτές τις ημερομηνίες και ονόματα, γεγονότα, αιτίες, αποτελέσματα και τα παρόμοια. Δεν έδωσα ποτέ ιστορία μεγάλης σημασίαςως υποκείμενο. Μου άρεσε περισσότερο η λογοτεχνία αγγλική γλώσσακαι τα μαθηματικά, ιδιαίτερα τη γεωμετρία. Επομένως, η ιστορία κατά κάποιο τρόπο δεν λειτούργησε καθόλου, και γενικά δεν το μετανιώνω: στον καθένα τη δική του

Η ιστορία και η φυσική μοιάζουν πολύ. Μην εκπλαγείτε, θα σας εξηγήσω. Σε αυτές τις επιστήμες, μόνο λίγο είναι ενδιαφέρον. Για παράδειγμα, με ενδιαφέρει πολύ γιατί μια μαύρη τρύπα είναι τόσο μαύρη, πόσο τεράστιο είναι το σύμπαν, γιατί βλέπω κόκκινο εδώ και πράσινο εκεί, με ενδιαφέρουν επίσης όλα τα τεχνάσματα που έχουν γίνει σε πολέμους, παραδείγματα ανθρώπων σκληρότητα, και ούτω καθεξής. Τι ήταν πριν; γιατί οι άνθρωποι έφτασαν στην ισότητα; Τα κτήματα φαίνονται ωραίο πράγμα, αλλά τι είναι τα κτήματα; Είναι ενδιαφέρον και διδάσκει να ζεις, να μην επαναλαμβάνεις τα λάθη των άλλων. Αλλά Θεέ μου, πόσο ΔΕΝ ενδιαφέρει η πορεία κάποιου είδους πολέμου με ήρωες τον 12ο αιώνα, άλλοι σκότωσαν ανθρώπους, άλλοι σκότωσαν ανθρώπους, αυτό δεν θα μου μάθει τίποτα, απολύτως άχρηστες και βαρετές πληροφορίες, δεν μπορούν να εφαρμοστούν πουθενά παρά μόνο στο εξετάσεις ιστορίας. Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα της τρομερής μου αντιπάθειας για αυτό το θέμα. Η ίδια η ουσία του, όλα αυτά δεν με ενδιαφέρουν, όπως η φυσική με ένα εκατομμύριο τύπους, φυσικά, δεν μπορείς να πεις για αυτούς τους τύπους ότι είναι άχρηστοι, αλλά αυτό είναι που είναι βαρετό, ναι.

Αυτό είναι το θέμα, η ιστορία είναι ένα μάθημα που οι μικρές πτυχές του δεν είναι ενδιαφέρουσες, που σημαίνει ότι είναι βαρετό να το εμβαθύνεις, αλλά πρέπει να ζοριστείς, γιατί έχουμε ιστορία σε σχολεία και πανεπιστήμια (ακόμα και σε τεχνικές ειδικότητες). Εδώ είναι η αντιπάθεια από το γεγονός ότι μελετάτε αυτό το θέμα παρά τη θέλησή σας.

Δεν με ενδιαφέρει η ιστορία, οπότε δεν μου αρέσει. Δεν βλέπω κανένα λόγο να μου κάνει εντύπωση το γεγονός ότι το ένατο έτος ανέβηκε στο θρόνο ο Ιβάν ο Τρομερός και τι έκανε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Ακριβώς όπως δεν θα ήταν απολύτως ενδιαφέρον για μένα να διαβάσω τη βιογραφία του Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς τώρα.

Αν και ομολογώ ότι το όλο πρόβλημα βρίσκεται μόνο στην τρομερά βαρετή παρουσίαση ιστορικών γεγονότων από τα σχολικά βιβλία, γιατί οι ιστορικές ταινίες πολλές φορές με γοητεύουν.

Γιατί προσωπικά δεν μου αρέσει; Λοιπόν, η ιστορία μου φαίνεται βαρετή. Και μου άρεσε η ιστορία ως παιδί και στο ινστιτούτο. αρχαίος κόσμοςκαι η υπόλοιπη ιστορία δεν ήταν τόσο συναρπαστική. Τότε δεν μπορούσα ποτέ να μελετήσω αυτό που δεν με ενδιέφερε, και κάθε είδους μάχες και στρατιωτικές κατακτήσεις δεν με ενδιέφεραν ποτέ, έτσι διάβασα για τη ζωή όλων των ηγεμόνων στο περιθώριο))) και για τις αλλαγές στον πολιτισμό και την τέχνη, χωρίς να εστιάσω στα κύρια ιστορικά ορόσημα. Στο ινστιτούτο, μόνο η ιστορία της τέχνης παρασύρθηκε από και προς, δηλαδή μόνο ό,τι ήταν κατάλληλο για μένα να δουλέψω, και όλα τα άλλα - πόλεμοι εκεί, πολιτική, οικονομία - ω, δεν μπορώ να πω, είναι πολύ βαρετό. Και μετά δεν με ενδιαφέρει ιδιαίτερα να συζητώ συνεχώς για αυτό που είναι ήδη στο παρελθόν, με ενδιαφέρει το παρόν και τι θα γίνει μετά από αυτό. Και η ιστορία - λοιπόν, αυτό ήταν, και εντάξει, πρέπει να συνεχίσουμε με κάποιο τρόπο να φουσκώνουμε.

Είναι ασυγχώρητο να μην αγαπάς την ιστορία σαν την εμπειρία των προγόνων. Και εδώ δεν είναι τόσο σημαντικό να θυμόμαστε ημερομηνίες ή ονόματα, όσο μια αιτιολογική σχέση: ο κυβερνήτης έκανε μια επιλογή και αυτό που μελετάμε τώρα όπως αποδείχθηκε ιστορία. Η ιστορία είναι απαραίτητη ως πηγή εμπειρικών δεδομένων, αλλά, δυστυχώς, λίγοι τη γνωρίζουν αρκετά καλά ώστε να μην κάνουν τα ίδια λάθη με τους προγόνους μας. Λοιπόν, ή ελπίζουμε ότι αυτή τη φορά όλα θα πάνε διαφορετικά :)

Αυτό όμως που δεν μου αρέσει στην ιστορία είναι η μονομερότητά της. «Η ιστορία γράφεται από τους νικητές» σημαίνει ότι κανείς από εμάς δεν θα μάθει ποτέ όλη την αλήθεια για γεγονότα του παρελθόντος. Και όσο πιο μακριά είναι η περίοδος που μας ενδιαφέρει, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα ότι αυτό ή εκείνο το άτομο στην εξουσία «επεξεργάστηκε» την ιστορία αυτού ή εκείνου του γεγονότος για τα δικά του συμφέροντα. Ή ίσως όχι μόνο ένα άτομο.
Επιτρέψτε μου να πάρω τη μάχη του Kadesh ως παράδειγμα. Μέχρι να αποκρυπτογραφηθεί η γραφή των Χετταίων, όλοι οι ιστορικοί πίστευαν τα αιγυπτιακά αρχεία, τα οποία έλεγαν για τη βαριά αλλά ηρωική νίκη του Φαραώ Ραμσή Β' επί του στρατού των Χετταίων. Αλλά στην πραγματικότητα, η μάχη έληξε ισόπαλη, και σε μεγάλο βαθμό λόγω της τύχης των Αιγυπτίων και της παρουσίας μιας ομοιότητας ελληνικών φαλαγγών, επειδή οι Χετταίοι νίκησαν 1 από τα 4 σώματα του στρατού του Ραμσή ακόμη και πριν από την επίσημη έναρξη του μάχη, και το 4ο σώμα των Αιγυπτίων έφτασε στο πεδίο της μάχης μετά το τέλος του.
Φυσικά, υπάρχει το λεγόμενο εναλλακτική ιστορία", αλλά όπως αναφέρθηκε ήδη στις απαντήσεις, χρησιμοποιείται πιο συχνά ως μέσο προπαγάνδας παρά ως βάση για την αναθεώρηση της κανονικής ιστορίας. Και κανείς δεν είναι ασφαλής από τα ψεύτικα: όσο προχωρά η επιστήμη, τόσο όλο και πιο περίπλοκες μέθοδοι σφυρηλάτησης Η ιστορία και τα τεχνουργήματα βρίσκονται από όσους ενδιαφέρονται Φυσικά, με τη βοήθεια της επιστήμης, τέτοιες απομιμήσεις αποκαλύπτονται, αλλά αυτή είναι μια πολύ μακρά διαδικασία και μερικές φορές ακόμη και επιφανείς ακαδημαϊκοί πέφτουν κάτω από την επιρροή θεωριών που βασίζονται σε ψευδή τεχνουργήματα.

Επειδή η ιστορία γράφεται από τα κράτη, και το κράτος θεωρεί την ιστορία ως μέρος της προπαγάνδας, εξαιτίας αυτού, η μελέτη της ιστορίας επιδεινώνεται:
- το κράτος λατρεύει να βρίσκει «αρχαία γράμματα από φλοιό σημύδας» που περιέχουν εξαιρετικά σημαντικές πληροφορίες στις οποίες μπορεί να χτίσει ιστορική επιστήμηκαι ιστορικά εγχειρίδια (ναι, συμβαίνει συχνά να υπάρχει μόνο μία πηγή, και αυτή η πηγή είναι ένα άλλο "βρεμένο" γράμμα).
- Πάθος για την αρχαιότητα. Το κράτος θέλει πολύ να είναι αρχαίο, οπότε όποια έρευνα συμβάλλει σε αυτό στον παραμικρό βαθμό επιχορηγείται και έρευνα που αποδεικνύει ότι η νεολαία της χώρας συγκαλύπτεται. Η Κίνα μπορεί να θεωρηθεί η αποθέωση εδώ - έχοντας εξοικειωθεί με τις ευρωπαϊκές αρχές της συγγραφής ιστοριών selfie, οι Κινέζοι έχουν καταλάβει μόνοι τους έως και 5000 χρόνια και σχεδόν όλες τις εφευρέσεις, αλλά γιατί, στην πραγματικότητα, όχι.
- μυστικότητα, ταμπού, μυστικά. Για τη «λάθος» μελέτη της ιστορίας του εικοστού αιώνα, μπορείς πραγματικά να πας φυλακή. Πώς πρέπει να γίνει κατανοητό αυτό; Πολλές πληροφορίες αποκρύπτονται συνεχώς, οι όροι απορρήτου παρατείνονται. Εκείνοι. Οι άνθρωποι ακόμη και με τον εικοστό αιώνα δεν μπορούσαν να καταλάβουν πραγματικά, πόσο μάλλον άλλους αιώνες.
- συναισθηματικότητα, ηθική, κόμπλεξ. Δεν μπορεί ένας άνθρωπος να κάθεται έτσι και να μελετά ιστορία από καθαρά ακαδημαϊκή άποψη. Θα κοιτάξει μέσα από το πρίσμα της κοσμοθεωρίας του: αν στη μελετώμενη κοινωνία υπήρχε σκλαβιά, ο ιστορικός θα την περιγράψει ως «κακή, οπισθοδρομική», απλώς και μόνο επειδή στη δεδομένη χρονική περίοδο που ζει, η δουλεία απαγορεύεται. Και ούτω καθεξής. Ο ιστορικός εξακολουθεί να είναι σκλάβος των πεποιθήσεων που επικρατούν στην κοινωνία και δεν μπορεί να μελετήσει την ιστορία «στο κενό».

Έτσι είναι τα πράγματα.

Λοιπόν, αν είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με την πρώτη σου διατριβή, δεν έχει νόημα να διαφωνήσεις με τη δεύτερη (εδώ έχεις σε μεγάλο βαθμό δίκιο), τότε η τρίτη, όπως μου φαίνεται, είναι πολύ παράλογη. Αυτή δεν ήταν πια η στάση απέναντι στη μελέτη της ιστορίας τον περασμένο αιώνα. Τόσο ο Scheler, όσο και ο Foucault, και ο Bourdieu γράφουν για εντελώς διαφορετικές προσεγγίσεις (η τελευταία αφορά τη διπλή ιστορικότητα). Ένας επαγγελματίας σίγουρα γράφει για το σύστημα σκλάβων χωρίς συναισθηματική αξιολόγηση.

Σήμερα, ο ιστορικός δεν κρίνει, δεν αξιολογεί, αλλά ούτε και επαναλαμβάνει τα γεγονότα - δημιουργεί ένα δικό του όραμα, που δεν ισχυρίζεται ότι είναι αληθινό, αλλά που μπορεί να φαίνεται επιστημονικά διατυπωμένο στην κοινότητα των ιστορικών και ενδιαφέρον και ενδιαφέρον και λογικό για τον γενικό αναγνώστη. Παρά το γεγονός ότι η κατασκευή είναι έργο του ιστορικού, δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν εκτιμήσεις. Διαφορετικά, δεν είναι πραγματεία

Απάντηση

Πώς να το πω. Κατά κάποιον τρόπο έπεσα πάνω σε μια σειρά από "The Simpsons" για το πώς η νεαρή Marge μπήκε στο πανεπιστήμιο και εκεί η υπερπροοδευτική δασκάλα εξέπληξε όλους τους πρωτοετείς φοιτητές απορρίπτοντας όλα τα θετικά χαρακτηριστικά των ιδρυτών των Ηνωμένων Πολιτειών και αποκαλώντας τους απόλυτο κακό.

Εκείνοι. Καταλαβαίνω το καρτούν και όλα αυτά, αλλά παρόλα αυτά είναι μια σάτιρα για την πραγματικότητα. Εάν η αμερικανική κοινωνία αλλάξει σταδιακά τις αρχές της σε σημείο που να μην συμπίπτουν πλέον με τις αρχές των ιστορικών ηρώων, τότε ο ρόλος αυτών των ηρώων στην ιστορία θα αρχίσει να αλλάζει.

Ή θα μαντέψω: υπάρχει ένα τόσο ισχυρό ιστορικά μιμίδιο όπως η Σπάρτη και οι Σπαρτιάτες. Προσωποποιεί τη δύναμη, το θάρρος, την αντοχή και την ικανότητα των πολεμιστών. Ωστόσο, εάν στο μέλλον η ανθρωπότητα φτάσει στον κόσμο του συντριπτικού ειρηνισμού, τότε η εκτίμηση για τη Σπάρτη θα αλλάξει, η Σπάρτη θα παρουσιαστεί ως ένα «αντιδραστικό κακό» που πρέπει να τρομάζει τα παιδιά.

Απάντηση

Μπερδεύετε τη δημόσια εικόνα και την εικόνα που σχηματίζει η επιστήμη. Δεδομένου ότι μελετώ τη βιογραφία του Τολστόι (αυτό είναι ένα πρώιμο στάδιο), συναντώ συχνά το ίδιο πράγμα. Ένας επιστήμονας δεν θα πει ποτέ ότι η Σπάρτη είναι κακιά. Και τι καλό - δεν θα πει ούτε αυτός. Δεν μας διδάσκουν αυτό, αλλά μάλλον τιμωρούμαστε οδυνηρά γι' αυτό. Πολλά εξαρτώνται από τον ενδιάμεσο μεταξύ της επιστημονικής κοινότητας και του γενικού αναγνώστη (παιδιά, για παράδειγμα). Εδώ είναι αυτός ο ενδιάμεσος στο πρόσωπο του δασκάλου, για μια πιο απλή εξήγηση, και μπορεί να πει ότι στη Σπάρτη έτρωγαν κόσμο και γενικά ήταν κακοί ανεξαιρέτως. Το παιδί θα θυμάται το υλικό, αλλά η εικόνα θα είναι λάθος

Απάντηση

Σχόλιο

και να πώς μπορώ να απαντήσω στην ερώτηση "γιατί δεν μου αρέσει η ιστορία" αν την αγαπώ.
ξέρετε, η ιστορία μας δίνει πολλές απαντήσεις, παραδείγματα. χωρίς ιστορία δεν θα υπήρχε εμείς, δεν θα υπήρχε εξέλιξη, ούτε επιστήμη!
οπότε η ιστορία είναι πολύ σημαντική και ενδιαφέρουσα.
Αλλά το γεγονός είναι ότι η ιστορία δεν είναι σταθερή. οποιοδήποτε γεγονός μπορεί να αποδειχθεί από έναν επιστήμονα και να διαψευσθεί από έναν άλλο. ή μπορεί να αλλάξει στο μέλλον εάν γίνουν διαθέσιμες νέες πληροφορίες.
ως θέμα, δεν μου αρέσει όταν μελετάμε (όπως ήταν στο σχολείο μου) γεγονότα ως γεγονότα - πότε και πού έγινε η μάχη, ποιος και ποια χρονιά κατέκτησε αυτό και εκείνο ... και πρακτικά δεν πλήρωσε προσοχή στο γιατί έγινε αυτή η μάχη ή γιατί αυτός ο ηγεμόνας ήθελε να κατακτήσει τη συγκεκριμένη περιοχή.
αλλά κυρίως δεν μου αρέσει όταν απευθύνονται στην ιστορία σε θέματα που δεν σχετίζονται με αυτήν. για παράδειγμα, σε μια διαμάχη σχετικά με τη νομιμοποίηση των αμβλώσεων, για κάποιο λόγο χρησιμοποιούν συχνά το επιχείρημα ότι υπό τον Ιβάν τον Τρομερό εκτελέστηκαν για έκτρωση. (σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι απλώς ανόητο και άσχετο με το αντικείμενο της διαφοράς)

Ήταν πολύ περίεργο να λάβω αυτήν την ερώτηση στη διεύθυνσή σας. Αγαπώ την ιστορία, έστω και πολύ, μπήκα στην ιστορική και μάλιστα την πέρασα, αλλά δεν ήθελα να γίνω δάσκαλος της ίδιας ιστορίας, οπότε άφησα αυτήν την ιδέα.
Ποτέ δεν εξέτασα την ιστορία από την πλευρά της «ιερής σημασίας» της, λένε, για να μην επαναλάβω τα λάθη του παρελθόντος, δεν σκέφτηκα εργαλείο προπαγάνδας κ.λπ. Όταν ήμουν στο σχολείο, απλώς μου άρεσε: ήταν ενδιαφέρον για μένα να σκεφτώ, "Πόσα έκανε, πώς το έκανε; Ήταν πραγματικά δυνατό να ήταν έτσι κι έτσι". Νομίζω ότι παρόμοιο ενδιαφέρον βιώνουν όσοι διαβάζουν καθημερινά το «Προακούστηκε», μόνο εδώ ενδιαφέρουσες ιστορίεςαπό τη ζωή δεν περιορίζονται στο χρονικό πλαίσιο αυτού του αιώνα.

Δυστυχώς, δεν μπορώ να απαντήσω στην ερώτησή σας, γιατί αγαπώ την ιστορία. Ακόμη και πολύ, πήγα στις Ολυμπιάδες στο σχολείο και πέρασα τις εξετάσεις))

Ξέρω σίγουρα ότι ένας αποτυχημένος δάσκαλος μπορεί να χαλάσει το ενδιαφέρον για τη μελέτη της ιστορίας στην αρχή. Όπως μου είπε η μητέρα μου, μετά τη συνταξιοδότηση του καθηγητή ιστορίας τους (ένας συναισθηματικός, παθιασμένος άνθρωπος που όχι μόνο έλεγε, αλλά κίνησε το ενδιαφέρον στους μαθητές), τους δόθηκε ένας βαρετός παππούς που μουρμούρισε κάτω από την ανάσα με μονότονη φωνή. Είχα παρόμοια εμπειρία με τη φυσική, οπότε κάπως έτσι...

Από όλα τα μαθήματα στο σχολείο, μου αρέσει περισσότερο η ιστορία. Και τώρα θα εξηγήσω γιατί.

Πρώτον, μου αρέσει να μαθαίνω για οτιδήποτε ασυνήθιστο, για οτιδήποτε είναι διαφορετικό από τη συνηθισμένη καθημερινή ζωή. Και η ιστορία είναι πάντα ασυνήθιστη. Οι άνθρωποι ζούσαν παλιά πολύ διαφορετικά από εμάς τώρα. Σκέφτηκαν διαφορετικά, πίστευαν σε διαφορετικές ιδέες. Ζούσαν διαφορετική μόδα, διαφορετικά ιδανικά.

Ακόμη και τα πράγματα που είχαν στο σπίτι ήταν αρκετά διαφορετικά. Δεν γνώριζαν για πολλές σύγχρονες εφευρέσεις τότε. Πολλές τεχνικές καινοτομίες, για παράδειγμα, ένα smartphone, μια ηλεκτρική σκούπα ρομπότ ή μια τηλεόραση πλάσμα σε ολόκληρο τον τοίχο, δεν μπορούσαν καν να φανταστούν!

Δεύτερον, η ιστορία λέει πολλά για τους ανθρώπους. Για τα λάθη και τις νίκες τους. Σχετικά με τις αποτυχίες και τα επιτεύγματα. Η ιστορία διδάσκει τις αιτίες και τα αποτελέσματα των γεγονότων. Σε μαθαίνει να βλέπεις τα λάθη και τους λανθασμένους υπολογισμούς μεγάλων ανθρώπων, αναπτύσσεται λογική σκέψη. Για παράδειγμα, ο Ναπολέων δεν υπολόγισε ότι ο στρατός του στη Ρωσία θα έπεφτε σε σοβαρούς παγετούς. Δεν φρόντιζε ούτε ζεστά χειμωνιάτικα ρούχα ούτε ζεστά παπούτσια για τους στρατιώτες. Δεν παρείχε στον στρατό του τρόφιμα. Ως αποτέλεσμα, το 1812, ο στρατός του Κουτούζοφ τον έδιωξε από τη Μόσχα και τον οδήγησε μέχρι το Παρίσι.

Τρίτον, έχουμε έναν υπέροχο δάσκαλο ιστορίας. Αυτή είναι η Άννα Αρτέμοβνα. Λατρεύει το μάθημά της, αγαπάει εμάς τους μαθητές. Στα μαθήματα κάνει παύση, μας αποσπά την προσοχή για να μην κουραστούμε. Μπορείτε να αστειευτείτε και να γελάσετε μαζί της στην τάξη και μετά να αρχίσετε να μαθαίνετε ξανά. Η Άννα Αρτέμοβνα μας διδάσκει επίσης να αναπτύσσουμε λογική και ευφυΐα.

Μου αρέσει να μαθαίνω. Η νέα γνώση ανοίγει νέες εμπειρίες, νέες ευκαιρίες, νέες περιοχές. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος απαιτεί συνεχή ανάπτυξη.

Μου αρέσει πολύ να μελετάω ιστορία. Αυτό είναι ένα από τα αγαπημένα μου σχολικά μαθήματα. Βουτώντας στο ιστορικό παρελθόν, μπορείτε να φανταστείτε τον εαυτό σας στη θέση κάποιων διάσημος σοφόςή κυβερνήτης. Το θέμα της ιστορίας καθιστά δυνατή την ανάπτυξη της φαντασίας, της χωρικής σκέψης, της μνήμης. Διδάσκει να αναλύει και να βγάζει συμπεράσματα.

Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να εξοικειωθείτε με την ιστορία της χώρας σας. Πολλές σημαντικές και απαραίτητες εμπειρίες προηγούμενων γενεών μπορούν να χρησιμοποιηθούν μοντέρνα ζωή. Για αυτό, είναι απαραίτητο να εξεταστούν προσεκτικά και λεπτομερώς τα ιστορικά γεγονότα. Ενδιαφέρουσα ιστορία για μένα αρχαία Ρώμη, Αίγυπτος. Αυτοί είναι οι παλαιότεροι πολιτισμοί από τους οποίους τώρα έχουν απομείνει λίγα. Ολόκληρες πόλεις είναι θαμμένες κάτω από στρώματα άμμου ή καλύπτονται από νερό. Αλλά οι άνθρωποι ζούσαν μέσα τους. Οι άνθρωποι είχαν μια ζωή, υπήρχαν χαρές, δάκρυα, πόλεμοι.

Όχι λιγότερο συναρπαστική είναι η ιστορία της Ρωσίας. Τόσο το τελευταίο όσο και αρχαία Ρωσία. Οι πρόγονοί μας ζούσαν σε αρμονία με τη φύση. Και κάτω από τους βασιλιάδες υπήρχαν και πεινασμένοι και χορτάτοι καιροί.

Το σπουδαίο Πατριωτικός Πόλεμος 1941-1945 Το κατόρθωμα που πέτυχε ο ρωσικός λαός εκείνη την εποχή δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Το τίμημα της νίκης ήταν υψηλό, αλλά οι παππούδες μας θα πλήρωναν περισσότερα αν χρειαζόταν.

Η ιστορία δεν είναι μόνο σχολικό μάθημα. Αυτό είναι το παρελθόν, το παρόν, το μέλλον των επόμενων γενεών. Η ιστορία παρέχει την ευκαιρία να εκμεταλλευτούμε την εμπειρία που έχουν συσσωρεύσει οι πρόγονοί μας. Η ιστορία είναι ζωή. Θα ήθελα να υπάρχουν περισσότερες ευκαιρίες για οπτική μελέτη ιστορικών στιγμών. Η ζωή μας είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία. Και το να ξέρεις τι ήταν πριν από σένα είναι απίστευτα ενδιαφέρον. Μετά από όλα, θα γίνουμε ιστορία. Και κάποιος θα μελετήσει την εποχή μας ως σχολικό μάθημα.

Συλλογισμός σύνθεσης Αγαπημένο σχολικό μάθημα ιστορία για την 5η τάξη

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Ο ρόλος της τέχνης στη ζωή του ανθρώπου 9η, 11η τάξη ΧΡΗΣΗ ΟΓΕ δοκίμιο

  Η τέχνη υπάρχει στη ζωή του ανθρώπου από τα αρχαία χρόνια. Οι πρόγονοί μας ζωγράφιζαν σιλουέτες ζώων στους τοίχους σε σπηλιές με κάρβουνο και χυμούς φυτών. Χάρη στα σωζόμενα κομμάτια της δουλειάς τους, παρουσιάζουμε τώρα

• Σύνθεση σύμφωνα με την παροιμία Μη βιάζεσαι στις υποσχέσεις, αλλά γρήγορα στην εκπλήρωση

  Πόση σοφία είναι ενσωματωμένη στις παροιμίες και τα ρητά μας. Άλλωστε τόσο ανεπαίσθητα μας διδάσκουν ζωή, μας σώζουν από μοναδικά λάθη.

• Σύνθεση βασισμένη στον πίνακα του Khrutsky Λουλούδια και φρούτα Βαθμού 5 και 3 (περιγραφή)

  Στην εικόνα I.T. Khrutsky "Λουλούδια και Φρούτα" βλέπουμε τον τέλειο συνδυασμό χρωμάτων και σχημάτων. Η εικόνα μας φορτίζει με καλοκαιρινή διάθεση και η εικόνα δείχνει τα δώρα της φύσης από τα τέλη της άνοιξης έως τις αρχές του φθινοπώρου.

• Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του πρίγκιπα Vsevolod στο Word για το δοκίμιο του συντάγματος του Igor

  Vsevolod - ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ήταν ο μικρότερος αδελφός του κύριου χαρακτήρα - Igor. Η σύζυγός του είναι η Όλγα, εγγονή του Γιούρι Ντολγκορούκι.

• Σύνθεση ερωτικών στίχων του Μαγιακόφσκι (Love in creativity) Βαθμός 11

  Σχεδόν κάθε Ρώσος ποιητής στα έργα του προσπάθησε πρώτα απ 'όλα να μεταφέρει τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, την αγάπη του. Γι' αυτό συχνά κάθε ποίημα ποιητών είναι ακριβώς η ιστορία τους. Ένας από τους διάσημους Ρώσους ποιητές