Ένα κοφτερό σπαθί που συντρίβει μάγους βλάπτοντας τη Σαρία. Προσευχή κοφτερό σπαθί. % ποιότητας! Ελέγξαμε

Πλέον Λεπτομερής περιγραφή: προσευχή κοφτερό σπαθί - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

Κατάσταση:

Άρωμα με άρωμα γκρέιπφρουτ, φρέσκο ​​λεμόνι.

‘Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ. Τέταρτος Δίκαιος Χαλίφης

Γλυκό και ξυλώδες άρωμα με νότες.

Αυτό το βιβλίο είναι μετάφραση του 28ου.

Απαραίτητες προσευχές για την καθημερινή ζωή.

Ένα κοφτερό σπαθί που σκοτώνει κακούς μάγους

Ο Sheikh Wahid Abd-as-Salam Bali είναι ένας εξαιρετικός επιστήμονας, χαφίζ, συγγραφέας πολλών δεκάδων βιβλίων. Μεταξύ αυτών των βιβλίων, δεν την τελευταία θέση καταλαμβάνει το «The Sharp Sword That Slays Harmful Sorcerers». Αυτό το έργο γράφτηκε με βάση την προσωπική εμπειρία του σεΐχη, ο οποίος για πολλά χρόνια όχι μόνο μελέτησε διάφορους τύπους μαγείας και τρόπους για να απαλλαγεί από αυτά με τη βοήθεια κορανικών στίχων, αλλά και θεράπευε ανθρώπους από τις σοβαρές συνέπειες της μαγείας και το κακό μάτι. Εκτός από την περιγραφή του μηχανισμού δράσης της μαγείας και των τρόπων προστασίας από αυτήν, το βιβλίο περιέχει δηλώσεις έγκυρων μουσουλμάνων επιστημόνων για τη μαγεία, καθώς και περιπτώσεις από την πρακτική του συγγραφέα.

• Σκληρό εξώφυλλο
• Πλάτος 13 cm.
• Ύψος 17 cm.
• Βάθος 1,5 cm.
• Βάρος 0,3 kg.
• Σελίδες 240 σελίδες
• Συγγραφέας(οι) Waheed Abd-as-Salam Bali
• Μορφή 70x108/32

Μερικές επιπλέον πληροφορίες. Για παράδειγμα, σχετικά με την πληρωμή και την παράδοση

Το βιβλίο περιέχει λόγια ανάμνησης του Αλλάχ και έκκληση προς Αυτόν με προσευχές σε διάφορες καταστάσεις ζωής.

Προσευχή για κάθε μέρα

25 σύντομες σούρες

25 σύντομες σούρες από το Κοράνι, στα αραβικά με μεταγραφή. Μαλακό εξώφυλλοHeading World of Islam Bibliot..

Απαραίτητες Προσευχές

Βασικές προσευχές από τη Σούννα του Προφήτη και το βιβλίο του Αλλάχ για κάθε μέρα Μαλακό εξώφυλλοΣυγγραφέας(ες) Mu..

Προσευχή για το δρόμο

Προσευχές για τα απαραίτητα για καθημερινή χρήση μέγεθος τσέπηςΜαλακό κάλυμμα Πλάτος..

Πώς να προστατευτείτε από τζιν και σαϊτάνες

Το φυλλάδιο περιγράφει προσευχές για προστασία από την επιρροή του σαϊτάν. Το εξώφυλλο είναι μαλακό. Πλάτος 14 εκ. Ύψος..

Καθημερινές προσευχές (φυλλάδια)

Οι προσευχές μπορούν να κρεμαστούν στον τοίχο στην κουζίνα, μπροστά από την τουαλέτα κ.λπ. για εύκολη απομνημόνευση. Μαλακό κάλυμμα..

Du‘ā αναφέρεται στο Κοράνι

Τι είναι η ντουά; Η ντουά είναι μια έκκληση στον Αλλάχ, στην οποία η προσευχή δηλώνει το αίτημά του, προσευχόμενη στον Παντοδύναμο..

Η κουλτούρα του λόγου στο Ισλάμ

Τι σημαίνουν όλα αυτά και άλλες, με την πρώτη ματιά, συνηθισμένες, αλλά ακατανόητες φράσεις στα αραβικά;

Ο Ντούας αναφέρεται στα χαντίθ του Προφήτη

Το Dua είναι ένα μέσο με το οποίο ένα άτομο μπορεί να διατηρεί επαφή με τον Κύριο - τον Δημιουργό των πάντων.

ΣΠΑΘΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ

Η προσευχή είναι παντοδύναμη λόγω του παντοδύναμου Θεού που ενεργεί σε αυτήν. Είναι το πνευματικό σπαθί, που είναι ο λόγος του Θεού.

Πούλησε τα ρούχα σου και αγόρασε ένα σπαθί

Και τους είπε: Όταν σας έστειλα χωρίς τσάντα και χωρίς τσάντα και χωρίς παπούτσια, σας έλειψε τίποτα; Απάντησαν: τίποτα. Τότε τους είπε: Τώρα, όμως, όποιος έχει τσάντα, πάρτε το, και τσάντα, και όποιος δεν έχει, πουλήστε τα ρούχα του και αγοράστε ένα σπαθί. , γιατί σας λέω αυτό που πρέπει να εκπληρωθεί σε μένα και σε αυτό που είναι γραμμένο: «Είμαι απαριθμημένος ανάμεσα στους ασεβείς». Διότι ό,τι με αφορά τελειώνει (Λουκάς 22:35-37).

Πάρτε το ξίφος του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού

Τέλος, αδελφοί μου, να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου, γιατί η μάχη μας δεν είναι ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια σε ηγεμονίες, ενάντια στις αρχές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα κακία σε ψηλά μέρη. Για το σκοπό αυτό, πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε στην κακή μέρα και, έχοντας νικήσει τα πάντα, να σταθείτε. Σταθείτε, λοιπόν, έχοντας την οσφύ σας ζωσμένη με την αλήθεια, και έχοντας φορέσει τον θώρακα της δικαιοσύνης, και έχοντας τα πόδια σας δεμένα για να διακηρύξετε την ειρήνη, και πάνω από όλα, πάρτε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα πύρινα βέλη του κακού, και πάρτε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού. Με κάθε προσευχή και παράκληση, να προσεύχεσαι ανά πάσα στιγμή με το πνεύμα, και να αγωνίζεσαι γι' αυτό ακριβώς με κάθε σταθερότητα και προσευχή για όλους τους αγίους και για μένα, ώστε να δοθεί ο λόγος σε μένα - με το στόμα μου ανοιχτά με τόλμη να κήρυξε το μυστήριο του ευαγγελίου, για το οποίο εκπληρώνω την πρεσβεία με δεσμά, για να κηρύξω με τόλμη όπως πρέπει (Εφεσ. 6:10-20).

Ο χριστιανός αντιμετωπίζει μια διπλή μάχη, δηλαδή, εσωτερική και εξωτερική.

Όποιος θέλει αληθινά να ευαρεστήσει τον Θεό και μισούσε αληθινά την αντίθετη πλευρά της κακίας, πρέπει να πολεμήσει με κατορθώματα και αγώνες δύο ειδών, δηλαδή: στις ορατές υποθέσεις αυτού του κόσμου, να απομακρυνθεί από τις επίγειες διασκεδάσεις, από την αγάπη για τους κοσμικούς δεσμούς και από αμαρτωλά πάθη, και κρυφά να πολεμάς με τα ίδια τα πνεύματα της κακίας, για τα οποία είπε ο Απόστολος: «Ο πόλεμος μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στην αρχή, ενάντια στις αρχές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία, στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12).

Ένα άτομο, έχοντας παραβεί την εντολή και εκδιωχθεί από τον παράδεισο, συνδέεται με διπλό τρόπο και με δύο είδη δεσμών: σε αυτόν τον κόσμο - από εγκόσμιες υποθέσεις, αγάπη για τον κόσμο, δηλαδή για σαρκικές απολαύσεις και πάθη, πλούτος και δόξα, για περιουσία, για γυναίκα, για παιδιά, για συγγενείς, για την πατρίδα, για έναν τόπο και ρούχα, με μια λέξη, για κάθε τι ορατό, από το οποίο ο λόγος του Θεού διατάζει να απαρνηθεί κανείς σύμφωνα με το δικό του θέλημα ( γιατί ο καθένας είναι προσκολλημένος σε οτιδήποτε ορατό και καλής θέλησης), ώστε, αποκηρύσσοντας και απελευθερώνοντας τον εαυτό του από όλα αυτά, να γίνει τέλειος εκτελεστής της εντολής. Στα κρυφά, τα πνεύματα της κακίας μπλέκουν, περιχαρακώνουν, τείνουν και δένουν την ψυχή με δεσμά σκότους. γιατί, δεν μπορεί να αγαπά τον Κύριο όσο θέλει, ούτε να πιστεύει όσο θέλει, ούτε να προσεύχεται όσο θέλει, γιατί, από την εποχή του εγκλήματος του πρώτου ανθρώπου, η εναντίωση φανερά και κρυφά έχει κυριευθεί από εμάς σε όλα.

Και όποιος απαρνείται αληθινά τον κόσμο, αγωνίζεται, απορρίπτει το γήινο φορτίο, ελευθερώνεται από μάταιες επιθυμίες, από σαρκικές απολαύσεις, από δόξα, ηγεσία και ανθρώπινες τιμές, και με όλη του την καρδιά απομακρύνεται από αυτό, όταν ο Κύριος βοηθάει αυτό το προφανές κατόρθωμα του κρυφά, ανάλογα με την απάρνηση της θέλησης από τον κόσμο, και όταν ο ίδιος είναι πλήρως, δηλ. έχει εδραιωθεί σε σώμα και ψυχή και διαρκώς μένει στην υπηρεσία του Κυρίου - βρίσκει μέσα του αντίσταση, κρυφά πάθη, αόρατους δεσμούς, μυστικό πόλεμο, μυστικό αγώνα και μυστικό κατόρθωμα. Και έτσι, ζητώντας από τον Κύριο, έχοντας λάβει πνευματικά όπλα από τον ουρανό, τα οποία ο μακαριστός Απόστολος μέτρησε: ο θώρακας της δικαιοσύνης, το κράνος της σωτηρίας, η ασπίδα της πίστης και το σπαθί του Πνεύματος (Εφεσ. 6:14-17),Και οπλισμένος με αυτούς, θα μπορέσει να αντισταθεί στις μυστικές μηχανορραφίες του διαβόλου στην πονηριά που συνθέτει. έχοντας αποκτήσει αυτά τα όπλα για τον εαυτό του μέσω προσευχής, υπομονής, ικεσίας, νηστείας και ακόμη περισσότερο με πίστη, θα μπορέσει να αγωνιστεί στη μάχη με τις αρχές, τις αρχές και τους άρχοντες του κόσμου, και έτσι, έχοντας νικήσει τις αντίπαλες δυνάμεις με με τη βοήθεια του Πνεύματος και με τη δική του επιμέλεια σε όλες τις αρετές, θα γίνει άξιος της αιώνιας ζωής, δοξάζοντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη για πάντα! Αμήν.

Η ψυχή θα λάβει με την πίστη και την ενάρετη υπηκοότητα το πνευματικό ξίφος

Χρειάζεται επίσης να πάρουμε το ξίφος του Πνεύματος

Χρειάζεται να πάρουμε όχι μόνο ασπίδα και κράνος, αλλά και πνευματικό σπαθί, για να προστατευτούμε όχι μόνο από τα βέλη που μας ρίχνει ο διάβολος, αλλά και να τον χτυπήσουμε. Πράγματι, κρατώντας αυτό το σπαθί, η ψυχή, όντας ταυτόχρονα προστατευμένη από τα βέλη που ανάβουν, μπορεί να σταθεί ενάντια στον εχθρό με πλήρες θάρρος και όχι φόβο για την επιτυχία του. θα μπορέσει να σπάσει την πανοπλία του εχθρού, να σκοτώσει τον δράκο και να του κόψει το κεφάλι. Και ο ίδιος ο Παύλος με το ίδιο σπαθί σκόρπισε και αιχμαλώτισε τις προθέσεις του διαβόλου. Εδώ αποκαλεί τον λόγο του Θεού εντολή, ή διδασκαλία, την οποία ο Ιησούς Χριστός κληροδότησε στους Αποστόλους και την οποία κήρυτταν παντού, κάνοντας θαύματα στο όνομά Του. Ας παρατηρήσουμε ένα πράγμα: πώς να τηρούμε τις εντολές του Θεού σε όλα. Γιατί η εκπλήρωσή τους θα μας οδηγήσει στο γεγονός ότι με αυτόν τον τρόπο θα ανατρέψουμε και θα σκοτώσουμε τον διάβολο - αυτό το πονηρό φίδι.

Νους, αφήστε το να τρέξει στον Κύριο ... τραβώντας το ξίφος του Πνεύματος

Υπάρχουν μεταδόσεις και διαδοχές ανάμεσα στους δαίμονες, όταν ένας από αυτούς εξουθενώνεται στη μάχη, έχοντας όμως καταφέρει να βάλει σε κίνηση το αγαπημένο του πάθος. Έχοντας κάνει μια παρατήρηση σχετικά με αυτό, βρήκα το εξής: όταν οι σκέψεις κάποιου είδους πάθους σπάνια μας έρχονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, και στη συνέχεια ξαφνικά τίθεται σε κίνηση και αρχίζει να καίγεται, ενώ δεν δώσαμε κανένα λόγο για αυτό από κάθε αμέλεια, τότε να ξέρετε ότι το πιο κακό από τον πρώην δαίμονα μας κυρίευσε και, παίρνοντας τη θέση του αναχωρητή, το γέμισε με το κακό του. Βλέποντας αυτό, ο νους, άφησε να τρέξει στον Κύριο, και να αντιληφθεί κράνος σωτηρίας, φορώντας τον θώρακα της δικαιοσύνης, έλκοντας τη ρομφαία του Πνεύματος, υψώνοντας την ασπίδα της πίστης (Εφεσ. 6:14-17)και κοιτάζοντας προς τον ουρανό με δάκρυα, ας πει: Κύριε Ιησού Χριστέ, η δύναμη της σωτηρίας μου (Ψαλμός 139:8). Δέστε μου το αυτί Σου, σπεύσε να με πάρεις: γίνε εγώ στον Θεό προστάτη και στο σπίτι του καταφυγίου, για να με σώσεις (Ψαλμός 30:3).Ειδικά με τις νηστείες και τις αγρυπνίες ας κάνει το σπαθί του να λάμψει. Μετά από αυτό, αν και θα υποφέρει για λίγο ακόμα, θα πολέμησε και θα πλημμύρισε με αναμμένα βέλη του κακού, εντούτοις, τελικά, αυτός ο δαίμονας σταδιακά θα γίνει ο ίδιος με τον προκάτοχό του και θα υποχωρήσει μέχρι να έρθει ένας άλλος κακός να τον αντικαταστήσει .

Αββά Ησαΐας

Πήραν το ξίφος του Πνεύματος και έκοψαν τους πόθους της σάρκας

Αυτά είναι τα πεπραγμένα του νέου και του παλιού! Αυτός που αγαπά την ψυχή του, για να μην την καταστρέψει, κάνει τα χαρακτηριστικά ενός νέου ανθρώπου. Όποιος αναζητά ανάπαυση σε αυτή τη σύντομη πορεία της ζωής κάνει αυτό που είναι χαρακτηριστικό του γέρου. αλλά έτσι καταστρέφει την ψυχή του. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, φανερώνοντας στο σώμα Του έναν νέο άνθρωπο, είπε: «Αγάπα την ψυχή σου, θα την καταστρέψεις, και όποιος καταστρέψει την ψυχή σου, για χάρη μου, αποκτά Yu" (Ιωάννης 12:25· Ματθ. 10:39).Είναι ο Κύριος του κόσμου, και Αυτός «Καταλύστε το μεσοθωράκιο του φράχτη» (Εφεσ. 2:14).Στο μεταξύ όμως λέει: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη, αλλά σπαθί» (Ματθ. 30:34).Και επιπλέον: «Ήρθα να φέρω φωτιά στη γη και ό,τι θέλω, αν έχω ήδη ανάψει» (Λουκάς 12:49).Αυτή είναι η φωτιά της Θεότητάς Του που άναψε στις ψυχές που ακολούθησαν την ιερή διδασκαλία Του. Τότε απέκτησαν το ξίφος του Πνεύματος και έκοψαν όλες τις επιθυμίες της σάρκας. Μετά από αυτό, τους έδωσε χαρά, λέγοντας: «Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω» (Ιωάννης 14:27).Έτσι, όσοι αγωνίστηκαν να σώσουν την ψυχή τους, έκοψαν τις επιθυμίες τους, και έγιναν πρόβατά Του, αγιασμένα ως θυσία. Όταν ο Ιησούς Χριστός εμφανιστεί στη δόξα της Θεότητάς Του, θα τους καλέσει στα δεξιά Του, λέγοντας: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου»και ούτω καθεξής. (Ματ. 25:34). Έτσι όσοι έχασαν την ψυχή τους σε αυτή τη σύντομη ζωή, όχι μόνο θα τη βρουν σε ώρα ανάγκης, αλλά θα λάβουν και ανταμοιβές και, επιπλέον, ασύγκριτα μεγαλύτερες από αυτές που περίμεναν. Αντίθετα, όσοι, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες τους, προφανώς προσέχουν τις ψυχές τους σε αυτή την εποχή, σκλαβωμένες στην αμαρτία, και ελπίζοντας στον μάταιο πλούτο τους, παραμελούν τις εντολές του Θεού, νομίζοντας ότι θα ζήσουν για πάντα σε αυτόν τον κόσμο, την ημέρα της κρίσης. θα γνωρίσουν την ντροπή και την τύφλωση. και πώς θα ακούσουν οι καταραμένες κατσίκες τη φοβερή ετυμηγορία του Δικαστή: «Φύγε από εμένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του»και ούτω καθεξής. (Ματ. 25:41, 42). Τότε τα στόματά τους θα σταματήσουν και δεν θα βρουν τι να απαντήσουν, ενθυμούμενοι την ανελέητά τους. Γιατί αν και λένε: «Κύριε, όταν σε δούμε πεινασμένο, δεν θα σε υπηρετήσουμε» (Ματ. 25:44).αλλά θα τους πουν στην απάντηση: που έκανε καλό σε έναν από αυτούς που πίστεψαν σε μένα, το έκανε σε μένα (Ματθ. 25:45).

Το ξίφος του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού

Στα προηγούμενα, ο Παύλος μας όπλισε για να μην μας βλάψουν οι εχθροί μας, και τώρα δίνει όπλα με τα οποία εμείς οι ίδιοι μπορούμε να προκαλέσουμε μεγάλο κακό στους εχθρούς. Έτσι, το ξίφος του Πνεύματος αλληγορικά αποκαλεί είτε το ίδιο το Πνεύμα, είτε την πνευματική ζωή με την οποία θρηνεί το κεφάλι του δράκου. Αυτό το πνευματικό σπαθί είναι ο λόγος του Θεού, δηλαδή μια εντολή. Γιατί αν τηρήσουμε τις εντολές Του, θα σκοτώσουμε το κακό φίδι, όπως λέει ο Ησαΐας (Ησαΐας 27:1). Ή είναι ο λόγος του Θεού η έκφραση: στο όνομα του Ιησού Χριστού σηκωθείτε και περπατήστε (Πράξεις 3:6),και τα παρόμοια. Ή απλώς αποκαλεί την πνευματική σοφία ξίφος του Πνεύματος. Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και δυνατός και πιο αιχμηρός από κάθε ξίφος (Εβρ. 4:12),Και το να έχεις το χάρισμα αυτού του πνευματικού ξίφους και να μιλάς θεϊκά πράγματα είναι ανίκητο, όπως και ο ίδιος ο Παύλος.

Η προσευχή είναι ένα πνευματικό σπαθί

Αγαπημένε αδερφέ! Μην απορρίπτεις τον ζυγό μιας ορισμένης πλήξης και ενός ορισμένου καταναγκασμού, συνηθίζοντας πρώτα τον εαυτό σου σε σπουδές μοναστηριακών κελιών, ιδιαίτερα στον κανόνα της προσευχής του κελιού. Προμηθευτείτε εγκαίρως ένα παντοδύναμο όπλο - προσευχή, μάθετε εγκαίρως να το χρησιμοποιείτε. Η προσευχή είναι παντοδύναμη λόγω του παντοδύναμου Θεού που ενεργεί σε αυτήν. Είναι το πνευματικό σπαθί, που είναι ο λόγος του Θεού. Η προσευχή, στην ποιότητά της, είναι η παραμονή του ανθρώπου με τον Θεό και η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό. σύμφωνα με τη δράση του, είναι η συμφιλίωση του ανθρώπου με τον Θεό, η μητέρα και η κόρη των δακρύων, η γέφυρα που περνούν από τους πειρασμούς, το τείχος που προστατεύει από τις θλίψεις, τη συντριβή των μαχών, την ατελείωτη δουλειά, την πηγή των αρετών, η αιτία των πνευματικών χαρισμάτων, της αόρατης ευημερίας, της τροφής της ψυχής, της φώτισης του νου, της αποκοπής της απελπισίας, της ένδειξης της ελπίδας, της επίλυσης της θλίψης, του πλούτου των μοναχών. Πρώτα πρέπει να αναγκαστεί κανείς να προσευχηθεί. σύντομα θα αρχίσει να δίνει παρηγοριά, και με αυτή την παρηγοριά να απαλύνει τον καταναγκασμό, να ενθαρρύνει τον εαυτό του στον εξαναγκασμό. Αλλά για την προσευχή χρειάζεται καταναγκασμός σε όλη τη διάρκεια της ζωής και οι σπάνιοι ασκητές, λόγω της πιο άφθονης παρηγοριάς γεμάτη χάρη, έχουν απελευθερωθεί από τον εξαναγκασμό: η προσευχή έχει θανατηφόρο αποτέλεσμα στον γέρο μας. όσο είναι ζωντανός μέσα μας, μέχρι τότε εναντιώνεται στην προσευχή, σαν να γεύεται το θάνατο. Τα πεσμένα πνεύματα, γνωρίζοντας τη δύναμη της προσευχής και την ευεργετική της επίδραση, προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να αποσπάσουν την προσοχή του ασκητή από αυτήν, μαθαίνοντας να χρησιμοποιούν τον χρόνο που ορίζεται για την προσευχή για άλλα πράγματα. ή προσπαθούν να το καταστρέψουν και να το μολύνουν με μάταιη και αμαρτωλή απουσία, φέρνοντας αμέτρητες εγκόσμιες και αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα την ώρα της εκπλήρωσής της.

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ

Πάνω απ' όλα, έχοντας λάβει την ασπίδα της πίστης, μέσα σε αυτήν θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα βέλη του κακού που άναψε.

Ακολουθεί μια νέα σειρά πνευματικών όπλων - η ασπίδα της πίστης, το κράνος της σωτηρίας, το πνευματικό σπαθί. Και αυτές, αν κρίνουμε από τη στροφή του λόγου, θα πρέπει να ερμηνεύονται με τέτοιο τρόπο ώστε οι έννοιες που δίνουν να είναι σύμφωνες (υπήρχαν και συντεταγμένες) μεταξύ τους. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και σε μια ορισμένη αναλογία με τα τρία προηγούμενα. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η ασπίδα της πίστης έχει συσχετισμό με το βάψιμο των ποδιών στην εν λόγω ετοιμότητα, το κράνος της σωτηρίας - με το να φορέσεις την πανοπλία της αλήθειας, το πνευματικό σπαθί - τον λόγο του Θεού - με τη ζώνη της αλήθειας. Πηγαίνουν με αύξουσα σειρά. Εάν η πρώτη σειρά εργαλείων είναι όλα - υποδεικνύει τι πρέπει να είναι από εμάς, τότε η δεύτερη θα υποδεικνύει τι είναι από τον Θεό και την τάξη σωτηρίας που καθιερώθηκε από Αυτόν. Έτσι θα κάνουμε την ερμηνεία.

Και το ξίφος του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού.

Τι είναι το πνευματικό ξίφος, εξηγεί ο ίδιος ο Απόστολος, λέγοντας ότι είναι ο λόγος του Θεού, δηλαδή ο θεόφαντος λόγος. Πώς είναι δυνατόν να χτυπήσεις τον εχθρό με αυτόν τον λόγο, έδειξε ο ίδιος ο Κύριος όταν, δεχόμενος πειρασμό στην έρημο, όλες οι περιπλοκές του διαβόλου έκοψαν τα λόγια του Θεού με το σπαθί. Το να αποδεχτείς ένα τέτοιο ξίφος σημαίνει να γνωρίζεις τα Θεία λόγια από καρδιάς και να τα φθείρεις από καρδιάς την κατάλληλη στιγμή, αντίθετα με τις υποδείξεις του διαβόλου. Προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα ενός τέτοιου όπλου δεν είναι μόνο η πίστη και η αγάπη για τον λόγο του Θεού, αλλά και η διάθεση της ζωής σύμφωνα με αυτόν. Εφόσον μια τέτοια κατάσταση επιφέρεται από τη χάρη του Θεού, αυτός που προφέρει τον αγαπημένο και ο λόγος που γίνεται με πράξη φθείρει μέσα του τη δύναμη που είναι γεμάτη χάρη, που κατακαίει τον εχθρό. Οι έμπειροι μαχητές με τον διάβολο - ασκητές - λένε ότι αν την ώρα του πειρασμού αρχίσετε να διαβάζετε ψαλμούς, και ειδικά αυτούς που λένε οτιδήποτε σχετίζεται με τον πειρασμό, τότε θα εξαφανιστεί αμέσως, όπως εξαφανίζεται ο καπνός από μια ανάσα ανέμου. Άλλοι λένε: συλλέξτε και κρατήστε έτοιμο στη μνήμη σας τα λόγια της Γραφής ενάντια σε κάθε πάθος, και όταν τύχει να δελεαστείτε από κάποιο είδος, θυμηθείτε και διαβάστε δυνατά, αν είναι δυνατόν, αυτά τα λόγια και ο πειρασμός θα περάσει.

Λέει σχετικά ο Άγιος Χρυσόστομος: «Χρειάζεται να πάρουμε όχι μόνο ασπίδα και κράνος, αλλά και πνευματικό ξίφος, για όχι μόνο να προστατευτούμε από τα βέλη που μας ρίχνει ο διάβολος, αλλά και να τον χτυπήσουμε ο ίδιος. Πράγματι, κρατώντας αυτό το σπαθί, η ψυχή, όντας ταυτόχρονα προστατευμένη από τα βέλη που ανάβουν, μπορεί να σταθεί ενάντια στον εχθρό με πλήρες θάρρος και όχι φόβο για την επιτυχία του. θα μπορέσει να σπάσει την πανοπλία του εχθρού, να σκοτώσει τον δράκο και να του κόψει το κεφάλι. Και ο ίδιος ο Παύλος με το ίδιο σπαθί σκόρπισε και αιχμαλώτισε τις προθέσεις του διαβόλου. Εδώ αποκαλεί τον λόγο του Θεού εντολή, ή διδασκαλία, την οποία ο Ιησούς Χριστός κληροδότησε στους Αποστόλους και την οποία κήρυτταν παντού, κάνοντας θαύματα στο όνομά Του. Ας παρατηρήσουμε ένα πράγμα: πώς να τηρούμε τις εντολές του Θεού σε όλα. Γιατί η εκπλήρωσή τους θα μας οδηγήσει στο γεγονός ότι με αυτόν τον τρόπο θα ανατρέψουμε και θα σκοτώσουμε τον διάβολο - αυτό το πονηρό φίδι.

Σε αυτήν την κατανόηση, το ξίφος του Πνεύματος, ο λόγος του Θεού, θα σταθεί σύμφωνα με τη ζώνη της αλήθειας, παρέχοντας μια άφθονη πηγή από την οποία θα αντληθεί η αλήθεια. Αυτά λοιπόν τα τρία νέα όπλα έγιναν παράλληλα με τα προηγούμενα, δηλαδή ένωση με τον Κύριο στην Εκκλησία, που είναι το ίδιο με το να ανήκεις ορθόδοξη εκκλησία, - η αποδοχή των μυστηρίων και του λόγου του Θεού. Όλοι έχουν όλα αυτά στη διάθεσή τους και μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη δύναμη των πάντων για να ξεπεράσουν τις πτώσεις του εχθρού.

Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την ιδιαίτερη κατανόηση του πνευματικού ξίφους που εξέφρασε ο μακαριστός Θεόδωρος. Λέει ότι " πνευματικό ξίφος(τοθ πνευματος - Πνεύματος) Ο Απόστολος ονόμασε την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος, σύμφωνα με την οποία ο πνευματικός άνθρωπος απαγορεύει τον διάβολο και τον πετάει σε φυγή. «Η ιδέα είναι ότι ένας πνευματικός άνθρωπος, στον οποίο η χάρη του Πνεύματος έχει αρχίσει να ενεργεί καθαρά, μετά την κάθαρση των παθών, λαμβάνει μια ειδική δύναμη ενάντια στους δαίμονες. Γιατί τους λέει: στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού σας προστάζω - βγείτε έξω και μην αφήσετε κανέναν να μπει,- και οι δαίμονες φεύγουν. Αυτή είναι η δραστηριότητα του Πνεύματος. Η φωτιά του Πνεύματος τους κατακαίει. Οι τέλειοι Χριστιανοί είχαν πάντα και έχουν τέτοια δύναμη». - Αυτό δεν εννοούσε ο Απόστολος; Αυτή την ιδέα, παρεμπιπτόντως, δίνουν και ο Οικουμένιος και ο Θεοφύλακτος.

Η ζωή μας είναι ένας πνευματικός πόλεμος

Μεταφέρετε τη μάχη μας σε αίμα και σάρκα, αλλά στην αρχή, και στις αρχές, και στον άρχοντα του σκότους αυτού του κόσμου, στην πνευματική κακία σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12).ομοίως τα όπλα του στρατού μας δεν είναι σαρκικά, αλλά πνευματικά, ικανά να καταστρέψουν το σκληρό έδαφος του εχθρού (Β Κορ. 10,4), για το οποίο ο Αγ. Απόστολος: Γι' αυτό πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την ημέρα της αγριότητας (Εφεσ. 6:13).Διατάζει ζωσθείτε με την αλήθεια, φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης, φορέστε τα πόδια σας με το περιτύλιγμα του ευαγγελίου της ειρήνης, λάβετε την ασπίδα της πίστης, στην οποία μπορείτε να σβήσετε όλα τα βέλη που άναψε ο κακός και να λάβετε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού (Εφεσ. 6:14-17).Οπλισμένοι με αυτά τα όπλα, είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε τη μάχη με πολλή ταπεινοφροσύνη, και όχι με αλαζονεία, και ότι αυτή η μάχη είναι απαραίτητη για όσους θέλουν να σωθούν, τότε ο σοφός Sirach ενθουσιάζει: παιδί! Αν πλησιάσεις τα έργα του Κυρίου Θεού, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό (Σιρ. 2:1).Βλέπετε ότι όσοι θέλουν να σωθούν αναπόφευκτα θα αντιμετωπίσουν πνευματικό πόλεμο με τους εχθρούς της ψυχής μας, που πολεμούν και μας νικούν μέσα από τα δικά μας πάθη, τα οποία βλέπω και στη διαθήκη σας που περιγράφετε.

Όλοι πρέπει να πολεμήσουμε ενάντια στα αόρατα πνεύματα του κακού. Τι γράφουν οι άγιοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος με πολύ σαφήνεια στις Επιστολές τους. Ο πρώτος: Πρόσεχε, στάσου, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει. αλλά αντισταθείτε του με σταθερή πίστη (Α' Πέτ. 5:8-9).Και δεύτερο: φέρουμε τη μάχη μας με αίμα και σάρκα. (Εφεσ. 6:12).Και οι δύο μας διδάσκουν να οπλιζόμαστε εναντίον του με πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αυτά τα όπλα απαιτούν επίσης ταπεινοφροσύνη. Γι' αυτό μας δίδαξε ο ίδιος ο Σωτήρας, λέγοντας: μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29).

Αναφέρατε στο γραπτό σας ότι ο Θεός δεν απαιτεί πλέον από ένα άτομο να εκπληρώσει τα καθήκοντα της τάξης στην οποία γεννήθηκε, τα οποία, σύμφωνα με την κατανόησή σας, προσπαθείτε να εκπληρώσετε χωρίς μομφή συνείδησης. Καθώς αυτό το σημείο είναι σημαντικό, είναι απαραίτητο να το κρίνουμε καλύτερα. Αυτό το καθήκον συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού, σύμφωνα με τον όρκο που δώσαμε στο βάπτισμα, σε όποια βαθμίδα κι αν είναι ο καθένας, αλλά στην εκπλήρωσή τους αντιμετωπίζουμε αντίσταση από τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής, τον διάβολο, που γράφουν οι άγιοι Απόστολοι. Βλέπετε τι αόρατο πόλεμο έχουμε: προσπαθεί πάντα να πολεμά τη χριστιανική φυλή με πράξεις αντίθετες προς τις εντολές του Θεού, μέσα από τα πάθη μας. σε αυτό εξυπηρετούν τα κύρια όπλα του πάθους του: η αγάπη για τη δόξα, η ηδονία και η φιλαργυρία. Έχοντας νικηθεί από αυτά, ή από ένα από αυτά, δίνουμε ελεύθερη είσοδο σε άλλα πάθη για να ενεργήσουν στις καρδιές μας. Από την κατανόησή σας είναι σαφές ότι έχετε ατελή κατανόηση αυτής της μάχης ή της αντίστασης και όχι τόσο μεγάλη προσοχή, αλλά μόνο την προσπάθειά σας, χωρίς επίπληξη συνείδησης, να εκπληρώσετε το καθήκον σας, αλλά δεν έχετε διεισδύσει σε αυτό, όπως θα έπρεπε, από τι αποτελείται. Εάν εκπληρώσατε ολόκληρο το καθήκον σας χωρίς επίπληξη συνείδησης, ή μάλλον, χωρίς ταπεινοφροσύνη, τότε δεν υπάρχει κανένα όφελος.

Επομένως, ανεξάρτητα από τον τρόπο ζωής που διανύουμε, ο πνευματικός πόλεμος είναι πάντα μπροστά μας από τα πνεύματα της κακίας, που διαταράσσει τα πάθη μας και μας αναγκάζει σε αμαρτωλή πράξη, που δοκιμάζει τη θέληση και την αγάπη μας για τον Θεό στον αγώνα μας. Και αν δεν έχουμε αυτόν τον αγώνα, τότε δεν θα μάθουμε τέχνη, και δεν θα αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας, και δεν θα αποκτήσουμε ταπείνωση, και είναι τόσο μεγάλος που μπορεί να μας σώσει εκτός από πράξεις, όπως ο Αγ. Ο Ισαάκ στο Word 46.

Η ζωή μας είναι ένας πνευματικός πόλεμος με αόρατα πνεύματα κακίας. Μας ταράζουν με τα δεσμευμένα πάθη μας και μας προτρέπουν να ενεργούμε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Όταν εμβαθύνουμε και εξετάσουμε προσεκτικά, θα διαπιστώσουμε ότι για κάθε πάθος υπάρχει μια εντολή αντίθετη από αυτό, και επομένως οι εχθροί προσπαθούν να μας εμποδίσουν να φτάσουμε σε αυτή τη σωτήρια θεραπεία. Στην επιστολή σας αναφέρετε τα λεπτά μιας δύσκολης μάχης με τον μισητή της σωτηρίας μας. Πράγματι, είναι δύσκολο χωρίς τη βοήθεια του Θεού, ακόμη και όταν βασιζόμαστε στο μυαλό και τη δύναμή μας ή παραδοθούμε στην αμέλεια, αλλά ακόμη και οι ίδιες οι πτώσεις κάθε είδους είναι ένα επίδομα ανάτασης. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας γράφει: «Όπου υπάρχει πτώση, προηγήθηκε η υπερηφάνεια». Πρέπει, λοιπόν, να αγωνιζόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο για να αποκτήσουμε ταπείνωση, γιατί έχουμε μάχη με περήφανους δαίμονες, και η ταπείνωση εναντίον τους είναι εύκολη νίκη. Πώς μπορούμε να αποκτήσουμε αυτόν τον θησαυρό ταπεινότητας; Είναι αναγκαίο να μάθεις από τα γραπτά των αγίων πατέρων για αυτή την αρετή και να έχεις αυτομαρτία σε όλα και να βλέπεις τους γείτονές σου ως τους καλύτερους του εαυτού σου. μην τους κατακρίνετε και μην τους καταδικάζετε σε τίποτα, αλλά δεχτείτε τις μομφές τους όπως τις έστειλε ο Θεός για να θεραπεύσετε τις ψυχικές μας ασθένειες.

Ένας Χριστιανός που περνά τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού πρέπει να δοκιμάζεται από διάφορους πειρασμούς: 1) γιατί ο εχθρός, φθονώντας τη σωτηρία μας, προσπαθεί με κάθε είδους πονηριές να μας εμποδίσει να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού. και 2) γιατί η αρετή δεν μπορεί να είναι σταθερή και αληθινή όταν δεν δοκιμάζεται από εμπόδιο απέναντι της και παραμένει ακλόνητη. Γιατί υπάρχει συνεχής πνευματικός πόλεμος στη ζωή μας.

Ο πόλεμος είναι τόσο απαραίτητος για εμάς που χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να σωθούμε.

Είναι επίσης αδύνατο να σωθείς για να μην έχουμε μάχες από τον εχθρό. το έχει μαζί μας ανήσυχο, σύμφωνα με τα λόγια του γέροντα Ονούφριου της Μολδαβίας, και μας πολεμά με τα δικά μας πάθη, αλλά δεν πρέπει να τρομοκρατούμαστε από αυτό, αλλά να μείνουμε σταθεροί, έχοντας εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού και στις προσευχές της μητέρας. Όταν όμως κάποιος δεν έχει αγώνα από εχθρούς, τότε αυτό είναι επικίνδυνο, γιατί πώς μπορεί να γνωρίσει τα πάθη που κρύβονται μέσα του; Πώς θα φτάσει στη γνώση της αδυναμίας του; Και πώς ηρεμείς; Θα ταΐσει μόνο τον εσωτερικό Φαρισαίο με τις φανταστικές διορθώσεις του και θα έρθει στην καταστροφική θητεία του προεστίου.

Αυτός με τον άγιο λόγο Του και με τη διδασκαλία των πνευματικών μας πατέρων μας εξιτάρει στην πορεία και την αντιμετώπιση των μαχών του εχθρού και μας ενισχύει με τη χάρη Του, και κι αν κάποιος παθαίνει χίλιες πληγές κάθε μέρα, δεν πρέπει να φύγει. το κατόρθωμα, στο οποίο ο Αγ. Ο John of the Ladder ενθαρρύνει πολύ παρηγορητικά στο Word 26 σχετικά με το Reasoning: με την αύξηση του πολέμου αυξάνονται και οι κορώνες. Αυτός που είναι άτρωτος από τους αντιπάλους δεν θα λάβει κανένα στέμμα. Και όποιος δεν χάσει την καρδιά του από τις περιστασιακές πτώσεις, ο Άγγελος θα τον επαινέσει ως γενναίο πολεμιστή. Μην πτοείσαι, λοιπόν, αλλά ξύπνησε, μείνε σταθερός και κατοικήσου στο οχυρό της ταπείνωσης, απρόσιτο σε κανέναν κλέφτη, σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. John of the Ladder, και θα βρεις γαλήνη μετά την καταιγίδα και τα κύματα που ξεσηκώνονται εναντίον σου τόσο από έξω όσο και από μέσα.

Ο αγώνας ενάντια στα πάθη είναι απαραίτητος: γιατί το σκοτάδι και η ομίχλη των παθών σκοτεινιάζουν τα πνευματικά μας μάτια, για να μη δούμε τον Ήλιο της Αλήθειας, τον Ιησού.

Να ξέρεις ότι εσύ, ενώ ζεις σε μοναστήρι, είσαι στο πεδίο της μάχης, σαν πνευματικός πολεμιστής, και θα δεχτείς πληγές, και θα είσαι άξιος στεφάνων, αλλά όταν φύγεις από αυτό το πεδίο, δεν έχεις πια μάχη και σκέφτεσαι να έχουμε ειρήνη, αλλά είναι ψεύτικο, γιατί μπορεί σύντομα να μετατραπεί σε μια σφοδρή καταιγίδα.

Να είστε ευγνώμονες στον Κύριο που σας έχει καλέσει προσεκτικά να υπηρετήσετε τον εαυτό Του και να πολεμήσετε ενάντια σε αόρατους εχθρούς. Εκεί [στον κόσμο] δεν θα υπήρχε διαμάχη για σένα, και όλες οι κακίες θα σε άφηναν, εκτός από μια που θα μπορούσε να συμπληρώσει όλες τις άλλες [δηλ. ε. υπερηφάνεια].

Ο πνευματικός μας πόλεμος είναι να αντισταθούμε στα πάθη

Το μόνο πράγμα [της σωτηρίας] δεν είναι να πας στην εκκλησία και να καθίσεις στο στεφάνι, αλλά πρέπει να φροντίσεις την καρδιά σου και να εξολοθρεύσεις τα πάθη: υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, θυμός, οργή, κακία, λαιμαργία, λαγνεία της σάρκας. , και ούτω καθεξής; Αυτός ακριβώς είναι ο πνευματικός μας πόλεμος για να εναντιωθούμε στα πάθη, να τα καταστρέψουμε με τη βοήθεια του Θεού.

1. 1. Waheed Abd-as-Salam Bali ΕΝΑ ΑΚΟΜΗ ΣΠΑΘΙ ΠΟΥ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΟΥΣ ΜΑΓΟΥΣ ΤΗ ΜΟΣΧΑ | UMMAH | 2010
2. 2. UDC 297 LBC 86.38 B20 Μετάφραση από τα αραβικά από Kurman Ismailov Επιμέλεια Ekaterina Sorokoumova (Umm Iklil) Bali, Wahid Abd-as-Salam B20 Ένα κοφτερό σπαθί που σκοτώνει επιβλαβείς μάγους. - Μ.: Umma, 2010. - 240 σελ. - Μέρος του κειμένου παρ. Ρώσος, Ar. ISBN 978-5-94824-102-9 Ο Σεΐχης Wahid Abd-as-Salam Bali είναι ένας εξαιρετικός επιστήμονας, χαφίζ, συγγραφέας πολλών δεκάδων βιβλίων. Μεταξύ αυτών των βιβλίων, δεν την τελευταία θέση καταλαμβάνει το «The Sharp Sword That Slays Harmful Sorcerers». Αυτό το έργο γράφτηκε με βάση την προσωπική εμπειρία του σεΐχη, ο οποίος για πολλά χρόνια όχι μόνο μελέτησε διάφορους τύπους μαγείας και τρόπους για να απαλλαγεί από αυτά με τη βοήθεια κορανικών στίχων, αλλά και θεράπευε ανθρώπους από τις σοβαρές συνέπειες της μαγείας και το κακό μάτι. Εκτός από την περιγραφή του μηχανισμού δράσης της μαγείας και των τρόπων προστασίας από αυτήν, το βιβλίο περιέχει δηλώσεις έγκυρων μουσουλμάνων επιστημόνων για τη μαγεία, καθώς και περιπτώσεις από την πρακτική του συγγραφέα. Το βιβλίο έχει εκδοθεί επανειλημμένα σε αραβικές χώρες. Δημοσιεύεται για πρώτη φορά στα ρωσικά. UDC 297 LBC 86.38 © Εκδότης Ezhaev, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. 3. Ενότητα 1 ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΑΓΙΑΣ Η έννοια της λέξης "sihr" ("μαγεία") στα αραβικά "Sihr" ως όρος της Σαρία Ορισμός της μαγείας Μερικές από τις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι μάγοι για να επιτύχουν τη βοήθεια των σαϊτάνων
4. 4. Η σημασία της λέξης "sihr" ("μαγεία") στα αραβικά Al-Leys είπε ότι η μαγεία είναι μια ενέργεια που σας επιτρέπει να πλησιάσετε τον διάβολο και να χρησιμοποιήσετε τη βοήθειά του. Και σύμφωνα με τον al-Azhari, η βάση της μαγείας είναι μια αλλαγή στη φύση ενός πράγματος. Ο Ibn Manzur είπε ότι όταν ένας μάγος προσπαθεί να παρουσιάσει κάτι ψεύτικο ως αληθινό, έτσι αλλάζει τη φύση του πράγματος2. Ο Shamir αναφέρει από τον Ibn "Aisha" ότι οι Άραβες ονόμασαν τη μαγεία μαγεία επειδή εξαλείφει την υγεία και την αντικαθιστά με ασθένεια3. Και ο Ibn Faris είπε: "Η μαγεία είναι η παρουσίαση των ψεμάτων με τη μορφή της αλήθειας." Λέει: "Μαγεία είναι ό,τι είναι βασικά κρυμμένο και λεπτό και δεν είναι εύκολο να εντοπιστεί»4. Και το λεξικό «Muhit al-muhit» λέει: «Η μαγεία είναι η αναπαράσταση ενός πράγματος στην καλύτερη του μορφή, που οδηγεί τελικά στον πειρασμό και την αποπλάνηση»5. 1 Tahzib al-lughah. T. 4. S. 290. 2 Lisan al-Arab. Τ. 4. Σ. 348. 3 Το ίδιο. 4 Αλ-ουασίτ. T. 1. S. 419. 5 Mukhit al-mukhit. S. 399.
5. 5. Το «Sihr» ως όρος της Σαρία Σύμφωνα με τον ορισμό του Fakhruddin al-Razi: «Μαγεία στην παραδοσιακή αντίληψη της Σαρία θεωρείται οτιδήποτε έχει κρυφό λόγο και παρουσιάζεται με μια μορφή που δεν αντιστοιχεί στην πραγματική του φύση. Στην ουσία του, αυτό το φαινόμενο μοιάζει με εξωραϊσμό και εξαπάτηση. Ο Ibn Qudama al-Maqdisi είπε: «Η μαγεία μπορεί να είναι ένας κόμπος, ένα ξόρκι, μια συνωμοσία, προφορική ή γραπτή, ή κάποια ενέργεια που έχει έμμεση επίδραση στο σώμα, την καρδιά ή το μυαλό του μαγεμένου. Η μαγεία είναι μια πραγματικότητα, μπορεί να σκοτώσει, να φέρει αρρώστια, να εμποδίσει έναν άντρα από την εκτέλεση συζυγικών καθηκόντων, να χωρίσει τον σύζυγο από τη γυναίκα του, να τους κάνει να μισούν ή να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Και να τι είπε ο Ibn al-Qayyim σχετικά: «Η μαγεία είναι ένας συνδυασμός των ενεργειών των κακών πνευμάτων και των αντιδράσεων των φυσικών δυνάμεων σε αυτά»8. Ορισμός της μαγείας Η μαγεία είναι μια συμφωνία μεταξύ ενός μάγου και ενός σαϊτάνα: ο μάγος αναλαμβάνει να διαπράξει ορισμένες αμαρτωλές πράξεις ή οποιεσδήποτε παγανιστικές ενέργειες και τελετουργίες με αντάλλαγμα τη βοήθεια του σαϊτάνα και την εκπλήρωση των απαιτήσεων του μάγου. 6 Αλ-μισμπάχ αλ-μουνίρ. S. 267. 7 Al-mughni. T. 10. S. 104. 8 Zad al-ma "ad. T. 4. S. 126.
6. 6. Μερικές μέθοδοι που χρησιμοποιούν οι μάγοι για να λάβουν τη βοήθεια των σαϊτάν Μεταξύ των μάγων, υπάρχουν εκείνοι που, έχοντας βάλει τα κορανικά σεντόνια στα πόδια τους, μπαίνουν στην τουαλέτα και εκείνοι που γράφουν στίχους από το Κοράνι με τη βοήθεια διάφορες ακαθαρσίες. Κάποιοι γράφουν το Surah Fatiha αντίστροφα, ενώ άλλοι προσεύχονται σε κατάσταση μολύνσεως χωρίς να καθαρίζονται. Άλλοι κάνουν θυσία στον σαϊτάνα χωρίς να λένε το όνομα του Αλλάχ όταν σφάζουν το ζώο και μετά ρίχνουν τη θυσία στο μέρος που υποδεικνύει ο σαϊτάνας. Ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που στρέφονται προς τα αστέρια και προσκυνούν σε αυτά εκτός από τον Αλλάχ. Συμβαίνει ένας μάγος να μοιχεύει με τη μητέρα ή την κόρη του. Και κάποιοι γράφουν φράσεις-φυλαχτά σε ακατανόητη γλώσσα, που περιέχουν βλασφημία και απιστία (κουφρ). Αυτό δείχνει ότι το τζίνι δεν υπηρετεί ποτέ τον μάγο χωρίς ενδιαφέρον. Όσο ο μάγος βυθίζεται στη δυσπιστία, τόσο πιο ζήλο τον υπηρετεί το τζίνι και τόσο πιο γρήγορα εκπληρώνει τις εντολές του. Εάν ο μάγος αρχίσει να δείχνει αμέλεια σε ό,τι απαιτεί ο σαϊτάνας από αυτόν από τις πράξεις της απιστίας, τότε ο σαϊτάνας θα πάψει να τον υπηρετεί. Επομένως, ο μάγος και ο διάβολος είναι σύντροφοι, βοηθώντας ο ένας τον άλλον σε ό,τι είναι ανυπακοή στον Αλλάχ. Αν κοιτάξετε το πρόσωπο του μάγου, είναι εύκολο να παρατηρήσετε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: το σκοτάδι της δυσπιστίας τον σκεπάζει. Και γνωρίζοντας τον καλύτερα, σίγουρα θα δούμε ότι είναι δυστυχισμένος, και οι βλαβερές συνέπειες των δραστηριοτήτων του επεκτείνονται και στην οικογένειά του. Δεν μπορεί να κοιμηθεί ήσυχος, η συνείδησή του τον βασανίζει και συχνά ξυπνάει τα βράδια με φρίκη...
7. 7. Ο Παντοδύναμος είπε την αλήθεια: Και όποιος απομακρυνθεί από την Υπενθύμισή Μου, περιμένει μια σκληρή ζωή, και την ημέρα της Ανάστασης θα τον αναστήσουμε τυφλό (20:124). Ενότητα 2 ΜΑΓΙΣΣΑ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΟΥΝΝΑ Στοιχεία για την ύπαρξη Τζιν και Σαϊτάν από το Κοράνι και τη Σούννα Αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη μαγείας από το Κοράνι και τη Σούννα Αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη Τζιν και Σαϊτάν από το Κοράνι και τη Σούννα Υπάρχουν μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ Τζιν και μαγείας. Επιπλέον, οι τζιν και οι σαϊτάνες είναι οι κύριοι συντελεστής λειτουργίαςστη μαγεία. Παρόλα αυτά, υπάρχουν άνθρωποι που αρνούνται την ύπαρξη τζιν και μαγείας. Ως εκ τούτου, θα δώσω εδώ κάποιες αποδείξεις της ύπαρξής τους. Στοιχεία από το Κοράνι Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: "Ιδού, στείλαμε μερικά τζίν σε εσάς για να ακούσετε το Κοράνι" (46:29).
8. 8. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ω πλήθος τζιν και ανθρώπων! Δεν σας ήρθαν αγγελιοφόροι από ανάμεσά σας, που σας απάγγελλαν τους στίχους Μου και σας προειδοποιούσαν για αυτήν την ημέρα σας;» (6:130). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Ω πλήθος τζιν και ανθρώπων! Εάν μπορείτε να διεισδύσετε πέρα ​​από τον ουρανό και τη γη, τότε διεισδύστε. Αλλά δεν θα μπείτε χωρίς εξουσία (55:33). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Πες: «Μου αποκαλύφθηκε ότι πολλά τζιν άκουσαν την απαγγελία του Κορανίου και είπαν: «Αλήθεια, ακούσαμε ένα καταπληκτικό Κοράνι!» (72:1). Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: Άνδρες από τον λαό αναζήτησαν την προστασία των συζύγων από τα τζιν, αλλά αύξησαν μόνο τον φόβο τους (72:6). Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: Αλήθεια, ο διάβολος θέλει να σπείρει εχθρότητα και μίσος ανάμεσά σας και να σας απομακρύνει από τη μνήμη του
9. 9. Αλλάχ και προσευχές. Δεν θα σταματήσεις; (5:91). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ω εσείς που πιστεύετε! Μην ακολουθείτε τα βήματα του Σατανά. Και όποιος ακολουθεί τα χνάρια του Σατανά, τότε καλεί σε βδέλυγμα και κατακριτέο» (24:21). Οι αποδείξεις για την ύπαρξη Τζιν και Σαϊτάν στο Κοράνι είναι άφθονες και γνωστές. Αρκεί να πούμε ότι υπάρχει μια ολόκληρη σούρα για τα Τζιν στο Κοράνι και η λέξη "τζιν" στο Κοράνι αναφέρεται είκοσι δύο φορές και η λέξη "τζιν" - επτά φορές, η λέξη "σαϊτάν". " - εξήντα οκτώ φορές, και η λέξη "σαϊτάνες" - δεκαεπτά φορές. . Στοιχεία από το Sunnah Ibn Mas" ud μεταφέρει: "Ήμασταν με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ μια νύχτα, και ξαφνικά εξαφανίστηκε κάπου. Αρχίσαμε να τον ψάχνουμε στις κοιλάδες και τα φαράγγια και σκεφτήκαμε ότι κάποιος μπορεί να τον είχε απήγαγε ή ακόμα και να τον σκότωσε. Περάσαμε μια φοβερή νύχτα. Και όταν ξυπνήσαμε, είδαμε ότι κατευθυνόταν προς το μέρος μας από την κατεύθυνση του Χιρ. Είπαμε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Σε χάσαμε, ψάξαμε και δεν σε βρήκαμε. Περάσαμε την πιο τρομερή νύχτα από αυτές που συμβαίνουν μόνο!» Είπε: «Ένας αγγελιοφόρος ήρθε σε μένα από τα τζίνι, και πήγα μαζί του και διάβασα το Κοράνι στους τζιν.» Μας οδήγησε και είδαμε τα ίχνη τους και Τα ίχνη της φωτιάς τους Τον ρώτησαν για το φαγητό τους και εκείνος τους είπε: «Σας επιτρέπεται κάθε κόκκαλο, πάνω από το οποίο αναφέρεται το όνομα του Αλλάχ. Μόλις στα χέρια σας, θα είναι και πάλι άφθονο κρέας. Και για τα ζώα σας, επιτρέπεται να ταΐζετε τυχόν περιττώματα ή κοπριά.
10. 10. από αυτούς [μετά την αφόδευση] γιατί είναι τροφή για τα αδέρφια σου» «9. Ο Αμπού Σα» id al-Khudri διηγείται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ του είπε: «Βλέπω ότι αγαπάς τα πρόβατα και την έρημο. Και αν είστε μαζί με τα πρόβατά σας στην έρημο και αρχίσετε να λέτε το αντάν, τότε πείτε το με δυνατή φωνή, πραγματικά εκείνοι οι τζιν και οι άνθρωποι που άκουσαν τη φωνή του μουατζίν θα καταθέσουν υπέρ του την Ημέρα της Κρίσεως. Ο Ibn "Abbas αναφέρει: "Μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πήγε με μια ομάδα συντρόφων του στην αγορά" Ukkaz. Εκείνη την ώρα, ένα φράγμα εμφανίστηκε μεταξύ των σαϊτάνων και των ειδήσεων από τον ουρανό, και άρχισαν να τους ρίχνουν αστέρια (μετεωρίτες). Οι διάβολοι επέστρεψαν στους φυλετικούς τους και τους ρώτησαν: «Τι έγινε;» Εκείνοι απάντησαν: «Εμφανίστηκε ένα φράγμα μεταξύ μας και των ειδήσεων από τον ουρανό, και άρχισαν να ρίχνουν αστέρια (μετεωρίτες) εναντίον μας». Είπαν: «Αν υπάρχει φράγμα ανάμεσα σε εσάς και τα νέα από τον ουρανό, τότε κάτι έχει συμβεί. Πηγαίνετε σε όλη τη γη και δείτε τι θα μπορούσε να γίνει φράγμα ανάμεσα σε εσάς και τα νέα από τον ουρανό». Και μια ομάδα από αυτούς πήγε προς την Τιχάμα, στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ο οποίος μαζί με τους συντρόφους του σκόπευαν να επισκεφτούν την αγορά του Ουκκάζ. Το βρήκαν δίπλα σε έναν φοίνικα. Ο Προφήτης έκανε την πρωινή προσευχή με τους συντρόφους του. Έχοντας ακούσει το Κοράνι, οι σαϊτάνοι άκουσαν για λίγο και είπαν: «Ορκιζόμαστε στον Αλλάχ, αυτό έχει γίνει φράγμα μεταξύ μας και τα νέα από τον ουρανό!» Επιστρέφοντας στους ομοφυλόφιλους τους, οι διάβολοι τους είπαν: «Ω λαέ μας , πράγματι έχουμε ακούσει ένα καταπληκτικό Κοράνι! Οδηγεί στο ίσιο μονοπάτι, 9 An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 4. S. 170. Al-muwatta. Τ. 1. C 68; Φαθ αλ Μπάρι. Τ. 6. S. 343; Αν-Νασάι. Τ. 2. Σ. 12; Ibn Maja. Τ. 1. Σ. 239
11. 11. Και πιστέψαμε σε αυτόν, και δεν θα κάνουμε εταίρους στον Κύριό μας. "" Τότε ο Αλλάχ έστειλε στον Προφήτη Του: "Πες:" Μου αποκαλύφθηκε ότι πολλά τζιν άκουσαν...". Τα λόγια του Τα τζίν του εστάλησαν στην Αποκάλυψη11 «Η Αίσα (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) διηγείται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από φως, τα τζίν δημιουργήθηκαν από φωτιά ανακατεμένη με καπνό, και ο Αδάμ δημιουργήθηκε από αυτό που ήσασταν είπε."12 Η Safiya bint Huyayy (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) αφηγείται ότι ο Προφήτης είπε: «Πράγματι, ο Σατανάς ρέει στον γιο του Αδάμ μαζί με την κυκλοφορία του αίματος.»13 «Ο Αμπντουλάχ ιμπν «Ουμάρ ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Αν κάποιος από σας τρώει, ας φάει με το δεξί του χέρι, και αν πίνει, ας πιει με το δεξί του χέρι, γιατί πραγματικά, ο διάβολος τρώει και πίνει με το αριστερό του χέρι «14. Ο Αμπού Χουράιρα διηγείται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Δεν υπάρχει ούτε ένα νεογέννητο που να μην το τσιμπήσει ο διάβολος και μετά να αρχίσει να ουρλιάζει από το τσίμπημα του, εκτός από τον γιο της Μαριάμ και τη μητέρα του».15 Ο "Abdullah ibn Mas" ud αναφέρει ότι κατά την εποχή του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ανέφεραν έναν άνθρωπο που κοιμόταν όλη τη νύχτα μέχρι την αυγή [χωρίς να σηκωθεί να προσευχηθεί] και είπε: "Ο διάβολος ήταν που ούρησε στα αυτιά του (ή : στο αυτί του)» 16. Ο Abu Qatada αφηγείται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ένα καλό όνειρο είναι από τον Αλλάχ και ένα κακό είναι από τον Σατανά. 11 Fath al-Bari. Τ. 2. S. 253; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. Τ. 18. Σ. 123. 12 Ahmad. Τ. 6. S. 153.168; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. T. 18. S. 123. 13 Fath al-Bari. Τ. 4. S. 282; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. T. 14. S. 155. 14 An-Nawawi. Sharh Sahih Muslim. T. 13. S. 191. 15 Fath al-Bari. Τ. 8. S. 212; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. T. 15. S. 121. 16 Fath al-Bari. Τ. 3. Σ. 28; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. Τ. 6. Σ. 64.
12. 12. Όποιος βλέπει κάτι δυσάρεστο για τον εαυτό του, ας φτύσει τον αριστερό του ώμο και ας ζητήσει από τον Αλλάχ προστασία από τον σαϊτάνα, και δεν θα τον βλάψει με κανέναν τρόπο. Ο Abu Sa'id al-Khudri διηγείται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Εάν κάποιος από σας αρχίσει να χασμουριέται, ας καλύψει το στόμα του με το χέρι του, ώστε να μην μπει ο σαϊτάνας».18 Υπάρχουν πολλά χαντίθ για αυτό το θέμα. αλλά αυτά που δόθηκαν παραπάνω είναι αρκετά για ένα άτομο. Τα παραπάνω εδάφια και τα χαντίθ αποδεικνύουν αναμφισβήτητα ότι υπάρχουν Τζιν και διάβολοι, και κανείς δεν θα το αρνηθεί αυτό, εκτός από έναν αλαζονικό, πεισματάρη που ακολουθεί μόνο τις ιδιοτροπίες του και δεν δέχεται την καθοδήγηση του Ο Αλλάχ. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: "Ακολούθησαν αυτό που διάβαζαν οι διάβολοι στο βασίλειο του Σουλεϊμάν. Ο Σουλεϊμάν δεν ήταν άπιστος. Οι άπιστοι ήταν οι διάβολοι, και δίδασκαν στους ανθρώπους τη μαγεία, καθώς και αυτό που εστάλη σε δύο αγγέλους στη Βαβυλώνα - Ο Harut και ο Marut. Αλλά αυτοί (οι άγγελοι) δεν δίδαξαν κανέναν, ούτε 17 Fath al-Bari, 12, σ. 283· Muslim, 15, σελ. 16, 18 An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 18, σελ. 122 ; Hell -Darimi, τ. 1, σελ. 123. 19 Βλ. επίσης βιβλία από τον συγγραφέα του «Vikayat al-insan mn al-jinn wa ash-shayatyn».
13. 13. λέγοντας: "Αλήθεια, είμαστε πειρασμός, μην γίνετε άπιστοι!" Έμαθαν από αυτούς πώς να χωρίζουν τον σύζυγο από τη γυναίκα, αλλά δεν μπορούσαν να βλάψουν κανέναν χωρίς την άδεια του Αλλάχ. Έμαθαν τι τους έβλαψε και δεν τους ωφέλησε. Ήξεραν ότι αυτός που το αγόρασε δεν είχε μερίδιο Τελευταία ζωή. Άθλιο είναι αυτό με το οποίο αντάλλαξαν την ψυχή τους! Να ήξεραν! (2:102). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Ο Μούσα είπε: «Αλήθεια, όταν σου ήρθε η αλήθεια, λες: «Δεν είναι αυτό μαγεία; Πράγματι, οι μάγοι δεν θα τα καταφέρουν!». (10:77). Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: Όταν έριξαν, ο Μούσα είπε: «Αποκάλυψες μαγεία. Αλήθεια, ο Αλλάχ θα το κάνει μάταιο. Ο Αλλάχ δεν διορθώνει τις πράξεις που διαδίδουν την κακία. Ο Αλλάχ θα εδραιώσει την αλήθεια με τα λόγια Του, ακόμα κι αν είναι απεχθής στους αμαρτωλούς» (10:81-82).
14. 14. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Τότε ο Μούσα ένιωσε φόβο στην ψυχή του. Είπαμε: «Μη φοβάσαι! Θα επικρατήσεις. Ρίξτε ό,τι κρατάτε στο δεξί σας χέρι και θα καταπιεί ό,τι έχουν κάνει. Αλήθεια, αυτό που έκαναν είναι πονηριές μάγου, και ο μάγος δεν θα πετύχει όπου κι αν πάει» (20:68-69). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Εμπνεύσαμε τον Μούσα: «Πέτα το ραβδί σου!» Κι έτσι αυτή (το φίδι) άρχισε να καταπίνει ό,τι επινόησαν. Η αλήθεια αποκαλύφθηκε και αυτό που έκαναν ήταν μάταιο. Ηττήθηκαν και επέστρεψαν ταπεινωμένοι. Οι μάγοι έπεσαν με τα μούτρα και είπαν:
15. 15. "Πιστέψαμε στον Κύριο των κόσμων, τον Κύριο του Μούσα και του Χαρούν!" (7:117-122). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Πες: «Ζητώ την προστασία του Κυρίου της αυγής από το κακό αυτού που δημιούργησε, από το κακό του σκοταδιού όταν έρχεται, από το κακό των [μάγισσων] που φτύνουν κόμπους και από το κακό ενός φθονερού όταν φθονεί» (113:1-5). Ο Al-Kurtubi είπε: «Εννοεί ότι οι μάγισσες φτύνουν τους κόμπους στα νήματα ενώ απαγγέλλουν τα ξόρκια τους» 20 Και ο Ibn Kathir είπε: «At-Tabari 20 η καθεμία. Ατ-ταφσίρ. Τ. 20. Σ. 257.
16. 16. Σύμφωνα με τον Μουτζαχίντ, "Ik Rima, al-Hasan, Qatada και al-Dahhak, εδώ εννοούν τις μάγισσες." Ξόρκια. Αυτή είναι η γνώμη του al-Qasimi και άλλων μελετητών."22 Υπάρχουν πολλοί στίχοι που αναφέρουν τη μαγεία και τους μάγους, και είναι καλά γνωστοί σε όσους έχουν κατανόηση του Ισλάμ. Στοιχεία από τη Σούννα "Aisha (μέχρι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) μεταφέρει: "Ο Αγγελιαφόρος Αλλάχ μαγεύτηκε από έναν άνδρα ονόματι Labid ibn al-A "sam, από τη φυλή Banu Zureik. Του φαινόταν ότι έκανε κάτι, αν και στην πραγματικότητα δεν το έκανε ... Και μια μέρα (ή νύχτα), όταν ήταν κοντά μου, άρχισε να φωνάζει στον Αλλάχ. Μετά είπε: "Αίσα! Νιώθεις ότι ο Αλλάχ απάντησε στην προσευχή μου; Δύο άνθρωποι ήρθαν σε μένα, ένας από αυτούς κάθισε στο Το κεφάλι μου, ο άλλος στα πόδια μου. Και ο ένας ρώτησε τον άλλον: - Τι συμβαίνει με αυτόν; - Είναι μαγεμένος. - Ποιος τον μάγεψε; - Labid ibn al-A "sam. - Πως? - Μέσω χτένας, τρίχες που πέφτουν κατά το χτένισμα του κεφαλιού και της γενειάδας, καθώς και ταξιανθίες φοίνικα. - Πού είναι κρυμμένα όλα αυτά; - Στο πηγάδι Zarvan". 21 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 4. S. 573. 22 Al-Qasimi. At-tafsir. T. 10. S. 302.
17. 17. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πήγε εκεί με μια ομάδα συντρόφων, και όταν επέστρεψε, είπε: «Αίσα! Το νερό του πηγαδιού μοιάζει με έγχυμα χέννας. Και η κορυφή του φοίνικα είναι σαν τα κεφάλια των φιδιών." Ρώτησα: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τα έβγαλες;" Μου απάντησε: "Ο Αλλάχ με έχει ήδη γιατρέψει και δεν θέλω να βλάψει κάπως αυτό. άνθρωποι" - και διέταξε να θάψουν τα αντικείμενα μαγεία."23 Οι Εβραίοι συνωμότησαν με τον ίδιο τον Labid ibn al-A», τον πιο έμπειρο μάγο, για να μαγέψει τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ για τρία δηνάρια. Και αυτός ο άτυχος άνδρας κατάφερε να τον μαγέψει χρησιμοποιώντας μερικά από τα μαλλιά του. Λέγεται ότι τα έλαβε από ένα κοριτσάκι που μπήκε στο σπίτι του Προφήτη. Αφού τα μίλησε, τα τοποθέτησε στο πηγάδι του Ζαρβάν. Διάφορες εκδοχές του χαντίθ υποδεικνύουν ότι αυτή ήταν μια μορφή μαγείας που εμπόδιζε έναν άνδρα να εκτελεί τα συζυγικά του καθήκοντα. Φάνηκε στον Προφήτη ότι μπορούσε να έχει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του, και όταν την πλησίασε, δεν τα κατάφερε. Τέτοια μαγεία δεν επηρεάζει τη διάνοια και τη συμπεριφορά ενός ατόμου, και επηρεάζει μόνο αυτό που είπαμε. Οι μελετητές διαφωνούν ως προς το πόσο καιρό ο Προφήτης ήταν υπό την επιρροή αυτής της μαγείας. Κάποιος είπε: σαράντα μέρες, κάποιος είπε κάτι άλλο, αλλά ο Αλλάχ το ξέρει καλύτερα... Τότε ο Προφήτης στράφηκε στον Κύριό του με μια ένθερμη προσευχή, και απάντησε στην προσευχή του και έστειλε δύο αγγέλους. Ο ένας κάθισε στο κεφάλι του Προφήτη, ο άλλος στα πόδια του. Ένας από αυτούς ρώτησε: «Τι συμβαίνει με αυτόν;», ο δεύτερος απάντησε: «Είναι μαγεμένος». Στη συνέχεια, τα πρώτα 23 Fath al-Bari. Τ. 10. S. 222; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. Τ. 14. Σ. 174.
18. 18. ρώτησε: «Ποιος τον μάγεψε;» Ο δεύτερος απάντησε: «Ο ίδιος ο Labid ibn al-A», Εβραίος.» Τότε ο Αλλάχ του αποκάλυψε μέσω αυτών ότι χρησιμοποίησε μια χτένα και μερικές τρίχες που έπεφταν όταν χτένιζε από το κεφάλι και τα γένια του Προφήτη και τις τοποθέτησε μέσα τις ταξιανθίες ενός φοίνικα (για να είναι πιο αποτελεσματική η μαγεία) και τα έβαλε όλα κάτω από μια πέτρα στο πηγάδι του Ζαρβάν. Μετά την αναχώρηση των αγγέλων, ο Προφήτης διέταξε να βγάλουν αυτά τα αντικείμενα και να ταφούν (σε μερικά λέγεται ότι διέταξε να τα κάψουν). είδη μαγείας υπάρχει ένα που σκοτώνει, αλλά ο Αλλάχ τον προστάτεψε από τις μηχανορραφίες τους και αντικατέστησε αυτό το είδος μαγείας με το πιο εύκολο. Αμφιβολία και απάντηση σε αυτό ο Αλ-Μαζίρι είπε: «Αυτό το χαντίθ απορρίφθηκε από τους υποστηρικτές των καινοτομιών με το σκεπτικό ότι δεν αρμόζει στον προφήτη να μαγευθεί, και αυτό δημιουργεί αμφιβολίες γύρω του, και, αναγνωρίζοντας ένα τέτοιο γεγονός, αμφισβητούμε τη σαρία.Λένε ότι εκείνες τις μέρες ο Προφήτης μπορούσε φαινόταν ότι ο Τζιμπρίλ ήρθε κοντά του, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήρθε. Ή, για παράδειγμα, ότι κατέβηκε η Αποκάλυψη, αλλά δεν ήταν... Στην πραγματικότητα, όλα όσα λένε οι υποστηρικτές των καινοτομιών είναι φυσικά λάθος. Άλλωστε το σημάδι της αποστολής ενός απεσταλμένου, που είναι θαύμα, είναι εμφανές σε αυτή την περίπτωση. Και αυτός, αντίθετα, μαρτυρεί την ειλικρίνεια του Προφήτη σε ό,τι μετέφερε από τον Αλλάχ Παντοδύναμο, και την προστασία και την προστασία Του
19. 19. αυτόν. Κάτι δεν πρέπει να επιτρέπεται όταν τα στοιχεία υποδηλώνουν το αντίθετο.»24 Ο Abu al-Jukni al-Iusufi είπε: «Όσο για την ασθένεια του Προφήτη, η οποία προκλήθηκε από μαγεία, δεν μπορεί να μειώσει τη σημασία της προφητικής αποστολής. Άλλωστε, οι ασθένειες των προφητών, που προκαλούν σωματικά βάσανα σε αυτόν τον κόσμο, ανυψώνουν τους βαθμούς τους στον αιώνιο κόσμο. Μια ασθένεια που προκλήθηκε από μαγεία, η οποία τον έκανε να πιστεύει ότι είχε κάνει κάτι όταν δεν το είχε κάνει, και η οποία εξαφανίστηκε εντελώς όταν ο Αλλάχ του έδειξε πού βρίσκονταν τα αντικείμενα της μαγείας και τα απομακρύνθηκαν από εκεί και τα έθαψαν, δεν τον προκάλεσε. πολύ κακό, αφού δεν διαφέρει από άλλες ασθένειες που δεν επηρεάζουν τη διάνοια. Αυτή η ασθένεια επηρεάζει το σώμα από έξω, όπως, για παράδειγμα, στην όραση, όταν μερικές φορές του φαινόταν ότι ήταν με μια από τις συζύγους του, κάτι που στην πραγματικότητα δεν ήταν. Τέτοια πράγματα δεν βλάπτουν κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Εκπλήσσομαι από τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι αυτή η ασθένεια που προκαλείται από μαγεία θέτει υπό αμφισβήτηση την αποστολή αγγελιαφόρου του Προφήτη, ενώ στο Κοράνι, στην ιστορία του Μούσα και των μάγων του Φαραώ, αναφέρεται ξεκάθαρα ότι ο Μούσα άρχισε να σκέφτεται ότι τα ραβδιά των μάγων κινούνταν, αλλά αυτή τη στιγμή ο Αλλάχ τον ενίσχυσε. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: Είπαμε: «Μη φοβάστε! Θα επικρατήσεις. 24 Zad al-muslim. Τ. 4. Σ. 221.
20. 20. Πέταξε ό,τι κρατάς στο δεξί σου χέρι, και αυτό θα καταπιεί ό,τι έχουν κάνει. Πράγματι, αυτό που έχουν κάνει είναι πονηριές ενός μάγου, και ο μάγος δεν θα πετύχει όπου κι αν πάει; Οι μάγοι έπεσαν με τα μούτρα και είπαν: «Πιστεύουμε στον Κύριο Χαρούν και τη Μούσα» (20:68-70). Κανένας άνθρωπος με γνώση ή απλώς ένας λογικός άνθρωπος δεν είπε ότι αν ο Μούσα ένιωσε την κίνηση των ραβδιών των μάγων, τότε αυτό ρίχνει μια σκιά στον ίδιο τον Μούσα και αμφισβητεί την αποστολή του αγγελιοφόρου. Αντίθετα, τέτοια περιστατικά με τους προφήτες αυξάνουν την πίστη τους, αφού ο Αλλάχ τους δίνει τη νίκη επί των εχθρών τους, ενισχύοντάς τους με εκπληκτικά θαύματα, φεύγει χωρίς την υποστήριξη μάγων και απίστων και επιλύει την υπόθεση υπέρ των θεοσεβούμενων, όπως εξηγείται σε ξεκάθαρα κορανικά εδάφια. Ο Abu Hurairah αφηγείται ότι ο Προφήτης είπε: "Αποφύγετε τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα!" Οι άνθρωποι ρώτησαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιες είναι αυτές οι αμαρτίες;» Αυτός απάντησε: «Σύνδεσμος συντρόφων με τον Αλλάχ (σιρκ), μαγεία, φόνος ψυχής, που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει, εκτός από το δικαίωμα, τοκογλυφία, υπεξαίρεση της περιουσίας ορφανού, φυγή την ημέρα της επίθεσης και κατηγορώντας αγνές πιστές γυναίκες της μοιχείας, ούτε που σκέφτομαι κάτι τέτοιο.»26 . 25 Zad al-muslim. T. 4. S. 22. 26 Fath al-Bari. Τ. 5. S. 393; Αν-Ναουάουι. Sharh Sahih Muslim. Τ. 2. Σ. 83.
21. 21. Σε αυτό το χαντίθ, ο Προφήτης μας διέταξε να αποφύγουμε τη μαγεία και εξήγησε ότι είναι ένα από τα μεγάλα, καταστροφικά αμαρτήματα, και αυτό αποδεικνύει ότι η μαγεία είναι η αλήθεια, και υπάρχει πραγματικά, και δεν είναι δεισιδαιμονία ή προκατάληψη. Ο Ibn "Abbas αναφέρει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Αυτός που έχει αποκτήσει γνώση στην αστρολογία, έχει μάθει ένα από τα είδη της μαγείας, και όσο περισσότερα, τόσο περισσότερα"27. Σε αυτό το χαντίθ, ο Προφήτης έδειξε ένα από τα μονοπάτια που οδηγούν στην εκμάθηση της μαγείας, προκειμένου να τους προειδοποιήσει για αυτό, και αυτή η ενέργεια από μόνη της είναι απόδειξη ότι η μαγεία είναι μια γνώση που μπορεί να μαθευτεί. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από τον Λόγο του Υψίστου: Διαχωρίστε έναν σύζυγο από μια γυναίκα." Λοιπόν, "Η μαγεία είναι γνώση. Είναι σαν άλλες γνώσεις και έχει ένα θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται. Το Ayah και το Hadith μαρτυρούν ότι η διδασκαλία της μαγείας απαγορεύεται. "Ο Imran ibn Hussein αφηγείται ότι ο αγγελιοφόρος του Ο Αλλάχ είπε: «Αυτός που πιστεύει σε κακούς οιωνούς, ή που λένε για κακούς οιωνούς κατόπιν αιτήματός τους, 28 που προφητεύει ή συμβουλεύεται έναν μάντη, που κάνει ξόρκια ή συμβουλεύεται έναν μάγο. Όποιος απευθύνεται σε έναν μάντη ή μάντη και πιστεύει αυτά που λέει, έπεσε σε δυσπιστία και δεν πιστεύει σε αυτό που εστάλη στον Μωάμεθ. 27 Abu Dawud. Hadith Νο. 3905; Ibn Maja. Hadith No. 3726. Ο Al-Albani το αποκάλεσε καλό. 28 Οι Άραβες στην προ-ισλαμική εποχή, πριν ξεκινήσουν ένα ταξίδι, ελευθέρωναν το πουλί, και αν πετούσε προς τα δεξιά, ξεκινούσαν, και αν πετούσε προς τα αριστερά, τότε αυτό θεωρούνταν κακός οιωνός, και επέστρεψαν σπίτι.
22. 22. Σε αυτό το χαντίθ, ο Προφήτης απαγόρευσε τη μαγεία και την στροφή σε μάγους. Και ο Προφήτης δεν απαγόρευσε τίποτα, παρά μόνο αυτό που πραγματικά υπάρχει. Ο Abu Musa al-Ash "ari αφηγείται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Αυτός που πίνει συνεχώς αλκοόλ, και αυτός που πιστεύει στη μαγεία, και αυτός που σπάει τους οικογενειακούς δεσμούς δεν θα μπει στον Παράδεισο" 29. Το νόημα του χαντίθ είναι ότι τρεις θα μπορέσουν να εισέλθουν στον Παράδεισο μόνο αφού περάσουν λίγο χρόνο στην Κόλαση, εκτίοντας ποινή για τις αμαρτίες τους: Πρώτον: κάποιος που κατανάλωνε συνεχώς αλκοόλ Δεύτερος: αυτός που πίστευε στη μαγεία, δηλαδή πίστευε ότι η μαγεία λειτουργεί από μόνη της , και όχι με τη θέληση του Αλλάχ και τον προορισμό Του. Τρίτον: αυτός που άφησε τους συγγενείς του χωρίς να επικοινωνήσει μαζί τους και να μην τους επισκεφτεί. Σε αυτό το χαντίθ, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ απαγόρευσε στους ανθρώπους να πιστεύουν ότι η μαγεία μπορεί να έχει αποτέλεσμα από μόνη της. να είστε πεπεισμένοι ότι η μαγεία, όπως όλα τα άλλα, έχει αποτέλεσμα μόνο από τη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ και τον προορισμό Του: "... αλλά κανείς δεν θα μπορούσε να βλάψει χωρίς την άδεια του Αλλάχ." Ο Ιμπν Μας "ουντ είπε:" Αυτός που ήρθε σε έναν μάντη, μάγο ή μάντη και οδήγησε του είπε, έπεσε σε δυσπιστία και δεν πιστεύει σε αυτό που εστάλη στον Μωάμεθ»30. 29 Ibn Hibban. Ο Al-Albani επεσήμανε την ύπαρξη ενός χαντίθ με παρόμοια σημασία και ονόμασε αυτό το χαντίθ καλό. 30 Ο Al-Munziri είπε στο "At-targhib": "Δίνεται από τον al-Bazzar και τον Abu Ya "la. Hadith-mawkuf με μια καλή ισνάντ."
23. 23. Γνώμη των μελετητών Al-Khattabi είπε: «Μερικοί από τους υποστηρικτές των φυσικών επιστημών αρνούνται τη μαγεία και πιστεύουν ότι δεν υπάρχει. Στην πραγματικότητα, η μαγεία υπάρχει και υπάρχουν στοιχεία για αυτό. Λαοί όπως οι Άραβες, οι Πέρσες, οι Ινδοί και οι Βυζαντινοί πίστευαν πάντα στην ύπαρξή του και θεωρούνται οι καλύτεροι εκπρόσωποι της ανθρωπότητας, το πιο μορφωμένο και σοφό μέρος της. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «... δίδαξαν στους ανθρώπους τη μαγεία». Και τους είπε να Του ζητήσουν προστασία από τη μαγεία, λέγοντας: «... και από το κακό των μαγισσών που φτύνουν κόμπους». Πολλά ρητά του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ για τη μαγεία έχουν φτάσει σε εμάς. Κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί αυτό, εκτός από αυτούς που τολμούν να αρνηθούν τα αυτονόητα και γνωστά σε όλους. Οι επιστήμονες-φάκιχ καθόρισαν την τιμωρία για τον μάγο. Αυτό που δεν υπάρχει και δεν τεκμηριώνεται δεν μπορεί να είναι τόσο γνωστό. Η άρνηση της μαγείας είναι άγνοια και η διαμάχη με τέτοιους ανθρώπους είναι χάσιμο χρόνου». Ο Al-Qurtubi είπε: «Οι οπαδοί της Sunnah πιστεύουν ότι η μαγεία υπάρχει, και αυτό είναι ένα επιβεβαιωμένο και αποδεδειγμένο γεγονός. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι από τους Μουταζιλίτες και ο Abu Ishaq al-Istarabadi από τους οπαδούς του ash-Shafi πιστεύουν ότι η μαγεία δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Η μαγεία κατά την άποψή τους είναι μια αυταπάτη, μια οπτική ψευδαίσθηση και μια πρόταση που σας επιτρέπει να παρουσιάσετε κάτι σε μια αφύσικη μορφή γι 'αυτό. Δηλαδή, κατά τη γνώμη τους, η μαγεία είναι κάτι σαν μαγεία. Ο Παντοδύναμος είπε: «Και φαινόταν
24. 24. σε αυτόν λόγω της μαγείας τους που κινούνται." Ο Παντοδύναμος δεν είπε ότι τα αντικείμενα που πέταξαν οι μάγοι τέθηκαν σε κίνηση από μάγια, είπε: "Και του φάνηκε ...". Είπε επίσης: ". ..μάγεψε (ή εξαπάτησε) τα μάτια των ανθρώπων..." Αυτά τα λόγια δεν αποτελούν επιχείρημα για εμάς, αφού δεν αρνούμαστε ότι η αυταπάτη και η οπτική εξαπάτηση είναι ποικιλίες μαγείας. Ωστόσο, εκτός από αυτό, υπάρχουν και ποικιλίες της μαγείας, που αναφέρονται στο Κοράνι και στη Σούννα και που δεν είναι αντίθετα με τη λογική. Για παράδειγμα, υπάρχουν στίχοι που αναφέρουν τη μαγεία και ότι διδάσκεται. Αν η μαγεία δεν ήταν πραγματικότητα, δεν θα ήταν είναι δυνατό να το διδάξει, και ο Παντοδύναμος δεν θα ανέφερε ότι δίδαξαν στους ανθρώπους μαγεία... Όλα αυτά δείχνουν ότι η μαγεία υπάρχει στην πραγματικότητα. Υπάρχουν τα λόγια του Παντοδύναμου στην ιστορία των μάγων του Φαραώ: "Έδειξαν μεγάλη μαγεία" και η σούρα "Αυγή", σχετικά με την οποία όλοι οι ερμηνευτές του Κορανίου έχουν ομόφωνη γνώμη, ότι ο λόγος της αποστολής του ήταν μια ιστορία που σχετίζεται με το κρύο την περιουσία του Labid ibn al-A "sama. Αυτό το χαντίθ παρατίθεται από τον αλ-Μπουχάρι, τον Μουσουλμάν και άλλους από την «Αίσα (είναι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της), η οποία ξεκίνησε την ιστορία της ως εξής: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ μαγεύτηκε από έναν από τους Εβραίους της φυλής Μπανού Ζουρέικ, ονόματι Λαμπίντ ο ίδιος ο ibn al-A ... ". Σε αυτό το χαντίθ, ο Προφήτης είπε όταν αφαιρέθηκε το ξόρκι: «Αλήθεια, ο Αλλάχ με θεράπευσε», και η θεραπεία συμβαίνει μόνο όταν η αιτία της ασθένειας εξαφανιστεί και η ασθένεια εξαφανιστεί, και αυτό δείχνει ότι υπάρχει μαγεία. Η ύπαρξη της μαγείας έχει αποδειχθεί, αφού ο ίδιος ο Ύψιστος και ο Αγγελιοφόρος Του είπαν ότι υπάρχει και ότι είναι η αλήθεια. Επιπλέον, υπάρχει συναίνεση
25. 25. Μουσουλμάνοι λόγιοι (ijma) με την ευκαιρία αυτή. Όσο για την αντίφαση των Μουταζιλιτών, μετά το ιτζμά των επιστημόνων - οπαδών της αλήθειας, δεν έχει σημασία... Η μαγεία ήταν γνωστή και διαδεδομένη στο παρελθόν, και οι άνθρωποι μιλούσαν γι' αυτήν, και τίποτα δεν δείχνει ότι οι σύντροφοι και η γενιά που τους έφτιαξε, το αρνήθηκε». Ο Al-Maziri είπε: «Η μαγεία είναι ένα αποδεδειγμένο γεγονός και, όπως και άλλα πράγματα, έχει πραγματική βάση. Έχει αντίκτυπο και αφήνει το στίγμα του στο άτομο που έχει μαγευτεί. Αυτά είναι επιχειρήματα εναντίον εκείνων που ισχυρίζονται το αντίθετο και πιστεύουν ότι δεν υπάρχει, και αυτά που λένε είναι απλώς ψευδή οράματα που δεν έχουν πραγματική βάση. Στην πραγματικότητα, οι ισχυρισμοί τους είναι ψευδείς. Πράγματι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε για τη μαγεία στο Ιερό Βιβλίο Του, ότι μπορεί να τη μάθει κανείς και εξαιτίας της πέφτει σε δυσπιστία και με τη βοήθειά της χωρίζουν τον άντρα και τη γυναίκα. Το χαντίθ ότι ο Προφήτης μάγεψε αναφέρεται στα αντικείμενα μαγείας που τοποθετήθηκαν πρώτα σε ένα συγκεκριμένο μέρος και μετά βγήκαν από εκεί, κάτι που δεν μπορεί να γίνει με αντικείμενα που δεν υπάρχουν. Και πώς μπορεί κανείς να μάθει αυτό που δεν υπάρχει; Είπε: «Από την άλλη πλευρά, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ αλλάζει τους νόμους της οικείας σε εμάς όταν ένας μάγος κάνει ένα ξόρκι ή συνθέτει κάποια αντικείμενα με έναν συγκεκριμένο τρόπο, που είναι γνωστός μόνο σε αυτόν. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί και στον υλικό κόσμο: υπάρχουν ουσίες που σκοτώνουν, για παράδειγμα, δηλητήρια, υπάρχουν εκείνες που προκαλούν ασθένειες, όπως ορισμένα φάρμακα που περιέχουν επιβλαβείς ουσίες, και υπάρχουν εκείνες που, αντίθετα, βοηθούν τον ασθενή να αναρρώνω. Και μπορείς
26. 26. να υποθέσουμε ότι ο μάγος γνωρίζει τις δυνάμεις που μπορούν να σκοτώσουν, ή ένα καταστροφικό ξόρκι, ή ένα ξόρκι που οδηγεί σε διακοπή των σχέσεων»31. Ο An-Nawawi είπε: «Η μαγεία υπάρχει. Αυτό αναγνωρίζεται από τη συντριπτική πλειοψηφία των μελετητών, και αυτό υποδεικνύεται από το Κοράνι και μια αξιόπιστη, ευρέως γνωστή Σούννα. Ο Ibn Kudama είπε: «Η μαγεία είναι μια πραγματικότητα, και μερικά από τα είδη της σκοτώνουν, μερικά σε αρρωσταίνουν, άλλα παρεμβαίνουν στην εκτέλεση των συζυγικών καθηκόντων και μερικά χωρίζουν έναν σύζυγο από τη γυναίκα του... Μεταξύ των ανθρώπων, ένα είδος μαγείας είναι γνωστό ότι εμποδίζει έναν άνδρα να εκπληρώσει τα συζυγικά του καθήκοντα. Για παράδειγμα, ένας άντρας παντρεύεται, αλλά δεν μπορεί να ξεκινήσει μια συζυγική σχέση με τη γυναίκα του και αφού αφαιρεθεί η αλλοίωση, αυτό το πρόβλημα εξαφανίζεται. Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις, και είναι τόσο διάσημες που είναι αδύνατο να αρνηθούμε την ύπαρξη αυτού του είδους μαγείας. Είπε επίσης: «Τόσες πολλές ιστορίες λέγονται για μάγους και μαγείες που είναι απλά αδύνατο να πιστέψουμε ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι θα μπορούσαν να συνωμοτήσουν για να παραπλανήσουν τους ανθρώπους». Είπε στο Al-Kafi: «Η μαγεία είναι ξόρκια, φυλαχτά και κόμποι που επηρεάζουν την καρδιά και το σώμα. Προκαλούν αρρώστια, θάνατο ή χωρίζουν τον σύζυγο από τη σύζυγο. Ο Παντοδύναμος είπε: «Έμαθαν από αυτούς πώς να χωρίζουν τον άντρα από τη γυναίκα». Και ο Αλλάχ είπε: «... και από το κακό των μαγισσών που φτύνουν κόμπους». Αν δεν υπήρχε η μαγεία, ο Αλλάχ δεν θα είχε διατάξει να ζητήσουν προστασία από Αυτόν από ξόρκια μαγείας. 31 Zad al-muslim. T. 4. S. 225. 32 Al-mughni. T. 10. C 106. 33 Fath al-Majid. S. 314.
27. 27. Ο διαπρεπής λόγιος Ibn al-Qayyim είπε 34: «Τα λόγια του Παντοδύναμου: «... και από το κακό των μάγων που φτύνουν κόμπους» και το χαντίθ «Η Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) δείχνουν ότι η μαγεία επηρεάζει ένα άτομο και ότι είναι αληθινό.»35 Ο Αμπού αλ-Ιζ αλ-Χανάφι είπε: «Οι μελετητές διαφώνησαν σχετικά με την ουσία της μαγείας και τους τύπους της. Οι περισσότεροι από αυτούς λένε ότι είναι ικανό να σκοτώσει ή να προκαλέσει ασθένεια στους μαγεμένους χωρίς καμία εμφανή εξωτερική αιτία. 34 Badai" al-fawaid. 35 Fath al-Majid. S. 315. 36 Sharh al-"aqidat at-tahawiyya. S. 505.
28. 28. Τρίτη ενότητα Είδη μαγείας κατά τον αλ-Ραζί Τύποι μαγείας σύμφωνα με τον ar-Raghib Επεξήγηση των τύπων μαγείας Τύποι μαγείας κατά τον ar-Razi Abu "Ο Abdullah ar-Razi πίστευε ότι υπάρχουν οκτώ τύποι μαγείας μαγεία: 1. Μαγεία Καλδανιτών και Κασδανιτών (αυτοί στους οποίους στάλθηκε ο προφήτης Ιμπραήμ που λάτρευαν τους επτά πλανήτες και πίστευαν ότι κυβερνούν τον κόσμο και φέρνουν το καλό και το κακό.) 2. Η μαγεία των υπνωτιστών και των ισχυρών προσωπικοτήτων. Η πρόταση έχει αποτέλεσμα Ως απόδειξη, ανέφερε το γεγονός ότι ένα άτομο είναι σε θέση να περπατήσει εύκολα σε ένα κούτσουρο που είναι ξαπλωμένο στο έδαφος και δεν μπορεί να κάνει το ίδιο όταν τον πετάξουν σε ένα ποτάμι ή μια άβυσσο. Και οι γιατροί που το απαγορεύουν κάποιος που πάσχει από ρινορραγία κοιτάζοντας κόκκινα πράγματα και ένας επιληπτικός ασθενής κοιτάζοντας πράγματα γυαλιστερά ή περιστρεφόμενα, το κάνει μόνο επειδή ένα άτομο είναι εύκολα υποδηλώσιμο 3. Έκκληση για βοήθεια σε γήινα πνεύματα (τζίνι), τα οποία χωρίζονται σε πιστούς και μη - πιστοί.
29. 29. Οι έμπειροι γνωρίζουν ότι δεν είναι δύσκολο να επικοινωνήσετε μαζί τους. Αυτό συμβαίνει μέσω ξόρκια37 και ορισμένων τελετουργιών. 4. Τα μάγια των ψευδαισθησιών, των μάστορες και των τσαρλατάνων, που έχτισαν την τέχνη τους πάνω στην απάτη της οπτικής αντίληψης των πραγμάτων από έναν άνθρωπο: κοιτάζοντας τον έναν, μπορεί να μην δει τον άλλο εκείνη τη στιγμή. Όταν ένας επιδέξιος παραισθηματιστής επιδεικνύει το κόλπο του, εστιάζει την προσοχή του κοινού σε ένα πράγμα, και ταυτόχρονα πολύ γρήγορα κάνει κάτι άλλο που το κοινό δεν περιμένει καθόλου, και όταν το κάνει και τραβάει την προσοχή του κοινό σε αυτό, ο κόσμος εκπλήσσεται και ενθουσιάζεται. Και αν ήταν σιωπηλός κατά τη διάρκεια του κόλπου του και δεν έλεγε τι εκτρέπει τις σκέψεις των ανθρώπων από τις πράξεις του, τότε το κοινό θα μάντευε κάθε κίνηση και κάθε επόμενο βήμα του. 5. Καταπληκτικοί μηχανισμοί που δημιουργούνται από τη μηχανική. Όπως, για παράδειγμα, ένας καβαλάρης σε άλογο και με ένα κέρατο στα χέρια του, που χτυπάει αυτό το κέρατο κάθε ώρα χωρίς καμία εξωτερική βοήθεια. Ή ώρες. Αν και στην πραγματικότητα, αυτός ο τύπος δεν μπορεί να αποδοθεί στη μαγεία, αφού είναι γνωστοί οι φυσικοί νόμοι με τους οποίους λειτουργούν αυτοί οι μηχανισμοί και όποιος τους μελετήσει θα μπορεί να δημιουργήσει τέτοιους. Εγώ (ο συγγραφέας) λέω: «Αυτά τα πράγματα μας έχουν γίνει γνωστά λόγω της επιστημονικής προόδου, η οποία οδήγησε στην εφεύρεση πολλών καταπληκτικών πραγμάτων». 6. Χρήση συγκεκριμένων χαρακτηριστικών φαρμάκων (ή τροφίμων). Είπε: «Να ξέρετε ότι 37 Ωστόσο, περιέχουν αναγκαστικά απιστία (κουφρ), ειδωλολατρία (σιρκ) και φέρνουν εμφανή απώλεια στην ψυχή.
30. 30. είναι αδύνατο να αρνηθούμε τις συγκεκριμένες ιδιότητες των πραγμάτων, και ο μαγνητισμός είναι ορατός με γυμνό μάτι. 7. Συναισθηματική εξάρτηση. Ο μάγος δηλώνει ότι γνωρίζει το μεγαλύτερο όνομα του Αλλάχ και ότι τα τζίν υποτάσσονται σε αυτόν και ελέγχονται από αυτόν, και αν κάποιος που ακούει μια τέτοια δήλωση από τον μάγο είναι στενόμυαλος και δεν μπορεί να διακρίνει την αλήθεια από το ψέμα, πιστεύει τον μάγο. Ως αποτέλεσμα, ο ευλαβικός φόβος εγκαθίσταται στην ψυχή του και εξαρτάται από τον μάγο. Μετά από αυτό, ο μάγος μπορεί να κάνει μαζί του ό,τι θέλει. 8. Διασπορά κουτσομπολιού μεταξύ των ανθρώπων για να τους τσακώσουν. Αυτό το είδος μαγείας είναι πολύ κοινό μεταξύ των ανθρώπων38. Ο Ibn Kathir είπε: «Ο Ar-Razi απέδωσε πολλά από τα πράγματα που αναφέρθηκαν στη μαγεία λόγω του ανεπαίσθητου μηχανισμού δράσης τους, επειδή η μαγεία, σύμφωνα με τον ορισμό του στα αραβικά, περιλαμβάνει οτιδήποτε είναι βασικά κρυμμένο, λεπτό και λεπτό»39. Είδη μαγείας σύμφωνα με τον ar-Raghib Και σύμφωνα με τον ar-Raghib al-Isfahani, τα ακόλουθα πράγματα ονομάζονται μαγεία: 1. Αυτό που είναι βασικά κρυμμένο και λεπτό. Λένε: «Μάθησε το παιδί», δηλαδή το εξαπάτησε και το τράβηξε στο πλευρό του. Όλα όσα κέρδισες στο πλευρό σου, όλα αυτά μάγεψες, μάγεψες. Εξ ου και η έκφραση των ποιητών: «Γοητευτικά μάτια», από τους 38 Ibn Kathir. Ατ-ταφσίρ. T. 1. S. 148. 39 Ibn Kathir. Ατ-ταφσίρ. Τ. 1. Σ. 147.
31. 31. η ικανότητα να κλίνεις και να κερδίζεις τις ψυχές των ανθρώπων. Ή έκφραση των γιατρών: «Η φύση είναι μάγος». Εξ ου και τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ωστόσο, είμαστε ένας λαός μαγεμένος», δηλαδή στερημένος της ικανότητας γνώσης. Αυτό αναφέρεται επίσης στο χαντίθ: «Αλήθεια, η ευγλωττία είναι μαγεία». 2. Αυτό που συμβαίνει ως αποτέλεσμα εξαπάτησης και υπόδειξης και δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Αυτό κάνουν οι απατεώνες, χρησιμοποιώντας πονηριές για να αποσπάσουν τα μάτια των ανθρώπων από αυτό που θέλουν να κρύψουν. 3. Τι συμβαίνει με τη βοήθεια των σαϊτάνων μετά τις τελετουργίες της προσέγγισης τους. Αυτή η άποψη επισημάνθηκε από τον Παντοδύναμο στα λόγια Του όταν είπε: «Οι διάβολοι ήταν άπιστοι και δίδασκαν στους ανθρώπους τη μαγεία». 4. Τι, σύμφωνα με τους μάγους, συμβαίνει όταν στρέφεσαι προς τα αστέρια και προκαλείς τις «πνευματικές τους ουσίες»40. Επεξήγηση των τύπων μαγείας Αν κοιτάξετε τι γράφουν οι al-Razi, al-Raghib και άλλοι μελετητές για τη μαγεία, είναι εύκολο να δείτε ότι πολλά από αυτά που στην πραγματικότητα δεν σχετίζονται με τη μαγεία αποδίδονται στη μαγεία. Ο λόγος είναι ότι βασίστηκαν στον ορισμό της μαγείας στην αραβική γλώσσα, δηλαδή θεωρούσαν μαγεία οτιδήποτε είναι κατά βάση κρυφό, λεπτό και λεπτό. Ως εκ τούτου, απέδιδαν στη μαγεία και τις εφευρέσεις της μηχανικής, και ό,τι γίνεται με δόλο, ακόμη και με κουτσομπολιά, τον Φαθ αλ Μπάρι. Τ. 10. Σ. 222.
32. 32. κατανέμεται μεταξύ των ανθρώπων, και πολύ περισσότερο από ό,τι είναι βασικά κρυμμένο και λεπτό. Όλα αυτά δεν μας ενδιαφέρουν στη μελέτη μας, γιατί το καθήκον μας είναι να μελετήσουμε την πραγματική μαγεία, όταν ο μάγος χρησιμοποιεί τη βοήθεια των Τζιν και των Σαϊτάνων. Θα πρέπει επίσης να διευκρινιστεί το είδος της μαγείας που αναφέρουν οι al-Razi και al-Raghib, που συνίσταται στη στροφή των μάγων προς τα αστέρια και στην επίκληση των «πνευματικών ουσιών» τους. Στην πραγματικότητα, τα αστέρια και οι πλανήτες ανήκουν στα δημιουργήματα του Αλλάχ, υπακούουν στις εντολές του Δημιουργού και Τον υπηρετούν. Δεν κατέχουν «πνευματικές ουσίες» και δεν επηρεάζουν με κανέναν τρόπο τη μοίρα των δημιουργιών. Εάν κάποιος πει ότι ήταν μάρτυρας του πώς κάποιοι μάγοι πρόφεραν ονόματα και ισχυρίστηκαν ότι αυτά ήταν ονόματα αστεριών ή ονόματα που τα συμβολίζουν, μετά από τα οποία μιλούσαν μαζί τους και ότι η μαγεία γινόταν μπροστά στα μάτια των μαρτύρων, τότε θα απαντήστε του ως εξής. Εάν αυτό συνέβη πράγματι, τότε ο λόγος για αυτό δεν είναι η επιρροή των αστεριών, αλλά οι ενέργειες των σαϊτάνων και ο πειρασμός τους για να παραπλανήσουν τους μάγους. Είναι σαν ιστορίες για άπιστους που μιλούσαν σε χαζά πέτρινα είδωλα και οι σαϊτάνοι τους απαντούσαν δυνατά μέσα από τα είδωλα, μετά από τα οποία οι άνθρωποι τους παρεξήγαγαν για θεούς, που στην πραγματικότητα δεν ήταν. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να παραπλανήσετε τους ανθρώπους. Είθε ο Αλλάχ να μας προστατεύσει από το κακό των σαϊτάνων μεταξύ των Τζιν και των ανθρώπων!
33. 33. Τέταρτη Ενότητα ΠΩΣ Ο ΜΑΓΟΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΤΟ JINNE Μια συμφωνία μεταξύ του μάγου και του σαϊτάνα Τρόποι κλήσης των τζίνι Σημάδια με τα οποία μπορεί να αναγνωριστεί ο μάγος Συμφωνία μεταξύ του μάγου και του σαϊτάνα Τις περισσότερες φορές υπάρχει συμφωνία μεταξύ του μάγου και του σαϊτάνα , σύμφωνα με την οποία ο πρώτος εκτελεί κάποιες ειδωλολατρικές τελετές ή ενέργειες που σχετίζονται με προφανή δυσπιστία, κρυφά ή φανερά, και ο δεύτερος αναλαμβάνει να τον βοηθήσει ή να του παραδώσει ένα από τα τζίνι που θα τον υπηρετήσουν. Η συμφωνία είναι κυρίως μεταξύ του μάγου και του σαϊτάνα, του αρχηγού της φυλής των Τζιν και των Σαϊτάν. Αυτός ο αρχηγός διατάζει έναν από τους ανόητους συναδέλφους του να υπηρετήσει τον μάγο και να τον υπακούσει, να του πει για διάφορα γεγονότα, να χωρίσει ανθρώπους ή, αντίθετα, να τους μαγέψει, και επίσης να κάνει άλλα πράγματα που εμείς, αν είναι το θέλημα του Παντοδύναμου Αλλάχ, θα πούμε. περισσότερες λεπτομέρειες41. Επιπλέον, ο μάγος χρησιμοποιεί το τζίνι για τις κακές του πράξεις. Εάν το τζίνι δεν τον υπακούει, θα στραφεί στον αρχηγό της φυλής των τζίνι μέσω ξόρκων που περιέχουν την έξαρσή του και θα στραφεί σε αυτόν για βοήθεια 41 Δείτε την έκτη ενότητα αυτού του βιβλίου.
34. 34. εκτός από τον Αλλάχ Παντοδύναμο. Τότε ο αρχηγός θα τιμωρήσει το τζίνι και θα του πει να υπακούσει στον ειδωλολάτρη μάγο ή να τον αντικαταστήσει με άλλον. Έτσι, βλέπουμε ότι η σχέση μεταξύ του μάγου και του τζίνι που τον υπηρετεί χτίζεται πάνω στην εχθρότητα και την καταπίεση. Εξαιτίας αυτού, το τζίνι προκαλεί συχνά προβλήματα στα μέλη της οικογένειας και στην περιουσία του μάγου, και μερικές φορές στον ίδιο τον μάγο, ο οποίος δεν το γνωρίζει καν. Δημιουργεί έναν μόνιμο μάγο πονοκέφαλοή χρόνια αϋπνία, ή τον φοβίζει στον ύπνο του κ.ο.κ. Επιπλέον, οι μάγοι συνήθως δεν έχουν απογόνους, γιατί το τζίνι σκοτώνει το παιδί του στη μήτρα, πριν ολοκληρωθεί η δημιουργία του. Αυτό είναι γνωστό στους μάγους και μερικοί από αυτούς σταματούν να κάνουν μαγικά με την ελπίδα να αποκτήσουν απογόνους. Θυμάμαι πώς έπρεπε να περιποιηθώ μια άρρωστη γυναίκα. Η ασθένειά της προκλήθηκε από μαγεία. Όταν της διάβασα το Κοράνι, ένα τζίνι μίλησε από το στόμα της, το οποίο είχε εντολή να κάνει μαγεία. Είπε: - Δεν μπορώ να βγω από αυτό. - Γιατί? - Φοβάμαι ότι ο μάγος θα με σκοτώσει. - Μετακόμισε από αυτή την περιοχή σε άλλη, άγνωστη σε αυτόν. Θα στείλει ένα τζίνι πίσω μου για να με οδηγήσει κοντά του. - Εάν μεταστράφητε στο Ισλάμ και ειλικρινά, ειλικρινά, για χάρη του Παντοδύναμου, μετανοούσατε, τότε, με τη βοήθεια του Αλλάχ, θα σας μάθαινα μερικούς στίχους από το Κοράνι που προστατεύουν τα άπιστα τζιν από το κακό και σας προστατεύουν από αυτά.
35. 35 – Θα παραμείνω χριστιανός και ποτέ δεν θα εξισλαμίσω. «Δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία, αλλά είναι απαραίτητο να αφήσεις αυτή τη γυναίκα. - Δεν θα βγω ποτέ έξω. «Τότε, με τη βοήθεια του Αλλάχ, θα σου απαγγείλω στίχους από το Κοράνι μέχρι να καείς. Μετά τον χτύπησα δυνατά, άρχισε να κλαίει και είπε: - Εντάξει, θα βγω έξω, θα βγω! Και πραγματικά βγήκε, δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και όλο το έλεος ανήκει σε Αυτόν! Είναι γνωστό ότι όσο περισσότερο ο μάγος πέφτει σε δυσπιστία και κάνει αηδίες, τόσο πιο υπάκουο είναι το τζίνι σε αυτόν και τόσο πιο γρήγορα εκπληρώνει τις οδηγίες του και το αντίστροφο. Πώς ο μάγος καλεί το τζίνι; Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να καλέσετε τα Τζιν και όλοι τους περιέχουν ξεκάθαρο σιρκ ή απιστία. Θα μιλήσω εδώ, αν είναι η θέληση του Παντοδύναμου, μόνο περίπου οκτώ, αναφέροντας εν συντομία το είδος του σιρκ ή του κουφρ σε κάθε μέθοδο. Μιλάω μόνο για αυτό εδώ γιατί ορισμένοι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ της θεραπείας του Κορανίου και της θεραπείας με μαγεία. Ο πρώτος τρόπος προέρχεται από τον Αλλάχ και ο δεύτερος από τον Σατανά. Είναι δύσκολο για τους αφώτιστους ανθρώπους να παρατηρήσουν τη διαφορά, επειδή ορισμένοι μάγοι λένε το ξόρκι καφίρ στον εαυτό τους και τους στίχους του Κορανίου δυνατά. Αυτό γίνεται για να νομίζει ο ασθενής ότι θεραπεύεται μέσω του Κορανίου και μετά κάνει ό,τι του λέει ο μάγος να κάνει. Και εξηγώντας αυτές τις μεθόδους, επιδίωξα έναν και μόνο στόχο: να προειδοποιήσω τους μουσουλμάνους από τα μονοπάτια του κακού και του λάθους.
36. 36. Μέθοδοι για την κλήση των Τζιν Μέθοδος 1: το ξόρκι Ο μάγος μπαίνει σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, μετά ανάβει φωτιά και ρίχνει ειδικό θυμίαμα σε αυτό, και θυμίαμα με δυσάρεστη οσμή χρησιμοποιείται για να χωρίσει τους ανθρώπους και να σκορπίσει εχθρότητα και εχθρότητα μεταξύ τους και θυμίαμα με ευχάριστη μυρωδιά χρησιμοποιείται για ξόρκι αγάπης ή αφαίρεση ξόρκων μαγείας. Μετά αρχίζει να απαγγέλλει ένα ειδωλολατρικό ξόρκι: παραπλανά ένα τζίνι από τον αφέντη του να κάνει κάτι και του ζητάει κάτι για χάρη του αρχηγού του. Το ξόρκι περιέχει πολλές ακόμη εκδηλώσεις ειδωλολατρίας: την εξύψωση των ηγετών των τζίνι, την προσφυγή σε αυτούς για βοήθεια και πολλά άλλα. εκτός απαραίτητη προϋπόθεσηαυτής της ιεροτελεστίας είναι το ντύσιμο του μάγου (να τον καταραστεί ο Αλλάχ) με ρούχα λερωμένα από ακαθαρσίες, ή ο ίδιος ο μάγος βρίσκεται σε κατάσταση τελετουργικής μολύνσεως (junub). Αφού κάνει το ξόρκι, του παρουσιάζεται ένα όραμα με τη μορφή σκύλου ή με άλλη μορφή. Μερικές φορές δεν βλέπει τίποτα, αλλά ακούει μια φωνή. Και μερικές φορές δεν βλέπει και δεν ακούει τίποτα, αλλά απλώς κάνει έναν κόμπο στα πράγματα του ατόμου που έχει επιλέξει ως αντικείμενο της μαγείας του, όπως τα μαλλιά ή τα ρούχα του που μυρίζουν ιδρώτα. Μετά παραγγέλνει στο τζίνι ό,τι θέλει. Η μελέτη αυτής της μεθόδου μας επιτρέπει να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα: − Τα τζίνι προτιμούν τα σκοτεινά δωμάτια. - Οι Τζιν τρώνε τις μυρωδιές του θυμιάματος, πάνω από τις οποίες δεν αναφέρθηκε το όνομα του Αλλάχ.
37. − Είναι σαφές ότι το σιρκ εδώ ζητά βοήθεια από ένα τζιν για χάρη του αρχηγού του. - Τα τζιν προτιμούν τους ακάθαρτους, ενώ οι διάβολοι αναζητούν τους μολυσμένους. Μέθοδος δεύτερη: θυσία Κατόπιν αιτήματος του τζίνι, ο μάγος ετοιμάζει ένα πουλί, ζώο, κοτόπουλο, περιστέρι ή κάτι άλλο με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Τις περισσότερες φορές απαιτείται μαύρο ζώο, αφού αυτό είναι το αγαπημένο χρώμα των τζιν 42 . Μερικές φορές λερώνει το αίμα ενός άρρωστου ζώου, στη συνέχεια ρίχνει το θύμα (χωρίς να αναφέρει το όνομα του Αλλάχ ταυτόχρονα) σε ένα ερειπωμένο, μη οικιστικό κτίριο ή σε ένα εγκαταλελειμμένο πηγάδι, όπου ζουν κυρίως τζίνι, και επιστρέφει στο σπίτι με τη σειρά να, αφού διαβάσει ένα παγανιστικό ξόρκι, να καλέσει το τζίνι και να του παραγγείλει ό,τι θέλει. Η μελέτη αυτής της μεθόδου μας επιτρέπει να δούμε δύο εκδηλώσεις του σιρκ: 1. Θυσία στα τζιν, κάτι που απαγορεύεται από μουσουλμάνους μελετητές όλων των εποχών. Απαγορεύεται σε έναν μουσουλμάνο να τρώει το κρέας ενός ζώου που έχει σφαγεί για οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Αλλάχ, και ακόμη περισσότερο απαγορεύεται να θυσιάσει ένα ζώο σε οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Αλλάχ. Ταυτόχρονα όμως οι ανίδεοι παντού και πάντα διαπράττουν αυτή την ποταπή πράξη. Εδώ, για παράδειγμα, είναι τα λόγια του Yahya ibn Yahya: «Ο Wahb μου είπε ότι ένας από τους χαλίφηδες ανακάλυψε μια πηγή και, φοβούμενος ότι το νερό θα ξαναπήγε στη γη, θυσίασε στα τζιν και τάισε το κρέας της θυσίας. ζώο 42 Στο Sahih Muslim υπάρχει ένα μήνυμα από τον Προφήτη ότι ένας μαύρος σκύλος είναι διάβολος. Κάποιοι τζίνι μου είπαν επίσης για αυτό.
38. 38. άνθρωποι. Αυτό ήρθε στον Shihab al-Zuhri, και είπε: "Έσφαζε με τρόπο που δεν του επιτρεπόταν και τάιζε τους ανθρώπους με ό,τι δεν του επιτρεπόταν. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απαγόρευσε να φάει ό,τι σφαγιάστηκε για το τζίνι." "" 43. Ο ιμάμης Μουσουλμάν αφηγείται από τα λόγια του "Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε:" Ο Αλλάχ καταράστηκε αυτόν που δεν έσφαξε για Αυτόν. Ο Σάιχ-ουλ-Ισλάμ Ιμπν Ταϊμίγια σε πολλά σημεία στα βιβλία του Η τρίτη μέθοδος : vile Αυτή η μέθοδος είναι γνωστή στους μάγους ως βδελυρά.Οι υποστηρικτές αυτής της μεθόδου μαγείας έχουν τον μεγαλύτερο αριθμό βοηθών μεταξύ των σαϊτάνων που τους υπηρετούν και εκτελούν τις εντολές τους. η δυσπιστία και η αθεΐα τους. Αυτή η μέθοδος μαγείας είναι η εξής: Ο μάγος (να τον καταραστεί ο Αλλάχ), βάζει το Κοράνι στα πόδια του με τη μορφή παπουτσιών και μπαίνει στην τουαλέτα, όπου σε αυτή τη μορφή διαβάζει ειδωλολατρικά ξόρκια. Μετά πηγαίνει σε ένα σκοτεινό δωμάτιο και λέει στο τζιν τι θέλει. Κατά κανόνα, τα τζιν σπεύδουν να τον υπακούσουν και να εκπληρώσουν τις εντολές του. Αυτό συμβαίνει μόνο επειδή ο μάγος απαρνήθηκε τον Μεγάλο Αλλάχ (έγινε καφίρ) και έγινε ένα από τα μέλη της αδελφότητας σαϊτάν. Είναι ένας από αυτούς που έχουν υποστεί μια σαφή απώλεια, και η κατάρα του Κυρίου των κόσμων να είναι πάνω του! Ακάμ αλ-μαρτζάν. S. 78.
39. 39. Προϋπόθεση για τον μάγο της βάσης είναι η διάπραξη πολλών μεγάλων αμαρτιών, επιπλέον αυτών που ήδη αναφέραμε, όπως η σεξουαλική επαφή με στενούς συγγενείς, η ομοφυλοφιλία, η μοιχεία, η δυσφήμιση των θρησκειών. Όλα αυτά γίνονται για να επιτευχθεί η ικανοποίηση του σαϊτάνα και η βοήθειά του. Μέθοδος τέταρτη: Χρήση ακαθαρσίας και βρωμιάς Ο καταραμένος μάγος γράφει μια από τις σούρες του Ιερού Κορανίου με αίμα εμμήνου ρύσεως ή χρησιμοποιεί κάτι άλλο από ακαθαρσίες για αυτό. Στη συνέχεια ρίχνει ειδωλολατρικά ξόρκια, με αποτέλεσμα να έρχεται ένα τζίνι, στο οποίο διατάζει ό,τι θέλει. Είναι προφανές ότι αυτή η μέθοδος περιέχει μια ξεκάθαρη δυσπιστία. Αν χλευασμός μιας σούρας ή έστω ενός από τους στίχους Ιερό Κοράνιείναι κουφρ, τι να πεις όταν γράφουν με ακαθαρσία; Καταφεύγουμε στην προστασία του Αλλάχ από μια τέτοια κατάσταση, όταν ο Παντοδύναμος αφήνει έναν άνθρωπο, στερώντας του το έλεός Του! Και Τον παρακαλούμε, δοξασμένος, να δυναμώσει τις καρδιές μας στην πίστη, να μας αναπαύσει ως Μουσουλμάνους και να μας αναστήσει μαζί με τους καλύτερους της δημιουργίας. Μέθοδος πέμπτη: γραφή στίχων αντίστροφα Χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, ο μάγος, ας είναι καταραμένος από τον Αλλάχ, ξαναγράφει μια από τις σούρες του Κορανίου αντίστροφα, δηλαδή από το τέλος προς την αρχή με ξεχωριστά γράμματα. Στη συνέχεια απαγγέλλει ένα ειδωλολατρικό ξόρκι, μετά το οποίο εμφανίζεται ένα τζίνι, στο οποίο δίνει διαταγές.
40. 40. Αυτή η μέθοδος περιλαμβάνει τη δυσπιστία και το σιρκ. Απαγορεύεται επίσης η χρήση του. Μέθοδος έκτη: αστρολογία Ονομάζεται επίσης «rasd» (παρατήρηση). Ο μάγος παρακολουθεί την άνοδο ενός συγκεκριμένου αστεριού, στο οποίο στη συνέχεια στρέφεται, διαβάζοντας ξόρκια μαγείας. Έπειτα απαγγέλλει ένα ξόρκι που περιέχει τόση απιστία και σιρκ που μόνο ο Αλλάχ ξέρει γι' αυτό, και κάνει ορισμένες κινήσεις. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτές οι κινήσεις συμβάλλουν στην κάθοδο του πνεύματος του άστρου στη γη. Στην πραγματικότητα, είναι μια τελετουργία λατρείας αυτού του αστέρα εκτός από τον Αλλάχ. Μερικές φορές ο μάγος το αγνοεί αυτό, αλλά αυτή είναι η λατρεία και η εξύψωση όχι του Αλλάχ, αλλά της δημιουργίας Του. Μετά από αυτό, οι διάβολοι αρχίζουν να υπηρετούν τον καταραμένο μάγο, ο οποίος νομίζει ότι αυτό το αστέρι τον βοηθάει. Ωστόσο, αυτό είναι μια συκοφαντία για το αστέρι, το οποίο δεν γνωρίζει τίποτα γι 'αυτό. Οι μάγοι δηλώνουν ότι αυτό το είδος μαγείας αφαιρείται μόνο όταν ένα αστέρι εμφανίζεται σε άλλη στιγμή 44 . Κι αυτό παρά το γεγονός ότι υπάρχουν σταρ που εμφανίζονται μόνο μια φορά το χρόνο! Περιμένουν την εμφάνισή της για να είναι αποτελεσματική η μαγεία και κάνουν ξόρκια, στρέφοντας σε αυτό το αστέρι για βοήθεια. Είναι προφανές ότι αυτή η μέθοδος περιέχει την εξύψωση του μη Αλλάχ και την έκκληση για βοήθεια όχι στον Αλλάχ. Και όλο αυτό είναι σιρκ, εκτός από αυτό, έχει αρκετά (για να το απαγορεύσει) ξόρκια που περιέχουν απιστία. 44 Αυτό συμβαίνει με τους μάγους, εκείνους που θεραπεύουν από τη μαγεία μέσω του Κορανίου εξαλείφουν αυτές τις μαγείες αμέσως, με τη χάρη του Αλλάχ.
41. 41. Μέθοδος έβδομη: Χρήση της παλάμης Ο μάγος χρησιμοποιεί ένα μικρό αγόρι που δεν έχει φτάσει στην εφηβεία, με την προϋπόθεση ότι δεν έχει τελετουργική πλύση (βούντου). Παίρνει την αριστερή του παλάμη και σχεδιάζει πάνω της ένα τετράγωνο, γύρω από το οποίο, στις τέσσερις πλευρές, γράφει ξόρκια μαγείας, που φυσικά περιέχουν σιρκ. Μετά τοποθετεί λάδι και ένα μπλε λουλούδι, ή λάδι και μπλε μελάνι, στο κέντρο αυτού του τετράγωνου. Στη συνέχεια γράφει ένα ξόρκι με χωριστά γράμματα σε ένα ορθογώνιο φύλλο χαρτιού, το οποίο στη συνέχεια τοποθετεί στο πρόσωπο του αγοριού, καλύπτοντάς το. Για να στερεωθεί το σεντόνι, βάζουν ένα καπέλο στο κεφάλι του αγοριού. Επιπλέον, καλύπτεται μόνο με χοντρά ρούχα. Αυτή τη στιγμή, πρέπει να κοιτάξει την παλάμη του, την οποία φυσικά δεν μπορεί να δει λόγω του σκότους. Τότε ο καταραμένος μάγος αρχίζει να διαβάζει ένα δυνατό ξόρκι καφίρ, μετά από το οποίο το αγόρι βλέπει ξαφνικά ένα φως που διαλύει το σκοτάδι και βλέπει κινούμενες εικόνες στην παλάμη του. Τότε ο μάγος ρωτά το αγόρι: - Τι βλέπεις; Απαντάει: - Βλέπω μπροστά μου την εικόνα ενός άντρα. Ο μάγος λέει: - Παραγγείλτε τον ... - και καλεί οποιαδήποτε εργασία. Και η εικόνα αρχίζει να κινείται σύμφωνα με τη σειρά. Τις περισσότερες φορές, αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται για την αναζήτηση στοιχείων που λείπουν. Προφανώς, αυτή η μέθοδος περιέχει σιρκ, δυσπιστία και ακατανόητα ξόρκια.
42. 42. Όγδοη μέθοδος: χρήση των προσωπικών αντικειμένων του ατόμου Ο μάγος ζητά από τον ασθενή να του φέρει μερικά από τα προσωπικά του αντικείμενα: ένα μαντήλι, ένα καπέλο, ένα πουκάμισο ή οτιδήποτε άλλο με τη μυρωδιά του ιδρώτα του. Έπειτα δένει ένα μαντήλι στη μια άκρη, μετράει απόσταση ίση με το μέγεθος τεσσάρων δακτύλων και κρατά γερά το μαντήλι. Στη συνέχεια διαβάζει τη σούρα «Πολλαπλασιασμός» ή οποιαδήποτε άλλη σύντομη σούρα με δυνατή φωνή, και μετά, στον εαυτό του, ένα παγανιστικό ξόρκι. Μετά γυρίζει στο τζίνι και λέει: «Αν το τζίνι είναι η αιτία της ασθένειάς του, τότε κοντύντε τον. Και αν έχει κακό μάτι, αφαιρέστε τον, και αν έχει απλώς μια ασθένεια, τότε αφήστε τον ως έχει. Μετά μετρά την απόσταση για δεύτερη φορά, και αν αποδειχθεί μεγαλύτερη από τέσσερα δάχτυλα, λέει: έχεις κακό μάτι. Αν έχει γίνει πιο σύντομη, τότε λέει: η αιτία της ασθένειάς σου είναι ένα τζίνι, και αν η απόσταση δεν έχει αλλάξει, παραμένει ίση με τέσσερα δάχτυλα, θα πει: δεν έχεις τίποτα, πήγαινε στο γιατρό. Σημειώσεις για αυτή τη μέθοδο − Παραπλάνηση του ασθενούς: ο μάγος διαβάζει δυνατά το Κοράνι, έτσι ώστε ο ασθενής να πιστεύει ότι θεραπεύει με τη βοήθεια του Κορανίου. Ωστόσο, δεν είναι έτσι, το όλο θέμα είναι σε ένα ξόρκι που διαβάζει κρυφά στον εαυτό του. - Η έκκληση για βοήθεια στα τζιν και η κλήση τους με μια προσευχή είναι να δίνεις συνεργάτες στον Παντοδύναμο Αλλάχ. - Τα τζίνι τείνουν να λένε πολλά ψέματα, οπότε πού είναι η εγγύηση ότι ένα τζίνι λέει την αλήθεια; Έτυχε να ελέγξουμε τα λόγια πολλών μάγων: μερικές φορές έλεγαν την αλήθεια, αλλά τις περισσότερες φορές έλεγαν ψέματα. Ένας ασθενής ήρθε σε εμάς και είπε: «Ο μάγος είπε ότι έχω κακό μάτι», όταν του διαβάσαμε
43. 43. Το Κοράνι, μέσα από το οποίο άρχισε να μιλάει το τζίνι. Και δεν είχε κακό μάτι. Και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις... Ίσως υπάρχουν και άλλοι τρόποι μαγείας, αλλά δεν μου είναι γνωστοί. Σημάδια με τα οποία μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν μάγο Εάν υπάρχει τουλάχιστον ένα από τα παρακάτω σημάδια, μπορείτε να πείτε με πλήρη σιγουριά ότι έχετε έναν μάγο μπροστά σας. Αυτά τα σημάδια είναι: Ρωτάει τον ασθενή για το όνομά του και το όνομα της μητέρας του. Ζητάει κάτι από τα προσωπικά αντικείμενα του ασθενούς (ρούχα, καπέλο, κασκόλ, μπλουζάκι κ.λπ.). Μερικές φορές απαιτεί ένα ζώο με συγκεκριμένα σημάδια για να το σφάξει χωρίς να αναφέρει το όνομα του Αλλάχ, ή να αλείψει το πονεμένο σημείο με αίμα ή να αφήσει το κουφάρι του ζώου σε ένα εγκαταλελειμμένο μέρος. Γράφει φυλαχτά. Διαβάζει ακατανόητες συνωμοσίες ή ξόρκια. Δίνει στον ασθενή ένα φυλαχτό που περιέχει τετράγωνα με γράμματα ή αριθμούς μέσα. Λέει στον ασθενή να αποσυρθεί για ένα ορισμένο διάστημα σε ένα δωμάτιο που δεν δέχεται ηλιακό φως. Στους απλούς ανθρώπους, ονομάζεται "zakuta" (hijba). Μερικές φορές απαιτεί από τον ασθενή να μην αγγίζει το νερό για ορισμένο χρονικό διάστημα, τις περισσότερες φορές για σαράντα ημέρες. Αυτό το σημάδι δείχνει ότι
44. 44. Ένα τζίνι που υπηρετεί έναν μάγο είναι χριστιανός. Δίνει στον ασθενή κάποια πράγματα και ζητά να τα θάψει στο έδαφος. Δίνει φύλλα χαρτιού στον άρρωστο να τα κάψει και να υποκαπνιστεί με τον καπνό τους. Λέει ακατανόητα λόγια. Μερικές φορές ο ίδιος ο μάγος λέει στον ασθενή το όνομά του, από πού κατάγεται και μιλά για το πρόβλημα που τον οδήγησε σε αυτόν. Γράφει για τον ασθενή - σε χαρτί, ως φυλαχτό, ή σε λευκά πήλινα πιάτα - μεμονωμένα γράμματα και μετά λέει στον ασθενή να τα ξεπλύνει και να πιει αυτό το νερό. Εάν ανακαλύψετε ότι ένα άτομο είναι μάγος, τότε σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να απευθυνθείτε σε αυτόν, διαφορετικά θα γίνετε ένας από αυτούς για τους οποίους ο Προφήτης είπε: «Όποιος ήρθε στον μάντη και τον πίστεψε, έχει ήδη απαρνηθεί αυτό που ήταν έστειλε τον Μωάμεθ».
45. 45. Πέμπτη Ενότητα ΤΙ ΛΕΕΙ Η ΙΣΛΑΜΙΚΗ ΣΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΑΓΙΑ Η στάση της Ισλαμικής Σαρία προς τους μάγους Η στάση της Ισλαμικής Σαρία προς τον μάγο από τους Άνθρωπους του Βιβλίου Επιτρέπεται η αφαίρεση ξόρκων μαγείας με άλλες μαγείες Επιτρέπεται να διδάσκω μαγεία Η διαφορά μεταξύ της μαγείας (sihr), των θαυμάτων των δικαίων (karamat) και των θαυμάτων των προφητών ( mu "jiza) Η στάση της ισλαμικής Σαρία προς τους μάγους Ο Ιμάμ Μαλίκ είπε: "Μάγος είναι αυτός που παραπλανά και κάνει ό,τι Είναι παρόμοιος με αυτόν για τον οποίο ο Παντοδύναμος είπε στο Βιβλίο Του: «Ήξεραν ότι αυτός που το αγόρασε δεν έχει μερίδιο στο επέκεινα.» Πιστεύω ότι ο μάγος πρέπει να εκτελεστεί εάν 45. Ο Ibn Qudama είπε: "Η τιμωρία για τον μάγο είναι θάνατος! Αυτή η απόφαση μεταδίδεται από τους" Umar, "Usman ibn" Affana, Ibn "Umar, Hafsa, Jundub ibn "Abdullah, Jundub ibn Ka" ba, Qays ibn Sa "ναι", Umar ibn "Abdul-l-" Aziz, και αυτή είναι η γνώμη του Abu Hanifa και του Malik. 45 Al-muwatta.
46. 46. ​​Ο Αλ-Κουρτούμπι είπε: «Οι Φακίχες διαφώνησαν για το πώς αντιμετωπίζουν έναν μουσουλμάνο μάγο και έναν μάγο από τους Λαούς του Βιβλίου (dhimmi) 46 . Ο Malik πιστεύει ότι εάν ένας μουσουλμάνος παραπλανούσε τον εαυτό του, χρησιμοποιώντας ξόρκια που περιέχουν δυσπιστία, θα εκτελεστεί χωρίς να του ζητηθεί να μετανοήσει. Η μετάνοιά του δεν γίνεται αποδεκτή, γιατί αυτός, όπως ένας υποκριτής και ένας μοιχός, μπορεί να κρυφτεί πίσω του και επειδή ο Παντοδύναμος Αλλάχ αποκάλεσε τη μαγεία απιστία. Είπε: «Αλλά αυτοί (οι άγγελοι) δεν δίδαξαν κανέναν χωρίς να πουν: Αλήθεια, είμαστε πειρασμός, γι' αυτό μην γίνετε άπιστοι). Ο Ahmad ibn Hanbal, ο Abu Saur, ο Ishaq, ο Ash-Shafi" και ο Abu Hanifa επίσης πιστεύουν. Ο Ibn al-Mundhir είπε: "Εάν ένα άτομο ομολογήσει ότι έχει διαπράξει μαγεία χρησιμοποιώντας ένα ξόρκι που περιέχει λέξεις δυσπιστίας, θα πρέπει να εκτελεστεί μόνο εάν Ομοίως, στην περίπτωση που διαπιστωθεί ότι χρησιμοποίησε ξόρκι μαγείας που περιείχε δυσπιστία. Εάν το ξόρκι του δεν περιείχε δυσπιστία, δεν μπορεί να εκτελεστεί. πρέπει να εκτελεστεί τιμωρία [αν η ζημιά προκλήθηκε σε αυτόν σκόπιμα]. Εάν η βλάβη δεν απαιτεί ανταπόδοση, λαμβάνεται αποζημίωση (diya) από αυτόν. 47 Ο Ibn Kathir είπε: πίστευε στον Αλλάχ και ήταν θεοσεβούμενος..." Αυτή η άποψη μεταδίδεται από τον ιμάμ Αχμάντ ιμπν Χάνμπαλ και μια ομάδα επιστημόνων από τους νόμιμους ir T. 2. S. 48.

Ο Sheikh Wahid Abd-as-Salam Bali είναι ένας εξαιρετικός επιστήμονας, χαφίζ, συγγραφέας πολλών δεκάδων βιβλίων. Μεταξύ αυτών των βιβλίων, δεν την τελευταία θέση καταλαμβάνει το «The Sharp Sword That Slays Harmful Sorcerers». Αυτό το έργο γράφτηκε με βάση την προσωπική εμπειρία του σεΐχη, ο οποίος για πολλά χρόνια όχι μόνο μελέτησε διάφορους τύπους μαγείας και τρόπους για να απαλλαγεί από αυτά με τη βοήθεια κορανικών στίχων, αλλά και θεράπευε ανθρώπους από τις σοβαρές συνέπειες της μαγείας και το κακό μάτι. Εκτός από την περιγραφή του μηχανισμού δράσης της μαγείας και των τρόπων προστασίας από αυτήν, το βιβλίο περιέχει δηλώσεις έγκυρων μουσουλμάνων επιστημόνων για τη μαγεία, καθώς και περιπτώσεις από την πρακτική του συγγραφέα.
Το βιβλίο έχει εκδοθεί επανειλημμένα σε αραβικές χώρες. Δημοσιεύεται για πρώτη φορά στα ρωσικά.

Βιβλίο " Ένα κοφτερό σπαθί που σκοτώνει κακούς μάγους» της Waheed Abd-as-Salam Το Μπαλί βαθμολογήθηκε από τους επισκέπτες του BookGuide και η βαθμολογία αναγνωστών της ήταν 6,62 στα 10.

Για δωρεάν προβολή παρέχονται: σχολιασμός, δημοσίευση, κριτικές, καθώς και αρχεία για λήψη.