Η θεωρία της ζωικής πρωτεΐνης ως πρωτεΐνης απαραίτητης για την ανθρώπινη ζωή ξεσπά. Tubu - οι μυστηριώδεις άνθρωποι της αφρικανικής αφρικανικής φυλής Tubu

90 χιλιόμετρα την ημέρα σε μόλις 2 ραντεβού! Εκπρόσωποι της φυλής Tubu, που ζουν σε ένα πολύ ακραίες συνθήκες- στην καρδιά της Σαχάρας, όπου δεν υπάρχει καν άμμος, γιατί ο αέρας που καίει τη διώχνει μακριά.

Το Tubu διαφέρει από τους άλλους λαούς της Αφρικής για την εξαιρετική αντοχή, την υγεία και τη μακροζωία τους. Επιπλέον, δεν γνωρίζουν οδοντιάτρους. Όχι γιατί δεν υπάρχουν, αλλά γιατί δεν χρειάζονται. Ακόμα και οι γέροι της φυλής έχουν όλα τα δόντια στη θέση τους. Ποιο είναι το μυστικό τους; Φυσικά, στη διατροφή!

Από την άποψη ενός Ευρωπαίου, η διατροφή του tubu είναι απολύτως ανεπαρκής. Για πρωινό, αυτοί οι νομάδες πίνουν ένα παχύρρευστο ρόφημα από ντόπια βότανα, που θυμίζει τα αφεψήματα των βοτάνων μας. Για μεσημεριανό, τρώνε λίγους χουρμάδες. Για δείπνο - μια χούφτα κεχρί. Μερικές φορές το κεχρί αρωματίζεται με μια σάλτσα από βότανα και ρίζες ή περιχύνεται με φυτικό λάδι. Και είναι όλο. Το κρέας τουμπού δεν τρώγεται. Και, όντας σε μια τέτοια «δίαιτα» μέρα με τη μέρα, καταφέρνουν να κάνουν καθημερινές μεταβάσεις 80-90 χιλιομέτρων κάτω από τον καυτό ήλιο της ερήμου, σε θερμοκρασίες που φτάνουν τους πενήντα βαθμούς Κελσίου.

Και οι άνθρωποι συνεχίζουν να διαφωνούν για την ανάγκη για ζωική πρωτεΐνη, την έλλειψη βιταμίνης Β12 στα φυτικά τρόφιμα κ.λπ. και τα λοιπά. Σκεφτείτε το, 2 ραντεβού και 90 χιλιόμετρα στην έρημο. Η φύση αποδεικνύει ξανά και ξανά πόσο λίγα γνωρίζουμε για τον εαυτό μας και σε τι τεράστιο πόρο βρίσκεται ανθρώπινο σώμα.

Μην φοβάστε να αφήσετε τη ζώνη άνεσής σας, ακούστε το σώμα σας - και θα είστε ευτυχισμένοι!

Και για το πιο φρέσκο ​​υγιεινό και απίστευτα νόστιμο φαγητό, όπως πάντα, καλώς ήρθατε!))

Οι δυνατότητες του ανθρώπου είναι ατελείωτες. Αυτό οδηγείται στο να πιστεύουν οι απίστευτοι άνθρωποι του λαού Tubu, που ζουν στις σκληρές συνθήκες της ερήμου Σαχάρα. Στερούνται επαρκούς ποσότητας νερού, τα πρόσωπά τους είναι καμένα από τον καυτό αέρα της ερήμου και η τροφή τους είναι σπάνια και στερείται ποικιλίας. Αλλά μπορούν να βρίσκονται στον ήλιο όλη την ημέρα και οι πολίτες των πιο ανεπτυγμένων χωρών του κόσμου μπορούν να ζηλέψουν την υγεία και το προσδόκιμο ζωής τους.

Όλοι γνωρίζουν ότι η Σαχάρα δεν είναι το πιο άνετο μέρος για να ζεις στον πλανήτη μας. Αλλά εκείνο το τμήμα του, όπου εγκαταστάθηκε η τούμπα, διακρίνεται από ιδιαίτερα σκληρές συνθήκες. Αυτός ο λαός ζει στην επικράτεια τριών χωρών: του Τσαντ, της Λιβύης και του Νίγηρα. Αλλά η πλειοψηφία των εκπροσώπων αυτού του λαού, ο αριθμός των οποίων είναι 300-350 χιλιάδες άτομα, ζει στο βορειοδυτικό Τσαντ. Στο κέντρο της περιοχής βρίσκεται το ερημικό βραχώδες οροπέδιο Tibesti με υψόμετρο από 1000 έως 3000 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Οι βροχές σε αυτό το μέρος είναι πολύ σπάνιες και η μέση ποσότητα βροχόπτωσης ετησίως δεν υπερβαίνει τα 50 mm. Για σύγκριση: στο ηλιόλουστο Αστραχάν, αυτός ο αριθμός είναι περίπου 220 χιλιοστά το χρόνο. Πέρα από τα όρια των ορεινών περιοχών, οι βροχοπτώσεις είναι κάπως περισσότερες και εδώ ρέουν ποτάμια ακόμη και για αρκετές εβδομάδες, τα οποία όμως γρήγορα μετατρέπονται σε ξηρές κοιλότητες. Σε τέτοιες άνυδρες συνθήκες και σε φτωχό αμμώδες έδαφος, μόνο οι χουρμαδιές αναπτύσσονται καλά, οι καρποί των οποίων αποτελούν σημαντικό μέρος της διατροφής των ανθρώπων Tubu.

Οι άνθρωποι του Tubu χωρίζονται σε δύο εθνοτικές ομάδες: τους Teda, που ζουν στη νότια Λιβύη, και τους Daza, που ζουν κυρίως στο βόρειο Τσαντ και τον Νίγηρα. Αυτοί οι κλάδοι του λαού Tubu μιλούν διαφορετικές αλλά στενά συγγενείς γλώσσες που ανήκουν στην ίδια γλωσσική οικογένεια της Σαχάρας. Ο τρόπος ζωής αυτού του λαού δεν διαφέρει πολύ από αυτόν που οδήγησαν οι πρόγονοί του πριν από εκατοντάδες χρόνια. Όπου το επιτρέπουν φυσικές συνθήκες, η τούμπα καλλιεργείται κατά μήκος των παρκέτων προσωρινών υδάτινων ρευμάτων, καλλιέργειες όπως το κεχρί, το κριθάρι και το σιτάρι. Στις οάσεις, όπου υπάρχουν πηγές νερού, φυτεύεται η τούμπα με σύκα και χουρμάδες, που είναι σχεδόν το εθνικό τους πιάτο. Σε αυτό το θέμα, υπάρχει ακόμη λαϊκή παροιμία: «Ο Tubu αρκείται σε ένα ραντεβού την ημέρα: το πρωί τρώει τη φλούδα, το απόγευμα - τον πολτό, και το βράδυ - την πέτρα».

Αλλά οι περισσότεροι από τους εκπροσώπους του λαού Tubu ασχολούνται με τη νομαδική κτηνοτροφία και το εμπόριο τροχόσπιτων, το οποίο είναι πιο τιμητικό επάγγελμα από τη γεωργία. Σε συνθήκες αραιής βλάστησης και απουσίας πλήρους βοσκοτόπων, οι τούμπα καταφέρνουν να εκτρέφουν καμήλες και κατσίκες, των οποίων το γάλα συμπληρώνει την πενιχρή διατροφή τους. Οι καμήλες γενικά αποτελούν ουσιαστικό μέρος της ζωής του tubu. Αλάτι και άλλα αγαθά μεταφέρονται πάνω τους, όπως έκαναν πριν από χιλιάδες χρόνια, γιατί σε αυτό το μέρος της Σαχάρας δεν υπάρχουν πλήρεις αυτοκινητόδρομοι. Επιπλέον, οι καμήλες δίνουν δέρμα τούμπα για την κατασκευή διαφόρων ειδών οικιακής χρήσης, μαλλί και κρέας, οπότε χωρίς αυτά οι άνθρωποι της Σαχάρας απλά δεν μπορούν να επιβιώσουν σε τόσο δύσκολες συνθήκες.

Αν και οι Tubu είναι μουσουλμάνοι, μερικοί από αυτούς ακολουθούν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις και πολλά από τα έθιμά τους δεν είναι τόσο αυστηρά όσο σε ορισμένες ισλαμικές χώρες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις γυναίκες, οι οποίες διαδραματίζουν εξίσου σημαντικό ρόλο στην οικογένεια με τους άνδρες. Οι γυναίκες Tubu δεν υποχρεούνται να καλύπτουν το κεφάλι τους με μαντίλα και όταν αποφασίζουν σημαντικά οικογενειακά ζητήματα, η φωνή τους είναι συχνά καθοριστική.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι άνδρες της τούμπα είναι σε θέση να ξεπεράσουν 80-90 χιλιόμετρα την ημέρα, ακολουθώντας μαζί με καμήλες τροχόσπιτα κάτω από τον ανελέητα καυτό ήλιο. Τρώγοντας χουρμάδες και πλένοντας όλη αυτή την «αφθονία φαγητού» με δυνατό τσάι από βότανα, η τούμπα είναι ικανή να κάνει πολλές μέρες διασχίζοντας την έρημο και ταυτόχρονα να αισθάνεται υπέροχα. Βέλγοι επιστήμονες που συνόδευαν τους νομάδες σε μια από τις εκστρατείες τους παρακολούθησαν την υγεία αυτών των ανθεκτικών ανθρώπων. Ολόκληρη η επιστημονική αποστολή παραλίγο να αποτύχει λόγω του γεγονότος ότι οι Ευρωπαίοι, που ταξίδευαν με άνετα τζιπ εξοπλισμένα με όλα τα απαραίτητα για ένα άνετο ταξίδι, ένιωσαν πολύ άσχημα μέχρι το βράδυ της πρώτης μέρας. Αλλά η τούμπα, που είχε περπατήσει το ταξίδι των 80 χιλιομέτρων, έμοιαζε όπως στην αρχή της ημέρας και η αρτηριακή τους πίεση, ο σφυγμός και άλλοι δείκτες εργασίας του καρδιαγγειακού συστήματοςήταν σε τέλεια τάξη. Επιπλέον, σύμφωνα με μελέτες, η τούμπα διατηρεί άριστη υγεία μέχρι την τρίτη ηλικία και τα ποσοστά βρεφικής θνησιμότητας μεταξύ αυτών των ανθρώπων είναι τα χαμηλότερα στην Αφρική.

Στρατηγικός Έφεδρος Συνταγματάρχης

Μάλλον οι προετοιμασίες για την επερχόμενη «Παρασκευή στην Τρίπολη» δεν ξεκίνησαν καν σήμερα, αλλά χθες το βράδυ, και το ξημέρωμα της είναι τέτοιο που δεν προλαβαίνεις να εκπλαγείς με τις πληροφορίες που έλαβες.

Νωρίτερα ειπώθηκε ότι σφοδρές μάχες διεξάγονταν γύρω από το διεθνές αεροδρόμιο της Τρίπολης, στο οποίο έσκαψαν οι κύριες δυνάμεις. ξένοι μισθοφόροι και υπηρεσίες,Να σας θυμίσω, που ονομάζεται «πράσινη ζώνη» του αεροδρομίου.

Γύρω από αυτή την «πράσινη ζώνη» διεξάγονται σκληρές, αν όχι οι κύριες μάχες, με τη χρήση πυραύλων μεγαλύτερου βεληνεκούς και άλλου εξοπλισμού. Δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτό, αν όχι για ένα "αλλά" ....

Οι μάχες εδώ διεξάγονται από την «Πράσινη Φρουρά από τη Φυλή Tubu»! Είναι το πιο σημαντικό. Είναι το πιο σημαντικό. Παρακάτω έχω δώσει ελάχιστες πληροφορίες (το Google για βοήθεια) σχετικά με αυτήν την αρχαιότερη φυλή στην Αφρική, που θεωρείται εφάμιλλη με τους μεγάλους πολεμιστές Τουαρέγκ της Σαχάρας. Και δεν ξέρω εδώ, αν ο Συνταγματάρχης τους έδωσε το αεροδρόμιο για να γίνει κομμάτια ή η Τούμπα έθεσε έναν όρο - «Συνταγματάρχη, δώσε μας έναν συγκεκριμένο στόχο»! Όμως το ένα από τα δύο είναι σωστό.

Η δύναμη της επίθεσης των πολεμιστών Tubu είναι τέτοια που οι μισθοφόροι, ντυμένοι με πολιτικά ρούχα, και μερικοί από αυτούς με γυναικεία ενδυμασία, φεύγουν από αυτήν την κόλαση που έχει οργανώσει η φυλή Tubu.

Επειδή οι χώροι γύρω από το αεροδρόμιο είναι αποκλεισμένοι και β Οι στρατιώτες της Αντίστασης ήδη αναγνωρίζουν αυτές τις «παρθένες». Και στα χέρια αυτών των μαχητών υπάρχουν ήδη «φάκελοι» πάνω τους.

Οι μάχες στην Τρίπολη και η στρατιωτική επιχείρηση σε όλη την περιοχή του αεροδρομίου συνεχίζονται.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Έχω αναφέρει πολλές φορές εδώ αναφορές στον N. Sologubovsky, ο οποίος έζησε και εργάστηκε για πολλά χρόνια σε αυτήν την περιοχή, στη Σαχάρα. Και η γνώση των κατοίκων εκεί δεν είναι από βιβλία αναφοράς. Εχει δηλώσει λοιπόν επανειλημμένα από τις πρώτες μέρες του πολέμου ότι όσοι ενεπλάκησαν σε αυτόν τον πόλεμο στη Λιβύη δεν καταλαβαίνουν καν με ποιον πολεμούν. Δηλαδή, η «μήτρα» της Αφρικής είναι τέτοια που οι ορατές φυλές της Λιβύης δεν είναι τίποτα ενάντια στους αληθινούς φυλετικούς της δεσμούς σε όλη την ήπειρο.

Ήταν αυτές οι «συνδέσεις» που «συνδέθηκαν» - η φυλή Tubu, όπως οι πρώτοι Τουαρέγκ.

«Ξύπνησαν» και οι φυλές των Ράφλα (Βάρφαλλα), που, σύμφωνα με τον κουνελοτρόφο, έκαναν συμφωνία με το ΠΝΣ, επομένως συμπεριφέρονται «σεμνά»! Αυτό είναι «μάτα χαρί» για αυτόν, μάλλον αναφοράαλά.

Αλλά σύμφωνα με τις πληροφορίες μου, ήταν η εντολή του Συνταγματάρχη: καθίστε ήσυχοι! Η στρατηγική εφεδρεία κλήθηκε επί Στάλιν. Και μόνο ένας στενόμυαλος άνθρωπος θα μπορούσε να υποθέσει ότι ο Συνταγματάρχης δεν γνωρίζει τέτοια πράγματα.

Έτσι ο Συνταγματάρχης φέρνει τις εφεδρείες του στη μάχη. Και σκεφτείτε τώρα, ΠΟΙΟΣ είναι ο Συνταγματάρχης για αυτούς τους λαούς και τις φυλές της Αφρικής; Και ποιος μπορεί να συγκριθεί σε αυτή την επιρροή μαζί του στην ... ιστορία, με τέτοια εξουσία;

PP.S. Ο αρχηγός της φυλής Varfalla (Warfala) δολοφονήθηκε άγρια ​​στο σπίτι του. Ήταν ένας ήρεμος και σοφός γέρος (γράφει για αυτόν ο Leoner, που τον γνωρίζει από ομιλίες στο συνέδριο των φυλών), που πάντα υποστήριζε μια προσέγγιση με τη Λιβύη.Δεν χρησιμοποίησε ποτέ όπλο.

Νομίζω ότι τώρα αυτή η φυλή θα οργανώσει μια πραγματική κόλαση για αυτόν τον μισθοφόρο και την Αλ Κάιντα. Και όχι μόνο στη Λιβύη ήδη…

****

Το Tubu (tibbu, teda) (μεταφρασμένο από τα αραβικά - "rock man") είναι ένας λαός που ζει στην Κεντρική Σαχάρα (κυρίως στη Δημοκρατία του Τσαντ, μικρές ομάδες στον Νίγηρα και τη Λιβύη). Ο αριθμός είναι πάνω από 350 χιλιάδες άτομα. Χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες: theda (στο βορρά) και daza (στο νότο). Μιλούν τη γλώσσα Tubu, η οποία ανήκει στην οικογένεια των Σαχάρας (μακροοικογένεια Nilo-Saharan). Ασκούν το Ισλάμ.

Μερικοί εθνογράφοι πιστεύουν ότι η φυλή Tubu είναι η παλαιότερη φυλή στην Αφρική που έχει αναπτύξει τις δικές της παραδόσεις και κουλτούρα.

Σε ένα από τα τεύχη του περιοδικού "Aound the World" λέγεται ότι οι εκπρόσωποι αυτού του λαού είναι απίστευτα ανθεκτικοί: ζουν στο άνυδρο ψηλό οροπέδιο του Tibesti σε συνθήκες υψηλή θερμοκρασία, μπορεί να μείνει χωρίς φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα και η ίδια η τροφή δεν περιλαμβάνει ζωικές πρωτεΐνες. Επιπλέον, κατά τη γνώμη ενός Ευρωπαίου, είναι μάλλον πενιχρό, και αποτελείται από τσάι εμποτισμένο με βότανα της ερήμου, «μερικούς χουρμάδες και μια χούφτα κεχρί». Παρόλα αυτά, οι εκπρόσωποι του λαού ζουν πολύ καιρό και «διατηρούν όλα τα δόντια τους μέχρι πολύ μεγάλη ηλικία».

Αυτοί οι άνθρωποι επιβιώνουν σχεδόν χωρίς τροφή και νερό και φημίζονται για τη μακροζωία τους.

Οι άνθρωποι του Tubu ζουν στις σκληρές συνθήκες της ερήμου Σαχάρα. Δεν έχουν σχεδόν καθόλου νερό, τα πρόσωπά τους καίγονται από τον καυτό αέρα της ερήμου και η τροφή τους είναι σπάνια και στερείται ποικιλίας. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι της φυλής μπορούν να βρίσκονται στον ήλιο όλη την ημέρα χωρίς να βλάψουν τον εαυτό τους και οι πολίτες των πιο ανεπτυγμένων χωρών του κόσμου μπορούν να ζηλέψουν την υγεία και το προσδόκιμο ζωής τους.

Όλοι γνωρίζουν ότι η Σαχάρα δεν είναι το πιο άνετο μέρος για να ζεις στον πλανήτη. Αλλά εκείνο το τμήμα του, όπου εγκαταστάθηκε η τούμπα, διακρίνεται από ιδιαίτερα σκληρές συνθήκες. Αυτός ο λαός ζει στην επικράτεια τριών χωρών: του Τσαντ, της Λιβύης και του Νίγηρα. Οι περισσότεροι από τους εκπροσώπους αυτού του λαού, ο αριθμός των οποίων είναι 300-350 χιλιάδες άνθρωποι, ζουν στο βορειοδυτικό Τσαντ. Στο κέντρο της περιοχής βρίσκεται το ερημικό βραχώδες οροπέδιο Tibesti με υψόμετρο από 1000 έως 3000 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Οι βροχές σε αυτό το μέρος είναι πολύ σπάνιες και η μέση ποσότητα βροχόπτωσης ετησίως δεν υπερβαίνει τα 50 mm. Πέρα από τα όρια των ορεινών περιοχών, οι βροχοπτώσεις είναι κάπως περισσότερες και εδώ ρέουν ποτάμια ακόμη και για αρκετές εβδομάδες, τα οποία όμως γρήγορα μετατρέπονται σε ξηρές κοιλότητες. Σε τέτοιες άνυδρες συνθήκες και σε φτωχό αμμώδες έδαφος, μόνο οι χουρμαδιές αναπτύσσονται καλά, οι καρποί των οποίων αποτελούν σημαντικό μέρος της διατροφής των ανθρώπων Tubu.
Οι άνθρωποι του Tubu χωρίζονται σε δύο εθνοτικές ομάδες: τους Teda, που ζουν στη νότια Λιβύη, και τους Daza, που ζουν κυρίως στο βόρειο Τσαντ και τον Νίγηρα. Αυτοί οι κλάδοι μιλούν διαφορετικές αλλά συγγενείς γλώσσες. Ο τρόπος ζωής αυτού του λαού δεν διαφέρει πολύ από αυτόν που οδήγησαν οι πρόγονοί του πριν από εκατοντάδες χρόνια. Όπου το επιτρέπουν οι φυσικές συνθήκες, η τούμπα καλλιεργείται κατά μήκος προσωρινών υδάτινων ρευμάτων με καλλιέργειες όπως το κεχρί, το κριθάρι και το σιτάρι. Στις οάσεις, όπου υπάρχουν πηγές νερού, φυτεύεται η τούμπα με σύκα και χουρμάδες.
Αλλά οι περισσότεροι από τους εκπροσώπους του λαού Tubu ασχολούνται με τη νομαδική κτηνοτροφία και το εμπόριο τροχόσπιτων, το οποίο είναι πιο τιμητικό επάγγελμα από τη γεωργία. Σε συνθήκες αραιής βλάστησης και απουσίας πλήρους βοσκοτόπων, οι τούμπα καταφέρνουν να εκτρέφουν καμήλες και κατσίκες, των οποίων το γάλα συμπληρώνει την πενιχρή διατροφή τους. Οι καμήλες γενικά αποτελούν ουσιαστικό μέρος της ζωής του tubu. Αλάτι και άλλα αγαθά μεταφέρονται με αυτά τα ζώα, όπως έκαναν πριν από χιλιάδες χρόνια, επειδή δεν υπάρχουν δρόμοι σε αυτό το μέρος της Σαχάρας. Επιπλέον, οι καμήλες δίνουν δέρμα τούμπα για την κατασκευή διαφόρων ειδών οικιακής χρήσης, μαλλί και κρέας, οπότε χωρίς αυτά οι άνθρωποι της Σαχάρας απλά δεν μπορούν να επιβιώσουν σε τόσο δύσκολες συνθήκες.
Αν και οι Tubu είναι μουσουλμάνοι, μερικοί από αυτούς ακολουθούν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις και πολλά από τα έθιμά τους δεν είναι τόσο αυστηρά όσο σε ορισμένες ισλαμικές χώρες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις γυναίκες, οι οποίες διαδραματίζουν εξίσου σημαντικό ρόλο στην οικογένεια με τους άνδρες. Οι γυναίκες Tubu δεν υποχρεούνται να καλύπτουν το κεφάλι τους με μαντίλα και όταν αποφασίζουν σημαντικά οικογενειακά ζητήματα, η φωνή τους είναι συχνά καθοριστική.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι άνδρες της τούμπα μπορούν να ξεπεράσουν 80-90 χιλιόμετρα την ημέρα, ακολουθώντας μαζί με καμήλες τροχόσπιτα κάτω από τον ανελέητα καυτό ήλιο. Τρώγοντας χουρμάδες και πλένοντας όλη αυτή την «αφθονία φαγητού» με δυνατό τσάι από βότανα, η τούμπα είναι ικανή να κάνει πολλές μέρες διασχίζοντας την έρημο και ταυτόχρονα να αισθάνεται υπέροχα. Βέλγοι επιστήμονες που συνόδευαν τους νομάδες σε μια από τις εκστρατείες τους παρακολούθησαν την υγεία αυτών των ανθεκτικών ανθρώπων. Η επιστημονική αποστολή παραλίγο να αποτύχει λόγω του γεγονότος ότι οι Ευρωπαίοι, που ταξίδευαν με άνετα τζιπ εξοπλισμένα με όλα τα απαραίτητα για ένα άνετο ταξίδι, ένιωσαν πολύ άσχημα μέχρι το βράδυ της πρώτης μέρας. Αλλά οι τούμπα που περπάτησαν το ταξίδι των 80 χιλιομέτρων έμοιαζαν όπως στην αρχή της ημέρας και η αρτηριακή τους πίεση, ο σφυγμός και άλλοι δείκτες του καρδιαγγειακού συστήματος ήταν σε απόλυτη τάξη. Επιπλέον, σύμφωνα με μελέτες, η τούμπα διατηρεί άριστη υγεία μέχρι την τρίτη ηλικία και τα ποσοστά βρεφικής θνησιμότητας μεταξύ αυτών των ανθρώπων είναι τα χαμηλότερα στην Αφρική.

Όλγα Φρόλοβα,
Travelask.ru

Στα τέλη του Μεσαίωνα και στους νεότερους χρόνους, τα εδάφη που κάποτε ανήκαν στο κράτος των Γαραμάντων κατοικούνταν από λαούς που διέφεραν ως προς τη γλώσσα και τον ανθρωπολογικό τύπο, αλλά ήταν γενικά παρόμοιοι στον πολιτισμό. Με βάση αυτό το τελευταίο χαρακτηριστικό, μπορούν να ονομαστούν Κεντρική Σαχάρα. Είναι πιθανό ότι η πολιτιστική και ιστορική κοινότητα της Κεντρικής Σαχάρας σχηματίστηκε στην εποχή Garamante και ο πολιτισμός του Garama κατέλαβε κεντρική θέση σε αυτήν. Επιπλέον, οι απόγονοι των όψιμων βόρειων (Άραβες, Βέρβεροι) και νότιοι (Kanembu, Hausa) νεοφερμένοι ζούσαν σε μεγάλες ομάδες στις οάσεις. Στη δυτική περιφέρεια αυτής της επικράτειας, στην όαση Tuat, μέρος του πληθυσμού αποτελείται από Εβραίους που μιλούν Βερβερίνους, οι οποίοι στο παρελθόν ζούσαν και σε άλλες οάσεις.

Οι εθνότητες της Κεντρικής Σαχάρας ομαδοποιούνται σε δύο κοινότητες: τους Τουαρέγκ και τους Τούμπου, από τις οποίες η πρώτη συνδέεται κυρίως με τους Βέρβερους και η δεύτερη με τους Ζαγκάουα του Κεντρικού Σουδάν.

Τουαρέγκ (αραβικός πληθυντικός) ταβαρίγ, Τουαρέγκαπό μονάδες η. στόχων) - ένας λαός που αναπτύχθηκε τον Μεσαίωνα στην Κεντρική Σαχάρα, αν και σήμερα πάνω από το 90% των περίπου 300-320 χιλιάδων Τουαρέγκ ζει σε πόλεις, χωριά και καταυλισμούς προσφύγων στο Κεντρικό Σουδάν (Νίγηρας, Βόρεια Νιγηρία, Ανατολικό Μάλι, Μπουρκίνα Φάσο ) καθώς και την Αλγερία και τη Λιβύη. Η γλώσσα των Τουαρέγκ - Τομάσκι - ανήκει στους Βέρβερους. Χωρίζεται σε πέντε μεγαλύτερες διαλέκτους ανάλογα με τον αριθμό των κύριων περιφερειακών ομάδων (στο παρελθόν - συνομοσπονδίες φυλών Τουαρέγκ). Από αυτά, τέσσερις κατοικούν στις ορεινές περιοχές της Σαχάρας: Ihaggar, ή Ahaggar, - τα υψίπεδα Ahaggar, Ajer - το οροπέδιο Tassili-n-Ajer, Iforas - το οροπέδιο Adrar-Ifora, αέρας ή asba - το οροπέδιο Air. Η πέμπτη και μεγαλύτερη ομάδα φυλών (Igellad, Yulemidden, Tadmeket κ.λπ.) ζει στη ζώνη Σαχέλ και στις δύο πλευρές του ποταμού. Νίγηρας (Ανατολικό Μάλι, Δυτικός Νίγηρας, Μπουρκίνα Φάσο). Περίπου 150 χιλιάδες του πληθυσμού που μιλούν τους Τουαρέγκ ανήκουν σε αυτήν την ομάδα, ενώ περίπου 100 χιλιάδες ανήκουν στον Αέρα, περίπου 30-40 χιλιάδες στον Ατζέρ και μόνο 10-15 χιλιάδες στον Ιφόρα και τον Αχαγκάρ.

Οι Τουαρέγκ συνήθως χαρακτηρίζονται ως πολεμικοί νομάδες της ερήμου. Πράγματι, ο οικονομικός και πολιτιστικός τύπος των νομάδων άφησε ένα συγκεκριμένο αποτύπωμα σε ολόκληρο τον πολιτισμό των Τουαρέγκ. Ωστόσο, μια πιο ενδελεχής ανάλυση δείχνει ότι η κοινωνία των Τουαρέγκ θα μπορούσε να διαμορφωθεί και να υπάρξει μόνο ως ένα σύστημα διαφόρων οικονομικών και πολιτιστικών τύπων: νομάδες κτηνοτρόφοι σε δύο εκδοχές - καμηλιέρηδες και κτηνοτρόφοι (η yulemidden ανέπτυξε έναν άλλο υποτύπο - βοσκοί), αγρότες του οάσεις (με υποτύπους αγροτών της ζώνης του Σαχέλ και των ορεινών περιοχών), καθώς και ομάδες κληρονομικών τεχνιτών και αλατωρύχων. Η κοινωνία των Τουαρέγκ αναπτύχθηκε στην κοντινή περιφέρεια του αστικού πολιτισμού και οι ευγενείς των Τουαρέγκ κατείχαν πόλεις (Ταντμέκκα, πόλεις Άιρα, τον 15ο αιώνα Τιμπουκτού, Σινγκίτ κ.λπ.), ήλεγχαν τις διαδρομές των καραβανιών πέρα ​​από τη Σαχάρα.

Η οικονομική βάση της κοινωνίας των Τουαρέγκ αποτελούνταν τόσο από την κτηνοτροφία όσο και από τη γεωργία, τη βιοτεχνία και τη βιοτεχνία. Αυτοί οι κλάδοι της οικονομίας ενώθηκαν συνδυάζοντας την εργασία, πρωτίστως σε βάση κοινοτικής κάστας και ενοικίου. Ως αποτέλεσμα, αναπτύχθηκε ένα σύνθετο σύστημα κοινοτήτων και κάστες.

Το κοινωνικό σύστημα των συνομοσπονδιών Τουαρέγκ (στην πραγματικότητα, πρωτόγονων πρώιμων φεουδαρχικών κρατών) ήταν κατ' αρχήν το ίδιο, με αναπόφευκτα τοπικά χαρακτηριστικά. Ολόκληρος ο πληθυσμός χωρίστηκε σε φυλές και φυλές. Η κυρίαρχη φυλή ανήκε στην κοινωνική κατηγορία των πολεμιστών - imkhar, και το όνομά της (για παράδειγμα, kel-adzher, kel-ahaggar, κ.λπ.) ήταν ταυτόχρονα το όνομα ολόκληρης της συνομοσπονδίας. Επιπλέον, υπήρχαν υποτελείς φυλές και διάφορες ομάδες (κοινότητες, φυλές, οικογένειες κ.λπ.) του μη ελεύθερου πληθυσμού, κατώτερες κάστες τεχνιτών κ.λπ. Επικεφαλής κάθε συνομοσπονδίας βρισκόταν ένας αμηνόκαλος - επικεφαλής ενός αριστοκρατικού Ιμχαρικού φυλή και μια προνομιούχα φυλή αυτής της φυλής.

Για παράδειγμα, το Amenokal της συνομοσπονδίας Ahaggar ανήκε στη φυλή Kel-Rela της φυλής Kel-Ahaggar. Ωστόσο, ο βαθμός του εντός της φυλής δεν μεταφέρθηκε σύμφωνα με τους σταθερούς κανόνες της διαδοχής στο θρόνο, αλλά ο αμενοκαλά εκλέχθηκε ισόβια από τη συνέλευση των ιμχάρ. Κατά την επιλογή, λήφθηκαν υπόψη τόσο οι προσωπικές ιδιότητες του υποψηφίου όσο και η καταγωγή του (ακριβέστερα, η καταγωγή της μητέρας του, η οποία υποτίθεται ότι ήταν η μεγαλύτερη από τις αδερφές μιας αριστοκρατικής οικογένειας). Η Μητέρα Amenocalus γενικά απολάμβανε ιδιαίτερη εξουσία και δύναμη. είχε το δικαίωμα να ασκήσει βέτο σε οποιαδήποτε απόφαση του γιου της. Ο ίδιος ο νεοεκλεγείς αμηνόκαλος επέλεξε τον βοηθό του. Εκτός από αυτόν, οι εκπρόσωποι της δημόσιας εξουσίας ήταν κυρίως πελάτες και υπηρέτες του ηγεμόνα, οι οποίοι έπαιζαν το ρόλο των αγγελιαφόρων και της ακολουθίας του, ενώ οι συγγενείς και οι φυλές του χρησιμοποιούσαν την εξουσία κυρίως ως μέλη της αριστοκρατικής κάστας και όχι ως εκπρόσωποι της η αμινοική. κοινωνική δομήΟι συνομοσπονδίες των Τουαρέγκ ενισχύθηκαν κυρίως από φυλετικούς δεσμούς και σχέσεις προσωπικής εξάρτησης (σουζεράιν - υποτελής, προστάτης - πελάτης, αφέντης - σκλάβος).

Ωστόσο, στη νότια περιφέρεια της Κεντρικής Σαχάρας, μεμονωμένοι αμηνόκαλοι (ή σουλτάνοι, όπως τους αποκαλούσαν στα αραβικά) έφτασαν στην εξουσία: για παράδειγμα, πολλοί ηγεμόνες του Αέρα από τον 14ο έως τα μέσα του 19ου αιώνα, οι ηγεμόνες του Τιμπουκτού στον 15ος αιώνας. και μερικοί άλλοι.

Οι Amenocal ζούσαν από τη φεουδαρχική και την εκμετάλλευση σκλάβων βοσκών, αγροτών, τεχνιτών και αλατωρύχων, που ανήκαν σε προσωπικά εξαρτώμενες ομάδες καστών υποτελών, δουλοπάροικων, σκλάβων και πελατών. Οικειοποιήθηκαν επίσης την εργασία των καραβανιστών, επιβάλλοντάς τους φόρο τιμής ως πληρωμή για την απρόσκοπτη διέλευση των εμπορικών καραβανιών και την προστασία τους από τους ληστές. Σημαντικό ρόλο στο εισοδηματικό σύστημα καθεμιάς από τις συνομοσπονδίες έπαιξαν οι στρατιωτικές ληστείες - επιδρομές για τη σύλληψη ζώων, σιτηρών, διαφόρων χειροτεχνιών, καθώς και ανθρώπων για να τα πουλήσουν ως σκλάβους.

Η στρατιωτική δύναμη για επιδρομές και μη οικονομικούς καταναγκασμούς βοσκών, αγροτών, αλατωρύχων δόθηκε από την κάστα των ιμχάρ.

Ωστόσο, οι Imkhars όχι μόνο εμπλούτισαν τους Amenocal μοιράζοντας μαζί τους στρατιωτική λεία, αλλά συμμετείχαν και στην εκμετάλλευση των άμεσων παραγωγών μαζί τους.

Όσον αφορά τον ανθρωπολογικό τους τύπο, οι Ιμχάρ είναι οι πιο Καυκάσιοι από όλες τις ομάδες κάστας του λαού των Τουαρέγκ. Είναι ψηλοί, ανοιχτόχρωμοι άνθρωποι με απαλά κυματιστά μαλλιά. Αυτό δείχνει μια σχετικά βόρεια, μεσογειακή προέλευση των Imhars. Πιστεύεται ότι οι πρόγονοι των Imhars - Ahaggars ήρθαν στο Ahaggar, στο μακρινό βόρειο τμήμα της χώρας των Τουαρέγκ, πριν από περισσότερο από μιάμιση χιλιετία από ακόμη πιο βόρειες περιοχές (Numidia ή Garama;).

Χάρη σε έφερε από τη Μεσόγειο ή Garama στρατιωτικός εξοπλισμός, στρατιωτική οργάνωση, εκτροφή καμήλων, που δεν ήταν μεταξύ των τοπικών φυλών, καθώς και άλλα πολιτιστικά επιτεύγματα (συμπεριλαμβανομένης της συγγραφής), οι πολεμοχαρείς και σχετικά πολιτισμένοι Imharas πέτυχαν μια προνομιακή θέση μεταξύ αυτών των φυλών.

Οι γυναίκες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαδικασία συσσώρευσης και αποθήκευσης πολιτιστικών πληροφοριών μεταξύ των Imkhars. Ήξεραν να γράφουν, συνέθεταν και τραγουδούσαν τραγούδια με τη δική τους συνοδεία στο μονόχορδο όργανο amzad. Αυτά τα τραγούδια, καθώς και οι ερωτικοί χοροί, εκτελούνται σε ahals - συγκεντρώσεις ανύπαντρων γυναικών μαζί με νέους (ένα τέτοιο ahal τον 19ο αιώνα περιέγραψε, ειδικότερα, ο Ρώσος περιηγητής A.V. Eliseev). Οι γυναίκες της Ιμχάρ, όπως όλες οι γυναίκες Τουαρέγκ, δεν καλύπτουν το πρόσωπό τους, αν και θεωρούνται μουσουλμάνες. Από την άλλη πλευρά, όλοι οι ενήλικοι άνδρες -οι Imkharas και οι υποτελείς τους- φορούν πέπλα (tagelmust) στα πρόσωπά τους, τα οποία δεν βγάζουν δημόσια. Στο Μεσαίωνα, το ίδιο έθιμο υπήρχε μεταξύ των Sanhaj - των Βερβέρων νομάδων της Δυτικής Σαχάρας, που, πριν από την αραβοποίησή της, ήταν από κάθε άποψη συνέχεια της χώρας των Τουαρέγκ.

Με τον καιρό, οι Imhars έγιναν η υψηλότερη κάστα, αποφεύγοντας τη σωματική εργασία. Αριστοκρατία, γενναιοδωρία, μαχητικότητα, μέγιστη κινητικότητα, όταν κάποιος σχεδόν συνεχώς έπρεπε να κάνει μεγάλες μεταβάσεις στην έρημο, αγάπη για τις καμήλες και περιφρόνηση για τη δουλειά, ακόμη και τη δουλειά ενός βοσκού, ταυτόχρονα, μια εκλεπτυσμένη αντίληψη της ποίησης, της μουσικής, χορός - αυτό είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματατρόπο ζωής, συστήματα αξιών και υποκουλτούρες των Imhars.

Σχεδόν συνεχώς κινούνταν με τις καμήλες τους, επιδρομές, συναντώντας εμπορικά καραβάνια και συλλέγοντας φόρο τιμής από αυτά σε αγαθά, παρακάμπτοντας τις νομαδικές νομαδικές φυλές των υποτελών φυλών (και παίρνοντας το μερίδιό τους από κατσίκια και πρόβατα από αυτούς) και τις αγροτικές υποτελείς κοινότητες όπου εγκαταστάθηκαν οι Imkhars η συγκομιδή των χουρμάδων και το κεχρί για να ξεκουραστούν, να γλεντήσουν και να πάρουν το μερίδιό τους από τη σοδειά.

Κατά τη διάρκεια αυτών των πολυδίων, οι αμηνόκαλοι ασκούσαν κυρίως τις δικαστικές τους λειτουργίες, διευθετώντας συχνές διαφορές σχετικά με το ύψος του φόρου μεταξύ των συναδέλφων τους Ιμχάρ και των υπηκόων τους, ή υποτελών, των Ιμράντ.

Imrads (ή Imgads, Amgids) είναι το όνομα του δεύτερου στην ιεραρχία της τάξης-κάστας και της πολυπληθέστερης ομάδας της κοινωνίας των Τουαρέγκ. Σε διάφορες συνομοσπονδίες, υπήρχαν πέντε έως οκτώ φορές περισσότεροι Imrad από Imkhars. Ο ανθρωπολογικός τύπος των Imrad μοιάζει με τον τύπο της Αιθιοπίας: είναι πιο σκουρόχρωμοι, κυματιστές και μικρού μεγέθους από τους Imharas, αλλά διαφέρουν επίσης από τους Negroids. Η κύρια ασχολία τους είναι η εκτροφή μικρών βοοειδών. Το ίδιο το όνομα imrad (imgad) προέρχεται από τη λέξη ereid (ή egeid) - μια κατσίκα. Και δεν είναι τυχαίο ότι μερικές από τις φυλές Imrad ονομάζονται kel-ulli - κατσίκες. Σύμφωνα με τους θρύλους, στο παρελθόν οι Ιμράντ δεν είχαν καθόλου καμήλες, αλλά εκτρέφονταν μόνο κατσίκες, πρόβατα και γαϊδούρια. Όπως οι Imhars, οι Imrad ομαδοποιούνται σε φυλές και φυλές, με αρκετούς Imrad να υποτάσσονται σε κάθε Imharic clan. Ο τελευταίος πλήρωνε στους Imkhars ένα ετήσιο φόρο τιμής σε κατσίκες (στη σύγχρονη εποχή και καμήλες) και τους παρείχε ζώα για προσωρινή χρήση δωρεάν.

Ένας παρόμοιος ανθρωπολογικός (αλλά όχι οικονομικός και πολιτιστικός!) τύπος συναντάται μεταξύ των χαρατίνων (ενικός χαρτάνη) - αγρότες σκαπανών όασης της Κεντρικής Σαχάρας, οι οποίοι καλλιεργούν από καιρό χουρμά, κεχρί, πεπόνια, χρησιμοποιώντας τεχνητή άρδευση. Οι Χαράτιν ήταν στη θέση των δουλοπάροικων. Ίσως, πριν από την άφιξη των Imkhars, ήταν υποτελείς στους Imrad. Οι Χαράτιν απέτισαν φόρο τιμής στους κυρίους τους Ιμχάρα με τη μορφή μεριδίου από τη συγκομιδή χουρμάδων, κεχριού κ.λπ.

Μία από τις χαμηλότερες θέσεις στην ιεραρχία της κάστας των Τουαρέγκ καταλήφθηκε από τους Ικλάνους - Νεγροειδή, απόγονους μαύρων σκλάβων, που ζούσαν σε χωριστές οικογένειες σε νομαδικές κοινότητες - Ιμχάρ και Ιμράντ. Οι Ικλάνοι έβοσκαν κυρίως καμήλες και μικρά βοοειδή που ανήκαν στα αφεντικά τους. Στα τέλη του XIX-XX αιώνα. Μερικά από τα Ίκλαν μετατράπηκαν σε βουνό, όαση ή πιο συχνά Σαχελιανούς αγρότες. ίσως αυτό συνέβαινε στο παρελθόν και σε ορισμένα μέρη τα ικλάν ανακατεύονταν με τους χαρατινούς.

Ξεχωριστές από άλλες κάστες ήταν προσωπικά ελεύθερες, αλλά περιφρονήθηκαν από όλους τους τεχνίτες - ινάδες (ή ενάντεν). Η θέση τους στο σύστημα του πολιτισμού των Τουαρέγκ καθορίζεται από το γεγονός ότι τα όπλα και άλλα προϊόντα σιδήρου και ξύλου της παραδοσιακής ζωής των Τουαρέγκ κατασκευάστηκαν από τους Ινάδενες σύμφωνα με κανόνες αιώνων, ακόμη και χιλιάδων ετών.

Μια περιγραφή της παραδοσιακής δομής της κοινωνίας των Τουαρέγκ θα ήταν ελλιπής χωρίς να αναφέρει ενδιάμεσους σε κατάσταση, μεικτές σε καταγωγή ομάδες (isekkameren, ireguenaten, κ.λπ.), καθώς και marabouts (inislemen), - εν μέρει κατάγονται από νεοφερμένους μουσουλμάνους, εν μέρει - αυτόχθονες Τουαρέγκ.

Στο τέλος του Μεσαίωνα, υπήρχαν Τουαρέγκ ανάμεσα στους ουλεμάδες του Τιμπουκτού, του Σινγκίτα, του Αγκαντέζ. Στους XVIII - XIX αιώνες. Οι ulema-marabouts της φυλής Antessar (ή Igellad) Τουαρέγκ, γνωστοί, ωστόσο, ήδη από τον 14ο αιώνα, ήταν ευρέως γνωστοί. Διαδίδοντας τον αραβικό γραμματισμό και την ισλαμική γνώση, οι inislemen ανταγωνίστηκαν με επιτυχία την παλιά στρατιωτική αριστοκρατία για την πολιτιστική ηγεμονία στην κοινωνία των Τουαρέγκ.

Όλοι οι Τουαρέγκ θεωρούνταν από καιρό μουσουλμάνοι. Ωστόσο, ένα εκτεταμένο προϊσλαμικό υπόστρωμα βρίσκεται στη λαϊκή τους θρησκεία: ανιμιστικές πεποιθήσεις, η λατρεία των πνευμάτων των τόπων, η λατρεία των προγόνων (από τη μητρική πλευρά), η λατρεία του ιερού τυμπάνου tabol, που καλύπτει τα πρόσωπα των ανθρώπων. , την υψηλή θέση της γυναίκας στην κοινωνία. Τα Τουαρέγκ της όασης των Γκάτ διατήρησαν απομεινάρια γυναικείων ενώσεων και, μέχρι πρόσφατα, γίνονταν τελετουργικοί παρθενικοί αγώνες, που θύμιζαν αυτούς που περιγράφει ο Ηρόδοτος στους αρχαίους Λίβυους. Οι ερευνητές σημειώνουν μεμονωμένα ίχνη της επιρροής του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, ελλείψει παντελώς υπολειμμάτων πολυθεϊσμού.

Από πολλές απόψεις βρίσκουμε ένα παρόμοιο κοινωνικό και πολιτιστικό σύστημα στην παραδοσιακή κοινωνία του Tubu (Tibu, ή Teda), που ζει στα ανατολικά των Τουαρέγκ στα εδάφη του Νίγηρα, του Τσαντ και της Λιβύης. Συνολικά, η γλώσσα Tubu σήμερα ομιλείται από περίπου 200 χιλιάδες άτομα.

Τα Tubu είναι παρόμοια με τα imrad από πολλές απόψεις. Ο ανθρωπολογικός τους τύπος είναι αιθιοπικός, ο οικονομικός και πολιτιστικός τύπος είναι νομαδικός ποιμενικός (καμήλες και μικρά βοοειδή). Κατοικούν στα υψίπεδα Tibesti και Ennedi, στα βουνά κοντά στην ομάδα των οάσεων Kavar και σε μια σειρά από άλλες περιοχές της Σαχάρας της Λιβύης και του Τσαντ. Παρόμοιος οικονομικός και πολιτιστικός τύπος συναντάμε στο Bele των Highlands Ennedi. Εθνοκοινωνικές ομάδες ημινομάδων, καθιστών αγροτών και αλατωρύχων, καθώς και περιπλανώμενων τεχνιτών είναι κοντά στους νομάδες - τούμπα και μπελέ - ως προς τη γλώσσα και τον πολιτισμό. Τα μεγαλύτερα από αυτά είναι τα ακόλουθα: daza (στο Borku, στα βόρεια του Τσαντ), kamaja (στο Borku), akanaz (στα νότια του Tibesti), union (στην όαση Uniyanga), καθώς και Zagava του Τσαντ και το Σουδάν, που ζουν στη ζώνη του Σουδάν. Το Fezzan κατοικείται από αρκετές χιλιάδες τούμπα και shavashna (ενικός Shushan) - αγρότες μικτής καταγωγής, που στο παρελθόν ήταν στη θέση των δουλοπάροικων. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον ιστορικό είναι οι κάτοικοι των οάσεων του Kawar (στα βορειοανατολικά του Νίγηρα) και της Zaghava που μιλούν τούμπα, οι οποίοι αμέσως μετά την πτώση του Garama δημιούργησαν ένα τεράστιο κράτος στα εδάφη του σημερινού Τσαντ του Νίγηρα, και το Σουδάν.

Οι καθιστικές και ημινομαδικές εθνοτικές ομάδες του Βόρειου Τσαντ είναι συλλογικά γνωστές ως Γκόραν. Όπως οι Ζαγκάβα, οι Γκόραν ήταν γνωστοί στους Άραβες γεωγράφους ήδη από τον 9ο αιώνα.

Οι αγρότες που μιλούν σωληνοειδείς (συμπεριλαμβανομένων ημικαθιστών αγροτών που ασχολούνται με τη μεταγενέστερη κτηνοτροφία) καλλιεργούν χουρμαδιά σε οάσεις και σπέρνουν επίσης κριθάρι, σιτάρι και ιδιαίτερα κεχρί (όχι μόνο σε οάσεις, αλλά και στα βουνά, όπου το χειμώνα υπάρχουν κρύες νύχτες , παγετοί, βροχές). Μεταξύ των ημινομάδων, η γεωργία γίνεται κυρίως από γυναίκες (παλαιότερα και σκλάβες), και οι άνδρες φροντίζουν κατσίκια, πρόβατα και άλλα οικόσιτα ζώα σε ορεινά βοσκοτόπια ή πηγαίνουν με καραβάνια στην έρημο. Τον Ιούνιο, ενώνουν τις οικογένειές τους για να μαζέψουν δημητριακά και μετά χουρμάδες. Αυτές οι αγροτικές και ποιμενικές εθνότητες έχουν διατηρήσει την αρχαϊκή μορφή των μόνιμων κατοικιών - στρογγυλή σε κάτοψη, χτισμένη από ασβεστόλιθο, με θολωτό καλάμι ή γρασίδι. Οι καλύβες των νομάδων είναι επίσης αρχαϊκές - έχουν σχήμα οβάλ, φτιαγμένες από ψάθα και κοντάρια.

Η βάση της παραδοσιακής κοινωνικής οργάνωσης των εθνοτικών ομάδων που μιλούν τούμπα διαμορφώνεται από δομές που βασίζονται σε οικογενειακές κοινότητες και πατρογονικές γενεαλογίες και φυλές, σε ορισμένα μέρη (όπως μεταξύ των Μπέλες) ομαδοποιημένες σε φυλές. Όπως αλλού στη Σαχάρα, οι φυλές και οι φυλές είναι ετερογενείς κάστας: οι νομάδες κτηνοτρόφοι θεωρούν τους εαυτούς τους πιο ευγενείς από τους ημικαθιστικούς κτηνοτρόφους, ειδικά οι καθιστικοί αγρότες που ασχολούνται με τέτοιες αραβικές σφαίρες παραγωγής όπως το σκάψιμο του εδάφους ή η εξαγωγή αλατιού με τη βοήθεια των ίδιων τσάπες από αλυκές . Οι ημινομάδες θεωρούν επίσης την κτηνοτροφία ευγενέστερη ασχολία από το σκάψιμο στο έδαφος. Τα λιγότερο γνωστά είδη εργασίας είναι το κυνήγι και η βιοτεχνία, ενώ το εμπόριο τροχόσπιτων είναι μια πολύ αξιόλογη επιχείρηση, αντάξια των ευγενών εκτροφέων καμήλας. Οι κατώτερες κάστες των τεχνιτών (Azza, ή Anza), μαζί με τους απογόνους των σκλάβων αγροτών, αποτελούσαν τις πιο περιφρονημένες και καταπιεσμένες ομάδες καστών μεταξύ των Tubu και των σχετικών εθνοτήτων. Στην κορυφή της πυραμίδας της κάστας-φυλής βρίσκεται η φυλή Tomagera, στην οποία ανήκει ο παραδοσιακός ηγεμόνας των Tibesti, που φέρει τον τίτλο του derde. Ιστορικά, αυτός ο πρίγκιπας από τον 17ο αιώνα. ήταν υποτελής του αυτοκράτορα Bornu, του οποίου οι κτήσεις περιλάμβαναν κατά καιρούς τον Fezzan. Οι κάτοικοι Kanembu και Kanuri του Bornu ζουν αναμεμειγμένοι με αγρότες και κτηνοτρόφους που μιλούν Tubu στις οάσεις Kawar και στην περιοχή της λίμνης Τσαντ. Γενικά, η κοινωνικοπολιτική δομή των εθνοτικών ομάδων που μιλούσαν τούμπα γνώρισε την αιωνόβια επιρροή των κεντρικών σουδανικών φεουδαρχικών κρατών, ισχυρότερη από τις βόρειες συνομοσπονδίες Τουαρέγκ (Ahaggar, Ajer, Iforas).

Όπως οι Τουαρέγκ, όλα τα Τούμπου και οι σχετικές εθνότητες θεωρούνται μουσουλμάνοι. Ωστόσο, το προ-ισλαμικό υπόστρωμα στις θρησκείες τους (ειδικά μεταξύ των Μπέλες, που εξισλαμίστηκαν επίσημα μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν οι Σενουσιίτες διείσδυσαν στα βουνά Εννέντι) είναι ακόμη πιο σημαντικό από ό,τι μεταξύ των Τουαρέγκ. Κάνουν θυσίες (συνήθως ένα πρόβατο, μια κατσίκα, λιγότερο συχνά μια αγελάδα ή μια καμήλα) στον πρόγονο - τον ιδρυτή της φυλής τους. Πιστεύεται ότι το πνεύμα του προγόνου κατοικεί σε μια σπηλιά, βράχο ή μοναχική ακακία. Ο τρύγος συνοδεύεται από πανηγύρι της λατρείας της γονιμότητας. Στο πρόσφατο παρελθόν, οι τούμπα, οι μπελές, οι άνακαζ και ορισμένες σχετικές εθνότητες έκαναν θυσίες στον ήλιο και οι νεκροί θάβονταν δεμένοι κάτω από ένα σωρό πέτρες.

Παρά την πατρογονική τάξη κληρονομιάς και συγγένειας, και κάποια εξάπλωση της πολυγαμίας, μαζί με το έθιμο της πληρωμής τιμήματος γάμου για μια σύζυγο (αγορά συζύγου), οι γυναίκες Tubu κατέχουν την ίδια τιμητική θέση στην τοπική κοινωνία με τις γυναίκες Τουαρέγκ. Είναι οπλισμένοι με στιλέτα, τα οποία χρησιμοποιούνται εύκολα σε συγκρούσεις και καυγάδες. Ως αρσενικοί σωληνίσκοι, φημίζονται για την εκπληκτική αντοχή τους στη μετανάστευση και το υπερβολικό μέτρο στη διατροφή.

Οι νότιοι γείτονες των λαών της Κεντρικής Σαχάρας είναι οι λαοί του Κεντρικού Σουδάν, στην εθνογένεση του οποίου συμμετείχαν και μεμονωμένα στοιχεία της Κεντρικής Σαχάρας. Αυτοί είναι οι Kanembu (κυριολεκτικά, οι άνθρωποι του Kanem), που ήδη αναφέρθηκαν παραπάνω, καθώς και το Dzherma, ή Zarma, της περιοχής Zarmaganda στην κοιλάδα του ποταμού. Νίγηρας ( Δυτικό τμήμαΝίγηρας, εν μέρει γειτονικά εδάφη της Μπουρκίνα Φάσο και της Νιγηρίας). Οι Germa μιλούν μια διάλεκτο της γλώσσας Songhai και είναι πολιτιστικά παρόμοια με τη Songhai του Ανατολικού Μάλι. Ασχολούνται με την καλλιέργεια σκαπάνης στην κοιλάδα του ποταμού. Ο Νίγηρας, ακολουθούν έναν εντελώς καθιστικό τρόπο ζωής, ομολογούν το Ισλάμ, το οποίο άρχισε να διαδίδεται μεταξύ τους από τον 11ο αιώνα. Το όνομά τους θυμίζει κάποια ομοιότητα με το όνομα των Γαραμαντών και μπορεί να έχει την ίδια ετυμολογία - κάτοικοι μόνιμων οικισμών, αγρότες. Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να ταυτιστούν με τους αρχαίους γαραμάντες.