Στρατιωτικοί ιερείς στο ρωσικό στρατό. Οι ιερείς μπαίνουν στο στρατό
Το 2011, το ρωσικό Υπουργείο Άμυνας συνεχίζει να εργάζεται για την επιλογή και το διορισμό κληρικών σε θέσεις πλήρους απασχόλησης στις Ένοπλες Δυνάμεις. Για το σκοπό αυτό, στη δομή του στρατιωτικού τμήματος έχει δημιουργηθεί το Τμήμα Εργασίας με πιστό στρατιωτικό προσωπικό, κύριο έργο του οποίου είναι η εφαρμογή της απόφασης του Προέδρου. Ρωσική Ομοσπονδίαγια την αναβίωση του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. Ο προϊστάμενος του τμήματος Β.Μ. Λουκίτσεφ.
— Boris Mikhailovich, ποια είναι η δομή της διοίκησής σας, τι κάνει αυτή τη στιγμή και σε ποιο στάδιο βρίσκεται η εφαρμογή της απόφασης του Προέδρου για την αποκατάσταση του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στις Ένοπλες Δυνάμεις;
- Η απόφαση του Προέδρου της Ρωσίας να αναδημιουργήσει τον στρατιωτικό και ναυτικό κλήρο στις Ένοπλες Δυνάμεις ξεκίνησε, όπως είναι γνωστό, με έκκληση που υπογράφηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο, καθώς και άλλους ηγέτες των παραδοσιακών θρησκευτικών της Ρωσίας. ενώσεις. Οφείλεται στη λογική της ανάπτυξης των σχέσεων κράτους-εκκλησίας στη χώρα μας τα τελευταία 15-20 χρόνια. Οι σχέσεις αυτές αναπτύχθηκαν στη βάση της σύγχρονης νομοθεσίας προς το συμφέρον της συνεργασίας μεταξύ κρατικών δομών και θρησκευτικών ενώσεων.
Η πραγματική κατάσταση στα στρατεύματα και μετά ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ. Οι στατιστικές δείχνουν ότι οι πιστοί στις Ρωσικές Ένοπλες Δυνάμεις αποτελούν περίπου το 63% του συνολικού προσωπικού, ενώ, παρεμπιπτόντως, ο μεγαλύτερος αριθμός πιστών είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Όλοι τους είναι Ρώσοι πολίτες που έχουν το δικαίωμα να ασκούν ελεύθερα την πίστη τους και να καλύπτουν τις θρησκευτικές τους ανάγκες. Έτσι, η απόφαση του αρχηγού του κράτους αποσκοπεί στη διασφάλιση των συνταγματικών δικαιωμάτων του στρατιωτικού προσωπικού. Φυσικά, λήφθηκε επίσης υπόψη το γεγονός ότι, ειδικότερα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και άλλες παραδοσιακές θρησκευτικές ενώσεις της Ρωσίας, έχοντας ισχυρό πνευματικό δυναμικό, μπορεί να συμβάλει και συμβάλλει εδώ και πολλά χρόνια στην ενεργοποίηση της πνευματικής διαφώτισης. εισαγωγή μιας ηθικής διάστασης στη ζωή των στρατιωτικών συλλογικοτήτων.
Η αναβίωση του θεσμού του στρατιωτικού ιερατείου αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της μεταρρύθμισης και του εκσυγχρονισμού των Ενόπλων Δυνάμεων. Αν και κατά κάποιο τρόπο αυτό είναι μια αναβίωση σε μια νέα ποιότητα αυτού που υπήρχε ήδη στον ρωσικό στρατό.
Στο αρχικό στάδιο, η διαμόρφωση της δομής των οργάνων για τη συνεργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους είναι σε μεγάλο βαθμό διοικητικό ζήτημα. Στον κεντρικό μηχανισμό του ρωσικού Υπουργείου Άμυνας, έχει δημιουργηθεί ένα τμήμα εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, του οποίου προΐσταμαι. Σε τέσσερις στρατιωτικές περιφέρειες συγκροτούνται τμήματα εργασίας με προσωπικό, στο επιτελείο των οποίων εκτός από τον αρχηγό -πολίτη- περιλαμβάνονται και τρεις κληρικοί. Τέλος, το επόμενο επίπεδο της δομής είναι οι βοηθοί διοικητές σχηματισμών, επικεφαλής ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για εργασία με πιστούς στρατιωτικούς. Με απλά λόγια, πρόκειται για ιερείς τμημάτων, ταξιαρχίας ή πανεπιστημίου. Η θρησκευτική τους πίστη εξαρτάται από την πίστη που ομολογεί η πλειοψηφία του στρατιωτικού προσωπικού (για να διοριστεί ιερέας σε μια μονάδα, οι πιστοί πρέπει να αποτελούν τουλάχιστον το 10% του συνόλου εκεί). Συνολικά στις Ένοπλες Δυνάμεις έχουν συσταθεί 240 ιερατικές θέσεις και 9 δημόσιοι υπάλληλοι.
Πρώτα απ 'όλα, αντίστοιχες θέσεις δημιουργήθηκαν σε ρωσικές στρατιωτικές βάσεις στο εξωτερικό. Το στρατιωτικό προσωπικό εκεί βρίσκεται σε δύσκολες συνθήκες, μακριά από την πατρίδα του, οπότε η βοήθεια του ιερέα είναι εκεί πιο περιζήτητη. Οι στρατιώτες μας στο εξωτερικό ήδη βοηθούνται από στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης. Στη Σεβαστούπολη, πρόκειται για τον αρχιερέα Alexander Bondarenko, ο οποίος ήταν ο πρώτος διορισμένος στο υπουργείο, στη Gudauta (Αμπχαζία) - Ιερέας Alexander Terpugov, στο Gyumri (Αρμενία) - ο Αρχιμανδρίτης Andrei (Vats).
- Γιατί ο στόλος της Μαύρης Θάλασσας έγινε πρωτοπόρος;
- Δεν είναι καθόλου τυχαίο. Έτσι, υπό τον Μέγα Πέτρο, άρχισε η στρατιωτική θητεία των μοναχών της Λαύρας του Alexander Nevsky σε πλοία. Δεν είναι άδικο που λένε: «Όποιος δεν περπάτησε στη θάλασσα, δεν προσευχήθηκε στον Θεό». Στην περίπτωσή μας, ήταν η καλή θέληση της διοίκησης του στόλου. Επιπλέον, ο Αρχιερέας Αλέξανδρος, στο πρόσφατο παρελθόν - αξιωματικός του ναυτικού, κάτοικος της Σεβαστούπολης ήταν την κατάλληλη στιγμή και στο σωστό μέρος.
Όσο για άλλες ξένες στρατιωτικές βάσεις, το θέμα δεν λύνεται τόσο εύκολα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι υποψήφιοι πρέπει να εγκαταλείψουν τη χώρα για αόριστο χρονικό διάστημα, χωρισμένοι με τις οικογένειές τους. Ταυτόχρονα εγείρονται ερωτήματα σχετικά με την οργάνωση του λειτουργικού εκπαιδευτικές δραστηριότητεςκαι η ζωή ενός κληρικού. Επιπλέον, ο Υπουργός Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας A.E. Ο Serdyukov παίρνει αυτή την εντολή του αρχηγού του κράτους πολύ υπεύθυνα. Διενεργεί προσωπικά την επιλογή των υποψηφίων και τις απαιτήσεις για αντικειμενικά δεδομένα, Επαγγελματικά Προσόντακαι ακόμη και η παρουσία της εγκόσμιας εμπειρίας είναι πολύ υψηλή. Εάν ένας ιερέας έρχεται σε μια στρατιωτική ομάδα, πρέπει, φυσικά, να μπορεί να εργάζεται αποτελεσματικά, να λύνει συγκεκριμένα προβλήματα με τον διοικητή, τους αξιωματικούς, τους στρατιώτες, τα μέλη της οικογένειας του στρατιωτικού προσωπικού και το πολιτικό προσωπικό.
- Ποια είναι η γενική ιδιαιτερότητα του έργου ενός στρατιωτικού ιερέα; Μπορεί με κάποιο τρόπο να επισημοποιηθεί;
«Η μορφή δεν είναι αυτοσκοπός. Δεν θέτουμε και δεν θα θέσουμε ενώπιον του ιερέα το καθήκον να πραγματοποιήσει έναν ορισμένο αριθμό ψυχοσωτήριων συνομιλιών, να εξομολογηθεί και να αφεθεί τις αμαρτίες τόσων μετανοημένων αμαρτωλών και να υπηρετήσει, για παράδειγμα, πέντε Λειτουργίες σε ένα μήνα. Σε μεγαλύτερο βαθμό από τις μορφές εργασίας που χρησιμοποιεί ο ιερέας, μας ενδιαφέρουν τα αποτελέσματα, η επιστροφή από τις δραστηριότητές του.
Το έργο ενός ιερέα σε σχέση μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο συστατικά. Πρώτον, αυτή είναι η λειτουργική του δραστηριότητα, η οποία ρυθμίζεται από την ιεραρχία και τους εσωτερικούς εκκλησιαστικούς θεσμούς. Φυσικά, λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες υπηρεσίας, τα σχέδια εκπαίδευσης μάχης, την ετοιμότητα μάχης και τα τρέχοντα καθήκοντα.
Δεύτερον, πρόκειται για τη συμμετοχή του ιερέα σε εκπαιδευτικό, εκπαιδευτικό και άλλο κοινωνικό έργο. Αυτός ο τομέας δραστηριότητας θα πρέπει να ενσωματωθεί πιο στενά στη ζωή του στρατού. Η στρατιωτική ομάδα ζει σύμφωνα με την καθημερινή ρουτίνα, σύμφωνα με τα σχέδια για τη μαχητική εκπαίδευση και το πρόγραμμα των μαθημάτων. Ως εκ τούτου, κατά τη ρύθμιση της εργασίας ενός στρατιωτικού ιερέα, είναι απαραίτητο να ενταχθεί αυστηρά στο πρόγραμμα του στρατού. Για να γίνει αυτό, ο ιερέας πρέπει να σχεδιάσει τις δραστηριότητές του μαζί με τον διοικητή και τον βοηθό του για εργασία με το προσωπικό. Ο διοικητής έχει ένα σχέδιο για την εκπαίδευση μάχης: έχουν προγραμματιστεί ασκήσεις, εκδρομές πεδίου ή θαλάσσιες εκδρομές, πολιτιστικές και ψυχαγωγικές εργασίες. Επιπλέον, η διοίκηση γνωρίζει ποια πνευματικά και ψυχολογικά προβλήματα υπάρχουν στην ομάδα του στρατού, όπου η στρατιωτική πειθαρχία δεν είναι σωστή, υπάρχουν έντονες σχέσεις μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού, υπάρχει ανάγκη διατήρησης της ειρήνης στις οικογένειες του στρατιωτικού προσωπικού κ.λπ.
Αφού επικαιροποιηθούν τα προβλήματα και σκιαγραφηθούν οι κατευθύνσεις δραστηριότητας, ο διοικητής λέει: «Πατέρα, αγαπητέ, έχουμε τέτοια καθήκοντα ηθικής αγωγής. Πως μπορείς να βοηθήσεις?" Και ο πατέρας ήδη προσφέρει επιλογές. Ας υποθέσουμε ότι μπορεί να λάβει μέρος σε δημόσια εκπαίδευση, να δώσει μια διάλεξη, να συνομιλήσει σε μια ομάδα όπου υπάρχει φασαρία, να εργαστεί ατομικά με έναν στρατιώτη που «είναι σε απόγνωση» κ.λπ. Οι μορφές εργασίας ενός ιερέα μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές, είναι γνωστές. Το κυριότερο είναι ότι υπηρετούν την εκπλήρωση εκείνων των καθηκόντων στον τομέα της εκπαίδευσης, της ηθικής και πνευματικής διαφώτισης του στρατιωτικού προσωπικού, που έχουν καθορίσει μαζί με τον διοικητή. Οι αποφάσεις αυτές επισημοποιούνται με το μηνιαίο πρόγραμμα εργασίας του κληρικού, το οποίο εγκρίνει ο διοικητής.
Μίλησες για ανατροφή. Τέμνονται σε αυτή την περίπτωση οι λειτουργίες ιερέα και λειτουργού παιδαγωγού; Τον τελευταίο καιρό ακούμε συχνά ότι, ας πούμε, η καθιέρωση του θεσμού του στρατιωτικού ιερατείου θα προκαλέσει μαζικές απολύσεις αξιωματικών στο εκπαιδευτικό έργο.
Έχεις δίκιο, υπάρχουν τέτοιες φήμες. Οφείλονται σε μέτρα βελτιστοποίησης των εκπαιδευτικών δομών. Ταυτόχρονα μειώνονται κάποιες θέσεις. Θα ήθελα όμως να σας υπενθυμίσω ότι το «μετά από αυτό» δεν σημαίνει καθόλου «εξαιτίας αυτού». Το να πιστεύει κανείς ότι ένας στρατιωτικός ιερέας θα πάρει τη θέση ενός εκπαιδευτικού είναι βεβήλωση της ίδιας της ιδέας της εισαγωγής του θεσμού του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου στις Ένοπλες Δυνάμεις. Έτσι, δημιουργείται μια αιτία σύγχυσης, η οποία πρέπει να απορριφθεί. Οι λειτουργίες του ιερέα και του εκπαιδευτικού λειτουργού δεν αποκλείουν ούτε αντικαθιστούν, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται αρμονικά. Το καθήκον του πρώτου είναι να εκπαιδεύσει και να εκπαιδεύσει ανθρώπους να εκτελούν μάχιμες αποστολές με μέσα και μεθόδους που έχουν ήδη αποδείξει την αποτελεσματικότητά τους. Και ο ιερέας σε αυτή την περίπτωση εισάγει ένα ηθικό στοιχείο σε αυτό το έργο, εμπλουτίζει και κάνει όλο το σύστημα εργασίας με το προσωπικό πιο αποτελεσματικό. Αυτό θέλουμε να πετύχουμε. Και, απ' όσο μπορώ να πω, ως επί το πλείστον, οι αξιωματικοί το καταλαβαίνουν πολύ καλά.
- Αλλά στους Κανονισμούς που ενέκρινε το Υπουργείο Άμυνας για την οργάνωση της εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους, μεταξύ των καθηκόντων του κληρικού είναι η ενίσχυση της πειθαρχίας, η πρόληψη αδικημάτων ...
- Σε αυτή την περίπτωση, δεν πρέπει να συγχέουμε τους γενικούς ιδεολογικούς στόχους και τα καθήκοντα που αντιμετωπίζει ο διοικητής, ο παιδαγωγός και ο ιερέας, και τα καθήκοντα καθενός από τα μέρη. Τα έγγραφα αναφέρουν τη συμμετοχή του ιερέα στο εκπαιδευτικό έργο και την ηθική αγωγή, καθώς και τις μορφές του σε ειρηνικά και ώρα πολέμου.
Έχουμε ήδη μιλήσει για μορφές σε καιρό ειρήνης. Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι η εποχή του πολέμου έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Στις συνθήκες του πολέμου, η νομική ελευθερία ενός ανθρώπου είναι περιορισμένη, όλα υποτάσσονται σε έναν κοινό στόχο. Ο διοικητής παίρνει μια απόφαση, βασιζόμενος κυρίως στην εργασία που επιλύει η μονάδα. Η αρχή της ενότητας της διοίκησης είναι πιο άκαμπτη εδώ, οι εντολές του διοικητή εκτελούνται αδιαμφισβήτητα. Με βάση την εμπειρία των περασμένων αιώνων, μπορούμε να πούμε ότι σε μια κατάσταση μάχης, ένας ιερέας πρέπει να βρίσκεται κοντά σε ένα ιατρικό κέντρο όσο το δυνατόν πιο κοντά στην πρώτη γραμμή, να παρέχει βοήθεια στους τραυματίες, να εκτελεί θείες υπηρεσίες και μυστήρια, να βοηθά στην υπέρβαση των συνεπειών των αγχωτικών καταστάσεων, εξασφαλίζουν αξιοπρεπή ταφή νεκρών και νεκρών, γράφουν γράμματα σε συγγενείς τραυματιών και σκοτωμένων.μαχητές. Μεγάλης σημασίαςέχει εδώ ένα προσωπικό παράδειγμα του ιερέα.
- Αν στο κομμάτι που υπηρετεί ο ιερέας υπάρχει ορθόδοξη πλειοψηφία και κάποιο μέρος εκπροσώπων άλλων θρησκειών, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται μαζί τους ο ιερέας; Τι να κάνουμε με τους άθεους;
— Άθεος είναι το άτομο που παίρνει ενεργή θέση κατά του Θεού. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στο στρατό. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι στρατιωτικοί που απλά δεν αισθάνονται πιστοί, δεν «ακούνε» την πίστη τους. Αλλά οι πραγματικές πράξεις δείχνουν ότι πραγματικά πιστεύουν σε κάτι - άλλοι σε μια μαύρη γάτα, άλλοι σε ιπτάμενα πιάτα, άλλοι στην ύπαρξη κάποιου είδους απόλυτου μυαλού κ.λπ. Αυτό σημαίνει ότι σε κάποιο βαθμό εξακολουθούν να ζουν ένα είδος πνευματικής ζωής. Και πώς να συνεργαστεί μαζί τους πρέπει να πει στον ιερέα την ποιμαντική του εμπειρία.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για εκπροσώπους άλλων θρησκειών. Άλλωστε, ένας έμπειρος ιερέας μπορεί να συνεργαστεί όχι μόνο με τους Ορθοδόξους, αλλά και με Μουσουλμάνους και Βουδιστές. Κατανοεί την ουσία του προβλήματος, διακρίνει έναν Σουνίτη από έναν Σιίτη, γνωρίζει πολλές σούρες του Κορανίου, το ηθικό νόημα των οποίων συσχετίζεται με τις βιβλικές αρχές. Τέλος, κατανοεί απλώς την ψυχή ενός ανθρώπου, ιδιαίτερα ενός νέου, που αναζητά. Μπορεί να βρει μια προσέγγιση τόσο για την καρδιά που πιστεύει όσο και για την άπιστη καρδιά. Επιπλέον, ο ιερέας πρέπει να γνωρίζει στους τόπους αποστολής των σχηματισμών εκείνων των κληρικών άλλων θρησκειών που, με την επιφύλαξη της υπόθεσης, αν χρειαστεί, μπορούν να κληθούν να συναντηθούν με στρατιωτικό προσωπικό. Υπό αυτή την έννοια, παίρνουμε σκληρή θέση μόνο σε ένα πράγμα: ο στρατός δεν πρέπει να έχει θρησκευτική αποστολή και διακρίσεις για θρησκευτικούς λόγους. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε προσπάθειες να γίνει μουσουλμάνος από ορθόδοξο στρατιώτη και το αντίστροφο, για να μην δημιουργηθούν πρόσθετες εντάσεις. Για εμάς, το κύριο πράγμα είναι η πνευματική διαφώτιση, η ηθική εκπαίδευση, η διασφάλιση των συνταγματικών δικαιωμάτων του στρατιωτικού προσωπικού και η εξασφάλιση συνειδητού κινήτρου, μια γνήσια στάση των ανθρώπων να εκτελούν στρατιωτικά καθήκοντα.
- Πότε πρέπει να εκτελείται η εργασία με στρατιωτικό προσωπικό - σε επίσημες ή εκτός υπηρεσίας; Τι λένε τα προσχέδια εγγράφων για αυτό;
- Εδώ είναι αδύνατο να χτενιστούν όλοι οι σχηματισμοί με την ίδια βούρτσα, όπου έχουν εισαχθεί οι θέσεις των βοηθών διοικητών (αρχηγών) για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους. Για παράδειγμα, για τους πυραύλους, τα καθήκοντα μάχης εναλλάσσονται: μερικές φορές τρεις ημέρες σε έναν πατέρα, μερικές φορές τέσσερις. Για τους ναυτικούς, το ρολόι στα θαλάσσια ταξίδια αλλάζει κάθε τέσσερις ώρες. Μηχανοκίνητα τυφέκια, βυτιοφόρα και βυτιοφόροι μπορούν να μείνουν στο χωράφι για μήνες. Ως εκ τούτου, στα έγγραφα συνταγογραφούμε μόνο γενικές αρχές. Ταυτόχρονα όμως στον Κανονισμό που ανέφερες γράφει ότι ο διοικητής της μονάδας πρέπει να παρέχει τον ιερέα ΧΩΡΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ, καθώς και ένα μέρος που προορίζεται για λατρεία. Μπορεί να είναι ένας ελεύθερος ναός ή ένα παρεκκλήσι ή ένας ναός ενσωματωμένος στο κτίριο ενός τμήματος. Αλλά πρέπει να υπάρχει ένα τέτοιο μέρος. Και ποια ώρα θα κάνει τις εκδηλώσεις του ο ιερέας, αποφασίζει αυτός, μαζί με τον διοικητή, ανάλογα με τις συγκεκριμένες περιστάσεις. Το κυριότερο είναι ότι όλες οι δραστηριότητες του ιερέα: συμμετοχή σε δημόσια και κρατική εκπαίδευση, συλλογικές και ατομικές συνομιλίες - πρέπει να καθορίζονται στη γενική καθημερινή ρουτίνα ή το πρόγραμμα της τάξης.
- Ποιος πρέπει να ασχοληθεί με τη διευθέτηση του στρατιωτικού ναού - ο ιερέας ή η διοίκηση της μονάδας; Ποιος διαθέτει κονδύλια για την αγορά λειτουργικών σκευών, άμφια και ό,τι είναι απαραίτητο για την εκτέλεση των θείων λειτουργιών;
- Τυπικά, ό,τι σχετίζεται με την απόκτηση αντικειμένων λατρείας είναι υπόθεση της Εκκλησίας. Ποιος ακριβώς -ο ίδιος ο ιερέας, το στρατιωτικό τμήμα ή η επισκοπή- αποφασίζεται διαφορετικά σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Ο προϋπολογισμός του Υπουργείου Άμυνας δεν προβλέπει τέτοιες δαπάνες. Τα καθήκοντα του διοικητή περιλαμβάνουν τον καθορισμό ενός τόπου όπου μπορούν να γίνουν οι λειτουργίες, ο συντονισμός του χρόνου με τον ιερέα και η βοήθεια στην οργάνωση των δραστηριοτήτων του. Ωστόσο, όπως δείχνει η πρακτική, το στρατιωτικό προσωπικό και τα μέλη των οικογενειών τους παρέχουν πρόθυμα κάθε δυνατή βοήθεια στον ιερέα: δωρίζουν κεφάλαια, βοηθούν με όποιον τρόπο μπορούν. Γνωρίζω περιπτώσεις όπου τόσο οι τοπικές αρχές όσο και οι πλούσιοι άνθρωποι που είχαν χάσει από καιρό την άμεση επαφή με τον στρατό παρείχαν υλική βοήθεια σε στρατιωτικές εκκλησίες.
- Το σύστημα υποταγής του στρατιωτικού ιερέα εγείρει ερωτήματα. Αποδεικνύεται ότι υπάγεται στον διοικητή, τον επισκοπικό του επίσκοπο, το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και συντονίζει επίσης τις ενέργειές του με τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, στην επισκοπή του οποίου η στρατιωτική μονάδα στην οποία υπηρετεί ο ιερέας βρίσκεται. Είναι τόσο μπερδεμένο το χάος.
— Ο στρατιωτικός ιερέας είναι πρώτα και κύρια άνθρωπος της Εκκλησίας. Και ποια θα είναι η διοικητική του υπαγωγή στο εσωτερικό εκκλησιαστική οργάνωση, θα πρέπει να καθορίσει την ιεραρχία. Σε αυτή την περίπτωση, μπορώ μόνο να εκφράσω τις προσωπικές μου απόψεις για αυτό το θέμα. Ένα λογικό και λογικό σύστημα εσωτερικής εκκλησιαστικής υποταγής των στρατιωτικών ιερέων υπήρχε στον ρωσικό στρατό πριν από τις 18 Ιανουαρίου 1918, με τη διαταγή Νο. 39 του Λαϊκού Επιτρόπου Στρατιωτικών Υποθέσεων της RSFSR N.I. Podvoisky, η υπηρεσία των στρατιωτικών ιερέων καταργήθηκε. Στη συνέχεια υπήρχε καθετή εκκλησία με επικεφαλής τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατού και του ναυτικού.
Σήμερα θα μπορούσαμε να κάνουμε κάτι παρόμοιο. Επιπλέον, υπάρχει ήδη ένα, το οποίο είναι το υψηλότερο διοικητικό επίπεδο σε αυτόν τον τομέα και συντονίζει αποτελεσματικά τις ενέργειες των ιερέων στα στρατεύματα. Για παράδειγμα, εάν ένας ιερέας προτείνεται τώρα για διορισμό, είναι ο προϊστάμενος του «στρατιωτικού» τμήματος που γράφει την υποβολή που απευθύνεται στον Υπουργό Άμυνας. Και στη συνέχεια, είναι το τμήμα που επιλύει όλα τα οργανωτικά ζητήματα και τις αμηχανίες που προκύπτουν από τον διορισμένο ιερέα, έτσι ώστε στην πραγματικότητα το σύστημα υπάρχει ήδη, απλά πρέπει να το βελτιώσετε. Από την άποψη της επίλυσης αποστολών μάχης, από τις θέσεις της διοίκησης του στρατού, η κάθετη του στρατιωτικού τμήματος μπορεί να είναι η βέλτιστη μορφή οργάνωσης των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου εντός της Εκκλησίας. Φαίνεται όμως ότι και με κάθετη υποταγή, ο επίσκοπος, στην επισκοπή του οποίου βρίσκεται η στρατιωτική μονάδα, θα πρέπει να μπορεί να γνωρίζει ότι στον στρατιωτικό ναό «δικαίως διορθώνεται ο λόγος της Αλήθειας». Φυσικά, πώς θα πραγματοποιηθούν όλα αυτά στο πραγματική ζωήΌταν έχουμε τον προγραμματισμένο αριθμό στρατιωτικών ιερέων πλήρους απασχόλησης, η εμπειρία θα δείξει.
- Συνήθως ένας ιερέας ορίζεται σε έναν ή τον άλλο ναό. Τι γίνεται όμως αν δεν υπάρχει πλήρης ναός στη μονάδα;
- Κάθε φορά θα πρέπει να αποφασίζεται μεμονωμένα. Πολλοί στρατιωτικοί ναοί στέκονται είτε σε μια μονάδα είτε στα σύνορα μεταξύ μιας μονάδας και ενός πολιτικού οικισμού. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας μπορεί να ανατεθεί σε αυτόν τον ναό και θα εργαστεί τόσο με το στρατιωτικό προσωπικό όσο και με τον πληθυσμό. Εάν ένας ιερέας σταλεί σε στρατιωτική βάση στο εξωτερικό ή σε άλλη κλειστή στρατιωτική πόλη όπου δεν υπάρχει ακόμη εκκλησία, τότε είναι λογικό να παραμείνει νόμιμα προς το παρόν στη μητρόπολη. Μου φαίνεται ότι υπό τέτοιες συνθήκες, ο επισκοπικός επίσκοπος θα μπορούσε για κάποιο διάστημα να συνεχίσει να τον υπολογίζει ως κληρικό της εκκλησίας όπου υπηρετούσε ο ιερέας πριν διοριστεί στη μονάδα. Τουλάχιστον μέχρι να χτιστεί ένα θρησκευτικό κτίριο στην επικράτεια της μονάδας.
- Είναι γνωστός σήμερα ο αριθμός των εκκλησιών και των παρεκκλησιών που βρίσκονται στην επικράτεια των στρατιωτικών μονάδων;
«Αυτή τη στιγμή ολοκληρώνουμε μια απογραφή τέτοιων θρησκευτικών αντικειμένων που βρίσκονται σε περιοχές υπό τη δικαιοδοσία του ρωσικού Υπουργείου Άμυνας. Μέχρι στιγμής έχουμε πληροφορίες για 208 εκκλησίες και παρεκκλήσια μόνο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν υπήρχαν πληροφορίες για ναούς άλλων δογμάτων. Είναι σαφές ότι ένας τέτοιος αριθμός δομών απαιτεί μεγάλη προσοχή. Στο πλαίσιο της μεταρρύθμισης, ο αριθμός των στρατιωτικών στρατοπέδων και φρουρών μειώνεται. Και καταλαβαίνετε ότι εάν υπάρχει ένα παρεκκλήσι ή ένας ναός στην πόλη που υπόκειται σε μείωση, τότε όταν οι στρατιώτες εγκαταλείψουν αυτή την περιοχή, η μοίρα τους μπορεί να είναι απελπιστική. Τι να κάνετε με έναν τέτοιο ναό; Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό θέμα. Προς το παρόν, με απόφαση του Υπουργού Άμυνας και του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, έχει δημιουργηθεί κοινή ομάδα εργασίας, της οποίας συμπροεδρεύει ο Υπουργός Εξωτερικών, Αναπληρωτής Υπουργός Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας N.A. Pankov και πρόεδρος του Πατριαρχείου Μόσχας. Η ομάδα περιελάμβανε πέντε ειδικούς από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και το Υπουργείο Άμυνας. Έργο της είναι η διαμόρφωση του ρυθμιστικού πλαισίου για τα θρησκευτικά αντικείμενα στα εδάφη του Υπουργείου Άμυνας, καθώς και η οργάνωση της λογιστικής και περαιτέρω λειτουργίας τους σύμφωνα με τις απαιτήσεις του νόμου. Η ομάδα πραγματοποίησε τις δύο πρώτες συνεδριάσεις, στις οποίες, ειδικότερα, καθορίστηκαν τα καθήκοντα καταχώρισης και πιστοποίησης θρησκευτικών αντικειμένων.
- Από όσο καταλαβαίνω, σύμφωνα με τη σύμβαση εργασίας, που συνάπτεται με στρατιωτικό ιερέα, η υπηρεσία στη μονάδα είναι ο κύριος χώρος εργασίας του.
- Αρκετά σωστό. Ένας ιερέας πρέπει να περνά το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου εργασίας του στη μονάδα. Φυσικά, δεν πρέπει να υπάρχει φορμαλισμός. Ο διοικητής και ο ιερέας μαζί πρέπει να καθορίσουν το χρόνο που αφιερώνει ο ιερέας στη θέση του μέρους και της μορφής του έργου του. Αλλά αν υπάρχει ναός στη μονάδα, τότε ο ιερέας μπορεί να μείνει εκεί τις περισσότερες φορές, τότε τόσο ο διοικητής όσο και όλοι όσοι επιθυμούν θα ξέρουν πού μπορούν να έρθουν σε μια ελεύθερη στιγμή για να μιλήσουν, να λάβουν πνευματική παρηγοριά. Γενικά, εννοείται ότι ο παπάς θα είναι εκεί που χρειάζεται περισσότερο.
Πόσο σημαντικό είναι για έναν στρατιωτικό ιερέα προσωπική εμπειρίαστρατιωτική θητεία;
- Φυσικά, η προσωπική εμπειρία της στρατιωτικής θητείας παίζει σημαντικό ρόλο στο έργο ενός στρατιωτικού ιερέα. Ένας τέτοιος άνθρωπος, όταν συνάπτει συμβόλαιο, ξέρει πού πηγαίνει. Δεν χρειάζεται πολύ χρόνο για να προσαρμοστεί στην ομάδα, γνωρίζει την ορολογία, είναι εξοικειωμένος με τις ιδιαιτερότητες της υπηρεσίας κ.λπ. Είναι σαφές, ωστόσο, ότι δεν μπορούμε να επιμείνουμε ότι μόνο πρώην στρατιωτικοί γίνονται στρατιωτικοί ιερείς. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σχεδιάζουμε να οργανώσουμε πρόσθετη επαγγελματική εκπαίδευση για βοηθούς διοικητές (αρχηγούς) που γίνονται δεκτοί σε τακτικές θέσεις για να συνεργαστούν με πιστούς στρατιωτικούς. Για το σκοπό αυτό, θα οργανωθούν μαθήματα μικρής διάρκειας στη βάση ενός από τα πανεπιστήμια της πρωτεύουσας.
Δεν θα εκπλήξετε κανέναν με στρατιωτικούς ιερείς στον ρωσικό στρατό - οι "πατέρες με στολή" ταιριάζουν οργανικά στον σύγχρονο ρωσικό στρατό. Προτού μεταφέρουν τον λόγο του Θεού στις τάξεις, οι ιερείς του στρατού πρέπει να υποβληθούν σε εκπαιδευτική εκπαίδευση διάρκειας ενός μήνα. Τις προάλλες ξεκίνησε μια τέτοια εκπαίδευση στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο του Υπουργείου Άμυνας. Οι «δόκιμοι με τα ράσα», που ήταν εκεί, είπαν στον ειδικό ανταποκριτή του «Πολιτισμού», σαν στο πνεύμα τους, γιατί χρειάζονταν τον στρατό.
Τα γυρίσματα ακυρώθηκαν
Επισήμως, σύμφωνα με τον πίνακα προσωπικού, η θέση τους ονομάζεται «βοηθός διοικητής για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους». Ο βαθμός είναι υψηλός: ένας στρατιωτικός ιερέας υπηρετεί σε έναν μεγάλο σχηματισμό - ένα τμήμα, μια ταξιαρχία, ένα στρατιωτικό πανεπιστήμιο, αυτό είναι αρκετές χιλιάδες άτομα. Παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι δεν είναι στρατιωτικό προσωπικό, δεν φορούν επωμίδες και λόγω της πνευματικής τους αξιοπρέπειας απαγορεύεται γενικά να πάρουν τα όπλα, οι στρατιωτικοί ιερείς υποβάλλονται σε στρατιωτική εκπαίδευση κάθε τρία χρόνια.
Ο Alexander Surovtsev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, πιστεύει ότι ένας ιερέας του στρατού είναι ένα άτομο, αν και πνευματικό, αλλά πρέπει επίσης να διαθέτει ορισμένες στρατιωτικές γνώσεις. Για παράδειγμα, για να έχετε μια ιδέα για τους τύπους και τους τύπους των στρατευμάτων, για να κατανοήσετε πώς διαφέρουν οι Αερομεταφερόμενες Δυνάμεις από το Πολεμικό Ναυτικό και οι Στρατηγικές Δυνάμεις Πυραύλων από τις VVKO.
Η εκπαίδευση για τη βελτίωση των στρατιωτικών προσόντων, λέει ο Σουρόβτσεφ στην Kultura, διαρκεί ένα μήνα και διεξάγεται με βάση πέντε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα σε ολόκληρη τη χώρα. Η σημερινή ομάδα ιερέων στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο είναι η τέταρτη από την άνοιξη του 2013. Περιλαμβάνει 18 ορθόδοξους ιερείς από διάφορες περιοχές της Ρωσίας, οι περισσότεροι από αυτούς διορίστηκαν σε θέσεις φέτος. Συνολικά, 60 εκπρόσωποι του στρατιωτικού κλήρου έχουν ήδη ολοκληρώσει με επιτυχία την εκπαίδευση εδώ, μεταξύ των οποίων 57 Ορθόδοξοι, δύο Μουσουλμάνοι και ένας Βουδιστής.
Ο ίδιος ο Σουρόβτσεφ είναι από τον τακτικό στρατό. Αλλά για χάρη της τρέχουσας θέσης του, έπρεπε να αφαιρέσει τους ιμάντες ώμου - ένας πολίτης θα έπρεπε να διαχειρίζεται τους ιερείς. «Είναι οι ιερείς που έχουν στρατιωτικούς βαθμούς, ενώ οι ιερείς μας δεν έχουν ιμάντες ώμου», χαμογελάει ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς. Πίσω στις αρχές της δεκαετίας του 1990, αποσπάστηκε στο Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και ουσιαστικά στάθηκε στην αρχή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό.
Όπως είπε ο Surovtsev, μέσα σε ένα μήνα, οι δόκιμοι-ιερείς θα πρέπει να κατακτήσουν τα βασικά της τακτικής και άλλων επιστημών. Από την περαιτέρω λίστα θεμάτων - πνευματική και εκπαιδευτική, ηθική και ψυχολογική, φιλοσοφική και πολιτική επιστήμη, κοινωνικοοικονομική - το μυαλό μου γύρισε. Νομίζω ότι δεν έχω, έτσι οι στρατιωτικοί ιερείς ανυπομονούν να φύγουν «στο πεδίο» με ιδιαίτερη ανυπομονησία - σε πεδία εκπαίδευσης και σκοπευτήρια. Φέτος, δεν θα τους δοθούν όπλα στα χέρια - υπήρχαν πάρα πολλές φήμες για τη συμμετοχή των προκατόχων τους στα γυρίσματα. Τα ΜΜΕ ήταν γεμάτα από φωτογραφίες ιερέων με καλάσνικοφ, οι υπογραφές δεν ήταν πολύ καλοπροαίρετες. Επομένως, αυτή τη φορά το Υπουργείο Άμυνας αποφάσισε να μην εγκατασταθούν και να μην στήσουν τους ιερείς. Αλήθεια, κάποιοι γκρινιάζουν.
Και λοιπόν? - είπε ο αρχιερέας Όλεγκ Χάτσκο, ήρθε από το Καλίνινγκραντ. - Στις Γραφές είναι γραμμένο «μη φονεύσεις». Και για το ότι ένας κληρικός δεν μπορεί να πάρει τα όπλα, δεν υπάρχει λέξη.
Εάν δεν μπορείτε να πυροβολήσετε, τότε τι θα κάνουν οι ιερείς στο πεδίο βολής; Παρακολουθήστε πώς το στρατιωτικό προσωπικό κάνει τρύπες στους στόχους και τους ευλογεί για μια εύστοχη βολή. Μεταξύ των πρακτικών ασκήσεων για ιερείς, προγραμματίζεται η γνωριμία με τον σταθμό πεδίου για εργασία με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, ο οποίος θα αναπτυχθεί σε ένα από τα πεδία εκπαίδευσης στην περιοχή της Μόσχας. Ένας τέτοιος τύπος σκηνής είναι επίσης διαθέσιμος στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο - σε περίπτωση αναχώρησης φοιτητών και φοιτητών που σπουδάζουν μόνιμα εδώ για μαθήματα πεδίου. Ο αρχιερέας Dmitry Solonin, βοηθός του επικεφαλής του πανεπιστημίου, θα πει και θα δείξει τα πάντα στους συναδέλφους του ιερείς που έφτασαν για προχωρημένη εκπαίδευση - πολλοί από αυτούς έφεραν μαζί τους σετ εκκλησιαστικών σκευών για κάμπινγκ. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει επίσης ένας μόνιμος ναός στρατοπέδου στον ρωσικό στρατό - μέχρι στιγμής υπάρχει μόνο ένας, στην Αμπχαζία, στο έδαφος της 7ης ρωσικής στρατιωτικής βάσης στην πόλη Gudauta. Ο τοπικός αρχιερέας Βασίλι Αλεσένκο πιστεύει ότι σύντομα θα χτίσουν έναν ακίνητο ναό. «Όλο το θέλημα του Θεού», μου είπε. «Λοιπόν, λίγη βοήθεια από το Υπουργείο Άμυνας».
Και μόλις τις προάλλες, ο αναπληρωτής υπουργός Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στρατηγός του Στρατού Ντμίτρι Μπουλγκάκοφ, ανακοίνωσε ότι ολοκληρώθηκε η κατασκευή παρεκκλησιών στα δύο νησιά της Αρκτικής, όπου βρίσκονται ρωσικά στρατεύματα. Θα υπάρχουν τέσσερα από αυτά σε αυτήν την περιοχή - στα νησιά Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land και Cape Schmidt.
Εκτός από τα μαθήματα (είναι 144 ακαδημαϊκές ώρες), οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν και πολιτιστικό πρόγραμμα. Θα επισκεφθούν το Κεντρικό Μουσείο των Ενόπλων Δυνάμεων, το Στούντιο Στρατιωτικών Καλλιτεχνών που φέρει το όνομα του Μ.Β. Γκρέκοφ, θα πάνε στο χωράφι Μποροντίνο, όπου θα τελέσουν προσευχή. Και στις 3 Νοεμβρίου, τους εμπιστεύτηκε να συμμετάσχουν στην απογευματινή λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, όπου την επόμενη μέρα θα τελεστεί πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού.
Ορθόδοξος Ποιμένας
Πάντα αναρωτιόμουν - πώς απευθύνονται σε στρατιωτικούς ιερείς στο στρατό; Έχουν στρατιωτικές στολές ή ράσα παραλλαγής; Οι στρατιώτες υποτίθεται ότι χαιρετίζουν τους ιερείς, τελικά, ο βοηθός (θεωρήστε αναπληρωτής) του διοικητή;
Άκουσα πώς οι ιερείς μας αποκρυπτογραφούν τη λέξη «ιερέας» - ο βοσκός των ορθόδοξων προβάτων, - χαμογελάει ο Αλέξανδρος Σουρόβτσεφ. - Γενικά, είναι αλήθεια... Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες συστάσεις για απευθυνόμενους σε ιερείς του στρατού. Η τιμή σίγουρα δεν απαιτείται να δοθεί - ο βαθμός τους δεν είναι στρατιωτικός, αλλά πνευματικός. Τις περισσότερες φορές, ο ιερέας απευθύνεται: «πατέρας».
Ο πατέρας Oleg από το Kostroma απηχεί επίσης τον Surovtsev: «Πρέπει να κερδίσετε μια έκκληση στον εαυτό σας. Έρχεσαι λοιπόν στον διοικητή, συστήνεσαι με το επίθετό σου, το όνομα, το πατρώνυμο και τον βαθμό της εκκλησίας και μετά εξαρτάται από τη σχέση, το αποτέλεσμα που θα φέρεις. Αλλά πιο συχνά αποκαλείται, φυσικά, ο πατέρας.
Άκουσα τα πάντα - τόσο ο άγιος πατέρας όσο και ο "Σεβασμιώτατος" ακουγόταν από τα χείλη των αρχών, πολλοί γενικά δίστασαν, χωρίς να ξέρουν πώς να το ονομάσουν, - γελάει ο αρχιερέας Oleg Khatsko. - Αλλά είναι καλύτερα να αφήσετε τον διοικητή να επιλέξει μόνος του την έκκληση.
Ο ιερέας Διονύσιος Γκρίσιν από το αερομεταφερόμενο εκπαιδευτικό κέντρο (ο ίδιος πρώην αλεξιπτωτιστής) θυμάται επίσης, όχι χωρίς χαμόγελο, πώς πειραματιζόταν με τους χαιρετισμούς.
Πλησιάζω τη γραμμή των στρατιωτών και καθώς βρυχιέμαι με μπάσα φωνή: «Σας εύχομαι υγεία, σύντροφοι στρατιώτες!» δείχνει φυσικά ο πατέρας Διονύσιος. - Λοιπόν, σε απάντηση, όπως αναμενόταν, απαντούν: "Σας ευχόμαστε καλή υγεία ..." - και περαιτέρω σύγχυση. Κάποιος σώπασε, κάποιος εκτός τάξης - «σύντροφε παπά», «σύντροφε πατέρα». Και κάπως έτσι συνάντησε ένας τσιγκούνης, που έπαιζε και μπάσο, ενώ οι σύντροφοί του σκέφτονταν πώς θα τα χαρίσει: «Ευχόμαστε υγεία, σύντροφε ποπ!» Απλώς γέλασα, αλλά στο μέλλον είπα μόνο γεια, όχι με στρατιωτικό τρόπο.
Και με τη μορφή, όλα είναι απλά - οι ιερείς υπηρετούν με εκκλησιαστικά ρούχα, όπως πρέπει. Αλλά το καμουφλάζ πεδίου τους δίνεται - κατά βούληση. Σε αυτό και κατά τη διάρκεια των ασκήσεων είναι πιο βολικό να μετακινηθείτε μέσα στα δασικά χωράφια και δεν λερώνεται όσο ένα ράσο.
Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, φυσικά, για οποιαδήποτε στρατιωτική στολήεκτός θέματος, - εξηγεί ο ιερέας Yevgeny Tsiklauri από τη ρωσική στρατιωτική βάση Kant στο Κιργιστάν. - Όταν όμως φοράς καμιά φορά στολή, νιώθεις μεγαλύτερη διάθεση από την πλευρά των στρατιωτών. Εδώ, ακόμη και οι μουσουλμάνοι στρατιωτικοί γίνονται πιο ανοιχτοί, σε βλέπουν ως σύντροφο, στρατιώτη. Παρεμπιπτόντως, για τους μουσουλμάνους, καταφέραμε να συμφωνήσουμε ότι ένας ντόπιος ιμάμης τους διάβαζε κηρύγματα, σε ανεξάρτητη βάση.
Ούτε οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν ιδιαίτερη εμμονή με τη νηστεία.
Μια θέση στο στρατό είναι προαιρετική, θα σας συμβουλεύσουμε μόνο από τι μπορείτε να αποφύγετε, λένε οι ιερείς. - Εξαρτάται και από την ένταση του σέρβις. Εδώ, στην προεπαναστατική Ρωσία, ο στρατός νήστευε στο στρατό - μια εβδομάδα για κάθε μονάδα. Και ο Πέτρος Α' κάποτε ζήτησε άδεια από τον πατριάρχη να μην νηστεύει κατά τη διάρκεια πολέμων και εκστρατειών.
Αλλά το κύριο πράγμα για τον στρατιωτικό ιερέα δεν είναι η μορφή, αλλά το περιεχόμενο: το καθήκον του είναι να αυξήσει το ηθικό της μονάδας.
Στην Τσετσενία, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι στρατιώτες προσελκύθηκαν από τον ιερέα, ελπίζοντας να βρουν ηθική υποστήριξη από αυτόν, την ευκαιρία να ενισχύσουν το πνεύμα τους ακούγοντας μια σοφή και ήρεμη λέξη, - θυμάται ο έφεδρος συνταγματάρχης Νικολάι Νικούλνικοφ σε συνέντευξή του στην Kultura. - Ως διοικητής δεν ανακατεύτηκα και ο ίδιος πάντα αντιμετώπιζα τους ιερείς με σεβασμό - εξάλλου με τους μαχητές πήγαιναν κάτω από τις ίδιες σφαίρες. Και στην πολιτική ζωή, ενώ υπηρετούσα στην ταξιαρχία αποβίβασης του Ουλιάνοφσκ, ήμουν πεπεισμένος ότι ο λόγος ενός ιερέα πειθαρχεί. Εδώ οι αγωνιστές επισκέφτηκαν την εξομολόγηση ενός καλού ιερέα ή απλώς υπηρέτησαν στο ναό - σίγουρα μην περιμένετε ποτά ή άλλες παραβιάσεις από αυτούς. Μπορούμε να πούμε: τι είναι το ποπ - τέτοιο είναι το σύνταγμα. Ξέρουν πώς να ρυθμίζουν τους ανθρώπους για να ολοκληρώσουν την εργασία χωρίς εντολές.
Junker κύριοι
Στον ρωσικό στρατό, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 78% των πιστών, αλλά λίγοι έχουν γνώσεις που εκτείνονται πέρα από την προσευχή «Πάτερ ημών». «Υπάρχουν πολλοί πιστοί - λίγοι φωτισμένοι», παραπονιέται ο πατέρας Βασίλι. «Αλλά αυτή είναι η αποστολή μας να ενισχύσουμε το πνεύμα και το μυαλό του ποιμνίου μας».
Τα παιδιά μπαίνουν τώρα στον στρατό με πίστη στην καρδιά τους, εμείς μόνο τους βοηθάμε, - λέει ο αρχιερέας Oleg Novikov από την Ακαδημία Kostroma του RCBC (Ακτινοβολία, Χημική και Βιολογική Προστασία). - Φέτος, αμέσως μετά την είσοδο στην ακαδημία, ήρθαν στον ναό σαράντα παλικάρια. Και κανείς δεν τους ανάγκασε να το κάνουν.
Ο πατέρας Όλεγκ θυμάται ένα επεισόδιο πριν από 17 χρόνια, όταν γυρίστηκε η ταινία "Ο κουρέας της Σιβηρίας" στην Κόστρομα - συμμετείχαν 300 δόκιμοι του σχολείου. Τους έδωσαν στολή μαθητών, με την οποία δεν αποχωρίζονταν ούτε στην τάξη ούτε καν κατά τις απολύσεις στην πόλη. Για να συνηθίσω την εικόνα. Οι γιαγιάδες στους δρόμους έκλαιγαν, αναγνωρίζοντας τη στολή των μαθητών στους δόκιμους - το ίδιο όπως και στις σωζόμενες φωτογραφίες των πατεράδων τους.
Εκείνη την εποχή ήμουν ήδη ο πρύτανης του ναού, που βρισκόταν στην επικράτεια του σχολείου, και όλους αυτούς τους τρεις μήνες ζούσαμε με τους δόκιμους, - συνεχίζει ο αρχιερέας. - Και παρατήρησα πώς τα παιδιά κυριολεκτικά αλλάζουν μπροστά στα μάτια μας ...
Όταν την παραμονή της Πρωτοχρονιάς ο Nikita Mikhalkov έφυγε για τη Μόσχα με τους ηθοποιούς, οι Junkers έκαναν διακοπές από τη δουλειά στον κινηματογράφο. Έδειχναν να μπορούν να χαλαρώσουν. Αλλά όχι! Συνήθισαν τόσο πολύ στη νέα τους ουσία που όταν μπήκαν στο ναό, τραγούδησαν το «Πάτερ ημών» και άλλες προσευχές ακόμα καλύτερα και πιο ευσυνείδητα από ό,τι παρουσία των κινηματογραφικών μεντόρων τους.
Το έκαναν απολύτως ειλικρινά, αυτό είναι το κύριο πράγμα, - λέει ο πατέρας Oleg. - Όχι με εξαναγκασμό, αλλά μόνο με τη θέλησή τους.
Ο ίδιος ο Oleg Novikov αποφοίτησε επίσης από τη Στρατιωτική Σχολή Kostroma.
Κάποτε ήταν δόκιμος της Ανώτατης Ναυτικής Σχολής του Καλίνινγκραντ και ο συνονόματος του Νόβικοφ - ο αρχιερέας Oleg Khatsko. Σπούδασε καλά, δεν παραβίασε την πειθαρχία - για τρία χρόνια σπουδών ήταν AWOL μόνο δύο φορές, εκ των οποίων το ένα αποδείχθηκε συλλογικό - ως διαμαρτυρία για την αδικία του δασκάλου. Μόλις όμως ένιωσε ότι αυτό δεν ήταν το στρατιωτικό του πεδίο, έγραψε μια αναφορά και έφυγε.
Οι φίλοι, ειδικά όσοι υπηρετούν ακόμη στο Καλίνινγκραντ, αστειεύονται: λένε, άξιζε τον κόπο να φύγω από το σχολείο για να επιστρέψω ξανά εδώ, έστω και ως στρατιωτικός ιερέας.
Όταν ήδη αποχαιρετούσαμε τους ήρωες αυτού του δοκιμίου, ακούστηκε ένα άσμα μέσα στους τοίχους του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου. Οι ιερείς συμπέραναν ομόφωνα: «Αξίζει να τρώγεται σαν να είναι αληθινά ευλογημένη Θεοτόκος, Ευλογημένη και Αμόλυντη και η Μητέρα του Θεού μας-ω-ω...»
Αυτή είναι μια προσευχή για την ολοκλήρωση οποιασδήποτε καλής πράξης, - εξήγησε ο Alexander Surovtsev. - Και οι δόκιμοι-ιερείς μας πέρασαν από άλλο μάθημα διαλέξεων και εμπλουτίστηκαν με γνώσεις που θα τους βοηθήσουν στην επικοινωνία με το στρατιωτικό τους ποίμνιο. Δεν είναι αμαρτία να τραγουδάς.
Μισθός για ιερέα
Η απόφαση για τη δημιουργία ιδρύματος στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό και το ναυτικό ελήφθη στις 21 Ιουλίου 2009. Ο πρώτος το 2011 ήταν ο πατέρας Anatoly Shcherbatyuk, ο οποίος χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh στην πόλη Sertolovo, στην περιοχή του Λένινγκραντ (Δυτική Στρατιωτική Περιφέρεια). Τώρα υπάρχουν περισσότεροι από 140 στρατιωτικοί ιερείς στο στρατό.Η σύνθεσή τους είναι ανάλογη με την αναλογία του πιστού στρατιωτικού προσωπικού. Οι Ορθόδοξοι αποτελούν το 88%, οι Μουσουλμάνοι - 9%. Υπάρχει μόνο ένας βουδιστής στρατιωτικός ιερέας μέχρι στιγμής - σε μια ξεχωριστή ταξιαρχία μηχανοκίνητων τυφεκίων στην πόλη Kyakhta Buryat. Αυτός είναι ο λάμα του μοναστηριού Murochinsky datsan, ο έφεδρος λοχίας Bair Batomunkuev, δεν προσποιείται ότι έχει ξεχωριστό ναό σε μια στρατιωτική μονάδα - εκτελεί τελετουργίες σε μια γιουρτ.
Το 1914, περίπου 5.000 ιερείς συντάγματος και πλοίων και αρκετές εκατοντάδες ιερείς υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό. Οι μουλάδες υπηρέτησαν επίσης σε εθνικούς σχηματισμούς, για παράδειγμα, στην «Άγρια Μεραρχία», στελεχωμένη από ανθρώπους από τον Καύκασο.
Στην προεπαναστατική Ρωσία, όπως είπε στην Kultura ο Boris Lukichev, ο πρώτος επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, οι δραστηριότητες των ιερέων κατοχυρώνονταν με ειδικό νομικό καθεστώς. Τυπικά, ο κλήρος δεν είχε στρατιωτικούς βαθμούς, αλλά στην πραγματικότητα, στο στρατιωτικό περιβάλλον, ο διάκονος εξισωνόταν με τον υπολοχαγό, ο ιερέας με τον καπετάνιο, ο πρύτανης του στρατιωτικού καθεδρικού ναού και ο κοσμήτορας - με τον αντισυνταγματάρχη, τον αρχιερέας πεδίου των στρατών και στόλων και ο αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου, των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων - προς τον ταγματάρχη και τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου (η υψηλότερη εκκλησιαστική θέση για το στρατό και το ναυτικό, που ιδρύθηκε το 1890 ) - στον αντιστράτηγο.
Ο εκκλησιαστικός «πίνακας βαθμών» επηρέασε το χρηματικό επίδομα που καταβάλλονταν από το ταμείο του στρατιωτικού τμήματος και άλλα προνόμια. Για παράδειγμα, κάθε ιερέας του πλοίου είχε δικαίωμα σε ξεχωριστή καμπίνα και ένα σκάφος, είχε το δικαίωμα να αγκυροβολήσει το πλοίο από τη δεξιά πλευρά, το οποίο, εκτός από αυτόν, επιτρεπόταν μόνο σε ναυαρχίδες, κυβερνήτες πλοίων και αξιωματικούς που είχαν τον Άγιο Γεώργιο. βραβεία. Οι ναύτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν.
Στον ρωσικό στρατό, οι ορθόδοξοι ιερείς επανέλαβαν τις δραστηριότητές τους σχεδόν αμέσως μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Ωστόσο, αυτό συνέβη σε εθελοντική βάση και οι δραστηριότητές τους εξαρτήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη βούληση ενός συγκεκριμένου διοικητή μονάδας - κάπου δεν άφηναν ιερείς στο κατώφλι, αλλά κάπου άνοιξαν διάπλατα τις πόρτες και ακόμη και ανώτεροι αξιωματικοί τραβούσαν την προσοχή τους μπροστά στον κλήρο.
Η πρώτη επίσημη συμφωνία συνεργασίας μεταξύ εκκλησίας και στρατού υπογράφηκε το 1994. Παράλληλα, εμφανίστηκε η Συντονιστική Επιτροπή Αλληλεπίδρασης μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Φεβρουάριο του 2006, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' έδωσε την ευλογία του για την εκπαίδευση στρατιωτικών ιερέων «για την πνευματική καθοδήγηση του ρωσικού στρατού». Σύντομα αυτή η ιδέα εγκρίθηκε από τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν.
Οι ιερείς πληρώνονται από το Υπουργείο Άμυνας. Πρόσφατα, τους δόθηκε 10% μπόνους για τον δύσκολο χαρακτήρα της υπηρεσίας και το ακανόνιστο ωράριο εργασίας. Άρχισαν να βγαίνουν 30-40 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Όπως έγινε γνωστό στην Kultura, τώρα το τμήμα άμυνας εξετάζει το ενδεχόμενο να εξισώσει τους μισθούς τους με αυτούς που λαμβάνουν οι στρατιωτικοί σε παρόμοια θέση βοηθού διοικητή ενός σχηματισμού - θα αποδειχθεί ότι είναι περίπου 60.000. Με τη βοήθεια του Θεού, εσείς μπορω να ζήσω.
Το ρωσικό υπουργείο Άμυνας δημοσίευσε μια φωτογραφία του Αρχιμανδρίτη Αντρέι (Βατς) στο μήνυμασχετικά με την εκστρατεία «Δώσε ένα βιβλίο σε έναν στρατιώτη» σε μια βάση στην Αρμενία. Η εικόνα είναι αξιοσημείωτη για το γεγονός ότι απεικονίζει τη στολή των στρατιωτικών ιερέων του νέου μοντέλου, σημειώνει το site. «Υπερασπίσου τη Ρωσία». Την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα, η Gazeta.Ru εξέτασε την κατάσταση του σύγχρονου θεσμού του κλήρου του στρατού.
Σε πολλές χώρες του κόσμου, ιερείς ή ιερείς του συντάγματος είναι στο στρατό για αρκετές εκατοντάδες χρόνια - για παράδειγμα, στις ΗΠΑ και τη Μεγάλη Βρετανία, αυτό το ίδρυμα λειτουργεί από τον 18ο αιώνα. Στην προεπαναστατική Ρωσία, αυτός ο θεσμός εγκρίθηκε νομικά ακόμη νωρίτερα - κατά την εποχή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
Κατά κανόνα, σε στρατιωτικούς σχηματισμούς δυτικές χώρεςΠαρουσιάζονται ιερείς των κύριων δογμάτων και θρησκειών, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της δημογραφίας. Στους περισσότερους στρατούς, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εκπροσωπούνται καθολικοί και προτεστάντες ιερείς, συχνά ραβίνοι και μουλάδες. Βουδιστές και Ινδουιστές κληρικοί συνεργάζονται επίσης με τον αμερικανικό στρατό σε μικρή κλίμακα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η θρησκευτική ποικιλομορφία ήταν επίσης στην παράδοση του ρωσικού στρατού πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση - εκτός από ορθόδοξους ιερείς, ιμάμηδες και ραβίνοι υπηρέτησαν στο ρωσικό στρατό.
ΣΤΟ Σοβιετικά χρόνιαο στρατιωτικός κλήρος παρέμεινε άνεργος - οι παραχωρήσεις κατά τα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου αναφέρονται συχνά, ωστόσο, δεν υπήρχε ακόμη πλήρης εμπλοκή ιερέων στη ζωή του στρατού.
Combat Unction
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, σκιαγραφήθηκε μια αναβίωση της παράδοσης, αλλά η πραγματική απόφαση για αυτό το θέμα ελήφθη μόλις το 2009 με εντολή του τότε Προέδρου Ντμίτρι Μεντβέντεφ.
Τυπικά, οι ιερείς κατείχαν τη θέση του βοηθού διοικητή για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους, αργότερα εξισώθηκαν με τη θέση του πολιτικού αξιωματικού. Ωστόσο, η μεταρρύθμιση πήγε με ένα τρίξιμο - σύμφωνα με το 2012, η έλλειψη κληρικών στον ρωσικό στρατό είναι 90%. Παράλληλα, όσοι ιερείς δεν ήθελαν να εργαστούν σε αυτή τη θέση, έλαβαν από τις αρχές αναβολή στρατιωτικής θητείας.
Το 2014 έγινε γνωστόγια την αρχή προγράμματα σπουδώνγια την εκπαίδευση των ιερέων στα στρατιωτικά πανεπιστήμια της χώρας. «Από φέτος, η ανάπτυξη και η εφαρμογή προηγμένων προγραμμάτων εκπαίδευσης για στρατιωτικούς κληρικούς θα ξεκινήσει σε πέντε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, κυρίως διοικητικά», δήλωσε τότε ο Αλεξάντερ Σουρόβτσεφ, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με πιστούς.
Αποφάσισαν να εκκαθαρίσουν το έλλειμμα με τη βοήθεια του αρχιερέα της χώρας - ο Πατριάρχης Κύριλλος διέταξε να συμμετάσχουν μοναχοί από σταυροπηγιακά (δηλαδή, άμεσα υπόλογοι στα πρωτεύοντα) μοναστήρια στη στρατολόγηση θέσεων του στρατού.
Ωστόσο, όπως έγραφε το περιοδικό το 2009 "Στρατιωτική αναθεώρηση", η έλλειψη παρέμεινε: αντί για τους απαιτούμενους 242 «εφημέριους», προσλήφθηκαν μόνο 132, εκ των οποίων οι 129 ήταν ορθόδοξοι, δύο μουσουλμάνοι και ένας βουδιστής.
Το 2010, το Συνοδικό Τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις καθιερωμένοςειδικά ΜΜΕ για Ρώσους «εφημέριους» - «Δελτίο στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου». Το διαδικτυακό περιοδικό δημοσιεύει υλικό, για παράδειγμα, σχετικά χρίσμαστο προπονητικό γήπεδο Kapustin Yar και περίπου επίσκεψηΟ αρχιερέας Alexander Bondarenko σε ένα γήπεδο προπόνησης στην Κριμαία.
Οι Αερομεταφερόμενες Δυνάμεις διακρίθηκαν ιδιαίτερα στον τομέα της ενστάλαξης πίστης στον στρατό. Το 2013 έγινε γνωστόςσχετικά με τη δοκιμή ενός κινητού ναού που βασίζεται σε ένα φορτηγό KamAZ. Είναι ενδιαφέρον ότι τα πρώτα δείγματα ενός τέτοιου ναού παρήχθησαν στο Μεταλλουργικό Εργοστάσιο του Ντόνετσκ, το οποίο αργότερα κατέληξε στη ζώνη μάχης της ουκρανικής σύγκρουσης.
Αναφέρθηκε ότι αυτό το μηχάνημα προορίζεται για την πνευματική «ανατροφή των αλεξιπτωτιστών κατά τη διάρκεια ασκήσεων και ένοπλων συγκρούσεων». Προτάθηκε ο εξοπλισμός όλων των τμημάτων των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων με τέτοιες κινητές εκκλησίες.
Τα νέα σύνορα λήφθηκαν λίγους μήνες αργότερα, όταν το κοινό αποδείχθηκεπροσγείωση ενός κινητού ναού με αλεξίπτωτο, το οποίο εξασκήθηκε σε ένα γήπεδο εκπαίδευσης κοντά στο Ryazan.
«Το αλεξίπτωτο είναι το ίδιο μέσο μεταφοράς με ένα αυτοκίνητο ή ένα ποδήλατο, με το οποίο μπορείτε να φτάσετε στο μέρος όπου βρίσκεται το παιδί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», περιέγραψε την καινοτομία ένας από τους ιερείς που συμμετείχαν στην εκπαίδευση.
Στις αρχές του 2016, η ρωσική ομάδα στρατευμάτων στη Συρία απέδειξε την προσήλωσή της στα ορθόδοξα ιδεώδη όταν τελέστηκε χριστουγεννιάτικη λειτουργία στη βάση Χμεϊμίμ.
«Αυτή η λειτουργία φέρνει αγάπη, ειρήνη, την ελπίδα ότι με τον ερχομό του Σωτήρος Χριστού, η ειρήνη θα έρθει στη συριακή γη», είπε τότε ο πατέρας Ilya, ο οποίος διοργάνωσε τη λειτουργία.
Από ό,τι είναι γνωστό, παρά την παρουσία ρωσικών στρατευμάτων και στρατιωτικών ιερέων στη Συρία, δεν πραγματοποιήθηκαν επιχειρήσεις για την εγκατάσταση κινητών ναών στη χώρα που χτυπήθηκε από ισλαμιστές τρομοκράτες.
«Ο ηγούμενος θα μιλήσει μπροστά σου»
Παρά τον δεδηλωμένο ενθουσιασμό για την αλληλεπίδραση μεταξύ στρατού και εκκλησίας, στον συνηθισμένο στρατό αυτό το έργο είναι ακόμη στα σπάργανα.
Όπως είπε στη Gazeta.Ru ένας νεαρός άνδρας που υπηρέτησε στο τμήμα Tamanskaya, αυτή η αλληλεπίδραση περιορίζεται σε αρκετές Ορθόδοξες γιορτές - Χριστούγεννα, Maslenitsa και Πάσχα. Σημείωσε ότι είναι η καλύτερη επιλογή, αφού το τμήμα Taman μπορεί να ονομαστεί «επιδεικτικό» από κάθε άποψη. Άλλοι πρώην στρατιωτικοί που πήραν συνέντευξη από τη Gazeta.Ru μιλούν για έλλειψη πνευματικής υποστήριξης στους στρατιώτες.
Σύμφωνα με το «Taman», επαφές με τους ιερείς γίνονταν στον χώρο παρέλασης κατά τη διάρκεια των γενικών σχηματισμών. «Όλοι πηγαίνουν στο χώρο της παρέλασης, ο διοικητής της ταξιαρχίας μιλάει για αυτό ή εκείνο το θέμα. Και μετά, για παράδειγμα, λέει ότι σήμερα είναι τάδε αργία, ο πρύτανης του τάδε θα μιλήσει μπροστά σας. Βγαίνει ο παπάς, συγχαίρει τους στρατιώτες και τους ραντίζει με αγιασμό», είπε ο νεαρός.
Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και αλλόθρησκοι στρατιώτες κλήθηκαν να περιμένουν έξω από το χώρο της παρέλασης. Κατά κανόνα, στρατεύσιμοι ασιατικής ή καυκάσιας καταγωγής έβγαιναν εκτός λειτουργίας. Και οι περισσότεροι από τους στρατιώτες παρέμειναν στις τάξεις - "δεν ήθελαν να ξεχωρίσουν, αν και κανείς δεν τιμωρήθηκε για αυτό".
Σύμφωνα με τον στρατιώτη, ο στρατιώτης μπορεί θεωρητικά να επικοινωνήσει προσωπικά με τον ιερέα επικοινωνώντας σχετικά με τον διοικητή ή τον πολιτικό αξιωματικό της μονάδας. «Κανείς δεν μου το έχει κάνει αυτό. Πιο συχνά, οι στρατιώτες απευθύνονται σε ψυχολόγο », διευκρινίζει.
«Πολλοί φορούσαν σταυρούς, αλλά δεν γινόταν πολύς λόγος για τον Θεό. Σε όλους έλειπε το κορίτσι, η μαμά, η οικογένεια, το φαγητό. Κάθε απόγευμα τραγουδούσαν τον ύμνο με όλη την ταξιαρχία ... Εν ολίγοις, ήταν διασκεδαστικό, αλλά δεν υπήρχε Θεός », συνόψισε ο πρώην στρατιώτης.
Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των κορυφαίων στρατών του κόσμου έχει τον θεσμό των ιερέων, οι στρατιωτικοί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επιτελούν σημαντική κοινωνική λειτουργία, ανεξάρτητα από την πραγματική θρησκευτικότητα του στρατιωτικού προσωπικού.
Για έναν νεαρό άνδρα, η στρατιωτική θητεία είναι αγχωτική, και οποιαδήποτε ψυχολογικη ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ- τόσο από ψυχολόγους πλήρους απασχόλησης, όσο και από συγγενείς, φίλους, αξιωματικούς και συναδέλφους. Οι ιερείς είναι επίσης ικανοί να παίξουν αυτόν τον ρόλο.
Ο ίδιος Αρχιμανδρίτης Αντρέι (Βατς), υπηρετώντας Ρωσική βάσηστην Αρμενία, το 2013 διατυπώθηκεο ρόλος των κληρικών στον στρατό είναι ο εξής: «Στηρίζουμε και παρέχουμε βοήθεια σε όσους στρατιώτες, λόγω της κοινωνικής μας πραγματικότητας, χάνονται. Έρχεται πολύς κόσμος ξεσκίζοντας τον εαυτό του από τη φούστα της μητέρας του και βρίσκεται σε ένα περιβάλλον που υπάρχουν μόνο άντρες. Είναι δύσκολο! Λίγοι είναι έτοιμοι να ανεχτούν τις αδυναμίες τους και ακόμη περισσότερο με τους άλλους. Να γιατί
χρειάζεται ένας τεράστιος πνευματικός πόρος για να ξεπεράσει τον εαυτό του αυτός ο στρατιώτης. Εδώ χρειάζεται η βοήθειά μας!»
Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με μια τέτοια διατύπωση - αυτό δεν απαιτεί θεολογικές συζητήσεις. Ωστόσο, ο ρωσικός στρατός έχει ακόμη πολύ δρόμο να διανύσει μέχρι να αρχίσει να εκπληρώνει πλήρως τα καθήκοντά του ο θεσμός των στρατιωτικών ιερέων.
», που δημοσιεύτηκε από το τυπογραφείο της Μόσχας κατά τη βασιλεία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, στο κεφάλαιο που καθορίζει τους μισθούς των στρατιωτικών βαθμών, ο ιερέας του συντάγματος αναφέρεται ήδη.
Οι ιερείς του συντάγματος αντιπροσώπευαν το πολυπληθέστερο απόσπασμα του στρατιωτικού κλήρου, εξισώθηκαν με αξιωματικούς στο βαθμό του λοχαγού και λάμβαναν σχεδόν το πλήρες μερίδιο του καπετάνιου: μισθό 366 ρούβλια το χρόνο, τον ίδιο αριθμό κυλικείων, χωρίς να υπολογίζονται άλλα είδη επιδομάτων . Για τη διάρκεια της υπηρεσίας, καθορίστηκαν αυξήσεις μισθών: για 10 χρόνια υπηρεσίας στο στρατιωτικό τμήμα - 25% του μισθού, για 20 χρόνια - το ήμισυ του μισθού.
Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, υπήρχαν περίπου 5.000 μέλη του στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό και στο ναυτικό. Ο αριθμός των ιερέων στο ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που ενέκρινε ο Υπουργός Πολέμου.
Το κύριο καθήκον του ιερέα σε καιρό πολέμου, εκτός από την εκτέλεση θείων λειτουργιών, ήταν να επηρεάζει το ποίμνιό του με το προσωπικό του παράδειγμα, τη σταθερότητα του πνεύματος στις πιο δύσκολες καταστάσεις, τη σταθερότητα στην εκτέλεση του στρατιωτικού καθήκοντος. Συμμετείχαν και στην ορκωμοσία νεοσυλλέκτων.
«Ο ιερέας του συντάγματος αναλαμβάνει μια ειδική αποστολή έκτακτης ανάγκης κατά τη διάρκεια της μάχης του ρωσικού στρατού με τον εχθρό. Ο ιερέας πρέπει να εφοδιαστεί με αυτοθυσία, έτσι ώστε, στεκόμενος στον πυρετό της μάχης, να μπορεί να διατηρήσει στο στρατό την ελπίδα της βοήθειας του Θεού και τη δική του δύναμη, να εμφυσήσει σε αυτό τον πατριωτικό ηρωισμό για τον Τσάρο και την Πατρίδα., - έγραψε ο N. K. Nevzorov.
Στη μάχη, η θέση του ιερέα του συντάγματος υποτίθεται ότι ήταν στον σταθμό ενδυμασίας, όπου συγκεντρώθηκαν οι τραυματίες, που χρειάζονταν ηθική υποστήριξη και ιατρική περίθαλψη. Ως εκ τούτου, ο ιερέας ήταν υποχρεωμένος, εκτός από τα άμεσα λειτουργικά του καθήκοντα, να μπορεί να ασκεί και τα καθήκοντα του ιατρικού προσωπικού. Σε περιπτώσεις ανάγκης, όταν το απαιτούσαν οι περιστάσεις, μεταξύ των μαχών ήταν και ιερείς του συντάγματος.
Στον ρωσικό στρατό, οι ιερείς του συντάγματος ήταν κληρικοί διαφορετικών θρησκειών - Χριστιανισμός, Ιουδαϊσμός, Ισλάμ (συνταγματικός μουλάς).
Νεωτερισμός
Τον Αύγουστο του 2015, σε μια συνεδρίαση του Διαθρησκειακού Συμβουλίου της Ρωσίας, εξετάστηκε μια πρόταση για τη δημιουργία άτυπων ομάδων εργασίας εκπροσώπων παραδοσιακών θρησκειών υπό τους βοηθούς επικεφαλής της εδαφικής Ομοσπονδιακής Σωφρονιστικής Υπηρεσίας για εργασία με πιστούς και στρατιωτικές μονάδες. Μιλώντας για τη σύνθεση των ομάδων, ο πολιτισμολόγος Yusuf Malakhov σημείωσε ότι οι κληρικοί δεν πρέπει να διορίζονται στο προσωπικό ευαίσθητων ιδρυμάτων για την εκπλήρωση των στόχων της ηθικής κατεύθυνσης προκειμένου να αποφευχθεί η σύγκρουση συμφερόντων διαφόρων συγκεντρωτικών οργανώσεων, όταν ο καθένας από αυτούς προσπαθεί να να διορίσουν το δικό τους πρόσωπο και πρότειναν να διοριστούν ενεργοί υπάλληλοι σε αυτές τις θέσεις, αξιωματικούς που θα μπορούσαν να συνδυάσουν τη συνήθη υπηρεσία τους με θρησκευτικές δραστηριότητες, αποφεύγοντας έτσι τα περιττά έξοδα για την εκπαίδευση νέου προσωπικού.
Ο χρόνος εμφάνισης των πρώτων ιερέων σε στρατιωτικά τμήματα δεν είναι ακριβώς γνωστός. Ο Πέτρος Α' διέταξε νόμιμα ότι οι κληρικοί έπρεπε να προσαρτώνται σε κάθε σύνταγμα και πλοίο, και από το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, οι διορισμοί κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες (κυρίως στο ναυτικό) έγιναν τακτικοί.Κατά τον 18ο αιώνα η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η θέση του αρχιερέα πεδίου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. συγκεντρώθηκε στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει, να μεταθέτει, να απολύει και να παρουσιάζει τους κληρικούς του τμήματός του για βραβεία. Για τους στρατιωτικούς βοσκούς καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις. Ο πρώτος Αρχιερέας Πάβελ Οζερετσκόφσκι διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με τους επισκόπους της Επισκοπής για θέματα πολιτικής προσωπικού χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.
Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του Αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των Σωμάτων Φρουράς (αργότερα συμπεριέλαβε τα συντάγματα γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διοίκησης. Αρχιερείς των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Ο Bazhanov το 1835-1883 ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής και ήταν ο εξομολογητής των αυτοκρατόρων.
Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν κατευθείαν στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία μιας προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.
Ο αριθμός των κληρικών στον ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς σταδιοδρομίας συνέχισαν την υπηρεσία τους στους στρατούς της Α.Ι. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Κολτσάκ.
Ο ιερέας του συντάγματος ήταν σε διπλή υποταγή: στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - στον αρχιερέα, σε άλλα θέματα - στις στρατιωτικές αρχές. Η μακροχρόνια υπηρεσία στο ίδιο σύνταγμα ήταν σπάνιο φαινόμενο. Συνήθως, ένας κληρικός μετακινούνταν συνεχώς από σύνταγμα σε σύνταγμα, κατά μέσο όρο κάθε πέντε χρόνια, και συχνά από τη μια άκρη της αυτοκρατορίας στην άλλη: από το Μπρεστ-Λιτόφσκ στο Ασγκαμπάτ, από εκεί στη Σιβηρία, μετά στη δύση, στο Γκρόντνο κ.λπ. .
 |
Σύμφωνα με τις οδηγίες του Γ.Ι. Ο Shavelsky, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, ο ιερέας του συντάγματος έπρεπε: να βοηθήσει τον γιατρό στην επίδεση των πληγών. διαχείριση της απομάκρυνσης των νεκρών και των τραυματιών από το πεδίο της μάχης· ενημερώστε τους συγγενείς για το θάνατο στρατιωτών· να οργανώσουν στα μέρη τους κοινωνίες για να βοηθήσουν τις οικογένειες των νεκρών και των ακρωτηριασμένων στρατιωτών· φροντίζει για τη διατήρηση των στρατιωτικών τάφων και νεκροταφείων με τάξη· να δημιουργήσει βιβλιοθήκες για κάμπινγκ.
Από το 1889, όσον αφορά τα επίσημα δικαιώματα, οι στρατιωτικοί κληρικοί εξισώθηκαν με τις ακόλουθες στρατιωτικές τάξεις: ο αρχιερέας - στον υποστράτηγο, ο αρχιερέας - στον συνταγματάρχη, ο ιερέας - στον καπετάνιο, ο διάκονος - στον υπολοχαγό. Στη Ρωσία, η υπεράσπιση της πατρίδας θεωρούνταν πάντα ιερή πράξη, αλλά στη ρωσική μετανοητική πειθαρχία, η δολοφονία, ακόμη και στον πόλεμο, για οποιοδήποτε σκοπό και υπό όποιες συνθήκες διαπράχθηκε, καταδικάστηκε. Οι ιερείς και οι μοναχοί, σύμφωνα με τον 83ο Αποστολικό Κανόνα και τον 7ο ορισμό της Δ' Οικουμενικής Συνόδου, απαγορεύεται να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες με όπλα στα χέρια. Αλλά στη Ρωσία, ειδικά στον πρώιμο Μεσαίωνα, εκπρόσωποι του κλήρου μερικές φορές, για διάφορους λόγους, έπαιρναν άμεσο μέρος στις μάχες. Στη μάχη του Kulikovo το 1380, με την ευλογία του Sergius of Radonezh, πολέμησαν οι μοναχοί Alexander Peresvet και Roman (Rodion) Oslyabya, οι οποίοι αργότερα αγιοποιήθηκαν.
V.N. Ο Tatishchev αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις συμμετοχής του κλήρου σε πολέμους: «Ό,τι θυμάται για μοναχούς και ιερείς για πόλεμο, βρίσκω μια περίσταση από την ιστορία: οι Novgorodians στον Izyaslav II, εναντίον του θείου του Yuri II, καταδίκασαν όλους τους μαύρους και τους εκκλησιαστικούς σε ντύνονται, και πήγε? Ο Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, έστειλε δύο στρατιώτες στον Ντιμίτρι Ντονσκόι και τους ξυλοκόπησαν. Ο παλιός Ρώσος ιερέας Petrila με στρατό πήγε στη Λιθουανία και κέρδισε. Ηγεμόνας του Κοστρομά Σεραπίων στην εισβολή των Τατάρων του Καζάν, έχοντας συγκεντρώσει μοναχούς και ιερείς, οι Τάταροι νίκησαν. Ίσως υπήρχαν περισσότερα από αυτό, αλλά οι ιστορίες δεν έφτασαν σε εμάς».
Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας πολλά μοναστήρια μετατράπηκαν σε φρούρια, όπου μερικές φορές οπλίζονταν οι μοναχοί. Στην υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς το 1608-1610, μοναχοί συμμετείχαν ενεργά, οι πρεσβύτεροι Φεράποντος και Μακάριος ηγήθηκαν της ιππικής επίθεσης των μοναχών.
Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρ του Νόβγκοροντ το 1611 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς έκανε προσευχή στα τείχη του φρουρίου. Βλέποντας ότι ο Αρχιερέας Αμώς του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας αντιστεκόταν λυσσαλέα στους εχθρούς του, ο μητροπολίτης του αφαίρεσε κάποιο είδος εκκλησιαστικής μετάνοιας. Ο Άμος πολέμησε ώσπου μαζί του κάηκε το σπίτι του.
Τον 18ο αιώνα, η μόνη γνωστή σε εμάς περίπτωση άμεσης συμμετοχής ιερέα σε μάχη αντικατοπτρίζεται στις Πράξεις του Μεγάλου Πέτρου. Λέει ότι «ο ιερέας Olonets Ivan Okulov το 1702, έχοντας συγκεντρώσει πρόθυμους ανθρώπους έως και χίλιους ανθρώπους, πήγε πέρα από τα σουηδικά σύνορα, νίκησε τέσσερα εχθρικά φυλάκια, χτύπησε έως και 400 Σουηδούς και επέστρεψε θριαμβευτικά με αιχμάλωτα Reiter πανό, τύμπανα, όπλα και άλογα; ό,τι δεν μπορούσε να πάρει μαζί του, το έδωσε στη φωτιά.
Τον 19ο αιώνα γνωρίζουμε αρκετές περιπτώσεις άμεσης συμμετοχής κληρικών σε μάχες. Το 1854, οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι υπερασπίστηκαν το μοναστήρι από επίθεση αγγλικής μοίρας. Την ίδια χρονιά, ο ιερέας Gabriel Sudkovsky τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας «για βοήθεια στην απόκρουση των αγγλο-γαλλικών πλοίων που επιτέθηκαν στη μπαταρία του φρουρίου Ochakov στις 22 Σεπτεμβρίου 1854, όταν , κάτω από πυροβολισμούς, ευλόγησε τους πάντες και φόρτωσε ο ίδιος τα όπλα πυρήνες. Παράλληλα, αργότερα, ενώ υπηρετούσε στην πόλη Νικολάεφ, ο πατέρας Γαβριήλ έγινε διάσημος ως προσευχητάριο και νηστεία.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν πολλοί κληρικοί που ήθελαν να υπηρετήσουν εθελοντικά στο στρατό με όπλα στα χέρια και το 1915 η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε έναν ορισμό που απαγόρευε κατηγορηματικά στους ιερείς να ενταχθούν στο στρατό για μη κληρικές θέσεις.
Κατά τα έτη 1914-1917, οι κληρικοί ηγούνταν συχνά επιθέσεων πεζοί και έφιπποι, αλλά χωρίς όπλα, μόνο με ένα σταυρό στα χέρια. Κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, 16 κληρικοί σκοτώθηκαν, τουλάχιστον 10 άνθρωποι τραυματίστηκαν και συγκλονίστηκαν από οβίδες. Τα στοιχεία που έχουμε αποκαλύψει υποδηλώνουν ότι μέχρι το καλοκαίρι του 1917, 181 κληρικοί είχαν υποφέρει στον πόλεμο. Από αυτούς, 26 σκοτώθηκαν, 54 πέθαναν από τραύματα και ασθένειες, 48 τραυματίστηκαν, 47 χτυπήθηκαν από οβίδα και 5 έπεσαν με αέρια. Ο αριθμός των νεκρών και των νεκρών από τραύματα και ασθένειες είναι 80 άτομα. Στο πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςΜέχρι το 1917, τουλάχιστον 104 Ορθόδοξοι κληρικοί βρίσκονταν σε αιχμαλωσία ή συνέχιζαν να βρίσκονται σε αιχμαλωσία.
Μιλώντας για τα βραβεία του κλήρου, πρέπει να πούμε ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, η σειρά των βραβείων για τους λευκούς κληρικούς ήταν η εξής: μια κουζίνα· μωβ skufya? μωβ καμιλάβκα? θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο. Τάγμα Αγίας Άννας 3ου βαθμού? βαθμός αρχιερέα· Τάγμα Αγίας Άννας 2ου βαθμού? Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού? Λέσχη; Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 3ου βαθμού. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός με διακοσμήσεις από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τάγμα Αγίας Άννας 1ου βαθμού? μήτρα δεσπότη. Για τους ιερομόναχους εξαιρέθηκαν από τα παραπάνω βραβεία ο σκούφια, ο καμίλαβκα και ο βαθμός του αρχιερέα και ο βαθμός του ηγουμένου (που δόθηκε μετά την παραλαβή του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου του 4ου βαθμού) και ο βαθμός του αρχιμανδρίτη (που δόθηκε μετά τη λήψη του λέσχη ή το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού) προστέθηκαν. Λόγω της παρουσίας «πνευματικών» βραβείων (σκούφια, θωρακικός σταυρός κ.λπ.), οι στρατιωτικοί ιερείς θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αριθμό διακρίσεων και να ξεπεράσουν ακόμη και τους αξιωματικούς σε αυτόν τον δείκτη.
Μέχρι το 1885, οι κληρικοί μπορούσαν να φορούν παραγγελίες, μετάλλια και άλλα κοσμικά διακριτικά πάνω από τα άμφια τους όταν εκτελούσαν θείες λειτουργίες. Μόνο από το 1885, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', απαγορεύτηκε η χρήση κοσμικών διακριτικών από κληρικούς ενώ εκτελούσαν θείες λειτουργίες με ιερά άμφια. «Εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα επιτρεπόταν μόνο για τα σημάδια του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και τους θωρακικούς σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».
Για διάκριση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εκδόθηκαν στρατιωτικοί ιερείς μέχρι τον Μάρτιο του 1917: διαταγές της Αγίας Άννας 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου 500, τάγματα 2ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200 , διαταγές της Αγίας Άννας 1ου βαθμού με ξίφη και χωρίς ξίφη - περίπου 10, εντολές του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου 20, του Αγ. Ο Βλαντιμίρ 4ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου 100.
Από το 1791 έως το 1903, 191 ορθόδοξοι κληρικοί έλαβαν τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, 86 για τον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο, 243 από το 1914 έως τον Μάρτιο του 1917. -Ιαπωνικός πόλεμος - 1 και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου έως τον Μάρτιο 1917 - 10.
Οι διακρίσεις για τις οποίες οι ιερείς θα μπορούσαν να λάβουν παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου (με βάση τη μελέτη μας για την πραγματική πρακτική απονομής) μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο ιερέας ηγήθηκε των κατώτερων βαθμίδων. Κατά κανόνα, αυτό συνέβαινε όταν οι αξιωματικοί του συντάγματος σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν. Είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αυτό το κατόρθωμα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ολοκληρώθηκε από τον ιερέα του 318ου συντάγματος πεζικού του Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky (σκοτώθηκε) και τον πρεσβύτερο ιερομόναχο του ερημητηρίου Bogoroditsko-Ploschanskaya της περιοχής Bryansk, ο οποίος υπηρετούσε στο 289ο νήπιο σύνταγμα του Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (σκοτώθηκε). Ο ιερέας του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν, Βασίλι Σπιτσάκ, ήταν ο πρώτος που οδήγησε το σύνταγμα έφιππος.
Ένας άλλος τύπος διάκρισης του ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του σε ειδικές συνθήκες. Χαιρετισμό και κοινωνία τραυματιών στρατιωτών, ευλογία για μάχη έκανε ο κληρικός με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής. Μερικές φορές, ενώ κοινωνούσε τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης, ο ίδιος ο ιερέας τραυματιζόταν βαριά. Συχνά οι κληρικοί εκτελούσαν λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά. Για παράδειγμα, ο ιερέας της 115ης ταξιαρχίας της κρατικής πολιτοφυλακής, Νικολάι Ντεμπόλσκι, δεν διέκοψε τη λειτουργία όταν, ακριβώς τη στιγμή της μεγάλης εισόδου, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα εχθρικό αεροπλάνο και έριξε πολλές βόμβες δίπλα στους πιστούς. Ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Dragoon Pereyaslav, Sergiy Lazurevsky, με μερικούς εθελοντικά εναπομείναντες στρατιώτες, δεν εγκατέλειψε την ολονύχτια υπηρεσία αγρυπνίας κάτω από πυρά θραυσμάτων παρά μόνο που συγκλονίστηκε από οβίδα.
Το 1915, στο μέτωπο της Γαλικίας, όταν ο ιερομόναχος Mitrofan του 311ου Συντάγματος Πεζικού Kremenets λειτουργούσε, μια οβίδα χτύπησε την εκκλησία, τρύπησε τη στέγη και την οροφή του βωμού και στη συνέχεια έπεσε κοντά στο θρόνο στη δεξιά πλευρά. Ο πατέρας Μητροφάν πέρασε τη βόμβα και συνέχισε την υπηρεσία του. Η οβίδα δεν εξερράγη και οι πιστοί, βλέποντας την ηρεμία του ιερέα, έμειναν στις θέσεις τους. Στο τέλος της λειτουργίας το βλήμα βγήκε από την εκκλησία.
Το 1915, κοντά στο χωριό Malnov, ο ιερέας του 237ου Συντάγματος Πεζικού Grayvoron, Joakim Leshchinsky, ενάμιση μίλι από τη μάχη, έκανε μια προσευχή για την απονομή της νίκης. Εκείνη την ώρα, «ένα βλήμα χτύπησε το φτερό της βεράντας και, απωθημένο από ένα θαύμα του Θεού, εξερράγη αμέσως στη γωνία πέντε βήματα μακριά. Η δύναμη της έκρηξης ήταν πολύ μεγάλη, γιατί η γωνία του μεγάλου ναού σκίστηκε από τη δύναμη της έκρηξης, μια βαθιά τρύπα σχηματίστηκε κοντά στην πέτρα της υδρορροής και η πέτρα πετάχτηκε στο πλάι λίγα βήματα και σκίστηκε για να κομμάτια. Πολλά σπασμένα τζάμια στην εκκλησία. Μια σφαίρα χτύπησε τον τοίχο του σκευοφυλάκου. Ο πατέρας συνέχισε την υπηρεσία του. Ανάμεσα στους τριακόσιους ανθρώπους που προσεύχονταν, δεν υπήρξαν ούτε νεκροί ούτε τραυματίες, μόνο ένα άτομο σοκαρίστηκε από οβίδα.
Ο ιερέας του 6ου Φινλανδικού Συντάγματος Πεζικού Αντρέι Μπογκοσλόφσκι, όρθιος σε μια ξαπλώστρα, ευλόγησε κάθε στρατιώτη που τον πλησίαζε. Όταν άρχισαν τα γυρίσματα, έμεινε εκεί που ήταν. Το στήθος του προστατεύτηκε από ένα τέρας που κρεμόταν γύρω από το λαιμό του, δίνοντας μια πλευρική κατεύθυνση στη σφαίρα που πετούσε στην καρδιά του.
Μερικές φορές οι ιερείς πέθαιναν ενώ ετοίμαζαν την κηδεία των νεκρών πολεμιστών κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης μάχης. Έτσι σκοτώθηκε ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Γρεναδιέρων της Τιφλίδας Elpidiy Osipov. Ο ιερέας του 183ου Συντάγματος Πεζικού Pultus Nikolai Skvortsov, έχοντας μάθει ότι υπήρχαν νεκροί και τραυματίες στο χωριό που κατείχε ο εχθρός, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει εκεί για αποχωρισμό και ταφή. Με το παράδειγμά του, οδήγησε αρκετούς γιατρούς και νοσοκόμες μαζί του.Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός που ελήφθη στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου παρουσιάστηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Τσερνίγοφ, Τζον Σοκόλοφ, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Τον σταυρό του παρέδωσε προσωπικά ο Νικόλαος Β', για τον οποίο έχει διασωθεί λήμμα στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό διατηρείται στην Πολιτεία ιστορικό μουσείοστη Μόσχα.
Ο ιερέας της 42ης ταξιαρχίας πυροβολικού, Βίκτορ Κασούμπσκι, όταν διακόπηκε η τηλεφωνική σύνδεση, προσφέρθηκε εθελοντικά να ψάξει για διάλειμμα. Ο τηλεφωνητής, ενθαρρυμένος από το παράδειγμά του, ακολούθησε τον ιερέα και διόρθωσε τη γραμμή. Το 1914, ο ιερέας του 159ου Συντάγματος Πεζικού της Γκουρίας, Νικολάι Ντουμπνιάκοφ, όταν σκοτώθηκε ο επικεφαλής της συνοδείας, ανέλαβε τη διοίκηση και έφερε τη συνοδεία στον προορισμό της. Το 1914, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος Πεζικού της Πράγας Parthenius Kholodny, μαζί με άλλες τρεις τάξεις, συγκρούστηκαν κατά λάθος με τους Αυστριακούς, προχώρησαν με την εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και, δείχνοντας αυτοσυγκράτηση, έπεισε 23 εχθρικούς στρατιώτες και δύο αξιωματικούς να παραδοθούν, φέρνοντάς τους αιχμάλωτους.
Έχοντας λάβει το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου του 4ου βαθμού, ο ιερέας του 5ου Φινλανδικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων, Mikhail Semenov, όχι μόνο εκτέλεσε ανιδιοτελώς ποιμαντικά καθήκοντα, αλλά το 1914 προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τα χαμένα φυσίγγια στην πρώτη γραμμή σε μια ανοιχτή περιοχή. πυροβολείται συνεχώς από βαρύ πυροβολικό. Έσυρε μαζί του αρκετές χαμηλότερες βαθμίδες και μετέφερε με ασφάλεια τρεις συναυλίες, οι οποίες εξασφάλισαν τη συνολική επιτυχία της επιχείρησης. Ένα μήνα αργότερα, όταν ο διοικητής του συντάγματος, μαζί με άλλους αξιωματικούς και τον πατέρα Μιχαήλ, μπήκαν στο δωμάτιο που προοριζόταν για αυτούς, υπήρχε μια βόμβα που δεν είχε εκραγεί. Ο πατέρας Μιχαήλ την πήρε στην αγκαλιά του, την έβγαλε έξω από το δωμάτιο και την έπνιξε στο ποτάμι που κυλούσε εκεί κοντά.
Ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) της Μονής Bugulma Alexander Nevsky, που εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο πλοίο "Prut", όταν το πλοίο έσπασε και άρχισε να βυθίζεται στο νερό, έδωσε τη θέση του στη βάρκα στον ναύτη. Από το πλοίο που βυθιζόταν, φορώντας άμφιο, ευλόγησε τους ναυτικούς. Στον ιερομόναχο απονεμήθηκε μεταθανάτια το παράσημο του Αγίου Γεωργίου Δ' τάξεως.
Επιτέλεσαν άθλους και εκπρόσωποι του ενοριακού κλήρου. Έτσι, ο ιερέας της ενορίας Kremovsky της περιοχής Belgorai της επισκοπής Kholmsky, Peter Ryllo, ιερουργούσε όταν «οι οβίδες έσκασαν πίσω από την εκκλησία, μπροστά της και πέταξαν μέσα από αυτήν».
Μιλώντας για τις εκκλησίες των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων, πρέπει να ειπωθεί ότι τον 18ο αιώνα ο αρχιερέας ήταν υποταγμένος μόνο στις εκκλησίες πεδίου που ήταν προσαρτημένες στα συντάγματα. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, όλο και περισσότερες ακίνητες εκκλησίες μεταφέρονταν συνεχώς στο τμήμα του αρχιερέα (αργότερα αρχιερέας, πρωτοπρεσβύτερος): νοσοκομείο, φρούριο, λιμάνι, σε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ακόμη και εκκλησίες, οι ενορίτες των οποίων , εκτός από στρατιωτικούς βαθμούς, ήταν ντόπιοι κάτοικοι.
Κατά τον 19ο αιώνα, βλέπουμε την εξής αλλαγή στον αριθμό των σταθερών ναών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων: το 1855 - 290, το 1878 - 344, το 1905 - 686, το 1914 - 671 εκκλησίες. Οι θρόνοι των στρατιωτικών εκκλησιών καθαγιάστηκαν στο όνομα των αγίων που ονομάστηκαν από τους αυτοκράτορες, στη μνήμη σημαντικών γεγονότων στη ζωή του βασιλική οικογένειακαι σε ανάμνηση γεγονότων που σχετίζονται με την ιστορία του ιδρύματος ή τις στρατιωτικές νίκες του συντάγματος. Στη συνέχεια οι θρόνοι καθαγιάστηκαν στο όνομα εκείνου του αγίου, του οποίου η εορτή έπεσε την ημέρα του μνημειώδους γεγονότος.Σε πολλές συνταγματικές εκκλησίες και ναούς στρατιωτικών σχολών, τοποθετήθηκαν αναμνηστικές πλάκες στους τοίχους με τα ονόματα των στρατιωτικών τάξεων που πέθαναν σε διαφορετικές εκστρατείες, κατά κανόνα, αξιωματικοί με το όνομα, στρατιώτες - συνολικά. Οι εκκλησίες κρατούσαν πανό και κάθε λογής στρατιωτικά κειμήλια. 488 λάβαρα, 12 κλειδαριές και 65 κλειδιά από τα φρούρια της ευρωπαϊκής και ασιατικής Τουρκίας, που κατακτήθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α, και άλλα τρόπαια φυλάσσονταν στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης ολόκληρης της φρουράς. Στοιχεία στρατιωτικών συμβόλων θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στη διακόσμηση των εκκλησιών. Έτσι, εικόνες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου χρησιμοποιήθηκαν στον στολισμό του Ναού του Γενικού και ΓΕΣ.
Η μοίρα των τακτικών κληρικών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων μετά το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κατέληξαν στη μετανάστευση: στη Γαλλία, την Τσεχοσλοβακία, τη Φινλανδία, την Ελλάδα κ.λπ. Από τους κληρικούς που παρέμειναν στη Ρωσία, πολλοί πέθαναν στα χέρια των Μπολσεβίκων τα χρόνια εμφύλιος πόλεμος, όπως ο Alexy Stavrovsky, ο Nikolai Yakhontov, ο αρχιερέας των στρατών του Νοτιοδυτικού Μετώπου Vasily Griftsov. Κάποιοι κληρικοί καταπιέστηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, όπως οι ιερείς Vasily Yagodin, Roman Medved και άλλοι.
Μερικοί κληρικοί, παραμένοντας στην Εκκλησία, έζησαν σε μεγάλη ηλικία και υποστήριξαν τη σοβιετική εξουσία στα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Για παράδειγμα, ο αρχιερέας Fyodor Zabelin, στον οποίο απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, πέθανε το 1949 σε ηλικία 81 ετών. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, με την άδεια της γερμανικής διοίκησης, υπηρέτησε ως πρύτανης του καθεδρικού ναού Pavlovsk στη Γκάτσινα και σώθηκε από τον θάνατο Σοβιετικός κατάσκοπος, κρύβοντάς το κάτω από το κάλυμμα του θρόνου στο βωμό.
Στην εποχή μας, ορισμένοι πρώην στρατιωτικοί ιερείς έχουν αγιοποιηθεί. Ο ιερέας German Dzhadzhanidze αγιοποιήθηκε από τους Γεωργιανούς ορθόδοξη εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πρώην ιερείς σταδιοδρομίας, μετέπειτα επισκόπους: Ονήσιμος (πριν από τον τόνσο - Μιχαήλ Πυλάεφ), Μακάριος (πριν από τον τόνσο - Γκριγκόρι Καρμάζιν), ιερείς Νικολάι Γιαχόντοφ, Σεργκέι Φλορίνσκι, Ίλια Μπενεμάνσκι, Αλέξανδρος Σαούλσκι και άλλοι.
ΣΤΟ σύγχρονη Ρωσίαη δραστηριότητα των ορθοδόξων κληρικών στον στρατό, παραδοσιακή για τον ρωσικό στρατό, αναβιώνει σταδιακά.
Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή υπάρχουν λίγες μελέτες για τον ρωσικό στρατιωτικό κλήρο. Σε κάποιο βαθμό, αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί από το Αναμνηστικό Βιβλίο του Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου των Ρώσων αυτοκρατορία XIX- αρχές του 20ου αιώνα: Υλικό αναφοράς, που δημοσιεύτηκε στο πλαίσιο του ιστορικού έργου Chronicle, ένα από τα καθήκοντα του οποίου ήταν η κατάρτιση βάσης δεδομένων (Συνοδικά) του ορθόδοξου κλήρου Ρωσική Αυτοκρατορία. Το 2007, το έργο Chronicle υποστηρίχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov), πρύτανη της σταυροπηγαιακής Μονής Sretensky της Μόσχας.