Ιερείς συμμετέχοντες σε Η συμβολή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Πρόσκοποι και παρτιζάνοι

Για πολλά χρόνια, υπάρχει διαμάχη γύρω από τις ενέργειες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Έχουν χτιστεί πολλοί μύθοι - εν μέρει κακόβουλα, εν μέρει ασυνείδητα, από άγνοια. Την παραμονή των 70 χρόνων από τη Νίκη προσπαθήσαμε να αντιμετωπίσουμε κριτικά τα κυριότερα.

ΜΥΘΟΣ 1: Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗ ΝΙΚΗ ΗΤΑΝ ΠΟΛΥ ΜΙΚΡΗ

Την πρώτη μέρα του πολέμου, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας, Μητροπολίτης Σέργιος (Στραγκορόντσκι), απευθύνθηκε στον λαό με μια έκκληση: «Δεν είναι η πρώτη φορά που ο ρωσικός λαός υπομένει τέτοιες δοκιμασίες. Με τη βοήθεια του Θεού, αυτή τη φορά θα σκορπίσει επίσης τη φασιστική εχθρική δύναμη στη σκόνη... Ας θυμηθούμε τους ιερούς ηγέτες του ρωσικού λαού, για παράδειγμα, τον Alexander Nevsky, τον Dimitry Donskoy, που θυσίασαν τις ψυχές τους για τον λαό και την Πατρίδα. Και δεν το έκαναν μόνο οι ηγέτες. Ας θυμηθούμε τις αναρίθμητες χιλιάδες απλούς Ορθοδόξους πολεμιστές... Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας πάντα μοιραζόταν τη μοίρα των ανθρώπων. Μαζί του πέρασε δοκιμασίες και παρηγορήθηκε με τις επιτυχίες του. Δεν θα αφήσει τους δικούς της ούτε τώρα. Ευλογεί με ουράνια ευλογία τον επικείμενο πανελλήνιο άθλο.

Σε όλα τα χρόνια του πολέμου, η Εκκλησία μας προσευχόταν αδιάκοπα για τη νίκη στον αγώνα κατά των Ναζί. Επιπλέον, βοήθησε το μέτωπο με κάθε δυνατό τρόπο.

Στις 30 Δεκεμβρίου 1942, ο ίδιος Μητροπολίτης Σέργιος έκανε έκκληση στους πιστούς με έκκληση να συγκεντρωθούν χρήματα για τη δημιουργία ειδικής στήλης δεξαμενής στη μνήμη του Dimitry Donskoy. Σε απάντηση, μόνο η Μόσχα συγκέντρωσε δύο εκατομμύρια ρούβλια και ολόκληρη η χώρα - 8 εκατομμύρια. Δωρεές προέρχονταν ακόμη και από το πολιορκημένο Λένινγκραντ.

Αλλά το έργο της Εκκλησίας προς αυτή την κατεύθυνση δεν περιοριζόταν σε καμία περίπτωση σε μια συλλογή εφάπαξ· συνεχίστηκε σε όλα τα χρόνια του πολέμου. Σε μικρά ρέματα και μεγάλα ποτάμια, κεφάλαια για τανκς και μοίρες πολεμικών αεροσκαφών πήγαιναν σε μια μεγάλη κούπα εκκλησίας. Μερικές φορές οι ιερείς έδιναν ασημένια σαβούλια από εικόνες, πολύτιμους θωρακικούς σταυρούς.

Και συνολικά για τον πόλεμο η Εκκλησία συγκέντρωσε 200 εκατομμύρια ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου. Το ποσό εκείνη την εποχή ήταν κολοσσιαίο.
Άρα, η πνευματική υποστήριξη που παρέχει η Εκκλησία στον στρατό που πολεμά τους Ναζί, η υλική βοήθεια προς το κράτος, ως οργανωτή αυτού του αγώνα, είναι πολύ μεγάλη. Η Εκκλησία επέλεξε σταθερά μια πλευρά σε αυτή τη μεγάλη αναμέτρηση και έμεινε σταθερά στην επιλογή της μέχρι τις τελευταίες βόλτες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Στη μαζική ιστορική συνείδηση, υπάρχουν δύο μεγάλοι μύθοι που σχετίζονται άμεσα με την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Σε αυτό το άρθρο παρουσιάζονται και τα δύο σε συμπυκνωμένη μορφή. Έχουν επίσης πιο απαλές, «μεταβατικές» μορφές. Ωστόσο, ο σημασιολογικός πυρήνας αυτών των μύθων, νομίζω, θα πρέπει να μεταφερθεί χωρίς κανένα «μαύρο» όπως είναι.

ΜΥΘΟΣ 2: Ο ΣΤΑΛΙΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕ ΚΡΥΦΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΗΝ ΑΦΗΣΕ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙ

Η πρώτη από τις δύο μεγάλες παρανοήσεις που αναφέρονται διατυπώνεται κάπως έτσι: «Ο σοφός στρατηγός σύντροφος. Ο Στάλιν, πρώην ιεροδιδάσκαλος, υποστήριζε κρυφά την Εκκλησία, την αγαπούσε, πίστευε στον Θεό, αλλά δεν μπορούσε πάντα να πάει ενάντια στις επιταγές της εποχής, ενάντια στους κομματικούς του συντρόφους. Αλλά βοήθησε την Εκκλησία, μην της επέτρεψε να καταστρέψει τελείως, επιπλέον, η Εκκλησία το κατάλαβε και συμπεριφέρθηκε στην τρομερή ώρα των στρατιωτικών δοκιμών ως πιστός σύμμαχος του Συντρόφου. Ο Στάλιν και το σοβιετικό κράτος.

Σχετικά με αυτόν τον μύθο, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι μόνο πολύ αφελείς μπορούν να τον μοιραστούν. Tov. Ο Στάλιν ποτέ δεν αγάπησε την Εκκλησία, ούτε φανερά ούτε κρυφά. Αν ήταν το θέλημά του, τότε δεν θα έμενε τίποτα από τη Ρωσική Εκκλησία.

Δεν είναι μυστικό ότι από τα μέσα της δεκαετίας του 1930, ο Στάλιν ήταν ο αυταρχικός ηγεμόνας της ΕΣΣΔ. Ας παραδεχτούμε την αλήθεια: έγινε καλύτερη η ζωή της Εκκλησίας με την έλευση του καθεστώτος απεριόριστης εξουσίας του Στάλιν; Τα γεγονότα λένε: όχι, αντίθετα, είναι πολύ χειρότερο. Η εκκλησία μόλις που επέζησε το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1930. Η μερίδα του λέοντος των μαζικών καταστολών πήγε στους κληρικούς μας.

Το 1939, μόνο περίπου εκατό ενεργές ενορίες παρέμειναν σε όλη την αχανή επικράτεια της RSFSR! Για λόγους σαφήνειας: στις αρχές της δεκαετίας του 1930, υπήρχαν εκατοντάδες φορές περισσότερες ενορίες στην ίδια περιοχή. Όλα τα μοναστήρια έκλεισαν, κτίρια επιτάχθηκαν ή καταστράφηκαν. Την ίδια χρονιά, μόνο τέσσερις ενεργοί επίσκοποι παρέμειναν σε όλη τη Σοβιετική Ένωση.

Και σύμφωνα με τα στοιχεία για το 1941, μόνο 5.700 άτομα παρέμειναν στον κλήρο σε όλη την ΕΣΣΔ. Την παραμονή της επανάστασης, ήταν 20 φορές περισσότεροι ...

Ας ακούσουμε την άλλη πλευρά.

Τον Ιανουάριο του 1941 δημοσιεύτηκε ένα άρθρο του πιο διάσημου διώκτη της Εκκλησίας, του βίαιου άθεου Emelyan Yaroslavsky, «Μην επαναπαύεσαι στις δάφνες μας». Ο μαχητικός άθεος παρατηρεί με ικανοποίηση: «Για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, ο κόσμος είναι μάρτυρας ... μια τέτοια μαζική ρήξη του λαού με την εκκλησία, τη θρησκεία ... Το κοινωνικό έδαφος που έθρεψε τη θρησκεία εξαφανίστηκε, το κοινωνικό οι ρίζες της θρησκείας κλαδεύτηκαν». Κινητοποιεί όμως αμέσως τους συντρόφους του στο μίσος για την Εκκλησία για νέα «κατορθώματα»: «Θα ήταν λάθος να επαναπαυόμαστε στα αποτελέσματα που έχουμε πετύχει... Δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εχθρό να ενισχύσει τη θέση του, να χτίσει τη δική του. κράτος μέσα σε κράτος».

Tov. Ο Στάλιν βασάνιζε την Εκκλησία όσο καλύτερα μπορούσε. Δεν του πέρασε ποτέ από το μυαλό να φωνάξει τα σκυλιά του μακριά από τον εξουθενωμένο, αναίμακτο κλήρο.

Αυτό ήταν πριν τον πόλεμο.

Και τώρα ευνοεί πολύ την Εκκλησία αμέσως: επιτρέπει την εκλογή πατριάρχη (οι αρχές της ΕΣΣΔ το εμπόδισαν αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα), την επανέναρξη των εργασιών ορισμένων ενοριών, θεολογικών σεμιναρίων και ακαδημιών, διατάζει την απελευθέρωση του πολλούς ιερείς και επισκόπους που μαραζώνουν σε φυλακές και στρατόπεδα. Φυσικά, αυτό ήταν ένα «βασιλικό» δώρο μόνο σε σύγκριση με την τρομερή κατάσταση στην οποία βρέθηκε η Εκκλησία ως αποτέλεσμα της πρόσφατης ήττας. Αλλά η θέση του κλήρου με την ίδια ώρα χαλάρωσε.

Μόλις τώρα ξεκίνησαν αυτές οι αλλαγές τελευταίους μήνες 1943. Ο μισός πόλεμος ήταν ήδη πίσω από την πρύμνη και η Εκκλησία τον διεξήγαγε χωρίς κανένα «όφελος» από τις αρχές.

Ναι, και το 1943 σύντροφε. Ο Στάλιν αποφάσισε να δώσει κάτι στην Εκκλησία, όχι από κρυφό πάθος για αυτήν και όχι από νοσταλγικές αναμνήσεις των εποχών της διδασκαλίας του σεμιναρίου, αλλά για λόγους καθαρά πολιτικού χαρακτήρα. Στη μύτη ήταν η απελευθέρωση της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. Και εκεί, οι αρχές του Τρίτου Ράιχ ακολούθησαν μια στοχευμένη πορεία για να ανοίξουν κλειστές ενορίες Σοβιετική ώρανα συνεργαστεί με τον κλήρο. Και τώρα, όταν ήταν απαραίτητο να ανακαταλάβουμε τον τεράστιο χώρο που ήταν υπό κατοχή από το 1941, η σοβιετική κυβέρνηση δεν ήθελε καθόλου να δεχθεί μαζική λαϊκή αντίσταση όταν ο στρατός των απελευθερωτών άρχισε ξανά να καταστρέφει εκκλησίες, να εξοντώνει ιερείς και να κλείνει ενορίες που είχε αναδημιουργηθεί πρόσφατα από τους Γερμανούς ... Κάτι άλλο χρειαζόταν: να εγκαταλείψουμε τον αντιχριστιανικό τρόμο, να συμπεριλάβουμε ειρηνικά την αναβιωμένη εκκλησιαστική ζωή στη ζωή του σοβιετικού κράτους, να επιδείξουμε τουλάχιστον κάποια ευγένεια προς τους πιστούς, ώστε να μην να τους κάνει εχθρούς.

Ο πόλεμος μετατόπισε τον κυρίαρχο κύκλο των Μπολσεβίκων, με επικεφαλής τον ηγέτη τους, από μια θέση ασυμβίβαστου δογματισμού προς μια πραγματιστική στάση απέναντι στην κυβέρνηση. Η κομμουνιστική ιδεολογία δεν ήταν αρκετή για να κρατήσει τα μέτωπα και τους στρατούς σε μια κατάσταση τερατώδους έντασης. Οι λέξεις "ιθαγενής γη" ήταν προφανώς πιο αξιόπιστες στο να ενσταλάξουν την αντοχή στο κομφρέι στην πρώτη γραμμή από τις λέξεις "Καρλ Μαρξ". Η κομματική ελίτ άρχισε να κάνει παραχωρήσεις στο ρωσικό πατριωτικό συναίσθημα: επέστρεψαν την προηγουμένως μισητή λέξη "αξιωματικός", επέστρεψαν ιμάντες ώμου, άρχισαν να δοξάζουν τον ρωσικό λαό ως αξεπέραστο εργάτη και πολεμιστή. Και μετά, σύμφωνα με αυτή τη συντηρητική στροφή, έγιναν γενναιόδωροι με κάποιες παραχωρήσεις στην Εκκλησία.

Η σοβιετική κυβέρνηση χτύπησε και χτύπησε την Εκκλησία, και μετά ο Κύριος ο Θεός έκανε από τους ιδεολόγους άθεους που ηγούνται του κόμματος και της κυβέρνησης, ένα στραβό, άσχημο, αλλά ακόμα ένα όργανο της θέλησής Του. Το εργαλείο με το οποίο αναστηλώθηκε η Εκκλησία.
Και το όπλο νόμιζε ότι έπαιζε μεγάλο πολιτικό παιχνίδι...

ΜΥΘΟΣ 3: Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕ ΑΠΟ ΦΟΒΟ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΑΡΧΗ

Αυτή η αυταπάτη έχει ακριβώς την αντίθετη ουσία: «Τα απομεινάρια της Εκκλησίας, μισοτσακισμένα από το σοβιετικό καθεστώς, σχεδόν σκοτωμένα από την κακιά ιδιοφυΐα του Στάλιν, έχουν χάσει κάθε θέληση να αντισταθούν. Ήρθε η ώρα να ρίξουμε τον ζυγό των άθεων Μπολσεβίκων, εμφανίστηκε η ευκαιρία για την απελευθέρωση της Ρωσίας από την τυραννία, από τον αθεϊστικό σκοταδισμό, και ο ρωσικός κλήρος κρύφτηκε δειλά από τον αγώνα, προτιμώντας να διατηρήσει τη άθλια ύπαρξη της Εκκλησίας και τη δική τους άθλια ζωή.

Με αυτόν τον μύθο είναι πιο δύσκολο: πράγματι, η τερατώδης αγριότητα που επέδειξε η ηγεσία της ΕΣΣΔ απέναντι στην Εκκλησία τη δεκαετία του 1930, τρόμαξε πολλούς και κάποιος οδήγησε για πάντα μακριά από την Εκκλησία και από την πίστη.

Μπορεί όμως η σταθερή θέση της Εκκλησίας στα χρόνια του πολέμου να εξηγηθεί με απλό φόβο; Δύσκολα! Δύο σκέψεις το εμποδίζουν.

Πρώτον, ο χιτλερισμός δεν είναι τίποτα καλός χριστιανισμόςδεν μετέφερε. Οι Bonzes του Τρίτου Ράιχ ήταν έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν τον ορθόδοξο κλήρο ως ζωντανό όργανο για την εκπλήρωση των σχεδίων τους, αλλά στη συνέχεια τον περίμενε η πιο άσχημη στάση. Ο παγανισμός και η μαγεία είναι η αληθινή θρησκεία του γερμανικού άρχοντα κύκλου και δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατά με την πίστη του Χριστού. Ο γνωστός σύγχρονος ιστορικός της Εκκλησίας, αρχιερέας Βλάντισλαβ (Τσίπιν), μίλησε με μεγάλη ακρίβεια σε αυτό το θέμα: «Οι ηγέτες του ναζιστικού κόμματος απέρριψαν ανοιχτά τις χριστιανικές ηθικές αξίες και ανέλαβαν σκοταδιστικά πειράματα για να αναβιώσουν την αρχαία γερμανική παγανιστική λατρεία».

Γιατί λοιπόν, ποιος είναι ο σκοπός της Ορθόδοξης Εκκλησίας να τους στηρίξει; Αυτό θα ήταν γελοίο!

Και, δεύτερον, ποιος φόβος για το σοβιετικό καθεστώς, και ακόμη περισσότερο ποια ελπίδα για τις ευεργεσίες που πηγάζουν από αυτό, θα μπορούσε να επηρεάσει τη συμπεριφορά των ιερέων που βρέθηκαν στα κατεχόμενα; Αλλά πολλοί από αυτούς βοήθησαν ενεργά τους παρτιζάνους, διακινδύνευσαν τη ζωή τους, πέθαναν. Σε κάποιους απονεμήθηκαν στη συνέχεια παράσημα και μετάλλια. Αλλά περισσότεροι έλαβαν μόνο μια γερμανική σφαίρα ως ανταμοιβή για την αξία τους. Τι τους οδήγησε; Ναι, δεν μπορείτε να σκεφτείτε τίποτα εδώ, εκτός από την πιο απλή εξήγηση: αυτοί οι άνθρωποι καθοδηγήθηκαν από τη συνείδηση, την πίστη και το πνευματικό καθήκον. Πραγματικά παρέμειναν με τους ανθρώπους τους στη βαθύτερη άβυσσο των καταστροφών, χωρίς να κοιτάζουν τι είδους δύναμη υπάρχει τώρα στην αυλή ...

Έτσι, για παράδειγμα, ο ιερέας Fyodor Puzanov, ο πρύτανης της εκκλησίας στο χωριό Khokhlovy Gorki, στην περιοχή Pskov, ήταν αξιωματικός-σύνδεσμος για την 5η παρτιζάνικη ταξιαρχία και μερικές φορές υπηρετούσε ακόμη και ως πρόσκοπος. Αλλά ο ρόλος του πατέρα Fedor δεν περιορίστηκε σε αυτό. Ακολουθούν μερικές γραμμές από τα δικά του απομνημονεύματα: «Βοήθησα τους παρτιζάνους με ψωμί, λινά, ήμουν ο πρώτος που έδωσα την αγελάδα μου. Ό,τι χρειάζονταν οι παρτιζάνοι μας, στράφηκαν σε μένα... Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής, υπήρχαν σοβιετικά παιδιά στο ορφανοτροφείο, τα επισκεπτόμουν πάντα και τα υποστήριζα με ψωμί, φαγητό και προσπαθούσα να ζητήσω την υποστήριξη παιδιών χωρίς ρίζες κατά την άφιξη.

Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Παράκλησης στο χωριό Χορόστοβο της περιοχής του Πίνσκ, ιερέας Ιωάννης Λόικο ευλόγησε δημόσια τους γιους του να ενταχθούν στους αντάρτες. Όταν οι Γερμανοί τιμωροί περικύκλωσαν το Χορόστοβο, το παρτιζάνικο απόσπασμα έφυγε από εκεί μαζί με ολόκληρο τον άμαχο πληθυσμό. Όμως οι γέροι και οι άρρωστοι δεν μπορούσαν να πάνε, έπρεπε να αφεθούν στο έλεος των κατακτητών. Ο πατέρας Ιωάννης έμεινε μαζί τους, τους παρηγόρησε όσο καλύτερα μπορούσε. Έκανε τη λειτουργία υπό τους ήχους των αυτόματων εκρήξεων στο δρόμο, ομολόγησε τους συγκεντρωμένους και είχε ήδη αρχίσει να κοινωνεί όταν οι Ναζί εισέβαλαν στην εκκλησία. Ένας από τους τιμωρούς πέταξε τον ιερέα, γκρεμίζοντάς τον κάτω. Σύντομα η εξώπορτα του ναού έκλεισε, το κτίριο καλύφθηκε με άχυρο και οι φλόγες ξέσπασαν. Ο π. Ιωάννης σηκώθηκε και άρχισε να κοινωνεί τους ενορίτες του. Όλοι κάηκαν ζωντανοί στην εκκλησία, μετατράπηκε από τους Γερμανούς σε τεράστια φωτιά.
Υπάρχουν πάρα πολλά παραδείγματα ασκητικότητας ιερέων που παρέμειναν πίσω από την πρώτη γραμμή, «υπό τους Γερμανούς». Επιπλέον, ο πνευματικός ασκητισμός συνδυάστηκε με το αστικό θάρρος. Το ποίμνιο τους χρειαζόταν, και έμειναν μαζί της, κάνοντας ό,τι απαιτούσε η ποιμαντική διακονία.

Τελικά λοιπόν όλη η ιεραρχία της Εκκλησίας μας ήταν από την ίδια ζύμη. Ιερείς και ιεράρχες έβγαιναν από το ίδιο περιβάλλον, μελέτησαν έναν, τίμησαν έναν. Γιατί να αρνηθούμε την ειλικρίνεια στους Ρώσους επισκόπους της δεκαετίας του 1940; Σε μια ξεκάθαρη και σωστή επιθυμία να μοιραστεί τη μοίρα του λαού του; Είναι πιο κατάλληλο να πιστεύουμε στην πνευματική δύναμη εκείνων που πέρασαν από την αληθινή κόλαση στη γη, αλλά δεν αποσχίστηκαν από την Εκκλησία τους, από την πίστη τους.

Τι είναι η Εκκλησία σύμφωνα με την εσωτερική της αίσθηση του εαυτού της, σφιχτά κολλημένη στην ίδια την ψυχή; πνευματικός πυρήνας του λαού. Γι' αυτό μπορεί να συμβιβαστεί με την κυρίαρχη δύναμη μόνο μέχρι ένα ορισμένο όριο. Όταν η Εκκλησία δει ότι κάποια μεγάλη πολιτική δύναμη θέλει να καταστρέψει τον λαό, να τον φέρει στη ρίζα, δεν θα διαπραγματευτεί με αυτή τη δύναμη, αφού η ουσία της είναι ασυμβίβαστη με μια τέτοια συμφωνία. Δεν θα γίνει σε καμία περίπτωση, ακόμα κι αν η λατρεία που αναζητά την εξουσία έχει όλες τις πιθανότητες να γίνει η κυρίαρχη.

Έτσι η Ρωσική Εκκλησία δεν υποκλίθηκε στο Τρίτο Ράιχ.

Ιερείς και επίσκοποι, που θυμήθηκαν τον πόλεμο, είπαν ότι πολλά θαυμαστά πράγματα συνέβησαν εκείνη την εποχή. Αυτό τους ενθάρρυνε και επιβεβαίωσε την ορθότητα της επιλογής τους.

Έτσι, ο αρχιερέας Νικολάι Αγαφόνοφ λέει για ένα περιστατικό στη βιογραφία του μελλοντικού Πατριάρχη Πίμεν, ο οποίος κατά τα χρόνια του πολέμου ήταν ακόμα στην τάξη του ιερομόναχου. Όταν η Γερμανία επιτέθηκε στην ΕΣΣΔ, ο Ιερομόναχος Πίμεν υπηρετούσε την εξορία του στην Κεντρική Ασία και ήδη τον Αύγουστο του 1941 κλήθηκε στο στρατό. Υπηρέτησε ως πεζικός του 702ου Συντάγματος Πεζικού. Κάποτε το σύνταγμά του - «... ήταν περικυκλωμένο και σε τέτοιο δακτύλιο φωτιάς που οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι. Το σύνταγμα ήξερε ότι υπήρχε ένας ιερομόναχος ανάμεσα στους στρατιώτες και, μη φοβούμενοι πια τίποτα παρά μόνο τον θάνατο, έπεσαν στα πόδια του: «Μπαμπά, προσευχήσου. Που θα παμε? Ο Ιερομόναχος Πίμεν είχε μια κρυφά κρυμμένη εικόνα της Μητέρας του Θεού και τώρα, κάτω από τα πυρά των Ναζί, προσευχόταν δακρυσμένος μπροστά της. Και ο πιο Αγνός λυπήθηκε τον στρατό που χάθηκε - όλοι είδαν πώς η εικόνα ήρθε ξαφνικά στη ζωή και η Μητέρα του Θεού άπλωσε το χέρι της, δείχνοντας το δρόμο προς μια σημαντική ανακάλυψη. Το σύνταγμα σώθηκε…»

Εδώ αντικατοπτρίστηκε όλη η ουσία του πολέμου, δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσουμε εδώ.

«Πάντα προσπαθούσα να υπηρετήσω τους ανθρώπους και να σώσω ανθρώπους. Και θα είχα σώσει πολλά περισσότερα από αυτά αν δεν με σύρατε μέσα από φυλακές και στρατόπεδα.

22.06.2018 Μητροπολίτης Πετροζαβόντσκ και Καρελίας Κωνσταντίνος 13 665

«Δεν εξαπάτησαν τέτοιους ανθρώπους, αντιμετώπισαν το NKVD και δεν είναι δύσκολο να εξαπατήσεις αυτούς τους κατασκευαστές λουκάνικων». Η αποστολή του Pskov κάλυψε μια τεράστια περιοχή από το Pskov μέχρι το Λένινγκραντ. Στην αρχή, πρέπει να σημειωθεί ότι η είσοδος σε μια άμεση στρατιωτική σύγκρουση με την ΕΣΣΔ ήταν η κύρια προϋπόθεση για την υλοποίηση του στόχου που είχε διακηρύξει ο Χίτλερ πίσω στο Mein Kampf του στόχου της καταστροφής του ρωσικού κράτους, της εξάλειψης και της υποδούλωσης του πληθυσμού του. μετατρέποντας όλη τη Ρωσία σε αποικία και τόπο εγκατάστασης της γερμανικής φυλής των «κυρίων». Αυτό συνέβη πολύ πριν από το Σύμφωνο Μολότοφ-Ρίμπεντροπ. Αυτός ο στόχος ήταν γνωστός στη Δύση. Οι ενέργειες των κορυφαίων δυτικών χωρών στη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα είχαν σαφώς στόχο να βοηθήσουν τον Χίτλερ να προετοιμαστεί για πόλεμο με την ΕΣΣΔ. Ο Χίτλερ ωθήθηκε προς την Ανατολή, πείθοντάς τον ότι δεν είχε τίποτα να αναζητήσει στη Δύση: δεν υπήρχε χώρος ζωής για τους Γερμανούς.

Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος που εξαπολύθηκε από τη φασιστική Γερμανία με τη συνεννόηση των «δυτικών δημοκρατιών» μετά τη Συμφωνία του Μονάχου το φθινόπωρο του 1938, ήταν μια τρομερή καταστροφή για ολόκληρο τον κόσμο και ειδικά για την ΕΣΣΔ. Αλλά οι δρόμοι του Κυρίου είναι ανεξερεύνητοι και η πρόνοια του Θεού, ικανή να μετατρέψει το κακό σε καλό, έκανε δυνατή την αναβίωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC). Για το 1914 στο Ρωσική ΑυτοκρατορίαΥπήρχαν 117 εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζούσαν σε 67 επισκοπές που διοικούνταν από 130 επισκόπους και περισσότεροι από 50 χιλιάδες ιερείς και διάκονοι υπηρέτησαν σε 48 χιλιάδες ενοριακές εκκλησίες. Η Εκκλησία ήταν υπεύθυνη για 35.000 δημοτικά σχολείακαι 58 ιεροδιδασκαλεία, 4 ακαδημίες, καθώς και περισσότερα από χίλια ενεργά μοναστήρια με σχεδόν 95 χιλιάδες μοναχούς (1). Ως αποτέλεσμα της κομμουνιστικής καταστροφής της Εκκλησίας, στην τεράστια επικράτεια της Σοβιετικής Ένωσης μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου 1939, παρέμειναν μόνο 100 εκκλησίες, τέσσερις επίσκοποι, 200 ιερείς. Αλλά ήδη από τα μέσα του 1940, ως αποτέλεσμα της προσάρτησης της Δυτικής Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, των χωρών της Βαλτικής, όπου οι εκκλησίες δεν έκλεισαν από τη νέα κυβέρνηση για πολιτικούς λόγους, ο αριθμός των εκκλησιών αυξήθηκε σε 4000, γεγονός που κατέστησε δυνατή για να αναβιώσει τουλάχιστον εν μέρει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από το τρομερό πογκρόμ που βίωσε. Η κυβέρνηση δεν μπορούσε να αγνοήσει τις νέες μάζες του ορθόδοξου πληθυσμού (2).

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Εκκλησία δεν υπέκυψε στον πειρασμό να πληρώσει για το πιο σκληρό χτύπημα που της επέφερε. Ο πατριωτισμός των ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών αποδείχθηκε ισχυρότερος από τη δυσαρέσκεια και το μίσος που προκάλεσαν οι μακροχρόνιοι διωγμοί της θρησκείας. Όλοι γνωρίζουν ότι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ξεκίνησε στις 22 Ιουνίου 1941. Αλλά μόνο λίγοι γνωρίζουν ότι αυτή η Κυριακή ήταν εκκλησιαστικό ημερολόγιο"Εβδομάδα όλων των Αγίων, που έλαμψαν στη ρωσική γη". Αυτή η γιορτή καθιερώθηκε την παραμονή σκληρών διωγμών και δοκιμασιών για τη Ρωσική Εκκλησία και ήταν ένα είδος εσχατολογικού σημείου της μαρτυρικής περιόδου στην ιστορία της Ρωσίας, αλλά το 1941 ήταν προνοιακά η αρχή της απελευθέρωσης και της αναβίωσης της Εκκλησίας. Οι Ρώσοι άγιοι έγιναν το πνευματικό τείχος που σταμάτησε το θωρακισμένο γερμανικό αυτοκίνητο με την απόκρυφη σβάστικα.

Την πρώτη κιόλας μέρα του πολέμου, 11 μέρες πριν από την περίφημη σταλινική ομιλία, χωρίς καμία πίεση από τις αρχές, καθαρά με δική του πρωτοβουλία, ο Πατριαρχικός Τόπος Μητροπολίτης Sergius (Stragorodsky) έγραψε το περίφημό του «Μήνυμα προς τους Ποιμένες και τα Ποιμένα της Χριστιανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»:

«Φασίστες ληστές επιτέθηκαν στην Πατρίδα μας. Καταπατώντας κάθε είδους συνθήκες και υποσχέσεις, έπεσαν ξαφνικά πάνω μας, και τώρα το αίμα των φιλήσυχων πολιτών ποτίζει ήδη την πατρίδα τους. Οι εποχές του Μπάτου, των Γερμανών ιπποτών, του Καρόλου της Σουηδίας, του Ναπολέοντα επαναλαμβάνονται. Οι ελεεινοί απόγονοι των εχθρών του Ορθόδοξου Χριστιανισμού θέλουν για άλλη μια φορά να προσπαθήσουν να γονατίσουν τον λαό μας μπροστά στην αναλήθεια, να τον αναγκάσουν να θυσιάσει το καλό και την ακεραιότητα της Πατρίδας, τις διαθήκες αίματος της αγάπης για την Πατρίδα με γυμνή βία. Οι πρόγονοί μας δεν χάθηκαν ούτε σε χειρότερη κατάσταση, γιατί δεν θυμήθηκαν προσωπικούς κινδύνους και οφέλη, αλλά για το ιερό τους καθήκον προς την Πατρίδα και την πίστη, και βγήκαν νικητές. Δεν θα ατιμάσουμε το ένδοξο όνομά τους, και είμαστε Ορθόδοξοι, συγγενείς τους κατά σάρκα και πίστη. Η πατρίδα υπερασπίζεται με όπλα και το κατόρθωμα του απλού λαού ... Ας θυμηθούμε τους ιερούς ηγέτες του ρωσικού λαού, για παράδειγμα, τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, τον Δημήτρη Ντονσκόι, που πίστεψαν τις ψυχές τους για τον λαό και την Πατρίδα .... Η Εκκλησία του Χριστού ευλογεί όλους τους Ορθοδόξους για την υπεράσπιση των ιερών συνόρων της Πατρίδος μας» (3).

Η σημασία αυτού του μηνύματος δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Η ίδια η κατατρεγμένη Ορθόδοξη Εκκλησία άπλωσε χείρα βοηθείας, όχι όμως τόσο προς τις αθεϊστικές αρχές, αλλά προς τον άστοχο και άτυχο ρωσικό λαό. Στο Μήνυμα του Μητροπολίτου Τενενς Σεργίου μιλαμεμόνο για τον λαό και για το πανελλήνιο κατόρθωμα, ούτε λέξη για τους ηγέτες, που τότε ουσιαστικά σιωπούσαν. Ο ρωσικός ορθόδοξος πατριωτισμός, διωκόμενος, φτύσιμος και γελοιοποιημένος από κοσμοπολίτες κομμουνιστές, αποκαταστάθηκε στη σημασία του. Ας θυμηθούμε τα περίφημα λόγια του Λένιν: «Δεν δίνω δεκάρα για τη Ρωσία γιατί είμαι μπολσεβίκος». Ας θυμηθούμε επίσης τις εκκλήσεις του Λένιν για ήττα της Ρωσίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν Ρώσοι στρατιώτες πολέμησαν στο γερμανικό μέτωπο. Από την ανάμνηση από τον Locum Tenens των ιερών ηγετών του ρωσικού λαού - Alexander Nevsky και Dimitry Donskoy - μια κόκκινη κλωστή απλώνεται στις ομώνυμες κυβερνητικές εντολές και στα λόγια του Στάλιν από μια ομιλία της 3ης Ιουλίου: "Υπό τη σημαία των Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin και Pozharsky - εμπρός στη νίκη!". Ο Μητροπολίτης Σέργιος εμφύσησε στις ψυχές του ρωσικού λαού πίστη στη νίκη και ελπίδα για την Πρόνοια του Θεού: «Αλλά δεν είναι η πρώτη φορά που ο ρωσικός λαός πρέπει να υπομείνει τέτοιες δοκιμασίες. Με τη βοήθεια του Θεού και αυτή τη φορά θα σκορπίσει τη φασιστική εχθρική δύναμη σε σκόνη ... Ο Κύριος θα μας δώσει τη νίκη.Δια στόματος του Πατριαρχικού Locum Tenens, η Εκκλησία δήλωσε τη μοίρα του λαού της: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας μοιραζόταν πάντα τη μοίρα των ανθρώπων. Μαζί του άντεξε τις δοκιμασίες και παρηγορήθηκε με τις επιτυχίες του. Δεν θα αφήσει τους δικούς της ούτε τώρα. Ευλογεί με ουράνια ευλογία και τον επικείμενο πανελλήνιο άθλο...».

Το Μήνυμα εξηγούσε το πνευματικό νόημα όχι μόνο των στρατιωτικών κατορθωμάτων, αλλά και της ειρηνικής εργασίας στα μετόπισθεν. «Πρέπει να θυμόμαστε την εντολή του Χριστού: «Δεν υπάρχει κανείς που να έχει περισσότερη σπορά αγάπη, αλλά ποιος θα δώσει τη ζωή του για τους φίλους του».Δεν πιστεύει μόνο αυτός που θα σκοτωθεί στο πεδίο της μάχης για τον λαό του και το καλό του, αλλά και όποιος θυσιάσει τον εαυτό του, την υγεία του ή το κέρδος του για χάρη της πατρίδας. Ο Μητροπολίτης Σέργιος όρισε επίσης τα καθήκοντα του κλήρου: Για εμάς τους ποιμένες της Εκκλησίας, σε μια εποχή που η Πατρίδα καλεί τους πάντες σε άθλο, θα ήταν ανάξιο να κοιτάξουμε μόνο σιωπηλά τι συμβαίνει γύρω μας, να μην ενθαρρύνουμε τους λιπόψυχους, να μην παρηγορούμε τους αναξιοπαθούντες, να μην υπενθυμίζουμε ο διστακτικός για το καθήκον και το θέλημα του Θεού. (4).

Οι Μητροπολίτες Σέργιος, Αλέξιος, Νικολάι δεν εμποδίστηκαν να διαδώσουν τις πατριωτικές εκκλήσεις τους, αν και αυτό ήταν παράβαση του νόμου. Ο Μητροπολίτης Σέργιος διέκρινε οξυδερκώς τη σατανική ουσία του φασισμού. Εξέφρασε την κατανόησή του στο Μήνυμα της 11ης Νοεμβρίου 1941: «Είναι σαφές σε όλο τον κόσμο ότι τα φασιστικά τέρατα είναι σατανικοί εχθροί της πίστης και του Χριστιανισμού. Οι φασίστες, με τις πεποιθήσεις και τις πράξεις τους, φυσικά, δεν είναι καθόλου στο δρόμο να ακολουθήσουν τον Χριστό και τον χριστιανικό πολιτισμό». Αργότερα, στο πασχαλινό μήνυμα του 1942, ο Μητροπολίτης Σέργιος έγραψε: «Το σκοτάδι δεν θα νικήσει το φως... Επιπλέον, οι Ναζί, που είχαν το θράσος να αναγνωρίσουν την παγανιστική σβάστικα ως λάβαρο τους αντί για τον Σταυρό του Χριστού, δεν θα κερδίσουν... Ας μην ξεχνάμε τα λόγια: «Με αυτό εσύ νίκη." Όχι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός καλείται να ηγηθεί του χριστιανικού πολιτισμού, της «χριστιανικής μας ζωής». . Στη φασιστική Γερμανία λένε ότι ο Χριστιανισμός έχει αποτύχει και είναι ακατάλληλος για μελλοντική παγκόσμια πρόοδο. Αυτό σημαίνει ότι η Γερμανία, που προορίζεται να κυβερνήσει τον κόσμο του μέλλοντος, πρέπει να ξεχάσει τον Χριστό και να ακολουθήσει το δικό της, νέο δρόμο. Για αυτά τα τρελά λόγια, είθε ο δίκαιος δικαστής να χτυπήσει και τον Χίτλερ και όλους τους συνεργούς του. (5).

Πράγματι, η Σοβιετική Ένωση ήταν ένα αντιχριστιανικό κράτος, αλλά όχι ένα αντιχριστιανικό κράτος, ήταν αθεϊστικό, αλλά όχι αποκρυφιστικό. Αντίθετα, το σύστημα διακυβέρνησης του Τρίτου Ράιχ, που έχτισε ο Χίτλερ, ήταν στην ουσία αποκρυφιστικό και αντίχριστο. «Η εκπληκτική καινοτομία της ναζιστικής Γερμανίας είναι ότι η μαγική σκέψη πήρε για πρώτη φορά την επιστήμη και την τεχνολογία ως βοηθούς της... Ο χιτλερισμός είναι, κατά μία έννοια, μαγεία συν τεθωρακισμένα τμήματα»(6). Αλλά το θέμα εδώ δεν είναι μόνο η έκκληση σε γερμανικές παγανιστικές εικόνες και αποκρυφιστικά προγράμματα όπως το Ahnenerbe, για το οποίο δαπανήθηκαν τεράστια χρήματα και κόπος στο Τρίτο Ράιχ. Ήταν επικίνδυνο που οι προπαγανδιστές του Χίτλερ προσπάθησαν να αναμίξουν τον παγανιστικό αποκρυφισμό με τον Χριστιανισμό: η εικόνα του Άγνωστου Στρατιώτη συνδυάστηκε βλάσφημα με το πρόσωπο του Χριστού, ο ίδιος ο Χίτλερ εμφανίστηκε στους οπαδούς του με το πρόσχημα του Μεσσία (7), το λεγόμενο. το δόρυ του εκατόνταρχου Longinus, που τρύπησε την καρδιά του Χριστού, στα χέρια του Χίτλερ έγινε ένα μαγικό φυλακτό, και στις πόρπες των ζωνών των στρατιωτών που πήγαν να σκοτώσουν, να ληστέψουν και να βάναυσαν τον άμαχο πληθυσμό, τα λόγια του η μεσσιανική προφητεία του Ησαΐα γράφτηκε: "Ο Θεός μαζί μας" (Ησαΐας 8:8). Ο σταυρός στα γερμανικά αεροπλάνα που βομβάρδιζαν σχολεία και νοσοκομεία ήταν μια από τις πιο αποκρουστικές βλασφημίες κατά του Ζωοδόχου Σταυρού στην ιστορία, αλλά και δείγμα ψευδοχριστιανικού, και σε τελευταία βάθους - αντιχριστικού δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Το γεγονός ότι ένας από τους απώτερους στόχους των Ναζί ήταν να ανακηρύξουν τον Χίτλερ ως μεσσία και να τον αναγνωρίσουν ως τέτοιο από τους κατακτημένους λαούς ολόκληρης της γης φαίνεται από την ακόλουθη βλάσφημη προσευχή με την ομοιότητα του «Πάτερ μας», που διανεμήθηκε ενεργά στο φυλλάδια: «Αδόλφος Χίτλερ, είσαι ο αρχηγός μας, το όνομα σουκάνει τους εχθρούς να τρέμουν, να έρθει η τρίτη σου αυτοκρατορία. Και ας γίνει το θέλημά σου στη γη». (8).

Είναι πολύ σημαντικό ότι, σε γενικές γραμμές, μόνο οι προκαθήμενοι της πλειοψηφίας των Ορθοδόξων Εκκλησιών καταδίκασαν τον φασισμό: το Βατικανό παρέμεινε σιωπηλό τόσο για τις κατασχέσεις των Ναζί (συμπεριλαμβανομένων των καθολικών χωρών), όσο και για την εξόντωση ολόκληρων λαών (όχι μόνο και όχι τόσο). πολλοί Εβραίοι, αλλά πριν από όλους Σλάβους - Ρώσους, Σέρβους, Λευκορώσους). Επιπλέον, ορισμένοι καθολικοί ιεράρχες όχι μόνο ευλόγησαν τη ναζιστική τρομοκρατία, αλλά συμμετείχαν ενεργά σε αυτήν, για παράδειγμα, ο Κροάτης καρδινάλιος του Ζάγκρεμπ Kvaternik. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Ορθόδοξες χώρες -Γιουγκοσλαβία, Ελλάδα, Ρωσία- και οι ορθόδοξοι λαοί έγιναν αντικείμενο της ναζιστικής επιθετικότητας: αυτό αντικατοπτρίστηκε στο αντιορθόδοξο και χριστομαχητικό πνεύμα της Δυτικής Ευρώπης, το οποίο, υπό την η ηγεσία του Χίτλερ, πήγε σε μια σταυροφορία στην Ανατολή. Δεν θέλουμε καθόλου να πούμε ότι οι απλοί καθολικοί ή προτεστάντες κληρικοί δεν υπέφεραν από φασισμό, καθόλου, αντίθετα, μόνο στην Πολωνία, μέχρι τον Ιανουάριο του 1941, σκοτώθηκαν 700 καθολικοί ιερείς, 3000 φυλακίστηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης (9 ), αλλά το Βατικανό δεν αντέδρασε με κανένα τρόπο στις αναφορές του Πολωνού Αρχιεπισκόπου της Γκλόντας.

Όσο για τους ηγέτες ορισμένων προτεσταντικών εκκλησιών, ειδικά στη Γερμανία, αναγνώρισαν ευθέως τον Χίτλερ ως θεόδοτο ηγέτη. Αν και, ωστόσο, υπήρξαν μεμονωμένες περιπτώσεις αντίστασης. Σε αυτό το πλαίσιο, η καταδίκη του φασισμού από χριστιανική σκοπιά ήταν εξαιρετικά σημαντική.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έπαιξε μεγάλο ρόλο όχι μόνο στην κινητοποίηση του ρωσικού λαού, αλλά και στην οργάνωση της βοήθειας από τους συμμάχους, και έμμεσα στο άνοιγμα του Δεύτερου Μετώπου. Ήδη στην Επιστολή αφιερωμένη στην πρώτη επέτειο της επίθεσης της φασιστικής Γερμανίας στην ΕΣΣΔ, ο Μητροπολίτης Σέργιος γράφει: «Δεν είμαστε μόνοι στον αγώνα ενάντια στους Ναζί. Τις προάλλες από την Αμερική από τη Νέα Υόρκη λάβαμε ένα τηλεγράφημα από την Επιτροπή για στρατιωτική βοήθειαΡωσική. Στις 20-21 Ιουνίου (παραμονή της έναρξης του πολέμου), 15.000 θρησκευτικές κοινότητες στις Ηνωμένες Πολιτείες έκαναν ειδικές προσευχές για τους Ρώσους Χριστιανούς προκειμένου να τιμήσουν τη ρωσική αντίσταση στους φασίστες εισβολείς και να υποστηρίξουν τον αμερικανικό λαό να βοηθήσει τους Ρώσους στον αγώνα τους ενάντια στους επιτιθέμενους.(10). Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στη δημιουργία μιας θετικής εικόνας της Σοβιετικής Ρωσίας μεταξύ των συμμάχων. Ακόμη και η γερμανική υπηρεσία πληροφοριών σημείωσε την επιτυχία του αντίκτυπου στους συμμάχους του παράγοντα της αναβίωσης της Εκκλησίας στην ΕΣΣΔ.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει κάνει πολλά για να ενισχύσει πνευματικά και να ενθαρρύνει το κίνημα αντίστασης στην Ευρώπη. Στα μηνύματα του Μητροπολίτη Νικολάι (Yarushevich) προς τους Σλάβους και άλλους ορθόδοξους λαούς που καταλαμβάνονται από τον φασισμό, είναι ορατή η διακαή αγάπη για τους Ορθοδόξους και τους ετεροθαλείς αδελφούς, περιέχουν μια φλογερή έκκληση για αντίσταση στους φασίστες:

«Προσευχόμαστε θερμά στον Κύριο να στηρίξει τη δύναμή σας και το θάρρος σας για τον υπόλοιπο χρόνο του πολέμου. Ας ανάψει μέσα σου ακόμα πιο φωτεινό το λυχνάρι της Ορθοδοξίας, ακόμη πιο διακαής η αγάπη σου για την πατρίδα και την ελευθερία της, η αποστροφή σου σε κάθε προσπάθεια να αμβλύνεις, αν όχι να σπάσεις, την αντίστασή σου στον εχθρό και τους άθλιους υπηρέτες του ακόμα πιο ασυμβίβαστη.

Μήπως οι Σέρβοι, που πολλές φορές έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη και την πατρίδα τους δημόσια, θα ηρεμήσουν ποτέ κάτω από τη φασιστική μπότα; Θα φωνάξει ποτέ ο αετός τους: «Να μάθει ο Ντούσαν ότι οι Σέρβοι είναι ζωντανοί, οι Σέρβοι είναι ελεύθεροι;» Μπορεί ο ορθόδοξος ελληνικός λαός να παραμείνει στη φασιστική αλυσίδα; (11) ... Σλάβοι αδελφοί! Η ώρα των μεγάλων γεγονότων στα μέτωπα πλησιάζει. Έρχονται αποφασιστικές μάχες. Ας μην υπάρχει ένας ανάμεσά μας που δεν θα συνέβαλε με όλες του τις δυνάμεις και τις δυνατότητές του στη νικηφόρα ήττα του κοινού μισητού εχθρού μας: τόσο στα πεδία των μαχών όσο και στα μετόπισθεν και με δυνατά χτυπήματα λαϊκοί εκδικητές-οπαδός. Ας είμαστε όλοι σαν ένα".

Ιδιαίτερη σημασία στον ιδεολογικό αγώνα κατά του φασισμού και των συμμάχων του είχαν τα μηνύματα του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Γιαρούσεβιτς) προς τους Ρουμάνους ποιμένες και το ποίμνιο, καθώς και προς τους Ρουμάνους στρατιώτες:

«Ποιος είναι ο ρόλος του απλού ρουμανικού λαού, των Ρουμάνων Ορθοδόξων Χριστιανών, στον σύγχρονο πόλεμο, τι τους περιμένει; Σίγουρα δεν συμμετείχαν στην αντιχριστιανική και ληστρική διαπραγμάτευση που ονομάζεται «νέα τάξη στην Ευρώπη».αλλά υπήρξαν θύματα των πολιτικών δολοπλοκιών των κυβερνώντων τους. Τι κοινό μπορούν να έχουν οι Ρουμάνοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί με τους Ναζί, που αναβιώνουν τη λατρεία της λατρείας του ειδωλολατρικού θεού Wotan;». (12)…» Και εμείς, οι Ρώσοι, είμαστε αδέρφια μαζί σας στην πίστη, αδέρφια σε μια ειρηνική γειτονιά. Ο Ρουμάνος στρατιώτης δεν μπορεί να ξεχάσει ότι η κρατική ανεξαρτησία και η ελευθερία της εθνικής ύπαρξης της Ρουμανίας κατακτήθηκε με το αίμα Ρώσων στρατιωτών στον πόλεμο του 1877-78... Το χριστιανικό σας καθήκον είναι να εγκαταλείψετε αμέσως τις γερμανικές τάξεις και να μεταβείτε στο πλευρά των Ρώσων για να εξιλεωθεί το μεγάλο αμάρτημα της συνενοχής στα εγκλήματα των Γερμανών και να συμβάλει στην ήττα του εχθρού της ανθρωπότητας». (13).

Μπορεί κανείς να μιλήσει για πολλά είδη πατριωτικών δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για λειτουργική και κηρυγματική δραστηριότητα, συχνά στην πρώτη γραμμή και κάτω από εχθρικά πυρά. Στις αποφασιστικές στιγμές της Μάχης του Στάλινγκραντ, ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι υπηρέτησε τις προσευχές ενώπιον της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού (14).

Το κατόρθωμα του κλήρου του Λένινγκραντ ήταν ιδιαίτερα μεγάλο. Οι θείες λειτουργίες στους καθεδρικούς ναούς και τις νεκροταφικές εκκλησίες πραγματοποιήθηκαν υπό βομβαρδισμούς και βομβαρδισμούς, αλλά ως επί το πλείστον ούτε ο κλήρος ούτε οι πιστοί πήγαν σε καταφύγια, μόνο οι θέσεις αεράμυνας σε υπηρεσία πήραν τις θέσεις τους. Σχεδόν χειρότερα από τις βόμβες ήταν το κρύο και η πείνα. Οι ακολουθίες γίνονταν με τσουχτερό κρύο, οι χορωδοί έψαλλαν με πανωφόρια. Από την πείνα την άνοιξη του 1942, από τους 6 κληρικούς του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, μόνο δύο επέζησαν. Κι όμως, οι επιζώντες ιερείς, ως επί το πλείστον, παλιά εποχή, παρά την πείνα και το κρύο, συνέχισε να υπηρετεί. Να πώς θυμάται η I.V. Dubrovitskaya για τον πατέρα της, τον αρχιερέα Vladimir Dubrovitsky: «Σε όλη τη διάρκεια του πολέμου δεν υπήρξε μέρα που ο πατέρας μου να μην πήγε στη δουλειά. Μερικές φορές, ταλαντευόταν από την πείνα, έκλαιγα, τον παρακαλούσα να μείνει στο σπίτι, φοβόμουν ότι θα πέσει, θα παγώσει κάπου σε μια χιονοθύελλα, και μου απαντούσε:«Δεν έχω δικαίωμα να αδυνατίσω, κόρη. Πρέπει να πάμε, να ενισχύσουμε το πνεύμα στους ανθρώπους, να παρηγορήσουμε στη θλίψη, να ενισχύσουμε, να ενθαρρύνουμε». (15).

Το αποτέλεσμα της ανιδιοτελούς υπηρεσίας του κλήρου στο πολιορκημένο Λένινγκραντ ήταν η άνοδος της θρησκευτικότητας του λαού. Τον φοβερό χειμώνα της πολιορκίας οι ιερείς έθαψαν 100-200 άτομα ο καθένας. Το 1944, το 48% των νεκρών θάφτηκε. Η διαδικασία της θρησκευτικής έξαρσης αγκάλιασε ολόκληρη τη Ρωσία. Αναφορές του NKVD ανέφεραν την παρουσία στη λειτουργία του Πάσχα στις 15 Απριλίου 1944 μεγάλου αριθμού στρατιωτικών: στην Εκκλησία της Τριάδας στο Podolsk - 100 άτομα, στην εκκλησία του Αγ. Alexander Nevsky (οικισμός Biryulyovo, περιοχή Leninsky) - 275 άτομα, κ.λπ. (16) Τόσο οι απλοί στρατιώτες όσο και οι στρατιωτικοί ηγέτες πίστευαν (ή το θυμήθηκαν). Από μαρτυρίες συγχρόνων είναι γνωστό ότι ο Αρχηγός ΓΕΣ Β.Μ. Ο Shaposhnikov (πρώην συνταγματάρχης του τσαρικού στρατού) φόρεσε την εικόνα του Αγίου Νικολάου και προσευχήθηκε: «Κύριε, σώσε τη Ρωσία και τον λαό μου».Ο G.K. Zhukov έφερε μαζί του την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, την οποία στη συνέχεια δώρισε σε μια από τις εκκλησίες του Κιέβου. Ο Στρατάρχης L.A. Govorov, διοικητής του Μετώπου του Λένινγκραντ, εξέφρασε δημόσια την πίστη του. Συχνά τους ναούς επισκεπτόταν ο ήρωας της Μάχης του Στάλινγκραντ, στρατηγός V.I. Chuikov.

Ιδιαίτερα εντυπωσιακές ήταν οι περιπτώσεις προσέλευσης στην πίστη από τον αθεϊσμό της Κομσομόλ. Ενδεικτικό είναι ένα ποίημα που βρέθηκε στο παλτό ενός απλού Ρώσου στρατιώτη Αντρέι Ζατσέπα, ο οποίος σκοτώθηκε το 1942:

«Άκου, Θεέ μου, ποτέ στη ζωή μου
Δεν μίλησα μαζί σου, αλλά σήμερα
θα ήθελα να σας χαιρετήσω...
Ξέρεις, από παιδί μου έλεγαν
Ότι δεν υπάρχει Εσύ. Κι εγώ ο ανόητος πίστεψα.
Δεν έχω δει ποτέ τις δημιουργίες σου.
Και σήμερα κοίταξα
Από τον κρατήρα που έριξε μια χειροβομβίδα
Στον έναστρο ουρανό που ήταν από πάνω μου.
Ξαφνικά συνειδητοποίησα, θαυμάζοντας το σύμπαν,
Πόσο σκληρή μπορεί να είναι η εξαπάτηση...
Δεν είναι παράξενο που μέσα σε μια τρομακτική κόλαση
Ξαφνικά άνοιξα το φως και σε αναγνώρισα.
Τα μεσάνυχτα είναι προγραμματισμένη να επιτεθούμε,
Αλλά δεν φοβάμαι. Μας κοιτάς...
Αλλά νομίζω ότι κλαίω, Θεέ μου. Βλέπεις,
Αυτό που μου συνέβη είναι ότι σήμερα είδα το φως.
Αντίο Θεέ μου. Πάω και δεν θα επιστρέψω
Τι περίεργο, αλλά τώρα δεν φοβάμαι τον θάνατο. (17).

Η μαζική άνοδος του θρησκευτικού αισθήματος στον στρατό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από ένα τέτοιο αίτημα που εστάλη με τηλεγράφημα στην Κύρια Πολιτική Διεύθυνση του Κόκκινου Στρατού από το 4ο Ουκρανικό Μέτωπο, πιστοποιημένο από τον Αντισυνταγματάρχη Lesnovsky: «Εάν χρειαστεί, το συντομότερο δυνατόν, αποστείλετε τα υλικά της Συνόδου προς ανακοίνωση κατά την ημέρα του εορτασμού της επετείου του Οκτωβρίου, καθώς και πλήθος άλλων καθοδηγητικών υλικών της Ορθόδοξης Εκκλησίας».(δεκαοχτώ). Ένας τέτοιος φαινομενικά παράδοξος συνδυασμός σοβιετικών και ορθόδοξων αρχών δεν ήταν ασυνήθιστος για εκείνα τα χρόνια. εδώ είναι μια επιστολή από τον στρατιώτη M.F. Cherkasov: «Μαμά, μπήκα στο πάρτι… Μαμά, προσευχήσου στον Θεό για μένα» (19).

Πολλοί ιερείς συνέβαλαν στη Νίκη όχι μόνο με την εκκλησιαστική τους υπηρεσία, αλλά και με το στρατιωτικό τους κατόρθωμα. Αξίζει να σημειωθεί η άμεση συμμετοχή εκατοντάδων κληρικών στις εχθροπραξίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που υπηρέτησαν στο στρατόπεδο και εξορία πριν από τον πόλεμο, ή πήγαν κατευθείαν από το στρατόπεδο. Εδώ μπορεί να προκύψει ένα κάπως λεπτό ερώτημα: πόσο αυτό συσχετίζεται με τους κανόνες που απαγορεύουν στους κληρικούς που τελούν την Αναίμακτη Θυσία να χύσουν αίμα. Ας σημειωθεί ότι οι κανόνες δημιουργήθηκαν για μια συγκεκριμένη εποχή και συγκεκριμένη κατάστασηΣτην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όταν ήταν απαράδεκτο να αναμιγνύεται το ιερατείο και η στρατιωτική τέχνη, αλλά πάνω από τους κανόνες είναι οι εντολές του Ευαγγελίου, συμπεριλαμβανομένων των εξής: «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν ένας άνθρωπος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του»(Ιωάννης 15:13). Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις στην ιστορία της Εκκλησίας που οι κληρικοί έπρεπε να πάρουν τα όπλα: η υπεράσπιση της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας και του Σμολένσκ, ο ένοπλος αγώνας Σέρβων και Μαυροβουνίων ιερέων, ακόμη και μητροπολιτών εναντίον Τούρκων σκλάβων κ.λπ.

Στο πλαίσιο της ναζιστικής εισβολής, που τελικά έφερε τον αποκρυφισμό και τη φυσική καταστροφή των σλαβικών και άλλων λαών, ήταν απαράδεκτο να μείνουμε μακριά από τον ένοπλο αγώνα, επιπλέον, οι περισσότεροι ιερείς εντάχθηκαν στον στρατό υπακούοντας στις αρχές. Πολλοί από αυτούς έγιναν διάσημοι για τα κατορθώματά τους και βραβεύτηκαν με βραβεία. Εδώ είναι μερικά μόνο από τα πορτρέτα. Έχοντας ήδη φυλακιστεί, ο S.M. Izvekov, ο μελλοντικός Πατριάρχης της Μόσχας και όλων των Ρωσιών Pimen, έγινε αναπληρωτής διοικητής εταιρείας στην αρχή του πολέμου, πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο και τον τερμάτισε με τον βαθμό του ταγματάρχη. Ο ηγούμενος της Μονής Pskov-Caves τη δεκαετία του '50 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του εβδομήντα του εικοστού αιώνα, ο Αρχιμανδρίτης Alipy (Voronov) - ένας ταλαντούχος αγιογράφος και ένας ενεργός πάστορας - ήδη στο βαθμό του υπερασπίστηκε τη Μόσχα, πολέμησε και τα τέσσερα χρόνια, τραυματίστηκε πολλές φορές, του απονεμήθηκαν στρατιωτικές διαταγές. Ο μελλοντικός Μητροπολίτης Kalinin και Kashinsky Alexy (Konoplev) ήταν πολυβολητής στο μέτωπο, το 1943 επέστρεψε στην ιεροσύνη με ένα μετάλλιο "Για Στρατιωτική Αξία". Ο αρχιερέας Μπόρις Βασίλιεφ, πριν από τον πόλεμο, διάκονος του καθεδρικού ναού της Κοστρομά, στο Στάλινγκραντ διοικούσε μια διμοιρία πληροφοριών και στη συνέχεια πολέμησε ως αναπληρωτής αρχηγός πληροφοριών του συντάγματος (20). Η έκθεση του G. Karpov, εξουσιοδοτημένη από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων για τις Θρησκευτικές Υποθέσεις, ανέφερε έναν αριθμό παρασημοφορημένων κληρικών: για παράδειγμα, ο ιερέας Rantsev (Τατάρ ASSR) τιμήθηκε με το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα, τον Πρωτόδιάκονο Zverev και τον Διάκονο Hitkov - ο καθένας με τέσσερα στρατιωτικά μετάλλια κ.λπ. (21)

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έκανε πολλά όχι μόνο για να εμπνεύσει τους στρατιώτες, αλλά και για να αναπτύξει το κομματικό κίνημα. Ιδού τι έγραψε, συγκεκριμένα, ο Μητροπολίτης Locum Tenens Σέργιος στις 22 Ιουνίου, για την επέτειο της έναρξης του πολέμου: «Στη μνήμη των κατοίκων των χώρων που κατέλαβε προσωρινά ο εχθρός, ο πανάρχαιος αγώνας των Ορθοδόξων Κοζάκων και οι υπηρεσίες τους προς την Εκκλησία και την Πατρίδα είναι αναμφίβολα ζωντανές .... Αυτή τη στιγμή, εκατοντάδες και χιλιάδες εθνικοί ήρωες ξεσηκώνονται από τη μέση μας, δίνοντας έναν γενναίο αγώνα πίσω από τις γραμμές του εχθρού. Ας είμαστε άξιοι αυτών των ιερών αναμνήσεων της αρχαιότητας, και αυτών των σύγχρονων ήρωες: ας μην ντροπιάζουμε τη ρωσική γη»όπως έλεγαν παλιά. Ίσως δεν μπορεί ο καθένας να ενταχθεί σε κομματικά αποσπάσματα και να μοιραστεί τη θλίψη, τους κινδύνους και τα κατορθώματά του, αλλά ο καθένας μπορεί και πρέπει να θεωρεί την υπόθεση των ανταρτών δική του, προσωπική υπόθεση, να τους περιβάλλει με τις δικές του φροντίδες, να τους παρέχει όπλα και τρόφιμα και ό,τι υπάρχει. , για να τους προφυλάξει από τον εχθρό και γενικά να τους βοηθήσει με κάθε τρόπο» (22).

Οι κληρικοί συμμετείχαν ενεργά στο κομματικό κίνημα, ιδιαίτερα στη Λευκορωσία, και πολλοί από αυτούς το πλήρωσαν με τη ζωή τους. Μόνο στην επισκοπή Polesye, περισσότεροι από τους μισούς ιερείς (55%) πυροβολήθηκαν επειδή βοηθούσαν τους παρτιζάνους (23). Ορισμένοι ιερείς, όπως ο π. Vasyl Kapychko, κομματική ποπ"(τον οποίο ο συγγραφέας γνώριζε προσωπικά), υπηρέτησε ως ιερείς στα αποσπάσματα των παρτιζάνων της Λευκορωσίας, ομολόγησε, κοινωνούσε. Οι μορφές βοήθειας ήταν πολύ διαφορετικές: οι ιερείς προστάτευαν τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που έπεσαν πίσω κατά την υποχώρηση από τις μονάδες, τους δραπέτευτους αιχμαλώτους πολέμου, όπως ο ιερέας Govorov στην περιοχή Kursk, ο οποίος έκρυψε τους πιλότους που είχαν δραπετεύσει από την αιχμαλωσία (24). Ο κλήρος ηγήθηκε της πατριωτικής αναταραχής και συγκέντρωσε κεφάλαια για τη στήλη των τανκς Ντμίτρι Ντονσκόι. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το πολιτικό κατόρθωμα του ιερέα Theodore Puzanov από το χωριό Brodovichi-Zapolye, ο οποίος μπόρεσε να συγκεντρώσει χρήματα και τιμαλφή αξίας μισού εκατομμυρίου ρούβλια στην περιοχή Pskov που κατέλαβαν οι Γερμανοί και να τα μεταφέρει μέσω των παρτιζάνων στο η ηπειρωτική χώρα (25). Πολλοί από τους κληρικούς πολέμησαν σε παρτιζάνικα αποσπάσματα, μερικές δεκάδες από αυτούς απονεμήθηκαν αργότερα ένα μετάλλιο: «Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου». Έτσι, από το 1942 έως το 1944, ο αρχιερέας Alexander Romanushko από την Polissya συμμετείχε προσωπικά σε αντάρτικες στρατιωτικές επιχειρήσεις, προσωπικά πήγε στην υπηρεσία πληροφοριών. Το 1943, όταν κηδεύτηκε ο δολοφονημένος αστυνομικός, με όλο τον κόσμο και τους ένοπλους συντρόφους του δολοφονηθέντος π. Ο Αλέξανδρος είπε: Αδέρφια και αδελφές, καταλαβαίνω τη μεγάλη θλίψη του πατέρα και της μητέρας του δολοφονηθέντος, αλλά όχι τις προσευχές μας και «Με τους αγίους, αναπαύσου εν ειρήνη» με τη ζωή μου άξιζε ο άνθρωπος που παρουσιάζεται στον τάφο. Είναι προδότης της Πατρίδας και δολοφόνος αθώων παιδιών και ηλικιωμένων. Αντί για "Αιώνια Μνήμη" ας πούμε: "Ανάθεμα"". Και τότε, πλησιάζοντας τους αστυνομικούς, τους κάλεσε να εξιλεωθούν για την ενοχή τους και να στρέψουν τα όπλα τους εναντίον των Γερμανών. Αυτά τα λόγια εντυπωσίασαν τόσο πολύ τον κόσμο που πολλοί πήγαν κατευθείαν από το νεκροταφείο για να ενωθούν με τους παρτιζάνους (26).

Ο κλήρος συμμετείχε στο σκάψιμο χαρακωμάτων, στην οργάνωση αεράμυνας, συμπεριλαμβανομένου του πολιορκημένου Λένινγκραντ. Εδώ είναι μόνο ένα παράδειγμα: σε ένα πιστοποιητικό που εκδόθηκε στις 17 Οκτωβρίου 1943 στον Αρχιμανδρίτη Βλαντιμίρ (Kobets) από την επαρχιακή διοίκηση Vasileostrovsky, ειπώθηκε: "Είναι μαχητής μιας ομάδας αυτοάμυνας στο σπίτι, συμμετέχει ενεργά σε όλες τις δραστηριότητες για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ, είναι σε υπηρεσία, συμμετέχει στην κατάσβεση εμπρηστικών βομβών».

Συχνά οι κληρικοί, με το προσωπικό τους παράδειγμα, καλούσαν τους ενορίτες στην πιο επείγουσα εργασία, πηγαίνοντας απευθείας από τις Κυριακάτικες λειτουργίες σε συλλογικές αγροτικές εργασίες. Ένας από τους τομείς του πατριωτικού έργου ήταν η αιγίδα των νοσοκομείων και η περίθαλψη ασθενών και τραυματιών. Στην πρώτη γραμμή στους ναούς υπήρχαν καταφύγια για ηλικιωμένους και παιδιά, καθώς και σταθμοί ντυσίματος, ιδιαίτερα σημαντικοί κατά την υποχώρηση του 1941-42, όταν πολλές εκκλησιαστικές ενορίες φρόντιζαν τους τραυματίες που αφέθηκαν στο έλεος της μοίρας.

Αμέσως μετά την απελευθέρωση του Κιέβου (6 Νοεμβρίου 1943), η Παρακλητική Γυναικεία Μονή εξόπλισε ένα νοσοκομείο αποκλειστικά με δικά της έξοδα και μόνο του, το οποίο υπηρετούσαν εξ ολοκλήρου ως νοσοκόμες και φύλακες οι αδελφές της μονής. Όταν το μοναστηριακό νοσοκομείο έγινε στρατιωτικό νοσοκομείο εκκένωσης, οι αδελφές συνέχισαν να εργάζονται σε αυτό και το έκαναν μέχρι το 1946. Για αυτό το κατόρθωμα, το μοναστήρι έλαβε πολλές κυβερνητικές ευχαριστίες. Και αυτή δεν είναι η μόνη περίπτωση (27).

Ξεχωριστή σελίδα είναι η δραστηριότητα του εξαίρετου χειρουργού Αρχιεπισκόπου Λούκα (Voyno-Yasenetsky). Κατά την εξορία του στο Krasnoyarsk, στην αρχή του πολέμου, με δική του πρωτοβουλία, συναντώντας αντίσταση από τις αρχές, άρχισε να εργάζεται στο νοσοκομείο εκκένωσης στο Krasnoyarsk, αναλαμβάνοντας αργότερα τη θέση του επικεφαλής χειρουργού. Από το 1943, έχοντας γίνει επίσκοπος του Tambov, ηγήθηκε του νοσοκομείου εκκένωσης Tambov, όπου εργάστηκε μέχρι το 1945, κάνοντας αρκετές επεμβάσεις καθημερινά. Χάρη στους κόπους του, χιλιάδες στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού σώθηκαν και θεραπεύτηκαν. Είχε μια εικόνα κρεμασμένη στο χειρουργείο· δεν ξεκινούσε τις επεμβάσεις χωρίς προσευχή. Ενδεικτικό είναι το εξής: όταν του απονεμήθηκε βραβείο ανιδιοτελούς εργασίας, εξέφρασαν την ελπίδα ότι θα συνεχίσει να λειτουργεί και να διαβουλεύεται. Σε αυτό, η Vladyka είπε: «Πάντα προσπαθούσα να υπηρετήσω τους ανθρώπους και να σώσω ανθρώπους. Και θα είχα σώσει πολλά περισσότερα από αυτά αν δεν με σύρατε μέσα από φυλακές και στρατόπεδα. Όλοι έμειναν άναυδοι. Τότε κάποιος από τις αρχές παρατήρησε δειλά ότι δεν πρέπει να θυμάται κανείς τα πάντα τόσο πολύ, πρέπει μερικές φορές να ξεχνά. Και πάλι ήχησε το βροντερό μπάσο του Κυρίου: "Λοιπον δεν. Δεν θα το ξεχάσω ποτέ αυτό». Το 1945, ο Αρχιεπίσκοπος Λούκα τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν 1ου βαθμού για το θεμελιώδες έργο του «Δοκίμια για την Πυώδη Χειρουργική», το μεγαλύτερο μέρος του οποίου δώρισε για να βοηθήσει ορφανά.

Μεγάλη σημασία είχε η συγκέντρωση κονδυλίων από την Εκκλησία για την βοήθεια του στρατού, καθώς και για τη βοήθεια των ορφανών και την αποκατάσταση των κατεστραμμένων περιοχών της χώρας. Ο Μητροπολίτης Σέργιος σχεδόν παράνομα ξεκίνησε εκκλησιαστικές συλλογές για την υπεράσπιση της χώρας. Στις 5 Ιανουαρίου 1943, έστειλε τηλεγράφημα στον Στάλιν ζητώντας την άδειά του ώστε η Εκκλησία να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό στον οποίο θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρίστηκαν για την άμυνα σε όλες τις εκκλησίες της χώρας. Ο Στάλιν έδωσε τη γραπτή του συγκατάθεση και, εκ μέρους του Κόκκινου Στρατού, ευχαρίστησε την Εκκλησία για τους κόπους της. Τηλεγράφημα του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Αλέξιου προς τον Ι. Β. Στάλιν στις 13 Μαΐου 1943:

«Η επισκοπή Λένινγκραντ, εκπληρώνοντας την υπόσχεση που σας δόθηκε να συνεχίσετε τη βοήθειά της στον γενναίο Κόκκινο Στρατό μας με κάθε δυνατό τρόπο και εκπληρώνοντας το κάλεσμά σας να συνεισφέρετε με κάθε δυνατό τρόπο στην αμυντική ικανότητα της Πατρίδας μας, συγκέντρωσε και συνεισέφερε επιπλέον των προηγούμενων μετέφερε 3.682.143 ρούβλια άλλα 1.769.200 ρούβλια και συνεχίζει να συγκεντρώνει κεφάλαια για τη στήλη της δεξαμενής που φέρει το όνομα του Ντμίτρι Ντονσκόι. Ο κλήρος και οι πιστοί είναι γεμάτοι με ακλόνητη πίστη στην επικείμενη νίκη μας επί του κακού φασισμού, και όλοι βασιζόμαστε στη βοήθεια του Θεού σε εσάς και στον ρωσικό στρατό υπό την υπέρτατη καθοδήγησή σας, υπερασπίζοντας την υπόθεση του νόμου και φέρνοντας ελευθερία στους αδελφούς και τις αδελφές μας που έχουν έπεσε προσωρινά κάτω από τον βαρύ ζυγό του εχθρού. Προσεύχομαι στον Θεό να στείλει τη νικηφόρα δύναμή Του στην Πατρίδα μας και σε εσάς».

Συνολικά, οι Ορθόδοξοι κάτοικοι του Λένινγκραντ δώρησαν περίπου 16 εκατομμύρια ρούβλια. Έχει διατηρηθεί η ιστορία για το πώς ένας άγνωστος προσκυνητής τοποθέτησε στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ κάτω από την εικόνα του Αγίου Νικολάου εκατόν πενήντα χρυσά Nikolaev chervonets: για την πόλη που λιμοκτονούσε, αυτό ήταν θησαυρός (29).

Το όνομα της στήλης του τανκ "Dimitri Donskoy", καθώς και της μοίρας "Alexander Nevsky", δεν είναι τυχαίο: στα κηρύγματά του, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος τόνισε συνεχώς ότι αυτοί οι άγιοι κέρδισαν νίκες όχι μόνο λόγω του πατριωτισμού τους, αλλά χάρη σε «Η βαθιά πίστη του ρωσικού λαού ότι ο Θεός θα βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό... Έτσι τώρα πιστεύουμε, επομένως, ότι όλες οι ουράνιες δυνάμεις είναι μαζί μας. Για τα έξι εκατομμύρια της εκκλησίας, κατασκευάστηκαν 40 τανκς, που αποτελούσαν τη στήλη Ντμίτρι Ντονσκόι. Τα κεφάλαια για αυτό συγκεντρώθηκαν όχι μόνο στο πολιορκημένο Λένινγκραντ, αλλά και στα κατεχόμενα εδάφη.

Αξιοσημείωτη είναι η λέξη που είπε ο Μητροπολίτης Νικόλαος του Krutitsy και της Kolomna κατά την παράδοση μιας στήλης τανκς σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού και η απάντηση του Κόκκινου Στρατού. Ο μητροπολίτης είπε: «Διώξτε τον μισητό εχθρό από τη Μεγάλη μας Ρωσία. Είθε το ένδοξο όνομα του Ντμίτρι Ντονσκόι να σας οδηγήσει στη μάχη για την ιερή ρωσική γη! Εμπρός στη νίκη, αδέρφια πολεμιστές! Σε απάντηση, η διοίκηση της μονάδας ανέφερε τα εξής: «Εκτελώντας τη διαταγή σας, οι στρατιώτες, οι λοχίες και οι αξιωματικοί της μονάδας μας στα τανκς που παραδώσατε, γεμάτοι αγάπη για την πατρίδα τους, συντρίβουν τον ορκισμένο εχθρό, διώχνοντάς τον από τη γη μας».

Παράλληλα, να σημειωθεί ότι η στήλη «Ντιμίτρι Ντονσκόι» και η μοίρα «Αλέξανδρος Νιέφσκι» είναι μόνο μια σταγόνα στον ωκεανό των εκκλησιαστικών δωρεών. Συνολικά, ανήλθαν σε τουλάχιστον τετρακόσια εκατομμύρια ρούβλια, χωρίς να υπολογίζονται τα πράγματα, τα τιμαλφή και σε ορισμένες περιπτώσεις κατευθύνθηκαν σκόπιμα στη δημιουργία μιας ή άλλης δεξαμενής ή μονάδας αεροπορίας. Έτσι, οι Ορθόδοξοι πιστοί του Νοβοσιμπίρσκ πρόσφεραν περισσότερα από 110.000 ρούβλια στη μοίρα της Σιβηρίας «Για την Πατρίδα».

Η ιεραρχία στο έδαφος που κατέλαβαν οι Γερμανοί βρέθηκε σε μάλλον δύσκολες συνθήκες. Είναι λάθος να πούμε ότι οι Γερμανοί άνοιξαν εκκλησίες στα κατεχόμενα: στην πραγματικότητα, μόνο δεν εμπόδισαν τους πιστούς να τις ανοίξουν. Οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι, οι κάτοικοι των κατεχομένων, επένδυσαν τις δυνάμεις και τα μέσα τους, συχνά τα τελευταία. Στην πολιτική των Γερμανών στα κατεχόμενα εδάφη, συγκρούστηκαν δύο γραμμές: η μία - από εκπροσώπους των μεσαίων (μόνο εν μέρει ανώτερων) στρατιωτικών κύκλων, που ενδιαφέρονται για την πίστη του πληθυσμού των κατεχόμενων περιοχών και, κατά συνέπεια, σε ένα ενιαίο κανονικό εκκλησιαστική οργάνωση. Μια άλλη γραμμή, που προερχόταν από τον Ρόζενμπεργκ και τον Χίτλερ, είχε ως στόχο την αποθάρρυνση, τη διχόνοια και τελικά την καταστροφή του ρωσικού λαού και, κατά συνέπεια, την έναρξη του θρησκευτικού χάους και του εκκλησιαστικού σχίσματος. Να τι είπε ο Χίτλερ σε μια συνάντηση στις 11 Απριλίου 1942: «Είναι απαραίτητο να απαγορευθεί η ίδρυση ενιαίων εκκλησιών για οποιαδήποτε σημαντική ρωσική επικράτεια. Θα ήταν προς το συμφέρον μας κάθε χωριό να έχει τη δική του αίρεση, όπου θα αναπτύσσουν τις δικές τους ιδιαίτερες ιδέες για τον Θεό. Ακόμα κι αν σε αυτήν την περίπτωση προκύψουν σαμανικές λατρείες σε ορισμένα χωριά, όπως τα νέγρικα ή τα αμερικανο-ινδικά, θα μπορούσαμε μόνο να το καλωσορίσουμε, γιατί αυτό θα αύξανε μόνο τον αριθμό των παραγόντων που συνθλίβουν τον ρωσικό χώρο σε μικρές μονάδες.(τριάντα). Το απόσπασμα είναι αρκετά εύγλωττο και πολύ επίκαιρο. Δεν συμβαίνει το ίδιο τώρα στην επικράτεια Ρωσική Ομοσπονδία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία, όταν μόνο σύμφωνα με επίσημα στοιχεία υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες αιρέσεις με αριθμό οπαδών έως και ένα εκατομμύριο, και οι περισσότερες από αυτές δημιουργήθηκαν με δυτικά χρήματα;

Με βάση τις οδηγίες του Χίτλερ, οι γερμανικές αρχές προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να διασπάσουν την Εκκλησία στα κατεχόμενα. Η γερμανική πολιτική απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία στη Λευκορωσία διατυπώθηκε από τον Ρόζενμπεργκ μετά από συνάντηση με τον Χίτλερ και τον Μπόρμαν. Στις 8 Μαΐου 1942, ο Ρόζενμπεργκ έγραψε στους δύο Επιτρόπους του Ράιχ ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν πρέπει να επεκτείνει την επιρροή της στους Ορθόδοξους Λευκορώσους και οι δραστηριότητές της δεν πρέπει να εκτείνονται πέρα ​​από τα σύνορα του οικισμού των Μεγάλων Ρώσων. Αυτή η πολιτική οδήγησε στον πλήρη διαχωρισμό της λεγόμενης Αυτόνομης Εκκλησίας της Λευκορωσίας από την Εξαρχία στη Βαλτική. Οι Γερμανοί επέβαλαν την ανεξαρτησία (αυτοκεφαλία) στην Εκκλησία της Λευκορωσίας, αλλά η επισκοπή, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Παντελεήμονα, τελικά δεν την αποδέχτηκε.

Στην Ουκρανία, χάρη στον εθνικιστικό παράγοντα που τροφοδοτήθηκε από το 1914 από το γερμανικό Γενικό Επιτελείο, η Εκκλησία διχάστηκε. Εκτός από την κανονική Ουκρανική Αυτόνομη Εκκλησία, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Alexy (Gromadsky), δημιουργήθηκε μια αντιρωσική αυτοκέφαλη εκκλησία, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Πολύκαρπο (Sikorsky), η οποία υποστήριξε πλήρως τους Ναζί. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος (Χρομάντσκι) βρισκόταν συνεχώς υπό έντονη αναταραχή ως εχθρός της Ουκρανίας και στις 7 Μαΐου 1943 σκοτώθηκε από ενέδρα κοντά στη Λαύρα Ποτσάεφ από τον Μπαντέρα. Τον Αύγουστο του ίδιου 1943 απαγχονίστηκε από τον Μπαντέρα (31) ο επίσκοπος Μανουήλ (Ταρνόφσκι), που ανήκε στην ιεραρχία της κανονικής Ουκρανικής Εκκλησίας. Το μεγαλύτερο μέρος της επισκοπής παρέμεινε πιστό στο Πατριαρχείο Μόσχας, αλλά ακόμη και μερικοί από αυτούς που εγκατέλειψαν την κανονική υποταγή, όπως ο επίσκοπος Αλέξανδρος του Πίνσκ και του Πολέσκι, βοήθησαν κρυφά τους παρτιζάνους με τρόφιμα και φάρμακα.

Ιδιαίτερη προσοχή αξίζει το φαινόμενο του Μητροπολίτη Βίλνας και Λιθουανίας Σέργιου (Βοσκρεσένσκι), Έξαρχου του Πατριαρχείου Μόσχας στη Βαλτική. Να σημειωθεί ότι κατάφερε να διατηρήσει την ενότητα, παρ' όλη την πίεση των Γερμανών. Οι σχέσεις του με τους Γερμανούς οικοδομήθηκαν εξ ολοκλήρου σε αντικομμουνιστικό, όχι αντιρωσικό έδαφος. Συνελήφθη από την Γκεστάπο αμέσως μετά την κατάληψη της Ρίγας, ο Μητροπολίτης Σέργιος αφέθηκε σύντομα ελεύθερος, αφού έπεισε τους Γερμανούς για τον αντικομμουνισμό του και πήρε την άδεια να ανοίξει την Ιεραποστολή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ίδιος θεωρούσε τα λεγόμενα του. συνεργασία με τους Γερμανούς ως σύνθετο παιχνίδι προς όφελος της Εκκλησίας και της Ρωσίας. Συχνά έλεγε: «Δεν εξαπάτησαν τέτοιους ανθρώπους, αντιμετώπισαν το NKVD και δεν είναι δύσκολο να εξαπατήσεις αυτούς τους παρασκευαστές λουκάνικων»(32). Η αποστολή του Pskov κάλυψε μια τεράστια περιοχή από το Pskov μέχρι το Λένινγκραντ. Η επιτυχία της αποστολής ξεπέρασε κάθε προσδοκία. Ως αποτέλεσμα, άνοιξαν 200 εκκλησίες μόνο στην περιοχή του Pskov. Χάρη στην Ιεραποστολή, δεκάδες χιλιάδες Ρώσοι βαφτίστηκαν και χιλιάδες έλαβαν τα βασικά στοιχεία μιας θρησκευτικής εκπαίδευσης. Θεολογικά μαθήματα άνοιξαν στο Πσκοφ, τη Ρίγα και το Βίλνιους, όπου δεκάδες μελλοντικοί πάστορες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έλαβαν θεολογική εκπαίδευση. Ένα από τα μέλη της Αποστολής, ο π. Ο Alexy Ionov τόνισε ότι οι εργασίες έγιναν χωρίς οδηγίες από τις αρχές κατοχής: «Η αποστολή δεν έχει λάβει οδηγίες ειδικής ή ειδικής φύσης από τις γερμανικές αρχές. Αν είχαν δοθεί ή επιβληθεί αυτές οι οδηγίες, η Αποστολή μας δύσκολα θα είχε πραγματοποιηθεί. Γνώριζα καλά τη διάθεση των μελών της Αποστολής».(33). Οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες της αποστολής του Pskov εξέφραζαν ξεκάθαρα μια πατριωτική αρχή: οι κατηχητές και οι δάσκαλοί της ζήτησαν την αναβίωση της Ρωσίας «μία και αδιαίρετη» σε αντίθεση με τη ρατσιστική γραμμή Χίτλερ-Ρόζενμπεργκ, που προτιμούσε να δει τη Ρωσία χωρισμένη σε μια σειρά από μαριονέτες. δημοκρατίες και γενικοί κυβερνήτες. Ωστόσο, μια συνάντηση με παρτιζάνους για ένα μέλος της Αποστολής κατέληξε σε θάνατο.

Το πιο σημαντικό γεγονός ήταν η μεταφορά της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στην Εκκλησία. Η εικόνα διασώθηκε από μια καμένη εκκλησία στο Tikhvin και παραδόθηκε στην Εκκλησία από τους Γερμανούς, οι οποίοι προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τη μεταφορά για προπαγανδιστικούς σκοπούς. Στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Pskov ανεγέρθηκε μια εξέδρα και πάνω της υπήρχε ένα αναλόγιο, όπου υψώθηκε η εικόνα. Εκεί, μπροστά σε μια τεράστια συγκέντρωση κόσμου, ο γραμματέας της Ιεραποστολής, ιερέας Γκεόργκι Μπένιγκσεν, έκανε άφοβα ένα κήρυγμα στο οποίο μίλησε για το κατόρθωμα του Αγ. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος απελευθέρωσε το Πσκοφ και το Νόβγκοροντ από ξένη εισβολή (34).

Η Ιεραποστολή υπήρχε από τον Αύγουστο του 1941 έως τον Φεβρουάριο του 1944. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Σέργιος σκοτώθηκε από αξιωματικούς του ΣΔ την άνοιξη την παραμονή του Πάσχα του 1944 για την πατριωτική του δράση. Όλοι όσοι συμμετείχαν στις δραστηριότητες της Αποστολής, που παρέμειναν στο έδαφος της ΕΣΣΔ, συνελήφθησαν στη συνέχεια και στάλθηκαν σε στρατόπεδα για σχεδόν βέβαιο θάνατο. «Και σήμερα», έγραψε σωστά ένας από τους ιεραπόστολους, «θέλουν να παρουσιάσουν τον αγώνα μας ως συνεργασία με τους Ναζί. Ο Θεός είναι ο κριτής εκείνων που θέλουν να αμαυρώσουν την ιερή και φωτεινή υπόθεση μας, για την οποία μερικοί από τους εργάτες μας, συμπεριλαμβανομένων ιερέων και επισκόπων, πέθαναν από τις σφαίρες των μπολσεβίκων πρακτόρων, άλλοι συνελήφθησαν και σκοτώθηκαν από τη ναζιστική Γκεστάπο..

Ο πρόσφατα εκλιπών ομολογητής της Ορθόδοξης Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Νάχης), συνελήφθη από το MGB στις 13 Οκτωβρίου 1950 για το έργο του στην Ιεραποστολή του Pskov. Καταδικάστηκε από το ΟΣΟ σε δέκα χρόνια στρατόπεδο εργασίας. Υπηρέτησε χρόνο στο στρατόπεδο Mineralny. Απελευθερώθηκε από το στρατόπεδο στις 15 Οκτωβρίου 1955. Αποκαταστάθηκε στις 21 Μαΐου 1957. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ με διδακτορικό στη θεολογία, ήταν υπότροφος καθηγητής, δάσκαλος στο σεμινάριο και στην Ακαδημία, έλαβε το ιερό τάγμα, εκάρη μοναχός και ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη (1976). ) (35).

Όπως ολόκληρος ο ρωσικός λαός, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπέφερε βαριά κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σύμφωνα με τις πολύ ελλιπείς και ανακριβείς εκτιμήσεις της επιτροπής για τη διερεύνηση των θηριωδιών των Ναζί, οι Γερμανοί κατέστρεψαν ή κατέστρεψαν 1670 εκκλησίες και 69 παρεκκλήσια.Εάν, αφενός, ένας μεγάλος αριθμός εκκλησιών που καταστράφηκαν από τους κομμουνιστές πριν από τον πόλεμο έπεφτε κάτω από αυτόν τον αριθμό, τότε από την άλλη, δεν έλαβε υπόψη όλες τις λιτές εκκλησίες των χωριών που κάηκαν μαζί με τους ανθρώπους που ήταν κλεισμένοι σε αυτές. από τιμωρούς στη Λευκορωσία και την Ουκρανία. Συχνά, οι Γερμανοί Sonderkommando συγκέντρωναν όλους τους ανθρώπους στα χωριά της Λευκορωσίας στην εκκλησία, φιλτράρανε τους νέους και δυνατούς και τους οδήγησαν στη δουλειά στη Γερμανία, και τους υπόλοιπους έκλεισαν σε εκκλησίες και έκαιγαν. Μια τέτοια τραγωδία συνέβη, για παράδειγμα, στις 15 Φεβρουαρίου 1943 στο χωριό Χβοροστόβο, στην περιοχή του Μινσκ, όταν κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Σρέτενσκι, οι Γερμανοί οδήγησαν όλους τους κατοίκους στο ναό, υποτίθεται για προσευχή. Προβλέποντας το κακό, ο πρύτανης της εκκλησίας π. Ο Ιωάννης Λόικο προέτρεψε τους ενορίτες να προσεύχονται θερμά και να μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού του «Πιστεύω», νεαρές γυναίκες και κορίτσια βγήκαν βίαια από την εκκλησία για να σταλούν στη Γερμανία. Ο π. Ιωάννης ζήτησε από τον αξιωματικό να μη διακόψει τη λειτουργία. Σε απάντηση, ο φασίστας τον γκρέμισε. Και τότε οι πόρτες του ναού επιβιβάστηκαν και πολλά έλκηθρα με άχυρο έφτασαν πάνω του... Αργότερα, οι αστυνομικοί έδειξαν στο δικαστήριο ότι ένα λαϊκό τραγούδι ακούστηκε από τη φλεγόμενη εκκλησία: «Πάρε το Σώμα του Χριστού, γευτείς την Πηγή του Αθανάτου». Και αυτή είναι μόνο μία από τις πολλές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις.

Ως προσωπικό παράδειγμα, οι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ζήτησαν την κινητοποίηση όλων των δυνάμεων για να βοηθήσουν στην άμυνα και την ενίσχυση των μετόπισθεν. Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να έχουν αντίκτυπο στη θρησκευτική πολιτική της σοβιετικής κυβέρνησης. Στην αρχή του πολέμου, η αντιθρησκευτική προπαγάνδα σταμάτησε εντελώς, οι δραστηριότητες της Ένωσης Μαχητών Αθεϊστών περιορίστηκαν. Ο Στάλιν συνέστησε στον «αρχιάθεο» Ε. Γιαροσλάβσκι (Γκούμπελμαν) να σημειώσει δημόσια την πατριωτική θέση της Εκκλησίας. Δεν τόλμησε να παρακούσει και μετά από μεγάλες αμφιβολίες στις 2 Σεπτεμβρίου ετοίμασε ένα άρθρο «Γιατί οι θρησκευόμενοι είναι εναντίον του Χίτλερ»Ωστόσο, το υπέγραψε με το δύσκολα αναγνωρίσιμο ψευδώνυμο Katsy Adamiani (36).

Το σημείο καμπής στις σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και κράτους σημειώθηκε το 1943. Έτσι, η εφημερίδα Izvestia ανέφερε: «4 Σεπτεμβρίου στον Πρόεδρο του Συμβουλίου Λαϊκοί ΕπίτροποιΕΣΣΔ του Συντρόφου I.V. Στάλιν, πραγματοποιήθηκε δεξίωση κατά την οποία πραγματοποιήθηκε συνομιλία με τον Πατριαρχικό Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σέργιο, τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Αλέξιο και τον Μητροπολίτη Νικολάι, Έξαρχο Ουκρανίας Κιέβου και Γαλικίας. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο Μητροπολίτης Σέργιος επέστησε την προσοχή του Προέδρου του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων ότι στους ηγετικούς κύκλους της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχει πρόθεση να συγκληθεί Σύνοδος Επισκόπων στο εγγύς μέλλον για την εκλογή του Πατριάρχη Μόσχας και Πάντων. Ρωσίας και συγκροτούν την Ιερά Σύνοδο υπό τον Πατριάρχη. Ο σύντροφος I. V. Stalin, επικεφαλής της κυβέρνησης, αντέδρασε με συμπάθεια σε αυτές τις προτάσεις και δήλωσε ότι δεν θα υπήρχαν εμπόδια από την πλευρά της κυβέρνησης σε αυτό. Στη συνομιλία παρευρέθηκε ο Αναπληρωτής Πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ σύντροφος. V. M. Molotov (37).

Ο αριθμός των κληρικών που σκοτώθηκαν στον πόλεμο δεν μπορεί να μετρηθεί, πόσο μάλλον που είναι δύσκολο να διαχωρίσουμε αυτούς που πέθαναν στον πόλεμο από εκείνους που καταπιέστηκαν και, σε γενικές γραμμές, κανείς δεν είχε ασχοληθεί με τέτοιες μελέτες μέχρι την τελευταία δεκαπέντε χρόνια. Μόνο περιστασιακά στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμοςαναβοσβήνουν πληροφορίες για τους νεκρούς κληρικούς, πιο συχνά - μία ή δύο γραμμές. Για παράδειγμα: " Ο ιερέας Αλέξανδρος Νόβικ πυροβολήθηκε με τη γυναίκα και τα παιδιά του… Ο ιερέας Ναζαρέφσκι με την κόρη του κάηκε… Ο 72χρονος αρχιερέας Πάβελ Σοσνόφσκι σκοτώθηκε με ένα 11χρονο αγόρι… Ο 47χρονος ιερέας π. Πάβελ Στσέρμπα"(38).

Επιπλέον, η κυβέρνηση Χρουστσόφ-Μπρέζνιεφ και οι προπαγανδιστές της συχνά αποδεικνύονταν αχάριστοι σε όσους πολέμησαν για την Πατρίδα και έδιναν τη ζωή τους για αυτήν, αν ήταν κληρικοί. Ένα από τα αποδεικτικά στοιχεία είναι το μνημείο εκείνων που κάηκαν στο χωριό Khvorostovo (Polesye), όπου μεταξύ όλων των κατονομαζόμενων θυμάτων δεν υπάρχει μόνο ένα όνομα - ο ιερέας John Loiko. Τα στοιχεία για πολεμιστές ιερείς και παρτιζάνους ιερείς αποσύρθηκαν σκόπιμα από τη στρατιωτική λογοτεχνία ντοκιμαντέρ. Για παράδειγμα, στο βιβλίο του I. Shubitydze «The Polissians were», που δημοσιεύτηκε στο Μινσκ το 1969, αναφέρθηκαν τα ονόματα των κληρικών, αλλά όχι στην έκδοση του 1974. Σε εκτεταμένα έργα για την ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η συμβολή της Εκκλησίας στη νίκη αποσιωπήθηκε σκόπιμα και μερικές φορές γράφτηκαν ξεκάθαρα συκοφαντικά βιβλία, όπως το The Union of the Sword and the Cross (1969). Μόλις πρόσφατα άρχισαν να εμφανίζονται δημοσιεύσεις που ειλικρινά και αντικειμενικά ρίχνουν φως στον ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον πόλεμο, ειδικά τα έργα του M.V. Shkarovsky.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος δεν τελείωσε για εμάς, συνεχίζεται με τεράστιες απώλειες σήμερα, μόνο μέχρι στιγμής χωρίς βομβαρδισμούς και βομβαρδισμούς. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω τα λόγια μου. Σε μια συνάντηση στο αρχηγείο λίγες μέρες πριν την έναρξη του πολέμου, στις 16 Ιουνίου 1941, ο Χίτλερ είπε: Πρέπει να ακολουθήσουμε συνειδητά μια πολιτική μείωσης του πληθυσμού. Μέσω της προπαγάνδας, ιδίως μέσω του Τύπου, του ραδιοφώνου, του κινηματογράφου, των φυλλαδίων, των ρεπορτάζ, εμπνέουν συνεχώς τον πληθυσμό με την ιδέα ότι είναι επιβλαβές να έχεις πολλά παιδιά. Είναι απαραίτητο να δείξουμε πόσα χρήματα κοστίζει η ανατροφή των παιδιών και τι θα μπορούσε να αγοραστεί με αυτά τα κεφάλαια. Θα πρέπει να αναπτυχθεί η ευρύτερη προπαγάνδα των αντισυλληπτικών. Πρέπει να καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια για να επεκταθεί το δίκτυο των κλινικών αμβλώσεων… Δεν πρέπει να παρέχεται στήριξη σε νηπιαγωγεία και άλλα παρόμοια ιδρύματα… Καμία βοήθεια πολύτεκνες οικογένειεςΣε όλη τη ρωσική επικράτεια, με κάθε δυνατό τρόπο να προωθήσουμε την ανάπτυξη και την προώθηση της χρήσης αλκοολούχων ποτών σε ευρύ φάσμα και ανά πάσα στιγμή... Αυτή η μάζα φυλετικά κατώτερων, ηλίθιων ανθρώπων χρειάζεται αλκοολισμό και καθοδήγηση». (39).

Αν κοιτάξουμε τι γίνεται γύρω μας, θα εκπλαγούμε βλέποντας ότι απολύτως όλα όσα αναφέρονται εδώ εκτελούνται στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Κάθε χρόνο, έξι εκατομμύρια αγέννητα παιδιά σκοτώνονται στη Ρωσία. Κάθε χρόνο στη Ρωσία 300.000 άνθρωποι πεθαίνουν μόνο από δηλητηρίαση από το αλκοόλ, στη χώρα υπάρχουν τουλάχιστον επτά εκατομμύρια χρόνιοι αλκοολικοί και τέσσερα εκατομμύρια τοξικομανείς. Εάν εμείς, εκπρόσωποι της Εκκλησίας και του κοινού, δεν υψώσουμε την έγκυρη φωνή μας ενάντια σε αυτή τη σιωπηλή δολοφονία, τον αόρατο πόλεμο πληροφοριών, τότε σε είκοσι ή τριάντα χρόνια η Ρωσία μπορεί να ληφθεί με γυμνά χέρια - δεν θα υπάρχει κανείς να την υπερασπιστεί και κανένας να δουλέψει σε αυτό. Τότε θα είμαστε ανάξιοι της μνήμης των πεσόντων προγόνων μας, συμπεριλαμβανομένων εκατομμυρίων πιστών και εκατοντάδων κληρικών, και ο χαρακτηρισμός του Χίτλερ, δυστυχώς, θα είναι απολύτως σωστός.

Πρέπει να πούμε αυστηρά στον κόσμο όλη την αλήθεια για αυτόν τον πόλεμο, ας μην ξεχνάμε ότι το 66,2% των Ρώσων πέθανε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Και δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τη συκοφαντία που έχει εκτυλιχθεί σε ευρύ μέτωπο ενάντια στο μεγάλο κατόρθωμα του λαού μας. Αλλά για να νικήσουμε σε αυτόν τον αγώνα, χρειαζόμαστε θέληση, και γι' αυτήν - πίστη στον Θεό, την πρόνοια του Θεού και τον σκοπό της Ρωσίας - τέτοια πίστη όπως ο Πατριαρχικός Τόπος Μητροπολίτης Σέργιος, ο Μητροπολίτης Κιέβου Νικόλαος, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλεξέι , ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς είχε ( Voyno-Yasenetsky), τον αρχιερέα Alexander Romanushko και εκατοντάδες άλλους ασκητές της ευσέβειας. Και είθε ο Θεός να μας βοηθήσει να αποκτήσουμε τέτοια πίστη για τη σωτηρία της Ρωσίας και του ρωσικού λαού.

Η 9η Μαΐου 1945, Ημέρα της Νίκης έπεσε στην εκ νέου προγραμματισμένη (σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, λόγω Πάσχα) Ημέρα Μνήμης του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, του ουράνιου προστάτη του χριστιανικού στρατού. Από τη ναζιστική Γερμανία, την Πράξη της άνευ όρων παράδοσης υπέγραψε ο ναύαρχος Ντεννίτσα, και αυτό είναι επίσης σημαντικό: ο Άγιος Γεώργιος νίκησε την Ντεννίτσα.

Μητροπολίτης Petrozavodsk και Karelian Konstantin (Goryanov O. A.)
Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, Πρόεδρος της Συνοδικής Λειτουργικής Επιτροπής, Καθηγητής

Συνδέσεις:
1. Pospelovsky D.V. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τον ΧΧ αιώνα. Μ., 1995. S. 35.
2. Ό.π. S. 183.
3. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Συλλογή εγγράφων. Μ., 1943. Σ. 3-4.
4. Ό.π. S. 9.
5. Ό.π. S. 9.
6. Louis Povel, Jacques Bergier. Πρωί των Μάγων. Ανά. από την φρ. Κ .: «Σοφία», 1994. Σ. 295.
7. Βάις Ι. Αδόλφος Χίτλερ. Μ., 1993. Τ. 2. Σ. 243.
8. Σέργιος (Λαρίν). Ορθοδοξία και Χιτλερισμός. Οδησσός, 1946-47. (Χειρόγραφο). S. 23.
9. Rudenko R.A. Δίκη της Νυρεμβέργης. Τ. 2. Μ., 1966. S. 130.
10. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Σάβ. έγγραφα. Μ., 1943. Σελ.31.
11. Ό.π. S. 86.
12. Μήνυμα της 9ης Δεκεμβρίου 1942 προς τους Ρουμάνους ποιμένες και το ποίμνιο // Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο…. S. 81.
13. Μήνυμα της 22ας Νοεμβρίου 1942 προς τους Ρουμάνους στρατιώτες // Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο….S. 78.
14. Saulkin V. Δοκιμή καθαρισμού // Radonezh, 1995. N 3. C. 5.
15. Kanonenko V. Τροποποίηση του νόμου για τη διατήρηση της ενέργειας // Science and Religion, 1985, No. 5. P. 9.
16. Shkarovsky M.V. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό τον Στάλιν και τον Χρουστσόφ. Μ., 1999. S. 125.
17. Συγγνώμη, αστέρια του Κυρίου. Fryazino, 1999, σελ. 256.
18. Κρατικό Αρχείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (GARF), στ. 6991. Όπ. 2, δ.3. μεγάλο. 45.
19. Σοβιετική Ρωσία, 1990, 13 Σεπτεμβρίου. Γ.2.
20. Ιερείς στο μέτωπο / / Επιστήμη και θρησκεία, 1995. N5. Γ. 4-6.
21. Yakunin V.N. Αποδεικτικά στοιχεία ειδικών φρουρών // Επιστήμη και θρησκεία. 1995. Αρ. 5. Γ. 15.
22. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Σάβ. έγγραφα. Μ., 1943. Σελ.31.
23. Vasilyeva O.Yu. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1927-1943. // Questions of History, 1994. Σ. 43.
24. Ρωσικό Κέντρο για την αποθήκευση και τη μελέτη των εγγράφων της πρόσφατης ιστορίας (RTSKHIDNI), f. 17, ό.π. 125, δ. 407, ιβ. 73.
25. Εκκλησιαστικό Δελτίο της Μόσχας, 1989, N 2. Γ. 6.
26. Yakunin V. N. Μεγάλος είναι ο Θεός της ρωσικής γης // Military History Journal. 1995 Νο. 1. S. 37.
27. Ήσυχες κατοικίες // Επιστήμη και θρησκεία. 1995 Αρ. 5. Γ. 9.
28. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από την αναστήλωση του Πατριαρχείου μέχρι σήμερα. Τόμος 1ος: έτη 1917 - 1970. Χρ. εκδ. Danilushkin M. B. SPb., 1997. S. 877.
29. Pospelovsky D.N. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τον ΧΧ αιώνα. Μ, 1995. S. 187.
30. Dashichev V.I. Στρατηγική χρεοκοπίας του γερμανικού φασισμού. Ιστορικά δοκίμια. Έγγραφα και υλικά. Τ. 1. Προετοιμασία και εξάπλωση της φασιστικής επιθετικότητας στην Ευρώπη 1933-41. Μ., 1973.
31. Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία και την Πολωνία τον ΧΧ αιώνα: 1917 - 1950. Σάβ. εκδ. Fotiyev K., αρχιερέας, Svitich A. M., 1997. S. 270.
32. Regelson L. Η τραγωδία της Ρωσικής Εκκλησίας. Μ., 1996. S. 511.
33. Raevskaya-Hughes O. Σχετικά με την αποστολή Pskov // Benigsen G., αρχιερέας. Όχι μόνο με ψωμί. Μ., 1997. S. 232.
34. Ό.π. S. 233.
35. Golikov A., ιερέας, Fomin S. Whitened with Blood: Martyrs and Confessors of the North-West of Russia and the Baltic States (1940 - 1955). Μ.: Ο προσκυνητής. 1999, σελ. 176.
36. Shkarovsky M.V. Εκεί. S. 196.
37. Υποδοχή από τον I. V. Stalin του Μητροπολίτη Σεργίου, του Μητροπολίτη Αλεξίου και του Μητροπολίτη Νικολάου // Izvestia. 1943 9.5.
38. Εγκλήματα των Ναζί εισβολέων στη Λευκορωσία το 1944. Minsk, 1965. S. 314-348.
39. «Ακρως απόρρητο. Μόνο για εντολή. Η στρατηγική της ναζιστικής Γερμανίας στον πόλεμο κατά της ΕΣΣΔ. Έγγραφα και υλικά. Μ., 1967. S. 116.

Οι εκδηλώσεις της πατριωτικής δραστηριότητας της Ρωσικής Εκκλησίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν πολύ διαφορετικές. Εκατοντάδες κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που κατάφεραν να επιστρέψουν στην ελευθερία μέχρι το 1941, αφού υπηρέτησαν σε στρατόπεδα, φυλακές και εξορίες, στρατεύτηκαν στις τάξεις του στρατού.

Ο Ιππότης του Αγίου Γεωργίου του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ιερέας του χωριού Pskov, Khokhlovy Gorki, στην περιοχή Porkhov, Fedor Puzanov, έγινε ανιχνευτής της σοβιετικής ταξιαρχίας των παρτιζάνων. Εκμεταλλευόμενος τη σχετική ελευθερία μετακίνησης που του επέτρεψαν οι εισβολείς ως ιερέας μιας αγροτικής ενορίας, ο πατέρας Φιοντόρ έκανε αναγνωριστικές εργασίες, προμήθευσε τους παρτιζάνους με ψωμί και ρούχα και ανέφερε στοιχεία για τις κινήσεις των Γερμανών. Τον Ιανουάριο του 1944, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, απέτρεψε μια αεροπειρατεία Γερμανική αιχμαλωσίασυγχωριανών του, για το οποίο του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Παρτιζάνος του Β’ Πατριωτικού Πολέμου».

Διοικητής της 5ης Παρτιζάνικης Ταξιαρχίας Λένινγκραντ, Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Kamritsky K.D. αποδίδει το μετάλλιο "Πατριωτικός βαθμός Β' Πατριωτικού Πολέμου" στον ιερέα της εκκλησίας της περιοχής Porkhov Puzanov F.A.

Ο ιερέας του Pskov Fyodor Puzanov με τους ενορίτες του στην εκκλησία. 1943

Οι ιερείς προστάτευσαν τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που έπεσαν πίσω κατά την υποχώρηση από τις μονάδες, οι οποίοι δραπέτευσαν από τα στρατόπεδα αιχμαλώτων πολέμου, έκαναν πατριωτική αναταραχή στον πληθυσμό και οι ίδιοι εντάχθηκαν στις τάξεις των αντιφασιστικών αποσπασμάτων. Ιδιαίτερα πολλά ήταν τα παραδείγματα της συμμετοχής του κλήρου στον αντιφασιστικό αγώνα στα κατεχόμενα στην «κομματική δημοκρατία» - τη Λευκορωσία.

Ο αρχιερέας Alexander Fedorovich Romanushko, πρύτανης της εκκλησίας στο χωριό Malo-Plotnitskoye, στην περιοχή Logishinsky, στην περιοχή Pinsk, υπηρέτησε στην ανταρτική μονάδα του Pinsk. Συμμετείχε σε στρατιωτικές επιχειρήσεις περισσότερες από μία φορές, πήγε στην υπηρεσία πληροφοριών, ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης, ένας αντάρτικος πατέρας. Σε εκκλησίες που άφησαν κάποιοι ιερείς και σε μέρη που κάηκαν εκκλησίες, ο π. Αλέξανδρος, τέλεσε την κηδεία όσων πυροβολήθηκαν, κάηκαν ζωντανοί, καθώς και παρτιζάνων που έπεσαν στο πεδίο της μάχης. Και πάντα κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας ή κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης του treb, καλούσε τους πιστούς να βοηθήσουν τους παρτιζάνους και να υπερασπιστούν την πατρίδα τους από τους Ναζί. Λίγο καιρό αργότερα, μπροστά στο σχηματισμό των παρτιζάνων, ο Φρ. Ο Alexander Romanushko απονεμήθηκε το μετάλλιο "Partisan of Patriotic War" I βαθμός.
Ο Αρχιερέας Αλέξανδρος συμμετείχε στο κομματικό κίνημα από το καλοκαίρι του 1942 έως το καλοκαίρι του 1944. Από την επιστολή του, που εστάλη το φθινόπωρο του 1944 στον Μητροπολίτη Αλέξιο, προέκυψε ότι ο αριθμός των ιερέων στην επισκοπή Polesye είχε μειωθεί κατά 55%, πολλοί από αυτούς πυροβολήθηκαν επειδή βοηθούσαν τους παρτιζάνους.

Ο πρύτανης της εκκλησίας στο Staroye Selo, τώρα στην περιοχή Rakitovsky της περιοχής Rivne, Nikolai Ivanovich Pyzhevich, μαζί με την οικογένειά του από τις πρώτες μέρες του πολέμου, βοήθησαν τους αντάρτες, μοίρασαν τους βαριά τραυματίες στα σπίτια των πιστών του. , οι οποίοι στη συνέχεια αντιμετωπίστηκαν από όλο τον κόσμο. Ασχολήθηκε επίσης με τη διανομή φυλλαδίων στον πληθυσμό. Τον Σεπτέμβριο του 1943, μια ομάδα τιμωρών έκαψε τον π. Νικόλαος και η οικογένειά του. Μετά από λίγο καιρό, το Staroe Selo καταστράφηκε ολοσχερώς επειδή βοήθησε τους παρτιζάνους και 500 από τους κατοίκους του κάηκαν ζωντανοί στην εκκλησία.

Ο Vasily Danilovich Kopychko, πρύτανης του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην περιοχή Ivanovo της περιοχής Brest, βοήθησε τους τραυματίες στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Μετά από λίγο καιρό, το σπίτι του έγινε σημείο συνάντησης των υπόγειων με τους παρτιζάνους.
Από την αρχή του πολέμου μέχρι το νικηφόρο τέλος του, ο πατήρ Βασίλι ενίσχυσε πνευματικά το ποίμνιό του κάνοντας θείες λειτουργίες τη νύχτα. Ο ιερέας μίλησε στους πιστούς για την κατάσταση στα μέτωπα, τους παρότρυνε να αντισταθούν στους εισβολείς, αντέγραψε και παρέδωσε αναφορές από το Sovinformburo, παρτιζάνικα φυλλάδια που απευθύνονταν στους στρατιώτες του Ρωσικού Απελευθερωτικού Στρατού (ROA) και την αστυνομία. οι αγρότες η συλλογή ρούχων, παπουτσιών, τροφίμων για τους τραυματίες παρτιζάνους, τους έστελναν όπλο.
Για τις υπηρεσίες προς την Πατρίδα, στον Αρχιερέα Vasily Kopychko απονεμήθηκε το Τάγμα του Πατριωτικού Πολέμου Β' βαθμού, μετάλλια "Παρτιζάνος του Πατριωτικού Πολέμου" βαθμός Ι, "Για γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945", "Για τη νίκη πάνω από τη Γερμανία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945" και άλλοι.

Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού στο χωριό Khvorosno, στην περιοχή Logishinsky, στην περιοχή Pinsk, ιερέας John Loiko ευλόγησε δημόσια τους τρεις γιους του να ενταχθούν στους αντάρτες. Τον Φεβρουάριο του 1943, το Khvorosno περικυκλώθηκε από ναζιστικά τιμωρητικά αποσπάσματα. Το αρχηγείο της αντάρτικης διοίκησης αποφάσισε να εγκαταλείψει αυτή την περιοχή χωρίς μάχη και να αφήσει την περικύκλωση με το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, αλλά ο πατέρας Ιωάννης παρέμεινε ο ίδιος που δεν είχε την ευκαιρία να υποχωρήσει για να βοηθήσει τους άρρωστους, ανάπηρους, αβοήθητους ηλικιωμένους. Κάηκε από τους Ναζί στις 15 Φεβρουαρίου, μαζί με 300 ενορίτες στην εκκλησία, όπου τελούσε τη Θεία Λειτουργία.

Πολλά είναι τα παραδείγματα της πατριωτικής δραστηριότητας του κλήρου στα κατεχόμενα εδάφη της επισκοπής Λένινγκραντ. Έτσι, στο χωριό Yascherovo, στην περιοχή Gatchina, και οι δύο ιερείς της τοπικής εκκλησίας πυροβολήθηκαν για αντιγερμανική αναταραχή.
Ο αρχιερέας Feodor Zabelin, που υπηρετούσε στην Γκάτσινα, κρύφτηκε Σοβιετικός κατάσκοποςστο βωμό του ναού, σώζοντάς τον από τους Γερμανούς.

Ο ιερέας Φ. Πετρανόφσκι οργάνωσε μια υπόγεια ομάδα στην Οδησσό. Έλαβε τακτικά αναφορές από το Σοβιετικό Γραφείο Πληροφοριών στο ραδιόφωνο που βρισκόταν στο υπόγειο του σπιτιού. Οι πληροφορίες που λαμβάνονταν μεταδίδονταν προφορικά στους πιστούς και οι σημαντικότερες καταγράφονταν και διανεμήθηκαν με διάφορους τρόπους.

Το σπίτι του πρύτανη της εκκλησίας στο χωριό Svartsevichi, τώρα η συνοικία Dubrovitsky της περιοχής Rivne, ο αρχιερέας Ivan Ivanovich Rozhanovich, ο οποίος ήταν περίπου 70 ετών από την αρχή του πολέμου, έγινε τόπος συνάντησης για υπόγειους μαχητές με παρτιζάνους αξιωματικοί πληροφοριών.
Ο π. Ιωάννης έγινε πολύτιμος βοηθός των παρτιζάνων, εκτελούσε δύσκολα καθήκοντα και αναθέσεις.Με την προσωπική συμμετοχή του π. Ο Τζον έκανε ριψοκίνδυνα βήματα «διπλωματίας της σαΐτας» μεταξύ του οικοδεσπότη της πόλης Vysotsk Tkhorzhevsky, του διοικητή της αστυνομίας συνταγματάρχη Fomin και της αντάρτικης διοίκησης. Και αυτό το θανατηφόρο παιχνίδι απέδωσε καρπούς: δεκαπέντε παρτιζάνοι όμηροι από το χωριό Βελούνι απελευθερώθηκαν. Επιπλέον, ένα ένοπλο απόσπασμα Κοζάκων από τη φρουρά της πόλης Vysotsk και αστυνομικές μονάδες με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Fomin πήγε στο πλευρό των ανταρτών.

Συνεργάστηκε με τους παρτιζάνους και τον πατέρα John Kuryan, ο οποίος υπηρετούσε σε μια από τις ενορίες της περιοχής του Μινσκ. Ήταν σύνδεσμος του αποσπάσματος παρτιζάνων που ονομαζόταν Γκριγκόρι Κοτόφσκι της περιοχής Ilyansky της περιοχής Vileika και αργότερα εντάχθηκε στο απόσπασμα των παρτιζάνων που ονομάστηκε μετά τον Mikhail Frunze, που ενεργούσε στην επικράτεια της ίδιας περιοχής και του ιερέα του χωριού Latygol Viktor Βασίλιεβιτς Μπεκάρεβιτς. Τον Φεβρουάριο του 1944, ο πατέρας Viktor Bekarevich μετέφερε 5.100 ρούβλια στο υπόγειο Molodechno RK CP (b) B και στο υπόγειο RK LKSMB. Στις 24 Νοεμβρίου 1944, το αρχηγείο του αντάρτικου κινήματος της BSSR εξέδωσε επίσημο πιστοποιητικό στον πατέρα Βίκτορ που δηλώνει ότι είχε εργαστεί ως σύνδεσμος για το απόσπασμα των παρτιζάνων που ονομαζόταν Γκριγκόρι Κοτόφσκι από την 1η Μαΐου 1944 έως τις 28 Ιουνίου 1944.

Οι παρτιζάνοι φιλοξενήθηκαν από τον ιερέα του χωριού Sidelniki, στην περιοχή Porozovsky, στην περιοχή Brest, Yassievich Afanasy Avtonovich. Ξεκινώντας το 1942, παρτιζάνοι που αυτοαποκαλούνταν «Μοσχοβίτες» έρχονταν σε αυτόν συστηματικά σε διαστήματα μιας ή δύο εβδομάδων. Το 1943, την παραμονή του Πάσχα, περίπου δέκα παρτιζάνοι ήρθαν στο σπίτι του Afanasy Yassievich. Μετά το δείπνο, ένας από αυτούς παρέδωσε στον ιερέα μια δακτυλόγραφη προκήρυξη του Αρχιεπισκόπου Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι Κρουτίτσκι.

Και ο ιερέας του χωριού Blyachino, στην περιοχή Kletsk, στην περιοχή Baranovichi, Nikolai Alexandrovich Khiltov, βοηθούσε συνεχώς την ομάδα αναγνώρισης υπό τη διοίκηση του Mikhail Shershnev από την ταξιαρχία που ονομαζόταν Vasily Ivanovich Chapaev, που ενεργούσε στην ίδια περιοχή. Το "rest house" δημιουργήθηκε από τον πατέρα Nikolai Khiltov στο σπίτι της εκκλησίας, όπου οι παρτιζάνοι βελτίωσαν την υγεία τους περισσότερες από μία φορές.

Εφημέριος της εκκλησίας Ο Βιδόνι της επισκοπής του Pskov, ιερέας Μεθόδιος Μπέλοφ, που αργότερα σκοτώθηκε από τους εισβολείς επειδή βοήθησε τους παρτιζάνους, συνοδεύει την κόρη του Ρουφίνα, ανιχνευτή παρτιζάνων. 1943

Ο ιερέας Anatoly Gandarovich από το χωριό Rabun, στην περιοχή Kurenets, στην περιοχή Vileika, δέχθηκε παρτιζάνους περισσότερες από μία φορές, δεν έλαβε αναθέσεις από αυτούς, αλλά τους έδωσε φαγητό και ένα μέρος για ανάπαυση. Οι αντάρτες κρατούσαν τολ, κάψουλες και κορδόνια Flickford στο σπίτι του ιερέα. Ο ιερέας βοήθησε με φάρμακα.
Ο Anatoly Misseyuk, ο ιερέας του χωριού Massolyany, στην περιοχή Krynkovsky, στην περιοχή Bialystok, παρέδωσε επανειλημμένα τρόφιμα για το αντάρτικο απόσπασμα Zvezda.

Κάθε σχέση με τους παρτιζάνους τιμωρούνταν αυστηρά από τις αρχές κατοχής. Οι Ναζί όχι μόνο έδωσαν άδεια για το άνοιγμα εκκλησιών, αλλά και ανελέητα τις έκαιγαν αν παρατηρούνταν σχέση με τους παρτιζάνους. Έτσι, στην περιοχή Osveisky της περιφέρειας Vitebsk, πέντε εκκλησίες κάηκαν κατά τη διάρκεια σωφρονιστικών ενεργειών. Τον Οκτώβριο του 1943, στο χωριό Dory, στην περιοχή Volozhin, στην περιοχή Baranovichi, οι σωφρονιστικές δυνάμεις σκότωσαν 106 άτομα, εκ των οποίων 26 είχαν προηγουμένως παρεισφρήσει σε μια εκκλησία και κάηκαν ζωντανοί εκεί.

Κατά τη διάρκεια σωφρονιστικών αποστολών στην περιοχή Gomel, εκκλησίες κάηκαν στα χωριά Pribytki, Babovichi, Larishchevo, Pokolyubichi και Skitok στην περιοχή Gomel. Στα χρόνια της κατοχής στην πόλη Γκόμελ κάηκαν ο ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου, ο πρόσφατα ανοικοδομημένος ναός του Αλέξανδρου Νιέφσκι και ο καθεδρικός ναός με όλα τα σκεύη.

Οι τιμωροί στην περιοχή Gomel κατέστρεψαν ολοσχερώς τις εκκλησίες στα χωριά Zapolye, Zabolotye, Staroe Selo, Kisteni, Gadilovichi, Luchin, Tursk, Zbarov, στην περιοχή Rogachev και στην πόλη Zhlobin. Πολλές εκκλησίες βεβηλώθηκαν πριν καούν: δάπεδα ανατινάχτηκαν, εικόνες έσπασαν.

Το φθινόπωρο του 1943, οι Γερμανοί πυροβόλησαν τον ιερέα Νικολάι Ιβάνοβιτς Μιχαηλόφσκι, πρύτανη της Εκκλησίας της Ιεράς Εξύψωσης στο χωριό Ρογκόζινο, στην περιοχή Ζαμπίνκα, στην περιοχή της Βρέστης, που πυροβολήθηκε από τους Γερμανούς. Για σύνδεση με τους παρτιζάνους, ο ιερέας Νόβικ με τη γυναίκα και τα παιδιά του, τον εβδομήντα δύο ετών αρχιερέα Πάβελ Σοσνόφσκι, πυροβολήθηκε.
Μετά από βάναυσα βασανιστήρια, πυροβολήθηκε και ο σαρανταεπτάχρονος ιερέας Pavel Shcherba (άγνωστες ενορίες).

Το φθινόπωρο του 1943, η οικογένεια του ιερέα Vitaly Mikhailovich Borovsky από το χωριό Lasha πυροβολήθηκε από τους Γερμανούς για τη σύνδεσή τους με τους παρτιζάνους.

Ο ιερέας Peter Batsyan, ο οποίος υπηρέτησε ως πρύτανης στο χωριό Kobylniki, στην περιοχή Myadel, στην περιοχή Vileika, συνελήφθη από το SD επειδή βοήθησε Εβραίους. Τον κακοποίησαν βάναυσα στη φυλακή του Μινσκ: τον έδεσαν σε ένα άροτρο και όργωσαν τον κήπο της φυλακής, τον δηλητηρίασαν με σκυλιά μέχρι να πεθάνει ο ιερέας.
Το 1943, το SD πυροβόλησε τον ιερέα Malishesky στην πόλη Slonim, στην περιοχή Baranovichi. Ο αρχιερέας Πάβελ Σοσνόφσκι εξέδωσε πιστοποιητικά αξιοπιστίας. Κατά τη διάρκεια της επιδρομής συνελήφθη ένας άνδρας με πιστοποιητικό από τον πατέρα Πάβελ, για τον οποίο ο αρχιερέας Πάβελ Σοσνόφσκι συνελήφθη από το SD και βασανίστηκε βάναυσα.

Τη νύχτα της 6ης Απριλίου 1944, ο πατέρας Νικολάι Αλεξάντροβιτς Χίλτοφ και ο αδελφός του Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς Χίλτοφ, επίσης ιερέας, συνελήφθησαν για τη σχέση τους με τους παρτιζάνους. Οι σύζυγοι των Khiltovs, Natalya Ivanovna και Lidia Alexandrovna, μαζί με τα παιδιά τους, πήγαν στην πόλη Baranovichi, ελπίζοντας να μάθουν για την τύχη των συζύγων τους. Αλλά οι σύζυγοι δεν επέστρεψαν από το Baranovichi SD και βασανίστηκαν μέχρι θανάτου μαζί με τους συζύγους τους στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Koldychevo.

Στην πόλη Orel, σε όλη την περίοδο της γερμανικής κατοχής, λειτούργησε με επιτυχία ένα υπόγειο νοσοκομείο, ένας από τους αρχηγούς του οποίου ήταν ο γιατρός V.I. Turbin, τη δεκαετία του 1930. έγινε κρυφά μοναχός. Χάρη στο προσωπικό του θάρρος και την αφοσίωση του ιατρικού προσωπικού σε αυτό το νοσοκομείο, αρκετοί στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που αιχμαλωτίστηκαν διασώθηκαν. Αφού θεραπεύτηκαν, μεταφέρθηκαν στην πρώτη γραμμή. Στο Orel δημιουργήθηκε μια ενιαία κηδεμονία εκκλησιών, με επικεφαλής τον N.F. Λόκσιν. Παρείχε δωρεάν βοήθεια σε ασθενείς και ηλικιωμένους, αφαιρώντας μηνιαία χρήματα από τις αποδοχές του κλήρου για τις ανάγκες των φτωχών. Μέλος της κηδεμονίας, ο Δρ Ι.Μ. Varushkin, ο οποίος τους περιέθαλψε δωρεάν.

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου έμειναν πιστοί στις βασικές αρχές και εντολές του Χριστιανισμού. Παρείχαν βοήθεια και συχνά έσωσαν ανθρώπους από το θάνατο, ανεξάρτητα από την πίστη και την εθνικότητα τους. Έτσι, ο Ουκρανός ιερέας Ioann Karbovanets και οι μοναχές του μοναστηριού Dombok κοντά στην πόλη Mukachevo, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, έσωσαν 180 παιδιά καταδικασμένα σε επικείμενη πείνα, που πήραν οι Γερμανοί εισβολείς τον Αύγουστο του 1943 από το Oryol. ορφανοτροφείο. Την άνοιξη του 1942, η Γκεστάπο αποκάλυψε πολλές περιπτώσεις όταν άτομα εβραϊκής εθνικότητας στράφηκαν σε ορθόδοξες εκκλησίες με αίτημα να πραγματοποιήσουν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος στα παιδιά τους και να τους δώσουν ένα πιστοποιητικό γι' αυτό. Η Εκκλησία τους δέχτηκε ελπίζοντας να τους σώσει από τον θάνατο. Παρόλα αυτά, όλοι οι Εβραίοι που ταυτοποιήθηκαν από τους Ναζί, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, πυροβολήθηκαν.

Στην περιοχή του Kursk, ο ιερέας του χωριού Glebova, Pavel Andreevich Govorov, έκρυψε τους πιλότους που είχαν φύγει από την αιχμαλωσία των Ναζί και τους βοήθησε να πάνε στους δικούς τους, και ο αρχιερέας Semykin όχι μόνο βοήθησε τους αιχμαλωτισμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, αλλά και μετά την άφιξη Σοβιετικά στρατεύματακινητοποίησε τον τοπικό πληθυσμό να παρακολουθεί και να φροντίζει τους τραυματίες στο υπαίθριο νοσοκομείο.
Η πατριωτική δραστηριότητα του κλήρου αποτυπώθηκε ακόμη και στην ταινία "Γραμματέας της Επαρχιακής Επιτροπής", που κυκλοφόρησε στα χρόνια του πολέμου, όπου ο ιερέας βοηθά τους παρτιζάνους και στο τέλος της ταινίας ο εκκλησιαστικός συναγερμός καλεί για την υπεράσπιση της Πατρίδας .
Στις 16 Φεβρουαρίου 1944, κατά τη διάρκεια της κατάληψης της πόλης της Λούγκα από τα στρατεύματα του Κόκκινου Στρατού, ο στρατηγός Lobanov κάλεσε τον ιερέα M.S., ο οποίος είχε βοηθήσει προηγουμένως τους παρτιζάνους. Obraztsov και τον κάλεσε να υπηρετήσει μια υπηρεσία ευχαριστιών παρουσία του πληθυσμού των γύρω χωριών, των εργαζομένων στο προσωπικό και των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού.

Πολλοί κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έλαβαν κρατικά βραβεία κατά τα χρόνια του πολέμου.
Αλλά ανάμεσα στους κληρικούς που αποδείχθηκαν ηρωικά στα χρόνια του πολέμου, υπάρχουν ονόματα που έμειναν άγνωστα. Η εποχή του βολονταρισμού και της στασιμότητας έπαιξε σημαντικό ρόλο στη λήθη τους.
Θα ήθελα να το πιστεύω αυτό κοινή εργασίαιστορικοί, ντόπιοι ιστορικοί, δημοσιογράφοι θα μπορέσουν τελικά να αποκαταστήσουν τα ονόματα όλων των λειτουργών της Εκκλησίας και των λαϊκών - εκείνων που εργάστηκαν για τη Νίκη στα πιο σκληρά χρόνια του πολέμου.

Το καθαρό φως αυτού του άθλου δεν θα σβήσει στους επόμενους αιώνες.

Τμήμα Παιδείας και Επιστήμης της Περιφέρειας Ταμπόφ

TOGBOU SPO "Zherdevsky College of Sugar Industry"

Ώρα τάξης

σχετικά με το θέμα

«Οι άθλοι των όπλων του κλήρου σε

Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος"

Στόχοι:

Να εξοικειώσει τους μαθητές με τις δραστηριότητες των ιερέων στις στρατιωτικές δύσκολες στιγμές.

Να δείξουμε με παραδείγματα πώς ο Ρώσος ορθόδοξος κλήρος κατά τον πόλεμο κατά των εισβολέων εκπλήρωσε επαρκώς το πατριωτικό και ηθικό τους καθήκον.

Εκπαίδευση πατριωτισμού.

Τόπος συναντήσεως: πνευματική βιβλιοθήκη κολεγίου

Προετοιμάστηκε και φιλοξενήθηκε: Moryakina O.A.

Zherdevka, 2015

Σενάριο εξωσχολικές δραστηριότητεςσχετικά με το θέμα

«Οι ιερείς και ο μεγάλος πατριωτικός πόλεμος»

Πού αρχίζει η μνήμη - με τις σημύδες;

Από το ποτάμιο δάσος;

Με βροχή στο δρόμο;

Και αν με φόνο!

Κι αν από δάκρυα!

Και αν με συναγερμό αεροπορικής επιδρομής!

Και αν από ένα πριόνι που ουρλιάζει στα σύννεφα,

Από μεγάλους προσκυνητές στη σκόνη!

Κι αν από μη παιδική γνώση - πώς

Το ζωντανό γίνεται νεκρό

Και στα πέντε, και στα δεκαπέντε, και στα είκοσι πέντε

Η μνήμη αρχίζει με τον πόλεμο.

Κ. Σιμόνοφ

«Η πίστη και η πιστότητά σας διακηρύσσονται στην Πατρίδα »

Εισαγωγή.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία από την αρχή της εμφάνισης του ρωσικού κρατιδίου βρισκόταν στη στενότερη σχέση με τις αρχές, με βάση την εγγύτητα των καθηκόντων και των στόχων. Κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά των ξένων εισβολέων, ο Ρώσος ορθόδοξος κλήρος εκπλήρωσε επαρκώς το πατριωτικό και ηθικό του καθήκον. Πολλοί από τους κληρικούς με το αίμα τους αποτύπωσαν την αγάπη και την πίστη στην Πατρίδα στο πεδίο της μάχης.

Έτσι ήταν και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στο πεδίο της μάχης ο ιερέας έκανε προσευχή και με τον Τίμιο Σταυρό και το αγίασμα γύριζε τα χαρακώματα και ευλόγησε τους υπερασπιστές. Αθάνατη δόξα και αιώνια μνήμη στους ποιμένες-ήρωες που έλκονταν στην αλήθεια και την υπηρέτησαν, εκπληρώνοντας ιερά τη μεγαλύτερη εντολή του νόμου του Θεού: «Καταθέστε τις ψυχές σας για τους φίλους σας». Οι στρατιώτες μας κρατήθηκαν όχι μόνο από τις προσευχές των συζύγων και των μητέρων τους, αλλά και από την καθημερινή εκκλησιαστική προσευχή για τη χορήγηση της Νίκης».

Η Εκκλησία κατά τον πόλεμο: Υπουργείο και Αγώνας στα Κατεχόμενα

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που επί αιώνες χτίζει ένα ενιαίο κράτος, στερήθηκε όλη της την περιουσία μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, αλλά θεώρησε καθήκον στα χρόνια των σκληρών δοκιμασιών να ανέβει στον πανρωσικό Γολγοθά.

Στη σοβιετική εποχή, το ζήτημα του ρόλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην επίτευξη Υπεροχη νικησώπασε. Το ζήτημα των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, για ευνόητους λόγους, μέχρι πρόσφατα δεν μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο σοβαρής ανάλυσης. Προσπάθειες να τεθεί αυτό το θέμα εμφανίστηκαν μόνο τα πιο πρόσφατα χρόνια. Τώρα αρχίζει η αφομοίωση υλικού για το εκκλησιαστικό-στρατιωτικό θέμα, ακόμη και από τόσο μεγάλες συλλογές όπως τα Κρατικά Αρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Αγίας Πετρούπολης και τα Ομοσπονδιακά Αρχεία του Βερολίνου.

Στις 22 Ιουνίου 1941, ο Μητροπολίτης Σέργιος, σε μήνυμά του προς τους «Ποίμενους και τα Ποιμνιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού», κάλεσε τον Ορθόδοξο ρωσικό λαό «να υπηρετήσει την Πατρίδα σε μια δύσκολη ώρα δοκιμασίας με ό,τι μπορεί ο καθένας». προκειμένου να «διώξει τη φασιστική εχθρική δύναμη σε σκόνη».

Τον Ιανουάριο του 1942, σε μήνυμα προς το ποίμνιο στα κατεχόμενα, ο Πατριάρχης κάλεσε:«Αφήστε τους ντόπιους παρτιζάνους σας να είναι για εσάς όχι μόνο παράδειγμα και επιδοκιμασία, αλλά και αντικείμενο αδιάκοπης φροντίδας. Να θυμάστε ότι κάθε υπηρεσία που προσφέρεται στους παρτιζάνους είναι υπηρεσία στην Πατρίδα και ένα επιπλέον βήμα προς την απελευθέρωσή μας από τη φασιστική αιχμαλωσία.

Το κάλεσμα αυτό είχε μεγάλη ανταπόκριση μεταξύ του κλήρου και των απλών πιστών. Και οι Γερμανοί απάντησαν στον πατριωτισμό των ιερέων με ανελέητη σκληρότητα.

Βοηθώντας τις ένοπλες δυνάμεις, το Πατριαρχείο Μόσχας ανάγκασε τις σοβιετικές αρχές να αναγνωρίσουν τουλάχιστον σε μικρό βαθμό την πλήρη παρουσία του στη ζωή της κοινωνίας. Στις 5 Ιανουαρίου 1943, ο Πατριαρχικός Locum Tenens έκανε ένα σημαντικό βήμα προς την ουσιαστική νομιμοποίηση της Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας τις συλλογές για την υπεράσπιση της χώρας. Έστειλε τηλεγράφημα στον Ι. Στάλιν, ζητώντας την άδεια του να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό στο Πατριαρχείο, όπου θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρίστηκαν για τις ανάγκες του πολέμου. Στις 5 Φεβρουαρίου, ο πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων έδωσε τη γραπτή συγκατάθεσή του.

Έρανος ιερέων για τη Νίκη.

Ήδη από τους πρώτους μήνες του πολέμου, σχεδόν όλες οι ορθόδοξες ενορίες της χώρας άρχισαν αυθόρμητα να συγκεντρώνουν κεφάλαια για το δημιουργημένο αμυντικό ταμείο. Οι πιστοί πρόσφεραν όχι μόνο χρήματα και ομόλογα, αλλά και προϊόντα από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, πράγματα, παπούτσια, λινά, μαλλί και πολλά άλλα. Μέχρι το καλοκαίρι του 1945, το συνολικό ποσό των εισφορών σε μετρητά μόνο για αυτούς τους σκοπούς ανερχόταν σε περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια. - εξαιρουμένων των κοσμημάτων, ενδυμάτων και τροφίμων. Τα κεφάλαια για τη νίκη επί των Ναζί συγκεντρώθηκαν ακόμη και στα κατεχόμενα, τα οποία συνδέονταν με πραγματικό ηρωισμό. Έτσι, ο ιερέας του Pskov Fedor Puzanov κατάφερε να συγκεντρώσει περίπου 500 χιλιάδες ρούβλια στο πλευρό των φασιστικών αρχών. δωρεές και τη μεταφορά τους στη «στεριά». Ιδιαίτερα σημαντική εκκλησιαστική πράξη ήταν η κατασκευή μιας στήλης 40 αρμάτων μάχης T-34 Dimitry Donskoy και της μοίρας Alexander Nevsky σε βάρος των Ορθοδόξων πιστών.

Ιστορικές πληροφορίες για τη στήλη δεξαμενής "Dmitry Donskoy"

Στις 30 Δεκεμβρίου 1942, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Σέργιος, απηύθυνε έκκληση στους αρχιερείς, τους ποιμένες και τις ενοριακές κοινότητες να συγκεντρώσουν κεφάλαια για την κατασκευή μιας στήλης δεξαμενής με το όνομα Ντμίτρι Ντονσκόι. Το κάλεσμα αυτό έγινε αποδεκτό από όλη την Εκκλησία.

Πάνω από 8 εκατομμύρια ρούβλια, μεγάλη ποσότητα χρυσών και ασημένιων αντικειμένων συγκεντρώθηκαν για την κατασκευή 40 δεξαμενών. Περίπου 2 εκατομμύρια ρούβλια δόθηκαν από πιστούς στη Μόσχα και στην περιοχή της Μόσχας. 1 εκατομμύριο ρούβλια ελήφθησαν από πιστούς στο Λένινγκραντ.Τα απομνημονεύματα του Αρχιερέα I. V. Ivlev είναι γεμάτα με στοιχεία βαθύ πατριωτισμού:«Δεν υπήρχαν χρήματα στο ταμείο της εκκλησίας, αλλά ήταν απαραίτητο να τα αποκτήσω... Ευλόγησα δύο 75χρονες ηλικιωμένες γυναίκες για αυτή τη σπουδαία πράξη. Αφήστε τα ονόματά τους να γίνουν γνωστά στους ανθρώπους: Kovrigina Maria Maksimovna και Gorbenko Matrena Maksimovna. Και πήγαν, πήγαν αφού όλοι οι άνθρωποι είχαν ήδη κάνει τη συνεισφορά τους μέσω του συμβουλίου του χωριού. Δύο Μαξίμοβνα πήγαν να ζητήσουν στο όνομα του Χριστού να προστατέψουν την αγαπημένη τους πατρίδα από τους βιαστές. Γύρισαν ολόκληρη την ενορία - χωριά, αγροκτήματα και πόλεις, που βρίσκονται 5-20 χιλιόμετρα από το χωριό και ως αποτέλεσμα - 10 χιλιάδες ρούβλια, ένα σημαντικό ποσό στα μέρη μας που καταστράφηκαν από γερμανικά τέρατα " . Έτσι πήγαιναν αυτά τα εκατομμύρια. Σέργιος - Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας:«Είμαι πολύ χαρούμενος που έγινε μια μικρή αρχή. Δεν αμφιβάλλουμε και δεν αμφισβητήσαμε ούτε στιγμή ότι όλοι οι απλοί άνθρωποι που αγαπούν την Πατρίδα μας, φυσικά, δεν θα διστάσουν να δώσουν τη ζωή τους για να εκπληρώσουν το στρατιωτικό τους καθήκον. Έτσι, στον αγώνα για κοινά ιδανικά κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι πατριωτικές φιλοδοξίες των Ρώσων πιστών και του κλήρου συγχωνεύτηκαν με τον ηρωισμό και τη λεβεντιά των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού.

Το τίμημα των ερειπίων και της ιεροσυλίας

Το πραγματικό μέγεθος των ζημιών που προκάλεσαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία οι Γερμανοί εισβολείς δεν μπορεί να εκτιμηθεί με ακρίβεια. 2 Νοεμβρίου 1942 με Διάταγμα του Προεδρείου Ανώτατο ΣυμβούλιοΣτην ΕΣΣΔ, ιδρύθηκε μια Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για τη σύσταση και τη διερεύνηση των θηριωδιών των ναζί εισβολέων και των συνεργών τους και τις ζημιές που προκάλεσαν σε πολίτες, συλλογικά αγροκτήματα (συλλογικά αγροκτήματα), δημόσιους οργανισμούς, κρατικές επιχειρήσεις και ιδρύματα της ΕΣΣΔ (ChGK ). Στην Επιτροπή παρουσιάστηκε επίσης εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Yarushevich). Το προσωπικό της Επιτροπής ανέπτυξε ένα κατά προσέγγιση σύστημα και έναν κατάλογο εγκλημάτων κατά πολιτιστικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Οι Οδηγίες Λογιστικής και Προστασίας Μνημείων Τέχνης σημείωσαν ότι οι αναφορές ζημιών θα πρέπει να καταγράφουν περιπτώσεις ληστείας, αφαίρεσης καλλιτεχνικών και θρησκευτικών μνημείων, ζημιών σε εικονοστάσια, εκκλησιαστικά σκεύη, εικόνες κ.λπ. οι πράξεις. Αναπτύχθηκε ειδική τιμή για τα εκκλησιαστικά σκεύη και εξοπλισμό, που εγκρίθηκε από τον Μητροπολίτη Νικολάι στις 9 Αυγούστου 1943. Τα στοιχεία εμφανίστηκαν στις δίκες της Νυρεμβέργης ως αποδεικτικά στοιχεία για την εισαγγελία. Στα παραρτήματα της μεταγραφής της συνεδρίασης του Διεθνούς Στρατιωτικού Δικαστηρίου της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1946, τα έγγραφα εμφανίζονται με τους αριθμούς USSR-35 και USSR-246. Δίνουν το συνολικό ποσό της «ζημίας για θρησκευτικές λατρείες», που ανήλθε σε6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια. Στη RSFSR, 588 εκκλησίες και 23 παρεκκλήσια υπέστησαν ζημιές, στη Λευκορωσία - 206 εκκλησίες και 3 παρεκκλήσια, στη Λετονία - 104 εκκλησίες και 5 παρεκκλήσια, στη Μολδαβία - 66 εκκλησίες και 2 παρεκκλήσια, στην Εσθονία - 31 εκκλησίες και 10 παρεκκλήσια στη Λιουανία, - 15 εκκλησίες και 8 παρεκκλήσια και στην Καρελο-Φινλανδική ΣΣΔ - 6 εκκλησίες.

Αναφορά ιστορίας : Γιγαντιαίες ζημιές προκλήθηκαν από τον γερμανικό βομβαρδισμό του περίφημου καθεδρικού ναού της Σοφίας (XI αιώνας), του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Γεωργίου της Μονής του Αγίου Γεωργίου - ένα μοναδικό μνημείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής του XII αιώνα. - έλαβε πολλές μεγάλες τρύπες, λόγω των οποίων εμφανίστηκαν ρωγμές στους τοίχους. Άλλα αρχαία μοναστήρια του Νόβγκοροντ υπέφεραν επίσης πολύ από τις γερμανικές αεροπορικές βόμβες και οβίδες: Αντόνιεφ, Χουτίνσκι, Ζβερίν κ.λπ. Η περίφημη εκκλησία του Σωτήρος-Νερεντίτσα του XII αιώνα μετατράπηκε σε ερείπια. Τα κτίρια που περιλαμβάνονται στο σύνολο του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ καταστράφηκαν και υπέστησαν σοβαρές ζημιές, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα Στρατηλάτη των αιώνων XIV-XV, η Εκκλησία της Μεσολάβησης του 14ου αιώνα, το καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. τον XVI αιώνα. και άλλα. Στην περιοχή του Novgorod, ο καθεδρικός ναός της Μονής Kirillov (XII αιώνας), η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Lipna (XIII αιώνας), η Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Gorodische (XIII αιώνας), ο Σωτήρας στο Kovalev ( XIV αιώνας), η Κοίμηση στο πεδίο Volotovo (XIV αιώνας), ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο μοναστήρι Skovorodinsky (XIV αιώνας), ο Άγιος Ανδρέας στη Sitka (XIVσε.).

Στρατιωτικά κατορθώματα ορθοδόξων ιερέων

Οι ιερείς μοιράστηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου τη μοίρα των ενοριτών. Ιερείς - συμμετέχοντες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, εδώ είναι τα ονόματα ορισμένων από αυτούς:

Ένα παράδειγμα υπηρεσίας προς τον Θεό και τον πλησίον

Μποροντίν Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς

Σχετικά με τη ζωή του Ιεροσήμαμοναχου Πιτιρίμ (Μποροντίν)

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε το 1914 στην οικογένεια ενός αγρότη στο χωριό Shmarovka, στην περιοχή Mordovskiy, στην περιοχή Tambov.

Η εφηβεία, το μέλλον, ο νεαρός Αλέξανδρος, συναντήθηκε με τη γριά Αυγούστα, η οποία είπε ότι θα άρχιζε πόλεμος, και θα πολεμούσε, αλλά δεν θα σκότωνε κανέναν και θα επέστρεφε ζωντανός, και μετά θα γινόταν ιερέας.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Μποροντίν επισκέφτηκε ξανά το Κίεβο, σκοπεύοντας να γίνει μοναχός, αλλά προς μεγάλη του θλίψη, οι πρεσβύτεροι τον ευλόγησαν να επιστρέψει στο σπίτι, όπου ο Θεός του έδειξε έναν άλλο δρόμο: να παντρευτεί την ευσεβή κοπέλα Αγριππίνα και απέκτησαν επτά παιδιά.

Πόλεμος.

Όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, ο Alexander Ivanovich Borodin, μαζί με τους συγχωριανούς του, πήγε στο μέτωπο. Αποκατέστησε τους δρόμους που έσπασαν οι Ναζί.

Οι συνάδελφοι στρατιώτες τον σεβάστηκαν πολύ. Στη μονάδα που υπηρετούσε σκοτώθηκε ο αποθηκάριος της αποθήκης τροφίμων. Όταν προέκυψε το ερώτημα ποιος θα γινόταν αποθηκάριος, οι συνάδελφοι στρατιώτες, γνωρίζοντας τη σοφία που ενυπάρχει στον Αλέξανδρο, τον σημείωσαν. Μέχρι τα μέσα του πολέμου, με 4η δημοτική εκπαίδευση, ήταν υπεύθυνος της κεντρικής αποθήκης. Ο επικεφαλής της υπηρεσίας εστίασης ήθελε αυτό το μέρος για τον άνθρωπό του και προσπάθησε να τον ξεφορτωθεί. Κάποτε τον έστειλε τη νύχτα υπό πυρά με μια ασήμαντη αναφορά στο αρχηγείο της μεραρχίας.

Ο Alexander Ilyich θυμήθηκε αργότερα: «Όταν οδηγούσα, τραγούδησα όλες τις προσευχές που ήξερα δυνατά. Υπάρχει φωτιά τριγύρω, και καβαλάω ένα άλογο και προσεύχομαι». Όταν άνοιξε η έκθεση και διαβάστηκε στο αρχηγείο, ο διοικητής ήταν βαθιά αγανακτισμένος με το πόσο ασήμαντο το πακέτο παραδόθηκε με τέτοιο κίνδυνο.

Η προσευχή, την οποία ο πολεμιστής Αλέξανδρος δεν άφησε ποτέ, και η εκπλήρωση των εντολών του Θεού για το έλεος και την αγάπη προς τους γείτονες, έκαναν τη δουλειά τους. Παράδειγμα:

Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας επιδρομής εχθρικών αεροσκαφών, όλοι έσπευσαν στο καταφύγιο των βομβών. Ξαφνικά είδε ένα κοριτσάκι να τρέχει στο δρόμο και να κλαίει αναζητώντας τη μητέρα του. Έτρεξε στο μωρό, έπεσε στο έδαφος μαζί της, προσευχόμενος για σωτηρία και δεν έσκασε ούτε μια βόμβα εκεί κοντά. Όταν η μητέρα της έφυγε από την κρυψώνα, είδε την κόρη της στα χέρια ενός στρατιώτη, ζωντανή και καλά.

Ισχυρή πίστη και προσευχή με αόρατο τείχος τον προστάτευαν από θανάσιμο κίνδυνο. Και στο σπίτι, η γυναίκα και τα παιδιά του Αγριππίνα προσεύχονταν για τον πατέρα τους.

Στο τέλος του πολέμου, όταν τα στρατεύματά μας μπήκαν στο Βερολίνο, με πρωτοβουλία του A. Borodin, οργανώθηκε ζεστό φαγητό για τον πεινασμένο τοπικό πληθυσμό - γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους. Και ήταν έτσι. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς, οδηγούμενος από συμπόνια για τους ανθρώπους, πήγε στον διοικητή του και ανέφερε ότι είχαν συσσωρεύσει πολλά τρόπαια προϊόντα στην αποθήκη τροφίμων και ζήτησε άδεια να τα διανείμει. Πήρε την άδεια και έμεινε όρθιος για πολλές ώρες, δίνοντας φαγητό σε πεινασμένους.

Ο Alexander Borodin τιμήθηκε με τα μετάλλια "Για τη νίκη επί της Γερμανίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945", "Για την κατάληψη του Βερολίνου", "Για την απελευθέρωση της Βαρσοβίας".

Επέστρεψε στη γενέτειρά του μόλις τον Οκτώβριο του 1945, γιατί. Έπρεπε να φύγω από την αποθήκη.

Από τον Οκτώβριο του 1945 έως τον Σεπτέμβριο του 1946 εργάστηκε σε συλλογικό αγρόκτημα και στη συνέχεια έγινε ψαλμωδός. Τον Φεβρουάριο του 1950 χειροτονήθηκε διάκονος. Στις 15 Φεβρουαρίου 1951, ο επίσκοπος Joasaph (Zhurmanov) του Tambov και του Michurinsk χειροτονήθηκε σε ιερέα. Έγινε ιερέας πλήρους απασχόλησης της εκκλησίας Mikhailo-Arkhangelsk στο χωριό Mordovo και τον Ιανουάριο του 1954 διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας. Έχοντας αποδεχτεί την ηγουμενία, ο π. Αλέξανδρος παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τον θάνατό του. (Ήταν πρύτανης αυτού του ναού για 20 χρόνια).

Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Ρεμόροφ) (1907-1998)
Ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου, παλαιού τύπου, 1907, στο χωριό Syademka, στην περιοχή Zemechensky, στην επαρχία Tambov.
Στο βάπτισμα, έλαβε το όνομα Ιγκόρ. Ο πατέρας του, ο ιερέας Νικολάι Ρεμόροφ, καταγόταν από αρχαία ιερατική οικογένεια. Ο Igor Remorov άρχισε να σπουδάζει στο Tambov θρησκευτικό σχολείο, και μετά την επανάσταση συνέχισε τις σπουδές του σε κοσμικό σχολείο. Αποφοίτησε από τα εννέα. Το 1927, ο Igor Nikolaevich παντρεύτηκε τη Valentina Mikhailovna Mstislavskaya, της οποίας ο πατέρας ήταν κοσμήτορας, υπηρέτησε σε ένα από τα χωριά της Μορδοβίας και του απονεμήθηκε μετάλλιο για ενεργό ιεραποστολικό έργο.
Τον Ιούλιο του 1941 επιστρατεύτηκε και στάλθηκε στο μέτωπο. Αρχικά, πολέμησε κοντά στη Μόσχα, και στη συνέχεια το τάγμα μηχανικών-σαπών, όπου υπηρετούσε ο πατέρας Ιγκόρ, μεταφέρθηκε στο Λένινγκραντ. Μέχρι το 1944 μέρος του παρείχε τον «δρόμο της ζωής» μέσω της Λαντόγκα. Ο ιερέας Ιγκόρ Ρεμόροφ τελείωσε τον πόλεμο Ανατολική Πρωσίαστο Königsberg. Του απονεμήθηκαν τα μετάλλια "Για το θάρρος", "Για την άμυνα της Μόσχας", "Για την άμυνα του Λένινγκραντ", "Για τη σύλληψη του Königsberg", "Για τη νίκη επί της Γερμανίας".
Το φθινόπωρο του 1945, ο πατέρας Igor επέστρεψε στο Biysk, όπου συνέχισε να εργάζεται ως λογιστής. Το 1956, ο Μητροπολίτης Νοβοσιμπίρσκ και Βαρναούλ Νέστορας ευλόγησε τον πατέρα Ιγκόρ να συνεχίσει την ιερατική του υπηρεσία. Μέχρι το 1973, ο πατέρας Ιγκόρ υπηρετούσε στα χωριά Bolshoi Ului και Novo-Berezovka, στην επικράτεια Krasnoyarsk. Το 1970 έμεινε χήρος.
Στη συνέχεια ο αρχιερέας Igor Remorov υπηρέτησε στο χωριό Kolyvan Περιφέρεια Νοβοσιμπίρσκ. Το 1980 εκάρη μοναχός από τον Αρχιεπίσκοπο Νοβοσιμπίρσκ και Βαρναούλ Γεδεών προς τιμή του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου...

Αρχιερέας Κοσμά Ρέιν.

Τα ξημερώματα της 9ης Οκτωβρίου 1943, οι Ναζί εισέβαλαν στην ενοριακή εκκλησία του χωριού Khoino της Λευκορωσίας.

στον ιερέα Κοσμά Ρέιν διέταξε να γδυθεί, οδηγήθηκε στο αστυνομικό τμήμα, έψαξε. Ο αξιωματικός έδωσε τα έγγραφα και το ρολόι στον μεταφραστή. «Δεν θα τους χρειαστείς πια», είπε. Και δύο Τσέχοι στρατιώτες πήραν τον ιερέα να τον πυροβολήσουν.

Ο Αρχιερέας Κοσμά Ράινα ήταν κληρονομικός ιερέας. Ο πατέρας του ταξίδεψε με ρωσικά πολεμικά πλοία και πέθανε από τραύματα που έλαβε στη μάχη του Πορτ Άρθουρ.

Η γερμανική κατοχή τον βρήκε με μια πολύτεκνη οικογένεια (είχε επτά παιδιά) στην περιοχή Πίνσκ της περιοχής της Βρέστης. Στα κατεχόμενα, με τη βοήθεια των γερμανικών αρχών, δημιουργήθηκαν αυτοκέφαλοι εκκλησίες ανεξάρτητες από τη Μόσχα.
Οι κατοχικές αρχές απαίτησαν να προσευχηθούν «για την απελευθέρωση της ρωσικής χώρας και του νικηφόρου γερμανικού στρατού». Αλλά ο πατέρας Κοσμά κάθε φορά διάβαζε μια προσευχή για τον ρωσικό στρατό. Και όταν τον κατήγγειλαν, είπε ότι ξέχασε, διαβάζεται από αδράνεια. Δεν υπηρέτησε τους μπολσεβίκους, αλλά το ποίμνιό του, τον ορθόδοξο λαό. Ο κόσμος εκείνη τη μέρα και τη νύχτα πήγαινε ανατολικά κατά μήκος δασικών και χωραφιών δρόμων - πρόσφυγες, τραυματίες, περικυκλωμένοι... Η μητέρα τους έδινε ψωμί, βραστές πατάτες, ρούχα, παπούτσια, φάρμακα. Οι τραυματίες κοινωνούσαν, πολλοί ζήτησαν προσευχές για τους πεσόντες συντρόφους τους, για τους εαυτούς τους και τους αγαπημένους τους. Ο κόσμος πήγε στους παρτιζάνους. Μετά την πασχαλινή λειτουργία ο π. Κοσμά ανακοίνωσε τη συγκέντρωση δώρων για παιδιά, τραυματίες και παρτιζάνους. Και λίγες μέρες αργότερα, χύνοντας δάκρυα, έθαψε τους εκτελεσθέντες και καμένους κατοίκους του χωριού Νεβέλ. Στη συνέχεια πήγε στο απομακρυσμένο χωριό Semikhovichi - στη βάση των παρτιζάνων - και σε μια μικρή εκκλησία, την οποία, έχοντας χάσει την καρδιά του (ο Θεός να είναι κριτής του), ο νεαρός ιερέας εγκατέλειψε, κοινωνούσε τους άρρωστους και τραυματίες, βάφτισε παιδιά, έθαψε οι νεκροί και οι νεκροί.

Στις 9 Οκτωβρίου 1943, δύο Τσέχοι στρατιώτες οδήγησαν τον Αρχιερέα Κοσμά Ράινα στην εκτέλεση. Κοντά στην εκκλησία, έπεσε στα γόνατα και άρχισε να προσεύχεται θερμά. Πόση ώρα πέρασε, δεν θυμάται, αλλά όταν σηκώθηκε από τα γόνατά του, δεν είδε κανέναν κοντά του. Έχοντας σταυρώσει, ο ιερέας με μια προσευχή κινήθηκε προς τους θάμνους και μετά όρμησε με το κεφάλι στο δάσος.
Ήρθε στο στρατόπεδο των παρτιζάνων, όπου συναντήθηκε με τους γιους του. Μαζί κέρδισαν πίσω τη μητέρα τους από τους Γερμανούς, που μαζί με άλλες συζύγους και παιδιά των παρτιζάνων ήθελαν να σταλούν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Η οικογένεια του ιερέα της ενορίας κατάφερε να συγκεντρωθεί στο εορταστικό τραπέζι μόλις το 1946. Τα τελευταία χρόνιαΟ πατέρας Κοσμά πέρασε τη ζωή του στο χωριό Όλγινο κοντά στην Αγία Πετρούπολη, μαζί με τη μητέρα και την κόρη του Αγγελίνα, που εργάζονταν εδώ ως επαρχιακός γιατρός. Κηδεύτηκε εδώ, στην εκκλησία Σεραφείμ, στο βωμό.

Ιερέας Νικολάι Πιζέβιτς , βοήθησε τους τραυματίες στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, είχε καλές σχέσεις με τους παρτιζάνους και μοίρασε ακόμη και φυλλάδια. Εχουν αναφερθεί. Τον Σεπτέμβριο του 1943, τιμωροί εισέβαλαν στο Σταρόε Σελό. Ο Batiushka πήδηξε από το παράθυρο και σχεδόν εξαφανίστηκε στο δάσος, αλλά, κοιτάζοντας γύρω του, είδε ότι το σπίτι του, όπου παρέμεναν η γυναίκα του και οι πέντε κόρες του, ήταν σκεπασμένο και στρωμένο με άχυρα. «Είμαι εδώ», φώναξε, «πάρε με, παρακαλώ τον Θεό, λυπήσου τα αθώα παιδιά…». Ο αξιωματικός τον πέταξε στο έδαφος με μια κλωτσιά της μπότας του και τον πυροβόλησε άπλα, και οι στρατιώτες πέταξαν το σώμα του ιερέα στο ήδη φλεγόμενο σπίτι. Μετά από λίγο, ολόκληρο το χωριό καταστράφηκε ολοσχερώς, οι κάτοικοί του κάηκαν στο ναό.

Αρχιερέας Alexander Romanushko

Το καλοκαίρι του 1943 στον διοικητή κομματικό σχηματισμόΥποστράτηγος V.Z. Η Korzh επικοινώνησε από τους συγγενείς του νεκρού ... αστυνομικού. Κανείς, λένε, δεν δέχεται να θάψει τους νεκρούς, θα στείλεις τον κομματικό ιερέα σου; Υπηρέτησε στο απόσπασμα τότεΑρχιερέας Alexander Romanushko . Συνοδευόμενος από δύο παρτιζάνους υποπολυβόλους εμφανίστηκε στο νεκροταφείο. Ένοπλοι αστυνομικοί ήταν ήδη εκεί. Ντύθηκε και έμεινε για λίγο σιωπηλός. Και ξαφνικά είπε:
- Αδερφοί και αδερφές! Καταλαβαίνω τη μεγάλη θλίψη της μητέρας και του πατέρα του δολοφονημένου. Όμως ο παρών στον τάφο δεν άξιζε τις προσευχές μας. Είναι προδότης της Πατρίδας και δολοφόνος αθώων ηλικιωμένων και παιδιών. Αντί για αιώνια μνήμη, όλοι, - σήκωσε το κεφάλι ψηλά και φώναξε, - λέμε: «ανάθεμα»!
Οι συγκεντρωμένοι έμειναν άναυδοι. Και ο ιερέας, πλησιάζοντας τους αστυνομικούς, συνέχισε:
«Απευθύνω έκκληση σε εσάς, τους λανθασμένους: πριν να είναι πολύ αργά, εξιλεώστε την ενοχή σας ενώπιον Θεού και ανθρώπων και στρέψτε τα όπλα σας εναντίον εκείνων που καταστρέφουν τον λαό μας, θάβουν ζωντανούς ανθρώπους σε τέτοιους τάφους και καίνε ζωντανούς πιστούς και ιερείς στις εκκλησίες. ..
Ο πατέρας Αλέξανδρος οδήγησε σχεδόν ολόκληρο απόσπασμα στους παρτιζάνους και του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Παρτιζάνος του Πατριωτικού Πολέμου» 1ου βαθμού.

Αρχιερέας Vasily Kopychko, πρύτανης του Ναού της Ιεράς Κοιμήσεως της Θεοτόκου Odrizhskaya στην περιοχή Ivanovo της περιοχής Brest. Από την αρχή του πολέμου μέχρι το νικηφόρο τέλος του, ο πατήρ Βασίλι δεν εξασθενούσε στην πνευματική ενίσχυση του ποιμνίου του, τελώντας θείες λειτουργίες τη νύχτα, χωρίς φωτισμό, για να μην γίνει αντιληπτός. Στην υπηρεσία προσήλθαν όλοι σχεδόν οι κάτοικοι των γύρω χωριών. Ο γενναίος βοσκός μίλησε στους πιστούς για την κατάσταση στα μέτωπα, τους προέτρεψε να αντισταθούν στους εισβολείς, αναπαρήγαγε και μετέδιδε αναφορές από το Σοβιετικό Γραφείο Πληροφοριών, κομματικά φυλλάδια. Ο πατέρας Βασίλης συγκέντρωσε τρόφιμα για τους τραυματίες παρτιζάνους, τους έστειλε όπλα.

Στα τέλη του 1943, η Γκεστάπο ανακάλυψε την ενεργό σχέση του με τους παρτιζάνους. Τιμωρητικό απόσπασμα ειδικός σκοπόςέλαβε διαταγή για τη δημόσια εκτέλεση του πατέρα Βασίλι και της οικογένειάς του. Την ίδια νύχτα, ο π. Βασίλι μεταφέρθηκε στην παρτιζάνικη ζώνη και τα ξημερώματα έφτασαν στο σπίτι του τιμωροί και πυρπόλησαν το ναό και το σπίτι της ενορίας. Να πώς περιγράφει ο διοικητής της ταξιαρχίας της ταξιαρχίας των παρτιζάνων του Pinsk I. Shubitidze τις δραστηριότητες του πατέρα Βασίλι και την πρώτη του συνάντηση μαζί του: «... Τον ονομάσαμε αγκιτάτορά μας και κάποτε τον προσκαλέσαμε σε ένα στρατόπεδο παρτιζάνων. Ήρθε πρόθυμα συνοδευόμενος από παρτιζάνους. Ο Kopychko έριξε μια μακριά ματιά στη ζωή μας, με την παραγγελία μας, περπάτησε γύρω από μια ντουζίνα πιρόγες και στο δείπνο, που του είχαν ετοιμάσει ειδικά στο αρχηγείο, μίλησε: "Πιστέψτε λοιπόν αυτούς τους Γερμανούς! Απατεώνες, άθεοι, ληστές! δείτε ότι είστε όλοι Ορθόδοξοι, δώσε ο Θεός να σας ευλογεί! Αυτό είπα στους ενορίτες μου...» Από τότε, ο Κόπιτσκο έγινε η επαφή μας. Τήρησε τον λόγο του, βοήθησε όχι μόνο με προσευχές, αλλά και οικονομικά: μάζευε τρόφιμα για τους τραυματίες και μερικές φορές έστελνε όπλα. Για τις υπηρεσίες προς την Πατρίδα, ο Αρχιερέας Vasily Kopychko τιμήθηκε με το Τάγμα του Πατριωτικού Πολέμου Β' βαθμού, μετάλλια "Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου" 1ου βαθμού, "Για γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο", "Για τη νίκη επί της Γερμανίας" και άλλοι.

Οι παρτιζάνοι, μέσω των επαφών τους, μοίρασαν φυλλάδια στις εκκλησίες: εκκλήσεις του Πατριάρχη Σέργιου που καλούσαν σε προσευχές για τη νίκη του σοβιετικού στρατού.

Ιβάν Ιβάνοβιτς Ροζάνοβιτς π. Ιωάννης.

Οικία του πρύτανη του ναού, αρχιερέαΙβάν Ιβάνοβιτς Ροζάνοβιτς , που ήταν περίπου 70 ετών από την αρχή του πολέμου, έγινε τόπος συνάντησης των υπόγειων μαχητών με τους αντάρτες αξιωματικούς πληροφοριών. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν ευγενικός και πολύτιμος βοηθός των παρτιζάνων, εκτελούσε δύσκολα καθήκοντα και αποστολές και έγινε δεκτός ως μέλος της αντιφασιστικής επιτροπής. Με την προσωπική συμμετοχή του πατέρα Ιωάννη, έγιναν ριψοκίνδυνα βήματα «διπλωματίας σαΐτας» μεταξύ του οικοδεσπότη της πόλης Vysotsk Tkhorzhevsky, του διοικητή της αστυνομίας, συνταγματάρχη Fomin, και της αντάρτικης διοίκησης. Και αυτό το θανατηφόρο παιχνίδι απέδωσε καρπούς: δεκαπέντε παρτιζάνοι όμηροι του χωριού Veluni απελευθερώθηκαν, ένα ένοπλο απόσπασμα Κοζάκων από τα στρατεύματα του ROA του Vysotsk και τμήματα της αστυνομικής φρουράς με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Fomin πήγε στο πλευρό των παρτιζάνων. Τον Ιανουάριο του 1943, κατά τη διάρκεια της επίθεσης μιας από τις σωφρονιστικές αποστολές, όταν ολόκληρη η περιοχή των παρτιζάνων είχε ήδη πυρποληθεί, υπήρχε πραγματική απειλή πλήρους καταστροφής του χωριού Svartsevichi. Το κομματικό αρχηγείο συζήτησε διαφορετικές παραλλαγέςεπερχόμενος αγώνας. Ωστόσο, αποφασίστηκε να πάει για ένα στρατιωτικό τέχνασμα: να στείλει μια εκκλησιαστική αντιπροσωπεία για να συναντήσει τους τιμωρούς με ένα «παράπονο» για τους παρτιζάνους και ένα αίτημα για «προστασία», καθώς ο πατέρας Ιωάννης είχε εμπειρία σε αυτό το θέμα. Σκοπός της αντιπροσωπείας είναι να πείσει τους φασίστες ότι στο Svartsevichi συγκεντρώνονται μεγάλες δυνάμεις από παρτιζάνους οπλισμένους με πολυβόλα, πολυβόλα και όπλα και οι δρόμοι γύρω είναι ναρκοθετημένοι. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με έναν συνταγματάρχη των SS, ο πατέρας Ιωάννης ήταν τόσο ικανός να τον πείσει για τη δύναμη των παρτιζάνων που ο αξιωματικός διέταξε το απόσπασμά του να υποχωρήσει.

Φέντορ Ιβάνοβιτς Ντμίτριουκ.

Πριν τον πόλεμο ο ιερέαςΦέντορ Ιβάνοβιτς Ντμίτριουκ (αργότερα - Αρχιεπίσκοπος Γκόρκι και Αρζάμας Φλαβιανός) υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky στην πόλη Pruzhany, στην περιοχή της Βρέστης. Κατά τη διάρκεια της κατοχής, ο πατέρας Φιοντόρ και όλη η οικογένειά του συμμετείχαν στις εργασίες του πατριωτικού underground στην πόλη Pruzhany και είχαν άμεση επαφή με τους Λευκορώσους παρτιζάνους που δρούσαν στην περιοχή. Μετά την ήττα του υπόγειου Pruzhany από τους Ναζί, τα περισσότερα μέλη του πέθαναν στα μπουντρούμια της Γκεστάπο. Ο πατέρας Φιόντορ γλίτωσε από θαύμα, αλλά η γυναίκα του, η μεγαλύτερη κόρη, ο γαμπρός του και άλλοι στενοί συγγενείς του πυροβολήθηκαν και η μικρότερη κόρη τραυματίστηκε σοβαρά.

ΠαπάςΓκριγκόρι Τσάους.

Ιερέας της εκκλησίαςΓκριγκόρι Τσάους μαζί με πιστούς έκανε πολλή δουλειά για να συγκεντρώσει χρήματα και τιμαλφή για την κατασκευή τανκς και αεροσκαφών για τον Κόκκινο Στρατό. Αυτά τα χρήματα μεταφέρθηκαν μέσω των παρτιζάνων στη Μόσχα. Για ένα κομματικό νοσοκομείοΟ πατέρας Γρηγόριος μάζευε τρόφιμα και υφάσματα για ντύσιμο κάθε Κυριακή.

Αρχιερέας Βιάτσεσλαβ Νοβρότσκι.

Την ποιμαντική του διακονία ο κοσμήτορας αρχιερΒιάτσεσλαβ Νοβρότσκι πραγματοποιήθηκαν στο κέντρο της περιοχής του Morochno, στην περιοχή Rivne. Όταν στις αρχές του 1943ήταν η ναζιστική φρουρά ηττήθηκε και η πόλη Morochno απελευθερώθηκε, ο πατέρας Vyacheslav χαιρέτησε τους παρτιζάνους με ένα πασχαλινό κουδούνισμα. Προς τιμήν της απελευθέρωσης, πραγματοποιήθηκε μια πανηγυρική συγκέντρωση και στο βήμα δίπλα στους στρατηγούς και τους διοικητές των παρτιζανικών αποσπασμάτων στέκονταν ο κοσμήτορας πατέρας Βιάτσεσλαβ και ο αντάρτικος πατέρας σύνδεσμοςΜιχαήλ Γκρεμπένκο. Στο λόγο που του δόθηκε, ο πατέρας Βιάτσεσλαβ, εκ μέρους του κλήρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, απευθύνθηκε στους παρτιζάνους με λόγια ευγνωμοσύνης, διαβεβαιώνοντας ότι «εμείς, οι πιστοί άνθρωποι, πάντα θα βοηθούμε και θα προσευχόμαστε για τους πεσόντες συντρόφους σας και για εσάς. "

Αρχιερέας Νικολάι Πέτροβιτς Γκορντέεφ

Ο αρχιερέας Nikolai Petrovich Gordeev, βοήθησε ενεργά τους αντάρτες στον αγώνα κατά των εισβολέων. Ο αρχιερέας Vladimir Mikhailovich Tomashevich "κατά τα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ενέπνευσε το ποίμνιο να εργαστεί και να κατορθώσει στο όνομα της γρήγορης νίκης μας επί των μισητών εισβολέων, συνέλεξε πολύτιμες πληροφορίες για τα εχθρικά στρατεύματα και τα μετέφερε στο αρχηγείο του παρτιζάνικου αποσπάσματος. "

Ιερέας Ιωάννης Λοϊκός ευλόγησε δημόσια τους γιους του Βλαδίμηρου, του Γεωργίου και του Αλέξανδρου να πάνε στους παρτιζάνους. «Το όπλο μου είναι να νικήσω τον Τίμιο Σταυρό, τον βεβηλωμένο από τους αντιπάλους, και τον λόγο του Θεού, και να προστατευτείς από τον Θεό και να υπηρετήσεις τίμια την Πατρίδα».Τον Φεβρουάριο του 1943 το Χορόστοβο περικυκλώθηκε από ναζιστικά τιμωρητικά αποσπάσματα. Το αρχηγείο της αντάρτικης διοίκησης αποφάσισε να εγκαταλείψει αυτή την περιοχή χωρίς μάχη και να αφήσει την περικύκλωση με το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, αλλά ο πατέρας Ιωάννης παρέμεινε με όσους δεν είχαν την ευκαιρία να υποχωρήσουν για να βοηθήσει τους άρρωστους, ανάπηρους, αβοήθητους ηλικιωμένους . Αυτός ήταν κάηκε από τους Ναζί στις 15 Φεβρουαρίου, μαζί με 300 ενορίτες στην εκκλησία, όπου τέλεσε τη Θεία Λειτουργία. Από την εκκλησία που τυλίχθηκε στις φλόγες, οι τιμωροί άκουσαν το πανελλήνιο ψαλμό των προσευχών.Μετά τον πόλεμο, στον τόπο εκείνης της τρομερής πυρκαγιάς ανεγέρθηκε οβελίσκος, όπου στην αρχή υπήρχε και το όνομα του ιερέα, αλλά μετά εξαφανίστηκε.

Ιβάν Τσουμπ.

Μέλος της ίδιας εκκλησίαςΙβάν Τσουμπ με την απαίτηση του φασίστα αξιωματικού να δείξει πού είχαν πάει οι παρτιζάνοι, οδήγησε τους τιμωρούς στο τέλμα ενός αδιαπέραστου βάλτου. Από αυτούς γλίτωσε μόνο ένας μεταφραστής, ο οποίος έπεσε μισοπεθαμένος στα χέρια των εκδικητών του λαού. Μίλησε για το κατόρθωμα του Ιβάν Τσούμπα. Το σώμα του ήρωα ετάφη σύμφωνα με την ορθόδοξη τάξη με στρατιωτικές τιμές δίπλα στην εκκλησία, της οποίας ήταν ενορίτης σε όλη του τη ζωή.

Hegumen Pavel

Μονή Pskov-Caves βοηθούσε κρυφά Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου. Αν και ο ηγούμενος της μονήςΗγούμενος Παύλος συμμετείχε στην προετοιμασία αντισοβιετικών εγγράφων, υπέγραψε επίσημους χαιρετισμούς προς τις φασιστικές αρχές, ταυτόχρονα διατηρούσε μυστική σχέση με τους παρτιζάνους. Μέσω ενός κατοίκου του Pskov, ένθερμου ζηλωτού της μονής A.I. Ο Ρουμπτσόφ, ο ηγουμένιος τους έστειλε ολόκληρα καρότσια με τρόφιμα. Η Ρούμπτσοβα συνελήφθη από την Γκεστάπο το 1943 και πυροβολήθηκε. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, συμπεριφέρθηκε με εκπληκτική αντοχή και δεν πρόδωσε τον κυβερνήτη. Σύμφωνα με άλλες μαρτυρίες (κάτοικοι του Pechory), ο ηγούμενος Πάβελ έκρυψε ένα φορητό ραδιόφωνο στους χώρους του μοναστηριού, μέσω του οποίου μεταδίδονταν πληροφορίες για τους φασίστες, που συγκέντρωναν ιερομόναχοι σε ενορίες, στην πρώτη γραμμή. Στις 24 Αυγούστου 1941, ο ηγέτης Πάβελ έλαβε ένα ευχαριστήριο σημείωμα: «Οι άρρωστοι, τραυματισμένοι αιχμάλωτοι πολέμου και το προσωπικό του νοσοκομείου στο στρατόπεδο 134 στην πόλη Pskov εκφράζουν τη βαθιά τους ευγνωμοσύνη για τα τρόφιμα που εστάλησαν - αλεύρι, ψωμί, αυγά και άλλες δωρεές».

Πολλοί βοσκοί, παρά τον κίνδυνο για τη ζωή τους, βρήκαν την ευκαιρία να βοηθήσουν τους σοβιετικούς παρτιζάνους, να αποφύγουν την εξαγωγή νέων στη Γερμανία και έσωσαν εβραϊκές οικογένειες από τον επικείμενο θάνατο. Μέχρι τώρα, οι κάτοικοι της περιοχής θυμούνται με ευγνωμοσύνη τους ιερείς I. Chubinskoro (χωριό Varovichi στην περιοχή του Κιέβου), I. Shmygol (χωριό Stanislav, περιοχή Kherson), F. Samuylyk, E. Geyrokh, M. Rybchinsky (περιοχή Rivne), αρχιερείς Κ. Omelyanovsky, S. Ozhegovsky, M. Gerasimov (Kherson) και δεκάδες άλλοι που έσωσαν τις ζωές συγγενών και φίλων τους. Ο αρχιερέας του Κιέβου A. Glagolev, μαζί με τη σύζυγό του Tatyana και τον επιστάτη A. Gorbovsky, έσωσαν αρκετές εβραϊκές οικογένειες από την καταστροφή.

Αρχιερέας Βασίλι Μπράγκα. (Οδησσός)

Ο αρχιερέας της Οδησσού Βασίλι Μπράγκα, συνεργαζόμενος με τη σοβιετική εξωτερική υπηρεσία πληροφοριών, μετέδωσε πολλές πολύτιμες πληροφορίες. Στα κηρύγματά του κάλεσε να προσευχηθούν για την Πατρίδα, τη νίκη. Ο πατέρας βοήθησε τους παρτιζάνους με τρόφιμα, οικονομικά. Για αυτό του απονεμήθηκε το μετάλλιο "Παρτιζάνος του Πατριωτικού Πολέμου".

V.I.Turbin. (Αετός)

Στην πόλη Orel, σε όλη την περίοδο της γερμανικής κατοχής, λειτούργησε με επιτυχία ένα υπόγειο νοσοκομείο, ένας από τους αρχηγούς του οποίου ήταν γιατρόςV.I.Turbin , τη δεκαετία του 1930. έγινε κρυφά μοναχός. Χάρη στο προσωπικό του θάρρος και την αφοσίωση του ιατρικού προσωπικού σε αυτό το νοσοκομείο, αρκετοί στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που αιχμαλωτίστηκαν διασώθηκαν. Αφού θεραπεύτηκαν, μεταφέρθηκαν στην πρώτη γραμμή.

Στο Orel δημιουργήθηκε μια ενιαία κηδεμονία εκκλησιών, με επικεφαλής τον N.F. Λόκσιν. Παρείχε δωρεάν βοήθεια σε ασθενείς και ηλικιωμένους, αφαιρώντας μηνιαία χρήματα από τις αποδοχές του κλήρου για τις ανάγκες των φτωχών.

Μέλος της κηδεμονίας, ο Δρ Ι.Μ. Varushkin, ο οποίος τους περιέθαλψε δωρεάν.

Ιερέας Ιωάννης Καρμποβάνετς

Ο ιερέας John Karbovanets και οι ηγουμένες του μοναστηριού Dombas κοντά στην πόλη Mukachevo, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, έσωσαν 180 παιδιά καταδικασμένα σε επικείμενη πείνα, που πήραν οι Γερμανοί εισβολείς τον Αύγουστο του 1943 από το ορφανοτροφείο Oryol. Την άνοιξη του 1942, η Γκεστάπο αποκάλυψε πολλές περιπτώσεις όταν άτομα εβραϊκής εθνικότητας στράφηκαν σε ορθόδοξες εκκλησίες με αίτημα να πραγματοποιήσουν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος στα παιδιά τους και να τους δώσουν ένα πιστοποιητικό γι' αυτό. Η Εκκλησία τους δέχτηκε ελπίζοντας να τους σώσει από τον θάνατο. Παρόλα αυτά, τα πάντααποκαλυπτικόςΕβραίοι που αιχμαλωτίστηκαν από τους Ναζί, μεταξύ των οποίων και παιδιά, πυροβολήθηκαν.

Τζον Κρασανόφσκι.

Αρχιερέας του Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στη ΣυμφερούποληΤζον Κρασανόφσκι, πρώην ανώτερος ναυτικός ιερέας, δεν συμβιβάστηκε με προδοσία και απολάμβανε την ένθερμη αγάπη και τον βαθύ σεβασμό των πιστών. Όταν ο Κόκκινος Στρατός έδιωξε τους Γερμανούς εισβολείς από την Κριμαία, ο Αρχιερέας Ιωάννης, με την άδεια του στρατηγού Vetrov, κάλεσε όλους τους πιστούς της πόλης της Συμφερούπολης στον καθεδρικό ναό, ερειπωμένο από τους Γερμανούς, έκανε μια ευχαριστήρια προσευχή. Στρατιωτικά τμήματα ήταν παρόντα για την προσευχή για την απονομή της νίκης. Ο John Krashanovsky έλαβε ευγνωμοσύνη από τη διοίκηση για πατριωτικές δραστηριότητες και υλική βοήθεια σε τραυματίες στρατιώτες.

Βλαντιμίρ Σοκόλοφ.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σοκόλοφ στις αρχές του 1942 διορίστηκε στο χωριό. Mandush της περιοχής Bakhchisaray. Αυτό το χωριό άλλαξε χέρια πολλές φορές. Ο ιερέας Σοκόλοφ, που είχε ένα σπίτι και 16 κυψέλες, διατηρούσε επαφή με τους παρτιζάνους όλη την ώρα. Όταν οι Σοβιετικοί αλεξιπτωτιστές κατέβηκαν στο χωριό, λάμβανε εφημερίδες από αυτούς και τις μοίραζε, με κίνδυνο για τον εαυτό του πήγε να ακούσει τη μετάδοση του ραδιοφωνικού κέντρου μέσω μυστικού δέκτη. Τελικά οι Γερμανοί έκαψαν το σπίτι και τα μελίσσια του ιερέα που δεν τους άρεσε και έβγαλαν εντολή να πυροβολήσουν όλο τον ανδρικό πληθυσμό του χωριού. Ευτυχώς, ο Σοκόλοφ και ο γιος του κατάφεραν να δραπετεύσουν και να πάρουν το δρόμο για τη Συμφερούπολη. Εδώ ο ιερέας Sokolov συνάντησε τον Smirnov, του οποίου ο γιος και ο εγγονός οργάνωσαν ένα απόσπασμα παρτιζάνων, σε αριθμό 200 ατόμων, και πήγε στο δάσος. Ο Sokolov και ο Smirnov άκουσαν ξανά ραδιοφωνικές εκπομπές από τη Μόσχα και διέδωσαν τις πληροφορίες που έλαβαν. Ο ιερέας Σοκόλοφ υπέφερε πολύ από τους Γερμανούς: οι δύο κόρες του, ηλικίας 17 και 20 ετών, οδηγήθηκαν στη γερμανική ποινική δουλεία.

Πάβελ Αντρέεβιτς Γκοβόροφ.

Στην περιοχή του Κουρσκ, ο ιερέας του χωριού GlebovaΠάβελ Αντρέεβιτς Γκοβόροφ έκρυψε τους πιλότους που είχαν δραπετεύσει από την αιχμαλωσία των Ναζί και τους βοήθησε να πάνε στους δικούς του, και ο αρχιερέας Semykin όχι μόνο βοήθησε τους αιχμαλωτισμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, αλλά μετά την άφιξη των σοβιετικών στρατευμάτων κινητοποίησε τον τοπικό πληθυσμό να είναι σε υπηρεσία και να φροντίζει τους τραυματίες σε υπαίθριο νοσοκομείο.

ΠΑΡΑΓΩΓΗ:

Πολλοί κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έλαβαν κρατικά βραβεία κατά τα χρόνια του πολέμου. Αλλά ανάμεσα στους κληρικούς που αποδείχθηκαν ηρωικά στα χρόνια του πολέμου, υπάρχουν ονόματα που έμειναν άγνωστα. Η εποχή του βολονταρισμού και της στασιμότητας έπαιξε σημαντικό ρόλο στη λήθη τους. Ελπίζουμε ότι μέσα από τις κοινές προσπάθειες ιστορικών, τοπικών ιστορικών και δημοσιογράφων, με την πάροδο του χρόνου, θα καταστεί δυνατό να αποκατασταθούν τα ονόματα όλων των υπηρετών της Εκκλησίας και των λαϊκών - εκείνων που εργάστηκαν για τη Νίκη στα πιο σκληρά χρόνια του πολέμου. Το καθαρό φως αυτού του άθλου δεν θα σβήσει στους επόμενους αιώνες.

Για διασυνδέσεις με το παρτιζάνικο κίνημα, δεκάδες κληρικοί πυροβολήθηκαν ή κάηκαν από τους Ναζί, ανάμεσά τους οι ιερείς Νικολάι Ιβάνοβιτς Πιζέβιτς, Αλεξάντερ Νόβικ, Πάβελ Στσέρμπα, Πάβελ Σοσνόφσκι, Ναζορέφσκι και πολλοί άλλοι.

Οι Γερμανοί χρησιμοποίησαν καταστολή κατά των πατριωτών κληρικών. Οι Γερμανοί ανάγκασαν έναν από αυτούς να διαβάσει κηρύγματα δοξάζοντας τους εισβολείς. Αντίθετα, είπε στον κόσμο για τον Ντμίτρι Ντονσκόι, τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, τον Σέργιο του Ραντόνεζ, για το πώς υπερασπίστηκαν τη Ρωσία. Για αυτό ο ιερέαςήταν βολή

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου έμειναν πιστοί στις βασικές αρχές και εντολές του Χριστιανισμού. Παρείχαν βοήθεια και συχνά έσωσαν ανθρώπους από το θάνατο, ανεξάρτητα από την πίστη και την εθνικότητα τους.

Η πίστη στον Θεό βοήθησε να επιβιώσουμε και να κερδίσουμε σε αυτό; τρομερός πόλεμος?!

Βγάλτε συμπεράσματα για τον καθένα μας, και θα διαβάσουμε τον στίχο άγνωστος στρατιώτης, βρέθηκε στην τσέπη του χιτώνα ενός νεκρού στρατιώτη ... αιώνια δόξα και μνήμη του!

στίχος στρατιώτη,

βρέθηκε στην τσέπη του χιτώνα ενός νεκρού στρατιώτη

Άκου Θεέ μου...
Ποτέ πριν στη ζωή μου
Δεν μίλησα μαζί σου, αλλά σήμερα
Θέλω να σε χαιρετήσω.
Ξέρεις, από παιδί μου έλεγαν
Ότι δεν υπάρχει Εσύ. Κι εγώ ο ανόητος πίστεψα.
Δεν έχω δει ποτέ τις δημιουργίες σου.
Και έτσι απόψε παρακολούθησα
Από τον κρατήρα που έριξε μια χειροβομβίδα
Στον έναστρο ουρανό που ήταν από πάνω μου.
Ξαφνικά συνειδητοποίησα, θαυμάζοντας το σύμπαν,
Πόσο σκληρός μπορεί να είναι ο δόλος.
Δεν ξέρω, Θεέ μου, θα μου δώσεις το χέρι σου,
Θα σου πω όμως και θα με καταλάβεις:
Δεν είναι παράξενο που μέσα σε μια τρομακτική κόλαση
Ξαφνικά άνοιξα το φως και σε αναγνώρισα;
Και πέρα ​​από αυτό, δεν έχω να πω τίποτα
Μόνο που χαίρομαι που σε γνώρισα.
Τα μεσάνυχτα είναι προγραμματισμένη να επιτεθούμε,
Αλλά δεν φοβάμαι: Μας κοιτάς...
Σήμα. Καλά? Πρέπει να φύγω.
Ένιωσα καλά μαζί σου. Θέλω επίσης να πω
Ότι, όπως γνωρίζετε, η μάχη θα είναι κακή,
Και ίσως το βράδυ σε χτυπήσω.
Και έτσι, παρόλο που μέχρι τώρα δεν ήμουν φίλος σου,
Θα με αφήσεις να μπω όταν έρθω;
Αλλά νομίζω ότι κλαίω. Θεέ μου, βλέπεις
Αυτό που μου συνέβη είναι ότι σήμερα είδα το φως.
Αντίο, Θεέ μου, φεύγω. Και μάλλον δεν θα επιστρέψω.
Τι περίεργο, αλλά τώρα δεν φοβάμαι τον θάνατο.

Μητέρα Σοφία

«
Η μοίρα οδηγεί αυτόν που το θέλει, αλλά σέρνει αυτόν που δεν θέλει.

Ένας εργατικός ταπεινός άνθρωπος. Η Μοναχή Σοφία τελείωσε την επίγεια ζωή της το 2008, αλλά θα τη θυμούνται για πολύ καιρό όχι μόνο στη Μονή Ράιφα, αλλά και στη μικρή φιλόξενη πόλη του Ζελενοντόλσκ...

Η Ekaterina Mikhailovna Osharina ασχολήθηκε με τον εξωραϊσμό της πόλης.

Ένας υπέροχος δάσκαλος, φήμη και περηφάνια για τη διακοσμητική κηπουρική του Zelenodolsk. Πιστοποιημένη γεωπόνος, απόφοιτος του Γεωπονικού Ινστιτούτου Άλμα-Άτα, είχε ψυχή καλλιτέχνη και χρυσά χέρια...

Η Ekaterina Mikhailovna ήταν ένας κύριος, ένας σκόπιμος, ισχυρός άνθρωπος με ευρεία προοπτική. Ο ενθουσιασμός, η πολυμάθεια, ο κοινωνικός χαρακτήρας τη βοήθησαν να κερδίσει τον ειλικρινή σεβασμό των καλλιεργητών λουλουδιών και την αγάπη πολλών μαθητών.

Αναλογιζόμενος τη ζωή της, θυμάμαι τη σοφή λατινική ρήση: «Η μοίρα οδηγεί αυτόν που το θέλει, αλλά σέρνει αυτόν που δεν θέλει». Εδώ η Ekaterina Mikhailovna πρωτοστάτησε πραγματικά. Άνθρωπος γενναιόδωρης ψυχής, ερωτευμένος με την ομορφιά της φύσης από την παιδική του ηλικία, περιέβαλλε πάντα το σπίτι της, την πόλη της με λουλούδια. αλληλεπιδρούσε με συναδέλφους χομπίστες.

Η Ekaterina Mikhailovna - συμμετέχουσα στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και της απονεμήθηκαν πολλά κυβερνητικά βραβεία.

Αφιέρωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής της στην Ορθοδοξία και έγινε μοναχή Σοφία.

Μητέρα Σοφία: για τον εαυτό της και για τον πόλεμο

Από την αρχή της αναβίωσης του μοναστηριού, τα επιδέξια χέρια της δημιουργούν εκείνη την υπέροχη ομορφιά που καταπλήσσει όλους όσους μπαίνουν στο μοναστήρι της Ράιφα. Η Ματούσκα Σοφία πήγε από τη Μόσχα στο Βερολίνο, πολεμώντας για την πατρίδα της...

Ήταν τρομακτικός ο πόλεμος;

- Όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, ολοκλήρωσα τέσσερα μαθήματα στο Ινστιτούτο Alma-Ata. Από τον πρώτο χρόνο ήμασταν ήδη προετοιμασμένοι για πόλεμο: άλλοι για νοσοκόμα, άλλοι για ασυρματιστή... Μπήκα σε ραδιοφωνικούς. Πριν μας στείλουν στο μέτωπο, μελετήσαμε άλλον ένα μήνα για να γίνουμε πυροβολητές-ραδιοφωνιστές. Αλλά είχα μόνο 12 εξόδους... Στις αρχές του 1942, η μονάδα μας μπήκε σε συνθήκες μάχης, κοντά στη Μόσχα.

Δούλευαν περισσότερο το βράδυ, για 6-8 ώρες. Υπάρχουν χιλιάδες ραδιοφωνικοί σταθμοί στον αέρα και ανάμεσα σε όλα αυτά πρέπει να βρείτε τη δική σας φωνή. Αν κάνετε λάθος - αυτό είναι όλο ... Οι Γερμανοί πήραν κατεύθυνση εύρεση και προσπάθησαν να καταστρέψουν τους χειριστές ασυρμάτου. Ως εκ τούτου, οι σταθμοί συχνά σταματούσαν στο δάσος. Και έπρεπε να προστατευτούν. Στέκεσαι, το δάσος είναι θορυβώδες τριγύρω... Σαν εξωγενής θόρυβος - φωνάζεις: "Σταμάτα, ποιος έρχεται!" Αλλά δεν υπάρχει κανείς, κανείς δεν απαντά, και απλά περιμένετε: τώρα, τώρα - μια φορά με ένα μαχαίρι από πίσω! Τι δεν είναι τρομακτικό; Και πως!

Και μόνο στον εαυτό μου όλη την ώρα: «Κύριε, σώσε με. Θέε μου, βοήθα με. Κύριε, σώσε... «Φορούσαν σταυρούς στο στήθος. Και κατά τη διάρκεια ολόκληρου του πολέμου, εκκλησίες δεν βρέθηκαν πουθενά εκτός από το Orel. Στα χωριά κάηκαν όλοι.

Ο αετός δεν θα ξεχάσει ποτέ: έναν μεγάλο ναό στο βουνό. Κάτω από τον σταθμό, όλα σπασμένα, όλα γύρω είναι ερειπωμένα, αλλά η εκκλησία σώθηκε. Θυμάμαι επίσης τον ιερέα: μικρό σε ανάστημα, με εκπληκτικά, κάπως λαμπερά μάτια... Σταθήκαμε, προσευχηθήκαμε όσο καλύτερα μπορούσαμε - κατά τη διάρκεια των μηνών της στρατιωτικής ύπαρξης, είχαμε ήδη ξεχάσει τα πάντα. Και δεν υπήρχαν πουθενά αλλού εκκλησίες.

Και τι έγινε όταν πέρασαν τον Δνείπερο! Στο Μογκίλεφ, μετά τη διάβαση, υπήρχαν πτώματα τριγύρω - ήταν αδύνατο να περπατήσεις, χιλιάδες από αυτά ήταν ξαπλωμένα ... εδώ, εδώ, εδώ! Κάποιος είναι ακόμα ζωντανός, σε αρπάζει από κάτω, από το έδαφος - "αδερφή, βοήθησε!" Και είστε με τον ραδιοφωνικό σταθμό, πρέπει να προχωρήσετε πιο γρήγορα, να δημιουργήσετε επικοινωνία. Και παρέμειναν εκεί, χωρίς βοήθεια... Στη μονάδα μας, από τα 25 άτομα, μόνο δύο επέζησαν. Είναι δύσκολο να θυμηθείς.

Πώς ζήσατε; Σε σκηνές, πιρόγες. Μόνο ένα μέρος θα φύγει, μετά από αυτό - συμπαγείς ψείρες. Δεν υπήρχε μέρος για πλύσιμο τις περισσότερες φορές. Στο Γκζάτσκ ήμασταν περικυκλωμένοι, δεν μπορούσαμε να βγούμε για μια εβδομάδα. Γύρω από τους Γερμανούς, υπήρχε, δεν υπήρχε τίποτα. Αφαιρέθηκαν και συγκολλήθηκαν οι ιμάντες. Με δυσκολία βγήκαμε από εκεί.

Θυμάμαι τον Koenigsberg. Ήταν πολύ δύσκολος. Ισχυρές οχυρώσεις που συνδέονται με το μετρό, μεγάλες γερμανικές δυνάμεις, κάθε σπίτι είναι ένα φρούριο. Πόσοι στρατιώτες μας πέθαναν!.. Πήραν τον Κένιγκσμπεργκ με τη βοήθεια του Θεού. Μαζεύτηκαν οι μοναχοί, οι ιερείς, εκατό και πλέον άτομα. Σηκώθηκαν με πανό, έφεραν την εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν... Και γύρω από τη μάχη συνεχίζεται, οι στρατιώτες γελάνε: "Λοιπόν, πατέρες, πάμε, τώρα θα γίνει!" Και μόλις οι μοναχοί άρχισαν να τραγουδούν, όλα σιώπησαν. Οι δικοί μας συνήλθαν, έσπασαν σε ένα τέταρτο της ώρας... Όταν ο αιχμάλωτος Γερμανός ρωτήθηκε γιατί σταμάτησαν να πυροβολούν, απάντησε: το όπλο απέτυχε. Αυτή είναι η δύναμη της προσευχής!

από το αρχείο της εφημερίδας "Raifsky Vestnik"
Ντμίτρι ΚΑΤΑΡΓΚΙΝ

Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ)

Και
van Dmitrievich Pavlov γεννήθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1919 στο χωριό Makovskie Vyselki, τώρα στην περιοχή Mikhailovsky της περιοχής Ryazan, σε μια οικογένεια πιστών αγροτών. Από τα δώδεκα του χρόνια «ζούσε σε ένα άπιστο περιβάλλον, με τον αδελφό του και έχασε την πνευματικότητά του». Μετά την αποφοίτησή του από την τεχνική σχολή, εργάστηκε ως τεχνολόγος σε μεταλλουργικό εργοστάσιο. Επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό. Ωστόσο, μια καμπή συνέβη στη ζωή του Ιβάν Ντμίτριεβιτς.

Από τα απομνημονεύματά του: «Μετά την απελευθέρωση του Στάλινγκραντ, η μονάδα μας αφέθηκε να εκτελεί καθήκοντα φρουράς στην πόλη. Δεν υπήρχε ούτε ένα σπίτι εδώ. Μια μέρα, ανάμεσα στα ερείπια ενός σπιτιού, σήκωσα ένα βιβλίο από τα σκουπίδια. Άρχισα να το διαβάζω και ένιωσα κάτι τόσο αγαπημένο, γλυκό για την ψυχή. Ήταν το ευαγγέλιο. Βρήκα έναν τέτοιο θησαυρό για τον εαυτό μου, μια τέτοια παρηγοριά! .. "

Με τη στρατιωτική του μονάδα, ο μελλοντικός πατέρας, Kirill Pavlov, πολέμησε μέχρι την Αυστρία. Ο λοχίας Ivan Pavlov απονεμήθηκε το Τάγμα της Δόξας και τα μετάλλια. Το 1946 αποστρατεύτηκε στην Ουγγαρία και ήρθε στη Μόσχα για να υπηρετήσει τον Θεό.

Το 1953, ενώ αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας (το IBC άνοιξε για πρώτη φορά στη Μονή Novodevichy), ο Πρεσβύτερος Κύριλλος Παβλόφ έκανε μοναστικούς όρκους στην Λαύρα της Αγίας Τριάδας Σέργιου. Έτσι ξεκίνησε ο μακροχρόνιος προσευχητικός μοναστικός άθλος του Αρχιμανδρίτη Κυρίλλου. Αρχικά ήταν ιεροψάλτης και το 1970 διορίστηκε ταμίας της Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας και αδελφός εξομολόγος.

Ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος διακόνησε πνευματικά (εξομολογήθηκε) τους Παναγιώτατους Πατριάρχες Αλέξιο Α', Πίμεν και Αλέξιο Β'.

Η ήττα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είχε σχεδόν ολοκληρωθεί. Τα περισσότερα απόΑπό τους 48.000 ενοριακούς ναούς και τα 25.000 παρεκκλήσια που λειτουργούσαν το 1917, έκλεισαν και πολλά καταστράφηκαν. Πριν από την προσάρτηση των δυτικών περιοχών της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, 100 λειτουργούσες εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας παρέμεναν σε ολόκληρη την ΕΣΣΔ. Σε είκοσι πέντε περιοχές της RSFSR δεν υπήρχε ούτε μία εκκλησία που να λειτουργούσε. Από τους εκατόν πενήντα ενεργούς επισκόπους έμειναν μόνο τέσσερις. Μόνο κατά τη διάρκεια των καταστολών του 1936-1937 καταστράφηκαν πενήντα χιλιάδες κληρικοί. Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ πιο εύκολο να καταστρέψεις ένα κτίριο χτισμένο από πέτρα παρά ένα χτισμένο στην ψυχή.

Κατά τη διάρκεια της πανενωσιακής απογραφής πληθυσμού του 1937, τα δύο τρίτα του αγροτικού και το ένα τρίτο του αστικού πληθυσμού δήλωσαν την πίστη τους στον Θεό. Παρ' όλες τις προσβολές και τις μομφές, το ερώτημα με ποιον να είναι στα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών στη Ρωσία δεν προέκυψε για τον ορθόδοξο κλήρο. Ήδη από την πρώτη μέρα του πολέμου, ο Μητροπολίτης Σέργιος, ο οποίος ενεργούσε ως πατριάρχης, απευθύνθηκε στο ποίμνιο με τα λόγια: «Οι αξιολύπητοι απόγονοι των εχθρών της Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης θέλουν για άλλη μια φορά να προσπαθήσουν να γονατίσουν τον λαό μας μπροστά στην αναλήθεια. Όμως δεν είναι η πρώτη φορά που ο ρωσικός λαός πρέπει να υπομείνει τέτοιες δοκιμασίες. Με τη βοήθεια του Θεού και αυτή τη φορά, θα σκορπίσει στη σκόνη τη φασιστική εχθρική δύναμη...».

Σε όλες τις εκκλησίες γίνονταν συνεχώς προσευχές για τη νίκη της ΕΣΣΔ. Οι ιερείς συνέχισαν να εκπληρώνουν το ποιμαντικό τους καθήκον. Στις 6 Νοεμβρίου 1941, ο πατέρας Αλέξανδρος (Βισνιάκοφ) εκφώνησε ένα κήρυγμα στο κατεχόμενο από τους Ναζί Κίεβο, στο οποίο, συγκεκριμένα, είπε: «Φασίστες ληστές επιτέθηκαν στην πατρίδα μας... Η Εκκλησία του Χριστού ευλογεί όλους τους Ορθοδόξους για την υπεράσπιση του ιερού σύνορα." Μετά από αυτό, διάβασε ένα μήνυμα του πατριάρχη που καλούσε όλους τους Ορθοδόξους να Ιερός πόλεμος. Όπως ήταν φυσικό, οι Γερμανοί δεν τον συγχώρεσαν, την ίδια μέρα ο πατέρας Αλέξανδρος καταστράφηκε στο Μπάμπι Γιαρ. Σε αντίθεση με άλλους σοβιετικούς πολίτες που πυροβολήθηκαν, ο κληρικός στερεώθηκε γυμνός με συρματοπλέγματα σε ένα σταυρό και τον έκαψαν.
Ορθόδοξοι ιερείς, συμπεριλαμβανομένων των σημερινών, συνταξιούχων και μελλοντικών λειτουργών της Εκκλησίας, πολέμησαν ενεργά τον εχθρό όπου τους έβαλε ο Θεός - στην πρώτη γραμμή, στα σοβιετικά και γερμανικά μετόπισθεν.

Ο ιερέας Fyodor Puzanov υπερασπίστηκε την πατρίδα του στην πρώτη Παγκόσμιος πόλεμος. Στη συνέχεια του απονεμήθηκαν τρεις σταυροί του Αγίου Γεωργίου και το μετάλλιο του Αγίου Γεωργίου δεύτερου βαθμού. Ο πατέρας Φιόντορ χειροτονήθηκε σε ιεροσύνη το 1926 και το 1929 είχε ήδη καταδικαστεί. Αργότερα ήταν ιερέας σε αγροτική εκκλησία. Το 1942 ήρθε σε επαφή με τους παρτιζάνους και τους παρείχε κάθε δυνατή βοήθεια. Μόνο σε δύο κατεχόμενα χωριά, το Borodichi και το Zapolye, συγκέντρωσε και μέσω των ανταρτών μετέφερε μισό εκατομμύριο ρούβλια στο πολιορκημένο Λένινγκραντ για την κατασκευή μιας στήλης τανκς για τον Κόκκινο Στρατό. Η σοβιετική κυβέρνηση πρόσθεσε στα στρατιωτικά βραβεία του Φιόντορ Πουζάνοφ το μετάλλιο «Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου» δεύτερου βαθμού.

Ο Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky - καθηγητής ιατρικής, χειρουργός, ήταν γνωστός μεταξύ των Ορθοδόξων ως Αρχιεπίσκοπος Λουκάς, στην αρχή του πολέμου ήταν εξόριστος για τρίτη φορά (πέρασε 11 χρόνια εξορίας συνολικά). Ο Βαλεντίν Φελίκσοβιτς έστειλε ένα τηλεγράφημα στον Καλίνιν: «Εγώ, ο επίσκοπος Λούκα, ο καθηγητής Βόινο-Γιασενέτσκι ... ως ειδικός στην πυώδη χειρουργική, μπορώ να βοηθήσω στρατιώτες σε συνθήκες εμπρός ή πίσω, όπου θα μου ανατεθεί. Σας ζητώ να διακόψετε την εξορία μου και να με στείλετε στο νοσοκομείο. Στο τέλος του πολέμου, είναι έτοιμος να επιστρέψει στην εξορία. Επίσκοπος Λουκάς.
Τον Οκτώβριο του 1941, ο Βόινο-Γιασενέτσκι διορίστηκε επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης και σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ. Ο εξηντατριών ετών καθηγητής έκανε τρεις ή τέσσερις από τις πιο περίπλοκες επεμβάσεις την ημέρα. Τα πρωινά προσευχόταν στο δάσος, γιατί δεν υπήρχε ούτε μία εκκλησία που να λειτουργούσε στο Κρασνογιάρσκ.

Τον Δεκέμβριο του 1942, χωρίς να διακόψει τις χειρουργικές του δραστηριότητες, διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Κρασνογιάρσκ και πέτυχε το άνοιγμα μιας μικρής εκκλησίας στα προάστια. Το 1946, ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν. Ο Voino-Yasenevsky αποφοίτησε από τη ζωή και τη διακονία του στις 11 Ιουνίου 1961, ως Αρχιεπίσκοπος Συμφερούπολης και Κριμαίας. Το 1995 ανακηρύχθηκε άγιος από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, το 2000 αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Και μόνο την ίδια χρονιά αποκαταστάθηκε επίσημα.

Ο εικοσάχρονος Gleb Kaleda επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό στην αρχή του πολέμου. Υπηρέτησε ως ασυρματιστής στο τμήμα Katyusha. Του απονεμήθηκαν τα παράσημα του Κόκκινου Λάβαλου και το Τάγμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Το 1945 εισήλθε στο Ινστιτούτο Γεωλογικών Ερευνών της Μόσχας. Από το 1954, υποψήφιος, και από το 1981, διδάκτωρ επιστημών, καθηγητής. Έχει πάνω από 170 επιστημονικές εργασίες. Από το 1972 είναι μυστικός ιερέας. Ανέλαβε δημόσια υπηρεσία το 1990. Αρχιερέα.
Ο Alexander Fedorovich Romanushko - αρχιερέας, πρύτανης της εκκλησίας του χωριού, ήταν αντάρτικος από το 1942. Πήρε μέρος σε διάφορες, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών επιχειρήσεων, του απονεμήθηκε μετάλλιο. Το 1943, ενώ βρισκόταν στην κηδεία ενός δολοφονημένου αστυνομικού, κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος τον πρόδωσε για προδοσία και για φόνο αμάχων ανάθεμα. Ακριβώς από την κηδεία, μια ομάδα αστυνομικών πήγε στους παρτιζάνους.
Ο κατάλογος των ιεραρχών, καθώς και των απλών ιερέων και μοναχών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πέτυχαν πνευματικά, στρατιωτικά και εργασιακά κατορθώματα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μπορεί να συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, δεν έχει συνταχθεί μέχρι το τέλος και, πιθανότατα, δεν θα είναι ποτέ πλήρης. Το σημαντικό είναι ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν πάντα με τον λαό της, και συνεχίζει να υπηρετεί τον Θεό και αυτόν μέχρι σήμερα.