Фолклорни приказки. фолклор. Басни и басни
Явкина Ирина Викторовна,
учител по руски език и литература
ГБОУ Училище № 583
Приморски район на Санкт Петербург
Художествената литература наскоро влезе в училищния курс по руска литература. В програмите по литература запознаването с нея се предполага в пети клас. Много учители все още изпитват затруднения да го научат и до днес. Това се дължи не само на липсата методически разработкипо тази тема, но и от факта, че баснята принадлежи към малко изучените жанрове на руския фолклор. В съвременния фолклор дори няма ясна дефиниция на този жанр. Някои учени, въз основа само на един признак - пълната невероятност на събитията, приписват различни произведения на басни: басни, превключватели, басни-изменници, басни-шутници. Така, по-специално, известният изследовател на детския фолклор O.I. Капица, същността на „неизмислените песни“ се свежда до факта, че в тях „необходимите функции и свойства на един обект се приписват на друг, обектът на действието или знаците, характеризиращи обектите, се пренареждат“ .
К.И. Към същия жанр Чуковски приписва така наречените превключватели. От гледна точка на учения това е умствена игра, от която „детето се нуждае само когато се е установило в „миналото“. В същото време „жаждата да играе на шифъри е присъща на почти всяко дете на определен етап от неговата умствена дейност“.
Затруднява определянето на басните и фактът, че те са съществували както като самостоятелни произведения, така и като част от приказка, епос, шут.
Някои художествени характеристики на художествената литература могат да бъдат намерени в такива жанрове като игрални изречения, броене на рими, мълчания, закачки, пестици, песни и др. Например:
“... Имах, дядо, конче конче; Отидох в гората да насека дърва на него. Един ден седях върху нея, яхнал, и имах брадва в пояса си; конят тича - хитрост. Трик, а на гърба й брадва - чук, чук; тук чукнал, чукнал и й отрязал дупето. Е, слушай, дядо! - казва глупакът и сам щраква с голо лице по плешивата си глава! — Слушай, светлина! - „И така, аз яздех този предшественик още три години и тогава някак си случайно видях гърба на коня си в ливадите; той ходи и гризе трева. Взех я, хванах я и я заших отпред, заших я и я карах още три години. Слушай, дядо! И самият той отново удари плешивата си глава по плешивата си глава! — Слушай, светлина! . (Приказка "Не слушай - не слушай")
Речникът на научната и народна терминология дава следното определение на това явление на традиционната култура: „Художествената литература е произведения от различни жанрове, които изобразяват действителността с умишлено нарушаване на хронологичната последователност на събитията, причинно-следствени връзки и др. и създаване на художествена картина на света, пълна с несъответствия.
Същата дефиниция формулира и най-важната характеристика на композицията на басните: „умишлено нарушаване на хронологичната последователност на събитията, причинно-следствени връзки“.
Светът, който е изобразен в тях, е комбинация от "няколко сфери на действие, които съществуват успоредно една на друга". Следователно разказът може да бъде прекъснат на всяка връзка или да продължи с нова връзка. Такава композиция прави песента подвижна, оставя място за импровизация.
Художественият свят на фантастиката е „това е светът на невъплътеното и неосъществимото. В несъответствието между качества и действия се крие комедията на тези песни: в тях се назовава един предмет, но винаги се явява във функцията на друг. В детската среда художествената литература също има свои особености. Обикновено е римувана.
Наличието на ясна ритмична организация в детските басни, според E.M. Левина, "се корени в тяхната (т.е. децата - И.Я.) психологическа нужда от ясни осезаеми повторения."
По този начин този малко проучен жанр на фолклора има набор от специфични свойства, своеобразна структура, характеризира се с използването на стабилно езиково разнообразие художествени средства… В допълнение, приказките, и особено променливите приказки, са вид умствена игра. К.И. Чуковски пише: "Детето играе не само с камъчета, кубчета, кукли, но и с мисли."
Използвайки тези обобщения, предлагаме нашата възможна версия на урока по тази тема.
Тема: Художествената литература като жанр на фолклора. Разновидности на неистините.
Цели на урока :
1. Повторете знания за фолклора и неговите жанрове.
2. Да се запознаят с особеностите на художествената литература като жанр на фолклора.
3. Разработете някои литературни термини (фолклор, жанр, метатеза и др.)
4. Да научи учениците да обобщават изучения материал под формата на диаграми.
Урочно оборудване :
1. Пишете на дъската.
2. Разпечатки на текстове на басни. 3. Компютърна презентация.
По време на часовете .
аз . Организиране на времето .
II . Проверка на домашните .
Какво се нарича фолклор? (Фолклорът е специално изкуство на словото, което се създава от народа).
Назовете видовете фолклор. (Лирика, епос, театър).
Какво е жанр? (Жанр - исторически развит тип
произведение на изкуството; съвкупност от произведения, обединени от общността на обектите на изображението, набор от теми, отношение на автора към описаното, подобен начин на разбиране и тълкуване на реалността.)
С какви жанрове детски фолклор се запознахме? (Гатанка, броилка, закачка, скороговорка, песен, приказка). Прочетете текстовете на римите, които сте записали от родителите си. (Учениците четат текстове).
III. нов материал .
1. - Днес ще разгледаме друг от жанровете на фолклора, ще се запознаем с неговите разновидности, структура. Който?! Вие сами ми кажете, като прочетете текста, написан на дъската.
Каруца караше
Покрай човека
Изведнъж изпод кучето
Портите лаят.
Изтегли количката
Кон с камшик
И да ритаме
Нейната порта.
Покривите се уплашиха
Седни на гарван
Хората избягаха
Към тях от всички страни.
Какво е необичайно в това парче? Защо се смееш? (Тук е необичайно, че действията, които са в истинския животизвършени от живи същества, пренесени върху неодушевени предмети. И такава анимация в този случай предизвиква смях.)
И как можете да наречете това явление, когато предметите започват да лаят, да се движат, да се плашат? (Объркване, объркване, инверсия).
Поставете всичко на мястото му. Какво ще се промени?
(Звукът се е променил (без ритъм, рима), смехът е изчезнал.)
Нека прочетем друг текст.
Ще кажа старите дни, да старите,
Древен да древен
Ще свържа стареца със старицата.
Ще кажа, ще кажа да на посетителя,
През синьото море и воденични камъни носени,
И през откритото поле, да, корабът работи,
В небето, да, всички мечки летят,
Те ядоха крава и катерица ядосани,
Катеричката излая и разтвори крака.
Едно прасе е свило цяло гнездо в осек,
Тя построи цялото гнездо и изведе децата ...
Опишете света, създаден от това произведение. Какво е той? (Това е свят, в който всичко е обърнато с главата надолу, кораб бяга през полето, мечка лети през небето и т.н. Това е свят, който ни кара да се смеем със своята абсурдност, неправдоподобност.)
2. Думата на учителя: Именно такива произведения са получили във фолклора името „фантастика”. Как разбирате значението на думата "басня"? Разбийте го по състав. (Измислицата е нещо, което не се случва в света; не беше-това-а.)
Изберете синоними към думата фантастика. (Фантастика - промяна, объркване, глупост, абсурд и т.н.)
AT английски езикима още един синоним на думата фантастика - "глупости" (безсмислие - безсмислие, глупост, абсурд).
Сега разгледайте следния текст. Опитайте се да познаете за какво става въпрос в това изречение. (Разпечатки на текстове са на масите на учениците.)
Не можете да кажете каустичен трой, той ще се излекува на тайната и ще бъде корем на мърморенето.
(На учениците им е трудно да дешифрират, затова го правим заедно: „Няма да ядеш три дни, ще ти се гади и ще мърмориш в корема“).
Този текст е създаден чрез пермутации на части от думи. Намерете ги, определете какво променя местата си с какво? (Части от близките думи се разменят).
Тази техника в литературата се нарича игра на думи или метатеза. Метатезата е пренареждането на звуци или срички в една дума. (Терминът и тълкуването му са записани в речника.)
С какво тази история е различна от предишната? (Първият текст е разказ: поредица от събития се развиват едно след друго. Можем дори да изиграем сцена. А вторият текст е изречение, твърдение.)
Разгледайте следния текст:
сив човек,
висок кафтан,
Брадви на боси крака.
Басти зад колана,
Руж под носа
И на бузата - това в носа.
(Тук думите са обърнати. И ако поставим думите в „правилния“ ред, получаваме следния текст:
Висок мъж,
сив кафтан,
Баст обувки на бос крак.
брадви зад колана,
Под носа - какво има в носа,
И по цялата буза - руменина.
Този текст ще бъде описанието.)
IV .Обобщение .
Нека обобщим това, което обсъдихме в урока, под формата на диаграма.
измислица
Описание на сцената
Каруца караше ... Три каустични ... Сив мъж ...
1. Смях, хумор.
2. Погрешно разпознаване
Обектите извършват действия, Подвижни части
които в действителност се извършват в близост до стоящи думи; себе си
животни, човешки думи
Нека повторим и дефиницията на това явление, която вече дадохме по-рано: и създаване на художествена картина на света, пълен с несъответствия"
V . Обръщането, погрешното разпознаване много често се използва в литературни произведения. Например К.И. Чуковски „Мечките караха велосипед“, С.Я. Маршак "Хей, половин земя, в морето има котка." (Произведенията се четат).
К.И. Чуковски "Объркване".
Котетата измяукаха:
„Писна ни да мяукаме!
Искаме, като прасета,
Мърморене!"
А зад тях и патета:
„Не искаме повече да крякаме!
Искаме, като жаби,
Грачи!"
Прасетата измяукаха:
мяу! мяу!
Котките измърмориха:
Хр, хр, хр!
Патиците крякаха:
Ква, ква, ква!
Врабчето препусна в галоп
И мучеше като крава:
Му-у-у….
Домашна работа . 1) Намерете примери за литературни „басни“, запишете в тетрадка, посочете автора. 2) Опитайте се да съставите художествена скица.
Този урок е апробиран в 5. клас по програмата на Т.Ф. Кърдюмова (в два класа) и по програмата на А.Г. Кутузов (също в два класа). Тестването се проведе в продължение на пет години. Ефективността на усвояването на материала се доказва от творческите работи, които са дадени в приложението.
Приложение.
1. Хамстерът седна в саксия,
И цветето растяло в клетка.
Лъжица капна в окото ми
Супа в устата си от пипета. (Матюшин Максим)
2. Каретата отиде на пазара,
Тя изяде кутия шоколадови бонбони.
И мъжът я погледна
И той извика: „Иго-го!“. (Тюрина Татяна)
3. Вървя, а котка с кофа върви към мен и муче. А изпод кладенеца изтича змия и как реве. От страх котката се зарови под земята. Тигърът седи на оградата и плаче като "петел". Баба скача върху кактус. Козите правят гнездата си на покрива, а крокодилите летят и гукат в небето. (Цветнова Анна)
4. Леля Маша вкара гол!
Котката Васка четеше вестник.
Старецът открадна котлета,
Докторът сготви супа с юфка,
Играчите лекуваха зъба. (Федотова Анастасия)
5. Веднъж излязох на двора, а там седеше старата жена. И така, започнах да я разглеждам: виждам, че тя самата не е облечена нито богато, нито бедно. В дантелена рокля и в стар шал, а децата викат край нея и се въртят в кръг. Реших да дойда. Тя дойде и седна в един ъгъл. Чувам, че разказва някои истории. Поседях известно време и историята свърши, а децата крещяха, искайки още. Така че чуйте какво каза тя:
В конюшнята конят снесе яйца,
И кокошката роди жребчета.
На един бор кукувица изведе прасета,
На възли висят и искат да летят.
Всичко е наред, слушайте:
"Котката лети през небето,
А долу един крокодил я стреля от оръдие!“.
Вярваш или не.
Добре, всичко свърши. (Кувватова Мария)
Литература
1. Програма по литература. / Ед. А.Г. Кутузов. // Програмни и методически материали , - М., 2010. („Басните като игрови жанр на фолклора. Основни техники за създаване на басни“).
2. Програма по литература / Изд. М.Б. Ладигин. // Програма и методически материали. - М., Просвещение, 2008. (" първоначален изгледза жанра на глупостите (абсурд, басня, превключватели).
3. Програма по литература / Под. изд. М.А. Снежневская. // Програми на образователни институции. Литература. 5-9 клас. - М.: Мнемозина, 2009 .. (Малки жанрове на фолклора. За четене и разговори
Басни, гатанки, пословици и поговорки.)
4. Мелников M.N. Руски детски фолклор: Урокза студенти пед. институции. - М.: Просвещение, 1987.
5. Пак там.
6. Народни руски приказки от А. Н. Афанасиев в три тома. Том 3.- М.: Държавно издателство Художествена литература, 1957.
7. Източнославянски фолклор: Научен и народен речник
терминология./ Редкол. К.П. Кабашников (отговорен редактор и др.) - Минск: "Наука и техника", 1993 г.
8. Детски поетичен фолклор. Антология. /Комп. А. Н. Мартинова - Санкт Петербург, 1997 г.
9. Ивлева Л.М. Скоморошини (Общи проблеми на изследването) // Славянски
фолклор - М .: Наука, 1972, С. 110-124.
10. Аникин В.П. Руски фолклор: Песни, приказки, епоси, шеги, гатанки, игри, гадания, сценки, оплаквания, поговорки и поговорки. / Comp. и прибл. В. Аникина. - М., 1985.
11. Мелников M.N. Руски детски фолклор: учебник за студенти по педагогика. институции. - М.: Просвещение, 1987.
12. Кутузов А. Г. и др. Как да влезем в света на литературата. 5 клас методичен
надбавка. - М.: Дропла, 2010.
13. Ивлева Л.М. Скоморошини (Общи проблеми на изучаването) // Славянски фолклор - М .: Наука, 1972, С. 110-124.
14. Левина Е.М. „Каруца минаваше покрай селянин ...” (За структурата на детската басня и въртящия се) // Жива античност, 1995, N2, с. 49-50.
15. Пак там, стр. 49
16. Мелников M.N. Руски детски фолклор: учебник за студенти по педагогика. институции. - М.: Просвещение, 1987.
17. Кутузов А. Г. и др. Как да влезем в света на литературата. 5 клас методичен
надбавка. - М.: Дропла, 2010.
18. В света на литературата. 5 клас: Учебна читанка за общообразователна подготовка образователни институции. В две части. Част 1. / Авт.-стат. А. Г. Кутузов и др. - М .: "Budt Bust", 2010 г.
19. Уроци по развитие на речта: Инструментариумза учители по език по програма "Реч": 6 клас / Изд. Г.И. Канакина, Г.В. Пранцова.- М.: Хуманит. Изд. Център ВЛАДОС, 1999г.
Разработване на класификация на традиционния детски мюзикъл
творчество, учените разчитаха на класификацията на музикалния фолклор, предложена от G.S. Виноградов и O.I. Капица. В Капица теоретично обосновава свойството на П.А. Бесонов, разделението на детския фолклор според възрастовата градация на децата. Към детския фолклор тя включи и „майчината” поезия. Г. С. Виноградов решително се противопостави на това. Той счита поезията за отглеждане на специална област от фолклора за възрастни. Г. С. Виноградов разграничи пет основни раздела на децата народна поезия, въз основа на класификацията на битовите цели:
1) игрален фолклор,
2) забавен фолклор,
1) сатирични текстове,
2) битов фолклор,
3) календарен фолклор
О. И. Капица взе предвид не само възрастовата градация на носителите на детския фолклор, но и генезиса на поезията. В. П. Аникин се придържа към генетичния принцип (поезия на възрастни за деца, изпаднала от фолклора на възрастните и усвоена от деца, както и собственото творчество на децата).
Най-универсалната класификация на М. Н. Мелников, основана на откритията на Г. С. Виноградов, но като се вземе предвид принципът на възрастовата градация на децата и някои други разпоредби на О. И. Капица, М. Н. Мелников, говорейки за общността на поетиката, музикалната структура и ежедневните функции, отделя независими жанрове.
Поезия на отглеждането
Поезията на възпитанието е удивително фино и гъвкаво средство на народната педагогика.
Понятието „народна педагогика“ е много по-широко от понятието „майчина поезия“: то включва целия набор от средства и методи за възпитание и обучение на подрастващото поколение, залегнали в съзнанието на хората, в народните традиции, в поезията на хората.
Разглеждайки жанра като функция, изразена в художествената структура, М. Н. Мелников разграничава следните музикални жанрове за отглеждане на поезия въз основа на съвкупността от характеристики: приспивни песни, пестици, детски рими, шеги.
Наименованието на песните, с които се приспива детето - приспивни песнички - идва от основата люлеене (да се люлее, люлее се, люлее се, люлее се). От тук - люлка, количка. В народната употреба е имало и наименованието "байка" - от глагола байкат (люля, помпам, приспивам). Десетки фолклористи, етнографи, учители събират и изучават приспивни песни от първата половина на 19 век. Най-значим е приносът на А. Ветухов, Г. Добряков, Г.С. Виноградов, О.И. Капица, М.Б. Красноженова, Г.А. Барташевич, А. Н. Мартинова. Народът цени умението да пее приспивна песен и го предава от поколение на поколение. Веднага щом дъщерята започне да играе с куклите си, майка й я учи да „примамва“ правилно. Този урок не е просто забавление на майката и детето и не се губи. В едно руско селско семейство момичета от 6-7-годишна възраст вече стават бавачки за по-малките си братя и сестри и дори са наети от други семейства. Още в древността хората добре са разбирали, че в първите години от живота си организмът на детето е зает със собственото си формиране, че „най-висшите човешки функции – функциите на ума и волята – все още спят в зародиш“. През първата година от живота само обемът на мозъка на детето се увеличава четири пъти. След като се роди, детето „не вижда“ песните и буквално година по-късно те го радват, разбира проста разговорна реч и сам произнася първите си думи. „Още през първия месец от живота, пише Г. Добряков, детето проявява музикални възприятия - възприятия за ритъм и мелодия; но за него е достъпна само проста ритмична смяна на звуците. И всичко това беше известно на хората - учителят.
Приспивните песни имат много древен произход, доказателство за това са антропоморфните образи на Сън, Спящ, Угомон, Покой, както и близостта на най-старите текстове до конспирации („Сън и спящ, минават през главата на Коли“, „Успокой се “, и т.н.).
Анализът на изследователите на най-древните приспивни песни показва, че кръгът от поетизирани в тях лица, предмети и явления е изключително тесен. Същата закономерност се проявява и при анализа на жанровото ядро, тоест на повсеместните и най-стабилни произведения. Това е самото бебе, неговата майка, баща, баба, дядо, котка, таласъми (гълъби), домашни животни, митологични образи, люлка, одеяло, хляб, мляко, рог и някои други Текстовете са много прости, сякаш изтъкана от съществителни и глаголи И това не е случайно, тъй като песента въвежда главно това, което детето може да възприеме със сетивата. Като се имат предвид психологическите характеристики на дете в приспивна възраст, неговото конкретно-фигуративно, чувствено възприемане на света, приспивната песен рисува този свят не в цветна неподвижност, а като свят на движещи се същества и предмети, каза М. Н. Мелников
Разтърсвам, разтърсвам
Татко отиде за риба
Майка отиде да носи чанти,
Boushka ухо за готвене,
И дядо мами прасета ...
Тук всеки стих е нова динамична картина. И отново, това не е случайно: детето все още не е в състояние да задържи в паметта си този или онзи образ, тази или онази дума за дълго време, да спре вниманието си върху едно нещо за дълго време.
Всички изследователи на приспивната песен отбелязват импровизационния характер на жанра. Приспивният репертоар включваше обредни, хороводни, игрови песни. Особено често обогатяването на приспивните песни става за сметка на вицове от собствения репертоар на пестуниите и други сродни жанрове. С разпространението на грамотността значително нараства влиянието на литературата. Всичко това доведе до известни качествени промени в жанра, както по съдържание, така и по форма. Тези промени са предопределени преди всичко от факта, че приспивната песен, като форма на въздействие върху детето, инструмент на народната педагогика, е и майчина песен, в която майката пее нещо, което не е пряко адресирано към детето, което изразява нейната чувства и преживявания отвъд образователните задачи.
Пестушки. Според правилата на народната педагогика, за да се възпита физически здрав, жизнерадостен и любознателен човек, е необходимо да се поддържат радостни емоции в детето по време на бодърстването му. Отначало, докато детето все още не разбира значението на думите, това се постига с помощта на някои физически техники, донякъде напомнящи физически упражнения. След като повие детето, майката или бавачката с две ръце, леко притискайки тялото на детето, минава няколко пъти от шията до крака. Този вид масаж спомага за възстановяване на кръвообращението, възбужда жизнената дейност на целия организъм, което е много важно в периода на начален растеж. Не всяка майка е наясно с необходимостта от тази процедура, едва ли една от сто ще обясни нейната физиологична цел, но народната педагогика емпирично стигна до извода за абсолютната полезност на тази техника и я фиксира в музикални и поетични произведения, предавани от поколение на поколение. Майката щеше да забрави кога и как да направи тази процедура, как да разпредели времето, ако на помощ не й беше дошла проста песен:
Глътки, nopacmys
От другата страна на дебелата жена
И в краката на проходилка,
И в ръцете на фатунушките
И в устата на говорещите,
И в главата на ума.
Изпълнението на пестици не изисква нито засилена памет, нито специални вокални способности, но има всичко: разбиране на значението на тази техника както за растежа на тялото („Дърпане, растене, През пълничката“), така и за развитие на двигателните функции на детето („И в краката проходилки, И в ръцете на фатунушки“) и за умствено и морално развитие („И в устата говорещ, И в главата на ума“) . С израстването на детето упражненията стават по-трудни. Това е подсилено в по-сложния текст на пестила:
Тятенка - сажен,
Мама - сажен,
Дядо - сажен,
Баба - сажен.
Брат - сажен,
Сестра - дълбочина,
И Колюшка - най-голямата, най-голямата.
Пестилите имат особена конструкция, обусловена от естеството и краткостта на физическите упражнения, необходими на детето в един или друг момент. Те имат различно съдържание от сродните жанрове, отнасящи се само до физическото възпитание, само до онези действия, които се извършват, очакваните от тях резултати. Пестилите не винаги се римуват, но ако има рима, тогава това обикновено е парна баня („ходунюшки - фатунюшки“). В съседни стихове, които не се римуват един с друг, се използва вътрешна рима („В гората до мушици“). Поетизацията на текста се постига с помощта на повторение („Плува блатар, плува блатар”). Конспирациите-шеги също са в съседство с пестиците. Те къпят детето и, за да не плаче, когато изпомпва вода, весело казват:
Гъша вода
Слабост с Петя.
Всички тези конспирации имат подчертано комичен характер, но поради вярата на детето в силата на майката те му помагат и го успокояват. Някои пестици, усложнявайки се, развивайки игрово начало, преминават в жанра на детски стихчета.
Обичайно е детските стихчета да се наричат забавленията на възрастни с малки деца, които са придружени от различни движения, пляскания и др. Песните се наричат още детски стихчета - изречения, които организират тези забавления. Много детски стихчета в записа са близки по форма до приспивните, но естеството на тяхното изпълнение, ежедневната цел, емоционалната и мелодична основа и педагогическото им въздействие са напълно различни. За първи път изтеглени записи на детски песнички бяха дадени от I.P. Сахаров. Основната цел на детското стихче е да подготви детето за познаване на света около него по време на игра, която скоро ще се превърне в незаменима школа за физическо и умствено обучение. Понякога в детската песен се въвежда разделението на труда, характерно за голямо селско семейство, в зависимост от физическите възможности:
Големи дърва за цепене (палец),
И носиш вода (индекс),
И трябва да загреете пещта (безименна),
И пейте песни на бебето (малък пръст),
Песни за пеене и танцуване
За забавление на братята.
Детските песни са първото стъпало на стълбата, водеща към познаването на богатствата на руския език, към усвояването на народното музикално и поетично творчество.
вицове. Римите са заменени от вицове. Обичайно е шегата да означава „забавна малка история или забавен израз, който придава хумористична нотка на речта“. В детския фолклор този термин отдавна се свързва с стихчета и песни, които забавляват и забавляват децата. Те се различават от детски стихчета (забавления) по това, че не са придружени от определени игрови действия. Някои учени (Т. Н. Потанин, В. И. Дал, А. Ф. Можаровски, А. Марко), очевидно, въз основа на наличието на хумористични тенденции, приписват произведения от други жанрове на шеги (броячи, превключватели, усуквания на езици, закачки и др.) . O.I. успешно решава проблемите на класификацията на детския фолклор. Капица. Но тя, според M.N. Мелникова не смяташе за необходимо да начертае граница между вицовете и песните за деца, комбинирайки ги в един раздел на книгата си, това не е случайно: поетиката на вицовете и песните за възрастни за деца няма сериозни различия. В ежедневието те изпълняват същата роля.
Поради това решението на В.П. Аникина обединява всички тези произведения под термина "шеги"! Това отразява и историческите промени в жанра. Римите са генетично базирани на игриви изречения и "шутовски" песни. Като жанр на детския фолклор те се оформят не по-рано от 18 век. И. П. Сахаров даде описание на играта за момичета "Коза". Изречението на играта беше диалог между момиче и коза:
Коза, коза, чао,
Къде беше?
Тя пазеше конете.
А къде са конете?
Отидоха в гората...
Това игрово изречение породи многобройни диалогични вицове за коза, сврака и др. Темите на вицовете за насекоми, които цепят дърва за огрев, отопляват баня, за умни прасета, които „вариха бира, ожениха се за глиган“ и много други бяха наследени от смешници. За първи път вицовете са публикувани от сибирския фолклор Е. А. Авдеева през 1849 г. в Записките на отечеството. Жанрът на вицовете далеч не е хомогенен. Включва кратки песнички (без комични елементи), призиви за деца като:
Дъщеря ни вкъщи
Какви палачинки в мед
Какви палачинки в мед.
Сладка ябълка в градината.
Шегите от втората група, или шеги-шеги, генетично се връщат към комичните песни на шутовете и наследиха система от образи от тях. Това са всички песни за животни, насекоми, които правят човешки неща, например:
Котка в кошница
шият ризи,
Нашата котка има
Три сладки торти
И котката на печката Сухари бута,
И нашата котка
Три изби с мляко
Освен това има притчи. А.П. Бабушкина ги нарече детски вицове. Според MN Melnikov това не е съвсем вярно. Произведения от този вид, за разлика от анекдота, са достъпен за децата морален урок, облечен в забавна форма; според системата на поетичните средства те са по-близо до диалогичните шеги. Известна е следната шега-притча:
Тит? А Тит?
Отидете да мелите.
Коремът боли
Отидете на каша.
Къде ми е голямата лъжица?
По конструкция, по образна система, по наличието на „поучителен елемент” тази творба несъмнено е по-близо до вицовете, отколкото до анекдотите. За разлика от анекдота, прозаичния жанр, в шегите-изречения се усеща склонност към поетичната организация на текста (измереността на редовете, повторенията, понякога рими, асонанси и др.). Вицовете отдавна не са част от репертоара на пестунията. Почти всички са записани от възрастни жени. Римите-притчи и диалогичните шеги са по-добре запазени. Но дори те постепенно напускат репертоара на пестуниите.
битов фолклор.
Всички жанрове на детския музикален фолклор са ежедневни, тъй като са тясно свързани с живота на децата. Приспивните песнички, песничките, стихчетата, закачките изпълняват образователна функция, а детските песни, включително календарните, както и заклинанията и изреченията, съчетават игрови и словесно-магически функции, т.е. многофункционални са. М.Н. Мелников приписва тези жанрове, отразяващи различни аспекти от живота на децата, към детския ежедневен фолклор.
Детски народни песни
Детските песни са разнообразни по съдържание, по композиция, по музикална структура и по характер на изпълнение. Песните се пеят соло, в хор, просто така и в хоро. Всички детски песни на М.Н. Мелников разделя на четири основни групи: 1) диалогични песни, 2) кумулативни песни, 3) песни с припев, 4) ударни песни.
Диалогичните песни са изградени под формата на въпроси и отговори или взаимни забележки, последователно произнесени:
коза, коза,
ликови очи,
Къде беше?
Тя пазеше конете.
Къде са конете?
Отидоха в гората
Изгорели от пожар и др.
Популярността на диалогичните песни се обяснява с факта, че децата с ограничен речников запас са по-близки и по-разбираеми до сбитата пряка реч, от факта, че диалогичният стих е динамичен, действието в тях се развива бързо:
Иван, Иван
Какво правиш?
Да, гой да!
Заплитам си плитките
Да да да!
За какво искате плитки?
да гой - да
Косене на сено...и т.н.
Кумулативни песни- това са неусложнени приказки в стихове или, според определението на Можаровски, приказни песни. Основната характеристика на тези песни е постепенното, дори бавно развитие на сюжета, тъй като нови образи се натрупват и повтарят многократно:
Вдовицата имаше
Осем дъщери.
Станала тяхна вдовица
Дайте в брак:
Дава на първата дъщеря
Бик и коза
Домашни.
Първите пет стиха се повтарят и се появява друго надграждане:
Дава още една дъщеря
два бика,
две кози,
Домашни.
Произведенията от тази група имат хармонична композиция. Някои от тях достигат внушителни размери. Песента "Козата отиде за лико" от колекцията на P.A. Бесонов например има 130 стиха. Те обикновено са заимствани от майчини вицове или шутове. Детските иновации не подложиха тези произведения на значителна промяна. Промяната вървеше по пътя на замяна на неразбираеми думи, сложни изречения. Децата обичат да имитират вик (пеене) на птици, животни, насекоми, звуци на музикални инструменти (рог, балалайка), дават своеобразна звукова интерпретация на много обекти и явления. Но децата все още нямат думи, за да обозначат тази звукова разновидност, оттук и желанието за повторения, за ономатопея („ай-дуду-дуду“, „туру-туру и др.“).
Песните с припев са разнородни. Понякога припевът е свързан по смисъл с текста на песента:
Ще сложа желе
Дюрен, моето желе е глупаво,
Вчера, по водата:
Лошо, лошо, не е добро.
В целия текст лесно се улавя логическата и смислова връзка на припева с текста, т.е. припевът е лайтмотивът на песента. Но често децата, възприемайки тази или онази песен от възрастните, въвеждат в нея рефрен, който е безразличен към смисъла. Примерна песен с такъв припев е публикувана от A.N. Соболев:
Дядо засади репичка
Нацупено, нацупено, претъркулнато
Не често, не репичка.
Обърнато напред:
Анюта има лоша къща.
Репичките пораснаха.
Не често, не репичка.
Припев и др.
Тук поетична игра на думи, напълно несвързана с текста на песента, с различен размер, различна мелодия, се използва от децата като припев. Широко разпространен е рефренът, който чрез повторение дава звучна музикална и словесна украса последна думастрофи цели и по части:
Нарежете, екзекутирайте комар,
Комар, мара, маара...
Нарежете, екзекутирайте комар,
Песните - peregudki - имат хармоничен сюжет или дават образни, живописни описания. В тях най-пълно се забелязват сатирични и хумористични елементи. Яснотата на ритъма, звучността на римата, богатството на алитерацията са присъщи на почти всички перкусии:
Ти-та-та, ти-та-та,
Моля, решето.
Посейте брашно -
Направете пайове,
пити с мая,
Не можете да държите юздите;
Слагат дебели
Дори са по-дебели.
Слагат го на челото
Нищо не остана.
Повечето от роговете са заимствани от фолклора на възрастните. Децата насищат песните със звучни фрази, близки до художествения вкус на децата. Детските песни са записани от P.A. Бесонов, П. В. Шейн, А. Можаровски, Х. Лопорев, А. Марков^ и Нечаев и други колекционери.
Календарни песни, песнопения и изречения
Детският календарен фолклор е една от най-поетичните страни” детско творчество, тъй като се свързва с образи на природата, природни явления. Той учи децата да виждат, да забелязват поезията околната природапо всяко време на годината. Обусловеността на селския труд от природните явления, жизнената необходимост от тяхното изучаване и наблюдение придобиват поетична окраска в календарния фолклор. Тясно свързан с възгледите на възрастните, с техните календарни песни и обреди, детският календарен фолклор според Г. Науменко се отличава от него по своя жанров състав.За децата това е преди всичко игра. Според принципа на играта те заемат и възприемат повечето от календарните песни - привлича ги моментът на масленно обличане и коледарство, подаряване на коледни песни, влачене, плетене на песни-пожелания. Най-вече са записани коледни песни от деца, в които се пее за даряване на коледари:
сея, сея,
Честита Нова Година!
Поздравителни и величествени песни, които се пеят на Великден на младоженците
За телета, за жребчета
И за малки деца.
Ако само коледуваме -
За десет седмици!
Говорител: Здравейте!
Честита Нова Година!
С всякакъв вид!
Да съм здрав
Живял много години!
В песните на Купала децата са привлечени от приказността на сюжета, мистерията на легендите, свързани с празника Купала. Например:
Окъпани, изкъпани!
Къде летяхте?
Летях в гората
Под върбовия храст
Под лазурното цвете
Под копринен шал.
В песните за Масленицата те са близки до кратки миниатюрни образци от 4-6 реда, подобни на детски закачки:
Масленицата е пуф!
Облиза децата
А тя - на плетката.
Близано сирене и масло
И тя излезе.
Най-често срещаните, активно съществуващи жанрове на детския календарен фолклор са призивите.
Обажданията (от думата "обаждам" - призовавам, питам, каня, адрес) се свързват с определено време от годината и са адресирани до различни природни явления (слънце, дъжд, вятър, дъга и др.). Те таят ехо от далечни езически времена: реликва от отдавна забравени вярвания звучи като призив към слънцето на „нейните деца“, които са студени и които го молят да ги гледа и стопли, нахрани:
Слънчице, слънчице.
Погледни през прозореца.
Там са вашите деца
Ядат сладкиши.
И не ти дават.
Раздайте на всички деца.
Заклинателните функции на призивите, по всяка вероятност, са били загубени през миналите векове, сега те отразяват прякото общуване на децата с природата и са преплетени в работата им с игрови елементи. Присъщо на песнопенията е пряко обръщение с преобладаване на интонационен призив, вик, както и настойчиво утвърждаване на многократно повтарящи се кратки секунди, терци и понякога четвърти мелодични обороти.
Близък до заклинанията е друг жанр от календарния фолклор – сентенциите. изречения(от думата "изречение" в смисъл на тананикане, шепот) са кратки призиви към животни птици, насекоми, растения. Например децата се обръщат към калинка с молба да лети до небето, към охлюв, за да пусне рогата си; на мишката, така че тя да замени падналия зъб с нов и здрав.
Калинката казва:
Полет към небето
Донеси ни хляб
Кифли, сушилни,
Сладки чийзкейкове.
Изпълняват се и изречения, като се опитват да изтръскат водата, попаднала в ухото при къпане. В същото време те скачат на един крак, притискат ръка към ухото си и пеят:
Мишка, мишка,
и грах!
излейте водата
На пистата!
Рядко се срещат изречения за птици, изпети при бране на гъби и горски плодове. В музикално отношение изреченията са толкова разнообразни, колкото всеки музикален жанр от детския фолклор. Те отразяват целия комплекс от мелодични интонации, близки до разговорната реч. Понякога в природата на изпълнението на присъдите се чува ехо от древни конспирации и заклинания.
Забавен фолклор (вицове, басни, закачки).
Най-старият музикален език на календарните песни запазва специфичните черти на архаичния мелодичен склад: лаконизъм на представяне, тесен звуков обем (всички детски календарни музикални материали звучат главно в рамките на трети и четвърти), тясна връзка с интонациите на живата реч. В основата на много древни песни, песнопения и изречения е многократното повторение на вторите интонации. Най-голямата яснота, простота на музикалния език на календарните песни, естествеността на техните интонации, тясно свързани с речта, допринасят за бързото, лесно запаметяване и усвояване на календарни образци от малки деца. Мелодиите от календарните песни могат да се викат, пеят, интонират с разговор.
Забавен фолклор (вицове, басни, закачки).
Вицове, басни, закачки имат самостоятелно значение. Предназначение шега- развеселявайте, забавлявайте, разсмивайте себе си и връстниците си. По форма това са кратки (предимно 4-8 строфи) песни със забавно съдържание, своеобразни ритмични приказки. Като правило в тях се отразява някакво ярко събитие или бързо действие - децата не са способни на дълго внимание, а в детските шеги се предава по принцип всеки един епизод.
Сред шегите са и басните - особен вид песни с изместване на съдържанието на всички реални връзки. И отношения - основани на невероятност, измислица (човек оре на прасе, а прасе е свило гнездо на дъб, мечка лети през небето, кораб бяга през полето, морето гори и т.н. ). От друга страна, всички тези несъответствия и несъответствия с реалния свят само помагат на детето да установи, засили чувството си за реалност.Децата в художествената литература са привлечени от комични ситуации, хумор, които пораждат радостни емоции.
Закачките, също свързани със забавния фолклор, са форма на проявление на детската сатира и хумор. Те много фино забелязват всеки порок, недостатък или слабост на човек, които са подложени на присмех, много фино, бързо, остроумно фиксират външните признаци на предмети и явления. Във всеки тийзър - заряд с изключителна емоционална сила. Репертоарът на децата съдържа неизчерпаем запас от традиционни закачки и те обикновено ги създават с присъщата им точност на иронични характеристики и хитра подигравка.
Римуваните псевдоними са близки до тийзърите, например:
Архип е стара гъба!
Архип е стара гъба!
Андрюшка е пуйка!
Ако прякорът е присвоен на някое лице като стабилен епитет, тогава тийзърът се извършва само в отделни случаи и не се присвоява на индивид.
Вицове, басни, закачки отговарят на повишеното желание на децата за рими. Често те сами създават най-простите римувани глупости, закачки. Римите, които затварят стиха, са толкова често срещани в повечето забавни фолклори, колкото и във всички жанрове на детския фолклор. Вицове, басни, закачки развиват въображението на децата, събуждат интерес към нови словообразувания.
Текстът на образци от детския забавен фолклор, както и за много други негови жанрове, се характеризира с умалителни и усилващи наставки в думите, например: гуленка, коте, коза, вълк.
Често се използват сдвоени съгласни думи: Федя - мед, синт-бринт, муха - комуха, бълха - камъче.
Във вицовете има и всякакви междуметия, ономатопея на голямо разнообразие от явления - свирене на тръба и тамбура (ах ду-ду, гу-ту това), чуруликане на птици (чики-чики-чикалочки); виковете на животните, звукът на камбаната (dong-dong-dong, dili-bom). Те се извършват по-специално чрез думи с преобладаване на звуци, подобни на звуковата страна на изобразеното явление:
Чили, чили, врабче.
Вие не кълвате коноп.
Конопът се пука.
Врабчето пищи:
Чили, чили, кой-кой-чий.
Тук скърцането и чуруликането на врабче се възпроизвежда чрез често повтаряне на сричката "чи" и звука "у"
От елементите на поетичната реч в забавния фолклор има различни видове определения: Петка е петел, Андрей е врабче, дългокрак жерав, Фил е простота. Сложните сравнения в детските песни отсъстват най-често, но те също имат формата на фигуративни характеристики, вместо които нямаше подходящи сложни думи, например, възел нос, гроздова глава; себе си с инч, глава с гърне.
Игрови фолклор (броялки, игри)
Трудно е да си представим деца на каквато и да е възраст, чийто живот не би бил свързан с определен набор от игри.
В народните игри се съчетават практическата педагогика и изкуството. Много игри на селски деца от 19 век имитират работата на възрастните, важни производствени процеси: сеитба на лен, маково семе, прибиране на реколтата. Тяхната цел е да възпитат у децата уважение към съществуващия ред на нещата, да ги подготвят за работа, да ги запознаят с традициите и обичаите. Сравнявайки изследователските материали от 19-ти и 20-ти век, можем да видим как се е променил съставът на игровия репертоар. Все по-малко навътре животът на децатаима игри с елементи на театрализиране, тематично свързани с древното земеделие и животновъдство, някои игри са опростени, преминаващи в спортове.
Условно игрите могат да се разделят на три типологични групи драматични, спортни и хороводни.
Основата на драматичните игри е въплъщението художествен образв драматичното действие, тоест в синтеза на диалог, музикален хор, движение. Те обикновено възпроизвеждат битови епизоди, формират наченки на театрално драматично представление.
специфичност спортни игрие наличието на конкуренция, тяхната цел е да спечелят конкуренцията, да подобрят определени спортни умения. В тях се изпълняват игрови рефрени, например в игри като „Криеница“, „Магьосници“, „Перечин“.
В хороводните игри се развиват хореографски, танцови елементи. Според характера на движението те могат да се разделят на три основни групи кръгови, некръгови и хороводи-шествия.
Хороводите са придружени от драматизирано изпълнение на сюжета на песента в центъра на кръга от едно или повече деца. В някои случаи основата на драматичната постановка е прозаичен речеви диалог, редуващ се с игрален хор, в други - песенен диалог (както например в игрите "Заек", "Хляб", "Чижик")
При некръгови игри участниците се разделят на две групи, които застават един срещу друг и се движат последователно „стена до стена“, като се приближават или отдалечават един от друг. Това са игрите „Просо“, „Боляри“, „На царя“.
Много разнообразни движения в кръгли танци - процесии - Това може да бъде ходене в редици, "гъска", "верига", "змия"), преминаване "през портата", както например в игрите "Хоп", "Ватъл" “, „Совалка“. Детските игри могат да бъдат групирани по различни критерии; разделяме ги на единични и групови, или съвместни. Единичните игри изискват обекта на играта, тоест играчка или някакъв предмет, който е въплъщение на жизнен образ, помага на детето да моделира реалността и допринася за неговото самоутвърждаване. За момичетата, които играят "семейство", куклата изобразява дете, което те кърмят, възпитават, на което се пеят различни песни:
Тихо, малко бебе, не казвай нито дума.
Не лежи на ръба
И легнете в средата
В сухи пелени.
Игрите включват различни видове народно творчество: музика, диалози, ритмична реч, движения, те са разнообразни по съдържание, игра и хореографски дизайн.
Голямо място в съвместните игри заемат рими за броене или, както ги нарече Г. С. Виноградов, „игрови прелюдии“. Броителните маси имат и различни местни имена: броене, броене, броене, гадаене, гадаене.
Римуваните стихове принадлежат към широко използван и непрекъснато развиващ се жанр - наред с традиционните образи в тях често се появяват нови, модерни, отразяващи непрекъснатото обновяване на ежедневието на децата и тяхното възприятие.
Задачата на броенето е да помогне за подготовката, организирането на играта.Характерните музикални интонации и поетичния текст на броенето, въздействайки емоционално на децата, ги настройват за игра, заразяват ги с игрови ентусиазъм. Въз основа на композиционната структура броячките могат да се разделят на групи: 1) „заумни“ и 2) сюжетни / В основата на изграждането на „забавните“ броилки е звуко-ритмичният принцип:
емус-демус,
Козма - Бог,
Основата за изграждане на сюжетни рими е разказът и драматичното развитие на сюжета, често шегите се използват и от деца в това си качество. Трябва да се отбележи в много рими за броене наличието на сметка. Както в древните, така и в съвременните рими за броене преобладава един принцип на римуваните стихове - песенно интонирано песнопение:
Зимната вечер е тъмна, дълга,
Ще преброя четиридесет дървета.
Ще хвърля палтото си на снега
Моля всички да се присъединят към кръга.
Ами този, който кара
Нека той излезе пръв.
Съществени, ярко емоционални елементи на играта са рефрените на играта, които могат едновременно да действат като начало на играта, да бъдат нейното семантично ядро и свързващ елемент. В игровия рефрен на такава, например, игра като "Molchanki", която се състои в това да не се произнася нито една дума след изпълнението на песента, са описани не само условията на играта, но и наказанието за губещия:
Взехме вода в устата си
И казаха на всички: мръзнете!
Кой ще умре пръв
Ще получи бум в челото!
Игровите припеви понякога се пеят соло, но по-често от групата в унисон. Съзнателна полифония в детското пеене. Не се наблюдава, срещат се само примитивни форми, близки до най-древната му форма - хетерофонията. Елементи на такава полифония, която все още не се отличава с мелодична независимост на отделните гласове, присъстват в много детски хорове. Характерно е, че при тях се наблюдават отклонения от унисон не върху опорните звукове или модалните основи, а най-често върху звуците, преминаващи или пеещи опорите и основите. Гласовете обикновено се отклоняват нагоре или надолу от малка или голяма секунда и рядко от малка или голяма терца.
Детските игри се променят под въздействието на много фактори: ежедневната среда на децата се променя, темпото на живот се ускорява, количеството информация се увеличава. Адаптирането към новите условия, традиционните сюжети, техниките на игра и песните на различни игри се трансформират значително и този процес е безкраен.
Регионални традиции на руската народна песен.
Руската народна песенна култура има вътрешно единство. В същото време местните традиции са отразени в руския песенен фолклор, което се отбелязва от изследователите на руската народна музика: В. Трутовски, М. Стахович, Н. Лопатин, В. Прокунина, В. Мошков, Н. Палчиков, К. В. Квитка , А. В. Руднева и др.. Какво представляват „местните традиции“?
Най-общо под местна традиция в народното песенно творчество се разбира съвкупност от битови условия, стилови особености и изпълнителски техники, които придават оригиналност и характерни отличителни черти на песенния фолклор на определен народ в една ограничена територия.
В руския песенен фолклор понастоящем се очертават седем основни стилистични географски зони: северноруски, южноруски, централноруски, западноруски, средна Волга, Урал, Сибир.