Образът на хората в поезията на Некрасов. Образът на народния живот в лириката на Николай Некрасов. Образът на хората в стихотворението на Н.А. Некрасов "който живее добре в Русия"

Както романът на Пушкин "Евгений Онегин", наречен от Белински "енциклопедия на руския живот", така и стихотворението на Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия" могат с основание да се считат за енциклопедия на руския език. народен животсредата на миналия век. Авторът нарече стихотворението „своето любимо дете“ и събра материал за него, както самият той се изрази, „дума по дума в продължение на двадесет години“. Той обхваща с необикновено широк обхват народния живот, повдига най-важните въпроси на своето време и включва съкровищата на народната реч.
В това

Творбата отразява съвременния живот на поета. Той реши проблемите, които тревожеха умовете на прогресивните хора: в каква посока ще историческо развитиестрана, каква роля е отредено да играе селячеството в историята, какви са съдбите на руския народ.
Некрасов създава цяла галерия от картини на селския живот и в този смисъл поемата има нещо общо с „Записки на един ловец“ на Тургенев. Но като реалист, писател на ежедневието, Некрасов отива по-далеч от Тургенев, показвайки ги с енциклопедична пълнота, вниквайки не само в мислите и настроенията на своите герои, но и в социалния и икономическия им живот.
Стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия" започва с въпроса: "В коя година - изчислете, в коя земя - познайте." Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните, нямайки собствена земя, попадат в още по-голямо робство.
През цялото стихотворение минава мисълта за невъзможността да се живее така, за тежката селска участ, за селската разруха. Този момент от гладния живот на селяните, които „копнежът-неволята изтощиха“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Освен това поетът не преувеличава, показвайки бедността, бедността на морала, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.
Положението на народа се очертава с най-голяма яснота от имената на местата, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски район, Пустопорожная волост, Затегната губерния, селата Заплатово, Дърявино, Знобишино, Разутово, Горелово, Нейолово, Неврожайка. Стихотворението много ярко рисува мрачния, безсилен, гладен живот на хората. „Мъжко щастие – горчиво възкликва поетът, – протекло от петна, гърбаво от мазоли!“ Селяните са хора, които „не са се нахранили, сърбат безсолна храна“.
С неприкрита симпатия авторът се отнася към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безправно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните изроди, крепостните селяни като Яков, Глеб, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазват истинската човечност, способността за саможертва, духовното благородство. Това са Матрена Тимофеевна, богатирът Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селска Русия вече се е събудила, оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:
Нямам нужда от сребро
Няма злато, но дай Боже
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше лесен, забавен
В цяла свята Русия!
В Yakima NagoM е представен своеобразният характер на народния истинолюбец, селският „праведник“. Яким е трудолюбив, готов да отстоява правата си, честен работник с високо самочувствие. Тежкият живот не е убил любовта му към красотата. По време на пожар той спестява не пари, а „картини“, след като е загубил натрупаното си богатство през целия век - „тридесет и пет рубли“. Ето какво казва той за хората:
Всеки селянин има
Душа този черен облак -
Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо
Гръмотевици тътнят оттам,
проливащи се кървави дъждове,
И всичко завършва с вино.
Ермил Гирин също е забележителен. Грамотен селянин, той служил като писар, станал известен в целия окръг със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към народа. Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха за тази длъжност. Некрасов обаче не прави от него праведен човек. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е затворен за изпълнението си по време на бунта. Образът на Ермила свидетелства за духовните сили, които се крият в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните. Но само в главата „Савелий, герой на светите руси” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно, репресиите срещу германския управител бяха все още спонтанни, но такава беше реалността на крепостното общество. Крепостните бунтове възникват спонтанно като отговор на жестокото потисничество на земевладелците и тези, които управляват техните имоти. Некрасов показва трудния и труден път, по който върви растежът на бунтарските настроения и формирането на съзнанието на Савелий: от мълчаливо търпение към пасивна съпротива, от пасивна съпротива към открит протест и борба.
Савелий е последователен борец за интересите на народа, въпреки тоягите и тежкия труд, той не се примирява със съдбата си, остава духовно свободен човек. „Жигосан, но не и роб!“ - отговаря на хората, които го нарекоха "марков". Савели въплъщава най-добри характеристикиРуски характер: любов към родината и народа, омраза към потисниците, ясно разбиране на непримиримостта на интересите на земевладелците и селяните, смела способност за преодоляване на всякакви трудности, физическа и морална сила, самочувствие. Поетът вижда в него истински борец за народното дело.
Не кротки и покорни са близки до поета, а непокорни и смели бунтовници, като Савелий, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждащото се съзнание на селяните, за неговия кипящ протест срещу потисничеството. Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на могъщите вътрешни силиположен в хората и гледаше напред с надежда и вяра:
Плъх се издига -
безброй,
Силата ще й се отрази
Непобедим!

1. Какво е щастието според вас? Мир, богатство, чест – не е ли така, скъпи приятели? Те казаха: "Да." Н. А. Некрасов И така, какво е щастието? Щастието е състояние на ума...
2. Един от най известни произведенияН. А. Некрасов е стихотворението „Кой трябва да живее добре в Русия“. С право може да се нарече върхът на творчеството на Некрасов. Написана от автора в зрелите му години, тя погълна...
3. Може би няма нито един поет, в чието творчество да няма пейзажна лирика. В края на краищата способността да усещаш красотата на природата, да виждаш нейния уникален чар в постоянно променящи се картини, според мен е необходим атрибут на поетично надарен ...
4. Николай Алексеевич Некрасов е поет от средата на деветнадесети век. Неговите стихове и поеми се помнят и обичат и до днес. Познаваме Некрасов от произведения като "Поетът и гражданинът", "Размисли при...
5. Всеки писател развива уникален стил въз основа на своите артистични цели. В зависимост от темата и идеята на творбата се подбират изразните средства. В стихотворението "Frost, Red Nose" играе много важна роля ...
6. Земевладелецът беше румен, едър, набит, на шестдесет години; Мустаците са сиви, дълги, тютюнев доблест. Сбъркал скитниците с разбойници, собственикът на земята вади пистолет. След като научи кои са и защо пътуват, той се смее, сяда удобно ...
7. Името на Н. А. Некрасов беше завинаги фиксирано в съзнанието на руския човек като името на велик поет, който дойде в литературата с новата си дума, успя да изрази високо ...
8. Некрасов замисля стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ като „народна книга“. Той започва да го пише през 1863 г. и завършва неизлечимо болен през 1877 г. Поетът мечтаеше книгата му...
9. В епичната си поема „Кому е добре да живее в Русия“ Н. А. Некрасов остро повдига въпроса за щастието. Тази вечна тема намира своето оригинално въплъщение в творчеството на поета. Той ни показва...
10. Веднъж от прозореца на апартамента си на Литейния проспект в Санкт Петербург Некрасов видя как портиери и полицай изгониха група молещи се селяни от входа на отсрещната къща. Министърът на държавните имоти живееше в тази къща...
11. Н. А. Некрасов влезе в историята на руската литература като поет реалист, който рисува истински картини на руската действителност, и като изключителен журналист. Имената на най-популярните списания от 19 век „Современник” и ...
12. Отражения на седем епични мъже. стана публично достояние. Красотата на епическата изолация на действието се подкрепя от думите на Григорий Добросклонов за целта на живота му, които дори по форма съвпадат със спора на седем селяни в пролога...
13. В творчеството на Н. А. Некрасов работата заема едно от най-почетните места. Поетът в своите стихове разказа правдиво за това как живее и работи руският народ, показа го като истински строител...
14. „Кому в Русия е добре да живее“ е епична поема. В центъра му е образът на следреформената Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „с дума“. Стихотворението е изключително широко...
15. Характерно е пренареждането, направено от Некрасов: във фолклорния текст при първия поклон волята се изтърколи, при втория лицето избледня, при третото краката на булката трепереха; Некрасов пренарежда тези моменти (първо „бързите крака потръпнаха“, след това ... Темата за хората в творчеството на Н. А. Некрасов Най-яркият знак за зрелостта на поетичния талант на Некрасов беше развитието на темата за хората в неговия текстове. всяко забележимо внимание. Сега той пише поредица от ...
16. За лириката, най-субективният вид литература, основното е състоянието на душата на човека. Това са чувства, преживявания, размишления, настроения, изразени директно чрез изображението. лирически геройкато довереник на автора. Лириката на Некрасов...
17. Николай Алексеевич Некрасов е роден в Украйна на 28 ноември (10 декември) 1821 г. в Немиров, където тогава е служил баща му. Скоро майор Алексей Сергеевич Некрасов се пенсионира и през есента на 1824 г. ...

Първият народен поет, той пише за народа и за народа, познавайки неговите мисли, нужди, грижи и надежди. Връзката с народа изпълни живота на Некрасов с особено значение и беше основното съдържание на неговата поезия.

"На пътя"

Поетът Некрасов е много чувствителен към промените, които се случват сред хората. В стиховете му народният живот е изобразен по нов начин, не като този на неговите предшественици.

През цялото творчество на поета минава мотивът за пътя - мотив за руската литература. Пътят не е просто отсечка, свързваща две географски точки, той е нещо повече. "Ако тръгнеш надясно, ще изгубиш коня си; ако тръгнеш наляво, самият ти няма да си жив; ако тръгнеш направо, ще намериш съдбата си." Пътят е изборът житейски път, цели.

Имаше много стихотворения за сюжета, избран от Некрасов, в който се състезаваха тройки, камбани звъняха под дъгата и звучаха песни на кочияши. В началото на своето стихотворение поетът напомня на читателя това:

Скучно е! скучно! .. Дистанционният кочияш,
Разпръсни ми скуката с нещо!
Песен или нещо такова, приятелю, пей
Относно набирането и раздялата...

Но веднага, рязко, решително, той прекъсва обичайния и познат поетичен ход. Какво ни прави впечатление в това стихотворение? Разбира се, речта на кочияша, напълно лишена от обичайните народнопесенни интонации. Изглежда, че голата проза безцеремонно избухва в поезия: речта на кочияша е тромава, груба, наситена с диалектни думи. Какви нови възможности отваря за поета Некрасов такъв „светски“ подход към изобразяването на човек от народа?

Забележка: в народните песни по правило става дума за „дързък кочияш, „добър човек“ или „червена мома“. Всичко, което им се случва, е приложимо и за много хора от масовата среда. Песента възпроизвежда събития и герои с национално значение и звучене. Некрасов се интересува от нещо друго: как радостите или трудностите на хората се проявяват в съдбата на този конкретен герой. Общото в селския живот поетът изобразява чрез индивидуалното, уникалното. По-късно в едно от стихотворенията си поетът радостно поздравява приятелите си от селото:

Всички познати хора
Какъвто мъж, такъв и приятел.

Така че в крайна сметка в неговата поезия се случва така, че никой човек не е уникална личност, единствен по рода си характер.

Може би никой от съвременниците на Некрасов не е посмял да се доближи толкова, да се доближи до селянин на страниците на поетично произведение. Само той можеше тогава не само да пише за народа, но и да "говори на народа"; допускайки селяни, просяци, занаятчии с техните различни възприятия за света, на различни езицив стихове.

С пламенна любов поетът се отнася към природата - единственото съкровище на света, което "силните и нахранени земи не можаха да отнемат от гладните бедняци". Изтънчено усещайки природата, Некрасов никога не я показва изолирано от човека, неговите дейности и състояние. В стихотворенията „Некомпресирана лента“ (1854), „Селски новини“ (1860), в стихотворението „Селски деца“ (1861) образът на руската природа е тясно преплетен с разкриването на душата на руския селянин, неговия трудна житейска съдба. Селянин, който живее сред природата и дълбоко я усеща, рядко има възможност да й се възхищава.

За кого въпросниятв стихотворението "Некомпресирана лента"? Сякаш за болен селянин. И бедата се разбира от селска гледна точка: няма кой да почисти ивицата, отглежданата реколта ще бъде загубена. Тук носителят на земя също е оживен по селски: „изглежда, че класовете си шепнат“. Щях да умра, но тази ръж“, казаха сред хората. И с настъпването на смъртния час селянинът не мислеше за себе си, а за земята, която щеше да остане сирак без него.

Но четеш стихотворението и все повече усещаш, че това са много лични, много лирични стихове, че поетът гледа на себе си през очите на орач. Така беше. Некрасов пише „некомпресираната лента“ на тежко болни пациенти, преди да замине за лечение в чужбина през 1855 г. Поетът беше завладян от тъжни мисли; изглеждаше, че дните вече са преброени, че може и той да не се върне в Русия. И тук смелото отношение на хората към бедите и нещастията помогна на Некрасов да устои на удара на съдбата, да запази духовната си сила. Образът на „некомпресираната лента“, подобно на образа на „пътя“ в предишните стихотворения, придобива фигуративен, метафоричен смисъл от Некрасов: това е едновременно селско поле, но и „поле“ на писане, жаждата за което има болният поет е по-силно от смъртта, както любовта е по-силна от смъртта зърнопроизводител да работи на земята, на трудовото поле.

"Песен за Еремушка" (1859)

Некрасов осъжда в тази "Песен" "вулгарния опит" на опортюнистите, пълзящи по пътя си към благата на живота, и призовава по-младото поколение да посвети живота си на борбата за щастието на хората.

Упражнение

Четене и самостоятелен анализ или коментар на стихотворенията на Некрасов: „На пътя“, „Карам ли през нощта“, „Не ми харесва вашата ирония ...“, „Некомпресирана група“, „Ученик“, „Песента на Еремушка“ , “Погребение”, “Зелен шум”, “Утро”, “Молитва”, фрагменти от цикъла “За времето”.

Анализът на стиховете се извършва на три нива:
- образно-езикови (лексика, тропи);
- структурно-композиционни (композиция, ритъм);
- идеологически (идейно-естетическо съдържание).

В стихотворението "Вчера в шест часа" Некрасов за първи път представи своята Муза, сестрата на обидените и потиснатите. В последното си стихотворение „О, Музо, аз съм пред вратата на ковчега” поетът си спомня за последен път „тази бледа, кървава, / С камшик посечена Муза”. Не любовта към жената, не красотата на природата, а страданието на бедните, измъчвани от бедност - това е източникът на лирически преживявания в много от стихотворенията на Некрасов.

Темата на лириката на Некрасов е разнообразна.

Първият от художествените принципи на лириката на Некрасов може да се нарече социален. Вторият е социалният анализ. И това беше ново в руската поезия, липсваше при Пушкин и Лермонтов, особено при Тютчев и Фет. Този принцип прониква в две от най-известните стихотворения на Некрасов: „Размисли пред входната врата“ (1858) и „Железница“ (1864).

„Отражения пред входната врата“ (1858)

В "Размисли ..." конкретен изолиран случай е пристигането на селяни с молба или жалба до определен държавник.

Това стихотворение е изградено върху контраста. Поетът противопоставя два свята: света на богатите и безделниците, чиито интереси се свеждат до „бюрократина, чревоугодничество, игра“, „благосклонство безсрамно“ и света на народа, където цари „скръб явна“. Поетът изобразява техните отношения. Благородникът е пълен с презрение към народа, това се разкрива с най-голяма яснота в един ред:

Карай!
Нашите не обичат дрипава тълпа!

Чувствата на хората са по-трудни. Пешеходци от далечна провинция се скитаха "за дълго време" с надеждата да намерят помощ или защита от благородник. Но вратата се "тръшна" пред тях и те си тръгнаха,

Повтаряйки: "Бог да го съди!",
Разпери безнадеждно ръце,
И докато можех да ги видя,
С непокрити глави...

Поетът не се ограничава с изобразяването на безнадеждното смирение и безкрайния стон на народа. „Ще се събудиш ли, пълен със сила?..“ - пита той и кара читателя да отговори на този въпрос с цялото стихотворение: „Щастливите са глухи за доброто“, хората няма какво да очакват спасение от благородниците, той трябва сам да се грижи за съдбата си.

Два принципа на отразяване на реалността в Лириката на Некрасовестествено се стига до третия принцип – революционния. Лирическият герой на поезията на Некрасов е убеден, че само една народна, селска революция може да промени живота на Русия към по-добро. Особено силно тази страна на съзнанието на лирическия герой се проявява в стихове, посветени на съратниците на Некрасов в революционно-демократичния лагер: Белински, Добролюбов, Чернишевски, Писарев.

Литература

Училищна програма за 10 клас с отговори и решения. М., Санкт Петербург, 1999

Ю.В. Лебедев Разбиране на народната душа // Руската литература на 18-19 век: справочни материали. М., 1995

1. Руски народ в образа на Н. А. Некрасов

Некрасов често се нарича народен поет и това е вярно. Той, както никой друг, често се обръщаше към темата за руския народ.

Некрасов все още живееше под крепостничество и можеше лично да наблюдава картини от живота на поробени хора, които не смееха да вдигнат глава. По-голямата част от стиховете на Некрасов (особено известните) са посветени на руския селянин. В крайна сметка, където и да погледнете, навсякъде има страдание. Ще се железопътна линия- пред прозореца невидимо стоят хиляди безименни хора, положили живота си за изграждането му. Застанете ли на входната врата, виждате нещастни, дрипави, отчаяни, чакащи отговор на молбите си (и често чакаха само да ги бутнат във врата). Възхищавате ли се на красотите на Волга - шлепове теглят шлеп по нея със стон.

Нито в града, нито в селото няма обикновен селянин, който да е истински щастлив. Въпреки че търсят щастието. Некрасов говори за това в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“. Мъжете се събраха с една на пръв поглед проста цел: да намерят щастието, да разберат кой живее добре и защо. Да, но се оказва, че няма човек, който да живее добре. Той няма права, не може да устои на грубостта и произвола на началниците си. Оказва се, че свободно могат да живеят само господа, които нищо не знаят, но имат незаработени пари и незаслужена власт.

Изводът, до който стига Некрасов, е прост и очевиден. Щастието е в свободата. А свободата все още просто блести пред слаба светлина. Трябва да се достигне, но това ще отнеме много години.

Да, животът на руския народ е труден. Но в крайна сметка във всяко най-безнадеждно съществуване има ярки проблясъци. Некрасов умело описва селските празници, когато всички, малки и големи, започват да танцуват. В края на краищата, който знае как да работи, знае и как да релаксира. Тук цари истинско, нищо не помрачено забавление. Всички грижи и грижи са забравени. А ходенето на литургия е цял ритуал. От сандъците се изваждат най-хубавите тоалети и цялото семейство, от деца до възрастни хора, благородно отива на църква.

Като цяло Некрасов дава селска религиозност Специално внимание. Религията подкрепя руския народ от незапомнени времена. В крайна сметка беше невъзможно да се разчита на ничия помощ, освен на Божията. Затова в случай на болест и нещастие те бягали при чудотворни икони. Всеки човек има право на надежда, тя е последното, което му остава дори и в най-тежките изпитания. За селяните цялата надежда, цялата светлина бяха съсредоточени в Исус Христос. Кой друг ще ги спаси, ако не той?

Некрасов създаде цяла плеяда от образи на обикновени руски жени. Може би той ги романтизира донякъде, но не може да не признаем, че успя да покаже външния вид на селска жена по начин, по който никой друг не би могъл. Една крепостна жена за Некрасов е вид символ. Символ на възраждането на Русия, нейното неподчинение на съдбата.

Най-известните и запомнящи се образи на руски жени в образа на Некрасов са, разбира се, Матрена Тимофеевна в „Кой живее добре в Русия“ и Дария в стихотворението „Слана, Червен нос“. Това, което обединява тези две жени, е основната им мъка - те са крепостни селянки:

Три тежки акции имаха съдба,

И първият дял - да се ожени за арабин,

Второто е да бъдеш майка на син на роб,

И третото е да се подчиняваш на роба до гроба,

И всички тези тежки акции паднаха

За жената на руската земя.

Селянката е обречена да страда до смърт и да мълчи за страданието си. Никой няма да чуе оплакванията й и тя е твърде горда, за да довери мъката си на никого. В стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ селяните идват при Матрьона Тимофеевна, търсейки щастие. И какво чуват от нея? Историята на живота на една крепостна жена. Тя беше щастлива, закриляна, обичана от родителите си преди брака. Но няма да останете дълго в момичетата, младоженецът е и започва тежък живот в непозната къща. Трябва да работите от сутрин до вечер и няма да чуете добра дума от никого. Съпругът работи и семейството му не предпочита снаха му. Първият син на Матрьона Тимофеевна умира в ранна детска възраст, другият е нает. Няма светлина напред, няма какво да се надяваме. Матрена Тимофеевна казва на селяните:

Не е въпрос - между жени

Приятно търсене!

За една жена остава едно: да издържи до края на дните си, да работи и да отглежда деца, същите роби като баща им.

Дария също получи тежък дял („Frost, Red Nose“). Семейният й живот в началото се разви по-щастливо: семейството беше по-приятелско и съпругът й беше с нея. Те работеха неуморно, но не се оплакваха от съдбата. И тогава скръбта пада върху семейството - съпругът на Дария умира. За селяните това е загуба не само на любим човек, но и на хранител. Без него те просто ще умрат от глад. Никой друг няма да може да отиде на работа. Семейството останало със старци, деца и една самотна жена. Дария отива в гората, за да вземе дърва за огрев (преди това мъжко задължение) и замръзва там.

Некрасов има още един интересен селски образ. Това е круша от стихотворението „По пътя“. Тя е израснала в имение и не е била обучена на тежка селска работа. Но съдбата постанови, че тя се омъжи за обикновен човек. Крушата започва да линее и краят й е съвсем близо. Душата й изнемогва, но съпругът й, разбира се, не е в състояние да я разбере. Всъщност, вместо да работи, тя „гледа някакви боклуци и чете някаква книга ...“ Селският труд е извън нейните сили. Тя би се радвала да работи, да помага, но не е свикнала. За да издържите целия този тежък труд, трябва да свикнете с него от детството. Но много поколения селяни са израснали точно в такава среда. От детството си работеха неуморно. Но всичко това не беше за бъдещето: те работеха за господарите, а самите те бяха хранени от ръка на уста, само и само да не паднат от краката си.

Толкова унижени, но горди, хората се появяват в произведенията на Некрасов. Руският селянин извива врата си, но не се чупи. И винаги е подкрепян от жена, силна и търпелива. Некрасов вижда своята съдба в това да опише настоящето на руския народ без разкрасяване и да му даде надежда за по-светло бъдеще. Поетът вярва, че то ще дойде и той ще допринесе за тази голяма промяна.