Οι κύριες ιδέες και ανακαλύψεις του Νικόλαου Κοπέρνικου συνοπτικά. Επιστημονικές και φιλοσοφικές απόψεις του Ν. Κοπέρνικου και του Γ. Γαλιλαίου. Κοπέρνικη Επανάσταση. Η ζωή του Νικολάου Κοπέρνικου

Με βάση μια τόσο σύντομη περίοδο παρατήρησης, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια η απόσταση στην οποία ο αστεροειδής 2006 QV89 θα πλησιάσει τη Γη στις 09/09/2019, καθώς ο αστεροειδής δεν έχει παρατηρηθεί από τότε (από το 2006). Επιπλέον, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, το αντικείμενο μπορεί να πλησιάσει τον πλανήτη μας καθόλου στις 9, αλλά σε διαφορετική ημερομηνία τον Σεπτέμβριο του 2019.

Όσο για το αν το 2006 QV89 θα χτυπήσει τη Γη στις 9 Σεπτεμβρίου 2019 ή όχι - η πιθανότητα σύγκρουσης είναι εξαιρετικά μικρή.

Έτσι, το Sentry System (που αναπτύχθηκε από το JPL Center for NEO Studies) δείχνει ότι η πιθανότητα σύγκρουσης ενός σώματος με τη Γη είναι 1:9100 (εκείνοι. περίπου το ένα δέκατο χιλιοστό του τοις εκατό).

Ο Ευρωπαϊκός Οργανισμός Διαστήματος (ESA) εκτιμά την πιθανότητα τροχιάς αστεροειδούς να διασχίσει τον πλανήτη μας ως 1 έως 7300 (0,00014 % ). Η ESA κατέταξε το 2006 QV89 στην 4η θέση ουράνια σώματα, που αντιπροσωπεύει έναν πιθανό κίνδυνο για τη Γη. Σύμφωνα με το πρακτορείο, η ακριβής ώρα της «πτήσης» της σορού στις 9 Σεπτεμβρίου 2019 είναι 10:03 ώρα Μόσχας.

Και στην Ορθοδοξία και στον Καθολικισμό, το Πάσχα πέφτει πάντα Κυριακή.

Το Πάσχα του 2020 προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή, η οποία ξεκινά 48 ημέρες πριν από τη Λαμπρή εορτή. Και μετά από 50 ημέρες γιορτάζουμε την Τριάδα.

Τα δημοφιλή προχριστιανικά έθιμα που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα περιλαμβάνουν τη βαφή αυγών, την παρασκευή πασχαλινών κέικ και τυρόπιτα.

Για να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον το Πάσχα θα πρέπει να είναι οι λέξεις "Χριστός Ανέστη", και για να απαντήσετε - "Αληθινά Ανέστη".

Για τη ρωσική ομάδα, αυτό θα είναι το τέταρτο παιχνίδι σε αυτό το προκριματικό τουρνουά. Θυμίζουμε ότι στις τρεις προηγούμενες αναμετρήσεις, η Ρωσία «στην αρχή» έχασε από το Βέλγιο με σκορ 1:3, και στη συνέχεια κέρδισε δύο νίκες στεγνές - επί του Καζακστάν (4:0) και του Σαν Μαρίνο (9:0). Η τελευταία νίκη ήταν η μεγαλύτερη που υπήρξε ποτέ για την εθνική ομάδα ποδοσφαίρου της Ρωσίας.

Όσο για την επικείμενη συνάντηση, σύμφωνα με τους bookmakers, η ρωσική ομάδα είναι το φαβορί σε αυτήν. Οι Κύπριοι είναι αντικειμενικά πιο αδύναμοι από τους Ρώσους και δεν μπορεί να περιμένει κανείς τίποτα καλό από τον επερχόμενο αγώνα για τους νησιώτες. Ωστόσο, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι οι ομάδες δεν έχουν συναντηθεί ποτέ στο παρελθόν και ως εκ τούτου μπορούμε να περιμένουμε δυσάρεστες εκπλήξεις.

Η συνάντηση Ρωσίας-Κύπρου θα πραγματοποιηθεί στις 11 Ιουνίου 2019 Στο Νίζνι Νόβγκοροντστο ομώνυμο στάδιο που κατασκευάστηκε για το Παγκόσμιο Κύπελλο Ποδοσφαίρου 2018. Έναρξη του αγώνα - 21:45 ώρα Μόσχας.

Πού και τι ώρα παίζουν οι εθνικές ομάδες Ρωσίας και Κύπρου:
* Τοποθεσία αγώνα - Ρωσία, Νίζνι Νόβγκοροντ.
* Ώρα έναρξης παιχνιδιού - 21:45 ώρα Μόσχας.

Είναι αδύνατο να πούμε κατηγορηματικά ποιος είναι ο Κοπέρνικος. Πιστεύεται ότι πρόκειται για θεωρητικό, αστρονόμο, ανθρωπιστή, που έζησε από το 1473 έως το 1543. Είναι ο υποτιθέμενος δημιουργός σύγχρονη θεωρίαπλανητικό σύστημα, σύμφωνα με το οποίο ο ήλιος βρίσκεται στο κέντρο. Ωστόσο, οι πληροφορίες για τη ζωή και το έργο του είναι πολύ αντιφατικές, γεγονός που δεν επιτρέπει μια σαφή απάντηση στο ερώτημα: "Ποιος είναι ο Κοπέρνικος;" Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να ήταν φιγούρα. Το όνομα Copernicus, επιπλέον, θα μπορούσε να υποδηλώνει μια ολόκληρη ομάδα καινοτόμων στον τομέα της αστρονομίας που κρύβονταν από τις διώξεις. Ωστόσο, θα παρουσιάσουμε την επίσημη βιογραφία αυτού του επιστήμονα. Θα μάθετε ποιος είναι ο Κοπέρνικος, σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή. Μερικές φορές υπάρχουν πολλές δημοφιλείς εκδόσεις και στη συνέχεια θα τις δώσουμε όλες.

Ημερομηνία γέννησης, προέλευση του Κοπέρνικου

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος, σύμφωνα με τους Πολωνούς ιστορικούς του 19ου αιώνα, γεννήθηκε το 1473, στις 2 Φεβρουαρίου. Αυτή η εκδήλωση έλαβε χώρα στην Πρωσική πόλη Thorn (σύγχρονο Torun, Πολωνία). Σύμφωνα με τους αστρολογικούς υπολογισμούς του δασκάλου Galileo και Kepler (M. Mastlin), γεννήθηκε στις 4 ώρες 48 λεπτά. 19 Φεβρουαρίου 1473 το απόγευμα.Είναι αυτή η ημερομηνία που επαναλαμβάνεται από τις περισσότερες επιστημονικές πηγές της εποχής μας.

Ο πατέρας του μελλοντικού επιστήμονα είναι ο συνονόματός του. Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το ποιος είναι και τι έκανε ο Copernicus Sr. Ήταν είτε έμπορος, είτε χωρικός, είτε γιατρός, είτε ζυθοποιός, είτε φούρναρης. Αυτός ο άνθρωπος ήρθε από την Κρακοβία στο Τορούν γύρω στο 1460. Στο Τορούν, ο πατέρας του Νικολάι έγινε ένας σεβαστός άνθρωπος. Υπηρέτησε για πολλά χρόνια ως εκλεγμένος δημοτικός δικαστής. Επιπλέον, ήταν κομιστής του τιμητικού τίτλου «αδελφός του τριτοβάθμιου» (λαϊκός βοηθός των μοναχών που ανήκουν σε αυτό το τάγμα).

Τι σημαίνει το όνομα Κοπέρνικος;

Είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς τι σημαίνει το όνομα Copernicus, αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι στην οικογένεια του Νικολάου, οι μακρινοί πρόγονοι ήταν έμποροι χαλκού (στα λατινικά, ο χαλκός είναι "cuprum"). Μια άλλη εκδοχή είναι ότι το επώνυμο προέρχεται από το όνομα χωριών στη Σιλεσία που έχουν το ίδιο όνομα. Προφανώς πήραν το όνομά τους από τον άνηθο που φύτρωνε στην περιοχή (τα πολωνικά για τον άνηθο είναι "κόπερ"). Ωστόσο, η ακριβής τοποθεσία αυτών των χωριών είναι άγνωστη. Οι Πολωνοί ιστορικοί ανακάλυψαν για πρώτη φορά αυτό το επώνυμο σε έγγραφα της Κρακοβίας που χρονολογούνται από το 1367. Είναι γνωστό ότι αργότερα οι φορείς του ήταν τεχνίτες διαφόρων επαγγελμάτων, μεταξύ των οποίων - ένας χαλκουργός, ένας λιθοξόος, ένας οπλουργός, ένας υπάλληλος λουτρών, ένας φύλακας.

Η μοίρα των συγγενών του Νικολάι

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος ο πρεσβύτερος στο Τορούν παντρεύτηκε τη Βαρβάρα Βάτσενροντ, κόρη του προέδρου του δικαστηρίου. Πιστεύεται ότι ο γάμος έγινε πριν από το 1463. Τέσσερα παιδιά γεννήθηκαν στην οικογένεια. Ο Νικόλαος ήταν ο μικρότερος από αυτούς.

Στην Πολωνία, ακόμη και σήμερα υποδεικνύουν το σπίτι όπου φέρεται να γεννήθηκε ο Νικόλαος Κοπέρνικος, του οποίου η βιογραφία μας ενδιαφέρει. Αυτό το κτίριο, που φαίνεται στην παρακάτω φωτογραφία, έγινε αντικείμενο προσκυνήματος για πολλούς Πολωνούς στα τέλη του 18ου αιώνα. Γύψος και τούβλα από αυτό είναι εθνικά κειμήλια που φυλάσσονται σε μουσεία.

Τα παιδιά της οικογένειας Κοπέρνικου σπούδασαν στο ιδιαίτερη πατρίδαόπου παρελήφθη μια καλή εκπαίδευση. Ο Αντρέι, ο μεγαλύτερος αδελφός, γεννημένος γύρω στο 1464, συνόδευε τον Νικόλαο παντού σχεδόν μέχρι το θάνατό του (πέθανε το 1518 ή το 1519). Τον βοήθησε στις σπουδές και στη θρησκευτική του σταδιοδρομία. Το 1512, ο Αντρέι αρρώστησε από λέπρα και ο Α. Κοπέρνικος πέθανε λίγα χρόνια αργότερα. Θα πούμε εν συντομία για τη μοίρα των αδελφών του ήρωά μας. Η πρώτη, η Βαρβάρα, εκάρη μοναχός στο Kulm. Πέθανε γύρω στο 1517. Και η Αικατερίνη έφυγε για την Κρακοβία με τον σύζυγό της, τον έμπορο Βαρθολομαίο Γκέρτνερ. Μετά από αυτό χάνονται τα ίχνη της. Και τι γίνεται με τον ήρωά μας, Νικόλαο Κοπέρνικο; Η βιογραφία του και οι ανακαλύψεις του αξίζουν λεπτομερούς μελέτης. Πρώτα θα μιλήσουμε για μονοπάτι ζωής Nicholas Copernicus, και στη συνέχεια - για τα επιτεύγματά του.

Θάνατος γονέων, φροντίδα θείου

Το 1483, ο πατέρας του Νικολάι πέθανε από μια παροδική ασθένεια (πιθανώς η πανούκλα). Η μητέρα πέθανε το 1489. Μετά το θάνατό της, ο Luca Watzenrode, αδερφός της μητέρας της (φωτογραφία παρακάτω), φρόντισε την οικογένεια. Υπήρξε κανόνας της τοπικής επισκοπής, και μετά από λίγο καιρό έγινε επίσκοπός της. Αυτός ο άνθρωπος ήταν μορφωμένος για εκείνη την εποχή. Ήταν μάστερ της Κρακοβίας και επίσης γιατρός σε άλλο πανεπιστήμιο - τη Μπολόνια.

Εκπαίδευση των αδελφών Νικολάι και Αντρέι

Σύντομα ο Ανδρέας και ο Νικόλαος Κοπέρνικος ακολούθησαν τα βήματα του θείου τους. Η βιογραφία του ήρωά μας συνεχίζεται με μακρά περίοδο σπουδών. Μετά την αποφοίτησή τους από το σχολείο της πόλης (γύρω στο 1491), οι αδελφοί πήγαν στο Πανεπιστήμιο Jagiellonian. Ο Νικολάι και ο Αντρέι επέλεξαν τη Σχολή Φιλελεύθερων Τεχνών. Σε αυτό εκπαιδευτικό ίδρυμαπροσχώρησαν στον ουμανισμό που εξαπλωνόταν εκείνη την εποχή. Το πανεπιστήμιο φέρεται να διατήρησε ακόμη και ένα πιστοποιητικό που έδειχνε την πληρωμή των διδάκτρων (για το 1491) από τον Νικόλαο Κοπέρνικο. Αφού σπούδασαν λατινικά, αστρονομία, μαθηματικά και άλλες επιστήμες για 3 χρόνια, τα αδέρφια αποφάσισαν να φύγουν από την Κρακοβία χωρίς να λάβουν δίπλωμα. Ίσως πήραν μια τέτοια απόφαση λόγω του γεγονότος ότι το σχολαστικό κόμμα, του οποίου οι εκπρόσωποι ανήκαν στην ουγγρική κοινότητα, κέρδισε στο πανεπιστήμιο το 1494.

Οι αδελφοί εκλέγονται στις έδρες των κανόνων

Ο Αντρέι και ο Νικολάι σκόπευαν να συνεχίσουν τις σπουδές τους στην Ιταλία. Ωστόσο, ο θείος μου, ο οποίος τότε είχε γίνει Επίσκοπος της Ermeland, δεν είχε επιπλέον χρήματα για αυτό. Συμβούλεψε τους ανιψιούς του να λάβουν τις θέσεις των κανόνων (μέλη του κυβερνητικού κεφαλαίου) στην επισκοπή που υπαγόταν σε αυτόν για να λάβουν τον απαραίτητο μισθό για ταξίδια μεγάλων αποστάσεων και σπουδές στο εξωτερικό. Ωστόσο, αυτό το σχέδιο δεν εφαρμόστηκε αμέσως - το απέτρεψε η έλλειψη διπλωμάτων των αδελφών. Ακόμη και η ισχυρή προστασία δεν βοήθησε. Ωστόσο, τα αδέρφια το 1496 πήγαν να σπουδάσουν ως δικηγόροι στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια. Επιλέχθηκαν ερήμην για κανόνες το 1487, με μισθό, καθώς και 3ετή άδεια για να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους.

Συνέχισε τις σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια

Ο επιστήμονας Νικόλαος Κοπέρνικος σπούδασε όχι μόνο νομικά, αλλά και αστρονομία. Η βιογραφία του αυτή την εποχή χαρακτηρίζεται από τη γνωριμία του με τον Ντόμινικ Μαρία ντι Ναβάρ. Πρόκειται για δάσκαλο στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια, διάσημο αστρολόγο εκείνης της εποχής. Ο Κοπέρνικος, του οποίου η βιογραφία μπορεί να ανακατασκευαστεί μόνο με βάση έμμεσες πηγές, στο μελλοντικό του βιβλίο φέρεται να αναφέρει αστρονομικές παρατηρήσεις που έκανε από κοινού με τον δάσκαλό του. Στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια, ο Νικόλαος έμαθε επίσης την ελληνική γλώσσα, η οποία ήταν αρκετά δημοφιλής στους ουμανιστές, αλλά προκάλεσε υποψίες για αίρεση από την πλευρά των Καθολικών σχολαστικών. Επιπλέον, ερωτεύτηκε τη ζωγραφική - έχει διατηρηθεί ένας πίνακας, ο οποίος θεωρείται αντίγραφο αυτοπροσωπογραφίας του Κοπέρνικου.

Διαλέξεις στη Ρώμη, μελέτη ιατρικής

Τα αδέρφια σπούδασαν στη Μπολόνια για 3 χρόνια, και πάλι χωρίς να λάβουν δίπλωμα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, για ένα μικρό διάστημα ο Νικόλαος εργάστηκε ως δάσκαλος μαθηματικών στη Ρώμη, δίνοντας ταυτόχρονα αστρονομικές διαλέξεις στον Αλέξανδρο ΣΤ' Βοργία, τον Πάπα, καθώς και σε Ιταλούς επιστήμονες. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτή τη γνώμη.

Το 1501, οι αδελφοί επέστρεψαν για λίγο στο Φράουενμπουργκ, στον τόπο της υπηρεσίας τους. Ήθελαν να ζητήσουν αναβολή για να συνεχίσουν τις σπουδές τους. Αφού το έλαβαν, τα αδέρφια πήγαν να σπουδάσουν ιατρική στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα. Έμειναν εδώ μέχρι το 1506 και πάλι δεν πήραν δίπλωμα. Ωστόσο, το 1503, τα αδέρφια πέρασαν τις εξετάσεις εξωτερικά στο Πανεπιστήμιο της Φεράρα και έγιναν διδάκτορες της Νομικής.

Επιστροφή στο σπίτι, υπηρεσία με επίσκοπο

Οι Κοπέρνικοι επέστρεψαν στην πατρίδα τους το 1506 μετά την αποφοίτησή τους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Νικολάι ήταν ήδη 33 ετών και ο Αντρέι ήταν 42. Εκείνη την εποχή, θεωρούνταν φυσιολογικό να λαμβάνετε διπλώματα σε αυτήν την ηλικία. Επιπλέον, πολλοί επιστήμονες αναγνωρισμένοι στην επιστημονική κοινότητα (για παράδειγμα, ο G. Gallilei) δεν είχαν διπλώματα. Αυτό δεν τους εμπόδισε όλους να πάρουν θέση καθηγητή.

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος, μετά από ένα χρόνο υπηρεσίας ως κανόνας στο Φρόμπορκ, έγινε σύμβουλος του επισκόπου (του θείου του) και στη συνέχεια καγκελάριος της επισκοπής. Βοήθησε τον συγγενή του να πολεμήσει το Τευτονικό Τάγμα, του οποίου επικεφαλής το 1511 ήταν ο Άλμπρεχτ φον Χοεντσόλερν, ο μελλοντικός αποστάτης του. Ο Νικόλαος βοήθησε επίσης στις διαπραγματεύσεις με τον Σιγισμόνδο Α', τον Πολωνό βασιλιά, ο οποίος ήταν θείος του Άλμπρεχτ. Πιστεύεται ότι ο Luke Watzelrode ήθελε να κάνει τον Nicholas διάδοχό του. Ωστόσο, δεν είχε επαρκή δραστηριότητα και φιλοδοξία για αυτού του είδους τη δραστηριότητα.

Μετακόμιση στο Fraenburg

Ο Κοπέρνικος εκείνη την εποχή άρχισε να δημιουργεί μια αστρονομική θεωρία. Τον Φεβρουάριο του 1512 πέθανε ο επίσκοπος Λουκ Βάτζελροντ. Από εκείνη την εποχή, η σιωπή του Κοπέρνικου τελειώνει. Την έδρα του επισκόπου καταλαμβάνει ο Fabian Losainen, συμμαθητής των αδελφών στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια. Ο Νικολάι πρέπει να φύγει από το Λίτζμπαργκ. Ο Ν. Κοπέρνικος επιστρέφει στο Φράουενμπουργκ, όπου γίνεται κανόνας του καθεδρικού ναού. Ο Tiedemann Giese, υποστηρικτής και φίλος του, γίνεται καγκελάριος της επισκοπής. Ωστόσο, τα καθήκοντα του Νικολάι δεν τον επιβαρύνουν ακόμη πολύ. Είχε την ευθύνη των οικονομικών υποθέσεων και της είσπραξης των φόρων. Εκείνη την περίοδο, ο αδελφός του Αντρέι αρρωσταίνει από λέπρα και αποφασίζει να φύγει για την Ιταλία.

Ο Κοπέρνικος γίνεται διάσημος

Ο Κοπέρνικος συνεχίζει τις σπουδές του στην αστρονομία. Ο επιστήμονας αποκτά φήμη στον τομέα αυτό σαν στα τέλη του 15ου αιώνα. Οι διαλέξεις του γίνονται πολύ δημοφιλείς, τις παρακολουθεί ο Alexander VI Borgia, καθώς και ο Nicholas da Vinci. Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι ο Πάπας Λέων Χ το 1514 ρώτησε τον επιστήμονα τι γνώμη είχε για τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος εξέφρασε τη γνώμη του σε μια επιστολή του προς τον Παύλο του Μίντελμπουργκ, τον παπικό έφορο του θέματος. Συμβούλεψε να αναβληθεί αυτό το εγχείρημα για κάποιο χρονικό διάστημα, μέχρι να ολοκληρώσει τη δημιουργία της θεωρίας του (την οποία, παρεμπιπτόντως, ο Κοπέρνικος εργαζόταν για 30 χρόνια). Ωστόσο, δεν υπάρχουν γραπτά στοιχεία που να το αποδεικνύουν.

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος το φθινόπωρο του 1516 εξελέγη σε αντικατάσταση του Tiedemann Giese. Γίνεται διαχειριστής των νότιων κτήσεων που ανήκουν στην Επισκοπή της Warmia. Ο Giese, από εκείνη την εποχή, ήταν επίσκοπος του Kulm. Ο Copernicus, σε σχέση με το νέο ραντεβού, μετακομίζει στο Olsztyn για 4 χρόνια. Εδώ αναγκάζεται να αναλάβει στρατιωτικά σκάφη - τα στρατεύματα του Τευτονικού Τάγματος επιτίθενται στη Βαρμία και καταλαμβάνουν μέρος της. Και μια φορά μάλιστα πολιορκούν την κατοικία του ίδιου του Κοπέρνικου. Ο Νίκολας επιστρέφει στο Φρόμμπορκ το 1521, αφού έχει συναφθεί ειρήνη με το Τευτονικό Τάγμα.

Πρώτη πραγματεία, προτάσεις για νομισματική μεταρρύθμιση

Πιστεύεται ότι τότε ήταν που έγραψε την πρώτη του πραγματεία με τίτλο «Μικρό Σχόλιο». Αυτό το δοκίμιο έκανε γνωστή τη θεωρία του σε έναν στενό κύκλο. Οι προτάσεις του Κοπέρνικου για τη νομισματική μεταρρύθμιση της Πρωσίας χρονολογούνται από το 1528. Τότε ήταν που τα παρουσίασε στη δίαιτα Elbląg.

Η κατηγορία κατά του Κοπέρνικου

Μετά το θάνατο του Ferber το 1537, ο Johann Dantiscus, πρώην ανθρωπιστής και Επικούρειος, έγινε επίσκοπος της Warmia. Στη συνέχεια, έγινε υποκριτής και ανάδρομος, και χάρη σε αυτό έκανε θρησκευτική καριέρα. Πολλή θλίψη και κόπος έφεραν τον Κοπέρνικο στη βασιλεία του. Ο Dantiscus φέρεται να κατηγόρησε τον Nicholas για ανήθικη συμβίωση με την Anna Schilling, μια παντρεμένη οικονόμο. Στη γυναίκα φέρεται να απαγορευόταν να εμφανιστεί στο Φρόμμπορκ με ειδικό διάταγμα του επισκόπου, αφού αυτό το επικίνδυνο άτομο αποπλάνησε τον «σεβάσμιο αστρονόμο».

Τελευταία χρόνια ζωής, θάνατος

Ο I. Retik ήρθε στον Κοπέρνικο το 1539 για να μελετήσει τη θεωρία του. Μετά από αρκετό καιρό, δημοσίευσε ένα βιβλίο όπου παρουσιάστηκε μια νέα θεωρία και στη συνέχεια δημοσίευσε ένα βιβλίο του δασκάλου του.

Ο Κοπέρνικος πέθανε στις 24 Μαΐου 1543. Ο θάνατος επήλθε μετά από εγκεφαλικό και παράλυση του δεξιού μισού του σώματος που προκλήθηκε από αυτό. Το 1655, ο Pierre Gassendi έγραψε μια βιογραφία, σύμφωνα με την οποία, στα κρύα χέρια του Κοπέρνικου, οι φίλοι του έβαλαν το πρωτότυπο του βιβλίου του. Ο Νικόλαος, σύμφωνα με τους σύγχρονους ιστορικούς, θάφτηκε στον καθεδρικό ναό Frombork (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παραπάνω). Το 1581, απέναντι από τον τάφο του, τοποθετήθηκε ένα πορτρέτο και κοντά στον καθεδρικό ναό υπάρχει ένα μνημείο του Νικολάου.

Πράξεις Νικολάου

Ο Ν. Κοπέρνικος είναι γνωστός κυρίως ως ο δημιουργός της ηλιοκεντρικής θεωρίας. Ωστόσο, του πιστώνονται και πολλές άλλες δραστηριότητες που ενυπάρχουν στους προικισμένους και υψηλά μορφωμένους ουμανιστές εκείνης της εποχής. Ας περιγράψουμε εν συντομία τις κύριες ανακαλύψεις του Κοπέρνικου.

Μετάφραση από τα ελληνικά

Το 1509, ο Νικόλαος, που γνώριζε άπταιστα ελληνικά, μετέφρασε στα λατινικά ένα δοκίμιο του 6ου ή 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. «Ηθική, αγροτική και Ερωτικά γράμματαΘεοφύλακτος Σιμόκαττα, σχολαστικός. "Πιστεύεται ότι ο δημιουργός αυτού του έργου ήταν ο τελευταίος ιστορικός που ανήκει στην αρχαία παράδοση. Δυστυχώς, δεν είναι γνωστό αν δημοσιεύτηκε αυτή η μετάφραση, αλλά το κείμενό της είναι γνωστό. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ιστορικοί αναφέρουν ότι αυτό Η αλληλογραφία με ιστορικά και μυθικά πρόσωπα είναι γεμάτη αναχρονισμούς και δεν αντιπροσωπεύει τίποτα το εξαιρετικό. Ωστόσο, τα "βαρετά" "σκουπίδια" για κάποιο λόγο χαροποίησαν τον Κοπέρνικο, ενέπνευσε τον Νικόλαο να μεταφράσει. Αφιέρωσε το έργο του στον θείο του. Επιπλέον, οι κληρονόμοι της περίπτωσης του Νικολάου δημοσίευσε και άλλα έργα του Θεοφύλακτου Σχολαστικού.

Μαθήματα χαρτογραφίας

Και σε αυτόν τον τομέα ο Κοπέρνικος άφησε το στίγμα του. Δημιούργησε έναν χάρτη της Πρωσίας, ο οποίος, δυστυχώς, δεν έχει διατηρηθεί. Χρησιμοποιώντας έναν αυτοδημιούργητο παραλλακτικό χάρακα από κώνους ελάτου, ο Νικολάι προσδιόρισε το γεωγραφικό πλάτος του Frauenburg με ακρίβεια 3 ". Αυτά τα ραβδιά, που ονομάζονται triquetra, βρίσκονται σήμερα στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στα τέλη του 16ου αιώνα αυτό το πολύτιμο λείψανο ο Ιωάννης Γκανόβιος, Επίσκοπος της Βαρμίας, παρέδωσε στον Τύχο Μπράχε μέσω του Ηλία Ολάι Σίμπερ, μαθητή του τελευταίου.

Άλλες δραστηριότητες του Copernicus

Κατά την περίοδο διακυβέρνησης των εδαφών της Βαρμία (από το 1516 έως το 1520), ο Νικόλαος Κοπέρνικος κατέκτησε την τέχνη ενός διοικητή, στρατιωτικού μηχανικού και διοικητή. Η ενασχόλησή του με τα δημόσια οικονομικά χρονολογείται από τα τέλη της δεκαετίας του 1520. Επιπλέον, γράφουν ότι ο Νικολάι ήταν διάσημος γιατρός, θεράπευε δωρεάν τεχνίτες και αγρότες. Οι ανακαλύψεις του Κοπέρνικου φέρεται να περιλαμβάνουν ακόμη και την εφεύρεση του σάντουιτς.

"Μικρό σχόλιο"

Τρία δοκίμια παρουσιάζουν τα αστρονομικά έργα του Νικολάου Κοπέρνικου. Δύο από αυτά εκδόθηκαν μόλις τον 19ο αιώνα. Το πρώτο δοκίμιο είναι το «Μικρό Σχόλιο», το οποίο σκιαγραφεί συνοπτικά τη θεωρία του Νικολάου. Αντίγραφο αυτού του χειρογράφου βρέθηκε στη Βιβλιοθήκη της Αυλής της Βιέννης το 1877 ή το 1878. Λίγα χρόνια αργότερα, το 1881, βρέθηκε το ίδιο τετράδιο με σημειώσεις του ίδιου του Κοπέρνικου. Αποτελείται από 16 φύλλα και βρέθηκε στο Πανεπιστήμιο της Ουψάλα, στη βιβλιοθήκη του. Ωστόσο, μερικές φορές αναφέρεται ότι την ανακάλυψαν στη Στοκχόλμη.

«Επιστολή του Κοπέρνικου κατά του Βέρνερ» και «Περί των επαναστάσεων των ουράνιων σφαιρών»

«Η Επιστολή του Κοπέρνικου κατά του Βέρνερ» είναι η δεύτερη φορά δοκίμιο του Νικολάου για την αστρονομία. Αυτή είναι η επιστολή του προς τον Bernard Wapowski, πρύτανη του καθεδρικού ναού της Κρακοβίας. Το έργο παρουσιάζει διπλό ενδιαφέρον, καθώς παρουσιάζει το χρονολογικό σκεπτικό του συγγραφέα, το οποίο βασίζεται σε ανάλυση της μετάπτωσης των άστρων σύμφωνα με μεσαιωνικές και αρχαίες πηγές. Το 1543 τυπώθηκε το κύριο βιβλίο του Κοπέρνικου «Περί των επαναστάσεων των ουράνιων σφαιρών». Τόπος δημοσίευσης αυτού του έργου είναι είτε το Ρέγκενσμπουργκ είτε η Νυρεμβέργη. Περιέχει τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων του συγγραφέα, καθώς και έναν κατάλογο 1025 αστεριών, που συνέταξε ο ίδιος προσωπικά.

Κοπέρνικη θεωρία

Οι ιδέες αυτού του επιστήμονα ήταν πολύ τολμηρές για την εποχή τους. Ο κόσμος του Κοπέρνικου διέφερε ριζικά από τις γενικά αποδεκτές απόψεις των προκατόχων και των συγχρόνων του. Ο Νικόλαος απέρριψε το γεωκεντρικό που δημιούργησε ο Πτολεμαίος. Εκείνη την εποχή, αυτή ήταν μια τολμηρή κίνηση, καθώς αυτό το μοντέλο σπάνια αμφισβητήθηκε. Την υποστήριξε η τότε πολύ επιδραστική Καθολική Εκκλησία. Σύμφωνα με αυτό, το κέντρο του σύμπαντος είναι η Γη και ο Ήλιος, η σφαίρα των σταθερών αστεριών και όλοι οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από αυτόν. Το ηλιοκεντρικό σύστημα του Κοπέρνικου απέκλινε ριζικά από αυτή την ιδέα. Ο επιστήμονας πίστευε ότι η Γη, όπως και άλλοι πλανήτες, κινείται γύρω από τον Ήλιο. Ο Νικολάι σημείωσε ότι η κίνηση του στερεώματος, που παρατηρούμε κατά τη διάρκεια της ημέρας, είναι συνέπεια της κίνησης του πλανήτη μας γύρω από τον άξονά του. Οι ανακαλύψεις του Κοπέρνικου εκτίθενται από τον ίδιο στο έργο του Περί των επαναστάσεων των ουράνιων σφαιρών, το οποίο δημοσιεύθηκε το έτος του θανάτου του. Το βιβλίο απαγορεύτηκε από την Καθολική Εκκλησία το 1616. Ωστόσο, νέες ιδέες έφτασαν σταθερά στο δρόμο τους. Η ανακάλυψη που έκανε ο Νικόλαος έδωσε ισχυρή ώθηση στη φυσική επιστήμη. Πολλοί επιστήμονες στράφηκαν στη συνέχεια σε αυτόν.

Έτσι, περιγράψαμε εν συντομία τη βιογραφία και τις ανακαλύψεις του Νικόλαου Κοπέρνικου. Όπως καταλαβαίνετε, υπάρχει μόνο ένας ορισμένος βαθμός πιθανότητας ότι ορισμένα γεγονότα από τη ζωή του είναι αληθινά. Η αναδημιουργία της βιογραφίας των ανθρώπων που έζησαν πολύ πριν από εμάς είναι πάντα δύσκολη. Ωστόσο, προσπαθήσαμε να παρουσιάσουμε τις πιο πιθανές πληροφορίες για ένα τέτοιο άτομο όπως ο Κοπέρνικος. Η βιογραφία και οι ανακαλύψεις του εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο μελέτης από τους ιστορικούς. Ίσως μετά από λίγο θα μπορέσουν να πάρουν πιο ακριβείς πληροφορίες.

Η αστρονομία υπήρξε η σημαντικότερη εφαρμοσμένη και ταυτόχρονα ιδεολογική επιστήμη στις φυσικές επιστήμες σχεδόν από την αρχή της γέννησής της. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, η αστρονομία γνώρισε μια περίοδο μεγάλης ανάπτυξης. Η ανάπτυξή του διευκολύνθηκε από την πλοήγηση, η οποία απέκτησε παγκόσμια κλίμακα και απαιτούσε όλο και πιο ακριβή προσανατολισμό. Εκείνη την εποχή, το ημερολόγιο που αναπτύχθηκε πίσω στην εποχή του Ιουλίου Καίσαρα («παλιό στυλ») συνέχισε να λειτουργεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχαν συσσωρευτεί πολλές ανακρίβειες, προκαλώντας αρκετή σύγχυση, για παράδειγμα, σε ένα τόσο σημαντικό για εκκλησιαστική ζωήσυχνότητα χριστιανικών εορτών. Χρειαζόταν μεταρρύθμιση.

Το σύμπλεγμα της αστρονομικής γνώσης έλαβε τη γενικότερη έκφρασή του στο γεωκεντρικό σύστημα Αριστοτέλη-Πτολεμαίου που επικρατούσε από την αρχαιότητα. Η ιδέα του γεωκεντρισμού, που προήλθε από τον Αριστοτέλη, ήταν μια οργανική έκφραση του τελεολογικού φιλοσοφικού του συστήματος, που απαιτούσε έναν πεπερασμένο κόσμο, έξω από τον οποίο υπήρχε ένας θεϊκός πρωταρχικός κινητήριος. Αριστοτελική κοσμολογία, όντας απαραίτητη αναπόσπαστο μέροςη φυσική του περιελάμβανε ιδέες για τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της υποσελήνιας, επίγειας ουσίας, η οποία αποτελούνταν από τέσσερα παραδοσιακά στοιχεία - νερό, γη, αέρας και φωτιά, που υπόκεινται σε συνεχείς αλλαγές και μια αμετάβλητη ουράνια ουσία - τον αιθέρα. για τις ιδανικά κυκλικές και ομοιόμορφες κινήσεις του Ήλιου και των πλανητών γύρω από τη Γη σε ειδικές αιθέριες σφαίρες. σχετικά με τη λεγόμενη διανόηση - ειδικά τα λεπτοφυή νοήμονα πνεύματα, στα οποία είδαν την κύρια πηγή της κίνησης των πλανητών, ελλείψει πραγματικής κατανόησης των φυσικών λόγων για την κίνησή τους στο διάστημα.

Αν και, όπως πριν από τον Αριστοτέλη, οι Πυθαγόρειοι στους V-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και μετά από αυτόν ο Αρίσταρχος ο Σάμος τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκφράστηκαν επίσης ηλιοκεντρικές ιδέες για τη δομή του κόσμου μας, αλλά δεν μπορούσαν να αποδειχθούν εκείνη την εποχή. Επιπλέον, το γεωκεντρικό σύστημα βρίσκεται σε πλήρη αρμονία με την καθημερινή εμπειρία, επιβεβαιώνοντας καθημερινά την ακινησία της Γης και την κίνηση των άστρων, με «κοινή λογική», από την οποία προχώρησε σε μεγάλο βαθμό ο Αριστοτέλης. Γι' αυτό ο Κλαύδιος Πτολεμαίος, που έζησε στην Αλεξάνδρεια τον Β' αιώνα. και όντας εξαιρετικός αστρονόμος-παρατηρητής, που κατανοούσε μαθηματικά τις σύνθετες ορατές κινήσεις των άστρων, αποδέχτηκε τον αριστοτελικό γεωκεντρισμό ως ακλόνητη αλήθεια. Προσδιόρισε μόνο τόσο αυστηρά μαθηματικά τη φύση αυτής της κίνησης που για πρώτη φορά στην ιστορία της αστρονομίας κατέστη δυνατή η πρόβλεψη των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων και των σεληνιακών εκλείψεων.

Οι αστρονομικοί πίνακες που συντάχθηκαν με βάση το έργο του Πτολεμαίου χρησίμευσαν ως ένας απολύτως ικανοποιητικός οδηγός πρακτικής αστρονομίας για πολλούς αιώνες. Ταυτόχρονα, η αριστοτελική κοσμολογία διατήρησε την ιδεολογική της σημασία για τα χριστιανο-σχολαστικά δόγματα, αφού η αρχή του γεωκεντρισμού αντιστοιχούσε στις ανθρωποκεντρικές ιδέες τους, το πεπερασμένο του κόσμου στο διάστημα αποκάλυψε την κοσμική λειτουργία του Χριστού κ.λπ.

Για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω, κατά την Αναγέννηση, η αντίφαση μεταξύ της θεμελιώδους, ιδεολογικής, αριστοτελικής βάσης αυτού του θεμελιώδους αστρονομικού συστήματος και της εφαρμοσμένης σημασίας του, που του έδωσε ο Πτολεμαίος, αναπτύχθηκε όλο και πιο αισθητά.

Υπό αυτές τις συνθήκες προκύπτει η θεωρία του μεγάλου Πολωνού αστρονόμου και φιλοσόφου Νικολάου Κοπέρνικου (1473-1543).Ιδιαίτερη σημασία για το σχηματισμό επιστημονικά ενδιαφέρονταΟ νεαρός Κοπέρνικος είχε μια αστρονομική και μαθηματική σχολή που υπήρχε στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας. Με την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, ο Κοπέρνικος σπούδασε αστρονομία, φιλοσοφία, ιατρική και νομικά για οκτώ χρόνια, κατέκτησε την αρχαία ελληνική γλώσσα. Αλλά η κύρια δουλειά του επιστημονική ζωήήταν η αστρονομία. Ήδη στην Ιταλία, έχοντας μελετήσει τις φιλοσοφικές, κοσμολογικές και αστρονομικές ιδέες των αρχαίων φιλοσόφων και επιστημόνων, πείστηκε για την ανακρίβεια της θεωρίας του Αριστοτέλη - Πτολεμαίου. Το πρώτο λογοτεχνικό αποτέλεσμα, στο οποίο ο Κοπέρνικος στο γενική μορφήεξέφρασε αυτή την πεποίθηση, υπήρχε ένα πολύ μικρό έργο «Δοκίμιο για τον Νέο Μηχανισμό του Κόσμου» ή «Μικρό Σχόλιο» (περίπου 1505-1507). Τα επόμενα χρόνια, καθώς οι ολοένα και πιο προσεκτικές παρατηρήσεις του ουρανού, η κίνηση των πλανητών του, αυτή η πεποίθηση γινόταν πιο ισχυρή, λαμβάνοντας αστρονομική και μαθηματική συγκεκριμενοποίηση.

Δεν έκρυψε όμως τις απόψεις του κύρια εργασίατης ζωής του «Περί της επανάστασης των ουράνιων σφαιρών» δημοσιεύτηκε μόνο πριν από το θάνατό του. Η κύρια ιδέα αυτού του σπουδαίου έργου, που είναι η βάση του ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου, συνίσταται, πρώτον, στη θέση ότι η Γη δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα ακίνητο κέντρο ορατό κόσμο, αλλά περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του και, δεύτερον, σε μια θέση σύμφωνα με την οποία περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, που βρίσκεται στο κέντρο του κόσμου. Με την περιστροφή της Γης γύρω από τον άξονά της, ο Κοπέρνικος εξήγησε την αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, καθώς και τη φαινομενική περιστροφή του έναστρου ουρανού. Με την κυκλοφορία της Γης γύρω από τον Ήλιο, εξήγησε τη φαινομενική κίνησή της σε σχέση με τα αστέρια, καθώς και τις κινήσεις που μοιάζουν με βρόχο των πλανητών, που προκάλεσαν μια τέτοια περιπλοκή του Πτολεμαϊκού συστήματος του κόσμου. Σύμφωνα με τον Κοπέρνικο, οι βρόχοι που περιγράφουν οι πλανήτες ανάμεσα στα αστέρια είναι συνέπεια του γεγονότος ότι τους παρατηρούμε όχι από το κέντρο γύρω από το οποίο πραγματικά περιστρέφονται, δηλαδή όχι από τον Ήλιο, αλλά από τη Γη. Ο Πολωνός αστρονόμος ήταν ο πρώτος που διαπίστωσε ότι η Σελήνη περιστρέφεται γύρω από τη Γη, ως δορυφόρος της. Η απλή μετατόπιση των θέσεων του Ήλιου και της Γης κατέστησε δυνατή την πολύ απλοποίηση του σχεδίου των πλανητικών κινήσεων γύρω από το νέο κέντρο του κόσμου.

Περνώντας στις φιλοσοφικές πτυχές του νέου αστρονομικού συστήματος του κόσμου, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας της Επανάστασης των Ουράνιων Σφαιρών, στο πνεύμα της εποχής, αντιλήφθηκε το αστρονομικό του δόγμα ως φιλοσοφικό. Πιθανώς, πρώτα απ' όλα, γιατί έλαβε την πρώτη ώθηση στην ανακάλυψή του όταν γνώρισε τις ιδέες των αρχαίων Ελλήνων Πυθαγορείων, διαβάζοντας την Αινειάδα του Βιργιλίου και το ποίημα του Λουκρήτιου Κάρα. Αναλογιζόμενος την πιθανή μορφή της Γης, ο Κοπέρνικος, στο Κεφάλαιο III του πρώτου βιβλίου του έργου του, αναφέρει όλες εκείνες τις μορφές της που οι πρώτοι αρχαίοι Έλληνες «φυσιολόγοι» απέδωσαν στη Γη (μερικές φορές τις αποκαλεί με αυτή την αριστοτελική λέξη) - από τον Αναξίμανδρο στον Δημόκριτο, - και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πρέπει να εκληφθεί ως απόλυτα στρογγυλό (πράγμα που υποστήριξαν και ορισμένοι αρχαίοι φιλόσοφοι). Άλλες αρχαίες φιλοσοφικές ιδέες, για παράδειγμα, την ιδέα της ψυχής του κόσμου, ο Κοπέρνικος επανερμήνευσε με το πνεύμα του ηλιοκεντρισμού του, υποστηρίζοντας στο Κεφάλαιο Χ του ίδιου βιβλίου ότι ήταν ο Ήλιος που ονομαζόταν αυτό το είδος ψυχής, ή κυβερνήτης του ο κόσμος. Ο Κοπέρνικος στο κύριο έργο του τεκμηριώνει τον ηλιοκεντρισμό: «Στο μέσο όλων αυτών των τροχιών βρίσκεται ο Ήλιος. γιατί μπορεί αυτό το όμορφο λυχνάρι να τοποθετηθεί σε έναν τόσο υπέροχο ναό σε άλλο, καλύτερο μέρος, από όπου θα μπορούσε να φωτίσει τα πάντα με τον εαυτό του; .

Αυτή η ιδέα του Κοπέρνικου υπονομεύει ριζικά την κοσμολογία, οδηγώντας στην αστρονομική ιδέα του ηλιοκεντρισμού. Ωστόσο, οι θεμελιώδεις «επιβιώσεις» του παρέμειναν ακόμη οι κύριες διατάξεις της αριστοτελικο-πτολεμαϊκής κοσμολογίας. Αν και το μέγεθος της Γης, πίστευε ο Κοπέρνικος, είναι μικρό σε σύγκριση με τον ουρανό, και η απόσταση από τη Γη στη λεγόμενη σφαίρα των σταθερών αστεριών είναι κολοσσιαία, αυτή η ίδια η σφαίρα αντιπροσωπεύει το ακλόνητο όριο του κόσμου, το οποίο, όπως ο Αριστοτέλης , παραμένει κατ' αρχήν πεπερασμένο. Επιπλέον, οι τροχιές των πλανητών και της ίδιας της Γης στην κίνησή τους γύρω από τον Ήλιο παραμένουν ακριβώς κυκλικές και αυτή η ίδια η κίνηση παραμένει απόλυτα ομοιόμορφη. Αυτές οι κερδοσκοπικές ανθρωπόμορφες ιδέες, τις οποίες ο Κοπέρνικος ήταν ακόμη ανίσχυρος να καταπατήσει, τον ανάγκασαν να διατηρήσει μερικά από τα επίκυκλα και τα εκκεντρικά, που εκπροσωπούνται άφθονα στην αστρονομία του Πτολεμαίου και των οπαδών του.

Η πιο προοδευτική και ριζοσπαστική πλευρά της κοπερνίκειας κοσμολογίας και αστρονομίας, βάσει της οποίας στη συνέχεια υπερνικήθηκαν οι προαναφερθείσες αριστοτελικές-πτολεμαϊκές ιδέες, ήταν η βαθιά πεποίθηση του συγγραφέα της «Κυκλοφορίας των Ουράνιων Σφαιρών» ότι το σύστημα που ανέπτυξε επιτρέπει «να εξηγήσουμε με αρκετή πιστότητα την πορεία της παγκόσμιας μηχανής, που δημιουργήθηκε από τον καλύτερο και φιλότατο Αρχιτέκτονα». Μια ντετερμινιστική-μηχανιστική κοσμοθεωρία γεννήθηκε στην αντίθεσή της με την τελεολογική-οργανιστική. Ήταν να γίνει ευρέως διαδεδομένο τον επόμενο αιώνα. Η φυσική άποψη της Γης είχε ήδη αναπτυχθεί από τον Κοπέρνικο λόγω του ηλιοκεντρισμού του, ο οποίος έβαλε τον Ήλιο στο επίκεντρο του σύμπαντος και κήρυξε τη Γη όχι πλέον προνομιούχο, αλλά «συνηθισμένο» πλανήτη του συστήματός του, οι νόμοι του οποίου άλλαξαν να είναι το ίδιο σε όλη την τεράστια έκτασή του. Αυτή η ριζοσπαστική τάση της κοπερνίκειας κοσμολογίας και αστρονομίας έγινε ιδιαίτερα επικίνδυνη για την παραδοσιακή χριστιανική-σχολαστική κοσμοθεωρία, γιατί υπονόμευσε τα βασικά της θεμέλια, αλλά δεν εμφανίστηκε αμέσως, αλλά στην πορεία περαιτέρω ανάπτυξηΚοπέρνικη αστρονομία. Για την πρόοδο της φιλοσοφικής-ορθολογιστικής συνείδησης στο σύνολό της, η ιδέα του ηλιοκεντρισμού αποδείχθηκε πολύ γόνιμη, διεγείροντας για να ξεπεραστεί η αισθησιακή εμφάνιση της συνηθισμένης συνείδησης, με αυτοπεποίθηση για την ακινησία της Γης και την καθημερινή κίνηση του Ήλιου γύρω. το.

Ο ίδιος ο συγγραφέας του The Revolution of the Celestial Orbits, συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο που απειλούσε το βιβλίο του (και θα μπορούσε να αποτρέψει την έκδοσή του), τοποθέτησε, σύμφωνα με το έθιμο εποχή, στην αρχήτην αφιέρωσή του στον Πάπα Παύλο Γ'. Ο Κοπέρνικος επεσήμανε εδώ την αντίφαση της κύριας αστρονομικής του ιδέας με τον γενικά αποδεκτό γεωκεντρισμό. Ωστόσο, ταυτόχρονα, τόνισε την πολύ σημαντική πρακτική πλευρά του συστήματός του, βάσει της οποίας ήταν δυνατό να εργαστεί με μεγαλύτερη επιτυχία για τη διόρθωση του ημερολογίου.

Ένα σημαντικό μειονέκτημα των απόψεων του Κοπέρνικου ήταν ότι ο ηλιοκεντρικός κόσμος του είναι πεπερασμένος, εξακολουθεί να περιορίζεται στη σφαίρα των σταθερών αστεριών. Αλλά αποδεικνύεται ότι είναι αμέτρητα μεγαλύτερο από ό,τι πίστευαν οι πρώην αστρονόμοι, και δεν είναι τυχαίο ότι στο βιβλίο «On the Rotation of the Celestial Spheres» βρίσκουμε την ομοιότητα του κόσμου στο άπειρο: «Ο ουρανός είναι αμέτρητα μεγάλος σε σύγκριση με τη Γη, και αντιπροσωπεύει μια απείρως μεγάλη αξία. σύμφωνα με τις αισθήσεις μας, η Γη είναι προς τον ουρανό, ως σημείο είναι προς ένα σώμα, και σε μέγεθος, από πεπερασμένη έως άπειρη. Αφήνοντας ανοιχτό το ζήτημα του απείρου του σύμπαντος, ο μεγάλος Πολωνός αστρονόμος έδειξε ωστόσο ότι στο πλαίσιο του νέα δομήτο σύμπαν δεν χρειάζεται την κοσμοπεριοριστική σφαίρα των σταθερών αστεριών. Παρά το γεγονός ότι οι ιδέες του απείρου του Σύμπαντος συναντήθηκαν στη φιλοσοφία της Αναγέννησης πριν και ανεξάρτητα από τον Κοπέρνικο, ήταν ο κοπερνικισμός που άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία μιας νέας κοσμολογίας.

Η καταστροφή του ιεραρχικού συστήματος του σύμπαντος ήταν το κύριο ιδεολογικό αποτέλεσμα της φιλοσοφίας του Κοπέρνικου. Γύρω από τη νέα κοσμολογία θα διεξαχθούν οι κύριες ιδεολογικές μάχες του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Το αληθινό νόημα της επανάστασης δεν βρίσκεται μόνο στη φυσική επιστήμη, αλλά και στη φιλοσοφία που υπέροχο βιβλίοΟ Nicolaus Copernicus, θα αποκαλύψει τον Giordano Bruno στο έργο του. και είναι ακριβώς ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας του Μπρούνο που η εκκλησία θα απαγορεύσει αποφασιστικά τη νέα κοσμολογία.

Οι ανακαλύψεις του Πολωνού αστρονόμου Nicolaus Copernicus όχι μόνο κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία ενός νέου επιστημονικού παραδείγματος, αλλά έκαναν επίσης μια πραγματική επανάσταση στην ανθρώπινη συνείδηση, αποτελώντας τη βάση για μια νέα εικόνα του κόσμου. Η Αναγέννηση, κατά την οποία εργάστηκε ο επιστήμονας, έγινε σημείο καμπής για τη ζωή όλης της Ευρώπης. Τότε ήταν που οι πιο προοδευτικοί εκπρόσωποι της ανθρωπότητας έκαναν μια σημαντική ανακάλυψη σε πολλούς τομείς της γνώσης. Τα έργα του Κοπέρνικου σηματοδότησε την αρχή ενός άλλου επιστημονική επανάστασηκαι έγινε μέρος της νέας φυσικής επιστήμης.

σύντομο βιογραφικό

Ο διάσημος κανόνας και αστρονόμος γεννήθηκε στην πόλη Τορούν σε μια πλούσια εμπορική οικογένεια στις 19 Φεβρουαρίου 1473. Δεδομένου ότι το Torun στο γύρισμα του XV-XVI πολλές φορές πέρασε από χέρι σε χέρι, και έγινε ιδιοκτησία είτε του Τευτονικού Τάγματος είτε του Πολωνού βασιλιά, η Γερμανία και η Πολωνία εξακολουθούν να διαφωνούν για την εθνικότητα του Κοπέρνικου. Το Τορούν είναι πλέον μέρος της Πολωνίας.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1480, μια επιδημία πανώλης ξέσπασε στην Ευρώπη, σκοτώνοντας πολλές χιλιάδες ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του Nicolaus Copernicus Sr., του πατέρα του μελλοντικού επιστήμονα. Το 1489 πέθανε και η μητέρα της οικογένειας. Την κηδεμονία των υπόλοιπων ορφανών ανέλαβε ο θείος τους, Λούκας Βαχενρόντε, ο οποίος ήταν επίσκοπος της επισκοπής της Βάρμας. Έδωσε πολύ καλή εκπαίδευση στους ανιψιούς του - τον Νικολάι και τον μεγαλύτερο αδελφό του Andrzej.

Αφού οι νέοι αποφοίτησαν από το σχολείο στο Τορούν, συνέχισαν την εκπαίδευσή τους στο καθεδρικό σχολείο της πόλης Wloclawska και στη συνέχεια πήγαν στην Κρακοβία, όπου μπήκαν στο Πανεπιστήμιο Jagiellonian στη Σχολή Τεχνών. Εδώ ο Νικολάι συνάντησε τον διάσημο αστρονόμο εκείνης της εποχής - τον καθηγητή Wojciech Brudzewski. Ο Brudzevsky πίστευε ότι ένας επιστήμονας πρέπει να σέβεται τα έργα των προκατόχων του, αλλά ταυτόχρονα να μην σταματά στην κενή αναπαραγωγή των θεωριών άλλων ανθρώπων, αλλά να προχωρήσει και να μάθει να συγκρίνει τα έργα των κλασικών με τις τελευταίες υποθέσεις. Η προσέγγιση του Μπρουτζέφσκι καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μελλοντική επιστημονική πορεία του ίδιου του Κοπέρνικου.

Το 1495, τα αδέρφια αποφοίτησαν από το πανεπιστήμιο, έγιναν κανόνες στη μητρόπολη του θείου τους και πήγαν στην Ιταλία. Εδώ συνέχισαν την εκπαίδευσή τους στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μπολόνια. Μέσα στα τείχη της Μπολόνια, ο Νικόλαος Κοπέρνικος συνάντησε τον δάσκαλο της αστρονομίας Domenico Maria di Novara. Μαζί με τον δάσκαλο, ο Κοπέρνικος άρχισε να παρατηρεί τακτικά τα αστέρια. Τότε ήταν που παρατήρησε ότι η πραγματική κίνηση των ουράνιων σωμάτων δεν αντιστοιχεί στο σχήμα του γεωκεντρικού Σύμπαντος που περιγράφει ο Πτολεμαίος.

Μετά τις σπουδές τους στη Μπολόνια, οι Κοπέρνικες συνέχισαν να ταξιδεύουν σε όλη την Ιταλία. Για κάποιο διάστημα, ο Νικολάι έκανε διάλεξη για τα μαθηματικά στη Ρώμη και επικοινωνούσε με εκπροσώπους της ιταλικής αριστοκρατίας. Στις αρχές του 1500, ο Κοπέρνικος εκπαιδεύτηκε επίσης στην Πάντοβα και τη Φεράρα. Εδώ γνώρισε την ιατρική και πήρε διδακτορικό στη θεότητα. Λίγα χρόνια αργότερα, μετά από επιμονή του θείου του, ο επιστήμονας επέστρεψε στην Πολωνία και έγινε ο προσωπικός γραμματέας και ταυτόχρονα ο οικογενειακός γιατρός του επισκόπου Wachenrode. Παράλληλα, συνέχισε τις σπουδές του στην αστρονομία στην Κρακοβία. Σχεδόν μια δεκαετής παραμονή στην Ιταλία έκανε τον Κοπέρνικο ένα πλήρως σοφό άτομο που απορρόφησε τα τελευταία επιτεύγματα όλων των μεγάλων εφαρμοσμένων επιστημών.

Το 1516, μετά το θάνατο του επισκόπου Wachenrode, ο Nicolaus Copernicus μετακόμισε στο Frombork και ανέλαβε τα συνήθη καθήκοντα ενός κανόνα, οπότε άρχισε να αναπτύσσει το ηλιοκεντρικό του σύστημα.

Ωστόσο, η Πολωνία θυμόταν τον Νικόλαο Κοπέρνικο όχι μόνο ως λαμπρό αστρονόμο και κληρικό. Αυτος επισης:

• ανέπτυξε ορισμένους οικονομικούς νόμους που κατέστησαν δυνατή τη διενέργεια νομισματικής μεταρρύθμισης στην Πολωνία,
• πώς ο γιατρός καταπολέμησε με επιτυχία την πανούκλα,
• φτιαγμένο λεπτομερείς χάρτεςΠολωνία, Λιθουανία και ο κόλπος Βιστούλα (τώρα Καλίνινγκραντ),
• βρήκε ένα σύστημα για την παροχή νερού στα σπίτια του Frombork,
• στα χρόνια του Πολωνο-Τευτονικού Πολέμου ηγήθηκε της άμυνας της πόλης.

Εκτός από την αστρονομία, ο Νικόλαος Κοπέρνικος αγαπούσε τη ζωγραφική, τις σπουδές ξένες γλώσσεςκαι τα μαθηματικά.

Δεδομένου ότι τα έργα του Κοπέρνικου, αφιερωμένα στο ηλιοκεντρικό του σύστημα, δημοσιεύτηκαν στο τέλος της ζωής του επιστήμονα, η Καθολική Εκκλησία δεν είχε χρόνο να λάβει τα απαραίτητα μέτρα κατά του διαφωνούντα αστρονόμου. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος πέθανε από εγκεφαλικό στις 24 Μαΐου 1543, περικυκλωμένος από φίλους και μαθητές του.

Ανάπτυξη του ηλιοκεντρικού συστήματος

Η μεσαιωνική Ευρώπη κληρονόμησε αρχαίες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος, δηλαδή το γεωκεντρικό σύστημα του Κλαύδιου Πτολεμαίου, που αναπτύχθηκε τον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. Ο Πτολεμαίος δίδαξε ότι:

• Η γη βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος.
• Είναι ακίνητη.
• Όλα τα ουράνια σώματα περιστρέφονται γύρω από τη Γη με σταθερή ταχύτητα κατά μήκος ορισμένων γραμμών - επίκυκλοι και αποκλίνοντες.

Ο Έλληνας επιστήμονας άφησε σημειώσεις που αφορούσαν και τους υπολογισμούς της απόστασης μεταξύ των διαστημικών αντικειμένων και την ταχύτητα της κίνησής τους. Για πολλούς αιώνες, το σύστημα των Πτολεμαίων ήταν γενικά αποδεκτό σε όλη την Ευρώπη. Με βάση αυτό, οι άνθρωποι υπολόγιζαν τους διαδρόμους των πλοίων, καθόρισαν τη διάρκεια του έτους και έφτιαχναν ημερολόγια.

Οι πρώτες προσπάθειες δημιουργίας άλλων ιδεών για το Σύμπαν προέκυψαν πριν από τη γέννηση του Πτολεμαίου. Μερικοί αρχαίοι αστρονόμοι πίστευαν ότι η Γη, όπως και άλλα ουράνια σώματα, περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, ο οποίος βρίσκεται στο κέντρο του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι θεωρίες δεν είναι ευρέως αποδεκτές.

Ενώ ακόμα σπουδάζει έναστρος ουρανόςυπό την καθοδήγηση της Νοβάρα, ο Νικόλαος Κοπέρνικος παρατήρησε ότι τα μονοπάτια που παρατήρησε κατά μήκος των οποίων κινούνταν οι πλανήτες δεν αντιστοιχούσαν στους επίκυκλους του Πτολεμαίου. Αρχικά, ο επιστήμονας ήθελε μόνο να κάνει μικρές διορθώσεις στο σύστημα του προκατόχου του, ωστόσο, οι παρατηρήσεις έδωσαν εκπληκτικά αποτελέσματα. Η πραγματική κίνηση των πλανητών σε τροχιές έδειχνε ξεκάθαρα ότι δεν περιστρέφονταν γύρω από τη Γη, αλλά γύρω από τον Ήλιο.

Οι αστρονομικές παρατηρήσεις, που πραγματοποιήθηκαν ήδη στο Frombork, δεν ήταν εύκολες για τον Κοπέρνικο. εκτός αυτού πλέονχρόνο που αφιέρωσε στα άμεσα καθήκοντά του ως κανόνας, ο αστρονόμος παρενέβη σε μεγάλο βαθμό καιρός. Το Φρόμμπορκ βρισκόταν στις όχθες της λιμνοθάλασσας Βιστούλα, έτσι οι πυκνές θαλάσσιες ομίχλες στέκονταν συνεχώς πάνω από την πόλη. Για το έργο του, ο Κοπέρνικος χρησιμοποίησε κυρίως μόνο δύο εργαλεία:

• Triquetrum - ένας ειδικός χάρακας που επέτρεψε τον προσδιορισμό των αποστάσεων του ζενίθ των αστρονομικών αντικειμένων.
• Ωροσκόπηση, με την οποία ήταν δυνατό να προσδιοριστεί το ύψος των ουράνιων σωμάτων πάνω από τον ορίζοντα.

Παρά το γεγονός ότι το οπλοστάσιο των αστρονομικών οργάνων του Κοπέρνικου δεν ήταν τόσο μεγάλο, ο επιστήμονας κατάφερε να κάνει πολύπλοκους και πολύ ακριβείς υπολογισμούς, που σηματοδότησε την αρχή του σχηματισμού ενός νέου επιστημονικό παράδειγμα. Είναι περίεργο το γεγονός ότι τα τεχνικά εργαλεία για την άμεση απόδειξη της περιστροφής της Γης γύρω από τον Ήλιο εμφανίστηκαν μόλις 200 χρόνια μετά τον θάνατο του επιστήμονα.

Ο Κοπέρνικος ήταν λογικός άνθρωπος και κατανοούσε ότι τα επαναστατικά του συμπεράσματα θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε κατηγορίες για αίρεση. Ως εκ τούτου, αν και ο επιστήμονας δεν έκρυψε πολλά από τις παρατηρήσεις του, όλες οι διατυπώσεις του ήταν αρκετά προσεκτικές και εξορθολογισμένες. Οι υποθέσεις του σκιαγραφήθηκαν σε ένα μικρό έργο - «Μικρά σχόλια». Αυτό το βιβλίο δεν προοριζόταν για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών και πέρασε από χέρι σε χέρι μεταξύ των φίλων του Κοπέρνικου.

Ο αστρονόμος σώθηκε επίσης από το γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία δεν είχε ακόμη καταλήξει σε συναίνεση: αν θα θεωρούσε τους υποστηρικτές του ηλιοκεντρισμού ως αιρετικούς ή όχι. Επιπλέον, οι καθολικοί ιεράρχες χρειάζονταν τις υπηρεσίες του Κοπέρνικου: στις αρχές του 16ου αιώνα τέθηκε το ζήτημα της δημιουργίας ενός νέου ημερολογίου και του καθορισμού ακριβών ημερομηνιών. εκκλησιαστικές αργίες. Πρώτα απ 'όλα, απαιτήθηκε να αναπτυχθεί ένας τύπος για τον υπολογισμό της ακριβούς ημερομηνίας του Πάσχα. Το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο περιέπλεκε τους υπολογισμούς, γιατί δεν λάμβανε υπόψη περίπου 8 ώρες το χρόνο και απαιτούσε εκ νέου επεξεργασία. Ο Κοπέρνικος, ο οποίος προσκλήθηκε για αυτόν τον σκοπό, δήλωσε ότι μια τόσο σοβαρή εργασία θα έπρεπε να βασίζεται σε προσεκτικές αστρονομικές παρατηρήσεις. Συγκεκριμένα, ήταν απαραίτητο να καθοριστεί η ακριβής διάρκεια του έτους και οι τροχιές του Ήλιου, της Σελήνης και των γειτονικών πλανητών.

Ενώ εργαζόταν πάνω στο νέο ημερολόγιο, ο Κοπέρνικος τελικά πείστηκε για την πλαστότητα του γεωκεντρικού συστήματος. Πολλές από τις λύσεις του Κοπέρνικου ήταν ιδανικές για μια κατάσταση στην οποία η Γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο και όχι το αντίστροφο.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1530, ο Κοπέρνικος αποφασίζει να παρουσιάσει τις ιδέες του σε μια ολοκληρωμένη και επεξεργασμένη έκδοση. Έτσι ξεκινά η εργασία για το πιο σημαντικό έργο της ζωής του επιστήμονα - «Στις επαναστάσεις των ουράνιων σωμάτων». Ο Κοπέρνικος δεν ξέχασε την προσοχή, επομένως παρουσίασε τα συμπεράσματά του ως μόνο μία από τις πιθανές θεωρίες της δομής του Σύμπαντος. Το βιβλίο περιλάμβανε όχι μόνο τα αποτελέσματα των αστρονομικών παρατηρήσεων, αλλά και την ίδια την ουσία των φιλοσοφικών απόψεων του Κοπέρνικου. Έγραψε ότι:

• Η γη έχει σφαιρικό σχήμα, περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο και είναι μόνο ένας από τους πολλούς πλανήτες, και όχι το κέντρο του σύμπαντος.
• Η κίνηση είναι σχετική, είναι δυνατόν να μιλήσουμε γι 'αυτό μόνο εάν υπάρχει ένα σημείο αναφοράς.
• Το διάστημα είναι πολύ μεγαλύτερο από την περιοχή που είναι ορατή από τη Γη, και πιθανότατα άπειρο.

Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας δεν εγκατέλειψε την ιδέα της δημιουργίας του κόσμου από μια θεϊκή ουσία.

Το "On the Revolutions of Celestial Bodies" δημοσιεύτηκε λίγες μέρες πριν από το θάνατο του αστρονόμου - τον Μάιο του 1543. Έτσι, ο Κοπέρνικος αφιέρωσε σχεδόν 40 χρόνια στην ανάπτυξη του ηλιοκεντρικού συστήματος - από τη στιγμή που ανακαλύφθηκαν οι πρώτες ανακρίβειες στα έργα του Πτολεμαίου μέχρι τη διατύπωση της τελικής εκδοχής των απόψεών του.

Η μοίρα της επιστημονικής κληρονομιάς του Νικολάου Κοπέρνικου

Στην αρχή, το βιβλίο του Κοπέρνικου δεν προκάλεσε ιδιαίτερη ανησυχία στο καθολικό περιβάλλον. Αυτό οφειλόταν σε δύο λόγους. Πρώτον, η αφθονία των τύπων, των σχημάτων και των διαγραμμάτων ήταν ακατανόητη σε ένα απροετοίμαστο άτομο. Δεύτερον, ο επιστήμονας παρουσίασε πολύ διακριτικά τις ιδέες του με τη μορφή απλώς μιας εναλλακτικής άποψης. Ως εκ τούτου, το έργο του αστρονόμου εξαπλώθηκε ελεύθερα σε όλη την Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Λίγα χρόνια αργότερα, οι ιεράρχες συνειδητοποίησαν τον πλήρη κίνδυνο της διδασκαλίας που εκτίθεται στο «Περί επαναστάσεων των ουράνιων σωμάτων». Αυτό όμως δεν τους εμπόδισε να χρησιμοποιήσουν τα αποτελέσματα του έργου του Κοπέρνικου για να συντάξουν ένα νέο ημερολόγιο. Το 1582, παρά το γεγονός ότι ο αείμνηστος Κοπέρνικος θεωρούνταν αιρετικός, η Ευρώπη άρχισε σταδιακά να μεταβαίνει στο σύγχρονο Γρηγοριανό ημερολόγιο, με βάση τους υπολογισμούς του ατιμασμένου αστρονόμου.

Οι επαναστατικές ιδέες του Κοπέρνικου έρχονταν σε αντίθεση με την εικόνα του κόσμου, την οποία υποστήριξε σθεναρά η Καθολική Εκκλησία. Το να αποδεχτεί κανείς το ηλιοκεντρικό σύστημα σήμαινε να αναγνωρίσει ότι:

• Η γη, που ήταν δημιούργημα του Θεού, δεν βρίσκεται στο κέντρο, αλλά στην περιφέρεια του σύμπαντος.
• Δεν υπάρχει ουράνια ιεραρχία.
• Η ιδέα του ανθρωποκεντρισμού είναι συζητήσιμη.
• Δεν υπάρχει κοσμικός πρωταρχικός κινητήριος παράγοντας.

Ωστόσο, για πολύ καιρό το όνομα του Κοπέρνικου ξεχάστηκε. Στα τέλη του 16ου αιώνα, ο Ιταλός Δομινικανός μοναχός Giordano Bruno ασχολήθηκε με τη διάδοση των ιδεών του Κοπέρνικου. Σε αντίθεση με τον Πολωνό αστρονόμο, δεν φοβόταν να κρύψει τις απόψεις του και να τις κηρύξει ανοιχτά. Αυτό οδήγησε τον Μπρούνο στον θάνατο, αλλά ταυτόχρονα έκανε μια πραγματική επανάσταση στο μυαλό των προοδευτικών Ευρωπαίων. Άρχισαν να μιλάνε για τον Κοπέρνικο και τα καλύτερα μυαλά εκείνης της εποχής άρχισαν να εξοικειώνονται με το σύστημά του.

Μόλις το 1616, μια ειδική επιτροπή ιεροεξεταστής αποφάσισε να συμπεριλάβει το βιβλίο του Κοπέρνικου στο Ευρετήριο των Απαγορευμένων Βιβλίων. Ωστόσο, η εξάπλωση του ηλιοκεντρισμού ήταν ήδη ασταμάτητη. Παρ' όλες τις απαγορεύσεις και την αδράνεια των θρησκευτικών δογμάτων, το δόγμα της κεντρικής θέσης του Ήλιου στο Σύμπαν μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα είχε γίνει γενικά αποδεκτό.

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος γεννήθηκε στις 19 Φεβρουαρίου 1473 στην πολωνική πόλη Τορούν, ο πατέρας του ήταν έμπορος που καταγόταν από τη Γερμανία. Ο μελλοντικός επιστήμονας έμεινε ορφανός νωρίς, μεγάλωσε στο σπίτι του θείου του, επισκόπου και διάσημου Πολωνού ανθρωπιστή Lukasz Wachenrode.

Το 1490, ο Κοπέρνικος αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας, μετά από το οποίο έγινε κανόνας του καθεδρικού ναού στην ψαράδικη πόλη Frombork. Το 1496 έκανε ένα μακρύ ταξίδι στην Ιταλία. Ο Κοπέρνικος σπούδασε στα πανεπιστήμια της Μπολόνια, της Φεράρα και της Πάντοβας, σπούδασε ιατρική και εκκλησιαστικό δίκαιο και έγινε μάστερ των τεχνών. Στη Μπολόνια, ο νεαρός επιστήμονας άρχισε να ενδιαφέρεται για την αστρονομία, η οποία καθόρισε τη μοίρα του.

Το 1503, ο Νικόλαος Κοπέρνικος επέστρεψε στην πατρίδα του ένας πλήρως μορφωμένος άνθρωπος, εγκαταστάθηκε αρχικά στο Λίτζμπαρκ, όπου υπηρέτησε ως γραμματέας του θείου του. Μετά το θάνατο του θείου του, ο Κοπέρνικος μετακόμισε στο Φρόμμπορκ, όπου έκανε έρευνα για το υπόλοιπο της ζωής του.

Κοινωνική δραστηριότητα

Ο Νικόλαος Κοπέρνικος συμμετείχε ενεργά στη διοίκηση της περιοχής στην οποία ζούσε. Ήταν υπεύθυνος για τις οικονομικές και οικονομικές υποθέσεις, αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία του. Μεταξύ των συγχρόνων του, ο Κοπέρνικος ήταν γνωστός ως πολιτικός, ταλαντούχος γιατρός και ειδικός στην αστρονομία.

Όταν το Λουθηρανικό Συμβούλιο οργάνωσε μια επιτροπή μεταρρύθμισης ημερολογίου, ο Κοπέρνικος προσκλήθηκε στη Ρώμη. Ο επιστήμονας απέδειξε το πρόωρο μιας τέτοιας μεταρρύθμισης, αφού εκείνη την εποχή η διάρκεια του έτους δεν ήταν ακόμη γνωστή ακριβώς.

Αστρονομικές παρατηρήσεις και ηλιοκεντρική θεωρία

Η δημιουργία του ηλιοκεντρικού συστήματος ήταν το αποτέλεσμα πολλών ετών δουλειάς του Νικόλαου Κοπέρνικου. Για περίπου μιάμιση χιλιετία, υπήρχε ένα σύστημα οργάνωσης του κόσμου, που προτάθηκε από τον αρχαίο Έλληνα επιστήμονα Κλαύδιο Πτολεμαίο. Πιστεύεται ότι η Γη βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος και άλλοι πλανήτες και ο Ήλιος περιστρέφονται γύρω από αυτήν. Αυτή η θεωρία δεν μπορούσε να εξηγήσει πολλά από τα φαινόμενα που παρατηρούσαν οι αστρονόμοι, αλλά ήταν σε καλή συμφωνία με τις διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας.

Ο Κοπέρνικος παρατήρησε την κίνηση των ουράνιων σωμάτων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η πτολεμαϊκή θεωρία ήταν λάθος. Προκειμένου να αποδείξει ότι όλοι οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τον Ήλιο και η Γη είναι μόνο ένας από αυτούς, ο Κοπέρνικος πραγματοποίησε περίπλοκους μαθηματικούς υπολογισμούς και πέρασε πάνω από 30 χρόνια σκληρής δουλειάς. Αν και ο επιστήμονας πίστεψε λανθασμένα ότι όλα τα αστέρια είναι ακίνητα και βρίσκονται στην επιφάνεια μιας τεράστιας σφαίρας, κατάφερε να εξηγήσει τη φαινομενική κίνηση του Ήλιου και την περιστροφή του στερεώματος.

Τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων συνοψίστηκαν στο έργο του Νικολάου Κοπέρνικου "Περί της Επανάστασης των Ουράνιων Σφαιρών", που δημοσιεύθηκε το 1543. Σε αυτό, ανέπτυξε νέες φιλοσοφικές ιδέες και επικεντρώθηκε στη βελτίωση της μαθηματικής θεωρίας που περιέγραφε την κίνηση των ουράνιων σωμάτων. Ο επαναστατικός χαρακτήρας των απόψεων του επιστήμονα έγινε αντιληπτός από την Καθολική Εκκλησία αργότερα, όταν το 1616 το έργο του συμπεριλήφθηκε στο Ευρετήριο των Απαγορευμένων Βιβλίων.