Ομοιότητες και διαφορές του παραμυθιού του λαϊκού συγγραφέα. Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ λαϊκών και λογοτεχνικών παραμυθιών

Οι συγγραφείς: Orlova Evelina Alexandrovna, μαθήτρια της 6ης τάξης του γυμνασίου MBOU της δημοτικής περιφέρειας Leningradsky της επικράτειας Krasnodar και η Shlapunova Natalya Vladimirovna, καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας του γυμνασίου MBOU του δήμου Leningradsky της περιοχής του Κρασνοντάρ

Εισαγωγή
Η ζωή μας είναι γεμάτη μυστικά και μυστήρια. Κάθε μέρα πρέπει να κάνουμε πολλές ανακαλύψεις, συγκρίνοντας, αναλύοντας, συγκρίνοντας, καταλήγουμε σε συμπεράσματα που δεν είχαμε καν μαντέψει πριν.
Δυστυχώς στην εποχή μας δεν αρέσει σε όλα τα παιδιά να διαβάζουν. Και αυτό είναι πράγματι ένα πρόβλημα που μιλούν από τις τηλεοπτικές οθόνες, ο δάσκαλός μας στα μαθήματα λογοτεχνίας. Πώς να κάνετε τα παιδιά να προετοιμαστούν με ενθουσιασμό για τα μαθήματα λογοτεχνίας, ξαναδιαβάζοντας σελίδα μετά από σελίδα ενός συγκεκριμένου έργου;
ο προβληματικό θέμακαθόρισε την κατεύθυνση της δουλειάς μας: να ανακαλύψουμε κάτι νέο, ακατανόητο, άγνωστο στη λογοτεχνία, να ενδιαφέρουμε τα παιδιά για το θέμα της έρευνας, να τα διδάξουμε να φαντασιώνονται και να αναλύουν. Ας προσπαθήσουμε να το αποδείξουμε αυτό χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας μελέτης παραμυθιών του Ρώσου λαϊκού και λογοτεχνικού συγγραφέα, καθώς το θέμα των παραμυθιών είναι πολύ ενδιαφέρον για τα παιδιά, ειδικά δημοτικό σχολείο. Επομένως, η έγκριση της έρευνάς μας θα γίνει στο δημοτικό σχολείο.

Η σανίδα του δαπέδου τρίζει για κάτι...
Και η βελόνα δεν κοιμάται καθόλου ...
Καθισμένος στο κρεβάτι, μαξιλάρια
Τα αυτιά έχουν ήδη τρυπηθεί....
Και ξαφνικά τα πρόσωπα αλλάζουν
Οι ήχοι και τα χρώματα αλλάζουν...
Η σανίδα του δαπέδου τρίζει απαλά
Σ Κ Α Ζ Κ Περπατώ στο δωμάτιο.

Θέμα εργασίας:Συγγραφικά (λογοτεχνικά) και λαϊκά παραμύθια. Ομοιότητες, διαφορές, σημασία»
Στόχοι της εργασίας: μέσα από την ανάλυση και σύγκριση των χαρακτηριστικών των λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών, να ενδιαφερθεί, να γοητεύσει τους μαθητές του δημοτικού στην ανάγνωση.
Καθήκοντα:
- ανάλυση και σύγκριση λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών.
- δημιουργία προγράμματος πρακτικών δράσεων με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας για την προώθηση της ανάγνωσης στους μαθητές της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.
- εμπλοκή της κοινότητας γονέων και εκπαιδευτικών στο πρόβλημα.
Ερευνητική υπόθεση:υποθέτουμε ότι η μελέτη των ομοιοτήτων και των διαφορών μεταξύ λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών θα οδηγήσει σε ενδιαφέρον για την ανάγνωση των μαθητών του δημοτικού.
Αντικείμενο μελέτης:
Λογοτεχνικά και ρωσικά λαϊκά παραμύθια
Αντικείμενο μελέτης:
Συγκριτική ανάλυση λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών, η διαδικασία εισαγωγής των μαθητών μικρότερη ηλικίαστο διάβασμα.
ΣΧΕΔΙΟ ΜΕΛΕΤΗΣ:
1. Ερωτήσεις μαθητών δημοτικού.
2. Μελέτη των απόψεων της κοινότητας των εκπαιδευτικών και των γονέων.
3. Μελέτη των χαρακτηριστικών του είδους του παραμυθιού.
4. Αναζητήστε παρόμοια παραμύθια ανά πλοκή.
5. Ανάλυση, σύγκριση λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών.
6. Η μελέτη των χαρακτηριστικών της εικόνας των ηρώων ενός λογοτεχνικού και λαϊκού παραμυθιού.
7. Δημιουργία προγράμματος πρακτικών δράσεων με βάση ερευνητικό υλικό.
8. Εφαρμογή του προγράμματος πρακτικών δράσεων.
9. Διάγνωση των συμμετεχόντων στο έργο με βάση τα αποτελέσματα της εργασίας που εκτελέστηκε.
Μέθοδοι εργασίας:
1. Αναζητήστε παραμύθια για σύγκριση
2. Ανάλυση και σύνθεση του υλικού
3. Έρευνα, ανάκριση.
4. Λογοτεχνικό πείραμα.

Κύριο μέρος

Θεωρητική τεκμηρίωση της εργασίας
Η ανάγνωση είναι μια από τις κύριες δεξιότητες ενός ανθρώπου στη ζωή, χωρίς την οποία δεν μπορεί να κατανοήσει ο κόσμος. Το διάβασμα παίζει θεμελιώδη ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού.
Επί του παρόντος, στη σχολική πρακτική, παρατηρείται μείωση του ενδιαφέροντος των μαθητών για διάβασμα παντού.
Όλα τα υπάρχοντα προβλήματα φέρονται σε ένα κύριο θέμα: πώς να διαμορφωθεί το ενδιαφέρον ενός παιδιού για τα βιβλία, η λαχτάρα για ανάγνωση, η αγάπη για τη λογοτεχνία, πώς να αντιστραφεί η αρνητική τάση προς τη μείωση του γραμματισμού, η μείωση του επιπέδου ανάγνωσης στην κοινωνία μας "Ένα σχολείο είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα βιβλίο και η ανατροφή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια λέξη, ένα βιβλίο και ζωντανές ανθρώπινες σχέσεις" - τα λόγια του Sukhomlinsky V.A.
Σήμερα στη Ρωσία, που παλαιότερα θεωρούνταν η πιο αναγνωστική χώρα, υπάρχει κρίση ανάγνωσης.
Υπάρχουν διάφοροι λόγοι, συμπεριλαμβανομένων κοινωνικών: γενική μείωση του ενδιαφέροντος για ανάγνωση, αφθονία πηγών πληροφοριών εκτός από βιβλία: Διαδίκτυο, τηλεόραση και επιτάχυνση του ρυθμού της ζωής.
Οι μαθητές προτιμούν το Διαδίκτυο, την τηλεόραση και τα παιχνίδια στον υπολογιστή από τα βιβλία.
Από αυτό προκύπτει το πρόβλημα αυτής της κοινωνιολογικής μελέτης: η αντίφαση μεταξύ του γεγονότος ότι η ανάγνωση είναι στοιχείο της ανάπτυξης του παιδιού και του γεγονότος ότι υπάρχει μια τάση για μείωση του ενδιαφέροντος για την ανάγνωση μεταξύ των μαθητών.

Έρευνα μαθητών δημοτικού
Συνειδητοποιώντας αυτό, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα μεταξύ των μαθητών της τρίτης τάξης. Στην έρευνα συμμετείχαν 27 μαθητές.
8 άτομα απάντησαν στην ερώτηση "" Διάβασα, 4 άτομα - ζωγραφίζουν, 5 μαθητές - παίζουν υπολογιστή, 9 μαθητές - παίζουν με φίλους, 1 μαθητής πηγαίνει για σπορ. Έτσι, βλέπουμε να επιβεβαιώνεται το πρόβλημα της μείωσης του ενδιαφέροντος των μαθητών για το διάβασμα, αφού το 70% των μαθητών στο ελεύθερος χρόνοςδεν θέλω να διαβάζω βιβλία.
"" Στο αυτη η ερωτησηη πλειοψηφία των παιδιών απάντησε αρνητικά (24 ερωτηθέντες, 89%), αλλά και πάλι 3 μαθητές, δυστυχώς, απάντησαν ότι θα μπορούσαν να ζήσουν χωρίς βιβλία.
Στην ερώτηση "Σας αρέσει να διαβάζετε;" σχεδόν όλοι οι μαθητές απάντησαν καταφατικά (25 άτομα), που αντιστοιχούσε στο 93% του αριθμού των ερωτηθέντων, αλλά 2 μαθητές απάντησαν ακόμη ότι δεν τους αρέσει να διαβάζουν. Εδώ υπάρχει μια αντίφαση, αφού αυτοί οι μαθητές απάντησαν στην προηγούμενη ερώτηση ότι είναι αδύνατο να γίνει χωρίς βιβλία, ενώ οι μαθητές που ισχυρίστηκαν ότι ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται βιβλία απάντησαν ότι τους αρέσει πολύ να διαβάζουν.
Στην ερώτηση «» η πλειοψηφία των παιδιών (17 μαθητές), που αντιστοιχούσε στο 63% των ερωτηθέντων, απάντησε ότι τους αρέσει να διαβάζουν παραμύθια, αλλά τα υπόλοιπα 10 άτομα (37%) προτιμούν τις ιστορίες. Ωστόσο, τα παιδιά στο ερωτηματολόγιο σημείωσαν επίσης τα ονόματα των ιστοριών "Humpbacked Horse" και τα παρόμοια. Βλέπουμε μια αντίφαση. Κάναμε μια ερώτηση στη δασκάλα αυτής της τάξης Stepina Elena Vasilievna. Αποδείχθηκε ότι τα παιδιά απλά δεν έχουν πληροφορίες για το είδος των παραμυθιών, για τα χαρακτηριστικά αυτού του είδους και παίρνουν τα παραμύθια του συγγραφέα για ιστορίες.
Έτσι, με βάση τα δεδομένα της έρευνας, προσδιορίζουμε το αντικείμενο και την περαιτέρω κατεύθυνση της εργασίας. Πρέπει να μελετήσουμε τα χαρακτηριστικά των λογοτεχνικών και ρωσικών λαϊκών παραμυθιών, να κάνουμε μια συγκριτική ανάλυση λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών, να εισαγάγουμε τα παιδιά από την τρίτη τάξη στα αποτελέσματα της έρευνας για να τα μυήσουμε στην ανάγνωση.

Μελέτη των απόψεων της κοινότητας των εκπαιδευτικών και των γονέων
Μελετώντας τα χαρακτηριστικά του είδους του παραμυθιού
Στη συνέχεια, μελετήσαμε τα χαρακτηριστικά του είδους του παραμυθιού για να μπορέσουμε να μιλήσουμε στα παιδιά για το είδος, για τα είδη των παραμυθιών.
Έτσι, από το λεξικό του Σ.Ι. Ozhegov, παίρνουμε τον ορισμό του είδους "Παραμύθι".
Παραμύθι - και, λοιπόν. 1. Αφηγηματικό, συνήθως λαϊκό ποιητικό έργο για φανταστικά πρόσωπα και γεγονότα, κατά κύριο λόγο. με τη συμμετοχή μαγικών, φανταστικών δυνάμεων. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Τα παραμύθια του Πούσκιν. 2. Μυθοπλασία, ψέματα (καθομιλουμένη). Γυναικεία παραμύθια (κενές φήμες, κουτσομπολιά, προ-νεβρ.). 3. παραμύθι. Το ίδιο με θαύμα (σε 3 έννοιες) (καθομιλουμένη). Το κοστούμι αποδείχθηκε - σ.! * Ούτε σε παραμύθι να πεις, ούτε να περιγράψεις με στυλό -στη λαϊκή λογοτεχνία: για κάποιον ή κάτι. πολύ καλό, όμορφο. II μείωση. παραμύθι, και (σε 1 τιμή). II επίθ. υπέροχο, -ο, -ο (σε 1 τιμή). Γ. είδος. ήρωες παραμυθιού.
Έτσι, από τον ορισμό βλέπουμε ότι ένα παραμύθι είναι ένα λογοτεχνικό έργο, όπου υπάρχει πάντα μια πάλη μεταξύ καλού και κακού. Διαφέρουν ως προς το περιεχόμενό τους.
Μελετήσαμε διάφορα είδη ρωσικών λαϊκών παραμυθιών: για ζώα, μαγικά, καθημερινά. Σε καθένα από αυτά, ο ήρωας - ο φορέας του καλού - έρχεται αντιμέτωπος με εκπροσώπους του κακού.
Στα παραμύθια για τα ζώα, αυτή είναι μια πονηρή αλεπού, ένας άπληστος και ηλίθιος λύκος, που νικιέται πάντα από έναν αδύναμο λαγό και έναν κόκορα ("καλύβα του Zayushkina"), παιδιά ("Λύκος και επτά παιδιά").
ΣΤΟ παραμύθιακακοί ήρωες - φίδια, Koschei the Deathless, Baba Yaga, κόλαση. Έτσι, το φίδι "ενσαρκώνει τις εχθρικές δυνάμεις της φύσης", ο Koschei ο Αθάνατος συνδέεται με τον κάτω κόσμο και ο Baba Yaga συνδέεται με το βασίλειο των νεκρών. Αλλά ανεξάρτητα από τους φορείς των σκοτεινών δυνάμεων που συναντά ο ήρωας του παραμυθιού, το καλό πρέπει πάντα να θριαμβεύει πάνω στο κακό. Αυτό επιβεβαιώνεται από γνωστά ρωσικά παραμύθια όπως το "Nikita Kozhemyaka" ( κύριος χαρακτήραςνικά το φίδι), "Koschei the Immortal" (Ο Ivan Tsarevich σκοτώνει τον Koshchei), "Tereshechka" (το αγόρι Tereshechka τιμωρεί τον Baba Yaga).
Μερικές φορές το κακό στις ρωσικές οικιακές ιστορίες παρουσιάζεται στις εικόνες πλούσιων, ευγενών ανθρώπων. Για παράδειγμα, ένας βασιλιάς που θέλει να πάρει στην κατοχή της τη γυναίκα κάποιου άλλου (το παραμύθι «Πήγαινε εκεί - δεν ξέρω
πού, φέρτε το - δεν ξέρω τι»), μια θετή μητέρα που θέλει να σκοτώσει τη θετή της κόρη («Frost»), τσιγκούνηδες πλούσιους («Χυλός από τσεκούρι»). Οι ήρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών, Ivanushka the Fool, Emelya νικούν πάντα τους εχθρούς τους, οι οποίοι έχουν σημαντικές τάξεις και τίτλους, επιπλέον, συχνά νικούν τον ίδιο τον φαινομενικά ανίκητο θάνατο.
Έχοντας αναλύσει διαφορετικά είδηΡωσικές λαϊκές ιστορίες, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:
- οι καλοί ήρωες στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια κερδίζουν πάντα.
- οι εκπρόσωποι του κακού πληρώνουν πάντα για τις πράξεις τους.
- η αλήθεια σε ένα παραμύθι είναι πάντα με την πλευρά του καλού, όχι του κακού.
Μάθαμε ότι τα παραμύθια είναι λαϊκά και λογοτεχνικά. Στο λεξικό λογοτεχνικών όρων βρήκαμε ορισμούς των παραμυθιών.
Λαϊκό παραμύθι (χρησιμοποιώντας τον όρο με την ευρεία του έννοια) είναι κάθε προφορική ιστορία που λέγεται στους ακροατές με σκοπό την ψυχαγωγία. τα είδη των λαϊκών παραμυθιών είναι πολύ διαφορετικά και φέρουν ποικίλες ονομασίες τόσο στο λαϊκό περιβάλλον όσο και στην επιστημονική κυκλοφορία. Ωστόσο, είναι αδύνατο να τραβήξουμε μια καθαρή γραμμή μεταξύ των επιμέρους τύπων παραμυθιού: στοιχεία που είναι εγγενή σε έναν τύπο μπορούν να διεισδύσουν σε έναν άλλο. όλα εξαρτώνται από την υπεροχή οποιουδήποτε από τα στοιχεία έναντι των άλλων.
Το λογοτεχνικό παραμύθι είναι στενά συνδεδεμένο με τη γραπτή λογοτεχνία. Λέγεται και πνευματικά δικαιώματα.
(Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια: Λεξικό λογοτεχνικών όρων: Σε 2 τόμους - M .; L .: Εκδοτικός οίκος L. D. Frenkel Επιμέλεια: N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanova, V. Cheshikhin -Vetrinsky 1925)
Ας φτιάξουμε τις διαφορές και τις ομοιότητες των παραμυθιών του συγγραφέα και του λαϊκού
Συγγραφέας - άνθρωποι Έχει συγγραφέα-παραμυθά
Προφορική παρουσίαση «Τα παραμύθια περνούσαν από στόμα σε στόμα» Γραπτή μορφή παρουσίασης «Για την ανάγνωση και τη λογική»
Χαρακτηριστικά της εικόνας των ηρώων - μια λαϊκή προσέγγιση. Οι ήρωες φέρουν παλιά ρωσικά ονόματα - Ιβάν, Μαριούσκα κ.λπ. Οι ήρωες έχουν ασυνήθιστα ονόματα Guidon, Elisha.
Χαρακτηριστικά λεξιλογίου - στυλ καθομιλουμένης παρουσίασης. Η παρουσίαση του υλικού είναι πεζή. Χαρακτηριστικά λεξιλογίου - λογοτεχνικό στυλ παρουσίασης, γλώσσα μυθιστόρημα. Συχνά ποίηση (αλλά όχι πάντα)
Παρόμοιο σε είδος, πλοκή
Το καλό νικά το κακό

Έχοντας συγκεντρώσει τις διαφορές και τις ομοιότητες των παραμυθιών, με βάση την ορολογία, θα προσπαθήσουμε να βρούμε παραμύθια που να μοιάζουν στην πλοκή και να τα αναλύσουμε. Πρώτα απ 'όλα, ας προσέξουμε τις λαογραφικές παραδόσεις που χρησιμοποιούσαν οι κλασικοί συγγραφείς στα έργα τους.

Αναζητήστε παρόμοια παραμύθια ανά πλοκή
Έτσι, για την ανάλυση πήραμε τα παραμύθια:
Λαϊκό παραμύθι Παραμύθι του συγγραφέα
"Teremok" S.Ya. Marshak "Teremok"
"Morozko", "Sepdaughter" V.F. Οντογιέφσκι "Μορόζ Ιβάνοβιτς"

Ανάλυση, σύγκριση λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών.
Η διαφορά μεταξύ λαϊκού και λογοτεχνικά παραμύθια
Λαϊκό παραμύθι Λογοτεχνικό παραμύθι (V.F. Odoevsky "Moroz Ivanovich")
Συγγραφέας
Άνθρωποι V.F. Odoevsky
Ονομα
Το όνομα συχνά δεν αντικατοπτρίζει τη στάση του κόσμου στα γεγονότα και τους ήρωες.Το όνομα δίνει έναν χαρακτηρισμό του ήρωα. Ο συγγραφέας τον αποκαλεί με σεβασμό Moroz Ivanovich
Το Ίδρυμα
Ως βάση λαμβάνεται η ζωή του λαού Λαϊκό παραμύθι
Χαρακτήρες ηρώων
Οι χαρακτήρες είναι σχηματικοί Οι ήρωες είναι φωτεινές προσωπικότητες

Η μελέτη των χαρακτηριστικών της εικόνας των ηρώων των λογοτεχνικών και λαϊκών παραμυθιών.
Πρακτική λογική για την εργασία
Δημιουργία προγράμματος πρακτικών δράσεων με βάση ερευνητικό υλικό.
λογοτεχνικό πείραμα
Πείραμα Ι Δοκιμή τεχνικής ανάγνωσης.
Πείραμα ΙΙ Κατανόηση της λεξιλογικής συνιστώσας.
Πείραμα ΙΙΙ Θεατροποίηση.
Εφαρμογή του προγράμματος πρακτικών δράσεων.
Διάγνωση των συμμετεχόντων στο έργο με βάση τα αποτελέσματα της εργασίας που εκτελέστηκε.
συμπέρασμα

Πώς εκδηλώνονται οι λαογραφικές παραδόσεις στα λογοτεχνικά παραμύθια;
1) Στη χρήση από τους συγγραφείς λαογραφικών μοτίβων πλοκής (το μίσος της θετής μητέρας για τη θετή της κόρη, η θαυματουργή καταγωγή της πρωταγωνίστριας, η ηθική δοκιμασία του ήρωα, η διάσωση μαγικών βοηθητικών ζώων κ.λπ.).
2) Στη χρήση παραδοσιακών εικόνων-χαρακτήρων, που, όπως είπε ο Ρώσος λαογράφος V.Ya. Propp, εκτελέστε ορισμένες ενέργειες-λειτουργίες σε ένα παραμύθι. Αυτός είναι ο ιδανικός ήρωας, ο βοηθός του, ο αποστολέας, ο δότης, το παράσιτο, το κλεμμένο αντικείμενο, ο ψεύτικος ήρωας.
3) Στη χρήση λαϊκών μέσων ποιητικού λόγου (μόνιμα επίθετα, τριπλές επαναλήψεις, λεκτικοί τύποι, φρασεολογικές ενότητες, παροιμίες και ρήσεις, δημοτική κ.λπ.).
Η στροφή στις λαογραφικές πηγές μας επιτρέπει να δούμε τις ιδιαιτερότητες ενός λογοτεχνικού παραμυθιού.
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά ενός λογοτεχνικού παραμυθιού;
Σε αντίθεση με ένα λαογραφικό έργο, ένα λογοτεχνικό παραμύθι έχει έναν συγκεκριμένο συγγραφέα, ένα αμετάβλητο κείμενο, σταθερό στη γραφή, τις περισσότερες φορές είναι μεγαλύτερο σε όγκο. Αλλά το πιο σημαντικό είναι η πρωτοτυπία του περιεχομένου και της μορφής ενός λογοτεχνικού παραμυθιού, που διαφέρει από το λαϊκό παραμύθι στα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
1) Σε ένα λογοτεχνικό παραμύθι, η μεταφορικότητα είναι πιο έντονη, δηλαδή η σκηνή, τα γεγονότα και η εμφάνιση των χαρακτήρων περιγράφονται λεπτομερέστερα, λεπτομερέστερα και πολύχρωμα.
2) Ένα λογοτεχνικό παραμύθι χαρακτηρίζεται από έναν ασυνήθιστο λαογραφικό-ψυχολογισμό, δηλαδή μια σε βάθος μελέτη του εσωτερικού κόσμου, των εμπειριών των χαρακτήρων.
3) Από αυτή την άποψη, οι εικόνες-χαρακτήρες ενός λογοτεχνικού παραμυθιού δεν είναι γενικευμένες μάσκες-τύποι λαϊκού παραμυθιού, αλλά μοναδικοί μεμονωμένοι χαρακτήρες.
4) Για ένα λογοτεχνικό παραμύθι, όπως και για κάθε λογοτεχνική δημιουργία, είναι χαρακτηριστική η έντονη θέση του συγγραφέα: ο αναγνώστης καταλαβαίνει ποιον από τους χαρακτήρες αγαπά ο συγγραφέας, τι εκτιμά, τι μισεί. Ένα λογοτεχνικό παραμύθι εκφράζει την κατανόηση της ζωής του συγγραφέα, η οποία μπορεί κατά κάποιο τρόπο να συμπίπτει με τις λαογραφικές αξίες. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές ο συγγραφέας επιδιώκει να εκφράσει τις δικές του ιδέες και ιδέες για τη ζωή.
Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι ένα λογοτεχνικό παραμύθι σας επιτρέπει να δείτε το «πρόσωπο» του συγγραφέα, τα πάθη και τις αξίες του, τον πνευματικό του κόσμο. Αυτό το διακρίνει θεμελιωδώς από ένα λαϊκό παραμύθι, το οποίο αντανακλά τα ιδανικά των ανθρώπων και η προσωπικότητα ενός συγκεκριμένου αφηγητή διαγράφεται.
Τα κλασικά λογοτεχνικά παραμύθια απλώς επιτρέπουν στον αναγνώστη να δει τις δύο πλευρές αυτού του είδους: τις λαογραφικές παραδόσεις και την πρωτοτυπία του συγγραφέα. Επιπλέον, η εργασία σε λογοτεχνικά παραμύθια επιτρέπει στον δάσκαλο να διδάξει στους μαθητές τέτοια σύνθετη άποψηανάλυση ως συγκριτική, ενώ αναπτύσσεται στα παιδιά λογική σκέψηκαι πολιτισμός της αναλυτικής εργασίας με λογοτεχνικό κείμενο.

Αγαπητέ φίλε!

Τι κάνεις στον ελεύθερό σου χρόνο?
Μπορεί ένας άνθρωπος χωρίς βιβλία;
Σου αρέσει να διαβάζεις?

Διαβάζοντας βιβλία

Ποια βιβλία (παραμύθια, ποιήματα, μυθιστορήματα, διηγήματα) σας αρέσει να διαβάζετε;
Έχετε πολλά βιβλία στο σπίτι;

Ερωτηματολόγιο για μαθητές Δημοτικού Σχολείου
Αγαπητέ φίλε!
Παρακαλώ απαντήστε στις ερωτήσεις μας, θα μας βοηθήσουν να πραγματοποιήσουμε έρευνα στον τομέα της τέχνης της λέξης - λογοτεχνίας

Τι κάνεις στον ελεύθερό σου χρόνο?
Μπορεί ένας άνθρωπος χωρίς βιβλία;
Σου αρέσει να διαβάζεις?

Τι θα κάνατε πρώτα, τι θα κάνατε μετά (βάλτε τους αριθμούς):

Βλέπω τηλεόραση
Διαβάζοντας βιβλία
Παιχνίδια σε ηλεκτρονικές εφαρμογές (τηλέφωνο, tablet)

Ποια βιβλία (παραμύθια, ποιήματα, μυθιστορήματα, διηγήματα) σας αρέσει να διαβάζετε;

Έχετε πολλά βιβλία στο σπίτι;
Με ποιους χαρακτήρες βιβλίου θα θέλατε να είστε;

Ερωτηματολόγιο για γονείς
Αγαπητοί γονείς!
Απαντήστε στις ερωτήσεις που έχουμε δώσει. Οι απαντήσεις σας θα μας επιτρέψουν να κάνουμε μια λογοτεχνική μελέτη.

Έχετε πολλά βιβλία στο σπίτι;
Πόσο συχνά διαβάζετε;
Τι βιβλίο έχετε διαβάσει τους τελευταίους έξι μήνες;

Θέμα: «Η ιστορία της νεκρής πριγκίπισσας». Λαογραφική βάση

Μάθημα: «Η ιστορία της νεκρής πριγκίπισσας». Λαογραφική βάση

Σήμερα η συζήτησή μας θα είναι για το "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" Αυτή η ιστορία χρονολογείται στις 4 Νοεμβρίου 1833. Η πλοκή βασίστηκε σε ένα ρωσικό παραμύθι που είπε στον Πούσκιν η νταντά του, η Arina Rodionovna, όταν έζησε έναν μακρύ χειμώνα στην εξορία, στο χωριό Mikhailovsky, στο κτήμα των γονιών του. Το χωριό Mikhailovskoye ήταν κάποτε μέρος των εδαφών του παλατιού, με το διάταγμα της κόρης του Πέτρου 1 το 1742, του παραχωρήθηκε η αιώνια κτήση του Abram Petrovich Hannibal - "Ο ρεικόπτης του Μεγάλου Πέτρου", ο προπάππους του Πούσκιν, σε "ανταμοιβή τα πλεονεκτήματα που απέδωσε στην πατρίδα». «Καταφύγιο ηρεμίας, δουλειάς και έμπνευσης» αποκαλούσε ο ποιητής Mikhailovskoye. Πέρασε δύο χρόνια εδώ στην εξορία - εξορία.

Σήμερα θα προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε το πρωτότυπο λαϊκό παραμύθι, το αρχείο του οποίου παρέμεινε στις εφημερίδες του ποιητή, με το "Παραμύθι της νεκρής πριγκίπισσας ..."

Είπαμε ήδη ότι ένα λογοτεχνικό παραμύθι βασίζεται συχνά σε ένα λαϊκό παραμύθι, αλλά αλλάζει, συμπληρώνεται, αποκτά έναν εντελώς νέο ήχο, εξυπηρετώντας τους στόχους που θέτει ο συγγραφέας στον εαυτό του.

Να πώς, πολύ σχηματικά, φαίνεται η καταγραφή της πλοκής ενός λαϊκού παραμυθιού:

«Η πριγκίπισσα χάθηκε στο δάσος.

Ήδη περίεργο: ένα παραμύθι χωρίς αρχή.

Θυμάστε την αρχή του παραμυθιού του Πούσκιν:

«Ο τσάρος άφησε την τσαρίνα, ετοιμάστηκε για το ταξίδι, Και η τσαρίνα στο παράθυρο ο Σέλα τον περίμενε μόνος.

Το παραμύθι του Πούσκιν ξεκινά με τον χωρισμό. Η ιστορία για την κουραστική αναμονή του «αγαπητού φίλου» μοιάζει πολύ με λαϊκό τραγούδι, νιώθουμε άγχος, και δεν είναι μάταιη.

Περιμένει, περιμένει από το πρωί ως το βράδυ, Κοιτάζει στο χωράφι, Τα μάτια των Ινδιάνων έχουν πονέσει κοιτάζοντας Από τη λευκή αυγή μέχρι το βράδυ. Μη δεις καλέ μου φίλε! Βλέπει μόνο: μια χιονοθύελλα στριφογυρίζει, Χιόνι πέφτει στα χωράφια, Όλη η άσπρη γη. Περνούν εννέα μήνες, δεν παίρνει τα μάτια της από το γήπεδο. Την παραμονή των Χριστουγέννων, το ίδιο βράδυ, ο Θεός δίνει στη βασίλισσα μια κόρη.

Η μια χαρά συνεπάγεται την άλλη: η επιστροφή του βασιλιά Νωρίς το πρωί ο καλοδεχούμενος καλεσμένος, Μέρα και νύχτα, τόσο πολυπόθητη, Από μακριά επιτέλους επέστρεψε ο βασιλιάς-πατέρας.

Του έριξε μια ματιά, αναστέναξε βαριά, δεν άντεξε τον θαυμασμό της και πέθανε πριν από τη λειτουργία.

Αποδεικνύεται ότι η βασίλισσα πεθαίνει από τη χαρά της συνάντησης. Από αυτή την αντίφαση: η χαρά – θάνατος, το άγχος και το άγχος του αναγνώστη πολλαπλασιάζονται.

Η γλώσσα του παραμυθιού είναι πολύ κοντά στη λαϊκή γλώσσα, αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στην εισαγωγή: αυτό δημιουργεί μια ιδιαίτερη διάθεση. Χρησιμοποιούνται οι στροφές του λόγου που χαρακτηρίζουν τα παραμύθια, ο δρόμος είναι ο δρόμος, περιμένει ο βασιλιάς-πατέρας. λαϊκές (απαρχαιωμένες ήδη στην εποχή του Πούσκιν) μορφές λόγου: indus μάτια πονούσαν κοιτάζοντας, από μακριά. ειδικές καταλήξεις που προσθέτουν εκφραστικότητα στις λέξεις: στοργικά λυπημένος - λευκός, βαρύς.

Σε μια λαϊκή ιστορία, αναφέρεται η θετή μητέρα της πριγκίπισσας - η νέα σύζυγος του βασιλιά. Να πώς ο Πούσκιν: Για πολύ καιρό ο βασιλιάς ήταν απαρηγόρητος, Αλλά τι να κάνουμε; και ήταν αμαρτωλός. Ένας χρόνος πέρασε σαν ένα άδειο όνειρο, ο Τσάρος παντρεύτηκε έναν άλλο. Για να πω την αλήθεια, κοπέλα Πράγματι, ήταν βασίλισσα: Ψηλή, λεπτή, λευκή, Και με το μυαλό της και ό,τι έπαιρνε. Αλλά από την άλλη, είναι περήφανη, συντετριμμένη, δύστροπη και ζηλιάρα.

Αξιοσημείωτη λεπτομέρεια: πάνω και πάνωήταν βασίλισσα. Προφανώς, η πρώτη σύζυγος του βασιλιά (σύμφωνα με την οποία, παρεμπιπτόντως;) δεν συμπεριφέρθηκε σαν βασιλιάς;

Παρακαλώ σημειώστε ότι στα λαϊκά παραμύθια για τη θετή μητέρα συνήθως λένε αυτό: Η κακιά θετή μητέρα είναι όλο. Και εδώ ο χαρακτήρας της θετής μητέρας δεν περιορίζεται σε έναν ορισμό, αλλά περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια. Θα επιστρέψουμε σε αυτές τις γραμμές αργότερα.

Η ιστορία της σχέσης μεταξύ της νέας βασίλισσας και του καθρέφτη: «Είμαι η πιο γλυκιά στον κόσμο, όλο κοκκινωπή και πιο λευκή;» επίσης δεν βρίσκουμε λαϊκό παραμύθι στον δίσκο. Και αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό κομμάτι της ιστορίας. Είναι ο καθρέφτης, άθελά του, που κατευθύνει τον θυμό της θετής μητέρας εναντίον της πριγκίπισσας: «Αλλά η πριγκίπισσα είναι ακόμα πιο ωραία, ακόμα πιο κοκκινισμένη και πιο λευκή». .

Έτσι, η βασίλισσα στέλνει την πριγκίπισσα στο δάσος. Γεμάτη μαύρο φθόνο, Πετώντας έναν καθρέφτη κάτω από το παγκάκι, κάλεσε την Τσερνάβκα κοντά της Και την τιμωρεί, το σανό της, Το μήνυμα της πριγκίπισσας στην ερημιά του δάσους Και, δένοντάς την ζωντανή Κάτω από το πεύκο, φύγε να είναι καταβροχθισμένα από λύκους.

Στην ηχογράφηση ενός λαϊκού παραμυθιού, η πριγκίπισσα βρίσκεται τυχαία στο δάσος - χάθηκε, στον Πούσκιν - από την κακή θέληση της βασίλισσας, θυμηθείτε - " γεμάτο μαύρο φθόνο»

Ένα λαϊκό παραμύθι, εν τω μεταξύ, λέει τι συνέβη στη συνέχεια:

Βρίσκει το σπίτι άδειο, το καθαρίζει. Έρχονται δώδεκα αδέρφια. «Ω, λένε, ήταν κάποιος εδώ - είτε άντρας είτε γυναίκα: αν είναι άντρας, ας είναι ο πατέρας ή ο αδερφός μας, αν είναι γυναίκα, η μητέρα ή η αδερφή μας.

Μοιάζει με τον Πούσκιν; Πολύ, μόνο αδέρφια γίνονται 7. «Επτά ήρωες μπαίνουν, εφτά κατακόκκινα μουστάκια. Ο γέροντας είπε: "Τι θαύμα! Όλα είναι τόσο καθαρά και όμορφα. Κάποιος καθάριζε τον πύργο Ναι, περιμένει τους ιδιοκτήτες. Ποιος; Αδερφέ, θα ονομαστείς σε εμάς. Αν είσαι ηλικιωμένη γυναίκα, γίνε η μητέρα μας , Λοιπόν θα τον φωνάξουμε. Αν είσαι ωραία κοπέλα, Γίνε η αγαπημένη μας αδερφή».

Αυτά τα αδέρφια έρχονται σε εχθρότητα με τους άλλους δώδεκα ήρωες, φεύγοντας, αφήνουν ένα κασκόλ, μια μπότα και ένα καπέλο στην αδερφή τους: «Αν χύσουν αίμα, μην μας περιμένεις».

Το παραμύθι του Πούσκιν δεν λέει για αυτό, αλλά αυτή η ιστορία με μαγικά πράγματα είναι αρκετά συνηθισμένη στα λαϊκά παραμύθια. Γιατί ο Πούσκιν δεν εκμεταλλεύτηκε αυτή τη στροφή; Μάλλον επειδή θα αποσπούσε την προσοχή μας από την πριγκίπισσα;

Φτάνοντας πίσω, κοιμούνται ένα ηρωικό όνειρο. Την πρώτη φορά 12, τη δεύτερη 24, την τρίτη φορά - 31. Οι αντίπαλοι έρχονται και γλεντάνε. Τους φέρνει σταγόνες υπνηλία κ.λπ.

Η πριγκίπισσα Πούσκιν είναι ανίκανη να φέρει νυσταγμένες σταγόνες σε κάποιον !!! Αυτό είναι για τη θετή μητέρα.

2.5. Θάνατος μιας πριγκίπισσας.

Η θετή μητέρα της έρχεται στο δάσος με το πρόσχημα του ζητιάνου - τα σκυλιά περπατούν με αλυσίδες και δεν την αφήνουν να μπει. Δίνει στην πριγκίπισσα ένα πουκάμισο, το οποίο, έχοντας φορέσει, πεθαίνει

Και ο Πούσκιν κάνει το ίδιο, με εξαίρεση μια λεπτομέρεια - όχι ένα πουκάμισο, αλλά ένα μήλο καταστρέφει την πριγκίπισσα.

Γιατί αυτό?

Είναι γεμάτο ώριμο χυμό, Τόσο φρέσκο ​​και τόσο μυρωδάτο, Τόσο κατακόκκινο, Σαν περιχυμένο με μέλι! Οι σπόροι είναι ορατοί μέσα και μέσα... Ήταν γεμάτο με δηλητήριο, ξέρετε, αυτό. Και πάλι, υπάρχει μια ασυμφωνία μεταξύ της εξωτερικής ομορφιάς και του εσωτερικού περιεχομένου. Σας θυμίζει κανέναν αυτό το μήλο;

Παρεμπιπτόντως, το λαϊκό παραμύθι δεν εξηγεί πώς η θετή μητέρα έμαθε για την πριγκίπισσα και γιατί αποφάσισε να τη σκοτώσει (αν και στο λαϊκό παραμύθι η θετή μητέρα σκοτώνει σχεδόν πάντα τη θετή κόρη), στο παραμύθι του Πούσκιν η πριγκίπισσα δίνεται από ένας καθρέφτης:

... ζει χωρίς καμία δόξα, Ανάμεσα στα πράσινα δάση βελανιδιάς, Στους εφτά ήρωες Αυτός που είναι πιο αγαπητός σε σένα.

Η πριγκίπισσα πεθαίνει

Τα αδέρφια την θάβουν σε έναν τάφο απλωμένο με χρυσές αλυσίδες μέχρι δύο πεύκα.

Ακριβώς το ίδιο κάνουν και οι αδερφοί μπογκάτρο του Πούσκιν. Μας αγαπήσαμε Και για το γλυκό κρατήθηκε - Δεν έφτασε σε κανέναν, Μόνο στο φέρετρο μόνο.

Γιατί, η πριγκίπισσα Πούσκιν είχε έναν αρραβωνιαστικό - τον Πρίγκιπα Ελισαίο. Και η ταλαιπωρία έγινε την παραμονή του γάμου, η βασίλισσα πήγαινε σε ένα μπάτσελορ πάρτι (συναντήσεις κοριτσιών πριν τον γάμο).

Και, όπως θα έπρεπε σε ένα λαϊκό παραμύθι, πηγαίνει «για μια όμορφη γυναίκα, για μια νέα νύφη» και την αναζητά σε όλο τον κόσμο, και στρέφεται στις δυνάμεις της φύσης για βοήθεια, με τη διαφορά ότι αυτός, ο Ελισσαιέ , δεν παραβίασε καμία απαγόρευση - προαπαιτούμενο, όπως θυμόμαστε στο λαϊκό παραμύθι.

Στην ηχογράφηση ενός λαϊκού παραμυθιού, η πριγκίπισσα δεν έχει γαμπρό, Ο πρίγκιπας ερωτεύεται το πτώμα της

Είδα εξαιρετική ομορφιά (εξωτερική!) - ερωτεύτηκα. Τι συνέβη στη συνέχεια, ο Πούσκιν δεν το γράφει.

Μα συνθέτει: Και στο φέρετρο της αγαπημένης νύφης Χτύπησε με όλη του τη δύναμη. Το φέρετρο έσπασε. Ο Παρθένος ήρθε ξαφνικά στη ζωή. Γιατί να χτυπήσει; Ελπίζοντας να αναβιώσει; Προφανώς όχι. Οπότε γιατί? Γιατί η συγκεκριμένη πράξη αναβίωσε την παρθενική; Ο χαρούμενος πρίγκιπας και η πριγκίπισσα «συνομιλούν ευχάριστα, ξεκίνησαν για την επιστροφή, Και η φήμη ήδη σαλπίζει: Η βασιλική κόρη είναι ζωντανή!»

Σύμφωνα με τους νόμους του είδους, το καλό πρέπει να θριαμβεύει - ένας γάμος επιβάλλεται!!!

Ο γάμος κανονίστηκε αμέσως, Και ο Ελισσαιέ παντρεύτηκε τη νύφη του. Και κανείς από την αρχή του κόσμου δεν έχει δει τέτοιο γλέντι. Ήμουν εκεί, αγάπη μου, έπινα μπύρα, Ναι, μόλις έβρεξα το μουστάκι μου. Αλλά το κακό πρέπει επίσης να τιμωρείται: να θυμάστε ότι οι κακές αδερφές θα μπορούσαν να διώξουν από το σπίτι ή να τις πετάξουν για να τις φάνε άγρια ​​ζώα. Στον Πούσκιν, κανείς δεν τιμωρεί τη θετή μητέρα, πεθαίνει η ίδια, από τον δικό της θυμό: Η κακιά θετή μητέρα, πηδώντας επάνω, Σπάζοντας τον καθρέφτη στο πάτωμα, Έτρεξε κατευθείαν από την πόρτα Και συνάντησε την πριγκίπισσα. Τότε η μελαγχολία της πήρε, Και πέθανε η βασίλισσα.

Και αυτή είναι μια σημαντική διαφορά μεταξύ ενός λογοτεχνικού και ενός λαϊκού παραμυθιού.

Έτσι, βλέπουμε ότι ο Πούσκιν χρησιμοποίησε τις λεπτομέρειες της πλοκής ενός λαϊκού παραμυθιού, αλλά οι χαρακτήρες συμπεριφέρονται διαφορετικά και δεν καθοδηγούνται από άκαμπτους, προδιαγεγραμμένους κανόνες (όπως πρέπει να κάνει ένας ήρωας σε ένα παραμύθι), οι ενέργειές τους βασίζονται στους χαρακτήρες, συναισθήματα, αρχές))

Η θετή μητέρα μισεί τη θετή της κόρη «όχι από θέση», αλλά από φθόνο, η πριγκίπισσα κρατά τον λόγο της - αλλά δίνομαι για πάντα σε άλλον, ο Ελισσαιέ χτυπά το φέρετρο, όχι γιατί του το αποκάλυψαν οι μαγικοί βοηθοί -ως σίγουρο μέσο για να σώσει τη νύφη- εκείνη τη στιγμή ξέρει σίγουρα ότι είναι νεκρή.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι το παραμύθι του Πούσκιν, βασισμένο στο λαϊκό, λέει μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Αυτό ολοκληρώνει το μάθημά μας, αντίο.

1. Βιβλίο-αναγνώστης για την 5η τάξη, επιμέλεια Korovina V.Ya. Μ. «Διαφωτισμός», 2013. Μέρος 1. Σελ 95-114.

2. Βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov ().

Το κινούμενο σχέδιο βασισμένο στο παραμύθι δημιουργήθηκε πριν από περισσότερα από 60 χρόνια. Το animation έχει τους δικούς του νόμους και τις δικές του δυνατότητες: πρώτα απ 'όλα, είναι η ικανότητα να "αναβιώνει" την εικόνα προσθέτοντας κίνηση, μουσική, επιπλέον, σχεδιάζονται κινούμενα σχέδια και μαριονέτα, φωτεινά, πολύχρωμα και μονόχρωμα (όταν μόνο ένα χρώμα είναι μεταχειρισμένο) και ακόμη και ασπρόμαυρο, χωρίς χρώμα. Σε ένα καρτούν, οι χαρακτήρες συνήθως μιλούν, αλλά συμβαίνει ο αφηγητής να οδηγεί την ιστορία.

Παρακολουθήστε το καρτούν, σκεφτείτε γιατί οι συγγραφείς του χρησιμοποίησαν τόσο εκφραστικά μέσα για να μεταφέρουν όλη τη γοητεία ενός παραμυθιού. Σκεφτείτε γιατί παραλείπονται ορισμένα κομμάτια της ιστορίας;