Η Αφρική στο Μεσαίωνα. Μεσαιωνική Αφρική: ιστορία και πολιτισμός. Παραδόσεις και έθιμα των λαών της Αφρικής

1. Λαοί της Αφρικής Στις εκτάσεις της πεδιάδας μεταξύ των ποταμών Νίγηρα και Σενεγάλης, στις κοιλάδες αυτών των ποταμών, βρίσκεται το Δυτικό Σουδάν. Εδώ εξορύχθηκε πολύς χρυσός. Υπήρχαν θρύλοι για τον πλούτο του Σουδάν τον Μεσαίωνα. Ένας από τους Άραβες γεωγράφους ανέφερε ότι εδώ «ο χρυσός φυτρώνει στην άμμο, όπως και τα καρότα, και συλλέγεται με την ανατολή του ηλίου». Οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι από τον Κόλπο της Γουινέας μέχρι τις ακτές της Μεσογείου περνούσαν από το Δυτικό Σουδάν. Οι αγρότες έκαναν εμπόριο με τους νομάδες που ζούσαν στα σύνορα της Σαχάρας: σε αντάλλαγμα για αλάτι, δέρματα και βοοειδή, οι νομάδες έπαιρναν σιτηρά και χειροτεχνίες. Το μονοπάτι μέσα από την έρημο Σαχάρα ήταν δύσκολο και επικίνδυνο. Περισσότερα από δώδεκα καραβάνια πέθαναν εδώ από δίψα ή επιθέσεις νομάδων.

2. Δυτική Αφρική Το αρχαιότερο κράτος του Σουδάν ήταν η Γκάνα, που έφτασε στην εξουσία τον 10ο αιώνα. Ο βασιλιάς της Γκάνας και οι ευγενείς της φυλής έγιναν πλούσιοι από το εμπόριο χρυσού και αλατιού. Ο βασιλιάς είχε μεγάλο στρατό, αποτελούμενο από αποσπάσματα τοξότων και ιππικού. Στην πρωτεύουσα της Γκάνας, μια ειδική βασιλική συνοικία με παλάτι, ιερό και φυλακή ήταν περιφραγμένη με τοίχους. Εδώ έγιναν πανηγυρικές βασιλικές δεξιώσεις. Σε άλλο σημείο της πόλης χτίστηκαν τζαμιά και σπίτια Αράβων εμπόρων.

2. Δυτική Αφρική Στα τέλη του XI αιώνα, τα στρατεύματα του Σουλτάνου του αραβικού κράτους του Μαρόκου (Βόρεια Αφρική) κατέλαβαν και κατέστρεψαν την πρωτεύουσα της Γκάνα. Ο βασιλιάς ανέλαβε να πληρώσει φόρο τιμής στον Σουλτάνο και μαζί με τους ευγενείς εξισλαμίστηκε. Ο επαναστατημένος πληθυσμός έδιωξε σύντομα τους Μαροκινούς, αλλά το έδαφος της Γκάνας μειώθηκε, υποτάχθηκε στο κράτος του Μάλι.

2. Δυτική Αφρική Η ακμή του Μάλι χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, όταν οι ηγεμόνες του κατέκτησαν γειτονικά εδάφη, όπου περνούσαν οι διαδρομές των καραβανιών και εξορύσσονταν χρυσός. Ο ηγεμόνας και οι συνεργάτες του εξισλαμίστηκαν. Μετά από αυτό, μουσουλμάνοι έμποροι από τη Βόρεια Αφρική εγκαταστάθηκαν στις πόλεις.

2. Δυτική Αφρική Αργότερα, τον 15ο αιώνα, το κράτος Songhai έγινε ισχυρότερο. Η επέκταση των συνόρων της επιτεύχθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ενεργητικού, μαχητικού Αλί Μπερ (1464-1492). Κατασκεύασε ένα μεγάλο ποτάμιο στόλο. εισήχθη αυστηρή πειθαρχία στον στρατό. Ο Αλί Μπερ πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε εκστρατείες. Κατάφερε να προσαρτήσει στις κτήσεις του τις κύριες πόλεις του Σουδάν. Στις αφρικανικές ιστορίες και θρύλους, ο Αλί Μπερ εμφανίζεται ως μάγος που μπορούσε να πετάξει, να γίνει αόρατος και να μετατραπεί σε φίδι.

2. Δυτική Αφρική Οι ηγεμόνες και οι ευγενείς κρατούσαν στα εδάφη τους 500-1000 εξαρτώμενα άτομα, τα οποία ήταν εγκατεστημένα σε ειδικούς οικισμούς. Τα εξαρτημένα άτομα πλήρωναν εισφορές στον ιδιοκτήτη και φόρους στο κράτος. Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας εξαρτιόνταν επίσης από τους ευγενείς. Από τα μέσα του 16ου αιώνα, η Σονγκάι εξασθενεί ραγδαία. Οι συγγενείς του ηγεμόνα, που κατείχαν υψηλές θέσεις, συνωμότησαν, η επιρροή μουσουλμανική αριστοκρατία στις πόλεις είχε ελάχιστη εκτίμηση για τους ηγεμόνες. Το ξέσπασμα των εσωτερικών πολέμων οδήγησε το κράτος σε παρακμή. Στα τέλη του 16ου αιώνα, ο Σονγκάι ηττήθηκε από τα στρατεύματα του σουλτάνου του Μαρόκου.

3. Ανατολική ΑφρικήΟ Aksum διατήρησε στενούς δεσμούς με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και αργότερα με το Βυζάντιο. Ο βασιλιάς και η συνοδεία του υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη. Η γραφή δημιουργήθηκε στη χώρα. Τον 7ο αιώνα, οι Άραβες κατέλαβαν το Aksum στη Νότια Αραβία και στη συνέχεια του επιτέθηκαν. Το κράτος χωρίστηκε σε ξεχωριστά πριγκιπάτα. οι πρίγκιπες έκαναν σκληρό αγώνα για τον θρόνο. Το Aksum έπαψε να υπάρχει τον 10ο αιώνα.

3. Ανατολική Αφρική Οι πόλεις-κράτη έχουν μεγαλώσει στην ανατολική ακτή της Αφρικής. Άραβες, Ιρανοί, Ινδοί εγκαταστάθηκαν πρόθυμα σε αυτά. Εδώ κατασκευάστηκαν μεγάλα πλοία, υπήρχαν πολλοί έμπειροι ναυτικοί. Έμποροι από αυτές τις πόλεις έπλεαν με τα πλοία τους στον Ινδικό Ωκεανό, συναλλάσσονταν με την Ινδία, το Ιράν και άλλες ασιατικές χώρες.

4. Πολιτισμός της Αφρικής Μουσουλμανικά σχολεία προέκυψαν, και στην πόλη Τιμπουκτού - ένα ανώτερο σχολείο, όπου σπούδασαν θεολογία, ιστορία, νομικά, μαθηματικά και αστρονομία. Οι επιστήμονες έχουν δημιουργήσει γραφή με βάση τις τοπικές γλώσσες. Ιδρύθηκαν βιβλιοθήκες, όπου φυλάσσονταν πολλά χειρόγραφα βιβλία. Τα βιβλία πωλούνταν σε καταστήματα και, σύμφωνα με έναν σύγχρονο, έπαιρναν «περισσότερο κέρδος από άλλα αγαθά».

4. Πολιτισμός της Αφρικής Οι Αφρικανοί είχαν σημαντικά επιτεύγματα στην τέχνη. Αρχαία ξύλινα και μπρούτζινα γλυπτά και μάσκες εκπλήσσουν με εκφραστικότητα. Στο βασιλικό παλάτι στο Μπενίν βρέθηκαν χάλκινες πλάκες με ανάγλυφα (κυρτές εικόνες) βασιλιάδων και ευγενών, σκηνές κυνηγιού, πολέμου και αυλικής ζωής.

4. Πολιτισμός της Αφρικής Οι Ευρωπαίοι άρχισαν να εξερευνούν την Αφρική στην αρχαιότητα. Τον 14ο αιώνα, έπλευσαν ελεύθερα κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής του, εμπορεύονταν μαχαίρια, γυάλινες χάντρες και άλλα προϊόντα ευρωπαίων τεχνιτών για χρυσό, ελεφαντόδοντο, πολύτιμο στην Ευρώπη, κέρατα ρινόκερου, στα οποία αποδίδονταν φαρμακευτικές ιδιότητες, παπαγάλοι για ευγενείς κυρίες.

Υλικά που χρησιμοποιούνται Agibalova E.V., Donskoy G.M. Ιστορία του Μεσαίωνα ΣΤ τάξη / εγχειρίδιο για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. - Μ.: Διαφωτισμός, 2008. Εικονογραφήσεις: - Devyataikina N. I. History of the Middle Ages: Textbook. 6η τάξη. Μέρος 1 / Devyataikina N. I. - M .: OLMAPRESS, 2008.

Ο Kanku Musa ήταν ο πιο διάσημος ηγεμόνας του Μάλι. Το προσκύνημά του (χατζ) σε ιερούς τόπους το 1324 έγινε γνωστό σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο. Στο δρόμο, συνοδευόταν από μια ακολουθία 8 χιλιάδων στρατιωτών και όχι λιγότερους σκλάβους. Οι καμήλες ήταν φορτωμένες με έως και εκατό πακέτα χρυσού βάρους περίπου 12 τόνων. Σε κάθε πόλη όπου έφτασε ο Kanku Musa την Παρασκευή, διέταξε την κατασκευή ενός τζαμιού. Ακόμη και στο κέντρο της Σαχάρας, έτρωγε φρέσκο ​​ψάρι, που του έφεραν οι αγγελιοφόροι, και για να λούσουν την αγαπημένη του σύζυγο έσκαψαν μια τεράστια πισίνα και τη γέμισαν με νερό από φλούδες. Φτάνοντας στο Κάιρο, ο Kanku Musa, χωρίς διαπραγματεύσεις, πλήρωσε οποιοδήποτε τίμημα για αγαθά και μοίρασε ελεημοσύνη σε τεράστια ποσά. Στη Μέκκα αγόρασε σπίτια και οικόπεδα για μαύρους προσκυνητές. Στο τέλος, τα χρήματα που συσσώρευσαν από γενιές υπηκόων, ο Μούσα τελείωσαν, αλλά ήταν τόσο εμπιστοσύνη που ο έμπορος του Καΐρου δάνεισε ένα μεγάλο ποσό. Ο Χατζ στη Μέκκα ενίσχυσε την εξουσία του ηγεμόνα του Μάλι μεταξύ των μουσουλμάνων.

Το έργο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για μαθήματα και αναφορές με θέμα «Φιλοσοφία»

Σε αυτήν την ενότητα του ιστότοπου μπορείτε να κατεβάσετε έτοιμες παρουσιάσεις για τη φιλοσοφία και τις φιλοσοφικές επιστήμες. Η ολοκληρωμένη παρουσίαση για τη φιλοσοφία περιέχει εικονογραφήσεις, φωτογραφίες, διαγράμματα, πίνακες και κύριες διατριβές του θέματος που μελετάται. Μια παρουσίαση φιλοσοφίας είναι μια καλή μέθοδος παρουσίασης σύνθετου υλικού με οπτικό τρόπο. Η συλλογή μας από έτοιμες παρουσιάσεις φιλοσοφίας καλύπτει όλα τα φιλοσοφικά θέματα εκπαιδευτική διαδικασίατόσο στο σχολείο όσο και στο πανεπιστήμιο.

Λεπτομέρειες Κατηγορία: Καλές τέχνες και αρχιτεκτονική αρχαίων λαών Αναρτήθηκε στις 26.03.2016 17:40 Προβολές: 3255

Η τέχνη της Τροπικής Αφρικής έγινε γνωστή στους Ευρωπαίους μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Αλλά η τελειότητα αυτής της τέχνης ήταν εκπληκτική.

Η πρωτότυπη τέχνη των λαών της Τροπικής Αφρικής αναπτύχθηκε κυρίως στο δυτικό τμήμα της: στο δυτικό Σουδάν, στις ακτές της Γουινέας και στο Κονγκό.
Φυσικά, η τέχνη της Αφρικής είναι πολύ διαφορετική, μπορεί κανείς να διακρίνει διαφορετικά στυλ αφρικανικής τέχνης με τα δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Αλλά εντός των ορίων ενός μικρού άρθρου δεν υπάρχει η ευκαιρία να εξετάσουμε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες, επομένως δίνουμε μόνο μια γενικευμένη περιγραφή ολόκληρης της τέχνης των λαών της Τροπικής Αφρικής.
Η τέχνη και ο πολιτισμός της Αφρικής δεν είναι ακόμα πλήρως κατανοητές, υπάρχουν ακόμα πολλά μυστήρια και κενά σε αυτό το θέμα. Αν και οι ανακαλύψεις γίνονται συνέχεια. Οι αρχαιολόγοι είναι σίγουροι ότι η αφρικανική τέχνη αναπτύχθηκε όχι μόνο στην Τροπική Αφρική, αλλά και σε πολλές περιοχές της Νότιας και Βόρειας Αφρικής, συμπεριλαμβανομένων των βουνών της Σαχάρας, που πριν από 7-8 χιλιάδες χρόνια κατοικούνταν από λαούς που ασχολούνταν με το κυνήγι, την κτηνοτροφία και τη γεωργία. Χιλιάδες βραχογραφίες και πίνακες ζωγραφικής διαφόρων στυλ και περιόδων έχουν βρεθεί στη Σαχάρα. Τα παλαιότερα από αυτά χρονολογούνται στην 5η χιλιετία π.Χ., τα μεταγενέστερα - στους πρώτους αιώνες της εποχής μας.

Η ύπαρξη προϊστορικών πινάκων στη Σαχάρα ήταν γνωστή εδώ και πολύ καιρό, αλλά μόνο μετά την αποστολή του Γάλλου επιστήμονα A. Lot το 1957 έγινε ευρέως γνωστή: έφερε στο Παρίσι περισσότερα από 800 αντίγραφα βραχογραφιών από την περιοχή την οροσειρά Tassilin. Και επί του παρόντος, σκαλίσματα βράχου έχουν βρεθεί σχεδόν σε όλη την Αφρική.

Τοπίο Tassilin-Adjer
Το τεράστιο οροπέδιο της ερήμου Tassilin-Adjer (έκταση 72 χιλιάδων km²) βρίσκεται στην Κεντρική Σαχάρα, στα νοτιοανατολικά της Αλγερίας. Η επιφάνεια του Tassilin-Adjer διασχίζεται από φαράγγια, τις κοίτες ξεραμένων αρχαίων ποταμών. Στα βράχια του Τασίλι υπάρχουν πολλές σπηλιές και σπηλιές, καθώς και θερμές ηφαιστειακές πηγές.

Οι αρχαίοι κάτοικοι του Tassilin-Adjer άφησαν πάνω από 15 χιλιάδες βραχογραφίες και ανάγλυφα που χρονολογούνται από την 7η χιλιετία π.Χ. μι. μέχρι τον 7ο αιώνα n. μι. Αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία βραχοτεχνίας στη Σαχάρα, τοποθεσία της UNESCO. Τα σχέδια αναφέρονται σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Τα παλαιότερα είναι βραχογραφίες, είναι φτιαγμένα σε νατουραλιστικό στυλ και χρονολογούνται στο 6000-2000 π.Χ. μι.

σκηνή κυνηγιού
Πρόκειται κυρίως για σκηνές κυνηγιού και εικόνες ζώων της «αιθιοπικής» πανίδας: ελέφαντες, ρινόκεροι, καμηλοπαρδάλεις, ιπποπόταμοι, κροκόδειλοι, στρουθοκάμηλοι, αντιλόπες, ένα εξαφανισμένο είδος βουβάλου κ.λπ.

βουβάλια
Τα ζώα απεικονίζονται πολύ ρεαλιστικά. Υπάρχουν μερικά σχέδια που έγιναν αργότερα - το στυλ τους είναι ήδη διαφορετικό. Οι άνθρωποι που απεικονίζονται εδώ είναι του λεγόμενου «τύπου Μπουσμάν». Αυτοί είναι άνθρωποι με μάσκες, με τόξα και βέλη. Ο Henri Lot, ο οποίος σπούδασε σχέδια το 1956-1957, τους αποκάλεσε «στρογγυλοκέφαλους ανθρώπους».
Μεταγενέστερα σχέδια από τα τέλη του 3000-1000 π.Χ. μι. φτιαγμένα με μπογιές και απεικονίζουν οικόσιτα ζώα: πρόβατα, κατσίκες, βοοειδή. Υπάρχουν επίσης εικόνες αλόγων, σκύλων, μουφλόν, ελεφάντων και καμηλοπαρδάλεων. Τα σχέδια είναι πιο συμβατικά από την προηγούμενη ομάδα. Οι άνθρωποι είναι συνήθως καλυμμένοι, με τόξα και βέλη, βελάκια, τσεκούρια και στραβά μπαστούνια. Οι άνδρες είναι ντυμένοι με κοντές φαρδιές μανδύες, οι γυναίκες με φούστες σε σχήμα καμπάνας.

καμήλες
Έχουν βρεθεί επίσης εικόνες αλόγων και κάρα με τροχούς που χρονολογούνται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε. - η αρχή της εποχής μας.
Η εμφάνιση της καμήλας στα σχέδια (200-700 μ.Χ.) σηματοδοτεί την «περίοδο της καμήλας».
Ανάμεσα στους βράχους βρέθηκαν επίσης πολλές αιχμές βελών, ξύστρες, κόκαλα, μύλοι σιτηρών, πέτρινα μαχαίρια και άλλα ανθρώπινα εργαλεία.
Στη νεολιθική εποχή, η περιοχή αυτή ήταν πλούσια σε νερά και εδώ φύτρωναν διάφορα είδη φυλλοβόλων και κωνοφόρων δέντρων, πικροδάφνη, μυρτιά, βελανιδιές, εσπεριδοειδή και ελιές. Σε εκείνα τα μέρη όπου μπορείτε τώρα να δείτε κοιλάδες καλυμμένες με άμμο, κυλούσαν ποτάμια με πλήρη ροή. Υπήρχαν πολλά ψάρια και μεγάλα ποτάμια ζώα: ιπποπόταμοι, κροκόδειλοι - το μαρτυρούν διατηρημένα οστά.

Πετρογλυφικά του Φεζάν

Τα πετρογλυφικά Fezzan θεωρούνται η κορυφή της πρωτόγονης τέχνης. Η περιοχή όπου βρίσκονται αυτές οι εικόνες είναι αυτή τη στιγμή μια άψυχη έρημος. Στα βράχια διακρίνονται καθαρά εικόνες ελεφάντων, ιπποπόταμων, ρινόκερων, καμηλοπαρδάλεων, ταύρων, αντιλόπες, στρουθοκαμήλων και άλλων ζώων, καθώς και φιγούρες τοξότων, κυνηγών με βελάκια κ.λπ. Οι φιγούρες φτάνουν σε μέγεθος αρκετά μέτρα.

Στην IV χιλιετία π.Χ. μι. Καμηλοπαρδάλεις, στρουθοκάμηλοι, αντιλόπες έχουν απομείνει από τα βραχογραφήματα, αλλά εμφανίζονται εικόνες αρπακτικών και οι πρώτες φιγούρες ταύρων. Ταύροι σε διαφορετικές πόζες και γωνίες, άλλοτε με μακριά, άλλοτε κοντά κέρατα, με κέρατα λυγισμένα προς τα πίσω ή κυρτά σε μορφή λύρας, γίνονται το κύριο αντικείμενο της εικόνας.
Γύρω στα μέσα της IV χιλιετίας π.Χ. μι. φυλές κτηνοτροφίας εγκαθίστανται στο Tassilin, έτσι εμφανίζονται μεγάλες βραχογραφίες που απεικονίζουν οδήγηση βοοειδών, σκηνές πολέμου, κυνηγιού και συλλογής δημητριακών.
Οι αρχαίοι καλλιτέχνες σκάλιζαν τα έργα τους στους βράχους ή τα ζωγράφιζαν με ορυκτές βαφές με κυρίαρχους κίτρινους, καφέ, μπλε και κοκκινωπούς τόνους. Το ασπράδι του αυγού χρησιμοποιήθηκε ως συνδετικό. Τα χρώματα εφαρμόστηκαν με το χέρι, πινέλα και φτερά.

Nok πολιτισμός

Nok περιοχή ζωής

Ο αρχαιότερος γνωστός αφρικανικός πολιτισμός ανακαλύφθηκε το 1944 στην πόλη Nok (Νιγηρία), μεταξύ των ποταμών Νίγηρα και Benue. Γλυπτά πορτρέτα και λεπτομέρειες μορφών φτιαγμένων σχεδόν σε φυσικό μέγεθος από ψημένο πηλό βρέθηκαν σε ορυχεία κασσίτερου. Αυτή η κουλτούρα ονομάστηκε πολιτισμός Nok. Από τότε έχουν βρεθεί πολλά αντικείμενα αυτού του πολιτισμού. Χρονολογήθηκαν με τη μέθοδο του ραδιενεργού άνθρακα. Ο πολιτισμός Nok ξεκίνησε στη Νιγηρία γύρω στο 900 π.Χ. μι. και εξαφανίστηκε μυστηριωδώς το 200 μ.Χ. μι. (τέλος της Νεολιθικής (Πέτρινη Εποχή) και αρχές Εποχής του Σιδήρου). Πιστεύεται ότι ο πολιτισμός Nok ήταν ο πρώτος στην υποσαχάρια περιοχή που κατασκεύασε ειδώλια από τερακότα.

Αγαλματίδιο μιας γυναίκας. Ύψος 48 εκ. Ηλικία: 900 έως 1500 ετών

Γλυπτό από τερακότα Nok
Ο πολιτισμός Nok είναι επίσης γνωστός για την εξάπλωση της μεταλλουργίας του σιδήρου στην υποσαχάρια Αφρική. Στον πολιτισμό τους ανήκουν και τα χάλκινα γλυπτά. Κατασκευάστηκαν με τη «μέθοδο του χαμένου κεριού». Ένα ακατέργαστο τεμάχιο πηλού αλείφθηκε με ένα παχύ στρώμα κεριού, από το οποίο διαμορφώθηκε ένα ομοίωμα. Στη συνέχεια καλύφθηκε ξανά με πηλό και χύθηκε λιωμένο μέταλλο σε μια ειδικά αριστερή τρύπα. Όταν το κερί έρεε έξω, το μοντέλο στέγνωσε, το εξωτερικό στρώμα από πηλό έσπασε και το χάλκινο ειδώλιο που προέκυψε γυαλίστηκε προσεκτικά. Αυτή η μέθοδος ήταν γνωστή στην αρχαία Αίγυπτο, αλλά δεν υπάρχουν πειστικές αποδείξεις για τη σύνδεση μεταξύ της αρχαίας Αιγύπτου και του Nok.
Η τελειότητα της γλυπτικής και του ψησίματος υποδηλώνει ότι η κουλτούρα Nok αναπτύχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ίσως είχε προηγηθεί κάποιος άλλος, ακόμα πιο αρχαίος πολιτισμός.

Οι άνθρωποι του Σάο

Οι θρύλοι για μυστηριώδεις άνθρωποιΣάο, που ζούσε στην περιοχή της λίμνης Τσαντ. Αυτός ο αρχαιολογικός πολιτισμός υπήρχε στους αιώνες X-XIX. n. μι. στον κάτω ρου των ποταμών Shari και Logone (το έδαφος της σύγχρονης Δημοκρατίας του Τσαντ). Σύμφωνα με το μύθο, οι κάτοικοι του Σάο ήρθαν στην περιοχή της λίμνης Τσαντ από την όαση Bilma στη Σαχάρα. Ο πληθυσμός ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα και τη γεωργία, γνώριζε τη μεταλλουργία του σιδήρου, του χαλκού και του χαλκού. αναπτύχθηκαν διάφορες χειροτεχνίες. Ανασκαφές που έγιναν στα μέσα της δεκαετίας του 1920 20ος αιώνας έχουν εξερευνηθεί τα ερείπια πολλών οικισμών. Ανακαλύφθηκαν ερείπια τειχών πόλεων και πλίθινα σπίτια, πολλά προϊόντα από πηλό (γλυπτά, νεκρικές λίστες, παιδικά παιχνίδια, κοσμήματα, μεγάλα αγγεία για την αποθήκευση σιτηρών), μέταλλα, οστά, κέρατα, μαργαριτάρι. Τα πιο ενδιαφέροντα έργα γλυπτικής από πηλό (κυρίως του 10ου αιώνα) είναι κεφάλια και αγάλματα, εντυπωσιακά με γκροτέσκ παραμόρφωση των χαρακτηριστικών του προσώπου.

γλυπτική του Σάο
Υπάρχει ένας θρύλος για τους ανθρώπους του Σάο - ήταν γίγαντες που έφραζαν τα ποτάμια με το ένα χέρι, έφτιαχναν τόξα από κορμούς φοίνικα και κουβαλούσαν εύκολα ελέφαντες και ιπποπόταμους στους ώμους τους. Τα ευρήματα των αρχαιολόγων επιβεβαίωσαν ότι πράγματι στους X-XVI αιώνες. οι άνθρωποι που δημιούργησαν τη δική τους κουλτούρα ζούσαν εδώ.
Οι Σάο έχτισαν μεγάλες πόλεις που περιβάλλονταν από πλίθινα τείχη ύψους 10 μέτρων, δημιουργούσαν γλυπτά από πηλό και μπρούτζο, που συνήθως συνδύαζαν τα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου και ενός ζώου.
Εκτός από γλυπτά, μας έχουν περιέλθει και χάλκινα ανάγλυφα με διάφορα θέματα που κοσμούσαν τους πυλώνες και τους τοίχους των στοών του παλατιού. Οι τεχνίτες του Μπενίν δημιούργησαν επίσης έργα από ελεφαντόδοντο και ξύλο: κρεμαστά μάσκες, ραβδιά, αλατιέρα κ.λπ.

Ροκ τέχνη (Νότια Ροδεσία)
Μνημεία αρχαίας αφρικανικής τέχνης έχουν επίσης ανακαλυφθεί στη Νότια Αφρική. Στη δεκαετία του 20. 19ος αιώνας στα βουνά του Ματόπου βρέθηκαν βραχογραφίες μυθολογικού περιεχομένου. Ανάμεσα σε αυτές τις εικόνες υπάρχουν σκηνές αγροτικών τελετών, βροχής, δολοφονίας του βασιλιά, πένθους, ανάβασης στον ουρανό.

Ανάγλυφο (Νότια Ροδεσία)

ξύλινο γλυπτό

Η πιο διαδεδομένη μορφή τέχνης στην Τροπική Αφρική ήταν η λαϊκή γλυπτική από ξύλο. Δημιουργήθηκε από όλους σχεδόν τους λαούς από τη Σαχάρα μέχρι τη Νότια Αφρική, εκτός από τις ανατολικές περιοχές όπου το Ισλάμ ήταν ευρέως διαδεδομένο. Αν και η ηλικία των πιο αρχαίων έργων που έχουν φτάσει σε εμάς δεν υπερβαίνει τα 150-200 χρόνια, πιστεύεται ότι τα ξύλινα γλυπτά υπάρχουν στην τροπική Αφρική για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά σε ένα υγρό τροπικό κλίμα, το δέντρο είναι πολύ γρήγορα καταστράφηκε από.

Η λαϊκή γλυπτική αποτελείται από δύο μεγάλες ομάδες: την ίδια τη γλυπτική και τις μάσκες. Το γλυπτό ήταν για το μεγαλύτερο μέροςλατρεία (εικόνες διαφόρων πνευμάτων, προγόνων) και μάσκες χρησιμοποιήθηκαν κατά τις τελετές μύησης νεαρών ανδρών και γυναικών σε μέλη της κοινότητας, καθώς και σε διάφορες τελετές, γιορτές, μεταμφιέσεις κ.λπ.

Κάθε αφρικανικός λαός είχε το δικό του πρωτότυπο στυλ γλυπτικής, αλλά υπάρχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Ήταν συνήθως σκαλισμένο από φρέσκο, ακατέργαστο μαλακό ξύλο, βαμμένο με τρία χρώματα - λευκό, μαύρο και κόκκινο-καφέ, μερικές φορές πράσινο και μπλε. Οι Αφρικανοί δάσκαλοι υπερέβαλαν πολύ το μέγεθος του κεφαλιού, ενώ η υπόλοιπη φιγούρα παρέμεινε δυσανάλογα μικρό. Οι μάσκες συχνά συνδύαζαν τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου και του ζώου.

Πλούσιες πρωτότυπες καλλιτεχνικές παραδόσεις έχουν διατηρηθεί στην περιοχή που άκμασε τον 16ο-18ο αιώνα. στα βάθη των ισημερινών δασών της πολιτείας Μπουσόνγκο (στον άνω ρου του ποταμού Κασσάι, παραπόταμου του Κονγκό).
Σε πολλά μέρη της Τροπικής Αφρικής, η τέχνη της ξύλινης γλυπτικής υπάρχει ακόμα και σήμερα.

Τέχνη της Μεσαιωνικής Αφρικής

Πολιτισμός του Ιφέ

Το Ife είναι μια πόλη στη νοτιοδυτική Νιγηρία. Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά κέντρα του αρχαίου πολιτισμού στη Δυτική Αφρική. Στους XII-XIX αιώνες. Το Ife ήταν μια πόλη-κράτος του λαού των Γιορούμπα. Στο Ife βρέθηκαν κεφάλια από τερακότα, μνημειώδη χάλκινα κεφάλια θεών και ηγεμόνων, εκφραστικές χάλκινες ημιμορφές καλυμμένες με διακοσμητικές διακοσμήσεις (πιθανότατα πρόκειται για τους βασιλιάδες του Ife).
Το χάλκινο γλυπτό του Ife είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής κουλτούρας του Μπενίν, ενός κράτους που υπήρχε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. στο έδαφος της Νιγηρίας. Οι Γιορούμπα εξακολουθούν να θεωρούν το Ife ως το πατρογονικό τους σπίτι.
Όταν, ως αποτέλεσμα των αποστολών του 1910 και του 1938. Εδώ βρέθηκαν γλυπτά από μπρούτζο και τερακότα, τα οποία δεν ήταν κατώτερα από τα καλύτερα παραδείγματα αρχαία τέχνη, τότε αυτά τα ευρήματα έπληξαν την Ευρώπη. Είναι δύσκολο να καθοριστεί ο χρόνος εκτέλεσης αυτών των μορφών, αλλά προσωρινά είναι οι αιώνες XII-XIV.

Τα πορτραίτα γλυπτά από το Ife έχουν σχεδόν φυσικό μέγεθος. Διακρίνονται από αναλογικότητα και αρμονία - το ενσαρκωμένο ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς εκείνης της εποχής. Επιπλέον, η χάλκινη χύτευση αυτών των μορφών ήταν τόσο τέλεια όσο και οι φόρμες.
Σύμφωνα με το μύθο, η τέχνη της χύτευσης του χαλκού ήταν τον XIII αιώνα. έφερε από το Ife στην πόλη-κράτος του Μπενίν. Εδώ, όπως και στο Ιφέ, εξυπηρετούσε τους βασιλιάδες - και τους δύο. Οι Casters ζούσαν σε μια ειδική συνοικία της πόλης και ειδικοί αξιωματούχοι παρακολουθούσαν αυστηρά τη διατήρηση του μυστικού της χύτευσης του μπρούτζου.
Η πόλη καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της αγγλικής τιμωρητικής αποστολής το 1897 και πολλά έργα τέχνης χάθηκαν στη φωτιά.

Χάλκινα ανάγλυφα του Ήφε
Εκτός από γλυπτά, μας έχουν περιέλθει και χάλκινα ανάγλυφα με διάφορα θέματα που κοσμούσαν τους πυλώνες και τους τοίχους των στοών του παλατιού. Οι τεχνίτες του Μπενίν δημιούργησαν επίσης έργα από ελεφαντόδοντο και ξύλο: κρεμαστά μάσκες, ραβδιά, αλατιέρα κ.λπ.
Σε ορισμένα γλυπτά κεφάλια του Ife, διακρίνονται ομοιότητες.

Χάλκινη φιγούρα βασιλιά
Μέχρι τον 15ο αιώνα το κράτος του Μπενίν άρχισε να κυριαρχεί στον λαό των Γιορούμπα. Ένα ζωντανό εμπόριο με το Μπενίν διεξήχθη από τους Πορτογάλους (XVII-XVIII αιώνες), επομένως υπάρχει μια περιγραφή αυτού του κράτους, των υπέροχων παλατιών του. Ο Γάλλος περιηγητής Landolf συνέκρινε μάλιστα το Μπενίν με τις μεγάλες γαλλικές πόλεις εκείνης της εποχής. Χάλκινα ανάγλυφα, κεφάλια και σκαλισμένοι χαυλιόδοντες ελέφαντα, που σήμερα φυλάσσονται σε μουσεία της Ευρώπης και της Αμερικής, μας μιλούν για την παλιά μεγαλοπρέπεια των ανακτόρων του.

Χάλκινο Μπενίν
Μεγάλα χάλκινα κεφάλια απεικονίζουν κυρίως τους βασιλιάδες του Μπενίν. Μέχρι τώρα, σε κάθε σπίτι στο Μπενίν υπάρχει ένας βωμός όπου γίνονται θυσίες στους προγόνους, και κυρίως στον νεκρό πατέρα. Στους βωμούς συνήθως τοποθετούνται σκαλιστά ξύλινα κεφάλια, με τη μεγαλύτερη δυνατή ακρίβεια, μεταφέροντας μια πορτραίτο ομοιότητα με τον νεκρό.
Σύμφωνα με το μύθο, στα μέσα του XIII αιώνα. (η βασιλεία του βασιλιά Ogula) από την πόλη Ife, ένας πλοίαρχος χυτηρίου Igwe-Iga στάλθηκε στο Μπενίν, δίδαξε άλλους δασκάλους που ζούσαν σε μια ειδική συνοικία κοντά στο βασιλικό παλάτι. Η τέχνη της χύτευσης του μπρούτζου κρατήθηκε μυστική.

Χάλκινα ανάγλυφα διακοσμούσαν τις αίθουσες των ανακτόρων και των στοών. Απεικόνιζαν διάφορες σκηνές από τη ζωή, καθώς και βασιλιάδες, αυλικούς κ.λπ.
Ο πολιτισμός του Ife και του Benin επηρέασε τους πολιτισμούς σχεδόν όλων των λαών της ακτής της Γουινέας.
Για παράδειγμα, εργάτες χυτηρίου στην Γκάνα κατασκεύαζαν μικροσκοπικά χάλκινα χυτά βάρη για το ζύγισμα του χρυσού. Η χύτευση χρυσού ήταν πολύ συνηθισμένη μεταξύ των λαών Baule. Οι χρυσές μάσκες τους διακρίνονται από χάρη. Τα φορούσαν γύρω από το λαιμό ή στη μέση. Ίσως απεικόνιζαν κεφάλια νεκρών εχθρών. Οι μάσκες Baule είναι ποικίλες, αλλά έχουν επίσης κοινά χαρακτηριστικά: οβάλ πρόσωπο, αμυγδαλωτό κλειστά μάτια, μακριά λεπτή μύτη, μαλλιά σε μορφή στριφτών κότσων κ.λπ.

Μάσκα Baule
Η τέχνη των αρχαίων και μεσαιωνικών κρατών της Τροπικής Αφρικής υποδηλώνει ότι οι λαοί της Αφρικής έχουν φτάσει υψηλό επίπεδοκαι δημιούργησε μια πρωτότυπη άκρως καλλιτεχνική κουλτούρα.

Εργασία μαθήματος Γιατί αφρικανική
κράτη υστερούσαν
την ανάπτυξή του από
ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ?

Εισαγωγή.

Πολλοί ιστορικοί πίστευαν ότι οι λαοί του μεγαλύτερου μέρους της Αφρικής κατοικούσαν
οι μαύροι, δεν δημιούργησαν τίποτα σημαντικό στον πολιτισμό και η ιστορία τους ξεκίνησε με
την έλευση των Ευρωπαίων. Μελετώντας την ιστορία της αφρικανικής ηπείρου,
που ξεκίνησε σχετικά πρόσφατα διέψευσε αυτή τη θεωρία.
Πυραμίδες Meroe
Σχέδια Βουσμάνων

1. Λαοί της Αφρικής

Αφρικανικοί λαοί σε διαφορετικά μέρηοι ήπειροι αναπτύχθηκαν άνισα. ΣΤΟ
τροπικά δάση της Κεντρικής Αφρικής ζούσαν φυλές από πυγμαίους, θαμνώδεις και
άλλα. Ήταν κυνηγοί και συλλέκτες. Νομάδες του Νότου
Οι Σαχάρας εκτρέφονταν βοοειδή και τα αντάλλαξαν με τα προϊόντα και τα πράγματα που χρειάζονταν.
πυγμαίους

1. Λαοί της Αφρικής

Άλλα έθνη ασχολήθηκαν
γεωργία. Πλέον
σπείρουν κεχρί και ρύζι,
καλλιεργούσε φασόλια και λαχανικά,
καλλιεργημένο βαμβάκι,
ζαχαροκάλαμο και
φοίνικες καρύδας.
Αφρικανοί από τα αρχαία χρόνια
λιωμένο σίδερο σε πήλινα σκεύη
φούρνους. τεχνίτες
κατασκευάζονται εργαλεία,
όπλα, πιάτα, υφάσματα, πράγματα
γυαλί και δέρμα. Αφρικανοί
νωρίς έμαθε να δαμάζει
ελέφαντες, τους χρησιμοποιούσε
διάφορα έργαστις μάχες.
αφρικανικό σπίτι

1. Λαοί της Αφρικής

Λιμάνι
Στις εκτάσεις των πεδιάδων
μεταξύ των ποταμών Νίγηρα και Σενεγάλης
κοιλάδες αυτών των ποταμών, που βρίσκονται
Δυτικό Σουδάν. Εξορύσσεται εδώ
πολύ χρυσάφι. Σχετικά με τα πλούτη του Σουδάν
Ο Μεσαίωνας ήταν θρυλικός. Ενας
των Αράβων γεωγράφων ανέφερε ότι
εδώ «ο χρυσός μεγαλώνει στην άμμο, έτσι
ακριβώς όπως τα καρότα, και συλλέγονται για
Ανατολή ηλίου." Μέσω Western
Το Σουδάν πέρασε το πιο σημαντικό
εμπορικές διαδρομές από τη Γουινέα
κόλπο στις ακτές της Μεσογείου
θάλασσες. Οι αγρότες συναλλάσσονταν με
νομάδες που ζούσαν
σύνορα της Σαχάρας: σε αντάλλαγμα για αλάτι,
οι νομάδες έπαιρναν δέρματα και βοοειδή
σιτηρών και χειροτεχνίας. Μονοπάτι
μέσω της ερήμου Σαχάρας ήταν δύσκολο
και επικίνδυνο. Ούτε μια ντουζίνα
καραβάνια πέθαναν εδώ από τη δίψα
ή επιθέσεις από νομάδες.

2. Δυτική Αφρική

το αρχαιότερο
Κράτος του Σουδάν ήταν
Γκάνα, που έφτασε
εξουσία τον 10ο αιώνα. Τσάρος
Γκάνα και φυλετική αριστοκρατία
πλούτισε από τις συναλλαγές
χρυσό και αλάτι. Στον βασιλιά
υπήρχε ένας μεγάλος στρατός
αποτελείται από ομάδες
τοξότες και ιππείς.
στην πρωτεύουσα της Γκάνας
περιτοιχισμένος ειδικός
βασιλική συνοικία με παλάτι,
ιερό και φυλακή.
Εδώ πραγματοποιήθηκαν
πανηγυρική βασιλική
κόλπα. Σε άλλο μέρος
χτίστηκαν πόλεις
τζαμιά και αραβικά σπίτια
εμπόρους.
Τοξότες Πολεμιστές

10. 2. Δυτική Αφρική

Τακτοποίηση σε
Μάλι
Στα τέλη του XI αιώνα, τα στρατεύματα του Σουλτάνου του αραβικού κράτους του Μαρόκου
(Βόρεια Αφρική) κατέλαβε και κατέστρεψε την πρωτεύουσα της Γκάνα. Τσάρος
δεσμεύτηκε να αποτίσει φόρο τιμής στον Σουλτάνο και, μαζί με τους ευγενείς, εξισλαμίστηκε.
Ο επαναστατημένος πληθυσμός έδιωξε σύντομα τους Μαροκινούς, αλλά το έδαφος
Η Γκάνα μειώθηκε, υποτάχθηκε στο κράτος του Μάλι.

11. 2. Δυτική Αφρική

Η ακμή του Μάλι χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, όταν οι ηγεμόνες του κατέκτησαν
γειτονικές περιοχές όπου περνούσαν διαδρομές καραβανιών και εξορύσσονταν χρυσός.
Ο ηγεμόνας και οι συνεργάτες του εξισλαμίστηκαν. Μετά από αυτό στις πόλεις
εγκαταστάθηκαν μουσουλμάνοι έμποροι από τη Βόρεια Αφρική.
Mansa Musa - Ηγεμόνας του Μάλι

12. 2. Δυτική Αφρική

Αργότερα, τον 15ο αιώνα,
Πολιτεία Σονγκάι.
Η επέκταση των συνόρων της ήταν
έφτασε κατά τη διάρκεια της βασιλείας
ενεργητικός, πολεμικός Αλί
Μπέρα (1464-1492). Εχτισε
μεγάλος ποτάμιος στόλος? στο στρατό
αυστηρός
πειθαρχία. Αλί Μπερ σχεδόν όλα
πέρασε τη ζωή του ταξιδεύοντας. Σε αυτόν
κατάφερε να ενταχθεί
κυριαρχίες μεγάλων πόλεων
Σουδάν. αφρικανός
ιστορίες και θρύλοι του Ali Ber
εμφανίζεται ως μάγος
που μπορούσε να πετάξει
γίνονται αόρατοι και
μετατραπεί σε φίδι.
Αλί Μπερ

13. 2. Δυτική Αφρική

Ερευνα πεδίου
Κυβερνήτες και ευγενείς κράτησαν
στα κτήματα τους για 500-1000
εξαρτημένα άτομα που
εγκαταστάθηκαν σε ειδικούς οικισμούς.
εξαρτημένα άτομα πλήρωσαν
παραχώρηση στον ιδιοκτήτη και το κράτος
φόρους. Ελεύθερα μέλη της κοινότητας
εξαρτιόταν και από την αρχοντιά.
Από τα μέσα του 16ου αιώνα Songhai
εξασθενεί γρήγορα. Συγγενείς
κυβερνήτης, κρατώντας ψηλά
θέσεις, τακτοποιημένα
συνωμοσίες, ισχυροί
Μουσουλμανική αριστοκρατία στις πόλεις
είχε ελάχιστη εκτίμηση για τους άρχοντες.
Ξεκίνησε ενδογενής
οι πόλεμοι έφεραν το κράτος σε
πτώση. Στα τέλη του 16ου αιώνα οι Songhai
καταπλακώθηκε από στρατεύματα
Σουλτάνος ​​του Μαρόκου.

14. 3. Ανατολική Αφρική

Στα βόρεια της σημερινής Αιθιοπίας στα αρχαία χρόνια υπήρχε ένα κράτος
Το Aksum, το οποίο άκμασε τον 4ο-5ο αι. Υπό την κυριαρχία των βασιλιάδων του έπεσε
ακτή της Νότιας Αραβίας με διαδρομές με τροχόσπιτα και μέρος της Ανατολικής
Σουδάν.
Κάστρο στην Αιθιοπία

15. 3. Ανατολική Αφρική

Χριστιανός
χειρόγραφο από
Αιθιοπία
Υποστήριξε το Aksum
στενούς δεσμούς με τον Ρωμαίο
αυτοκρατορία και αργότερα
Βυζάντιο. Ο βασιλιάς και ο δικός του
κατά προσέγγιση αποδεκτό
χριστιανική πίστη. ΣΤΟ
δημιουργήθηκε χώρα
Γραφή. Τον 7ο αιώνα
Άραβες πήραν από το Aksum
κτήματα στο Νότο
Αραβία και στη συνέχεια επιτέθηκε
σε αυτόν. κατάσταση
χωρίζονται σε ξεχωριστά
πριγκιπάτων? πρίγκιπες οδήγησαν
σκληρός αγώνας για
θρόνος. Τον 10ο αιώνα το Aksum
έπαψε να υπάρχει.
κληρικοί
Ορθόδοξος Αιθίοπας
εκκλησίες

16. 3. Ανατολική Αφρική

Στο
Ανατολικός
ακτή
Η Αφρική μεγάλωσε πόλεις-κράτη. Σε αυτά πρόθυμα
εγκατεστημένοι Άραβες, Ιρανοί,
Ινδοί. Εδώ έχτισαν
μεγάλα πλοία,
πολλούς έμπειρους ναυτικούς.
Έμποροι από αυτές τις πόλεις
κολύμπησε
στο
δικα τους
πλοία στα ινδικά
ωκεανός,
διαπραγματεύονται
Με
Ινδία
Ιράν
και
άλλες ασιατικές χώρες.
εμπορικές διαδρομές

17. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

Οι λαοί της Αφρικής έχουν διατηρήσει αρχαίους θρύλους, παραδόσεις και παραμύθια, όπου
αληθινά γεγονότα του παρελθόντος αναμειγνύονται με τη μυθοπλασία. Αφηγητές με προσοχή
κράτησε αυτές τις παραδόσεις, τις πέρασε από γενιά σε γενιά.
Αφρικανός με εθνική ενδυμασία

18. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

Τα σημαντικότερα επιτεύγματα ήταν μεσαιωνικός πολιτισμόςστο
λαών του Δυτικού Σουδάν. Μετά τη διάδοση του Ισλάμ, οι Άραβες αρχιτέκτονες έχτισαν εκεί τζαμιά, παλάτια και δημόσια κτίρια.
Τζαμί στο Μάλι

19. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

Είσοδος στο τζαμί στο Τιμπουκτού
μουσουλμάνος
σχολεία και στην πόλη
Τιμπουκτού - ψηλότερα
σχολείο όπου σπούδασαν
θεολογία, ιστορία,
νομικά, μαθηματικά,
αστρονομία. Επιστήμονες
δημιούργησε τη γραφή για
με βάση τις τοπικές γλώσσες.
ιδρύθηκαν
βιβλιοθήκες όπου
κράτησε πολλά
χειρόγραφα βιβλία. Βιβλία
πωλούνται σε καταστήματα
και, σύμφωνα με
σύγχρονος, λαμβανόμενος
«Περισσότερο κέρδος από
άλλα αγαθά».
Τιμπουκτού

20. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

Όταν τα μαροκινά στρατεύματα κατέκτησαν το Τιμπουκτού και άλλες πόλεις στο Σουδάν,
αρχιτεκτονικές κατασκευές και βιβλιοθήκες καταστράφηκαν. επιστήμονες και
οι τεχνίτες οδηγήθηκαν στη σκλαβιά και σχεδόν όλοι πέθαναν στο δρόμο
έρημος.
Σουδάν. Στον ερειπωμένο ναό

21. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

Σημαντικά επιτεύγματα
είχε Αφρικανούς μέσα
τέχνη. Σοδειά
ξύλινο και
χάλκινα γλυπτά
και οι μάσκες είναι καταπληκτικές
εκφραστικότητα. ΣΤΟ
βασιλικό παλάτι στο
Βρέθηκαν το Μπενίν
χάλκινες πλάκες με
ανάγλυφα
(κυρτός
εικόνες) βασιλιάδων
και ευγενείς, σκηνές
κυνήγι, πόλεμος και
δικαστική ζωή.
τελετουργική μάσκα

22. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

οι Ευρωπαίοι έχουν γίνει
εξερευνήστε την Αφρική
αρχαία εποχή. Τον XIV αιώνα
κολύμπησαν ελεύθερα
κατά μήκος του βορειοδυτικού του
ακτή, ανταλλαγή
μαχαίρια, γυάλινες χάντρες και
άλλα προϊόντα
ευρωπαϊκός
τεχνίτες για χρυσό,
εκτιμάται πολύ στην Ευρώπη
ελεφαντόδοντο, κέρατα
ρινόκεροι, οι οποίοι
αποδιδόταν ίαση
ιδιότητες, παπαγάλοι για
ευγενείς κυρίες.
Αγορά στο Τιμπουκτού. Φωτογραφία του 19ου αιώνα

23. 4. Πολιτισμός της Αφρικής

Ταυτόχρονα, το εμπόριο των Ευρωπαίων με «μαύρους σκλάβους» έκανε τα πρώτα του βήματα. Τους
έκλεβε ή αγόραζε από τους τοπικούς αρχηγούς και μετά πούλησε στα χαρέμια των σουλτάνων,
χρησιμοποιούνται ως φύλακες ή σπάνια «εκθέματα».
Καραβάνι σκλάβων

24. Υλικά που χρησιμοποιούνται

Agibalova E.V., Donskoy G.M. Ιστορία του Μεσαίωνα 6η τάξη/
εγχειρίδιο για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. - Μ.: Διαφωτισμός,
2008
Εικονογραφήσεις:
- Devyataykina N.I. Ιστορία του Μεσαίωνα: Σχολικό βιβλίο. 6
Τάξη. Μέρος 1 / Devyataikina N. I. - M .: OLMAPRESS, 2008.

25.

Το προσκύνημα του Kanku Musa στη Μέκκα
Ο Kanku Musa ήταν ο πιο διάσημος ηγεμόνας του Μάλι. Σχετικά με το προσκύνημα του
(χατζ) στους ιερούς τόπους το 1324 έγινε γνωστό σε όλο το μουσουλμάνο
ο κόσμος. Στο δρόμο τον συνόδευε μια ακολουθία 8 χιλιάδων στρατιωτών και όχι λιγότεροι
σκλάβοι? Οι καμήλες ήταν φορτωμένες με έως και εκατό πακέτα χρυσού που ζύγιζαν περίπου
12 τόνοι. Σε κάθε πόλη όπου έφτασε ο Kanku Musa την Παρασκευή, αυτός
διέταξε την κατασκευή ενός τζαμιού. Ακόμη και στο κέντρο της Σαχάρας, απόλαυσε φρέσκο
ψάρια που του έφεραν οι αγγελιοφόροι και για το μπάνιο της αγαπημένης του γυναίκας
έσκαψε μια τεράστια πισίνα και τη γέμισε με νερό από φλούδες.
Φτάνοντας στο Κάιρο, ο Kanku Musa, χωρίς διαπραγματεύσεις, πλήρωσε οποιοδήποτε τίμημα για τα αγαθά και
έδινε ελεημοσύνη σε μεγάλα ποσά. Στη Μέκκα αγόρασε σπίτια και
οικόπεδα για μαύρους προσκυνητές. Μετά από όλα, τα χρήματα συσσωρεύτηκαν
γενιές υπηκόων, ο Μούσα ξέμεινε, αλλά τον εμπιστεύονταν τόσο πολύ που
ένας έμπορος από το Κάιρο δάνεισε ένα μεγάλο ποσό. Το Χατζ στη Μέκκα ενίσχυσε την εξουσία
ηγεμόνας του Μάλι μεταξύ των Μουσουλμάνων.

Αν και στην Αφρική εμφανίστηκε ο άνθρωπος ως βιολογικό είδος και εδώ, στην κοιλάδα του Νείλου, αναπτύχθηκε ένας από τους πιο λαμπρούς πολιτισμούς στην αρχαιότητα, αυτή η ήπειρος στο σύνολό της υστερούσε σε σχέση με άλλες στην ανάπτυξή της και το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας υστέρησης είναι προφανές και γενικά αναγνωρισμένο. Το μόνο ερώτημα είναι γιατί συνέβη.

Εδώ και πολύ καιρό, οι ειδικοί προσπαθούν να ανακαλύψουν ποια είναι η ουσία του προβλήματος. Διατυπώθηκαν διάφορες υποθέσεις, από ανοιχτά ρατσιστικές (οι νέγροι, από τη βιολογική τους φύση, δεν είναι ικανοί να αναπτυχθούν) έως εξίσου ανοιχτά απολογητικές (οι Αφρικανοί μπορούσαν και ήξεραν πώς να κάνουν τα πάντα, δημιούργησαν τα πάντα μόνοι τους, από τη γεωργία και τον σίδηρο φτιάχνοντας το κράτος· ο λόγος της υστέρησής τους βρίσκεται στις σκληρότητες της αποικιοκρατίας). Αν αφήσουμε κατά μέρος τα άκρα και δώσουμε προσοχή σε εκείνους τους κύριους λόγους και περιστάσεις που, σύμφωνα με διάφορους Αφρικανούς, έπαιξαν ρόλο στην υστέρηση πίσω από την Αφρική και τους Αφρικανούς (είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι εδώ και παρακάτω μιλάμε μόνο για Αφρικανούς που ζουν στο νότο της Σαχάρας, για τους λαούς της Τροπικής Αφρικής), στη συνέχεια, μεταξύ άλλων, θα βρούμε αναφορές για το ζεστό κλίμα και γενικά τις δυσμενείς ανθρώπινες συνθήκες διαβίωσης στο μεγαλύτερο μέρος της ηπείρου, τα τροπικά δάση και πολλές σοβαρές ασθένειες που επηρεάζουν ανθρώπους και ζώα (πυρετός , ασθένεια του ύπνου που προκαλείται από το δάγκωμα μιας μύγας τσετσε, κ.λπ.), σχετικά με ανεπαρκώς ευνοϊκά εδάφη για εντατική καλλιέργεια, πρωτόγονες μεθόδους γεωργικής τεχνολογίας και, κατά συνέπεια, χαμηλή εργασιακή κουλτούρα. Μιλάει επίσης για γιγάντιους χώρους και χαμηλή πληθυσμιακή πυκνότητα, τη σχετική απομόνωση της ηπείρου στο σύνολό της, την εξαιρετική πολλαπλότητα των γλωσσικών και φυλετικών φραγμών που χωρίζουν τους ανθρώπους, την επιμονή των πρωτόγονων παραδόσεων και τη δύναμη των πρώιμων θρησκευτικών λατρειών. Τέλος, η αφθονία των μη παραγωγικών ομάδων του πληθυσμού, οι συλλέκτες και οι κυνηγοί, η αδυναμία και η βιοποριστική φύση της οικονομίας των παραγωγών, αγροτών και κτηνοτρόφων, η σπάνια πιθανότητα δημιουργίας πλεονασμάτων και αποθεμάτων τροφίμων, η υπανάπτυξη του εσωτερικού εμπορίου και η απουσία των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων υπό την κυριαρχία της ανταλλαγής λαμβάνονται υπόψη.

Όλα αυτά και πολλές άλλες σκέψεις ισχύουν καταρχήν και εξηγούν πολλά. Συγκεκριμένα, μας επιτρέπουν να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η υστεροφημία της Αφρικής δεν μπορεί να κατηγορηθεί ούτε στο ένα ούτε στο άλλο. εδώ έπαιξε ρόλο ένα σύνθετο σύνολο αιτιών, αποτελούμενο από έναν αριθμό σημαντικών παραγόντων. Ίσως το πρώτο από αυτά σε σημασία θα πρέπει να θεωρηθεί ο φυσικός και κλιματικός παράγοντας: το κλίμα και τα τροπικά δάση και τα φτωχά εδάφη, φαινομενικά κορεσμένα με βλάστηση της σαβάνας και ακατάλληλες συνθήκες για εντατική γεωργία και συνθήκες διαβίωσης, συμπεριλαμβανομένων σοβαρών ασθενειών, υψηλής θνησιμότητας . Όλα αυτά βέβαια θα μπορούσαν να ξεπεραστούν με κάποιο τρόπο και τελικά ξεπεράστηκε. Οι άνθρωποι έχουν προσαρμοστεί. Τι τους κόστισε όμως; Ο δεύτερος σημαντικός παράγοντας οπισθοδρόμησης θα πρέπει να θεωρείται ο ίδιος ο λαός, όχι όμως ως προς τη φυλή του, αλλά ως προς το εθνοπολιτισμικό δυναμικό. Αναγκασμένοι να ξοδέψουν απίστευτες προσπάθειες για χάρη της προσαρμογής, οι Αφρικανοί στο σύνολό τους βρέθηκαν σε δυσμενείς συνθήκες διαβίωσης, οι οποίες δεν μπορούσαν παρά να έχουν αρνητική επίδραση στον ρυθμό ανάπτυξης της κοινωνίας και του πολιτισμού της, στο επίπεδο της συνήθους πραγματικής ζωής. Οι ασήμαντες μέσες ανάγκες (πενιχρό φαγητό, ελάχιστος ρουχισμός, η απλούστερη στέγαση) δεν τόνωσαν την αναζήτηση και δεν οδήγησαν στην ανάπτυξη δεξιοτήτων για εξαιρετικά παραγωγική εργασία, στη συσσώρευση και εδραίωση νέας εργασιακής εμπειρίας σε γενιές - τουλάχιστον σε τέτοια βαθμό ώστε να ξεπεραστεί ο συντηρητισμός της παράδοσης.

Τέλος, ο τρίτος σημαντικός παράγοντας οπισθοδρόμησης είναι η σχετική απομόνωση πολλών εθνοτικών κοινοτήτων και ο ασήμαντος ρόλος των επαφών με τον έξω κόσμο μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Γι' αυτό, αν και η αποικιακή εισβολή των Ευρωπαίων έφερε αναρίθμητες καταστροφές και δεινά στην Αφρική (που αξίζει μόνο το δουλεμπόριο, που στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ζωές και διαστρέβλωνε την κοινωνικοπολιτική υπόσταση και συνείδηση ​​πολλών λαών της ηπείρου!) , Δεν πρέπει να αξιολογείται μονοσήμαντα. Όπως σε ολόκληρη την Ανατολή, έχει εισαγάγει πολλά νέα, συμπεριλαμβανομένων χρήσιμων, στον παραδοσιακό τρόπο ύπαρξης. Συγκεκριμένα, νέες αγροτικές καλλιέργειες (καλαμπόκι, μανιόκα, φιστίκια κ.λπ.) που είχαν ριζώσει εκεί μεταφέρθηκαν στην Αφρική, που αποτέλεσαν τη βάση διατροφής πολλών λαών.

Εδώ αξίζει να αναφέρουμε ότι η επίμαχη απομόνωση ήταν ανέκαθεν σχετική. Όσο για τις ενδοαφρικανικές επαφές, αντίθετα, ήταν πολύ ζωηρές από την αρχαιότητα και μέχρι πρόσφατα. Μετανάστευση σημαντικών ομάδων του πληθυσμού, όχι μόνο κτηνοτρόφων, συνήθως πολύ εύκολων, αλλά και αγροτών, όπως αποδεικνύεται από την εγκατάσταση των λαών που μιλούν Μπαντού νότια του κέντρου της ηπείρου, όπου κατά πάσα πιθανότητα ζούσαν αρχικά ( αυτό αποδεικνύεται από τα δεδομένα της γλωσσικής ανάλυσης), ήταν κοινός τόπος στην Αφρική. Προφανώς, ήταν αυτό που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εξάπλωση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας σε ολόκληρη την ήπειρο, ειδικά στο νότο.

Αν μιλάμε για τους κύριους βιότοπους στην ήπειρο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι είναι πολύ διαφορετικοί. Μπορεί να θεωρηθεί κανονικότητα ότι η ισημερινή ζώνη της Αφρικής, καλυμμένη με τροπικά δάση και η λιγότερο κατάλληλη για ανθρώπινη κατοίκηση και παραγωγική οικονομία, κατοικείται κυρίως από κυνηγούς και συλλέκτες. Ωστόσο, και εδώ υπάρχουν πολλοί αγρότες που καλλιεργούν κυρίως κόνδυλους, κυρίως γιαμ. Οι ευρείες ζώνες σαβάνας που περιβάλλουν τα δάση της Αφρικής από το βορρά και το νότο είναι πιο ευνοϊκές για την ύπαρξη αγροτών και ιδιαίτερα των κτηνοτρόφων. Αλλά ακόμη και εδώ, στη σαβάνα, καθώς και στο δάσος, οι αγρότες έκαναν εκτεταμένη χρήση γης (σύστημα κοπής και καύσης με αρκετά συχνή μετάβαση σε νέα καλλιεργήσιμη γη), δεν ήταν εξοικειωμένοι με τα συρόμενα βοοειδή και το άροτρο, κάνοντας κάνουν με πρωτόγονες τσάπες, που όμως αντιστοιχούσαν σε φτωχά εδάφη.με πολύ μικρό επιφανειακό γόνιμο στρώμα χούμου. Μόνο σε λίγες περιοχές της σαβάνας (κατά μήκος της κοιλάδας του Νίγηρα, ιδιαίτερα) ήταν πιο ευνοϊκές οι γεωργικές συνθήκες και συνέβαλαν όχι μόνο στην καλλιέργεια δημητριακών, συμπεριλαμβανομένου, προφανώς, του ρυζιού που έφεραν στην Αφρική οι Άραβες, αλλά και στη δημιουργία αποθέματα σιτηρών, δηλαδή ένα πλεονάζον προϊόν, το οποίο ήταν πάντα η υλική βάση για την εμφάνιση και την ύπαρξη υπερκοινοτικών πολιτικών δομών, πρωτο-και πρώιμων κρατικών σχηματισμών.

Η ιστορία της Τροπικής Αφρικής ως πολιτική ιστορία, δηλαδή μια περιγραφή αυτού του είδους των υπερκοινοτικών δομών που καθορίζονται από θρύλους και έγγραφα, ξεκινά ακριβώς στη ζώνη της βόρειας σαβάνας, μέσα στην τεράστια ζώνη των ημι-ερήμων, στέπες και δασικές στέπες που βρίσκονται νότια της Σαχάρας και ονομάζονται Σουδάν (το βόρειο τμήμα αυτής της ζώνης, όπου ζούσαν κυρίως νομάδες, ονομάζεται Σαχέλ). Στα ανατολικά αυτής της υπεραφρικανικής ζώνης, ήδη στην αρχαιότητα και σαφώς υπό την επίδραση του αιγυπτιακού πολιτισμού και του διαμετακομιστικού εμπορίου μεταξύ της Μεσογείου, της Αραβίας και της Ινδίας, προέκυψαν τα ήδη αναφερθέντα αφρικανικά κράτη της Νουβίας και της Αιθιοπίας (Aksum). Αλλά αναπτύχθηκαν, όπως λέμε, εκτός από την υπόλοιπη τροπική Αφρική, αν και υπήρχαν ξεκάθαρα συνδέσεις μεταξύ τους και της ηπείρου. Υπάρχει μάλιστα μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία η παραγωγή σιδήρου στην Αφρική πηγαίνει πίσω στο αρχαίο ανατολικό σουδανικό κράτος Meroe, από όπου άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη την ήπειρο. Ωστόσο, η εμφάνιση της σιδηρουργίας εκείνη την μακρινή εποχή (I χιλιετία π.Χ.) δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του κράτους στο μεγαλύτερο μέρος της τροπικής Αφρικής. Ο κρατισμός εμφανίστηκε εδώ πολύ αργότερα, και στο αντίθετο μέρος της σουδανικής ζώνης, στα δυτικά της. Ωστόσο, σχεδόν τον σημαντικότερο ρόλο της αρχικής ώθησης για την εμφάνισή του εδώ έπαιξαν παρόμοιες συνθήκες. Είναι περίπουγια επιρροές και επαφές με προηγμένους πολιτισμούς στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι.

Όπως αναφέρθηκε, το ενδοαφρικανικό σύστημα επαφών υπήρχε από την αρχαιότητα και περιλάμβανε όχι μόνο τη Σαχάρα, από την οποία περνούσαν πολλοί δρόμοι καραβανιών, αλλά και Βόρεια Αφρική, συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων της Καρχηδόνας, που είχαν ακούσει για τους χρυσαυγίτες του Δυτικού Σουδάν. Δεδομένου ότι ο χρυσός του Δυτικού Σουδάν, που εξορύσσεται από αιώνα σε αιώνα από ντόπιους, εκτιμούνταν ιδιαίτερα στη Μεσόγειο, όπου κόπηκε ως νόμισμα, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από την αρχαιότητα υπήρχε ένα διαμετακομιστικό εμπόριο που συνέδεε τη Βόρεια Αφρική μέσω της Σαχάρας με το Σουδάν . Το εμπόριο αυτό σταμάτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., αλλά μετά την αραβοποίηση της βορειοαφρικανικής ακτής, οι μουσουλμάνοι έμποροι του Μαγκρέμπ άρχισαν να ενεργούν ενεργά ως ενδιάμεσοι έμποροι που ενδιαφέρονταν για τον σουδανικό χρυσό (αργότερα η Αίγυπτος των Φατιμιδών έγινε το κέντρο αυτού του εμπορίου).

Ξεκινώντας από τον 7ο αι και για αρκετούς επόμενους αιώνες, Άραβες και Βέρβεροι έμποροι μετέφεραν αλάτι, πολύτιμο στην Αφρική, και κάποια άλλα μεσογειακά αγαθά στα εδάφη του δυτικού Σουδάν. Τα εμπορικά κέντρα (Audagost, Γκάνα, Τιμπουκτού, Γκάο κ.λπ.) άρχισαν να αναπτύσσονται το ένα μετά το άλλο στους εμπορικούς δρόμους και τις διασταυρώσεις τους, στα οποία κατοικούσαν Ισλαμιστές έμποροι και άνθρωποι από την τοπική αριστοκρατία που είχαν πλουτίσει σε αυτό το εμπόριο, καταλαμβάνοντας σταδιακά διοικητικά και η πολιτική εξουσία στα χέρια τους.

Δυτικό Σουδάν

Δυτικό Σουδάν από τον 7ο–8ο αιώνα ήταν ο τόπος του πιο εντατικού διαμετακομιστικού εμπορίου, το σημείο διασταύρωσης πολλών μεταναστευτικών ροών. Οι αγρότες της Σαβάνας ζούσαν εδώ. Οι κτηνοτρόφοι, τόσο νεγροειδής όσο και βερβερο-λιβυκής καταγωγής, μετακινήθηκαν επίσης σποραδικά εδώ με τα κοπάδια τους. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι ίδιοι οι τελευταίοι συμμετείχαν στο εμπόριο των καραβανιών, παρέχοντας στους εμπόρους τις καμήλες τους με δρομάδες για αυτό. Στα εδάφη του δυτικού Σουδάν που βρέχονταν από τις πλημμύρες του Νίγηρα, καλλιεργούνταν δημητριακά, συμπεριλαμβανομένου του ρυζιού. Στις εμπορικές πόλεις, εκτός από έμποροι, υπήρχαν πολλοί τεχνίτες που εξυπηρετούσαν τις ανάγκες του αστικού πληθυσμού. Εν ολίγοις, πολλοί παράγοντες συνέβαλαν στη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών στη δυτική σουδανική περιοχή της Αφρικής για την ανάδυση πόλεων και αστικής ζωής, και μαζί με αυτό, κέντρων πολιτισμού και κράτους. Αλλά ο κύριος παράγοντας όλων ήταν ακόμα ο χρυσός, χωρίς τον οποίο όλα τα άλλα μπορεί να μην είχαν εμφανιστεί. Ήταν ο έλεγχος των ορυχείων, και επομένως η βασική θέση στο σύστημα των επικερδών εμπορικών συναλλαγών, που δημιούργησε τις αρχικές συνθήκες για την εμφάνιση των πρώτων ισχυρών κρατών της Δυτικής Αφρικής. Το παλαιότερο από αυτά ήταν η Γκάνα (δεν πρέπει να συγχέεται με τη σύγχρονη Γκάνα!).

Γκάνα.Η προέλευση του κράτους της Γκάνας είναι ασαφής. Υπάρχουν θρύλοι σύμφωνα με τους οποίους οι πρώτοι ηγεμόνες αυτού του κράτους ήταν άνθρωποι από το Βορρά («λευκοί ηγεμόνες»). Ίσως αυτοί να ήταν νομάδες Βέρβεροι από εκείνους που μετανάστευσαν στα εδάφη του δυτικού Σουδάν για τον ίδιο σκοπό εμπλουτισμού με τους μεσογειακούς εμπόρους. Αλλά αυτό είναι απλώς μια εικασία. Τον 8ο αιώνα, όμως, αυτό ήταν ήδη ένα μακρινό παρελθόν. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι ηγεμόνες της Γκάνας ήταν φυλετικά και εθνοτικά ίδιοι με τους υπηκόους τους, προερχόμενοι από την εθνική κοινότητα Soninke, η οποία αποτελούσε τη βάση των κατοίκων της Γκάνας. Ο πρωτοκρατικός σχηματισμός της Γκάνας, που αναπτύχθηκε γύρω από το εμπορικό κέντρο, υπήρχε κυρίως λόγω τελωνειακών δασμών και δασμών από τους εμπόρους, εν μέρει λόγω φόρου τιμής από τις γειτονικές φυλές που τον υπάκουαν. Αλλά ο κύριος θησαυρός των ηγεμόνων της Γκάνας ήταν ο χρυσός, πιο συγκεκριμένα ο έλεγχος των ορυχείων: όλα τα ψήγματα από αυτά υποτίθεται ότι θα δόθηκαν στον ηγεμόνα. μόνο η χρυσόσκονη θεωρούνταν το νόμιμο εισόδημα των αναζητητών.

Σπρώχνοντας πίσω τους Βερβέρους, η Γκάνα στα τέλη του δέκατου αιώνα. προσάρτησε το σημαντικό εμπορικό κέντρο Audagost, που βρίσκεται στα βόρεια του. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ίδιοι οι άρχοντες της χώρας και οι υπήκοοί τους ουσιαστικά δεν συμμετείχαν στο διαμετακομιστικό εμπόριο: επισκέπτονται έμποροι - Άραβες, Βέρβεροι, Εβραίοι - έκαναν εμπόριο. Εν ολίγοις, η Γκάνα ήταν από πολλές απόψεις ένα ασυνήθιστο πρωτοκράτος που ζούσε από την πλεονεκτική του θέση και τη διάθεση πλούσιων πόρων, αλλά όχι από την παραγωγή (εκτός από την εξόρυξη χρυσού). Το 1076, ο αλμοραβιδικός σουλτάνος ​​Αμπού Μπεκρ, επικεφαλής μουσουλμανικού στρατού, κατέκτησε την Γκάνα και κατέστρεψε την πόλη. Και παρόλο που 11 χρόνια αργότερα, μετά από μια επιτυχημένη εξέγερση, οι κατακτητές αναγκάστηκαν να φύγουν, οι μέρες μιας ευημερούσας Γκάνας ήταν ήδη μετρημένες. Μέρος των εξαρτημένων περιοχών απομακρύνθηκε από αυτό και η συγγενής φυλή Soso, που ήταν υποτελής, κατέλαβε την πρωτεύουσα το 1203, μετά την οποία πολλοί από τους ξένους εμπόρους που ζούσαν εκεί εγκατέλειψαν την πόλη. Ο πολιτικός διάδοχος της Γκάνας ήταν το νέο πρωτοκράτος - το Μάλι.

Μάλι.Το Μάλι σχηματίστηκε ως πρωτοκρατική οντότητα τον VIII-IX αιώνες. Αρχικά βρισκόταν νότια της Γκάνας, σε μια ζώνη όπου η πρόσβαση ήταν δύσκολη για τους βόρειους νομάδες, το Μάλι, ωστόσο, σε αντίθεση με την Γκάνα, τον 11ο αιώνα. αποδέχτηκε το Ισλάμ. Ο εξισλαμισμός της άρχουσας ελίτ του Μάλι συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός πρωτοκράτους που κατοικούνταν από τους συγγενείς Soninke Malinke (και οι δύο λαοί από τη γλωσσική ομάδα Mande, Mandingo) και την εισροή μουσουλμάνων εμπόρων στη χώρα. Το 1235, ο ηγεμόνας του Μάλι, Mundiata Keita, νίκησε το γειτονικό πρωτοκράτος του Soso και προσάρτησε τα αρχαία εδάφη της Γκάνας στη χώρα. Το Μάλι έγινε σύντομα πλούσιο και διάσημο αραβικός κόσμοςΣχηματισμός του δυτικού σουδανικού κράτους: ο ηγεμόνας του Μούσα Α' έκανε χατζ στη Μέκκα το 1324. Σύμφωνα με το μύθο, ο Μούσα έφερε μαζί του τόσο χρυσό, που μοιράστηκε γενναιόδωρα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού (10-12 τόνοι, τον μετέφεραν περίπου 500 σκλάβοι αχθοφόροι), που για πολλά χρόνια μετά η τιμή του χρυσού στον αραβικό κόσμο ήταν υποτιμημένος.

Οι πόλεις του Μάλι χτίστηκαν με πλούσια κτίρια και τζαμιά. Το εμπόριο και η βιοτεχνία άκμασαν. Υπήρχε τόσο πολύς χρυσός που το πολύτιμο αλάτι ανταλλάσσονταν μερικές φορές με αυτό κατά βάρος σε αναλογία 2: 1 (το εμπόριο στο Σουδάν ήταν ανταλλακτικό, δεν υπήρχαν χρήματα σε κυκλοφορία). Η διοικητική δομή ήταν σημαντικά πιο ανεπτυγμένη από ό,τι στην Γκάνα. Η ανώτατη εξουσία ασκούνταν από τον ηγεμόνα, αλλά η φυλετική αριστοκρατία έπαιξε σημαντικό ρόλο, κυρίως από την άρχουσα οικογένεια του Keita, οι εκπρόσωποι της οποίας διορίστηκαν κυβερνήτες των περιοχών που προσαρτήθηκαν στη χώρα (τμήμα των κατακτημένων ή οικειοθελώς εντάξεων παρέμεινε υπό την εξουσία των τοπικών ηγετών που απέδιδαν φόρο τιμής στον ηγεμόνα).

Προκειμένου να προστατευθούν από τις διεκδικήσεις στενών συγγενών στην εξουσία, οι κυβερνώντες ανύψωσαν πολεμιστές και αξιωματούχους από ξένους, κυρίως ξένους σκλάβους, ο αριθμός των οποίων στον μηχανισμό εξουσίας και στο στρατό, ειδικά στις φρουρές του ηγεμόνα, ήταν υπέροχα. Η ισλαμική δομή εξουσίας, προφανώς, επηρέασε το γεγονός ότι οι υπάλληλοι και οι στρατιώτες λάμβαναν επίσημες γαίες, πιο συγκεκριμένα, το δικαίωμα σε φόρους (ενοίκιο-φόρος) από τον πληθυσμό των παραχωρηθέντων εδαφών. Όσο για το κύριο μέρος του πληθυσμού, τους Malinka, ζούσαν σε μεγάλες κοινότητες, αποτελούμενες από πατριαρχικές οικογένειες, οι αρχηγοί των οποίων διέθεταν την περιουσία ολόκληρης της συλλογικότητας και συνεισέφεραν το απαραίτητο μέρος της υπό μορφή φόρου στους πρεσβύτερους. . Οι σκλάβοι από τους ξένους περιλαμβάνονταν συχνότερα στην οικονομία ως τα νεότερα μέλη της οικογένειας και η ιδιότητα του δούλου στη δεύτερη γενιά ουσιαστικά έπαψε να είναι σκλάβος.

Από τα τέλη του XIV αιώνα. Το Μάλι άρχισε να αποδυναμώνεται υπό την επίδραση των δυναστικών διαμάχων. Και παρόλο που η δυναστεία Keita διήρκεσε μέχρι τον 17ο αιώνα, ουσιαστικά δεν κυβερνούσε πλέον μια μεγάλη και ευημερούσα χώρα: κάτω από τα χτυπήματα επιτυχημένων γειτόνων, ειδικά των Songhais, οι ηγεμόνες του Μάλι έχασαν τον 15ο αιώνα. σχεδόν όλα τα υπάρχοντά τους. Αλλά το Μάλι αντικαταστάθηκε από το κράτος της Σονγκάι, την πιο ισχυρή από τις τρεις κρατικές οντότητες του Σουδάν και την πιο ανεπτυγμένη από αυτές.

Songhai.Η κοινότητα Σονγκάι ζούσε βορειοανατολικά της Γκάνας και του Μάλι, κοντά στο εμπορικό κέντρο του Γκάο, το οποίο τελικά έγινε η πρωτεύουσα του νέου κράτους. Οι παραδόσεις μαρτυρούν την ύπαρξη των Σονγκάι και τη συγκρότηση του κράτους τους στα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., και ειδικές μελέτες δείχνουν ότι κρατικοί θεσμοί και θέσεις προέκυψαν σε τοπική βάση (αυτό αποδεικνύεται από τα ονόματά τους). Αυτό, ωστόσο, δεν αποκλείει σε καμία περίπτωση την πιθανότητα εξωτερικής επιρροής στην όλη διαδικασία, ειδικά αν λάβουμε υπόψη την κατάσταση που ήδη περιγράφηκε. Στις αρχές της 2ης χιλιετίας, η πρωτοκρατική οντότητα της Σονγκάι (ή μια σειρά από οντότητες;) βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Μάλι. Μόνο με την αποδυνάμωση του Μάλι στα τέλη του XIV αιώνα. Οι Songhai, που τότε είχαν ήδη ασπαστεί το Ισλάμ, με επικεφαλής τον ηγεμόνα τους Ali, νίκησαν τους Μάλιους και δημιούργησαν ένα μεγάλο κράτος που κάλυπτε σημαντικό μέρος του Δυτικού Σουδάν, συμπεριλαμβανομένων όλων των γνωστών εμπορικών κέντρων του. Στην πολιτεία Songhai δημιουργήθηκε ένας επαγγελματικός στρατός μισθοφόρων. Η χώρα χωρίστηκε σε επαρχίες με επικεφαλής τους κοντινούς στον ηγεμόνα.

Στο γύρισμα των XV-XVI αιώνων. Υπό τον Μωάμεθ, η αυτοκρατορία των Σονγκάι έφτασε στο απόγειο της δύναμής της. Ο ίδιος ο Μωάμεθ, ένας ζηλωτής μουσουλμάνος, όχι μόνο έκανε το Χατζ στη Μέκκα, αλλά και ευρέως υποθάλπιζε μουσουλμάνους λογίους, τους οποίους προσκάλεσε από τις αραβικές χώρες. Στο Τιμπουκτού, κάτω από αυτόν, το υψηλότερο εκπαιδευτικό ίδρυμαείδος πανεπιστημίου, όπου εκπαιδεύονταν ειδικοί στον τομέα της ισλαμικής θεολογίας, του δικαίου, των μαθηματικών και των ανθρωπιστικών επιστημών. Οι πόλεις των Σονγκάι, όπως όλα τα διαμετακομιστικά εμπορία και, κυρίως, η εξόρυξη χρυσού, απέφεραν σημαντικά έσοδα στο ταμείο. Όμως, όπως και στο Μάλι, στην πολιτεία Songhai υπήρχε ήδη τακτική φορολογία του πληθυσμού. Εξαρτημένοι ξένοι, δούλοι, χρησιμοποιούνταν για την καλλιέργεια της γης, η οποία μοιράζονταν γενναιόδωρα σε ανώτερους αξιωματούχους. Οι υποτελείς οπλαρχηγοί απέδιδαν φόρο τιμής στον ηγεμόνα. Το κράτος απορρόφησε ενεργά τις καινοτομίες, διευκολύνοντας τη μεταφορά εμπειρίας (πρόσκληση ξένων επιστημόνων, παροχή συνθηκών για ευρωπαίους κηπουρούς, κατασκευή αρδευτικών εγκαταστάσεων στον Νίγηρα).

Η δύναμη του Songhay υπονομεύτηκε από την εισβολή του μαροκινού στρατού στα τέλη του 16ου αιώνα. Οπλισμένος με πυροβόλα όπλα και αποτελούμενος σε μεγάλο βαθμό από Ισπανούς μισθοφόρους, μερικώς εξισλαμισμένους, αυτός ο στρατός κατάφερε να δώσει ένα αποφασιστικό χτύπημα στο κράτος Songhai, του οποίου οι ηγεμόνες, που απωθήθηκαν προς τα ανατολικά, υποβιβάστηκαν σταδιακά. Οι Μαροκινοί έφτασαν στο Σουδάν από το βορρά αναζητώντας τον ίδιο χρυσό. Αλλά τα ορυχεία είχαν ήδη εξαντληθεί εκείνη τη στιγμή και η αποστολή ήταν ακριβή. Ο Μαροκινός σουλτάνος ​​έχασε σύντομα το ενδιαφέρον του για το Σουδάν και οι στρατιώτες που έστειλε, έχοντας παντρευτεί ντόπιες γυναίκες, παρέμειναν εκεί, ιδρύοντας έναν πασάλικο, τον οποίο διοικούσαν οι πασάδες που εκλέγονταν από τους στρατιώτες. Το Πασάλυκ υπήρχε στο βόρειο τμήμα του Δυτικού Σουδάν, συμπεριλαμβανομένου του Τιμπουκτού και του Γκάο, μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, όταν ηττήθηκε από τους νομάδες Τουαρέγκ της Σαχάρας. Στα νότια και νοτιοδυτικά του μαροκινού πασαλίκου στους XVII-XVIII αιώνες. προέκυψαν αρκετά κράτη, που ιδρύθηκαν από τους ντόπιους λαούς του Fulbe και της Bambara.

Φυλετικά πρωτοκράτη του Fulbe και της Bambara.Οι κτηνοτρόφοι του δυτικού Σαχέλ από τη φυλή Fulbe ήδη από τον 9ο αιώνα. στην περιοχή της σύγχρονης Σενεγάλης (μια ακτή που χωρίζεται από τη σαβάνα του Δυτικού Σουδάν με ένα οροπέδιο), ηγήθηκαν του φυλετικού πρωτοκράτους σχηματισμού Tekrur, που έγινε η πρώτη από τις τέσσερις δυναστείες Τουκουλέρ. Υπάρχουν ενδείξεις ότι οι κτηνοτρόφοι του Fulbe εμφανίστηκαν εδώ από το βορρά, ήταν φυλετικά διαφορετικοί από τον τοπικό πληθυσμό των Νεγροειδών και ήταν εξοικειωμένοι με το Ισλάμ. Μέρος των Fulani εγκαταστάθηκε, οι υπόλοιποι παρέμειναν νομάδες και, σε αναζήτηση βοσκοτόπων, μετανάστευσαν σταδιακά προς τα ανατολικά, εξαπλώνοντας σχεδόν σε ολόκληρη την επικράτεια του Δυτικού και Κεντρικού Σουδάν. Στην περιοχή της καμπής του Νίγηρα στη Μασίνα, μέρος του Fulbe (Fulbe-bororo), έχοντας υποστεί μια διαδικασία φυλετικής φυλετικής εγκατάστασης, εγκαταστάθηκε, δημιουργώντας ένα πρωτό-κράτος, αρχικά εξαρτημένο από το Μάλι και μετά από το Songhay. Έχοντας αντέξει στην επίθεση των Μαροκινών, οι Masin Fulani στο γύρισμα του 16ου–17ου αιώνα. πέτυχε την ανεξαρτησία. Οι πρώην νομάδες Fulbe ταιριάζουν καλά στην αστική κουλτούρα του Δυτικού Σουδάν, ανέλαβαν πολλές θέσεις αξιωματούχων και εντάχθηκαν στις τάξεις του μουσουλμανικού κλήρου. Προφανώς, ο μικρός αριθμός του οικισμού του Fulbe ήταν ένας από τους λόγους που υποβλήθηκαν σε Mandingization, δηλαδή έχασαν σταδιακά τη γλώσσα τους, υιοθετώντας τη γλώσσα του λαού Manding Bambara (αλλά διατηρώντας την εθνική τους ταυτότητα).

Η εθνική κοινότητα της Μπαμπάρα, που σχετίζεται με τους Σονίνκα και Μαλίνκα της Γκάνας και του Μάλι, τον 16ο-17ο αιώνα. έγινε σχεδόν κυρίαρχη στη δυτική σουδανική περιοχή του μεσαίου ρεύματος του Νίγηρα, δηλαδή στον βιότοπο των τριών προαναφερθέντων κρατικών δομών (Γκάνα, Μάλι, Σονγκάι). Έχοντας τελικά απωθήσει τους τελευταίους ηγεμόνες του Μάλι και εκμεταλλευόμενος την κατάρρευση του Songhay κάτω από τα χτυπήματα των Μαροκινών, η φυλετική Bambara δημιούργησε μια σειρά φυλετικών πρωτοκρατών νοτιοδυτικά του μαροκινού πασαλίκου, που άκμασε τον 18ο αιώνα. Ο πιο δυνατός από αυτούς ήταν ο Segu, του οποίου ο κυβερνήτης Biton Coulibaly δημιούργησε ισχυρός στρατόςκαι πραγματοποίησε μια σειρά από επιτυχημένες κατακτήσεις, προσθέτοντας στον Seg, ειδικότερα, τη Fulban Masina.

Στα τέλη του XVIII αιώνα. ήρθαν ξανά στο προσκήνιο οι Fulani, οι οποίοι προσπάθησαν, υπό το σημάδι της θρησκευτικής ανανέωσης, να ενώσουν μια σειρά από μικρούς κρατικούς σχηματισμούς του Δυτικού και Κεντρικού Σουδάν μέχρι τη λίμνη Τσαντ. Ο Φούμπιανς μουσουλμάνος ιεροκήρυκας Osman dan Fodio στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα. κατάφερε να δημιουργήσει σε αυτή την περιοχή της Αφρικής ένα μεγάλο χαλιφάτο του Σοκότο, το οποίο υπήρχε σχεδόν για ολόκληρο τον 19ο αιώνα και χτίστηκε κυρίως σε ισλαμική διοικητική-πολιτική και κοινωνικοοικονομική βάση με ισχυρή συγκεντρωτική εξουσία και εδραιωμένο φορολογικό σύστημα. Η συγκεκριμένη διαφορά του χαλιφάτου ήταν η εθνοτική υπερστρωμάτωση: οι Fulbe θεωρούνταν προνομιακή μειονότητα, ενώ η πλειοψηφία του πληθυσμού, που ανήκε στους Hausa, τους υπάκουε.

Φυλετικά πρωτοκράτη των Μόσι.Το νοτιοανατολικό τμήμα του Δυτικού Σουδάν, η λεκάνη Βόλτα, κατοικήθηκε από την εθνική κοινότητα Μόσι, η οποία αναπτύχθηκε στο γύρισμα της 1ης-2ης χιλιετίας σε τοπική βάση. Υπό την επιρροή μεταναστών από την ανατολή, η κοινότητα αυτή μεταμορφώθηκε και υπέστη τη διαδικασία φυλεοποίησης. Στους XII-XIV αιώνες. αρκετοί γειτονικοί κρατικοί σχηματισμοί υπήρχαν ήδη εδώ, ο μεγαλύτερος μεταξύ των οποίων ήταν ο Ουαγκαντούγκου. Το Ouagadugu, το Yatenga και μερικά άλλα πρωτοκράτη των Moxi ήταν καλά οργανωμένα. Το Ισλάμ και το διαμετακομιστικό εμπόριο επηρέασαν τα εδάφη τους σε μικρότερο βαθμό από ό,τι στο βορρά. Όμως η επιρροή και των δύο είχε αποτέλεσμα. υπήρχε μέχρι τον 19ο αιώνα. (που σαφώς διευκολύνθηκε από τη γεωγραφική τους θέση - μακριά από τους κύριους εμπορικούς και μεταναστευτικούς δρόμους) τα φυλετικά πρωτοκράτη των Mosi ήταν μάλλον ιδιόμορφες πολιτικές δομές. Η εδαφική-διοικητική διαίρεση ήταν στενά συνδεδεμένη με την κοινοτική-φυλετική. Ωστόσο, οι ηγέτες προτίμησαν να διορίσουν ως αρχηγούς περιφερειών όχι εκπροσώπους ευγενών οικογενειών, αλλά άτομα πιστά σε αυτούς από ξένους σκλάβους, που έπαιξαν ρόλο στη σταθεροποίηση της εξουσίας τους. Ωστόσο, ο βαθμός συγκεντροποίησης αυτής της εξουσίας δεν πρέπει να υπερβάλλεται, καθώς και ο ρόλος των κρατικών θεσμών: γενικά, μιλάμε για εξαιρετικά πρωτόγονους πολιτικούς σχηματισμούς, στην καρδιά των οποίων υπήρχε η αρχαία αφρικανική κοινότητα με όλες τις πρωτόγονες παραδόσεις της. και διατηρήθηκε για αιώνες.

Κεντρικό Σουδάν

Γεωγραφικά, το Κεντρικό Σουδάν είναι το τεράστιο κεντρικό τμήμα της σουδανικής ζώνης, το μέσο της οποίας είναι περίπου η λίμνη Τσαντ. Ωστόσο, η εστίαση θα είναι σε πολιτικές δομές που βρίσκονται στη δυτική πλευρά αυτού του τμήματος της ζώνης του Σουδάν, μεταξύ του Δυτικού Σουδάν και της περιοχής της λίμνης Τσαντ. Εδώ είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε δύο μεγάλες ζώνες κρατισμού, που επικαλύπτονται εν μέρει μεταξύ τους.

Πρωτοκράτη των φυλών της Χάουσας.Ο πρώτος από αυτούς είναι μια ομάδα πρωτοκρατικών σχηματισμών Khausan, οι αρχαιότεροι από τους οποίους προέκυψαν τον 8ο-10ο αιώνα. Μιλάμε για πολύ πρωτόγονες υπερκοινοτικές πολιτικές δομές, όπως πόλεις-κράτη, και ο σχηματισμός αυτών των σχηματισμών έλαβε χώρα επίσης γύρω από εμπορικά κέντρα που βρίσκονταν σε τρανσαφρικανικές διαδρομές καραβανιών που πήγαιναν τόσο από ανατολή προς δύση όσο και από βορρά προς νότο. Ιδιαίτερα σημαντική ήταν η διαδρομή από βορρά προς νότο, που ένωνε τη βόρεια Αφρική μέσω της Σαχάρας με τις ακτές της Γουινέας, με την περιοχή του πυκνού οικισμού της Γιορούμπα.

Τα πρωτοκράτη του Khausan, από τα οποία τα σημαντικότερα ήταν πρώτα το Kano, μετά η Katsina και ακόμη αργότερα ο Gobir, συγκεντρώθηκαν γύρω από πόλεις και στους XIV-XVI αιώνες. είχαν ήδη αναπτυχθεί με τον δικό τους τρόπο, γνωρίζοντας καλά το Ισλάμ, που είχε εισχωρήσει εδώ μέσω του Μάλι. Η πτώση του Μάλι και της Σονγκάι και η παρακμή των κοιτασμάτων χρυσού στο Δυτικό Σουδάν οδήγησαν σε αποδυνάμωση του εντατικού εμπορίου εκεί και, κατά συνέπεια, σε αύξηση των εμπορικών συνδέσεων μέσω των πόλεων της Χάουσας προς τις ακτές της Γουινέας, όπου υπήρχε επίσης χρυσός (το «Χρυσή Ακτή» των Πορτογάλων). Αυτό συνέβαλε στην άνθηση των πολιτικών σχηματισμών του Hausan, αν και πρωταγωνιστικός ρόλοςΔεν ήταν χρυσός που έπαιζε στο εμπόριο τους, αλλά μάλλον καρύδια κόλα, που εξάγονταν από τις δασικές περιοχές της ακτής στη βόρεια Αφρική.

Στις πόλεις της Χάουσας αναπτύχθηκαν οι χειροτεχνίες, ιδιαίτερα η υφαντική. Ανεγέρθηκαν μεγάλα κτίρια και τζαμιά. Υπήρχαν συνοικίες που κατοικούνταν από Άραβες και άλλους ξένους εμπόρους. Επεκτάθηκε και η αγροτική περιφέρεια των πόλεων, που ανταγωνίζονταν σκληρά μεταξύ τους, μερικές φορές έκαναν πολέμους, με αποτέλεσμα να βγει στο προσκήνιο ο ένας, μετά ο άλλος και μετά ο τρίτος (υπήρχαν 14 συνολικά: επτά κύριες, καθαρά Hausan, και άλλα επτά, με μεικτό πληθυσμό). Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, στα πρωτοκράτη υπήρχε ένα καθιερωμένο διοικητικό σύστημα διακυβέρνησης με σταθερές αρχές και είσπραξη φόρων (ένα όγδοο μερίδιο της σοδειάς). Η δουλεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των Hausans, όπως όλα τα σουδανικά πρωτοκράτη. Ωστόσο, οι ξένοι σκλάβοι είχαν συνήθως γη και ζούσαν με τα δικαιώματα ενός φορολογούμενου πληθυσμού, αν και νομικά δεν ήταν πλήρης. συχνά σχημάτιζαν νέους οικισμούς.

Τον 17ο αιώνα Όπως αναφέρθηκε, ένας αρκετά μεγάλος αριθμός Fulbe Bororos διείσδυσε στα πρωτό-κράτη της Hausan, τόσο νομάδες όσο και ειδικά ο εγκατεστημένος πληθυσμός, μεταξύ των οποίων και οι μορφωμένοι διανοούμενοι του Ισλάμ. Οι προσπάθειές τους ήταν που σήκωσαν το κύμα του κινήματος για θρησκευτική ανανέωση, το οποίο στα τέλη του XVIII-XIX αι. οδήγησε στη δημιουργία του χαλιφάτου Sokoto, στο οποίο κυριαρχούσαν οι Fulani, ενώ οι Hausans ήταν το κύριο μέρος του φορολογούμενου πληθυσμού.

Kanem και Bornu.Η περιοχή της λίμνης Τσαντ είναι ίσως το πιο σημαντικό κέντρο των αρχαίων πολιτισμών της Αφρικής. Ήταν από εδώ την 1η χιλιετία π.Χ. μι. εγκαταστάθηκαν οι λαοί της σύγχρονης Αφρικής που μιλούσαν Μπαντού. Εδώ έχουν βρεθεί ίχνη αρχαιολογικών πολιτισμών της μεταλλικής εποχής μιας ακόμη παλαιότερης εποχής. Και εδώ, στα ανατολικά της λίμνης, στους VIII-IX αιώνες. ένα από τα πρώτα αφρικανικά πρωτοκράτη, το Kanem, δημιουργήθηκε. Ο ηγεμόνας του Kanem Khume στα τέλη του 11ου αιώνα. ασπάστηκε το Ισλάμ, και αυτή τη φορά το Ισλάμ δεν ήρθε από τη δύση, αλλά από την ανατολή ή από το βορρά, από το Μαγκρέμπ. Kanem τον 12ο αιώνα. επέκτεινε δυναμικά τα σύνορά της τον XIII αιώνα. υπό τον Dunam II (1221–1259) έφτασε στην υψηλότερη δύναμη, και έγινε ίσως ο μεγαλύτερος στην Αφρική μαζί με το Μάλι.

Ωστόσο, τον 14ο αιώνα, υπό την πίεση των γειτονικών φυλών Bulala, ο ηγεμόνας του Kanem αναγκάστηκε να μεταφέρει την κατοικία του στα δυτικά της λίμνης Τσαντ, στην περιοχή Bornu, όπου, ως αποτέλεσμα της εθνοτικής ανάμειξης των μεταναστών από τα ανατολικά με τον τοπικό πληθυσμό, σχηματίστηκε μια εθνική κοινότητα Κανουριού. Οι ηγέτες του Bornu (Kanem-Bornu), οι οποίοι ηγήθηκαν αυτής της κοινότητας, ενίσχυσαν σταδιακά τη θέση τους και έφτασαν στην υψηλότερη δύναμη υπό τον Idris Alum (1571–1603), ο οποίος κατάφερε να αποκτήσει πυροβόλα όπλα στην Τυνησία και να εξοπλίσει τον στρατό του με αυτά. του οποίου ο Bornu έκανε τους γείτονές του να εξαρτώνται από τον εαυτό του, συμπεριλαμβανομένων των πρωτοκρατών της Hausanian. Από τον 17ο αιώνα η επιρροή του Kanem-Bornu άρχισε και πάλι να εξασθενεί.

Η πολιτική οργάνωση του Kanem-Bornu ήταν αρκετά κοινή στις σουδανικές χώρες με ισλαμικό προσανατολισμό. Η χώρα χωρίστηκε σε περιφερειακά τμήματα, με επικεφαλής εκπροσώπους του κυβερνώντος οίκου, πολύ επιρρεπείς σε αποσχιστικές φιλοδοξίες και εξεγέρσεις κατά καιρούς. Η εξουσία του ηγεμόνα περιοριζόταν από το συμβούλιο των ευγενών και των υψηλών αξιωματούχων. Ο ίδιος ο ηγεμόνας αποθεώθηκε και κλείστηκε από τα μάτια των υπηκόων του. Θεωρήθηκε ότι είχε το δικαίωμα να ορίσει τον διάδοχό του, αλλά στην πράξη, η μητέρα του ηγεμόνα συνήθως απολάμβανε μεγάλη επιρροή στις πολιτικές υποθέσεις. Όπως αλλού στο Σουδάν, στο Kanem-Bornu υπήρχαν πολλοί ξένοι σκλάβοι που μπορούσαν να ανταλλάσσονται, ανταλλάσσοντάς τους, για παράδειγμα, με άλογα που εκτιμώνται πολύ και εισάγονται από τον Βορρά, από το Μαγκρέμπ.

διαφάνεια 2

Πλάνο μαθήματος

1. Επανάληψη του παρελθόντος.
2. Ανάθεση μαθήματος.
3. Εισαγωγή.
   • Οι λαοί της Αφρικής.
   • Δυτική Αφρική;
   • Ανατολική Αφρική;
   • Πολιτισμός της Αφρικής;
4. Ενοποίηση.

διαφάνεια 3

Επανάληψη του παρελθόντος

Ολοκληρώστε την εργασία.

διαφάνεια 4

Εργασία για το μάθημα

Γιατί τα αφρικανικά κράτη υστερούσαν σε σχέση με τις ευρωπαϊκές χώρες στην ανάπτυξή τους;

διαφάνεια 5

Εισαγωγή.

Πολλοί ιστορικοί πίστευαν ότι οι λαοί του μεγαλύτερου μέρους της Αφρικής, που κατοικούνταν από μαύρους, δεν δημιούργησαν τίποτα σημαντικό στον πολιτισμό και η ιστορία τους ξεκίνησε με την έλευση των Ευρωπαίων. Η μελέτη της ιστορίας της αφρικανικής ηπείρου, που ξεκίνησε σχετικά πρόσφατα, διέψευσε αυτή τη θεωρία.

διαφάνεια 6

1. Λαοί της Αφρικής

Οι λαοί της Αφρικής σε διάφορα μέρη της ηπείρου αναπτύχθηκαν άνισα. Πυγμαίοι, Βουσμάνοι και άλλοι ζούσαν στα τροπικά δάση της Κεντρικής Αφρικής. Ήταν κυνηγοί και συλλέκτες. Οι νομάδες της Νότιας Σαχάρας εκτρέφονταν βοοειδή και τα αντάλλαζαν με τα προϊόντα και τα πράγματα που χρειάζονταν.
μια φωτογραφία. πυγμαίους

Διαφάνεια 7

λαών της Αφρικής

Άλλοι λαοί ασχολούνταν με τη γεωργία. Κυρίως σπάρθηκε κεχρί και ρύζι, καλλιεργήθηκαν φασόλια και λαχανικά, φυτεύτηκαν βαμβάκι, ζαχαροκάλαμο και φοίνικες καρύδας. Οι Αφρικανοί έλιωναν σίδηρο σε πήλινους φούρνους από την αρχαιότητα. Οι τεχνίτες κατασκεύαζαν εργαλεία, όπλα, σκεύη, υφάσματα, γυάλινα και δερμάτινα είδη. Οι Αφρικανοί έμαθαν νωρίς να δαμάζουν ελέφαντες, τους χρησιμοποιούσαν για διάφορες δουλειές και μάχες.
μια φωτογραφία. αφρικανικό σπίτι

Διαφάνεια 8

Στις εκτάσεις της πεδιάδας μεταξύ των ποταμών Νίγηρα και Σενεγάλης, στις κοιλάδες αυτών των ποταμών, βρίσκεται το Δυτικό Σουδάν. Εδώ εξορύχθηκε πολύς χρυσός. Υπήρχαν θρύλοι για τον πλούτο του Σουδάν τον Μεσαίωνα. Ένας από τους Άραβες γεωγράφους ανέφερε ότι εδώ «ο χρυσός φυτρώνει στην άμμο, όπως και τα καρότα, και συλλέγεται με την ανατολή του ηλίου». Οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι από τον Κόλπο της Γουινέας μέχρι τις ακτές της Μεσογείου περνούσαν από το Δυτικό Σουδάν. Οι αγρότες έκαναν εμπόριο με τους νομάδες που ζούσαν στα σύνορα της Σαχάρας: σε αντάλλαγμα για αλάτι, δέρματα και βοοειδή, οι νομάδες έπαιρναν σιτηρά και χειροτεχνίες. Το μονοπάτι μέσα από την έρημο Σαχάρα ήταν δύσκολο και επικίνδυνο. Περισσότερα από δώδεκα καραβάνια πέθαναν εδώ από δίψα ή επιθέσεις νομάδων.
μια φωτογραφία. Λιμάνι

Διαφάνεια 9

Δυτική Αφρική

Το αρχαιότερο κράτος του Σουδάν ήταν η Γκάνα, που έφτασε στην εξουσία τον 10ο αιώνα. Ο βασιλιάς της Γκάνας και οι ευγενείς της φυλής έγιναν πλούσιοι από το εμπόριο χρυσού και αλατιού. Ο βασιλιάς είχε μεγάλο στρατό, αποτελούμενο από αποσπάσματα τοξότων και ιππικού.
Στην πρωτεύουσα της Γκάνας, μια ειδική βασιλική συνοικία με παλάτι, ιερό και φυλακή ήταν περιφραγμένη με τοίχους. Εδώ έγιναν πανηγυρικές βασιλικές δεξιώσεις. Σε άλλο σημείο της πόλης χτίστηκαν τζαμιά και σπίτια Αράβων εμπόρων.
μια φωτογραφία. Τοξότες Πολεμιστές

Διαφάνεια 10

Στα τέλη του XI αιώνα, τα στρατεύματα του Σουλτάνου του αραβικού κράτους του Μαρόκου (Βόρεια Αφρική) κατέλαβαν και κατέστρεψαν την πρωτεύουσα της Γκάνα. Ο βασιλιάς ανέλαβε να πληρώσει φόρο τιμής στον Σουλτάνο και μαζί με τους ευγενείς εξισλαμίστηκε. Ο επαναστατημένος πληθυσμός έδιωξε σύντομα τους Μαροκινούς, αλλά το έδαφος της Γκάνας μειώθηκε, υποτάχθηκε στο κράτος του Μάλι.
μια φωτογραφία. Οικισμός στο Μάλι

διαφάνεια 11

Η ακμή του Μάλι χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, όταν οι ηγεμόνες του κατέκτησαν γειτονικά εδάφη, όπου περνούσαν οι διαδρομές των καραβανιών και εξορύσσονταν χρυσός. Ο ηγεμόνας και οι συνεργάτες του εξισλαμίστηκαν. Μετά από αυτό, μουσουλμάνοι έμποροι από τη Βόρεια Αφρική εγκαταστάθηκαν στις πόλεις.
ρύζι. Mansa Musa - Ηγεμόνας του Μάλι

διαφάνεια 12

Αργότερα, τον 15ο αιώνα, το κράτος της Σονγκάι ενισχύθηκε. Η επέκταση των συνόρων της επιτεύχθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ενεργητικού, μαχητικού Αλί Μπερ (1464-1492). Κατασκεύασε ένα μεγάλο ποτάμιο στόλο. εισήχθη αυστηρή πειθαρχία στον στρατό. Ο Αλί Μπερ πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε εκστρατείες. Κατάφερε να προσαρτήσει στις κτήσεις του τις κύριες πόλεις του Σουδάν. Στις αφρικανικές ιστορίες και θρύλους, ο Αλί Μπερ εμφανίζεται ως μάγος που μπορούσε να πετάξει, να γίνει αόρατος και να μετατραπεί σε φίδι.
ρύζι. Αλί Μπερ

διαφάνεια 13

Οι ηγεμόνες και οι ευγενείς κράτησαν στα εδάφη τους 500-1000 εξαρτημένα άτομα, τα οποία εγκαταστάθηκαν σε ειδικούς οικισμούς. Τα εξαρτημένα άτομα πλήρωναν εισφορές στον ιδιοκτήτη και φόρους στο κράτος. Τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας εξαρτιόνταν επίσης από τους ευγενείς.
Από τα μέσα του 16ου αιώνα, η Σονγκάι εξασθενεί ραγδαία. Οι συγγενείς του ηγεμόνα, που κατείχαν υψηλές θέσεις, συνωμότησαν, η επιρροή μουσουλμανική αριστοκρατία στις πόλεις είχε ελάχιστη εκτίμηση για τους ηγεμόνες. Το ξέσπασμα των εσωτερικών πολέμων οδήγησε το κράτος σε παρακμή. Στα τέλη του 16ου αιώνα, ο Σονγκάι ηττήθηκε από τα στρατεύματα του σουλτάνου του Μαρόκου.
ρύζι. Ερευνα πεδίου

Διαφάνεια 14

Ανατολική Αφρική

Στα βόρεια της σημερινής Αιθιοπίας, κατά την αρχαιότητα, υπήρχε η πολιτεία Αξούμ, η οποία άκμασε τον 4ο-5ο αι. Η ακτή της Νότιας Αραβίας με τις διαδρομές των καραβανιών και μέρος του Ανατολικού Σουδάν έπεσε στην κυριαρχία των βασιλιάδων του.
μια φωτογραφία. Κάστρο στην Αιθιοπία

διαφάνεια 15

Ο Aksum διατήρησε στενούς δεσμούς με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και αργότερα με το Βυζάντιο. Ο βασιλιάς και η συνοδεία του υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη. Η γραφή δημιουργήθηκε στη χώρα. Τον 7ο αιώνα, οι Άραβες κατέλαβαν το Aksum στη Νότια Αραβία και στη συνέχεια του επιτέθηκαν. Το κράτος χωρίστηκε σε ξεχωριστά πριγκιπάτα. οι πρίγκιπες έκαναν σκληρό αγώνα για τον θρόνο. Το Aksum έπαψε να υπάρχει τον 10ο αιώνα.
μια φωτογραφία:
Αιθιοπικό χριστιανικό χειρόγραφο
Ορθόδοξος κλήρος της Αιθιοπίας

διαφάνεια 16

Οι πόλεις-κράτη ξεπήδησαν στην ανατολική ακτή της Αφρικής. Άραβες, Ιρανοί, Ινδοί εγκαταστάθηκαν πρόθυμα σε αυτά. Εδώ κατασκευάστηκαν μεγάλα πλοία, υπήρχαν πολλοί έμπειροι ναυτικοί. Έμποροι από αυτές τις πόλεις έπλεαν με τα πλοία τους στον Ινδικό Ωκεανό, συναλλάσσονταν με την Ινδία, το Ιράν και άλλες ασιατικές χώρες.
ρύζι. εμπορικές διαδρομές

Διαφάνεια 17

αφρικανική κουλτούρα

Οι λαοί της Αφρικής έχουν διατηρήσει αρχαίους θρύλους, παραδόσεις και παραμύθια, όπου αληθινά γεγονότα του παρελθόντος αναμειγνύονται με τη μυθοπλασία. Οι αφηγητές κράτησαν προσεκτικά αυτούς τους θρύλους, τους πέρασαν από γενιά σε γενιά.
μια φωτογραφία. Αφρικανός με εθνική ενδυμασία

Διαφάνεια 18

Τα πιο σημαντικά ήταν τα επιτεύγματα του μεσαιωνικού πολιτισμού μεταξύ των λαών του Δυτικού Σουδάν. Μετά τη διάδοση του Ισλάμ, οι Άραβες αρχιτέκτονες έχτισαν εκεί τζαμιά, παλάτια και δημόσια κτίρια.
μια φωτογραφία. Τζαμί στο Μάλι

Διαφάνεια 19

Προέκυψαν μουσουλμανικά σχολεία και στην πόλη Τιμπουκτού - ένα ανώτερο σχολείο, όπου σπούδασαν θεολογία, ιστορία, νομικά, μαθηματικά και αστρονομία. Οι επιστήμονες έχουν δημιουργήσει γραφή με βάση τις τοπικές γλώσσες. Ιδρύθηκαν βιβλιοθήκες, όπου φυλάσσονταν πολλά χειρόγραφα βιβλία. Τα βιβλία πωλούνταν σε καταστήματα και, σύμφωνα με έναν σύγχρονο, έπαιρναν «περισσότερο κέρδος από άλλα αγαθά».
μια φωτογραφία. Είσοδος στο τζαμί στο Τιμπουκτού
ρύζι. ΤομπούΠΟΥ

Διαφάνεια 20

Όταν τα μαροκινά στρατεύματα κατέκτησαν το Τιμπουκτού και άλλες πόλεις στο Σουδάν, αρχιτεκτονικές κατασκευές και βιβλιοθήκες καταστράφηκαν. Επιστήμονες και τεχνίτες οδηγήθηκαν στη σκλαβιά και σχεδόν όλοι πέθαναν στο δρόμο μέσα από την έρημο.
ρύζι. Σουδάν. Στον ερειπωμένο ναό

διαφάνεια 21

Οι Αφρικανοί είχαν σημαντικά επιτεύγματα στην τέχνη. Αρχαία ξύλινα και μπρούτζινα γλυπτά και μάσκες εκπλήσσουν με εκφραστικότητα. Στο βασιλικό παλάτι στο Μπενίν βρέθηκαν χάλκινες πλάκες με ανάγλυφα (κυρτές εικόνες) βασιλιάδων και ευγενών, σκηνές κυνηγιού, πολέμου και αυλικής ζωής.
μια φωτογραφία.τελετουργική μάσκα

Αγκυροβολία

Ολοκληρώστε την εργασία.

Διαφάνεια 25

Μεταχειρισμένα υλικά

• Agibalova E.V., Donskoy G.M. Ιστορία του Μεσαίωνα ΣΤ τάξη / εγχειρίδιο για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. - Μ.: Διαφωτισμός, 2008
• Εικονογραφήσεις: Devyataikina N.I. Ιστορία του Μεσαίωνα: Σχολικό βιβλίο. 6η τάξη. Μέρος 1 / Devyataikina N. I. - M .: OLMAPRESS, 2008.

διαφάνεια 26

Το προσκύνημα του Kanku Musa στη Μέκκα

Ο Kanku Musa ήταν ο πιο διάσημος ηγεμόνας του Μάλι. Το προσκύνημά του (χατζ) σε ιερούς τόπους το 1324 έγινε γνωστό σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο. Στο δρόμο, συνοδευόταν από μια ακολουθία 8 χιλιάδων στρατιωτών και όχι λιγότερους σκλάβους. Οι καμήλες ήταν φορτωμένες με έως και εκατό πακέτα χρυσού βάρους περίπου 12 τόνων. Σε κάθε πόλη όπου έφτασε ο Kanku Musa την Παρασκευή, διέταξε την κατασκευή ενός τζαμιού. Ακόμη και στο κέντρο της Σαχάρας, έτρωγε φρέσκο ​​ψάρι, που του έφεραν οι αγγελιοφόροι, και για να λούσουν την αγαπημένη του σύζυγο έσκαψαν μια τεράστια πισίνα και τη γέμισαν με νερό από φλούδες.
Φτάνοντας στο Κάιρο, ο Kanku Musa, χωρίς διαπραγματεύσεις, πλήρωσε οποιοδήποτε τίμημα για αγαθά και μοίρασε ελεημοσύνη σε τεράστια ποσά. Στη Μέκκα αγόρασε σπίτια και οικόπεδα για μαύρους προσκυνητές. Στο τέλος, τα χρήματα που συσσώρευσαν από γενιές υπηκόων, ο Μούσα τελείωσαν, αλλά ήταν τόσο εμπιστοσύνη που ο έμπορος του Καΐρου δάνεισε ένα μεγάλο ποσό. Ο Χατζ στη Μέκκα ενίσχυσε την εξουσία του ηγεμόνα του Μάλι μεταξύ των μουσουλμάνων.

Προβολή όλων των διαφανειών