Rozdział 16 Zakon joannitów po kapitulacji Rodos Tak więc joannici opuścili Rodos, które zapewniało im schronienie przez dwa stulecia. Ich wyjazd z Rodos był postrzegany przez cały świat chrześcijański jako największy i najbardziej bolesny cios. Jak zauważył znany angielski pisarz i historyk, który studiuje

Zakony duchowe i rycerskie Jak już wspomnieliśmy, jeszcze przed rozpoczęciem wypraw krzyżowych na drogach Europy i Wschodu prowadzących do Jerozolimy można było zobaczyć schroniska dla pielgrzymów. W połowie XI wieku. jeden z mieszkańców włoskiego miasta Amalfi założonego na samym końcu drogi – w Jerozolimie

Chwalimy nasze imiona
Ale niedostatek próżnej chwały stanie się widoczny,
Kiedy podnieść swój krzyż na ramen?
W tych dniach nie będziemy gotowi.
Dla nas, Chryste pełen miłości,

Zginął na ziemi oddanej Turkom.
Wypełnij pola strumieniem krwi wroga,
Albo nasz honor na zawsze zawstydzony!

Conan de Betuis. Tłumaczenie E. Wasiljewa

Zazwyczaj zachodnioeuropejscy rycerze pokonywali muzułmanów na polu bitwy, i to nie tylko wtedy, gdy walczyli dzielnie i zdecydowanie – z tych cech zawsze słynęła rycerskość – ale też działali w sposób zorganizowany. Ale to właśnie organizacji najczęściej brakowało rycerzom. Powodem było to, że każdy feudalny rycerz był zależny od niewielu ludzi, gdyż jego chłopi prowadzili własne gospodarstwa rolne, a samo społeczeństwo wyróżniało się nieekonomicznymi formami pracy przymusowej. Co więcej, dzięki osobistej sprawności mógł z łatwością prześcignąć zarówno księcia, jak i hrabiego, a nawet samego króla!

Twierdza Rodos - główna struktura obronna średniowiecznego miasta Rodos, dawna rezydencja Wielkiego Mistrza Zakonu Rodos. Obecnie - wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, muzeum, główna atrakcja turystyczna wyspy Rodos.Twierdza została zbudowana przez joannitów, którzy byli właścicielami wyspy w średniowieczu. Po utracie przez krzyżowców Ziemi Świętej przeniesiono tu rezydencję Wielkiego Mistrza Zakonu. Według współczesnych, pod koniec XV wieku twierdza Rodos była najnowocześniejszą i nie do zdobycia z twierdz chrześcijańskich.

Suger, opat Saint-Denis, w swoim traktacie „Życie Ludwika VI, zwanego Tołstojem”, szczegółowo opowiedział o tym, jak w 1111 r. Planował ukarać Hugh du Puiseta za rabunek i oblężenie jego zamek w Bos. Chociaż armia króla poniosła ciężkie straty, mimo to zdobył zamek Hugona, ale działał bardzo delikatnie z samym Hugonem: po prostu wysłał go na wygnanie, chociaż mógł go powiesić.

Wejście do Pałacu Wielkich Mistrzów.

Potem Hugh wrócił, oświadczył, że pokutował, a Ludwik VI wybaczył mu. Potem Hugo odbudował donżon i… zajął się rabunkiem i innymi okrucieństwami, tak że król był po prostu zmuszony ponownie wyruszyć na kampanię przeciwko swojemu upartemu wasalowi. I znowu donżon Hugo został spalony, a sam Hugo został ukarany, a potem, kiedy po raz kolejny żałował, znów zostali ułaskawieni! Ale potem powtórzył to samo po raz trzeci i wtedy król rozgniewał się na serio: spalił swoją basztę, a sam Hugo został wysłany do Ziemi Świętej, aby zadośćuczynić za grzechy przed Bogiem. Stamtąd nie wrócił, a dopiero potem mieszkańcy Bose mogli spokojnie oddychać.

Wojownik krzyżowców 1163 - 1200 Fresk na ścianie kaplicy Cressac-Saint-Genis (Charentes). Najbardziej znane są freski namalowane na ścianie północnej. Górny rząd obrazów opowiada o bitwie z Saracenami, która miała miejsce w 1163 roku u podnóża zamku Krak des Chevaliers, kiedy oblegający zamek emir Nureddin został całkowicie pokonany przez nagły atak kawalerii frankońskiej.

W tamtej epoce wielu innych rycerzy odznaczało się taką samą, jeśli nie większą, arbitralnością. A w czasie pokoju byłoby dobrze! Nie, a na polu bitwy zachowywali się w ten sam nieodpowiedni sposób! A jeśli jakiś dumny rycerz przed resztą rzucił się do wrogiego obozu, aby jako pierwszy go obrabować, lub uciekł przed nieprzyjacielem, gdy trzeba było twardo stanąć w jednym miejscu i walczyć z wrogiem, król mógł dobrze przegraj nawet najlepiej rozpoczętą bitwę!

Rodos i inne posiadłości joannitów.

Wyróżnienie rycerzy dyscypliną jest tym, o czym marzyło wielu dowódców wojskowych, ale nikt nie mógł tego osiągnąć przez wiele lat. Wszystko się zmieniło, gdy rozpoczęły się „wyprawy” na Wschód. Tam, po bliskim zapoznaniu się z zupełnie inną dla nich kulturą Wschodu, przywódcy Zachodu zdecydowali, że sam Kościół może stać się „podstawą” rycerskiej dyscypliny. A wystarczy do tego… zrobić mnichów z rycerzy i jednocześnie zasugerować, że w ten sposób zbliżą się do upragnionego zbawienia!

Crusader Knights of Palestine: od lewej do prawej - Krzyżowiec Zakonu Grobu Świętego w Jerozolimie (założony w 1099); szpitalnik; Templariusz, Kawaler Orderu św. Jakuba z Campostela, Krzyżackiego Zakonu Św. Maryja Krzyżacka.

I tak pojawiły się duchowe i rycerskie zakony rycerzy krzyżowców, tworzone w dalekiej Palestynie. Ale tylko one zostały skopiowane z bardzo podobnych „organizacji” wśród muzułmanów! W końcu to właśnie tam, na Wschodzie, pod koniec XI - na początku XII wieku pojawiły się takie zakony wojskowo-religijne, jak Rachhazja, Szuhainiya, Khaliliyya i Nubuwiya, z których część w 1182 roku Kalif an-Nasir zjednoczył się w jeden wielki i wspólny zakon duchowy dla wszystkich muzułmanów zakon rycerski Futuvva. Członkowie tego zakonu mieli obrzęd czysto rycerski, kiedy ten, który wchodził, był przepasany mieczem, po czym kandydat pił „świętą” słoną wodę ze specjalnej miski, zakładał specjalne spodnie, a nawet, jak w Europie, przyjmował uderzenie płaską stroną miecza lub dłonią w ramię. To znaczy, że rycerskość jako taka przybyła do Europy ze Wschodu, o którym, nawiasem mówiąc, jest również mowa w wierszu Firdousiego „Szacham”!

Chociaż kto był pierwszy i od kogo zapożyczył sam pomysł duchowy zakon rycerski też w ogóle nie wiadomo – a raczej jest to bardzo kontrowersyjna kwestia! Rzeczywiście, na długo przed tymi wydarzeniami na ziemiach Afryki, a mianowicie w Etiopii, istniał już… starożytny chrześcijański zakon św. Antoniego, a ten jest całkiem słusznie uważany przez historyków za najstarszy spośród wszystkich innych zakonów rycerskich na całym świecie.

Krzyż był popularną figurą na starożytnych herbach rycerskich.

Uważa się, że założył ją Negus – władca Etiopii, znany na Zachodzie pod imieniem „prezbiter Jan”, od św. Antoni, czy to w 357, czy w 358, spoczywał w Panu. Wtedy bardzo wielu jego wyznawców zdecydowało się udać na pustynię, gdzie złożyli śluby życia monastycznego św. Bazylego i utworzył klasztor „w imieniu i dziedzictwie św. Antoniego”. Sam zakon został założony w 370 roku od Narodzenia Pańskiego, choć nawet późniejsza data w stosunku do wszystkich innych zakonów będzie nadal „wczesna”.

Schody do jaskini św. Antoniego Wielkiego. Być może tutaj znajdziesz zbawienie...

Zakony o tej samej nazwie znajdowały się później we Włoszech, Francji i Hiszpanii i były filiami zakonu, którego siedziba znajdowała się w Konstantynopolu. Co ciekawe, zakon etiopski przetrwał do naszych czasów. Głową zakonu jest jego wielki mistrz i jednocześnie przewodniczący Królewskiej Rady Etiopii. Przyjmują do niej nowych członków, no, bardzo rzadko, a jeśli chodzi o śluby, to tak, są całkowicie rycerskie. Odznaka zakonu ma dwa stopnie - Krzyż Wielkiego Rycerza i Krzyż Towarzyszy. Ma prawo wskazać w swoim tytule oficjalnym inicjały KGCA (Wielki Krzyż Rycerski – Kawaler Wielkiego Krzyża) i CA (Towarzysz Orderu św. Antoniego – Towarzysz Orderu św. Antoniego).

Krzyże Orderu św. Antoniego.

Obie odznaki zakonu wyglądają jak złoty krzyż etiopski, pokryty niebieską emalią, a na wierzchu zwieńczone są cesarską koroną Etiopii. Ale gwiazda na piersi jest krzyżem zakonu, nie ma korony i jest nałożona na ośmioramienną srebrną gwiazdę. Szarfa jest tradycyjnie szyta z jedwabiu mory, ma kokardę na biodrze, a jej kolor jest czarny z niebieskimi paskami na brzegach.

Znakiem rozpoznawczym joannitów jest biały ośmioramienny krzyż, zwany także „krzyżem maltańskim” na czarnym płaszczu. Później, mniej więcej od połowy XII wieku, na piersi na czerwonej kamizelce noszono biały ośmioramienny krzyż (kamizelkę płócienną, która powtarza krój metalowego kirysu i nosi się na kirysie lub zamiast niego). bajtów) w czerwonej kamizelce z białym krzyżem maltańskim („Gwardia przy Wielkim Mistrzu”). Cesarz rosyjski Paweł I w latach 1798-1801 był Wielkim Mistrzem Zakonu Maltańskiego.

Ubrania rycerzy zakonu były czarno-niebieskimi płaszczami, na piersi których wyhaftowano niebieski trójramienny krzyż. Starszych rycerzy wyróżniały podwójne krzyże tego samego koloru. Siedziba zakonu znajdowała się na wyspie Meroye (w Sudanie), aw całej Etiopii zakon posiadał zarówno żeńskie, jak i liczne klasztory męskie. Zakon był po prostu niewypowiedzianie bogaty: jego roczny dochód wynosił co najmniej dwa miliony sztuk złota. Tak więc idea takich zakonów narodziła się najpierw nie na Wschodzie, a jak widać nie w Europie, ale w… dusznej chrześcijańskiej Etiopii!

Herb joannitów, zmieszany z częściami herbu Pierre'a d'Aubusson, na armacie, którą zamówił. U góry napis: F. PETRUS DAUBUSSON M HOSPITALIS IHER.

Cóż, palma w tworzeniu pierwszego zakonu w Palestynie należała do janitów lub joannitów.

Szpitalnicy lub Janici (znani również jako Jerozolima, Rodos i Maltański Suwerenny Wojskowy Zakon Gościnny Św. Jana, także jako Zakon Św. Jana, jako Rycerze Maltańscy lub Rycerze Maltańscy - założony w 1080 w Jerozolimie jako szpital Amalfi , organizacja chrześcijańska, której celem była opieka nad biednymi, chorymi lub rannymi pielgrzymami w Ziemi Świętej. Po zdobyciu Jerozolimy przez chrześcijan w 1099 r. podczas I wyprawy krzyżowej organizacja przekształciła się w zakon religijno-wojskowy z własnym statutem. Misję opieki i ochrony Ziemi Świętej powierzono zakonowi.Ziemia Święta przez muzułmanów zakon kontynuował swoją działalność na wyspie Rodos, której był panem, a następnie działał z Malty, która podlegała wasalowi do hiszpańskiego wicekróla Sycylii.

Rekonstrukcja musztry wojskowej prowadzonej przez joannitów w XVI wieku. Fort Saint Elmo, Valletta, Malta, 8 maja 2005 r.

Jeśli chodzi o nazwę „Zakon Szpitalników”, należy pamiętać, że nazwa ta jest uważana za slangową lub znajomą. Oficjalna nazwa Zakonu nie zawiera słowa „Hospitallers” (des hospitaliers). Oficjalna nazwa Zakonu to Zakon Hospicjów (l'Ordre hospitalier), a nie Zakon Szpitalników. Początkowo głównym zadaniem Zakonu Hospicjów Wojskowych św. Jana była ochrona pielgrzymów pielgrzymujących do Ziemi Świętej. Obecnie, gdy zadania wojskowe zeszły na dalszy plan, Zakon aktywnie angażuje się w działalność humanitarną i charytatywną. Tym samym w nowych warunkach historycznych nazwa „Zakon Szpitalny” nabiera nowego, szczególnego brzmienia.

Z punktu widzenia prawa międzynarodowego Zakon Maltański nie jest państwem, lecz podmiotem państwopodobnym.

W 600 roku papież Grzegorz Wielki wysłał opata Probusa do Jerozolimy, aby wybudował szpital, którego celem było leczenie i opieka nad chrześcijańskimi pielgrzymami w Ziemi Świętej. W 800 Karol Wielki rozbudował szpital, a także założył z nim bibliotekę. Dwa wieki później, w 1005, kalif Al-Hakim zniszczył szpital i około trzech tysięcy innych budynków w Jerozolimie. W 1023 r. egipski kalif Ali al-Zair zezwolił włoskim kupcom z Amalfi i Salerno na odbudowę szpitala w Jerozolimie. Szpital, wybudowany w miejscu, gdzie wcześniej znajdował się klasztor św. Jana Chrzciciela, przyjmował pielgrzymów odwiedzających chrześcijańskie sanktuaria. Służyli mu benedyktyni.

Gerard lub Pierre-Gerard de Martigues, znany również jako Ten, Thun, Tank, Tonk i Tom, był założycielem Zakonu Szpitalników..

Zakon joannitów został ufundowany zaraz po pierwszej krucjacie przez Gerarda Błogosławionego, którego rolę fundatora potwierdził bulla papieska z 1113 r. nadana przez papieża Paschała II. Na terenie całego Królestwa Jerozolimskiego i poza nim Gerard nabył dla swojego zakonu ziemie i majątki. Jego następca, Raymond de Puy, założył pierwszą znaczącą szpitalnicę szpitalną w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie. Początkowo organizacja opiekowała się Pielgrzymami w Jerozolimie, ale wkrótce zakon zaczął zapewniać Pielgrzymom uzbrojoną eskortę, która szybko urosła do znaczącej siły.

Zakon Szpitalników i Zakon Templariuszy, założony w 1119 roku, stał się najpotężniejszymi organizacjami chrześcijańskimi w regionie. W walkach z muzułmanami zakon wykazywał swoje charakterystyczne cechy, jego żołnierze ubrani byli w czarne tuniki z białymi krzyżami.

Widok na Fort Sant'Angelo z Valletty.

W połowie XII wieku zakon został podzielony na braci-wojowników i braci-uzdrowicieli, którzy opiekowali się chorymi. Nadal pozostawał zakonem i posiadał szereg przywilejów nadawanych przez papiestwo. Na przykład zakon nie podlegał nikomu poza papieżem, nie płacił dziesięciny i miał prawo posiadać własne budynki duchowe. Wiele znaczących fortyfikacji chrześcijańskich w Ziemi Świętej zostało zbudowanych przez templariuszy i joannitów.

Krak des Chevaliers lub Krak de l'Hospital. Jedna z najlepiej zachowanych twierdz joannitów na świecie. W 2006 roku wraz z cytadelą Saladyna (30 km na wschód od Latakii) zamek został włączony do Świata dziedzictwo kulturowe UNESCO.

W okresie rozkwitu Królestwa Jerozolimskiego joannici posiadali w regionie 7 dużych twierdz i 140 innych osad. Dwoma największymi filarami ich władzy w Królestwie Jerozolimskim i Księstwie Antiochii były Krak des Chevaliers i Margat. Posiadłości zakonu podzielono na przeoraty, przeoraty na bailiwiki, które z kolei podzielono na komturów. Cesarz Fryderyk I Barbarossa powierzył swoje bezpieczeństwo Rycerzom Św. Jana na mocy przywileju nadanego zakonowi w 1185

Fernando Bertelli. Bitwa pod Lepanto (rycina).

Zwykle niespecjaliści kojarzą jego powstanie z pierwszą krucjatą, choć prawdziwa historia zakonu jest nieco inna. Wszystko zaczęło się, gdy cesarz Konstantyn przybył do Jerozolimy, aby znaleźć tutaj (i znalazł go!) Życiodajny krzyż Pana, no cóż, ten sam, na którym został ukrzyżowany Jezus Chrystus. Wtedy w mieście znaleziono wiele innych świętych miejsc, o których wspomina Ewangelia, i natychmiast zaczęto budować świątynie w tych miejscach.

Katedra św. Jana

Jasne jest, że każdy chrześcijanin byłby bardzo zadowolony, gdyby odwiedził wszystkie te miejsca, otrzymał łaskę od Boga i nadzieję na zbawienie swojej grzesznej duszy. Ale droga pielgrzymów do Ziemi Świętej była pełna niebezpieczeństw. A kiedy ktoś tam dotarł, często składał śluby zakonne i zostawał, aby dalej czynić dobro innym pielgrzymom w tych samych szpitalach klasztornych. W 638 Jerozolima została zdobyta przez Arabów, ale dla całej tej „działalności” warunki praktycznie się nie zmieniły.

A kiedy w X wieku Jerozolima zamieniła się w światowe centrum chrześcijańskiej pobożności, odnaleziono pobożnego kupca - tak, byli wtedy tacy, o nazwisku Constantine di Panteleione, pochodzący z włoskiej republiki handlowej Amalfi, który w 1048 poprosił egipskiego sułtana o pozwolenie na wybudowanie w mieście kolejnego przytułku dla chorych pielgrzymów. Nazwali go Szpitalem Jerozolimskim św. Jana, a biały ośmioramienny krzyż Amalfi stał się symbolem szpitala. Dlatego jego sługi zaczęto nazywać johnnitami, czyli szpitalnikami (z łac. hospitalis - „gościnni”).

Bitwa o Agrę. Miniatura z rękopisu Guillaume de Tire "Historia Outremer", XIV wiek. (Biblioteka Narodowa Francji).

Przez 50 lat szpitalnicy żyli dość spokojnie - chodzili do chorych i modlili się, ale potem krzyżowcy oblegali Jerozolimę. Według legendy chrześcijanie, podobnie jak wszyscy inni mieszkańcy miasta, zostali „umieszczeni na murach”. I wtedy przebiegli jonici zaczęli rzucać nie kamieniami, ale świeżym chlebem na głowy chrześcijańskich rycerzy! Władze natychmiast oskarżyły joannitów o zdradę, ale zdarzył się cud: na oczach sędziów ten chleb zamienił się w kamień, co dowodziło ich niewinności, więc zostali uniewinnieni! Gdy 15 lipca 1099 roku upadła Jerozolima, książę Gotfryd z Bouillon nagrodził dzielnych mnichów, a niektórzy z jego rycerzy zostali nawet członkami ich bractwa, aby chronić pielgrzymów udających się do świętego miasta. Najpierw status zakonu został zatwierdzony przez władcę Królestwa Jerozolimskiego Baudouin I w 1104, a dziewięć lat później papież Paschał II potwierdził swoją decyzję bullą. A ten dokument Baudouina I i bulla papieska przetrwały do ​​dziś i znajdują się w Bibliotece Narodowej Wyspy Maltańskiej w mieście La Valletta.

Ludwik VII i król Jerozolimy Baudouin III (po lewej) walczą z Saracenami (po prawej). Miniatura z rękopisu Guillaume de Tire "Historia Outremer", XIV wiek. (Biblioteka Narodowa Francji).

Bracia wojskowi z zakonu nie byli wymieniani w dokumentach aż do 1200 roku, kiedy to zostali podzieleni na braci-wojowników (pobłogosławieni do noszenia i używania broni), braci lekarzy i braci kapelanów, którzy odprawiali w zakonie niezbędne obrzędy religijne. Bracia wojskowi byli posłuszni tylko papieżowi i Wielkiemu Mistrzowi Zakonu. Jednocześnie byli właścicielami gruntów, kościołów i cmentarzy. Byli zwolnieni z podatków i ustalono, że nawet biskupi i ci nie mają prawa ekskomunikować ich z kościoła!

Współcześni szpitalnicy-rekonstruktorzy.

Otrzymał swoją nazwę Jerozolimskiego Zakonu Rycerzy Szpitalników św. Jana w 1120 roku pod przewodnictwem pierwszego mistrza Raymonda Dupuisa. Oprócz zwykłego stroju zakonnego rycerze nosili czarny płaszcz, na lewym ramieniu którego wszyto biały ośmioramienny krzyż. W kampanii nosili opończe, zwykle w kolorze szkarłatnym, z białym płóciennym krzyżem na piersi z rozszerzającymi się końcami. Symbolizowały co następuje: cztery końce krzyża to cztery cnoty chrześcijańskie, a osiem rogów to osiem dobrych cech prawdziwego wierzącego. I oczywiście krzyż na zakrwawionym tle symbolizował rycerską wytrzymałość i wierność Panu. Sztandarem zakonu była prostokątna tablica koloru czerwonego z białym krzyżem.

Fort w Larnace na Cyprze. Byli tu też krzyżowcy.

W 1291 roku zakon opuścił Palestynę i przeniósł się na wyspę Cypr, a 20 lat później osiadł na wyspie Rodos, gdzie pozostał do 1523 roku, kiedy to wyparli go stamtąd Turcy. 42 lata później rycerze zakonu przenieśli się na Maltę i stali się znani jako „Rycerze Malty”. Otóż ​​szpitale założone przez zakon w różnych krajach Europy były w tamtych czasach prawdziwymi ośrodkami medycyny.

Kadr z filmu „Suworow” (1940). Płaszcz z krzyżem maltańskim jest wyraźnie widoczny na cesarzu Pawle. Cóż, kochał rycerski romans, co robić… W filmie widzimy, że podczas spotkania Suworowa z Pawłem Paweł I nosi płaszcz Mistrza Zakonu Maltańskiego. Można śmiało powiedzieć, że to, co widzimy, nie odpowiada historii. Paweł I został wprawdzie ogłoszony Wielkim Mistrzem Zakonu Maltańskiego, ale dopiero 6 grudnia 1798 r., czyli ponad dziesięć miesięcy po tej audiencji.

Hrabia Wasiliew, XIX w., komendant Zakonu joannitów.

W 1798 r. Malta znalazła się pod panowaniem Napoleona, co spowodowało masowe rozproszenie jej członków na całym świecie. Cesarz Paweł I zaprosił „Rycerzy Malty” do Rosji i rozpieszczał ich na wszelkie możliwe sposoby, ale po jego śmierci musieli opuścić Rosję do Rzymu. Dziś zakon ma złożoną nazwę, która brzmi tak: Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników św. Jana z Jerozolimy, Rodos i Malty. Zauważ, że w bitwach z muzułmanami w Palestynie szpitalnicy cały czas rywalizowali z templariuszami, dlatego zostali umieszczeni z dala od siebie. Na przykład jonici w tylnej straży i templariusze w przedniej straży, a między nimi wszystkie inne oddziały.

Opactwo Bellapais, Cypr Północny. Ufundowany przez joannitów, obecnie znajduje się tu cerkiew prawosławna.

I tak wygląda dzisiaj w środku.

Cóż, to są lochy opactwa. Gdy na dworze jest gorąco, jest tu przyjemnie chłodno.

Oczywiście joannici byli nie tylko wojownikami i uzdrowicielami, ale także znakomitymi budowniczymi, zbudowali tak wiele różnych opactw, kościołów i katedr. W tym również rywalizowali z templariuszami. Po przeprowadzce na Cypr zbudowali tam wiele budowli sakralnych, które przetrwały do ​​dziś.

Katedra św. Mikołaja, zamieniona przez muzułmanów na meczet.

Od tyłu katedra św. Mikołaja wygląda nie mniej imponująco niż z fasady.

Era wypraw krzyżowych zrodziła trzy słynne zakony rycerskie – templariuszy, krzyżaków i joannitów (ci drudzy nazywani są również Zakonem Maltańskim). Templariusze byli znakomitymi finansistami i lichwiarzami. Krzyżacy słyną z polityki bezwzględnej kolonizacji ziem bałtyckich i słowiańskich. Cóż, szpitalnicy… Z czego zasłynęli?

Zakon joannitów został założony niedługo po pierwszej krucjacie (1096-1099) przez rycerza Pierre-Gerarda de Martigues, zwanego też Gerardem Błogosławionym. Niewiele wiadomo o założycielu zakonu. Uważa się, że urodził się w miejscowości Amalfi na południu około 1040 roku. W czasie wyprawy krzyżowej wraz z kilkoma jego współpracownikami założył pierwsze schroniska (szpitale) dla pielgrzymów w Jerozolimie. Statut bractwa św. Jana, którego celem jest opieka nad pielgrzymami, został zatwierdzony przez papieża Paschała II w 1113 roku. Od tego momentu odlicza się oficjalna historia Zakonu joannitów.

Lata wędrówki

W życiu europejskim rycerzy zakonu nazywano zwykle po prostu joannitami lub jonitami. A odkąd wyspa stała się rezydencją zakonu, do tych nazw dodano jeszcze jedną rzecz - Kawalerowie Maltańscy. Nawiasem mówiąc, tradycyjnie Zakon Maltański nazywany jest Zakonem św. Jana Jerozolimskiego. To nie do końca prawda: sam zakon był pierwotnie nazywany Jerozolimą. A taki święty jak Jan z Jerozolimy w ogóle nie istnieje.

Niebiańskim patronem zakonu jest św. Jan Chrzciciel. Pełna nazwa zakonu brzmi tak: „Zakon Świętego Jana z Suwerennego Wojskowego Hospicjum w Jerozolimie, Rodos i Malcie”. Znakiem rozpoznawczym joannitów był czarny płaszcz z białym krzyżem.

Szpitalnicy szybko stali się jedną z dwóch (obok templariuszy) wpływowych struktur wojskowych. Jednak po kilku ciężkich klęskach krzyżowców połączonych sił muzułmanów, rycerze stopniowo opuszczali okupowane terytoria. Jerozolima została utracona w 1187 roku. A ostatnia twierdza krzyżowców w Azji Mniejszej - twierdza Akka - upadła w 1291 roku. Rycerze św. Jana musieli szukać schronienia. Ale nie pozostali tam długo. Przekonany, że miejscowa szlachta nie jest zbyt zadowolona z nieproszonych gości, wielki mistrz zakonu Guillaume de Villaret postanowił znaleźć bardziej odpowiednie miejsce na swoją rezydencję. Wybór padł na wyspę Rodos. W sierpniu 1309 r. Rodos zostało zdobyte przez joannitów. Tutaj po raz pierwszy spotkali piratów z Afryki Północnej. Zdobyte w Palestynie doświadczenie militarne pozwoliło rycerzom na łatwe odparcie najazdów. A w połowie XV wieku joannici dość skutecznie poradzili sobie z najazdem zorganizowanym przez sułtana.

Okres Rodos zakończył się pojawieniem się na horyzoncie potężnego Imperium Osmańskie. W 1480 r. sułtan Mehmed II, który wcześniej podbił Imperium Bizantyjskie. A w 1522 roku ogromna armia turecka sułtana Sulejmana Wspaniałego wyparła rycerzy z wyspy. Szpitalnicy znów stali się „bezdomnymi”. Dopiero po siedmiu latach tułaczki, w 1530 r., joannici osiedlili się na Malcie. Święty cesarz rzymski Karol V hojnie „podarował” im tę wyspę. Symboliczną zapłatą za „dar” był jeden sokół maltański, którego zakon miał corocznie wręczać przedstawicielowi królewskiemu we Wszystkich Świętych.

Prezent z niespodzianką

Oczywiście Karol V złożył hojny dar, kierując się czymś więcej niż tylko „chrześcijańską sympatią”. Aby uświadomić sobie całą podstępność królewskiego daru, trzeba zrozumieć, jak wyglądało Morze Śródziemne w XVI wieku. To była prawdziwa kula węża - wrząca i zabójcza.

Całe Morze Śródziemne roiło się od piratów berberyjskich – tak zwanych ludzi z muzułmańskich regionów Afryki Północnej. Porty służyły jako schronienie dla tysięcy okrutnych rabusiów morskich, którzy trzymali całą południową Europę na dystans.

Głównym celem ich nalotów były przybrzeżne osady Włoch. Kraje te przeżyły szczególnie trudne chwile, choć dostały je także kraje bardziej odległe – dopłynęli nawet muzułmańscy korsarze, i!

Cele nalotów piratów były proste: złoto i niewolnicy! Co więcej, polowanie na niewolników można nawet postawić na pierwszym miejscu. Barbarzyńcy organizowali specjalne najazdy, podczas których przeczesywali przybrzeżne ziemie europejskie, próbując schwytać jak najwięcej chrześcijańskich jeńców. Zdobyte „żywe towary” sprzedawano na targach niewolników w Algierii. Historycy szacują, że co najmniej milion Europejczyków zostało schwytanych i sprzedanych w niewolę przez piratów berberyjskich. I to było w tamtych czasach, kiedy populacja Europy nie była zbyt duża!

Do główne operacje odmienne eskadry piratów zjednoczone w całe floty składające się z dziesiątek i setek statków. A jeśli weźmiemy również pod uwagę, że Imperium Osmańskie aktywnie pomagało piratom tej samej wiary, możemy zrozumieć pełną skalę niebezpieczeństwa, na jakie była wtedy narażona Europa. Ofiarując szpitalnikom wyspę w samym centrum Morza Śródziemnego, na skrzyżowaniu dróg między Tunezją a Sycylią, cesarz wrzucił rycerzy w samo epicentrum zaciętej bitwy. Chcąc nie chcąc, szpitalnicy mieli służyć jako tarcza Europy przed najazdem muzułmańskich korsarzy... To było w ich mocy. Co więcej, nauczyli się opierać najazdom piratów podczas obrony Rodos.

śródziemnomorska tarcza

Rycerze Maltańscy z honorem wypełnili swoją misję. Oto odpowiedź na pytanie: „Z czego słyną szpitalnicy?” Lata upartej walki ze straszliwymi piratami berberyjskimi - to właśnie dało zakonowi prawo do historycznej nieśmiertelności.

Powstała paradoksalna sytuacja: joannici zapisali najwspanialsze karty w swojej historii, kiedy era rycerstwa faktycznie dobiegła końca. Zakony rycerskie albo przestały istnieć (jak templariusze), albo porzuciły jakąkolwiek samodzielną rolę, łącząc się w scentralizowane państwa (jak Krzyżacy). Ale dla joannitów wiek XVI okazał się prawdziwie „złotym wiekiem”…

Po przejęciu Malty szpitalnicy rzucili wyzwanie zbirom z Afryki Północnej. Maltańczycy stworzyli własną flotę, która stała się jedną z Kluczowe dane na geopolitycznej „szachownicy” Morza Śródziemnego. Niegdyś wyłącznie lądowy zakon rycerzy-królów-jeźdźców przekształcił się teraz w zakon żeglarzy. W statucie zakonu dokonano poważnych zmian: teraz tylko ten, kto brał udział w kampaniach morskich zakonu przez co najmniej trzy lata, mógł zostać pełnoprawnym rycerzem Malty.

Oczywiście nie ma potrzeby idealizowania Rycerzy Maltańskich. Walczyli z piratami tymi samymi pirackimi metodami. Zagłada całości rozliczenia wraz z mieszkańcami, okrutne egzekucje i tortury, rabunki i przemoc - wszystko to było w praktyce chrześcijańskich rycerzy. Takie były okrutne obyczaje tamtych czasów.

Rycerze Malty nie gardzili samymi wychodzeniem na morską „wysoką drogę”: przywództwo zakonu w każdy możliwy sposób zachęcało korsarzy. W przeciwieństwie do ślubu ubóstwa, który składali wszyscy członkowie wojskowych zakonów zakonnych, zwykłym rycerzom pozwolono zachować część łupów. Mistrz zakonu nawet przymknął oko na rynek niewolników, który istniał na Malcie (na tym rynku oczywiście nie sprzedawano chrześcijan, ale więźniów muzułmańskich).

Twardy

W 1565 r. joannici odnieśli największe zwycięstwo w swojej historii. 40-tysięczna armia, złożona z Turków i piratów berberyjskich, wylądowała na Malcie, by pozbyć się małej wyspy, która stała się dużym problemem. Maltańczycy mogli się im przeciwstawić w sile 700 rycerzy i około 8 tys. żołnierzy (z czego połowa to nie żołnierze zawodowi, lecz „milicje ludowe”), Armadę wysłał ten sam Sulejman Wspaniały, który już raz pokonał janitów .

Fortyfikacje Kawalerów Maltańskich na wyspie składały się z dwóch fortów: pomocniczego fortu St. Elmo (St. Elm) i głównego fortu St. Angelo (St. Angelo). Muzułmanie skierowali pierwszy cios na Fort St. Elm, mając nadzieję, że szybko się z nim uporają, a następnie spadną na główne fortyfikacje. Ale obrońcy St. Elm wykazali się po prostu cudami odwagi i wytrzymałości - fort przetrwał 31 dni!

Kiedy napastnicy w końcu się włamali, przy życiu pozostało tylko 60 rannych żołnierzy. Odcięto im wszystkie głowy, a ich ciała przybito do drewnianych krzyży i wysłano wodą do Fortu St. Angelo. Kiedy fale przyniosły straszliwe tureckie „paczki” pod mury twierdzy, nad bastionami wzniosło się straszne wycie - żony i matki zmarłych obrońców św. Elma opłakiwały swoich ludzi. Wielki mistrz zakonu, surowy Jean de la Valette, w odpowiedzi nakazał natychmiastową egzekucję wszystkich jeńców tureckich, po czym ich głowy załadowano armatami i ostrzelano w kierunku pozycji tureckich.

Według legendy wódz armii tureckiej Mustafa Pasza stojąc wśród ruin św. Elma i patrząc na fort św. ojciec?"

Rzeczywiście, wszystkie próby zdobycia św. Anioła nie powiodły się. Rycerze Maltańscy walczyli zaciekle.

Sędziwy wielki mistrz Jean de la Valette (miał już ponad 70 lat!) sam z mieczem w ręku rzucił się w sam środek bitwy, ciągnąc za sobą bojowników. Maltańczycy nie brali jeńców, nie słuchali żadnych próśb o litość.

Nie powiodła się również próba wylądowania wojsk na łodziach do Turków - ingerowali rdzenni mieszkańcy Malty. Znakomici pływacy, wyrzucali Turków z łodzi i walczyli z nimi wręcz w wodzie, gdzie mieli wyraźną przewagę. Fort Sant'Angelo zdołał wytrzymać aż do przybycia posiłków z Hiszpanii.

Gdy na horyzoncie pojawiła się hiszpańska flotylla, spiesząca z pomocą Maltańczykom, Turcy zdali sobie sprawę, że ich sprawa została przegrana. Turcy nie mieli wyboru, musieli znieść oblężenie. Do tego czasu w szeregach Maltańczyków pozostało nie więcej niż 600 osób. Należy zauważyć, że pomoc wysłana przez Hiszpanów była bardzo mała. Ale Turcy oczywiście nie mogli tego wiedzieć.

Odłamki dawnej chwały

Wielkie Oblężenie Malty grzmiało w całej Europie. Po niej prestiż Zakonu Maltańskiego wzrósł jak nigdy dotąd. Jednak „ze szczytu góry możliwe jest tylko zejście w dół”. Od końca XVI wieku rozpoczął się stopniowy upadek zakonu.

Reformacja w wielu krajach europejskich doprowadziła do konfiskaty mienia Kościoła katolickiego i jego oddziałów, który został uznany za Zakon Szpitalników. Zadało to dotkliwy cios finansom Maltańczyków. Chwała niezwyciężonych wojowników również należy do przeszłości. Stosunkowo niewielkie bractwo rycerskie zaginęło na tle wielkich armii europejskich. A zagrożenie ze strony piratów nie było tak ostre jak wcześniej. Wszystko to doprowadziło do upadku.

Pod koniec XVIII wieku Zakon Maltański był tylko bladym cieniem dawnej potężnej organizacji. Ostatni punkt w istnieniu państwa rycerskiego postawił Napoleon Bonaparte. W 1798, w drodze do Egiptu, bez walki zdobył Maltę. Kierownictwo zakonu tłumaczyło to zdumiewające poddanie się najsilniejszych fortyfikacji faktem, że „karta zakonu zabrania szpitalnikom walki z chrześcijanami, którymi bez wątpienia są Francuzi”.

Ale i tutaj szpitalnicy zdołali pozostawić ślad w historii, stosując niezwykłą kombinację. Grzebiąc po europejskich dworach, próbując znaleźć najdostojniejszych mecenasów, czołówka zakonu nagle dokonała zupełnie nieoczekiwanego dyplomatycznego „skołko”. Zaproponowała tytuł Wielkiego Mistrza Zakonu... cesarzowi Rosji Pawłowi I. Delikatność sytuacji polegała na tym, że Zakon Maltański był wyłącznie katolicki. Ponadto członkowie zakonu złożyli ślub celibatu. Paweł był prawosławnym (czyli z punktu widzenia duchowieństwa katolickiego heretykiem), a poza tym był także żonaty z drugim małżeństwem. Ale czego nie zrobisz dla własnego zbawienia!

Zakon joannitów (Johnici)
(Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)

(Krótki zarys historyczny)
Część 1.

Zakon ten jest prawdopodobnie najstarszym ze znanych dwunastu zakonnych zakonów rycerskich średniowiecza.

Z tego tuzina najbardziej zauważalny ślad w historii średniowiecza w ogóle, a w szczególności w historii wypraw krzyżowych, pozostawiło trzech - joannici, templariusze i krzyżacy. Zakon Templariuszy przestał istnieć w pierwszej połowie XIV wieku, pozostałe dwa nadal istnieją, choć nie odgrywają obecnie żadnej zauważalnej roli politycznej i militarno-politycznej. Zdegenerowały się w charytatywne organizacje publiczne, tj. z powrotem do miejsca, w którym zaczęli.

Zakon ten znany jest pod wieloma imionami, a ponadto z biegiem czasu jego nazwy uległy zmianie.

W Rosji znany jest pod następującymi nazwami:
*Dom Hospicjum Szpitala Jerozolimskiego;
*Zakon św. Jana Aleksandryjskiego;
*Zakon św. Jana Chrzciciela;
* Zakon św. Jana Jerozolimskiego;
*Zakon św. Jana;
*Zakon Malty;
*Zakon Szpitalników;
*Rozkaz Jana.

Na Francuski znana nazwa:
*Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem- Rycerski Związek Szpitali św. Jana Jerozolimskiego.

Na język angielski znane nazwiska:
*Religijny Zakon Wojskowy Kościoła Rzymskokatolickiego- Wojskowy Zakon Religijny Kościoła Rzymskokatolickiego;
*Zakon św. Jana-Order św. Jana;
*Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników Maltańskich- Suwerenny Szpital Wojskowy Zakonu Maltańskiego;
* Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników św. Jana z Jerozolimy, Rodos i Malty- Zakon Samodzielnego Szpitala Wojskowego św. Jana Jerozolimskiego z Rodos i Malty;
*Zjednoczenie Rycerskie Szpitalników św. Jana Jerozolimskiego- Rycerska Unia Szpitali św. Jana Jerozolimskiego;
*Zakon św. Jana Jerozolimskiego-Order św. Jana Jerozolimskiego;
*Zakon Kawalerów Maltańskich- Zakon Kawalerów Maltańskich;
*Suwerenny Zakon Wojskowy- Suwerenny Zakon Wojskowy.

Skrót jest również znany S.M.H.O.M. - S nadrzędny M wojowniczy H ospitaler O Kolejność M Alta.

Nazwa Suwerennego Zakonu Wojskowego św. Jana z Jerozolimy, Rodos i Malty (Suwerenny Zakon św. Jana z Jerozolimy, Rodos i Malty) została włączona do nazwy Zakonu w 1936 roku. Słowo Szpitalnik (Szpital) zostało przyjęte w XIX wieku i dodane do istniejącej wcześniej nazwy. Słowo Sovereign (Sovereign) zostało dodane po utracie Malty w 1800 roku, aby odzwierciedlić autonomiczną zasadę eksterytorialności; słowa Military (wojskowe) i Maltańskie (maltańskie) nie odzwierciedlają współczesnego znaczenia, ale odzwierciedlają jego tradycje historyczne i rycerskie.

Przywódcy Zakonu zostali nazwani:

* do lata 1099. -Rektor;
*lato 1099 - 1489 - Założyciel i Dyrektor (Założyciel i Dyrektor) tylko Gerard, później - Mistrz (Magister);
* 1489 -1805 - Wielki Mistrz (Wielki Magisterium);
* 1805-28.3.1879 - Magisterium Porucznika;
*28.03.1879-obecnie - Wielki Mistrz (Wielki Magisterium);

Od autora. W naszej literaturze częściej nazywa się przywódców Zakonów „Wielkim Mistrzem” lub „Wielkim Mistrzem” zamiast „Wielkim Mistrzem”. To raczej spór filologiczny i nie ma fundamentalnego znaczenia.

Zamów w inny czas prowadzone przez (lista jest niekompletna):
* 1070 (1080?, 1099?) -1120 - Gerard Beatyfikowany (Gerard Błogosławiony);
* 1120-1160 - Raymond du Puy (Raymond de Puy);
*?-1217-? - Garin de Montague;
*? -1309-?- Fulk de Villaret (Falk de Villaret);
*?-1441-? -de Lastic (de Lastic);
*? -1476-? -Helion Villeneuve (Helion Villeneuve)
*? - 1481 - Pierre d „Aubusson (Pierre d” Aubusson);
* 1481 -1534 -Philippe Villiers l "Isle Adam (Philippe Villiers de Lisle Adam);
*1534-? Juana de Homeneza;
* 1557-1568 - Jean Parisot de la Valette (Jean Parisot de la Valette);
*1568-1572 — Pietro del Monte;
* 1572-1582 – Jean de la Cassiere (Jean de La Cassiere);
*?-1603 - Alof de Wignacourt;
*?-1657 - Lascaris (Lascaris);
*1657-? -Martin de Redin (Martin de Redin);
*?-1685-? -Karafa;
* 1697-1720 - Raymond de Rocaful;
?-? -Pinto de Fonseca (Pinto de Fonseca);
*?-1797 - Emmanuel de Rohan (Emmanuel de Rohan);
* 1797-1798 – Ferdinand von Hompesch (Ferdinand von Hompesch)
* 1798-1801 - Paweł Pietrowicz Romanow (Holstein-Gottorp);
* 1803-1805 – Giovanni-Battista Tommasi (Giovanni Battista Tommasi);
* 15.6.1805-17.6.1805 - Innico-Maria Guevara-Suardo (Innico-Maria Guevara-Sardo);
* 17.6.1805-5.12.1805 - Giuseppe Caracciolo (Giuseppe Caracciolo)
* 5.12.1805-1814 - Innico-Maria Guevara-Suardo (Innico-Maria Guevara-Sardo);
* 1814-1821 -Andrea di Giovanni e Centelles (Andrea di Giovanni i Centelles);
* 1821-1834 -Antonio Busca a Milanese (Antonio Busca a Milanese);
* 1834-1846 – Carlo Candida (Carlo Candida);
* 1846-1865 – Philip von Colloredo (Philip von Colloredo);
* 1865-1872 – Alessandro Borgia (Aleksander Borgia);
* 1872-1905 - Giovanni-Battista Ceschi a Santa Croce (Giovanni Battista Ceschi a Santa Croce);
* 1905-1931 -Galeazzo von Thun und Hohenstein (Galeazzo von Thun und von Hohenstein);
* 1907-1931 - w rzeczywistości porucznik wielkiego mistrza - Pio Franchi de "Cavalieri (Pio Franchi de" Cavalieri) rządził Zakonem za chorobę Galeazza;
* 1931-1951 - Ludovico Chigi Albani della Rovere (Ludovik Chigi Albani della Rovere);
* 1951-1955 – Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (Antonio Gercolani-Fava-Simonetti) (miał tytuł arcymistrza porucznika);
* 1955-1962 - Ernesto Paterno Castello di Carcaci (Ernesto Paterno Castello di Caracci) (miał tytuł arcymistrza porucznika);
* 1962-1988 - Angelo Mojana di Cologna (Angelo Mojana di Colona);
* 1988-obecnie - Andrew Bertie (Andrea Bertie).

Czas panowania wielkiego mistrza Didiera de Saint-Jail (XIV-XV w.) nie jest znany.

Znakiem rozpoznawczym joannitów jest biały ośmioramienny krzyż, zwany także „krzyżem maltańskim” na czarnym płaszczu. Później, mniej więcej od połowy XII wieku, na piersi nosi się biały ośmioramienny krzyż na czerwonej kamizelce (kamizelka płócienna, która powtarza krój metalowego kirysu i nosi się na kirysie lub zamiast niego).

Na zdjęciu po prawej oficer Pułku Gwardii Kawalerów Armii Rosyjskiej z 1800 roku w czerwonej superkamizelce z białym krzyżem maltańskim ("gwardia przyłączona do wielkiego mistrza"). Cesarz rosyjski Paweł I w latach 1798-1801 był Wielkim Mistrzem Zakonu Maltańskiego.

We wczesnym średniowieczu Jerozolima stała się ważnym miejscem pielgrzymek chrześcijańskich, chociaż trudności, z jakimi borykali się podróżnicy, podróżując przez kraj, w którym wciąż panowały niepokoje, podzielone wojnami i skłóconymi lokalnymi przywódcami, w połączeniu z długą podróżą przez morze pełne piratów i piratów maruderzy, uczynili to przedsięwzięciem niezwykle niebezpiecznym.

A w Ziemi Świętej prawie nie było organizacji chrześcijańskich, które byłyby w stanie zapewnić zakwaterowanie, opiekę medyczną, żywność dla pielgrzymów, którzy zresztą często byli chwytani przez okolicznych mieszkańców dla okupu.

Jeśli chodzi o dokładny czas narodzin Zakonu, podają różne źródła historyczne różne daty. Według niektórych źródeł w 1070 roku (25 lat przed I krucjatą) szlachetny rycerz Gerard (Gerard?) założył przy istniejącym już Domu Hospicjum w Jerozolimie święte bractwo, które opiekowało się chrześcijańskimi pielgrzymami. Według innej wersji stało się to w 1080, a założycielem nie był rycerz.

Historyk Guy Stair Sainty, dzisiejszy oficjalny historiograf Zakonu Krzyżackiego, twierdzi, że większość historyków zgadza się, że niejaki Gerard Błogosławiony (Gerard Błogosławiony) pochodzi z miasta Martigues, które we francuskiej prowincji Prowansja w momencie zdobycia Jerozolima przez krzyżowców 15 lipca 1099 r. był już rektorem (rektorem) lub mistrzem szpitala w Jerozolimie.

Od autora. Termin „szpital”, rozumiany dziś przez wszystkich jako szpital wojskowy lub szpital dla rannych w wojnie, a rozumiany tylko jako placówka czysto medyczna, oznaczał w tamtych czasach pojęcie znacznie szersze. Łacińskie słowo „szpital” tłumaczy się jako „gość”. Można powiedzieć, że ówczesny Szpital to hotel lub schronisko, w którym podróżny może otrzymać pełen zakres potrzebnych mu usług (zakwaterowanie, wyżywienie, leczenie, odpoczynek, ochrona, bezpieczeństwo, wymogi religijne) i w dużej mierze darmo.

Za panowania Gerarda Szpital był organizacją czysto pokojową. Liczba łóżek w szpitalu sięgnęła 2 tys.Wykorzystano metody ówczesnej zaawansowanej medycyny arabskiej. Stworzył pierwsze Statuty Szpitala, które jak na tamte czasy charakteryzowały się brakiem jakichkolwiek zasad i przepisów, było po prostu niesamowite.

Wycinek z planu Jerozolimy przedstawia szpital w kolorze czerwonym.

Szpital znajdował się w pobliżu kościoła św. Jana Chrzciciela oraz niedaleko Bazyliki Grobu Świętego i opactwa Santa Maria Latina.

Szpital zorganizowano na dwóch oddziałach - jeden dla mężczyzn poświęcony św. Opat Santa Maria Latina).

Pomoc udzielana była chorym i rannym wszelkich wyznań, co przyniosło szpitalowi duże dochody od wdzięcznych pacjentów i pozwoliło na uniezależnienie się szpitala od opactwa benedyktynów (opata benedyktynów), wkrótce po zdobyciu miasta przez krzyżowców. Dzięki niezależności Szpital porzucił kult św. Benedykta na rzecz św. Augustyna.

W 1107 roku ówczesny chrześcijański król Jerozolimy Baldwin I oficjalnie zatwierdził Bractwo zakonne (Bractwo) i zabezpieczył teren, na którym znajdował się Szpital.

Zdjęcie przedstawia panoramę współczesnej Jerozolimy z widokiem na Bazylikę Grobu Pańskiego i miejsce, w którym znajdował się Szpital.

Pod kierownictwem Gerarda bracia utworzyli bractwo zakonne, składając uroczyste śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.

Aby symbolizować odrzucenie wszystkich ziemskich rzeczy, wybrali proste ubranie i biały krzyż, który później stał się ośmioramiennym symbolem ośmiu błogosławieństw, jako mundur.

Bullą Postulatio Voluntatis z 5 lutego 1113 r. papież Paschał II (Papież Pascal II) zatwierdził ich statut, z wyjątkiem wzmianki o jakichkolwiek wojskowych trybach działania.

Ten byk czytał:
„Do Naszego Czcigodnego Syna Gerarda, Założyciela i Dyrektora Szpitala Jerozolimskiego (Jego Czcigodnego Syna Gerarda, Założyciela i Dyrektora Szpitala Jerozolimskiego) oraz wszystkich jego prawowitych naśladowców i następców…,
Prosiłeś nas, aby Szpital, który założyłeś w Jerozolimie, w pobliżu kościoła św. Jana Chrzciciela, został wzmocniony autorytetem Stolicy Apostolskiej i wzmocniony opieką św. Piotra Apostoła, ... ....
Przyjmujemy wasze prośby z ojcowskim miłosierdziem i potwierdzamy autorytetem tego istniejącego dekretu, że ten Dom Boży, ten Szpital, podlega Oko Apostolskiemu i jest chroniony przez św. Piotra.....,
że jesteś faktycznym administratorem i dyrektorem tego szpitala i pragniemy, aby w przypadku twojej śmierci nikt nie mógł stanąć na czele tego szpitala podstępem lub intrygą, a szanowani bracia mogli wybrać z woli Bożej .......,
potwierdzamy na zawsze, a dla Ciebie i Twoich spadkobierców...
wszystkie korzyści, przywileje i mienie, które obecnie posiada w Azji i Europie i które mogą być nabyte w przyszłości, będą zwolnione z wszelkich podatków”.

W kolejnych latach pod auspicjami Bractwa powstawały w Europie szpitale dla pielgrzymów, głównie w portowych miastach Saint-Gilles (Saint-Gilles), Asti (Asti), Pisa (Pisa), Bari (Bari), Otranto (Otranto), Taranto i Mesynie. W tych szpitalach pielgrzymi mogli przygotować się do pielgrzymki, czekać na statek i przygotować się do długiej i niebezpiecznej podróży przez Morze Śródziemne, a także odpocząć po pielgrzymce przed powrotem do domu.

Gerard zmarł w 1120 r., a data jego śmierci jest nadal zapisana w kalendarzu Zakonu Maltańskiego.

Ale jeszcze przed śmiercią Gerarda do Bractwa dołącza grupa krzyżowców pod wodzą niejakiego Raymonda du Puy, pochodzącego z Prowansji. (który później został drugim ordynatorem Szpitala po Gerardzie)

Nie do końca wiadomo, kiedy Bractwo zaangażowało się w funkcję wojskowej ochrony Grobu Świętego (Grobu Świętego) i walki z niewiernymi, gdziekolwiek go znajdą. Z grubsza uważa się, że przypada na okres od 1126 do 1140.

Pierwszym zadaniem wojskowym, jakie wykonali nowi bracia rycerze, była fizyczna ochrona pielgrzymów maszerujących z Jaffy (Jaffa) do Jerozolimy (Jerozolima) przed nieustannie nękającymi ich bandytami. Bardzo szybko zadanie urosło do obowiązku oczyszczenia okolicy z rabusiów i w ogóle z niewiernych.

Od tego czasu aż do upadku Malty mistrzowie lub wielcy mistrzowie (od 1489 r.) byli zarówno przywódcami religijnymi (przełożonymi zakonnymi), jak i dowódcami wojskowymi rycerstwa (dowódcami wojskowymi rycerstwa).

W ten sposób między 1126 a 1140 r. Bractwo stawało się coraz bardziej organizacją wojskowo-religijną, chociaż zachowano funkcje charytatywne dla słabych i chorych pielgrzymów.

W tym samym okresie nazwę organizacji „Braterstwo” (Bractwo) zastąpiono „Zakonem” („Ordo” (Zakon)), jak to było już w zwyczaju w społecznościach wojskowo-religijnych w Europie.

Nie ma dokładnych informacji o pochodzeniu pierwszego Szpitalnika Rycerzy. Jest dość oczywiste, że zdecydowana większość z nich była Francuzami, ponieważ. większość krzyżowców z pierwszej krucjaty pochodziła z Francji, a Raymond de Puy również był Francuzem. Jednak większość szpitali Zakonu w Europie znajdowała się w południowych Włoszech, a większość darów pochodziła z Hiszpanii. Dlatego są wszelkie powody, by sądzić, że wśród joannitów było wielu Włochów i Hiszpanów.

W 1137 papież Innocenty II zatwierdził zasadę, zgodnie z którą brat, który wcześniej wstąpił do Zakonu, nie miał prawa samodzielnego wycofania się ze ślubu, co wymagało zgody wszystkich pozostałych braci.

Ci, którzy wstąpili do zakonu, składali trzy zwyczajowe śluby zakonne – celibat, ubóstwo i posłuszeństwo.

Początkowo, aby zostać Rycerzem Szpitalniczym, nie był potrzebny dowód szlacheckiego urodzenia. Już sama obecność drogiej broni, zbroi ochronnych, konia bojowego wskazywała na szlachetność. Często rycerze, którzy nie byli częścią bractwa, byli czasowo zaangażowani w wykonywanie zadań wojskowych. Jednak do 1206 r. członkowie zakonu byli już podzieleni na klasy, z których pierwsza należała tylko do rycerzy. Tylko spośród nich można było wybrać kierownictwo. Druga klasa należała do księży zakonnych, tak zwanych „braci służących” (sierżantów), pracowników szpitali, do klasy trzeciej byli asystenci. Ostatniej klasy ślubów zakonnych nie przyjął. W bitwie brali udział rycerze i sierżanci.
Oprócz braci szereg przywilejów i ochronę Zakonu otrzymali także tzw. tych, którzy pomogli Zakonowi poprzez bezpośredni udział w działaniach wojennych lub finansowo. Tego systemu nie było w innych Zakonach

Zakon bardzo szybko stał się potężną organizacją wojskowo-klasztorną. Już w 1136 roku jego potęga militarna skłoniła króla Jerozolimy do przekazania Szpitalnikom twierdzy Bethgibelin, ważnego punktu strategicznego na południowej granicy, obejmującego port Aszkalon. Szpitalnicy na własny koszt ufortyfikowali i rozbudowali twierdzę.

Jak wytłumaczyć powstanie i bardzo szybki rozwój zakonów wojskowo-klasztornych na początku XII wieku i joannitów. w szczególności?

Fakt. że ówcześni monarchowie i wielcy feudałowie byli dobrymi wojownikami, często dobrymi dowódcami wojskowymi, ale wcale nie byli administratorami. Można powiedzieć, że wszyscy byli tylko złodziejami w królewskich szatach. Wiedzieli, jak podbijać terytoria i twierdze, je też rabować. Ale XII wiek był wiekiem kształtowania się państwowości. rozwój społeczny domagał się stabilnych granic, praw, stabilności kraju. I tylko wojskowe zakony monastyczne ze starannie opracowanymi statutami i członkami, którzy nauczyli się je wypełniać, związani jednym celem, nie mający własnych egoistycznych interesów, skrępowani dyscypliną i mający w swoich rękach stale wyszkoloną i zwartą armię, mogły być i były w centra faktów, zarodki stanów wyłaniania się.

Właśnie to przyciągało do zakonów zarówno królów, którzy widzieli w tych organizacjach swoje poparcie, jak i ludzi zamożnych, którzy szukali trwałej ochrony przed arbitralnością wielkich panów feudalnych, a także Kościół katolicki, który widział w zakonach sposób na wzmocnienie moc tronu papieskiego.

Szpitalnicy, będąc dobrymi administratorami, przyciągali do pracy wybitnych budowniczych. ówcześni lekarze, architekci, rusznikarze stworzyli sieć ufortyfikowanych punktów wzdłuż granic królestwa, zorganizowali rodzaj służby granicznej, uniemożliwiając wojskom muzułmańskim wkroczenie do kraju.

W latach 1142-1144 joannici nabyli pięć hrabstw w dystrykcie Trypolisu, suwerennego księstwa na północy królestwa. W sumie do tego czasu w rękach joannitów znajdowało się już około 50 warownych zamków. w tym tak ważne twierdze Krak des Chevaliers ((Krak des Chevaliers (Crac)) i Margat (Margat). Ruiny tych zamków wciąż wznoszą się na dominujących wzniesieniach nad dolinami, przypominając czasy wypraw krzyżowych i potęgę chrześcijaństwa nad te ziemie.

Zdjęcie powyżej przedstawia ruiny zamku zakonnego Krak des Chevaliers.

Zdjęcie po prawej przedstawia ruiny zamku zakonu Margat.

Rycerze Zakonu, zdając sobie sprawę ze swojej władzy, nie byli zbyt skrupulatni wobec władz kościelnych. Po prostu wyparli opactwo Santa Maria Latino z centrum Jerozolimy i zajęli budynki, które wcześniej należały do ​​opactwa.

Szpitalnicy brali czynny udział w II krucjacie, wprowadzając w szeregi krzyżowców elementy porządku i organizacji, co pomogło odnieść szereg zwycięstw, jednak kampania zakończyła się niepowodzeniem.

W dość długim półwiecznym okresie między końcem II krucjaty (1148) a początkiem III krucjaty (1189) historia Afryki Północnej obfituje w wydarzenia zmagań między chrześcijanami a muzułmanami. Wszystko tu było - okrutne okrucieństwo obu, zawieranie sojuszy, zdrada i udane ataki na miasta, zarówno z jednej, jak iz drugiej strony. We wszystkich tych wydarzeniach biorą czynny udział szpitalnicy, którzy w 1177 r. wraz z templariuszami biorą udział w bitwie pod Askalonem i wnoszą znaczący wkład w zwycięstwo chrześcijan. Muzułmanie pod wodzą Atabeka Nuretdina zdołali odeprzeć krzyżowców. W 1154 zdobył Damaszek i rozpoczął ofensywę przeciwko Królestwu Jerozolimy.

W 1187 Saladyn najeżdża królestwo Jerozolimy i oblega Tyberiadę. Przejmuje miasto.

W ciągu kilku tygodni padły wszystkie twierdze królestwa. Potem przyszła kolej na samą Jerozolimę i Tyr. W tym czasie konflikty między templariuszami a szpitalnikami, w tym potyczki wojskowe i poważne bitwy, doprowadziły do ​​osłabienia obu zakonów, wzajemnej wrogości i nieufności. Prawdziwa obrona Jerozolimy nie została zorganizowana i miasto upadło.

W 1189 roku rozpoczyna się trzecia krucjata. Do 1191 roku, po dwuletnim oblężeniu, krzyżowcy zdołali zdobyć fortecę Saint-Jean d'Acre (Acre).

15 lipca 1199, tj. na samym początku czwartej krucjaty krzyżowcom udaje się odzyskać Jerozolimę.

W pierwszej połowie XIII wieku joannici byli główną siłą militarną chrześcijan w Palestynie i powstrzymywali napór muzułmanów. Biorą udział w V, VI, VII krucjatach. W 1244, pod koniec VI krucjaty w bitwie pod Gazą, szpitalnicy ponoszą poważną klęskę. Mistrz i wielu rycerzy zostaje schwytanych.

Ale w 1249 r. joannici biorą udział w VII krucjacie. I znowu porażka - przegrana bitwy pod Mansurem, podczas której mistrz i 25 czołowych przywódców Zakonu zostaje schwytanych.

Krzyżowcy nawiedzają kolejne niepowodzenia. Szpitalnicy stają się tylną strażą ostatnich wypraw krzyżowych. Nadal utrzymują swoje twierdze, nawet gdy inni krzyżowcy już opuszczają Palestynę.

Utrzymują Krak des Chevaliers do 1271 roku, Margat do 1285 roku. Kiedy Jerozolima upadła w 1187 r., szpitalnicy przenieśli swoją rezydencję do Akki (św. Jacques d'Acre). Ale w 1291 ostatni bastion chrześcijaństwa w Palestynie musiał zostać opuszczony. Jako ostatni na statek wszedł ranny kapitan Zakonu Joannitów, który zajmował się ewakuacją mieszczan i ich wejściem na statek.

Tak zakończyła się epoka wypraw krzyżowych, a wraz z nią epoka rozkwitu i wielkości wojskowych zakonów zakonnych. Zakony musiały szukać swojej niszy w nowych warunkach historycznych.
Krzyżacy opóźnią swój upadek, przechodząc na chrystianizację krajów bałtyckich.
Templariusze nigdy nie odnajdą swojego miejsca w Europie i zostaną pokonani w 1307 roku przez króla Francji Franciszka Przystojnego i papieża Klemensa V, którzy obawiali się o ich władzę.
Szpitalnicy, którzy osiedlili się najpierw na Cyprze, a następnie przenieśli się na wyspę Rodos, przedłużą swoją aktywną egzystencję poprzez operacje morskie na Morzu Śródziemnym przeciwko piratom.

Ale więcej o tym w części 2.

Literatura

1. Guy Stair Sainty. SUWERENNY WOJSKOWY ZAKON SZPITALNY NA MALCIE (strona www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.E.Lavvis, A.Rambaud. Era wypraw krzyżowych. Rusicza. Smoleńsk. 2001
3. M. Tkach, N. Kakabidze. Tajemnice zakonów rycerskich. Ripol Klasyczny. Moskwa. 2002
4. Myachin AN i inni Sto wielkich bitew. VECHE. Moskwa. 1998

Pielgrzymka do Ziemi Świętej. Szpital w Jerozolimie.

Od początku IV wieku Palestyna i Jerozolima stały się miejscem pielgrzymek. Strumienie pobożnych chrześcijan z całej Europy płynęły do ​​Ziemi Świętej, aby pokłonić się świętym miejscom - miejscom, w których według Ewangelii spędzili swoje ostatnie dni Jezus Chrystus.

Dla jednych taka podróż była wynikiem jego pobożnego impulsu duchowego, dla kogoś akt pokuty, oczyszczenia z grzechów. W każdym razie droga była długa i trudna: oprócz żeglowania z portów europejskich do palestyńskich trzeba było poruszać się wozem lub pieszo, często w palącym słońcu, krętymi kamienistymi drogami, czasem bez możliwości uzupełnienia ich zapasy wody i żywności. Odległość i trudność podróży sprawiły, że wielu pielgrzymów przybyło do Jerozolimy ciężko chorych. Opiekowały się nimi małe, gościnne domy i klasztory.

W połowie VI wieku. Papież Grzegorz Wielki wysłał opata Probusa do Ziemi Świętej w celu przywrócenia starych i budowy nowych hospicjów dla pielgrzymów, których napływ do Jerozolimy znacznie się zwiększył.
Pielgrzymka nie ustała w okresie arabskiego podboju Bliskiego Wschodu. Arabowie początkowo tolerowali religijne przejawy pielgrzymów z Europy, czego nie można powiedzieć o Turkach seldżuckich.

W drugiej połowie XI wieku. (według niektórych źródeł w 1070) kupiec imieniem Mauro, pochodzący z włoskiego miasta-republiki Amalfi, który handlował z miastami portowymi Azji Mniejszej, otrzymał od egipskiego kalifa Bomensora, władcy Palestyny, niedaleko Grobu Świętego - świątynia zbudowana w miejscu męczeńskiej śmierci Jezusa Chrystusa – pozwolenie na otwarcie szpitala w Jerozolimie (łac. gospitalis – gość) – hospicjum dla pielgrzymów podróżujących do miejsc świętych. Początkowo, w początkowym okresie swojego powstania, hospicjum poświęcone było patriarsze Aleksandrii św. Jan Eleimon, który żył w VII wieku. Pielgrzymi z Europy nazywali ten szpital „Szpitalem św. Jana Miłosiernego”. Później patronem Jana został św. Jan Jerozolimski (chrzciciel). Stąd wzięła się nazwa bractwa, opiekującego się biednymi i chorymi pielgrzymami oraz okazującego miłosierdzie i współczucie potrzebującym – janitom lub szpitalnikom.

Bractwo Szpitala Św. Jan. O. Gerarda.

Po pewnym czasie (według pośrednich szacunków - do 1080) wraz z mnichami benedyktynami powstało w nowo powstałym domu gościnnym małe bractwo, które pomagało potrzebującym przybyłym z Europy polonikom kłaniać się przed Grobem Świętym i szpitalem sam zamienił się w mały klasztor ze szpitalami, kościołem Mariackim Łacińskiej i kaplicą św. Marii Magdaleny. A wszystko to - w odległości jedynie „lotu kamienia od grobu Pana”.

O. Gerard (Gerard) de Thorn został wybrany pierwszym rektorem hospicjum. Pod jego kierownictwem wybudowano kościół pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela oraz nowy duży szpital, składający się z dwóch oddzielnych budynków: dla mężczyzn i dla kobiet. Zakonnicy benedyktyni służyli w kościele św. Jana. Dzień narodzin Jana Chrzciciela wśród członków nowego bractwa staje się szczególnie czczonym świętem.

Pierwszych braci zakonnych zaczęto nazywać Szpitalnikami św. Jana Jerozolimskiego. Przykład Gerarda i jego towarzyszy zainspirował wielu jego współczesnych, którzy chętnie wzięli na siebie zakonne śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa oraz złożyli przysięgę „biednych braci szpitala św. Jana”: „Służyć jako niewolnikami i sługami swoich panów i panów, którymi są wszyscy słabi i chorzy”.

Wpływ wypraw krzyżowych na bractwo św. Jan

W październiku 1096 r. w małym francuskim miasteczku Clermont odbył się apel papieża. wszystkim wierzącym chrześcijanom w Europie, aby wyruszyli w kampanię przeciwko Saracenom w celu uwolnienia Grobu Świętego z rąk niewiernych. Kiedy rozpoczęły się krucjaty, znaczenie bractwa szpitala św. Jana było nie do przecenienia. Chorzy, ranni przybywali licznie, wielu wymagało leczenia, opieki, a często chrześcijańskiego pochówku.

Utworzenie Zakonu Św. Jana Jerozolimskiego.

Po pierwszej krucjacie bractwo oczywiście potrzebowało ochrony i patronatu chrześcijańskich władców, którzy podbili Jerozolimę przed wrogami Saracenów. Odwiedzając hospicjum joannickie, pierwszy król Jerozolimy (również książę Dolnej Lotaryngii) Godfried z Bouillon podarował na utrzymanie szpitala położoną niedaleko Jerozolimy wioskę Salsola. Czterech księży krzyżowców z orszaku królewskiego - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - dobrowolnie pozostało z Gerardem de Thorn, złożywszy zakonne śluby benedyktynów. W 1099 roku, po pierwszej krucjacie i założeniu Królestwa Jerozolimskiego, pielgrzymi potrzebowali nie tylko leczenia i opieki, ale także ochrony, dlatego też bractwo janitów przekształciło się w zakon, którego pierwszym zwierzchnikiem był Gerard de Thorne. W tym samym czasie dla członków Zakonu weszły czarne długie szaty z naszytym ośmioramiennym białym krzyżem, symbolizującym osiem błogosławieństw Chrystusa. Członkowie Zakonu początkowo opiekowali się chorymi i rannymi, a od pierwszej połowy XII wieku zaczęli brać udział w wojnie z Saracenami i strzec pielgrzymów przybywających do Palestyny ​​na dwa sposoby – drogą lądową przez Azję Mniejszą i Bizancjum lub wzdłuż Morza Śródziemnego. Bractwo zaczęło przyjmować rycerzy jako członków, zobowiązując ich do ochrony pielgrzymów po drodze. Badacz średniowiecznego monastycyzmu L.P. Karsavin zauważył: „ Ideał ascetyczny wpłynął nie tylko na warstwy duchowe. Wpłynęła także na laikatu, a z jej połączenia z ideałem rycerskości uzyskano osobliwą formę - zakony rycerskie. Jeszcze nie ascetyczny i jeszcze nie łączący się z monastycznym ideał rycerski był już ideałem chrześcijańskim. Rycerze byli według ideologów obrońcami słabych i nieuzbrojonych, wdów i sierot, obrońcami chrześcijaństwa przed niewiernymi i heretykami. Misja ochrony pielgrzymów do Ziemi Świętej, pomoc tym, którzy jej potrzebowali, chorzy lub biedni (1119), ochrona Grobu Świętego przed niewiernymi, wywodziła się z ideału chrześcijańskiej rycerskości. Dzięki dominacji światopoglądu ascetycznego połączono go ze składaniem ślubów zakonnych i tak powstały zakony rycerskie. a".

Niemal w tym samym czasie, w 1118 r., ufundowało dziewięciu rycerzy pod wodzą Hugh de Payen (wasala hrabiego Szampanii) Zakon Templariuszy lub Templariuszy, a później (1198) powstał krzyżacki zakon rycerski.

Pierwsze zakony rycerskie – trzy najsłynniejsze zakony Ziemi Świętej i trzy zakony hiszpańskie – powstały jako najczystsze ucieleśnienie ducha średniowiecza w połączeniu ideałów monastycznych i rycerskich, w czasie, gdy walka z islamem stawała się rzeczywistość.

Duch wypraw krzyżowych był przede wszystkim militarny i religijny, dlatego zrodziła się z niego rycerskość zakonna, która jest najlepszym wyrazem nastrojów i interesów epoki, w której chrześcijaństwo zmuszone było do odpierania zbrojnej propagandy islamu.

Niemal w tym samym czasie niektórzy mnisi zaczęli przepasywać się mieczem wokół sutanny, a niektórzy rycerze zakładali monastyczną sutannę na kolczugę. W 1104 król Jerozolimy Baldwin I, dziedzic i brat Godfrieda z Bouillon, po raz kolejny uznał i potwierdził przywileje Bractwa Szpitalnego jako zakonu wojskowo-duchowego. A w 1107 r. przydzielił Zakonowi kawałek ziemi (od tego czasu joannici zaczęli nabywać ziemie w innych krajach europejskich). W 1113 Papież Paschał II swoją bullą zatwierdził bractwo Szpitala św. Jan wziął ich pod swoją opiekę i zapewnił sobie prawo swobodnego wyboru przełożonych, bez ingerencji jakichkolwiek władz świeckich czy kościelnych. Papież dał też prawo do kierowania bezpośrednio do niego pytań dotyczących Zakonu. Tak więc od 1070 r. małe bractwo opiekujące się chorymi i rannymi pielgrzymami, którzy przybywali z Europy, aby pokłonić się Grobu Świętemu, do 1113 r. uformował się już prawdziwy zakon duchowy i rycerski.

Wielki Mistrz Raymond de Puy.

W 1120 r. zmarł pierwszy rektor szpitala jerozolimskiego Gerard de Thorn, a na jego miejsce wybrano bohatera szturmu na Jerozolimę Raymonda de Puy ze szlacheckiego rodu Dauphine. Od tego czasu głowę Zakonu zaczęto nazywać Wielkim Mistrzem.
Zachowując słynny szpital, Janici uważali militarną ochronę pielgrzymów na drogach Ziemi Świętej prowadzących do Jerozolimy za nie mniej ważne zadanie dla siebie.

W tym celu członków Zakonu podzielono na trzy klasy: rycerzy, którzy musieli być szlachetnie urodzeni i pełnić zarówno obowiązki wojskowe, jak i bocznicowe; kapelani (bracia księża), odpowiedzialni za działalność religijną Zakonu, oraz giermkowie (pracownicy, którzy mieli służyć przedstawicielom dwóch pierwszych grup).
Aby wypełnić zadania zakonu, Wielki Mistrz Raymond de Puy opracował pierwszy Statut Zakonu – Regulamin Zakonu św. Jana z Jerozolimy. W 1120 roku Papież Kalikst II, Papież, zatwierdził tę Kartę.

Jak już wspomniano, członkowie Zakonu zostali podzieleni na 3 grupy: rycerze, kapelani i giermkowie. Tylko dziedziczny szlachcic mógł zostać rycerzem. Zachęcano także do włączenia sióstr nowicjusz do Zakonu. Wszyscy członkowie Bractwa Szpitalnego byli zobowiązani do wiernego służenia ideałom religijnym i duchowym. Nie przyjmowali do zakonu osób, których rodzice zajmowali się handlem lub bankowością.
Podczas ceremonii przyjęcia do Zakonu nowi członkowie złożyli przysięgę wierności Wielkiemu Mistrzowi, śluby czystości, ubóstwa i posłuszeństwa.

Na sztandarze Zakonu, zatwierdzonym w 1130 r. przez papieża Innocentego II, na czarnym tle wyhaftowano biały ośmioramienny krzyż. Na pieczęci zakonnej przedstawiono leżącego pacjenta z krzyżem na głowie i świecą u jego stóp. Joannitów uszyto z czarnego płótna na wzór ubioru Jana Chrzciciela, z sierści wielbłądziej, której wąskie rękawy symbolizowały wyrzeczenie się życia świeckiego, a biały lniany ośmioramienny krzyż na piersi symbolizował ich czystość. Cztery kierunki krzyża mówiły o głównych cnotach chrześcijańskich - roztropności, sprawiedliwości, męstwie i umiarze, a osiem końców oznaczało osiem błogosławieństw, które Chrystus obiecał wszystkim sprawiedliwym w raju w Kazaniu na Górze*.

Po przekształceniu się w potężny sojusz wojskowy Zakon zaczął być nazywany: „rycerzami joannitów Zakonu św. Jana Jerozolimskiego”. Wraz ze wzrostem chwały i zasług Zakonu dołączało do niego coraz więcej arystokratów i rycerzy z całej Europy. W ciągu 30 lat kierowania Zakonem przez wielkiego mistrza Raymonda de Puy zadania tego bractwa znacznie przerosły lokalną skalę działalności. Bezinteresowna i krwawa zbrojna obrona Ziemi Świętej przed Saracenami, którzy od kilku stuleci próbują poszerzyć swoje granice i wejść na europejskie Morze Śródziemne. Odnotowujemy również niezależność Zakonu, od początku oddzielonego od wszystkich innych państw, opartą na instytucjach papieskich, a także powszechnie uznawane prawo do posiadania armii i prowadzenia działań wojennych. Papieże rzymscy nieustannie nadawali Janitom przywileje, wyłączając ich z podporządkowania miejscowym władzom świeckim i duchowym oraz dając im prawo do pobierania dziesięciny kościelnej na ich korzyść. Kapłani Zakonu podlegali jedynie Kapitule i Wielkiemu Mistrzowi. W 1143 papież Innocenty II wydał specjalną bullę, zgodnie z którą Zakon św. W 1153 Papież Anastazjusz IV, z bullą „Christianae Fidei Religio”, podzielił członków Zakonu na rycerzy ubranych w czerwone pół-zakonne, półmilitarne stroje z czarną peleryną i giermków. Hierarchia Zakonu św. Jana – rycerzy, księży i ​​braci szpitalnych – została zatwierdzona przez papieża w 1259 r. Kolejne przywileje nadawali Zakonowi papież Adrian IV, Aleksander III, Innocenty III i nagrodzony papież Klemens IV kierownik Zakonu tytuł: „Wielki Mistrz Szpitala Świętego w Jerozolimie i Rektor Hostii Chrystusowej.

Twierdze joannitów

Pielgrzymom z Europy zapewniono ochronę, leczenie, mieszkanie i żywność w licznych gościnnych domach i szpitalach. Drugie główne zadanie joannitów – walka z niewiernymi – zakładało także udział Zakonu we wszystkich kampaniach wojennych i obronę powstających na Wschodzie państw krzyżowców. Do legendy przeszły zamki Joannitów w Palestynie i ich niezrównana obrona.

W 1136 Hrabia Raymond z Trypolisu polecił Rycerzom Św. Jana bronić fortecy Beth Jibelin, która osłaniała podejścia do portowego miasta Askalon w południowej Palestynie. Rycerze pomyślnie przeszli próbę, a hrabia przekazał jeszcze kilka swoich twierdz w joannitach.

W ciągu kilku lat Zakon Św. Jana miał około pół tysiąca członków, którzy skutecznie bronili ponad pięćdziesięciu fortec w samym tylko Lewancie. W wielu nadmorskich miastach Wschodu, Bizancjum i Europy Zachodniej św. Jan otworzył hospicja-szpitale. Twierdze jańskie znajdowały się na prawie wszystkich drogach pielgrzymów – w Akce, Saidzie, Tortosie, Antiochii – od Edessy po Synaj. Głównymi fortecami joannitów na północy Palestyny ​​były Krak des Chevaliers i Margat, na południu zamki Belvoir i Bet Jibelin.

Joannici zbudowali swoje twierdze na wzniesieniach i zdominowali całą okolicę, pozwalając im kontrolować całe terytorium w promieniu kilku kilometrów. Arabski autor, opisując twierdzę Belver, porównał ją z orlim gniazdem. W fortecach i zamkach jonici z reguły zawsze budowali drugą linię fortyfikacji.

Twierdza Krak des Chevaliers, położona na zboczach libańskich gór, została przekazana Janitom przez hrabiego Raymonda z Trypolisu w 1144 roku i miała potężne podwójne mury zbudowane przez rycerzy z wysokimi wieżami i wydrążoną w skałach fosą. Wewnątrz twierdzy (o łącznej powierzchni około trzech hektarów) znajdowały się budynki mieszkalne: koszary, komnata wielkiego mistrza, spichlerze zbożowe, młyn, piekarnia, olejarnia i stajnie. W twierdzy zbudowano akwedukt, przez który stale dostarczano wodę pitną, wystarczającą dla dwutysięcznego garnizonu. Ale bez względu na to, jak niezawodna była obrona twierdzy i odwaga Janitów, siły wroga były tak znaczące, że czasami ich liczebność przekraczała dziesiątki razy liczbę Janitów. Ale żadna z fortec nie poddała się bez walki! Zamek Beth Djibelin upadł w 1187, Zamek Bellver w 1189 po oblężeniu przez wojska Salah ad-Din (które notabene niedługo wcześniej (10.02.1187) zdobyły już chrześcijańską Jerozolimę zdobytą przez krzyżowców (1099) . Krak des Chevaliers od 1110 do 1271 wytrzymał dwanaście oblężeń i dopiero w 1271 został zajęty przez wojska mameluckiego sułtana Egiptu, Bajbara.

Twierdza Margat została przekazana joannitom przez hrabiego Raymonda III z Trypolisu w 1186 roku. Twierdza ta znajdowała się na południe od Antiochii, 35 kilometrów od morza i została zbudowana ze skalistego bazaltu z podwójnymi ścianami i dużymi wieżami. Wewnątrz znajdował się duży podziemny zbiornik. Rezerwy twierdzy pozwoliły przetrzymać tysięcznemu garnizonowi pięcioletnie oblężenie. Przez długi czas twierdza Margat była jedną z głównych rezydencji Zakonu. Znane są przyjęte w nim Karty Margata (w których po raz pierwszy rycerze zaczęli się dzielić według narodowości na „Języki” lub „Narody”). Margat poległ po zaciekłym oblężeniu przez następcę Mameluków Bajbarsa, Kelaunę, w 1285 roku.

Krucjaty II do VIII

Już w 1124 roku, z pomocą Rycerzy Johannizmu, arabskie oblężenie zostało zniesione z głównego portu Królestwa Jerozolimy, Jaffy i Tyru, jednego z najbogatszych miast we wschodniej części Morza Śródziemnego.

W 1137 wojska cesarza bizantyjskiego Jana Komnenosa na krótko zdobyły Antiochię, a w grudniu 1144 wojska seldżuckiego emira Imada ad-din pokonały Księstwo Edessy – po apelu ambasadorów państw chrześcijańskich na Wschodzie do Papież Eugeniusz III latem 1147 r. rozpoczął II krucjatę, w której brali udział także janici. Siedemdziesięciotysięczna armia krzyżowców pod dowództwem francuskiego króla Ludwika VII i niemieckiego króla Konrada III Hohenstaufena wróciła do Europy z niczym po nieudanym oblężeniu Damaszku - II krucjata zakończyła się niepowodzeniem.
W 1153 r. joannici uczestniczyli w zdobyciu Ascalonu, ważnego miasta egipskiego, w 1168 r. w nieudanym oblężeniu Kairu. Pod koniec XII wieku w Zakonie św. Jana było ponad 600 rycerzy.

W 1171 r. władzę w Egipcie przejął egipski wezyr Jusuf Salah-ad-din, zwany w Europie Saladyn, który przez kilka lat zjednoczył pod swoją kontrolą Syrię i Mezopotamię. Rozpoczęła się zacięta walka między Mamelukami a krzyżowcami. W 1185 król Jerozolimy i Salah ad-Din podpisali traktat pokojowy na cztery lata. Jednak na początku 1187 r. właściciel dwóch twierdz - Kerak i Krak de Montreal - baron Rene z Chatillon zaatakował karawanę Salah ad-Din, która jechała z Kairu do Damaszku. Wśród schwytanych była siostra władcy Egiptu. Sułtan zażądał wyjaśnień, ale Rene odpowiedział, że nie podpisał umowy i nie wywiązuje się z niej. Salah ad-Din wypowiedział krzyżowcom świętą wojnę – dżihad.

60-tysięczna armia mameluków pod dowództwem Salaha ad-Dina najechała na ziemię Królestwa Jerozolimskiego i 1 lipca 1187 r. zdobyła Tyberiadę. 5 lipca, pod tą samą Tyberiadą, położoną między Jeziorem Tyberiadzkim a Nazaretem, krzyżowcy zostali doszczętnie pokonani przez armię Salaha ad-Dina – króla Jerozolimy Guy de Lusignan, wielkiego mistrza templariuszy i wielu rycerzy zostało schwytanych. Po klęsce wojsk krzyżowców pod Hittinem stracono ponad 30 rycerzy, Rene z Chatillon Salah ad-Din osobiście odciął mu głowę. Klęska krzyżowców w Tyberiadzie miała katastrofalne skutki dla Królestwa Jerozolimy. Królestwo straciło najbardziej gotową do walki część swojej armii, jeśli nie całą armię. W tym samym czasie otwarto drogi do wszystkich zamków, twierdz, miast, dumnych portów i samej Jerozolimy! Istnienie Królestwa Jerozolimskiego było zagrożone.

Po Tyberiadzie oddziały Salaha ad-Dina zajęły porty Akki, Toronu, Sydonu, Bejrutu, Nazaretu, Jaffy i Askalonu – królestwo Jerozolimy zostało odcięte od Europy. W połowie września 1187 armia Salaha ad-Dina rozpoczęła oblężenie Jerozolimy. Nie było sensu bronić Jerozolimy, a 2 października, po kilku negocjacjach, miasto poddało się: Jerozolima otworzyła bramy. Mieszkańcy Jerozolimy mogli opuścić miasto jedynie płacąc okup – 10 złotych dinarów za mężczyznę, 5 złotych za kobietę i 1 za dziecko; ci, którzy nie mogli tego zrobić - stali się niewolnikami. W ten sposób uwolniono 3000 biednych ludzi.

Krzyżowcy nadal mieli Belfort, Tyre, Trypolis, Krak des Chevaliers, Margat i Antiochię.
W maju 1189 r. rozpoczęła się III krucjata, prowadzona przez cesarza niemieckiego Fryderyka Barbarossę, króla Francji Filipa II Augusta i króla angielskiego Ryszarda Lwie Serce. W kampanii brali udział także rycerze joannici. Po drodze król Ryszard zajął oddzieloną od Bizancjum wyspę Cypr, a jej królem został były szef Królestwa Jerozolimy, Guido de Lusignan. 11 lipca 1191 r. krzyżowcy szturmowali Akkę, gdzie znajdowała się główna siedziba Zakonu św. Jana. Rezydencje Joannitów znajdowały się także w Tyrze i Margat. Ryszard Lwie Serce chciał zdobyć Jerozolimę, ale nie mógł oblegać miasta - 2 września 1192 r. Zawarto pokój z Salah ad-Din, zgodnie z którym Jerozolima pozostała z Mamelukami, a tylko wąski pas wybrzeża od Tyru do Jaffa pozostał za krzyżowcami. Poza tym Richard miał pilne sprawy w swoim królestwie, w Anglii, i chciał tam popłynąć tak szybko, jak to możliwe. Stolicę królestwa Jerozolimy przeniesiono do Akki.

Janici uczestniczyli także w IV krucjacie, która rozpoczęła się w 1199 roku. Wojska pod dowództwem margrabiego włoskiego Bonifacego z Montferatt i Baldwina z Flandrii na weneckich okrętach Enrico Dandolo zamiast wojowników z Egiptem na żądanie pretendent do tronu cesarskiego Bizantyjski książę Aleksiej Anioł, syn cesarza Izaaka Anioła, który właśnie został zdjęty z tronu przez swego brata, skusił się na ogromne pieniądze, które Aleksiej obiecał im zapłacić, jeśli z ich pomocą jego ojciec ponownie zasiądzie na tronie, i zbliżył się do Konstantynopola. Izaak został ponownie osadzony na tronie, ale nie miał wystarczająco dużo pieniędzy, aby spłacić dług. Rozpoczęły się przedłużające się negocjacje, w których Izaak poprosił o odroczenie spłaty długu. Krzyżowcy nie chcieli czekać: czekała na nich Ziemia Święta. Tymczasem w Konstantynopolu pojawił się książę z rodu Douk, który zaczął głosić nienawiść Greków do krzyżowców, a na dodatek dokonał też wypadu z krzyżowcami, które zadecydowały o losach imperium. Lud jednogłośnie poparł tego księcia (nazywał się Murzufl) i został ogłoszony cesarzem w katedrze św. Zofii. Ponadto uwięził następcę tronu Aleksieja Anioła i tam go zabił. Chciał też pozbyć się przywódców krzyżowców: zwabić ich w pułapkę, zapraszając na „ucztę”, ale mu się to nie udało. Następnego dnia armia bizantyńska podjęła wrogą akcję przeciwko krzyżowcom, próbując podpalić ich statki. Wojna się rozpoczęła. Konstantynopol był oblegany niemal ze wszystkich stron. Po krótkim oblężeniu krzyżowcy zaatakowali Konstantynopol w swojej drugiej próbie. Murzufl uciekł. Ogromne bogactwo ówczesnego Konstantynopola zostało splądrowane! Według przybliżonych szacunków ich wartość oszacowano wówczas na 1 100 000 srebrnych marek. Mieszkańcy miasta zostali oszczędzeni. 9 maja hrabia Baldwin IX Flandrii został wybrany na cesarza nowego Imperium Łacińskiego. Krzyżowcy zajęli i podzielili między siebie ziemie Tracji, Macedonii, Tesalii, Attyki, Beocji, Peloponezu i wysp Morza Egejskiego. W tym samym czasie na Półwyspie Peloponeskim przy udziale Joannitów powstało Księstwo Morea.

Zakon stopniowo stał się głównym właścicielem ziemskim. Najpierw otrzymał majątki zarówno w Palestynie (na podbitych ziemiach), jak iw Europie w nagrodę za militarne wyczyny i usługi świadczone mnichom. Po drugie, rycerze honorowi (lub „rycerze sprawiedliwości”), którzy złożyli wszystkie śluby (w tym ślub ubóstwa), przekazali zakonowi swój majątek i nieruchomości. Po trzecie, Zakon odziedziczył ziemie po swoich zmarłych rycerzach (w Regułach Raymonda de Puy napisano, że rycerz wyruszający „złożyć duchowy testament lub inny zakon” i bardzo często rycerze ogłaszali Zakon swoim spadkobiercą) . Każda odrębna domena Zakonu nazywana była komandorią i jak zwykle w każdej takiej (zarówno w Palestynie, jak iw Europie) Zakon urządził szpital ku czci św. Jana Jerozolimskiego. W czasie wypraw krzyżowych istniało kilka stanów joannitów (stan joannitów w Akkonie ze stolicą w Akce był ostatnim państwem krzyżowców w Palestynie po upadku Jerozolimy).

Podczas piątej krucjaty 1217 i 21. joanici brali udział w nieudanym oblężeniu twierdzy Tavor (77 wież), a podczas kampanii przeciwko mameluckim Egiptowi brali udział w długim oblężeniu i zdobyciu twierdzy Damista (Damietta). W 1230 r. jonici nawiązali kontakty z asasynami, tajną organizacją muzułmańską założoną pod koniec XI wieku w Iranie, która posiadała twierdze i zamki w Syrii i Libanie.

W sierpniu 1244 Jerozolima została zajęta przez wojska egipskiego sułtana as-Salih. 17 października 1244 zjednoczona armia Królestwa Jerozolimskiego została pokonana pod Harbsza przez wojska egipskiego sułtana Bajbarsa (Bibarsa). Z 7000 rycerzy przeżyło tylko 33 templariuszy, 3 krzyżaków i 27 joannitów; do niewoli dostało się około 800 rycerzy. W 1247 roku Egipcjanie zdobyli także część Galilei i miasto Askalon, którego bronili rycerze joanizmu.

W 1265 sułtan Baibars (Bibars) zajął Cezareę i Arsuf, w 1268 - Jaffę, a co najgorsze Antiochię, jedną z najpotężniejszych twierdz na Bliskim Wschodzie, fortecę obleganą przez krzyżowców przez 7 miesięcy i zagubioną pod nią połowa ich armii! Oto jak kroniki opisują nieszczęście Antiochii, które poniósł Bibars: „Ponieważ hrabia Trypolisu, władca Antiochii, uciekł z niej, sułtan powiadomił go pisemnie o swoim zwycięstwie. " Śmierć – pisał – nadchodziła ze wszystkich stron i na wszystkie sposoby; zabiliśmy wszystkich tych, których wybrałeś do ochrony Antiochii; jeśli widziałeś swoich rycerzy deptanych pod nogami koni, żony twoich poddanych sprzedanych na licytacjach, przewrócone krzyże i kościelne ambony, arkusze Ewangelii porozrzucane i rozrzucone na wietrze, twoje pałace w płomieniach, zmarłych płonących w ogniu na tym świecie prawdopodobnie wykrzyknąłbyś: „O mój Boże! Obrócę się w proch!»» Bajbars zdobył także potężną twierdzę Zakonu Krzyżackiego Montfort. W 1271 r. zdobyta została twierdza Krak des Chevaliers w Syrii, która należała do joannitów.

W 1270 odbyła się ostatnia krucjata – ósma. 17 lipca wojska krzyżowców dowodzone przez Ludwika IX z Francji wylądowały w Tunisie, gdzie król zmarł na gorączkę. Kampania zakończyła się na próżno, podpisano pokój - krzyżowcy nie mogli odwrócić losów na swoją korzyść. W 1285 r. wojska sułtana Bajbara zajęły Margat, w 1287 r. Latakia, w kwietniu 1289 r. Trypolis.

W 1291 roku, pomimo całej męstwa i bohaterstwa walczących ramię w ramię Rycerzy Czerwonego Krzyża (Templariuszy) i Rycerzy Białego Krzyża (Szpitalników), na 1 chrześcijanina przypadało 7 muzułmanów, walki toczyły się codziennie i Acre (Ptolemais) została utracona w obliczu przytłaczającej przewagi liczebnej wojsk muzułmańskich, utrzymujących się przez około dwa tygodnie. Upadek Akki miał wielkie znaczenie polityczne i militarne – oznaczał zniszczenie ostatniej twierdzy chrześcijan i wygnanie ich z Ziemi Świętej. Wraz z upadkiem Akki Królestwo Jerozolimskie przestało istnieć. Wraz z upadkiem Akki kończy się również historia wypraw krzyżowych.

Wyjazd z Ziemi Świętej. Cypr

Pod koniec XIII wieku. Janici przenieśli się na Cypr, zdobyty w 1191 roku. oddziałami angielskiego króla Ryszarda Lwie Serce i sprzedany templariuszom, którzy następnie scedowali wyspę królowi Królestwa Jerozolimy Guy de Lusignan (ta dynastia władała wyspą do 1489 roku), dzięki staraniom Wielkiego Mistrza Szpitalników Jean de Villiers, joannici na Cyprze, mieli już zamki w Nikozji, Kolossi i innych miejscach. Wycofanie się na Cypr było dość bojowe: „Wielki Mistrz Jean de Villiers i jego rycerze torowali sobie drogę do galery zakonu, podczas gdy z pokładu łucznicy osłaniający dzielny odwrót sypali gradami strzał na wroga, który starał się zniszczyć ostatniego z ocalałych bohaterów Wielkich Armii Chrześcijańskich Pokonani i ranni, ale nie zniewoleni ani złamani, rycerze wylądowali na Cyprze, gdzie król Guy de Lusignan powitał ich przyjaźnie. Zakon został wasalem króla Cypru i otrzymał od niego lenno Limassol (Limisso) jako lenno.

Wygnany z Jerozolimy Zakon Św. Samsona połączył się z Zakonem Szpitalników i związek ten stał się znany jako „Rycerze Cypru”. W 1291 Król Cypru Anri II Lusignan podarował rycerzom miasto Limisso (zatwierdzone przez papieża Klemensa V), gdzie wówczas przez osiemnaście lat znajdowała się rezydencja zakonu.

W Limiss odbyła się Kapituła Generalna, aby od czasu założenia Zakonu nie było tak zatłoczonego spotkania. Część kawalerów radziła wielkiemu mistrzowi przenieść się do Italii, ale on i inni starsi kawalerzyści, mając na celu kiedykolwiek powrót do Ziemi Obiecanej, odrzucili propozycję tego pierwszego i postanowili zostać na jakiś czas w Limiss. Tutaj Wielki Mistrz ufundował hotel dla ubogich i obcych, nakazał kawalerom uzbroić statki, na których przybyli na Cypr, i wykorzystać je do ochrony pielgrzymów, którzy nawet po ostatecznej utracie przez chrześcijan

Jeruzalem, nie przestali odwiedzać miejsc świętych. Wkrótce potem rycerze wyruszyli w morze, gdzie zbierając obcych, eskortowali ich do ojczyzny i walczyli o nich z korsarzami, otrzymali wielkie łupy, które zwiększyły uzbrojenie zakonu tak, że w krótkim czasie odpłynęło wiele statków port, a flaga Zakonu Świętego Jana na wszystkich morzach cieszyła się wielkim szacunkiem. Ze względu na niestałość króla Cypru nadal miał nieustanne spory z dżentelmenami, dlatego wielki mistrz postanowił zmienić swoje miejsce. Skierował wzrok na wyspę, która była wówczas własnością Leona Gallusa, który odpadł od greckiego cesarza. Gallus, zebrawszy Turków i Saracenów, uzbroił się i przez ponad dwa lata stawiał opór kawalerom w całkowitym podboju wyspy. Wyspy Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu i Kos również złożyły przysięgę wierności Wielkiemu Mistrzowi.

Zgodnie ze średniowiecznym prawem lennym Zakon, chociaż zachował pewną swobodę w rozwiązywaniu własnych spraw, zmuszony był pozostawać w pewnej zależności od swego pana, co wyrażało się w szczególności w płaceniu daniny i pełnieniu służby wojskowej. Ale wielki mistrz Guillaume de Villaret nie miał związku z panem de Lusignan, a dumny rycerz zaczął szukać dla siebie innego miejsca.

Przeprowadzka na Rodos

Dwadzieścia lat na Cyprze pozwoliło Zakonowi odzyskać siły. Skarbiec był wypełniony licznymi kwitami z Europy, a także łupami z wojennych zwycięstw nad korsarzami i Turkami. Zwiększył się napływ nowych rycerzy z Europy. Zakon odzyskał dawną władzę. O ile templariusze i zakony krzyżackie, po utracie Ziemi Świętej, przenieśli się do ojczyzny swoich rycerzy i mimo swej rangi, w końcu znaleźli się w zależności od swoich panów, to joannici nie chcieli mieć pana i postanowił podbić wyspę Rodos. W latach 1307-1309 joannici podbili wyspę Rodos, a następnie założyli tam potężną fortecę i szpital. A w 1310 roku. Siedziba Zakonu została oficjalnie przeniesiona na Rodos. Pierwszą troską rycerzy było wzmocnienie starych bizantyjskich fortyfikacji wyspy i budowa szpitala.

Odnowa umocnień obronnych nie była bynajmniej pustym środkiem ostrożności. Już dwa lata po osiedleniu się rycerzy na Rodos Turcy podjęli próbę zajęcia wyspy Amorgos, która leżała sto mil na północny zachód od Rodos. Wielki Mistrz Fulk de Villaret rzucił wszystkie dostępne siły Zakonu, aby pokonać Turków. W bitwie morskiej u wybrzeży Amorgos Turcy stracili całą swoją flotę.

Operacje wojenne przeciwko Turkom, prowadzone niemal nieprzerwanie do ostatniej ćwierci XV wieku, dały początek ich bohaterom. Jednym z nich był Dieudonné de Gauzon, wybrany na Wielkiego Mistrza w 1346 roku. Pod dowództwem de Gozona rycerze odnieśli imponujące zwycięstwo nad flotą turecką u wybrzeży Smyrny. To miasto pozostało ich placówką w Azji Mniejszej, dopóki nie padło pod ciosami armii Timura w 1402.

Druga połowa XIV wieku to ostatnie próby odwetu Europy za klęskę krzyżowców. W 1365 papież Urban V wezwał do nowej krucjaty przeciwko niewiernym. Przygotowaniom do niej kierował król Cypru Piotr I. Latem 1365 r. u wybrzeży Cypru zebrała się armada żaglówek, galer i statków transportowych, wioząc rycerzy i wojowników z różnych krajów Europy. Były też galery joannitów. Turcy nie mieli wątpliwości, że główny cios zostanie zadany Syrii. Jednak statki krzyżowców skierowały się w stronę Aleksandrii, która pozostała jednym z najpiękniejszych i najbogatszych miast Afryki Północnej. Miasto zostało zdobyte szturmem, splądrowane, spalone i mieczem. Krzyżowcy z bezlitosnym barbarzyństwem eksterminowali ludność cywilną, nie czyniąc różnicy między muzułmanami, chrześcijanami i żydami. Kiedy statki krzyżowców załadowane bogatym łupem wróciły na Cypr, stało się jasne, że każda próba budowania na pierwszym sukcesie była skazana na niepowodzenie. Większość armii krzyżowców zdezerterowała. Jednak Arabowie i Turcy długo pamiętali o bezlitosnej masakrze dokonanej przez krzyżowców w Aleksandrii. Po 60 latach zdobyli i zdewastowali Cypr. Wraz z upadkiem Cypru z mapy Wschodnia część Morza Śródziemnego zniknęło ostatnie królestwo łacińskie. Zakon św. Jana stanął twarzą w twarz z rosnącą potęgą Turków Osmańskich.

Dwa lata po zdobyciu Aleksandrii joannici podjęli udaną wyprawę morską na wybrzeże Syrii. Desant, który wylądował z galer zakonnych, wrócił z bogatym łupem. Od tego czasu zaczęto regularnie dokonywać nalotów morskich na miasta Lewantu, Egiptu i Azji Mniejszej. Rycerze zdali sobie sprawę, że najlepszym sposobem na pokonanie wroga, który ma przewagę liczebną, jest atak z zaskoczenia.

Pod koniec XIV wieku Zakon joannitów wziął udział w ostatniej w średniowiecznej Europie próbie ożywienia ducha wypraw krzyżowych. Stutysięczna armia pod dowództwem najstarszego syna księcia Burgundii wyruszyła na wyprawę, mając na celu wypędzenie Turków z zajętych przez nich terytoriów za Dunajem. Krzyżowcy żywili nadzieję na powtórzenie sukcesu pierwszej krucjaty, przechodzącej przez Anatolię do Jerozolimy. Wspólnie z Genueńczykami i Wenecjanami joannici mieli zapewnić wsparcie z morza. Flota Zakonu pod dowództwem wielkiego mistrza Philiberta de Nayaca wpłynęła na Morze Czarne przez Dardanele i Bosfor i zakotwiczyła u ujścia Dunaju. Nie musiał jednak brać udziału w działaniach wojennych. Ogromna, ale słabo zorganizowana i skrajnie niezdyscyplinowana armia krzyżowców została doszczętnie pokonana przez lekką jazdę Turków w pobliżu miasta Nikopolis. " Kampania Nikopolis była największą i ostatnią z krucjat. Jej smutny wynik z przygnębiającą dokładnością powtórzył niezwykle niekorzystną dla Europy historię poprzednich wypraw krzyżowych.”, - napisał słynny angielski historyk Stephen Runciman.

Zdobycie Bagdadu przez wojska Timura w 1392 roku skomplikowało do granic możliwości sytuację w Lewancie. W 1403 r. Szpitalnicy, którzy nigdy nie wahali się przed zawarciem tymczasowych sojuszy z wczorajszymi wrogami przeciwko nowemu, potężnemu wrogowi, zgadzają się na wspólne działania z mamelukami egipskimi. Zgodnie z warunkami umowy Zakon otrzymuje prawo do otwarcia swoich biur w Damietta i Ramla oraz odbudowy starego Szpitala w Jerozolimie. Porozumienie z mamelukami przynosi Zakonowi prawie cztery dekady spokojnego wytchnienia. Niemniej jednak prace nad budową nowych fortyfikacji na Rodos trwają, a galery regularnie wypływają w morze z portu Mandraccio.

W połowie XV wieku równowaga sił we wschodniej części Morza Śródziemnego zmieniła się na niekorzyść joannitów. Zdobycie Konstantynopola w 1453 roku przez zwycięskie wojska sułtana Mehmeta II było dla zakonu sygnałem śmiertelnego niebezpieczeństwa. Mehmet II był zdolnym dowódcą, wykształconym człowiekiem, znał kilka języków, a podbój Rodos był dla niego tylko kwestią czasu. Szpitalnikom grozi śmiertelne niebezpieczeństwo...

Mehmet II wysłał 70-tysięczną armię, by podbić cytadelę Szpitalników. Wielkim Mistrzem Zakonu był wówczas Pierre D „Aubusson. Z reliktami armii tureckiej mógł się przeciwstawić jedynie 600 rycerzy, w tym giermkowie, oraz od 1,5 do 2 tys. najemnych oddziałów obcych. Miejscowa ludność walczyła także po stronie rycerzy, którym wręczano broń, nie brano wówczas pod uwagę liczby niewolników, którzy również brali udział w działaniach wojennych.

W połowie lipca ogromna przewaga liczebna Turków i siła ich artylerii zaczęła wpływać na przebieg oblężenia. Praktycznie zniszczone zostały południowe mury miasta, otaczające tzw. dzielnicę żydowską. Obrońcy Rodos byli na skraju klęski. 27 lipca, kiedy baszi-bazouks, awangarda armii tureckiej, przystąpiła do ataku, wydawało się, że nic nie uratuje szpitalników. Nieliczni rycerze pozostający w szeregach walczyli rozpaczliwie w otworach zrujnowanych murów. D „Aubusson osobiście poprowadził obrońców w najbardziej niebezpiecznym kierunku. W zaciętej walce został czterokrotnie ranny, ale walczył dalej, aż upadł, przebity włócznią janczara.

Niezrównana odwaga joannitów zadecydowała o wyniku bitwy. Zdemoralizowane bashi-bazouki cofnęły się w panice, miażdżąc nadchodzące posiłki. Rozpoczęło się niewyobrażalne wysypisko, w którym Turcy stracili co najmniej 5 tysięcy ludzi. W obawie przed całkowitą klęską głównodowodzący wojsk tureckich Misak Pasza zmuszony był dać sygnał do odwrotu. Następnego ranka Turcy weszli na pokład statków, które na nich czekały i odeszli do domu. Po drodze Misak Pasza zmarł na czerwonkę.

Wielki Mistrz d'Aubusson przeżył. Umiejętni chirurdzy ze Szpitala Zakonnego zdołali wyleczyć jego rany, w tym ranę przelotową klatki piersiowej, która uderzyła w prawe płuco.

Kiedy wieść o zwycięstwie Zakonu dotarła do królewskich domów Europy, strumień finansowych i pomoc wojskowa. Pierre d „Aubusson natychmiast rozpoczął szeroko zakrojone prace nad odbudową zniszczonych fortyfikacji Rodos. Zrozumiał, że prędzej czy później Zakon musi spotkać się w decydującej bitwie z Turkami.

Po śmierci Mehmeta II pozostawił 2 synów – Cema i Bajazyda, z których każdy domagał się władzy. Bayezid wygrał. Bajazyd zamierzał przeprowadzić wiele kampanii przeciwko Europie w różnych kierunkach, ale ze względu na jego leniwy i nieaktywny charakter, sukces w wojnie z Europą nie nastąpił. " Był mało znaczącym człowiekiem, który dla przyjemności seraju lekceważył zmartwienia wojenne.- Więc pisał o nim Philippe de Comines.

Prawdziwe zagrożenie nastąpiło po akcesji Selima, syna Bayezida. Wstrząsawszy potęgą mameluków, Selim objął w posiadanie Palestynę, a na murach Jerozolimy zawisł sztandar półksiężyca. A Selim, idąc za przykładem Omara, swoją obecnością zbezcześcił sanktuarium Grobu Świętego. Selim, zdobywca Persji, władca Egiptu, przygotowywał się do skierowania wszystkich swoich sił przeciwko chrześcijanom. Kiedy Europa dowiedziała się, że Jerozolima jest pod panowaniem Turków, wydało jej się, że ziemia święta po raz pierwszy znalazła się pod jarzmem niewiernych i niewiele pozostało wtedy, by pobudzić ducha starożytnych krucjat w Europie.

Na V Soborze Laterańskim papież Leon X zaczął głosić krucjatę przeciwko Turkom i wysłał posłów do wszystkich krajów europejskich, którzy mogliby walczyć. Ogłosił też rozejm między wszystkimi państwami europejskimi na 5 lat, ponieważ. sytuacja w Europie w tym czasie była niestabilna. A tym władcom, którzy nie będą przestrzegać rozejmu, papież zagroził ekskomuniką. Monarchowie europejscy nie oparli się tak twardemu zachowaniu papieża i wyrazili mu zgodę. W całej Europie głoszono krucjatę, intensywnie zbierano podatki i datki, odbywały się duchowe procesje. W końcu powstał plan wojenny. Ale wszystkie te przygotowania poszły na marne - pokój między chrześcijańskimi monarchami został wkrótce zerwany i wszyscy wykorzystali te armie skierowane przeciwko Turkom do własnych celów. Ostatecznie rywalizacja Karola V i Franciszka I przeniosła wojnę do Europy i wszyscy przestali myśleć o krucjacie. „Krucjatę” Leona X wzbudził jedynie wojowniczy fanatyzm Turków przeciwko chrześcijanom. Następca Selima, Sulejman, przejął w posiadanie Belgrad i wysłał siły osmańskie z powrotem na Rodos.

W czerwcu 1522 r. flota turecka, składająca się z 700 statków, przewożąca 200-tysięczną armię, skierowała się do wybrzeży Rodos. Sułtan osobiście dowodził ogromną armią, która miała położyć kres awanturnikom Imperium Osmańskiego. Oni sami nie wytrzymali oblężenia i zwrócili się o pomoc na Zachód. Pomoc nie nadeszła. Musieli przeciwstawić się wrogowi swoją małą armią i odwagą. Przez 6 miesięcy bohatersko utrzymywali wyspę, obleganą przez hordy wojsk osmańskich! Rycerze wykazali się cudami bohaterstwa, ale armia Sulejmana Wspaniałego była zbyt liczna. Chcąc uniknąć masowej eksterminacji rycerzy, wielki mistrz Philippe Villiers de Lisle Adam postanowił przystąpić do rokowań z sułtanem, który zaproponował szpitalnikom zawarcie pokoju na honorowych warunkach. 1 stycznia 1523 r. joannici opuścili Rodos na zawsze. Szpitalnicy trzymali Rodos przez ponad 200 lat, odpierając różne ataki i aktywnie walcząc z piratami i Turkami.

A kiedy te resztki chrześcijańskiej rycerskości zostały wygnane z wyspy i szukały schronienia we Włoszech, z oczu papieża i biskupów popłynęły łzy, gdy szpitalnicy opowiedzieli im o ich nieszczęściach, które przeżyły na Rodos. Ale to współczucie pasterzy Kościoła Chrześcijańskiego nie wystarczyło, aby przekazać rycerzom to, o co prosili władców Europy, a mianowicie: zakątek ziemi, jakąś bezludną wyspę na Morzu Śródziemnym, gdzie mogliby dalej walczyć z Turkami .

Trypolis i Malta

Droga joannitów z Rodos do wybrzeży Europy była długa i trudna. Ich flota składała się z 50 statków wszelkich kształtów i rozmiarów, w tym 17 transportów dzierżawionych od Rodyjczyków. Na pokładzie było około 5000 osób, w tym chorzy i ranni. Na wyspie Candia wydano uroczyste przyjęcie szpitalników. Rycerze zachowywali się jednak powściągliwie. Pamiętali, że Wenecjanie, którzy byli właścicielami wyspy, odmówili im pomocy podczas oblężenia Rodos. Na naprawę statków minęły dwa miesiące. Dopiero w marcu 1523 r. joannici kontynuowali swoją podróż. Dwa miesiące później byli w Mesynie. Jednak i tutaj rycerze zawiedli. Na wybrzeżu południowych Włoch szalała zaraza. Na pół roku joannici, uciekając przed epidemią, przenieśli się z Neapolu do Vitterbo, z Vitterbo do Villa Franche, aż w końcu osiedlili się w Nicei, która w tym czasie była w posiadaniu księcia Sabaudii.

Monarchowie europejscy oddali hołd odwadze joannitów w obronie Rodos. Jednak nikomu nie śpieszyło się z pomocą wędrującym rycerzom. Na przykład Francja i Hiszpania były w stanie wojny. „Najbardziej chrześcijański” król Francji Franciszek I, który był więźniem w Madrycie, szukał dróg pojednania z Wspaniała Portą. W tej sytuacji joannici, nosiciele dawno wygasłego ducha wypraw krzyżowych, wyglądali jak średniowieczny anachronizm.

Trudno powiedzieć, jak potoczyłyby się losy Zakonu, gdyby nie wybitny talent dyplomatyczny wielkiego mistrza de Lisle Adama. Wicekról Sycylii dał do zrozumienia Wielkiemu Mistrzowi, że Zakon może liczyć na jego patronat, jeśli zgodzi się wybrać na swoją siedzibę Trypolis, nową północnoafrykańską posiadłość korony hiszpańskiej. Wicekról dał jasno do zrozumienia, że ​​zdobycie Trypolisu w Madrycie było postrzegane jako pierwszy krok w kierunku podboju Egiptu.

I oni idą do północna Afryka został przyjęty przez Szpitalników bez entuzjazmu. Trypolisu, znanego z trudnych warunków życia, oczywiście nie można było porównać z Rodos. Jednak w październiku 1523 otrzymano kolejną propozycję. Tym razem przyszedł osobiście od Karola V. W ramach rekompensaty król ofiarował rycerzom wyspy archipelagu maltańskiego. Pod koniec czerwca 1524 ośmiu rycerzy, reprezentujących każdy z języków należących do Zakonu, odwiedziło Maltę i Trypolis w celu zapoznania się z panującymi na miejscu warunkami. Szpitale od pierwszego wejrzenia nie lubiły surowej skalistej wyspy, ale widok Trypolisu pogrążył ich w jeszcze większym rozczarowaniu. Ich raport stwierdzał, że Trypolis, ze swoimi słabymi fortyfikacjami, jest nie do pomyślenia, by bronić go przez długi czas siły Zakonu. Kapituła zakonu odrzuciła propozycję króla hiszpańskiego.

Sequel będzie wkrótce gotowy

notatki 1

Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.

Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.

Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.

Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.

Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.

Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.

Błogosławieni, którzy są prześladowani ze względu na sprawiedliwość, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Błogosławieni jesteście, gdy was urągają, prześladują i wszelkimi niesprawiedliwymi zniesławiają was dla mnie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie.

około. Informacje zaczerpnięte z różnych źródeł

Starożytny kronikarz z Tyru odnotował, że „Latini zmienili greckie imię św.

Tak więc Janici otrzymali potężniejszego niebiańskiego patrona, nie zmieniając swojego imienia.