Kto założył dynastię książąt połockich. Połock, książęta. Życie społeczne i rozwój gospodarczy ziemi połockiej

IX. SMOLEŃSK I POŁOCK. LITWA I ZAKON LIWOŃSKI

(kontynuacja)

Połock Krivichi. - Rogvolod Polotsky i Rostislav Minsky. - Upór Połocka. - Kamienie Dźwiny. - Interwencja mieszkańców Smoleńska i Czernihowa w zamieszkach w Połocku. - Stolny Połock. - Św. Eufrozyna. - Miasta i granice ziemi połockiej.

Kościół Zbawiciela Klasztoru Eufrozyny w Połocku. Zbudowany w 1150 roku.
Zdjęcie: Szeder László

Historia ziemi połockiej po powrocie książąt z greckiego więzienia jest niezwykle mroczna i niespójna. Widzimy tylko, że zamieszki południowej Rosji, walka Monomachowiczów z Olgowiczami i wuja z bratankami pomogły ziemi połockiej w końcu uwolnić się od zależności Kijowa. Rywalizacja różnych pokoleń w potomstwie Jarosława I dała Wsiesławikom z Połocka możliwość znalezienia dla siebie sojuszników. Ponieważ byli naciskani ze wschodu przez Monomachowiczów ze Smoleńska, a od południa przez Kijowa i Wołyńczyków, Wsiesławiczowie stali się naturalnymi sojusznikami Czernigowa Olgowiczów i bronili ich niepodległości z ich pomocą.

Jednak panowanie połockie nie przyniosło znaczącej siły i twierdzy. Nie stawiała oporu, gdy musiała bronić się przed nacierającymi z zachodu wrogami z zagranicy, a mianowicie z Litwy i Zakonu Kawalerów Mieczowych. Głównymi przyczynami jego słabości był zarówno brak wewnętrznej jedności między Wsiewosławami, jak i niespokojny, uparty stosunek ludności do książąt. Wstrząsy, jakich dokonali na ziemi połockiej Monomach i jego syn Mścisław I, powtarzająca się niewola, wysiedlenia, a następnie wypędzenia książąt połockich, oczywiście pomieszały relacje rodzinne między potomkami licznych synów Wsiesława. Nie znajdujemy tutaj owego dość ścisłego porządku, jaki był obserwowany w odniesieniu do stażu pracy, na przykład w rodzinie książąt Czernigowsko-Siewierskiego czy Smoleńska. Główny stół połocki staje się przedmiotem sporu między wnukami Wsiesława; ale ten, który zdołał go posiąść, zwykle nie cieszy się wielkim znaczeniem wśród innych swoich krewnych, konkretnych książąt połockich. Ci ostatni często dążą do niepodległości i prowadzą własną politykę wobec sąsiednich ziem. Można to szczególnie powiedzieć o książętach mińskich. W ciągu całego stulecia, które minęło od powrotu Wsiesławichów do Połocka do czasów podboju tatarskiego i litewskiego, na połockim stole nie spotykamy ani jednej osoby naznaczonej pieczęcią energii lub mądrej polityki.

Z kolei konflikty Wsiewasławów bardzo przyczyniły się do osłabienia władzy książęcej i pewnych sukcesów w rządzie ludu, czy też początku veche. Taki początek, który zauważyliśmy wśród smoleńskich Kriwiczów, był jeszcze wyraźniejszy wśród Połocka, którzy pod tym względem zbliżają się jeszcze bardziej do swoich współplemieńców, Nowogrodzkich Kriwiczów. Jest to szczególnie silne u mieszkańców stolicy, którzy podobnie jak inni najstarsze miasta stara się nie tylko rozwiązać spory międzyksiążęce, ale także podporządkować swoim decyzjom ludność młodszych miast i przedmieść. Nic dziwnego, że kronikarz zauważył, że „Noworodyanie, Smolnianie, Kijowianie i Polochanowie zbiegają się jakby w duchu w veche, a co starsi ubiorą, przedmieścia będą się opierać”.

Charakter historii Połocka w tej epoce wyraźnie odzwierciedlił się w zmaganiach dwóch wnuków Wsiesława, kuzynów: Rogvoloda Borisovicha Polotsky'ego i Rostislava Glebovicha Minsky'ego.

Żonaty z córką Izjasława II z Kijowa, Rogvolod był w pewnym stopniu podporządkowany Monomachowiczom. Być może ta okoliczność była źródłem niezadowolenia wobec niego ze strony Połocka Glebovichi Minsky'ego, tj. Rostislav z braćmi. W 1151 obywatele Połocka, potajemnie spiskując z Rostisławem Glebovichem, zdobyli Rogvolod i wysłali go do Mińska, gdzie był strzeżony. Rostisław zajmował stół połocki, chociaż w rzeczywistości nie miał do tego prawa; ponieważ jego ojciec Gleb nigdy nie zajmował tego stołu. Obawiając się interwencji Monomachowiczów, Glebovichowie poddali się pod patronatem Światosława Olgovicha Nowogród-Siewierskiego i przysięgli „mieć go za ojca i chodzić mu w posłuszeństwie”. Rogvolod został później zwolniony z niewoli, ale nie odzyskał swoich parafii, aw 1159 pobiegł z prośbą o pomoc do tego samego Światosława Olgovicha, obecnie księcia Czernigowa. Najwyraźniej Glebovichi zdążyli już nie tylko pokłócić się z nim, ale także wzbudzić przeciwko sobie ludność Połocka. Przynajmniej widzimy, że gdy tylko Rogvolod otrzymał armię od Światosława Olgowicza i pojawił się na ziemi połockiej, ponad 300 mężów Druchanów i Połocka wyszło mu na spotkanie i zaprowadziło go do miasta Drucka, skąd zostali wypędzeni syn Rostislava Gleb; co więcej, obrabowali jego własne podwórko i podwórka jego walczących. Gdy Gleb Rościsławicz jechał do Połocka, tu też powstało zamieszanie; ludzie zostali podzieleni na dwie partie, Rogvolodov i Rostislavov. Ten ostatni, z wieloma darami, zdołał uspokoić przeciwną stronę i ponownie złożył przysięgę obywatelom. Obywatele ucałowali krzyż na tym, że Rostisław jest „ich księciem” i, nie daj Boże, „żyj z nim bez niewiedzy”. Udał się z braćmi Wsiewołodem i Wołodarem do Rogvolod do Drucka; ale po nieudanym oblężeniu przeciwnicy pogodzili się, a Rogvolod otrzymał więcej volostów. Jednak zamieszanie w Połocku nie było powolne, aby się wznowić. Uparty Połock, zapominając o swojej niedawnej przysięgi, zaczął potajemnie komunikować się z Rogvolodem. Ich wysłannicy wypowiadali takie przemówienia: "Nasz książę! Zgrzeszyliśmy przed Bogiem i wobec ciebie, ponieważ staliśmy przeciwko tobie bez winy, splądrowaliśmy twój majątek i twój oddział i wydaliśmy cię do Glebovichi na wielkie męki. Ale jeśli tego nie zrobisz Pamiętaj, że teraz, co zrobiliśmy z naszego szaleństwa, ucałuj nam krzyż na to, że jesteś naszym księciem, a my Twoim ludem. Oddamy Rostysława w Twoje ręce i zrobimy z nim, co chcesz.

Rogvolod ucałował krzyż za zapomnienie o minionej zdradzie i odprawił ambasadorów. Wtedy połoccy vechnikowie postanowili zdradziecko pojmać swojego księcia, który oczywiście otoczył się środkami ostrożności i nie mieszkał w samym mieście, ale pozostał na wiejskim dziedzińcu księcia za Dźwiną nad rzeką Belchitsa. Połoccy wezwali księcia w dzień Piotra do „Świętej Starej Matki Bożej”, do bractwa, które zorganizowało albo całe miasto, albo jakaś parafia w święto świątynne. Ale Rostislav miał przyjaciół, którzy poinformowali go o złych zamiarach. Przybyli na ucztę ze zbrojami pod płaszczami iz przyzwoitą liczbą oddziałów, tak że obywatele tego dnia nie odważyli się mu nic zrobić. Następnego ranka ponownie wysłali go, aby wezwał go do miasta pod pretekstem ważnych przemówień. "Wczoraj byłem z tobą; dlaczego nie powiedziałeś mi, czego potrzebujesz?" - powiedział książę do posłańców; jednak wsiadł na konia i pojechał do miasta. Ale po drodze spotkało go „dziecko”, czyli jeden z młodszych wojowników, który potajemnie opuścił miasto, aby poinformować księcia o zdradzie Połocka. W tym momencie tworzyli burzliwe zgromadzenie przeciwko księciu; tymczasem drapieżny motłoch rzucił się już na podwórka głównych walczących, zaczął ich rabować i bić książęcych urzędników, którzy wpadli w ich ręce, tj. tiuny, mytnikowie itp. Rostisław, w obliczu otwartego buntu, pospiesznie wrócił do Bełchicy, zebrał swój oddział i udał się do Mińska do swojego brata Wołodara, walcząc po drodze z połockimi volostami, zabierając bydło i służbę. Tymczasem Rogvolod z Drucka przybył do Połocka i ponownie zasiadł do stołu swojego dziadka i ojca. Ale w tym samym czasie wznowiono jego wojnę z Glebovichami z Mińska. Rogvolod otrzymał pomoc od wuja żony Rostislava Smoleńskiego, ale nie na darmo: oddał jej Witebsk i kilka innych wolost granicznych. Rostislav Smolensky wkrótce przeniósł się do wielkiego stołu w Kijowie i stąd nadal pomagał Rogvolodowi w walce z Glebovichi. Jednak wojna z tym ostatnim nie powiodła się dla księcia połockiego. Kilka razy jeździł do Mińska i nie mógł zająć tego miasta. W 1162 r. Rogvolod oblegał Gorodec, gdzie Wołodar Glebovich bronił się armią zwerbowaną z sąsiedniej Litwy. Tutaj Volodar niespodziewanym nocnym atakiem zadał Rogvolodowi taką klęskę, po której nie odważył się pojawić w stolicy; jak stracił wielu Polochans zabitych i schwytanych. Udał się do swojego dawnego specyficznego miasta Drucka.

Od tego czasu kroniki nie wspominają już Rogvolod Borisovich. Ale jest inny rodzaj pomnika, który najwyraźniej mówi o tym samym księciu dziewięć lat po jego klęsce pod Gorodcem. Około dwudziestu wiorst z miasta Orsza, przy drodze do Mińska, w polu leży czerwonawy głaz, na którego płaskiej powierzchni wyrzeźbiony jest krzyż ze stojakiem; a wokół krzyża wyryty jest następujący napis: „Latem 6679 (1171) maja, 7 dnia, krzyż ten został ukończony. Panie, pomóż swojemu słudze Wasilijowi w chrzcie, o imieniu Rogvolod, syn Borysowa”. Jest bardzo prawdopodobne, że ten Rogvolod-Vasyly jest byłym księciem połockim Rogvolod Borisovich, który pod koniec życia musiał zadowolić się losem Druta; a wspomniany kamień leży na ziemi, oczywiście należąc do tego dziedzictwa. Ciekawe, że oprócz Rogvolod w kanale Zachodniej Dźwiny zachowało się kilka innych podobnych kamieni. Mianowicie, nieco niżej niż miasto Disna, w najszybszym odcinku tej rzeki, wznosi się pośrodku granitowoszary głaz z wizerunkiem krzyża i napisem: „Panie, pomóż swojemu słudze Borysowi”. Jeszcze niżej leży kolejny głaz z tym samym napisem i krzyżem. W tym samym miejscu nad Dźwiną znajduje się jeszcze kilka kamieni z napisami, których nie można zdemontować. Najprawdopodobniej kamień Borysowa należy do ojca Rogvoloda, wielkiego księcia połockiego. A pobożne wezwanie do Boga z prośbą o pomoc było oczywiście modlitwą o pomyślne zakończenie każdego przedsięwzięcia; najprawdopodobniej dotyczyło to budowy świątyń.

Wkrótce po powyższych wydarzeniach Połoccy postawili na swoim stole jednego z prawnuków słynnego Wsiesława Wsiesława Wasilkowicza. Ten Wasilko był w posiadłości u książąt smoleńskich i tylko z ich pomocą trzymał się na swoim biurku. Ale pewnego dnia został pokonany przez swojego rywala Wołodara Glebovicha, księcia Gorodeckiego i jego litewskich sojuszników, i został zmuszony do szukania schronienia w Witebsku u Dawida Rostielewicza, a następnie innego z konkretnych książąt smoleńskich. Wołodar zdobył Połock, wziął mieszkańców pod przysięgę, a następnie przeniósł się do Witebska. David Rostislavich bronił przeprawy przez Dźwinę; ale nie dał decydującej bitwy, bo czekał na pomoc swojego brata Romana Smoleńskiego. Nagle o północy w obozie Volodara usłyszeli jakiś hałas, jakby przez rzekę przechodziła cała armia. Świecie Volodara wydawało się, że Roman idzie na nią, a David chciał uderzyć z drugiej strony. Rzuciła się do ucieczki i ciągnęła za sobą księcia. Rano Dawid, dowiedziawszy się o ucieczce wroga, pospieszył w pościg i pojmał wielu, którzy zgubili drogę w lesie. I ponownie posadził w Połocku swego szwagra Wsiesława (1167), który w ten sposób uzależnił się od Smoleńska, a ten protekcjonalnie go protekcjonalnie w stosunku do innych sąsiadów. Na przykład w 1178 r. Mścisław Chrobry udał się z Nowogrodzami do Połoczana, aby odebrać im nowogrodzki cmentarz, niegdyś zdobyty przez Wsiesława Briachisławicza. Ale Roman Smoleński wysłał syna na pomoc Wsiesławowi Wasilkowiczowi i wysłał do Mścisława, aby odwieść go od kampanii. Odważny wysłuchał starszego brata i odwrócił się od Velikiye Luki. Ale zależność smoleńska była dla Połocka bardzo nieprzyjemna; równie wrażliwa dla nich była koncesja Witebska. Dlatego książęta połoccy ponownie zaczęli szukać sojuszy z Litwą i Czernihowem. W końcu udało im się zwrócić dziedzictwo witebskie, gdy Dawid Rostisławicz otrzymał parafię na Rusi Kijowskiej (Wyszgorod). Witebsk przeszedł na Bryachislava Wasilkowicza, brata Wsiesława Połockiego.

W 1180 roku doszło do niezwykłego spotkania książąt smoleńskich z książętami czernihowskimi w Połocku. Dawid Rostislavich został właśnie księciem w Smoleńsku po śmierci swojego starszego brata; aw dziedzictwie Drut zasiadał jego asystent Gleb Rogvolodovich, oczywiście syn wyżej wspomnianego Rogvolod Borisovich. W tym czasie walka Monomachowiczów i Olgowiczów o Kijów toczyła się pełną parą, wielki książę kijowski Światosław Wsiewołodowicz, wracając z kampanii przeciwko Wsiewołodowi z Suzdalu (o czym później), pojechał do Nowogrodu Wielkiego, gdzie jego syn wtedy panował. Stąd udał się do ziemi połockiej; w tym samym czasie z drugiej strony przybyli jego brat Jarosław Czernigowski i kuzyn Igor Siewierski, zatrudniwszy Połowca, i udali się do Drucka, by odebrać go smoleńskiemu asystentowi. David Rostilovich pospieszył z pomocą Glebowi Rogvolodovichowi i próbował zaatakować Jarosława i Igora („dać im pułk”), zanim przybył Światosław z Kijowa, z którym dołączył większość książęta połoccy, w tym obaj bracia Wasklkowicza, Wsiesław z Połocka i Bryaczysław z Witebska, z oddziałami zaciężnymi litewskimi i inflanckimi. Ale książęta Czernigowsko-Siewierscy uniknęli decydującej bitwy i zajęli silną pozycję na przeciwległym brzegu Drutu, a obie armie stały tam przez cały tydzień, ograniczając się do potyczki. Kiedy wielki książę Światosław Wsiewołodowicz przybył z Nowogrodzianami i bracia zaczęli budować ścieżkę przez rzekę, Dawid Smoleński wrócił do domu. Wielki Książę spalił więzienie i zewnętrzną twierdzę Drucka, ale samego miasta nie zajął i rozwiązując sojuszników, wrócił do Kijowa. Ziemia połocka znalazła się więc w zależności od Czernihowa Olgovichi, ale przed pierwszą zmianą okoliczności. W 1186 r. Dawid Rostisławicz wykorzystał pogrom Połowców Olgowiczów do podporządkowania sobie Połochanów. Podjął przeciwko nim zimową kampanię ze Smoleńska; a jego syn Mścisław, który wtedy panował w Nowogrodzie, poszedł mu z pomocą z Nowogrodzami; po jego stronie byli dwaj bardziej konkretni książęta połoccy, Wsiesław Drucki i Wasilko Logożski. Połoccy byli zakłopotani i na spotkaniu podjęli następującą decyzję: „Nie możemy przeciwstawić się Nowogrodzkom i Smolnianom; jeśli ich wpuścimy do naszej ziemi, będą mieli czas, aby zrobić jej wiele krzywd, zanim zawrzemy pokój; lepiej idź do nich w bezpieczny sposób”. I tak zrobili: spotkali Dawida na granicy z ukłonem i czcią; przyniósł mu wiele prezentów i ułożył się spokojnie, tj. zgodził się oczywiście na jego żądania.

Na prośbę Dawida Witebsk został przekazany jego zięciowi, jednemu z wnuków Gleba Minskiego. Ale Jarosław Wsiewołodowicz sprzeciwił się temu rozkazowi i stąd w 1195 r. doszło do nowego starcia Czernigowa ze Smoleńskiem. Powyżej widzieliśmy, jak zakończyło się spotkanie przeciwników w obwodzie smoleńskim i jak książę Borys z Drutu pomógł Czernigowowi wygrać bitwę. Witebsk został odebrany zięciowi Dawida. Wydawało się, że wpływ Smoleńska na sprawy Połocka w końcu ustąpi Czernigowowi. Ale z jednej strony wzmożone niepokoje w południowej Rosji odwróciły uwagę Czernigowitów; z drugiej strony wrogo nastawieni cudzoziemcy coraz bardziej napierali na ziemię połocką od zachodu. Dlatego znów panowała tu supremacja smoleńska. Dowodem na to jest znany list traktatowy Mścisława Dawidowicza z Rygą i Gotlandią. Główną arterię ziemi połockiej, Zachodnią Dźwinę, książę smoleński uznaje za wolną dla statków handlowych na całym jej biegu, a na końcu listu oświadcza, że ​​kontrakt jest wiążący nie tylko dla smoleńskiego „volost”, ale także dla Połocka i Witebska. W konsekwencji ci ostatni byli wówczas zależni od Smoleńska.

Najważniejsze osady na ziemi połockiej krywicze znajdowały się wzdłuż brzegów jej głównej rzeki, tj. Zachodnia Dźwina. W jego górnej części, na granicy z ziemią smoleńską, znajdowało się dziedzictwo witebskie. Miasto Witebsk zostało zbudowane u zbiegu rzeki Witby z Dźwiną na dość wzniesionym lewym brzegu tej ostatniej i dobrze ufortyfikowane miało również przystań dla statków, jedno z najważniejszych na Dźwinie. Na jej środkowym biegu, na prawym brzegu, u zbiegu rzeki Połoty, obnosił się Połock stolica ziemi krzywskiej. Jego główna część, czyli kreml („zamek górny”), znajdowała się na nadmorskim wzgórzu, które wznosi się u zbiegu Połoty z Dźwiną. Do tego Kremla od wschodu przylegało przedmieście („zamek dolny”), oddzielone od niego fosą i ufortyfikowane wałem ziemnym z drewnianymi murami. Osady podmiejskie, położone na przeciwległych brzegach obu rzek, tworzyły Zapołocie i Zadwinje. Na Kremlu Połockim, oprócz komnat książęcych i biskupich, według zwyczaju główną świątynią miasta, kamienną katedrą św. Sophia, o siedmiu szczytach i głowach. Już sama nazwa wskazuje, że został zbudowany na podobieństwo kijowskich świątyń, które służyły za wzór dla całej Rosji. Oprócz soboru św. Zofii w Połocku, podobnie jak w innych stolicach Rosji, znajdował się także kościół katedralny pw. Matki Bożej, który w drugiej połowie XII wieku był już nazywany „Starą Matką Bożą”. Bóg”, sądząc po historii Rostislava Glebovicha.

Podobnie jak w innych stolicach, tutaj, oprócz świątyń, pobożni książęta wcześnie budowali klasztorne krużganki zarówno w samym mieście, jak iw jego okolicach. Z klasztorów męskich najbardziej znany jest Borisoglebsky: imiona braci męczenników są szczególnie powszechne w rodzinie książąt połockich. Klasztor ten znajdował się w Zadvinye, w środku gajów i krzewów, na zboczu głębokiego zagłębienia, wzdłuż którego dna płynie rzeka Belchitsa, wpadająca do Dźwiny. Został założony przez Borysa Wsiesławicza, jak mówią, tego, który zbudował Połocką Sofię. W pobliżu tego samego klasztoru znajdował się także podmiejski dwór książęcy. Wiadomo, że książęta rosyjscy w większości lubili przebywać nie w swojej wieży miejskiej, ale w podmiejskiej, w której powstawały różne instytucje gospodarcze, a zwłaszcza ich ulubiona rozrywka, tj. polowanie. Wiejskie życie przyciągało ich oczywiście nie tylko czystym powietrzem, przestronnością i domowymi udogodnieniami, ale także dystansem od hałaśliwego wieczoru i zawziętej miejskiej motłochu. Przynajmniej podobny wniosek można wyciągnąć z powyższej historii Rostislava Glebovicha.

Święta Eufrosyna Połocka. Ikona 1910

Wśród krużganków kobiecych najbardziej znana jest tutaj Spaso-Evfrosinievskaya. W Połocku bardziej niż w innych stolicach było wiele księżniczek i księżniczek, które oddawały się życiu monastycznemu. Wśród nich pierwsze miejsce zajmuje św. Euphrosyne, która nosiła świeckie imię Predislava. Jej życie jest ozdobione legendami; ale jego historyczna podstawa jest niewątpliwa. Początek jej czynów zakonnych sięga czasów wspomnianego księcia połockiego Borysa Wsiesławicza, którego była siostrzenicą, będąc córką jego młodszego brata Jerzego, a zatem wnuczką słynnego Wsiesławia.

Już jako nastolatka, kiedy przygotowywano się do ślubu, Predislava potajemnie zostawiała swój dom rodzinny swojej ciotce, wdowie po księciu Romanie Vseslavichu, która była przeoryszą klasztoru, który podobno znajdował się w pobliżu kościoła katedralnego św. Zofii . Tutaj Predislava ścięła włosy pod imieniem Euphrosyne, ku wielkiemu rozczarowaniu jej rodziców. Na jej prośbę biskup połocki Iliya pozwolił jej zamieszkać przez pewien czas w celi przylegającej do katedry lub w tzw. "Gołąb". Tutaj zajmowała się spisywaniem ksiąg kościelnych i rozdawała biednym pieniądze otrzymane z tej pracy. Wkrótce jej myśli zwróciły się ku zwykłym pragnieniom pobożnych rosyjskich księżniczek, ku urządzaniu własnego klasztoru. W tym celu biskup podarował jej pobliską wioskę, w której miał wiejski dom z małym drewnianym kościółkiem pw Przemienienia Pańskiego. Miejsce to leży około dwóch wiorst od miasta na prawym brzegu Połoty. Tutaj Euphrosinia zorganizowała nowy klasztor, w którym została mianowana ksieni. Liczba jej zakonnic, ku nowemu rozczarowaniu ojca, przyciągnęła siostrę Gorislav-Evdokia i kuzynkę Zvenislav-Ephrasia Borisovna. Z pomocą krewnych, w miejsce drewnianego, zbudowała i ozdobiła kamienny kościół Przemienienia Pańskiego, który został konsekrowany przez następcę Eliasza biskupa Dionizego, w obecności domu książęcego, dużą zgromadzenie ludzi. Euphrosyne nie poprzestała na tym i aby mieć własne duchowieństwo, założyła pobliski klasztor im. Dziewicy. W swoim klasztorze spokojnie przeżyła burzę, jaka wybuchła nad jej rodziną za czasów Mścisława Monomachowicza z Kijowa, który wypędził książąt połockich do Grecji. Czas tego wygnania minął; książęta wrócili. Minął także czas wewnętrznych konfliktów między jej kuzynami, Rogvolodem Borisovichem i Rostislavem Glebovichem. Euphrosinia zdołała tonsurować jeszcze dwie księżniczki, jej siostrzenice, jako zakonnice. Po osiągnięciu starości, zgodnie z pobożnym nastrojem swojego wieku, zapragnęła odwiedzić Ziemię Świętą. Najwyraźniej działo się to w czasie, gdy jej siostrzeniec Wsiesław Wasilkowicz siedział na stole w Połocku, a Manuel Komnenos był cesarzem bizantyjskim. Święta opatka opuściła swój klasztor pod opieką siostry Evdokii; a ona sama, w towarzystwie kuzyna i jednego z braci, udała się do Konstantynopola. Czcząc święte rzeczy cara, popłynęła do Jerozolimy, gdzie schroniła się w rosyjskim hospicjum w klasztorze Matki Bożej Feodosiev. Tam zmarła i została pochowana w przedsionku kościoła klasztornego.

Oblicze Euphrosyne stało się przedmiotem szczególnej czci na ziemi połockiej. A doskonałym pomnikiem jej pobożności jest wzniesiony przez nią Kościół Przemienienia Pańskiego (wciąż zachowany w głównych częściach), niewielka, ale elegancka architektura, jak wszystkie przykłady bizantyjsko-rosyjskiego stylu tamtej epoki. W tej świątyni przechowywany jest krzyż Euphrosyne, zbudowany w 1161; jest sześcioramienna, drewniana, oprawiona srebrem i ozdobiona drogocennymi kamieniami, zawierająca drobinki relikwii. Jedną z następczyni Euphrosyne jako ksieni była jej siostrzenica, mnich Paraskeviia, córka Rogvolod-Vasily Borisovich, która podarowała cały swój majątek klasztorowi Spasskiemu i nadała mu bardzo rozkwitający wygląd.

Pas leżący na północ od Dźwiny to nieco pagórkowaty region jezior, który najwyraźniej nie miał gęstej populacji. Granice Połocka zbiegały się tutaj z nowogrodzkimi w górnym biegu Lovatu i Velikaya. Jedynym znaczącym miastem znanym z kronik w tym kierunku był Uswiat, leżący nad jeziorem o tej samej nazwie, na granicy z ziemią smoleńską i nowogrodzką. Największa i najlepiej zaludniona część ziemi połockiej rozciągała się na południe od Dźwiny; objęła region prawych dopływów Dniepru, Drutu i Berezyny. Obszar ten to zalesiona równina piaszczysto-gliniasta, często wyniesiona i pagórkowata w północno-zachodnim pasie oraz niska i bagnista w południowo-wschodnim pasie; ta ostatnia niepostrzeżenie łączy się z Polisją Turowa. Najbardziej prosperującym regionem na tym terenie było dziedzictwo mińskie, które miało suchsze i żyzniejsze gleby, z domieszką czarnej ziemi, z lasami liściastymi i bogatymi pastwiskami. Stolica dziedzictwa Mińska górowała na nadmorskich wzgórzach rzeki Świsłocz (prawego dopływu Berezyny). To jedno z najstarszych miast w Krywce, obok Połocka i Smoleńska. Pod samym miastem do Świsłoczy wpadała niewielka, ale historyczna rzeka Niemiza. Na jego brzegach w 1067 r. miała miejsce słynna bitwa Wsiesława z Jarosławicami. Śpiewak „The Lay of Igor's Campaign” śpiewał tę bitwę w takich obrazach: „Na snopy Nemiz kładą głowy, młócą cepami adamaszku, kładą brzuch na nurcie, wyrywają duszę z ciała; krwawe brzegi Nemiz nie zostały zasiane dobrem, zostały zasiane kośćmi narodu rosyjskiego”. Niedaleko Mińska, na północny zachód, na jednym z dopływów Świsłocza, leżał Izjasław, zbudowany przez Włodzimierza Wielkiego dla Rognedy i jej syna Izjasława. Nieco dalej na północ, nad rzeką Goina, dopływem Berezyny, znajdował się Łogożsk, a na samej Berezynie Borysow, założony przez Borysa Wsiesławicza. Poruszając się z niej na wschód, na bardzo zalesionym i bagnistym terenie spotykamy jedno z najważniejszych miast Połocka, Drutsk. Na południowym wschodzie skrajnymi miastami Połocka były Rogaczow, u zbiegu Druti do Dniepru i Streżew, nieco niżej nad Dnieprem; te miasta leżą na granicy Czernigow-Kijów.

Na zachodzie granice ziemi połockiej zaginęły w lasach litewskich, do których stopniowo przenikały osady Krivichi. Takie osady powstawały częściowo z handlu, częściowo z broni. Rosyjscy książęta nakładali daninę na sąsiednie ludy litewskie i wycinali rosyjskie miasta na dogodnych nadmorskich wzgórzach, skąd ich kombatanci szli po daninę i gdzie tubylcy mogli wymieniać zdobycz ze swoich zwierząt na narzędzia domowe, tkaniny, kobiecą biżuterię i inną rosyjską dobra. Litwa dość łatwo poddała się wpływom bardziej rozwiniętego obywatelstwa rosyjskiego, a na Ukrainie uległa stopniowej rusyfikacji; w XII wieku w oddziałach połockich często spotykaliśmy pomocnicze oddziały litewskie. Ale nieporządek i brak jedności w samej ziemi połockiej przeszkodziły w sile rosyjskiej dominacji na tych odległych ziemiach.

Według niektórych wskazań książęta połoccy posiadali bieg Dźwiny prawie do samego Bałtyku, to znaczy pobierali daninę od rodowitych Łotyszy. Ale nie zadali sobie trudu, aby wzmocnić za sobą ujście tej rzeki, budując silne rosyjskie miasta i najwyraźniej nie zajmowali na niej swoimi oddziałami ufortyfikowanych miejsc dalej niż dwa zamki noszące łotewskie nazwy: Gersike (obecnie Kreutsburg, poniżej Dvinsk ) i Kukeynos (Kokengusen). Od strony Niemna granice Połocka przecinały Wilię i kierowały się w jej środkowy bieg. Na rzece Świętej, dopływie Wilii, mamy miasto o rosyjskiej nazwie Wilkomir, potem Nowgorodok na jednym z lewych dopływów Niemna i Gorodno na wysokim prawym brzegu Niemna u zbiegu rzeki Gorodniczanki . O pomyślności tego ostatniego miasta wyraźnie świadczą pozostałości pięknej świątyni Borisoglebsky (bardziej znanej pod nazwą „Kolozhansky”), której fundamenty sięgają XII wieku i która dopiero w naszych czasach jest niszczona przez działanie woda, która zmyła piaszczysty, luźny brzeg Niemna. Ta świątynia jest szczególnie godna uwagi ze względu na mnogość jej gołośników, tj. w ściany wbudowano podłużne gliniane garnki, przypuszczalnie w celu umilenia dźwięków kościelnych śpiewów. Gorodno i Nowogródek służyły jako twierdze ziemi krywskiej ze strony dzikiego plemienia Zanemanów Jaćwingów.

Pierwsza znana wzmianka o kamieniach z Dźwiny znajduje się w XVI wieku przez Stryikowskiego w swojej kronice. Opowiada, co następuje. Pewnego dnia zdarzyło mu się, że wraz z innymi robotnikami pojechał na pługach z Witebska do Dinamindy. Potem usłyszał od jednego kupca z Disny, że siedem mil od Połocka w dole, nad Dźwiną, między miastami Drissa i Disna, znajduje się duży kamień, na którym wyrzeźbiony jest krzyż „po rosyjsku” i słowiański napis: „Panie, pomóż swemu słudze Borys, syn Ginvilovago”. Kiedy pług wylądował na noc w pobliżu tego miejsca, sam Stryikowski popłynął kajakiem, aby go obejrzeć. Wyjaśnia, że ​​napis ten powstał na polecenie Borysa Ginwiłowicza na pamiątkę bezpiecznego dostarczenia cegieł, alabastru i innych materiałów do budowy kościoła w Połocku od Inflant do Dźwiny na pługach (Kronika. I. 241 s. wydanie warszawskie). ). Inny historyk regionu litewskiego, Kojalowicz, w swojej Historia Litvaniae ze słów Stryikowskiego dosłownie powtórzył wiadomość o tym samym inskrypcji, tłumacząc ją na łacinę; Miserere, Domine, mancipio tuo Boryso Ginvilonis filio. Ale wiadomości Stryjkowskiego okazują się nieprawdziwe, a on sam ledwo patrzył na napis podczas wieczornej podróży wahadłowcem. Sementowski, sekretarz Witebskiego Komitetu Statystycznego, w swoim eseju „Zabytki Zabytków Obwodu Witebskiego” (Petersburg, 1867) przedstawił rysunki pięciu kamieni Dźwiny; trzy z nich nadal noszą imię Borys; na tej, o której mówi Stryjkowski, napis jest bardzo dobrze zachowany; ale na żadnym kamieniu nie ma śladów słów „syn Ginwilowa”. Okazali się dodatkiem do Stryikowskiego. Dalsze informacje o tych kamieniach Dvina i Rogvolodov znajdują się w sprawozdaniach Keppena (Uchen. Zap. Ak. N. według rozdziałów 1 i 3. T. III, nr I. St. Petersburg, 1855). Plater (zbiór Rubona. Wilno. 1842), Narbut (woj. witebskie. Ved. 1846. No. 14). Szpilewski („Podróż przez Białoruś”. Petersburg. 1858), w gazecie „Vilensky Vestnik”, redagowanej przez Kirkora (1864. nr 56), gr. K. Tyszkiewicz „O starożytnych kamieniach i pomnikach Zachodniej Rusi i Podlachii” (Biuletyn Archeologiczny, wyd. A. Kotlarewski. M. 1867), Kustsinsky i Schmidt (Materiały I Kongresu Archeologicznego LXX - LXXVI) i wreszcie gr. Uvarova (Zabytki Moskwy. Towarzystwo Archeologiczne. Tom VI, wydanie 3). Sapunow „Dvinsky lub Borisov, kamienie” (Witebsk 1890).

Głównym źródłem historii Połocka jest Ruś. kronika, głównie według spisu Ipatiewa. Stryjkowski, powołując się na jakiegoś starego kronikarza, w swojej Kronice podaje, że bezpośrednie pokolenie Wsiewasławów ustało w drugiej połowie XII wieku; że naród połocki wprowadził rząd republikański z veche i trzydziestoma osądzającymi starszymi na czele; że wtedy książę litewski Mingało przejął w posiadanie Połock, a jego syn Ginvil poślubił księżniczkę Twerską i przeszedł na chrześcijaństwo; że Ginvil został zastąpiony przez jego syna Borysa, tego samego, który zbudował św. Zofię wraz z kilkoma innymi kościołami i pozostawił pamięć o sobie na kamieniach Dviny. Boris został zastąpiony przez Rogvolod-Vasyly, który przywrócił Polochanom ich zwyczaje veche zabrane przez Mingala; a następcą Rogvoloda został jego syn Gleb, wraz z którego śmiercią ustała rodzina Mijajłowiczów w Połocku (Kronika. 239 - 242). To samo jest w Pomnikach do dziejów Litewskich. Wyd. Narbut. Wilno. 1846. (tzw. Kronika Bychowiec). Niektórzy pisarze zajmujący się historią Zachodniej Rosji powtarzali te wiadomości aż do późniejszych czasów bez krytycznego stosunku do nich. (m.in. August Schlozer - Allgemeine Nordische Geschichte. II. 37.) Tymczasem już Karamzin wskazywał na ich nieprawdopodobność i całkowitą niezgodność z chronologią (do t. IV, przyp. 103). Kamienie Dźwiny, jak widzieliśmy, ostatecznie zdemaskowały Stryikowskiego w dodaniu słów „syn Ginwilowa”. Jeśli przyjmiemy jego świadectwo, to okaże się, że Borys budował kościoły połockie w XIII wieku, podczas gdy jego syn Rogvolod-Wasilij rządził w XII; dla kamienia tego ostatniego wyraźnie wskazuje rok 1171 itd. Pogodin i Sołowjow odrzucali też istnienie Połockich Mingałowiczów, a także Bielajewa ("Esej o historii Wielkiego Księstwa Litewskiego". Kijów. 1878). Aby udowodnić, że w pierwszej połowie XIII wieku w Połocku panowała jeszcze dynastia rosyjska, a nie litewska, dodam następujące wskazówki. Po pierwsze, Heinrich Łotysz donosi o połockim księciu Włodzimierzu, pod którego rządami Niemcy osiedlili się w Inflantach. Po drugie, wspomniana umowa handlowa między Smoleńskiem a Rygą i Gotlandią z 1229 r.; traktat obejmował wolostę połocką i witebską bez żadnej zmiany w ich książętach. Po trzecie, bezpośrednia wiadomość z kroniki rosyjskiej (według Voskresena i Nikonowa, listy), że Aleksander Newski w 1239 r. ożenił się z córką połockiego księcia Bryaczysława. Jeśli chodzi o wspomnianego księcia Włodzimierza, panuje pewne zamieszanie. Wieści o Heinrichu Łotyszu obejmują go przez całe trzydzieści lat (1186-1216); tymczasem kroniki rosyjskie w ogóle go nie znają. Stąd wzięło się założenie, że tym Włodzimierzem jest nikt inny jak Władimir Rurikowicz, późniejszy książę smoleński i wielki książę kijowski, patrz Łyżin „Dwie broszury z czasów Anny Ioannovny” (Izv. Acad. N. T. VII. 49). To założenie jest jednak zbyt odważne; Władimir Rurikowicz urodził się dopiero w 1187 r. Jednak jest również mało prawdopodobne, aby ten sam Władimir rządził w Połocku w 1186 i 1216 roku. Tatiszczew do roku 1217 (t. III, 403) opowiada o połockim księciu Borysie Dawidowiczu i jego drugiej żonie Światochnie, księżniczce pomorskiej. Światochna, aby oddać panowanie swojemu synowi Władimirowi Wojciechowi, oczerniła przed księciem jej dwóch pasierbów Wasilkę i Wiaczkę. Ta historia kończy się oburzeniem na jej mieszkańców Połocka i pobiciem jej wspólników Pomorzan. Według Tatiszczewa zapożyczył historię z Kroniki Eropkina. We wspomnianej wyżej dyskusji Łyżin uważa całą tę romantyczną historię za broszurę skierowaną przeciwko niemieckiemu rządowi Anny Ioannovny i skomponowaną przez samego Eropkina. Ta opinia to wciąż pytanie. Na ten temat patrz p. Sapunow „Wiarygodność fragmentu kroniki połockiej, umieszczonego w historii Tatiszczewa pod rokiem 1217”. (Czw. OI z 1898 r. III. Mieszanina). Udowadnia istnienie kronik połockich, z których Eropkin zapożyczył tę historię. Spośród nowych prac dotyczących historii regionu główne miejsce zajmują profesorowie Dovnar Zapolski „Esej o ziemiach Krivichi i Dregovichi do końca XII wieku”. Kijów. 1891 i Danilevich „Esej o historii ziemi połockiej przed XIV wiekiem”. 1897

W przypadku archeologii i etnografii Terytorium Północno-Zachodniego wskazujemy, co następuje. prace: Sapunova "Starożytność Witebska". T. V. Witebsk 1888. Jego własna "Sobór Połockiej Sofii". Wit. 1888. Jego własne „Inflatory”. Wit. 1886. Sementowski „Starożytności białoruskie”. Kwestia. I. Petersburg. 1890. Romanow „Kolekcja białoruska”. 4 numery. 1886 - 1891. (Opowieści, piosenki itp.). Opublikowane przez Batiushkov „Białoruś i Litwa”. SPb. 1890. (Z 99 rycinami i mapą.) „Starożytności regionu północno-zachodniego”. Opublikowany. Archeol. Zamawiać. SPb. 1890. Pavlinov „Starożytne świątynie Witebska i Płocka” (Materiały IX Kongresu Archeologicznego. M. 1895). Eremenok i Spitsyn „Kopanie radimiczne” i „Domniemane kopce litewskie” (Zap. Archeologia. Ob. VIII. 1896).

„Życie Eufrozyny” w Księdze Mocy. I. 269. Stebelsky Dwa swiata na horyzoncie Polockim czyli zywot ss. Evfrozynii i Parackewii. Wilno. 1781. „Życie wielebnej księżniczki Eufrozyny z Połocka” - Govorsky (Zachodnia. Południowo-Zachodnia. i Zachodnia. Rosja. 1863. Nr XI i XII). „Zabytki starożytności w obwodzie witebskim”. - Sementovsky z wizerunkiem krzyża Euphrosyne. Napis na nim kończy zaklęcie, aby nikt nie odważył się zabrać tego krzyża z klasztoru św. Zbawiciela. Ta sama inskrypcja świadczy o tym, że do jej dekoracji użyto srebra, złota, drogich kamieni i pereł o wartości 140 hrywien, a mistrz, który ją wykonał, nazywał się Lazar Bogsha. O Euphrosyne i Paraskeva w Sapunovie Witebsku. Starzec. T. V. „Obwód miński” - podpułkownik. Zełenski. SPb. 1864 oraz „Gródeński” – podpułkownik. Bobrowski. SPb. 1863. (Mater, dla Rosji geograficznej i statystycznej - oficerowie generalni, sztab.) "Grodno Kolozhanskaya Church" (Biuletyn Rosji Zachodniej. 1866. Księga 6). Księga pamiątkowa generalnego gubernatora wileńskiego na rok 1868, pod redakcją Sementowskiego. SPb. 1868 (z kilkoma notatkami historycznymi i etnograficznymi). Starozytna Polska Balińskiego i Lipińskiego. Tom. III. Warscha. 1846.

Ruś Kijowska i księstwa rosyjskie XII-XIII wieku. Rybakow Borys Aleksandrowicz

Księstwo Połockie

Księstwo Połockie

Ziemia Połocka znajdowała się w północno-zachodniej Rosji; przebiegała przez nią bardzo ważna trasa do Europy Zachodniej wzdłuż Zachodniej Dźwiny, krótsza niż trasa przez Nowogród. Plemiona litewsko-łotewskie były odległymi sąsiadami Połocka; kiedy oddziały plemienne zaczęły rosnąć na ziemiach Litwy, Łatygoła i Zemigoli, czasami najeżdżały rosyjskie regiony regionu Dźwiny. Jednak tych kampanii nie można porównywać z niszczycielskimi najazdami Połowców na ziemie południowe. Stosunki z sąsiadami były w większości pokojowe.

Sobór Zofii w Połocku (XI w.)

Autor Opowieści o kampanii Igora, gorący wielbiciel Wsiesława z Połocka, jednego z głównych uczestników powstania kijowskiego 1068, dużo mówi o ziemi połockiej i jej książętach, a nawet nieco ich idealizuje. Wszystkich książąt rosyjskich dzieli na dwie nierówne części – na „wnuki Jarosławia” i „wnuki wesławia”; jeśli dynastyczni książęta połoccy rzeczywiście stanowili odrębną gałąź, to te dwie części nie były równe pod względem powierzchni ziemi.

Ziemia Połocka miała wszelkie warunki do odzyskania niepodległości; pod tym względem przypominał Nowogród. Byli tu też silni miejscowi bojarzy; w Połocku, bogatym ośrodku handlowym, istniała rada miejska, a do tego jacyś „bracia”, którzy walczyli z książętami; możliwe, że były to stowarzyszenia kupieckie podobne do Iwana na Opokach w Nowogrodzie.

Władza książęca nie była tu szczególnie silna, a ziemia połocka rozpadła się na kilka raczej niezależnych miejsc: Mińsk, Witebsk, Drutsk, Izjasław, Streżew itp.

Jasną epoką w życiu ziemi połockiej były długie panowanie Wsiesława Bryaczysławicza (1044–1101). Ten energiczny książę walczył z Nowogrodem, z Pskowem i Jarosławicami. Jednym z wrogów Wsiesława był Władimir Monomach, który w latach 1084-1119 wyruszał na wyprawy na ziemię połocką. Książęta kijowscy zdołali tylko na chwilę ujarzmić tę ziemię, która żyła własnym, odizolowanym życiem. Ostatnią zdecydowaną próbę jej opanowania podjął w 1127 roku Mścisław Wielki, wysyłając wojska z całej Rosji - z Wołynia i Kurska, z Nowogrodu i z Torku Porosia. Wszystkim oddziałom wyznaczono dokładne trasy, a wszystkim wyznaczono jeden, wspólny dzień na najazd na księstwo połockie. Książę Bryachislav z Połocka, widząc siebie otoczonego, „obawiał się, nie mógł pić ani Semo, ani Ovamo”. Dwa lata później niektórzy książęta połoccy zostali zesłani do Bizancjum, gdzie pozostali przez dziesięć lat.

W 1132 Połock samodzielnie wybrał sobie księcia i wraz z innymi ziemiami Rosji całkowicie odłączył się od władzy Kijowa. Co prawda, w przeciwieństwie do sąsiednich księstw, ziemia połocka natychmiast rozpadła się na przeznaczenie; Mińsk (Menesk) jako pierwszy wyróżnił się jako niezależne panowanie. W walce między Rogvolodem Borisovichem z Połocka a Rostislavem Glebovichem z Mińska w 1158 r. mieszczanie połocko-drucka brali czynny udział.

Rogvolod, wnuk Wsiesława, okazał się księciem wyrzutkiem bez księstwa; jego bliscy „wykopali pod nim jego parafię i jego życie (majątek, gospodarstwo domowe. - B.R.)”. Druchanowie zaczęli go zapraszać: gdy był z wojskiem w pobliżu Drucka, 300 Druchanów i Połocka wypłynęło na łodziach na uroczyste spotkanie księcia. Wtedy w Połocku „bunt był wielki”. Mieszczanie i bojarzy z Połocka zaprosili Rogvoloda do wielkiego panowania i chcieli zwabić Rostisława, inicjatora walki, 29 czerwca na ucztę - „braterstwo”, ale rozważny książę włożył pod sukienkę kolczugę „i nie waż się mnie odważyć”. Następnego dnia wybuchło powstanie przeciwko bojarom Rostisław, które zakończyło się panowaniem Rogvoloda. Jednak próba nowego księcia połockiego zjednoczenia wszystkich losów nie powiodła się. Po jednej nieudanej kampanii, podczas której zginęło wielu Połocków, Rogvolod nie wrócił do swojej stolicy, a Połoccy po raz kolejny pokazali swoją wolę, podobnie jak mieszkańcy Kijowa czy Nowogrodu, zaprosili księcia Wsiesława Wasilkowicza (1161–1186) z Witebsk w 1162 roku.

W „Opowieść o kampanii Igora” rozmawiamy o bracie tego Wsiesława, księciu Izyasławie Wasilkowiczu, który walczył z litewskimi panami feudalnymi.

Jednym z nich jest Izjasław, syn Wasilkowa

zadzwoń do ciebie ostre miecze o hełmach litewskich,

Chwała Pritrepy swemu dziadkowi Wsiesławowi,

A on sam pod tarczami Chryleny na krwawej trawie

Noszona z litewskimi mieczami...

Ataki oddziałów litewskich stały się możliwe w wyniku osłabienia ziemi połockiej, podzielonej na wiele miejsc.

Ziemia Połocka (według L. V. Alekseeva)

Jarosław i wszystkie wnuki Wsiesławia!

Obniż już swoje ciężary,

Wrzuć miecze powrozu;

Już bardziej poza chwałą dnia.

Jesteś ze swoją buntowniczością

Skieruj brudy na rosyjską ziemię,

Za życie Wsiesława;

Cóż za przemoc z ziemi połowieckiej!

Piosenkarz porównuje niebezpieczeństwo najazdów litewskich (oczywiście nasilone przez wzrost feudalizacji) do niebezpieczeństwa połowieckiego i uważa, że ​​Rosjanie powinni „skłonić sztandary i schować do pochwy wyszczerbione miecze”, czyli podporządkować się zastanemu porządkowi, gdyż powodem ich porażek jest ich własna walka, sojusze z „brudnymi”.

Smutną historię walki w Połocku, w wyniku której żołnierze zginęli w polu, a „ptaki skrzydłami pokryły swoje ciała, a zwierzęta zlizywały krew”, autor kończy wspomnieniami historycznymi, entuzjastycznie śpiewając prorocze Wsiesław.

Historia ziemi połockiej na przełomie XII i XIII wieku. jest nam słabo znana. Niestety zaginęła Kronika Połocka z początku XVIII wieku. architekt P.M. Eropkin. V. N. Tatishchev napisał od niej interesującą szczegółową relację z wydarzeń z 1217 roku w Połocku: żona księcia Borysa Dawydowicza Światochny prowadziła złożoną intrygę przeciwko swoim pasierbom Wasilce i Wiaczce: albo chciała ich otruć, potem wysłała fałszywe listy, a potem domagała się ich wypędzenia iw końcu, przy pomocy swojej świty, zaczęła niszczyć wrogich jej bojarów połockich. Zginęli: tysiąc, posadnik i klucznik. Zadzwonił dzwonek veche, a mieszkańcy Połocka, rozgoryczeni faktem, że zwolennicy księżniczki „pukali miasta i okradali ludzi”, sprzeciwiali się intrygantowi Svyatokhna Kazimirovna; została aresztowana.

W. N. Tatiszczow trzymał tę kronikę w rękach przez bardzo krótki czas. Zauważył, że w nim „dużo napisano o Połocku, Witebsku i innych... książętach; tylko nie miałam czasu, żeby wszystko spisać, a potem… nie udało mi się zobaczyć.

Książę Wiaczko poległ później w bitwie z rycerstwem niemieckim, broniąc ziem rosyjskich i estońskich.

Ziemia Połocko-Witebsko-Mińska, która później, w XIV wieku, stała się podstawą narodowości białoruskiej, miała swoistą kulturę, ciekawa historia, ale daleko idący proces rozdrobnienia feudalnego nie pozwolił mu zachować integralności i niezależności politycznej: w XIII wieku. Księstwa połockie, witebskie, druckie i mińskie zostały wchłonięte przede wszystkim przez nową formację feudalną – Wielkie Księstwo Litewskie, w którym jednak obowiązywały prawa rosyjskie i dominował język rosyjski.

Plan starożytnego Połocka (według L. V. Alekseeva)

1 - miejsca badań archeologicznych; 2 - obszar najstarszej osady; 3 - kopce pogrzebowe; 4 - ruiny starożytnych budowli kamiennych (przed początkiem XIII wieku); 5 - (najstarsze świątynie)

Księstwo Połockie Ziemia Połocka znajdowała się w północno-zachodniej Rosji; przebiegała przez nią bardzo ważna trasa do Europy Zachodniej wzdłuż Zachodniej Dźwiny, krótsza niż trasa przez Nowogród. Na daleką odległość sąsiadami Połocka były plemiona litewsko-łotewskie; kiedy na ziemiach