Bizancjum za panowania Justyniana I Wielkiego. Panowanie Justyniana w Cesarstwie Bizantyjskim Dlaczego Justynian przeszedł do historii?

Justynian I Wielki, pełne imię i nazwisko co brzmi jak Justynian Flawiusz Piotr Sabbatius, cesarz bizantyjski (tj. władca wschodniego cesarstwa rzymskiego), jeden z największych cesarzy późnego antyku, pod którym epokę tę zaczęto zastępować średniowieczem i stylem rzymskim rządu ustąpił miejsca Bizancjum. Do historii przeszedł jako wielki reformator.

Urodzony około 483 roku, pochodził z Macedonii, był chłopskim synem. Decydującą rolę w biografii Justyniana odegrał jego wuj, który został cesarzem Justynem I. Bezdzietny monarcha, który kochał swojego siostrzeńca, zbliżył go do niego, przyczynił się do edukacji, awansu w społeczeństwie. Badacze sugerują, że Justynian mógł przybyć do Rzymu w wieku około 25 lat, studiować prawo i teologię w stolicy i rozpocząć wspinaczkę na szczyt politycznego Olimpu w randze osobistej cesarskiej straży przybocznej, szefa korpusu gwardii.

W 521 r. Justynian awansował do rangi konsula i stał się bardzo popularną osobą, nie tylko dzięki organizowaniu luksusowych przedstawień cyrkowych. Senat wielokrotnie proponował Justinowi uczynienie współwładcą jego siostrzeńca, ale cesarz podjął ten krok dopiero w kwietniu 527 r., kiedy jego stan zdrowia znacznie się pogorszył. 1 sierpnia tego samego roku, po śmierci wuja, władcą suwerennym został Justynian.

Nowo powołany cesarz, pielęgnując ambitne plany, od razu przystąpił do umacniania potęgi państwa. W polityka wewnętrzna przejawiało się to w szczególności we wdrażaniu reformy prawa. Opublikowanych 12 ksiąg Kodeksu Justyniana i 50 Digest pozostaje aktualne przez ponad tysiąc lat. Prawa Justyniana przyczyniły się do centralizacji, rozszerzenia uprawnień monarchy, wzmocnienia aparatu państwowego i armii oraz wzmocnienia kontroli w niektórych dziedzinach, w szczególności w handlu.

Dojście do władzy zaznaczyło się początkiem okresu budownictwa na dużą skalę. Kościół Konstantynopolitański św. Sophia została przebudowana w taki sposób, że przez wiele stuleci nie miała sobie równych wśród kościołów chrześcijańskich.

Justynian I Wielki prowadził dość agresywną politykę zagraniczną, mającą na celu podbój nowych terytoriów. Jego dowódcy (sam cesarz nie miał zwyczaju osobiście uczestniczyć w działaniach wojennych) zdołali podbić część Afryki Północnej, Półwysep Iberyjski, znaczną część terytorium Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego.

Panowanie tego cesarza naznaczone było szeregiem zamieszek, m.in. największe powstanie Nika w historii Bizancjum: tak ludność zareagowała na sztywność podjętych środków. W 529 Justynian zamknął Akademię Platońską, w 542 zlikwidowano urząd konsularny. Otrzymywał coraz więcej zaszczytów, porównywanych do świętego. Sam Justynian pod koniec życia stopniowo tracił zainteresowanie sprawami państwa, preferując teologię, dialogi z filozofami i duchowieństwem. Zmarł w Konstantynopolu jesienią 565 r.

Pierwszym godnym uwagi władcą Cesarstwa Bizantyjskiego i przodkiem jego zakonów wewnętrznych był: Justynian I Wielki(527‑565), który gloryfikował swoje panowanie udanymi wojnami i podbojami na Zachodzie (zob. Wojna Wandalów 533-534) i dokonał ostatecznego triumfu chrześcijaństwa w swoim państwie. Następcy Teodozjusza Wielkiego na Wschodzie, z nielicznymi wyjątkami, byli ludźmi o niewielkich zdolnościach. Tron cesarski trafił do Justyniana po jego wujku Justynie, który w młodości przybył do stolicy jako prosty wiejski chłopiec i wstąpił do służby wojskowej, wspiął się na najwyższe stopnie, a następnie został cesarzem. Justin był człowiekiem niegrzecznym i niewykształconym, ale oszczędnym i energicznym, więc przekazał imperium swojemu siostrzeńcowi w stosunkowo dobrym stanie.

Pochodzący z prostej rangi (a nawet z rodziny słowiańskiej) Justynian poślubił córkę dozorcy dzikich zwierząt w cyrku, Teodor, który wcześniej był tancerzem i prowadził frywolne życie. Później wywarła wielki wpływ na męża, odznaczającego się wybitnym umysłem, ale jednocześnie nienasyconą żądzą władzy. Sam Justynian też był mężczyzną dominujący i energiczny kochał sławę i luksus, dążył do wspaniałych celów. Obaj odznaczali się wielką pobożnością zewnętrzną, ale Justynian skłaniał się nieco ku monofizytyzmowi. Pod nimi dworski przepych osiągnął najwyższy rozwój; Teodora, koronowana na cesarzową, a nawet współwładczyni swego męża, zażądała, aby przy uroczystych okazjach najwyżsi urzędnicy cesarstwa przystawiali usta do jej nogi.

Justynian ozdobił Konstantynopol wieloma wspaniałymi budowlami, z których zyskał wielką sławę. Hagia Sofia z niespotykaną kopułą pod względem jej ogromu i wspaniałych mozaikowych obrazów. (W 1453 Turcy zamienili tę świątynię w meczet). W polityce wewnętrznej Justynian uważał, że imperium powinno być jedna moc, jedna wiara, jedno prawo. Potrzebuje dużo pieniędzy na swoje wojny, budynki i dworski luksus, on wprowadził wiele różnych sposobów na zwiększenie dochodów rządowych Na przykład stworzył monopole państwowe, ustanowił podatki od zaopatrzenia, zaaranżował przymusowe pożyczki i chętnie uciekał się do konfiskaty mienia (zwłaszcza od heretyków). Wszystko to wyczerpało siłę imperium i podważyło dobrobyt materialny jego ludności.

Cesarz Justynian z orszakiem

42. Niebieski i zielony

Justynian nie od razu zasiadł na tronie. Na początku swojego panowania musiał nawet wytrzymać poważne powstanie ludowe w samej stolicy. Ludność Konstantynopola od dawna lubiła wyścigi konne, podobnie jak przed Rzymianami - igrzyska gladiatorskie. w stolicy hipodrom dziesiątki tysięcy widzów gromadziło się, by oglądać wyścigi rydwanów, a często wielotysięczny tłum wykorzystywał obecność cesarza na hipodromie do prawdziwych demonstracji politycznych w postaci skarg lub żądań, które były natychmiast przedstawiane cesarzowi. Najpopularniejsi woźnice na wyścigach konnych cyrku mieli swoich fanów, którzy dzielili się na imprezy różniące się od siebie kolorami strojów swoich ulubieńców. Dwie główne partie Hipodromu to: niebieski oraz Zielony, którzy byli wrogo nastawieni nie tylko ze względu na stangretów, ale także dlatego, że kwestie polityczne. Justynian, a zwłaszcza Teodora, patronowali błękitowi; raz wcześniej zieloni odmówili jej prośby o oddanie miejsca ojca w cyrku drugiemu mężowi matki, a zostając cesarzową, pomściła za to zielenie. Różne pozycje, zarówno wyższe, jak i niższe, zostały przydzielone tylko do koloru niebieskiego; niebieskie zostały nagrodzone w każdy możliwy sposób; uszło im na sucho cokolwiek zrobili.

Kiedyś zieloni zwrócili się do Justyniana na hipodromie z bardzo uporczywymi ideami, a gdy cesarz odmówił, wznieśli w mieście prawdziwe powstanie, zwane „Nika”, od okrzyku bojowego (Νίκα, czyli wygraj), z którym rebelianci zaatakowali zwolenników rządu. Podczas tego powstania spłonęła cała połowa miasta, a buntownicy, którzy również przyłączyli się do części niebieskich, ogłosili nawet nowego cesarza. Justynian miał już uciekać, ale został zatrzymany przez Teodorę, która wykazała się wielkim hartem ducha. Poradziła mężowi walczyć i powierzyć pacyfikacji buntowników Belizariuszowi. Mając pod swoim dowództwem Gotów i Heruli, słynny dowódca zaatakował buntowników, gdy zgromadzili się na hipodromie, i zlikwidował około trzydziestu tysięcy z nich. Następnie rząd potwierdził swoje stanowisko licznymi egzekucjami, wygnaniami i konfiskatami.

Cesarzowa Teodora, żona Justyniana I

43. Corpus juris

Głównym zadaniem rządu wewnętrznego Justyniana było zbiór całego prawa rzymskiego, tj. wszystkie prawa stosowane przez sędziów i wszystkie teorie wykładane przez prawników (juris prudentes) przez wszystkie wieki historii Rzymu. To ogromne przedsięwzięcie zrealizowała cała komisja prawnicza, na czele której stanęła: Tryboński. Wcześniej podejmowano tego rodzaju próby, ale tylko Corpus juris Justynian, sporządzany przez kilka lat, był ważny korpus prawa rzymskiego, produkowane przez całe pokolenia ludu rzymskiego. W Corpus juris obejmowały: 1) usystematyzowane pod względem treści dekrety byłych cesarzy („Kodeks Justyniana”), 2) przewodnik po badaniu charakteru („Instytucje”) oraz 3) systematycznie wygłaszane opinie autorytatywnych prawników, wyleczonych z ich pisma („Przepisy” lub „Pandekty”). Te trzy części uzupełniono później o 4) Zbiór nowych dekretów Justyniana („Powieści”), już w większości w języku greckim, z tłumaczeniem na łacinę. Ta praca, która skończył się odwieczny rozwój prawa rzymskiego, To ma znaczenie historyczne o kapitalnym znaczeniu. Po pierwsze, podstawą, na której wszystko się rozwijało, było prawo justyniańskie prawo bizantyjskie, co również miało wpływ na prawo ludów, które zapożyczyły z Bizancjum początki swego obywatelstwa. Samo prawo rzymskie zaczęło się zmieniać w Bizancjum pod wpływem nowych warunków życia, o czym świadczy duża liczba nowych praw wydanych przez samego Justyniana i opublikowanych przez jego następców. Z drugiej strony to zmodyfikowane prawo rzymskie zaczęło być dostrzegane przez Słowian, którzy przyjęli chrześcijaństwo od Greków. Po drugie, czasowe posiadanie Italii po upadku w niej panowania Ostrogotów umożliwiło Justynianowi ustanowienie tam również swojego ustawodawstwa. Mogła tu zakorzenić się tym łatwiej, że została, by tak rzec, przeniesiona jedynie na swoją rodzimą glebę, na której sama pierwotnie powstała. Później na zachodzie prawo rzymskie w formie, w jakiej otrzymało je pod rządami Justyniana, zaczęto studiować w szkołach wyższych i wprowadzać w życie, co tutaj również pociągało za sobą szereg różnych konsekwencji.

44. Bizancjum w VII wieku

Justynian nadał swoim panowaniu wielki splendor, ale za jego następców wewnętrzna walka(zwłaszcza konflikty kościelne) i najazdy zewnętrzne. Na początku VII wieku cesarz zasłynął ze swojego okrucieństwa Kurek, który objął tron ​​w drodze buntu i rozpoczął panowanie od zabicia swojego poprzednika (Mauritiusa) i całej jego rodziny. Po krótkim panowaniu sam spotkał podobny los, gdy wybuchło przeciwko niemu powstanie pod wodzą Herakliusza, ogłoszonego przez oburzonych żołnierzy cesarzem. To było czas upadku i działania rządu w Bizancjum. Dopiero genialnie uzdolniony i energiczny Herakliusz (610-641) chwilowo poprawił sytuację wewnętrzną państwa, dokonując pewnych reform w administracji i wojsku, choć nie wszystkie przedsięwzięcia zakończyły się sukcesem (np. jego próba pogodzenia ortodoksów i monofizytów z monotelizmem) . Nowy okres w historii Bizancjum rozpoczął się dopiero wraz z wstąpieniem na tron ​​na początku VIII wieku. Azja Mniejsza lub dynastia Izauryjska.

Treść artykułu

JUSTYNIAN I WIELKI(482 lub 483-565), jeden z najwybitniejszych cesarzy bizantyjskich, kodyfikator prawa rzymskiego i budowniczy katedry św. Sofia. Justynian był prawdopodobnie Iliryjczykiem, urodzonym w Taurezji (prowincja Dardania, niedaleko współczesnego Skopje) w rodzinie chłopskiej, ale wychował się w Konstantynopolu. Po urodzeniu otrzymał imię Peter Savvaty, do którego później dodano Flawiusza (jako znak przynależności do rodziny cesarskiej) i Justyniana (na cześć wuja, cesarza Justyna I, panującego w latach 518-527). ). Justynian, ulubieniec wuja cesarza, który nie miał własnych dzieci, stał się pod nim niezwykle wpływową postacią i stopniowo awansując w szeregi, awansował na stanowisko dowódcy garnizonu wojskowego stolicy (magister equitum et peditum praesentalis). Justyn adoptował go i uczynił swoim współwładcą w ostatnich kilku miesiącach swojego panowania, tak że kiedy Justyn zmarł 1 sierpnia 527, Justynian wstąpił na tron. Rozważ panowanie Justyniana w kilku aspektach: 1) wojna; 2) sprawy wewnętrzne i życie prywatne; 3) polityka religijna; 4) kodyfikacja prawa.

Wojny.

Justynian nigdy nie brał osobistego udziału w wojnach, powierzając kierownictwo operacji wojskowych swoim dowódcom wojskowym. Do czasu jego wstąpienia na tron ​​nierozwiązanym problemem pozostawała odwieczna wrogość do Persji, która w 527 roku doprowadziła do wojny o dominację nad regionem kaukaskim. Generał Justyniana Belizariusz odniósł wspaniałe zwycięstwo pod Darą w Mezopotamii w 530 r., ale w następnym roku został pokonany przez Persów pod Kallinikos w Syrii. Król perski Chosrow I, który we wrześniu 531 zastąpił Kawada I, zawarł na początku 532 r. „pokój na wieczność”, na mocy którego Justynian musiał zapłacić Persji 4000 funtów złota za utrzymanie kaukaskiej twierdze, które oparły się najazdom barbarzyńców i porzuciły protektorat nad Iberią na Kaukazie. Druga wojna z Persją wybuchła w 540 r., kiedy Justynian, zajęty sprawami na Zachodzie, dopuścił do niebezpiecznego osłabienia swoich sił na Wschodzie. Walki toczyły się w przestrzeni od Kolchidy na wybrzeżu Morza Czarnego po Mezopotamię i Asyrię. W 540 roku Persowie splądrowali Antiochię i kilka innych miast, ale Edessa zdołała je spłacić. W 545 Justynian musiał zapłacić 2000 funtów złota za rozejm, który jednak nie dotknął Colchis (Lazika), gdzie działania wojenne trwały do ​​562. Ostateczne rozliczenie było podobne do poprzednich: Justynian musiał zapłacić 30 000 aurei ( złotych monet) rocznie, a Persja zobowiązała się bronić Kaukazu i nie prześladować chrześcijan.

O wiele bardziej znaczące kampanie były podejmowane przez Justyniana na Zachodzie. Morze Śródziemne kiedyś należało do Rzymu, ale teraz Włochami, południową Galią i większością Afryki i Hiszpanii rządzili barbarzyńcy. Justynian snuł ambitne plany powrotu tych ziem. Pierwszy cios został skierowany przeciwko Wandalom w Afryce, gdzie rządził niezdecydowany Gelimer, którego rywalem był Childeryk Justynian. We wrześniu 533 Belizariusz wylądował bez przeszkód na wybrzeżu Afryki i wkrótce wkroczył do Kartaginy. Około 30 km na zachód od stolicy wygrał decydującą bitwę iw marcu 534, po długim oblężeniu góry Pappua w Numidii, zmusił Gelimera do poddania się. Jednak kampania jeszcze się nie skończyła, ponieważ trzeba było uporać się z Berberami, Maurami i zbuntowanymi oddziałami bizantyńskimi. Pacyfikację prowincji i ustanowienie kontroli nad pasmem górskim Ores i wschodnią Mauretanią powierzono eunuchowi Salomonowi, co uczynił w latach 539-544. Z powodu nowych powstań w 546 Bizancjum prawie straciło Afrykę, ale do 548 John Troglita ustanowił silną i trwałą władzę w prowincji.

Podbój Afryki był tylko preludium do podboju Italii, zdominowanej przez Ostrogotów. Ich król Teodates zabił Amalasuntę, córkę wielkiego Teodoryka, której patronował Justynian, a ten incydent posłużył jako pretekst do rozpoczęcia wojny. Pod koniec 535 Dalmacja została zajęta, Belizariusz zajął Sycylię. W 536 zdobył Neapol i Rzym. Teodates usunął Vitigisa, który od marca 537 do marca 538 oblegał Belizariusza w Rzymie, ale został zmuszony do wycofania się na północ bez niczego. Następnie wojska bizantyjskie zajęły Picenum i Mediolan. Rawenna upadła po oblężeniu, które trwało od końca 539 do czerwca 540, a Włochy zostały ogłoszone prowincją. Jednak w 541 dzielny młody król gocki Totila wziął sprawę odzyskania dawnych posiadłości w swoje ręce, a do 548 Justynian posiadał tylko cztery przyczółki na wybrzeżu Włoch, a do 551 przeszły w ręce Gotów Sycylia, Korsyka i Sardynia . W 552 roku utalentowany bizantyjski dowódca eunuchów Narses przybył do Włoch z dobrze wyposażoną i dobrze wyposażoną armią. Szybko poruszając się na południe od Rawenny, pokonał Gotów pod Taginą w centrum Apeninów i w ostatniej decydującej bitwie u podnóża Wezuwiusza w 553. W 554 i 555 Narses oczyścił Włochy z Franków i Alemanów i zmiażdżył ostatnich gotowe kieszenie oporu. Terytorium na północ od Padu zostało częściowo zwrócone w 562 roku.

Królestwo Ostrogotów przestało istnieć. Rawenna stała się centrum administracji bizantyjskiej we Włoszech. Narses rządził tam jako patrycjusz od 556 do 567, a po nim miejscowy gubernator stał się znany jako egzarcha. Justynian z nawiązką spełnił swoje ambitne plany. Podbił także zachodnie wybrzeże Hiszpanii i południowe wybrzeże Galii. Jednak główne interesy cesarstwa bizantyjskiego nadal znajdowały się na wschodzie, w Tracji i Azji Mniejszej, dlatego cena przejęć na Zachodzie, które nie mogły być trwałe, mogła być zbyt wysoka.

Życie prywatne.

Niezwykłym wydarzeniem w życiu Justyniana było jego małżeństwo w 523 roku z Teodorą, kurtyzaną i tancerką o jasnej, ale wątpliwej reputacji. Bezinteresownie kochał i czcił Teodorę aż do jej śmierci w 548 roku, znajdując w niej współwładcę, który pomógł mu rządzić państwem. Kiedyś, gdy podczas powstania Nika 13–18 stycznia 532 Justynian i jego przyjaciele byli już bliscy rozpaczy i dyskutowali o planach ucieczki, to Teodorze udało się uratować tron.

Powstanie Niki wybuchło w następujących okolicznościach. Partie, które tworzyły się wokół wyścigów na hipodromie, ograniczały się zwykle do toczenia się między sobą. Tym razem jednak zjednoczyli się i wysunęli wspólny wniosek o uwolnienie zatrzymanych towarzyszy, a następnie o zwolnienie trzech niepopularnych urzędników. Justynian wykazał się uległością, ale tutaj do walki włączyła się miejska motłoch, niezadowolony z wygórowanych podatków. Część senatorów wykorzystała niepokoje i nominowała na pretendenta do tronu cesarskiego Hypatiusza, siostrzeńca Anastazego I. Władzom udało się jednak rozbić ruch, przekupując przywódców jednej z partii. Szóstego dnia oddziały lojalne wobec rządu zaatakowały ludzi zgromadzonych na hipodromie i dokonały dzikiej masakry. Justynian nie oszczędził pretendenta do tronu, ale później wykazał powściągliwość, dzięki czemu wyszedł z tej gehenny jeszcze mocniej. Należy zauważyć, że wzrost podatków spowodowany był wydatkami na dwie kampanie na dużą skalę – na wschodzie i zachodzie. Minister Jan z Kapadocji wykazał cuda pomysłowości, wydobywając fundusze z dowolnego źródła i wszelkimi sposobami. Innym przykładem ekstrawagancji Justyniana był jego program budowlany. Tylko w samym Konstantynopolu można wskazać następujące wspaniałe budowle: Katedra św. Sophia (532-537), która nadal jest jedną z najwspanialszych budowli na świecie; niezachowane i wciąż niedostatecznie przebadane tzw. Wielki (lub Święty) Pałac; Plac Augustyna i przylegające do niego okazałe budynki; Wybudowano kościół św. Teodory Apostołowie (536-550).

Polityka religijna.

Justynian interesował się kwestiami religii i uważał się za teologa. Namiętnie oddany prawosławiu, walczył z poganami i heretykami. W Afryce i we Włoszech cierpieli na to arianie. Monofizyci, którzy zaprzeczali ludzkiej naturze Chrystusa, byli traktowani z tolerancją, ponieważ Teodora podzielała ich poglądy. W związku z Monofizytami Justynian stanął przed trudnym wyborem: chciał pokoju na Wschodzie, ale też nie chciał kłócić się z Rzymem, co dla Monofizytów absolutnie nic nie znaczyło. Początkowo Justynian próbował osiągnąć pojednanie, ale kiedy monofizyci zostali wyklęci na soborze w Konstantynopolu w 536 roku, prześladowania zostały wznowione. Justynian zaczął wtedy przygotowywać grunt pod kompromis: próbował nakłonić Rzym do łagodniejszej interpretacji prawosławia, a papieża Wigiliusza, który był z nim w latach 545–553, zmusił do faktycznego potępienia stanowiska wyznania przyjętego na IV wieku. Sobór Ekumeniczny w Chalcedonie. Stanowisko to zostało zatwierdzone na V Soborze Powszechnym, który odbył się w Konstantynopolu w 553 roku. Pod koniec jego panowania stanowisko zajmowane przez Justyniana trudno było odróżnić od pozycji Monofizytów.

Kodyfikacja prawa.

Bardziej owocne były kolosalne wysiłki Justyniana na rzecz rozwoju prawa rzymskiego. Cesarstwo Rzymskie stopniowo porzucało swoją dawną sztywność i sztywność, tak że wszystko na dużą (może nawet nadmierną) skalę zaczęto brać pod uwagę normami tzw. „prawa narodów”, a nawet „prawo naturalne”. Justynian postanowił uogólnić i usystematyzować ten obszerny materiał. Pracę zorganizował wybitny prawnik Tribonian z licznymi asystentami. W efekcie powstał słynny Corpus iuris civilis („Kodeks Prawa Cywilnego”), składający się z trzech części: 1) Codex Iustinianus („Kodeks Justyniana”). Po raz pierwszy została opublikowana w 529 roku, ale wkrótce została znacznie zrewidowana iw 534 roku uzyskała moc prawną – dokładnie w takiej formie, w jakiej ją znamy. Obejmowały one wszystkie cesarskie dekrety (konstytucje), które wydawały się ważne i pozostały aktualne, począwszy od cesarza Hadriana, który rządził na początku II wieku, w tym 50 dekretów samego Justyniana. 2) Pandectae lub Digesta („Digesta”), sporządzony w latach 530-533, kompilacja poglądów najlepszych prawników (głównie II i III wieku), opatrzona poprawkami. Komisja Justyniana podjęła się pogodzenia różnych podejść prawników. Ustawodawstwo opisane w tych autorytatywnych tekstach stało się wiążące dla wszystkich sądów. 3) Institutiones („Institutions”, czyli „Podstawy”), podręcznik prawa dla studentów. Podręcznik Guya, prawnika żyjącego w II wieku. AD, został unowocześniony i poprawiony, a od grudnia 533 tekst ten znalazł się w programach nauczania.

Już po śmierci Justyniana ukazały się Novellae („Powieści”), dodatek do „Kodeksu”, który zawiera 174 nowe dekrety cesarskie, a po śmierci Triboniana (546) Justynian opublikował tylko 18 dokumentów. Większość dokumentów jest napisana w języku greckim, który uzyskał status języka urzędowego.

reputacja i osiągnięcia.

Oceniając osobowość Justyniana i jego dokonania, należy wziąć pod uwagę rolę, jaką w kształtowaniu naszych wyobrażeń o nim odgrywa jego współczesny i główny historyk Prokopiusz. Dobrze poinformowany i kompetentny uczony, z nieznanych nam powodów, Prokopiusz miał uporczywą niechęć do cesarza, której nie odmawiał sobie przyjemności wlewania się w sekretna historia (Anegdota), zwłaszcza o Teodorze.

Historia doceniła zasługi Justyniana jako wielkiego kodyfikatora prawa, gdyż sam ten czyn Dante dał mu miejsce w Raju. W walce religijnej Justynian odegrał kontrowersyjną rolę: najpierw próbował pogodzić rywali i dojść do kompromisu, potem rozpętał prześladowania, a w końcu niemal całkowicie porzucił to, co początkowo wyznawał. Nie można go lekceważyć jako męża stanu i stratega. W stosunku do Persji prowadził tradycyjną politykę, odnosząc pewne sukcesy. Justynian wymyślił wspaniały program zwrotu zachodnich posiadłości Cesarstwa Rzymskiego i prawie całkowicie go zrealizował. Jednak przez to zakłócił równowagę sił w imperium i być może później Bizancjum bardzo brakowało energii i zasobów, które zostały zmarnowane na Zachodzie. Justynian zmarł w Konstantynopolu 14 listopada 565 r.

Justynian I Wielki

(482 lub 483-565, imp. od 527)

Cesarz Flawiusz Piotr Sawwatij Justynian pozostał jedną z największych, najbardziej znanych i paradoksalnie tajemniczych postaci w całej bizantyjskiej historii. Opisy, a tym bardziej oceny jego charakteru, życia, czynów są często skrajnie sprzeczne i mogą służyć jako pokarm dla najbardziej nieokiełznanych fantazji. Ale tak czy inaczej, Bizancjum nie znało skali dokonań innego takiego cesarza i pseudonimu Wielki Justynian absolutnie zasłużone.

Urodził się w 482 lub 483 roku w Illyricum (Prokopiusz podaje miejsce swego urodzenia Taurisius koło Bedriana) i pochodził z rodziny chłopskiej. Już w późnym średniowieczu powstała legenda, że ​​Justynian miał rzekomo mieć słowiańskie pochodzenie i nosił imię Uprawda. Kiedy jego wujek Justin powstał pod wodzą Anastazji Dikor, zbliżył do siebie swojego siostrzeńca i zdołał zapewnić mu wszechstronną edukację. Zdolny z natury Justynian stopniowo zaczął zdobywać pewne wpływy na dworze. W 521 otrzymał tytuł konsula, dając z tej okazji ludowi wspaniałe widowiska.

W ostatnie lata panowanie Justyna I „Justinian, jeszcze nie intronizowany, rządził państwem za życia swojego wuja… który jeszcze panował, ale był bardzo stary i niezdolny do spraw państwowych” (Pr. Kes.,). 1 kwietnia (według innych źródeł - 4 kwietnia) 527 Justynian został ogłoszony sierpniem, a po śmierci Justyna I pozostał autokratycznym władcą Cesarstwa Bizantyjskiego.

Nie był wysoki, miał białą twarz i był uważany za przystojnego, pomimo pewnej tendencji do nadwagi, wczesnych łysin na czole i siwych włosów. Wizerunki, które spłynęły do ​​nas na monetach i mozaikach kościołów Rawenny (św. Witalisa i św. Apolinarego; dodatkowo w Wenecji w katedrze św. Marka znajduje się jego posąg w porfiru) w pełni odpowiadają temu opisowi. Jeśli chodzi o charakter i działania Justyniana, historycy i kronikarze mają najbardziej przeciwstawne cechy, od panegiryczności po szczerze złośliwe.

Według różnych świadectw cesarz lub, jak zaczęli pisać coraz częściej od czasów Justyniana, autokrata (autokrata) był „niezwykłym połączeniem głupoty i podłości… [był] osobą przebiegłą i niezdecydowaną… Pełen ironii i pozorów, podstępny, skryty i dwulicowy, umiał nie okazywać gniewu, doskonale opanował sztukę wylewania łez nie tylko pod wpływem radości czy smutku, ale w odpowiednich momentach w razie potrzeby. Zawsze kłamał, i to nie tylko przez przypadek, ale składając najbardziej uroczyste zapisy i przysięgi przy zawieraniu umów, a jednocześnie nawet w odniesieniu do własnych poddanych ”(Pr. Kes.,). Ten sam Prokopiusz pisze jednak, że Justynian „był obdarzony bystrym i pomysłowym umysłem, niestrudzonym w realizacji swoich zamiarów”. Podsumowując pewien rezultat swoich dokonań, Prokopiusz w swoim dziele „O budowlach Justyniana” wyraża po prostu entuzjastycznie: „W naszych czasach pojawił się cesarz Justynian, który przejmując władzę nad państwem wstrząsnął [niepokojami] i doprowadził do haniebnej słabości, zwiększył swój rozmiar i doprowadził go do genialnego stanu, wyrzucając z niego barbarzyńców, którzy go zgwałcili. Cesarz z największą sztuką zdołał zapewnić sobie zupełnie nowe stany. W rzeczywistości wiele obszarów, które były już obce państwu rzymskiemu, podporządkował swojej władzy i zbudował niezliczone miasta, których wcześniej tam nie było.

Znajdując niestabilną wiarę w Boga i zmuszony iść drogą różnych wyznań, wymazawszy z powierzchni ziemi wszystkie drogi prowadzące do tych wahań, zapewnił, że teraz stoi ona na jednym solidnym fundamencie prawdziwego wyznania. Ponadto, zdając sobie sprawę, że prawa nie powinny być zaciemniane z powodu ich niepotrzebnej mnogości i oczywiście sprzecznych ze sobą, niszczących się nawzajem, cesarz, oczyściwszy je z masy niepotrzebnej i szkodliwej paplaniny, z wielką stanowczością przezwyciężając ich wzajemną rozbieżność, zachował właściwe prawa. On sam, pod wpływem własnego impulsu, przebaczając winę spiskującym przeciwko niemu, potrzebującym środków do życia, napełniając ich bogactwem do sytości i tym samym przezwyciężając upokarzający dla nich nieszczęsny los, zapewnił, że radość życia panowało w imperium.

„Cesarz Justynian zwykle wybaczał błędy grzeszących przełożonych” (Pr. Kes.), ale: „Jego ucho… zawsze było otwarte na oszczerstwa” (Zonara,). Faworyzował donosicieli i dzięki ich intrygom mógł pogrążyć swoich najbliższych dworzan w niełasce. Jednocześnie cesarz, jak nikt inny, rozumiał ludzi i umiał pozyskać doskonałych pomocników.

Postać Justyniana w zaskakujący sposób łączyła w sobie najbardziej sprzeczne cechy natury ludzkiej: stanowczy władca, czasami zachowywał się jak prawdziwy tchórz; dostępne były mu zarówno chciwość, jak i małostkowa skąpstwo, a także bezgraniczna hojność; mściwy i bezlitosny, mógł pojawić się i być wspaniałomyślny, zwłaszcza jeśli zwiększało to jego sławę; mając niespożytą energię do realizacji swoich wielkich planów, potrafił jednak nagle rozpaczać i „poddawać się” lub przeciwnie, uparcie doprowadzać do końca wyraźnie niepotrzebne przedsięwzięcia.

Justynian miał fenomenalną zdolność do pracy, inteligencję i był utalentowanym organizatorem. Przy tym wszystkim często ulegał wpływom innych, przede wszystkim swojej żony, nie mniej niezwykłej cesarzowej Teodory.

Cesarz wyróżniał się dobrym zdrowiem (około 543 r. Był w stanie znieść tak straszną chorobę jak zaraza!) I doskonałą wytrzymałością. Niewiele spał, w nocy zajmując się różnymi sprawami państwowymi, za co otrzymał od swoich współczesnych przydomek „bezsenny władca”. Często przyjmował najbardziej bezpretensjonalne jedzenie, nigdy nie pozwalał sobie na nadmierne obżarstwo lub pijaństwo. Justynian był również bardzo obojętny na luksus, ale mając świadomość znaczenia państwa poza prestiżem, nie szczędził na to środków: dekoracje pałaców i budynków stolicy oraz przepych przyjęć zadziwiał nie tylko barbarzyńcę ambasadorów i królów, ale także wyrafinowanych Rzymian. I tu basileus znał miarę: kiedy w 557 wiele miast zostało zniszczonych przez trzęsienie ziemi, natychmiast odwołał wspaniałe obiady pałacowe i prezenty, które cesarz złożył szlachcie stolicy, a uratowanych dużo pieniędzy wysłał ofiarom .

Justynian zasłynął ambicją i godną pozazdroszczenia wytrwałością w wywyższaniu się i samego tytułu cesarza Rzymian. Ogłaszając autokratę „iapostołem”, tj. „równym apostołom”, postawił go ponad ludem, państwem, a nawet Kościołem, legitymizując niedostępność monarchy do sądów ludzkich lub kościelnych. Chrześcijański cesarz oczywiście nie mógł sam siebie ubóstwiać, więc „isapostoł” okazał się bardzo wygodną kategorią, najwyższym poziomem dostępnym człowiekowi. A jeśli przed Justynianem dworzanie patrycjuszowskiej godności, zgodnie z rzymskim zwyczajem, całowali cesarza w pierś na powitanie, a pozostali klęknęli na jedno kolano, to odtąd wszyscy bez wyjątku obowiązani byli przed nim kłaniać, siedzący pod złotą kopułą na bogato zdobionym tronie. Potomkowie dumnych Rzymian w końcu opanowali niewolnicze ceremonie barbarzyńskiego Wschodu...

Na początku panowania Justyniana imperium miało sąsiadów: na zachodzie - właściwie niezależne królestwa Wandalów i Ostrogotów, na wschodzie - Sasański Iran, na północy - Bułgarów, Słowian, Awarów, Mrówek, a na południe - koczownicze plemiona arabskie. W ciągu trzydziestu ośmiu lat swojego panowania Justynian walczył z nimi wszystkimi i nie biorąc osobistego udziału w żadnej z bitew czy kampanii, zakończył te wojny całkiem pomyślnie.

528 (rok drugiego konsula Justyniana, z okazji którego 1 stycznia odbyły się konsularne spektakle o niespotykanej świetności) rozpoczął się bez powodzenia. Bizantyjczycy, którzy od kilku lat toczyli wojnę z Persją, przegrali wielką bitwę pod Mindoną i choć cesarski dowódca Piotr zdołał poprawić sytuację, prośba ambasady o pokój nie zakończyła się niczym. W marcu tego samego roku znaczące siły arabskie zaatakowały Syrię, ale szybko zostały eskortowane z powrotem. Oprócz wszystkich nieszczęść 29 listopada, trzęsienie ziemi ponownie uszkodziło Antiochię nad Orontesem.

Do roku 530 Bizantyjczycy odepchnęli wojska irańskie, odnosząc nad nimi wielkie zwycięstwo pod Darą. Rok później piętnastotysięczna armia Persów, która przekroczyła granicę, została odparta, a na tronie Ktezyfona zmarłego Szacha Kawada zastąpił jego syn Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - nie tylko wojowniczy, ale także mądry władca. W 532 r. zawarto bezterminowy rozejm z Persami (tzw. „wieczny pokój”), a Justynian zrobił pierwszy krok w kierunku przywrócenia jednego mocarstwa od Kaukazu do Cieśniny Gibraltarskiej: używając jako pretekstu faktu że przejął władzę w Kartaginie w 531 roku. Po obaleniu i zabiciu przyjaznego Rzymian Childeryka, uzurpatora Gelimera, cesarz zaczął przygotowywać się do wojny z królestwem Wandalów. „Błagamy świętą i chwalebną Dziewicę Maryję o jedną rzecz”, oświadczył Justynian, „aby za jej wstawiennictwem Pan uhonorował mnie, swojego ostatniego niewolnika, aby ponownie zjednoczyć z Cesarstwem Rzymskim wszystko, co zostało od niego oderwane i doprowadzić to do końca [to. - S.D.] nasz najwyższy obowiązek. I chociaż większość Senatu, na czele z jednym z najbliższych doradców Basileusa, prefekt pretorianów Jan z Kapadocji, pomny nieudanej kampanii pod wodzą Leona I, stanowczo opowiedziała się przeciwko tej idei, 22 czerwca 533 r. statki, piętnastotysięczna armia pod dowództwem Belizariusza wycofana ze wschodnich granic (patrz .) weszła na Morze Śródziemne. We wrześniu Bizantyjczycy wylądowali na wybrzeżu Afryki, jesienią i zimą 533-534. pod Decium i Trikamar Gelimer został pokonany, aw marcu 534 poddał się Belizariuszowi. Straty wśród wojsk i ludności cywilnej wandali były ogromne. Procopius donosi, że „ile ludzi zginęło w Afryce, nie wiem, ale myślę, że zginęły miriady miriad”. „Przechodząc przez to [Libia. - S.D.], było trudno i zaskakująco spotkać tam przynajmniej jedną osobę. Po powrocie Belizariusz świętował triumf, a Justyniana zaczęto uroczyście nazywać Afrykaninem i Wandalem.

We Włoszech, wraz ze śmiercią małoletniego wnuka Teodoryka Wielkiego, Atalaryka (534), ustała regencja jego matki, córki króla Amalasunty. Siostrzeniec Teodoryka, Teodates, obalił i uwięził królową. Bizantyńczycy wszelkimi możliwymi sposobami sprowokowali nowego władcę Ostrogotów i osiągnęli swój cel – Amalasunta, ciesząca się formalnym patronatem Konstantynopola, zmarła, a aroganckie zachowanie Teodata stało się powodem wypowiedzenia Ostrogotom wojny.

Latem 535 dwie małe, ale znakomicie wyszkolone i wyposażone armie najechały państwo Ostrogotów: Mund zdobył Dalmację, a Belizariusz zdobył Sycylię. Z zachodu Włoch zagrozili Frankowie, przekupieni bizantyńskim złotem. Przerażony Teodatus rozpoczął negocjacje pokojowe i nie licząc na sukces zgodził się abdykować z tronu, ale pod koniec roku Mund zginął w potyczce, a Belizariusz pospiesznie popłynął do Afryki, by stłumić bunt żołnierza. Teodatus, ośmielony, wziął pod opiekę cesarskiego ambasadora Piotra. Jednak zimą 536 Bizantyjczycy poprawili swoją pozycję w Dalmacji, a jednocześnie Belizariusz powrócił na Sycylię, mając tam siedem i pół tysiąca federacji i cztery tysiące oddziałów osobistych.

Jesienią Rzymianie przystąpili do ofensywy, w połowie listopada szturmem zdobyli Neapol. Niezdecydowanie i tchórzostwo Teodata spowodowały zamach stanu – król zginął, a Goci wybrali na jego miejsce byłego żołnierza Vitigisa. Tymczasem armia Belizariusza, nie napotykając oporu, zbliżyła się do Rzymu, którego mieszkańcy, zwłaszcza stara arystokracja, otwarcie cieszyli się z wyzwolenia spod władzy barbarzyńców. W nocy z 9 na 10 grudnia 536 garnizon gotycki opuścił Rzym jedną bramą, a Bizantyjczycy drugą. Próby Witigisa odzyskania miasta, pomimo ponad dziesięciokrotnej przewagi sił, zakończyły się niepowodzeniem. Pokonawszy opór armii Ostrogotów, pod koniec 539 r. Belizariusz przystąpił do oblężenia Rawenny, a następnej wiosny upadła stolica państwa Ostrogotów. Goci zaoferowali Belizariuszowi zostać ich królem, ale dowódca odmówił. Podejrzliwy Justynian, mimo odmowy, pośpiesznie wezwał go do Konstantynopola i nie pozwalając mu nawet świętować triumfu, wysłał go do walki z Persami. Sam bazyleus przyjął tytuł Gota. Utalentowany władca i odważny wojownik Totila został królem Ostrogotów w 541 roku. Udało mu się zebrać rozbite oddziały i zorganizować umiejętny opór nielicznym i słabo zaopatrzonym oddziałom Justyniana. W ciągu następnych pięciu lat Bizantyjczycy stracili prawie wszystkie swoje podboje we Włoszech. Totila z powodzeniem zastosował specjalną taktykę - zniszczył wszystkie zdobyte twierdze, aby nie mogły w przyszłości służyć jako wsparcie dla wroga, a tym samym zmusił Rzymian do walki poza obwarowaniami, czego nie mogli zrobić ze względu na ich małą liczebność . Zhańbiony Belizariusz w 545 ponownie przybył do Apeninów, ale już bez pieniędzy i wojsk, prawie na pewną śmierć. Resztki jego armii nie mogły przedrzeć się na pomoc oblężonemu Rzymowi i 17 grudnia 546 roku Totila zajął i złupił Wieczne Miasto. Wkrótce sami Goci odeszli stamtąd (nie zdołali jednak zniszczyć jego potężnych murów), a Rzym ponownie dostał się pod panowanie Justyniana, ale nie na długo.

Bezkrwawa armia bizantyjska, która nie otrzymała posiłków, pieniędzy, żywności i paszy, zaczęła utrzymywać swoją egzystencję rabując ludność cywilną. To, jak również przywrócenie surowych rzymskich praw w stosunku do zwykłych ludzi we Włoszech, doprowadziło do exodusu niewolników i kolumn, które stale uzupełniały armię Totyli. Do 550 ponownie objął w posiadanie Rzym i Sycylię, a pod kontrolą Konstantynopola pozostały tylko cztery miasta - Rawenna, Ankona, Kroton i Otrante. Justynian mianował na miejsce Belizariusza swego kuzyna Germana, zaopatrując go w znaczne siły, ale ten zdecydowany i nie mniej znany dowódca zginął niespodziewanie w Tesalonice, nie mając czasu na objęcie urzędu. Następnie Justynian wysłał do Włoch armię bezprecedensowo liczebną (ponad trzydzieści tysięcy ludzi), na czele której stał cesarski eunuch ormiański Narses, „człowiek bystry i bardziej energiczny niż typowy dla eunuchów” (Pr. Kes.).

W 552 Narses wylądował na półwyspie, a w czerwcu tego roku w bitwie pod Taginą armia Totili została pokonana, on sam poległ z rąk własnego dworzanina, a Narses wysłał zakrwawione szaty króla do stolica. Resztki Gotów, wraz z następczynią Totili, Theią, wycofały się na Wezuwiusz, gdzie ostatecznie zostały zniszczone w drugiej bitwie. W 554 Narses pokonał 70-tysięczną hordę najeźdźców Franków i Allemanów. Przeważnie walczący we Włoszech skończyło się, a Goci, którzy udali się do Rezii i Norika, zostali ujarzmieni dziesięć lat później. W 554 r. Justynian wydał „Sankcjonowanie pragmatyczne”, które anulowało wszystkie innowacje Totili - ziemia została zwrócona dawnym właścicielom, a także niewolnikom i kolumnom uwolnionym przez króla.

Mniej więcej w tym samym czasie patrycjusz Liberiusz podbił południowo-wschodnią Hiszpanię od Wandalów z miastami Corduba, Cartago Nova i Malagą.

Spełniło się marzenie Justyniana o zjednoczeniu Cesarstwa Rzymskiego. Ale Włochy były zdewastowane, rabusie wędrowali po drogach rozdartych wojną regionów, a pięć razy (w 536, 546, 547, 550, 552) Rzym, który przechodził z rąk do rąk, wyludnił się, a Rawenna stała się rezydencją gubernator Włoch.

Na wschodzie, ze zmiennym powodzeniem, toczyła się (od 540) trudna wojna z Chosrowem, przerwana przez rozejmy (545, 551, 555), po czym ponownie wybuchła. Ostatecznie wojny perskie zakończyły się dopiero w latach 561-562. świat od pięćdziesięciu lat. Zgodnie z warunkami tego pokoju Justynian zobowiązał się płacić Persom 400 librów złota rocznie, to samo opuścił Lazika. Rzymianie zachowali podbity Krym Południowy i zakaukaskie wybrzeża Morza Czarnego, ale w czasie tej wojny inne regiony kaukaskie – Abchazja, Swanetia, Mizimania – znalazły się pod ochroną Iranu. Po ponad trzydziestu latach konfliktu oba państwa zostały osłabione, praktycznie bez przewagi.

Niepokojącym czynnikiem pozostali Słowianie i Hunowie. „Od czasu, gdy Justynian przejął władzę nad państwem rzymskim, Hunowie, Słowianie i Antowie, dokonując najazdów prawie co roku, czynili na mieszkańcach rzeczy nie do zniesienia” (Pr. Kes.). W 530 roku Mund skutecznie odparł najazd Bułgarów na Trację, ale trzy lata później pojawiła się tam armia Słowian. Magister militum Hilwood. polegli w bitwie, a najeźdźcy spustoszyli wiele terytoriów bizantyjskich. Około 540 r. koczowniczy Hunowie zorganizowali kampanię w Scytii i Myzji. Zginął siostrzeniec cesarza Justus, który został wysłany przeciwko nim. Tylko kosztem ogromnych wysiłków Rzymianom udało się pokonać barbarzyńców i wypędzić ich z powrotem przez Dunaj. Trzy lata później ci sami Hunowie, po zaatakowaniu Grecji, dotarli na obrzeża stolicy, wywołując niespotykaną panikę wśród jej mieszkańców. Pod koniec lat 40. Słowianie pustoszyli ziemie imperium od górnego biegu Dunaju do Dyrrachium.

W 550 roku trzy tysiące Słowian przekroczyło Dunaj i ponownie najechało na Illyricum. Cesarski dowódca Aswad nie zorganizował odpowiedniego oporu wobec obcych, został schwytany i stracony w najbardziej bezwzględny sposób: spalono go żywcem, po odcięciu pasów ze skóry pleców. Niewielkie oddziały Rzymian, nie śmiejąc się walczyć, tylko obserwowały, jak podzieleni na dwa oddziały Słowianie zajmowali się rabunkami i mordami. Okrucieństwo napastników było imponujące: oba oddziały „zabiły wszystkich, nie zważając na lata, tak że cała ziemia Ilirii i Tracji pokryta była nie pochowanymi ciałami. Nie zabijali napotkanych mieczami lub włóczniami ani w jakikolwiek zwykły sposób, ale wbijając mocno kołki w ziemię i czyniąc je tak ostrymi, jak to możliwe, nabijali na nich tych nieszczęśników z wielką siłą, podkreślając to kołek wchodzi między pośladki., a następnie pod naciskiem ciała wnika do wnętrza osoby. Tak uznali za stosowne nas traktować! Czasami ci barbarzyńcy, wbijając w ziemię cztery grube kołki, przywiązywali do nich ręce i nogi jeńców, a następnie nieustannie bili ich kijami po głowie, zabijając w ten sposób jak psy, węże lub inne dzikie zwierzęta. Resztę wraz z bykami i małym bydłem, których nie mogli wjechać na terytorium ojca, zamknęli w lokalu i spalili bez żalu ”(Pr. Kes.,). Latem 551 Słowianie wyruszyli na kampanię przeciwko Tesalonice. Dopiero gdy ogromna armia, przeznaczona do wysłania do Italii pod dowództwem Hermana, który zdobył niesamowitą chwałę, otrzymała rozkaz załatwienia spraw Traków, Słowianie, przerażeni tą wiadomością, poszli do domu.

Pod koniec 559 roku do imperium ponownie napłynęła ogromna masa Bułgarów i Słowian. Najeźdźcy, którzy splądrowali wszystkich i wszystko, dotarli do Termopil i trackiego Chersonese, a większość z nich zwróciła się do Konstantynopola. Z ust do ust Bizantyjczycy przekazywali historie o dzikich okrucieństwach wroga. Historyk Agathius z Mirinei pisze, że wrogowie nawet ciężarnych kobiet byli zmuszani, szydząc z ich cierpienia, do rodzenia na drogach i nie wolno im było dotykać dzieci, pozostawiając noworodki do zjedzenia przez ptaki i psy. W mieście, pod którego mury uciekła cała ludność otoczenia, zabierając najcenniejsze rzeczy (uszkodzony Długi Mur nie mógł służyć jako niezawodna bariera dla rabusiów), praktycznie nie było wojska. Cesarz zmobilizował do ochrony stolicy wszystkich zdolnych do władania bronią, nakładając na luki miejską milicję partii cyrkowych (dimotów), strażników pałacowych, a nawet uzbrojonych członków senatu. Justynian polecił Belizariuszowi dowodzić obroną. Potrzeba funduszy okazała się taka, że ​​aby zorganizować oddziały kawalerii, trzeba było pod siodłem wsadzić konie wyścigowe stołecznego hipodromu. Z niespotykaną trudnością, zagrażającą potędze floty bizantyjskiej (która mogła zablokować Dunaj i zamknąć barbarzyńców w Tracji), inwazja została odparta, ale niewielkie oddziały Słowian nadal prawie bez przeszkód przekraczały granicę i osiedlały się na europejskich ziemiach imperium, tworząc silne kolonie.

Wojny Justyniana wymagały przyciągnięcia kolosalnych funduszy. Do VI wieku. prawie cała armia składała się z wynajętych formacji barbarzyńskich (Gotów, Hunów, Gepidów, a nawet Słowian itd.). Obywatele wszystkich klas mogli jedynie dźwigać na swoich barkach ogromny ciężar podatków, które z roku na rok wzrastały. Przy tej okazji sam autokrata szczerze wypowiedział się w jednym z opowiadań: „Pierwszym obowiązkiem poddanych i najlepszym sposobem na podziękowanie cesarzowi jest zapłata w całości podatków publicznych z bezwarunkową bezinteresownością”. Aby uzupełnić skarbiec, szukano różnych metod. Wykorzystano wszystko, aż do wymiany pozycji i uszkodzenia monety poprzez przecięcie jej na krawędziach. Chłopów rujnowała „epibola” – przymusowe przypisywanie ich ziemiom sąsiednich pustych działek z obowiązkiem ich użytkowania i płacenia podatku od nowej ziemi. Justynian nie zostawiał w spokoju bogatych obywateli, rabując ich na wszelkie możliwe sposoby. „Justinian był człowiekiem nienasyconym pod względem pieniędzy i takim cudzym łowcą, że całe królestwo oddał na łaskę części władców, części celników, części tych ludzi, którzy bez powodu , uwielbiam intrygować innych. Prawie cały majątek został odebrany niezliczonej liczbie bogatych ludzi pod błahymi pretekstami. Jednak Justynian nie zaoszczędził pieniędzy ... ”(Evagrius). „Nie brzeg” oznacza, że ​​nie dążył do osobistego wzbogacenia się, ale wykorzystywał je dla dobra państwa – tak jak rozumiał to „dobro”.

Działalność gospodarcza cesarza sprowadzała się głównie do całkowitej i ścisłej kontroli państwa nad działalnością jakiegokolwiek wytwórcy czy handlowca. Niemałe korzyści przyniósł także państwowy monopol na produkcję szeregu towarów. Za rządów Justyniana imperium miało swój własny jedwab: dwaj mnisi misjonarze nestoriańscy, ryzykując życiem, wyjęli z Chin grenę jedwabnika w swoich wydrążonych laskach.

Produkcja jedwabiu, stając się monopolem skarbu, zaczęła dawać jej ogromne dochody.

Ogromna ilość pieniędzy pochłonęła najbardziej rozbudowana konstrukcja. Justynian I pokrył zarówno europejską, azjatycką, jak i afrykańską część imperium siecią odnowionych i nowo wybudowanych miast i ufortyfikowanych punktów. Na przykład miasta Dara, Amida, Antiochia, Teodosiopolis i zniszczone greckie Termopile i naddunajski Nikopol zostały odrestaurowane, na przykład podczas wojen z Chosrowem. Otoczona nowymi murami Kartaginę przemianowano na Justyniana II (pierwszy stał się Taurisius), a odbudowane w ten sam sposób północnoafrykańskie miasto Bana przemianowano na Teodorydę. Z rozkazu cesarza zbudowano nowe twierdze w Azji - w Fenicji, Bitynii, Kapadocji. Od najazdów Słowian wzdłuż brzegów Dunaju zbudowano potężną linię obronną.

Lista miast i twierdz, w taki czy inny sposób dotkniętych budową Justyniana Wielkiego, jest ogromna. Ani jeden władca bizantyjski, ani przed nim, ani po działalności budowlanej, nie prowadził takich tomów. Współcześni i potomkowie byli zdumieni nie tylko skalą instalacji militarnych, ale także wspaniałymi pałacami i świątyniami, które pozostały z czasów Justyniana wszędzie – od Włoch po syryjską Palmirę. A wśród nich oczywiście zachowany do dziś kościół Hagia Sophia w Konstantynopolu (meczet Istanbol Hagia Sophia, z lat 30. XX wieku – muzeum) wyróżnia się jako bajeczne arcydzieło.

Kiedy w 532, podczas powstania miejskiego, kościół św. Sophia Justynian postanowił zbudować świątynię, która przewyższy wszystkie znane przykłady. Przez pięć lat kilka tysięcy robotników, kierowanych przez Anthimiosa z Thralla, „w sztuce tak zwanej mechaniki i konstrukcji, najsłynniejszego nie tylko wśród swoich współczesnych, ale nawet wśród tych, którzy żyli długo przed nim” oraz Izydora z Miletu. , „pod każdym względem człowiek, który wie” (Pr. Kes.), pod bezpośrednim nadzorem samego Augusta, który położył pierwszy kamień w fundamencie budynku, wzniesiono budynek, który nadal podziwia. Dość powiedzieć, że kopułę o większej średnicy (przy św. Zofii - 31,4 m) zbudowano w Europie dopiero dziewięć wieków później. Mądrość architektów i dokładność budowniczych pozwoliły gigantycznej budowli stać w strefie aktywnej sejsmicznie przez ponad czternaście i pół wieku.

Nie tylko śmiałością rozwiązań technicznych, ale także niespotykanym pięknem i bogactwem dekoracji wnętrz główna świątynia imperium zadziwiała każdego, kto ją zobaczył. Po poświęceniu katedry Justynian obszedł ją i wykrzyknął: „Chwała Bogu, który uznał mnie za godnego dokonania takiego cudu. Pokonałem cię, Salomonie! . W trakcie prac sam cesarz udzielił cennych porad inżynierskich, choć architekturą nigdy nie zajmował się.

Oddając hołd Bogu Justynian uczynił to samo w stosunku do monarchy i ludu, z przepychem odbudowując pałac i hipodrom.

Realizując swoje rozległe plany odrodzenia dawnej świetności Rzymu, Justynian nie mógł się obejść bez uporządkowania spraw legislacyjnych. W czasie, jaki minął od opublikowania Kodeksu Teodozjusza, pojawiła się masa nowych, często sprzecznych edyktów cesarskich i pretorskich, i to w ogóle w połowie VI wieku. stare prawo rzymskie, tracąc dawną harmonię, zamieniło się w misterną stertę owoców myśli prawnej, która dawała wprawnemu tłumaczowi możliwość prowadzenia spraw sądowych w tym czy innym kierunku, w zależności od korzyści. Z tych powodów Wasileusz nakazał przeprowadzić kolosalną pracę nad usprawnieniem ogromnej liczby dekretów władców i całego dziedzictwa starożytnego prawoznawstwa. W 528-529 komisja dziesięciu prawników, na czele z prawnikami Tribonian i Theophilus, skodyfikowała dekrety cesarzy od Hadriana do Justyniana w dwunastu księgach Kodeksu Justyniańskiego, który dotarł do nas w poprawionym wydaniu z 534. Dekrety nie zawarte w tym kodeksie zostały uznany za nieważny. Od 530 r. nowa komisja złożona z 16 osób, kierowana przez tego samego Trybończyka, zajęła się opracowaniem kanonu prawnego opartego na najobszerniejszym materiale z całego rzymskiego prawoznawstwa. Tak więc do 533 ukazało się pięćdziesiąt ksiąg Digest. Oprócz nich ukazały się „Instytucje” – rodzaj podręcznika dla prawników. Dzieła te, podobnie jak 154 dekrety cesarskie (opowiadania) wydane między 534 a śmiercią Justyniana, stanowią Corpus Iuris Civilis – Kodeks Prawa Cywilnego, będący nie tylko podstawą całego średniowiecznego prawa bizantyjskiego i zachodnioeuropejskiego, ale także najcenniejsze źródło historyczne. Pod koniec działalności wspomnianych komisji Justynian oficjalnie zakazał wszelkiej legislacyjnej i krytycznej działalności prawników. Dozwolone były jedynie tłumaczenia Korpusu na inne języki (głównie grecki) i sporządzanie z nich krótkich fragmentów. Odtąd nie można było komentować i interpretować praw, a z całej obfitości szkół prawniczych we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim pozostały dwie – w Konstantynopolu i Wericie (współczesny Bejrut).

Stosunek samego apostoła Justyniana do prawa był całkiem zgodny z jego ideą, że nie ma nic wyższego i bardziej świętego niż cesarski majestat. Oświadczenia Justyniana na ten temat mówią same za siebie: „Jeżeli jakakolwiek kwestia wydaje się wątpliwa, niech zgłoszą ją cesarzowi, aby mógł ją rozwiązać swoją autokratyczną władzą, do której tylko należy prawo interpretowania Prawa”; „sami twórcy prawa mówili, że wola monarchy ma moc prawa”; „Bóg podporządkował same prawa cesarzowi, posyłając go ludziom jako ożywione Prawo” (Novella 154, ).

Aktywna polityka Justyniana wpłynęła także na sferę administracji publicznej. W momencie jego akcesji Bizancjum zostało podzielone na dwie prefektury – Wschodnią i Illyricum, które obejmowały 51 i 13 prowincji, rządzonych zgodnie z wprowadzoną przez Dioklecjana zasadą rozdziału władzy wojskowej, sądowniczej i cywilnej. W czasach Justyniana niektóre prowincje połączono w większe, w których wszystkimi służbami, w przeciwieństwie do prowincji starego typu, kierowała jedna osoba – duka (dux). Dotyczyło to zwłaszcza terytoriów oddalonych od Konstantynopola, takich jak Włochy i Afryka, gdzie kilkadziesiąt lat później utworzono egzarchaty. Dążąc do poprawy struktury władzy, Justynian wielokrotnie przeprowadzał „czystki” aparatu, próbując zwalczać nadużycia urzędników i malwersacje. Ale ta walka była za każdym razem przegrana przez cesarza: kolosalne sumy zebrane przez władców ponad podatki płaciły się we własnych skarbcach. Przekupstwo kwitło pomimo surowych przepisów przeciwko nim. Wpływy senackiego Justyniana (zwłaszcza w pierwszych latach jego panowania) zmniejszyły się niemal do zera, zamieniając go w ciało posłusznej aprobaty dla rozkazów cesarza.

W 541 r. Justynian zlikwidował konsulat w Konstantynopolu, ogłaszając się dożywotnim konsulem, a jednocześnie przerwał drogie igrzyska konsularne (zabierali tylko 200 librów złota państwowego rocznie).

Tak energiczna działalność cesarza, która pochwyciła całą ludność kraju i wymagała wygórowanych kosztów, nie podobała się nie tylko zubożałym ludziom, ale także arystokracji, która nie chciała sobie zawracać głowy, dla której pokorny Justynian był parweniuszem na tron, a jego niespokojne pomysły kosztują zbyt wiele. To niezadowolenie urzeczywistniało się w buntach i spiskach. W 548 roku wykryto spisek niejakiego Artavana, aw 562 roku bogaci („zmieniacze pieniędzy”) stolicy Markell, Vita i inni postanowili podczas audiencji wymordować starszego basileusa. Ale pewien Avlavius ​​zdradził swoich towarzyszy, a kiedy Markell wszedł do pałacu ze sztyletem pod ubraniem, strażnicy go złapali. Markell zdołał się dźgnąć, ale pozostali spiskowcy zostali zatrzymani i torturowani ogłosili Belizariusza organizatorem zamachu. Oszczerstwo zadziałało, Belizariusz popadł w niełaskę, ale Justynian nie odważył się zabić tak zasłużonej osoby na niezweryfikowanych oskarżeniach.

Wśród żołnierzy nie zawsze było spokojnie. Mimo całej swej bojowości i doświadczenia w sprawach wojskowych federacje nigdy nie wyróżniały się dyscypliną. Zjednoczeni w plemiennych związkach, gwałtowni i niepohamowani, często buntowali się przeciwko dowództwu, a kierowanie taką armią wymagało niemałego talentu.

W 536 r., po odejściu Belizariusza do Włoch, niektóre jednostki afrykańskie, oburzone decyzją Justyniana o przyłączeniu wszystkich ziem Wandalów do fiskusów (a nie rozdzielaniu ich żołnierzom, jak oczekiwali), zbuntowały się, ogłaszając dowódca prostego wojownika Stotsu, „odważnego i przedsiębiorczego człowieka” (Feof.,). Poparła go prawie cała armia, a Stoza oblegała Kartaginę, gdzie za zrujnowanymi murami zamknięto kilka oddziałów lojalnych cesarzowi. Dowódca eunuchów Salomon wraz z przyszłym historykiem Prokopiuszem uciekli drogą morską do Syrakuz, do Belizariusza. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, natychmiast wsiadł na statek i popłynął do Kartaginy. Przestraszeni wiadomością o przybyciu swego byłego dowódcy, wojownicy Stoza wycofali się z murów miasta. Ale gdy tylko Belizariusz opuścił wybrzeże Afryki, rebelianci wznowili działania wojenne. Stoza przyjął do swojej armii niewolników, którzy uciekli przed właścicielami i przeżyli klęskę żołnierzy Gelimer. Przydzielony do Afryki Herman stłumił bunt siłą złota i broni, ale Stotza z wieloma zwolennikami ukrywał się w Mauretanii i przez długi czas naruszał afrykańskie posiadłości Justyniana, aż w 545 zginął w bitwie. Dopiero do 548 r. Afryka została ostatecznie spacyfikowana.

Przez prawie całą kampanię włoską armia, której zaopatrzenie było źle zorganizowane, wyrażała niezadowolenie i od czasu do czasu kategorycznie odmawiała walki lub otwarcie groziła przejściem na stronę wroga.

Ruchy ludowe nie ucichły. Ogniem i mieczem ortodoksja, która umacniała się na terytorium państwa, wywołała na przedmieściach zamieszki religijne. Egipscy monofizyci nieustannie grozili przerwaniem dostaw zboża do stolicy, a Justynian nakazał budowę specjalnej fortecy w Egipcie, aby chronić zboże zgromadzone w państwowym spichlerzu. Ze skrajnym okrucieństwem stłumiono przemówienia pogan – Żydów (529) i Samarytan (556).

Liczne bitwy toczyły się też krwawo między rywalizującymi stronami cyrkowymi Konstantynopola, głównie Venetami i Prasinami (największe – w 547, 549, 550, 559.562, 563). Chociaż spory sportowe były często tylko przejawem głębszych czynników, przede wszystkim niezadowolenia z istniejącego porządku (różnokolorowe cienie należały do ​​różnych grup społecznych), to namiętności bazowe również odgrywały znaczącą rolę, dlatego Prokopiusz z Cezarei mówi o tych partiach z nieskrywaną pogardą : „Od czasów starożytnych mieszkańcy każdego miasta byli podzieleni na Venetów i Prasinów, ale ostatnio za te nazwy i miejsca, w których siedzą podczas spektakli, zaczęli trwonić pieniądze i poddawać się najsurowszym karom cielesnym i nawet haniebna śmierć. Zaczynają bójki ze swoimi przeciwnikami, nie wiedząc, dlaczego narażają się na niebezpieczeństwo, a wręcz przeciwnie, są pewni, że pokonawszy ich w tych walkach, nie mogą spodziewać się niczego poza więzieniem, egzekucją i śmiercią. Wrogość do przeciwników rodzi się w nich bez powodu i pozostaje na zawsze; nie szanuje się ani pokrewieństwa, ani własności, ani więzów przyjaźni. Nawet rodzeństwo, które trzyma się jednego z tych kwiatów, jest ze sobą w niezgodzie. Nie potrzebują ani Bożych, ani ludzkich uczynków, tylko po to, by oszukać swoich przeciwników. Nie potrzebują do tego stopnia, że ​​którakolwiek ze stron okazuje się bezbożna wobec Boga, że ​​prawa i społeczeństwo obywatelskie są obrażane przez ich własnych ludzi lub ich przeciwników, nawet w chwili, gdy potrzebują być może najbardziej potrzebnej, kiedy ojczyznę obrażają w najistotniejszych sprawach, nie martwią się tym, byleby dobrze się czuły. Nazywają swoich wspólników stroną ... nie mogę tego nazwać inaczej niż chorobą psychiczną ”.

To od walk walczących Dimów rozpoczęło się największe powstanie Nika w historii Konstantynopola. Na początku stycznia 532 r., podczas igrzysk na hipodromie, Prasinowie zaczęli narzekać na Wenetów (którego partia była bardziej przychylna dworowi, a zwłaszcza cesarzowej) oraz szykanowanie przez cesarskiego urzędnika spafariusa Kalopodiusa. W odpowiedzi „blues” zaczęli grozić „zielonym” i narzekać na cesarza. Justynian pozostawił wszystkie roszczenia bez uwagi, „zieloni” opuścili spektakl z obraźliwymi okrzykami. Sytuacja uległa eskalacji i doszło do potyczek między walczącymi frakcjami. Następnego dnia eparch stołeczny Jewdemon nakazał powieszenie kilku skazanych za udział w zamieszkach. Tak się złożyło, że dwa - jeden venet, drugi prasin - dwukrotnie spadły z szubienicy i pozostały przy życiu. Kiedy kat znów zaczął nakładać na nich pętlę, tłum, widząc cud w zbawieniu skazanych, odbił ich. Trzy dni później, 13 stycznia, lud zaczął domagać się od cesarza przebaczenia za „zbawieni przez Boga”. Odmowa wywołała burzę oburzenia. Ludzie wylewali się z hipodromu, niszcząc wszystko na swojej drodze. Pałac eparchy spłonął, strażnicy i znienawidzeni urzędnicy zostali zabici na ulicach. Rebelianci, pomijając różnice stron cyrkowych, zjednoczyli się i zażądali rezygnacji Prasina Jana Kapadocji oraz Wenecjan Tribonian i Eudemona. 14 stycznia miasto stało się nie do rządzenia, rebelianci znokautowali pałacowe kraty, Justynian zdetronizował Jana, Eudemona i Triboniana, ale ludzie się nie uspokoili. Ludzie nadal skandowali hasła, które brzmiały dzień wcześniej: „Byłoby lepiej, gdyby Savvaty się nie urodził, gdyby nie urodził morderczego syna”, a nawet „Kolejna bazylia dla Rzymian!” Oddział barbarzyńców Belizariusza próbował odepchnąć rozszalałe tłumy z pałacu, a duchowieństwo kościoła św. Sophia z świętymi przedmiotami w dłoniach namawiająca obywateli do rozejścia się. Incydent wywołał nowy atak wściekłości, kamienie poleciały z dachów domów na żołnierzy, a Belizariusz się wycofał. Zapalił się budynek Senatu i przylegające do pałacu ulice. Pożar szalał przez trzy dni, Senat, kościół św. Zofii, podejść do placu pałacowego Augusteona, a nawet szpitala św. Samson wraz z pacjentami, którzy w nim byli. Lydia pisała: „Miasto było pasmem czerniejących wzgórz, jak na Lipari czy w okolicach Wezuwiusza, było wypełnione dymem i popiołem, rozchodzący się wszędzie zapach spalenizny sprawiał, że było niezamieszkane, a cały jego wygląd budził w widzu przerażenie zmieszane z litością. ” Wszędzie panowała atmosfera przemocy i pogromów, trupy leżały na ulicach. Wielu mieszkańców w panice przeszło na drugą stronę Bosforu. 17 stycznia Justynianowi ukazał się bratanek cesarza Anastazjusz Hypatiusz, zapewniając bazyleusa o jego niewinności w spisku, ponieważ buntownicy już wcześniej wykrzykiwali Hypatiusza jako cesarza. Justynian jednak mu nie uwierzył i wypędził go z pałacu. Rankiem 18-go sam autokrata wyszedł z Ewangelią w rękach na hipodrom, namawiając mieszkańców do zaprzestania zamieszek i otwarcie żałując, że nie od razu wysłuchał żądań ludu. Część publiczności witała go okrzykami: „Kłamiesz! Składasz fałszywą przysięgę, osiołku! . Krzyk przeszedł przez trybuny, aby uczynić cesarzem Hypatius. Justynian opuścił hipodrom, a Hypatius, mimo rozpaczliwego oporu i łez żony, został wywleczony z domu i ubrany w zdobyte królewskie szaty. Dwustu uzbrojonych Praszynów pojawiło się, by na pierwsze żądanie przebić się do pałacu, do buntu przyłączyła się znaczna część senatorów. Strażnicy miejscy strzegący hipodromu odmówili posłuszeństwa Belizariuszowi i wpuścili jego żołnierzy. Dręczony strachem Justynian zgromadził w pałacu radę dworzan, którzy z nim pozostali. Cesarz był już skłonny do ucieczki, ale Teodora, w przeciwieństwie do męża, który zachował odwagę, odrzuciła ten plan i zmusiła cesarza do działania. Jego eunuch Narses zdołał przekupić część wpływowych „bluesów” i odrzucić część tej partii od dalszego udziału w powstaniu. Wkrótce, ledwie okrążając spalonej części miasta, z północnego zachodu na hipodrom (gdzie Hypatius wysłuchiwał pochwał na jego cześć) wdarł się oddział Belizariusza i na rozkaz swojego wodza żołnierze zaczął strzelać w tłum strzałami i uderzać mieczami na prawo i lewo. Ogromna, ale niezorganizowana masa ludzi pomieszała się, a następnie przez cyrkowe „bramy zmarłych” (kiedyś przez nich wynoszono ciała zamordowanych gladiatorów) wtargnęli żołnierze trzytysięcznego oddziału barbarzyńców Munda. Arena. Rozpoczęła się straszna masakra, po której na trybunach i arenie pozostało około trzydziestu tysięcy (!) trupów. Hypatius i jego brat Pompejusz zostali schwytani i, pod naciskiem cesarzowej, ścięci, a senatorowie, którzy do nich dołączyli, również zostali ukarani. Powstanie Niki się skończyło. Niesłychane okrucieństwo, z jakim ją stłumiono, przez długi czas przerażało Rzymian. Wkrótce cesarz przywrócił dworzan usuniętych w styczniu na ich dawne stanowiska, nie napotykając żadnego oporu.

Dopiero w ostatnich latach panowania Justyniana niezadowolenie ludu ponownie zaczęło się otwarcie manifestować. W 556 r. na tańcach poświęconych dniu założenia Konstantynopola (11 maja) mieszkańcy krzyczeli do cesarza: „Bazyleuszu, [daj obfitość miastu!” (Feof.,). Stało się to w obecności perskich ambasadorów, a Justynian, wściekły, rozkazał wielu rozstrzelać. We wrześniu 560 r. po stolicy rozeszła się pogłoska o śmierci niedawno chorego cesarza. Anarchia ogarnęła miasto, bandy rabusiów i mieszczanie, którzy do nich dołączyli, rozbijali i podpalali domy i sklepy z chlebem. Niepokoje uspokoił tylko spryt eparchy: natychmiast polecił, aby biuletyny o stanie zdrowia bazyleusa wywieszono w najbardziej eksponowanych miejscach i urządził świąteczną iluminację. W 563 r. tłum rzucał kamieniami w nowo mianowany eparchę miasta, w 565 r. w dzielnicy Mesenziol prasiny walczyły z żołnierzami i ekskuwitami przez dwa dni, wielu zginęło.

Justynian kontynuował linię rozpoczętą za Justyna na temat dominacji prawosławia we wszystkich sferach życie publiczne, ścigając w każdy możliwy sposób dysydentów. Na samym początku panowania ok. 2 tys. W 529 promulgował dekret zakazujący zatrudniania „heretyków” w służbie publicznej i częściowej klęski w prawach wyznawców nieoficjalnego kościoła. „To sprawiedliwe”, napisał cesarz, „pozbawiać ziemskich dóbr tego, kto niesłusznie czci Boga”. Jeśli chodzi o niechrześcijan, Justynian mówił o nich jeszcze surowiej: „Nie powinno być pogan na ziemi!” .

W 529 r. zamknięto Akademię Platońską w Atenach, a jej nauczyciele uciekli do Persji, szukając łask u księcia Chosrowa, znanego z uczoności i zamiłowania do filozofii antycznej.

Jedynym heretyckim kierunkiem chrześcijaństwa, który nie był szczególnie prześladowany, był Monofizyt – częściowo ze względu na patronat Teodory, a sam bazyleus doskonale zdawał sobie sprawę z niebezpieczeństwa prześladowań tak dużej liczby obywateli, którzy już i tak trzymali dwór w nieustannym oczekiwaniu buntu. Zwołany w 553 r. w Konstantynopolu V Sobór Powszechny (pod rządami Justyniana były jeszcze dwie sobory kościelne - sobory lokalne w 536 i 543 r.) poczynił pewne ustępstwa wobec Monofizytów. Sobór ten potwierdził potępienie w 543 r. nauczania słynnego chrześcijańskiego teologa Orygenesa jako heretyckiego.

Traktując Kościół i imperium jako jedność, Rzym jako swoje miasto, a siebie jako najwyższą władzę, Justynian z łatwością uznał wyższość papieży (których mógł mianować według własnego uznania) nad patriarchami Konstantynopola.

Sam cesarz od najmłodszych lat skłaniał się ku sporom teologicznym, a na starość stało się to jego głównym hobby. W sprawach wiary wyróżniał się skrupulatnością: na przykład Jan z Niusa donosi, że kiedy Justynianowi zaproponowano użycie pewnego maga i czarownika przeciwko Khosrovowi Anushirvanowi, bazyleus odrzucił jego usługi, wykrzykując z oburzeniem: „Ja Justynian, Chrześcijański cesarzu, czy z pomocą demonów zatriumfuję?!” . Ukarał winnych duchownych bezlitośnie: na przykład w 527 roku dwóch biskupów skazanych za sodomię, na jego polecenie, zostało oprowadzonych po mieście z odciętymi genitaliami, jako przypomnienie księżom o potrzebie pobożności.

Justynian przez całe życie ucieleśniał ideał na ziemi: jeden i wielki Bóg, jeden i wielki Kościół, jeden i wielka moc, jeden i wielki władca. Osiągnięcie tej jedności i wielkości zostało opłacone niesamowitym wysiłkiem sił państwa, zubożeniem ludności i setkami tysięcy ofiar. Cesarstwo Rzymskie odrodziło się, ale ten kolos stał na glinianych nogach. Już pierwszy następca Justyniana Wielkiego, Justyn II, w jednym z opowiadań ubolewał, że zastał kraj w przerażającym stanie.

W ostatnich latach życia cesarz interesował się teologią i coraz mniej zwracał się ku sprawom państwa, woląc spędzać czas w pałacu, w sporach z hierarchami kościelnymi, a nawet ignoranckimi prostymi mnichami. Według poety Korypa „stary cesarz nie dbał już o nic; jakby już odrętwiały, był całkowicie pogrążony w oczekiwaniu na życie wieczne. Jego duch był już w niebie”.

Latem 565 r. Justynian wysłał do dyskusji wśród diecezji dogmat o nieskazitelności ciała Chrystusa, ale nie czekał na wyniki – między 11 a 14 listopada Justynian Wielki zmarł „po napełnieniu świat z narzekaniami i kłopotami” (Evag.,). Według Agathiusa z Mirinei jest „pierwszym, że tak powiem, spośród wszystkich panujących [w Bizancjum. - S.D.] pokazał się nie w słowach, ale w czynach jako cesarz rzymski.

Dante Alighieri w Boskiej Komedii umieścił Justyniana w raju.