Πώς μπορεί να γίνει κατανοητό το όνομα μοιραία αυγά. Σάτιρα-προειδοποίηση στις ιστορίες του Μ. Μπουλγκάκοφ «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου. αυγά τροπικών ζώων

Στα μέσα της δεκαετίας του '20, μετά τη δημοσίευση των ιστοριών «Σημειώσεις για τον Μα nzhetah», «Το παιχνίδι του διαβόλου», το μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός, ο συγγραφέας έχει ήδη εξελιχθεί ως λαμπρός καλλιτέχνης της λέξης με ένα έντονα ακονισμένο σατιρικό στυλό. Έτσι, προσεγγίζει τη δημιουργία των ιστοριών «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου» με πλούσιες λογοτεχνικές αποσκευές. Μπορεί να υποστηριχθεί με ασφάλεια ότι η δημοσίευση αυτών των ιστοριών μαρτυρούσε ότι ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε με επιτυχία στο είδος μιας σατυρικής ιστορίας επιστημονικής φαντασίας, που ήταν ένα νέο φαινόμενο στη λογοτεχνία εκείνα τα χρόνια. Ήταν μια φαντασίωση, όχι χωρισμένη από τη ζωή, συνδύαζε τον αυστηρό ρεαλισμό με τη φαντασίωση ενός επιστήμονα. Η ίδια η σάτιρα, που έγινε ο μόνιμος σύντροφος του Μπουλγκάκοφ του καλλιτέχνη, στις ιστορίες "Μοιραία αυγά" και "Η καρδιά ενός σκύλου" απέκτησε ένα βαθύ και κοινωνικοφιλοσοφικό νόημα.

Εφιστάται η προσοχή στη χαρακτηριστική μέθοδο του Μπουλγκάκοφ να κάνει ερωτήσεις στον εαυτό του. Από αυτή την άποψη, ο συγγραφέας των «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog» είναι ένας από τους πιο «αμφισβητούμενους» Ρώσους συγγραφείς του πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Η αναζήτηση απαντήσεων σε ερωτήματα για την ουσία της αλήθειας, της αλήθειας, για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, διαπέρασε ουσιαστικά σχεδόν όλα τα έργα του Μπουλγκάκοφ.

Ο συγγραφέας έθεσε τα πιο έντονα προβλήματα της εποχής του, εν μέρει δεν έχασε τη σημασία τους στις μέρες μας. Είναι γεμάτα με σκέψεις ενός ανθρωπιστή καλλιτέχνη για τους νόμους της φύσης, για τη βιολογική και κοινωνική φύση ενός ανθρώπου ως ανθρώπου.

Τα "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" είναι πρωτότυπες προειδοποιητικές ιστορίες, ο συγγραφέας των οποίων προειδοποιεί για τον κίνδυνο οποιουδήποτε επιστημονικού πειράματος που σχετίζεται με μια βίαιη προσπάθεια αλλαγής της ανθρώπινης φύσης, της βιολογικής της εμφάνισης.

Οι κύριοι χαρακτήρες των «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog» είναι ταλαντούχοι εκπρόσωποι της επιστημονικής διανόησης, επιστήμονες-εφευρέτες που προσπάθησαν να επιστημονικές ανακαλύψειςδιεισδύουν στα «άγια των αγίων» της ανθρώπινης φυσιολογίας. Οι τύχες των καθηγητών Περσίκοφ, του ήρωα των «Μοιραίων αυγών» και του Πρεομπραζένσκι, του ήρωα της «Καρδιάς ενός σκύλου», εξελίσσονται διαφορετικά. Η αντίδρασή τους στα αποτελέσματα πειραμάτων κατά τα οποία συναντούν εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων είναι ανεπαρκής. Ταυτόχρονα, έχουν πολλά κοινά. Πρώτα απ 'όλα, είναι έντιμοι επιστήμονες που φέρνουν τη δύναμή τους στο βωμό της επιστήμης.

Ο Μπουλγκάκοφ ήταν ένας από τους πρώτους συγγραφείς που μπόρεσαν να δείξουν με ειλικρίνεια πώς είναι απαράδεκτο να χρησιμοποιείται τελευταία επιτεύγματαεπιστήμη για να υποδουλώσει το ανθρώπινο πνεύμα. Αυτή η ιδέα τρέχει σαν κόκκινη κλωστή στο «Fatal Eggs», όπου ο συγγραφέας προειδοποιεί τους συγχρόνους του για ένα τρομερό πείραμα.

Ο Μπουλγκάκοφ γύρισε το θέμα της ευθύνης του επιστήμονα στη ζωή με έναν νέο τρόπο στο Heart of a Dog. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι δεν πρέπει να δίνεται εξουσία σε αγράμματους μπαλοφόρους, που μπορεί να την οδηγήσουν σε πλήρη υποβάθμιση.

Για να πραγματοποιήσει την ιδέα και στις δύο ιστορίες, ο Μπουλγκάκοφ επέλεξε μια πλοκή επιστημονικής φαντασίας, όπου ένας σημαντικός ρόλος ανατίθεται στους εφευρέτες. Με το πάθος τους, οι ιστορίες είναι σατιρικές, αλλά ταυτόχρονα είναι ανοιχτά καταγγελτικές. Το χιούμορ αντικαταστάθηκε από τη δαγκωτική σάτιρα.

Στην ιστορία «The Heart of a Dog» το αποκρουστικό δημιούργημα μιας ανθρώπινης ιδιοφυΐας προσπαθεί να διαρρήξει τους ανθρώπους με κάθε τρόπο. Ένα κακό ον δεν καταλαβαίνει ότι για αυτό είναι απαραίτητο να διανύσει ένα μακρύ μονοπάτι πνευματικής ανάπτυξης. Ο Σαρίκοφ προσπαθεί να αντισταθμίσει την αναξιότητα, τον αναλφαβητισμό και την ανικανότητά του με φυσικές μεθόδους. Συγκεκριμένα, ανανεώνει την γκαρνταρόμπα του, βάζει παπούτσια λουστρίνι και δηλητηριώδη γραβάτα, αλλά κατά τα άλλα το κουστούμι του είναι βρώμικο, άγευστο. Η όλη εμφάνιση των ρούχων δεν μπορεί να αλλάξει. Δεν έχει να κάνει με την εμφάνισή του, αλλά με την εσωτερική του ύπαρξη. Είναι ένας άνθρωπος με κυνικό ταμπεραμέντο και ζωικές συνήθειες.

Στο σπίτι του καθηγητή νιώθει τον εαυτό του κύριο της ζωής. Υπάρχει μια αναπόφευκτη σύγκρουση με όλους τους κατοίκους του διαμερίσματος. Η ζωή γίνεται μια ζωντανή κόλαση.

ΣΤΟ Σοβιετική εποχήπολλοί αξιωματούχοι, ευνοημένοι από τις αρχές των προϊσταμένων τους, πίστευαν ότι «έχουν το νόμιμο δικαίωμά τους σε όλα».

Έτσι, το ανθρωποειδές πλάσμα που δημιούργησε ο καθηγητής όχι μόνο ριζώνει υπό τη νέα κυβέρνηση, αλλά κάνει ένα ιλιγγιώδες άλμα: από ένα σκυλί της αυλής μετατρέπεται σε εντολοδόχο να καθαρίσει την πόλη από τα αδέσποτα ζώα.

Μια ανάλυση των ιστοριών "Fatal Eggs" και "The Heart of a Dog" μας δίνει λόγους να τις αξιολογήσουμε και όχι ως παρωδία της κοινωνίας του μέλλοντος στη Ρωσία, αλλά ως ένα είδος προειδοποίησης για το τι μπορεί να συμβεί όταν περαιτέρω ανάπτυξηολοκληρωτικό καθεστώς, με την αλόγιστη ανάπτυξη της τεχνολογικής προόδου, που δεν βασίζεται σε ηθικές αξίες.

συμπέρασμα

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ - ένας από τους εξαιρετικούς σατιρικούς του 20ου αιώνα, πέθανε, αφήνοντας πίσω του μια υπέροχη κληρονομιά με τη μορφή πολυάριθμων φειλετόνων, ιστοριών, μυθιστορημάτων, μυθιστορημάτων, θεατρικών έργων. Τα σατιρικά του μυθιστορήματα «Διαβολιάδα», «Μοιραία αυγά», «Καρδιά σκύλου» ακούγονται με ιδιαίτερη επικαιρότητα σήμερα.

Ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του 1920, κοίταξε προφητικά το μέλλον του ολοκληρωτικού συστήματος, με τις αντιανθρωπιστικές του συμπεριφορές.

Το έργο του Μπουλγκάκοφ ως σατιρικού αντικατοπτρίζεται σε ποικίλα είδη: ένα φειγιέ και ένα διήγημα, μια ιστορία με αιχμηρή πλοκή και ευρεία χρήση στοιχείων φαντασίας. Ελαφρύ χιούμορ και ακίνδυνο γέλιο, λεπτή ειρωνεία και αιχμηρή σάτιρα ήταν διαθέσιμα σε αυτόν.

Συνεχίζοντας, αναπτύσσοντας και εμβαθύνοντας με επιτυχία τις παραδόσεις του Γκόγκολ στην επίλυση του θέματος του «μικρού ανθρώπου», αλλά σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες, ο συγγραφέας έδειξε με ειλικρίνεια αυτόν τον νέο Bashmachkin, συντριβή από τη γραφειοκρατική μηχανή μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας. Το θέμα του «μικρού ανθρώπου», που κυριάρχησε στις σατιρικές ιστορίες του πρώιμου Μπουλγκάκοφ, αντικαθίσταται από το πρόβλημα της ρωσικής διανόησης.

Το μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός» και το έργο «Μέρες των Τουρμπίνων» δείχνουν την τραγωδία ενός παλιού Ρώσου διανοούμενου που έχασε το σπίτι του, συνειδητοποιώντας το αναπόφευκτο του θανάτου του παρελθόντος. Οι ιστορίες "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog" βρόντηξαν στη Ρωσία ως τρομερή προειδοποίηση. Το "Fatal Eggs" - το πρώτο ώριμο σατιρικό έργο, έγινε δεκτό με εχθρότητα από πολλούς σύγχρονους κριτικούς του Bulgakov και το "Heart of a Dog" απαγορεύτηκε να εκδοθεί.

Ο Μπουλγκάκοφ ήταν ένθερμος υπερασπιστής των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, τραγουδιστής της γνήσιας τέχνης που δεν μπορεί να απαγορευτεί ή να καταστραφεί.

Εισαγωγή.

Η σάτιρα είναι ένας τρόπος εκδήλωσης του κόμικ στην τέχνη, που συνίσταται σε μια καταστροφική γελοιοποίηση φαινομένων που φαίνονται στον συγγραφέα μοχθηρά.

Επιλέξαμε ένα θέμα που σχετίζεται με τη σάτιρα, γιατί μας αρέσουν πολύ τα σατιρικά έργα που γελοιοποιούν διάφορα φαινόμενα και γεγονότα.

Η ισχύς της σάτιρας εξαρτάται από την αποτελεσματικότητα των σατιρικών μεθόδων - σαρκασμός, ειρωνεία, υπερβολή, γκροτέσκο, αλληγορία, παρωδία κ.λπ. Ολόκληρο το έργο και μεμονωμένες εικόνες, καταστάσεις, επεισόδια μπορεί να είναι σατιρικά.
Έχοντας επιλέξει αυτό το θέμα εργασίας, θέσαμε τις ακόλουθες εργασίες:

Συστηματοποιήστε τις γνώσεις σας για τη σάτιρα του M.A. Bulgakov και για τη ζωή του.

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της σάτιρας του M.A. Bulgakov στο παράδειγμα τριών ιστοριών: "Heart of a Dog", "Diaboliad", "Fatal Eggs".

Βγάλτε συμπεράσματα σε τρεις ιστορίες και γενικά στην αφηρημένη.

Γράφουμε έργα χρησιμοποιώντας κριτική λογοτεχνία.

Με τη βοήθεια της «Ρωσικής λογοτεχνίας του ΧΧ αιώνα. Χριστοματία» του A.V. Baranikov, επιλέξαμε πληροφορίες για τον Μπουλγκάκοφ. Θα λάβουμε πληροφορίες για τον Μπουλγκάκοφ, για τη ζωή και το έργο του στο «Εγχειρίδιο για τα σχολεία». Θα διαβάσουμε τις ιστορίες και θα τις αναλύσουμε σύμφωνα με το βιβλίο του M.A. Bulgakov «Συλλεγμένα έργα σε 5 τόμους».

II
. Σάτιρα στο έργο του M.A. Bulgakov

1. M.A. Bulgakov - πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας

Bulgakov M.A. (1891-1940) αποφοίτησε από το Α' Αλέξανδρο Γυμνάσιο, όπου σπούδασαν παιδιά της ρωσικής διανόησης του Κιέβου. Το επίπεδο διδασκαλίας ήταν υψηλό, τα μαθήματα διδάσκονταν μερικές φορές ακόμη και από καθηγητές πανεπιστημίου.

Το 1909, ο Μπουλγκάκοφ εισήλθε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Το 1914 το Πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςπου κατέστρεψε τις ελπίδες του ίδιου και εκατομμυρίων συνομηλίκων του για ένα ειρηνικό και ευημερούν μέλλον. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Bulgakov εργάστηκε σε ένα νοσοκομείο πεδίου.

Τον Σεπτέμβριο του 1916, ο Μπουλγκάκοφ ανακλήθηκε από το μέτωπο και στάλθηκε ως επικεφαλής του αγροτικού νοσοκομείου Zemstvo Nikolsk στην επαρχία Σμολένσκ και το 1917 μεταφέρθηκε στο Vyazma.

Η επανάσταση του Φλεβάρη έσπασε συνηθισμένη ζωή. Μετά Οκτωβριανή επανάστασηαπελευθερώθηκε από τη στρατιωτική θητεία και επέστρεψε στο Κίεβο, που σύντομα καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα. Έτσι ο μελλοντικός συγγραφέας βυθίστηκε στη δίνη του εμφυλίου πολέμου. Ο Μπουλγκάκοφ ήταν καλός γιατρός και οι εμπόλεμοι χρειάζονταν τις υπηρεσίες του.

Στο Vladikavkaz, στα τέλη του 1919 και στις αρχές του 1920, ο Bulgakov εγκατέλειψε τις τάξεις του στρατού του Denikin και άρχισε να συνεισφέρει σε τοπικές εφημερίδες, εγκαταλείποντας για πάντα την ιατρική. Εκδόθηκε το πρώτο του λογοτεχνικό κείμενο «Αφιέρωμα θαυμασμού».

Τα μαθήματα λογοτεχνικής δημιουργίας προκλήθηκαν από την απροθυμία να συμμετάσχουν στον πόλεμο.

Λίγο πριν την υποχώρηση των Λευκών από το Vladikavkaz, ο Bulgakov αρρώστησε με υποτροπιάζοντα πυρετό. Όταν ανάρρωσε την άνοιξη του 1920, η πόλη ήταν ήδη κατεχόμενη από μονάδες του Κόκκινου Στρατού. Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να συνεργάζεται στο υποτμήμα τεχνών της Επαναστατικής Επιτροπής. Οι εντυπώσεις του Vladikavkaz χρησίμευσαν ως υλικό για την ιστορία Σημειώσεις στις μανσέτες.

Σε σατιρικούς φειλέτες και δοκίμια, το αντικείμενο της σάτιρας του Μπουλγκάκοφ δεν είναι μόνο τα «αποβράσματα της ΝΕΠ» - οι νεόπλουτοι Νεπμέν, αλλά και εκείνο το τμήμα του πληθυσμού του οποίου το χαμηλό πολιτιστικό επίπεδο παρατήρησε ο συγγραφέας: οι κάτοικοι των κοινόχρηστων διαμερισμάτων της Μόσχας, του παζαριού. πωλήσεις κτλ. Όμως ο Μπουλγκάκοφ βλέπει και τα βλαστάρια του νέου, σημάδια επιστροφής της ζωής στο φυσιολογικό.

Ο Μπουλγκάκοφ έκανε μια ανακάλυψη στα σατιρικά του έργα, τα οποία εισήλθαν στο σύστημα των ρωσικών εθνικών αξιών και δικαιωματικά κέρδισαν τον τίτλο του Ρώσου εθνικού συγγραφέα.

Ας εξετάσουμε τις σατιρικές τάσεις σε μερικές από τις ιστορίες του M.A. Bulgakov.

2. Η ιστορία «Διαβολιάδα».

Το 1923-1925, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε τρία σατιρικά μυθιστορήματα το ένα μετά το άλλο: «The Diaboliad», «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog». Ο Μπουλγκάκοφ δημιουργεί πράγματα που ουσιαστικά δεν διαχωρίζονται από τη νεωτερικότητα με την πιο άμεση, στενή έννοια της λέξης. Το Diaboliad μιλάει για την εποχή του δίκαιου παρελθόντος, αλλά τέλεια αξέχαστου πολεμικού κομμουνισμού. με περιγραφή των ίδιων πενιχρών, πεινασμένων και κρύων χρόνων, ξεκίνησε το «Fatal Eggs». το φόντο της «Καρδιάς ενός σκύλου» είναι ένα έντονα επίκαιρο σημάδι της ΝΕΠ.

Η πρώτη ιστορία που βγήκε στον αναγνώστη τον Μάρτιο του 1924 ήταν «Η Διαβολιάδα», το ίδιο το όνομα της οποίας, σύμφωνα με τους συγχρόνους του Μπουλγκάκοφ, μπήκε γρήγορα στον προφορικό λόγο, μετατρέποντας σε κοινό ουσιαστικό.

Σε αυτό το έργο, ο Μπουλγκάκοφ απεικονίζει τη γραφειοκρατία των σοβιετικών θεσμών. Ο I.M.Nusinov, στην αναφορά του για το έργο του Bulgakov, δήλωσε: «Ένας μικροαξιωματούχος που χάθηκε στη σοβιετική κρατική μηχανή - το σύμβολο της Diaboliad». Ο νέος κρατικός οργανισμός είναι η «Διαβολιάδα», ο νέος τρόπος ζωής είναι μια τέτοια «βούρα,<…>»
2.1. Περίληψηιστορία.

Αυτή η ιστορία μιλάει για το «ανθρωπάκι» Korotkov. Ένας δυσδιάκριτος υπάλληλος της Spimat μπερδεύει την υπογραφή του νέου αφεντικού, που φέρει το ασυνήθιστο επώνυμο Kalsoner, σε ένα επείγον επαγγελματικό χαρτί. Η συνάντησή του με τον Longjohn, η εντυπωσιακή εμφάνιση του διευθυντή (ένα κεφάλι που αστράφτει με φώτα, ηλεκτρικά φώτα που αναβοσβήνουν στο στέμμα του κεφαλιού, μια φωνή σαν «σε μια χάλκινη λεκάνη»), καθώς και η ικανότητά του να κινείται αμέσως στο διάστημα και εντυπωσιακές μεταμορφώσεις , αναστατώνει εντελώς τον Korotkov και στερεί την ικανότητα ορθολογικής σκέψης. Ο «διπλός» του ξυρισμένου Λονγκ Τζόνερ, ο αδερφός του με «ασσυριακή γενειάδα και λεπτή φωνή» και ο Λονγκ Τζόνερ -ο πρώτος που με τη σειρά του τράβηξε τα βλέμματα του Κορότκοφ- αυτοί, φαίνεται, είναι οι ένοχοι της τρέλας του ήρωα.

Αλλά στην πραγματικότητα, ο Korotkov οδηγείται στην τρέλα και τον θάνατο όχι τόσο από τα σώβρακα - διπλά, δηλαδή τυχαίες παραλογές του τι συμβαίνει που δεν μπορεί να εξηγήσει, αλλά από μια γενική αίσθηση επισφάλειας, αβεβαιότητας και μη πραγματικότητας της ζωής. .

Μισθός που δίνεται σε σπίρτα και εκκλησιαστικό κρασί. η πρωτόγνωρα θεατρική εικόνα ενός τρομερού αφεντικού - όλες αυτές οι ιδιαιτερότητες, όχι τρομερές το καθένα ξεχωριστά, που συγχωνεύονται σε ένα τρομερό σύνολο, εκθέτουν την ανυπεράσπιστη του Korotkov, τη δειλή του μοναξιά στον κόσμο. Ο φόβος της τρέλας είναι η σκέψη ενός υγιούς μυαλού και είναι αυτό που ασφαλίζει τον ήρωα. Στη «Διαβολιάδα» η πραγματικότητα είναι παραληρηματική και είναι πιο εύκολο για ένα άτομο «να υποκύψει σε αυτό, αφού βρήκε ένοχο ότι σπάει, παραμορφώνει την πραγματικότητα του εαυτού του». Ένα από τα σταθερά μοτίβα των έργων του συγγραφέα δηλώνεται στη «Διαβολιάδα»: ο μυστικιστικός ρόλος του χαρτιού, η κληρική αποτρέπει τη ζωή. Αν αρχικά ο Μπουλγκάκοφ αστειευόταν, τότε η εξέλιξη της πλοκής δεν είναι καθόλου αστείο, γιατί αν δεν υπάρχει έγγραφο που να επιβεβαιώνει την ταυτότητά σου, τότε δεν είσαι κανείς.

Η αιτιώδης σχέση έχει σπάσει - τι σχέση έχει η παρουσία (ή η απουσία) χαρτιού με το επεισόδιο της αγάπης παρασκευής, όταν μια μελαχρινή πέφτει στο λαιμό του Κορότκοφ και του ζητά να την παντρευτεί. Ο Korotkov δεν μπορεί να το κάνει αυτό γιατί δεν έχει έγγραφα με το πραγματικό του όνομα. Αποδεικνύεται ότι ένα κομμάτι χαρτί δεν είναι μόνο ικανό να καθορίσει τις ανθρώπινες σχέσεις, το έγγραφο εξουσιοδοτεί ενέργειες και, τέλος, αποτελεί ένα άτομο. Ο τόνος του ταραγμένου Korotkov είναι γκροτέσκος: "Πυροβολήστε με επί τόπου, αλλά ισιώστε μου οποιοδήποτε έγγραφο ...". Ο ήρωας είναι ήδη έτοιμος να ανταλλάξει την ίδια τη ζωή με την «ορθότητα» και την τυπικότητα της πορείας της. Στέρηση του "τόπου" και κλοπή των χαρτιών - αποδεικνύεται ότι είναι αρκετό για να ωθήσει τον ήρωα από τη ζωή σε ένα τρελό άλμα, τον θάνατο.

2.2. Ανάλυση των κύριων επεισοδίων.

Στο The Diaboliad, που περιγράφει έναν θεσμό που φαινομενικά δεν συνδέεται καθόλου με τη γραφή, ο Bulgakov εισάγει, έστω και εν συντομία, το θέμα της λογοτεχνίας της λογοτεχνικής ζωής. Ας θυμηθούμε τη σκηνή όταν ο Korotkov, μπλεγμένος στους λαβύρινθους του Alpine Rose, κολλάει σε μια μυστηριώδη και τρομακτική συνομιλία με τον Jan Sobiessky: «Με τι θα μας ευχαριστήσεις; Feuilleton; Δοκίμια;<…>Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο τους χρειαζόμαστε».

Το επεισόδιο, προφανώς, αναφέρεται στον ίδιο Λέτο, στον οποίο ο Μπουλγκάκοφ υπηρέτησε ως γραμματέας ή στην εποχή της εργασίας του στο Γκούντοκ. Το αυτοβιογραφικό υποκείμενο κατά καιρούς, με σύντομες, φωτεινές λάμψεις, σαν να «φωτίζει» την πλοκή της Διαβολιάδας, προσδίδει μια νέα ποιότητα στο λογοτεχνικό υλικό.

Όλη η ιστορία είναι «φτιαγμένη» από δυναμικές, σύντομες σκηνές, στιγμιαίους διαλόγους, ενεργητικά ρήματα, σαν να παροτρύνουν τη δράση, που στο τέλος ορμάει ήδη ολοταχώς, αυξάνοντας και στροβιλίζοντας τον ήδη ξέφρενο ρυθμό. Κίνηση, ταχύτητα, ταχύτητα («όρμησε», «όρμησε», «χτύπησε», «κατέρρευσε», «απέτυχε» κ.λπ.)

Στις τελευταίες σελίδες του Diaboliad, ο μέχρι τότε ήσυχος Korotkov έχει ξαφνικά ένα «μάτι αετού», «μάχη κραυγή» και «το θάρρος του θανάτου», που δίνει δύναμη στον ήρωα. Και πεθαίνει, - με μια φράση που έφερε ακαριαία στην επιφάνεια ό,τι κρυβόταν στα βάθη της συνείδησης του «ντροπαλού» υπάλληλου. Στο τελευταίο επιφώνημα, υπάρχει ένα ξαφνικό κύμα μιας προηγουμένως κρυμμένης αίσθησης αξιοπρέπειας. Έχοντας εκφραστεί πλήρως σε αυτό, ο Korotkov χάνεται, προφέροντας την «κύρια» σκέψη του: «Καλύτερα θάνατος παρά αίσχος». 2

Εδώ είναι ο διάβολος, μια διαβολική φαντασμαγορία (η οποία, ταυτόχρονα, έχει ένα εγχώριο κίνητρο σε πολύ πιθανές συνθήκες), εδώ είναι ένας εθισμός στο κωμικά εφέ(στη φράση: «Το ψαρόνι σφύριξε με ένα φίδι», ή «σύντροφος ντε Ρούνεϊ», κ.λπ.).

2.3. Συμπέρασμα για το ιδεολογικό περιεχόμενο.

Εδώ, για πρώτη φορά, διαβάζουμε ότι τα ίδια «υφαντά από τον αέρα», τα λεκτικά σημάδια εμφανίζονται διάσπαρτα, που υπαινίσσονται τα κακά πνεύματα: «μάγια», «μπράουνι», μια μαύρη γάτα, στην οποία ο Κορότκοφ υποπτεύεται έναν λυκάνθρωπο, θα μυρίσει του θείου. Και ακόμα κι όταν ανεβαίνει η συνηθισμένη καμπίνα του ανελκυστήρα του ιδρύματος, τραβάει από το ορυχείο απόκοσμα με «άνεμο και υγρασία».

Η πρώτη ιστορία του Μπουλγκάκοφ έδειξε όχι μόνο τη σταθερότητα της ποιητικής, αλλά και τη βεβαιότητα της θέσης του Μπουλγκάκοφ, επηρέασε τα πράγματα που γράφτηκαν κοντά στα ίδια και λίγο αργότερα χρόνια.

"Diaboliad", παρά την εντοπιότητα του θέματος και το υποτιθέμενο "ατύχημα" του θανάτου του πρωταγωνιστή, Korotkov, ο οποίος δεν κατάφερε να επιστρέψει στη συνείδησή του τη χαμένη αξία του κόσμου, που θρυμματίστηκε μπροστά στα μάτια του, - είπε ο κίνητρο που θα αναπτυχθεί σε ολόκληρο το έργο του συγγραφέα: η κινητήρια πραγματικότητα που είναι παραληρηματική.
3. Η ιστορία «Μοιραία αυγά».

Μετά τη «Διαβολιάδα» εμφανίστηκε το «Fatal Eggs». Το έργο αυτό εκδόθηκε τον Φεβρουάριο του 1925 και τον Μάιο το περιοδικό «Κόκκινο Πανόραμα» δημοσίευσε ένα περιοδικό, συνοπτική εκδοχή της ιστορίας, μέχρι το Νο 22 με τον τίτλο «Ακτίνα Ζωής».

Σε αντίθεση με το The Diaboliad, η δεύτερη ιστορία του Bulgakov αντιμετωπίστηκε με μεγάλη προσοχή, συζητήθηκε τόσο σε «κλειστές», ιδιωτικές επιστολές επαγγελματιών συγγραφέων, όσο και στις σελίδες του γενικού Τύπου. Ταυτόχρονα, είναι περίεργο να σημειωθεί ότι οι συγγραφείς βαθμολόγησαν την ιστορία πολύ υψηλά, ενώ στον Τύπο οι φωνές των κριτικών ήταν διχασμένες: σε ποιους άρεσε αποκλειστικά η όλη ιστορία, ποιος το τέλος της ιστορίας γράφτηκε άσχημα και ποιος θεώρησε αστεία αυτή η ιστορία.

Η οξεία κοινωνική φύση της ιστορίας του Μπουλγκάκοφ οδήγησε σε κρίσιμες μάχες που ξετυλίγονταν γύρω από τα «Μοιραία αυγά». Κριτικές, λαμπερές, μερικές φορές δίνοντας εκπληκτικά βαθιές ερμηνείες του έργου του συγγραφέα, μαρτυρούν την ακρίβεια του «χτύπημα» του νέου έργου του Μπουλγκάκοφ στα οδυνηρά προβλήματα της λογοτεχνικής και κοινωνικής διαδικασίας στα μέσα της δεκαετίας του 1920.

Ο ίδιος ο συγγραφέας, σύμφωνα με τη μαρτυρία του απομνημονευματογράφου, αξιολόγησε την ιστορία με σεμνότητα, παρά το γεγονός ότι ακόμη και πέντε χρόνια αργότερα, το 1930, το "Fatal Eggs" ήταν ακόμα επιτυχημένο, μαζί με το "Cities and Years" του Fedin ήταν από τα πιο ζήτησε βιβλία.

Η ιστορία ανιχνεύει σαφώς τουλάχιστον τρία σημασιολογικά στρώματα, στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους. Φυσικά, πρόκειται για μια φανταστική ιστορία, μια ουτοπική ιστορία, μια ιστορία σάτιρας. Αλλά δεν είναι λιγότερο αισθητές οι συνδέσεις των «Μοιραίων Αυγών» με το περιπετειώδες μυθιστόρημα, ένα είδος περιπέτειας που δύσκολα μπορεί κανείς να ξανασκεφτεί.

3.1. Η πλοκή της ιστορίας

Ο πρωταγωνιστής του έργου, ο λαμπρός ζωολόγος Persikov, ο οποίος κατέχει πλήρως τις θεματικές του γνώσεις, ανοίγει την «κόκκινη ακτίνα», η οποία δίνει ένα πρωτόγνωρο αποτέλεσμα στιγμιαίας ωρίμανσης, αναπαραγωγής και αύξησης του μεγέθους των αμοιβάδων. Μπροστά μας είναι η εξέλιξη που περνά με αστραπιαία ταχύτητα. Ταυτόχρονα με τα εγκαίνια του καθηγητή Περσίκοφ, ξεκινά μια επιδημία κοτόπουλου, που καταστρέφει όλα τα κοτόπουλα στη χώρα. Ο ζωολόγος καλείται σε βοήθεια. Τα κοινωνικά και ιδεολογικά κίνητρα μπαίνουν στο παιχνίδι, γεννημένα πριν από δεκαετίες, αλλά σταθερά ριζωμένα στις μέρες μας.

Εδώ εμφανίζεται ένας χαρακτήρας με το εύγλωττο επώνυμο Rokk, στα χέρια του είναι ένα χαρτί από το Κρεμλίνο. Υπάρχει μια συζήτηση μεταξύ τους: «Εγώ», λέει ο Πέρσικοφ, «Δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό: γιατί χρειάζεται τέτοια βιασύνη και ένα μυστικό;

- ... ξέρεις ότι τα κοτόπουλα είναι όλα νεκρά για ένα μόνο.

Λοιπόν, τι γίνεται με αυτό, - φώναξε ο Περσίκοφ, - καλά, θέλετε να τους αναστήσετε αμέσως, ή τι; …

Σας λέω ότι πρέπει να ξαναρχίσουμε την παραγωγή στο εσωτερικό, γιατί στο εξωτερικό γράφονται κάθε είδους άσχημα πράγματα για εμάς. Ναί.

Λοιπόν, ξέρεις, - απάντησε μυστηριωδώς ο Ρόκι και κούνησε το κεφάλι του.

Η αποφασιστικότητα, που προσωποποιείται από τον Doom, παράγει ένα καταστροφικό αποτέλεσμα. Ας σημειώσουμε ότι ο ίδιος ο Ροκ, ο ένοχος αμέτρητων καταστροφών και ανθρώπινης θλίψης, σώζεται από το πρώην, προεπαναστατικό επάγγελμα, το οποίο, σε αντίθεση με το νέο - ο διευθυντής της κρατικής φάρμας, κατέχει.

Ο Πέρσικοφ δεν θα μπορέσει να παρέμβει στο πείραμα που ξεκίνησε ο Ροκ, αν και αναλαμβάνει τις καταστροφικές συνέπειες του.

«Ξέρεις τι», είπε ο Περσίκοφ, «δεν είσαι ζωολόγος; Δεν? Κρίμα... θα είχες κάνει έναν πολύ γενναίο πειραματιστή... Ναι...».

"Ένας πολύ γενναίος πειραματιστής", αλλά όχι ζωολόγος, αυτό μιλά για την άγνοια του Rock για στοιχειώδη πράγματα, όπως το πώς να διακρίνει κανείς τα αυγά. Ο Rokk δεν μπόρεσε να ξεχωρίσει τα αυγά των φιδιών, των κροκοδείλων και των στρουθοκαμήλων από το κοτόπουλο. Ο αναλφαβητισμός ενός ατόμου, που πήρε στην κατοχή του την ανακάλυψη, έγινε η αιτία της καταστροφής που ξέσπασε σε ολόκληρη τη χώρα και η αιτία του θανάτου ενός λαμπρού επιστήμονα.

Αντί για κοτόπουλα, τέρατα εκκολάφθηκαν από αυγά που έτρωγαν όλα τα ζωντανά πράγματα γύρω. Τα φίδια ήταν περίπου δεκαπέντε αρσίν και χοντρά σαν άνθρωπος. Υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός από αυτούς. Σέρνονταν από τα παράθυρα, από τις πόρτες, από κάτω από τη στέγη του κτιρίου.

Οι κροκόδειλοι είναι πλάσματα με στριμμένα πόδια, καφέ-πράσινου χρώματος, με τεράστιο μυτερό ρύγχος, με χτενισμένη ουρά, παρόμοια με μια τρομερή σαύρα.

Και οι στρουθοκάμηλοι είναι τρομακτικά γιγάντια πουλιά.

Έγινε μαζική καταστροφή όλων των ζωντανών όντων. Ήταν αδύνατο να σταματήσουμε αυτά τα γιγάντια τέρατα. Οι άνθρωποι έχασαν τα κεφάλια τους και, μη καταλαβαίνοντας τι συνέβαινε, σκότωσαν τον καθηγητή.

3.2. Τα σημασιολογικά στρώματα της ιστορίας.

Αλλά ο θάνατος ενός επιστήμονα σημαίνει επίσης τον θάνατο της «ακτίνας ζωής» που βρήκε. «Όσο απλός κι αν ήταν ο συνδυασμός γυαλιού με καθρέφτες δέσμες φωτός, δεν συνδυάστηκε για δεύτερη φορά, παρά τις προσπάθειες του Ιβάνοφ. Προφανώς, χρειαζόταν κάτι ιδιαίτερο για αυτό, εκτός από τη γνώση, την οποία είχε μόνο ένα άτομο στον κόσμο - ο αείμνηστος καθηγητής Vladimir Ignatievich Persikov. Ο Μπουλγκάκοφ είπε ότι υπάρχουν αναντικατάστατοι άνθρωποι πολύ πριν αυτή η ιδέα, όπως ήδη ανακαλύφθηκε, αρχίσει να ριζώνει τελικά στο μυαλό μιας κοινωνίας που είχε πειστεί για το αντίθετο εδώ και πολύ καιρό.

Και, τέλος, ένα άλλο σημαντικό σημασιολογικό στρώμα της ιστορίας: ο Μπουλγκάκοφ, με τη δέσμευσή του να περιγράφει τα σύγχρονα γεγονότα στον απαραίτητο συσχετισμό τους με τη «μεγάλη» ιστορία, σε μια μειωμένη, παρωδική εκδοχή, φαίνεται να επαναλαμβάνει το μονοπάτι (τελικό) του Ναπολεόντειου καμπάνια σε αυτό. Τα φίδια προχωρούν στα «Μοιραία αυγά» στους δρόμους στους οποίους οι Γάλλοι πήγαν κάποτε στη Μόσχα.

Το πείραμα Rock λαμβάνει χώρα στις αρχές Αυγούστου (ο "ώριμος Αύγουστος" είναι στην επαρχία Σμολένσκ), τα γεγονότα εκτυλίσσονται με απίστευτη ταχύτητα, στα μέσα Αυγούστου "όλο το Σμολένσκ καίγεται", "το πυροβολικό βομβαρδίζει το δάσος Mozhaisk", "Μοίρα αεροπλάνων κοντά στο Vyazma» έδρασε «με μεγάλη επιτυχία» και, λίγο αργότερα: το Σμολένσκ «πήρε φωτιά σε όλα τα μέρη όπου έριξαν φλεγόμενες σόμπες και άρχισε μια απελπιστική μαζική έξοδο».

Σε κάθε ιστορία, εκτός από τα κίνητρα και τα θέματα που επαναλαμβάνονται σταθερά, προφανώς, τα πιο σημαντικά για τον συγγραφέα, η προσοχή στρέφεται σε ένα είδος «σφιγκτήρες», σήματα που μοιάζουν να συνδέονται, συγχωνεύουν τους δημιουργημένους κόσμους των διαφόρων έργων - σε ένα συνεκτικό και ενιαίο καλλιτεχνικό σύμπαν.

4. Η ιστορία «Η καρδιά του σκύλου».

Η τρίτη ιστορία του Μπουλγκάκοφ «Καρδιά ενός σκύλου» γράφτηκε τον Ιανουάριο-Μάρτιο του 1925. Στις 7 Μαρτίου, ο Bulgakov διαβάζει το πρώτο μέρος του The Heart of a Dog στο Nikitinsky Subbotnik. 21 Μαρτίου - το δεύτερο μέρος της ιστορίας διαβάστηκε εκεί.

Η ιστορία "Heart of a Dog" ήρθε στον εγχώριο αναγνώστη περισσότερα από εξήντα χρόνια μετά τη δημιουργία της, στο 6ο βιβλίο του περιοδικού Znamya το 1987.

Η τοπογραφία της Μόσχας του έργου είναι περίεργη, μαρτυρώντας και πάλι μια ορισμένη αυτοβιογραφική φύση του.

4.1. Περίληψη της ιστορίας και ανάλυση επεισοδίων.

Το μονοπάτι που ακολουθεί ο Σαρίκ που μόλις απέκτησε τον θεϊκό του δάσκαλο χαράσσεται από τον Μπουλγκάκοφ με τη χαρακτηριστική του ακρίβεια: από τον συνεταιρισμό των Centrokhoz στην πυροσβεστική της Prechistina ... πέρα ​​από τη Dead Lane ... στη λωρίδα Obukhov, στον ημιώροφο.

Ο N.M. Pokrovsky, ο αδερφός της μητέρας του M.A. Bulgakov, γυναικολόγος και πρώην βοηθός του διάσημου καθηγητή γυναικολογίας της Μόσχας V.F. Snegirev, ζούσε στην οδό Prechistenki και τη λωρίδα Obukhov στον ημιώροφο. Αυτός ο N.M. Pokrovsky ήταν το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας "Heart of a Dog", Philip Filippovich Preobrazhensky.

Το φαουστιανό θέμα του homunculus λαμβάνεται από τον Bulgakov από μια απροσδόκητη οπτική. Ένα εργαστηριακό πλάσμα που γεννήθηκε ως αποτέλεσμα ενός πειράματος - «η πρώτη επέμβαση στον κόσμο στον καθηγητή Preobrazhensky».

Υπάρχει ένα επεισόδιο στην ιστορία που αξίζει τον μακροσκελή συλλογισμό του «γενικού σχεδίου», το οποίο μεταφέρει και εξηγεί την ικανότητα του Πρεομπραζένσκι. Αυτή είναι η περιγραφή της επέμβασης, η κορυφαία σκηνή του πρώτου μέρους του «Heart of a Dog».

«Τα δόντια του Πρεομπραζένσκι ... σφίγγονται, τα μάτια απέκτησαν μια κοφτερή, αγκαθωτή λάμψη... και τα δύο ταράχτηκαν, σαν δολοφόνοι που βιάζονται... Το πρόσωπο του Φίλιπ Φιλίποβιτς έγινε τρομερό ... το σφύριγμα ξέφυγε από τη μύτη του, τα δόντια του άνοιξαν τα ούλα», «κοίταξε γύρω του βάναυσα ... γρύλισε ... βρυχήθηκε θυμωμένα ... το πρόσωπό του ... έγινε σαν αυτό ενός εμπνευσμένου ληστή ... έπεσε εντελώς, σαν χορτάτος βρικόλακας. ... έσκισε το ένα γάντι, πετώντας από μέσα ένα σύννεφο ιδρωμένης σκόνης, έσκισε το άλλο, το πέταξε στο πάτωμα και φώναξε...». Ιδρώτας, «αρπακτικό μάτι», ρυθμός, πάθος, θάρρος, δεξιοτεχνία, ρίσκο και ένταση, που μπορούν να συγκριθούν με την ένταση ενός βιολιστή ή μαέστρου - όπως είναι ο Philipp Philippovich στην «υπόθεση», όπου τόσο η ανθρώπινη ουσία όσο και ο υψηλότερος επαγγελματισμός συγχωνεύονται.

Το νέο "εργατικό στοιχείο" χτυπιέται από δείπνα με κρασί και "σαράντα παντελόνια", τον ιδεολογικό του μέντορα Shvonder - "επτά δωμάτια που όλοι ξέρουν πώς να καταλαμβάνουν". χρόνια ερευνητικό έργοΟ ιδιοκτήτης αυτών των πλεονεκτημάτων, εκατοντάδες επεμβάσεις και καθημερινή πνευματική εκπαίδευση δεν είναι ορατά σε αυτόν.

Μέλη της οικιακής επιτροπής έρχονται στον καθηγητή, που έχουν μπει με τα μούτρα στην 24ωρη εκφορά σωστών και επαναστατικών λόγων, αντικαθιστώντας τες με πρακτική και καθημερινή εργασία. Και αυτοί, σύμφωνα με τον σαρκαστικό ορισμό του καθηγητή, «τραγουδιστές» ενεργούν ...με την απαίτηση « εργασιακή πειθαρχίααπό ένα άτομο που, σε αντίθεση με αυτούς, δεν αφήνει τη δουλειά ούτε μια μέρα - ό,τι κι αν συμβεί τριγύρω.

Κάτω από το λάβαρο της κοινωνικής δημαγωγίας, που εγκαθίσταται πολύ πιο γρήγορα και πιο εύκολα από τις δεξιότητες της δημιουργικής δραστηριότητας, γίνεται ο Sharikov. Ξεκινά όχι με ένα προβληματικό βιβλίο και γραμματική, αλλά με την αλληλογραφία του Ένγκελς με τον Κάουτσκι, «βγαίνοντας» στιγμιαία στο πιο φλέγον πρόβλημα της «κοινωνικής δικαιοσύνης» γι' αυτόν, που εννοείται ως καθήκον του «διχασμού» για όλους.

Πριν από δεκαετίες, ένα σοκ προκλήθηκε από τη σκέψη του Λένιν, που ήταν οξυμένη στη φόρμουλα για κάθε μάγειρα που πρέπει να μάθει να κυβερνά το κράτος. Στην αρχή ακούστηκε ότι πρέπει να το κάνει «κάθε μάγειρας». Και μόνο με την πάροδο του χρόνου, η προσοχή μετακινήθηκε σε ένα άλλο μέρος της φράσης: "πρέπει να μάθω". Αλλά για να αρχίσουμε να μαθαίνουμε, ήταν απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε την ανάγκη να το κάνουμε. Ο Sharikov-Chugunkin, «στέκεται στο χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης», ανίκανος να εκτιμήσει έστω και ελάχιστα την πολυπλοκότητα του υπό συζήτηση θέματος («Κονγκρέσο, οι Γερμανοί ... το κεφάλι πρήζεται ...»), μπαίνει σε μια συζήτηση με τους ανθρώπους που έχουν περάσει χρόνια και χρόνια σκεπτόμενοι το πρόβλημα, επί ίσοις όροις, χωρίς καμία αμφιβολία.

Ο καθηγητής προβλέπει μια απλή πορεία του συλλογισμού του Sharikov.

«- Επιτρέψτε μου να ξέρω τι μπορείτε να πείτε για αυτά που διαβάζετε;

Ο Σάρικοφ ανασήκωσε τους ώμους του.

Ναι, δεν συμφωνώ.

Με ποιον? Με τον Ένγκελς ή με τον Κάουτσκι;

Και με τα δύο, - απάντησε ο Σάρικοφ.

και περαιτέρω ο Sharikov διατυπώνει τη χυδαία ιδέα της ίσης κατανομής μεταξύ όλων, δηλαδή εκθέτει την πολύ παρεξηγημένη ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης, η οποία καταλαμβάνει το μυαλό μόνο στο σαγηνευτικό στάδιο της διαίρεσης, και σε καμία περίπτωση της δημιουργίας, της συσσώρευσης αυτού που θα γίνει δυνατό να μοιραστούμε πολύ αργότερα. Ο καθηγητής κάνει μια προσπάθεια, ωστόσο, μάταια, να το εξηγήσει ξεκάθαρα στον Sharikov.

Προφανώς, μια απότομη υποβάθμιση της διάνοιας, που λαμβάνει χώρα μπροστά στα μάτια μας: αναμφίβολα, η αδέσποτη μιγάδα βρίσκεται σε ένα αμέτρητα υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης από τον Klim Chugunkin, ο οποίος «έχει ριζώσει» στο σώμα της.

Στο δεύτερο μέρος - μπροστά μας δεν είναι πλέον ο Sharik, αλλά ο Klim Chugunkin, του οποίου οι πρώτες φράσεις μιλούν για κοινωνική επιθετικότητα, ανηθικότητα, ακαθαρσία και πλήρη άγνοια. Δεν είναι τυχαίο ότι η προσοχή με την οποία ο συγγραφέας καθορίζει την πλαστικότητα του Sharikov, τον τρόπο συμπεριφοράς του. Στέκεται «ακουμπισμένος στο ανώφλι» και «σταυρώνοντας τα πόδια του», ο βηματισμός του «απλώνεται», όταν κάθισε σε μια καρέκλα, στη συνέχεια «την ίδια στιγμή, κατεβάζοντας τα χέρια του, κρέμασε τα χέρια του στα πέτα του σακακιού του ", και τα λοιπά. Σύμφωνα με τον Bulgakov, στη στάση, τις χειρονομίες, τις εκφράσεις του προσώπου, τους επιτονισμούς, η στάση ενός ατόμου μπορεί να διαβαστεί όχι λιγότερο καθαρά από ό,τι ακούγεται στις ομιλίες και εκδηλώνεται με πράξεις. Αυτό το «υψηλό πνεύμα», που δεν επιτρέπει στον καθηγητή και τον συνάδελφό του να «χτυπήσουν» ακόμη και ένα πλάσμα που δεν απολαμβάνει κανέναν σεβασμό από την πλευρά τους, είναι πολικό αντίθετο με τις υποτιμητικές-γνωστές μορφές του Sharikov, στις οποίες είναι σύνηθες να ντύνει τις σχέσεις του με τους άλλους. "Ένας συνηθισμένος υπηρέτης, αλλά forsu, σαν κομισάριος" - για τη Zina. «Άλλο ενάμισι ρούβλι για να πληρώσεις για έναν τέτοιο απατεώνα. Ναι, ο ίδιος ... ”- για έναν γείτονα στο σπίτι του Kalabukhov. "μπαμπά" - στη διεύθυνση του Philip Philipovich και ούτω καθεξής.

«Αυτό είναι το μόνο που έχουμε, σαν σε μια παρέλαση», κατηγορεί ο Σάρικοφ τους ιδιοκτήτες του, «με συγχωρείτε» και «έλεος», αλλά για να το κάνουμε πραγματικά, δεν είναι…». Δηλαδή τις νόρμες επικοινωνίας που είναι φυσικές για τον καθηγητή και τον συνάδελφό του, επώδυνες και επιβαρυντικές για τον Σαρίκοφ, τις θεωρεί «πλαστές», επώδυνες για όλους.

4.2. Ποιος είναι ο σκοπός της σάτιρας του συγγραφέα στην ιστορία.

«Πραγματικά να ζεις» για τον Σαρίκοφ σημαίνει να τσιμπάς ηλιόσπορους και να φτύσεις στο πάτωμα, να βρίζεις άσεμνα και να παρενοχλήσεις γυναίκες, να κουνιέμαι στους θαλάμους και να μεθύσεις στο δείπνο. Προφανώς είναι ειλικρινής όταν δηλώνει στους παιδαγωγούς του ότι «βασανίζονται, όπως επί τσαρικού καθεστώτος». Η ιδέα της φυσικότητας και της "κανονικότητας" αυτού, και όχι οποιουδήποτε άλλου τρόπου ζωής, δεν έρχεται και δεν μπορεί να έρθει στο κεφάλι του Sharikov.

Και σε αυτό κλείνει, αποκτά αμοιβαία γλώσσαμε τα μέλη της κοινοβουλευτικής επιτροπής, τα οποία είναι επίσης ειλικρινά πεπεισμένα ότι ένα άτομο δεν χρειάζεται να «ζει σε επτά δωμάτια», να έχει «40 παντελόνια», να δειπνήσει στην τραπεζαρία κ.λπ. Δεν είναι απαραίτητο για τον δικό του τρόπο ζωής - φαίνεται περιττό σε κανέναν άλλον. Από εδώ, τα νήματα από την ιστορία του Μπουλγκάκοφ εκτείνονται στις σημερινές διαφωνίες για τις «κανονικές ανάγκες», ξεκινώντας από μια σιωπηρή πεποίθηση για την «ομοιότητα, ομοιότητα των ανθρώπινων φύσεων» και τη δυνατότητα καθορισμού «επιστημονικά» ορθολογικών «κανόνων κατανάλωσης». Δηλαδή, με άλλα λόγια, πρόκειται για την ίδια άφθαρτη «εξίσωση», από την οποία πάσχει πάντα ό,τι ανεβαίνει πάνω από το μέσο επίπεδο.

III
. Συμπέρασμα.

Ο Μπουλγκάκοφ, στις καλύτερες παραδόσεις της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, χαρακτηριζόταν από πόνο για ένα άτομο, είτε ήταν εξαιρετικός δάσκαλος είτε ένας απαρατήρητος υπάλληλος.

Ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε τη λογοτεχνία που απεικόνιζε τα βάσανα αφηρημένων, εξωπραγματικών ηρώων, που περνούσαν ταυτόχρονα από τη ζωή. Για τον Μπουλγκάκοφ, ο ανθρωπισμός ήταν ο ιδεολογικός πυρήνας της λογοτεχνίας. Και ο αληθινός ανθρωπισμός των έργων του δασκάλου είναι ιδιαίτερα κοντά μας σήμερα.

Ολοκληρώνοντας τη συζήτηση για τα σατιρικά και φανταστικά έργα του Μπουλγκάκοφ, θα κάνουμε μια υπόθεση: και οι τρεις ιστορίες, διαβάζονται ως ένα ενιαίο συνδεδεμένο κείμενο, που απευθύνονται στην ίδια πραγματικότητα - τη Μόσχα της δεκαετίας του 1920, - στην πραγματικότητα «αντικατέστησαν» το δεύτερο μυθιστόρημα του συγγραφέα. Ο Μπουλγκάκοφ, μιλώντας για τις πολικές δυνάμεις που δρουν στη σύγχρονη εποχή, σαν να αναπτύσσουν μια ολιστική ανθρώπινη ανθρωπολογία σε αυτές τις ιστορίες, θέτει το ερώτημα - τι είναι ένα άτομο.

Λες και η ίδια εικόνα περνάει από ιστορία σε ιστορία, ένας ανθρώπινος τύπος εχθρικός προς τον συγγραφέα, απειλώντας κοινωνικό κίνδυνο: «ένας χαμηλός άνθρωπος με στραβά πόδια» σκοτώνει τον Περσίκοφ. Ο Κορότκοφ τρελαίνεται από έναν μικρό τύραννο Πάντσερ με «στριμμένα πόδια» και «μικρό, σαν κεφάλια καρφίτσας, μάτια», ο ένοχος της μεγάλης θλίψης της χώρας Ροκ κοιτάζει τον κόσμο με «μικρά μάτια», έκπληκτος και ταυτόχρονα με σιγουριά, έχει "κάτι αναιδές" είναι "με κοντά πόδια με πλατυποδία", ένα πορτρέτο του Sharikov δίνεται με παρόμοιο τρόπο.

Στον περιγραφόμενο σχεδόν εκφυλιστικό τύπο εναντιώνεται ο ήρωας που βρίσκει όλο και περισσότερο έδαφος κάτω από τα πόδια του, αναζητώντας δημιουργικές δυνάμεις στον εαυτό του για να επιβιώσει (και μάλιστα να κερδίσει στην ιστορία «Heart of a Dog»).

Ας προσθέσουμε τα αναδυόμενα «σημάδια» της απροκάλυπτης ενότητας του καλλιτεχνικού κόσμου του Μπουλγκάκοφ, που έχει ήδη συζητηθεί. Όλα αυτά, μαζί, μετατρέπουν τις τρεις ιστορίες σε ένα είδος «περίληψης» του μυθιστορήματος, που ξεφεύγει από τη νεωτερικότητα, που αξιολογείται από έναν δημιουργικό άνθρωπο.

Η σάτιρα του M.A. Bulgakov είναι πολύ στενά συνδεδεμένη με τη νεωτερικότητα. Τώρα, στον κόσμο μας, μπορείς να συναντήσεις τους ίδιους σκληρούς και σκληροτράχηλους ανθρώπους με τον Σάρικοφ, τον ίδιο ανόητο Ρόκα, τον ίδιο Πάντσερ, που θα γυρίσει το κεφάλι ενός ανθρώπου και θα τον παραπλανήσει. Και αυτή τη στιγμή υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι. Όσο κι αν προσπαθείς να φτιάξεις έναν άνθρωπο από ένα ζώο, θα παραμείνει το ίδιο μικρό και ποταπό άτομο.

Έχοντας γράψει ένα έργο για τη σάτιρα του M.A. Bulgakov, ολοκληρώσαμε τα καθήκοντα που μας ανατέθηκαν, βγάλαμε συμπεράσματα για κάθε ιστορία και γενικά, σχετικά με το θέμα του έργου, επεκτείναμε και συστηματοποιήσαμε τις γνώσεις μας για το έργο του M.A. Bulgakov.

Στο τέλος των Ανασκαφών του Herculaneum, άρχισα να ψάχνω στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα για έναν χαρακτήρα κάτω από τη μάσκα του οποίου θα μπορούσε να κρυφτεί ο Λένιν. Ψάχνοντας, δεν θεώρησα απαραίτητο να συγκρίνω προσχέδια και σκίτσα με το κανονικό κείμενο του μυθιστορήματος, αν και μια τέτοια ανάλυση βοηθά μερικές φορές να ξεδιαλύνονται οι υπαινιγμοί του συγγραφέα. Οι περισσότεροι από τους υπαινιγμούς του Μπουλγκάκοφ στις πολιτικές του σάτιρες έγιναν σωστά κατανοητές από τους λογοκριτές εκείνης της εποχής και χωρίς εξοικείωση με τις «προσχέδιες εκδόσεις και σκίτσα», με αποτέλεσμα αυτές οι σάτιρες να εξετάζονταν επανειλημμένα στις συνεδριάσεις του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής της Συνδικαλιστικό Κομμουνιστικό Κόμμα Μπολσεβίκων - και δεν επιτρεπόταν να δημοσιευθούν ή να σκηνοθετηθούν.
Στις αναζητήσεις μου, ανέλυσα τα κείμενα του Μεγάλου Καγκελάριου και του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας - και τίποτα περισσότερο.
Μετά από μια τέτοια εισαγωγή, στρέφομαι στη συνέχεια της ιστορίας για το έργο μου με το αγαπημένο μου μυθιστόρημα. Τίτλωσα το επόμενο μέρος της ιστορίας ως εξής:

MASSOLIT - ΝΕΑ ΛΕΞΗ M.A. BULGAKOV

Όχι επιρρεπής στο διδακτικό, επαναλαμβάνω ακόμα:

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» γράφτηκε στα χρόνια του σκληρού πολιτικού τρόμου, όταν το κράτος έλεγχε επιμελώς όχι μόνο τις πράξεις, αλλά τις σκέψεις και τα συναισθήματα των πολιτών του. Ο τελικά άρρωστος Μπουλγκάκοφ γνώριζε τον κίνδυνο αποθήκευσης των χειρογράφων του τελευταίου του μυθιστορήματος και υπέβαλε όλα τα χειρόγραφα του μυθιστορήματος σε ενδελεχή αυτολογοκρισία, κατέστρεψε μέρη με εξαιρετικά αιχμηρό περιεχόμενο και επιδέξια απέκρυψε όλες τις νύξεις πολιτικής φύσης και όλες τις αιρετικές του σκέψεις, ή κρυπτογραφημένες, όπως μιλάμε σήμερα.

Ο Μπουλγκάκοφ κατέκτησε τη γλώσσα της Μενιππαϊκής σάτιρας και είναι απίθανο να χρησιμοποίησε την κολοσσιαία δύναμη του ταλέντου του στο μυθιστόρημα "ηλιοβασίλεμα" για γελοιοποίηση-σκοποβολή σε μικρούς στόχους - πιθανότατα στόχευε στους μεγαλύτερους, πιο σημαντικούς ενόχους τραγικά γεγονόταστην Ρωσία. Πώς να βρείτε αυτούς τους μεγάλους αλλά προσεκτικά καλυμμένους στόχους; - αυτη ειναι Η ερωτηση.
Σε μια προσπάθεια να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα, ανέλαβα μια ανεξάρτητη αποκωδικοποίηση της λέξης που επινόησε ο Bulgakov - MASSOLIT.

MASSOLIT είναι το συντομευμένο όνομα ενός από τους μεγαλύτερους λογοτεχνικούς συλλόγους της Μόσχας. Ο συγγραφέας του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" δεν έδωσε πουθενά το πλήρες όνομα της ένωσης που επινόησε, κάτι που επιτρέπει στους ερευνητές του μυθιστορήματος να αποκρυπτογραφήσουν διφορούμενα αυτή τη λέξη - MASSOLIT.
Συνήθως οι ερευνητές προχωρούν από το γεγονός ότι αφού μιλάμε για τον Λογοτεχνικό Σύλλογο, η κατάληξη ... LIT θα έπρεπε να σχετίζεται είτε με LITERatura είτε με LITERATORS - και εμφανίζονται τέτοιες αποκωδικοποιήσεις του MASSOLIT:
- Ένωση Λογοτεχνών Μόσχας.
- ΜΑΖΙΚΗ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ.
- ΜΑΖΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ.
- MASTER ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ.
- ΜΑΣΤΕΡ ΤΗΣ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ κ.λπ.

Αλλά η κατάληξη "... LIT" μπορεί επίσης να είναι το τελικό συστατικό σύνθετων λέξεων, που σημαίνει είτε σχετίζεται με πέτρα, παρόμοια με πέτρα (για παράδειγμα, μονόλιθος, παλαιόλιθος), είτε προϊόν αποσύνθεσης, διάλυσης (για παράδειγμα, ηλεκτρολύτης) . Σε αυτήν την περίπτωση, το συντομευμένο όνομα "MASSOLIT" μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί ανεξάρτητα από τη λογοτεχνία και τους συγγραφείς - για παράδειγμα, όπως αυτό: "Μάζα σαν πέτρα" ή όπως αυτό: "Προϊόν αποσύνθεσης μαζών" ...

Η ιστορία «Μοιραία αυγά» γράφτηκε το 1924. Η δημοσίευσή της το 1925 προκάλεσε μεγάλη απήχηση στην κριτική και στους κύκλους των συγγραφέων - από τον ενθουσιασμό μέχρι τις πολιτικές κατηγορίες εναντίον του συγγραφέα. Να πώς έγραψε σχετικά ο Α. Βορόνσκι: Τα «Μοιραία αυγά» του Μπουλγκάκοφ - ένα ασυνήθιστα ταλαντούχο και αιχμηρό πράγμα - προκάλεσε μια σειρά από σφοδρές επιθέσεις. Ο Μπουλγκάκοφ βαφτίστηκε αντεπαναστάτης, Λευκός Φρουρός κ.λπ., και μεταγλωττίστηκε, κατά τη γνώμη μας, μάταια... Ο συγγραφέας έγραψε ένα φυλλάδιο για το πόσο αηδιαστική ανοησία αποδεικνύεται καλή ιδέα όταν αυτή η ιδέα μπαίνει στο κεφάλι ενός γενναίος αλλά αδαής.

Η ιστορία "Fatal Eggs" λέει πώς ο καθηγητής ζωολογίας Persikov ανακάλυψε την "ακτίνα της ζωής", η οποία βοηθά στην επιτάχυνση της ωρίμανσης και της αναπαραγωγής των ζωντανών όντων. Ταυτόχρονα, ξεκίνησε στη χώρα λοιμός κότας που απειλούσε τον πληθυσμό με πείνα. Και, φυσικά, η σωτηρία φαίνεται στην ανακάλυψη του καθηγητή Persikov. Για να χρησιμοποιήσει αυτή την ανακάλυψη στην πράξη, πιάνεται κάποιος Alexander Semenovich Rokk, ένας άντρας με δερμάτινο διπλό μπουφάν και με ένα τεράστιο παλιό πιστόλι σε μια κίτρινη θήκη στο πλάι του. Ο Rokk παρουσιάστηκε στον καθηγητή ως επικεφαλής της κρατικής φάρμας επίδειξης Krasny Luch, η οποία σκοπεύει να κάνει πειράματα με αυγά κοτόπουλου χρησιμοποιώντας την ανακάλυψη. Παρά τις διαμαρτυρίες του Περσίκοφ, ο οποίος αναφέρεται στην μη επαληθευμένη εμπειρία, το απρόβλεπτο των συνεπειών, ο Ρόκα, με τη βοήθεια χαρτιού από το Κρεμλίνο, καταφέρνει να αφαιρέσει την ανακάλυψή του. Στο οποίο ο Περσίκοφ μπορούσε μόνο να πει: «Πλένω τα χέρια μου» (αργότερα ο Πιλάτος θα συμπεριφερθεί με παρόμοιο τρόπο όταν αποφασίζει για την τύχη του Γιεσιούα στο Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.) Εδώ τίθεται το ερώτημα της ηθικής ευθύνης ενός επιστήμονα.

Ο Μπουλγκάκοφ στην κατανόηση αυτού του προβλήματος είναι κοντά στον Ντοστογιέφσκι. Ο Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι ένα άτομο είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά ακόμη και για τις σκέψεις του και τις συνέπειές τους. Η πιο διάσημη και συμπυκνωμένη εκδοχή αυτής της ιδέας βρίσκεται στο The Brothers Karamazov. Στην τρίτη συνάντηση με τον Ιβάν Φιοντόροβιτς Καραμάζοφ, ο Σμερντιάκοφ λέει: «... Εσείς φταίτε για όλα, κύριε, γιατί ήξερες για τον φόνο, κύριε, αλλά εμένα με οδήγησαν, κύριε, και εσύ ο ίδιος, γνωρίζοντας τους πάντες, έφυγες. Γι' αυτό θέλω να σου αποδείξω απόψε ότι ο κύριος δολοφόνος σε όλα εδώ είσαι εσύ, κύριε, και απλά δεν είμαι ο κύριος, παρόλο που το σκότωσα...» Το νόημα της συζήτησης είναι ότι αν και Ο ίδιος ο Ivan Fedorovich δεν διέπραξε έγκλημα, αλλά ήταν αυτός που έδωσε στον Smerdyakov τη φιλοσοφική ιδέα: "Αν δεν υπάρχει Θεός, τότε όλα επιτρέπονται". Επομένως, η ευθύνη για τη δολοφονία βαρύνει τον Ιβάν Καραμάζοφ.

Αναζήτησε εδώ:

• ανάλυση μοιραίων σφαιρών
• θανατηφόρα προβλήματα με τα αυγά
• μοιραία προβληματικά αυγά

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

"ΠΕΙΡΑΜΑ ΣΤΙΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΟΥ Μ.Α.ΜΠΟΥΛΓΚΑΚΟΦ "ΜΟΙΝΑΙΚΑ ΑΥΓΑ" ΚΑΙ "Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΣΚΥΛΟΥ"

ΕΙΣΑΓΩΓΗ…………………………………………………………………………………… 2

1. Ζωή και χρόνος δημιουργίας των ιστοριών «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου»……. 3

2. Το πείραμα του καθηγητή Persikov στην ιστορία "Fatal Eggs"…………. 5

3. Το πείραμα του καθηγητή Preobrazhensky και οι συνέπειές του στην ιστορία «Heart of a Dog»……………………………………………………………………………………………. οκτώ

4. Διδάγματα από την ανάλυση των έργων «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog»………………………………………………………………………………… .. 12

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ……………………………………………………………………… 13

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν…………………………………………………. δεκατέσσερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το έργο του Μπουλγκάκοφ είναι η κορυφή της ρωσικής καλλιτεχνικής κουλτούρας του εικοστού αιώνα. Το έργο του Μπουλγκάκοφ είναι ποικίλο. Αλλά μια ιδιαίτερη θέση σε αυτό καταλαμβάνει το θέμα ενός επιστημονικού πειράματος, το οποίο αναδύεται στις κοινωνικο-φιλοσοφικές ιστορίες της σατυρικής φαντασίας "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog", στις οποίες υπάρχουν πολλά κοινά.

Αυτό το θέμα σχετικόκαι σήμερα, γιατί η σατιρική φαντασίωση του Μπουλγκάκοφ προειδοποιεί την κοινωνία για επικείμενους κινδύνους και κατακλυσμούς. Μιλάμε για την τραγική ασυμφωνία ανάμεσα στα επιτεύγματα της επιστήμης -την επιθυμία του ανθρώπου να αλλάξει τον κόσμο- και την αντιφατική, ατελή ουσία του, την αδυναμία του να προβλέψει το μέλλον, εδώ ενσαρκώνει την πεποίθησή του ότι η κανονική εξέλιξη είναι προτιμότερη από μια βίαιη, επαναστατική μέθοδος εισβολής στη ζωή, σχετικά με την ευθύνη ενός επιστήμονα και μια τρομερή, καταστροφική δύναμη αυτάρεσκη επιθετική άγνοια. Αυτά τα θέματα είναι αιώνια και δεν έχουν χάσει τη σημασία τους ακόμη και τώρα.

καθήκοντααυτού του δοκιμίου είναι να αναλύσει τις πλοκές στις ιστορίες του M.A. Bulgakov "Fatal Eggs" και "Heart of a Dog", τη θέση και την επίδραση των επιστημονικών πειραμάτων των κύριων χαρακτήρων τους στην εξέλιξη των πλοκών στις ιστορίες, καθώς και βγάλτε συμπεράσματα για το τι προειδοποίησε ο συγγραφέας τους συγχρόνους του στα έργα του και στόχοςαυτό το δοκίμιο για να μάθουμε τι αντίκτυπο έχει στη δική μας μοντέρνα ζωή.

Σε αυτό το έργο, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από κριτικά άρθρα από κριτικούς λογοτεχνίας του συγγραφέα M.A. Bulgakov της σοβιετικής και σύγχρονης περιόδου, καθώς και ανεξάρτητα συμπεράσματα σχετικά με αυτό το θέμα.

Η καινοτομία του έργου μου έγκειται στην απόδειξη της σημασίας, της συνάφειας και της «επιβιωσιμότητας» της λογοτεχνικής κληρονομιάς του M.A. Bulgakov σήμερα, σχετικά με την απειλή οποιουδήποτε απερίσκεπτου πειράματος που έρχεται σε σύγκρουση με την ανθρώπινη φύση και την ηθική της.

1. Ζωή και χρόνος δημιουργίας των ιστοριών «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου».

Η ιστορία «Μοιραία αυγά» γράφτηκε το 1924, και δημοσιεύτηκε το 1925, αρχικά σε συνοπτική μορφή στο περιοδικό «Κόκκινο Πανόραμα» Νο. 19-22, 24, και στο Νο. 19-21 ονομαζόταν «Ακτίνα του Ζωή» και μόλις στο Νο 22,24 απέκτησε το γνωστό πλέον όνομα «Μοιραία Αυγά». Την ίδια χρονιά, η ιστορία δημοσιεύτηκε στο αλμανάκ "Nedra", στην έκτη έκδοση, και συμπεριλήφθηκε στη συλλογή του Bulgakov "The Diaboliad", που δημοσιεύτηκε σε δύο εκδόσεις το 1925 και το 1926, και η έκδοση της συλλογής το 1926 ήταν Το τελευταίο βιβλίο του Μπουλγκάκοφ στην πατρίδα του.

Η ιστορία "Heart of a Dog", που γράφτηκε το 1925, ο συγγραφέας δεν την είδε ποτέ τυπωμένη, κατασχέθηκε από τον συγγραφέα μαζί με τα ημερολόγιά του από την OGPU κατά τη διάρκεια έρευνας στις 7 Μαΐου 1926. Το «Heart of a Dog» είναι η τελευταία σατιρική ιστορία του Μπουλγκάκοφ. Γλίτωσε από τη μοίρα των προκατόχων της – δεν γελοιοποιήθηκε και ποδοπατήθηκε από ψεύτικους κριτικούς από τη «σοβιετική λογοτεχνία», γιατί. δημοσιεύτηκε μόνο το 1987 στο περιοδικό Znamya.

Η δράση των «Fatal Eggs» χρονολογείται στο 1928, πραγματικότητα Σοβιετική ζωήτα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια αναγνωρίζονται στην ιστορία χωρίς δυσκολία. Η πιο εκφραστική από αυτή την άποψη είναι η αναφορά στο περιβόητο «πρόβλημα στέγασης», το οποίο υποτίθεται ότι επιλύθηκε το 1926: «Όπως τα αμφίβια ζωντανεύουν μετά από μια μακρά ξηρασία, με την πρώτη δυνατή βροχή, ο καθηγητής Persikov η εταιρεία έχτισε, ξεκινώντας από στη γωνία της Gazetny Lane και της Tverskaya, στο κέντρο της Μόσχας 15 δεκαπενταόροφα σπίτια, και στα περίχωρα 300 εργατικών εξοχικών σπιτιών, το καθένα με 8 διαμερίσματα, τελειώνοντας μια για πάντα εκείνη την τρομερή και γελοία στεγαστική κρίση που τόσο βασάνιζε τους Μοσχοβίτες τα έτη 1919-1925».

Ο ήρωας της ιστορίας, ο καθηγητής Preobrazhensky, συνήλθε Η ιστορία του Μπουλγκάκοφαπό την Prechistenka, όπου η κληρονομική διανόηση της Μόσχας έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό. Πρόσφατος Μοσχοβίτης, ο Μπουλγκάκοφ γνώριζε και αγαπούσε αυτή την περιοχή. Εγκαταστάθηκε στο Obukhov (Chisty) Lane, όπου γράφτηκαν τα «Fatal Eggs» και «Heart of a Dog». Εδώ ζούσαν άνθρωποι που ήταν κοντά του σε πνεύμα και πολιτισμό. Ο καθηγητής Ν.Μ. Ποκρόφσκι. Αλλά, στην ουσία, αντανακλούσε το είδος της σκέψης και τα καλύτερα χαρακτηριστικά αυτού του στρώματος της ρωσικής διανόησης, που, στον κύκλο του Μπουλγκάκοφ, ονομαζόταν «Πρετσιστίνκα».

Ο Μπουλγκάκοφ θεώρησε καθήκον του να «παρουσιάσει πεισματικά τη ρωσική διανόηση ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας». Αντιμετώπισε με σεβασμό και αγάπη τον ήρωα-επιστήμονά του, σε κάποιο βαθμό ο καθηγητής Preobrazhensky είναι η ενσάρκωση του απερχόμενου ρωσικού πολιτισμού, της κουλτούρας του πνεύματος, της αριστοκρατίας.

Από το 1921 Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ ζούσε στη Μόσχα, η οποία, όπως και ολόκληρη η χώρα, περνούσε στην εποχή της ΝΕΠ - παράδοξη, οξεία, αντιφατική. Η σκληρή περίοδος του πολεμικού κομμουνισμού έσβηνε στο παρελθόν. Η εποχή φούντωσε. Η πένα του Μπουλγκάκοφ βιαζόταν να απαθανατίσει την απίστευτη, μοναδική πραγματικότητα που ρέει γρήγορα. Απάντησε με σατιρικές πινελιές σε δοκίμια και φειγιέ, ολόκληρα φανταστικά-σατιρικά έργα, όπως «Μοιραία αυγά» και «Καρδιά σκύλου».

2. Το πείραμα του καθηγητή Persikov στην ιστορία "Fatal Eggs".

Τα αποκαλυπτικά κίνητρα διαποτίζονται από τη σατιρική ιστορία του Μπουλγκάκοφ - "Μοιραία αυγά", - έργο στο οποίο, όπως και στη "Διαβολιάδα", πραγματοποιήθηκε τη στιγμή της συγγραφής της "Λευκής Φρουράς".

Το περίγραμμα της πλοκής της ιστορίας "Fatal Eggs" είναι πολύ απλό και απηχεί τις πλοκές πολλών μυθιστορημάτων επιστημονικής φαντασίας του G. Wells (κάτι που υποδεικνύεται άμεσα στην ιστορία). Κτυπά με την τόλμη της φαντασίας του συγγραφέα και την αφθονία των πολύ ριψοκίνδυνων ιδιωτικών δηλώσεων και των σατιρικών επιθέσεων.

Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται η παραδοσιακή εικόνα ενός εκκεντρικού επιστήμονα, ενός θεωρητικού, πλήρως βυθισμένου στα δικά του Επιστημονική έρευναμακριά από την πραγματικότητα και να μην την καταλαβαίνω. Ο καθηγητής Vladimir Ignatievich Persikov ήταν 58 ετών, «ένα υπέροχο κεφάλι, σπρώξιμο, φαλακρός, με ένα μάτσο κιτρινωπά μαλλιά να προεξέχουν στα πλάγια».

Η εικόνα του A.S. Rocca γίνεται η δεύτερη πιο σημαντική εικόνα στο σύστημα των χαρακτήρων της ιστορίας. Η ίδια η εμφάνιση του Ρόκα παρουσιάζεται στην ιστορία ως η προσωποποίηση της εποχής του στρατιωτικού κομμουνισμού, μιας εποχής εντελώς ξένης και εχθρικής προς τον Μπουλγκάκοφ και που προσωποποιεί την ουσία της προλεταριακής επανάστασης γι 'αυτόν: «Ήταν τρομερά ντεμοντέ. Το 1919, αυτός ο άνθρωπος θα ταίριαζε απόλυτα στους δρόμους της πρωτεύουσας, θα ήταν ανεκτικός το 1924, στην αρχή του, αλλά το 1928 ήταν περίεργος. Ενώ ακόμη και το πιο καθυστερημένο μέρος του προλεταριάτου -ο φούρναρης- πήγαινε με μπουφάν, όταν στη Μόσχα ένα σακάκι ήταν σπάνιο -ένα παλιομοδίτικο κοστούμι, που τελικά εγκαταλείφθηκε στα τέλη του 1924, αυτός που μπήκε φορούσε ένα δερμάτινο διπλό- σακάκι με στήθος, πράσινο παντελόνι, τυλίγματα και μπότες στα πόδια του, και στο πλάι είναι ένα τεράστιο παλιό σχέδιο πιστόλι Mauser σε μια κίτρινη χτυπημένη θήκη. Είναι περίεργο ότι, σύμφωνα με τον αφηγητή, αυτός ο άνθρωπος θα ήταν ανεκτικός ακριβώς στις αρχές του 1924. Νομίζω ότι έχουμε την αδιαμφισβήτητη ένδειξη του Μπουλγκάκοφ για την εποχή του θανάτου του Λένιν και, κατά συνέπεια, ο Ροκ προσωποποιεί εδώ την εποχή του Λένιν, η οποία, όπως φαίνεται να έχει περάσει ο συγγραφέας, στο αμετάκλητο παρελθόν.

Το κύριο γεγονός της ιστορίας είναι η ανακάλυψη του επιστήμονα Persikov. Εξωτερικά, αυτό το γεγονός δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αστείο του καλλιτέχνη. Ρυθμίζοντας το μικροσκόπιο για δουλειά, ο Persikov ανακάλυψε κατά λάθος ότι όταν ο καθρέφτης και ο φακός κινούνται, εμφανίζεται κάποιο είδος κόκκινης δέσμης, η οποία, όπως αποδεικνύεται σύντομα, έχει εκπληκτική επίδραση στους ζωντανούς οργανισμούς: γίνονται απίστευτα ενεργοί, θυμωμένοι, πολλαπλασιάζονται γρήγορα. και μεγαλώνουν σε τεράστια μεγέθη. Αλλά η λαμπρή εφεύρεση του Περσίκοφ στις συνθήκες της μπολσεβίκικης Ρωσίας οδηγεί σε σύγχυση και διαβολισμό, που συνδέεται με το τέλος του κόσμου.

Όλα ξεκίνησαν από μια εγχώρια παρεξήγηση. «Αιώνιο χάος, αιώνια ντροπή, «κάποια απερίγραπτη ντροπή», με αποτέλεσμα οι διευθύνσεις να μπερδεύονται με τα αυγά: αντί για σωρούς φιδιών, έφεραν «αυτά τα αυγά κοτόπουλου» στον καθηγητή και αντί για σωρούς κοτόπουλου έφεραν τον Ροκ μόνο τρία κουτιά αυγά.

Τα γεγονότα εξελίσσονται ραγδαία. Όταν ο Περσίκοφ μάντεψε για το τρομερό λάθος, ήταν ήδη πολύ αργά: «κάτι τερατώδες» συνέβαινε στην περιοχή του Σμολένσκ. Ο Rokk εκτρέφει φίδια αντί για κοτόπουλα και έδιναν τον ίδιο εκπληκτικό συμπλέκτη με τους βατράχους. Τα φίδια μετακόμισαν στη Μόσχα. Τίποτα δεν μπορούσε να τους σταματήσει. Ο θάνατος απείλησε ολόκληρο το κράτος. Η Μόσχα σιώπησε και μετά άρχισε ένας τρελός πανικός, φωτιές, λεηλασίες. Ως αποτέλεσμα του πογκρόμ που διαπράχθηκε από ένα θυμωμένο, ανεξέλεγκτο πλήθος, το Ινστιτούτο που ασχολήθηκε με την εργαστηριακή εξαγωγή της «νέας ζωής» καίγεται, ο θάλαμος που οδήγησε στην ατυχή κόκκινη δέσμη έχει σπάσει, ο ίδιος ο πειραματιστής, ο καθηγητής Ο Περσίκοφ, σκοτώνεται και κομματιάζεται από το πλήθος, και μαζί του ο Πάνκρατ και η υπηρέτρια Μαρία Στεπάνοβνα. Και μόνο ο παραδοσιακός ρωσικός παγετός, ο οποίος ξέσπασε ως εκ θαύματος «τη νύχτα της 19ης προς τις 20 Αυγούστου 1928» («ο παγωμένος θεός στο αυτοκίνητο» - ειρωνικά ο Μπουλγκάκοφ στον τίτλο του XII κεφαλαίου της ιστορίας), σώζει τη Ρωσία από καταστροφή τρομερής κλίμακας. Γιγαντιαία ερπετά, όπως οι αρχαίοι δεινόσαυροι της Μεσοζωικής εποχής, πάγωσαν μέχρι θανάτου στο δρόμο για τη Μόσχα. «Ήταν νεκρά» αμέτρητα φίδια, κροκόδειλοι και αυγά στρουθοκαμήλου που σκέπαζαν τα «δάση, τα χωράφια, τους απέραντους βάλτους» της Σοβιετικής Ρωσίας.

Στην πλοκή του "Fatal Eggs" υπάρχουν πολλά από τα πιο απίστευτα γεγονότα και τυχαίες συμπτώσεις. Αυτή είναι η μάστιγα των κοτόπουλου που ήρθε από το πουθενά και η τυχαία ανακάλυψη του Περσίκοφ και η σύγχυση με τα αυγά και ο παγετός δεκαοκτώ βαθμών τον Αύγουστο και το γεγονός ότι ούτε η πανώλη των κοτόπουλου ούτε η εισβολή των ερπετών για κάποιο λόγο εξαπλώθηκαν πέρα από τη χώρα, και πολλά άλλα. Ο συγγραφέας, σαν επίτηδες, διογκώνει τέτοια ατυχήματα, αδιαφορώντας για το ότι είναι αληθοφανή. Αλλά πίσω από τις αλληγορικές εικόνες και εικόνες, δεν είναι δύσκολο να δει κανείς πραγματικά γεγονότα, ή τουλάχιστον αρκετά πιθανά.

Το «Fatal Eggs», γραμμένο, σύμφωνα με τον Μ. Γκόρκι, «πνευματώδης και επιδέξιος», δεν ήταν απλώς, όπως φαίνεται, μια καυστική σάτιρα για τη σοβιετική κοινωνία της εποχής της ΝΕΠ. Ο Μπουλγκάκοφ εδώ κάνει μια προσπάθεια να θέσει μια καλλιτεχνική διάγνωση των συνεπειών ενός γιγαντιαίου πειράματος που πραγματοποιήθηκε στο «προοδευτικό κομμάτι της ανθρωπότητας». Συγκεκριμένα, μιλαμεγια το απρόβλεπτο της εισβολής της λογικής, της επιστήμης στον άπειρο κόσμο της φύσης και της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Αλλά ο σοφός Valery Bryusov δεν μίλησε για αυτό λίγο νωρίτερα από τον Bulgakov, στο ποίημα "The Riddle of the Sphinx" (1922);

Οι Παγκόσμιοι Πόλεμοι κάτω από μικροσκόπια μας λένε σιωπηλά για άλλα σύμπαντα.

Πώς είμαστε ανάμεσά τους - στα μοσχάρια του δάσους,
Και είναι πιο εύκολο για τις σκέψεις να κάθονται κάτω από τα παράθυρα ...
Όλοι στο ίδιο κλουβί πειραματόζωο
Όλη η ίδια εμπειρία με κοτόπουλα, με ερπετά...
Πριν από τον Οιδίποδα η λύση της Σφίγγας,
Οι πρώτοι αριθμοί δεν λύνονται όλοι.

Είναι η εμπειρία «με κοτόπουλα, με ερπετά», όταν γιγάντια ερπετά ζωντανεύουν αντί για κοτόπουλα κρεατοπαραγωγής σαν ελέφαντα κάτω από τη θαυματουργή κόκκινη ακτίνα, που ανακαλύφθηκε κατά λάθος από τον καθηγητή Persikov, που επιτρέπει στον Bulgakov να δείξει πού οδηγεί ο στρωμένος δρόμος με τις καλύτερες προθέσεις . Στην πραγματικότητα, το αποτέλεσμα της ανακάλυψης του καθηγητή Περσίκοφ είναι (για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του Αντρέι Πλατόνοφ) μόνο «ζημία στη φύση». Ποια είναι όμως αυτή η ανακάλυψη;

«Στην κόκκινη μπάντα, και μετά σε ολόκληρο τον δίσκο, γέμισε κόσμο και άρχισε ο αναπόφευκτος αγώνας. Οι αναγεννημένοι τσακώθηκαν ο ένας στον άλλο με μανία και έσκισε και κατάπιε. Ανάμεσα στους γεννημένους βρίσκονταν τα πτώματα εκείνων που πέθαναν στον αγώνα για ύπαρξη. Ο καλύτερος και δυνατός κέρδισε. Και αυτά τα καλύτερα ήταν τρομερά. Πρώτον, ήταν περίπου διπλάσιες από τις κοινές αμοιβάδες και, δεύτερον, διακρίνονταν από κάποια ιδιαίτερη κακία και ευκινησία.

Η κόκκινη ακτίνα που ανακάλυψε ο Persikov είναι ένα είδος συμβόλου που επαναλαμβάνεται πολλές φορές, ας πούμε, στους τίτλους σοβιετικών περιοδικών και εφημερίδων ("Red Light", "Red Pepper", "Red Journal", "Red Searchlight", "Red Evening Moscow» και ακόμη και όργανο της GPU «Red Raven»), οι υπάλληλοι της οποίας ανυπομονούν να δοξάσουν το κατόρθωμα του καθηγητή, στο όνομα της κρατικής φάρμας, όπου θα πρέπει να πραγματοποιηθεί το αποφασιστικό πείραμα. Ο Μπουλγκάκοφ εδώ παρωδεί τη διδασκαλία του μαρξισμού, που μόλις αγγίζει κάτι ζωντανό, προκαλεί αμέσως να βράζει μέσα του η ταξική πάλη, «κακία και ευκινησία». Το πείραμα ήταν εξαρχής καταδικασμένο και έσκασε με εντολή του προορισμού, της μοίρας, που στην ιστορία προσωποποιήθηκε στο πρόσωπο του κομμουνιστή-ασκητή και διευθυντή της κρατικής φάρμας Red Luch Rocca. Ο Κόκκινος Στρατός πρέπει να μπει σε μια θανατηφόρα μάχη με τα ερπετά που σέρνονται προς τη Μόσχα.

«- Μητέρα ... μητέρα ... - κύλησε πάνω από τις σειρές. Τα πακέτα τσιγάρα πήδηξαν στον αναμμένο νυχτερινό αέρα και τα λευκά δόντια χαμογέλασαν στους έκπληκτους ανθρώπους από τα άλογα. Μέσα από τις τάξεις έτρεχε ένα πνιχτό και τσούξιμο άσμα:

... Ούτε άσος, ούτε βασίλισσα, ούτε τζακ,
Θα νικήσουμε τα καθάρματα χωρίς αμφιβολία,
Τέσσερα στο πλάι - οι δικοί σας δεν είναι εκεί ...

Βουητό του "hurrah" επιπλέει πάνω από όλο αυτό το χάος, επειδή μια φήμη διαδόθηκε ότι μπροστά από τις τάξεις πάνω σε ένα άλογο, με την ίδια κουκούλα βατόμουρου, όπως όλοι οι καβαλάρηδες, καβαλούσε τον θρυλικό διοικητή πριν από 10 χρόνια, ηλικιωμένο και γκριζομάλλη. του ιππικού όγκου.

Πόσο αλάτι και κρυμμένη οργή σε αυτή την περιγραφή, που σίγουρα επιστρέφει τον Μπουλγκάκοφ στις οδυνηρές αναμνήσεις των χαμένων εμφύλιος πόλεμοςκαι οι νικητές του! Παρεμπιπτόντως, είναι ένας αναιδής πρωτόγνωρος σε αυτές τις συνθήκες! - χλευάζει δηλητηριωδώς τα ιερά των αγίων - ο ύμνος του παγκόσμιου προλεταριάτου "The Internationale", με το "Κανείς δεν θα μας ελευθερώσει, ούτε ο Θεός, ούτε ο τσάρος και ούτε ο ήρωας ...". Αυτή η ιστορία-φυλλάδιο τελειώνει με ένα ξαφνικό, στη μέση του καλοκαιριού, παγετό, από τον οποίο πεθαίνουν τα ερπετά, και το θάνατο του καθηγητή Persikov, με τον οποίο χάνεται η κόκκινη ακτίνα, σβήνει για πάντα.

"Fatal Eggs" Bulgakov M.A.

Το «Fatal Eggs», γραμμένο, σύμφωνα με τον Μ. Γκόρκι, «πνευματώδης και επιδέξιος», δεν ήταν απλώς, όπως φαίνεται, μια καυστική σάτιρα για τη σοβιετική κοινωνία της εποχής της ΝΕΠ. Ο Μπουλγκάκοφ εδώ κάνει μια προσπάθεια να θέσει μια καλλιτεχνική διάγνωση των συνεπειών ενός γιγαντιαίου πειράματος που πραγματοποιήθηκε στο «προοδευτικό κομμάτι της ανθρωπότητας». Συγκεκριμένα, μιλάμε για το απρόβλεπτο της εισβολής της λογικής, της επιστήμης στον ατελείωτο κόσμο της φύσης και της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Αλλά ο σοφός Valery Bryusov δεν μίλησε για αυτό λίγο νωρίτερα από τον Bulgakov, στο ποίημα "The Riddle of the Sphinx" (1922);

Οι Παγκόσμιοι Πόλεμοι κάτω από μικροσκόπια μας λένε σιωπηλά για άλλα σύμπαντα.

Πώς είμαστε ανάμεσά τους - στο δάσος μοσχάρια,

Και είναι πιο εύκολο για τις σκέψεις να κάθονται κάτω από τα παράθυρα ...

Όλοι στο ίδιο κλουβί πειραματόζωο

Όλη η ίδια εμπειρία με κοτόπουλα, με ερπετά...

Πριν από τον Οιδίποδα η λύση της Σφίγγας,

Οι πρώτοι αριθμοί δεν λύνονται όλοι.

Είναι η εμπειρία «με κοτόπουλα, με ερπετά», όταν γιγάντια ερπετά ζωντανεύουν αντί για κοτόπουλα κρεατοπαραγωγής σαν ελέφαντα κάτω από τη θαυματουργή κόκκινη ακτίνα, που ανακαλύφθηκε κατά λάθος από τον καθηγητή Persikov, που επιτρέπει στον Bulgakov να δείξει πού οδηγεί ο στρωμένος δρόμος με τις καλύτερες προθέσεις . Στην πραγματικότητα, το αποτέλεσμα της ανακάλυψης του καθηγητή Περσίκοφ είναι (για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του Αντρέι Πλατόνοφ) μόνο «ζημία στη φύση». Ποια είναι όμως αυτή η ανακάλυψη;

«Στην κόκκινη μπάντα, και μετά σε ολόκληρο τον δίσκο, γέμισε κόσμο και άρχισε ο αναπόφευκτος αγώνας. Οι αναγεννημένοι τσακώθηκαν ο ένας στον άλλο με μανία και έσκισε και κατάπιε. Ανάμεσα στους γεννημένους βρίσκονταν τα πτώματα εκείνων που πέθαναν στον αγώνα για ύπαρξη. Ο καλύτερος και δυνατός κέρδισε. Και αυτά τα καλύτερα ήταν τρομερά. Πρώτον, ήταν περίπου διπλάσιες από τις κοινές αμοιβάδες και, δεύτερον, διακρίνονταν από κάποια ιδιαίτερη κακία και ευκινησία.

Η κόκκινη ακτίνα που ανακάλυψε ο Persikov είναι ένα είδος συμβόλου που επαναλαμβάνεται πολλές φορές, ας πούμε, στους τίτλους σοβιετικών περιοδικών και εφημερίδων ("Red Light", "Red Pepper", "Red Journal", "Red Searchlight", "Red Evening Moscow» και ακόμη και όργανο της GPU «Red Raven»), οι υπάλληλοι της οποίας ανυπομονούν να δοξάσουν το κατόρθωμα του καθηγητή, στο όνομα της κρατικής φάρμας, όπου θα πρέπει να πραγματοποιηθεί το αποφασιστικό πείραμα. Ο Μπουλγκάκοφ εδώ παρωδεί τη διδασκαλία του μαρξισμού, που μόλις αγγίζει κάτι ζωντανό, προκαλεί αμέσως να βράζει μέσα του η ταξική πάλη, «κακία και ευκινησία». Το πείραμα ήταν εξαρχής καταδικασμένο και έσκασε με εντολή του προορισμού, της μοίρας, που στην ιστορία προσωποποιήθηκε στο πρόσωπο του κομμουνιστή-ασκητή και διευθυντή της κρατικής φάρμας Red Luch Rocca. Ο Κόκκινος Στρατός πρέπει να μπει σε μια θανατηφόρα μάχη με τα ερπετά που σέρνονται προς τη Μόσχα.

«- Μητέρα ... μητέρα ... - κύλησε πάνω από τις σειρές. Τα πακέτα τσιγάρα πήδηξαν στον αναμμένο νυχτερινό αέρα και τα λευκά δόντια χαμογέλασαν στους έκπληκτους ανθρώπους από τα άλογα. Μέσα από τις τάξεις έτρεχε ένα πνιχτό και τσούξιμο άσμα:

Χωρίς άσο, χωρίς βασίλισσα, χωρίς τζακ,

Θα νικήσουμε τα καθάρματα χωρίς αμφιβολία,

Τέσσερα στο πλάι - οι δικοί σας δεν είναι εκεί ...

Βουητό του "hurrah" επιπλέει πάνω από όλο αυτό το χάος, επειδή μια φήμη διαδόθηκε ότι μπροστά από τις τάξεις πάνω σε ένα άλογο, με την ίδια κουκούλα βατόμουρου, όπως όλοι οι καβαλάρηδες, καβαλούσε τον θρυλικό διοικητή πριν από 10 χρόνια, ηλικιωμένο και γκριζομάλλη. του ιππικού όγκου.

Πόσο αλάτι και κρυμμένη οργή σε αυτή την περιγραφή, που σίγουρα επαναφέρει τον Μπουλγκάκοφ σε οδυνηρές αναμνήσεις από τον χαμένο Εμφύλιο και τους νικητές του! Παρεμπιπτόντως, είναι ένας αναιδής πρωτόγνωρος σε αυτές τις συνθήκες! - χλευάζει δηλητηριωδώς τα ιερά των αγίων - ο ύμνος του παγκόσμιου προλεταριάτου "The Internationale", με το "Κανείς δεν θα μας ελευθερώσει, ούτε ο Θεός, ούτε ο τσάρος και ούτε ο ήρωας ...". Αυτή η ιστορία-φυλλάδιο τελειώνει με ένα ξαφνικό, στη μέση του καλοκαιριού, παγετό, από τον οποίο πεθαίνουν τα ερπετά, και το θάνατο του καθηγητή Persikov, με τον οποίο χάνεται η κόκκινη ακτίνα, σβήνει για πάντα.