Έκθεση για τη λογοτεχνική μοίρα του Tyutchev. Βιογραφία του Tyutchev. Πραγματεία "Η Ρωσία και η Δύση"

1. Σύντομα βιογραφικά στοιχεία.
2. Φιλοσοφική ματιά του ποιητή.
3. Αγάπη και φύση στην ποίηση του Tyutchev.

Ο F. I. Tyutchev γεννήθηκε το 1803 σε μια ευγενική οικογένεια. Το αγόρι έλαβε καλή εκπαίδευση. Ο Tyutchev έδειξε ενδιαφέρον για την ποίηση αρκετά νωρίς - ήδη σε ηλικία 12 ετών μετέφρασε με επιτυχία τον αρχαίο Ρωμαίο ποιητή Οράτιο. Το πρώτο δημοσιευμένο έργο του Tyutchev ήταν μια ελεύθερη διασκευή των «Μηνυμάτων του Οράτιου προς τους Μαικήνες». Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, ο Tyutchev εισήλθε στη διπλωματική υπηρεσία. Ως στέλεχος της ρωσικής διπλωματικής αποστολής στάλθηκε στο Μόναχο. Να σημειωθεί ότι ο Tyutchev πέρασε συνολικά περισσότερα από 20 χρόνια στο εξωτερικό. Παντρεύτηκε δύο φορές - για αγάπη, και τόσο οι σχέσεις που προηγήθηκαν του γάμου όσο και η μετέπειτα οικογενειακή ζωή του Tyutchev ήταν αρκετά δραματικές.

Η σταδιοδρομία του Tyutchev, ο οποίος έλαβε τη θέση του διπλωματικού απεσταλμένου και τον τίτλο του θαλαμοφύλακα, σταμάτησε λόγω υπαιτιότητας του ίδιου του ποιητή, ο οποίος, κατά την περίοδο του θυελλώδους πάθους για τη βαρόνη E. Dernheim, που έγινε η δεύτερη σύζυγός του, παραιτήθηκε αυθαίρετα από την υπηρεσία για κάποιο χρονικό διάστημα, και έχασε ακόμη και τα έγγραφα που του εμπιστεύτηκαν. Έχοντας λάβει την παραίτησή του, ο Tyutchev έζησε ακόμα στο εξωτερικό για αρκετό καιρό, αλλά μετά από λίγα χρόνια επέστρεψε στην πατρίδα του. Το 1850 γνώρισε την Ε. Ντενίγιεβα, που είχε τα μισά του χρόνια και που σύντομα έγινε η ερωμένη του. Αυτή η σύνδεση κράτησε 14 χρόνια, μέχρι το θάνατο του Ντενίσιεφ. Ταυτόχρονα, ο Tyutchev διατήρησε τα πιο τρυφερά συναισθήματα για τη σύζυγό του Eleanor. Η αγάπη για αυτές τις γυναίκες αντικατοπτρίζεται στο έργο του ποιητή. Ο Tyutchev πέθανε το 1873 αφού έχασε πολλούς στενούς ανθρώπους: τον αδερφό του, τον μεγαλύτερο γιο του και μια από τις κόρες του.

Τι έφερε αυτός ο άνθρωπος στην ποίηση που τα Ποιήματά του απαθανάτισαν το όνομά του; Οι κριτικοί λογοτεχνίας έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Tyutchev εισήγαγε μοτίβα και εικόνες που πρακτικά δεν χρησιμοποιήθηκαν στην ποίηση του 19ου αιώνα πριν από αυτόν. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η καθολική, κοσμική εμβέλεια της κοσμοθεωρίας του ποιητή:

Το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, που καίγεται από τη δόξα των αστεριών,
Μυστηριωδώς κοιτάζει από τα βάθη -
Και πλέουμε, μια φλεγόμενη άβυσσος
Περικυκλωμένο από όλες τις πλευρές.

Μια τέτοια κλίμακα αργότερα θα αντικατοπτριζόταν συχνά στο έργο των ποιητών του 20ού αιώνα. Αλλά ο Tyutchev έζησε τον 19ο αιώνα, οπότε κατά κάποιο τρόπο προέβλεψε την ανάπτυξη των ποιητικών τάσεων, έθεσε τα θεμέλια μιας νέας παράδοσης.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι για τον Tyutchev τέτοιες φιλοσοφικές κατηγορίες όπως το άπειρο και η αιωνιότητα είναι κοντινές και απτές πραγματικότητες και όχι αφηρημένες έννοιες. Ο ανθρώπινος φόβος γι' αυτά πηγάζει από την αδυναμία ορθολογικής κατανόησης της ουσίας τους:

Αλλά η μέρα ξεθωριάζει - ήρθε η νύχτα.
Ήρθε - και, από τον μοιραίο κόσμο
Το ύφασμα του γόνιμου καλύμματος
Σκίσιμο, πέταγμα...
Και η άβυσσος μας είναι γυμνή
Με τους φόβους και το σκοτάδι σου
Και δεν υπάρχουν εμπόδια ανάμεσα σε αυτήν και σε εμάς -
Γι' αυτό φοβόμαστε τη νύχτα!

Ωστόσο, ο Tyutchev, φυσικά, είναι ο κληρονόμος της ποιητικής παράδοσης που αναπτύχθηκε πριν από αυτόν. Για παράδειγμα, τα ποιήματα "Cicero", "Silentium!" γραμμένο σε ρητορικό-διδακτικό ύφος, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως τον 18ο αιώνα. Ας σημειωθεί ότι τα δύο αυτά ποιήματα αποκαλύπτουν ορισμένα σημαντικά στοιχεία της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας του ποιητή. Στο ποίημα "Cicero" ο Tyutchev αναφέρεται στην εικόνα ενός αρχαίου Ρωμαίου ρήτορα για να τονίσει τη συνέχεια των ιστορικών εποχών και να εφαρμόσει την ιδέα ότι τα πιο ενδιαφέροντα είναι σημεία καμπήςιστορίες:

Ευτυχισμένος είναι αυτός που επισκέφτηκε αυτόν τον κόσμο
Στις μοιραίες του στιγμές!
Τον κάλεσαν όλοι οι καλοί
Σαν συνομιλητής σε γλέντι.

Είναι θεατής των υψηλών θεαμάτων τους,
Έγινε δεκτός στο συμβούλιο τους -
Και ζωντανός, σαν ουράνιος,
Ήπια την αθανασία από το φλιτζάνι τους!

Μάρτυρας ταγματάρχης ιστορικά γεγονόταθεωρείται από τον Tyutchev ως συνομιλητής των θεών. Μόνο αυτοί μπορούν να κατανοήσουν τα βαθιά συναισθήματα της δημιουργικής ψυχής. Όσο για τους ανθρώπους, είναι εξαιρετικά δύσκολο να τους μεταφέρετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας, επιπλέον, συχνά αυτό δεν πρέπει να γίνεται, όπως γράφει ο ποιητής στο ποίημα "Silentium!":

Πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά;
Πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε καταλάβει;
Θα καταλάβει πώς ζεις;
Η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα.
Εκρήγνυται, ενοχλεί τα πλήκτρα, -
Φάτε τα - και σιωπήστε.

Η χρήση μυθολογικών εικόνων στην ποίηση του Tyutchev βασίζεται επίσης σε μια παράδοση που υπήρχε ήδη στη ρωσική λογοτεχνία. Ο παράξενος κόσμος του μύθου επιτρέπει στον ποιητή να αφαιρεί από την καθημερινή ζωή, να αισθάνεται συνενοχή με κάποιες μυστηριώδεις δυνάμεις:

Λες: φυσάει η Hebe,
Ταΐζοντας τον αετό του Δία
Βροντερό κύπελλο από τον ουρανό
Γελώντας το έχυσε στο έδαφος.

Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στη σύνθεση των ποιημάτων του Tyutchev. Συχνά αποτελούνται από δύο αλληλένδετα μέρη: σε ένα από αυτά ο ποιητής δίνει κάτι σαν σκίτσο, δείχνει αυτή ή εκείνη την εικόνα και το άλλο μέρος είναι αφιερωμένο στην ανάλυση και την κατανόηση αυτής της εικόνας.

Ο ποιητικός κόσμος του Tyutchev χαρακτηρίζεται από μια έντονη διπολικότητα, η οποία είναι μια αντανάκλαση του φιλοσοφικές απόψεις: μέρα και νύχτα, πίστη και απιστία, αρμονία και χάος... Αυτή η λίστα θα μπορούσε να συνεχιστεί για πολύ καιρό. Η πιο εκφραστική αντίθεση δύο αρχών, δύο στοιχείων στους ερωτικούς στίχους του Tyutchev. Η αγάπη στα ποιήματα του Tyutchev εμφανίζεται είτε ως μια «μοιραία μονομαχία» δύο ερωτευμένων καρδιών, είτε ως ένα μείγμα φαινομενικά ασυμβίβαστων εννοιών:

Ω, τελευταία αγάπη!
Είστε και η ευτυχία και η απελπισία.

Η φύση στους στίχους του Tyutchev είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εσωτερική ζωή του λυρικού ήρωα. Σημειώστε ότι ο Tyutchev μας δείχνει συχνά όχι μόνο εικόνες της φύσης, αλλά μεταβατικές στιγμές - λυκόφως, όταν το φως δεν έχει ακόμη σβήσει τελείως και δεν έχει έρθει το απόλυτο σκοτάδι, μια φθινοπωρινή μέρα που εξακολουθεί να μεταφέρει ζωντανά τη γοητεία του περασμένου καλοκαιριού, του πρώτου ανοιξιάτικη καταιγίδα ... Όπως στην ιστορία, και στη φύση, ο ποιητής ενδιαφέρεται περισσότερο για αυτά τα «κατώφλια», σημεία καμπής:

Οι αποχρώσεις του γκρι αναμειγνύονται,
Το χρώμα έσβησε, ο ήχος αποκοιμήθηκε -
Ζωή, κίνηση λύθηκε
Στο άστατο σούρουπο, στο μακρινό βουητό...

Το θέμα της «μίξης», της αλληλοδιείσδυσης, ακούγεται συχνά σε αυτές τις γραμμές που είναι αφιερωμένες στην αντίληψη της φύσης από τον άνθρωπο:

Μια ώρα λαχτάρας ανέκφραστη!..
Όλα είναι μέσα μου και είμαι σε όλα!
... Αισθήματα σκοταδισμού αυτολησμονιάς
Γεμίστε την άκρη!..
Άσε με να γευτώ την καταστροφή
Ανακατέψτε με τον κοιμισμένο κόσμο!

Η αντίληψη του Tyutchev για τη φύση, όπως και όλοι οι στίχοι του ποιητή, χαρακτηρίζονται από πολικότητα, δυαδικότητα. Η φύση μπορεί να εμφανιστεί σε μία από τις δύο μορφές - θεϊκή αρμονία:

Είναι στην αρχοντιά των φθινοπωρινών βραδιών
Ένα συγκινητικό, μυστηριώδες γούρι! ..

ή στοιχειώδες χάος:

Τι ουρλιάζεις, νυχτερινό άνεμο;
Τι παραπονιέσαι τόσο τρελά;...

Η φύση για τον Tyutchev είναι ένα τεράστιο ζωντανό ον, προικισμένο με λογική, με το οποίο ένα άτομο μπορεί κάλλιστα να βρει μια κοινή γλώσσα:

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:
Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο -
Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,
Έχει αγάπη, έχει γλώσσα...

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΑΝΑΦΟΡΑ

ΕΚΤΕΛΕΣΕ ΑΠΟ ΜΑΘΗΤΗ 10 «Κ» ΤΑΞΗΣ

ΣΧΟΛΕΙΟ-ΛΥΚΕΙΟ №43

ΕΧΙΛΕΥΣΚΙ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

FEDOR IVANOVICH TYUTCHEV

Ω προφητική ψυχή μου!

Ω καρδιά γεμάτη άγχος,

Αχ πώς κτυπάς στο κατώφλι

Σαν διπλή ύπαρξη!..

F.I. Tyutchev

Ο Γιούτσεφ είναι ίσως ένας από τους ποιητές με τα περισσότερα λόγια μαζί με τον Πούσκιν.
Τα ποιήματά του "Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό ..." και "Λατρεύω μια καταιγίδα στις αρχές Μαΐου ..." είναι γνωστά, ίσως, σε όλους. Η προφητεία του Τουργκένιεφ γίνεται πραγματικότητα:
«Ο Τιούτσεφ δημιούργησε ομιλίες που δεν προορίζονται να πεθάνουν». Τα ποιήματα του Fedor είναι κοντά
Ο Ιβάνοβιτς Τιούτσεφ και η καρδιά μου.

Αν και δεν ήταν παγκοσμίως αναγνωρισμένος ποιητής κατά τη διάρκεια της ζωής του, στην εποχή μας κατέχει σημαντική θέση στη ρωσική λογοτεχνία. Λοιπόν, μεταξύ της πλειονότητας των συγχρόνων του, τα ποιήματα του Tyutchev θεωρούνταν μακριά από το πνεύμα των καιρών και στη μορφή τους φαινόταν είτε πολύ αρχαϊκά είτε πολύ τολμηρά. Ναι, και ο ίδιος δεν φάνηκε να εκτιμά τη φήμη του ποιητή, δείχνοντας μια εκπληκτική αδιαφορία για τη δημοσίευση και την επιμέλεια των έργων του.

Ο Fedor Ivanovich Tyutchev γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου (23 Νοεμβρίου) 1803 στο χωριό Ovstug, στην επαρχία Oryol, στην οικογένεια ενός κληρονομικού Ρώσου ευγενή I.N. Tyutchev. Ο Tyutchev ανακάλυψε νωρίς εξαιρετικά ταλέντα στη μάθηση. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι, της οποίας από το 1813 ηγήθηκε ο S.E. Raich, ποιητής-μεταφραστής, γνώστης της κλασικής αρχαιότητας και της ιταλικής λογοτεχνίας. Υπό την επιρροή του δασκάλου, ο Tyutchev εντάχθηκε νωρίς στο λογοτεχνικό έργο και ήδη σε ηλικία 12 ετών μετέφρασε με επιτυχία
Οράτιος.

Στον ποιητικό τομέα, ο Tyutchev άρχισε να λάμπει από την ηλικία των δεκατεσσάρων, όταν στην Εταιρεία των Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας, ο πιο έγκυρος επιστήμονας Merzlyakov διάβασε το ποίημά του "The Nobleman", αν και πολύ μιμητικό, αλλά γεμάτο πολιτική αγανάκτηση εναντίον
"γιος της πολυτέλειας":

... Κι ακόμα τόλμησες με το άπληστο χέρι σου

Αφαιρέστε το καθημερινό ψωμί από χήρες και ορφανά.

Το να διώχνεις μια οικογένεια από την πατρίδα της είναι έρημο!…

Τυφλός! ο δρόμος του πλούτου οδηγεί στην καταστροφή!…

Το 1819 μια χαλαρή μεταγραφή της Επιστολής
Ο Οράτιος στους Μαικήνες "- η πρώτη ομιλία του Tyutchev σε έντυπη μορφή. Το φθινόπωρο του 1819, μπήκε στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας: άκουσε διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας και την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, για την αρχαιολογία και την ιστορία των καλών τεχνών.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1821, ο Tyutchev πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου έλαβε θέση ως υπεράριθμος αξιωματικός της ρωσικής διπλωματικής αποστολής στη Βαυαρία. Τον Ιούλιο του 1822 πήγε στο Μόναχο και πέρασε εκεί 22 χρόνια.

Στο εξωτερικό, ο Tyutchev μεταφράζει τον Schiller, τον Heine και αυτό τον βοηθά να αποκτήσει τη δική του φωνή στην ποίηση, να αναπτύξει ένα ιδιαίτερο, αμίμητο ύφος. Επιπλέον, εκεί έγινε στενός φίλος με τον ρομαντικό φιλόσοφο
Ο Φρίντριχ Σέλινγκ και ο φιλελεύθερος ποιητής Χάινριχ Χάινε.

Ένα σημαντικό γεγονός στη λογοτεχνική μοίρα του ποιητή ήταν μια επιλογή από τα ποιήματά του στο "Σύγχρονο" του Πούσκιν (24 ποιήματα) που δημοσιεύτηκε το 1836 με τον τίτλο "Ποιήματα που εστάλησαν από
Γερμανία".

Στη συνέχεια, υπάρχει μια μεγάλη παύση στις δημοσιεύσεις του Tyutchev, αλλά αυτή τη στιγμή διαμορφώνεται τελικά η πολιτική του ματιά. ΣΤΟ
1843-1850 Ο Τιούτσεφ μιλά με πολιτικά άρθρα «Ρωσία και
Γερμανία», «Η Ρωσία και η Επανάσταση», «Ο Παπισμός και το Ρωμαϊκό Ζήτημα», κυοφορεί το βιβλίο «Η Ρωσία και η Δύση».

Το φθινόπωρο του 1844, ο Tyutchev επέστρεψε τελικά στην πατρίδα του. Το 1848 έλαβε τη θέση του ανώτερου λογοκριτή στο υπουργείο και το 1858 διορίστηκε πρόεδρος της «Επιτροπής Εξωτερικής Λογοκρισίας».

Από τα τέλη της δεκαετίας του '40 ξεκίνησε μια νέα άνοδος στη λυρική δημιουργικότητα του Tyutchev. Ο N.A. Nekrasov και ο I.S. Turgenev τον έβαλαν στο ίδιο επίπεδο με τους Pushkin και Lermontov. 92 ποιήματα του Φιόντορ Ιβάνοβιτς δημοσιεύτηκαν ως παράρτημα στο περιοδικό Sovremennik. Σε ένα από τα τεύχη του περιοδικού, δημοσιεύτηκε ένα άρθρο του I.S. Turgenev "Λίγα λόγια για τα ποιήματα του F.I. Tyutchev", που περιείχε μια προφητεία: ο Tyutchev "δημιούργησε ομιλίες που δεν προορίζονταν να πεθάνουν". Περαιτέρω εκτίμηση της ποίησης
Ο Tyutchev θα εκφραστεί από συγγραφείς και κριτικούς διαφόρων λογοτεχνικών ομάδων και τάσεων. Όλα αυτά σήμαιναν ότι η φήμη ήρθε στον Tyutchev.

Ωστόσο, μεταξύ όλων των συγχρόνων του - από τον Πούσκιν και
Ο Λέρμοντοφ στον Νεκράσοφ και τον Ντοστογιέφσκι, τον Τσερνισέφσκι και τον Λέων Τολστόι
- ήταν ο λιγότερο επαγγελματίας συγγραφέας. Από την ηλικία των είκοσι ετών μέχρι τον θάνατό του, δηλαδή μισό αιώνα, βρισκόταν στους επισήμους, ενώ αναφερόταν αρκετά απρόσεκτα στα υπηρεσιακά του καθήκοντα. Όμως σε όλη του τη ζωή φλεγόταν από τις πολιτικές ανατροπές της εποχής.

Οι αλλαγές και οι αποτυχίες στην προσωπική του ζωή, η απογοήτευση για τη βιωσιμότητα του ρωσικού κράτους (μετά την ήττα στον Κριμαϊκό Πόλεμο του 1853-1856) οδήγησαν στο γεγονός ότι η δεύτερη συλλογή των ποιημάτων του, που δημοσιεύθηκε το 1868, δεν προκάλεσε ήδη τέτοια μια ζωηρή απάντηση στη ρωσική ζωή. Στα τέλη του 1872, η υγεία του ποιητή επιδεινώθηκε απότομα και λίγους μήνες αργότερα έφυγε.

Η δεύτερη «ανάσταση» του Tyutchev ξεκίνησε στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα, όταν η καθιερωμένη σχολή των Ρώσων συμβολιστών τον ανακήρυξε προκάτοχό τους. Η εποχή του συμβολισμού εδραίωσε την αντίληψη του Tyutchev ως κλασικού της ρωσικής λογοτεχνίας.

Η κατανόηση του Tyutchev έλαβε χώρα καθώς η σύνδεση μεταξύ των πιο οικείων, ατομικών ανθρώπινων εμπειριών με την ασταμάτητη αναζήτηση της κοινωνικής σκέψης, με την αδιάκοπη κίνηση της ιστορίας γινόταν όλο και περισσότερο αντιληπτή. Ο Tyutchev έγινε απαραίτητος στον αναγνώστη καθώς μια νέα, οικουμενική και περίπλοκη ανθρώπινη προσωπικότητα διαμορφώθηκε στις καθαρτικές καταιγίδες των αρχών του 20ού αιώνα.

Ο V.I. Korovin στο βιβλίο του "Ρωσική ποίηση του XIX αιώνα" γράφει:
«Ο Tyutchev σκέφτεται με όρους χάους και χώρου, έλκεται από τις τραγικές καταστάσεις του κόσμου. Μεταφέρει την αιωνιότητα μέσα από το στιγμιαίο, το γενικό - μέσα από το ειδικό και το εξαιρετικό. Η ιδιαιτερότητα της καλλιτεχνικής σκέψης του Tyutchev έγκειται στο γεγονός ότι η πάλη μεταξύ του αιώνιου και του φθαρτού κατανοείται από αυτόν ως νόμος της κίνησης και εφαρμόζεται εξίσου σε όλα τα ιστορικά, φυσικά, κοινωνικά, ψυχολογικά γεγονότα και φαινόμενα ανεξαιρέτως. Αυτό δίνει στους στίχους του Tyutchev την ύψιστη σημασία, αφού σε οποιοδήποτε φαινόμενο αποκαλύπτεται ένα οικουμενικό φιλοσοφικό νόημα.

Η καλλιτεχνική μοίρα του ποιητή είναι ασυνήθιστη: αυτή είναι η μοίρα του τελευταίου Ρώσου ρομαντικού, που εργάστηκε στην εποχή του θριάμβου του ρεαλισμού και παρέμεινε πιστός στις αρχές της ρομαντικής τέχνης. Ρομαντισμός
Ο Tyutchev αναπτύσσεται, πρώτα απ 'όλα, στην εικόνα της φύσης.
Η κυριαρχία των τοπίων είναι ένα από τα χαρακτηριστικά των στίχων του. Ταυτόχρονα, η εικόνα της φύσης και η σκέψη της φύσης ενώνονται από τον Tyutchev: τα τοπία του λαμβάνουν ένα συμβολικό φιλοσοφικό νόημα και η σκέψη αποκτά εκφραστικότητα.

Η φύση του Tyutchev είναι μεταβλητή, δυναμική. Δεν γνωρίζει ειρήνη, όλα είναι στον αγώνα των αντίπαλων δυνάμεων, είναι πολύπλευρη, κορεσμένη από ήχους, χρώματα, μυρωδιές. Οι στίχοι του ποιητή είναι εμποτισμένοι με απόλαυση μπροστά στο μεγαλείο και την ομορφιά, το άπειρο και την πολυμορφία του φυσικού βασιλείου.

Η φύση στα ποιήματα του Tyutchev πνευματοποιείται, εξανθρωπίζεται. Σαν ζωντανό ον νιώθει, αναπνέει, χαίρεται και λυπάται. Από μόνη της, η εμψύχωση της φύσης είναι συνήθως στην ποίηση. Αλλά για τον Tyutchev, αυτό δεν είναι απλώς μια προσωποποίηση, όχι απλώς μια μεταφορά: «δέχτηκε και κατανοούσε τη ζωντανή ομορφιά της φύσης όχι ως φαντασία του, αλλά ως αλήθεια». Τα τοπία του ποιητή είναι εμποτισμένα με μια τυπικά ρομαντική αίσθηση ότι δεν πρόκειται απλώς για μια περιγραφή της φύσης, αλλά για δραματικά επεισόδια κάποιας συνεχούς δράσης.

Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα της ικανότητας του Tyutchev ως τοπιογράφου είναι το ποίημα «Φθινοπωρινό βράδυ». Το ποίημα δημιουργείται ξεκάθαρα από τις εγχώριες εντυπώσεις, τη θλίψη που προκαλούν, αλλά ταυτόχρονα διαποτίζεται από τις τραγικές σκέψεις του Tyutchev για τις υποβόσκουσες καταιγίδες του χάους:

Είναι στην αρχοντιά των φθινοπωρινών βραδιών

Ένα συγκινητικό, μυστηριώδες γούρι:

Η δυσοίωνη λάμψη και η ποικιλομορφία των δέντρων,

Κατακόκκινα φύλλα κουρασμένα, ελαφρύ θρόισμα,

Ομίχλη και ήσυχο γαλάζιο

Πάνω από τη θλιβερά ορφανή γη

Και, σαν προαίσθημα καταιγίδων,

Ένας θυελλώδης, κρύος άνεμος μερικές φορές,

Ζημιά, εξάντληση - και σε όλα

Αυτό το απαλό χαμόγελο που σβήνει,

Τι σε λογικό ον λέμε

Θεϊκή ντροπή του πόνου.

Ένα σύντομο ποίημα δώδεκα στίχων δεν είναι τόσο περιγραφή της πρωτοτυπίας μιας φθινοπωρινής βραδιάς όσο ένας γενικευμένος φιλοσοφικός προβληματισμός για τον χρόνο. Σημειωτέον ότι ούτε ένα σημείο δεν διακόπτει τη διέγερση της σκέψης και της παρατήρησης, ολόκληρο το ποίημα διαβάζεται με προσευχητική ευλάβεια για το μεγάλο μυστήριο, πριν από τη «θεία ντροπή του πόνου».

Ο ποιητής βλέπει σε όλα ένα πράο χαμόγελο να ξεθωριάζει. Η μυστηριώδης γοητεία της φύσης απορροφά τόσο τη δυσοίωνη λάμψη των δέντρων όσο και το κατακόκκινο του φθινοπωρινού φυλλώματος. η γη είναι δυστυχώς ορφανή, αλλά το γαλάζιο από πάνω της είναι ομιχλώδες και ήσυχο, ένας ψυχρός άνεμος ορμάει με ένα προαίσθημα καταιγίδων.

Πίσω από τα ορατά φαινόμενα της φύσης αόρατα «ανακατεύεται το χάος» - το μυστηριώδες, ακατανόητο, όμορφο και μοιραίο βάθος του αρχέγονου. Και σε αυτή τη μοναδική πνοή της φύσης, μόνο ο άνθρωπος γνωρίζει
τη «θεότητα» της ομορφιάς της και τον πόνο της «επαίσχυντης ταλαιπωρίας» της.

Ένα χρόνο πριν γράψει το Autumn Evening, ο Tyutchev δημιούργησε
«Καλοκαιρινό βράδυ». Αυτά τα ποιήματα συνδέονται στενά, αν και είναι γραμμένα με διαφορετικά κλειδιά:

Η καυτή μπάλα του ήλιου

Η γη κύλησε από το κεφάλι της,

Και μια ειρηνική βραδινή φωτιά

Το κύμα της θάλασσας κατάπιε.

Τα φωτεινά αστέρια έχουν ανατείλει

Και έλκεται από πάνω τους

Ο ουράνιος θόλος ανυψώθηκε

Με τα βρεγμένα κεφάλια τους.

Το ευάερο ποτάμι είναι πιο γεμάτο

Ρέει μεταξύ ουρανού και γης

Το στήθος αναπνέει ευκολότερα και πιο ελεύθερα,

Απελευθερωμένος από τη ζέστη.

Και γλυκιά συγκίνηση, σαν πίδακας,

Η φύση έτρεξε μέσα από τις φλέβες,

Πόσο ζεστά τα πόδια της

Βασικά νερά άγγιξαν.

Θέλω να συγκρίνω αυτά τα δύο ποιήματα. Πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι στο ποίημα "Φθινοπωρινό βράδυ" ο ουρανός σχεδόν δεν αναφέρεται. Αντίθετα, μιλάει για τη γη και ό,τι συνδέεται με αυτήν: για δέντρα, φύλλα. Μόνο μια φορά ο Tyutchev μιλάει για γαλάζιο, αλλά «ομιχλώδες και ήσυχο». Μοιάζει σαν να είναι έτοιμος να πέσει
«ορφανή» γη, ο ουρανός κουράστηκε. Στο ποίημα "Καλοκαιρινό βράδυ", ο συγγραφέας ουσιαστικά δεν αναφέρει τη γη, αλλά μιλά περισσότερο για τον ουρανό και τα αστέρια. Όλα τείνουν να σηκωθούν, να ξεκολλήσουν από τη γη. Τόνισα όλες τις έννοιες που σχετίζονται με τον ουρανό με έντονη γραφή. Τα αστέρια «σηκώνουν» το θησαυροφυλάκιο του ουρανού (στο «Φθινοπωρινό βράδυ» «έπεσε», στο ίδιο ποίημα υψώνεται ακόμα πιο ψηλά από ό,τι ήταν). Ολόκληρο το ποίημα «Καλοκαιρινό βράδυ» είναι γραμμένο σε ημίτονο: τα αστέρια «ύψωσαν» τον ουρανό, «μια συγκίνηση διέτρεξε τις φλέβες», η γη «κύλισε» τον ήλιο. Δεν υπάρχουν αιχμηρές κινήσεις στο ποίημα, όλα είναι ομαλά, αργά. Στο «Φθινοπωρινό βράδυ» ισχύει το αντίθετο: ριπές ανέμων, καταιγίδες. Ο ποιητής βασανίζεται από προαισθήματα και αγωνίες, ενώ στο «Καλοκαιρινό Βράδυ» όλα είναι γαλήνια, «το στήθος αναπνέει πιο εύκολα και πιο ελεύθερα». Στο ποίημα αυτό κυριαρχούν ανοιχτά, ήρεμα χρώματα, ενώ στο «Φθινοπωρινό Βράδυ» επικρατούν σκούρα, θολά, ζοφερά χρώματα.

Οι αντιφάσεις είναι γενικά χαρακτηριστικές του έργου του Tyutchev.
Συχνά δημιουργούσε έργα αντίθετα σε διάθεση και σκέψη, όπως συνέβη με τα ποιήματα «Φθινοπωρινό βράδυ» και
«Καλοκαιρινό βράδυ». Μπορούν να περιγράψουν διάφορες κατευθύνσεις αντίθεσης: πάνω-κάτω. φως-σκοτάδι? ζωή θάνατος? ειρήνη-καταιγίδα. Μου φαίνεται ότι συγκρίνοντας αυτά τα ποιήματα μπόρεσα να δείξω πώς
Ο Tyutchev ήταν τέλεια σε θέση να απεικονίσει εντελώς διαφορετικά τοπία, διαφορετικές καταστάσεις της φύσης και μέσω αυτών τη μεταβλητότητα των ανθρώπινων καταστάσεων.

Ο άνθρωπος στην ποίηση του Tyutchev είναι διπλός: είναι αδύναμος και μεγαλειώδης ταυτόχρονα. Εύθραυστο σαν καλάμι, καταδικασμένος σε θάνατο, ανίσχυρος μπροστά στη μοίρα, είναι μεγάλος στη λαχτάρα του για το άπειρο. Για τον ποιητή, δεν υπάρχει αμφιβολία για το μεγαλείο ενός ανθρώπου που αποδείχθηκε συμμέτοχος ή τουλάχιστον μάρτυρας σε καθοριστικά ιστορικά γεγονότα.

Στους στίχους του Tyutchev, ένα άτομο συνειδητοποιεί μια προηγουμένως αδιανόητη και τρομακτική ελευθερία: συνειδητοποίησε ότι δεν υπάρχει Θεός από πάνω του, ότι είναι ένας προς ένα με τη φύση - η ελπίδα για «συμπάθεια από τον ουρανό» έχει χαθεί. Ένα άτομο «λαχταράει την πίστη, αλλά δεν τη ζητάει», αφού «δεν έχει νόημα να προσεύχεται». Ο Tyutchev εκφράζει συχνά τα κίνητρα της ανθρωπιστικής απόγνωσης - θρηνεί για την ευθραυστότητα της ανθρώπινης φυλής. Όμως στην ποίησή του κυριαρχεί πάντα η φωνή ενός αγωνιστή που αψηφά τη μοίρα.

Ο Tyutchev αναζητά μια σταθερή και πραγματική υποστήριξη για την ανθρώπινη ψυχή - μια κατανόηση της ζωής στο σύνολό της, του γενικού της νόημα, των γενικών νόμων. Δεν δέχεται μια μηχανική περιγραφή του κόσμου, ο ποιητής αντιλαμβάνεται τη φύση και τον άνθρωπο ως ζωντανή ενότητα:

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:

Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο,

Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,

Έχει αγάπη, έχει γλώσσα.

Η φύση, όπως και ο άνθρωπος, ζει, σύμφωνα με τον Tyutchev, από τις δικές της δυνάμεις. Ο Tyutchev συγκρίνει συνεχώς τον άνθρωπο με τη φύση - και συχνά, όπως φαίνεται, δεν είναι υπέρ του ανθρώπου: η ανθρώπινη ζωή είναι εύθραυστη, ασήμαντη - η φύση είναι αιώνια, άφθαρτη. Η φύση χαρακτηρίζεται από εσωτερική αρμονία, "μια αδιατάρακτη τάξη σε όλα" - ένα άτομο είναι διχασμένο, αντιφατικό. Ωστόσο, οι στίχοι του ποιητή δεν δηλώνουν απλώς την αδυναμία ενός ατόμου - γεννούν μια παρατεταμένη αίσθηση διαφωνίας του με τον έξω κόσμο και μια ανήσυχη σκέψη:

Πού, πώς προέκυψε η διχόνοια;

Και γιατί στη γενική χορωδία

Η ψυχή δεν τραγουδάει σαν τη θάλασσα,

Και ο σκεπτόμενος καλάμι γκρινιάζει;

Η φύση του Tyutchev βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει τον εαυτό του, να εκτιμήσει μέσα του τη σημασία των καθαρά ανθρώπινων ιδιοτήτων: συνείδηση, θέληση, ατομικότητα, να δει ότι τα πνευματικά στοιχεία εξαρτώνται από αυτά. Η ίδια η συνείδηση ​​φαίνεται να αυξάνει την «ανικανότητα» ενός ατόμου, αλλά η δυσαρμονία που δημιουργείται από τη σκέψη δεν τον εξευτελίζει, αλλά τον εξυψώνει. Η συνείδηση ​​ξυπνά την ανάγκη για μια «ανώτερη ζωή», τη δίψα για ένα ιδανικό.

Ένα από τα κεντρικά θέματα στους στίχους του Tyutchev ήταν το θέμα της αγάπης.
Η αγάπη γι 'αυτόν είναι «και η ευδαιμονία και η απελπισία», ένα τεταμένο, τραγικό συναίσθημα που φέρνει πόνο και ευτυχία σε έναν άνθρωπο, μια «μοιραία μονομαχία» δύο καρδιών. «Ένα μακάρια μοιραίο συναίσθημα που απαιτεί την υψηλότερη ένταση ψυχικής δύναμης, η αγάπη έχει γίνει για τον ποιητή πρωτότυπο, σύμβολο της ανθρώπινης ύπαρξης γενικότερα. Ο Tyutchev δεν είναι τραγουδιστής της ιδανικής αγάπης - αυτός, όπως ο Nekrasov, γράφει για την "πεζογραφία" της και για την εκπληκτική μεταμόρφωση των συναισθημάτων: ο εθισμός στα πιο ακριβά μετατρέπεται απροσδόκητα σε μαρτύριο. Αλλά επιβεβαιώνει με τους στίχους του τα υψηλά πρότυπα των σχέσεων: είναι σημαντικό να καταλαβαίνει κανείς ένα αγαπημένο πρόσωπο, να κοιτάζει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια του, να ανταποκρίνεται στις ελπίδες του, να του ξυπνάει η αγάπη, να φοβάται όχι μόνο τα χαμηλά, αλλά ακόμη και μέτριες ενέργειες στις σχέσεις με ένα αγαπημένο πρόσωπο:

Ω, μην με ενοχλείτε μομφή δίκαια!

Πιστέψτε με, από τους δυο μας, η δική σας πλευρά είναι πιο αξιοζήλευτη:

Αγαπάς ειλικρινά και ένθερμα, και εγώ -

Σε κοιτάζω με ζηλευτή ενόχληση.

Αυτό το ποίημα ανήκει στον κύκλο "Denisiev" - ένας κύκλος ποιημάτων που έγραψε ο Tyutchev, ως απάντηση στο ειδύλλιό του με
E.A. Denisyeva. Σε αυτό το ποίημα μπορεί κανείς να δει το μαρτύριο του ποιητή εξαιτίας αυτής της «παράνομης» αγάπης. Στους στίχους του «Ντενίσιεφ» οι αναγνώστες παρουσιάζονταν με μια ταλαίπωρη γυναίκα και έναν ήρωα «χωρίς πίστη», λόγω των συνθηκών που επικρατούσαν στη ζωή, νιώθοντας ντροπή για τον εαυτό του. Ο ποιητής ανατριχιάζει μπροστά στο κενό της ψυχής του. Πρωτίστως,
Ο Tyutchev φοβόταν τις εκδηλώσεις εγωισμού, τις οποίες θεωρούσε την ασθένεια του αιώνα. Στο ποίημα "Ω, μην με ενοχλείς με μια δίκαιη μομφή! .." μια γυναίκα αγαπά
«ειλικρινά και ένθερμα», και ο άντρας αναγνωρίζει τον εαυτό του μόνο ως «άψυχο είδωλο» της ψυχής της. Έτσι, στους οικείους στίχους του αείμνηστου Tyutchev, ακουγόταν ο ηθικός πόνος, τόσο εγγενής στην προηγμένη τέχνη του 19ου αιώνα. Η «ντροπή μπροστά στον εαυτό σου» αποδείχθηκε ότι προκλήθηκε από τον πόνο για τη μοίρα ενός άλλου ατόμου, ο πόνος για μια γυναίκα που πλήρωσε με ταλαιπωρία την απερίσκεπτη αγάπη της. Στους οικείους στίχους του Tyutchev, γεννιέται μια οδυνηρή αναγνώριση της ασυμβατότητας της ομορφιάς με το κακό της ύπαρξης. Όπως είπε ο V.I. Korovin, «... σε αυτό
[στους ερωτικούς στίχους του Tyutchev] το αίσθημα συμπόνιας για την αγαπημένη γυναίκα ξεπερνά τις εγωιστικές επιθυμίες και υψώνεται ψηλά πάνω από αυτές.

Όλη η ποιητική δραστηριότητα του Tyutchev, που κράτησε μισό αιώνα, με
Δεκαετίες 20-70, συνδέθηκε στενά με πολιτικά γεγονότα που ήταν πλούσια στη ζωή της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης. Ο Tyutchev ασχολήθηκε με την πολιτική ως διπλωμάτης, αλλά είχε ένα ανεπίσημο πάθος για την πολιτική. Η Ρωσία του εμφανίστηκε ως ένας ακλόνητος γκρεμός, που εναντιώνεται στα κύματα της «επαναστατικής» Δύσης. Γράφει ποιήματα που προωθούν την ένωση των Σλάβων υπό την ηγεσία του Ρώσου Τσάρου και ορθόδοξη εκκλησία. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος γκρέμισε αυτή την ουτοπία. Χαμένοι και πίστη στον Ρώσο Τσάρο. Αλλά μέχρι το τέλος των ημερών του, ο ποιητής παρέμεινε ελπίδα για τη Ρωσία, πίστη στον ιδιαίτερο ιστορικό ρόλο της:

Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,

Μην μετράτε με ένα κοινό μέτρο:

Έχει μια ιδιαίτερη όψη -

Μόνο στη Ρωσία μπορεί να πιστέψει κανείς.

Και ο Τιούτσεφ πίστευε... Πίστευε ότι η Ρωσία θα έφερνε ενότητα και αδελφοσύνη στον κόσμο, πίστευε στις τεράστιες δυνάμεις και τις τεράστιες δυνατότητες του λαού του.
Πολλά από τα ποιήματα του Tyutchev είναι εμποτισμένα με διακαή αγάπη για την πατρίδα και για τους ανθρώπους.
Όλοι θυμούνται τις διαπεραστικές γραμμές του για την πατρίδα της μακροθυμίας, για τη Ρωσίδα, της οποίας η ζωή "θα περάσει αόρατα", για τα ανθρώπινα δάκρυα - ανεξάντλητα και πολυάριθμα.

Μια εκδήλωση της αναζήτησης διεξόδου από τη σύγχυση της ιστορίας, μια προσπάθεια εκτίμησης της σημερινής μοιραίας κατάστασης και μπορεί να χρησιμεύσει ως ποιητική απάντηση
Tyutchev για τη δημοσίευση της ετυμηγορίας στην υπόθεση των Decembrists. Ήδη σε αυτό το επίκαιρο πολιτικό ποίημα, ο Tyutchev εμφανίζεται ως «ποιητής της σκέψης», δηλαδή ποιητής-φιλόσοφος. Ως εκ τούτου, κάποια δυσκολία στην αποκρυπτογράφηση του βαθύ νόημα της δημιουργίας του.

Η πρώτη γραμμή του ποιήματος φαίνεται ήδη μυστηριώδης: «Σε έχει διαφθείρει η Αυτοκρατορία». Διαποτισμένη από το πάθος της καταδίκης, η γραμμή είναι ουσιαστικά διφορούμενη. Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι η λέξη «Αυτοκρατία» αρχίζει με κεφαλαίο γράμμα, θα ήταν φυσικό να υποθέσουμε ότι για την τραγωδία στην Πλατεία της Γερουσίας φταίει η αυτοκρατορία, σύμφωνα με τον ποιητή, γιατί «διέφθειρε» τον λαό. Γεννιέται το ερώτημα: τι. Είτε από τη μοχθηρή φύση του κρατικού τους συστήματος, είτε από αυτάρεσκη συνεννόηση. Με τον όρο «αυτοκρατία» μπορεί κανείς να καταλάβει και το θράσος των σχεδίων των ανταρτών, την αυθαιρεσία τους.

Μεγαλύτερη βεβαιότητα φαίνεται στις ακόλουθες γραμμές:

Ο λαός, αποφεύγοντας την προδοσία,

Ορκίζεται τα ονόματά σας -

Και η μνήμη σου προέρχεται από τους μεταγενέστερους,

Σαν ένα πτώμα θαμμένο στη γη.

Ο συναισθηματικός χρωματισμός αυτών των φράσεων φαίνεται να υποδηλώνει μια προστατευτική και πιστή καταδίκη των εχθρών του θρόνου. Αλλά σε αυτές τις γραμμές δεν βλέπουμε πλέον μια άμεση έκκληση, την εκτίμηση του συγγραφέα - μοιάζουν να είναι απρόσωπες. Και πάλι, η ασάφεια: δεν είναι οι Δεκεμβριστές που είναι «προδοτικοί», αλλά ο λαός αποφεύγει αυτό που ο νόμος δηλώνει απιστία, προδοσία, υπόκειται στη λήθη - η μνήμη των πεσόντων «θάβεται από τους μεταγενέστερους».

Ω θύμα απερίσκεπτης σκέψης,

ήλπισες ίσως

Τι θα σπάσει το αίμα σου,

Να λιώσει ο αιώνιος πόλος!

Μετά βίας, καπνίζοντας, άστραψε

Πάνω στην πανάρχαια μάζα του πάγου,

Ο σιδερένιος χειμώνας πέθανε -

Και δεν έμειναν ίχνη.

Εδώ βλέπουμε μια ελαφρώς διαφορετική εκτίμηση της απολυταρχίας. Το
"αιώνιος πόλος", "μάζα πάγου"? τρελό, αλλά σε καμία περίπτωση
«Προδοτική», αλλά μάλλον ηρωική, μας φαίνεται μια προσπάθεια να λιώσουμε τη νεκρή μάζα του πάγου με το «πενιχρό αίμα» μιας χούφτας καταδικασμένων τολμηρών.
Το αποτέλεσμα είναι τραγικό: ο «σιδερένιος χειμώνας» είναι ασυγκράτητος. Ωστόσο, θα ήθελα να δώσω ιδιαίτερη σημασία στη φράση «αιώνιος πόλος». Το τόνισα με έντονη γραφή επίτηδες. Αυτή η γραμμή είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση της θέσης του Tyutchev. Ναι, θέλει αλλαγές, αλλά δεν πιστεύει, δεν θέλει και αντιτίθεται στην αλλαγή του αυταρχικού συστήματος. Για αυτόν είναι σύμβολο μεγαλείου.
Ρωσία, ο Tyutchev πιστεύει ειλικρινά ότι η Ρωσία μπορεί να υπάρξει μόνο υπό μοναρχία. Ως εκ τούτου, αντιπροσωπεύει την απολυταρχία ως τον «αιώνιο πόλο»
- Μπορείτε να αλλάξετε το σχήμα του πάγου, αλλά ο πόλος δεν θα εξαφανιστεί ποτέ. Εξ ου και η δυαδικότητα της θέσης του Tyutchev σε αυτό το ποίημα.

Η καταδίκη του Δεκεμβρισμού στις 14 Δεκεμβρίου 1825 αποδείχθηκε τόσο διφορούμενη που το εξωτερικά προστατευτικό ποίημα, γραμμένο για το θέμα της ημέρας, δημοσιεύτηκε μόλις 56 χρόνια μετά τη δημιουργία του, οκτώ χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα του, όταν το κίνημα των ευγενών ρομαντικών επαναστατών είχε από καιρό ξεθωριάσει στην ιστορία και το επαναστατικό πνεύμα των ευγενών είχε εξαντληθεί.

Μου φαίνεται ότι, σε αντίθεση με το επαναστατικό κίνημα, η ποίηση
Ο Τιούτσεφ δεν θα εξαντληθεί ποτέ, γιατί ο καθένας, διαβάζοντας τα ποιήματά του, ανακαλύπτει κάτι δικό του. Ο G.K. Shchennikov σε ένα άρθρο για τον Tyutchev είπε: «Η ποίηση του Tyutchev είναι μια ζωντανή κληρονομιά που εξυπηρετεί τους ανθρώπους ακόμη και σήμερα.
Ο Tyutchev είναι ιδιαίτερα κοντά στους συγχρόνους μας με την πίστη του στις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπου. Οι στίχοι του Tyutchev γεννούν μια ένταση συναισθημάτων και σκέψεων.

Και θα ήθελα να ολοκληρώσω την έκθεσή μου με μια δήλωση
Yu.M. Lotman, ο οποίος εντόπισε εκπληκτικά με ακρίβεια τη διαφορά μεταξύ F.I. Tyutchev και A.A. Fet, με τον οποίο συχνά συγκρίνεται: «Χρησιμοποιώντας κινηματογραφικούς όρους, οι στίχοι του Fet μπορούν να παρομοιαστούν με σταματημένα καρέ ή πανοραμική λήψη, ενώ ο Tyutchev λατρεύει τις απόψεις του μοντάζ ."

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ:

1. Gorelov A.E.
Τρεις μοίρες.-Λ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1980. - 625 σελ.

2. Tyutchev F.I.
Συλλεκτικά έργα / Σύνταξη του προλόγου του G.K. Shchennikov.

Sverdlovsk: εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural, 1980. - 224 σ., εικονογράφηση

3. Korovin V.I.
Ρωσική ποίηση του XIX αιώνα.-Μ.: Γνώση, 1983.- 128 σελ.

4. Λογοτεχνία: Εγχειρίδιο μαθητή
/Συνθ. N.G.Bykovoy.-M.:Φιλολογική Εταιρεία
«Λόξη», 1995.- 576 σελ.

5. Lotman Yu.M.
Περί ποιητών και ποίησης - Αγία Πετρούπολη: Τέχνη-Αγία Πετρούπολη, 1996. -848 σελ.

-----------------------

FEDOR IVANOVICH TYUTCHEV.

ΖΩΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Penza

τους. V.G. Belinsky

Δοκιμή

για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας

με θέμα «Δημιουργικότητα του F.I. Τιούτσεφ"

Εκτελέστηκε:φοιτητής 1ου έτους

τμήμα αλληλογραφίας

Πολιτεία Πένζα

Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο

τους. V.G. Belinsky

σχολή δημοτικού

και ειδικής αγωγής

Kaderkaeva Svetlana Vladimirovna

Δάσκαλος: Podina Larisa Vyacheslavovna

Τετραγωνισμένος:

Σχέδιο

1. Εισαγωγή.
2. Σύντομα βιογραφικά στοιχεία. δημιουργικό τρόπομεγάλος ποιητής.
3. Τα κύρια κίνητρα των στίχων του Tyutchev:

1) φιλοσοφικοί στίχοι.

2) στίχοι τοπίου?

3) ερωτικοί στίχοι.

4. Συμπέρασμα

Στην «άφθονη» ροή της ρωσικής λογοτεχνίας του 9ου αιώνα, που γενναιόδωρα προίκισε την ανθρωπότητα με ανεκτίμητους πνευματικούς θησαυρούς, μια ξεχωριστή θέση ανήκει στον αγαπημένο μου ποιητή της Αργυρής Εποχής, τον Φιόντορ Ιβάνοβιτς Τιούτσεφ. Αν και δεν ήταν παγκοσμίως αναγνωρισμένος ποιητής κατά τη διάρκεια της ζωής του, στην εποχή μας κατέχει σημαντική θέση στη ρωσική λογοτεχνία.

Ο Fedor Ivanovich Tyutchev γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου (23 Νοεμβρίου) 1803 στο χωριό Ovstug, στην επαρχία Oryol, στην οικογένεια ενός κληρονομικού Ρώσου ευγενή I.N. Tyutchev. Ο Tyutchev ανακάλυψε νωρίς εξαιρετικά ταλέντα στη μάθηση. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι, της οποίας από το 1813 ηγήθηκε ο S.E. Raich, ποιητής-μεταφραστής, γνώστης της κλασικής αρχαιότητας και της ιταλικής λογοτεχνίας. Υπό την επιρροή του δασκάλου, ο Tyutchev εντάχθηκε νωρίς στο λογοτεχνικό έργο και σε ηλικία 12 ετών μετέφρασε με επιτυχία τον Οράτιο.

Στον τομέα της ποίησης, ο Tyutchev άρχισε να λάμπει από την ηλικία των δεκατεσσάρων, όταν στην Εταιρεία των Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας, ο πιο έγκυρος επιστήμονας Merzlyakov διάβασε το ποίημά του "The Nobleman", αν και πολύ μιμητικό, αλλά γεμάτο πολιτική αγανάκτηση κατά του "γιος της πολυτέλειας":

... Κι ακόμα τόλμησες με το άπληστο χέρι σου

Αφαιρέστε το καθημερινό ψωμί από χήρες και ορφανά.

Το να διώχνεις μια οικογένεια από την πατρίδα της είναι έρημο!…

Τυφλός! ο δρόμος του πλούτου οδηγεί στην καταστροφή!…

Το 1819, δημοσιεύτηκε μια δωρεάν προσαρμογή του «Μηνύματος του Οράτιου προς τους Μαικήνες» - η πρώτη εμφάνιση του Tyutchev σε έντυπη μορφή. Το φθινόπωρο του 1819, μπήκε στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας: άκουσε διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας και την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, για την αρχαιολογία και την ιστορία των καλών τεχνών.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1821, ο Tyutchev πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου έλαβε θέση ως υπεράριθμος αξιωματικός της ρωσικής διπλωματικής αποστολής στη Βαυαρία. Τον Ιούλιο του 1822 πήγε στο Μόναχο και πέρασε εκεί 22 χρόνια.

Στο εξωτερικό, ο Tyutchev μεταφράζει τον Schiller, τον Heine και αυτό τον βοηθά να αποκτήσει τη δική του φωνή στην ποίηση, να αναπτύξει ένα ιδιαίτερο, αμίμητο ύφος. Επιπλέον, εκεί έγινε στενός φίλος με τον ρομαντικό φιλόσοφο Friedrich Schelling και τον φιλελεύθερο ποιητή Heinrich Heine.

Ένα σημαντικό γεγονός στη λογοτεχνική μοίρα του ποιητή ήταν μια επιλογή από τα ποιήματά του στο "Σύγχρονο" του Πούσκιν (24 ποιήματα) που δημοσιεύτηκε το 1836 με τον τίτλο "Ποιήματα που εστάλησαν από τη Γερμανία".

Στη συνέχεια, υπάρχει μια μεγάλη παύση στις δημοσιεύσεις του Tyutchev, αλλά αυτή τη στιγμή διαμορφώνεται τελικά η πολιτική του ματιά. Το 1843-1850, ο Tyutchev δημοσίευσε πολιτικά άρθρα «Russia and Germany», «Russia and the Revolution», «The Papacy and the Roman Question» και συνέλαβε το βιβλίο «Russia and the West».

Το φθινόπωρο του 1844, ο Tyutchev επέστρεψε τελικά στην πατρίδα του. Το 1848 έλαβε τη θέση του ανώτερου λογοκριτή στο υπουργείο και το 1858 διορίστηκε πρόεδρος της «Επιτροπής Εξωτερικής Λογοκρισίας».

Από τα τέλη της δεκαετίας του '40 ξεκίνησε μια νέα άνοδος στη λυρική δημιουργικότητα του Tyutchev. Ο N.A. Nekrasov και ο I.S. Turgenev τον έβαλαν στο ίδιο επίπεδο με τους Pushkin και Lermontov. 92 ποιήματα του Φιόντορ Ιβάνοβιτς δημοσιεύτηκαν ως παράρτημα στο περιοδικό Sovremennik. Σε ένα από τα τεύχη του περιοδικού, δημοσιεύτηκε ένα άρθρο του I.S. Turgenev "Λίγα λόγια για τα ποιήματα του F.I. Tyutchev", που περιείχε μια προφητεία: ο Tyutchev "δημιούργησε ομιλίες που δεν προορίζονταν να πεθάνουν". Στο μέλλον, μια υψηλή εκτίμηση για την ποίηση του Tyutchev θα εκφραστεί από συγγραφείς και κριτικούς διαφόρων λογοτεχνικών ομάδων και τάσεων. Όλα αυτά σήμαιναν ότι η φήμη ήρθε στον Tyutchev.

Ωστόσο, μεταξύ όλων των συγχρόνων του -από τον Πούσκιν και τον Λερμόντοφ μέχρι τον Νεκράσοφ και τον Ντοστογιέφσκι, τον Τσερνισέφσκι και τον Λέων Τολστόι- ήταν ο λιγότερο επαγγελματίας συγγραφέας. Από την ηλικία των είκοσι ετών μέχρι τον θάνατό του, δηλαδή μισό αιώνα, βρισκόταν στους επισήμους, ενώ αναφερόταν αρκετά απρόσεκτα στα υπηρεσιακά του καθήκοντα. Όμως σε όλη του τη ζωή φλεγόταν από τις πολιτικές ανατροπές της εποχής.

Ο F.I. Tyutchev είναι ένας πολύ ακμαίος ποιητής. Είχε μια θέση στην κοινωνία, και άριστη εξυπηρέτηση, και επιτυχία με όμορφες κυρίες, αληθινούς φίλους. Η λογοτεχνική φήμη ήρθε στον Tyutchev την έκτη δεκαετία της ζωής του. Ο Νεκράσοφ ανακάλυψε αυτό το ποιητικό ταλέντο δημοσιεύοντας ποιήματα στο Sovremennik, κάνοντας έναν διπλωμάτη, αξιωματούχο, συγγραφέα πολιτικών σημειώσεων διάσημος ποιητής- λυρικός ποιητής της Ρωσίας.

Μεταξύ των κορυφαίων θεμάτων των στίχων του F.I. Tyutchev, μπορεί κανείς να διακρίνει το φιλοσοφικό, το έρωτα, το τοπίο.

Οι φιλοσοφικοί στίχοι του ποιητή, εκ πρώτης όψεως, συνάδουν με τις ιδέες της γερμανικής ρομαντικής σχολής, την οποία γνώριζε καλά, αφού πέρασε πολλά χρόνια στη διπλωματική υπηρεσία στη Γερμανία, από την άλλη, οι προβληματισμοί του για το κόσμος και άνθρωπος είναι εντυπωσιακοί σε παγκόσμια κλίμακα.

Ο κόσμος του Tyutchev είναι τραγικός, τα ποιήματά του φέρουν τη σφραγίδα της πολυπλοκότητας, των αγωνιωδών προβληματισμών, της δυαδικότητας, της ασυνέπειας. Σύμφωνα με τις φιλοσοφικές του απόψεις, ο ποιητής ήταν «πανθεϊστής», δηλαδή η υψηλότερη δύναμη στην οποία μπορεί να υποκλιθεί ένας άνθρωπος ήταν η φύση για αυτόν. Όμως η πνευματική ζωή, σύμφωνα με τις ιδέες του ποιητή, ήταν πολύπλοκη και αντιφατική. Η αντίληψή του για τη ζωή προκάλεσε μια διάθεση βαθιάς τραγωδίας, που έγινε το κύριο κίνητρο για το έργο του ποιητή. Στα βάθη της ύπαρξης της φύσης, ένα ορισμένο αρχέγονο, σκοτεινό, καταναλώσιμο στοιχείο της ύπαρξης, που ονόμασε «χάος» ή «άβυσσος», αναστατώνεται. Ολόκληρος ο ορατός κόσμος είναι μόνο μια σύντομη έκρηξη αυτού του χωρίς χαρακτηριστικά νάρθηκα ζωής.

Η αγαπημένη ώρα της ημέρας του Tyutchev είναι το βράδυ, η νύχτα, όταν οι μυστικές δυνάμεις ζωντανεύουν. Εάν ο κόσμος της ημέρας είναι καθαρός, φωτεινός, τότε η εικόνα της νύχτας συνδέεται με ένα αίσθημα άγχους, φόβου. Ο ορατός κόσμος είναι ένα κάλυμμα που κρύβει το «αρχαίο χάος». Επιδιώκει να ξεσπάσει σε εμφύλια αναταραχή, σε εξέγερση. «Μακάριος είναι αυτός που επισκέφτηκε αυτόν τον κόσμο στις μοιραίες στιγμές του».

Ο Tyutchev συγκρίνει την ανθρώπινη ζωή με την αλλαγή των εποχών: άνοιξη-νεότητα, καλοκαίρι-ωριμότητα... Η φύση και ο άνθρωπος ζουν σύμφωνα με τους ίδιους νόμους, ο άνθρωπος είναι αναπόσπαστο μέρος της φύσης, ένα «σκεπτόμενο καλάμι».

Μια τέτοια κατανόηση της ζωής προσδίδει σε όλη τη φιλοσοφική κοσμοθεωρία του ποιητή έναν τραγικό χαρακτήρα. «Όταν νιώθεις τη συνείδηση ​​της ευθραυστότητας και της ευθραυστότητας των πάντων στη ζωή», έγραψε ο Tyutchev, «τότε η ύπαρξη, εκτός από την πνευματική ανάπτυξη, είναι απλώς ένας ανούσιος εφιάλτης».

Έτσι, κάθε ατομική ύπαρξη του φαινόταν σαν κάτι αναπόφευκτα καταδικασμένο να εξαφανιστεί.

Ένας άνθρωπος στον «αγώνα των στοιχείων» θεωρείται από τον ποιητή ως «ανήμπορος», «ασήμαντη σκόνη», «σκεπτόμενος καλάμι». Η μοίρα και τα στοιχεία κατέχουν ένα άτομο και τη ζωή του, η ανθρώπινη μοίρα, επομένως, είναι σαν ένα πάγο που λιώνει στον ήλιο και αιωρείται «στην κατανυκτική θάλασσα» «στη μοιραία άβυσσο». Υπάρχει μια διέξοδος από όλα η πάλη των στοιχείων και των παθών, ένας πιθανός τρόπος:

Όταν χτυπά η τελευταία ώρα της φύσης,

Η σύνθεση των γήινων μερών θα καταρρεύσει.

Ό,τι ορατό θα καλυφθεί πάλι από νερό,

Και το πρόσωπο του Θεού θα απεικονιστεί σε αυτά ...

Αλλά ταυτόχρονα, ο Tyutchev δοξάζει τον αγώνα, το θάρρος, την αφοβία ενός ατόμου με το οποίο αυτό το "σκεπτόμενο καλάμι" αντιστέκεται στη μοίρα. «Να είστε ευδιάθετοι, πολεμήστε, γενναίες ψυχές, όσο σκληρή κι αν είναι η μάχη, πόσο σκληρός είναι ο αγώνας!»

Ξεφυλλίζοντας τη συλλογή των ποιημάτων του Tyutchev, έχω πάντα το βλέμμα μου στα ποιήματα και τη φύση. Γιατί; Ίσως αυτό οφείλεται στο ότι στην παιδική ηλικία, έχοντας ακούσει τα πρώτα ποιήματα του Tyutchev για πρώτη φορά, εξακολουθούν να ενθουσιάζουν την ψυχή, τη γεμίζουν με απεριόριστη αγάπη για τα πάντα: για τον άνθρωπο, για τη φύση, ίσως επειδή τα ποιήματα για τη φύση είναι πιο κατανοητά για μένα. Θυμάμαι από καρδιάς και τώρα:

Λατρεύω την καταιγίδα στις αρχές Μαΐου.

Όταν η άνοιξη πρώτη βροντή.

Σαν μπα να χοροπηδάει και να παίζει,

Γουργουρίζει στον γαλάζιο ουρανό.

Είναι το φθινόπωρο του πρωτότυπου

Όμορφη, αλλά υπέροχη στιγμή -

Όλη η μέρα στέκεται σαν κρύσταλλο,

Και λαμπερά βράδια.

Ο F. I. Tyutchev αποκαλείται συνήθως ο τραγουδιστής της αγάπης και της φύσης. Ήταν πραγματικά μάστορας των ποιητικών τοπίων, αλλά τα εμπνευσμένα ποιήματά του στερούνται εντελώς άδειου και αλόγιστου θαυμασμού, είναι βαθιά φιλοσοφικά. Όλη η φύση εμψυχώνεται από τον ποιητή: το κλειδί της άνοιξης ψιθυρίζει μυστηριωδώς: «Η νύχτα είναι ζοφερή, όπως φαίνεται ένα σκληρό θηρίο από κάθε θάμνο». Η φύση στα ποιήματά του πνευματικοποιείται, σκέφτεται, αισθάνεται, λέει:

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:

Ούτε καστ, ούτε άψυχο πρόσωπο

Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,

Έχει αγάπη, έχει γλώσσα.

Απεικονίζοντας τη φύση ως ζωντανό ον, ο Tyutchev την προικίζει όχι μόνο με ποικιλία χρωμάτων, αλλά και με κίνηση. Ο ποιητής δεν σχεδιάζει καμία κατάσταση της φύσης, αλλά τη δείχνει σε ποικίλες αποχρώσεις και καταστάσεις. Αυτό είναι που μπορεί να ονομαστεί η ύπαρξη της φύσης. Στο ποίημα "Yesterday" ο Tyutchev απεικονίζει μια ηλιαχτίδα. Δεν βλέπουμε μόνο την κίνηση της δέσμης καθώς εισχωρούσε σταδιακά στο δωμάτιο, αλλά νιώθουμε επίσης πώς μας αγγίζει η δέσμη. Ο ζωντανός πλούτος της φύσης του Tyutchev είναι περιορισμένος. Δεν αγγίζουν όλα τα αντικειμενικά τον ποιητή. Η φύση του Tyutchev είναι καθολική, εκδηλώνεται όχι μόνο στη γη, αλλά και μέσω του διαστήματος. Στο ποίημα «Πρωί στα βουνά» η αρχή διαβάζεται ως σκίτσο τοπίου:

Το γαλάζιο του ουρανού γελάει

Νύχτα πλυμένη από καταιγίδα,

Και ανάμεσα στα βουνά φυσάει δροσερή

Μόνο τα ψηλότερα βουνά μέχρι το μισό

Ομίχλες σκεπάζουν την πλαγιά,

Σαν ερείπια αέρα

Αίθουσες που δημιουργούνται από μαγεία.

Ο Τιούτσεφ αγωνίζεται πάντα προς τα πάνω για να γνωρίσει την αιωνιότητα, να ενταχθεί στην ομορφιά μιας απόκοσμης αποκάλυψης: «Και εκεί, σε επίσημη ανάπαυση, εκτεθειμένο το πρωί, το Λευκό Όρος λάμπει σαν απόκοσμη αποκάλυψη»

Την «ψυχή», τη ζωή της φύσης, ο ποιητής εξερευνά με εκπληκτική παρατηρητικότητα και αγάπη, δημιουργώντας αξέχαστους ποιητικούς πίνακες. Με εικόνες της φύσης, ο Tyutchev εκφράζει τις ενδόμυχες σκέψεις και τα συναισθήματά του, τις αμφιβολίες και τις ερωτήσεις: «Και γιατί στη γενική χορωδία η ψυχή δεν τραγουδά όπως η θάλασσα. και ο σκεπτόμενος καλάμι γκρινιάζει. «Ο πιστός γιος της φύσης», όπως αποκαλούσε τον εαυτό του ο Tyutchev, αναφώνησε: «Όχι, δεν μπορώ να κρύψω το πάθος μου για σένα, μητέρα γη».

Η αγάπη του ποιητή για τη φύση είναι αδιαχώριστη από την αγάπη για την πατρίδα. Αλλά δεν τον ευχαριστούν τα πάντα στη Ρωσία όσο η ομορφιά των εκτάσεων της πατρίδας του. Τα γεγονότα που διαδραματίζονται δεν συνάδουν με τη λυρική κοσμοθεωρία του. Οι κρίσεις χαρακτηρίζουν απόλυτα την αποστροφή της πολιτικής κατάστασης που έχει διαμορφωθεί στη χώρα: «Στη Ρωσία, το γραφείο και οι στρατώνες... Όλα κινούνται γύρω από το μαστίγιο και τον βαθμό».

Πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος

αφυπνισμένοι άνθρωποι

Θα σηκωθείς όταν η ελευθερία

Θα λάμψει η χρυσή σου ακτίνα;

Παρατηρώντας, στο μέτρο του δυνατού, όλη την εξωτερική κοσμική ευπρέπεια, ο Tyutchev δεν σκλάβωσε την ψυχή του μπροστά τους, δεν υποτάχθηκε στην υπό όρους κοσμική ηθική, διατήρησε πλήρη ελευθερία σκέψης και συναισθήματος. Ο συγγραφέας επιρρίπτει την ευθύνη για τα προβλήματα του λαού, τις στρατιωτικές απώλειες στον βασιλιά. Στην προσφώνησή του εστάλη ένα αιχμηρό, καταγγελτικό επίγραμμα:

Δεν υπηρετήσατε τον Θεό και όχι τη Ρωσία, υπηρέτατε μόνο τη ματαιοδοξία σας,

Και όλες σου οι πράξεις, καλές και κακές, -

Όλα ήταν ένα ψέμα μέσα σου, όλα τα φαντάσματα είναι άδεια:

Δεν ήσουν βασιλιάς, αλλά υποκριτής.

Η Ρωσία για τον Tyutchev ήταν, σαν να λέγαμε, ένας τεράστιος εικαστικός καμβάς, τα πλεονεκτήματα του οποίου μπορούσε να κρίνει μόνο από απόσταση, μη κατανοώντας το νόημα αυτού που συνέβαινε, δεν κατανοούσε πλήρως το νόημα αυτού που συνέβαινε, πολλά στην πατρίδα του παρέμειναν ασαφής, εξωγήινος. Στο τέλος της ζωής του, χωρίς να καταλάβει το αίνιγμα της Ρωσίας, ο ποιητής έγραψε:

Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,

Το Arshin General δεν μπορεί να μετρηθεί:

Έχει μια ιδιαίτερη όψη -

Μόνο στη Ρωσία μπορεί να πιστέψει κανείς.

Τα καλύτερα στους στίχους του F.I. Tyutchev, νομίζω, είναι ποιήματα για την αγάπη, εμποτισμένα με τον βαθύτερο ψυχολογισμό, τη γνήσια ανθρωπιά, την αρχοντιά, την αμεσότητα στην αποκάλυψη των πιο περίπλοκων συναισθηματικών εμπειριών.

Ο ποιητής ήταν ευτυχισμένος στην αγάπη, δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς αγάπη, αγαπήθηκε από την πρώιμη νεότητα μέχρι τα βαθιά γεράματα. Για εκείνον, ήταν μια χρυσή εποχή - μια περίοδος συνεχούς αγάπης για τη ζωή, για μια λαμπρή κοινωνία νέων όμορφων γυναικών.

Το να είσαι άσχημος εξωτερικά κάθετα αμφισβητείται, αδύνατος, φαλακρός, ήταν πολύ δημοφιλής στις κυρίες της υψηλής κοινωνίας στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Παρίσι, το Μόναχο. Ποιο ήταν το μυστικό της γοητείας του Tyutchev; Μάλλον, κατέκτησε τις γυναίκες με τη διάνοιά του, τη ρομαντική του φύση.

Πολλά από τα ερωτικά του ποιήματα έχουν αυτοβιογραφικό αποτύπωμα.
Ο Tyutchev ήταν ένας ενθουσιώδης, παθιασμένος άνθρωπος. Το πρώτο σοβαρό πάθος του Tyutchev ήταν η Amalia Lerchenfeld, την οποία γνώρισε στο Μόναχο το 1825. Τα ποιήματα "Θυμάμαι τη χρυσή εποχή ..." και "Σε γνώρισα - και όλο το παρελθόν ..." είναι αφιερωμένα σε αυτήν. Η «Ωραία Αμαλία» παντρεύτηκε τη συνάδελφο του Tyutchev και ένα χρόνο αργότερα ο ποιητής ερωτεύτηκε με πάθος την Eleanor Peterson και συνήψε έναν γάμο μαζί της, ο οποίος κράτησε μέχρι το 1838, όταν πέθανε. Σύμφωνα με όσους γνώριζαν τον ποιητή, έγινε γκρίζος μέσα σε λίγες ώρες, έχοντας διανυκτερεύσει στον τάφο της γυναίκας του. Ωστόσο, ένα χρόνο αργότερα ο Tyutchev παντρεύτηκε την όμορφη Ernestine Derpberg. Από τις πρώτες καλλονές εκείνης της εποχής, ήταν μορφωμένη, πνευματικά κοντά στον ποιητή, ένιωθε καλά τα ποιήματά του και ήταν εξαιρετικά έξυπνη. Ο κύκλος ποιημάτων αφιερωμένος στην Ερνεστίνα περιλαμβάνει έργα όπως "Αγαπώ τα μάτια σου, φίλε μου ...",

«Όνειρο», «Πάνω της ζωής σου» κτλ. Αυτοί οι στίχοι συνδυάζουν τη γήινη αγάπη και ένα απόκοσμο ουράνιο συναίσθημα. Υπάρχει άγχος στους στίχους, φόβος για μια πιθανή άβυσσο που μπορεί να εμφανιστεί μπροστά σε όσους αγαπούν, αλλά ο λυρικός ήρωας προσπαθεί να ξεπεράσει αυτές τις άβυσσες.
Τα κίνητρα της παροδικότητας της ευτυχίας, του μοιραίου έρωτα και της ενοχής προς τη γυναίκα που αγαπά είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των ποιημάτων από τον λεγόμενο «κύκλο Denisiev» («Υπάρχει υψηλό νόημα στον χωρισμό ...», «Ντον 't πω: με αγαπάει, όπως πριν…»· «Όλη μέρα ήταν ξαπλωμένη στη λήθη… Αντικατοπτρίζουν μια δεκατετράχρονη ερωτική ιστορίαποιητής και E.A. Denisyeva, το όνομα της οποίας έδωσε το όνομα σε αυτά τα λυρικά αριστουργήματα. Στη σχέση μεταξύ του Tyutchev και του πρώην μαθητή του Ινστιτούτου Smolny υπήρχε ένας σπάνιος συνδυασμός λατρείας και πάθους αγάπης, αμοιβαίας έλξης και θαυμασμού, απεριόριστης χαράς και ταλαιπωρίας.
Αυτό το όψιμο, τελευταίο πάθος συνεχίστηκε μέχρι το 1864, όταν η κοπέλα του ποιητή πέθανε από κατανάλωση. Για χάρη της γυναίκας που αγαπά, ο Tyutchev παραλίγο να σπάσει με την οικογένειά του, παραμελεί τη δυσαρέσκεια του δικαστηρίου, καταστρέφει για πάντα την πολύ επιτυχημένη καριέρα του. Ωστόσο, το κύριο βάρος της δημόσιας καταδίκης έπεσε στην Ντενίσεβα: ο πατέρας της την αποκήρυξε, η θεία της αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη θέση της ως επιθεωρήτρια στο Ινστιτούτο Smolny, όπου σπούδαζαν οι δύο κόρες του Tyutchev. Αυτές οι συνθήκες εξηγούν γιατί τα περισσότερα από τα ποιήματα του «κύκλου Ντενίσιεφ» χαρακτηρίζονται από έναν τραγικό ήχο, όπως αυτός:
Ω, πόσο θανατηφόρα αγαπάμε
Όπως στη βίαιη τύφλωση των παθών
Είμαστε οι πιο πιθανό να καταστρέψουμε
Τι είναι αγαπητό στην καρδιά μας!
Πόσο καιρό είσαι περήφανος για τη νίκη σου;
Είπες ότι είναι δική μου...
Δεν έχει περάσει ένας χρόνος - ρώτα και πες
Τι της έμεινε;

Ο Tyutchev, μέχρι το τέλος των ημερών του, διατήρησε την ικανότητα να σέβεται το «άλυτο μυστήριο» της γυναικείας γοητείας - σε ένα από τα τελευταία ερωτικά του ποιήματα, γράφει:
Υπάρχει μια γήινη γοητεία σε αυτό,
Ή ουράνια χάρη;
Η ψυχή θα ήθελε να της προσευχηθεί,
Και η καρδιά σχίζεται για να λατρεύει...
Οι ερωτικοί στίχοι του Tyutchev, που αντιπροσωπεύονται από έναν σχετικά μικρό αριθμό έργων, είναι ένα από τα καλύτερα παραδείγματα στον κόσμο στιχακια αγαπης. Πιθανώς γιατί υπάρχει κάτι προσωπικό, ατομικό, κοντά σε κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως εποχής και ηλικίας, που έχει βιώσει ένα υπέροχο και υπέροχο συναίσθημα αγάπης.

Ο F.I. Tyutchev είναι ποιητής της ελαφριάς τέχνης. Ο ποιητικός του λόγος ενσάρκωσε τον ανεξάντλητο πλούτο του καλλιτεχνικού νοήματος, είναι γεμάτος βαθιά φιλοσοφία, προβληματισμούς για την ουσία του είναι.

Αν και το κύριο ταμείο της κληρονομιάς του ποιητή είναι λίγο λιγότερο από τα λακωνικά ποιήματα, οι στίχοι του παραμένουν επίκαιροι και ενδιαφέροντες για περισσότερο από έναν αιώνα. Πριν από έναν αιώνα, ο μεγάλος Ρώσος ποιητής A.A. Fet σωστά είπε για τη συλλογή των ποιημάτων του Tyutchev:

Αυτό είναι ένα μικρό βιβλίο

Οι όγκοι είναι πολύ μεγαλύτεροι...

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. F.I. Tyutchev. Επιλεγμένοι στίχοι. -Μ., 1986
2.A.A.Fet.Works.-M., 1982

3. Κοζίνοφ Βαντίμ. F.I. Tyutchev. - Μ., 1988.

4. Lotman Yu.M. Περί ποιητών και ποίησης. -SPb.: «Art-SPb», 1996

Ο Fedor Ivanovich Tyutchev γεννήθηκε στις 23 Νοεμβρίου (5 Δεκεμβρίου) 1803 στο κτήμα Ovstug, στην επαρχία Oryol.

Στη βιογραφία του Tyutchev, η πρωτοβάθμια εκπαίδευση ελήφθη στο σπίτι. Σπούδασε ποίηση αρχαία Ρώμηκαι λατινικά. Στη συνέχεια σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στο τμήμα λογοτεχνίας.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1821, άρχισε να εργάζεται στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Ως διπλωμάτης πηγαίνει στο Μόναχο. Στη συνέχεια, ο ποιητής περνάει 22 χρόνια στο εξωτερικό. Εκεί συναντήθηκε και η μεγάλη και πιο σημαντική αγάπη του Tyutchev, η Eleanor Peterson. Στο γάμο τους απέκτησαν τρεις κόρες.

Η αρχή της λογοτεχνικής διαδρομής

Η πρώτη περίοδος στο έργο του Tyutchev πέφτει στα 1810-1820. Τότε γράφτηκαν νεανικά ποιήματα, πολύ αρχαϊκά και παρόμοια με την ποίηση του περασμένου αιώνα.
Η δεύτερη περίοδος του έργου του συγγραφέα (δεκαετίες 20 - 40) χαρακτηρίζεται από τη χρήση μορφών ευρωπαϊκού ρομαντισμού και ρωσικού στίχου. Η ποίησή του αυτή την περίοδο γίνεται πιο πρωτότυπη.

Επιστροφή στη Ρωσία

Η τρίτη περίοδος της δουλειάς του ήταν η δεκαετία του '50 - αρχές της δεκαετίας του '70. Τα ποιήματα του Tyutchev κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν δημοσιεύονται και γράφει τα έργα του κυρίως για πολιτικά θέματα.
Η βιογραφία του Fyodor Tyutchev στα τέλη της δεκαετίας του 1860 ήταν ανεπιτυχής τόσο στην προσωπική του ζωή όσο και στη δημιουργική του. Η συλλογή στίχων του Tyutchev που δημοσιεύτηκε το 1868, εν ολίγοις, δεν γνώρισε μεγάλη δημοτικότητα.

Θάνατος και κληρονομιά

Τα προβλήματα τον έσπασαν, η υγεία του επιδεινώθηκε και στις 15 Ιουλίου 1873, ο Fedor Ivanovich πέθανε στο Tsarskoye Selo. Ο ποιητής κηδεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη στο νεκροταφείο Novodevichy.

Η ποίηση του Tyutchev έχει λίγο περισσότερα από 400 ποιήματα. Το θέμα της φύσης είναι ένας από τους πιο συνηθισμένους στίχους του ποιητή. Έτσι, τα τοπία, ο δυναμισμός, η ποικιλομορφία της φαινομενικά ζωντανής φύσης φαίνονται σε τέτοια έργα του Tyutchev: "Autumn", "Spring Waters", "Enchant Winter", καθώς και πολλά άλλα. Η εικόνα όχι μόνο της φύσης, αλλά και η κινητικότητα, η δύναμη των ρεμάτων, μαζί με την ομορφιά του νερού ενάντια στον ουρανό, φαίνεται στο ποίημα του Tyutchev "Funtain".

Οι ερωτικοί στίχοι του Tyutchev είναι ένα άλλο από τα πιο σημαντικά θέματα του ποιητή. Η βία των συναισθημάτων, η τρυφερότητα, η ένταση εκδηλώνονται στα ποιήματα του Tyutchev. Η αγάπη, ως τραγωδία, ως οδυνηρές εμπειρίες, παρουσιάζεται από τον ποιητή σε ποιήματα από έναν κύκλο που ονομάζεται «Denisiev» (που αποτελείται από ποιήματα αφιερωμένα στον E. Denisiev, τον αγαπημένο του ποιητή).
Περιλαμβάνονται ποιήματα του Tyutchev γραμμένα για παιδιά σχολικό πρόγραμμα σπουδώνκαι μελετήθηκε από μαθητές διαφορετικών τάξεων.

Χρονολογικός πίνακας

Άλλες επιλογές βιογραφίας

• Ο Tyutchev ήταν ένας πολύ ερωτικός άνθρωπος. Στη ζωή του υπήρξε σύνδεση με την κόμισσα Αμαλία, μετά γάμος με τον Ε. Πίτερσον. Μετά τον θάνατό της, η δεύτερη σύζυγος του Tyutchev ήταν η Ernestine Dernberg. Αλλά την απάτησε για 14 χρόνια με έναν άλλο εραστή - την Έλενα Ντενισίεβα.
• Ο ποιητής αφιέρωσε ποιήματα σε όλες τις αγαπημένες του γυναίκες.
• Συνολικά, ο ποιητής είχε 9 παιδιά από διαφορετικούς γάμους.
• Παραμένοντας όλη του τη ζωή στη δημόσια υπηρεσία, ο Fedor Ivanovich Tyutchev δεν έγινε ποτέ επαγγελματίας συγγραφέας.
• Ο Τιούτσεφ αφιέρωσε δύο ποιήματα

«Για τον Tyutchev, το να ζεις σημαίνει να σκέφτεσαι».

Ι. Ακσάκοφ

«Μόνο σε δυνατά και πρωτότυπα ταλέντα δίνεται η ευκαιρία να αγγίξουν τέτοιες χορδές στην ανθρώπινη καρδιά».

N. Nekrasov

Ο Fedor Tyutchev είναι ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους λυρικούς ποιητές, ποιητής-στοχαστής. Η καλύτερη ποίησή του εξακολουθεί να ενθουσιάζει τον αναγνώστη με καλλιτεχνική προνοητικότητα, βάθος και δύναμη σκέψης.

Αν ένας πολιτικός αγώνας ξεδιπλώθηκε γύρω από την ποίηση του Νεκράσοφ και του Φετ, και τώρα οι κριτικοί λογοτεχνίας χωρίζονται σε υποστηρικτές είτε της κατεύθυνσης "Nekrasov" ή "Fetiv", τότε οι σκέψεις για το έργο του Tyutchev ήταν ομόφωνες: εκτιμήθηκαν και έγιναν αντιληπτές και από τους δύο δημοκράτες. και αισθητική.

Ποιος είναι ο ανεξάντλητος πλούτος των στίχων του Tyutchev;

Ο Fedor Tyutchev γεννήθηκε στις 23 Νοεμβρίου 1803 στην οικογένεια ενός ευγενή στο κτήμα Ovstug, στην επαρχία Oryol. Οι γονείς του μελλοντικού ποιητή, μορφωμένοι και πλούσιοι άνθρωποι, έδωσαν στον γιο τους μια σχολαστική και πολύπλευρη εκπαίδευση.

Ο γνωστός ποιητής και μεταφραστής S.E.Raich, γνώστης της κλασικής αρχαιότητας και της ιταλικής λογοτεχνίας, ήταν καλεσμένος του δασκάλου του. Στα μαθήματά του, ο Tyutchev αντλούσε βαθιά γνώση της ιστορίας της αρχαίας και σύγχρονης λογοτεχνίας. Ως έφηβος, ο Fedor αρχίζει να γράφει ο ίδιος. Τα πρώιμα ποιήματά του είναι κάπως ξεπερασμένα και «βαριά», αλλά μαρτυρούν το ταλέντο του νεαρού.

Σε ηλικία 14 ετών, ο Tyutchev έγινε μέλος της Ένωσης Λοτρών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Το 1819 εμφανίστηκε για πρώτη φορά η ελεύθερη μετάφρασή του για το «Μήνυμα του Οράτιου προς τους Μαικήνες». Κατά την περίοδο 1819-1821, ο Tyutchev σπούδασε στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Γράμματα, ημερολόγια αυτής της περιόδου μαρτυρούν τα λογοτεχνικά του γούστα. Θαύμαζε τον Πούσκιν, τον Ζουκόφσκι, τους Γερμανούς ρομαντικούς, διάβαζε τα έργα Γάλλων διαφωτιστών, ποιητών και φιλοσόφων της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης. Ο κύκλος των πνευματικών του ενδιαφερόντων ήταν αρκετά ευρύς και κάλυπτε όχι μόνο τη λογοτεχνία, αλλά και την ιστορία, τη φιλοσοφία, τα μαθηματικά, τις φυσικές επιστήμες.

Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας στις αρχές της δεκαετίας του 1920 έγινε το κέντρο της πολιτικής και κοινωνικής σκέψης. Και παρόλο που ο Tyutchev δεν ενδιαφερόταν για την πολιτική, η μητέρα του, φοβούμενη την επιζήμια επίδραση των επαναστατικών ιδεών πάνω του, επέμεινε στην πρόωρη ολοκλήρωση των σπουδών του και την είσοδο του γιου του στη διπλωματική υπηρεσία.

Ο Tyutchev εγγράφηκε στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Σύντομα φεύγει για την Ευρώπη, όπου έζησε για σχεδόν 22 χρόνια, εκπροσωπώντας τη ρωσική διπλωματική αποστολή στο Μόναχο, μετά στο Τορίνο και στην αυλή του βασιλιά της Σαρδηνίας. Το Μόναχο (πρωτεύουσα του βαυαρικού βασιλείου) ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Ο Tyutchev γνώρισε επιστήμονες, συγγραφείς, καλλιτέχνες εκεί, βυθίστηκε στη μελέτη της γερμανικής ρομαντικής φιλοσοφίας και ποίησης. Έρχεται κοντά στον εξαιρετικό ιδεαλιστή φιλόσοφο F. Schelling, είναι φίλος με τον Heine, ο πρώτος που άρχισε να μεταφράζει τα έργα του στην Οσιανή γλώσσα, μεταφράζει επίσης F. Schiller, I.V. Γκαίτε άλλων Ευρωπαίων ποιητών. Αυτό βοήθησε τον Tyutchev να ακονίσει και να βελτιώσει τις ποιητικές του δεξιότητες.

Το όνομά του μπήκε στη μεγάλη ποίηση τη δεκαετία του 1920. Τα ποιήματα του Τιούτσεφ εμφανίζονταν περιοδικά σε διάφορα περιοδικά και αλμανάκ της Μόσχας και συχνά υπογράφονταν μόνο με τα αρχικά του ποιητή. Ο ίδιος ο Tyutchev δεν εκτιμούσε πολύ τις δικές του εξελίξεις. Τα περισσότερα από όσα γράφτηκαν είτε έχουν εξαφανιστεί είτε έχουν καταστραφεί.

Παραδόξως σεμνός και απαιτητικός από τον εαυτό του, κατά τη διάρκεια μιας από τις κινήσεις, ο Tyutchev, καίγοντας περιττά χαρτιά, πέταξε πολλά τετράδια της ποίησής του στη φωτιά.

Τετρακόσια ποιήματα του Tyutchev μας επιτρέπουν να εντοπίσουμε τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του, να εξοικειωθούμε με τα εξαιρετικά γεγονότα της ζωής του.

Στα φοιτητικά του χρόνια και στην αρχή της παραμονής του στο εξωτερικό, ο ποιητής επηρεάστηκε από φιλελευθεροφιλικές ιδέες. Το ποίημά του "Στην ωδή του Πούσκιν" Ελευθερία "είναι κοντά στον ιδεολογικό του προσανατολισμό στα έργα του ρομαντισμού, αλλά ήδη αμαρτάνει σε αντίθεση με τους κοινωνικούς στίχους του Πούσκιν της Δεκεμβριστικής περιόδου.

Ο Tyutchev χρησιμοποιεί λεξιλόγιο χαρακτηριστικό της ποίησης του Decembrist («φωτιά της ελευθερίας», «ήχος των αλυσίδων», «σκόνη της σκλαβιάς» κ.λπ.), αλλά βλέπει το νόημα της ποίησης όχι σε μια έκκληση για μάχη, αλλά σε μια έκκληση για ειρήνη και πνευματική ηρεμία. Στην ωδή του υπάρχουν στίχοι που απευθύνονται στον ποιητή με αίτημα να «μαλακώσει, να μην ενοχλήσει τις καρδιές» των αναγνωστών με μια μαγική χορδή.

Η στάση του Tyutchev απέναντι στη Ρωσία ήταν αντιφατική. Αγαπούσε βαθιά την πατρίδα του, πίστευε στο μέλλον της, αλλά κατάλαβε την οικονομική και πολιτιστική της υστέρηση, την εγκατάλειψη, δεν μπορούσε να τα βάλει με το πολιτικό καθεστώς του «αξίου και του στρατώνα», του «νότου και του βαθμού», που προσωποποιούσε την αυταρχική Ρωσία.

Για τον Tyutchev, οποιεσδήποτε βίαιες μορφές πάλης παρέμεναν πάντα απαράδεκτες. Εξ ου και η αντιφατική στάση απέναντι στα Δεκεμβριστικά γεγονότα, στα οποία απάντησε με το ποίημα «14 Δεκεμβρίου 1825».

Ο ποιητής σεβάστηκε τις τολμηρές ενέργειες των ευγενών για χάρη των ιδεών της δημόσιας ελευθερίας, οι οποίοι υπερέβαιναν τα δικά τους συμφέροντα, αλλά ταυτόχρονα τους θεωρούσε «θύματα ανόητων προθέσεων», υποστήριξε ότι η πράξη τους δεν είχε νόημα και επομένως δεν θα άφηνε ίχνος στη μνήμη των απογόνων.

Κάθε χρόνο η ικανότητα του ποιητή βελτιωνόταν. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '30, τύπωσε μαργαριτάρια όπως "Spring Thunderstorm", "Spring Waters", "Summer Evening", "Silentium!") εμφανίστηκαν σε διάφορα περιοδικά και αλμανάκ ξεχωριστά και "χάθηκαν" σε μια θάλασσα χαμηλών - ποίηση βαθμού.

Μόλις το 1836, με πρωτοβουλία του φίλου του I. Gagarin, ο Tyutchev συγκέντρωσε τα ποιήματά του σε ξεχωριστό χειρόγραφο με σκοπό τη δημοσίευση. Τα έργα παραδόθηκαν στον Π. Βιαζέμσκι, ο οποίος τα έδειξε στον Ζουκόφσκι και στον Πούσκιν.

Τρεις φωστήρες της ρωσικής ποίησης ενθουσιάστηκαν και στο Sovremennik (και το περιοδικό εκείνη την εποχή ανήκε στον ιδρυτή του Α. Πούσκιν) κυκλοφόρησαν 24 ποιήματα με τον τίτλο «Ποιήματα σταλμένα από τη Γερμανία» με την υπογραφή του F.T.

Ο Tyutchev ήταν περήφανος για την προσοχή που του έδωσε ο πρώτος ποιητής της Ρωσίας και ονειρευόταν μια προσωπική συνάντηση. Ωστόσο, δεν ήταν προορισμένοι να συναντηθούν. Ο Τιούτσεφ απάντησε στον θάνατο του Πούσκιν με το ποίημα «29 Ιανουαρίου 1837».

Όπως ο M. Lermontov, ο Tyutchev κατηγόρησε την κοσμική ελίτ για τον θάνατο του Πούσκιν, αλλά πίστευε ότι ο ποιητής έκανε βαθιά λάθος, ξεφεύγοντας από την καθαρή ποίηση. Στο τέλος του ποιήματος, επιβεβαιώνει την αθανασία του ποιητή: «Η καρδιά της Ρωσίας δεν θα σε ξεχάσει, όπως η πρώτη αγάπη».

Με τα χρόνια, η αίσθηση των κοινωνικών αλλαγών που συντελούνται στον κόσμο, η κατανόηση ότι η Ευρώπη βρίσκεται στα πρόθυρα μιας εποχής επαναστάσεων, δυναμώνει. Ο Τιούτσεφ είναι πεπεισμένος ότι η Ρωσία θα ακολουθήσει τον άλλο δρόμο. Αποκομμένος από την πατρίδα του, δημιουργεί με την ποιητική του φαντασία μια εξιδανικευμένη εικόνα του Νικολάεφ Ρους. Στη δεκαετία του '40, ο Tyutchev σχεδόν δεν ασχολήθηκε με την ποίηση, ενδιαφερόταν περισσότερο για την πολιτική.

Ερμηνεύει τις πολιτικές του πεποιθήσεις σε μια σειρά από άρθρα στα οποία προωθεί την ιδέα του πανσλαβισμού, υπερασπίζεται την Ορθοδοξία, θεωρώντας ότι η θρησκευτικότητα είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα. Στα ποιήματα "Ρωσική Γεωγραφία", "Πρόβλεψη" υπάρχουν εκκλήσεις για ένωση όλων των Σλάβων κάτω από το σκήπτρο της ρωσικής αυτοκρατορίας, καταδίκη επαναστατικά κινήματαπου εξαπλώθηκε στην Ευρώπη και απείλησε τη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Ο Tyutchev πιστεύει ότι οι Σλάβοι πρέπει να ενωθούν γύρω από τη Ρωσία και να αντιταχθούν στο χάσμα των επαναστάσεων. Ωστόσο, τα ιδεαλιστικά αισθήματα για τη ρωσική απολυταρχία καταστράφηκαν από την επαίσχυντη ήττα της Ρωσίας στον Κριμαϊκό πόλεμο.

Ο Τιούτσεφ γράφει αιχμηρά, δαγκωτικά επιγράμματα για τον Νικόλαο Α', τον Υπουργό Σουβάλοφ, τη συσκευή λογοκρισίας.

Το ενδιαφέρον για την πολιτική μειώνεται σταθερά. Ο ποιητής καταλαβαίνει το αναπόφευκτο των αλλαγών στη βάση του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Ρωσίας και αυτό τον ενοχλεί και τον συγκινεί ταυτόχρονα.

«Γνωρίζω», γράφει ο Tyutchev, «τη ματαιότητα όλων των απεγνωσμένων προσπαθειών της φτωχής ανθρώπινης σκέψης μας να κατανοήσουμε τον τρομερό ανεμοστρόβιλο στον οποίο ο κόσμος πεθαίνει... Ναι, πράγματι, ο κόσμος καταρρέει και πώς να μην το καταφέρουμε χαμένος σε αυτόν τον τρομερό ανεμοστρόβιλο».

Ο φόβος της καταστροφής και η χαρά της συνειδητοποίησης του σίγουρου βαδίσματος του νέου ζουν πλέον μαζί στην καρδιά του ποιητή. Σε αυτόν ανήκουν τα λόγια που έχουν γίνει φτερωτά: «Μακάριος είναι αυτός που επισκέφτηκε αυτόν τον κόσμο στις μοιραίες στιγμές του…»

Δεν είναι τυχαίο ότι χρησιμοποιεί τη λέξη «μοιραίο» («Κικέρων»). Ο Tyutchev, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ήταν μοιρολάτρης, πίστευε ότι τόσο η μοίρα του ανθρώπου όσο και η μοίρα του κόσμου ήταν προκαθορισμένες. Αυτό όμως δεν του προκάλεσε αίσθημα καταστροφής και απαισιοδοξίας, αντίθετα οξυμένη επιθυμία να ζήσει, να προχωρήσει για να δει επιτέλους το μέλλον.

Δυστυχώς, ο ποιητής αναφέρθηκε στα «συντρίμμια της παλιάς γενιάς», νιώθοντας έντονα την απομάκρυνση, την αποξένωση από τη «νέα νέα φυλή» και την αδυναμία να περπατήσει δίπλα του προς τον ήλιο και την κίνηση («Αϋπνία»).

Στο άρθρο «Our Century» υποστηρίζει ότι το κύριο χαρακτηριστικό ενός σύγχρονου είναι η δυαδικότητα. Αυτή τη «διπρόσωπη» στάση του ποιητή τη βλέπουμε ξεκάθαρα στους στίχους του. Είναι ερωτευμένος με το θέμα των καταιγίδων, των καταιγίδων, των μπόρες.

Στην ποίησή του, ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος σε μια «απελπιστική», «άνιση» μάχη με τη ζωή, τη μοίρα, τον εαυτό του. Ωστόσο, αυτά τα απαισιόδοξα κίνητρα συνδυάζονται με θαρραλέες νότες που δοξάζουν το κατόρθωμα των άφθαρτων καρδιών, των ανθρώπων με ισχυρή θέληση.

Στο ποίημα "Two Voices" ο Tyutchev τραγουδά για εκείνους που ξεπερνούν τις δυσκολίες της ζωής και τις κοινωνικές διαφωνίες και μπορούν να χακαριστούν μόνο από τη ροκ. Ακόμα και οι Ολύμπιοι (δηλαδή οι θεοί) βλέπουν τέτοιους ανθρώπους με φθόνο. Το ποίημα «Συντριβάνι» δοξάζει και αυτόν που αγωνίζεται - στον ήλιο, στον ουρανό.

Οι φιλοσοφικοί και κοινωνικοί στίχοι του Tyutchev συχνά χτίζονται με βάση τη συνθετική τεχνική του παραλληλισμού. Στο 1ο μέρος, απεικονίζεται μια εικόνα ή φυσικό φαινόμενο γνώριμο σε εμάς, στη 2η στροφή ο συγγραφέας εξάγει ένα φιλοσοφικό συμπέρασμα σχεδιασμένο για την ανθρώπινη ζωή και το πεπρωμένο.

Θεματικά, τα ποιήματα του Tyutchev χωρίζονται σε τρεις κύκλους: κοινωνικο-φιλοσοφικούς στίχους (έχει ήδη αναφερθεί), στίχους τοπίου και οικείους στίχους (για την αγάπη).

Εκτιμούμε τον Tyutchev πρώτα από όλα ως έναν αξεπέραστο τραγουδιστή της φύσης. Στη ρωσική λογοτεχνία δεν υπήρχε ποιητής πριν, στο έργο του οποίου η φύση θα ζύγιζε τόσο πολύ. Είναι το κύριο αντικείμενο των καλλιτεχνικών αισθήσεων.

Επιπλέον, τα ίδια τα φυσικά φαινόμενα μεταφέρονται με λακωνικό τρόπο, η κύρια προσοχή εστιάζεται στα συναισθήματα, τους συνειρμούς που προκαλούν σε ένα άτομο. Ο Tyutchev είναι ένας πολύ παρατηρητικός ποιητής, με τη βοήθεια λίγων λέξεων μπορεί να αναπαράγει μια αξέχαστη εικόνα.

Η φύση του ποιητή είναι μεταβλητή, δυναμική. Δεν γνωρίζει την ειρήνη, όντας αρχικά σε κατάσταση πάλης αντιφάσεων, συγκρούσεων των στοιχείων, στη συνεχή εναλλαγή των εποχών, μέρα και νύχτα. Έχει πολλά «πρόσωπα», γεμάτα χρώματα και μυρωδιές (ποιήματα «Τι καλά που είσαι, η νυχτερινή θάλασσα», «Ανοιξιάτικη καταιγίδα», «Τι χαρούμενος θόρυβος καλοκαιρινής καταιγίδας» κ.λπ.).

Το επίθετο και η μεταφορά έχουν απροσδόκητο χαρακτήρα· ως προς τη σημασία τους, είναι βασικά εκείνα που αλληλοαποκλείονται.

Αυτό είναι που βοηθά στη δημιουργία μιας εικόνας της πάλης των αντιθέτων, των συνεχών αλλαγών, γι 'αυτό ο ποιητής ελκύεται ιδιαίτερα από μεταβατικές στιγμές στη φύση: άνοιξη, φθινόπωρο, βράδυ, πρωί ("Υπάρχει το φθινόπωρο ...", " Φθινοπωρινό βράδυ»). Αλλά πιο συχνά ο Tyutchev στρέφεται στην άνοιξη:

Ήρθε ο χειμώνας αλεύρι

Γι' αυτό είναι λυπημένη

Χτυπάει το παράθυρο

Άνοιξη για τη γυναίκα της.

Μετάφραση M. Rylsky

Οι καταιγίδες, οι χιονοθύελλες τείνουν να σταματήσουν την πρόοδο της άνοιξης, αλλά ο νόμος της ζωής είναι αδυσώπητος:

Ο χειμώνας δεν θέλει να φύγει

Την άνοιξη όλα γκρινιάζουν

Αλλά η άνοιξη γελάει

Και νεανικός θόρυβος!

Μετάφραση M. Rylsky

Η φύση στα ποιήματα του Tyutchev εξανθρωπίζεται. Είναι κοντά στο άτομο. Και παρόλο που στους στίχους δεν συναντάμε την άμεση εικόνα ενός ατόμου ή κάποια σημάδια της παρουσίας του (δωμάτιο, εργαλεία, είδη σπιτιού κ.λπ.), εσωτερικά νιώθουμε ότι μιλαμεείναι για έναν άνθρωπο, τη ζωή του, τα συναισθήματά του, για το γεγονός ότι η παλιά γενιά αντικαθίσταται από τη νέα. Προκύπτει η σκέψη για την αιώνια γιορτή της ζωής στη γη:

Ακούστηκε χειμερινή καταστροφή

Τέλος της ζωής σου

Το τελευταίο χιόνι πέταξε

Σε ένα μαγικό παιδί.

Μα τι εχθρική δύναμη!

Πλένεται με χιόνι

Και μόνο η Άνοιξη έγινε ροζ στην ανθοφορία της.

Μετάφραση M. Rylsky

Έχοντας αφομοιώσει δημιουργικά τη διδασκαλία του Σέλινγκ για την κυριαρχία μιας ενιαίας «παγκόσμιας ψυχής» στον κόσμο, ο ποιητής είναι πεπεισμένος ότι βρίσκει την έκφρασή της τόσο στη φύση όσο και στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Επομένως, φύση και άνθρωπος συγχωνεύονται οργανικά στους στίχους του Tyutchev και σχηματίζουν ένα αδιάσπαστο σύνολο. «Σκέψη μετά σκέψης, κύμα μετά κύμα - δύο εκδηλώσεις του ίδιου στοιχείου» («Κύμα και σκέψη»).

Το αίσθημα της αισιοδοξίας, η επιβεβαίωση της γιορτής της ζωής είναι η ουσία της ποίησης του Tyutchev. Γι' αυτό ο Τολστόι χαιρετούσε κάθε άνοιξη με τους στίχους του ποιήματος του Tyutchev «Άνοιξη». Ο N. Nekrasov έγραψε για το ποίημα «Spring Waters»: «Διαβάζοντας ποίηση, νιώθω την άνοιξη, από πού, δεν ξέρω, γίνεται διασκεδαστικό και εύκολο στην καρδιά, σαν λίγα χρόνια νεότερος».

Οι παραδόσεις των στίχων τοπίων του Tyutchev έχουν τις ρίζες τους στην ποίηση του Zhukovsky και του Batyushkov. Το ύφος αυτών των ποιητών χαρακτηρίζεται, θα λέγαμε, από τη μετατροπή των ποιοτικών χαρακτηριστικών του αντικειμενικού κόσμου σε συναισθηματικά.

Ωστόσο, ο Tyutchev διακρίνεται από έναν φιλοσοφικό προσανατολισμό σκέψης και έναν φωτεινό, γραφικό λόγο, που δίνει αρμονία στους στίχους. Χρησιμοποιεί ιδιαίτερα ήπια επιθέματα: «ευτυχισμένος», «ελαφρύς», «μαγικός», «γλυκός», «μπλε» και άλλα. Στους στίχους τοπίων, ο Tyutchev ενεργεί ως ρομαντικός ποιητής και σε μερικά από τα ποιήματά του, οι τάσεις συμβολισμού είναι απτές ("Μέρες και νύχτες", "Οι σκιές είναι γκρίζες").

Ο Tyutchev επιτυγχάνει επίσης υψηλή δεξιοτεχνία στους οικείους στίχους. Το ανεβάζει στο ύψος της ίδιας γενίκευσης, όπως το βλέπουμε στους στίχους τοπίων.

Ωστόσο, όταν το τοπίο είναι εμποτισμένο με φιλοσοφικές σκέψεις, τότε το οικείο είναι ο ψυχολογισμός στην αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου ενός ερωτευμένου ανθρώπου. Για πρώτη φορά στους ρωσικούς στίχους, η προσοχή του συγγραφέα μετατοπίστηκε από τη λυρική ταλαιπωρία ενός άνδρα σε μια γυναίκα. Η εικόνα του αγαπημένου δεν είναι πια αφηρημένη, παίρνει ζωντανές, συγκεκριμένες ψυχολογικές μορφές. Βλέπουμε τις κινήσεις της («Καθόταν στο πάτωμα…»), μαθαίνουμε για τις εμπειρίες της.

Ο ποιητής έχει ακόμη και ποιήματα γραμμένα απευθείας για λογαριασμό μιας γυναίκας ("Μην λες: με αγαπά, όπως πριν ...").

Στις δεκαετίες του 1940 και του 1950, το γυναικείο ζήτημα στη Ρωσία έγινε προβληματικό. Ακόμα ζωντανό είναι το ρομαντικό ιδανικό, σύμφωνα με το οποίο μια γυναίκα παρουσιαζόταν ως νεράιδα, μια βασίλισσα, αλλά σε καμία περίπτωση σε πραγματικά γήινα πλάσματα.

Ο Τζορτζ Σαντ στην παγκόσμια λογοτεχνία ξεκινά τον αγώνα για τη χειραφέτηση της γυναίκας. Στη Ρωσία, έχουν δημοσιευτεί πολλά έργα που καθορίζουν τον χαρακτήρα, τις πνευματικές δυνατότητες μιας γυναίκας: είναι πλήρης σε σύγκριση με έναν άνδρα; Ποιος είναι ο σκοπός του στη γη;

Η επαναστατική-δημοκρατική κριτική και η λογοτεχνία θεωρούσαν τη γυναίκα ως ον ίσης αξίας με τον άνδρα, αλλά χωρίς δικαιώματα (μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει, ποίημα Ρωσίδες του Ν. Νεκράσοφ). Ο Tyutchev συμμερίστηκε τη θέση του Nekrasov ("κύκλος Panaevsky"). Ωστόσο, σε αντίθεση με τους Δημοκρατικούς, ζητά όχι την κοινωνική, αλλά την πνευματική χειραφέτηση της γυναίκας.

Το μαργαριτάρι της ποίησης του Tyutchev είναι ο «κύκλος Denisiev».

Το 1850, όταν ο ποιητής ήταν 47 ετών, δέχτηκε πολιτικό γάμο με την Έλενα Ντενίγιεβα, μια 24χρονη ανιψιά και μαθήτρια του επιθεωρητή του Ινστιτούτου Smolny για Ευγενείς Κορίτσες, όπου και οι κόρες (!) του ποιητή μελέτησε, η σχέση τους διήρκεσε 14 χρόνια (κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου γεννήθηκαν τρία παιδιά). Η υψηλή κοινωνία δεν αναγνώρισε και καταδίκασε την Denisyeva. Η λεπτή κατάσταση καταπίεζε τη νεαρή γυναίκα, γεγονός που τον οδήγησε στη φυματίωση και στον πρόωρο θάνατο.

Ο «κύκλος Ντενίσιεφ» είναι πραγματικά ένα μυθιστόρημα σε στίχους για την αγάπη. Μαθαίνουμε για τη χαρά της πρώτης συνάντησης, την ευτυχία της αμοιβαίας αγάπης, την αδυσώπητη προσέγγιση της τραγωδίας (η αγαπημένη του ποιητή, την οποία το περιβάλλον καταδικάζει, δεν έχει την ευκαιρία να ζήσει μια ζωή με τον αγαπημένο της, αμφιβάλλει για την πίστη και δύναμη των συναισθημάτων του), και στη συνέχεια ο θάνατος της αγαπημένης της και "πικρός πόνος και απόγνωση "για την απώλεια που δεν αφήνει τον ποιητή μέχρι το τέλος της ζωής του ("Τι προσευχήθηκες με αγάπη", "Και είμαι μόνος ...»).

Στον οικείο κύκλο, υπάρχει μεγάλη προσωπική εμπειρία που βιώνει ο ίδιος ο συγγραφέας, αλλά δεν υπάρχει χώρος για υποκειμενισμό. Τα ποιήματα ενθουσιάζουν τον αναγνώστη, συνδέονται με τα δικά τους συναισθήματα.

Πολλοί λογοτεχνικοί κριτικοί σημειώνουν την εγγύτητα στην αποκάλυψη του θέματος της αγάπης από τους F. Tyutchev και I. Turgenev. Και στα δύο, η αγάπη της γυναίκας είναι τραγική, γιατί αυτός που την αγαπά δεν μπορεί να ανταποδώσει τον βαθμό που νιώθει.

Η αιτία του πόνου έγκειται στις διαφορές στους γυναικείους και ανδρικούς χαρακτήρες. Μια γυναίκα μπορεί να ζει μόνο από την αγάπη, αλλά για έναν άντρα τα συναισθήματα συνυπάρχουν πάντα με τις ανάγκες της κοινωνικής ή πνευματικής δραστηριότητας. Επομένως, ο λυρικός ήρωας μετανοεί που δεν είναι σε θέση να αγαπήσει με την ίδια δύναμη με τον εκλεκτό του. ("Ω, μην με ενοχλείς...").

Η αγάπη του λυρικού ήρωα Tyutchev είναι ανίσχυρη, όπως και η αγάπη των ηρώων των μυθιστορημάτων του Turgenev. Και ήταν χαρακτηριστικό για εκείνη την εποχή.

Ο Τιούτσεφ ήταν φιλελεύθερος στην κοσμοθεωρία του. Και η μοίρα της ζωής του είναι παρόμοια με τη μοίρα των ηρώων των μυθιστορημάτων του Τουργκένιεφ. Ο Τουργκένιεφ ο ρεαλιστής βλέπει την αιτία της αδυναμίας των ηρώων να αγαπήσουν στην κοινωνική τους ουσία, την κοινωνική ανικανότητα. Ο Τιούτσεφ ο ρομαντικός προσπαθεί να βρει την αιτία στην αδυναμία να κατανοήσει πλήρως την ανθρώπινη φύση, στους περιορισμούς του ανθρώπινου «εγώ». Η αγάπη αποκτά καταστροφική δύναμη, παραβιάζει την απομόνωση και την ακεραιότητα του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου. Η επιθυμία για αυτοέκφραση να πάει, να επιτευχθεί πλήρης αμοιβαία κατανόηση κάνει ένα άτομο ευάλωτο. Ακόμη και το αμοιβαίο συναίσθημα, η επιθυμία και των δύο εραστών να «διαλυθούν» σε μια νέα ενότητα - να αντικαταστήσουν το «εγώ» - «εμείς» - δεν είναι ικανή να εμποδίσει πώς να σταματήσει το καταστροφικό ξέσπασμα της ατομικότητας, τις «ιδιαιτερότητες», την αποξένωση που μοιραία συνοδεύει ερωτευμένους και παραδοσιακά «εμφανίζεται» για μια στιγμή αρμονίας ψυχών («Ω, πόσο δολοφονικά αγαπάμε...»).

Τα περισσότερα από τα ποιήματα του Tyutchev μελοποιήθηκαν και έγιναν δημοφιλή ειδύλλια.

Ωστόσο, ο ποιητής αναγνωρίστηκε μόνο στο τέλος της ζωής του. Το 1850 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik ένα άρθρο του N. Nekrasov «Ρώσοι μικροποιητές», το οποίο ήταν αφιερωμένο κυρίως στον F. Tyutchev. Ο κριτικός τον ανεβάζει στο επίπεδο του Α. Πούσκιν και του Μ. Λέρμοντοφ: βλέπει σε αυτόν έναν ποιητή «πρώτου μεγέθους», αφού η κύρια αξία της ποίησής του βρίσκεται σε «μια ζωηρή, χαριτωμένη, πλαστική-ακριβής απεικόνιση της φύσης. " Αργότερα, 92 ποιήματα του Tyutchev δημοσιεύθηκαν ως παράρτημα σε ένα από τα ακόλουθα τεύχη του περιοδικού.

Το 1854 εκδόθηκε η πρώτη συλλογή ποιημάτων του Tyutchev υπό την επιμέλεια του I. Turgenev. Στο άρθρο «Λίγα λόγια για τα ποιήματα του F.I. Τιούτσεφ «Ο Τουργκένεφ τον βάζει πάνω από όλους τους σύγχρονους Ρώσους ποιητές.

Το έργο του Tyutchev είχε σημαντική επιρροή στη ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού. 19ος αιώνας — Παρακαλώ. 20ος αιώνας Ο ρωσικός ρομαντισμός στο έργο του έφτασε στο αποκορύφωμα της ανάπτυξής του τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, δεν έχασε τη ζωντάνια του, αφού ανιχνεύουμε τις παραδόσεις της ποιητικής του Tyutchev στα έργα των L. Tolstoy, F. Dostoevsky, A. Blok, M. Prishvin, M. Tsvetaeva, M. Gumilyov και πολλοί άλλοι.

Στο Ουκρανική γλώσσαέχουν μεταφραστεί μόνο μερικά ποιήματα του Tyutchev (μεταφραστές: M. Rylsky, P. Voronii), αλλά αυτές οι μεταφράσεις δεν μπορούν να ονομαστούν τέλειες. Πρώτον, είναι πολύ δύσκολο να μεταφραστούν συνειρμικά ποιήματα, καθώς δεν έχουν συγκεκριμένο περιεχόμενο, και δεύτερον, το ποιητικό λεξικό του Tyutchev είναι επίσης ένα εμπόδιο, στο οποίο υπάρχουν τέτοιες σημασιολογικές αποχρώσεις λέξεων που δεν μπορούν να μεταφερθούν κυριολεκτικά σε άλλη γλώσσα. Επομένως, στις μεταφράσεις λείπει ο μοναδικός ήχος του λόγου του Tyutchev σε στίχους.

Silentium (1830)

Το ποίημα έχει λατινική ονομασία, που σημαίνει «Σιωπή» στη μετάφραση.Δύο θέματα φαίνεται να διασταυρώνονται σε αυτό: το θέμα του ποιητή και της ποίησης, παραδοσιακό για τη λογοτεχνία, και το θέμα της αγάπης. Το ποίημα είναι δηλωτικό σε μορφή και περιεχόμενο. ο συγγραφέας προσπαθεί να πείσει τον αναγνώστη για την ορθότητα των κρίσεων που διατυπώνονται σε αυτό.

Στην πρώτη στροφή, βασισμένος στις δικές του φιλοσοφικές πεποιθήσεις, ο Tyutchev μας προειδοποιεί να μην προσπαθήσουμε να πούμε στον κόσμο για τα συναισθήματα και τις σκέψεις του:

Σώπα, κοντά από τη ζωή

Και τα όνειρα και τα συναισθήματά τους.

Μετάφραση Π. Βορονόη

Ο άνθρωπος και η φύση ζουν σύμφωνα με τους ίδιους νόμους. Ακριβώς όπως τα αστέρια δεν μπορούν να καταλάβουν πώς λάμπουν και σβήνουν στον ουρανό, έτσι ένα άτομο δεν μπορεί και δεν πρέπει να προσπαθήσει να καταλάβει γιατί τα συναισθήματα προκύπτουν ξαφνικά και εξίσου ξαφνικά εξαφανίζονται:

Αφήστε την άβυσσο του βάθους

Και κατεβαίνουν και μπαίνουν μέσα

Σαν αστέρια καθαρά τη νύχτα:

Αγαπήστε τους και κάντε ησυχία.

Ο Tyutchev πίστευε ότι το συναίσθημα είναι ανώτερο από τη λογική, αφού είναι προϊόν της αιώνιας ψυχής και όχι θνητής ύλης. Και επομένως, η προσπάθεια έκφρασης αυτού που συμβαίνει στην ανθρώπινη ψυχή δεν έχει νόημα και δεν είναι καθόλου δυνατό:

Πώς θα εκφραστεί η καρδιά;

Σε καταλαβαίνει κανείς;

Δεν θα καταλάβει τις λέξεις

Επομένως, εκφράζεται η σκέψη - φθορά.

Ένα άτομο είναι ένα «πράγμα από μόνο του», κάθε άτομο είναι μοναδικό και «σφραγισμένο» στον δικό του πνευματικό κόσμο. Είναι σε αυτό που ένα άτομο πρέπει να αντλήσει ζωογόνους δυνάμεις και να μην προσπαθήσει να βρει υποστήριξη στο υλικό περιβάλλον:

Μάθετε πώς να ζείτε μέσα σας!

Υπάρχει ένας ολόκληρος κόσμος στην ψυχή σου

Μυστικές μαγικές σκέψεις,

Καταπνίξτε τον καθημερινό τους θόρυβο

Και θα εξαφανιστούν, στη λάμψη της ημέρας, μρούχα,

Ακούς το τραγούδι τους και σιωπάς!

Και πάλι, στις τελευταίες γραμμές του ποιήματος, ο ποιητής συγκρίνει τον κόσμο της ανθρώπινης ψυχής και τον κόσμο της φύσης. Αυτό τονίζεται από την ομοιοκαταληξία των λέξεων που έχουν το κύριο σημασιολογικό φορτίο - "dum - noise", "mruchi - be silent".

Το ρεφρέν είναι η λέξη «να είσαι ήσυχος». Χρησιμοποιείται στο ποίημα 4 φορές και αυτό εστιάζει τη φαντασία μας στην κύρια ιδέα του ποιήματος: γιατί και τι πρέπει να σιωπήσει.

Το ποίημα μας δίνει μια ιδέα για το θέμα της ποίησης. Το όμορφο είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ψυχής, είναι για να το χαρακτηρίσουμε ότι ο ποιητής χρησιμοποιεί το μοναδικό σε αυτή την ποίηση (γενικά δεν είναι τυπικό για την ποιητική του και διαφέρει από άλλα στον πλούτο του εκφραστικού λεξιλογίου), το μεγαλειώδες ποιητικό επίθετο - «κρυφά γοητευτικό σκέψεις». Και τότε είναι που ο κόσμοςλαμβάνει έναν πεζό ορισμό - «συνηθισμένος θόρυβος».

Ο κόσμος της ανθρώπινης ψυχής είναι ζωντανός και υλοποιημένος, υπάρχει, όπως λες, έξω από ένα άτομο («Θαυμάστε τους» - δηλαδή με τα συναισθήματά σας - και σιωπήστε»). Η ιδέα του συγγραφέα τονίζεται από τον πλούσιο μεταφορικό χαρακτήρα του λόγου («τα συναισθήματα κατεβαίνουν», «τα συναισθήματα έρχονται», «η καρδιά εκφράζεται»).

Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ιαμβικό δίμετρο, το οποίο ενισχύει τον σημασιολογικό ήχο του λόγου. Ενισχύστε τον ρητορικό του προσανατολισμό και τις ρητορικές ερωτήσεις και θαυμαστικά. Στις ερωτήσεις, το θέμα εντοπίζεται ("Πώς θα εκφραστεί η καρδιά;", "Ποιος θα σας καταλάβει;"), Στις απαντήσεις - η ιδέα ("Να είστε ήσυχοι, κοντά στη ζωή και τα όνειρα και τα συναισθήματά σας!" , «Να ξέρεις να ζεις μέσα σου!», «Ακούς το τραγούδι τους (με ευαισθησία. - Ν.Μ.) και σιωπάς!».

Αυτό το ποίημα είναι σημαντικό για την κατανόηση της ουσίας της ποίησης του F.I. Tyutchev, ειδικά των οικείων στίχων του.

« τελευταία αγάπη»

(1852 ή 1854)

Το ποίημα ανήκει στον «κύκλο Denis'ev» και είναι αφιερωμένο στο δυνατό ξέσπασμα της τελευταίας αγάπης του ποιητή. Το ποίημα είναι ρομαντικό στον ήχο. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια εικόνα-αίσθημα, μια εικόνα-εμπειρία. Δεν υπάρχουν αναφορές στο πρόσωπο στο οποίο είναι αφιερωμένο, η λυρική ηρωίδα είναι εκτός πλαισίου της ιστορίας. Και επομένως, η ποίηση αποκτά όχι συγκεκριμένο προσωπικό, αλλά παγκόσμιο ήχο. Αυτή δεν είναι μια ιστορία για την αγάπη ενός ηλικιωμένου άντρα Tyutchev για ένα νεαρό κορίτσι Elena Denisyeva, αυτή είναι μια ιστορία για το τελευταίο φωτεινό συναίσθημα που μπορεί να φουντώσει στην ψυχή ενός ατόμου - "για την τελευταία αγάπη".

Το ποίημα έχει τη μορφή εκτεταμένης μεταφοράς: εικόνες της φύσης διανθίζονται με περιγραφές των συναισθημάτων του λυρικού ήρωα. Η τελευταία αγάπη συνδέεται στο μυαλό του ποιητή με την «αποχαιρετιστήρια λάμψη της βραδινής αυγής». Ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι η ζωή του πλησιάζει στο τέλος της («η σκιά έχει ήδη καλύψει τον μισό ουρανό» και «το αίμα κρυώνει») και αυτό το παράξενο και υπέροχο συναίσθημα είναι ακόμη πιο αγαπητό γι 'αυτόν, το οποίο μόνο συγκρίνεται με «λάμψη» στη μέση μιας σκοτεινής νύχτας.

Το ποίημα διακρίνεται από συναισθηματικότητα, ειλικρίνεια, ο συγγραφέας κατάφερε να επιτύχει ένα τέτοιο συναίσθημα με τη βοήθεια των παρεμβολών "Ω", ακούγοντας στην αρχή και το τέλος του ποιήματος, την επανάληψη μεμονωμένων λέξεων που είναι πιο σημαντικές για τον λυρικό ήρωα («περιμένετε», «περίμενε ένα λεπτό». «Βράδυ μέρα», «συνέχεια», «συνέχεια», «θαύμα»), μια επιτυχημένη επιλογή ευφωνητικών λέξεων (τρυφερότητα, γοητεία, ευδαιμονία, κ.λπ.). ο αρχικός συνδυασμός στο τέλος του έργου με εντελώς διαφορετικές λεξιλογικές σημασίες των λέξεων "ευδαιμονία" και "απελπισία", η χρήση απροσδόκητων γραμματικών παραλλαγών μιας λέξης ("τρυφερότητα" και "τρυφερότητα").

Η μελωδικότητα και η μελωδικότητα του στίχου συνέβαλαν στο γεγονός ότι οι συνθέτες τόσο του 19ου όσο και του 20ου αιώνα στράφηκαν επανειλημμένα σε αυτόν.

"Συντριβάνι" (1836)

Το ποίημα είναι χτισμένο στην αρχή του παραλληλισμού. Η πρώτη στροφή περιγράφει ένα φυσικό φαινόμενο, η δεύτερη το προβάλλει στην ανθρώπινη ζωή. Ως προς το περιεχόμενο, πρόκειται για φιλοσοφική ποίηση, στην οποία ο συγγραφέας πραγματεύεται τον προορισμό της ανθρώπινης ζωής. Και ταυτόχρονα, είναι ενθουσιασμένος με εκείνους τους τολμηρούς που προσπαθούν να ξεφύγουν από αυτόν τον μοιραίο κύκλο.

Ο λυρικός ήρωας κοιτάζει με έκπληξη τους παφλασμούς της βρύσης, που αστράφτοντας στις ακτίνες του ήλιου, θα ορμήσουν στον ουρανό. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο ψηλά πετούν με «φωτιά σκόνη», είναι «προορισμένοι» να πέσουν στο έδαφος. Επιπλέον, στο μυαλό του συγγραφέα, αυτό συνδέεται με ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί ένας άνθρωπος να πετύχει κάτι ασυνήθιστο, φωτεινό και εξαιρετικό στη διαδρομή της ζωής του, είναι καταδικασμένο, όπως το καταδικασμένο σπρέι ενός σιντριβανιού που πέφτει από ύψος. Παρά το φαινομενικά απαισιόδοξο περιεχόμενο, το ποίημα δεν προκαλεί μια αίσθηση απελπισίας. Αντιθέτως, είναι αισιοδοξία, γιατί εξυμνεί και εξυψώνει όσους δεν θέλουν να τα βάλουν με τη γκρίζα ρουτίνα.

Το «Σιντριβάνι», όπως και τα περισσότερα ποιήματα του Tyutchev για φιλοσοφικά θέματα, είναι γραμμένο με τη μορφή ενός συναισθηματικά πλούσιου μονολόγου. Ξεκινά με μια έκκληση στον αόρατα παρόντα συνομιλητή: «κοίτα», οι αντωνυμίες «εσύ», «εσύ» εισάγονται στο κείμενο, χρησιμοποιούνται ρητορικά επιφωνήματα. Ωστόσο, η περίσσεια του καθαρά «αισθητικού», «εξωτικού» λεξιλογίου (για παράδειγμα, «χέρι») στο ποίημα προκαλεί δυσκολίες στους μεταφραστές.

"Spring Thunderstorm" (1828)

Αυτό είναι ένα από τα καλύτερα ποιήματα του Tyutchev, που έχει γίνει εδώ και καιρό σχολικό βιβλίο. Καθαρά τοπία, απαλλαγμένη από φιλοσοφικό διδακισμό (που υπάρχει στους στίχους «Ziiepiiit!» και «Funtain»), το ποίημα είναι προσιτό όχι μόνο για τους μεγάλους, αλλά και για την αντίληψη των παιδιών.

Ο Tyutchev αγαπούσε τα "σημεία καμπής" στη φύση, όταν αλλάζουν οι εποχές, η νύχτα δίνει τη θέση της στη μέρα, μετά από μια καταιγίδα, τα σύννεφα διαπερνούν ακτίνες ηλίου. Χαρακτηριστική για τους τοπικούς στίχους του ποιητή είναι η αρχή του ποιήματος, στο οποίο δηλώνει κατηγορηματικά: «Αγαπώ την ώρα της καταιγίδας την άνοιξη». Ακολουθεί μια περιγραφή της φύσης κατά την πρώτη καταιγίδα τον Μάιο. Γιατί ο λυρικός ήρωας έλκεται τόσο πολύ από μια καταιγίδα, ένα φυσικό φαινόμενο που πολλοί απλά φοβούνται; Η καταιγίδα του Tyutchev ελκύει με την ανεξέλεγκτη φύση των στοιχείων, όταν τα πάντα καλύπτονται από αστραπές, όταν όλα βρίσκονται σε κατάσταση αγώνα, σε κίνηση. Αυτό καθόρισε και την επιλογή του συγγραφέα του δυναμικού ποιητικού μέτρου - δίποδου ιαμβικού.

Κάθε στροφή του ποιήματος είναι αφιερωμένη σε ένα από τα στάδια μιας καταιγίδας. Στην πρώτη στροφή, η καταιγίδα μόνο πλησιάζει, θυμίζοντας τον εαυτό της με μακρινές βροντές. Ο ουρανός είναι ακόμα καθαρός και μπλε:

Λατρεύω τις καταιγίδες την άνοιξη

Όταν βροντάει ο πρώτος Μάιος

Σαν να γλεντάει στο παιχνίδι

Γουργουρίζει στον γαλάζιο ουρανό.

Μετάφραση M. Rylsky

Στο δεύτερο πλησιάζει μια καταιγίδα, αρχίζει ο αγώνας ανάμεσα στον ήλιο και την καταιγίδα, η βροντή ακούγεται δυνατά και απτά:

Και στην τρίτη στροφή, η καταιγίδα είναι σε πλήρη εξέλιξη. Όμως δεν νικάει η κακιά δύναμη, αλλά η φύση, η ζωή. Επομένως, "όλα τραγουδούν με βροντή":

Τρέχουν ρυάκια από διάφανα νερά,

Το βουητό του πουλιού δεν σταματά,

Και στο δάσος η βουή, και ο θόρυβος στα βουνά, -

Όλα τραγουδούν μαζί με τη βροντή.

Αυτή η χαρούμενη διάθεση, το κέφι ακούγονται και στην τελευταία - τελευταία στροφή, όπου εμφανίζεται η εικόνα της «άτακτης Hebe» (στην ελληνική μυθολογία, η θεά της νεότητας, η κόρη της υπέρτατης θεότητας - ο Δίας), που «έκριξε ένα κοινό- κύλικα που βράζει από τον ουρανό στη γη με τα γέλια» .

Παρά τη λεπτομερή περιγραφή του θέματος μιας καταιγίδας (βροντές, σκόνη, βροχή, ροή νερού), το κύριο πράγμα στο ποίημα δεν είναι η εικόνα μιας καταιγίδας, αλλά η εικόνα-αίσθημα, η διάθεση που προκαλεί στην καρδιά του λυρικού ήρωας. Το ποίημα γράφτηκε με μια ρομαντική δημιουργική μέθοδο: η προσωποποίηση της φύσης («οι βροντές παίζει», «οι φωνές βροντές», η φύση «τραγουδάει»), μια μεγαλειώδη ποιητική σύγκριση («σταγόνες από ένα διάφανο κολιέ καίγονται με χρυσό στον ήλιο» ), η χρήση αρχαίων εικόνων (Ηβη, Δίας κ.λπ. .).

Το ποίημα είναι κομψό και στη μορφή και στο περιεχόμενό του. Γνωρίζοντας το, το επαναλαμβάνεις στον εαυτό σου, και όταν συναντάς την πρώτη ανοιξιάτικη καταιγίδα, νιώθεις μια χαρούμενη αισιόδοξη διάθεση, την οποία ο μεγάλος δάσκαλος του ποιητικού λόγου μας μεταφέρει μέσα στους αιώνες.

βιβλιογραφικές αναφορές

Zakharkin A.F. Ρώσοι στα τέλη του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Μ., 1975.

Κασάτκινα Β.Ν. The postural worldview of F.Y. Tyutchev: Πανεπιστήμιο Saratov, 1969.