Определение за ден Юриев. Резюме: Юриев ден. Гергьовден и крепостничеството. Знаци

Как и при какви обстоятелства се формира феодалният режим в Русия?

Този въпрос е от първостепенна важност. Древните архиви съхраняват най-важните селски закони, издадени по време на управлението на Иван Грозни, Борис Годунов и първите Романови. В една дълга верига липсва само едно, но най-важното звено - законът за премахване на Гергьовден, сложил край на селската свобода.

От векове отношенията между земевладелеца и селянина в Русия се регулират от нормите на Гергьовден. Веднъж в годината - седмица преди Гергьовден на 26 ноември и в рамките на една седмица след Гергьовден - селянинът можел да изплати задълженията си за мито и данък и да напусне имението.

Учените търсят решение на проблема с поробването повече от 200 години. По време на дискусията бяха изложени две основни концепции. Едната е въплътена в теорията за „указовото” заробване на селяните, другата – в теорията за „непоръчковото” поробване.

Известният руски историк В.Н. Татишчев смята, че селяните са били поробени от Годунов със специален закон от 1592 г. След смъртта на злополучния Борис текстът на неговия закон е изгубен и то толкова старателно, че никой не може да го намери.

Слабостта на теорията за „декрета“ беше, че тя се основаваше не на строго проверени факти, а на предположения. Отбелязвайки това обстоятелство, В.О. Ключевски нарече историческа приказка мнението за установяването на крепостничеството от Годунов.

Не правителствените заповеди, твърди той, а реалните условия на живот (дълговете на селяните, „старите хора“, данъците) слагат край на селските преходи.

В съветската историография се утвърждава марксистката схема на поробването. Карл Маркс равен крепостничествос развитието на примитивната трудова рента.

Въз основа на заключението си Б. Д. Греков създава хармонична концепция, според която през 16в. в Русия се появява материалната основа на крепостничеството - системата на пансиона, след което Иван IV през 1581 г. издава указ за „ запазени години". Понятието "заповед" означаваше "забрана", а именно забраната за излизане на селянина на Гергьовден.

Последните изследвания разкриха погрешността на идеята за широкото развитие на баршината в Русия през 16 век. Подробният анализ на изворите доведе автора на тези редове до извода, че приживе цар Иван Грозни не е издал никакъв указ за отмяната на празника Гергьовден.

Безспорен остава фактът, че нито един документ, съставен по време на живота на царя, изобщо не използва термина "запазени години" по отношение на селяните.

Първият източник, който ясно формулира нормите на „запазените години“, е царската грамота на град Торопец през 1590 г. Правителството разреши на властите на Торопец да върнат в града старите хора, плащащи данъци, които „се разпръснаха от селището през запазените години." Както се вижда, действието на „запазените години” се разпростирало и върху градското население, което нямало нищо общо с Гергьовден.

Следователно съдържанието на "запазените години" не може да се сведе до формалното премахване на Гергьовден. Би било по-точно да се каже, че „запазените лета“ означават временно привързване на данъчното население - селяни и граждани към данъка, тоест към данъчните дворове и парцелите.

Обръщението към писмото от 1590 г. опровергава тезата за поробването на селяните от Грозни.

Най-подробната история на поробването на селяните е изложена в Кодекса на цар Василий Шуйски за селяните от 1607 г. Както се вижда в преамбюла на Кодекса, „при цар Йоан Василиевич ... селяните имаха свободен път навън, а цар Фьодор Йоанович, при клеветата на Борис Годунов, без да се вслушва в съветите на най-старите боляри, изходът Той нареди на селяните и, който имаше броя на селяните тогава, направи книги ... ".

Кодът от 1607 г. е запазен в преразказа на V.N. Татишчев, което значително намалява стойността на този паметник. IN. Ключевски признава автентичността на паметника като цяло, но вярва, че Татишчев е съкратил и изложил със свои думи преамбюла на кодекса, посветен на премахването на Гергьовден. Очевидно нито една дума от преамбюла не може да бъде използвана без задълбочено критично изследване.

Кодексът от 1607 г. свързва забраната за излизане на селяните с името на цар Федор.

Тази теза намира пълно потвърждение в архивните документи.

През 1595 г. старейшините на Новгородския манастир Пантелеймон пишат на царя: „Сега, според нашия (цар Федор. - Р. С.) указ, няма изход за селяните и бобите.“

Монашеските старейшини изпратиха писмо до ордена, като думите им за излизането бяха цитирани в отговора на ордена. По този начин позоваването на "указа" на цар Фьодор за селяните премина одобрението на властите на приказа. Цитираните писма са запазени в оригинал от 16 век. Трудно е да се намери по-авторитетен източник и този източник потвърждава надеждността на свидетелството на Кодекса от 1607 г., че цар Федор „нарежда“ на селяните да напуснат. Необходимо е да се има предвид особеността на московската заповедна практика. Не само законодателни актове, но и всякакви други заповеди, заповеди бяха издадени от името на краля. Поради тази причина думите на пантелеймонските старци за "указа" на цар Фьодор вероятно не са цитат от законодателен акт. Най-вероятно тези думи отразяват промяна в правното съзнание на съвременниците, свързана с дългогодишната практика на връщане на селяни на техните земевладелци при режим на запазени години, въведен в Русия през първите години от царуването на цар Федор.

Според кодекса от 1607 г. цар Федор, след като отмени Гергьовден, нареди съставянето на писарски книги, като по този начин осигури селяните за техните собственици на земя.

Колко достоверни са доказателствата?

Новгородската земя е описана за първи път. Писарите се появяват там още през 7090 г. (1581-1582 г.), тоест при Грозни, а не при Федор. Посочената дата трябва да бъде уточнена. През 1581 г. Новгородската земя е опустошена от полски и шведски войски.

Беше немислимо преброяването да започне в театъра на военните действия. Писарите на суверена успяха да се заемат с работата едва след сключването на мира през 1582 г. Те завършиха преброяването и одобриха книгите на писарите в Московския орден едва през 1584 г., още по време на живота на Федор.

Какъв е характерът на новгородското описание? Изворите дават отговор на този въпрос.

През 1588 г. новгородският земевладелец Иван Непеицин започва дело със съседния манастир.

Той поиска да му бъдат върнати двама селяни, Васка и Трешка Гаврилови, с мотива, че те „избягаха през заповедните години на 90-та година заради Иван заради Непеицин от село от Крутц, а Иван беше на служба на суверена в Лямици”. Според книгите на Заповедта за освобождаване от отговорност може точно да се установи, че Непейцин е изпратен да служи и участва в битката с шведите край село Лямици през февруари 1582 г. (7090 г.).

Обръщането към архивите изясни картината. Запазена е книга с описание на имението на Непеицин. Датата на книгата е 7090 г. „Великите книжници“, дошли в Новгород през 1582 г., пишат: „Зад Иван Амирев, син на Непеицин, село Крутец на река Мета, а в него дворът на земевладелците и 2 двора на хора, разорани земи 5 двойки, а угарът е 15 двойки в полето, а в две, следователно ... в живата половина от живите и пропиля един и половина от живите.

Ако режимът на „запазените години“ наистина беше въведен в Новгородската земя през есента на 1581 г. (7090 г.), тогава писарите не биха могли да пропуснат факта, че селяните на Гаврилови грубо нарушават току-що издадения указ на Грозни и напускат имението Непеицин в „запазените“ 7090 г. Междувременно „великите писари“ отбелязват дузина празни селски домакинства в Круц, без да посочват имена и без позоваване на „запазени години“. Очевидно в ръцете на новгородските „велики книжници“ не е имало нито указ, нито инструкции относно „забранените години“, уж въведени през 1581 г.

От това следва, че преброяването на Новгород през 1582-1584 г. беше обикновено преброяване, което не беше свързано с крепостни иновации.

След смъртта на цар Иван е извършено общо описание в страната. То засегна най-малко една трета от 100-те окръга на щата. Големите окръзи са описани на части. И така, Московският окръг е описан на три етапа (1585-1588), Твер - на два (1587-1589). Между 1585 и 1597г. писарски книги са съставени за Псков, Тула, Вязма, Рязан, Кострома и др.

Провеждането на брутна инвентаризация в държавата изисква огромни разходи. Беше тежко както за празната хазна, така и за населението. Но поради масовото изселване на селяните, писарските книги са остарели дори преди Местният ред да ги коригира и одобри. За да се предотврати обезценяването на поземлените кадастри и да се стабилизират приходите в хазната, властите въведоха режим на „резервирани години“.

Към 1593-1597г. съставянето на писарски книги е завършено в основните окръзи на страната и през 1597 г. е издаден първият подробен крепостен закон. Той не съдържаше клауза, която официално да отмени Гергьовден. Но законът потвърди правото на собствениците на земя да търсят избягали селяни в продължение на пет „урочни години“.

Брутно описание 1585-1597 е проведено в условията на формиране на режима на „запазени” и „урочни” години. Ето защо новите писарски книги стават правна основа за поробването. Този факт е засвидетелстван от Кодекса от 1607 г.

Анализът на брутните документи от преброяването позволи да се открие може би най-важното обстоятелство, което остана извън полезрението на изследователите.

Новгород е описан на първо място не защото е бил най-опустошеният по време на войната. Южноруските окръзи бяха разрушени от татарите в не по-малка степен. Властите започнаха с описание на Новгород, тъй като държавната собственост формира тук огромен солиден масив, който формира ядрото на целия имотен фонд на страната. В Ярославъл, Суздал, Шуйски и Ростовски окръзи до края на 16 век. се запазва най-голям брой княжески имения, а фондът на имотите е ограничен. Парадоксално, грубо описание на тези графства при цар Федор изобщо не е извършено. След установяване на този факт е възможно да се идентифицират най-много забележителна характеристикагрубо описание на края на 16 век. Властите проявиха загриженост преди всичко към окръзите с най-развита държавна собственост върху земята.

Крепостното право в Русия се развива в тясна връзка с превръщането на държавната (местна) собственост върху земята в доминираща форма на собственост.

През последната третина на XVI век. местният фонд изпадна в състояние на дълбок упадък.

Лъвският дял от обработваемата земя в имотите беше изоставен и обрасъл с гора. Необходими са огромни средства за възстановяване на икономиката на имението. Но държавата беше опустошена от война и природни бедствия. Хазната не искаше да поема непосилни разходи.

Упадъкът на държавния поземлен фонд породи принудителни мерки от страна на държавата. Феодалните закони и порядки се превръщат в своеобразна опора на държавната собственост. Държавата въведе "резервирани години" като чисто временна финансова мярка, която не изисква специално законодателно потвърждение. Дребното благородство оцени ползите от тази мярка и гарантира, че системата от временни мерки се превръща в постоянен ред.

Цар Иван затворил царските житници, когато имало провал и глад. Борис Годунов искрено съчувства на нещастията на хората и широко раздава хляб и пари на гладуващите. Но се оказа, че не Грозни, а Годунов е имал възможността да въведе мерки в страната, които са станали основа за формирането на крепостничеството в Русия.

Предположението, че Иван Грозни е отменил Гергьовден, не е нищо повече от мит.

Есенен Гергьовден, 26 ноември, стар стил (9 декември, нов стил през XX-XXI век) - празникът на руския православна църква, в чест на освещаването на църквата на великомъченик Георги в Киев през 1051 г

26 ноември - датата, с която се свързва упражняването на правото на селяните да се прехвърлят от феодал на феодал в Русия (Изход на селянин), тъй като по това време е завършен годишният цикъл на селскостопанска работа и плащането на парични и натурални се извършват задължения на селяните в полза на техните собственици и държавни данъци.

В национален мащаб продукцията на селянина е ограничена в Судебника от 1497 г. до двуседмичен период - седмица преди и след Гергьовден. Судебникът от 1550 г. потвърждава тази позиция.

Правото на селяните да се движат е временно премахнато с въвеждането на запазени години (историците датират въвеждането различно - 1580, 1581 или 1584-85), а след това е забранено при Михаил Федерович от законодателството от 1590-те (удължаване на забраната за бобри и данъчни граждани). Но публикуваният закон за премахването на Гергьовден все още не е намерен. Катедралният кодекс от 1649 г., издаден при Алексей Михайлович, потвърждава забраната за прехода на данъчното население и фиксирането на селяните към земята (крепостничество). Във връзка с тези реформи сред народа се появява поговорката „Ето ти, бабо, и Гергьовден!“, която отразява огорчението на обикновените хора. Сега поговорката се използва във връзка с разочарование от неизпълнени задължения.

Тъй като св. Георги е бил наричан в народа и Егорий, сред хората се появи още една нова фразеологична единица - „да мамиш“, което означава „да измамиш, да измамиш, да не изпълниш обещанието си“.

Между другото, в историята на Русия имаше още един „Гергьовден на баба“: 26 юни 1940 г. На този ден беше издаден Указ на Президиума Върховен съветСССР „За прехода към осемчасов работен ден към седемдневен работна седмицаи относно забраната за самоволно напускане на работници и служители от предприятия и учреждения.

Този указ забранява самоволното напускане на работници и служители от държавните, кооперативните и кооперативните предприятия публични предприятияи институции, и доброволно преминаване от едно предприятие в другоили една институция в друга. Напускането на предприятие и учреждение или преминаването от едно предприятие в друго и от едно учреждение в друго можеше да бъде разрешено само от директора на предприятието или от ръководителя на учреждението.

Всъщност трудещите се оказват в положението на държавни крепостни селяни, назначени в държавни фабрики в епохата на Петър I. Така армията на „крепостните селяни“ – колхозниците се попълва с маси от „крепостни пролетарии“ и „крепостни селяни“. интелигенция”.

Този „период на крепостничество“ в Русия не продължи дълго: на 25 април 1956 г. Указът на Президиума на Върховния съвет на СССР „За премахване на юридическата отговорност на работниците и служителите за самоволно напускане на предприятия и учреждения и отсъствия без основателна причина”.

крепостничество

Прието е да се прави разлика крепостничествокато система от социални отношения крепостничествокато правна форма на тяхното изразяване. Типът зависимост, изразен от понятието "крепостничество", може да бъде проследен в неговия генезис в Русия от около 11 век, въпреки че до края на 16 век крепостната форма на експлоатация (най-пълната форма на феодална зависимост) обхваща само някои категории селско население.

През 12-ти век близка по природа до крепостничеството е експлоатацията на ролеви (обработвани) покупки и смерди в барщина. от Руска истинакняжеският смерд беше ограничен в имуществени и лични права: иззетата му собственост стана собственост на княза, а животът на смерд беше приравнен към живота на крепостен селянин (за тяхното убийство беше наложена същата глоба от 5 гривни).

През 13-15в. отношенията на феодална зависимост обхващат значителен брой селяни, но крепостничеството все още е слабо развито. От средата на 15в за някои категории селяни от отделни имения се установява ограничение върху продукцията от седмици преди и след Юриев ден на есента. Датата на освобождаване, посочена в писмата от средата на 15-ти век, е потвърдена като национална норма от Кодекса на законите от 1497 г., който също установява размера на изходното мито („възрастни“). Кодексът на законите от 1550 г. увеличава размера на „възрастните“ и установява допълнителна такса („за количката“).

Временна забрана на селския изход, т.нар. запазени лета, а след това безсрочната забрана за излизане е потвърдена с указ от 1597 г., който установява петгодишен срок за издирване на бегълци (т.нар. урок лято).

През 1607 г. е издаден указ, който за първи път определя санкции за приемане и задържане на бегълци: налагат се глоби в полза на държавата и на „възрастния“ стар собственик на избягал крепостен селянин. По-голямата част от благородството беше доволна от дългите периоди на откриване на бегълци, но големите земевладелци на страната, както и благородниците от южните покрайнини, където имаше голям приток на бегълци, се интересуваха от кратките срокове на разследването. През първата половина на 17 век благородниците подават колективни петиции за удължаване на фиксираните години. През 1642 г. е определен 10-годишен срок за разкриване на бегълци и 15-годишен срок за разкриване на чужди селяни, изведени от земевладелците. Кодексът на Съвета от 1649 г. определя вечността на разследването, т.е. Всички селяни, избягали от собствениците си след съставянето на писарските книги от 1626 г. или преброителните книги от 1646-47 г., подлежат на връщане.

Но дори и след 1649 г. бяха установени нови условия и основания за разследване, които се отнасяха до селяните, избягали в покрайнините: в районите по линията на прореза, в Сибир и Дон. В същото време благородството постоянно настояваше издирването на избягали крепостни да се извършва за сметка на държавата. Законодателството от втората половина на 17 век обръща голямо внимание на наказанията за приемане на бегълци.

В Русия през 17-1-ва половина на 18-ти век. елиминирани са различията между отделните слоеве на селячеството; имаше сливане на обвързани крепостни с пълни, правните граници между крепостни и селяни бяха изтрити чрез превръщането им в "ревизионни души", институцията на крепостничеството постепенно беше премахната. Още в края на 17-ти век на феодалите е признато правото да вземат селски деца в дворове.

Селяните бяха все по-ограничени в правата си на собственост, беше им забранено да придобиват недвижими имоти в градовете и окръзите и т.н. Крепостните селяни имаха все по-малко възможности да търсят допълнителни източници на препитание и доходи, тъй като правото да отидат свободно в занаятите беше премахнат.

Правата на феодала върху личността на работника се разширяват и постепенно крепостните селяни са лишени от почти всички граждански права: през първата половина на XVII в. започва същинското, а през последната четвърт на 17в. и законно разрешената продажба на селяни без земя, средната цена на селянин, независимо от цената на земята, е разработена от втората половина на 17 век. се въвеждат телесни наказания за селяните, които не се подчиняват на волята на земевладелеца.

От 1741 г. селяните на земевладелците бяха отстранени от клетвата, имаше монополизация на собствеността върху крепостните в ръцете на благородството и крепостното право се разпространи върху всички категории данъчно облагаемо население. Втората половина на 18-ти век е последният етап от развитието на държавното законодателство, насочено към укрепване на крепостничеството в Русия: приети са укази за правото на собствениците на земя да заточват нежелателни дворни хора и селяни в Сибир за заселване и тежък труд и след това да бъдат затворени . Продажбата и покупката на крепостни селяни без земя не беше ограничена от нищо, с изключение на забраната да се търгува с тях три месеца преди набора, като ограничението не се отнасяше за стари и млади. От 1760 г. е разрешено да се разделят родители и деца. Законът предвиждаше наказание само за смъртта на крепостен селянин от изтезания на земевладелец.

Ревизиите са от голямо значение за развитието на крепостничеството (особено първата от тях, извършена през 1719 г.).

В края на 18 век обхватът на крепостничеството се разширява и териториално: той се разпростира в Украйна.

Постепенно, във връзка с развитието на капиталистическите отношения в дълбините на феодализма, кризата на феодално-крепостническата система в Русия започва да нараства. През 18 век крепостничеството се превръща в основна пречка за развитието на производителните сили на страната. Това пречи на културния и социален прогрес. Следователно през първата половина на 19в. всички социални въпроси в крайна сметка се свеждат до проблема за премахването на крепостничеството. Въпреки всички ограничения, монополът на благородниците върху собствеността върху крепостните селяни беше подкопан. С указ от 1841 г. само на лица, които притежават населени имоти, е разрешено да имат крепостни селяни. Но самите богати крепостни селяни имаха крепостни селяни и имаха средства да ги изкупят, което обаче зависеше изцяло от собственика на земята.

През първата половина на 19 век в Русия започват да се разработват проекти за ограничаване и премахване на крепостничеството. През 1808 г. е забранено да се продават крепостни селяни на панаири, през 1833 г. - да се разделят членовете на едно и също семейство по време на продажбата. Частичната еманципация на малък брой селяни е извършена въз основа на законите за „свободните земеделци“ от 1803 г. и „временно отговорните селяни“ от 1842 г.

Крепостното право е премахнато от император Александър II през 1861 г., но неговите остатъци (земевладение, отработване, раирана работа и др.) оцеляват в Русия до Великата октомврийска социалистическа революция от 1917 г.

Алфред Кох

Как нашите предци са станали роби

Предварително обяснение

Въпросът как свободните култиватори са станали роби ме занимава дълго време. И наистина! Ето ги, свободните племена на древните славяни. Ето техния смел принц със свитата си. Тук свободолюбивите руски хора отхвърлят татарското иго (и ако не са свободолюбиви, тогава защо го отхвърлят, ще попитате?). И тогава - бам: 90% от населението са роби, които се търгуват като добитък. Как, в кой момент може да се случи това? Защо хората позволиха това да им се случи? Защо не се разбунтуваха, както направиха срещу татарите? Защо не поставиха самонадеяните князе и болярски деца на тяхно място, както бяха правили неведнъж преди, прогонвайки небрежния княз и неговата свита? Вижте, дори гордостта на Руската земя на Светия и Благословен княз Александър Невски беше прогонена от новгородците, когато беше твърде борзел. И тогава... Какво се случи с тези хора? Как за двеста години, до средата на 16 век, той загуби всичката онази свобода и достойнство, с които с право се гордееше и които дори чужденците отбелязваха?

Опитвайки се да намеря отговор, започнах да чета трудовете на историци по този въпрос. Татишчев и Ключевски, Костамаров и Платонов, Дяконов и Сергеевич, Греков и Флоря... Огромен брой книги са написани. В тях подробно, стъпка по стъпка, са проследени всички етапи от поробването на свободните хора. От дълбините на вековете, зад завесата на времето, от дълбините на миналото се издига ужасен блок, мистерията на установяването на крепостничеството в Русия. Същото крепостничество, което се превърна във вечното проклятие на руския народ.

Тази статия не е научно изследванеи не претендира за пълнота този проблем. Напълно признавам, че ще има доста справедливи забележки относно фактически грешки, опростяване или едностранчивост. Но от целия материал, който прочетох, получих следната картина ...

Бележка 1

Тук няма да описвам подробно състоянието на нещата в Киевска Русвремената на Пророческия Олег или Владимир Червеното слънце. Това беше период на разлагане на общинската система, феодалните отношения едва започваха да се оформят и отношенията между княза и притоците бяха толкова особени, че когато княз Игор отиде да събере данък от древляните за втори път за една година ( о, неунищожима човешка алчност!), просто го убиха. За което били изгорени от най-християнската княгиня св. Олга. Моралите бяха прости, хората бяха лесни и сериозно анализираха тънкостите на отношенията между принца и неговия отряд, от една страна, и „данъчната основа“ - от друга, не беше много интересно и продуктивно. Най-точният начин да се опише тогавашната връзка е да се използват следните термини:

• "авторитет" - княз, главатар на дружината;
• „братство” – неговите помощници, началници на отдели;
• "пехота" - прости воини и лични слуги на княза;
• "крадци" - князът, неговите слуги и дружина;
• „майстори“, „кооператори“, „търговия“, „фраера“, „мужици“ - граждани (търговци и занаятчии), селяни;
• "сблъсък" - предлагането на охранителни услуги;
• "справедлив дял" - данък, който защитените трябва да платят за защита;
• „обща каса” – княжеска хазна;
• „стрела“, „разглобяване“ - битката на добрите приятели в открито поле за територии, подлежащи на почит;
• "спортисти", "беспределщик" - викинги, викинги;
• „адвокати” – хазари;
• и т.н.

Но сравняването на тогавашните (и не само тогавашните) управници на Русия с бандити вече е баналност.

На територията на Русия през цялото това време и след това, по-късно, до 15 век (в така наречения "специфичен" период), населението е разделено на две части: разбойници (князът и неговият отряд, техните слуги и др. , т.е. "крадци") и "християни", или "селяни". Селяните, както в градовете („посади“), така и в селските волости, бяха подредени в общности или „светове“ и изобщо не бяха лично зависими от княза. Принцът просто знаеше, че селяните живеят в някаква волост, която той смяташе за своя. Той преброи броя на селските домакинства и им определи един общ данък („данък“). Хората идваха в тази волост и я напускаха без знанието и разрешението на княза. Селският "свят" ги приема и освобождава, но и ги облага като общ данък.

Така че всичко продължи както обикновено, докато принцът не откри упадъка или печалбата на селските домакинства в тази волост. След това съдилищата бяха пренаписани отново и съответно размерът на светското плащане намаля или се увеличи.

Всеки селянин познаваше селския свят, а не княза. Принцът беше безразличен към факта, че този или онзи селянин ще отиде при съсед. Нямаше преки щети за принца от това. Изключение бяха хората, които имаха някакъв специален талант. Например архитекти или художници. Такива хора, ако искат да отидат при друг кум, князът пречи. Ту му изваждаше очите, ту затваряше тях или децата им, ту просто убиваше... С една дума защитаваше законните си интереси.

Но в по-голямата си част селянинът от онова време беше свободен орач, който седеше на чужда земя по споразумение със собственика на земята. Неговата свобода се изразявала в правото да напуска една област и да се премества в друга, от един земевладелец на друг.

Бележка 2

Трябва да се отбележи, че от 9 век на територията на Руската равнина протича процесът на заселване от славянски и славяно-угорски племена. От два центъра: от бреговете на Днепър и от околностите на езерото Илмен, масите от хора тръгнаха на изток и югоизток, заселвайки се на север от Ока и по горното течение на Волга. Постепенно центърът на руската държавност се премества от Киев, първо във Владимир, а след това в Москва.

Тогавашното земеделие е било на толкова ниско ниво, че земите бързо са изчерпани и селяните са били принудени да се преселват и да разорават нови места. Цялата равнина беше непрекъсната тайга. На север - иглолистни, а на юг - широколистни. От южния бряг на Ока и горното течение на Дон постепенно започват степи. Това вече беше Дивото поле, мястото, където живееха номади - половци, печенеги, хазари. По-късно там дошли монголите.

Хората изсичаха горите, изгаряха храсталаците и копаеха земята с дървено рало. Добивите бяха "само три". Тоест те са събрали само три пъти повече, отколкото са засяли. Беше почти нищо. Беше невъзможно да се живее със земеделие и се обръщаше значително внимание на лова, събирането и по-рядко на скотовъдството.

За да се илюстрира нивото на развитие на земеделието в Русия по това време, може да се даде следният пример. През втората половина на 16 век (изглежда няма по-ранни данни, но е очевидно, че преди това не е било по-добре) 70% от селяните на Кириловско-Белозерския манастир постоянно нямат семена за посев. Тоест всичко се изяде през зимата.

Рязкото намаляване на плодородието на земята буквално в рамките на две до три години след изсичането, подсеченото земеделие с прословутата брана и плуг не стимулира уседналото съществуване на селяните. Те бяха принудени постоянно да се движат, да се местят от място на място, да изсичат все повече и повече гори за обработваема земя. Така протича заселването на Руската равнина до средата на 15 век.

До края на 15 век потокът от хора започва да пресъхва. Създаването на могъщото княжество Литва, а по-късно и Жечпосполита, сложи край на миграцията от бреговете на Днепър към Московската държава, а от север потокът отслабна от само себе си: канибалската практика на московските князе, действителното геноцидът, организиран там първо от Иван III, а след това от Иван Грозни, беше демографска катастрофа за Велики Новгород.

Така на територията на Московия се е развило подобие на демографско равновесие. Нека този баланс е временен и нестабилен, но въпреки това историците смятат този период, т.е. от втората половина на царуването на Иван III до средата на царуването на Иван IV, "златният век". Руската московска държава беше по-силна от всички свои съседи, водеше успешни войни, забогатяваше благодарение на тези войни, както и развитието на търговията, бъдещето изглеждаше безоблачно. Тогава беше обявено, че Москва е третият Рим, а четвърти няма да има!

Бележка 3

Успешните войни и търговия позволиха на царя (в случай на търговия - предимно чрез събиране на мита), болярите и слугите да натрупат значителни средства. Патримониалните земевладелци и военнослужещи, надарени със земя за служба на царя, бяха заинтересовани да задържат селяните на земята си, тъй като въпреки че фискалният ефект от селския труд беше минимален, селянинът все още хранеше земевладелеца и неговите слуги в натура и във военни моменти трудности той е вербуван в опълчението. По този начин е очевидно, че благосъстоянието на земевладелеца и неговият статус в кралската йерархия зависят до голяма степен (в допълнение към военните трофеи) от броя на селяните в неговата земя. По същия начин е мотивиран и друг вид едри земевладелци – манастирите, които също акумулират значителни средства от църковния десятък.

Тук трябва да се отбележи, че ако болярите и служещото благородство забогатяха едва след като московците престанаха да плащат данък на татарите, т.е. започвайки от края на 15 век, манастирите винаги забогатяват, тъй като са освободени от данък към хана.

Важно е, че манастирите са били и място за концентрация на изкусни майстори на иконопис, архитектура, бижутери, кописти и просто грамотни хора. Той е бил и важен източник на приходи за манастирската хазна.

Имам впечатлението, че по това време доходите на руската държава като цяло и в частност на управляващата класа зависеха в малка степен от селското стопанство като цяло. Невъзможно беше да се вземат сериозни данъчни приходи от селяните и затова основният доход беше от грабежа на околните народи и търговията, например с кожи.

По един или друг начин, но собствениците на земя имаха средства да задържат селянина на място. Ако по-рано селянинът нямаше алтернатива и за да оцелее, трябваше да се премести в нови земи, сега той можеше да остане, като вземе заем от собственика на земята. Първоначално заемът е теглен само за закупуване на семена. Но тъй като възпроизвеждането беше просто, тогава на следващата година вече беше необходимо да се вземе заем, за да се върне предишният и да се купят нови семена, а след това отново и отново ... Ако добавим към това, че наемодателите са дали пари само срещу лихва, т.е. при лихвата, очевидно е, че този процес е банална прогресия, превърнала селянина във вечен длъжник. Беше само веднъж да започна да вземам пари назаем от господаря.

Такава система за обвързване на селянин със земевладелец става известна като "робство", а договорите за заем - "поробени". Скоро селянинът вече не можеше да печели дори лихвите и доброволно-принудително (дълг, това е дълг!) Първо се продаде в робство, а след това и децата си, включително тези, които все още не бяха родени ...

Самият селянин (самият!), потвърждавайки дълговите си задължения, даде писмена клетва, че с оглед на окончателната невъзможност за изплащане на дълга, той се съгласява „... да претърпи всякакви страдания и да плати дължимото с това, което той (собственикът на дългът) измисля ...", той самият се съгласи да живее ". ..където суверенът (т.е. собственикът на дълга) не нареди, в имението или имението, където благоволи да се засели ... ", и накрая най-лошото: „... безплатно е той, моят суверен, да ме продаде и да ме ипотекира .. .“.

Колкото по-ниска е производителността на земята, толкова по-бързо става заробването на селянина. В крайна сметка процесът придоби тотален характер. Заеми взеха почти всички селяни. Например от 103 селски договора, записани в поземлените регистри на Новгород от 16 век, 86 са сключени със заем от собствениците.

Бележка 4

Но селянинът още не се е примирил, още не се е съгласил с положението си на вечен длъжник. Селянинът продължава традицията на своите предци и си тръгва. Просто. Хвърля всичко, имущество, инвентар - и отива в други земи. Но го нямаше. Ако по-рано можеше да си тръгне и нямаше нищо за това, сега той е беглец от дългове. И ако е така, значи се издирва, намира, наказва и т.н. Освен това беше разработена система от глоби за наемодатели, които приеха земите си и сключиха споразумение със селянин, който „погрешно“ напусна бившия собственик.

Ето един документ от 1580г. Писарска книга на тверските владения на княз Симеон Бекбулатович. От 2217 селяни от Симеоновото имение през последните пет години са напуснали 305 души (14%). От общия брой на напусналите само 53 души (17%) са успели да се изплатят на собственика и да се „измъкнат“ от него сами. 188 души (62%) са законно или незаконно „изведени“ от други собственици. Останалите 65 души (21%) са си тръгнали без "правилен отказ" или "избягали". Тези, последните, бяха бегълци, които собственикът можеше да поиска обратно.

Колко дълго можеше да изисква издирването и връщането на един избягал селянин? Първоначално никой не искаше да помогне на собственика на земята в издирването на длъжниците му. Но скоро властите откриват, че благородството обеднява и не може нормално да плаща своя „кръвен данък“ - да служи в армията на суверена. В крайна сметка това изисква униформи, броня, оръжия, куршуми, барут, храна и фураж. И всичко това един благородник трябва да купи със собствените си пари. За това царят му даде земя. И откъде идват тези пари, ако благородникът е фалирал, защото е дал на заем значителна част от парите на селяните си и те са избягали, без да върнат парите?

Държавата започна да прилага мерки за законодателен отговор. Първо, държавата започна да търси избягали селяни според изявленията на собствениците на земя. Второ, постепенно давността („урочни години“) за търсене на избягали селяни се увеличава. Така за първи път давността за залавянето на бегълци е ограничена до пет години с кралски указ от 24 ноември 1597 г. Всички избягали по-рано не бяха издирвани и не се приемаха молби за тяхното разследване. Освен това с указ от 9 март 1607 г. фиксираните лета се увеличават на 15 години, след това на 20, а след това с Кодекса на Съвета от 1649 г. те са напълно отменени. Селянинът се издирваше цял живот, без давност. Като фашистки престъпник.

В същото време „правилният“ изход също беше труден. Първоначално излизането на селяните не беше регулирано. Търси се - замина. Тогава Иван III, Съдебният кодекс от 1497 г., установи една задължителна дата за пускане в цялата страна - седмица преди Гергьовден (26 ноември) и седмица след това. В това имаше известна логика: селянинът си тръгна след жътвата, т.е. в края на годишния земеделски цикъл. След това, през 1550 г., Судебникът на Иван Грозни допълнително задължава селяните да засяват земята, преди да напуснат.

Първото излизане на Гергьовден е забранено за няколко години („запазени лета”) след преброяването от 1581 г. Но тази забрана беше временна и засягаше само няколко региона на страната. Гергьовден е окончателно отменен през 1597 г. По същото време, когато за първи път е установено „урочно лято”.

Това се случи по време на управлението на слабохарактерния (или може би слабоумния?) цар Фьодор Йоанович. Всъщност Борис Годунов управлява държавата. Историците са почти убедени, че премахването на правото на селска продукция и създаването на държавна система за откриване на бегълци селяни е негово дело. И тогава, вече в царуването си, той продължи работата по по-нататъшното поробване на селянина.

В литературата често се срещат аргументи, че Годунов е образован либерал. Да речем, ако Русия беше останала под негово управление по-дълго, може би щяхме да тръгнем по европейския път на развитие ... Така че, скъпи другари, всичко това са глупости! Ние, любителите на конкретни фигури, дати и личности, можем спокойно да кажем: през 1597 г. Русия премина точката, от която няма връщане. След тази дата нищо не можеше да бъде спряно и въпросът за превръщането на селянина в роб всъщност беше решен. Остава само да нанесете няколко удара, които бяха направени. Крайната точка е поставена през 1649 г.

И така, както обичаше да казва И. В. Сталин, „годината на великия поврат“ е 1597 г., героят на събитието е Б. Годунов. В Пушкин Годунов непрекъснато оплаква неприязънта на хората към него. Казват, че годините са плодородни, а той не води специални войни и раздава хляб от запасите си, но хората не го харесват. Само ние знаем, че всичко това е лицемерие, крокодилски сълзи. Той отлично знаеше причините за неприязънта на хората. И последвалите Смути и поредица от селски и казашки въстания са всичко негово дело. Годунов. Спомнете си как му отговаря юродивият: „Не можеш да се молиш за царя – Ирод. Богородица не поръчва. Това казва всичко.

Бележка 5

И тогава селянинът избяга извън Московската държава.

Иван Грозни присъединява към Русия Казанското, Астраханското и Сибирското ханства, като по този начин всъщност освобождава цялото средно течение и долното течение на Дон, Волга и Яик от татарско владичество. Нямаше контрол от Москва върху тези територии и избягалите селяни се втурнаха там - към Дивото поле.

Не можем да кажем, че са дошли на празно място. Тук отдавна са се разхождали банди смели хора - разбойници казаци. Те имали свои правила на живот, не се подчинявали на никого, ценяли свободата си и живеели с лов, риболов и ... грабежи. Обичайно нещо за онова време.

Историците обсъждат много за появата на казаците. Можете да говорите за XIV век, можете да говорите за XV, но едно нещо е очевидно: като военно значима сила запорожките, донските, волжките и уралските казаци се появяват през втората половина на 16-ти, началото на 17-ти век. Тоест, когато броят им започва рязко да нараства за сметка на бегълци от Московия и Жечпосполита. Казашкият принцип за неекстрадиране напълно устройваше бегълците, натежали от лоши дългове. Много по-късно в казашката среда се формират полумитични истории за произхода на казаците от скитите, сарматите, половците или, например, черкезите. Но в онези дни нямаше съмнение: казаците бяха избягали селяни и крепостни.

Идеята за такъв произход на казаците в ярка и образна форма е описана в поетичната „Приказка за Азовското седалище“ от казашкия есаул Федор Порошин, бивш крепостен на княз Н. И. Одоевски, който вече беше споменат тук.

Нека не ви учудва, че крепостният селянин (което означава пълен роб, нещо) беше грамотен и познаваше военното дело толкова добре, че стана капитан (полковник) в казаците. Болярите имаха не само крепостни селяни, които обработваха болярската обработваема земя, но и горния слой на тази социална група - несвободни военни служители, които придружаваха господаря във войната, помагаха му в управлението на икономиката и изпълнението на административни задължения. Самите тези военни служители често идват от болярски деца, които се оказват в робство. Сред попадналите в плен по този начин има хора, които са били „мечоносци и силно оръжие в битка“. За такива хора, които "играеха на коне" и не притежаваха друго "имание", нямаше друг изход, освен да отидат "при казаците".

И така, този най-нахален капитан, говорейки за казаците, пише следното: „Ние бягаме от тази държава Москва от вечната работа, от пълното рабство, от болярите и благородниците на суверена“.

Такава представа за собствения им произход се формира сред казаците не само поради постоянния нов приток на бегълци, но и защото социалните лидери на руското общество също гледаха на казаците като на свои бегълци или престъпници, които са избягали от наказание. И въпреки че, признавайки военната мощ на казаците, както московският цар, така и полският крал постоянно флиртуваха с тях: изпращаха подаръци, изпращаха знамена, молеха да действат заедно срещу общ враг, предлагаха се като единствен покровител сред казаците те са били напълно наясно с истинското състояние на нещата. Същият Порошин пише горчиво: „Ние знаем какви скъпи хора сме в Московската държава и от какво се нуждаем там ... там в Русия не ни почитат дори за вонящо куче.“

Московия не можеше спокойно да гледа как под носа й, върху плодородна черна почва, се формира абсолютно неконтролирано полудържавно образувание, което като гъба поглъща селяни, крепостни и граждани, бягащи от московския ред. Така че беше невъзможно да го напусна. Какво добро, цялото население ще се оттегли и ще избяга от своите господари. В крайна сметка руският народ още не е забравил, че е изключително подвижен народ, непринуден, че рибата търси къде е по-дълбоко, а човекът търси къде е по-добре и че ще отиде по дяволите, този цар с неговите боляри и войска и задължението, че е измамил земевладелеца. Хората все още не бяха свикнали с "крепостта" и искаха да се преместят по света в търсене на по-добър живот.

Побеждавайки татарите, московската държава, без да иска, наруши крехкия демографски баланс и хората се втурнаха в образувалата се празнина - в степта, в казаците.

Започна офанзивата на Московската държава срещу казаците. Бяха взети безпрецедентни мерки за ограничаване на притока на избягали селяни в казашките райони. На свой ред те се опитаха да обложат самите казаци, да ги задължат да служат на царя не по собствена воля, а по заповед. Те дори искаха да раздадат казашките земи на царските служители.

И наистина, как така? Никой не е давал тези земи на казаците, те не са подчинени на никого. Някакви избори, казашки кръг, атамани. Това новгородския ред ли е възстановен отново или какво? Не е ли по същата причина, поради която нашите велики суверени удавиха новгородската земя в кръв и изтръгнаха езика от вечевата камбана, така че след сто години някои избягали крепостни селяни отново да разпространяват демокрация под носа на Москва? Вероятно оттогава истинските „патриоти“ използват думата „демокрация“ като мръсна дума.

Резултатът от тази конфронтация бяха селски бунтове, казашки войни и набези, фалшиви царе и „полска намеса“. Целият този период е наречен Време на смут. Всъщност това беше огромна и дългосрочна казашка и селска война срещу робството, която толкова отслаби кралството, че то почти изчезна.

Ето как тайният пратеник на полския крал (в този момент просто шпионин) А. Госевски описва разговора си с един от великолуцките губернатори през 1609 г.: „Нашите собствени селяни станаха наши господари, ние самите сме бити и убити, съпруги , деца и имущество като плячка. Тук, в Луки, управителят на един, който беше пред мен, беше поставен на кол, най-добрите боляри бяха обесени и убити, а сега самите селяни притежават всичко ... „Това е. А в историческата литература още от предреволюционните времена този период се нарича полско нашествие. Нашествието си е, разбира се, нашествие. Само полски ли е?

Броят на войските, които стояха в Тушино близо до Лъжливия Дмитрий II, е известен. Тук няма да ме мързи да бъда скрупулен и точен. Тук е "Регистърът на полската армия, която е близо до Москва". Този регистър се съхранява в Ягелонската библиотека в Краков. Ръкопис 102, стр. 316. И така, общо има 10 полка с обща численост 10 500 войници, по-голямата част от които са кавалеристи. Дори самите поляци наричат ​​армията полска. Но по-нататък на стр. 317 пише, че от тези войници 5000 са казаци под командването на Александър Лисовски и 4000 са казаци под командването на началника на казашкия орден Иван Заруцки. Така реално поляците - 1500 души.

Но и с поляците не е толкова просто. В допълнение към поляците и литовците, предците на съвременните украинци и беларуси, „руският народ“, според тогавашната терминология, е живял в значителен брой в границите на Жечпосполита. Те говореха език, който съвпадаше с тогавашния език на жителите на Русия, и бяха православни. Един от полско-литовските хетмани от онези години, Ян Пьотр Сапиеха, пише в началото на 1611 г.: „Повече от половината от нашето рицарство (т.е. в благородството) са руски хора.“ Д-да ... Ето такова "полско" нашествие. Така че не разбирам, че празнуваме на 4 ноември? Изглежда като спасението на монархията. Някакви глупости. Защо тогава не го възстановим, след като го обичаме толкова много, че дори не ходим на работа?

Далеч съм от мисълта да идеализирам селските и казашките бунтове. Това бяха чудовищни ​​по жестокост, неорганизирани действия на полудиви хора, „безсмислени и безмилостни“. Но толкова по-силна е вината на по-интелигентните и образованите, които с алчността си ги доведоха до луди зверове.

Разтърсват селски и казашки войни и бунтове руска държава. Всъщност те никога не са свършвали. Винаги е имало хора, които в отвратителната си непристойност са предпочитали властта на Москва пред дивата селска свобода.

Въпреки това съпротивата на селяните постепенно отслабва. С казаците властите предпочетоха постепенно да преговарят, давайки им земята, която претендираха, и ги освобождаваха от данъци в замяна на военна служба (това всъщност ги приравняваха към благородниците). И на територията на родната Русия все по-малко селяни се опитваха да се освободят. Родени вече несвободни, селските деца не знаеха друг живот и бавно, неусетно свободният руски народ се превърна в собственост на земевладелец. Като килер или куче.

Бележка 6

Честно казано, трябва да се отбележи, че робството в Русия винаги е съществувало. Князете и болярите притежаваха истински роби, а не роби, „покръстени“ от свободни селяни. Тези роби са били точно такива, каквито са описани в нашите исторически книги. древен свят. Както в Древен Египет, Гърция, Рим.

Тези роби се наричали „крепостници“, „смерди“ или „роби“. По-често терминът „крепостен” се използва за мъжете, а „роби” за жените. Крепостничеството е установено в Русия от древни времена, много векове преди появата на описаното по-горе „изкуствено“ робство, което нашата историография свенливо нарича „крепостничество“, опитвайки се да намери микроскопични разлики между едното и другото.

създаде се сервилност различни начини. Нека назовем основните.

Първо, основният доставчик на роби е войната. Заловените врагове станаха вещ, принадлежаща на този, който ги залови.

Второ, продажбата на свободен човек в робство, доброволно или по волята на родителите.

Трето, според тогавашните закони някои престъпления се наказват с робство.

Четвърто, като се роди от роб.

Пето, неплатежоспособност на дълга по тяхна вина.

Шесто, чрез доброволното постъпване на свободно лице на лична съдебна служба на друго лице без споразумение, което гарантира свободата му.

Седмо, брак (да не кажа брак) с роб, без такъв договор.

Пълният крепостен селянин не само зависеше от самия суверен, както наричаха собственика на крепостен селянин в Русия, и от неговите наследници, но и предаваше зависимостта си на децата си. И така, правото на пълен роб е наследствено, робството на пълен роб е наследствено. Съществена правна характеристика на сервитута, която го отличава от другите видове лична зависимост, е неговата непрекъснатост по волята на крепостния: крепостният може да излезе от плен само по искане на своя суверен.

Въпреки това, до началото на 17 век все още има няколко важни разлики между пълния крепостен и селянин. Основните от тях бяха следните: селянинът имаше отделен имот, който му принадлежеше, който не можеше да му бъде отнет произволно, и селянинът можеше да се оплаква от своя господар и като цяло да защитава интересите си в съда. Освен това самият селянин плаща държавни данъци и поне в тази форма остава субект на правото. Робът нямаше всичко това.

В края на Смутното време, с възкачването на династията Романови, държавниците и суверените от онова време разбраха кой е поставил властта на московския цар на ръба на краха - самият свободолюбив руски народ. Без да виждат вина в случилото се, те решават проблема с традиционното Руски път: а, не ти харесва, че ти дерем кожата? Така че ще вземем двама от вас!

Накратко, „от многобройни исканияработещи хора ”в Кодекса на Съвета от 1649 г. е установена наследствената зависимост на селянина от собственика на земята и правото му да се разпорежда с имуществото на своя селянин. Освен това, за да се намали вероятността хората от „благороден“ ранг да попаднат в роби, дълговете на неплатежоспособен земевладелец бяха изплатени за сметка на имуществото на неговите селяни. И накрая, последното - селяните бяха лишени от правото самостоятелно да защитават интересите си в съда.

На собственика дори беше дадено някакво право да съди селяните и, най-приятното за него, правото да изпълни присъдата. За тези цели в двора на имението се появява затвор, окови и клещи, батоги и камшик, отмерени „безмилостно“, са дори типични московски мъчения – обесване на вързани ръце, побой с камшик и печене на огън. Кодексът на катедралата обаче „нарежда твърдо“ на господаря, „така че да не убива, осакатява и умира от глад човек, който му е подчинен“, но дори и в тези скромни размери законът не предвижда личността на крепостен селянин.

Следващият 18-ти век е по-хуманен и в края му стелажът е премахнат. А цивилизованият 19-ти век напълно премахна камшика, заменяйки го с много „детско“ наказание с пръчки. Но камшикът оцелява до освобождението на селяните и едва през 1844 г. е забранено да се наказват селяните с "триизмерен камшик". И обичайното - моля! За да разберем разликата, можем да цитираме следния откъс от една от разпоредбите на XVIII век: един удар с камшик е равен на 200 удара с тояга.

Поддръжниците на теорията за липсата на робство в Русия казват, че крепостният селянин се различава от роба по това, че остава обект на данъчно облагане. Но това правеше положението му още по-лошо от това на роб! Това съмнително предимство обаче всъщност му беше отнето. Според горния кодекс на Съвета благородниците бяха задължени да извършват полицейски надзор над селяните, да събират данъци от тях и да ги плащат в хазната и да отговарят за изпълнението на държавните задължения. Така частните земевладелци се превръщат в полицейски и фискални агенти на хазната и от негов конкурент се превръщат в бирник.

Строителството на сградата на руското робство е завършено. Руските селяни са станали пълни роби. Нека се поздравим, господа: в средата на 17 век по-голямата част от населението огромна странав източната част на Европа станаха (не бяха, но станаха!) роби. Това е безпрецедентно! Не негри, докарани от Африка да работят в плантации, а собствените им сънародници, хора с една и съща вяра и език, които заедно, рамо до рамо в продължение на векове, създадоха тази държава, станаха роби, работещ добитък. Тези. толкова отхвърлени парии, че век по-късно техните господари от отвращение, чувствайки се като хора от съвсем различна порода, започнаха да преминават на френски.

Бележка 7

В руския историческа наукаголямо внимание се обръща на разликите между патримониалната и местната земевладелска собственост, между държавните селяни, т.е. седят на земята, принадлежаща пряко на краля, и останалите. Много тънкости се открояват в особеното положение на монашеските селяни. Опитах се да разбера всички тези тънкости. И ето какво ще ви кажа. Всичко това са глупости! От гледната точка, която ни интересува, т.е. практически няма разлики в технологията на поробване на селяните.

Голямо внимание е отделено и на фискалната теория за появата на крепостничеството. Като че не само земевладелците, патримониите и манастирите, като част от обикновен граждански оборот, постепенно натовариха селянина с лоши дългове, но имаше и целенасочена държавна политика за осигуряване на селянина на земята, за да не избяга, но ще плаща редовно данъци в хазната.

Струва ми се съмнително. Нека ви напомня още веднъж, че в продължение на много векове ефективността селско стопанствобеше толкова ниско, че селянинът почти не произвеждаше излишен продукт. Селото гладуваше от векове и с тази оръфана овца не можеше да се вземе дори един кичур вълна. След като затвори селянина в Нечерноземния регион, принуден да даде най-плодородните земи на несъгласните казаци (не бързайте, докато е тихо), хазната се обрече на търсене на други източници на доходи. Значението на селския данък, т.нар. "данъците" бяха минимални. Ето защо всички "нововъведения" от 1649 г. са направени по петициите на благородството, а не по собствена инициатива на държавата.

Но в началото на 18 век ситуацията се променя. Петър I реформира армията и започва набор. Преди Петър I цялата руска армия е била наета. Състоеше се от „служещи хора в отечеството“ - болярите, децата на болярите и благородниците, на които се плащаше за службата на земята. И "обслужващи хора на уреда" - стрелци, на които се плащаше в пари. Това обаче не беше достатъчно за Петър. Тъй като няма пари да сформира голяма наемна армия, той решава да създаде т.нар. редовна армия, т.е. армия, в която служат безплатно, насила. Е, като цяло, това, което сега срамно се нарича "свещен дълг".

Набирането е започнало. Тоест обикновените селяни и граждани бяха обръснати във войници в продължение на 25 години. Всъщност завинаги. Рядко се връща човек с увреждания. Повечето не са. Кой умря в битка, кой от рани. Някои - на големите строежи на луд проектор, а други от болест, старост, злополука, пиянство ... Но често у дома ги чакаха съпруги-войници с деца, от които бяха откъснати от царските офицери и когото войниците не бяха виждали от векове... Бащина къща, прост селски труд, мили, мили хора...

Но не! За Русия, за царя, за православната вяра... О, орли! Герои чудо! И по Алпите, по Дунава... Там Аустерлиц са други... Какво, по дяволите, са носили там?

Искам да е ясна тази тектонична промяна в отношенията между данъкоплащащото население и държавата. До този момент държавата казва нещо такова: аз ви защитавам, а вие ми плащате данъци за това. И това имаше своята логика. Да, благородниците не плащаха данъци, но всеки път трябваше да ходят на война. Данъкоплатецът, бил той градски или селянин, плащал данъци и спал спокойно. Война, не война, това не го засягаше. Не е негова работа. Ако този крал загуби войната, тогава някой друг ще спечели. Е, значи ще дадем на новия цар да плати. Каква е разликата с нас? Всички са еднакви, всички са намазани с един и същи свят и нищо добро не може да се очаква от тези царе.

Сега държавата говореше друго. Каза, че плащането на данъци е добре, но също така трябва да изпратите синовете си в армията. Хората го приеха много зле. Е, искам да кажа, че изобщо не го разбрах. Размириците започнаха отново. Трябваше да се измисли нещо. Със старата терминология не можеше да се опише подобен трик от страна на държавата. Наистина, ако плащаме данъци и дори служим в армията безплатно, тогава къде отиват тези данъци, защо тогава всички тези боляри с благородници, защо им дадоха земя и нас, след като не могат да се справят с военни задачи на държавата?

Тогава се появи фантастичен дизайн, който и до днес ме учудва с безсрамието си. Между хората започнаха да се пробуждат граждански чувства. Сякаш не бяха тъпи роби, които могат да бъдат изтезавани, продавани, изнасилвани, а свободни и равнопоставени граждани, които мечтаят да дадат живота си за любимата родина, за нейната слава и величие. Тогава хората започнаха да подхлъзват замяна и думата "Родина" беше обявена за синоним на думата "държава".

Непатриотичните хора не разбраха този призив. Годишното набиране на персонал се превърна в безкрайна сърцераздирателна трагедия. Новобранците избягаха, бяха хванати, царските офицери бяха убити ... Накратко, кошмар. Държавата се заинтересува жизнено от факта, че селяните са „силно привързани“ към земята и нейния собственик, не тичат напред-назад и като цяло седят тихо. В противен случай беше невъзможно да се сформира армия.

Най-после интересите на държавата и собствениците на земята съвпаднаха напълно и държавният апарат с цялата си мощ се натовари с работата по окончателното поробване на селянина. Цялата система на полицейското следствие, армията, фискалните власти, жандармерията и прокуратурата започнаха да работят за една задача - да издирват избягалите селяни, да ги връщат на мястото им и най-упоритите (за да не се бъдете обезпокоени) - на тежък труд, в Сибир, в затвора.

Реформатор, командир, инженер, дърводелец ... Като велик държавник, първият европеец на трона ...

И хората решиха, че Петър I е Антихриста. И не спираше да мисли обратното. Така че преценете кой е прав.

И накрая, финалът: ако при Петър I благородниците бяха задължени да служат до живот, то по-късно тези изисквания станаха по-меки. Първото облекчение е направено от Анна Йоановна, която установява, че благородниците трябва да служат от 20 до 45 години, след което могат да напуснат службата; на един благородник от всяко семейство беше разрешено изобщо да не присъства на службата, но да управлява имението. На 18 февруари 1762 г. Петър III освобождава благородниците от задължителна служба. Екатерина II потвърждава това право с „Хартата, дарена на дворянството“ през 1785 г.

Ура! Сега благородниците не можеха да служат. Нито в армията, нито по гражданска линия. Казват, че службата е доброволна. И пак не плащаш данъци. И земята, която суверенът даде на вашите предци за служба и за храна, можете да запазите за себе си. Като този!

Е, господа патриоти, продължавате ли да настоявате, че сградата на руската държавност е построена върху солидна основа? Че целият този позор може да продължи безкрайно?

Бележка 8

Не може да се каже, че някои разновидности на крепостничеството не са съществували в други европейски страни. В някои страни тази зависимост съществува от самото начало на Средновековието (Англия, Франция), в други се появява, както и в Русия, много по-късно, през 16-17 век (североизточна Германия, Дания, източна региони на Австрия). И само в Швеция и Норвегия никога не е имало следи от крепостничество. В тези страни селяните винаги са били свободни и техните права (предимно правото на придвижване) не са били ограничени по никакъв начин.

Изчезва и крепостничеството в различни страниразлично. В Англия изчезва във връзка с лишаването от собственост на селяните. Точно както се развива тъкачната индустрия в Англия, има голяма нужда от вълна - от една страна, и от индустриални работници - от друга. Овцевъдството изисква много земя и малко работници. Така че земевладелците избутаха селяните в градовете, в тъкачните фабрики и наеха земята за пасища. Собствениците на фабрики се нуждаеха от безплатни работници, а не от чужди роби. Няма и час, нещо се случва с работника, тогава отговаряйте за него пред господаря си. И това е добре с безплатните: той го смачка на работа, така че по дяволите с него. Свободен е, никой няма да го иска.

Във Франция освобождението на селяните започва при Луи VII през 13 век, който на смъртния си одър освобождава робите си в Орлеан. След това стана добра форма преди смъртта да се освобождават лично зависими слуги и селяни. Така през 1298 г. последва освобождаването на несвободните хора в Лангедок, а през годините 1315-1318 г. всички селяни от кралските владения бяха освободени, но срещу заплащане на определена сума.

Така този процес протичаше от година на година, от век на век. Успоредно с това протича процесът на кредитиране на селяните, отново се появяват несвободни селяни и тази напитка се приготвя по този начин до Великата Френската революция. Със своя указ Конвентът от 17 юли 1793 г. премахва без компенсация всички феодални права и нарежда изгарянето на всички дългови задължения.

Наполеон продължи тази работа в цяла Европа. Където и да стъпваше армията му, всички феодални звънци и свирки бяха напълно премахнати, веднъж завинаги. Италия, Германия, Полша. Аристократите го мразеха, обикновените селяни и граждани го поздравиха с овации. Поляците и италианците просто го обожествяваха.

А сега си представете този корсиканец, преситен от победи, преди да отиде в Русия. Коя според него е била основната заплаха? Разбира се, войната срещу комуникациите. Русия е голяма страна. Успехът на кампанията до голяма степен зависи от снабдяването на армията му не само с храна, но и с боеприпаси и униформи. Но той не се страхуваше от руската армия. В края на краищата той вече я беше срещал в Европа и всеки път имаше надмощие.

Какво наистина се случи? Той спечели основната битка с руската армия при Бородино и тя отстъпи. Москва взе. Но той не защити комуникациите и загуби войната. Добрият руски народ, за разлика от другите, не го посрещна с овации, а започна партизанска война в неговия тил, която всъщност обрече Наполеон на поражение. Но той отиде в Русия, включително и за да даде свобода на руските селяни. Как го правеше навсякъде, където отиде. Веднъж завинаги и без никакъв откуп. С изгарянето на дългови книги. Това трябваше да се хареса особено на руските селяни. Те обичаха да пускат "червения петел" ...

Волно или неволно руският селянин се обрича на робство за още петдесет години. Със собствените си ръце. Спомнете си от учебника по история - "кавалерската дама" Василиса Кожина и някои други герои у арменците, но с кръстове на гърдите. Това е в галерията на героите от 1812 г. в Зимния дворец.

Между другото, умните прусаци, след като бяха освободени от Наполеон, не възстановиха крепостничеството, но австрийците, като сила победител, не го докоснаха и го отмениха дори година по-късно от руснаците, през 1862 г. Така до края си бяха най-изостаналите страни в Европа - Русия и Австро-Унгария.

Победата е опасно нещо. Тя прави лоша услуга на победителя. След сто години руският селянин ще спечели още една победа - в гражданска война. Резултатът от тази победа ще бъде колективното робство и в крайна сметка пълното унищожение на руското селячество.

Вместо заключение

Всъщност от средата на 16 век до средата на 20 век в Русия продължава робството. Започва с поробването на селяните и установяването на ограничителни правила за прехода и завършва с издаването на паспорти на колхозниците от Хрушчов. 400 години с прекъсване от 68 години. Както се казва, между първата и втората почивката е малка. Глътката на свободата започва с голямата реформа от 1861 г. и завършва с „главозамайването от успех“ от 1929-1930 г. Е, дори селяните са плащали изкупни вноски до началото на 20 век. Това означава само тридесет години. Не много. Израснало е само едно поколение свободни фермери. Но това беше достатъчно, за да се намажат всички тези бивши "господари на живота" в торта. Заедно с казаците.

Вярно, новите собственици бяха по-пъргави. Прогониха латиши и китайци, наеха царски офицери и подофицери да ги командват и пак сложиха хомота на врата на селянина. Едва сега те решиха да унищожат напълно селянина.

Останалите казаци бяха изпратени в Соловки. Благородници - кой убит, кой изгонен от страната, в чужбина. Разночинцев там, разни професори – едни разстреляни, а други пратени на шарашки, да правят бомба. Селяните, които не искаха да се прегърбват „за тояги“, бяха прогонени на големите строежи на комунизма, в лагери, на заточение. И тези, които се съгласиха, бяха прикрепени към колхоза, те отнеха всички стоки и седем дни в седмицата - corvée. Това не беше така дори при собствениците на земя. Дори за женитба е необходимо разрешението на председателя, ако булката или младоженецът са от друга колективна ферма. И да тръгнете за работа - дори не можете да помислите за това. Хванат - и в лагера. За двадесет и пет години.

Слава Богу, последното влизане в робство не беше дълго, тридесет години. Но повече хора бяха бити, отколкото през предишните триста ...

Сега да познаем. За четиристотин години са се сменили около дванадесет поколения. Създаден е национален характер. Какво вече е. Навици, рефлекси. Това, което сега се нарича модна думаманталитет. По-голямата част от населението на страната ни са потомци на същите тези крепостни селяни. Очевидно е. Ами преценете сами. Те вече бяха мнозинството от нацията, а след това болшевиките избиха останалите. И аристокрацията, и обикновените хора, и казаците. Кой остана? Крепостни селяни или по-скоро техните потомци. Както се казва, работническата класа и колхозното селячество.

А сега си представете как се формира този герой. Непоносимо огромни пространства, осеяни тук-там с малки селца от 100-200 души. Няма пътища, няма градове. Само села с черни рахити петостенки. Друга гора, река, обработваема земя, църква, двор. В далечината, на хълм, има имение. Нищо добро също. Просто голяма колиба.

Пролет лято есен зима. Пролет лято есен зима. От пролетта до есента работите упорито ден и нощ. Всички са взети чисти. Земевладелец и крал. А зимата седиш на печката и виеш от глад. И така година след година, година след година. Понякога ще се появи кралски пратеник, някои от младите момчета ще се скитат в новобранци и това е всичко, момчетата изчезнаха, както никога не се е случвало.

Комуникациите между селата почти липсват. Далече е да отидете да си отидете на гости, но на кон е жалко за кон. И така, понякога майсторът ще отиде при съседа, така че какво ще каже? Не е наша работа, казват... С крайчеца на ухото си чул, че имало война някъде. Турчин ли бием или швед? Дяволът ще го разбере.

Такси, такси, такси...

Нищо не се случва. От ден на ден. Година след година. От век във век. Пълна и окончателна безнадеждност. Като цимент. Нищо не може да се промени. Никога. Всичко. Буквално всичко е срещу вас. И собственикът на земята, и държавата. Не очаквайте нищо добро от тях. Трябва да работиш здраво. През ръкавите. Както и да е, ще го вземат. Винаги трябва да лъжеш. Е винаги. Без изключение. За всеки случай винаги лъжи. Крия. Същото нещо - скрий всичко. Ех!

Някъде там, но не в нашия край, има едни топки ... Някой уби някого на дуел ... Някакъв ексцентрик написа страхотна книга... Отново войни ... Далече е, далеч ... едва се чува викът на нашите новобранци. Но - не разглобявайте. СЗО? На когото? Казват, че са убили? Кога? Бащи! Чували ли сте за моята? Не чух... ей...

Всички тези Полтава и Измаил, Сенатският площад и списание „Современник“, Петербург и терзанията на Разколников – това не е всичко за нас. Някъде отделно живееха още двеста-триста хиляди души. Това е техният живот, тяхната история, тяхната Русия. И десетки милиони живееха различен живот.

Ако искаме да разберем народа си, то четенето на училищен учебник по история не ни дава нищо. Това е учебник по история на руската държава и нейния късоглед, свадлив "елит". Тази история не ни казва нищо за нас. А историята на руския народ още не е написана. И ако искаме да разберем кои сме, откъде и как сме дошли, тогава трябва да се напише. Задължително.

Може би най-накрая тази книга ще обясни защо руският народ не вярва на държавата си. Защо винаги се възприема като враг. Може би защото руският народ никога не е виждал нищо добро от държавата? Може би след написването на такава книга нашите държавници ще спрат да говорят за държавата и укрепването на държавността?

Може би те, гледайки хората, осакатени от изграждането на велика сила, ще кажат, перифразирайки Кенеди: „Не питайте какво сте направили за държавата, а попитайте какво е направила държавата за вас“.

26 ноември (по стар стил) - църковен празник в чест на Св. Георги, с когото в Русия XV-XVI век. беше свързана възможността за преход на крепостен селянин от един феодал към друг. В национален мащаб забраната за преход на селяни, с изключение на седмица преди и след Ю. Д., е легализирана от Судебника от 1497 г. законът напълно забранява преселването на селяните.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ЮРИЕВДЕН

установени в руската държава през 15-16 век. периодът, в който е разрешено прехвърлянето на селяни от един земевладелец на друг. Този период беше определен да съвпадне с пълното завършване на цялата полева работа (26 ноември, стар стил). Създаването на Ю. Д. ограничава съществуващата преди това свобода на селския преход - "изход". Времето беше избрано така, че да затрудни селяните да се движат: за селянина беше много по-трудно да се премести при нов собственик в началото на зимата, когато зимните култури бяха загубени и беше необходимо да има достатъчно хранителни запаси до следващата реколта. Селяните обикновено преминават от знатни земевладелци към големи феодали (боляри-патримониали), които им помагат да ликвидират дълговете си към земевладелците и „изнасят“ селяните.

Руското правителство по време на формирането на централизирана държава, която разчиташе на благородството и го подкрепяше в борбата срещу болярите, създаде Ю. Д. в интерес на благородството.

Sudebnik от 1497 г. (виж) установява единственото време в годината за прехода на селяните, позволявайки на „християните да отказват от волост в волост, от село в село веднъж в годината - седмица преди деня на Свети Георги през есента и седмица след Гергьовден през есента.

Непълна дефиниция ↓

Кой е измислил Гергьовден и кой го е отменил.

Мнозина са чували поговорката „Ето ти баба и Гергьовден“, но малцина знаят какво означава тя. Кой е Юри, защо тази поговорка е свързана с него, ще разкажем в статията.

Какво е Гергьовден в историята: определение

Много интересни, необичайни истории са свързани със Свети Юрий или Георги. Първоначално това е селянин, живял в богато семейство през 3-то хилядолетие сл. Хр. Той пораснал, станал красив, умен, виден младеж и постъпил на служба при императора. Скоро той стана негов близък човек, служи вярно. Но по това време имаше сериозни гонения на селяните и Георги не издържа и каза на императора за своя произход. Че и той е селянин, докато императорът му вярва повече от всички останали. Той беше възмутен от гноя на селяните. Разбира се, това не се хареса на императора, той уби младия мъж. Оттогава Георги започва да се смята за светец, защото проповядва християнството и го разпространява.

Заслужава да се отбележи, че Гергьовден се празнува само в Русия. В другите религии този ден вече не съществува. Въз основа на това Гергьовден е денят на Свети Георги, който се е празнувал на 9 декември, преди премахването на крепостното право.

Много селяни чакаха Гергьовден, защото само на този ден беше възможно да се премине от един земевладелец към друг. Тоест, това е един вид преход от един господар към друг. В същото време селянинът трябваше да плати определена сума. По-точно това са пари, благодарение на които е живял на земята на собственика си в предоставената къща. Най-интересното е, че хората наричат ​​този ден Егор. Благодарение на това се появи изразът „да измамиш“, тоест да измамиш. Не всички собственици на земя честно се изплатиха на селяните и им платиха парите, които заслужаваха. Много от тях просто са били измамени, плащани са им мизерни суми накрая.

Кога, при кой цар в Русия е въведен Денят на Свети Георги и какви са неговите правила? Кой отмени Гергьовден кога се празнува: дата

Гергьовден е създаден през 1497 г. от Иван III. Той беше този, който описа и позволи на селяните един ден в годината да изберат нов господар и да отидат при него. Всъщност не беше един ден, а седмица преди 9 декември и седмица след него. Този период беше избран с причина, защото по това време цялата работа на полето беше завършена и зимата беше напред. Тоест всъщност нямаше особена работа по домакинската работа и човек можеше да направи прехода по това време.

С отмяната на този ден е малко по-трудно, защото фактите са неясни. Много историци настояват, че Иван Грозни е отменил Гергьовден, окончателно поробвайки селяните. Но някои от историците отричат ​​този факт и смятат, че това се е случило много по-късно. Това е направено от неговия син под влиянието на Борис Годунов. Всъщност този ден не е отменен в документацията, но са създадени такива условия, че селяните не могат да платят тези задължения, за да преминат към друг господар.

Най-интересното е, че по това време много от селяните са били принудени да бягат от един господар на друг. Защото се държаха лошо с тях. Но имаше години, в които бяха издадени някои важни и сериозни укази. През тези години беше невъзможно да се премине от един господар на друг. Съответно по-рано всички, които са се преместили при други собственици, могат да бъдат върнати обратно на бившия господар.

Често собствениците бяха обявени за издирване, защото селяните просто бягаха от един собственик на друг. Ако никой не намери селянин в продължение на пет години, той вече може да се счита за напълно свободен. Нямаха право да го върнат, но през всичките тези 5 години той трябваше да се крие някъде със семейството си.

Има мнение, че този ден е отменен през 1581 г. През тази година беше приета църковната реформа, според която църквите вече нямаха право на земя. Те не трябва да отглеждат никакви култури, зърнени култури или зеленчуци за себе си и вече ще живеят само от средствата, които управляващите им отпускат.

Факт е, че именно на Гергьовден много от селяните се преселват в манастирските земи. Тоест земите, които са били на църквата, защото е било много по-лесно да се работи върху тях. Налагаха се по-малко данъци, те плащаха по-малко за използването на земята. Оборудването за обработка на тези земи беше по-модернизирано и се оказа много по-лесно за работа. Поради това повечето селяни избягаха от земевладелците в манастирските земи.

Именно тази църковна реформа по същество отмени Гергьовден, защото селяните нямаха смисъл да се преместват от един собственик на друг. В крайна сметка почти всички собственици на земя се опитаха да изтръгнат максимума от селянина. В същото време беше увеличена сумата, която трябваше да се плати на господаря, за да се прехвърли от него на друг собственик. Смята се, че синът на Иван Грозни Федор е приел този закон, но много историци смятат, че това се е случило под влиянието на Борис Годунов.

"Ето ти баба и Гергьовден" значение, значение на фразеологична единица

След 1581 г. възниква поговорката „Ето ти баба и Гергьовден”. Означава премахване на надеждите, горчиво разочарование. Наистина много хора чакаха този ден, за да прекратят връзката си с господаря, който откъсна три кожи от тях, и да се преместят в манастирските земи. Но сега нямаше накъде, защото тези земи бяха отнети от манастирите и нямаше какво да се обработват. За селяните практически не останаха възможности за работа, освен да ходят от един господар на друг.

Много историци смятат, че всъщност църковната реформа е имала малък ефект, защото тогава е имало доста смутни времена за селяните. Имаше огромно количество земя, имаше малко селяни, така че самите собственици на земя бяха заинтересовани селяните да работят за тях и да им предлагат доста добри условия. Но тогава имаше случаи на селяни, напуснали господаря. Тоест селяните бягаха от един земевладелец на друг.

Гергьовденът е окончателно завършен през 1649 г., при Александър Михайлович. Тогава беше приет документ, който беше наречен Катедрален кодекс. Според този документ правата на селяните да се преместват от един земевладелец на друг бяха напълно премахнати. Съответно от тази дата селяните стават крепостни, тоест завинаги прикрепени към определена земя и земевладелец.

Учените все още спорят кога е създадено крепостничеството. Мнозина се придържат към версията на Кодекса на катедралата. Но някои смятат този процес за по-продължителен във времето.

ВИДЕО: Гергьовден

26 ноември стар стил (един от двата църковни празницив чест на св. Георги), в Русия XV-XVI век. преходът на селяните от един феодал към друг. Судебникът от 1497 г. определя крайния срок за прехода седмица преди Ю.Д. и седмица след това. Отменен с указ за запазените години през 1580-1590-те.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ЮРИЕВДЕН

есен) - църква. празник в чест на Св. Георги 26 ноем. Изкуство. чл., съвпадащ с края на годишния цикъл с. - х. върши работа. Придобива известност във връзка с ограничаването и премахването на правото на преминаване. преходи по време на поробването на селяните през 15 нач. 17-ти век С приключването на обединението на рус земя ул. 57 Sudebnik 1497 ограничени в общи линии. кръстосана скала. преходни седмици преди и след Ю. г. с изпълнението на редица финанси. задължения и правни условия. Нормите за Ю. д. са потвърдени от чл. 88 от Sudebnik 1550. Премахването на правото на преход на обложените с данъци селяни (тогава боб и обложени с данъци граждани) настъпи в резултат на въвеждането на запазени години и други правни. мерки в кон. 16 век В совите наука има различни гледни точки по указа. въпроси. Някои (Б. Д. Греков и други) смятат, че указът от 1580 г. за запазените години е въведен на цялата територия. щат-ва през 1581 г., други (С. Б. Веселовски и първоначално В. И. Корецки) смятат, че указът постепенно се разпространява в цялата страна, други (В. И. Корецки) го датират до 1581 г., но изключват юга от неговия обхват. области, четвъртият свързва въвеждането на запазени години с първите години от царуването на Фьодор Иванович в кон. 1584-85 (Р. Г. Скринников). Корецки свързва окончателното премахване на Ю. Д. с незапазения указ от 1592/1593 г., други учени - с указа от 1597 г. относно срока за разследване на селяни-бегълци, въз основа на признаването на забраната за преминаване. Забраната за преминаване в южното село се запазва и през 17 век. (Виж Катедралния кодекс от 1649 г.), въпреки че указите от 1601-02 г. временно възстановяват прехода за определени категории селяни. Лит .: Черепнин Л. В., Образуване на руската централизирана държава през XIV-XV век, М., 1960; Новоселцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В., Пътища на развитие на феодализма, М., 1972; Корецки В.И., Поробването на селяните и класовата борба в Русия през втората половина. XVI век., М., 1970; Скринников Р. Г., Запазени и фиксирани години на цар Федор Иванович, "ISSSR", 1973, № 1. В. Д. Назаров. Москва.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓