Свещеници участници в Приносът на Руската православна църква за победата във Великата отечествена война. Скаути и партизани

От много години се водят спорове около действията на Руската православна църква по време на Великата отечествена война. Много митове са изградени - отчасти злонамерено, отчасти несъзнателно, от незнание. В навечерието на 70-годишнината от Победата се опитахме да се справим критично с основните.

МИТ 1: ПРИНОСЪТ НА ЦЪРКВАТА ЗА ПОБЕДАТА Е МНОГО МАЛЪК

В първия ден на войната предстоятелят на Църквата митрополит Сергий (Страгородски) се обърна към народа с призив: „Руският народ не за първи път се подлага на подобни изпитания. С Божията помощ този път той също ще разпръсне фашистката вражеска сила в прах ... Нека си припомним светите водачи на руския народ, например Александър Невски, Димитрий Донской, пожертвали душите си за народа и Родината. И не само лидерите го направиха. Да си спомним за безбройните хиляди обикновени православни воини... Православната ни църква винаги е споделяла съдбата на народа. Заедно с него тя носеше изпитания и се утешаваше с неговите успехи. Тя няма да изостави хората си дори сега. Тя благославя с небесен благослов предстоящия всенароден подвиг.

През всичките години на война нашата Църква непрестанно се молеше за даването на победа в борбата срещу нацистите. Освен това тя помагаше на фронта по всякакъв възможен начин.

На 30 декември 1942 г. същият митрополит Сергий се обърна към вярващите с призив да съберат средства за създаването на специална танкова колона в памет на Димитрий Донской. В отговор само Москва събра два милиона рубли, а цялата страна - 8 милиона. Дарения идват дори от обсадения Ленинград.

Но дейността на Църквата в тази насока в никакъв случай не се ограничаваше до еднократно събиране, тя продължи през всички военни години. В малки потоци и широки реки средствата за танкове и ескадрили бойни самолети отиваха в една голяма църковна чаша. Понякога свещениците давали сребърни ризи от икони, скъпоценни нагръдни кръстове.

А общо за войната църквата събра 200 милиона рубли за нуждите на фронта. Сумата тогава беше колосална.
Така че духовната подкрепа, оказана от Църквата на армията, която се бори с нацистите, материалната помощ на държавата, като организатор на тази борба, е много голяма. Църквата твърдо избра страна в тази голяма конфронтация и твърдо се придържаше към своя избор до последните залпове на Великата отечествена война.

В масовото историческо съзнание съществуват два големи мита, които са пряко свързани с отговора на този въпрос. В тази статия и двете са представени в концентриран вид. Имат и по-меки, "преходни" форми. Смятам обаче, че семантичното ядро ​​на тези митове трябва да бъде предадено без „потъмняване“, както е.

МИТ 2: СТАЛИН ТАЙНО ПОДДЪРЖА ЦЪРКВАТА И НЕ Я ПОЗВОЛИ УМРА

Първата от споменатите две големи заблуди е формулирана по следния начин: „Мъдрият стратег др. Сталин, бивш семинарист, тайно подкрепяше Църквата, обичаше я, вярваше в Бога, но не винаги можеше да върви срещу диктата на времето, срещу своите партийни другари. Но той помогна на Църквата, като не й позволи да унищожи напълно, освен това Църквата разбра това и се държеше в ужасния час на военни изпитания като верен съюзник на другаря. Сталин и съветската държава.

По отношение на този мит можем уверено да кажем, че само много наивни хора могат да го споделят. Тов. Сталин никога не е обичал Църквата, нито явно, нито тайно. Ако беше по негова воля, нищо нямаше да остане от Руската църква.

Не е тайна, че от средата на 30-те години Сталин е автократичен управник на СССР. Нека погледнем истината в очите: подобри ли се животът на Църквата с идването на режима на неограничена власт на Сталин? Фактите казват: не, напротив, много по-лошо е. През втората половина на 30-те години църквата едва оцелява. Лъвският пай от масовите репресии отиде при нашето духовенство.

През 1939 г. в обширната територия на РСФСР са останали само около сто активни енории! За по-голяма яснота: в началото на 30-те години е имало сто пъти повече енории в същата област. Всички манастири са затворени, сградите са реквизирани или разрушени. До същата година в целия Съветски съюз остават само четирима действащи епископи.

А според данните за 1941 г. в целия СССР в духовенството са останали само 5700 души. В навечерието на революцията те бяха 20 пъти повече ...

Да чуем другата страна.

През януари 1941 г. е публикувана статия на най-известния гонител на Църквата, жестокия атеист Емелян Ярославски, „Не почивайте на лаврите си“. Войнственият атеист отбелязва със задоволство: „За първи път в историята на човечеството светът става свидетел на ... такова масово разкъсване на хората с църквата, религията ... Социалната почва, която подхранваше религията, изчезна, социалната корените на религията бяха подрязани.“ Но той веднага мобилизира другарите си в омраза към Църквата за нови „подвизи“: „Би било погрешно да се опрем на резултатите, които сме постигнали... Не трябва да позволяваме на врага да укрепва позициите си, да изгражда свои собствени. държава в държавата."

Тов. Сталин измъчваше Църквата както можеше. Никога не му хрумна да извика кучетата си далеч от изтощеното, обезкръвно духовенство.

Това беше преди войната.

И сега той много облагодетелства Църквата наведнъж: разрешава избора на патриарх (властите на СССР възпрепятстваха това дълго време), възобновяването на работата на някои енории, духовни семинарии и академии, нарежда освобождаването на много свещеници и епископи, лежали в затвори и лагери. Разбира се, това беше „царски“ дар само в сравнение с ужасното състояние, в което се оказа Църквата в резултат на неотдавнашното поражение. Но позицията на духовенството все пак веднага се облекчи.

Едва сега тези промени започнаха през последните месеци на 1943 г. Половината от войната вече беше зад гърба и Църквата я проведе без никакви "облаги" от властите.

Да, и през 1943 г. тов. Сталин решава да даде нещо на Църквата не от тайна страст към нея и не от носталгични спомени за времето на семинарското обучение, а по причини от чисто политически характер. На носа беше освобождението на Украйна и Беларус. И там властите на Третия райх следват целенасочен курс за отваряне на затворени енории съветско времеда сътрудничи на духовенството. И сега, когато беше необходимо да се възвърне огромното пространство, което беше окупирано от 1941 г., съветското правителство изобщо не искаше да получи масова народна съпротива, когато армията на освободителите започна отново да разрушава църкви, да унищожава свещеници и да затваря енории, които наскоро беше пресъздадена от германците ... Изискваше се нещо друго: да се изостави антихристиянският терор, мирно да се включи възроденият църковен живот в живота на съветската държава, да се прояви поне малко мекота към вярващите, за да не да ги направи врагове.

Войната измества управляващия кръг на болшевиките, начело с техния водач, от позициите на непримирим догматизъм към прагматично отношение към управлението. Комунистическата идеология не беше достатъчна, за да държи фронтовете и армиите в състояние на чудовищно напрежение. Думите "родна земя" очевидно са били по-надеждни за внушаване на издръжливост на оман на фронтовата линия, отколкото думите "Карл Маркс". Партийният елит започна да прави отстъпки на руското патриотично чувство: върнаха омразната преди това дума "офицер", върнаха презрамките, започнаха да прославят руския народ като ненадминат работник и воин. И тогава, в съответствие с този консервативен обрат, те станаха щедри с някои отстъпки към Църквата.

Съветската власт биеше и биеше Църквата, а след това Господ Бог направи от идейните безбожници, които ръководят партията и правителството, крив, грозен, но все пак инструмент на Неговата воля. Инструментът, с който е възстановена църквата.
И пистолетът си мислеше, че играе голяма политическа игра...

МИТ 3: ЦЪРКВАТА ПОДКРЕПЯ СЪВЕТСКАТА ВЛАСТ ОТ СТРАХ

Тази заблуда има точно обратната същност: „Останките от Църквата, полусмазани от съветския режим, почти убити от злия гений на Сталин, загубиха всякаква воля за съпротива. Дойде време да се отхвърли игото на безбожните болшевики, появи се шанс за освобождението на Русия от тиранията, от атеистичното мракобесие, а руското духовенство плахо се скри от борбата, предпочитайки да запази жалкото съществуване на Църквата и собствения си нещастен живот.

С този мит е по-трудно: наистина чудовищната жестокост, проявена от ръководството на СССР към Църквата през 30-те години на миналия век, уплаши мнозина и някой завинаги отведе както от Църквата, така и от вярата.

Но може ли твърдата позиция на Църквата през годините на войната да се обясни само със страх? Едва ли! Две съображения възпрепятстват това.

Първо, хитлеризмът е нищо добро християнствоне носеше. Бонзите от Третия райх били готови да използват православното духовенство като жив инструмент за осъществяване на плановете си, но впоследствие го очаквало най-гадното отношение. Езичеството и магията са истинската религия на германския управляващ кръг и те по никакъв начин не са съвместими с Христовата вяра. Известният съвременен историк на Църквата протойерей Владислав (Ципин) се изказа много точно по този въпрос: „Лидерите на нацистката партия открито отхвърлиха християнските морални ценности и предприеха мракобеснически експерименти за възраждане на древногерманския езически култ“.

Тогава защо, каква е целта на православната църква да ги подкрепя? Това би било нелепо!

И, второ, какъв страх от съветския режим и още повече каква надежда за благосклонностите, произтичащи от него, биха могли да повлияят на поведението на свещениците, които се озоваха в окупираната територия? Но много от тях активно помагаха на партизаните, рискуваха живота си, загинаха. Някои впоследствие са наградени с ордени и медали. Но повече получиха само един немски куршум като награда за заслуги. Какво ги караше? Да, тук не можете да измислите нищо, освен най-простото обяснение: тези хора са били ръководени от съвест, вяра и духовен дълг. Те наистина останаха с народа си в най-дълбоката бездна от бедствия, без да гледат каква власт е сега в двора ...

Така например свещеник Фьодор Пузанов, настоятел на църквата в село Хохлови Горки, Псковска област, е бил офицер за свръзка на 5-та партизанска бригада, а понякога дори е служил като разузнавач. Но ролята на отец Федор не се ограничава до това. Ето няколко реда от собствените му спомени: „Помагах на партизаните с хляб, бельо, пръв дадох кравата си. От каквото и да имаха нужда нашите партизани, те се обърнаха към мен ... По време на германската окупация в сиропиталището имаше съветски деца, винаги ги посещавах и ги подкрепях с хляб, храна и се опитвах да призова подкрепата на деца без корени при пристигането.

Настоятелят на Покровската църква в село Хоростово, Пинска област, свещеник Йоан Лойко публично благослови синовете си да се присъединят към партизаните. Когато немските наказатели обкръжиха Хоростово, партизанският отряд напусна оттам заедно с цялото цивилно население. Но старите и болните не можеха да си отидат, трябваше да бъдат оставени на милостта на окупаторите. Отец Йоан остана с тях, утеши ги, както можеше. Той отслужи литургията под звука на автоматични изстрели на улицата, изповяда събралите се и вече започна да се причастява, когато нацистите нахлуха в църквата. Един от наказателите хвърли свещеника, като го събори. Скоро входната врата на храма била закована, сградата била покрита със слама, а пламъците лумнали. Отец Йоан стана и започна да причастява своите енориаши. Всички те изгорели живи в църквата, превърната от немците в огромен пожар.
Има много примери за аскетизма на свещеници, останали зад фронтовата линия, „под германците“. При това духовният аскетизъм се съчетавал с гражданска смелост. Стадото се нуждаеше от тях и те останаха с нея, изпълнявайки всичко, което пастирското служение изискваше.

Така че все пак цялата йерархия на нашата Църква е от едно тесто. Свещеници и архиереи излязоха от една и съща среда, един се учеше, един се почиташе. Защо трябва да се отрича искреността на руските епископи от 40-те години? В ясно и правилно желание да сподели съдбата на своя народ? По-уместно е да вярваме в духовната сила на онези, които са минали през истински ад на земята, но не са се отцепили от своята Църква, от своята вяра.

Какво е Църквата според нейното вътрешно усещане, плътно споено в самата душа? духовното ядро ​​на народа. Ето защо тя може да прави компромис с управляващата власт само до известна граница. Когато Църквата види, че някаква голяма политическа сила иска да унищожи народа, да го изкорени, тя няма да преговаря с тази сила, тъй като нейната същност е несъвместима с такова споразумение. Няма при никакви обстоятелства, дори ако властта, която търси поклонение, има всички шансове да стане управляваща.

Така че руската църква не се преклони пред Третия райх.

Свещеници и епископи, които си спомняха войната, разказаха, че тогава са се случили много чудеса. Това ги насърчи и потвърди правилността на избора им.

И така, протойерей Николай Агафонов разказва за един случай от биографията на бъдещия патриарх Пимен, който през годините на войната все още е в чин йеромонах. Когато Германия напада СССР, йеромонах Пимен излежава заточението си в Централна Азия и още през август 1941 г. е призован в армията. Служи като пехотинец от 702-ри пехотен полк. Веднъж неговият полк - „... беше обграден и в такъв огнен обръч, че хората бяха обречени. Полкът разбра, че сред войниците има йеромонах и, без да се страхуват вече от нищо друго освен от смъртта, паднаха в краката му: „Татко, моли се. къде да отидем Йеромонах Пимен имаше тайно скрита икона на Божията Майка и сега, под огъня на нацистите, той със сълзи се молеше пред Нея. И Пречистата се смили над загиващата армия - всички видяха как иконата внезапно оживя, а Божията майка протегна ръка, показвайки пътя към пробив. Полкът беше спасен ... "

Тук беше отразена цялата същност на войната, тук няма какво да се добави.

„Винаги съм се стремял да служа на хората и да ги спасявам. И щях да спася много повече от тях, ако не ме бяхте влачили през затвори и лагери.

22.06.2018 Петрозаводски и Карелски митрополит Константин 13 665

„Те не са измамили такива хора, те са се справили с НКВД и не е трудно да се излъжат тези производители на колбаси. Псковската мисия обхваща обширна територия от Псков до Ленинград. В началото трябва да се отбележи, че влизането в пряк военен сблъсък със СССР беше основната предпоставка за осъществяване на целта, прокламирана от Хитлер още в Mein Kampf за целта за унищожаване на руската държава, премахване и поробване на нейното население, превръщайки цяла Русия в колония и място за заселване на германската раса на "господарите" . Това беше много преди пакта Молотов-Рибентроп. Тази цел беше добре известна на Запад. Действията на водещите западни държави през 30-те години на миналия век явно бяха насочени към подпомагане на Хитлер да се подготви за война със СССР. Хитлер беше изтласкан на изток, убеждавайки го, че няма какво да търси на запад: за германците няма жизнено пространство.

Отприщена от фашистка Германия със съдействието на "западните демокрации" след Мюнхенското споразумение през есента на 1938 г., Втората световна война беше ужасна катастрофа за целия свят и особено за СССР. Но пътищата Господни са непостижими и Божието провидение, способно да превърне злото в добро, направи възможно възраждането на Руската православна църква (РПЦ). За 1914г Руска империяимаше 117 милиона православни християни, които живееха в 67 епархии, управлявани от 130 епископи, а повече от 50 хиляди свещеници и дякони служеха в 48 хиляди енорийски църкви. Църквата отговаряше за 35 000 души основни училищаи 58 семинарии, 4 академии, както и повече от хиляда действащи манастира с почти 95 хиляди монаси (1). В резултат на комунистическото унищожение на Църквата, на огромната територия на Съветския съюз към 1 септември 1939 г. са останали само 100 църкви, четирима епископи, 200 свещеници. Но още в средата на 1940 г., в резултат на анексирането на Западна Украйна и Беларус, балтийските държави, където църквите не са затворени от новото правителство по политически причини, броят на църквите се увеличава до 4000, което прави възможно Руската православна църква поне частично да се възроди от ужасния погром, който преживя. Правителството не можеше да пренебрегне новите маси православно население (2).

По време на войната Църквата не се поддава на изкушението да плати за най-жестокия удар, който й е нанесен. Патриотизмът на православното духовенство и миряни се оказа по-силен от негодуванието и омразата, породени от дългите години на преследване на религията. Всеки знае, че Великата отечествена война започва на 22 юни 1941 г. Но само малцина знаят, че тази неделя беше църковен календар„Седмица на всички светии, просияли в руската земя“. Този празник е установен в навечерието на жестоките гонения и изпитания за Руската църква и е своеобразен есхатологичен знак на мъченическия период в историята на Русия, но през 1941 г. провидително е началото на освобождението и възраждането на Църквата. Руските светци станаха духовната стена, която спря бронираната немска кола с окултната свастика.

Още в първия ден на войната, 11 дни преди известната сталинска реч, без никакъв натиск от страна на властите, чисто по собствена инициатива, патриаршеският местоблюстител митрополит Сергий (Страгородски) написа своята известна „Послание към пастирите и стадата на християнската православна църква“:

„Фашистките разбойници нападнаха нашата Родина. Потъпквайки всякакви договори и обещания, те внезапно се стовариха върху нас и сега кръвта на мирни граждани вече напоява родната им земя. Повтарят се времената на Бату, немските рицари, Карл Шведски, Наполеон. Жалките потомци на враговете на православното християнство искат за пореден път да се опитат да поставят нашия народ на колене пред неистината, да го принудят да пожертва доброто и целостта на Родината, кръвните завети на любовта към своето Отечество с голо насилие.. , Нашите предци не паднаха духом дори в по-лоша ситуация, защото не помнеха личните опасности и ползи, а за своя свещен дълг към Родината и вярата, и излязоха победители. Ние няма да опозорим славното им име и ние сме православни, роднини сме им по плът и вяра. Отечеството се защитава с оръжие и обикновен народен подвиг ... Да си припомним светите водачи на руския народ, например Александър Невски, Димитрий Донской, повярвали душата си за народа и Родината .... Църквата Христова благославя всички православни за защитата на свещените граници на нашата родина” (3).

Значението на това Послание не може да бъде надценено. Самата преследвана православна църква протегна ръка за помощ, но не толкова на атеистичните власти, а на заблудените и нещастни руски хора. В посланието на Местоблюстителя митрополит Сергий говорим сисамо за народа и за всенародния подвиг, нито дума за водачите, които тогава практически мълчаха. Руският православен патриотизъм, преследван, оплюван и осмиван от космополитните комунисти, беше възстановен в своето значение. Нека си припомним известните думи на Ленин: „Не ми пука за Русия, защото съм болшевик. Нека си припомним и призивите на Ленин за поражението на Русия в Първата световна война, когато руските войници се бият на германския фронт. От възпоменанието на местоблюстителите на светите водачи на руския народ Александър Невски и Димитрий Донской се простира червена нишка до едноименните държавни заповеди и до думите на Сталин от реч от 3 юли: "Под знамената на Александър Невски, Дмитрий Донской, Минин и Пожарски - напред към победата!". Митрополит Сергий вдъхна в душите на руския народ вяра в победата и надежда за Божието провидение: „Но това не е първият път, когато руският народ трябва да изтърпи подобни изпитания. С Божията помощ и този път той ще разпръсне на прах фашистката вражеска сила ... Господ ще ни даде победа.С устата на Патриаршеския Местоблюстител Църквата обяви съдбата на своя народ: „Нашата православна църква винаги е споделяла съдбата на народа. Заедно с него тя понесе изпитанията и се утеши с неговите успехи. Тя няма да изостави хората си дори сега. Благославя с небесна благословия и предстоящия всенароден подвиг...”.

Посланието обяснява духовния смисъл не само на военните подвизи, но и на мирния труд в тила. „Трябва да помним заповедта на Христос: „Няма кой да сее повече любов, но кой ще даде живота си за приятелите си.“Вярва душата си не само този, който ще бъде убит на бойното поле за своя народ и неговото добро, но и всеки, който жертва себе си, своето здраве или печалба в името на родината. Митрополит Сергий определи и задачите на духовенството: За нас, пастирите на Църквата, във време, когато Отечеството призовава всички към подвиг, би било недостойно само мълчаливо да гледаме случващото се наоколо, да не ободряваме слабите сърца, да не утешаваме огорчените, да не напомняме колебливият относно дълга и волята на Бог. (4).

Митрополитите Сергий, Алексий, Николай не бяха възпрепятствани да разпространяват своите патриотични призиви, въпреки че това беше нарушение на закона. Митрополит Сергий проницателно прозря сатанинската същност на фашизма. Той изрази своето разбиране в Посланието от 11 ноември 1941 г.: „За целия свят е ясно, че фашистките изверги са сатанински врагове на вярата и християнството. Фашистите, с техните вярвания и дела, разбира се, изобщо не са на път да следват Христос и християнската култура. По-късно, във Великденското послание от 1942 г., митрополит Сергий пише: „Тъмнината няма да победи светлината... Нещо повече, нацистите, които имаха дързостта да разпознаят езическата свастика като свое знаме вместо Христовия кръст, няма да победят... Нека не забравяме думите: „С това вие печеля." Не свастиката, а Кръстът е призван да води християнската култура, нашия „християнски живот”. . Във фашистка Германия казват, че християнството се е провалило и е неподходящо за бъдещия световен прогрес. Това означава, че Германия, предназначена да управлява света на бъдещето, трябва да забрави Христос и да следва свой собствен, нов път. Заради тези безумни думи праведният Съдия да порази както Хитлер, така и всичките му съучастници. (5).

Наистина Съветският съюз беше антихристиянска държава, но не и антихристиянска държава, той беше атеистичен, но не и окултен. Напротив, системата на управление на Третия райх, изградена от Хитлер, е била окултна и антихристова по същество. „Удивителната новост на нацистка Германия е, че магическата мисъл за първи път взе науката и технологиите като свои помощници ... Хитлеризмът е в известен смисъл магия плюс бронирани дивизии“(6). Но въпросът тук не е само в призива към германските езически образи и окултни програми като Аненербе, за които са похарчени огромни пари и усилия в Третия райх. Опасно беше, че хитлеристките пропагандисти се опитаха да смесят езическия окултизъм с християнството: образът на Незнайния войн беше богохулно съчетан с лицето на Христос, самият Хитлер се яви на своите привърженици в образа на Месията (7), т.нар. копието на стотника Лонгин, което прониза сърцето на Христос, в ръцете на Хитлер се превърна в магически талисман, а върху катарамите на коланите на войниците, които отиваха да убиват, ограбват и малтретират цивилното население, думите от месианското пророчество на Исая е написано: "Господ с нас" (Исая 8:8). Кръстът на немските самолети, които бомбардираха училища и болници, беше едно от най-отвратителните хули срещу Животворящия Кръст в историята, но и белег на псевдохристиянска и в крайна сметка антихристова западноевропейска цивилизация. Фактът, че една от крайните цели на нацистите е била да провъзгласят Хитлер за месия и да го признаят за такъв от покорените народи по цялата земя, показва следната богохулна молитва по подобие на „Отче наш“, активно разпространявана в листовки: „Адолф Хитлер, ти си нашият лидер, твоето имекара враговете да треперят, да дойде третата ти империя. И да бъде твоята воля на земята." (8).

Много показателно е, че като цяло само предстоятелите на повечето православни църкви осъдиха фашизма: Ватиканът запази мълчание както за нацистките завладявания (включително католически страни), така и за изтреблението на цели народи (не само и не толкова много евреи, но преди всички славяни - руснаци, сърби, беларуси). Освен това някои католически йерарси не само благословиха нацисткия терор, но и активно участваха в него, например хърватският кардинал от Загреб Кватерник. Неслучайно именно православните страни – Югославия, Гърция, Русия – и православните народи станаха обект на нацистка агресия: това се отрази в антиправославния и христоборчески дух на Западна Европа, която под влиянието на под ръководството на Хитлер тръгва на кръстоносен поход на Изток. Изобщо не искаме да кажем, че обикновените католически или протестантски духовници изобщо не са страдали от фашизъм, напротив, само в Полша до януари 1941 г. са убити 700 католически свещеници, 3000 са затворени в концентрационни лагери (9 ), но Ватикана не реагира по никакъв начин на докладите на полския архиепископ на Глонда.

Що се отнася до лидерите на някои протестантски църкви, особено в Германия, те директно признаха Хитлер за даден от Бога лидер. Въпреки това, имаше отделни случаи на съпротива. На този фон осъждането на фашизма от християнска гледна точка беше изключително важно.

Руската православна църква изигра голяма роля не само в мобилизирането на руския народ, но и в организирането на помощ от съюзниците и косвено в откриването на Втория фронт. Още в Посланието, посветено на първата годишнина от нападението на фашистка Германия над СССР, митрополит Сергий пише: „Не сме сами в битката срещу нацистите. Онзи ден от Америка от Ню Йорк получихме телеграма от Комитета по военна помощРуски. На 20-21 юни (в навечерието на началото на войната) 15 000 религиозни общности в Съединените щати проведоха специални молитви за руските християни, за да отбележат руската съпротива срещу фашистките нашественици и да подкрепят американския народ в помощта на руснаците в борбата им срещу агресорите.(десет). Руската православна църква до голяма степен допринася за създаването на положителен образ на Съветска Русия сред съюзниците. Дори германското разузнаване отбеляза успеха на въздействието върху съюзниците на фактора за възраждане на Църквата в СССР.

Руската православна църква направи много за духовното укрепване и насърчаване на съпротивителното движение в Европа. В посланията на митрополит Николай (Ярушевич) към славяните и другите православни народи, окупирани от фашизма, се вижда пламенна любов към православните и полубратята, те съдържат пламенен призив за съпротива срещу фашистите:

„Молим се горещо на Господ Той да подкрепи силата и смелостта ви през оставащото време на войната. Нека светилото на Православието пламне във вас още по-силно, любовта ви към родината и нейната свобода да бъде още по-пламенна, отвращението ви към всички опити да смекчите, ако не и да сломите съпротивата си срещу врага и неговите окаяни слуги, още по-непримиримо.

Възможно ли е сърбите, които неведнъж публично са полагали живота си за своята вяра и отечество, някога да се успокоят под фашисткия ботуш? Ще замлъкне ли някога техният орлов вик: „Да знае Душан, че сърбите са живи, сърбите са свободни?“ Може ли православният гръцки народ да остане на фашистката верига? (11) ... Братя славяни! Наближи часът на големите събития по фронтовете. Предстоят решителни битки. Нека няма сред нас нито един, който да не допринесе с цялата си сила и възможности за победоносното разгромяване на общия ни омразен враг: и на бойните полета, и в тила, и с мощни удари народни отмъстители- партизан. Нека всички бъдем като едно".

От особено значение в идеологическата борба срещу фашизма и неговите съюзници бяха посланията на Киевския и Галицкия митрополит Николай (Ярушевич) към румънските пастири и паство, както и към румънските войници:

„Каква е ролята на обикновения румънски народ, румънските православни християни, в съвременната война, какво им предстои? Със сигурност не са участвали в антихристиянския и разбойнически пазарлък наречен "нов ред в Европа",но са били жертва на политическите интриги на своите владетели. Какво общо могат да имат румънските православни християни с нацистите, които възраждат култа към почитането на езическия бог Вотан?“ (12) … " И ние, руснаците, сме братя с вас по вяра, братя в мирно съседство. Румънският войник не може да забрави, че държавната независимост и свободата на националното съществуване на Румъния е извоювана с кръвта на руските войници във войната от 1877-78 г. ... Вашето християнско задължение е незабавно да напуснете немските редици и да преминете към страна на руснаците, за да изкупи големия грях на съучастие в престъпленията на германците и да допринесе за поражението на врага на човечеството" (13).

Може да се говори за много видове патриотична дейност на Руската православна църква. На първо място, това е богослужебна и проповедническа дейност, често на първа линия и под вражески огън. В решителните моменти на Сталинградската битка Киевският и Галицкият митрополит Николай отслужи молебен пред Казанската икона на Божията Майка (14).

Особено голям е подвигът на ленинградското духовенство. Богослуженията в катедралите и гробищните църкви се извършват под обстрел и бомбардировки, но в по-голямата си част нито духовенството, нито вярващите се прибират в убежища, а само дежурните постове за противовъздушна отбрана заемат местата си. Почти по-лоши от бомбите бяха студът и гладът. Службите се провеждаха в лют студ, хористите пееха в палта. От глада до пролетта на 1942 г. от 6 клирици на Преображенската катедрала оцеляха само двама. И все пак, оцелелите свещеници, в по-голямата си част, старост, въпреки глада и студа, продължи да служи. Ето как И. В. Дубровицкая си спомня за своя баща, протоиерей Владимир Дубровицки: „През цялата война нямаше ден, в който баща ми да не отиде на работа. Понякога се клатеше от глад, аз плачех, молех го да си остане вкъщи, страхувах се да не падне, да замръзне някъде в снежна преспа, а той ми отговаряше:„Нямам право да отслабвам, дъще. Трябва да отидем, да повдигнем духа на хората, да утешим скръбта, да укрепим, да насърчим " (15).

Резултатът от безкористната служба на духовенството в обсадения Ленинград беше повишаването на религиозността на хората. В ужасната зима на обсадата свещениците погребвали по 100-200 души. През 1944 г. са погребани 48% от загиналите. Процесът на религиозен подем обхвана цяла Русия. В докладите на НКВД се съобщава за присъствието на Великденската служба на 15 април 1944 г. на голям брой военни: в църквата Троица в Подолск - 100 души, в църквата Св. Александър Невски (селище Бирюльово, Ленински район) - 275 души и др. (16) И обикновените войници, и военачалниците дойдоха във вярата (или си спомниха за нея). От свидетелствата на съвременници е известно, че началникът на Генералния щаб Б.М. Шапошников (бивш полковник от царската армия) носеше образа на св. Николай и се молеше: "Господи, спаси Русия и моя народ."Г. К. Жуков носи със себе си Казанската икона на Божията майка през цялата война, която след това дарява на една от киевските църкви. Маршал Л. А. Говоров, командир на Ленинградския фронт, публично изрази вярата си. Често храмовете са посещавани от героя на Сталинградската битка генерал В. И. Чуйков.

Особено фрапиращи бяха случаите на идване към вярата от комсомолския атеизъм. Показателно е стихотворение, открито в палтото на обикновения руски войник Андрей Зацепа, убит през 1942 г.:

„Слушай, Боже, никога през живота ми
Не говорих с теб, но днес
Искам да те поздравя...
Знаеш ли, от дете ми казаха
Че няма Теб. И аз, глупакът, повярвах.
Никога не съм виждал вашите творения.
И днес погледнах
От кратера, който извади граната
Към звездното небе, което беше над мен.
Изведнъж осъзнах, възхищавайки се на вселената,
Колко жестока може да бъде измамата...
Не е ли странно, че насред ужасяващ ад
Изведнъж отворих светлината и Те познах.
В полунощ сме планирани да атакуваме,
Но не ме е страх. Гледаш ли ни...
Но мисля, че плача, Боже мой. Ще видиш,
Това, което ми се случи, е, че днес видях светлината.
Сбогом, Боже мой. Отивам и няма да се върна
Колко странно, но сега не се страхувам от смъртта. (17).

Масовото нарастване на религиозните настроения в армията се доказва например от такова искане, изпратено с телеграма до Главното политическо управление на Червената армия от 4-ти украински фронт, заверено от подполковник Лесновски: „При необходимост във възможно най-кратък срок изпратете материалите на Синода за произнасяне в деня на честването на годишнината от октомври, както и редица други ръководни материали на Православната църква“(осемнадесет). Подобно на пръв поглед парадоксално съчетание на съветски и православни принципи не беше необичайно за онези години; ето писмо от войника М. Ф. Черкасов: „Мамо, аз се присъединих към купона ... Мамо, моли се на Бог за мен“ (19).

Много свещеници допринесоха за Победата не само с църковната си служба, но и с воинския си подвиг. Трябва да се отбележи прякото участие на стотици духовници във военните действия, включително тези, които са служили в лагера и изгнанието преди войната или са напуснали направо от лагера. Тук може да възникне един малко деликатен въпрос: доколко това корелира с каноните, които забраняват на духовниците, извършващи Безкръвното жертвоприношение, да проливат кръв. Трябва да се отбележи, че каноните са създадени за конкретна епоха и конкретна ситуация в Източната Римска империя, когато е било недопустимо смесването на свещеничеството и военния занаят, но евангелските заповеди стоят над каноните, включително следното: "Няма по-голяма любов от тази, ако човек даде живота си за приятелите си"(Йоан 15:13). В историята на Църквата има много случаи, когато духовниците трябваше да вземат оръжие: защитата на Троице-Сергиевата лавра и Смоленск, въоръжената борба на сръбски и черногорски свещеници и дори митрополити срещу турските поробители и др.

В контекста на нацистката инвазия, която в крайна сметка донесе окултизма и физическото унищожение на славянските и други народи, беше недопустимо да се стои настрана от въоръжената борба, освен това повечето свещеници се присъединиха към армията в подчинение на властите. Много от тях се прославиха с подвизите си и бяха наградени с награди. Ето само малка част от портретите. След като вече е в затвора, С. М. Извеков, бъдещият патриарх на Москва и цяла Русия Пимен, става заместник-командир на рота в самото начало на войната, преминава през цялата война и я завършва с чин майор. Игуменът на Псково-Печерския манастир през петдесетте - първата половина на седемдесетте години на ХХ век, архимандрит Алипий (Воронов) - талантлив иконописец и активен пастир - вече в неговия ранг защитава Москва, воюва през всичките четири години, е раняван няколко пъти, награждаван е с бойни ордени. Бъдещият Калинински и Кашински митрополит Алексий (Коноплев) е бил картечар на фронта, през 1943 г. се завръща в свещеничеството с медал „За военни заслуги“. Протойерей Борис Василиев, преди войната дякон на Костромската катедрала, в Сталинград командва разузнавателен взвод, а след това се бие като заместник-началник на полковото разузнаване (20). Докладът на Г. Карпов, упълномощен от Съвета на народните комисари по религиозните въпроси, посочва редица наградени духовници: например свещеникът Ранцев (Татарска АССР) е награден с орден Червена звезда, протодякон Зверев и дякон Хитков - всеки с по четири военни медала и др. (21)

Руската православна църква направи много не само за вдъхновение на войниците, но и за развитието на партизанското движение. Ето какво пише по-специално местоблюстителят митрополит Сергий на 22 юни, на годишнината от началото на войната: „В паметта на жителите на местата, временно окупирани от врага, вековната борба на православните казаци и техните услуги към Църквата и Родината несъмнено са живи .... В днешно време стотици и хиляди национални герои се издигат сред нас, водейки смела борба в тила на врага. Нека бъдем достойни за тези свещени спомени от древността и тези съвременни герои: нека не срамим руската земя"както се казваше в старите времена. Може би не всеки може да влезе в партизански отряди и да сподели тяхната мъка, опасности и подвизи, но всеки може и трябва да смята делото на партизаните за своя, лична работа, да ги обгражда със свои грижи, да ги снабдява с оръжие и храна и всичко, което е , да ги приютява от врага и изобщо да им помага по всякакъв начин” (22).

Духовниците взеха активно участие в партизанското движение, особено в Беларус, и много от тях платиха за това с живота си. Само в Полеската епархия повече от половината свещеници (55%) са разстреляни за подпомагане на партизаните (23). Някои свещеници, като о. Васил Капичко, партизански поп"(които авторът познавал лично), служил като свещеник в белоруските партизански отряди, изповядвал се, причестявал. Формите на помощ бяха много разнообразни: свещениците приютяваха войниците на Червената армия, изостанали при отстъплението от частите, избягалите военнопленници, като свещеник Говоров в Курска област, който укриваше летците, избягали от плен (24). Духовенството води патриотична агитация и събира средства за танковата колона на Дмитрий Донской. Пример за това е гражданският подвиг на свещеник Теодор Пузанов от село Бродовичи-Заполие, който успя да събере пари и ценности на стойност половин милион рубли в окупираната от немците Псковска област и да ги транспортира чрез партизаните до континента (25). Много от духовниците се бият в партизански отряди, няколко десетки от тях по-късно са наградени с медал: „Партизан на Великата отечествена война“. И така, от 1942 до 1944 г. протойерей Александър Романушко от Полисия лично участва в партизански военни операции, лично отива в разузнаването. През 1943 г., когато е погребан убитият полицай, заедно с всички хора и въоръжени другари на убития о. Александър каза: Братя и сестри, разбирам голямата скръб на бащата и майката на убития, но не нашите молитви и „Почивайте в мир със светиите” с моя живот заслужиха човека, който е представен в гроба. Той е предател на Родината и убиец на невинни деца и старци. Вместо "Вечна памет" да кажем: "Анатема". И тогава, приближавайки се до полицаите, той ги призова да изкупят вината си и да обърнат оръжието си срещу германците. Тези думи толкова впечатлиха хората, че мнозина направо от гробищата отидоха да се присъединят към партизаните (26).

Духовенството участва в копаене на окопи, организиране на противовъздушна отбрана, включително в обсадения Ленинград. Ето само един пример: в удостоверение, издадено на 17 октомври 1943 г. на архимандрит Владимир (Кобец) от Василеостровското районно управление, се казва: „Той е боец ​​на група за самоотбрана на дома, активно участва във всички дейности за отбраната на Ленинград, дежури, участва в гасенето на запалителни бомби.

Често духовенството с личния си пример призоваваше енориашите към най-неотложната работа, преминавайки директно от неделните служби към колективната работа. Едно от направленията на патриотичната работа беше покровителството на болниците и грижата за болните и ранените. На фронтовата линия при храмовете имаше приюти за възрастни хора и деца, както и превързочни пунктове, особено важни по време на отстъплението през 1941-42 г., когато много църковни енории се грижиха за ранените, оставени на произвола на съдбата.

Веднага след освобождението на Киев (6 ноември 1943 г.) Покровският женски манастир оборудва болница изключително за своя сметка и със собствени средства, която се обслужва изцяло като медицински сестри и санитари от сестрите на манастира. Когато манастирската болница става военна евакуационна болница, сестрите продължават да работят в нея до 1946 г. За този подвиг манастирът получава редица правителствени благодарности. И това не е единственият случай (27).

Специална страница е дейността на изключителния хирург архиепископ Лука (Войно-Ясенецки). По време на изгнанието си в Красноярск, в началото на войната, по собствена инициатива, срещайки съпротивата на властите, той започва работа в евакуационната болница в Красноярск, по-късно заема поста главен хирург. От 1943 г., след като става епископ на Тамбов, той оглавява Тамбовската евакуационна болница, където работи до 1945 г., правейки няколко операции дневно. Благодарение на неговия труд хиляди червеноармейци са спасени и излекувани. Имаше икона, окачена в операционната, не започваше операции без молитва. Показателен е следният факт, че при връчването му на наградата за самоотвержен труд изразиха надежда той да продължи да оперира и консултира. На това Владика каза: „Винаги съм се стремял да служа на хората и да ги спасявам. И щях да спася много повече от тях, ако не ме бяхте влачили през затвори и лагери. Всички онемяха. Тогава някой от началството плахо забеляза, че човек не бива толкова да помни всичко, понякога трябва да забравя. И отново се разнесе гръмовният бас на Господа: „Ами не го правя. Никога няма да забравя това". През 1945 г. архиепископ Лука е удостоен със Сталинска награда от 1-ва степен за фундаменталния си труд „Очерци по гнойна хирургия“, по-голямата част от който дарява в помощ на сираци.

От голямо значение е събирането на средства от църквата за подпомагане на армията, както и за подпомагане на сираци и възстановяване на опустошените райони на страната. Митрополит Сергий почти незаконно започва църковни колекции за отбраната на страната. На 5 януари 1943 г. той изпраща телеграма до Сталин с молба за разрешение Църквата да открие банкова сметка, в която да бъдат депозирани всички пари, дарени за отбрана във всички църкви в страната. Сталин даде писменото си съгласие и от името на Червената армия благодари на църквата за нейния труд. Телеграма от Ленинградския митрополит Алексий до И. В. Сталин от 13 май 1943 г.:

„Ленинградската епархия, изпълнявайки даденото ви обещание да продължи по всякакъв начин да помага на нашата доблестна Червена армия и изпълнявайки призива ви да допринесете по всякакъв начин за отбранителната способност на нашата родина, събра и допринесе в допълнение към предишните прехвърли 3 682 143 рубли още 1 769 200 рубли и продължава да набира средства за танковата колона на името на Дмитрий Донской. Духовенството и вярващите са изпълнени с твърда вяра в нашата близка победа над злия фашизъм и всички ние разчитаме на Божията помощ за вас и руската армия под вашето върховно ръководство, защитавайки каузата на закона и носейки свобода на нашите братя и сестри, които имат временно паднал под тежкото вражеско иго. Моля се на Господ да изпрати Своята победоносна сила на нашето отечество и на вас.”

Общо православните жители на Ленинград дариха около 16 милиона рубли. Запазена е историята как неизвестен поклонник поставил във Владимирската катедрала под иконата на св. Николай сто и петдесет златни николаевски червонци: за гладуващия град това било съкровище (29).

Името на танковата колона "Димитрий Донской", както и на ескадрилата "Александър Невски", не е случайно: в своите проповеди Ленинградският митрополит Алексий непрекъснато подчертава, че тези светии са спечелили победи не просто поради своя патриотизъм, но благодарение на „дълбоката вяра на руския народ, че Бог ще помогне в справедлива кауза ... Така че сега ние вярваме, следователно, че всички небесни сили са с нас. За шестте милиона на църквата са построени 40 танка, които съставят колоната на Дмитрий Донской. Средствата за него се събират не само в обсадения Ленинград, но и в окупираната територия.

Заслужава внимание словото, изречено от митрополит Николай Крутицки и Коломенски при предаването на танкова колона на части на Червената армия и отговорът на Червената армия. Митрополитът се обърна към това: „Изгонете омразния враг от нашата Велика Русия. Нека славното име на Дмитрий Донской ви води в битката за свещената руска земя! Напред към победата, братя воини! В отговор командването на частта заяви следното: „Изпълнявайки вашата заповед, редниците, сержантите и офицерите от нашата част на предадените от вас танкове, изпълнени с любов към родината, разбиват заклетия враг, изгонвайки го от нашата земя.

В същото време трябва да се отбележи, че колоната "Дмитрий Донской" и ескадрилата "Александър Невски" са само капка в морето от църковни дарения. Общо те възлизат на най-малко четиристотин милиона рубли, без да се броят вещи, ценности, а в редица случаи са целенасочено насочени към създаването на един или друг танк или авиационна част. Така православните вярващи от Новосибирск дариха над 110 000 рубли на сибирската ескадрила „За Родината“.

Йерархията на територията, окупирана от германците, се оказа в доста трудни условия. Погрешно е да се твърди, че германците са отваряли църкви в окупираната територия: всъщност те само не са пречили на вярващите да ги отварят. Руснаците, украинците и белорусите, жителите на окупираните територии, вложиха своите сили и средства, често последни. В политиката на германците в окупираните територии се сблъскаха две линии: едната - от представители на средните (само отчасти по-високи) военни кръгове, заинтересовани от лоялността на населението на окупираните региони и, следователно, в единен каноничен църковна организация. Друга линия, идваща от Розенберг и Хитлер, беше насочена към деморализация, разединение и в крайна сметка унищожаване на руския народ и, следователно, инициира религиозен хаос и църковен разкол. Ето какво казва Хитлер на среща на 11 април 1942 г.: „Необходимо е да се забрани създаването на отделни църкви за всякакви значителни руски територии. Би било в наш интерес всяко село да има своя собствена секта, където да развиват свои собствени специални идеи за Бог. Дори ако в този случай шамански култове възникнат в някои села, като негри или американско-индиански, можем само да приветстваме това, защото това само ще увеличи броя на факторите, които раздробяват руското пространство на малки единици.(тридесет). Цитатът е доста красноречив и много актуален. Не се ли случва същото сега на територията на Руската Федерация, Украйна и Беларус, когато само по официални данни има няколкостотин секти с до един милион привърженици и повечето от тях са създадени със западни пари?

Въз основа на инструкциите на Хитлер германските власти се опитват по всякакъв начин да разцепят Църквата в окупираните територии. Германската политика спрямо православната църква в Беларус е формулирана от Розенберг след среща с Хитлер и Борман. На 8 май 1942 г. Розенберг пише на двамата си райхскомисари, че Руската православна църква не трябва да разпространява влиянието си върху православните беларуси и дейността й не трябва да се простира извън границите на заселването на великорусите. Тази политика доведе до пълното отделяне на т. нар. Беларуска автономна църква от Екзархията в Прибалтика. Германците налагат независимост (автокефалия) на църквата в Беларус, но епископатът, ръководен от митрополит Пантелеймон, в крайна сметка не я приема.

В Украйна, благодарение на националистическия фактор, подхранван от 1914 г. от германския генерален щаб, Църквата беше разделена. В допълнение към каноничната Украинска автономна църква, оглавявана от митрополит Алексий (Громадски), се формира антируска автокефална църква, оглавявана от митрополит Поликарп (Сикорски), която напълно подкрепя нацистите. Митрополит Алексий (Громадски) е постоянно подложен на интензивна агитация като враг на Украйна и на 7 май 1943 г. е убит от засада близо до Почаевската лавра от Бандера. През август същата 1943 г. епископ Мануил (Търновски), принадлежащ към йерархията на каноничната украинска църква, е обесен от Бандера (31). По-голямата част от епископата остана лоялен към Московската патриаршия, но дори някои от онези, които напуснаха каноничното подчинение, като епископ Александър Пински и Полески, тайно помагаха на партизаните с храна и лекарства.

Феноменът на Вилненския и Литовски митрополит Сергий (Воскресенски), екзарх на Московската патриаршия в Прибалтика, заслужава специално внимание. Трябва да се отбележи, че той успя да запази единството, въпреки целия натиск на германците. Отношенията му с германците са изградени изцяло на антикомунистическа, а не на антируска почва. Арестуван от Гестапо веднага след окупацията на Рига, митрополит Сергий скоро е освободен, след като е убедил германците в своя антикомунизъм и е получил разрешение да отвори мисията на Руската православна църква. Самият той смяташе своя т.нар. сътрудничеството с германците като сложна игра в полза на църквата и Русия. Той често казваше: „Те не са измамили такива хора, те са се справили с НКВД и не е трудно да се излъжат тези производители на колбаси“(32). Псковската мисия обхваща обширна територия от Псков до Ленинград. Успехът на мисията надмина всички очаквания. В резултат на това само в Псковска област са открити 200 църкви. Благодарение на мисията десетки хиляди руснаци бяха кръстени и хиляди получиха основите на религиозно образование. Богословски курсове бяха открити в Псков, Рига и Вилнюс, където десетки бъдещи пастори на Руската православна църква получиха богословско образование. Един от членовете на мисията о. Алексий Йонов подчерта, че работата е извършена без указания на окупационните власти: „Мисията не е получавала инструкции от специално или конкретно естество от германските власти. Ако тези инструкции бяха дадени или наложени, нашата мисия едва ли щеше да се осъществи. Познавах добре настроението на членовете на мисията.(33). Образователните дейности на Псковската мисия ясно изразяват патриотично начало: нейните катехисти и учители призовават за възраждането на Русия „единна и неделима“ в противовес на расистката линия на Хитлер-Розенберг, който предпочита да види Русия разделена на няколко марионетни републики и генерал-губернатори. Среща с партизани за член на мисията обаче завършва със смърт.

Най-значимото събитие беше пренасянето на Тихвинската икона на Божията майка в църквата. Иконата е спасена от опожарена църква в Тихвин и предадена на църквата от немците, които се опитали да използват прехвърлянето за пропагандни цели. На катедралния площад на Псков беше издигната платформа, на която имаше катедра, където беше издигната иконата. Там, пред голямо множество народ, секретарят на мисията свещеник Георгий Бенигсен безстрашно произнесе проповед, в която говори за подвига на Св. Княз Александър Невски, който освободи Псков и Новгород от чуждо нашествие (34).

Мисията съществува от август 1941 г. до февруари 1944 г. Самият митрополит Сергий е убит от офицери от SD през пролетта в навечерието на Великден 1944 г. заради патриотичната си дейност. Всички участници в дейността на мисията, останали на територията на СССР, впоследствие са арестувани и изпратени в лагери за почти сигурна смърт. „И днес“, правилно пише един от мисионерите, „те искат да представят нашата борба като сътрудничество с нацистите. Господ е съдията на онези, които искат да опетнят нашата свята и светла кауза, за която част от нашите дейци, включително свещеници и епископи, загинаха от куршумите на болшевишките агенти, други бяха арестувани и убити от нацисткото Гестапо..

Наскоро починалият изповедник на Петербургската православна богословска академия архимандрит Кирил (Начис) е арестуван от МГБ на 13 октомври 1950 г. за работата си в Псковската мисия. Осъден от ОСО на десет години трудов лагер. Излежавал е време в лагера Минерален. Освободен е от лагера на 15 октомври 1955 г. Реабилитиран на 21 май 1957 г. Завършва Ленинградската духовна академия с докторска степен по богословие, професорски стипендиант, преподавател в Семинарията и Академията, приема свещенослужение, постриган е за монах и е възведен в архимандритски сан (1976 г.). ) (35).

Подобно на целия руски народ, Руската православна църква пострада тежко по време на Великата отечествена война. Според далеч непълните и неточни оценки на комисията за разследване на нацистките зверства германците са разрушили или разрушили 1670 църкви и 69 параклиса.Ако, от една страна, голям брой църкви, разрушени от комунистите преди войната, попадат в тази цифра, то от друга страна, тя не отчита всички скромни селски църкви, изгорени заедно с хората, затворени в тях от наказатели в Беларус и Украйна. Често германските зондеркомандоси събираха всички хора в беларуските села на църква, филтрираха младите и силните и ги караха да работят в Германия, а останалите затваряха в църквите и изгаряха. Такава трагедия се случи например на 15 февруари 1943 г. в село Хворостово, Минска област, когато по време на Сретенската служба немците изгониха всички жители в храма, уж за молитва. Предусещайки злото, предстоятелят на храма о. Йоан Лойко призова енориашите към усърдна молитва и причастие със Светите Христови Тайни. По време на пеенето на „Вярвам“ млади жени и момичета са изведени насила от църквата, за да бъдат изпратени в Германия. Отец Йоан помоли офицера да не прекъсва службата. В отговор фашистът го повали. И тогава вратите на храма бяха заковани и няколко шейни със слама се приближиха до него ... По-късно полицаите показаха в съда, че от горящата църква се чува народно пеене: „Вземете Тялото Христово, вкусете от Източника на безсмъртния”. И това е само един от стотиците подобни случаи.

С личен пример духовенството на Руската православна църква призова за мобилизиране на всички сили за защита и укрепване на тила. Всичко това не можеше да не окаже влияние върху религиозната политика на съветското правителство. В началото на войната антирелигиозната пропаганда напълно спря, дейността на Съюза на войнстващите безбожници беше ограничена. Сталин препоръча на "главния атеист" Е. Ярославски (Губелман) публично да отбележи патриотичната позиция на Църквата. Той не посмя да не се подчини и след дълги съмнения на 2 септември подготви статия „Защо религиозните хора са против Хитлер“, обаче го подписва с трудно разпознаваемия псевдоним Къци Адамиани (36).

Повратната точка в отношенията между Църквата и държавата настъпва през 1943 г. Така вестник „Известия“ съобщава: „4 септември при председателя на съвета Народни комисариСССР на другаря И. В. Сталин се проведе прием, по време на който се проведе разговор с патриаршеския местоблюстител митрополит Сергий, митрополит Алексий Ленинградски и митрополит Николай, екзарх на Украйна на Киев и Галиция. По време на разговора митрополит Сергий обърна внимание на председателя на Съвета на народните комисари, че в ръководните кръгове на Православната църква има намерение в близко бъдеще да се свика Архиерейски събор за избор на Патриарх на Москва и всички Русия и образуват Светия синод при патриарха. Другарят И. В. Сталин, ръководител на правителството, съчувствено реагира на тези предложения и заяви, че няма да има никакви пречки от страна на правителството за това. В разговора участваха заместник-председателят на Съвета на народните комисари на СССР тов. В. М. Молотов (37).

Броят на загиналите във войната духовници не може да бъде изброен, още повече, че е трудно да се отделят загиналите във войната от репресираните и като цяло никой не се е занимавал с подобни изследвания до последните петнадесет години. Само от време на време в литературата за Великия Отечествена войнасветна информация за загиналите духовници, най-често - един или два реда. Например: " Свещеник Александър Новик е застрелян с жена си и децата си… Свещеник Назаревски с дъщеря си е изгорен… 72-годишният протойерей Павел Сосновски е убит с 11-годишно момче… 47-годишният свещеник о. Павел Щерба"(38).

Нещо повече, правителството на Хрушчов-Брежнев и неговите пропагандисти често се оказваха неблагодарни към онези, които се бориха за Родината и положиха живота си за нея, ако бяха духовници. Едно от доказателствата за това е паметникът на изгорелите в село Хворостово (Полесие), където сред всички посочени жертви има не само едно име - свещеник Йоан Лойко. Свидетелствата за свещеници войни и свещеници партизани бяха съзнателно изтеглени от военната документална литература. Например в книгата на И. Шубитидзе „Полисите бяха“, публикувана в Минск през 1969 г., се споменават имената на духовенството, но не и в изданието от 1974 г. В обширни трудове по история на Великата отечествена война приносът на Църквата за победата беше умишлено премълчан, а понякога бяха написани явно клеветнически книги, като например „Съюзът на меча и кръста“ (1969 г.). Едва наскоро започнаха да се появяват публикации, които правдиво и обективно осветляват ролята на Руската православна църква във войната, особено трудовете на М. В. Шкаровски.

В заключение бих искал да кажа, че Великата отечествена война не е приключила за нас, тя продължава с огромни загуби и днес, само засега без бомбардировки и обстрели. Нека обясня думите си. На среща в щаба няколко дни преди началото на войната, на 16 юни 1941 г., Хитлер каза: Трябва съзнателно да водим политика на намаляване на населението. Със средствата на пропагандата, особено чрез пресата, радиото, киното, листовки, репортажи, непрекъснато внушавайте на населението идеята, че е вредно да имате много деца. Трябва да се покаже колко пари струва отглеждането на децата и какво може да се закупи с тези средства. Трябва да се развие най-широка пропаганда на контрацептивите. Необходимо е по всякакъв начин да се допринесе за разширяването на мрежата от клиники за аборти... Не оказвайте никаква подкрепа на детски градини и други подобни институции... Никаква помощ на многодетни семейства... На цялата руска територия, в всеки възможен начин за насърчаване на развитието и насърчаването на употребата на алкохолни напитки в широк диапазон и по всяко време... Тази маса от расово по-низши, глупави хора се нуждае от алкохолизъм и насоки" (39).

Ако погледнем какво се прави около нас, с изненада ще видим, че абсолютно всичко изброено тук се изпълнява в една или друга степен. Всяка година в Русия убиват шест милиона неродени деца. Всяка година в Русия 300 000 души умират само от алкохолно отравяне, в страната има най-малко седем милиона хронични алкохолици и четири милиона наркомани. Ако ние, и представители на Църквата, и обществеността, не надигнем своя авторитетен глас срещу това тихо убийство, невидимата информационна война, то след двадесет-тридесет години Русия може да бъде взета с голи ръце - няма да има кой да я защити и няма кой да работи в него. Тогава ние ще бъдем недостойни за паметта на нашите загинали предци, включително милиони вярващи и стотици духовници, а характеристиката на Хитлер, за съжаление, ще бъде абсолютно правилна.

Ние трябва строго да кажем на света цялата истина за тази война, нека не забравяме, че 66,2% от руснаците са загинали по време на Втората световна война. И няма защо да се боим от клеветата, която се разгърна на широк фронт срещу великия подвиг на нашия народ. Но за да победим в тази борба, ни е необходима воля, а за нея - вяра в Бога, Божието провидение и целта на Русия - такава вяра, каквато са патриаршеските местосветители митрополит Сергий, Киевският митрополит Николай, Ленинградският митрополит Алексей , архиепископ Лука (Войно-Ясенецки), протойерей Александър Романушко и стотици други подвижници на благочестието. И нека Бог ни помогне да придобием такава вяра за спасението на Русия и руския народ.

9 май 1945 г., Денят на победата, падна на пренасрочения (според църковния календар, поради Великден) ден на паметта на Свети великомъченик Георги Победоносец, небесният покровител на християнската армия. От нацистка Германия актът за безусловна капитулация е подписан от адмирал Денница и това също е важно: Свети Георги победи Денница.

Петрозаводски и Карелски митрополит Константин (Горянов О. А.)
Академик на Руската академия на естествените науки, председател на Синодалната богослужебна комисия, проф.

Връзки:
1. Поспеловски Д. В. Руската православна църква през XX век. М., 1995. С. 35.
2. Пак там. С. 183.
3. Руската православна църква и Великата отечествена война. Сборник документи. М., 1943. С. 3-4.
4. Пак там. С. 9.
5. Пак там. С. 9.
6. Луис Повел, Жак Бержие. Утрото на влъхвите. пер. от фр. К.: "София", 1994. С. 295.
7. Вайс I. Адолф Хитлер. М., 1993. Т. 2. С. 243.
8. Сергий (Ларин). Православие и хитлеризъм. Одеса, 1946-47. (Ръкопис). С. 23.
9. Руденко Р.А. Нюрнбергски процес. Т. 2. М., 1966. С. 130.
10. Руската православна църква и Великата отечествена война. сб. документи. М., 1943. С.31.
11. Пак там. С. 86.
12. Послание от 9 декември 1942 г. до румънските пастири и паство // Руската православна църква във Великата Отечествена война…. С. 81.
13. Послание от 22 ноември 1942 г. до румънските войници // Руската православна църква във Великата Отечествена война….S. 78.
14. Саулкин В. Очистителен тест // Радонеж, 1995. N 3. C. 5.
15. Каноненко В. Изменение на закона за запазване на енергията // Наука и религия, 1985, № 5. С. 9.
16. Шкаровски М.В. Руската православна църква при Сталин и Хрушчов. М., 1999. С. 125.
17. Извинете ме, звезди Господни. Фрязино, 1999, стр. 256.
18. Държавен архив на Руската федерация (GARF), f. 6991. Оп. 2, д.3. л. 45.
19. Съветска Русия, 1990 г., 13 септември. В.2.
20. Свещеници на фронта// Наука и религия, 1995. N5. C. 4-6.
21. Якунин V.N. Доказателства за специални пазачи // Наука и религия. 1995. № 5. C. 15.
22. Руската православна църква и Великата отечествена война. сб. документи. М., 1943. С.31.
23. Василиева О.Ю. Руската православна църква през 1927-1943 г. // Въпроси на историята, 1994. С. 43.
24. Руски център за съхранение и изследване на документи от най-новата история (РЦХИДНИ), ф. 17, оп. 125, д. 407, л. 73.
25. Московски църковен бюлетин, 1989, N 2. C. 6.
26. Якунин В. Н. Велик е Богът на руската земя // Военноисторически вестник. 1995 г. № 1. С. 37.
27. Тихи обители // Наука и религия. 1995 г. № 5. C. 9.
28. История на Руската православна църква. От възстановяването на Патриаршията до наши дни. Том 1: години 1917 - 1970. Гл. изд. Данилушкин М. Б. СПб., 1997. С. 877.
29. Поспеловски Д.Н. Руската православна църква през XX век. М, 1995. С. 187.
30. Дашичев В.И. Стратегията на фалита на немския фашизъм. Исторически очерци. Документи и материали. Т. 1. Подготовка и разгръщане на фашистка агресия в Европа 1933-41. М., 1973.
31. Православната църква в Украйна и Полша през ХХ век: 1917 - 1950 г. сб. изд. Фотиев К., протоиерей, Свитич А. М., 1997. С. 270.
32. Регелсон Л. Трагедията на Руската църква. М., 1996. С. 511.
33. Раевская-Хюз О. За Псковската мисия // Бенигсен Г., протоиерей. Не само с хляб. М., 1997. С. 232.
34. Пак там. С. 233.
35. Голиков А., свещеник, Фомин С. Избелени с кръв: мъченици и изповедници на Северозападна Русия и балтийските държави (1940 - 1955). М.: Поклонникът. 1999, стр. 176.
36. Шкаровски М.В. Там. С. 196.
37. Прием от И. В. Сталин на митрополит Сергий, митрополит Алексий и митрополит Николай // Известия. 1943 г. 9.5.
38. Престъпленията на нацистките нашественици в Беларус през 1944 г. Минск, 1965. С. 314-348.
39. „Строго секретно. Само за команда. Стратегията на нацистка Германия във войната срещу СССР. Документи и материали. М., 1967. С. 116.

Проявите на патриотичната дейност на Руската църква по време на Великата Отечествена война са много разнообразни. Стотици духовници, включително онези, които успяха да се върнат на свобода до 1941 г. след излежаване на време в лагери, затвори и изгнание, бяха привлечени в редиците на армията.

Рицарят на Свети Георги от Първата световна война, свещеникът на псковското село Хохлови Горки, Порховски район, Федор Пузанов, стана разузнавач на съветската партизанска бригада. Възползвайки се от относителната свобода на движение, предоставена му от нашествениците като свещеник на селска енория, отец Фьодор провежда разузнавателна работа, снабдява партизаните с хляб и дрехи и съобщава данни за движението на немците. През януари 1944 г., рискувайки живота си, той предотвратява отвличане немски пленсъселяни, за което е награден с медал „Партизанин от Отечествената война II степен“.

Командир на 5-та Ленинградска партизанска бригада, Герой на Съветския съюз Камрицки К.Д. придава медал "Партизан на Отечествената война II степен" на свещеника на църквата на Порховския район Пузанов Ф.А.

Псковският свещеник Фьодор Пузанов със своите енориаши в храма. 1943 г

Свещениците приютяваха изостаналите червеноармейци по време на отстъплението от частите, избягалите от лагерите за военнопленници, провеждаха патриотична агитация сред населението и сами се присъединиха към редиците на антифашистките отряди. Особено многобройни бяха примерите за участие на духовници в антифашистката борба в окупираната територия в „партизанската република“ – Беларус.

Протойерей Александър Федорович Романушко, настоятел на църквата в село Мало-Плотницкое, Логишински район, Пинска област, служи в Пинската партизанска част. Той участва във военни операции повече от веднъж, отиде в разузнаването, беше в пълния смисъл на думата партизански баща. В църкви, оставени от някои свещеници и на места, където църквите са били опожарени, о. Александър, отслужи панихида за разстреляните, живи изгорени, както и падналите на бойното поле партизани. И неизменно по време на службата или по време на изпълнението на требника той призоваваше вярващите да помогнат на партизаните и да защитят родната си земя от нацистите. След известно време пред строя на партизаните о. Александър Романушко е награден с медал „Партизан на Отечествената война“ I степен.
Протойерей Александър участва в партизанското движение от лятото на 1942 до лятото на 1944 година. От писмото му, изпратено през есента на 1944 г. до митрополит Алексий, следва, че броят на свещениците в Полеската епархия е намалял с 55% Много от тях са разстреляни за съдействие на партизаните.

Настоятелят на църквата в Старое село, сега Ракитовски район на Ровенска област, Николай Иванович Пижевич, заедно със семейството си от първите дни на войната, помага на партизаните, разпределя тежко ранените в домовете на верни нему хора , които впоследствие бяха лекувани от целия свят. Участвал е и в разпространението на листовки сред населението. През септември 1943 г. отряд наказатели изгаря о. Никола и семейството му. След известно време Старое село е напълно разрушено заради помощ на партизаните, а 500 от жителите му са изгорени живи в църквата.

Василий Данилович Копичко, настоятел на църквата „Свето Успение Богородично“ в Ивановски район на Брестска област, помагаше на ранените войници от Червената армия. След време къщата му става място за срещи на ъндърграунда с партизаните.
От началото на войната до нейния победоносен край отец Василий духовно укрепваше паството си, извършвайки нощни богослужения. Свещеникът разказваше на вярващите за обстановката по фронтовете, призоваваше ги да се противопоставят на нашествениците, преписваше и предаваше доклади от Совинформбюро, партизански листовки, адресирани до войниците на Руската освободителна армия (РОА) и полицията.Отец Василий организира сред селяните събират дрехи, обувки, храна за ранените партизани, изпращат им оръжие.
За заслуги към Отечеството протойерей Василий Копичко е награден с орден „Отечествена война“ II степен, медали „Партизан на Отечествената война“ I степен, „За доблестна работа във Великата Отечествена война 1941-1945 г.“, „За победата над Германия във Великата отечествена война 1941-1945 г. и други.

Настоятелят на църквата „Покров Богородичен“ в село Хворосно, Логишински район, Пинска област, свещеник Йоан Лойко публично благослови тримата си синове да се присъединят към партизаните. През февруари 1943 г. Хворосно е обкръжен от нацистки наказателни отряди. Щабът на партизанското командване реши да напусне този район без бой и да напусне обкръжението с по-голямата част от населението, но отец Йоан остана същият, който нямаше възможност да се оттегли, за да помогне на болните, осакатените, безпомощни старци. Изгорен е от нацистите на 15 февруари заедно с 300 енориаши в храма, където отслужва Божествена литургия.

Има много примери за патриотична дейност на духовенството в окупираните земи на Ленинградска епархия. И така, в село Ящерово, област Гатчина, и двамата свещеници от местната църква са застреляни за антигерманска агитация.
Протойерей Феодор Забелин, който служи в Гатчина, скрива съветския разузнавач в олтара на храма, спасявайки го от германците.

Свещеник Ф. Петрановски организира нелегална група в Одеса. Той редовно получаваше доклади от Съветското информационно бюро по радиото, разположено в мазето на къщата. Получената информация се предава устно на вярващите, а най-важните се записват и разпространяват по различни начини.

Къщата на настоятеля на църквата в село Сварцевичи, сега Дубровицки район на Ровенска област, протойерей Иван Иванович Рожанович, който към началото на войната беше на около 70 години, се превърна в място за срещи на подземни бойци с партизани офицери от разузнаването.
Отец Йоан става ценен помощник на партизаните, изпълнява трудни задачи и поръчения.С личното участие на о. Джон предприе рисковани стъпки на „дипломация на совалката“ между бургомистъра на град Висоцк Тхоржевски, полицейския комендант полковник Фомин и партизанското командване. И тази смъртоносна игра дава плод: 15 партизански заложници от село Велуни са освободени. Освен това въоръжен отряд от казаци от гарнизона на град Висоцк и полицейски части, водени от полковник Фомин, преминаха на страната на партизаните.

Сътрудничи на партизаните и отец Йоан Курян, който служи в една от енориите на Минска област. Той беше връзкар на партизанския отряд на името на Григорий Котовски от Илянския район на Вилейска област, а по-късно се присъедини към партизанския отряд на името на Михаил Фрунзе, действащ на територията на същия район, и свещеника на село Латигол Виктор Василиевич Бекаревич. През февруари 1944 г. бащата Виктор Бекаревич превежда 5100 рубли на подземния Молодеченски РК КП (б) Б и подземния РК ЛКСМБ. На 24 ноември 1944 г. Щабът на партизанското движение на БССР издава официално удостоверение на отец Виктор, че от 1 май 1944 г. до 28 юни 1944 г. е работил като свързочник на партизанския отряд на името на Григорий Котовски.

Партизаните бяха посрещнати от свещеника на село Сиделники, Порозовски район, Брестска област Ясиевич Афанасий Автонович. От 1942 г. при него системно на интервали от седмица-две идват партизани, наричащи себе си „московчани“. През 1943 г., в навечерието на Великден, около десет партизани дойдоха в къщата на Афанасий Ясиевич. След вечерята един от тях предаде на свещеника написана на машина прокламация на Киевския и Галицки архиепископ Николай Крутицки.

А свещеникът на село Блячино, Клецки район, Барановичска област, Николай Александрович Хилтов, постоянно помагаше на разузнавателната група под командването на Михаил Шершнев от бригадата на името на Василий Иванович Чапаев, действаща в същия район. „Къщата за почивка“ е създадена от отец Николай Хилтов в църковния дом, където партизаните неведнъж са подобрявали здравето си.

Пастор на църквата Видони от Псковска епархия, свещеник Методий Белов, по-късно убит от нашествениците за подпомагане на партизаните, ескортира дъщеря си Руфина, партизанска разузнавач. 1943 г

Свещеник Анатолий Гандарович от село Рабун, Куренецки район, Вилейска област, неведнъж приемаше партизани, не получаваше назначения от тях, но им даваше храна и място за почивка. В къщата на свещеника партизаните държали тол, капсули и фликфордови шнурове. Свещеникът помогна с лекарства.
Анатолий Мисеюк, свещеникът на село Масоляни, Кринковски район, Белостокска област, многократно предава храна за партизанския отряд "Звезда".

Всяка връзка с партизаните е строго наказана от окупационните власти. Нацистите не само дават разрешение за отваряне на църкви, но и безмилостно ги изгарят, ако се забележи връзка с партизаните. Така в Освейски район на Витебска област по време на наказателни акции бяха изгорени пет църкви. През октомври 1943 г. в село Дори, Воложински район, Барановичска област, наказателните части убиха 106 души, от които 26 преди това бяха събрани в църква и изгорени живи там.

По време на наказателни експедиции в Гомелска област бяха изгорени църкви в селата Прибитки, Бабовичи, Ларищево, Поколюбичи и Скиток в Гомелска област. През годините на окупация в град Гомел бяха изгорени църквата „Рождество Богородично“, новопостроената църква „Александър Невски“ и катедралата с цялата утвар.

Наказателите в Гомелска област напълно разрушиха църквите в селата Заполие, Заболотие, Старое село, Кистени, Гадиловичи, Лучин, Турск, Збаров, Рогачевски район и град Жлобин. Много църкви бяха осквернени, преди да бъдат опожарени: подовете бяха взривени, иконите бяха счупени.

През есента на 1943 г. германците разстрелват разстреляния от немците свещеник Николай Иванович Михайловски, настоятел на църквата „Свето Въздвижение“ в село Рогозино, Жабинкски район, Брестска област. За връзка с партизаните свещеникът Новик със съпругата и децата си, седемдесет и две годишният протойерей Павел Сосновски е разстрелян.
След зверски мъчения е разстрелян и четиридесет и седем годишният свещеник Павел Щерба (неизвестни енории).

През есента на 1943 г. семейството на свещеник Виталий Михайлович Боровски от село Лаша е разстреляно от немците за връзката им с партизаните.

Свещеник Петър Бацян, служил като ректор в село Кобилники, Мяделски окръг, Вилейска област, е арестуван от СД за подпомагане на евреи. В затвора в Минск той беше жестоко малтретиран: впрегнаха го в плуг и разораха затворническата градина, отровиха го с кучета, докато свещеникът умря.
През 1943 г. СД разстреля свещеника Малишески в гр. Слоним, Барановичска област. Протойерей Павел Сосновски издаде свидетелства за благонадеждност. По време на акцията е арестуван човек със свидетелство от отец Павел, за което протойерей Павел Сосновски е арестуван от SD и жестоко измъчван.

През нощта на 6 април 1944 г. отец Николай Александрович Хилтов и неговият брат Георгий Александрович Хилтов, също свещеник, са арестувани за връзката им с партизаните. Съпругите на Хилтови, Наталия Ивановна и Лидия Александровна, заедно с децата си отидоха в град Барановичи, надявайки се да разберат за съдбата на съпрузите си. Но съпругите не се върнаха от Барановичския SD и бяха измъчвани до смърт заедно със съпрузите си в концентрационния лагер Колдичево.

В град Орел през целия период на германската окупация успешно работи подземна болница, един от ръководителите на която е доктор В.И. Турбин, през 30-те години на ХХ век. тайно станал монах. Благодарение на личната му смелост и всеотдайността на медицинския персонал в тази болница са спасени няколко войници от Червената армия, които са били пленени. След като са излекувани, те са транспортирани през фронтовата линия. В Орел е създадено обединено покровителство на църквите, оглавявано от Н.Ф. Локшин. Осигурява безплатна помощ на болни и възрастни хора, като ежемесечно удържа пари от доходите на духовенството за нуждите на бедните. Член на настойничеството д-р И.М. Варушкин, който ги лекувал безплатно.

Най-добрите представители на православното духовенство остават верни на основните принципи и заповеди на християнството. Те оказваха помощ и често спасяваха хора от смърт, независимо от тяхната вяра и националност. Така украинският свещеник Йоан Карбованец и монахините от манастира Домбок край град Мукачево, рискувайки живота си, спасиха 180 деца, обречени на неминуема гладна смърт, отведени от германските нашественици през август 1943 г. от Орел сиропиталище. През пролетта на 1942 г. Гестапо разкрива много случаи, когато лица от еврейска националност се обръщат към православните църкви с молба да извършат обреда на кръщението на децата си и да им дадат удостоверение за това. Църквата ги приела с надеждата да ги спаси от смърт. Въпреки това всички евреи, идентифицирани от нацистите, включително деца, са разстреляни.

В района на Курск свещеникът на село Глебова Павел Андреевич Говоров скри избягалите от нацисткия плен пилоти и им помогна да отидат при своите, а протойерей Семикин не само помогна на пленените войници на Червената армия, но и след пристигането съветски войскимобилизира местното население да гледа и да се грижи за ранените в полевата болница.
Патриотичната дейност на духовенството дори е отразена във филма "Секретар на окръжния комитет", издаден през годините на войната, където свещеникът помага на партизаните, а в края на филма църковната тревога призовава за защита на Отечеството .
На 16 февруари 1944 г., по време на превземането на град Луга от войските на Червената армия, генерал Лобанов се обажда на свещеника М. С., който преди това е помагал на партизаните. Образцов и го покани да отслужи благодарствена служба в присъствието на населението от околните села, щабни работници и войници от Червената армия.

Много клирици на Руската православна църква получиха държавни награди през годините на войната.
Но сред духовниците, които героично се доказаха през годините на войната, има имена, които останаха неизвестни. Времето на волунтаризъм и застой изигра значителна роля за тяхната забрава.
Бих искал да вярвам в това съвместна работаисторици, краеведи, журналисти в крайна сметка ще могат да възстановят имената на всички служители на Църквата и миряните - тези, които са работили за Победата в най-тежките военни години.

Чистата светлина на този подвиг няма да угасне в следващите векове.

Министерство на образованието и науката на Тамбовска област

TOGBOU SPO "Жердевски колеж по захарна индустрия"

Час в класната стая

по темата

„Подвигът на духовенството в

Великата отечествена война"

Цели:

Да запознае учениците с дейността на свещениците в трудни военни времена;

Да покаже с примери как руското православно духовенство по време на войната срещу нашествениците достойно е изпълнило своя патриотичен и морален дълг.

Възпитание на патриотизъм.

Място: духовна библиотека на колежа

Подготвен и домакин: Морякина О.А.

Жердевка, 2015 г

Сценарий извънкласни дейностипо темата

"Свещениците и Великата отечествена война"

Къде започва паметта - с брезите?

От речната гора?

С дъжд по пътя?

И ако с убийство!

И ако от сълзи!

И ако с въздушна тревога!

И ако от писък видя в облаците,

От възрастни проснати в прахта!

И ако от недетско знание - как

Живото става мъртво

И на пет, и на петнадесет, и на двадесет и пет

Паметта започва с войната.

К. Симонов

„Вашата вяра и вярност е провъзгласена в Отечеството »

Въведение.

Православната църква от самото начало на възникването на руската държавност беше в най-тясна връзка с властите въз основа на близостта на задачите и целите. По време на войната срещу чуждите нашественици руското православно духовенство достойно изпълни своя патриотичен и морален дълг. Много от духовниците с кръвта си са запечатали любовта и верността към Отечеството на бойното поле.

Така беше по време на Великата отечествена война, на бойното поле свещеникът отслужи молебен и със Светия кръст и светена вода обиколи окопите и благослови защитниците. Безсмъртна слава и вечна памет на пастирите-юнаци, които се увлечеха от истината и й служеха, свято изпълнявайки най-великата заповед на Божия закон: „Полагайте душите си за приятелите си“. Нашите войници бяха поддържани не само от молитвите на техните жени и майки, но и от ежедневната църковна молитва за даряване на Победата.

Църквата по време на войната: Служение и борба в окупираните територии

Руската православна църква, която в продължение на векове е изграждала единна държава, е лишена от цялото си имущество след идването на власт на болшевиките, но смята за свой дълг в годините на тежки изпитания да се изкачи до общоруската Голгота.

В съветско време въпросът за ролята на православната църква в постигането на Великата победа беше премълчан. Въпросът за реалните загуби, понесени от Руската църква във Великата Отечествена война, по обясними причини доскоро не можеше да бъде предмет на сериозен анализ. Опити за повдигане на тази тема се появиха едва през последните години. Сега започва усвояването на материали на църковно-военна тематика дори от такива големи колекции като Държавния архив на Руската федерация, Централния държавен архив на Санкт Петербург и Федералния архив в Берлин.

На 22 юни 1941 г. митрополит Сергий в послание до „Пастирите и паството на Православната Христова Църква“ призовава православния руски народ „да служи на Отечеството в тежък час на изпитание с всичко, което може всеки“. за да „разпръсне на прах фашистката вражеска сила“.

През януари 1942 г. в послание към паството в окупираните територии патриархът призовава:„Нека вашите местни партизани бъдат за вас не само пример и одобрение, но и обект на непрестанна грижа. Помнете, че всяка услуга на партизаните е услуга на Родината и допълнителна стъпка към собственото ни освобождение от фашистки плен.

Този призив получи много широк отзвук сред духовенството и обикновените вярващи. И германците отговориха на патриотизма на свещениците с безпощадна жестокост.

Помагайки на въоръжените сили, Московската патриаршия принуждава съветските власти поне в малка степен да признаят нейното пълноценно присъствие в живота на обществото. На 5 януари 1943 г. Патриаршеският Местоблюстител прави важна стъпка към действителното легализиране на Църквата, използвайки колекциите за защита на страната. Изпраща телеграма до И. Сталин с молба за разрешение да открие банкова сметка на Патриаршията, където да се внасят всички пари, дарени за нуждите на войната. На 5 февруари председателят на Съвета на народните комисари даде писменото си съгласие.

Свещеници за набиране на средства за Победата.

Още от първите месеци на войната почти всички православни енории в страната спонтанно започнаха да набират средства за създадения отбранителен фонд. Вярващите дариха не само пари и облигации, но и изделия от благородни и цветни метали, вещи, обувки, бельо, вълна и много други. До лятото на 1945 г. общата сума на паричните вноски само за тези цели възлиза на повече от 300 милиона рубли. - без бижута, дрехи и храна. Средства за победата над нацистите бяха събрани дори в окупираната територия, което беше свързано с истински героизъм. И така, псковският свещеник Федор Пузанов успя да събере около 500 хиляди рубли на страната на фашистките власти. дарения и да ги прехвърлите на "континента". Особено значим църковен акт беше изграждането на колона от 40 танка Т-34 „Димитрий Донской“ и ескадрила „Александър Невски“ за сметка на православни вярващи.

Историческа информация за танковата колона "Дмитрий Донской"

На 30 декември 1942 г. главата на Руската православна църква митрополит Сергий се обърна към архипастирите, пасторите и енорийските общности за събиране на средства за изграждането на танкова колона на името на Дмитрий Донской. Този призив беше приет от цялата Църква.

За изграждането на 40 танка бяха събрани над 8 милиона рубли, голямо количество златни и сребърни предмети. Около 2 милиона рубли са дарени от вярващи в Москва и Московска област. От вярващите в Ленинград са получени 1 милион рубли.Спомените на протойерей И. В. Ивлев са изпълнени с доказателства за дълбок патриотизъм:„В касата на църквата нямаше пари, но беше необходимо да ги вземем ... Благослових две 75-годишни старици за това велико дело. Нека имената им бъдат известни на хората: Ковригина Мария Максимовна и Горбенко Матрена Максимовна. И те отидоха, отидоха, след като всички хора вече бяха дали своя принос чрез селския съвет. Две Максимовни отидоха да молят в името на Христос да защитят милата им родина от изнасилвачи. Те обиколиха цялата енория - села, ферми и градове, разположени на 5-20 километра от селото и в резултат - 10 хиляди рубли, значителна сума в нашите места, опустошени от немски чудовища " . Ето как отиваха тези милиони. Сергий - Патриарх на Москва и цяла Русия:„Много се радвам, че е поставено едно малко начало. Ние не се съмняваме и не сме се съмнявали нито за миг, че всички обикновени хора, които обичат нашата Родина, разбира се, няма да се поколебаят да дадат живота си, за да изпълнят своя военен дълг. Така в борбата за общи идеали по време на Великата отечествена война патриотичните стремежи на руските вярващи и духовенството се сляха с героизма и доблестта на войниците от Червената армия.

Цената на руините и светотатството

Истинският мащаб на щетите, нанесени на Руската православна църква от германските нашественици, не може да бъде точно оценен. На 2 ноември 1942 г. с Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР е създадена Извънредна държавна комисия за установяване и разследване на зверствата на нацистките нашественици и техните съучастници и щетите, причинени от тях на гражданите, колективните стопанства ( колективни ферми), обществени организации, държавни предприятия и институции на СССР (ChGK) . Представител на Руската православна църква Киевски и Галицки митрополит Николай (Ярушевич) също беше представен на Комисията. Служителите на комисията разработиха приблизителна схема и списък на престъпления срещу културни и религиозни институции. В Инструкциите за отчитане и опазване на паметниците на изкуството се отбелязва, че в протоколите за щети трябва да се записват случаи на грабежи, премахване на художествени и религиозни паметници, повреди на иконостаси, църковна утвар, икони и др. Към тях трябва да бъдат приложени свидетелства, описи и снимки. актовете. За църковната утвар и оборудване е разработена специална цена, одобрена от митрополит Николай на 9 август 1943 г. Данните се появяват на Нюрнбергския процес като документално доказателство за обвинението. В приложенията към стенограмата на заседанието на Международния военен трибунал от 21 февруари 1946 г. документите фигурират под номера СССР-35 и СССР-246. Те дават общия размер на "щетите за религиозни култове", които възлизат на6 милиарда 24 милиона рубли. В RSFSR са повредени 588 църкви и 23 параклиса, в Беларус - 206 църкви и 3 параклиса, в Латвия - 104 църкви и 5 параклиса, в Молдова - 66 църкви и 2 параклиса, в Естония - 31 църкви и 10 параклиса, в Литва - 15 църкви и 8 параклиса и в Карело-Финската ССР - 6 църкви.

История справка : Гигантски щети бяха причинени от немски обстрел на известната Софийска катедрала (XI век), катедралата "Свети Георги" на манастира "Св. Георги" - уникален паметник на руската архитектура от XII век. - получи много големи дупки, поради които в стените се появиха пукнатини. Други древни манастири на Новгород също пострадаха много от немски въздушни бомби и снаряди: Антониев, Хутински, Зверин и др. Известната църква на Спасителя-Нередица от XII век беше превърната в руини. Сградите, включени в ансамбъла на Новгородския Кремъл, са разрушени и силно повредени, включително църквата "Св. Андрей Стратилат" от XIV-XV век, църквата "Покров" от XIV век, камбанарията на катедралата "Света София" на XVI век. и др.. В околностите на Новгород, катедралата на Кириловския манастир (XII век), църквата "Св. Николай" на Липна (XIII век), църквата "Благовещение на Городище" (XIII век), Спасителя на Ковалев ( XIV век), Успение Богородично на Волотово поле (XIV век), Михаил Архангел в Сковородинския манастир (XIV век), Свети Андрей на Ситка (XIVв.).

Военните подвизи на православните свещеници

Свещениците споделят по време на войната съдбата на енориашите. Свещеници - участници във Великата отечествена война, ето имената на някои от тях:

Пример за служение на Бога и ближния

Бородин Александър Иванович

За живота на еросхимонах Питирим (Бородин)

Александър е роден през 1914 г. в семейството на селянин в село Шмаровка, Мордовски район, Тамбовска област.

Юношеството, бъдещето, младият Александър се срещна със старата жена Августа, която каза, че ще започне война и той ще се бие, но няма да убие никого и ще се върне жив и след това ще стане свещеник.

Няколко години по-късно Бородин отново посетил Киев, възнамерявайки да стане монах, но за негово голямо огорчение старейшините го благословили да се върне у дома, където Бог му показал друг път: да се ожени за благочестивата девойка Агрипина и те имали седем деца.

война.

Когато войната започна, Александър Иванович Бородин, заедно със своите съселяни, отиде на фронта. Той възстанови разбитите от нацистите пътища.

Колегите войници много го уважаваха. В поделението, където е служил, е убит складодържателят на хранителния склад. Когато възникна въпросът кой ще стане складовик, другари войници, знаейки мъдростта, присъща на Александър, го посочиха. До средата на войната, с 4 клас образование, той отговаря за централния склад. Шефът на хранителната служба искаше това място за своя човек и се опита да се отърве от него. Веднъж той го изпрати през нощта под обстрел с маловажен доклад до щаба на дивизията.

По-късно Александър Илич си спомня: „Когато шофирах, пеех на глас всички молитви, които знаех. Наоколо има огън, а аз яздя кон и се моля.” Когато докладът беше отворен и прочетен в щаба, командирът беше дълбоко възмутен колко нищожен пакетът беше доставен при такъв риск.

Молитвата, която воинът Александър никога не е напускал, и изпълнението на Божиите заповеди за милост и любов към ближните свършиха своята работа. Пример:

Веднъж, по време на нападение на вражески самолети, всички бързаха към бомбоубежището. Изведнъж той видя малко момиченце, което тичаше по улицата и плачеше в търсене на майка си. Той изтича до бебето, падна на земята с нея, молейки се за спасение и нито една бомба не избухна наблизо. Когато майка й избяга от скривалището си, тя видя дъщеря си в ръцете на войник, жива и здрава.

Силна вяра и молитва с невидима стена го предпазиха от смъртна опасност. А у дома съпругата и децата на Агрипина се молеха за баща си.

В края на войната, когато нашите войски влизат в Берлин, по инициатива на А. Бородин е организирана топла храна за гладуващото местно население - жени, деца и старци. И беше така. Александър Иванович, воден от състрадание към хората, отиде при своя командир и докладва, че в хранителния склад са натрупали много трофейни продукти и поиска разрешение да ги раздаде. Беше получено разрешение и той стоя дълги часове, раздавайки храна на гладни хора.

Александър Бородин е награден с медали „За победата над Германия във Великата отечествена война 1941-1945 г.“, „За превземането на Берлин“, „За освобождението на Варшава“.

Връща се в родното си село едва през октомври 1945 г., т.к. Трябваше да напусна склада.

От октомври 1945 г. до септември 1946 г. работи в колхоза, след което става псаломник. През февруари 1950 г. е ръкоположен за дякон. На 15 февруари 1951 г. Тамбовският и Мичурински епископ Йоасаф (Журманов) е ръкоположен в свещеничество. Става щатен свещеник на Михайло-Архангелския храм в с. Мордово, а през януари 1954 г. е назначен за настоятел на храма. След като прие игуменството, отец Александър остана на този пост до смъртта си. (Бил е настоятел на този храм 20 години).

Архимандрит Макарий (Реморов) (1907-1998)
Архимандрит Макарий е роден на 23 март по стар стил 1907 г. в село Сядемка, Земеченски район, Тамбовска губерния.
При кръщението той получава името Игор. Баща му, свещеник Николай Реморов, произхожда от древен свещенически род. Игор Реморов започва да учи в Тамбов религиозно училище, а след революцията продължава обучението си в светско училище. Завършва девет. През 1927 г. Игор Николаевич се жени за Валентина Михайловна Мстиславская, чийто баща е декан, служи в едно от мордовските села и е награден с медал за активна мисионерска дейност.
През юли 1941 г. е мобилизиран и изпратен на фронта. Първоначално той се бие близо до Москва, а след това инженерно-сапьорният батальон, където служи отец Игор, е прехвърлен в Ленинград. До 1944 г. част от него осигурява "пътя на живота" през Ладога. Свещеник Игор Реморов сложи край на войната Източна Прусияв Кьонигсберг. Награден е с медали „За храброст“, „За отбраната на Москва“, „За отбраната на Ленинград“, „За превземането на Кьонигсберг“, „За победата над Германия“.
През есента на 1945 г. отец Игор се завръща в Бийск, където продължава да работи като счетоводител. През 1956 г. Новосибирският и Барнаулски митрополит Нестор благослови отец Игор да продължи свещеническото си служение. До 1973 г. отец Игор служи в селата Болшой Улуй и Ново-Березовка, Красноярски край. През 1970 г. овдовява.
Тогава протоиерей Игор Реморов служи в село Коливан, Новосибирска област. През 1980 г. е постриган за монах от архиепископ Новосибирски и Барнаулски Гедеон в чест на св. Макарий Велики...

Протоиерей Козма Дъжд.

На разсъмване на 9 октомври 1943 г. нацистите нахлуха в енорийската църква на беларуското село Хойно.

на свещеника Козма Рейн наредено да се съблече, той е отведен в полицейското управление, претърсен. Служителят даде документите и часовника на преводача. — Повече няма да ти трябват — каза той. И двама чешки войници отведоха свещеника на разстрел.

Протойерей Козма Райна е бил потомствен свещеник. Баща му плава на руски военни кораби и умира от рани, получени в битката при Порт Артур.

Германската окупация го заварва с голямо семейство (има седем деца) в Пинска област на Брестка област. В окупираните територии със съдействието на германските власти са създадени независими от Москва автокефални църкви.
Окупационните власти поискаха да се молят "за освобождението на руската страна и победоносната германска армия". Но отец Косма всеки път четеше молитва за руската армия. И когато го заклеймиха, каза, че е забравил, прочел по инерция. Той не служи на болшевиките, а на паството си, на православния народ. Хората ден и нощ тръгват на изток по горски и полски пътища – бежанци, ранени, обкръжени... Майката им дава хляб, варени картофи, дрехи, обувки, лекарства. Ранените се причастиха, мнозина поискаха молитви за загиналите си другари, за себе си и близките си. Хората отидоха при партизаните. След Великденската служба отец Козма обяви събирането на дарове за деца, ранени и партизани. А няколко дни по-късно, проливайки сълзи, погребва екзекутираните и изгорени жители на село Невел. След това отиде в отдалеченото село Семиховичи - в базата на партизаните - и в малка църква, която, паднал духом (Бог да му съди), младият свещеник изостави, причасти болни и ранени, кръсти деца, погреба мъртвите и мъртвите.

На 9 октомври 1943 г. двама чешки войници водят протойерей Косма Райна на разстрел. Близо до църквата той паднал на колене и започнал да се моли горещо. Колко време е минало, той не помни, но когато стана от коленете си, не видя никого до себе си. След като се прекръсти, свещеникът с молитва се насочи към храстите и след това се втурна стремглаво към гората.
Той дойде в партизанския лагер, където се срещна със синовете си. Заедно те отвоюваха майка си от германците, която заедно с други партизански съпруги и деца искаха да изпратят в концентрационен лагер. Семейството на енорийския свещеник успя да се събере на празничната трапеза едва през 1946 г. Последните годиниОтец Косма прекарва живота си в село Олгино близо до Санкт Петербург, заедно с майка си и дъщеря си Ангелина, която работи тук като участъков лекар. Той е погребан тук, в църквата Серафим, в олтара.

Свещеник Николай Пижевич , помагал на ранените червеноармейци, бил в добри отношения с партизаните и дори разпространявал листовки. Докладвано. През септември 1943 г. наказатели нахлуват в Старое село. Батюшка скочи през прозореца и почти изчезна в гората, но като се огледа, видя, че къщата му, където останаха жена му и петте му дъщери, беше обкована с дъски и облицована със слама. „Тук съм“, извика той, „вземете ме, моля Бог, смилете се за невинните деца ...“. Офицерът го повалил на земята с ритник на ботуша си и го застрелял от упор, а войниците хвърлили тялото на свещеника във вече горящата къща. След известно време цялото село е напълно унищожено, жителите му са изгорени в храма.

Протоиерей Александър Романушко

През лятото на 1943 г. на командира партизанско формированиегенерал-майор В.З. С Корж се свързаха близките на загиналия... полицай. Никой, казват, не е съгласен да погребе мъртвите, ще изпратите ли вашия партизански поп? Тогава служи в отрядаПротоиерей Александър Романушко . Придружен от двама партизански картечници, той се появи на гробището. Там вече имаше въоръжени полицаи. Той се облече и помълча известно време. И изведнъж каза:
- Братя и сестри! Разбирам голямата мъка на майката и бащата на убитите. Но присъстващият в гроба не заслужаваше нашите молитви. Той е предател на Родината и убиец на невинни старци и деца. Вместо вечна памет ние всички, - той вдигна високо глава и повиши глас, - казваме: "анатема"!
Събраните онемяха. А свещеникът, като се приближи до полицаите, продължи:
„Обръщам се към вас, грешниците: преди да е станало твърде късно, изкупете вината си пред Бога и хората и насочете оръжията си срещу онези, които унищожават нашия народ, погребват живи хора в такива гробове и изгарят живи вярващи и свещеници в църквите. ..
Отец Александър води почти цяла чета при партизаните и е награден с медал „Партизан на Отечествената война“ I степен.

Протоиерей Василий Копичко, настоятел на Одрижката църква „Свето Успение Богородично“ в Ивановски район на Брестска област. От началото на войната до нейния победоносен край отец Василий не отслабва в духовното укрепване на своето паство, като извършва богослужения нощем, без осветление, за да не бъде забелязан. На службата дойдоха почти всички жители на околните села. Храбрият пастир разказа на вярващите за ситуацията на фронтовете, призова ги да се противопоставят на нашествениците, възпроизвежда и предава доклади от Съветското информационно бюро, партизански листовки. Отец Василий събира храна за ранените партизани, изпраща им оръжие.

В края на 1943 г. Гестапо разбира за активната му връзка с партизаните. Наказателен отряд със специално предназначениеполучава заповед за публична екзекуция на отец Василий и семейството му. Същата нощ отец Василий е транспортиран до партизанската зона, а на зазоряване в къщата му пристигат наказатели и подпалват храма и енорийската къща. Ето как бригадният командир на Пинската партизанска бригада И. Шубитидзе описва дейността на отец Василий и първата му среща с него: „... Нарекохме го наш агитатор и веднъж го поканихме в партизански лагер. Той с охота дойде придружен от партизани. Копичко се вгледа дълго в нашия живот, в нашите порядки, обиколи дузина землянки и на вечерята, която беше приготвена специално за него в щаба, влезе в разговор: „Така че вярвайте на тези немци! Измамници, безбожници, бандити! вижте, че всички сте православни, Бог да ви благослови! Това казах на моите енориаши..." От този момент нататък Копичко стана наш контакт. Той спазваше думата си, помагаше не само с молитви, но и финансово: събираше храна за ранените, понякога изпращаше оръжие. За заслуги към Родината протойерей Василий Копичко е награден с орден „Отечествена война“ II степен, медали „Партизан на Великата отечествена война“ I степен, „За доблестен труд във Великата отечествена война“, „За победата над Германия“ и други.

Партизаните, чрез своите връзки, разпространяват листовки в църквите: призиви на патриарх Сергий, призоваващи за молитви за победата на съветската армия.

Иван Иванович Рожанович Отец Йоан.

Дом на настоятеля на храма протойерейИван Иванович Рожанович , който към началото на войната е на около 70 години, става място за срещи на подземни бойци с партизански разузнавачи. Отец Йоан е бил добър и ценен помощник на партизаните, изпълнявал е тежки задачи и поръчения, бил приет за член на антифашисткия комитет. С личното участие на отец Йоан бяха предприети рисковани стъпки на „совалка дипломация“ между бургомистъра на град Висоцк Тхожевски, коменданта на полицията полковник Фомин и партизанското командване. И тази смъртоносна игра даде плод: петнадесет партизански заложници от село Велуни бяха освободени, въоръжен отряд казаци от войските на ROA на Висоцк и части от полицейския гарнизон, водени от полковник Фомин, преминаха на страната на партизаните. През януари 1943 г., по време на офанзивата на една от наказателните експедиции, когато целият партизански район вече беше в пламъци, имаше реална заплаха от пълно унищожение на село Сварцевичи. Партизанският щаб обсъди различни вариантипредстояща битка. Но въпреки това беше решено да се направи военен трик: да се изпрати църковна делегация, за да се срещне с наказателите с „жалба“ за партизаните и молба за „защита“, тъй като отец Йоан имаше опит по този въпрос. Целта на делегацията е да убеди фашистите, че в Сварцевичи са събрани големи сили от партизани, въоръжени с картечници, картечници и пушки, а пътищата наоколо са минирани. По време на разговор с полковник от SS, отец Йоан успя да го убеди в силата на партизаните, че офицерът нареди на своя отряд да отстъпи.

Федор Иванович Дмитрюк.

Преди войната свещеникътФедор Иванович Дмитрюк (по-късно - архиепископ Горки и Арзамас Флавиан) служи в храм-паметника Александър Невски в град Пружаны, Брестка област. По време на окупацията отец Фьодор и цялото му семейство участват в работата на патриотичното подземие в град Пружаны и имат пряк контакт с белоруските партизани, действащи в района. След разгрома на подземието Пружани от нацистите повечето от членовете му загинаха в подземията на Гестапо. Отец Фьодор се спасява по чудо, но жена му, най-голямата му дъщеря, зетят и други близки роднини са застреляни, а най-малката дъщеря е тежко ранена.

свещеникГригорий Чаус.

Свещеник на църкватаГригорий Чаус заедно с вярващи той свърши много работа за събиране на пари и ценности за изграждането на танкове и самолети за Червената армия. Тези пари са прехвърлени чрез партизаните в Москва. За партизанска болницаОтец Григорий всяка неделя събираше храна и дрехи за превръзки.

Протоиерей Вячеслав Новроцки.

Неговото пастирско служение, благочинният протВячеслав Новроцки извършено в областния център Морочно, Ривненска област. Когато в началото на 1943гбеше нацисткият гарнизон е победен и град Морочно е освободен, отец Вячеслав поздравява партизаните с великденски звън. В чест на Освобождението се проведе тържествен митинг, а на трибуната до генералите и командирите на партизанските отряди застанаха деканът отец Вячеслав и партизанският свързочник отецМихаил Гребенко. В даденото му слово отец Вячеслав от името на духовенството на Руската православна църква се обърна към партизаните с думи на благодарност, като увери, че „ние, вярващите хора, винаги ще помагаме и ще се молим за вашите загинали другари и за вас. "

Протоиерей Николай Петрович Гордеев

Протойерей Николай Петрович Гордеев активно помага на партизаните в борбата срещу нашествениците. Протойерей Владимир Михайлович Томашевич „в годините на Великата Отечествена война вдъхновява паството за труд и подвиг в името на бързата ни Победа над омразните нашественици, събира ценни сведения за вражеските войски и ги предава в щаба на партизанския отряд. "

Свещеник Йоан Лойко публично благослови синовете на Владимир, Георги и Александър да отидат при партизаните. „Моето оръжие е да победя светия кръст, осквернен от противниците, и Божието слово, а вие да бъдете защитени от Бога и честно да служите на Отечеството.През февруари 1943 г. Хоростово е обкръжено от нацистки наказателни отряди. Щабът на партизанското командване реши да напусне този район без бой и да напусне обкръжението с по-голямата част от населението, но отец Йоан остана с онези, които нямаха възможност да отстъпят, за да помогнат на болните, осакатените, безпомощни стари хора . Той беше опожарен от нацистите на 15 февруари, заедно с 300 енориаши в храма, където отслужи Божествена литургия. От обхванатата от пламъци църква наказателите чуват всенародното пеене на молитви.След войната на мястото на този страшен пожар е издигнат обелиск, където първоначално е имало и името на свещеника, но след това е изчезнал.

Иван Цуб.

Член на същата църкваИван Цуб по искане на фашисткия офицер да покаже къде са отишли ​​партизаните, той поведе наказателите в блатото на непроходимо блато. От тях се спасява само един преводач, който полумъртъв попада в ръцете на народните отмъстители. Той разказа за подвига на Иван Цуба. Тялото на героя е погребано по православния ред с военни почести до църквата, на която той е бил енориаш през целия си живот.

Игумен Павел

Псковско-Печерски манастир тайно помага на съветски военнопленници. Въпреки че игуменът на манастираИгумен Павел участва в изготвянето на антисъветски документи, подписва официални поздравления до фашистките власти, същевременно поддържа тайна връзка с партизаните. Чрез жител на Псков, пламенен ревнител на манастира А.И. Рубцов, игуменът им изпрати цели коли с храна. Рубцова е арестувана от Гестапо през 1943 г. и разстреляна. По време на разпитите тя се държеше с изненадваща издръжливост и не издаде губернатора. Според други свидетелства (жители на Печори), игумен Павел е скрил в манастирските помещения уоки-токи, чрез който информацията за фашистите, събрана от йеромонахите в енориите, се предава през фронтовата линия. На 24 август 1941 г. игумен Павел получава благодарствена бележка: „Болните, ранените военнопленници и персоналът на болницата в лагерен пункт 134 в град Псков изказват дълбоката си благодарност за изпратената храна - брашно, хляб, яйца и други дарения“.

Много овчари, въпреки опасността за собствения си живот, намериха възможност да помогнат на съветските партизани, да избегнат износа на млади хора в Германия и спасиха еврейски семейства от неизбежна смърт. Досега местните жители с благодарност си спомнят свещениците И. Чубинскоро (село Варовичи в Киевска област), И. Шмигол (село Станислав, Херсонска област), Ф. Самуйлик, Е. Гейрох, М. Рибчински (Ровненска област), протойерей К. Омеляновски, С. Ожеговски, М. Герасимов (Херсон) и десетки други, които спасиха живота на своите роднини и приятели. Киевският протойерей А. Глаголев, заедно със съпругата си Татяна и старшината А. Горбовски, спасяват от унищожение няколко еврейски семейства.

Протоиерей Василий Брага. (Одеса)

Одеският протоиерей Василий Брага, сътрудничил на съветското външно разузнаване, предаде много ценна информация. В своите проповеди той призова да се молим за Родината, победата. Бащата помагаше на партизаните с храна, финансово. За това е награден с медал "Партизан на Отечествената война".

В. И. Турбин. (Орел)

В град Орел през целия период на германската окупация успешно работи подземна болница, един от ръководителите на която е лекарВ.И.Турбин , през 30-те години на миналия век. тайно станал монах. Благодарение на личната му смелост и всеотдайността на медицинския персонал в тази болница са спасени няколко войници от Червената армия, които са били пленени. След като са излекувани, те са транспортирани през фронтовата линия.

В Орел е създадено обединено покровителство на църквите, оглавявано от Н.Ф. Локшин. Осигурява безплатна помощ на болни и възрастни хора, като ежемесечно удържа пари от доходите на духовенството за нуждите на бедните.

Член на настойничеството д-р И.М. Варушкин, който ги лекувал безплатно.

Свещеник Йоан Карбованец

Свещеник Йоан Карбованец и игуменките на манастира Домбас край град Мукачево, рискувайки живота си, спасиха 180 деца, обречени на неминуема гладна смърт, взети от германските нашественици през август 1943 г. от сиропиталището в Орлов. През пролетта на 1942 г. Гестапо разкрива много случаи, когато лица от еврейска националност се обръщат към православните църкви с молба да извършат обреда на кръщението на децата си и да им дадат удостоверение за това. Църквата ги приела с надеждата да ги спаси от смърт. Въпреки това всичкоразкриващЗаловените от нацистите евреи, включително деца, са разстреляни.

Джон Крашановски.

Протоиерей на църквата Благовещение в СимферополДжон Крашановски, бивш висш военноморски свещеник, не се компрометира с предателство и се радва на пламенната любов и дълбокото уважение на вярващите. Когато Червената армия изгони германските нашественици от Крим, протойерей Йоан, с разрешението на генерал Ветров, призова всички вярващи от град Симферопол в катедралата, разрушена от германците, отслужи благодарствен молебен. На молебена за дарение на победата присъстваха военни части. Джон Крашановски получи благодарност от командването за патриотична дейност и материална помощ за ранени войници.

Владимир Соколов.

Свещеник Владимир Соколов в началото на 1942 г. е назначен в селото. Мандуш от Бахчисарайска област. Това село е сменяло ръцете си много пъти. През цялото време връзка с партизаните поддържал поп Соколов, който имал къща и 16 кошера. Когато съветските парашутисти слязоха в селото, той получи вестници от тях и ги раздаде, с опасност за себе си отиде да слуша предаването на радиоцентъра през таен приемник. Накрая немците изгорили къщата и кошерите на свещеника, който не харесвали, и издали заповед за разстрел на цялото мъжко население на селото. За щастие Соколов и синът му успяха да избягат и да стигнат до Симферопол. Тук свещеникът Соколов се срещна със Смирнов, чийто син и внук организираха партизански отряд в размер на 200 души и отидоха в гората. Соколов и Смирнов отново слушат радиопредаване от Москва и разпространяват получената информация. Свещеник Соколов пострада тежко от немците: двете му дъщери, на 17 и 20 години, бяха прогонени на немска каторга.

Павел Андреевич Говоров.

В района на Курск, свещеникът на село ГлебоваПавел Андреевич Говоров той скри пилотите, избягали от нацисткия плен, и им помогна да отидат при своите, а протойерей Семикин не само помогна на пленените войници от Червената армия, но след пристигането на съветските войски мобилизира местното население да дежури и да се грижи за ранените в полева болница.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Много клирици на Руската православна църква получиха държавни награди през годините на войната. Но сред духовниците, които героично се доказаха през годините на войната, има имена, които останаха неизвестни. Времето на волунтаризъм и застой изигра значителна роля за тяхната забрава. Надяваме се, че с общите усилия на историци, краеведи и журналисти с течение на времето ще бъде възможно да се възстановят имената на всички служители на Църквата и миряни - онези, които са работили за Победата в най-тежките военни години. Чистата светлина на този подвиг няма да угасне в следващите векове.

За връзка с партизанското движение десетки духовници са разстреляни или изгорени от нацистите, сред които свещениците Николай Иванович Пижевич, Александър Новик, Павел Щерба, Павел Сосновски, Назоревски и много други.

Германците прилагат репресии срещу патриотичните духовници. Германците принуждават един от тях да чете проповеди, прославящи нашествениците. Но вместо това той разказа на хората за Дмитрий Донской, Александър Невски, Сергий Радонежски, за това как са защитавали Русия. За това свещеникътбеше изстрел

Най-добрите представители на православното духовенство остават верни на основните принципи и заповеди на християнството. Те оказваха помощ и често спасяваха хора от смърт, независимо от тяхната вяра и националност.

Дали вярата в Бог помогна да оцелеем и победим в това ужасна война?!

Направете изводи за всеки от нас и ние ще прочетем стиха неизвестен войник, открит в джоба на туниката на загинал войник ... вечна му слава и памет!

войнишки стих,

намерени в джоба на туниката на мъртъв войник

чуй боже...
Никога преди в живота си
Не говорих с теб, но днес
искам да те поздравя
Знаеш ли, от дете ми казаха
Че няма Теб. И аз, глупакът, повярвах.
Никога не съм виждал вашите творения.
И така тази вечер гледах
От кратера, който извади граната
Към звездното небе, което беше над мен.
Изведнъж осъзнах, възхищавайки се на вселената,
Колко жестока може да бъде измамата.
Не знам, Боже, ще ми дадеш ли ръката си,
Но аз ще ви кажа и вие ще ме разберете:
Не е ли странно, че насред ужасяващ ад
Изведнъж отворих светлината и те познах?
И освен това нямам какво да кажа
Просто се радвам, че те опознах.
В полунощ сме планирани да атакуваме,
Но не се страхувам: Гледаш ни...
Сигнал. Добре? Трябва да тръгвам.
Чувствах се добре с теб. Аз също искам да кажа
Че, както знаете, битката ще бъде зла,
И може би през нощта ще почукам на Теб.
И така, въпреки че досега не съм ти бил приятел,
Ще ме пуснеш ли да вляза, когато дойда?
Но мисля, че плача. Господи, виждаш ли
Това, което ми се случи, е, че днес видях светлината.
Сбогом, Боже мой, тръгвам си. И вероятно няма да се върна.
Колко странно, но сега не се страхувам от смъртта.

Майка София

«
Съдбата води този, който иска, но влачи нежелаещия.

Трудолюбив скромен човек. Монахиня София приключи земния си живот през 2008 г., но ще я помнят дълго не само в Раифския манастир, но и в малкото уютно градче Зеленодолск...

Екатерина Михайловна Ошарина се занимаваше с озеленяване на града.

Прекрасен майстор, слава и гордост на декоративното градинарство на Зеленодолск. Дипломиран агроном, възпитаник на Алма-Атинския селскостопански институт, тя имаше душа на художник и златни ръце ...

Екатерина Михайловна беше майстор, целенасочен, волеви човек с широка перспектива. Ентусиазмът, ерудицията, общителният характер й помогнаха да спечели искреното уважение на производителите на цветя и любовта на много студенти.

Размишлявайки върху нейния живот, си спомням мъдрата латинска поговорка: „Съдбата води този, който иска, но влачи нежелаещия“. Тук Екатерина Михайловна наистина поведе пътя. Човек с щедра душа, влюбена в красотата на природата от детството, тя винаги заобикаляше къщата, града си с цветя; общува с колеги любители.

Екатерина Михайловна - участник във Втората световна война и е награден с много правителствени награди.

Тя посвещава последните години от живота си на православието и става монахиня София.

Майка София: за себе си и за войната

От самото начало на възраждането на манастира нейните сръчни ръце създават онази чудна красота, която възхищава всеки, който влезе в Раифския манастир. Матушка София замина от Москва за Берлин, борейки се за родината си...

Беше ли войната страшна?

- Когато започна Великата отечествена война, завърших четири курса в института Алма-Ата. От първата година вече ни подготвяха за война: кой за медицинска сестра, кой за радист ... Влязох в радисти. Преди да ни изпратят на фронта, учихме още един месец за стрелци-радисти. Но имах само 12 полета... В началото на 1942 г. нашата част попадна в бойни условия, близо до Москва.

Работеха повече през нощта, по 6-8 часа. Има хиляди радиостанции в ефира и сред всичко това трябва да намерите своя собствен глас. Ако направите грешка - това е всичко ... Германците взеха пеленгацията и се опитаха да унищожат радиооператорите. Затова станциите често спираха в гората. И те трябваше да бъдат защитени. Стоиш, гората е шумна наоколо ... Като външен шум - викаш: "Спри, кой идва!" Ама никого няма, никой не отговаря, а ти само чакай: ей сега, ей сега — веднъж с нож отзад! Какво не е страшно? И как!

И само на себе си през цялото време: „Господи, спаси ме. Господи, помогни ми. Господи, спаси...“ Носеха кръстове на гърдите си. И през цялата война църкви не са открити никъде, освен в Орел. В селата всички бяха изгорени.

Орелът никога няма да забрави: голям храм в планината. Под гарата цялата разбита, всичко наоколо е в руини, но църквата оцеля. Спомням си и свещеника: малък на ръст, с необикновени, някак лъчезарни очи ... Стояхме, молехме се колкото можахме - през месеците военно битие вече бяхме забравили всичко. И никъде другаде нямаше църкви.

И какво стана, когато преминаха Днепър! В Могильов, след пресичането, наоколо имаше трупове - беше невъзможно да се ходи, хиляди от тях лежаха ... тук, тук, тук! Някой все още е жив, грабва те отдолу, от земята - „сестро, помогни!“ И вие сте с радиостанцията, трябва да продължите по-бързо напред, да установите комуникация. И те останаха там, без помощ ... В нашата част от 25 души оцеляха само двама. Трудно е да си спомня.

как живеехте В палатки, землянки. Само една част ще си тръгне, след нея - твърди въшки. През повечето време нямаше къде да се измие. В Гжацк бяхме обкръжени, не можахме да излезем цяла седмица. Около германците, имаше, нямаше нищо. Свалени и заварени ремъци. С мъка се измъкнахме оттам.

Спомням си Кьонигсберг. Той беше много труден. Мощни укрепления, свързани с метрото, големи германски сили, всяка къща е крепост. Колко наши войници загинаха!.. Те превзеха Кьонигсберг с Божията помощ. Събраха се монаси, свещеници, стотина и повече души. Те се изправиха със знамена, изнесоха иконата на Казанската Божия майка ... И наоколо битката продължава, войниците се смеят: "Е, бащи, да вървим, сега ще бъде!" И щом монасите започнаха да пеят, всичко утихна. Нашите дойдоха на себе си, пробиха за четвърт час ... Когато плененият германец беше попитан защо са спрели да стрелят, той отговори: оръжието не успя. Това е силата на молитвата!

от архива на вестник "Раифский вестник"
Дмитрий КАТАРГИН

Архимандрит Кирил (Павлов)

И
ван Дмитриевич Павлов е роден на 8 септември 1919 г. в село Маковские Виселки, сега Михайловски район на Рязанска област, в семейството на вярващ селянин. От дванадесетгодишна възраст той „живее в невярваща среда, с брат си и губи своята духовност“. След като завършва техникум, работи като технолог в металургичен завод. Взет е в Червената армия. В живота на Иван Дмитриевич обаче настъпи повратна точка.

От спомените му: „След освобождението на Сталинград нашата част беше оставена да носи охрана в града. Тук нямаше нито една къща. Един ден сред руините на една къща взех книга от боклука. Започнах да го чета и усетих нещо толкова скъпо, мило за душата. Това беше евангелието. Намерих такова съкровище за себе си, такава утеха! .. "

С военната си част бъдещият баща Кирил Павлов воюва чак до Австрия. Старшина Иван Павлов е награден с орден „Слава“ и медали. През 1946 г. е демобилизиран в Унгария и идва в Москва, за да служи на Бога.

През 1953 г., докато завършва Московската духовна семинария (IBC за първи път е открита в Новодевичския манастир), старецът Кирил Павлов взема монашески обети в Свето-Троица-Сергиевата лавра. Така започва дългогодишният молитвен монашески подвиг на архимандрит Кирил. Първоначално е свещенослужител, а през 1970 г. е назначен за касиер на Свето-Троицката Сергиева лавра и брат-изповедник.

Архимандрит Кирил духовно е служил (бил е изповедник) на Негови Светейшие патриарси Алексий I, Пимен и Алексий II.

Поражението на Руската православна църква до началото на Великата отечествена война беше почти завършено. Повечето отОт 48 000 енорийски църкви и 25 000 параклиса, които са действали през 1917 г., те са затворени и много от тях са разрушени. Преди анексирането на западните райони на Украйна и Беларус в целия СССР са останали 100 действащи храма на Руската православна църква. В двадесет и пет региона на РСФСР нямаше нито една действаща църква. От сто и петдесетте действащи епископи останаха само четирима. Само по време на репресиите от 1936-1937 г. са унищожени петдесет хиляди духовници. Но се оказа много по-лесно да се разруши сграда, изградена от камък, отколкото построена в душата.

В хода на всесъюзното преброяване на населението от 1937 г. две трети от селското и една трета от градското население декларират своята вяра в Бога. Въпреки всички обиди и упреци, пред православното духовенство не стои въпросът с кого да бъде в годините на трудни изпитания в Русия. Още в първия ден на войната митрополит Сергий, който изпълняваше длъжността патриарх, се обърна към паството с думите: „Жалките потомци на враговете на православното християнство искат отново да се опитат да поставят нашия народ на колене пред неистината. Но това не е първият път, когато руският народ трябва да изтърпи подобни изпитания. С Божията помощ и този път той ще разпръсне на прах фашистката вражеска сила ... ".

Във всички църкви постоянно се отслужваха молебени за победата на СССР. Свещениците продължиха да изпълняват своя пастирски дълг. На 6 ноември 1941 г. отец Александър (Вишняков) произнася проповед в окупирания от нацистите Киев, в която по-специално казва: „Фашистките разбойници нападнаха нашата Родина ... Църквата Христова благославя всички православни за защита на светините граници." След това той прочете посланието на патриарха, призоваващо всички православни към свещената война. Естествено, германците не му простиха, в същия ден отец Александър беше унищожен в Бабий Яр. За разлика от други разстреляни съветски граждани, духовникът е закрепен гол с бодлива тел за кръст и изгорен.
Православните свещеници, включително настоящи, пенсионирани и бъдещи служители на Църквата, активно се бориха с врага там, където Бог ги постави - на фронтовата линия, в съветския и германския тил.

Свещеник Фьодор Пузанов защитава родината си в първия световна война. Тогава той е награден с три Георгиевски кръста и Георгиевски медал втора степен. Отец Фьодор е ръкоположен за свещеник през 1926 г., а през 1929 г. вече е осъден. По-късно е свещеник в селска църква. През 1942 г. влиза във връзка с партизаните и им оказва всякаква помощ. Само в две окупирани села, Бородичи и Заполие, той събира и чрез партизаните превежда половин милион рубли в обсадения Ленинград за изграждането на танкова колона за Червената армия. Съветското правителство добави към военните награди на Фьодор Пузанов медала "Партизан на Великата Отечествена война" от втора степен.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецки - професор по медицина, хирург, известен сред православните като архиепископ Лука, в началото на войната е в изгнание за трети път (общо прекарва 11 години в изгнание). Валентин Феликсович изпрати телеграма до Калинин: „Аз, епископ Лука, професор Войно-Ясенецки ... като специалист по гнойна хирургия, мога да помогна на войниците в предни или тилни условия, където ще ми бъде поверено. Моля ви да прекъснете изгнанието ми и да ме изпратите в болницата. В края на войната той е готов да се върне в изгнание. епископ Лука.
През октомври 1941 г. Войно-Ясенецки е назначен за главен хирург на евакуационната болница и консултант на всички болници в Красноярския край. Шестдесет и три годишният професор извършвал по три-четири от най-сложните операции на ден. Сутрин той се молеше в гората, защото в Красноярск нямаше нито една действаща църква.

През декември 1942 г., без да прекъсва хирургическата си дейност, той е назначен за архиепископ на Красноярск и постига откриването на една малка църква в предградията. През 1946 г. архиепископ Лука е удостоен със Сталинската награда. Войно-Ясеневски завършва живота и служението си на 11 юни 1961 г. като архиепископ на Симферопол и Крим. През 1995 г. е канонизиран от Украинската православна църква, през 2000 г. е канонизиран от Руската православна църква. И едва през същата година той беше официално реабилитиран.

Двадесетгодишният Глеб Каледа е призован в Червената армия в самото начало на войната. Служи като радист в дивизията "Катюша". Награден е с ордени „Червено знаме“ и „Великата отечествена война“. През 1945 г. постъпва в Московския геологоразузнавателен институт. От 1954 г. кандидат, а от 1981 г. доктор на науките, професор. Има над 170 научни трудове. От 1972 г. е таен свещеник. Постъпва на държавна служба през 1990 г. протоиерей.
Александър Федорович Романушко - протойерей, настоятел на селската църква, е бил партизанин от 1942 г. Участва в различни, включително военни операции, награден е с медал. През 1943 г., докато е на погребението на убит полицай, по време на проповед той го предава за предателство и убийството на цивилни анатемоса. Още от погребението група полицаи отишли ​​при партизаните.
Списъкът на йерарсите, както и обикновените свещеници и монаси на Руската православна църква, извършили духовни, военни и трудови подвизи по време на Великата Отечествена война, може да бъде продължен дълго време. Освен това не е компилиран докрай и вероятно никога няма да бъде пълен. Важното е, че Православната църква винаги е била със своя народ и продължава да служи на Бога и на него и до днес.