Художествената функция на иронията в „Източната приказка“ „Кайб“ на И. Крилов. Източна история Каиб (Крилов И. А.)

КАЙБ
Източна история

Каиб беше един от източните суверени; името му изпълни вселената. „Вашата слава“, каза му един от неговите поети, „вашата слава би била като слънцето, ако не залязваше.“ Каиб обичаше добрите сравнения; и за това, давайки му евнух, той го направи пазител на своя серал. Богатствата на Каибова били неизчерпаеми; неговият дворец, казва историкът, бил заобиколен от хиляда ясписови колони, на които капителите били изумрудени от коринтски орден, а пиедесталите от чисто лято злато; този дворец беше направен от черен мрамор и стените му бяха толкова гладко полирани, че най-добрите дендита се оглеждаха в тях като в огледало. Прозорците бяха с пропорции на най-новата италианска архитектура, малко повече, както се правят градските порти, и във всеки прозорец имаше само едно стъкло, но което беше толкова твърдо, че и най-алчните съпрузи на днешното време не биха могли да пробиват ги с челата си. Капакът беше от листово сребро, но толкова чисто обработен, че често в ясни дни цял градизтича до двореца, мислейки, че гори, когато цялото това безпокойство беше породено само от неговото сияние. Забележете, драги читателю, че всичко това казва историкът Каибов.

Вътрешният блясък на двореца изуми всеки, който влезе в него: обикновените хора бяха заслепени от злато, бисери и камъни, от които имаше повече от правописни грешки в нашите нови писатели. Ценителите бяха привлечени от изкуството, което блестеше във всички декорации на двореца: там те се вееха воали от непроницаема дамаска, която беше по-дебела от четирите части. Разговарящ гражданинпреплетени заедно; там блестеше резба, завършена с такава чистота, че никой автор не би пожелал да види по-добра чистота на подвързията на произведенията си; много стаи бяха украсени с картини, които мамят окото, и трябва да се отдаде чест на Каиб, че въпреки че не пускаше учени хора в двореца, техните изображения не украсяваха стените му за последно. Наистина, поетите му били бедни, но огромната му щедрост възнаградила големия им недостатък: Каиб заповядал да ги нарисуват в богата рокля и изображенията им да бъдат поставени в най-добрите стаи на двореца му, тъй като се стремял да насърчава науката по всякакъв начин; и наистина, нямаше нито един поет у Каибов, който да не завиди на неговия портрет.

На друго място, продължава историкът, можеха да се видят плашила от скъпоценни пера, направени с такъв вкус, че колкото и придворните дами да се опитваха да им подражават в разнообразието на облеклото, често с досада виждаха, че се възхищават. красивите плашила повече от тях. На други места смешни маймуни лудуваха на златни верижки, които гримасничаха с такава приятност, че най-сръчните придворни правеха честта да ги осиновят, а често поради човешка слабост предаваха изобретенията на маймуните за свои, което е защо имаше голяма вражда между маймуните и придворните, о, каква история в тридесет и шест тома на лист беше публикувана от местната академия. Там, на великолепни пиедестали, блестяха бюстове на предците на Каиб, които по високо качество на изработка не отстъпваха на високите си оригинали.

Вътрешните му стаи са украсени с килими с такава рядка красота и цена, че най-великите царе, съвременници на Кайбов, идваха да свирят на тях шемелей и заповядваха на историографите да запишат това сред най-големите им подвизи. Въпреки че огледалата му бяха дълги дванадесет аршина, направени от чиста стомана, те не се смятаха толкова за редки размери, колкото в собствеността, дадена им от някаква магьосница: тези огледала имаха дарбата да показват нещата хиляди пъти по-красиви, отколкото са. . Старецът се виждаше в тях като красив младеж, порутена кокетка като петнадесетгодишно момиче, изрод като красив, а мърляч като сръчен. При всичко това Каиб никога не ги гледаше, а ги пазеше за някои от своите придворни, а след това, за да се забавлява, виждайки как най-отвратителните лица пред тези огледала спорят за красотата им и започват кавги, от които Каиб се възхищаваше. Хиляди папагали заговориха в клетките му внезапни стихове; много от тези папагали бяха по-красноречиви от академиците от онова време, въпреки че академията на Каибов беше почитана като първата в света, защото никоя академия нямаше толкова богат набор от плешиви глави като неговата, и всички те свободно четяха клюки и понякога пишеха много ясно до приятели писма. С всичко това мнозина бяха по-ниски по красноречие от папагалите, от които Каиб, обичащ ученето, направи много членове на академията само защото знаеха как да произнасят ясно това, което друг изобрети. Що се отнася до изобилието, дворът на Kaibov надмина всички източни дворове, а последният Kaibov яде с лъжица по-вкусно от царете на Омир. Календарът на Каибовия двор беше съставен само от празници, а делничните дни там бяха по-редки от именния ден на Касянови.

Сералите му бяха пълни с първите красавици в света, от които нямаше нито една на повече от седемнадесет години. Колкото и да се опитват сега фабриките да достигнат съвършенство в състава на ружа, най-добрият руж би изглеждал див в сравнение с естествения руж на последната от неговите султани. Неговите момичета не разваляха чара си с прекомерни нежности; не припадаха от паяци и хлебарки, за да се разпръснат по приятен за окото начин. Когато замислеността, така обичайна за седемнадесетгодишната японска възраст, ги обзе, те не взеха почистващо средство, за да имат по-добър тен. Неговите великолепни конюшни бяха пълни с редки коне, които бяха по-величествени от нашите дендита и по-послушни от първите му везири. Ледниците му се напукаха под тежестта на вкусните вина. Самите богове, казват, с удоволствие се напивали в мазетата му и предпочитали виното пред нектара му, от който били отвратени, откакто поетите започнали да го наливат на героите си небрежно, както жените наливат помия на кравите.

Целият свят, гледайки Кайба, го смяташе за щастлив; печатниците печелеха от публикуването на дебели книги за неговото блаженство. Когато поетите от онова време искаха да опишат триумфите на боговете и радостите на рая, те не процедираха по друг начин, освен като получиха чрез някой евнух възможността да се отъркат между музикантите, за да гледат придворния блясък и сераля почивни дни; въпреки това, и въпреки това, описанията на техните божествени празници често миришеха на гнила слама, върху която бяха съставени. Целият свят крещеше, че Каиб е щастлив и само Каиб знаеше, че това не е вярно; но той не каза това на никого, страхувайки се да не го сметнат за неблагодарен срещу благата на съдбата, които той винаги избягваше. Той често четеше описания на своето щастие в стиховете си и се смееше на празното им въображение; или понякога завиждаше защо не е сляп като тях, за да се види само от щастливата страна. Както и да е, Каиб не беше толкова щастлив, колкото крещяха за него; в сърцето му имаше някаква празнота, която не можеше да бъде запълнена от предметите около него. Придворни господа, жени, маймуни, папагали - нищо не го забавляваше: той гледаше всичко това от високия си трон, прозявайки се; понякога се усмихваше на състезанията на маймуните или на лудориите на придворните, но в тези усмивки се виждаше повече съжаление, отколкото удоволствие.

Целият двор забеляза, че той е замислен, но никой не можа да измисли нещо, с което да го забавлява; и главният шут на двора му, който беше по-шутов от всички италиански опери заедно, видя с отчаяние, че неговият най-висш владетел не го удари по носа в продължение на два месеца; всички забелязаха това и заключиха, че той вече не е в такъв голяма силав съда, както беше от два месеца, когато за яд на завистниците си всеки ден получаваше по двадесет ритника в задника, също толкова щракания в носа и показваше на всички отстрани признаци на Кайбова. милост към себе си.

Но каква беше причината за скуката на Каиб? Това е, което никой не знаеше и което беше най-прекрасното от всичко, той самият не знаеше. Чувстваше, че нещо му липсва, но не можеше да разпознае каква е тази липса; струваше му се, че е сам в цялата вселена, или, още по-близо, сякаш имаше чужденец сред милионите хора, които беше дал на заем, които не можеха да го разберат, нито да помогнат на скуката му.

Отначало той помислил, че причината са любовните желания и се втурнал да търси късмета си в сараля; но най-скромните момичета му се струваха кокетки, които, искайки да му угодят, търсят само собствената си полза; Вярно, всяка от тях искаше да й хвърли кърпичката на султана, но често повече за да дразни половинката си, отколкото да го зарадва. Желанието да му се хареса беше смесено във всички сърца с желание за личен интерес или с амбиция; той забеляза от повторението, че всички поздрави, всички ласки бяха научени наизуст и след месец сералът толкова му омръзна, че той спря да го разглежда и заключи, че не трябва да търси щастие от тази страна.

Тогава Каиб си помисли, че най-вероятно ще разпръсне тъгата си с нови победи; заповяда - и внезапно една армия, по-многобройна от древния Ксеркс и не по-малка по храброст от гърците, загинали при Термопилите, беше готова и тръгна да събира лаври. Войната пламна - поле за слава се отвори за герои и поети; писателите на дребни анализи започнаха да подготвят пирамиди от шансове, надявайки се при първата възможност да ги продадат на добра цена. Много съпруги на герои със сиви коси се възхищаваха предварително пред огледалата колко траур ще ги залепи и повтаряха науката за припадъка, за да я използват, когато им донесат новината за смъртта на съпрузите им; търговците вдигнаха цената на черните тъкани; писателите на епитафии станаха непревземаеми.

Първите две победи, спечелени от войските на Каибов, го доведоха до възхищение; той изслуша третата вест за победата по-равнодушно; най-после започна да се прозява, като слуша такива новини, и реши да даде почивка на света. Войските се върнаха, обременени със слава и корист, но прозяването на Кайбов не намаля и той не без завист изглеждаше, че неговите полуголи поети изпитват по-голямо удоволствие да описват изобилието му, отколкото той да го вкусва.

Една нощ, чудейки се на неустоимата си скука, Каиб се мяташе в буйните си пухени якета и сънят, сякаш не смееше да влезе в кралската спалня, накара прислужниците му да хъркат в съседната стая. Изведнъж видял, че домашната му котка гони мишка. Тя направи всичко възможно да го избегне. Толкова често молителят иска да избегне подарък за своя съдия; но напразно му говори за лошо и хубаво време, за стари времена и за настоящето, дори и да му говори за обувки на Емпедокъл, подкупникът умело ще наклони речта от тях към факта, че има нужда пари. Същото се случи с мишката и котката: опитвайки се да го измами, тя се втурна в различни посоки, търсейки спасение във всички ъгли ... и изведнъж скочи до леглото на султана. Каква красавица би издържала при тази прекрасна възможност, за да не се хвърли стремглаво от леглото, да не предизвика содомия, да не се обади на целия свят, ако е възможно, и накрая, за да не изпадне в припадък или три пъти по-късно? Но Каиб беше безстрашен: той не се страхуваше от мишки, паяци, хлебарки и с радост взе бедната мишка под своя защита; освен това той четеше много, защото обичаше да учи и хиляда и една нощзнаеше всичко наизуст; беше чел, че в такива случаи стават големи чудеса, както свидетелства красивата Шехерезада - този неподражаем историк на своите предци; а Каиб вярваше в приказките повече от Алкоран, защото мамеха несравнимо по-приятно.

Случаят наистина завърши с чудо: за по-малко от минута преследваната мишка се превърна в красива жена. Какви глупости! - ще каже драги ми читател, моля, не се чудете: в каибовския век имаше такава мода на чудесата, както сега на глийските калпаци, и онази къща, в която не се случваха поне две чудеса на седмица, беше толкова нелепа, колкото и сега къщата е мястото, където не играят карти.

„Каиб“, каза му трансформираната жена, „ти спаси живота ми; Трябва да угодя на вашите: благодеянието поражда благодарност. Попитай ме каквото искаш и след минута ще изпълня желанието ти, дори и да цели богатствата на целия свят.

„Великолепна фея! - извика изненаданият Каиб, - нямам нужда от съкровища; те са толкова големи, че както и да ме ограбят везирите, щетите в тях са толкова малко забележими, колкото щетите в реката Езоп, която алчните кучета искаха да изпият; и се надявам, че моите кучета ще се пръснат по същия начин, преди да погълнат морето от моите съкровища; от това можете ли да заключите, трябва ли да ги желая повече? Колкото и безценна да смята брадата му нашият велик мюфтия, но ако исках да съблазня този честен старец, бих могъл да я купя на косъм, без ни най-малко да оскърбя богатството си. Аз също нямам недостиг на красавици; природата не ме е обидила и очите ми още не са намерили нито един влюбен спорец - толкова съм надарен с умението да угаждам! Моето състояние обаче е толкова блестящо, че след още седемдесет години няма да има нито една Венера в моя двор, която да не иска да имам нейния Адонис; и въпреки че природата ще им противоречи, въображението, разбира се, ще го преодолее. Може би бих пожелал слава; но моите поети, въпреки че самите те спят под открито небе, те са построили толкова много храмове на славата за мен, че ако можеха да бъдат събрани на земята, тогава от тях би излязъл град, по-просторен от Пекин и по-великолепен. древен Рим. Така че виждате, че нищо не ми липсва. При всичко това се прозявам и само от това се досещам, че пропускам нещо, но какво е то, това не могат да се досетят и най-учените мои поданици.

„Кайб“, каза му магьосницата, „желанието ти ще се сбъдне: аз знам какво е необходимо за твоето блаженство. Изпълнете написаното на този пръстен (докато тя му даде пръстен). Утре сутрин започнете работата си; внимавайте да го оставите. Веднага щом успехът го увенчае, тогава на земята няма да има човек, който да се изравни с блаженството на вас. Прости и помни, че винаги съм готов да ти помогна; щом имате нужда от мен за съвет, тогава ето ви цял том на един от бездомните строители на храмове на славата: щом прочетете една строфа, ще ви обхване безсъзнание; по това време ще ви се явя и ще ви дам необходимите инструкции. Прости ми, господарю!" – повторила магьосницата и изчезнала в миг.

Каиб, като се обърна към стената, започна да хърка, оставяйки изучаването на случая до сутринта; той дори - удиви се на красивия и любопитен пол! Той дори не погледна какво пише на пръстена.

На следващия ден той намери тези думи, издълбани върху него: „Иди без забавяне и потърси човек, който ще бъде наречен твой враг, без да знаеш, че те обича, и който след това ще бъде наречен твой приятел, без да знае, че те мрази. Само този, в който виждате това противоречие, може да ви излекува от вашето прозявка. Това е доста голям надпис за пръстен! - ще каже критикът... Става ли на пръстен? това е невероятно!” - Много съжалявам, когато сега светът толкова се е влошил, че не вярва в приказки; но представете си, скъпи господине, такъв пръстен, на който да пасне целият този надпис, и критиката ще изчезне. „Но къде мога да получа такава ръка, която този пръстен ще бъде в точното време?“ - попитайте ме отново. О! който познава Голиат и Атлас, ще повярва, че на техните пръстени може да бъде написано повече, отколкото на надгробните плочи на хората от днешните епохи.

„Най-милостив суверен! - каза шутът на Кайбу, като видя този надпис, - този пръстен е явно преследване на моите врагове срещу мен. - "Защо мислиш така?" – попита го Каиб. „Командир на верните! - продължи шутът, - съветват ви да се лекувате от скука и не ми предписвайте лекарства: това не е ли явно желание да унижат моето достойнство и сила? Сякаш свещената ми длъжност - да разсмея Ваше Величество - не означаваше нищо! - „Не бой се – отговори халифът, – от всичките ми везири никой не язди сврака така добре, както ти; така че благосклонността ми към теб е непоколебима.“ - Още една дума, сър - извика шутът, целувайки пода си; - времето, поглъщайки всичко, може да ме лиши и от способността ми да служа на ваше величество и аз ще загубя своята лекота; опасявайки се, че моите врагове няма да триумфират тогава, аз се заех да напусна двора предварително. „Празно, празно! - извика Каиб, - не можете ли да намерите дела в моя съд? Дотогава се научи да пълзиш като костенурка. Шутът целуна полите на дрехите му още веднъж и Каиб, без да разказва истинската случка с пръстена си, наистина започна да се занимава с начинанието си.

На следващия ден Каиб се обади на своя диван, за да обмисли по-подробно важното си начинание. Трябва да се отбележи, че Каиб не е започнал нищо без съгласието на своя диван; но тъй като той беше миролюбив, тогава, за да избегне споровете, започваше речите си така: „Господа! Искам нещо; който има нещо против това, той може свободно да го заяви: точно в този момент ще получи петстотин удара с волско сухожилие по петите и след това ще разгледаме гласа му. С такъв успешен предговор той поддържа перфектно съгласие между себе си и съвета и придава на мненията си такава вероятност, че най-интелигентните от дивана се възхищават на тяхната мъдрост. И поради тази причина, въпреки че понякога търпеше везири със силна глава, не можеше да търпи онези, чиито подметки бяха здрави. „Такива хора — казваше той — винаги си мислят, че са по-умни от другите и че не са подходящи за мен. Трябват ми везири, чийто ум, без съгласието на петите им, не би започнал нищо. Сега, скъпи читателю, можем да продължим нашата история.

Каиб си представяше, че трябва да напусне града тайно за осем или повече месеца; че от това зависи неговото спокойствие и следователно благосъстоянието на цялата държава; че по това време той не може да управлява никакви дела; че най-вече е необходимо да се скрие пътуването му от хората и следователно да не се спира никакъв бизнес; че най-сетне във всичко това се опира на техните разсъждения.

Диванът е разделен на две страни; едни казаха от любезност, че държавата има нужда от халифа и че не може да мине без високото му лице толкова дълго време, други казаха от любезност, че той може да изпълни ангажимента си и държавата няма да загуби нищо ако отсъства няколко месеца. Каиб им даде свободата да спорят, а междувременно беше зает с бъдещото си пътуване. Накрая, отегчен от шума, той каза: „Господа! така искам. Везирите от първото мнение, като си спомниха, че имат пети, се съгласиха с везирите от последното мнение. Пътуването беше определено.

"Моите приятели! - казал халифът, - благодарен съм за вашето сговорчивост; и въпреки че никой халиф няма хора за дума Такане получавам толкова голяма заплата като моята; въпреки че никой султан не съдържа такъв брой хора, полезни за държавата, на важна позиция, за да се произнесе чисто Така;но вие сте толкова усърдни в изпълнението на почетната си титла, че бих предпочел да похарча пари за вас, отколкото за най-добрите арабски коне и китайски кукли. Оттук можете да заключите колко ми е приятно винаги да виждам в двора си разумни хора, чиито мъдри съвети са полезни за държавата, както дворовете са полезни за земеделието.

Чувствителните везири бяха трогнати до сълзи от такава похвала, а Каиб, усмихнат, продължи: „И така, когато се съгласите, тогава нищо няма да спре моето пътуване; но все пак имам нужда от вашия благоразумен съвет: аз вече казах, че моето заминаване трябва да се скрие от народа и да не се изоставят държавните работи; и за това все още не съм измислил никакви методи; и ако не разчитах на вашето остроумие, бих се отчаял да съвместя тези две неща. Та, мили везири, посъветвайте ме кой от вас мисли? На онзи, който даде най-добро мнение при тези важни обстоятелства, обещавам да дам пълна колекция от арабски приказки в богата мароканска подвързия и превод на Конфуций, написан на лист, на толкова твърда хартия, от която могат да бъдат красиви летящи змии направени. Всички везири бяха гледали превода на Конфуций, имаше ловци на змии и не по-малко любители на арабските приказки. Богатото обещание на щедрия Каиб разпали въображението им и всички отидоха да гласуват.

Първият беше Дурсан, човек с големи добродетели: главното от тях беше, че брадата му стигаше до коленете и приличаше на бунчук с достойнство. Въпреки че самият халиф нямаше голяма брада, той знаеше, че такива едри бради придават значение на дивана и затова превъзнасяше Дурсан, когато брадата му растеше; и когато най-накрая тя стигна до кръста, тогава той го пусна в дивана си. Дурсан, от своя страна, не беше небрежен: като видя, че съдбата го беше отредила да служи на отечеството с брада, той я последва повече от градинар за краставици и продължи да брои до последния косъм. Въпреки това той направи много важни услуги на отечеството: когато имаше празник в двора, тогава той се обличаше по-великолепно от всички жени; и когато халифът имаше безсъние, тогава той му разказваше приказки. Този известен съпруг започна по следния начин:

„Велик владетел на океана, автократичен владетел на знайни и непознати земи и законен наследник на всички монархии, които ще бъдат открити! За такова дребно словесно същество като мен вече е страхотно това ходене, че й позволяваш да мисли; но с какво мога да сравня своето блаженство, когато ти, велики монарше, ми позволяваш да ти изясня мислите си и, нещо повече, да искаш съвета ми! Но може ли слънцето да заема светлина от земята? Не, велик притежател на верните! По същия начин не съм роден да мисля или да говоря пред вас, по-долу, за да знам какво мислите! Твоята глава е неразбираема като нашия свещен Коран; и главата ми пред теб е същата като възглавницата, на която седя; и двамата сме доволни от твоята щедрост и да ближа праха от нозете ти е моята най-свещена и най-важна позиция, с която ти награди слабите ми способности. Щастието ми вече е голямо, когато ме използваш вместо морска тръба, за да съобщаваш заповедите си на робите си.

„Всичко е вярно, скъпи Дурсан“, отговори халифът, „Радвам се, когато виждам, че си спомняте правата си ... Но понякога философът вижда прашинка пред себе си, която пренебрегва; тогава, надничайки, разбира, че тази прашинка се движи; накрая, като изследва по-нататък, той разпознава в него съзнателно същество и открива, че колкото и малко да е това насекомо, то може да му бъде от полза. Ние, халифите, дължим същата справедливост на вас, хора. Често, гледайки ви влечуги, се съмняваме дали можете да мислите; но като разгледаме по-нататък, откриваме, че понякога сте удобни за разсъждение; и въпреки че е безспорно, че вашият мозък не може да бъде със същата доброта като мозъка на потомците на великия Мохамед, които са избрани да управляват вселената, с всичко това вашите разсъждения понякога могат да бъдат използвани с полза: и те са доста справедливо и особено в сравнение с разсъжденията на тълпата, така че под нашия поглед наистина може да ви бъде позволено да мислите. Така че, мили везири, кажете ми вашите мнения. Не се страхувайте, ако мислите глупаво: знам, че сте хора; природата не ви е направила халифи.” След такава скромна реч Каиб се обърна към Дурсан да го изслуша.

„Когато собственикът на земята ми заповяда да съобщя мнението си“, каза Дурсан, „тогава, определяйки волята му като свой закон, ще кажа с устните си това, което чувствам в сърцето си. Така че, господине, няма големи пречки нито да скриете пътуването си от хората, нито да продължите обществените дела. Първо, трябва незабавно да издадете команда вашите поданици да паднат по очи на земята, когато минавате покрай тях, и под страх от смъртно наказание да се страхуват да ви погледнат. Ако владетелят на правоверните позволи, тогава се задължавам да съставя тази заповед, в която ясно ще докажа колко непростимо е дръзновението да познаеш в лицето на собственика на подлунната светлина и колко голяма е обидата за неговото свещена личност, ако нейните черти са запечатани в мръсния мозък на обикновен човек; как, напротив, спасително е да легнеш на земята, заровил нос в калта, когато минава великият господар на моретата и сушата. Тогава, сър, за да приучите поданиците си към това, можете да направите няколко обиколки из града и всичко, което трябва да направите, е да закачите първите дузина любопитни, за да обезсърчите голяма част от вашите верни роби да вдигнат очи към святото ти чело. След това можете спокойно да отидете. Ние, като облечем великолепно куклата, ще я вържем за вашия кон за езда и ще я носим из града всеки ден, обявявайки на хората, че това сте вие ​​самите ... Всички ще паднат по лицата си; и той ще бъде велик магьосник, който знае с тила си разликата между кукла и вашата свещена личност. Можем да продължим това до вашето завръщане. Ако обаче на тази кукла има толкова величествени мустаци, с които изненадвате вселената и надминавате всички монарси, тогава мистерията ще бъде още по-неразгадаема. Що се отнася до управлението на делата, можете до завръщането си да ги поверите на този, на когото имате най-голямо доверие; и не би било излишно, ако вашият избор в такъв важен случай падне върху достоен човек, с почтена брада, чиято дължина би била мярка за неговата замисленост и опитност. Защото, велики владетелю, най-бунтовните сърца гледат на дългата брада като на добър сертификат, даден от природата. Оставете такъв човек да върши неща от ваше име и да дава заповеди, от които цялата добра слава ще падне върху вас и никой от хората няма да забележи отсъствието ви. След това Дурсан млъкна и започна да оглажда дългата си брада.

— Имате доста бурно въображение — каза халифът — и ако бях по-горд, щях да се възползвам от съвета ви; но, скъпи ми Дурсан, не обичам моите хора да се въргалят в калта по време на пътуванията ми. За мен е по-приятно, когато поданиците ми се разкъсват един друг, за да ме погледнат и после да спорят от какво вещество съм създаден; Много ми е приятно да чуя някои да казват, че целият съм излят от сребро, други, че съм изкован от злато; че мога да видя бълха на хиляда мили разстояние толкова свободно, сякаш седи на носа ми, и че аз сам мога да ям толкова за един ден, колкото армия за седмица, без да се страхувам от най-малкото бреме в стомаха. Такива красиви аргументи и заключения ме забавляват и съжалявам, че лишавам хората от свободата да ме гледат, когато ме надничат с такъв успех и понякога ме забавляват до сълзи с догадките си. Не, не, помислете за друго лекарство; и това е толкова тежко, че от любовта си към моите мюсюлмани никога няма да го използвам.

После Ослашид, първият в Дурсана; приглади мустаците си от двете страни, отвори уста и започна... Но, драги читателю, позволете ми да ви представя този везир. Речта има по-силен ефект, ако говорещият ни е познат.

Ослашид, триста години преди раждането си, не беше предопределен да играе последното до в дивана, тъй като той беше от потомците на Мохамед и белият тюрбан, който му сложиха при раждането, му даваше право на големи степени и почести . Вярно е, че главата му не знае как е попаднала в бялата чалма, която дава право на такива блага, и душата му не знае как е попаднала в главата, която има право на бялата чалма; но Ослашид беше верен мюсюлманин: той, без да изследва правата си, се опита само да ги използва и запази гореща вяра, че съдбата има свои собствени планове да му сложи бял тюрбан и да го доведе на света като собственик на големи съкровища. Без да се намесва в нейните възгледи, той си постави за правило да живее съкровищата си като истински мюсюлманин. Ослашид имаше красив сераг, много евнуси, още повече християнски роби, които усърдно бичуваше, защото не приемаха закона му и не можеха да разберат това, което той самият никога не беше разбирал. Той се удиви как хората не могат да повярват, че луната, която е с диаметър не повече от 473 германски мили, може да бъде скрита в обикновен ръкав и каза, че е много лесно за един верен мюсюлманин да си представи как човек може да пътува повече от гюле за една нощ може би, с цялата си скорост, да прелети над 500 000 години и все още да има достатъчно свободно време, за да прави исторически бележки за всичко. С една дума, Ослашид вярваше на всичко с невероятна способност и това беше първата му добродетел в двора, която го караше да понася много други недостатъци. Този достоен везир започна речта си така:

„Истински потомък на великия пророк, блестящ халиф, произхождащ по права линия от просветителя на вселената, Мохамед, защото аз несъмнено вярвам, че, като се започне от неговите жени, съпругите на всички ваши предци са били верни като небесните часовете са ни обещани и че вашите семейно дървоне е усукан от нито една жена на вашите предшественици; и ето защо прав сида ни заповядва е свещено като правото на самия Мохамед, за чието робство е създаден целият свят. Командирът на верните, който има силата да връзва и развързва ръцете и мислите, неоспорима сила, която с благословията на пророка се поддържа от 500 000 въоръжени мюсюлмани, които смятат за щастие да прережат гърлото на някой, който реши да ви лишат от правото да ги обесите; собственикът на самовластния велик бик, на чиито рога са заседнали твоите обширни владения, - великият халиф! благоволете да изслушате мнението на последния от вашите роби! Колкото и мъдър да е съветът на Дурсан, но, струва ми се, няма нужда да започвате такива велики ритуали с хората, особено когато вашата филантропия ги признава за тежки. Най-добре е, велики халифе, да тръгнете по пътя си възможно най-великолепно; но в момента, в който напуснете портата, заявете на своите поданици, че вие, обичайки своя капитал, не възнамерявате да го оставите никъде. И тогава, въпреки че целият град ще види, че се отдалечавате, вашите слуги, разбира се, ще ви повярват повече, отколкото на собствените си очи, и ще бъдат твърдо убедени, че сте тук, докато вие ще направите другата половина на земното кълбо доволен от твоето присъствие. Освен това, когато тръгвате, можете да им кажете, че ще яздите през града веднъж седмично, и да определите ден, в който по-късно можем да водим оседлания ви кон по улиците за юзда. Въпреки че няма да бъдете на него, вашите слуги ще се съгласят по-скоро да повярват, че всички те внезапно са ослепели, отколкото да си помислят, че вие ​​не сте себе си, вашата най-висша личност, седнала на кон, който смятат за най-щастливото от всички съзнателни същества, защото какво носи тя.на себе си най-великият халиф в света. Що се отнася до въпросите, можете също да кажете, че всички дела, които се решават в такъв и такъв момент, ще бъдат директно разгледани и решени от вас. С една дума, можете да заключите, че всеки престъпник, който в този момент се осмели, вярвайки на петте си сетива, се съмнява в думите ви. Такава реч, най-великият халифе, ще направи чудеса и вашето заминаване ще остане мистерия за цялата държава.

„Методът е доста измислен“, отговори халифът, „но е добър само за моите мюсюлмани, а върху чужденците, не мисля, че има такъв ефект, и което е още по-досадно, те могат да разкрият, че съм халиф над слепите народи и това няма да ми донесе голяма чест. Не, приятели мои, искам моите поданици понякога да вярват на собствените си очи, или в крайна сметка трябва да издържа най-голямата трудност да кажа на всеки какво вижда и какво чувства. Измислете други средства: толкова много обичам обектите си, че съжалявам, че изведнъж направих няколко милиона очи безполезни. И така, скъпи Дурсан и почитаеми Ослашид, вие няма да получите от мен арабски приказки в мароканска подвързия и няма да имате удоволствието да пускате хвърчила от конфуцианския превод. Да видим, драги Грабиле, дали вашето изобретение ще бъде по-щастливо.

Разбойникът нямаше нито дълга брада, нито щастието да се роди с бяла чалма; той беше син на чеботар, който по едно време имаше модерни обувки за целия град. Разбойникът, отегчен от дете да гледа тежката работа на баща си, решил да блесне в света със съвсем друга слава и потърсил начини да събуе в крайна сметка обувките на хората, които баща му обувал с такъв успех. За това той влезе в службата за поръчки. Разбойникът беше умен; той веднага разбра системата на своя ранг и започна да се бие с едни, за да премине към други. С такова отлично управление той не остана дълго в долните чинове и веднага беше произведен в кадия. На това място той смяташе за необходимо да развие всичките си способности и да използва цялата сръчност, с която го е надарила природата. Той веднага разбра трудната наука да прегръща нежно този, когото искаше да удуши; да плаче за онези нещастия, за които самият той е причина; умееше между другото да клевети онези, които никога не беше виждал; приписва добродетели на тези, в които вижда само пороци. Знаеше кога да се поклони до земята и кога до кръста; но най-важното, той знаеше как да граби между другото и между другото да дава подаръци. С такива блестящи таланти той си проправи път към дивана и не се колеба дълго по този път. Халифът уважаваше способностите му... Грабиле стана един от най-известните хора, снабден с начини за потискане на бедните и посветен с важното предимство да получи примка от ръцете на самия султан. Разбойникът започна речта си така:

„Законният наследник на всички имоти, безспорният собственик на сърцата и мислите, господарят на елементите и причината за всички минали и бъдещи благословии на човешката раса! Прости ми, че се осмелих да помръдна езика си в присъствието на твоята свята личност. Никога не бих се осмелил да мисля в твое присъствие, ако не беше изпълнението на твоята висша воля, която контролира всичките ми чувства и дела, както движението на слънцето контролира движението на сянката. Мисля, че най-много По най-добрия начинза да запазите тайната на пътуването, има един, за да забраните да говорите по какъвто и да е начин за вашата висока особа и дори да произнасяте свещените твоето име, под страх от лишаване от стомаха и имотите. След като издадете такава команда, можете спокойно да продължите по пътя си; и въпреки че определен брой от вашите слуги ще се досетят, че не сте тук, но поради забраната да се говори за вас, те няма да могат да кажат на никого своите предположения, понижете любопитството им още повече с въпроси. Известно е, че мълчанието е единственият начин да се пазят тайни; така не е ли най-добрият начин да го наложим на езиците на приказливите разказвачи и разпитващи, които могат да бъдат уверени с две-три примерни наказания, че езикът им е даден само за да могат с негова помощ да преглъщат храна.

Халифът също не беше доволен от това мнение: той самият, обичайки да говори, знаеше колко трудно е за честен човек да загуби дори за два часа това прекрасно упражнение; освен това, въпреки че можеше да се надява да успокои мъжете, но откъде, помисли си той, може да вземе толкова много сила, за да успокои жените да не говорят? Халифът беше мъдър: той знаеше, че да се издаде закон за ограничаване на приказливостта на жените е същото като да се издаде закон за ограничаване на приливите и отливите на морето. Поискал съвет и от усърдните везири, изпълващи дивана, но не ги послушал, без да очаква нищо добро от тях. Халифът бил благоразумен: обикновено поставял един мъдър сред десет глупаци; умните хора той сравнява със свещи, от които умерен брой произвежда приятна светлина, а твърде много може да причини пожар; и често казваше, че за да поддържа добър ред, му трябват глупаци поне толкова, колкото и умни хора. Това е причината диванът на халифите да е пълен с тях.

Всички отидоха да гласуват: трябва да се отбележи, че те най-охотно пропиляваха съветите си, макар че често виждаха, че не са необходими за нищо; но колкото по-глупава е главата, толкова по-щедри са съветите. Накрая халифът напусна дивана, отпращайки своите везири, без да бъде доволен от нито един глас, оттегли се във вътрешните си стаи и се надяваше да намери в самота това, което не можеше да намери в тълпата.

Първият предмет, който срещна очите му в стаята му, беше книга, дадена му от магьосница. Въпреки че Каиб никога не се е консултирал с книги, защото в по-голямата си част те не са били написани от халифи, но, спомняйки си, че на тази книга се приписва важно свойство - да заспива, той я взе в ръце, надявайки се да види любезната си покровителка в една мечта. Халифът я отворил и видял ода за везира, който наскоро бил обесен от него за подкуп... Добродетелите му били възпяти с такъв ентусиазъм, че халифът започнал да се страхува, че е обесил светец. Това го привлече към важна дискусия: колко внимателен трябва да бъде великият халиф в наградите и наказанията ... това, напротив, ми дава причина за важни аргументи, достойни за моя ранг и полезни за моя народ ... " Но халифът не забеляза, че вече дреме, произнасяйки се последни думи... и наистина в една минута той заспи дълбоко и забрави наградите, наказанията, обесеният везир, поета и книгата си, която изпусна от ръцете си в скута си.

Веднага щом халифът заспи, тежката колекция от тежки стихове, които натовариха ръцете му за минута, се плъзнаха от коленете му върху богат килим, тъй като покровителствена фея му се яви насън. Тя беше очарователна, като ... като това, което е най-скъпо за вас, скъпи читателю ... Скъперница, можете да я сравните с вашата рубла; ако сте автор, представете си, че тя е била толкова красива, колкото вашите стихове; или си представете, че тя е красива, като вашата любовница, ако четете това в навечерието на вашата сватба; ако на следващия ден, тогава признавам, че сравнението ми не е добро.

„Каиб“, каза тя на халифа, „измислих начин да скрия пътуването ти от хората и от самите ти везири. Когато се събудиш, излез от двореца си, без да кажеш дума на никого. Приготвих кукла и й дадох такива способности, че тя, преди вашето завръщане, успешно ще замени вашето място. Така че веднъж Аполон в троянската битка замени Еней със статуя, изкована под неговия външен вид; и докато Еней си почиваше у дома, статуята се биеше смело с гърците; въпреки че Омир не казва нищо, аз знам със сигурност, че по това време много от нейните славни дела са били приписвани на самия Еней, на което той, в своята угодливост, никога не е опровергал. Възнамерявам да направя същото и с вас. Върви и се опитай само да изпълниш волята на оракула; Поемам останалото. Повярвай ми: нито една душа няма да разбере колко много ще те заменя със статуя от Слонова косткойто в твое отсъствие ще извърши много славни дела; всички те ще увеличат благодарността на хората към вас. Прости ми, халифе, тръгни си без забавяне, остави за известно време цялото великолепие, което е достойно за твоите сапи, и ще видиш това, което никога не би видял през никой телескоп от високия си трон, и накрая ще намериш наградата обещано ви от оракула". Феята изчезна.

Подобно на беден поет, който вижда насън, че писанията му внезапно са разпродадени на четири релефа и че е обсипан със злато, се събужда и въпреки че не вижда нищо около себе си освен огромните си ръкописи и счупените столове и маса, но разчитайки на сън, той е изпълнен с надежда, запалва свещ и, без да става от леглото, преследва Пегас по бялата хартия, която покрива със следи от скоростта си, така че Каиб, събуждайки се, се утешава, че насън е измислил повече от в действителност и, надявайки се на обещанието на магьосница, хвърля великолепните си дрехи, облича се толкова скромно, като пазач на академична библиотека, взема малко пари ... Колкото и да вярваше в магията, той знаеше много добре, че има много такива случаи, когато дори най-мощното магьосничество на парите не може да замени; след това напуска великолепния си дворец и започва търсенето, предписано му от оракула.

Беше през нощта; времето беше доста лошо; дъждът се изля толкова силно, че сякаш заплашваше да отнесе всички къщи до земята; мълния, сякаш подигравателна, блеснала от време на време, показваше само на великия халиф, че е в кал до колене и заобиколен от локви отвсякъде, като Англия край океана; гръмотевиците го оглушиха със стремителните си удари. Тогава халифът за първи път се усъмни дали не е такъв самовластен господар на стихиите, както му казваха везирите. Желаейки да се скрие от лошото време, той потърси под светлината на светкавицата някаква колиба; скоро, минавайки по-нататък, той видя огън отстрани и отиде право при него, надявайки се да получи разрешение от собственика да изсуши роклята.

Халиф идва в колибата, отваря вратата, вижда голяма стая; в единия ъгъл има легло, в другия стол, който, облегнат на стената като щит, стоеше доста гордо на другите два крака; няколко стари книги и доста бяла хартия са разпръснати по пода; нищо чудно, че халифът се е досетил, че авторът живее тук. Той винаги беше любопитен да говори с хора от този вид; въпреки че преди излъчването на неговото достойнство не му позволяваше да се унижава до такава степен, но сега той не можеше да не се радва, след като намери възможност за това ... Забравих, когато описвах стаята, да спомена най-важното устройство: слаб човек лежеше на леглото; с голяма важност тя разглеждаше стари ръкописи и, изглежда, с полузахапана писалка в ръка, определяше съдбата на целия свят.

„Скъпи господине“, започна Каиб, „току-що дойдох в този град и не познавам никого в него, ще позволите ли на непознатия да се наслади на гостоприемство?“ - „Много щастлив скъп гост! и ако, без да те обиждам, може да се направи заключение от скромното ти облекло, тогава да те попитам, ти учен ли си? — Да, вярно е, че чета книги.

„Четеш ли?.. От твоя скъсан кафтан помислих, че ги пишеш. Но толкова по-добре. Вече написах ода за Ослашид и бих искал да знам вашето мнение. - "НО! пишеш ли оди? - „Да, това е най-безопасният занаят, но не винаги печеливш. Наскоро написах ода за един благородник; възхити се от нея и обеща да ми плати щедро; но като благородник, забравил тази дума, той умря на следващия ден. След това написах ода за друг везир; този беше не по-малко доволен, обеща да ме награди и вероятно нямаше да ме измами, но на третия ден го обесиха за вземане на подкуп. - “Как, написахте ода за наскоро обесения везир? Прочетох го..."

„Признай, че тя не е лоша. Сега пиша ода за Ослашид, врагът на обесения везир. Може да се каже, че тя си струва труда за мен: в този добър човек няма нито интелигентност, нито добродетел; такива хора са ужасно трудно съдържание за лирическата поезия. Аз, без да се хваля, ще кажа, че пиша повече за слава, отколкото за пари; доказателството е, че ми плащат по-зле за оди, отколкото за счупено стъкло, което търговците понякога купуват от мен. При всичко това няма да оставя лирическата поезия.

„Изненадан съм от способността ви да хвалите онези, в които, по ваше собствено признание, намирате много малко причини за хваление.“ - „О! това е нищо, повярвайте ми, това е дреболия: ние даваме свобода на въображението си във възхвалата, с единственото условие, че след това може да се вмъкне всяко име. Ода е като копринен чорап, който всеки се опитва да опъне върху крака си. Тук тя има съвсем различно предимство от сатирата. Ако искам да напиша сатира за някой от везирите, тогава обикновено трябва да похабя за порока, към който той е по-склонен; но дори и тук той често е принуден да навлезе в най-малките подробности, така че да се разпознае, че преди одата, тогава има съвсем различен ред: можете да събирате колкото искате похвали, да предлагате на всеки; и няма везир, който да не приеме описанието на всички възможни добродетели като лъжичка от високото си лице.

— Но ако светът знае, че описанието ти е невярно, че героите ти са празни балони, надути от теб? „Ами тази нужда? Аристотел някъде много мъдро казва, че действията и героите трябва да се описват не такива, каквито са, а каквито трябва да бъдат - и ние подражаваме на това благоразумно правило в нашите оди, иначе одите тук биха се превърнали в луди; така че виждате колко трябва да прочетете правилата на древните.

"Винаги съм смятал, че поетите подхождат към оди, разпалени от добродетелите и съвършенствата на своите герои." - „Колко грешите: те са запалени от едно въображение и избират първия, който им попадне, както художникът избира парче мрамор; колкото по-груб и по-несъвършен е фрагментът, толкова повече слава и изкуство да му придадат деликатен вид. - „А! - каза, въздишайки, халифът, - колко малко хора трябва да се гордеят с такива похвали, които често ги заслепяват!

„За тях е свободно да се лутат“, отговори поетът; - ако приписваха похвалите не на собствените си заслуги, а на случайността и нуждата ни да закичим някого с тях, тогава нямаше да са толкова горди. Искате ли за този случай да ви разкажа една кратка басня, която смятам скоро да претворя в стихове?

Славният художник, пленен от нова идея, решил да нарисува Венера, дръпнал парче платно и с голям успех изпълнил намерението си; картината била ценна и с времето станала украса на залите на най-славния император. Много зрители се стекоха да го гледат. Платното, върху което е нарисувана Венера, смяташе, че това е причината за всички възторзи, отбелязани в публиката. Паякът, хвърляйки върху него мрежи за мухи, го извади от заблудата му. „Напразно се гордееш, платно“, каза той, „ако славният художник не си беше наумил да те покрие с блестящи цветове, тогава щеше да се разложиш отдавна, използван за почистване на съдове“.

Поетиката прави същото с хората и последните имат същото основание да се гордеят, като рисувано платно, което смяташе, че художникът се е опитал да го прослави, когато го е грижа само за собственото му име. Тогава, когато чета Омир, признавам си, вместо да се учудвам на неговите герои, аз се учудвам на него и гледам на тях като на хора, които този велик човек е направил товарни магарета на славата си; така, не е ли ясно да се види ... но вие дремете, имате нужда от почивка! Искате ли нещо за ядене?"

"Много бих се радвал да; Признавам си, че съм много гладен.” „Жалко, че не дойде при мен по-рано само пет минути: щяхме да имаме страхотна вечеря. Поне на какво предпочитате да спите: на матраци или на пухено яке? - "На пухените якета" - каза, въздишайки, халифът.

„Легнете върху тези купчини печатни хартии“, отговори поетът, сочейки един ъгъл, „легнете върху тях; ако не са меки като пухените якета, то поне са по-дебели от всяко пухено яке на света. Приятелите ми прекарват нощта с мен на тях по-спокойно, отколкото нашият халиф на най-добрите си пухени якета.

Каиб легна, сложи купчина хартия на главата си и след минута започна да хърка толкова силно, че изкуши поета да го последва.

На следващия ден ранният Каиб се приготви да тръгне.

— Със сигурност искате да пътувате? – попита го поетът.

"Това е вярно. И въпреки че няма два дни, откакто започнах пътуването си, толкова ми хареса, че може би ще го използвам няколко години, за да видя неща, които, седейки си вкъщи, видях през десетото око.

„Няма да видите нищо ново. Където има хора, там винаги ще намерите добродетели и пороци; където има пари, там ще намерите лукс и алчност, богатство и бедност; в градовете ще видите безразличие към нещастието на ближния си, в селата състрадание и гостоприемство, защото селският жител, подражавайки на природата, се учи от нея да бъде податлив, а градският жител, преследващ щастието, се учи от него да бъде сляп и несправедливо. След това те се разделиха и Каиб продължи пътя си.

Той тръгна по главния път, нетърпелив да види селяните. Отдавна, четейки идилии и еклоги, той искаше да се възхищава на златния век, царуващ в селата; отдавна искаше да бъде свидетел на нежността на овчарките и овчарките. Обичайки своите съселяни, той винаги с възхищение четеше в идилиите какъв блажен живот водят и често казваше: „Ако не бях халиф, бих искал да бъда пастир“.

Той бил вече далеч от столицата си, когато един ден видял стадо, пръснато из полето. - „Велики Мохамед! той извика: „Намерих това, което търсих!“ - и се отклони от пътя в полето, за да търси щастлив смъртен, който се радва на златна възраст със своето стадо. Халифът търсеше поток, знаейки, че чистият извор е толкова сладък за овчарката, колкото предните велможи влачат щастието; и наистина, след като отишъл малко по-нататък, той видял замърсено творение на брега на реката, загоряло от слънцето, покрито с кал. Халифът започнал да се съмнява дали това е мъж; но по босите си крака и брадата скоро се убеди в това. Външният му вид беше толкова глупав, колкото апаратът му беше лош.

- Кажи ми, приятелю - попита го халифът, - къде е щастливият пастир на това стадо? - „Аз съм“, отговори създанието и в същото време накисна остарялата кора хляб в потока, за да я дъвче по-лесно. „Ти си овчар! - възкликна Каиб с изненада - О! трябва да свириш перфектно на флейта." - "Може би; но, гладен, не съм ловец на песни. „Поне имаш овчарка; любовта те утешава в лошото ти състояние. Но се чудя защо твоята овчарка не е с теб? - „Тя отиде в града с количка дърва за огрев и с последното пиле, така че след като ги продаде, да има какво да облече и да не замръзне през зимата от студени матинета.“ "Но затова животът ви не е много завиден?" - „О! който ловува, за да умре от глад и да измръзне от студ, той може да се пръсне от завист, като ни гледа. „Признавам, че много вярвах в еклоги и идилии“, каза халифът. - Фея! думите ти се сбъдват: виждам нещо, което никога не бих подозирал. Поетът каза истината, че поетите се отнасят към хората, както художниците към платното.

Но такова грозно платно — продължи той, гледайки пастира, — да нарисуваш такова безполезно платно толкова великолепно... Това наистина е безбожие! О! сега си давам дума, че никога няма да съдя за щастието на моите скъпи мюсюлмани по описанието на моите поети. И халифът продължи.

Веднъж, вечерта, той вървял по голям път и въпреки че вече започнало да се стъмва, в далечината не се виждал град. Това го притесняваше. „Магьосницата се шегува с мен“, каза си той, „тя сякаш иска да остарея като календар по високите пътища. Вече повече от три месеца се скитам, но няма и сянка от щастието, обещано ми от феята; и което е още по-досадно, днес едва ли не трябва да нощувам на полето. Вярвам, разбира се, че пророкът обича своя потомък; но честно казано: мечка от гората ми е по-близка от Мохамед от седмото небе. Такива мисли възмутиха Кайба: владетелят на моретата и сушата сериозно се страхуваше да не бъде изяден от гладен вълк.

Точно по това време той се занимаваше с такива примамливи спорове, срещна селянин. — Приятелю, далеч ли е от града? – попита го халифът. „Около осем; можеш да си там сутринта." - „Ама има ли къде да нощувам, някое село ще ми пречи ли?“ - „Няма двор; и ако желаете, след като повървите малко, можете да завиете по пътеката надясно и през гората, през старото гробище, да отидете до селото, където можете да намерите квартира за нощувка.

След като вървеше малко, и наистина Каиб видя правилния път, положен в гората; той го последва и след четвърт час стигна до малка платформа, украсена с разрушени гробници. Kaibu нямаше време да бъде любопитен: страхът и наближаващата нощ го принудиха да отиде по-далеч; когато изведнъж, минавайки покрай платформата, видя, че пътеката е разделена на две. "Боже мой! - извика Каиб, - по кое да отида? Е, ако избера най-трудното и най-дългото, тогава най-сигурното е, че ще трябва да спя на земята, без никаква защита от животните; но ако се въртя - и градът е още на осем часа!.. ужасно е! Не — продължи той, оглеждайки гробището, — не, по-скоро бих се съгласил да пренощувам тук по някакъв начин, а след това, като видя висока надгробна плоча, реши да я избере за нощувка. Каиб се приближи до камъка и видя тези думи, издълбани върху него:

„Който и да си, не се приближавай; погледни с благоговение към камъка, под който почива пепелта ми, и знай, че аз ... (името беше толкова изтрито от времето, че Каиб не можеше да различи по никакъв начин) ... победителят на вселената, чието име гърми и вечно ще гърми във всички краища на земята: с оръжията си покорих много народи, спечелих 729 победи и нямах битка, в която да бъдат победени по-малко от 15 000 врагове. Оставям тази светлина като законно наследство на моя син и неговите потомци. Умирам доволен, че основах на племето си солидно и непоклатимо наследство, неизчерпаеми съкровища, безсмъртна слава и страхът от името ми е толкова голям, че няма да има смъртен, който да се осмели да докосне моя надгробен камък.

„Какъв красив надпис! - каза Каиб и се покатери с голяма мъка на камъка. „Тук определено е безопасно“, тихо измърмори той, „този камък е едновременно висок и непревземаем за животни... само че наистина бих искал да знам чия е тази гробница. Ужасно е, че такива славни имена се заличават от надгробни паметници! Как тогава може да се разчита на историята, тъй като аз твърдо вярвам, че хиляди славни хора, извършили толкова известни дела като сегашния ми господар, не са включени в историята само защото надгробните им плочи са били разхлабени и удобно измити от дъжда. Какъв чудесен урок е това за мен! О! Аз, разбира се, ще избера по-твърд камък за моя надгробен камък и гарантирам, че моята слава ще трае по-дълго от славата на моя господар. Тогава Каиб извади от джоба си хляб и парче сирене; след минута изпрати вечеря за къмпинг. „Колко малко му трябва на човек! - казал халифът, - за един ден две фунта хляб и три аршина пръст на леглото приживе и след смъртта! Бих искал да знам защо четири месеца преди това цялата вселена ми се струваше тясна, а сега този камък ми е много просторен? А думата „моя“, на която правото ми струваше може би 300 000 добри мюсюлмани – тази дума сега не ме радва! О, гордост, какво ужасно възмездие за теб! в живота си мразен, в смъртта си презрян или забравен. о! може би след време ще послужа и за легло на някой скитник, който, без да погледне гордия ми надгробен надпис, спокойно ще спи върху онзи, когото предците му не смееха да погледнат без ужас.

Каиб заспа. Изведнъж той вижда, че камъкът се отдалечава и изпод него излиза величествената сянка на някакъв древен герой.

Неговият ръст се извисяваше дотогава, докато тънък дим може да се издигне в тихо лятно време. Какъвто е цветът на облаците около луната, такова беше бледото му лице. Очите му бяха като слънцето, когато при залез потъва в гъсти мъгли и променяйки се, се покрива с кървав цвят. Огромен шлем покриваше главата му, която сякаш можеше да издържи на гръмотевични удари. Ръката му беше обременена с щит, който излъчваше слаба светлина, като тази, която развълнуваната вода излъчва през нощта, отразявайки мъртвите лъчи на бледи звезди. Халифът веднага се досети, че неговият герой е един от онези известни личности, които се наричат ​​завоеватели на народите и на земното кълбо с голям успех заместват Потопа. Той мълчеше и чакаше какво ще последва.

„Кайб! - каза му видението, - виждаш пред себе си сянката на този, чиято пепел почива под този камък. Справедлив е надписът за делата ми, издълбан върху камъка: Покорих целия свят; нищо не може смело да се въоръжи срещу мен, освен моята съвест, която единствена можеше да измъчва този, който измъчваше вселената. След смъртта ми небето унищожи паметта ми в хората и бях осъден да страдам дълго време, докато не стана причина за поне едно добро дело. От 20 000 години моята гробница стои тук и през цялото това време аз не съм бил причина за нито едно добро дело. Докато паметта ми още не беше затъмнена, дотогава събудих последователи за себе си, толкова вредни за светлината, колкото самият аз бях вреден за нея. Паметта ми е мъртва; но моите последователи също имаха свои подражатели и всички бедствия, които потиснаха земята след това, аз бях причината, давайки първия пример за благочестие. Най-после небето те избра за мой избавител: ти, като направи последното унижение на моята гордост, направи надгробния ми камък свое жилище за нощувка. Моят висок камък те спаси от хищни животни, които със сигурност щеше да бъдеш плячка в тази дива гора - и това е първата полза, която дойде от мен от 20 000 години.

Моят гроб и надписът върху него ви вдъхновиха с благоразумни размисли; за вашето сърце е удобно да ги използва и тези размисли в такъв велик халиф като вас ще бъдат причина за щастието на милиони хора - това е благословия, която дойде и от мен. Съдбата изпълни мярката на своята справедливост: в този ден мъките ми свършиха. Небето, като ми позволи, позволи ми да ви донеса благодарност; това ми позволи да ви потвърдя истинността на надписа, забраната само да произнасям името си, осъден на вечна забрава по лицето на земята; позволява също да ви каже, че сте близо до това, за което пътувате; щастието ви очаква. Но, халифе, нека сърцето ти не покварява неговото блаженство - никога не забравяй какво си видял сега. Помнете, че благочестието се наказва с прекомерно унижение; помнете, че правото на вашата сила се състои само в това да правите хората щастливи - това право ви е дадено от небето; правото да депресираш нещастия, които крадеш от ада. След като изрече това, сянката започна да се променя и изчезва, както сребърен облак избледнява, когато луната се отдалечи от него и, пърхайки по лазурното небе, става невидим за очите на смъртните.

На следващата сутрин халифът се събудил рано и, учуден на странния си сън, продължил пътя си по една от двете пътеки. В продължение на три часа той вървял през гъста гора и накрая стигнал до красива поляна, през която минавал пътят към малка хижа. Каиб се възхищаваше на местоположението и, оглеждайки се, се възхищаваше на природата, когато изведнъж, обръщайки се надясно, видя красиво четиринадесетгодишно момиче. Тя потърси с голямо усърдие нещо в тревата; красивите й очи бяха насълзени от сълзи, знак колко скъпо оценяваше изгубеното. Каиб се качи при Пей; тя не го забеляза; той не сваляше очи от нея: всяка черта, всяко движение, всяка нейна стъпка възпламеняваха кръвта му. Каиб притежаваше много жени, понякога изпитваше силни желания, но сега за първи път научи какво е любов.

„Чужденец“, каза му красавицата, когато го видя, „намери ли тук портрет? о! ако го имаш, тогава върни на Роксана това, което й е по-скъпо от живота. - "Не, красива Роксан", отговори халифът, "съдбата не искаше да ме награди с щастието да бъда полезен за вас ..." - Халифът щеше да продължи своите любезности, но красивата му непозната, без да ги слуша, го остави да търси портрет. Халифът, без да каже нито дума повече, сам започна да рови в тревата. Тогава беше необходимо да се види най-великият халиф, който, почти пълзящ, търсеше в тревата, може би някаква играчка, която да зарадва четиринадесетгодишно дете. Той беше толкова щастлив, че след минута намери загубата. „Роксан! Роксана! портрет!" — извика той и й показа портрет отдалече.

Тя вече беше далеч от него, когато, като чу този глас, се втурна към него с всичка сила. Радостта, бързината и нетърпението я накараха да се оплете в тревата и щеше да падне, ако Каиб не я беше подкрепил. Каква приятна тежест почувства, когато гърдите на Роксана докоснаха гърдите му! Каква горещина се разля във всичките му вени, когато невинната Роксана, като се въздържаше да не падне, го стисна в прегръдките си и той, подпрял със своята леката й слаба фигура, усети силен трепет на сърцето й. „Вземи, красива Роксана, този портрет“, каза й Каиб, „и понякога си спомняй този ден, който върна скъпоценната ти загуба и ме лиши завинаги от свободата ми.“ Роксан не каза нищо, но прекрасната руменина, която украсяваше лицето й, обясняваше повече, отколкото можеше да каже. „Страннико“, каза тя на Каиб, „посети нашата колиба и ми позволи да покажа на баща си този, който ми върна портрета на майка ми, който изгубих.“

Влязоха в къщата и Каиб видя почтен старец да чете книга. Роксан му разказала за приключението и старецът не знаел как да благодари на Каиб. Помолиха го да остане при тях един ден - можете да се досетите, че той не отказа; това не беше достатъчно: за да остане по-дълго, той се престори на болен и имаше удоволствието да види колко Роксана го съжалява и как се опитва да му угоди... Може ли любовта да се крие дълго време? И двамата научиха, че са обичани взаимно; старецът видя тяхната страст: той даде много отлични нравоучиния за този случай, но почувства колко безплодни са те; и самият Каиб, който видя с възхищение как красивата Роксана е чувствителна към морализаторството и как нейното нежно сърце уважава добродетелта - самият Каиб не би искал тя сега да слуша морализаторства срещу любовта. Старецът, обичащ дъщеря си и запленен от доброто сърце, скромността и благоразумието на Каиб, реши да го разубеди от лов за скитане и да увеличи семейството си.

Роксан го попита нежно, че би предпочел спокойния живот и нейната любов пред желанието да скита. „О! Гасан - веднъж му каза тя, - ако знаеше колко си скъп за мен, никога нямаше да напуснеш нашата колиба за най-великолепните дворци на света ... Обичам те толкова, колкото мразя нашата Кайба. - „Какво чувам? — извика халифът — ти мразиш Каиб! - „Да, да, мразя го толкова, колкото и теб, Гасан! Той е причината за нашите нещастия; баща ми беше кадия в богат град; той изпълни своя ранг с цялата честност; веднъж, съдейки роднините на един придворен с беден занаятчия, той реши делото, както изискваше справедливостта, в полза на последния. Обвиняемият търсеше отмъщение; имал е благородническо семейство в двора; баща ми беше наклеветен; заповядал да отнемат имението му, да разрушат къщата му до основи и да отнемат живота му. Той успя да избяга, като ме вдигна на ръце. Майка ми, неспособна да понесе това нещастие, почина на третия месец след нашето преселване тук и ние останахме да завършим живота си тук в бедност и в забрава от целия свят.

„Оракул, ти си изпълнен! — извика халифът. - Роксана, ти ме мразиш!.. - „Какво ти стана, Гасан? - прекъсна я смутено Роксана, - не ти ли казах хиляди пъти, че си ми по-скъп от живота. о! в целия свят мразя само една Кайба. - „Кайба! Кайба! Обичаш го, Роксана, и с любовта си го издигаш до най-висока степен на блаженство! - „Милият ми Гасан е полудял! - тихо каза Роксана, - трябва да уведомим бащата. Тя се втурна към баща си: „Татко! баща! тя изкрещя, помощ! нашият беден Гасан полудя в ума си “, а в очите й бликнаха сълзи. Тя се втурна да му помогне, но вече беше твърде късно: Гасан избяга от тях, напускайки колибата им.

Старецът го съжалявал, а Роксана била неутешима. „Небе! - каза старецът, - докато не спреш да ме преследваш? Чрез интригите на клеветата загубих достойнството си, имуществото си, загубих жена си и се затворих в пустинята. Вече започвах да свиквам с нещастието си, вече си припомнях с безразличие градската помпозност, селското състояние започваше да ме пленява, когато изведнъж съдбата ми изпраща скитник; той смущава нашия самотен живот, става мил с мен, става душата на дъщеря ми, става ни необходим и след това бяга, оставяйки след себе си сълзи и разкаяние.

Така Роксана и баща й прекарваха ужасни дни, когато изведнъж видяха огромна свита да навлиза в техните пустини. „Ние сме мъртви! - извика бащата, - нашето убежище е признато! Нека се спасим, мила дъще! .. ”Роксана припадна. Старецът би предпочел да умре, отколкото да я напусне. През това време началникът на свитата се приближава до него и му дава лист. „О, небе! това не е ли сън? - вика старецът, - да вярвам ли на очите си? Върната ми е честта, дадено ми е достойнството на везир; искат да ме съдят!“ – Междувременно Роксана дойде на себе си и изслуша с изненада речта на баща си. Тя се зарадва, като го видя щастлив, но споменът за Гасан отрови радостта й; без него и в самото блаженство тя виждаше само нещастие.

Приготвиха се за път, пристигнаха в столицата. Заповяда да се представят бащата и дъщерята на халифа във вътрешните стаи. Те са въведени. Те падат на колене; Роксана не смее да вдигне очи към монарха, а той вижда тъгата й с удоволствие, знаейки причината за нея и знаейки колко лесно може да я спре.

„Достопочтени старче! - каза той с важен глас, - прости ми, че, ослепен от моите везири, съгреших против теб: съгреших против самата добродетел. Но с добрите си дела се надявам да поправя несправедливостта си, надявам се, че ще ми простите. Но ти, Роксана, - продължи той с нежен глас, - ще ми простиш ли и омразният Каиб ще бъде ли щастлив, както беше щастлив любимият Гасан?

Едва тогава Роксана и баща й разпознаха скитника Гасан в най-великия халиф. Роксана не можеше да каже нито дума: страх, възхищение, радост, любов разделиха сърцето й. Изведнъж се появи фея в разкошна рокля.

„Кайб! - каза тя, като хвана Роксана за ръка и го поведе към него, - това не достигаше за твоето щастие; това е целта на вашето пътуване и дарът, изпратен ви от небето за вашите добродетели. Знайте как да уважавате неговата ценност, знайте как да използвате това, което сте видели по време на пътуването си - и вече няма да имате нужда от никаква магия. Съжалявам!" При тази дума тя взе от него омагьосаната колекция от оди и изчезна.

Халифът издигна Роксана на трона си и тези съпрузи бяха толкова верни и се обичаха толкова много, че през този век ще ги смятат за луди и ще ги сочат с пръст.

Бележки

КАЙБ

Публикувано в Spectator, 1792, част III, стр. 90-108, 257-306, подписана "Иван Крилов". В своя ориенталски стил тази история на Крилов напомня на сатиричните „ориенталски истории“ на Волтер („Белият бик“, „Вавилонската принцеса“), както и на „Персийските писма“ на Монтескьо, които използват условно ориенталски привкус за покриване до суровостта на тяхната сатира, насочена към модерно общество. В описанията на състоянието на Каибов, благородниците, връзката на Каиб с учени и писатели, несъмнено има редица алюзии за царуването на Екатерина.

Шемела- Коледна игра, клекнало бягане с пеене на песен за шемел (метла).

Внезапни стихове- импровизиран.

Диван- държавният съвет на източните владетели.

Аристотел... казваСтава въпрос за Поетиката на Аристотел.

Халиф търсеше поток- това място пародира сантиментално-идиличното описание на селяните от Карамзин и неговите последователи.

Календар- просяк дервиш.

Историята "Каиб" е пародийно използване на жанровата форма на традиционната литературна и политическа утопия - ориенталската история. Композиционно историята е разделена на две части: първата съдържа описание на Каиб като просветен монарх, втората развива условно фантастичен мотив за пътуването на монарха през неговата страна инкогнито, извлечен от арабските приказки за Харун ал Рашид; освен това по време на това пътуване, виждайки със собствените си очи живота на своите поданици, Каиб се отървава от заблудите си и се превръща в идеален владетел. И в двете части на историята, системното дискредитиране на stable литературни средствасъздаване на образа на идеален владетел.

В очите на руските просветители покровителството на науките и изкуствата е неотменна черта на идеалния монарх. Каиб покровителства науките и изкуствата по свой специален начин:

<...>трябва да се отдаде справедливост на Каиб, че въпреки че не е пуснал учени хора в двореца, но техните изображения не са украсявали стените му. Наистина, поетите му били бедни, но огромната му щедрост възнаградила големия им недостатък: Каиб заповядал да ги нарисуват в богата рокля и изображенията им да бъдат поставени в най-добрите стаи на двореца му, тъй като се стремял да насърчава науката по всякакъв начин; и наистина нямаше нито един поет във владенията на Кайбови, който да не завиди на неговия портрет (I; 368-369).

В идеалния случай институцията на конституционната монархия включва разделянето на законодателната и изпълнителната власт между монарха и избран представителен орган или поне наличието на такъв консултативен орган под монарха. Каиб има държавен съвет - диван, и между Каиб и мъдреците на дивана (Дурсан, Ослашид и Грабилей, чиито добродетели са дълга брада, глава, предназначена за носене на бял тюрбан, и способността да „разкъсват от един в заповед за прехвърляне на друг” - I; 382 ) цари перфектно съгласие, постигнато много по прост начин:

Трябва да се отбележи, че Каиб не е започнал нищо без съгласието на своя диван; но тъй като той беше миролюбив, тогава, за да избегне спорове, той започна речите си така: „Господи, искам някой, който има възражение срещу това, той може свободно да го заяви: в същия момент той ще получи петстотин удара с вол -вена на петите и тогава ще разгледаме гласа му” (1.375).

несъответствието между значението на епитетите "велик", "мъдър", "учен", "изключително щедър" и реалните действия на Кайба, които се определят от тези епитети, се превръща в най-силното средство за дискредитиране на образа на просветен монарх , какъвто изглежда героят на ориенталската история, но всъщност не е. Също така е лесно да се види, че по отношение на интонацията това уж наивният положителен маниер на отрицание е много близък до скритата хитрост на „дядо Крилов“ – легендарната повествователна маска на късното творчество на писателя.

Втората композиционна част на разказа развива условно приказния сюжет за скитанията на Кайба из неговото царство. Има всички традиционни арабски мотиви. приказка: превръщането на мишка в красива фея, магически пръстен с пророчество за условията, при които собственикът му ще бъде щастлив. всички тези засилени напомняния за приказността на промените, които се случват с Kaib, извеждат на преден план проблема за условността на стабилните литературни форми и тяхното несъответствие с външния вид на материалния живот.

Систематичното дискредитиране на идеята за просветен монарх е придружено от също толкова систематична пародия на традиционните литературни жанровезанимаващи се с идеалната реалност: одите като форма на въплъщение на идеала на битието и идилиите като форма на въплъщение на идеала на всекидневния живот:

Ако искам да напиша сатира за някой от везирите, тогава<.. >често е принуден да навлиза в най-малките подробности, за да се разпознае; що се отнася до одата, има съвсем друг ред: можете да съберете колкото искате похвали, да ги предложите на всеки;<...>Някъде Аристотел много мъдро казва, че постъпките и героите трябва да се описват не такива, каквито са, а такива, каквито трябва да бъдат - и ние подражаваме на това благоразумно правило в нашите оди, иначе одите тук биха се превърнали в лафове.< >(I,387) Отдавна, четейки идилии и еклоги, той [Каиб] искаше да се възхищава на златния век, царуващ в селата; отдавна искаше да бъде свидетел на нежността на овчарките и овчарките< >Халифът търсеше поток, знаейки, че чистият извор е толкова сладък за овчарката, колкото предните велможи влачат щастието; и наистина, след като отиде малко по-нататък, той видя замърсено творение на брега на реката, загоряло от слънцето, покрито с кал (I, 389).

БИЛЕТ 19
1. Руски класицизъм, типологични и национални особености.

Първото литературно течение в Русия, класицизмът, се оформя през 30-те и 50-те години на ХХ век. XVIII век. Името на тази посока идва от латинската дума classicus, тоест образцово. Това беше името на античната литература, която беше широко използвана от класиците. Най-яркото въплъщение на класицизма е през 17 век. във Франция в творчеството на Корней, Расин, Молиер, Боало. идеологическа основа литературни течениявинаги сервира широко социално движение. Руският класицизъм е създаден от поколение европейски образовани млади писатели, родени в епохата на Петровите реформи и съчувстващи им.

Основното в идеологията на класицизма е държавният патос.

Основата на класицизма:

Култът към древната литература (използване на жанрове, сюжети, митология)

Доминирането на обобщени и абстрактни идеи и образи

Рационализъм. Строга систематизация на идеите и образите

Подчинение на строгите правила на поетиката, нормативността

Неисторичност и абстрактност на художествените образи

Преобладаването на характерите на типизацията в ущърб на индивидуализацията

На първо място е дисциплината. Строга рамка. Стройност.

Троица

Характеристики на руския класицизъм:

Идеологическата основа на руския класицизъм е развитието на образованието и националната култура, образователните задачи

Без разчитане на стари традиции

Ясно е изразен гражданският патос – обръщение към сюжетите Руска история,

Изразена сатирична и обвинителна тенденция (Кантемир). Сатиричната линия допринася за развитието на реалистичните тенденции (реализмът не е като мироглед, а като отношение към живота).

Връзката на руския класицизъм с произхода на руското народно изкуство.

Няма извинение за абсолютизма

Основателите на класицизма са Кантемир и Тредиаковски. Класицизмът допринесе за развитието на изискан и ясен език в руската литература.

Руският класицизъм се отличава с характеристики на уникална национална идентичност, сред най-важните причини, за които трябва да се отбележи следното: историческият контекст Русия през 18 век трябваше да реши редица проблеми от общоевропейски мащаб; периодът на напредващата реакция след смъртта на Петър, имаше заплаха от връщане към предишния ред - литературата на класицизма веднага получи боен, нападателен дух. Фокусът не може да бъде античността, а руската модерност. Осъждането (неразделна част от високия жанр на трагедията) на социалните пороци, борбата срещу консерваторите и реакционерите.

Освен това, тъй като Развитието се състоя през 18-ти век, тогава по това време философската база беше разширена, това беше по-свързано с идеологията на просвещението, а не с абсолютизма.

Също така във Франция абсолютизмът доведе до компромис между благородството и върховете на буржоазията, а в Русия не можеше да става дума за никакъв компромис между тези класи. Основният конфликт беше между земевладелци и крепостни селяни. Селската тема е и в литературата на класицизма.

Ако човек има всичко, тогава той няма щастие. И за това щастие той трябва да тръгне да търси. Преминете тестове и разберете, че щастието не се крие в присъствието на самия човек, а във факта, че щастието е достъпно за другите. Такъв човек в Крилов беше източният владетел Каиб, който живееше без скръб и не знаеше какво е щастието. Той не обръщаше внимание на нуждите на поданиците си, както не се стремеше да разбира хората като цяло. Вместо да дарява онези, които заслужават одобрение, той богато украсява изображенията им със скъпоценни камъни. Нямаше хора в държавата, които да не завиждат на статуите и портретите, надарени с благодатта на владетеля. Една радост откриха жителите на страната на Кайба, когато се погледнаха в кривите огледала и за кратък момент осъзнаха присъщото си достойнство.

Страната няма да остане без внимание. Каиб трябваше да намери везир по време на отсъствието си. И каквото намери по-добри хораняма да Всеки в ролята на властник изпитва бремето на властта, стремейки се да се съобразява с нея. При способния везир фигурата на владетеля задължително се оприличава на кукла, която се вижда и смята за отговорна за случващото се, докато в сянката остава незабелязаният истински владетел. В случая с Кайба тази ситуация беше принудена. Той отиде да търси щастието и не трябваше да управлява. Той никога не се спускаше до мислите на хората.

По пътя Каиб ще срещне войн от древността, чийто гроб е посещаван от почитатели дълго време. Kaib ще разбере колко ефимерна е властта. Някогашният страхотен владетел ще бъде забравен след смъртта. Добродетелният владетел също ще бъде подложен на него, и то много по-рано. Читателят не трябва да бъде информиран за това, за да не се наруши приказността на разказваната история. Отношението към субектите е прекалено фина тема за разговор. Източният светоглед настоява за необходимостта владетелят да бъде благодетелен, докато рядък владетел се стреми към същото. И по някаква причина те си спомнят онези, които са причинили страдание, забравят всички останали, напротив, започват да се съмняват в необходимостта от извършените добри дела. Но да се говори за това означава да се насърчава независимостта на властта от нуждите на хората, които са я избрали.

Без да знае нищо от това, доверявайки се на воина, Каиб ще разбере необходимостта да прави другите щастливи, за да постигне собственото си щастие. Той най-накрая ще бъде убеден в правотата на мнението си, когато съдбата го сведе с момиче, което е недоволно от политиката на владетеля на държавата. В стремежа си да й угоди, Каиб отново ще стигне до разбирането за щастие за всички, след като е загубил вяра в предишните си вярвания. Струва си да приемем позицията на Крилов, не може да има друг начин да завършим историята на назиданието: както една страст се заменя с друга, така и убеждението е с друго убеждение. Нека това противоречи на това, което се случва в действителност.

Каиб ще намери щастието. Той ще стане добродетелен владетел. Кривите огледала ще изчезнат: хората трябва да видят истината, дори горчива. Тези, които са достойни, ще бъдат възнаградени и неуморно ще започнат да хвалят Кайба за неговата мъдрост и разбиране на човешките нужди. Поетите на средновековния Изток пишат за всичко това, представяйки си владетелите от миналото само като добродетелни и грижовни суверени. Читателят знае, че всеки добър владетел рядко доживява до старост, убит от недоволни съграждани.

Остава да мечтаем и да вярваме във възможността за съществуване на идеално общество, което изглежда невъзможно за постигане. Управляващите могат да мислят за щастието на хората, могат да направят хората щастливи, да поставят щастието и хората на първо място сред приоритетите, но щастие няма да има, защото ще има такива, които ще са против, разбирайки нещо иначе от щастие. Трябваше ли Каибу да тръгне да търси нещо, за което няма представа?

Допълнителни тагове: крилов кайб критика, анализ, рецензии, рецензия, книга, Иван Крилов анализ, рецензия, книга, съдържание

Тази работа може да бъде закупена в следните онлайн магазини:
Озон

Това също може да ви заинтересува:
—

Важно място в разказа е отделено на образа на беззаконието на народа. Когато Каиб реши да напусне столицата за известно време, той, страхувайки се от народните вълнения, които отсъствието му може да предизвика, се обърна към благородниците за съвет. Речите на Дърсън, Олошид и Грабилей са пълни с дълбоко презрение към хората. И така, Ослошид съветва Кайбу да напусне града пред очите на всички и в същото време да каже, че остава в столицата. Той е сигурен, че никой няма да се усъмни в правилността на това съобщение, тъй като поданиците трябва да вярват повече на думите на суверена, отколкото на собствените си очи.

Изкуството води до жалко съществуване в деспотична държава. То е принудено да лъже и да разкрасява реалността. Поетът, когото Каиб случайно срещна по време на скитането си, съобщава, че пише оди както за подкупници, така и за злоукрасители, само ако им се плаща добре за тях. „Одата“, признава поетът, „е като копринен чорап, който всеки се опитва да опъне на крака си“

Деспотите не обичат истината, страхуват се от спорове, възражения и затова се обграждат с ласкатели, страхливци и глупаци. „Каиб беше благоразумен“, посочва Крилов, „обикновено поставяше един мъдър сред десет глупаци; умните хора той сравнява със свещи, от които умерено количество произвежда приятна светлина, а твърде много може да причини пожар. В дивана на Кайба гордо място заемат хитри и глупави благородници с колоритни имена Дурсан, Олошид и Грабилей.

В дълги и ласкави речи, адресирани до Каиб, Крилов фино пародира стила на хвалебствените думи. След одата и хвалебствените думи той осмива идилиите, чиито автори са изобразили живота на селяните в най-преливащи се цветове. Четейки ги, Каиб често завиждаше на спокойната съдба на овчарките и овчарките. Но когато срещна истински, а не книжен пастир и видя пред себе си мръсно, гладно същество, облечено в парцали, той си обеща никога да не съди съдбата на своите поданици по произведенията на поетите.