Miasto rodzinne Khoja Nasreddina. Khoja Nasreddin - Bohater wszystkich narodów. Kim jest Khoja Nasreddin

Opowieść o Khoja Nasreddin to jedna z moich ulubionych książek. Jeden z tych, które można nazwać ponadczasowymi. To wielka rzadkość! Nigdy nie czepiam się przeszłości – jeśli „wyrosłem” z książki, to już do niej nie wrócę, pamiętam tylko uczucia, jakie dała w swoim czasie i za to jestem wdzięczna autorowi. Ale „Nasreddina” można ponownie przeczytać w wieku 10, 20, 30 i 60 lat - i nie będzie poczucia, że ​​wyrósł.

Oprócz wszystkich radości, jakie niesie ze sobą Opowieść, przyczyniła się również do chęci wyjazdu do Uzbekistanu – wyjazd do Buchary w 2007 roku. to nie była tylko wycieczka do starego i piękne miasto jechałem do ojczyzny Khoja Nasreddina. Na miasto można było spojrzeć na dwa sposoby: bezpośrednio i przez pryzmat książki. I oczywiste jest, że powrót do Buchary ma sens.

W świetle wszystkiego, co napisano powyżej, tym bardziej dziwne jest, że bez względu na to, ile wydań Opowieści wpadło w ręce, praktycznie nic nie było w nich napisane o autorze - Leonidzie Sołowjowie. Bardzo skromna biografia - maksymalnie kilka małych akapitów. Próbując znaleźć więcej informacji były bezowocne. Do dziś. Nie wyobrażałem sobie na przykład, że druga część Opowieści (jak R. Sztilmark Dziedzic z Kalkuty) została napisana w obozie stalinowskim i że dzięki temu Sołowjow nie został zesłany na Kołymę…

Tak się złożyło, że Leonid Sołowjow nie dostał się do pamiętników swoich współczesnych. W archiwach zachowały się tylko krótkie notatki matki, sióstr, żony, a nawet szkic w papierach Jurija Oleszy. Nie można znaleźć nawet normalnego, solidnego portretu fotograficznego. Jest tylko kilka małych domowych fotografii. Losowe, amatorskie. Biografia Sołowjowa pełna jest ostrych zwrotów, silnych wstrząsów, które bynajmniej nie zawsze pokrywają się z ogólnymi historycznymi.

Urodził się 19 sierpnia 1906 w Trypolisie (Liban). Faktem jest, że rodzice kształcili się w Rosji na koszt publiczny. Więc nie byli bogaci. Musieli pracować przez pewien czas, dokąd zostali wysłani. Wysłali ich do Palestyny. Każdy osobno. Tam spotkali się i pobrali. Rosyjskie Towarzystwo Palestyńskie postawiło sobie cele misyjne. W szczególności otworzył szkoły w języku rosyjskim dla Arabów.

W jednej z tych szkół nauczali Wasilij Andriejewicz i Anna Aleksiejewna. W roku narodzin syna jego ojciec był doradcą kolegialnym, zastępcą inspektora północnosyryjskich szkół Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego (jak to w pełni nazywano). Po odbyciu wyznaczonego terminu w odległej krainie Sołowjowie wrócili do Rosji w 1909 roku. Według oficjalnych ruchów ojca do 1918 r. ich miejscem zamieszkania był Bugurusłan, następnie w pobliżu znajdowała się stacja Pochwisztniewo kolei Samara-Złatoust. Od 1921 - Uzbekistan, miasto Kokand.

Tam Leonid studiował w szkole i szkole mechanicznej, nie kończąc jej. Zacząłem tam pracować. Kiedyś uczył różne przedmioty w szkole FZU przemysłu naftowego. Zacząłem pisać. Zaczęły być publikowane w gazetach. Podniósł się do Prawdy Wostoka, która została opublikowana w Taszkencie. Wyróżnił się w konkursie ogłoszonym przez moskiewski magazyn „Świat Przygód”. Opowieść „Na wybrzeżu Syr-Darya” ukazała się w tym czasopiśmie w 1927 roku.

1930 Sołowjow wyjeżdża do Moskwy. Wchodzi na wydział literacki i scenariuszowy Instytutu Kinematografii (VGIK). Ukończył ją w czerwcu 1932. Daty znalezione w biografii Sołowjowa bywają zaskakujące. Ale w archiwum zachował się dokument o ukończeniu instytutu. Tak, Sołowjow studiował od trzydziestego do trzydziestego drugiego!

Jego pierwsze opowieści i opowieści o dzisiejszym życiu, nowych budynkach, codziennej pracy ludzi, o Azji Środkowej nie pozostały niezauważone. W latach 1935-1936 specjalne artykuły poświęciły Sołowiowowi czasopisma Krasnaya Nov i Literary Studies. Załóżmy, że w Krasnej Nov A. Lezhnev przyznał: „Jego historie budowane są za każdym razem wokół jednej prostej idei, jak miąższ wiśni wokół kości”, „… jego historie zachowują formę pośrednią między codziennym feuilletonem a historia” i tak dalej. Niemniej jednak artykuł nosił tytuł „O L. Sołowjowie”, a to oznaczało, że został rozpoznany, wprowadzony do serii.

Po opublikowaniu „Rozrabiaki” Leonid Wasiljewicz stał się całkowicie sławny. W lutowym numerze „Studiów Literackich” z 1941 r., po pozdrowieniach dla Klimenta Woroszyłowa z okazji jego sześćdziesiątych urodzin, pojawił się nagłówek „Pisarze o swojej pracy”. Została przewieziona do Sołowjowa. Mówił o swojej najnowszej książce. Jednym słowem, posuwał się do przodu zdecydowanie i pewnie.

Po wybuchu wojny Sołowjow został korespondentem wojennym gazety Krasnyj Fleet. Pisze rodzaj współczesnych eposów prozą: „Iwan Nikulin - rosyjski marynarz”, „Kamień Sewastopola”. Zgodnie ze scenariuszem filmy są wystawiane jeden po drugim.

We wrześniu 1946 Sołowjow aresztowany. Albo naprawdę kogoś zdenerwował, albo doszło do donosu, albo jedno doprowadziło do drugiego. Spędził dziesięć miesięcy w areszcie tymczasowym. W końcu przyznał się do winy – oczywiście fikcyjnej: planu zamachu terrorystycznego na głowę państwa. Powiedział coś niepochlebnego o Stalinie. Podobno powiedział swoim przyjaciołom, ale mylił się w nich. Sołowjow nie został zastrzelony, bo pomysł nie jest jeszcze akcją. Zostaliśmy wysłani do obozu Dubravlag. Jego adres był następujący: Mordowska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, stacja Potma, poczta Yavas, skrzynka pocztowa LK 241/13.

Według wspomnień kolegi obozowicza Aleksandra Władimirowicza Usikowa, Sołowjow został wybrany jako część sceny na Kołymę. Napisał do szefa obozu, generała Siergiejenko, że gdyby został tutaj, zająłby się drugą książką o Khoja Nasreddin. Generał rozkazał Sołowjowowi odejść. A Zaczarowany Książę rzeczywiście został napisany w obozie. Zachowały się rękopisy. Papierów oczywiście nie rozdano. Została wysłana przez swoją rodzinę. Rodzice mieszkali wtedy w Stawropolu, siostry - w różnych innych miastach.

Sołowiowowi udało się zostać stróżem nocnym w warsztacie, w którym suszono drewno. Potem został sługą nocnym, czyli jak stróż w łaźni. Podobno nowi więźniowie byli również wprowadzani w nocy, musieli przestrzegać norm sanitarnych. Sporadycznie dostarczano znajomych z Moskwy. Te spotkania były wspaniałymi wydarzeniami w monotonnym życiu. Samotne nocne pozycje dały Sołowjowowi możliwość skoncentrowania się na swoich literackich poszukiwaniach.

Prace nad książką zostały opóźnione. Mimo to pod koniec 1950 roku „Zaczarowany Książę” został napisany i wysłany do władz. Rękopis nie został zwrócony przez kilka lat. Sołowjow się martwił. Ale ktoś uratował „Zaczarowanego Księcia” - przypadkiem lub wiedząc, co się dzieje.

Z niejasnych dla biografa przyczyn podobno już w połowie 1953 roku więzienie i obozowe życie Sołowjowa toczyło się już w Omsku. Przypuszczalnie stamtąd został zwolniony w czerwcu 1954 r., kiedy wszystkie sprawy zostały rozpatrzone. Między innymi stało się jasne, że oskarżenie Sołowjowa było przesadzone. Musiałem zacząć życie od nowa.

Po raz pierwszy Leonid Wasiljewicz ożenił się bardzo wcześnie, w Azji Środkowej, w Kanibadamie, Elizaveta Petrovna Belyaeva. Ale ich drogi wkrótce się rozeszły. Moskiewską rodziną była Tamara Aleksandrowna Sedykh. Według relacji naocznych świadków ich związek nie był płynny, ani raczej bolesny. Po przybyciu Sołowjowa z obozu Sedych nie zabrał go z powrotem do domu. Wszystkie listy zostały zwrócone nieotwarte. Sołowjow nie miał dzieci.

W pierwszych dniach po obozie spotkał go w Moskwie Jurij Olesza. Centralne Archiwum Literatury i Sztuki (TsGALI) prowadzi zapis tego spotkania: „13 lipca Spotkałem Leonida Sołowjowa, który wrócił z wygnania („Rozrabiaka”). Wysoki, stary, stracił zęby. (…) Przyzwoicie ubrany. To, jak mówi, kupił człowiek, który jest mu to winien. Poszedłem do domu towarowego i kupiłem go. O życiu tam mówi, że nie czuł się źle – nie dlatego, że został umieszczony w jakichś specjalnych warunkach, ale dlatego, że w środku, jak mówi, nie był na wygnaniu. „Uznałem to za karę za zbrodnię, którą popełniłem na jednej kobiecie – mojej pierwszej, jak to ujął, „prawdziwej żonie”. Teraz wierzę, że coś dostanę”.

Zdezorientowany, zdezorientowany, z gorzkimi wyrzutami pod adresem samego siebie, bez pieniędzy, gdzie miał się udać? Po namyśle Leonid Wasiljewicz po raz pierwszy w życiu udał się do Leningradu, do swojej siostry Zinaidy (najstarsza, Jekaterina, mieszkała do końca swoich dni w Azji Środkowej, w Namangan). Zina była ciasna. Żyłem z trudem. W kwietniu 1955 r. Sołowjow poślubił Marię Markowną Kudymowską, najprawdopodobniej w jego wieku nauczycielkę języka rosyjskiego. Mieszkali na ulicy Charkowskiej, budynek 2, mieszkanie 16. Tam, w ostatnich miesiącach jego życia, poznałem Leonida Wasiljewicza i mnie, niespodziewanie dowiadując się, że autor Opowieści o Khoji Nasreddina mieszka w Leningradzie.

Wydawało się, że wszystko wraca do normy. Lenizdat jako pierwszy opublikował Zaczarowanego Księcia, poprzedzonego Rozrabiaką. Książka odniosła ogromny sukces. Sołowjow ponownie zaczął pracować w kinie. Rozpoczął Księgę Młodzieży. Ale stan zdrowia się pogarszał. Miał ciężkie nadciśnienie. Znalazłem chodzącego Leonida Wasiljewicza, ale połowa jego ciała była sparaliżowana. 9 kwietnia 1962 zmarł przed ukończeniem pięćdziesięciu sześciu lat.

Początkowo w Leningradzie Sołowjow natychmiast wspierał Michaił Aleksandrowicz Dudin. Spotkaliśmy też przyjaznych ludzi. Ale Leonid Wasiliewicz tak naprawdę nie wszedł w życie literackie Leningradu. Trzymał się z dala - najprawdopodobniej z powodu złego stanu zdrowia i niepokojów psychicznych. Kiedy Maria Markowna gromadziła u siebie pisarzy, aby uczcić jakąś datę związaną z Sołowowem, było nas trzech i jeszcze jeden, który nie znał Leonida Wasiljewicza. Został pochowany na Czerwonym Cmentarzu w Awtowie.

Pomnik Khoja Nasreddina w Bucharze

PS W 2010 roku wszystkie dzieła Leonida Sołowjowa ukazały się w 5 tomach. Wydawnictwo „Klub Książki Knigovek”.

Słynny bohater środkowoazjatyckiego folkloru Khoja Nasreddin nie spotkałby się z taką uwagą i szacunkiem wśród rosyjskojęzycznej publiczności, gdyby nie Leonid Sołowjow, jego przewodnik literacki, autor dylogii o przebiegłym, zaradnym i uczciwym wędrowcu, który znacznie lepiej radził sobie z intrygami i intrygami wrogów, unikając niesprawiedliwych kar niż sam pisarz.

Kim jest Khoja Nasreddin?

Khoja Nasreddin zaczął być wymieniany od XIII wieku - jeśli naprawdę istniał, to właśnie wtedy. Obecnie nie ma dowodów na to, że Nasreddin był prawdziwą osobą, z wyjątkiem być może starego grobu w Turcji, który jest pokazywany turystom. To prawda, że ​​data śmierci jest tam wskazana jako rok 386 Hijra (kalendarz islamski), natomiast uważa się, że Khoja zmarła w 683 (co odpowiada 1284 kalendarza gregoriańskiego). Możliwe jednak, że to jeden z tych dowcipów, które towarzyszyły bohaterowi przez całe życie i trwały po jego śmierci – pisać datę wstecz, czemu nie?

Kadr z filmu „Nasreddin w Bucharze”, 1943

Na Wschodzie o Khoji Nasreddin mówiło się wiele krótkie historie, przypowieści, anegdoty - to właśnie to dziedzictwo przyniosło chytrości i włóczęgom wielowiekową chwałę. 1238 takich historii jest zapisanych w języku rosyjskim, ale głównym literackim ucieleśnieniem tego bohatera były książki radzieckiego pisarza Leonida Sołowjowa: „Rozrabiaka” i „Zaczarowany wędrowiec”, które razem składają się na „Opowieść o Khoja Nasreddin”.

Ciekawe, że w tych pracach postać ta ukazana jest jako raczej młody człowiek - w kwiecie wieku i witalności, podczas gdy tradycyjny Nasreddin to staruszek, noszący honorowy tytuł „Khoja”, nadawany duchowym mentorom i nauczyciele. W folklorze niektórych narodów, na przykład Azerbejdżanu, nosi imię Molla Nasreddin - do imienia Nasreddin dodaje się pełen szacunku, honorowy apel, co oznacza również „nauczyciel”.
Powodem, dla którego Khoja jest przedstawiany jako młody, jest najprawdopodobniej sama istota tego bohatera, a także osobowość pisarza Leonida Sołowjowa.

Włóczęga i łobuz, kolega Ostap Bender, Ulenspiegel, podobnie jak oni, w towarzystwie niezbyt inteligentnego towarzysza - w tym przypadku osła, Nasreddin po prostu nie mógł okazać się starszy. Ponadto, z dużym prawdopodobieństwem, pisząc swoje prace, Sołowiew zainwestował w swoją najsłynniejszą postać i własne cechy.

Ścieżka życia Leonida Sołowiowa

Leonid Sołowjow urodził się w 1906 r. w Trypolisie w Libanie, gdzie jego rodzice zostali wysłani do służby. Zarówno ojciec, jak i matka przyszłego autora książek o Nasreddin uczyli języka rosyjskiego w szkołach arabskich Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyńskiego. Rodzina nie żyła dobrze, w 1909 wróciła do Rosji. W 1921 r. Sołowjow trafił do Kokandu, miasta, które odegrało szczególną rolę w kolejnych pracach, a od 1923 r. w gazecie „Prawda Wostoka” zaczęły ukazywać się pierwsze artykuły pisarza. Sołowjow pracował jako specjalny korespondent gazety do 1930 r., po czym przyjechał do Moskwy, gdzie wstąpił do VGIK, wydziału literackiego i scenariuszowego.

Kariera Sołowjowa poszła w górę, po artykułach pojawiły się opowiadania, potem powieści, aw 1940 roku ukazała się powieść „Rozrabiacz”, która natychmiast stała się najwyższy stopień popularny w Związku Radzieckim. W czasie wojny pisarz pracował jako korespondent, pisał eseje, opowiadania, scenariusze, aw 1946 został aresztowany. Powodem był oczywiście donos, a za rzekomo przeprowadzone „wypowiedzi antysowieckie i terrorystyczne” Sołowjow został skazany na dziesięć lat łagrów.

„Opowieść o Khoja Nasreddin”, wydanie z 1958 r.

Pierwszym miejscem zatrzymania była kolonia mordowska, gdzie pisarz zdołał uwolnić się od pracy korekcyjnej pod warunkiem napisania drugiej części Opowieści o Khoji Nasreddina. Prace trwały do ​​1950 roku, historia została napisana, ale została opublikowana dopiero w 1956 roku, po uwolnieniu Sołowjowa. Dwa lata przed publikacją został zwolniony, a wszystkie zarzuty wycofano.
Pisarz zmarł w wieku 56 lat.

Khoja Nasreddin - i mistyfikacje Sołowjowa

Khoja Nasreddin zyskał popularność nie tylko dzięki roli bohatera powieści łotrzykowskiej, być może główną zaletą dylogii jest styl narracji, utrzymany w stylu orientalnych legend, dzięki czemu książka wydaje się być zapisem epopeja ludowa, folklor. Tymczasem fabuła zawiera szczegółowe i niezwykle wiarygodne opisy postaci, które są fikcją, mistyfikacją wykonaną przez autora. Na przykład dziadek Turachon, któremu poświęcono wiele stron drugiej części „Opowieści”, nie znajduje się w żadnych innych źródłach i najwyraźniej jest wytworem wyobraźni Sołowjowa.

Jednocześnie w niektórych krajach honorowany jest sympatyczny bohater Khidr (Khizr), którego misją jest również prowadzenie ludzi dobrą ścieżką. W Turcji jest też święto - Hidyrlez, obchodzone na początku maja i poświęcone rozpoczęciu nowego roku rolniczego (hodowla bydła). Łącząc więc elementy orientalnych legend i fikcji, Sołowjow sprawia, że ​​czytelnik czuje ducha Wschodu, łącząc się z Khoją Nasreddinem, a jego wrogami, głupimi chanami i emirami, z własnymi przeciwnikami.

Można się tylko domyślać, jaki może być wkład Leonida Sołowjowa w dalszy rozwój Khoja Nasreddin jako postać literacka, która w przeciwieństwie do sowieckiego pisarza, być może już dawno zyskała nieśmiertelność.

Ciekawe było też życie innego pisarza, który dał światu przygody łobuza i wesołego faceta -

Khoja Nasreddin to folklorystyczny bohater muzułmańskiego Wschodu i niektórych ludów basenu Morza Śródziemnego i Bałkanów, bohater krótkich humorystycznych i satyrycznych miniatur i anegdot, a czasem codziennych opowieści. Często pojawiają się zarzuty o jego istnienie w prawdziwe życie w określonych lokalizacjach (np. Aksehir, Turcja).

W tej chwili nie ma potwierdzonych informacji ani poważnych podstaw, aby mówić o konkretnej dacie lub miejscu urodzenia Nasreddina, więc pytanie o realność istnienia tej postaci pozostaje otwarte.

Na terenie muzułmańskiej Azji Środkowej i Bliskiego Wschodu w literaturze arabskiej, perskiej, tureckiej, środkowoazjatyckiej i chińskiej, a także w literaturze ludów Zakaukazia i Bałkanów istnieje wiele popularnych anegdot i opowiadań o Khoja Nasreddin. Najpełniejszy ich zbiór w języku rosyjskim zawiera 1238 opowiadań.

Literacki charakter Nasreddina jest eklektyczny i łączy jednocześnie synkretyczny obraz mędrca i prostaka.

Ten wewnętrznie sprzeczny obraz antybohatera, włóczęgi, wolnomyśliciela, buntownika, głupca, świętego głupca, przebiegłego łotra, a nawet cynicznego filozofa, subtelnego teologa i sufi, wyraźnie przeniesiony z kilku postaci folklorystycznych, wyśmiewa ludzkie przywary, skąpców, bigotów, hipokrytów, sędziów biorących łapówki i mułłów.

Często znajdując się na skraju pogwałcenia ogólnie przyjętych norm i koncepcji przyzwoitości, jego bohater jednak niezmiennie znajduje niezwykłe wyjście z sytuacji.

Główną cechą bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie się z każdej sytuacji jako zwycięzca za pomocą słowa. Nasreddin-efendi po mistrzowsku opanowując słowo, neutralizuje każdą z jego porażek. Częste sztuczki Hodży to udawana ignorancja i logika absurdu.

Integralną częścią wizerunku Nasreddina był osioł, który pojawia się w wielu przypowieściach lub jako główny bohater lub jako satelita Hodży.

Czytelnik rosyjskojęzyczny jest najbardziej znany z dylogii Leonida Sołowjowa Opowieść o Khoji Nasreddina, na którą składają się dwie powieści: Rozrabiaka i Zaczarowany Książę. Ta książka została przetłumaczona na dziesiątki języków na całym świecie.

Podobne postacie wśród innych narodów: Sly Peter wśród południowych Słowian, Jokha wśród Arabów, Pulu-Pugi wśród Ormian, Aldar Kose wśród Kazachów (wraz z samym Nasreddinem), Omirbek wśród Karakalpaków również występuje w eposach Kazachowie (zwłaszcza południowi) ze względu na pokrewieństwo języków i kultur, Ahmet-akai Tatarzy krymscy, Mushfike wśród Tadżyków, Salai Chakkan i Molla Zaidin wśród Ujgurów, Kemine wśród Turkmenów, Til Ulenspiegel wśród Flamandów i Niemców, Hershele z Ostropola wśród Żydów aszkenazyjskich.

Tak jak trzysta lat temu, tak jak w naszych czasach, żarty o Nasreddin są bardzo popularne wśród dzieci i dorosłych w wielu krajach azjatyckich.

Kilku badaczy datuje pojawienie się anegdot o Khoja Nasreddin na XIII wiek. Jeśli przyjmiemy, że ta postać rzeczywiście istniała, to żył w tym samym XIII wieku.

Akademik V. A. Gordlevsky, wybitny rosyjski turkolog, uważał, że wizerunek Nasreddina wywodzi się z anegdot stworzonych wśród Arabów wokół nazwy Dżuhi i przekazany Seldżukom, a później Turkom jako jego przedłużenie.

Inni badacze są skłonni sądzić, że oba obrazy mają tylko podobieństwo typologiczne, tłumaczone tym, że prawie każdy naród w folklorze ma popularnego bohatera dowcipu, obdarzonego najbardziej sprzecznymi właściwościami.

Pierwsze anegdoty o Khoja Nasreddin zostały zapisane w Turcji w „Saltukname” (Saltukname), księdze z 1480 r. i nieco późniejszej w XVI wieku, autorstwa pisarza i poety „Jami Ruma” Lamii (zm. 1531).

Później napisano kilka powieści i opowiadań o Khoja Nasreddin (Nasreddin i jego żona P. Millin, Różaniec z pestek wiśni Gafura Gulyama itp.).

W Rosji anegdoty Hodge'a pojawiły się po raz pierwszy w XVIII wieku, kiedy Dmitry Cantemir, mołdawski władca, który uciekł do Piotra I, opublikował swoją Historię Turcji z trzema „historycznymi” anegdotami o Nasreddin.

W tradycji rosyjskiej najczęstszą nazwą jest Khoja Nasreddin. Inne opcje: Nasreddin-efendi, molla Nasreddin, Afandi (Efendi, Ependi), Anastratin, Nesart, Nasyr, Nasr add-din.

W językach wschodnich istnieje kilka różnych wariantów nazwy Nasreddin, wszystkie sprowadzają się do trzech głównych:
* Khoja Nasreddin (ze zmianami w pisowni nazwy „Nasreddin”),
* Mulla (Molla) Nasreddin,
* Afandi (effendi) (Azja Środkowa, zwłaszcza wśród Ujgurów iw Uzbekistanie).

Perskie słowo „hoja” (perskie waga „mistrz”) występuje prawie we wszystkich językach tureckich i arabski. Początkowo używano go jako nazwy klanu potomków islamskich misjonarzy sufickich w Azji Środkowej, przedstawicieli klasy „białej kości” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” stała się tytułem honorowym, w szczególności zaczęto tak nazywać islamskich duchowych mentorów książąt osmańskich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w Maktebie, a także szlachetnych mężów, kupców czy eunuchów w rządzących rodzinach.

Arabskie muzułmańskie imię osobiste Nasreddin tłumaczy się jako „Zwycięstwo Wiary”.

Mulla (molla) (arab. al-mullaa, turecki molla) ma kilka znaczeń. Dla szyitów mułła jest przywódcą wspólnoty religijnej, teologiem, ekspertem od interpretacji zagadnień wiary i prawa (dla sunnitów funkcje te pełni ulema).

W pozostałej części świata islamskiego więcej Ogólne znaczenie, jako tytuł pełen szacunku, może mieć znaczenia: „nauczyciel”, „pomocnik”, „właściciel”, „opiekun”.

Efendi (afandi, ependi) (arab. Afandi; perski od starożytnego greckiego aphthentes „ten, który może (w sądzie) się bronić”) - honorowy tytuł osób szlacheckich, uprzejme traktowanie, ze znaczeniem „mistrz”, „szanowany”, "pan". Zwykle następował po nazwie i był nadawany głównie przedstawicielom wyuczonych zawodów.

Najbardziej rozwiniętym i według niektórych badaczy klasycznym i oryginalnym jest wizerunek Khoja Nasreddin, który nadal istnieje w Turcji.

Według znalezionych dokumentów, naprawdę mieszkał tam w tym czasie niejaki Nasreddin. Jego ojcem był imam Abdullah. Nasreddin kształcił się w mieście Konya, pracował w Kastamonu i zmarł w 1284 roku w Aksehir, gdzie do dziś zachował się jego grób i mauzoleum (Hoca Nasreddin turbesi).

Na nagrobku najprawdopodobniej widnieje błędna data: 386 Hijri (tj. 993 AD). Być może jest to błędne, bo Seldżukowie pojawili się tu dopiero w drugiej połowie XI wieku. Sugeruje się, że wielki żartowniś ma „trudny” grób i dlatego datę należy odczytywać wstecz.

Inni badacze kwestionują te daty. K. S. Davletov przypisuje pochodzenie obrazu Nasreddina VIII-XI wiekom. Istnieje również szereg innych hipotez.

pomniki
* Uzbekistan, Buchara, ul. N. Khusainova, dom 7 (w ramach zespołu architektonicznego Lyabi-Khauz)
* Rosja, Moskwa, ul. Yartsevskaya, 25a (obok stacji metra Molodezhnaya) - otwarty 1 kwietnia 2006 r. Rzeźbiarz Andrey Orlov.
* Turcja, rej. Sivrihisar, s. Horta

Prawdopodobnie nie ma ani jednej osoby, która nie słyszałaby o Khoja Nasreddin, zwłaszcza na muzułmańskim Wschodzie. Jego imię zapamiętuje się w przyjacielskich rozmowach, przemówieniach politycznych i sporach naukowych. Pamiętają z różnych powodów, a nawet bez powodu, po prostu dlatego, że Hodge był we wszystkich wyobrażalnych i nie do pomyślenia sytuacjach, w których człowiek może się znaleźć: oszukiwał i był oszukiwany, przebiegły i uciekający, był niezmiernie mądry i kompletny głupiec ...

I od prawie tysiąca lat żartuje i kpi z ludzkiej głupoty, interesowności, samozadowolenia, ignorancji. I wydaje się, że historie, w których rzeczywistość idzie w parze ze śmiechem i paradoksem, prawie nie sprzyjają poważnym rozmowom. Choćby dlatego, że ta osoba jest uważana za postać folklorystyczną, fikcyjną, legendarną, ale w żaden sposób postać historyczna. Jednak tak jak siedem miast domagało się prawa do bycia nazywanym ojczyzną Homera, tak trzy razy więcej narodów jest gotowych nazwać Nasreddin swoim.

Naukowcy różnych krajów szukają: czy taka osoba naprawdę istniała i kim był? Tureccy badacze uważają, że ta osoba jest historyczna i upierali się przy swojej wersji, chociaż mieli niewiele więcej powodów niż naukowcy innych narodów. Po prostu zdecydowaliśmy, że to wszystko. Całkiem w duchu samego Nasreddina ...

Nie tak dawno temu w prasie pojawiły się informacje, że znaleziono dokumenty, w których jest mowa o nazwisku niejakiego Nasreddina. Po porównaniu wszystkich faktów możesz je zebrać i spróbować zrekonstruować biografię tej osoby.

Nasreddin urodził się w rodzinie czcigodnego imama Abdullaha w tureckiej wiosce Khorto w 605 roku AH (1206) w pobliżu miasta Sivrihisar w prowincji Eskisehir. Jednak dziesiątki wiosek i miast na Bliskim Wschodzie są gotowe kłócić się o narodowość i miejsce narodzin wielkiej przebiegłości.

W maktabe, muzułmańskiej szkole podstawowej, mały Nasreddin zadawał swojej nauczycielce – domulla – podchwytliwe pytania. Duszala po prostu nie potrafiła odpowiedzieć na wiele z nich.

Następnie Nasreddin studiował w Konyi, stolicy sułtanatu Seldżuków, mieszkał i pracował w Kastamonu, a następnie w Aksehir, gdzie w końcu zmarł. Jego grób jest nadal pokazywany w Akshehir, a coroczny Międzynarodowy Festiwal Khoja Nasreddin odbywa się tam od 5 do 10 lipca.

Z datą śmierci jest jeszcze więcej zamieszania. Można założyć, że jeśli dana osoba nie jest pewna, gdzie się urodziła, to nie wie, gdzie umarł. Jest jednak grób, a nawet mauzoleum – na terenie tureckiego miasta Akshehir. A nawet data śmierci na nagrobku grobowca jest wskazana - 386 AH (993). Ale jako wybitny rosyjski turkolog i akademik V.A. Gordlevsky z wielu powodów „ta data jest absolutnie nie do przyjęcia”. Bo okazuje się, że Hodge zmarł dwieście lat przed narodzinami! Sugerowano, pisze Gordlevsky, że takiego żartownisia jak Nasreddin i napis na nagrobku nie należy czytać jak ludzi, ale odwrotnie: 683 AH (1284/85)! Ogólnie rzecz biorąc, gdzieś w tych wiekach nasz bohater zaginął.

Badacz K.S. Davletov przypisuje narodziny obrazu Nasreddina VIII-XI wieku, epoce podbojów arabskich i walce narodów z arabskim jarzmem: „Jeśli poszukasz okresu w historii Wschodu, który mógłby służyć jako kolebka wizerunku Nasreddina Hodji, która mogłaby dać początek tak wspaniałemu uogólnieniu artystycznemu, wtedy oczywiście możemy zatrzymać się tylko na tej epoce.

Trudno zgodzić się z kategorycznym charakterem takiego stwierdzenia; obraz Nasreddina, gdy zszedł do nas, kształtował się przez wieki. Między innymi K.S. Davletov powołuje się na „niejasne” informacje, że „za czasów kalifa Haruna ar-Rashida żył słynny naukowiec Mohammed Nasreddin, którego nauczanie okazało się sprzeczne z religią. Został skazany na śmierć i, aby się ratować, udawał szaleńca. Pod tą maską zaczął wyśmiewać swoich wrogów.

Turecki profesor historii Mikayil Bayram przeprowadził obszerne badanie, którego wyniki wykazały, że pełne imię i nazwisko prawdziwym pierwowzorem Nasreddina jest Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, urodził się w mieście Khoy w irańskiej prowincji Azerbejdżanu Zachodniego, kształcił się w Khorasan i został uczniem słynnej postaci islamskiej Fakhr ad-din ar- Razi. Kalif Bagdadu wysłał go do Anatolii w celu zorganizowania oporu przeciwko inwazji Mongołów. Służył jako kadi, islamski sędzia w Kayseri, a później został wezyrem na dworze sułtana Kay-Kavusa II w Konyi. Udało mu się odwiedzić ogromną liczbę miast, poznał wiele kultur i słynął ze swojego dowcipu, więc całkiem możliwe, że był pierwszym bohaterem zabawnych czy pouczające historie o Khoja Nasreddin.

Prawdą jest, że wydaje się wątpliwe, aby ten wykształcony i wpływowy człowiek jeździł na skromnym osiołku i kłócił się ze swoją kłótliwą i brzydką żoną. Ale to, na co szlachcica nie może sobie pozwolić, jest całkiem dostępne dla bohatera zabawnych i pouczających anegdot, prawda?

Istnieją jednak inne badania, które potwierdzają, że obraz Khoja Nasreddina jest o dobre pięć wieków starszy niż powszechnie uważa się we współczesnej nauce.

Akademik V.A. Gordlewski uważał, że wizerunek Nasreddina wywodzi się z anegdot tworzonych wśród Arabów wokół imienia Dżuhi i jako jego przedłużenie przekazany został Seldżukom, a później Turkom.

Ciekawą hipotezę wysunęli naukowcy azerbejdżańscy. Szereg porównań pozwolił im przyjąć, że pierwowzorem Nasreddina był żyjący w XIII wieku słynny azerbejdżański naukowiec Haji Nasireddin Tusi. Wśród argumentów przemawiających za tą hipotezą jest na przykład fakt, że w jednym ze źródeł Nasreddin jest nazywany tym imieniem – Nasireddin Tusi.

W Azerbejdżanie Nasreddin nazywa się Molla - być może ta nazwa, według badaczy, jest zniekształconą formą imienia Movlan, które należało do Tusiego. Miał inne imię - Hasan. Ten punkt widzenia potwierdza zbieżność niektórych motywów z dzieł samego Tusiego i anegdot o Nasreddin (np. wyśmiewanie wróżbitów i astrologów). Rozważania są ciekawe i nie pozbawione przekonywania.

Tak więc, jeśli zaczniesz szukać w przeszłości osoby podobnej do Nasreddina, bardzo szybko stanie się jasne, że jego historyczność graniczy z legendą. Wielu badaczy uważa jednak, że śladów Khoja Nasreddina należy szukać nie w historycznych kronikach i grobowych kryptach, do których, sądząc po jego charakterze, nie chciał się dostać, ale w tych przypowieściach i anegdotach, które opowiedziały i nadal opowiadają o Bliskim Wschodzie i Azji Środkowej i nie tylko.

Tradycja ludowa przyciąga Nasreddina naprawdę wielostronnie. Czasami pojawia się jako brzydki, brzydki mężczyzna w starym, znoszonym szlafroku, w którego kieszeniach jest, niestety, zbyt wiele dziur, by coś było nieświeże. Przecież czasami jego szlafrok jest po prostu zabrudzony brudem: długie wędrówki i bieda zbierają żniwo. Innym razem, wręcz przeciwnie, widzimy osobę o przyjemnym wyglądzie, nie bogatą, ale żyjącą w obfitości. W jego domu jest miejsce na wakacje, ale są też czarne dni. A potem Nasreddin szczerze cieszy się ze złodziei w swoim domu, ponieważ znalezienie czegoś w pustych skrzyniach to prawdziwe szczęście.

Khoja dużo podróżuje, ale nie wiadomo, gdzie jest jego dom: w Akszehir, Samarkandzie, Bucharze czy Bagdadzie? Uzbekistan, Turcja, Azerbejdżan, Afganistan, Kazachstan, Armenia (tak, ona też!), Grecja, Bułgaria są gotowe udzielić mu schronienia. Jego imię jest skłonne inne języki: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Azerbejdżan), Afandi (uzbecki), Ependi (Turkmen), Nasyr (kazachski), Anasratin (grecki). Wszędzie czekają na niego przyjaciele i studenci, ale nie brakuje też wrogów i nieszczęśników.

Imię Nasreddin jest pisane inaczej w wielu językach, ale wszystkie one wywodzą się od arabskiego imienia muzułmańskiego Nasr ad-Din, co tłumaczy się jako „Zwycięstwo Wiary”. Nasreddin jest adresowany na różne sposoby w przypowieściach różnych narodów - może to być pełen szacunku adres „Khoja” i „Molla”, a nawet turecki „efendi”.

Charakterystyczne jest, że te trzy apele – Khoja, Molla i Efendi – są pod wieloma względami bardzo zbliżone. Porównaj siebie. „Khoja” w języku farsi oznacza „mistrz”. To słowo istnieje w prawie wszystkich językach tureckich, a także w arabskim. Początkowo używano go jako nazwy klanu potomków islamskich misjonarzy sufickich w Azji Środkowej, przedstawicieli stanu „białej kości” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” stała się tytułem honorowym, w szczególności zaczęto tak nazywać islamskich duchowych mentorów książąt osmańskich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w mekteb, a także szlachetnych mężów, kupców czy eunuchów w rządzących rodzinach.

Mulla (molla) ma kilka znaczeń. Dla szyitów mułła jest przywódcą wspólnoty religijnej, teologiem, ekspertem od interpretacji zagadnień wiary i prawa (dla sunnitów funkcje te pełni ulema). W pozostałej części świata islamskiego, w bardziej ogólnym sensie, jako pełen szacunku tytuł może oznaczać: „nauczyciel”, „pomocnik”, „właściciel”, „obrońca”.

Efendi (afandi, ependi) (to słowo ma arabskie, perskie, a nawet starożytne greckie korzenie) oznacza „ten, kto może (w sądzie) się bronić”). To zaszczytny tytuł szlachetnych ludzi, uprzejme traktowanie ze znaczeniami „mistrz”, „szanowany”, „mistrz”. Zwykle podążał za nazwą i był nadawany głównie przedstawicielom zawodów naukowych.

Wróćmy jednak do zrekonstruowanej biografii. Khoja ma żonę, syna i dwie córki. Żona jest wierną rozmówczynią i wieczną przeciwniczką. Jest zrzędliwa, ale czasami znacznie mądrzejsza i spokojniejsza niż jej mąż. Jego syn jest zupełnie inny niż ojciec, a czasami jest tak samo przebiegły i awanturniczy.

Khoja ma wiele zawodów: jest rolnikiem, kupcem, lekarzem, uzdrowicielem, zajmuje się nawet kradzieżą (najczęściej bezskutecznie). Jest bardzo religijną osobą, więc jego współmieszkańcy słuchają jego kazań; jest sprawiedliwy i dobrze zna prawo, dlatego zostaje sędzią; jest majestatyczny i mądry - a teraz wielki emir, a nawet sam Tamerlan, chcą widzieć w nim swojego najbliższego doradcę. W innych opowieściach Nasreddin jest głupią, ciasną osobą z wieloma niedociągnięciami, a nawet czasami uważany jest za ateistę.

Odnosi się wrażenie, że Nasreddin jest manifestacją życie człowieka w całej swojej różnorodności i każdy może (jeśli chce) odkryć swojego własnego Nasreddina. To wystarczy dla wszystkich, a nawet wyjechało! Gdyby Hodge żył w naszych czasach, prawdopodobnie jeździłby mercedesem, pracował na pół etatu na budowie, żebrał w przejściach metra… i to wszystko w tym samym czasie!

Można wnioskować, że Khoja Nasreddin jest jakby innym spojrzeniem na życie, a jeśli pewnych okoliczności nie da się uniknąć, bez względu na to, jak bardzo się starasz, zawsze możesz się od nich czegoś nauczyć, stać się trochę mądrzejszym, a zatem o wiele bardziej wolny od tych właśnie okoliczności! A może w tym samym czasie okaże się, że nauczy kogoś innego… albo da lekcję. Cóż, skoro samo życie niczego nie nauczyło! Nasreddin na pewno nie rdzewieje, nawet jeśli sam diabeł jest przed nim.

Dla tradycji arabskiej Nasreddin nie jest postacią przypadkową. Nie jest tajemnicą, że każda bajka czy anegdota o nim jest skarbnicą. starożytna mądrość, wiedza o ścieżce człowieka, o jego celu i sposobach osiągnięcia prawdziwego istnienia. A Hodża to nie tylko ekscentryk czy idiota, ale ktoś, kto za pomocą ironii i paradoksu próbuje przekazać wysokie prawdy religijne i etyczne. Śmiało można stwierdzić, że Nasreddin to prawdziwy sufi!

Sufizm to wewnętrzny mistyczny trend w islamie, który rozwinął się wraz z oficjalnymi szkołami religijnymi. Jednak sami sufi twierdzą, że ten trend nie ogranicza się do religii proroka, ale jest zalążkiem wszelkich autentycznych nauk religijnych lub filozoficznych. Sufizm to dążenie do Prawdy, do duchowej przemiany człowieka; to inny sposób myślenia, inne spojrzenie na rzeczy, wolne od lęków, stereotypów i dogmatów. I w tym sensie prawdziwych sufich można znaleźć nie tylko na Wschodzie, ale także w kulturze zachodniej.

Tajemnica, jaką owiany jest sufizm, według jego wyznawców, wiąże się nie z jakimś szczególnym mistycyzmem i tajemnicą nauczania, ale z faktem, że nie było tak wielu szczerych i uczciwych poszukiwaczy prawdy we wszystkich epokach. „Być na świecie, ale nie ze świata, być wolnym od ambicji, chciwości, intelektualnej arogancji, ślepego posłuszeństwa zwyczajowi lub pełnego szacunku lęku przed przełożonymi – to ideał sufich” – pisał Robert Graves, angielski poeta. i uczony.

W naszych czasach, przyzwyczajonych do wrażeń i objawień, prawdy te bledną w obliczu opowieści o mistycznych cudach i światowych spiskach, ale to o nich mówią mędrcy. A wraz z nimi Nasreddin. Prawda nie jest daleko, jest tutaj, ukryta za naszymi przyzwyczajeniami i przywiązaniami, za naszym egoizmem i głupotą. Obraz Khoja Nasreddina, według Idrisa Shaha, jest niesamowitym odkryciem sufich. Khoja nie uczy ani nie marudzi, w jego sztuczkach nie ma nic naciąganego. Ktoś się z nich wyśmieje, a ktoś dzięki nim czegoś się nauczy i coś zrealizuje. Historie żyją swoim życiem, wędrując od jednego narodu do drugiego, Hodge podróżuje od anegdoty do anegdoty, legenda nie umiera, mądrość żyje. Rzeczywiście, lepszy sposób trudno było znaleźć jej transmisję!

Khoja Nasreddin nieustannie przypomina nam, że jesteśmy ograniczeni w zrozumieniu istoty rzeczy, a więc w ich ocenie. A jeśli kogoś nazywa się głupcem, nie ma sensu się obrażać, ponieważ dla Khoja Nasreddina takie oskarżenie byłoby najwyższą pochwałą! Nasreddin jest największym nauczycielem, jego mądrość już dawno przekroczyła granice społeczności sufickiej. Ale niewiele osób zna tę Hodję. Na Wschodzie istnieje legenda, która mówi, że jeśli opowiedzie się siedem historii o Khoja Nasreddin w specjalnej sekwencji, to człowiek zostanie poruszony światłem wiecznej prawdy, dającej niezwykłą mądrość i moc. Ilu było tych, którzy przez wieki badali dziedzictwo wielkiego przedrzeźniacza, można się tylko domyślać. W poszukiwaniu tej magicznej kombinacji można spędzić całe życie, a kto wie, czy ta legenda nie jest kolejnym żartem niezrównanego Hodży?

Pokolenia zmieniały pokolenia, bajki i anegdoty były przekazywane z ust do ust w całej herbacie i karawanseraju Azji, niewyczerpana ludowa fantazja dodała do zbioru opowieści o Khoja Nasreddin wszystkie nowe przypowieści i anegdoty, które rozprzestrzeniły się na rozległe terytorium. Tematyka tych opowieści stała się częścią dziedzictwa folklorystycznego kilku narodów, a różnice między nimi tłumaczone są różnorodnością kultur narodowych. Większość z nich przedstawia Nasreddina jako biednego wieśniaka i nie ma absolutnie żadnego odniesienia do czasów, w których toczy się historia – ich bohater mógł żyć i działać w dowolnym czasie i epoce.

Po raz pierwszy opowieści o Khoja Nasreddin zostały poddane obróbce literackiej w 1480 roku w Turcji, zapisane w księdze „Saltukname”, a nieco później, w XVI wieku, przez pisarza i poetę Jami Rumę Lamiyę (zmarł). w 1531 r., następujący rękopis z opowieściami o Nasreddin pochodzi z 1571 r. Później napisano kilka powieści i opowiadań o Khoja Nasreddin (Nasreddin i jego żona P. Millin, Różaniec z pestek wiśni Gafura Gulyama itp.).

Cóż, XX wiek przyniósł historie o Khoja Nasreddin na ekran kinowy i scenę teatralną. Dziś opowieści o Khoja Nasreddin zostały przetłumaczone na wiele języków i od dawna stały się częścią światowego dziedzictwa literackiego. W ten sposób lata 1996-1997 zostały ogłoszone przez UNESCO Międzynarodowym Rokiem Khoja Nasreddin.

Główną cechą bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie się z każdej sytuacji jako zwycięzca za pomocą słowa. Nasreddin, po mistrzowsku opanowując słowo, neutralizuje każdą ze swoich porażek. Częste sztuczki Hodży to udawana ignorancja i logika absurdu.

Czytelnik rosyjskojęzyczny zna historie o Khoji Nasreddin nie tylko ze zbiorów przypowieści i anegdot, ale także ze wspaniałych powieści Leonida Sołowjowa „Rozrabiaka” i „Zaczarowany Książę”, połączonych w „Opowieść o Khoji Nasreddina”, także przetłumaczone na kilkadziesiąt języków obcych.

W Rosji „oficjalne” pojawienie się Khoji Nasreddina wiąże się z publikacją „Historii Turcji” Dmitrija Cantemira (władcy mołdawskiego, który uciekł do Piotra I), w której znalazły się pierwsze anegdoty historyczne o Nasreddin (Europa spotkała go znacznie wcześniej ).

Dalsze, nieoficjalne istnienie wielkiego Hodży spowite jest mgłą. Sędzia dla siebie. Kiedyś, przeglądając kolekcję bajek i bajek zebranych przez folklorystów w Smoleńsku, Moskwie, Kałudze, Kostromie i innych regionach w latach 60-80 ubiegłego wieku, badacz Aleksiej Suchariew znalazł kilka anegdot, które dokładnie powtarzają historie Khoji Nasreddin. Sędzia dla siebie. Foma mówi do Yeremy: „Boli mnie głowa, co mam zrobić?”. Yerema odpowiada: „Kiedy bolał mnie ząb, wyciągnąłem go”.

A oto wersja Nasreddina. „Afandi, co mam zrobić, boli mnie oko?” - zapytał przyjaciel Nasreddina. „Kiedy bolał mnie ząb, nie mogłem się uspokoić, dopóki go nie wyciągnąłem. Prawdopodobnie musisz zrobić to samo, a pozbędziesz się bólu ”- radził Hoxha.

Okazuje się, że to nic niezwykłego. Takie dowcipy można znaleźć na przykład w niemieckich i flamandzkich legendach o Thielu Ulenspiegelu, w Dekameronie Boccaccia czy w Don Kichocie Cervantesa. Podobne postacie wśród innych ludów: Sly Peter - wśród południowych Słowian; w Bułgarii istnieją historie, w których dwie postaci są jednocześnie obecne, konkurując ze sobą (najczęściej - Khoja Nasreddin i Sly Peter, który jest związany z tureckim jarzmem w Bułgarii).

Arabowie mają bardzo podobny charakter Jokha, Ormianie mają Pulu-Pugi, Kazachowie (wraz z samym Nasreddinem) mają Aldara Kose, Karakalpacy mają Omirbeka, Tatarzy krymscy mają Achmet-akai, Tadżykowie mają Mushfików, Ujgurowie mają Salai Chakkan i Molla Zaydin, Turkmeni - Kemine, Żydzi aszkenazyjscy - Hershele Ostropoler (Hershele z Ostropola), Rumuni - Pekale, Azerbejdżanie - Molla Nasreddin. W Azerbejdżanie satyryczny magazyn Molla Nasreddin, wydawany przez Jalila Mammadguluzade, nosi imię Nasreddina.

Oczywiście trudno powiedzieć, że opowieści o Khoja Nasreddin wpłynęły na pojawienie się podobnych historii w innych kulturach. Gdzieś dla badaczy jest to oczywiste, ale gdzieś nie można znaleźć widocznych połączeń. Ale trudno nie zgodzić się, że jest w tym coś niezwykle ważnego i atrakcyjnego. Nic nie wiedząc o Nasreddin, nie wiemy też nic o sobie, o tych głębinach, które w nas się odradzają, czy mieszkamy w Samarkandzie z XIV wieku, czy w nowoczesnym europejskim mieście. Naprawdę, bezgraniczna mądrość Khoja Nasreddina przeżyje nas wszystkich, a nasze dzieci będą się śmiać z jego sztuczek, tak jak kiedyś śmiali się z nich nasi dziadkowie i pradziadkowie. A może nie… Jak mówią na Wschodzie, wszystko jest wolą Allaha!

Oczywiście na pewno znajdzie się ktoś, kto powie, że Nasreddin jest niezrozumiały lub po prostu przestarzały. Cóż, gdyby Hodge był naszym współczesnym, nie byłby zdenerwowany: nie można zadowolić wszystkich. Tak, Nasreddin wcale nie lubił się denerwować. Nastrój jest jak chmura: uciekła i odleciała. Denerwujemy się tylko dlatego, że tracimy to, co mieliśmy. Ale warto się zastanowić: czy naprawdę mamy tak dużo? Coś jest nie tak, gdy dana osoba określa swoją godność ilością zgromadzonego majątku. W końcu jest coś, czego nie można kupić w sklepie: umysł, życzliwość, sprawiedliwość, przyjaźń, zaradność, mądrość, wreszcie. Teraz, jeśli je zgubiłeś, jest się czym martwić. Co do reszty, Khoja Nasreddin nie ma nic do stracenia i to chyba jest jego najważniejsza lekcja.

Więc co w końcu? W tej chwili nie ma potwierdzonych informacji ani poważnych podstaw, aby mówić o konkretnej dacie lub miejscu urodzenia Nasreddina, więc pytanie o realność istnienia tej postaci pozostaje otwarte. Jednym słowem, czy Khoja urodziła się czy nie, żyła czy nie żyła, umarła czy nie umarła, nie jest bardzo jasne. Kompletne nieporozumienie i nieporozumienie. Nie śmiej się ani nie płacz, tylko wzruszaj ramionami. Tylko jedno jest pewne: dotarło do nas wiele mądrych i pouczających historii o Khoja Nasreddin. Dlatego na zakończenie kilka z najbardziej znanych.

Kiedyś na bazarze Khoja zobaczył grubego właściciela herbaciarni potrząsającego włóczęgą, żądającego od niego zapłaty za obiad.
- Ale właśnie powąchałem twój pilaw! - uzasadnił włóczęgę.
- Ale zapach też kosztuje! - odpowiedział grubas.
- Czekaj, puść go - zapłacę ci za wszystko - tymi słowami Khoja Nasreddin podszedł do właściciela herbaciarni. Uwolnił biednego człowieka. Khoja wyjął z kieszeni kilka monet i potrząsnął nimi nad uchem właściciela herbaciarni.
- Co to jest? - był zdumiony.
– Kto sprzedaje zapach obiadu, usłyszy dźwięk monet – odparł spokojnie Hodge.

Poniższa historia, jedna z najbardziej ukochanych, jest podana w książce L.V. Sołowjow „Rozrabiacz” oraz w filmie „Nasreddin w Bucharze” na podstawie książki.

Nasreddin mówi, że kiedyś spierał się z emirem Buchary, że będzie nauczał swojej osiołkowej teologii, aby osioł nie znał go gorzej niż sam emir. To wymaga sakiewki złota i dwudziestu lat czasu. Jeśli nie spełni warunków sporu - głowa z jego ramion. Nasreddin nie boi się nieuniknionej egzekucji: „W końcu za dwadzieścia lat”, mówi, „albo szach umrze, albo ja, albo osioł umrze. A potem idź i dowiedz się, kto lepiej znał teologię!”

Anegdotę o Khoja Nasreddin podaje nawet Lew Tołstoj.

Nasreddin obiecuje kupcowi za niewielką opłatą, że dzięki magii i czarodziejom stanie się bajecznie bogaty. Aby to zrobić, kupiec musiał tylko siedzieć w torbie od świtu do zmierzchu bez jedzenia i picia, ale najważniejsze: przez cały ten czas nigdy nie powinien myśleć o małpie, w przeciwnym razie wszystko pójdzie na marne. Nietrudno zgadnąć, czy kupiec stał się bajecznie bogaty…

W artykule wykorzystano materiały z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (artykuł „Khodja Nasreddin”), z książki „Dobre żarty z Khoja Nasreddin” Aleksieja Sukhareva, z książki „Dwadzieścia cztery Nasreddin” (opracował M.S. Kharitonov)

Leonid Sołowiow: Opowieść o Hodji Nasreddin:

ROZWIĄZYWANIE PROBLEMÓW

ROZDZIAŁ PIERWSZY

Khoja Nasreddin spotkał w drodze trzydziesty piąty rok swojego życia.

Spędził ponad dziesięć lat na wygnaniu, wędrując od miasta do miasta, od kraju do kraju, przemierzając morza i pustynie, spędzając noc tak, jak musiał – na gołej ziemi w pobliżu skromnego ogniska pasterskiego lub w ciasnym karawanseraju, gdzie w zakurzonych ciemnościach aż do rana wielbłądy wzdychają, swędzą i nucą głucho dzwonkami lub w zadymionej, zadymionej herbaciarni, wśród leżących obok siebie nosicieli wody, żebraków, poganiaczy i innych biednych ludzi, którzy wraz z nadejściem świtu zapełniają rynki i wąskie uliczki miast z ich przeszywającym krzykiem. Często udawało mu się przenocować na miękkich jedwabnych poduszkach w haremie jakiegoś irańskiego szlachcica, który właśnie tej nocy udał się z oddziałem straży do wszystkich herbaciarni i karawanserajów, szukając włóczęgi i bluźniercy Khoji Nasreddina, aby go wciągnąć kołek... Przez kraty w oknie widać było wąski pas nieba, gwiazdy bledły, przedświt szeleścił lekko i delikatnie przez listowie, na parapecie wesołe gołębie zaczęły gruchać i czyścić swoje pióra. A Khoja Nasreddin, całując znużone piękno, powiedział:

Już czas. Żegnaj moja niezrównana perełko i nie zapomnij o mnie.

Czekać! – odpowiedziała, zamykając swoje piękne dłonie na jego szyi. - Wychodzisz całkowicie? Ale dlaczego? Słuchaj, dziś wieczorem, kiedy się ściemni, wyślę po ciebie starą kobietę. - Nie. Dawno zapomniałem czas, kiedy spędziłem dwie noce z rzędu pod jednym dachem. Muszę iść, spieszę się.

Prowadzić? Masz pilną sprawę w innym mieście? Gdzie zamierzasz pójść?

Nie wiem. Ale już świta, bramy miasta już się otworzyły i ruszyły pierwsze karawany. Czy słyszysz dzwonki wielbłąda! Kiedy słyszę ten dźwięk, czuję się tak, jakby dżiny dostały się do moich nóg i nie mogę usiedzieć spokojnie!

Jeśli tak, zostaw! - powiedziała ze złością piękność, na próżno próbując ukryć łzy lśniące na jej długich rzęsach. - Ale powiedz mi przynajmniej swoje imię na pożegnanie.

Chcesz poznać moje imię? Słuchaj, spędziłeś noc z Khoją Nasreddin! Jestem Khoja Nasreddin, burzyciel pokoju i siewca niezgody, ten sam, o którym heroldowie krzyczą codziennie na wszystkich placach i bazarach, obiecując wielką nagrodę za głowę. Wczoraj obiecali trzy tysiące mgły, a ja nawet myślałem o sprzedaży własnej głowy za tak dobrą cenę. Śmiejesz się, moja mała gwiazdo, cóż, po raz ostatni daj mi usta. Gdybym mógł, dałbym ci szmaragd, ale nie mam szmaragdu - weź ten prosty biały kamyk na pamiątkę!

Włożył swój postrzępiony szlafrok, spalony w wielu miejscach od iskier pożarów drogowych, i powoli odszedł. Za drzwiami głośno chrapał leniwy, głupi eunuch w turbanie i miękkich butach z zadartymi palcami - niedbały strażnik powierzonego mu głównego skarbu pałacu. Dalej, rozciągnięci na dywanach i filcowych matach, strażnicy chrapali, opierając głowy na nagich sejmitarach. Khoja Nasreddin przechodził obok i zawsze bezpiecznie, jakby na razie stał się niewidzialny.

I znowu zadzwoniła biała, kamienista droga, dymiona pod rześkimi kopytami jego osła. Nad światem na błękitnym niebie świeciło słońce; Khoja Nasreddin mógł patrzeć na niego bez mrużenia oczu. Zroszone pola i jałowe pustynie, gdzie kości wielbłądów na wpół pokryte piaskiem, zielone ogrody i spienione rzeki, ponure góry i zielone pastwiska, słyszały pieśń Khoja Nasreddin. Jechał coraz dalej i dalej, nie oglądając się za siebie, nie żałując tego, co zostawił, i nie bojąc się tego, co nas czeka.

A w opuszczonym mieście pamięć o nim na zawsze pozostała do życia.

Szlachta i mułłowie pobladli z wściekłości, słysząc jego imię; opowiadali sobie wioślarze, woźnicy, tkacze, druciarzy i rymarzy, gromadzący się wieczorami w herbaciarniach śmieszne historie o swoich przygodach, z których zawsze wychodził zwycięsko; ospała piękność w haremie często patrzyła na biały kamyk i ukrywała go w piersi z masy perłowej, słysząc kroki swojego pana.

Uff! - powiedział gruby szlachcic i sapiąc i węsząc zaczął ściągać brokatową szatę. - Wszyscy jesteśmy całkowicie wyczerpani tym przeklętym włóczęgą Khoja Nasreddin: rozgniewał i podburzył cały stan! Dzisiaj otrzymałem list od mojego starego przyjaciela, szanowanego władcy regionu Chorasan. Pomyśl tylko - gdy tylko ten włóczęga Khoja Nasreddin pojawił się w jego mieście, kowale natychmiast przestali płacić podatki, a dozorcy tawern odmówili nakarmienia strażników za darmo. Co więcej, ten złodziej, plugawiec islamu i syn grzechu, odważył się wspiąć do haremu władcy Chorasanu i zhańbić swoją ukochaną żonę! Zaprawdę, świat nigdy nie widział takiego przestępcy! Żałuję, że ten nikczemny łobuz nie próbował wejść do mojego haremu, inaczej jego głowa już dawno wystawałaby na słupie na środku rynku!

Piękność milczała, uśmiechała się potajemnie - była jednocześnie zabawna i smutna. A droga wciąż dzwoniła, dymiąc pod kopytami osła. I zabrzmiała piosenka Khoja Nasreddin. Przez dziesięć lat podróżował wszędzie: w Bagdadzie, Stambule i Teheranie, w Bachczysaraju, Eczmiadzynie i Tbilisi, w Damaszku i Trebizondzie, znał wszystkie te miasta i wiele innych, a wszędzie pozostawił pamięć o sobie.

Teraz wracał do swojego rodzinnego miasta, do Buchary-i-Szerif, do Szlachetnej Buchary, gdzie miał nadzieję, ukrywając się pod fałszywym nazwiskiem, odpocząć od niekończących się tułaczek.

ROZDZIAŁ DRUGI

Po dołączeniu do dużej karawany kupieckiej, Khoja Nasreddin przekroczył granicę Buchary i ósmego dnia podróży ujrzał w oddali znajome minarety wielkiego, wspaniałego miasta w zakurzonej mgle.

Karawany, wyczerpane pragnieniem i upałem, krzyczały ochryple, wielbłądy przyspieszyły kroku: słońce już zachodziło i trzeba było spieszyć się do Buchary, zanim zamknięto bramy miasta. Ryk Khoja Forward jechał na samym końcu karawany, spowitej grubą, ciężką chmurą kurzu; był to rodzimy, święty pył; wydawało mu się, że pachnie lepiej niż kurz innych odległych krajów. Kichając i odchrząkując, powiedział do swojego osła:

Cóż, w końcu jesteśmy w domu. Przysięgam na Allaha, tu na nas czeka szczęście i szczęście.

Karawana zbliżyła się do murów miasta w chwili, gdy strażnicy zamykali bramy. "Czekaj, w imię Allaha!" - krzyknął karawana-bashi, pokazując z daleka złotą monetę. Ale bramy były już zamknięte, rygle opadły z łoskotem, a na wieżach przy armatach stanęli wartownicy. Wiał chłodny wiatr, różowa poświata zgasła na zamglonym niebie i wyraźnie pojawił się cienki sierp nowiu, a w zmierzchu ciszy ze wszystkich niezliczonych minaretów wysokie, przeciągłe i smutne głosy muezinów zwanych muzułmanami do wieczora modły.

Kupcy i karawanerzy uklękli, a Khoja Nasreddin ze swoim osłem powoli odsunął się na bok.

Ci kupcy mają coś, za co mogą podziękować Allahowi: zjedli dzisiaj obiad, a teraz jadą na kolację. A ty i ja, mój wierny osiołku, nie jedliśmy obiadu i nie zjemy obiadu; jeśli Allah chce otrzymać naszą wdzięczność, niech przyśle mi miskę pilawu, a ty snop koniczyny!

Przywiązał osła do przydrożnego drzewa i sam położył się obok niego na ziemi, kładąc sobie kamień pod głowę. Lśniące sploty gwiazd otwierały się przed jego oczami na ciemnym, przezroczystym niebie, a każda konstelacja była mu znajoma: tak często w ciągu dziesięciu lat widział nad sobą otwarte niebo! I zawsze myślał, że te godziny cichej, mądrej kontemplacji czynią go bogatszym od najbogatszych i chociaż bogacz je na złotych naczyniach, z pewnością musi spędzić noc pod dachem, a nie jest mu to dane o północy, kiedy wszystko uspokaja się, by poczuć lot ziemi przez błękitną i chłodną mgłę gwiezdną...

Tymczasem w karawanserajach i herbaciarniach przylegających do murów obronnych miasta na zewnątrz, pod wielkimi kotłami i żałośnie beczały tarany, które zaciągano na rzeź. Ale doświadczony Khoja Nasreddin rozważnie usiadł na noc po stronie nawietrznej, aby zapach jedzenia nie drażnił go ani nie przeszkadzał. Znając rozkaz Buchary, postanowił odłożyć ostatnie pieniądze, aby rano uiścić opłatę u bram miasta.

Rzucał się i obracał przez długi czas, ale sen nie przyszedł mu do głowy, a głód wcale nie był przyczyną bezsenności. Khoja Nasreddin był dręczony i dręczony przez gorzkie myśli, nawet gwiaździste niebo nie mogło go dziś pocieszyć.

Kochał swoją ojczyznę i nie było większej miłości na świecie dla tego przebiegłego wesołego faceta z czarną brodą na opalonej miedzią twarzy i przebiegłymi iskrami w jasnych oczach. Im dalej od Buchary wędrował w połatanej szacie, zatłuszczonej jarmułce i podartych butach, tym bardziej kochał Bucharę i tęsknił za nią. Na wygnaniu zawsze pamiętał wąskie uliczki, gdzie wóz, mijając, bronował gliniane płoty po obu stronach; pamiętał wysokie minarety z wzorzystymi, kaflowymi kapeluszami, na których rankiem i wieczorem płonie ognisty blask świtu, starożytne, święte wiązy z wielkimi gniazdami bocianów czerniejących na gałęziach; pamiętał zadymione herbaciarnie nad rowami, w cieniu szemrzących topoli, dym i opary tawern, pstrokaty zgiełk bazarów; pamiętał góry i rzeki swojej ojczyzny, jej wioski, pola, pastwiska i pustynie, a kiedy w Bagdadzie lub Damaszku spotkał rodaka i rozpoznał go po wzorze na jego jarmułce i specjalnym kroju jego szaty, serce Khoja Nasreddina zatonął i jego oddech stał się nieśmiały.

Po powrocie ujrzał swoją ojczyznę jeszcze bardziej nieszczęśliwą niż w czasach, gdy ją opuszczał. Stary emir został pochowany dawno temu. Nowemu emirowi udało się w ciągu ośmiu lat całkowicie zrujnować Bucharę. Khoja Nasreddin widział zniszczone mosty na drogach, ubogie zbiory jęczmienia i pszenicy, suche rowy, których dno pękło od gorąca. Pola dzikie, zarośnięte chwastami i cierniami, sady umierały z pragnienia, chłopi nie mieli chleba ani bydła, żebracy siedzieli sznurami wzdłuż dróg, żebrząc o jałmużnę od tych samych żebraków co oni. Nowy emir umieścił we wszystkich wsiach oddziały gwardii i nakazał mieszkańcom karmić je bezpłatnie, ufundował wiele nowych meczetów i nakazał mieszkańcom dokończyć ich budowę - był bardzo pobożny, nowy emir i zawsze dwa razy w roku udał się, by oddać cześć prochom najświętszego i niezrównanego szejka Bogaeddina, grobowca, który wzniósł się niedaleko Buchary. Oprócz poprzednich czterech podatków wprowadził jeszcze trzy, ustalił opłatę za przejazd przez każdy most, zwiększył cła handlowe i sądowe, wybił fałszywe pieniądze ... Rzemiosło popadło w ruinę, handel został zniszczony: Khoja Nasreddin został niestety powitany przez ukochaną ojczyznę .

... Wczesnym rankiem muezinowie znowu śpiewali ze wszystkich minaretów; bramy się otworzyły i karawana przy akompaniamencie głuchych dźwięków sań powoli wjeżdżała do miasta.

Za bramą karawana zatrzymała się: drogę zablokowali strażnicy. Było ich bardzo wielu - obutych i bosych, ubranych i półnagich, którym jeszcze nie udało się wzbogacić na służbie emira. Pchali, krzyczeli, kłócili się, z góry rozdzielając między siebie zysk. Wreszcie z herbaciarni wyszedł poborca ​​opłat - gruby i zaspany, w jedwabnym szlafroku z tłustymi rękawami, butami na bosych stopach, ze śladami nieumiarkowania i występku na spuchniętej twarzy. Rzucając chciwe spojrzenie na kupców, powiedział:

Pozdrowienia, kupcy, życzę powodzenia w biznesie. I wiedz, że jest rozkaz emira, by zatłuc kijami na śmierć każdego, kto ukrywa choćby najmniejszą ilość towaru!

Kupcy, ogarnięci zakłopotaniem i strachem, w milczeniu gładzili ufarbowane brody. Kolekcjoner zwrócił się do strażników, którzy od dawna z niecierpliwością tańczyli w miejscu, i poruszył grubymi palcami. To był znak. Strażnicy z hukiem i wyciem rzucili się na wielbłądy. W ścisku i pośpiechu ścinali lassa do włosów szablami, głośno szarpali bele, rzucali na drogę brokatem, jedwabiem, aksamitem, pudełkami z pieprzem, herbatą i bursztynem, dzbanami z drogocennym olejkiem różanym i tybetańskimi lekami.

Z przerażenia kupcy stracili język. Dwie minuty później inspekcja się skończyła. Strażnicy ustawili się za swoim przywódcą. Ich szaty były najeżone i spuchnięte. Rozpoczęto pobieranie ceł za towary i za wjazd do miasta. Khoja Nasreddin nie miał towarów; został obciążony cłem tylko za wjazd.

Skąd pochodzisz i dlaczego? zapytał monter. Skryba zanurzył gęsie pióro w kałamarzu i przygotował się do zapisania odpowiedzi Khoja Nasreddina.

Przybyłem z Ispahan, o jasny panie. Tutaj, w Bucharze, mieszkają moi krewni.

Tak, powiedział budowniczy. Zamierzasz odwiedzić swoich krewnych. Więc musisz zapłacić opłatę gościa.

Ale nie zamierzam odwiedzać moich krewnych - sprzeciwił się Khoja Nasreddin. - Jestem w ważnej sprawie.

W interesach! - zawołał asembler, aw jego oczach błysnął błysk. - A więc zamierzasz odwiedzić i jednocześnie w interesach! Zapłać podatek od gości, podatek biznesowy i przekaż darowiznę na udekorowanie meczetów na chwałę Allaha, który uratował cię przed rabusiami po drodze.

„Byłoby lepiej, gdyby mnie teraz uratował i jakoś mógłbym uratować się przed rabusiami”, pomyślał Khoja Nasreddin, ale nic nie powiedział: udało mu się obliczyć, że w tej rozmowie każde słowo kosztuje go więcej niż dziesięć tang. Odwiązał pas i pod drapieżnym spojrzeniem strażników zaczął odliczać opłatę za wstęp do miasta, opłatę dla gości, opłatę biznesową i darowizny na dekorację meczetów. Monter zerknął groźnie na strażników, którzy odwrócili się. Zakopany w księdze skryba szybko podrapał pióro.

Khoja Nasreddin zapłacił i chciał odejść, ale kolekcjoner zauważył, że w jego pasie zostało jeszcze kilka monet.

Czekaj, - zatrzymał Khoja Nasreddina. - A kto zapłaci cło za twojego osła? Jeśli pójdziesz odwiedzić krewnych, twój osioł pójdzie odwiedzić krewnych.

Masz rację, mądry wodzu - odpowiedział pokornie Khoja Nasreddin, ponownie odwiązując pas. - Mój osioł w Bucharze ma naprawdę bardzo wielu krewnych, inaczej nasz emir z takimi rozkazami dawno by zleciał z tronu, a ty, o czcigodny, zostałbyś nabity na pal za swoją chciwość!

Zanim kolekcjoner opamiętał się. Khoja Nasreddin wskoczył na osiołka i nastawiając go na pełną prędkość zniknął w najbliższej alejce. "Szybciej szybciej! powiedział. - Przyspiesz, mój wierny osiołku, przyśpiesz, inaczej twój pan zapłaci kolejną opłatę - własną głową!

Osioł Khoja Nasreddina był bardzo sprytny, rozumiał wszystko: swoimi długimi uszami słyszał dudnienie i zamieszanie przy bramach miejskich, krzyki strażników i, nie rozumiejąc drogi, rzucił się tak, że Khoja Nasreddin, ściskając szyję obydwoma ręce i podnosząc wysoko nogi, ledwo mógł utrzymać się w siodle Za nim z ochrypłym korkiem rzuciła się cała sfora psów; przechodnie kulili się pod płotami i opiekowali się nimi, kręcąc głowami.

Tymczasem pod bramami miasta strażnicy przeszukiwali cały tłum, szukając odważnego wolnomyśliciela. Kupcy, uśmiechając się, szeptali do siebie:

Oto odpowiedź, która uhonorowałaby nawet samego Khoja Nasreddin!..

Do południa całe miasto wiedziało o tej odpowiedzi; sprzedawcy na bazarze szeptali do kupujących, a oni przekazywali to dalej, a wszyscy mówili jednocześnie: „To słowa godne samego Khoja Nasreddina!”

I nikt nie wiedział, że te słowa należały do ​​Khoja Nasreddin, że on sam, sławny i niezrównany Khoja Nasreddin, błąka się teraz po mieście, głodny, bez grosza, szukając krewnych lub starych przyjaciół, którzy by go nakarmili i dali schronienie dla pierwszy raz.

ROZDZIAŁ TRZECI

Nie znalazł w Bucharze żadnych krewnych ani starych przyjaciół. Nie odnalazł nawet domu ojca, w którym się urodził i wychował, bawiąc się w zacienionym ogrodzie, gdzie w przejrzyste jesienne dni szeleściły na wietrze żółknące liście, dojrzałe owoce spadały na ziemię z głuchym, jakby dalekim łoskotem ptaki gwizdały cienkimi głosami, plamy słoneczne drżały na pachnącej trawie, brzęczały pracowite pszczoły, zbierając ostatni hołd z więdnących kwiatów, woda potajemnie brzęczała w kanale, mówiąc chłopcu ich niekończące się, niezrozumiałe opowieści... Teraz w tym miejscu było pustkowie: kopce, koleiny, uporczywe osty, zakopcone cegły, unoszące się wokół resztki murów, kawałki zbutwiałych mat trzcinowych; Khoja Nasreddin nie widział tu ani jednego ptaka, ani jednej pszczoły! Dopiero spod kamieni, o które się potknął, nagle wypłynął oleisty, długi strumień i blado świecący w słońcu znów zniknął pod kamieniami - był to wąż, samotny i straszny mieszkaniec pustynnych miejsc na zawsze opuszczonych przez człowieka.

Patrząc w dół, Khoja Nasreddin stał przez długi czas w milczeniu; Smutek ścisnął jego serce.

Usłyszał za sobą grzechoczący kaszel i odwrócił się.

Ścieżką przez pustkowia szedł stary człowiek, zgięty w potrzebie i troskach. Khoja Nasreddin zatrzymał go:

Pokój z tobą, staruszku, niech Allah ześle ci jeszcze wiele lat zdrowia i pomyślności. Powiedz mi, czyj dom był kiedyś na tym pustkowiu?

Tutaj stał dom rymarza Shir-Mameda - odpowiedział starzec. „Kiedyś dobrze go znałem. Ten ShirMamed był ojcem słynnego Khoja Nasreddina, o którym ty, podróżnik, musiałeś wiele słyszeć.

Tak, coś słyszałem. Ale powiedz mi, gdzie poszedł ten siodlarz Shir-Mamed, ojciec słynnego Khoja Nasreddina, dokąd poszła jego rodzina?

Cicho, mój synu. W Bucharze są tysiące szpiegów - mogą nas usłyszeć, a wtedy nie wpadniemy w kłopoty. Prawdopodobnie przybyłeś z daleka i nie wiesz, że w naszym mieście surowo zabrania się wymieniania nazwiska Khoja Nasreddin, za to wsadzili cię do więzienia. Pochyl się bliżej mnie, a powiem ci.

Khoja Nasreddin, ukrywając swoje podniecenie, pochylił się ku niemu.

Wciąż było pod starym emirem — zaczął starzec. - Półtora roku po wygnaniu Khoja Nasreddina po bazarze rozeszła się pogłoska, że ​​wrócił, potajemnie przebywa w Bucharze i komponuje prześmiewcze piosenki o emira. Ta plotka dotarła do pałacu emira, strażnicy rzucili się na poszukiwanie Khoja Nasreddina, ale nie mogli go znaleźć. Następnie emir nakazał schwytać ojca Khoja Nasreddina, dwóch braci, wujka, wszystkich dalszych krewnych, przyjaciół i torturować ich, dopóki nie powiedzieli, gdzie ukrywa się Khoja Nasreddin. Chwała Allahowi, wysłał im tyle odwagi i stanowczości, że byli w stanie milczeć, a nasza Khoja Nasreddin nie wpadła w ręce emira. Ale jego ojciec, rymarz Shir-Mamed, zachorował po torturach i wkrótce zmarł, a wszyscy krewni i przyjaciele opuścili Bucharę, ukrywając się przed gniewem emira i nikt nie wie, gdzie teraz są. A potem emir nakazał zniszczyć ich mieszkania i wykorzenić ogrody, aby zniszczyć samą pamięć Khoja Nasreddina w Bucharze.

Dlaczego byli torturowani? wykrzyknął Khoja Nasreddin; łzy spływały mu po twarzy, ale starzec źle widział i nie zauważył tych łez. Dlaczego byli torturowani? W końcu Khoja Nasreddin nie było wtedy w Bucharze, wiem o tym bardzo dobrze!

Nikt nie wie! - odpowiedział staruszek. - Khoja Nasreddin pojawia się tam, gdzie chce i znika, kiedy chce. On jest wszędzie i nigdzie, nasza niezrównana Khoja Nasreddin!

Z tymi słowami starzec, jęcząc i kaszląc, wędrował dalej, a Khoja Nasreddin, zakrywając twarz dłońmi, podszedł do swojego osła.

Przytulił osła, przycisnął mokrą twarz do ciepłej, pachnącej szyi: „Widzisz, mój dobry, mój wierny przyjacielu”, powiedział Khoja Nasreddin, „Nie mam nikogo bliskiego, tylko ty jesteś stały i niezmienny towarzyszu w moich wędrówkach”. I jakby czując smutek swego pana, osioł stał nieruchomo, nie ruszając się, a nawet przestał żuć cierń, który wisiał mu na ustach.

Ale godzinę później Khoja Nasreddin wzmocnił jego serce, łzy wyschły na jego twarzy. "Nic! zawołał, klepiąc osła mocno po plecach. - Nic! W Bucharze jeszcze mnie nie zapomniano, w Bucharze jestem znany i pamiętany, a tu będziemy mogli znaleźć przyjaciół! A teraz skomponujemy taką piosenkę o emira, że ​​wybuchnie gniewem na tronie, a jego śmierdzące wnętrzności przykleją się do zdobionych ścian pałacu! Naprzód, mój wierny osiołku, naprzód!

ROZDZIAŁ CZWARTY

Było parne i spokojne popołudnie. Kurz drogowy, kamienie, gliniane płoty i mury – wszystko stało się gorące, oddychało leniwym upałem, a pot na twarzy Hodji Nasreddina wysechł, zanim zdążył go otrzeć.

Khoja Nasreddin z podnieceniem rozpoznał znajome ulice, herbaciarnie i minarety. Od dziesięciu lat w Bucharze nic się nie zmieniło, nędzne psy wciąż drzemały nad stawami, a szczupła kobieta, pochylając się i trzymając welon śniadą dłonią o pomalowanych paznokciach, zanurzała wąski, brzęczący dzban w ciemnej wodzie. A bramy słynnej medresy Mir-Arab były nadal szczelnie zamknięte, gdzie pod ciężkimi sklepieniami cel uczeni ulemowie i mudarrisy, którzy dawno zapomnieli o kolorze wiosennych liści, zapachu słońca i dźwięku wody, komponuj grube księgi z oczami płonącymi ponurym płomieniem na chwałę Allaha, udowadniając potrzebę zniszczenia aż do siódmego pokolenia wszystkich, którzy nie wyznają islamu. Khoja Nasreddin uderzył piętami osła podczas jazdy przez to okropne miejsce.

Ale gdzie i tak można zjeść? Khoja Nasreddia zawiązał pas po raz trzeci od wczoraj.

Musimy coś wymyślić” – powiedział. - Zatrzymajmy się mój wierny osiołku i pomyślmy. A tak przy okazji, herbaciarnia!

Rozswoiwszy osła, pozwolił mu zebrać na wpół zjedzoną koniczynę na antresoli, a on sam, podnosząc poły szlafroka, usiadł przed rowem, w którym bulgocząc i pieniąc się na przewrotach, usiadł przed rowem. była woda gęsta od gliny. „Gdzie, dlaczego i skąd płynie ta woda - nie wie i nie myśli o tym”, pomyślał ze smutkiem Khoja Nasreddin. - Ja też nie znam swojej drogi, ani odpoczynku, ani domu. Dlaczego przyjechałem do Buchary? Gdzie pójdę jutro? A gdzie mogę dostać pół tanga na lunch? Czy znowu będę głodny? Przeklęty poborca ​​opłat, okradł mnie do czysta i miał bezwstydność rozmawiać ze mną o złodziejach!

W tym momencie nagle zobaczył winowajcę swoich nieszczęść. Do herbaciarni podjechał sam poborca ​​opłat. Dwóch strażników prowadzonych przez uzdę arabskiego ogiera, przystojnego gniada z szlachetnym i namiętnym ogniem w ciemnych oczach. On, zginając szyję, niecierpliwie poruszał chudymi nogami, jakby z obrzydzeniem niósł tłuste truchło kolekcjonera.

Strażnicy z szacunkiem wyładowali swojego szefa, a on wszedł do herbaciarni, gdzie drżący z służalczości opiekun posadził go na jedwabnych poduszkach, zaparzył mu osobno najlepszą herbatę i podawał cienką miseczkę chińskiej roboty. „Jest dobrze przyjęty za moje pieniądze!” pomyślał Khoja Nasreddin.

Zbieracz napełnił się herbatą do samego gardła i wkrótce zasnął na poduszkach, napełniając herbaciarnię tabaką. jedzenie, chrapanie i klapsy. Wszyscy pozostali goście szeptali w rozmowie, bojąc się zakłócić mu sen. Strażnicy usiedli nad nim - jeden po prawej, drugi po lewej - i odganiali dokuczliwe muchy z gałęziami, dopóki nie upewnili się, że zbieracz śpi; potem wymienili mrugnięcia, rozpuścili konia, rzucili mu snop koniczyny i zabierając ze sobą fajkę wodną, ​​weszli w głąb herbaciarni, w ciemność, skąd chwilę później Khoja Nasreddin przyciągnął słodki zapach haszysz: strażnicy na wolności oddawali się występkom. „Cóż, czas się spakować! – zdecydował Khoja Nasreddin, przypominając sobie poranną przygodę pod bramami miasta i obawiając się, że strażnicy w dziwnych godzinach go rozpoznają. - Ale gdzie w ogóle mogę dostać pół tanga? O wszechmogący los, który tyle razy pomogłeś Khoja Nasreddinowi, zwróć na niego swoje życzliwe spojrzenie! W tym czasie został nazwany:

Hej ty łobuzie!

Odwrócił się i zobaczył na drodze zadaszony, bogato zdobiony wóz, z którego, rozchylając zasłony, wyjrzał mężczyzna w dużym turbanie i drogim szlafroku.

I zanim ta osoba - bogaty kupiec lub szlachcic - wypowiedział następne słowo. Khoja Nasreddin wiedział już, że jego wołanie o szczęście nie pozostało bez odpowiedzi: szczęście, jak zawsze, zwracało na niego życzliwe spojrzenie w trudnych czasach.

Lubię tego ogiera - powiedział arogancko bogacz, spoglądając na Khoję Nasreddin i podziwiając przystojnego gniadego araba. - Powiedz mi, czy ten ogier jest na sprzedaż?

Nie ma na świecie takiego konia, który nie zostałby sprzedany - odpowiedział wymijająco Khoja Nasreddin.

Prawdopodobnie nie masz dużo pieniędzy w kieszeni – kontynuował bogaty człowiek. - Słuchaj uważnie. Nie wiem, czyj to ogier, skąd pochodzi i do kogo należał wcześniej. Nie pytam o to. Mnie wystarczy, że sądząc po swoim zakurzonym ubraniu, przybyłeś do Buchary z daleka. To mi wystarczy. Czy rozumiesz?

Khoja Nasreddin, ogarnięty radością i podziwem, skinął głową: natychmiast zrozumiał wszystko, a nawet znacznie więcej, niż bogaty człowiek chciał mu powiedzieć. Myślał tylko o jednym: żeby jakaś głupia mucha nie wpełzła do nozdrza ani do krtani mytnika i nie obudziła go. Mniej przejmował się strażnikami, którzy nadal z entuzjazmem oddawali się występkom, o czym świadczy gęsty zielony dym unoszący się z ciemności.

Ale ty sam rozumiesz — ciągnął bogacz arogancko i z powagą — że nie wypada ci jeździć na takim koniu w swoim postrzępionym szlafroku. Byłoby to nawet niebezpieczne dla ciebie, bo wszyscy zadawaliby sobie pytanie: „Skąd ten żebrak dostał tak pięknego ogiera?” - i łatwo możesz skończyć w więzieniu.

Masz rację, wysoko urodzony! Khoja Nasreddin odpowiedział pokornie. - Koń jest dla mnie naprawdę za dobry. W podartym szlafroku całe życie jeżdżę na osiołku i nawet nie śmiem myśleć o dosiadaniu takiego konia.

Bogaczowi spodobała się jego odpowiedź.

Dobrze, że w twoim ubóstwie nie jesteś zaślepiony pychą: biedni muszą być pokorni i skromni, bo bujne kwiaty są nieodłączne od szlachetnego migdału, ale nie są nieodłączne od nieszczęsnego ciernia. Teraz odpowiedz mi - chcesz dostać ten portfel? W srebrze jest dokładnie trzysta tang.

Nadal będzie! — wykrzyknął Khoja Nasreddin, coraz bardziej zmarznięty wewnętrznie, bo złośliwa mucha mimo to wpełzła do nozdrza inkasenta: kichnął i poruszył się. - Nadal będzie! Kto odmówi przyjęcia trzystu tang w srebrze? To jak znalezienie portfela w drodze!

Cóż, przypuśćmy, że znalazłeś na drodze coś zupełnie innego - odpowiedział bogacz, uśmiechając się lekko. - Ale to, co znalazłeś na drodze, zgadzam się wymienić na srebro. Zdobądź swoje trzysta tang.

Wręczył Khoji Nasreddinowi ciężką sakiewkę i dał znak swojemu służącemu, który drapiąc się po plecach batem, w milczeniu przysłuchiwał się rozmowie. Sługa podszedł do ogiera. Khoja Nasreddin zdołał zauważyć, że sługa, sądząc po uśmiechu na jego płaskiej, pokrytej dziobami twarzy i niespokojnych oczach, jest notorycznym łotrem, godnym swego pana. „Trzech łotrów na jednej drodze to za dużo, czas, aby jeden się wydostał!” Khoja Nasreddin zdecydował. Chwaląc pobożność i hojność bogacza, wskoczył na osła i uderzył go piętami tak mocno, że mimo całego lenistwa osioł natychmiast wystartował do galopu.

Odwracając się, Khoja Nasreddin zobaczył, że sługa z dziobami przywiązuje gniadego ogiera arabskiego do wozu.

Odwróciwszy się ponownie, zobaczył, że bogacz i poborca ​​myta ciągną sobie nawzajem za brody, a strażnicy na próżno próbują ich rozdzielić.

Mądry człowiek nie wtrąca się w cudzą kłótnię. Khoja Nasreddin skręcał się i plątał wzdłuż wszystkich pasów, aż poczuł się bezpieczny. Pociągnął za wodze, powstrzymując galop osła.

Czekaj, czekaj, zaczął. "Teraz nam się nie spieszy..."

Nagle usłyszał w pobliżu niepokojący, przerwany stukot kopyt.

Hej! Naprzód, mój wierny osiołku, naprzód, pomóż mi! - krzyknął Khoja Nasreddin, ale było już za późno: zza zakrętu wyskoczył jeździec na drogę.

To był podziurawiony służący. Jechał na koniu zaprzężonym z wozu. Zwisając nogami, minął Khoja Nasreddina i gwałtownie wstrzymując konia, postawił go w poprzek drogi.

Przepuść mnie, dobry człowieku – powiedział potulnie Khoja Nasreddin. - Na tak wąskich drogach trzeba jechać wzdłuż, a nie w poprzek.

Aha! - odpowiedział sługa z napaścią w głosie. - Cóż, teraz nie możesz uciec z podziemnego więzienia! Czy wiesz, że ten szlachcic, właściciel ogiera, wyrwał mojemu panu połowę brody, a pan mój złamał sobie nos do krwi. Jutro zaciągną cię na dwór emira. Zaprawdę, twój los jest gorzki, o człowiecze!

Co ty mówisz?! wykrzyknął Khoja Nasreddin. - O co ci szanowni ludzie mogli się tak bardzo kłócić? Ale dlaczego mnie powstrzymałeś - nie mogę być sędzią w ich sporze! Niech sami to zrozumieją!

Dość gadania! - powiedział służący. - Odwrócić się. Będziesz musiał odpowiedzieć za tego ogiera.

Jaki ogier?

Nadal pytasz? Ten, za który otrzymałeś sakiewkę srebra od mojego pana.

Przysięgam na Allaha, mylisz się - odpowiedział Khoja Nasreddin. - Ogier nie ma z tym nic wspólnego. Oceniaj sam - słyszałeś całą rozmowę. Twój pan, hojny i pobożny człowiek, chcąc pomóc biednym, zapytał: czy chcę otrzymać trzysta tang w srebrze? - a ja odpowiedziałem, że oczywiście chcę. I dał mi trzysta tang, niech Allah przedłuży jego życie! Ale najpierw postanowił przetestować moją skromność i pokorę, aby upewnić się, że zasługuję na nagrodę. Powiedział: „Nie pytam, czyj to ogier i skąd pochodzi” – chcąc sprawdzić, czy nie nazwałbym się z fałszywej dumy właścicielem tego ogiera. Milczałem, a hojny, pobożny kupiec był z tego zadowolony. Potem powiedział, że taki ogier byłby dla mnie za dobry, w pełni się z nim zgadzałem i znów był zadowolony. Następnie powiedział, że znalazłem na drodze coś, co można wymienić na srebro, co wskazuje na moją pracowitość i stanowczość w islamie, którą znalazłem podczas moich wędrówek po świętych miejscach. A potem nagrodził mnie, aby tym pobożnym czynem z góry ułatwić mu przejście do raju przez most zaświatów, który jest lżejszy niż włos i cieńszy niż ostrze miecza, jak mówi. Święty Koran. W pierwszej modlitwie poinformuję Allaha o pobożnym uczynku waszego pana, aby Allah z góry przygotował dla niego balustradę na tym moście.

Sługa zastanowił się przez chwilę, po czym powiedział z chytrym uśmiechem, który trochę wprawił Hodję Nasreddina w niepokój:

Masz rację, podróżniku! I jak od razu nie domyśliłem się, że twoja rozmowa z moim mistrzem miała tak cnotliwy sens! Ale jeśli już zdecydowałeś się pomóc mojemu mistrzowi w przejściu przez most zaświatów, to lepiej, żeby balustrady były po obu stronach. Wyjdzie silniejszy i bardziej niezawodny. Chciałbym również modlić się za mojego pana, aby Allah położył barierkę również po drugiej stronie.

Więc módl się! wykrzyknął Khoja Nasreddin. - Kto cię powstrzymuje? Nawet musisz to zrobić. Czy Koran nie nakazuje niewolnikom i sługom codziennie modlić się za swoich panów bez żądania specjalnej nagrody...

Owiń osła! - powiedział niegrzecznie służący i dotykając konia, przycisnął Khoję Nasreddina do ogrodzenia. - Daj spokój, nie każ mi marnować czasu!

Czekaj, - Khoja Nasreddin pośpiesznie mu przerwał. - Nie powiedziałem jeszcze wszystkiego. Miałem odmówić modlitwę trzystu słów, zgodnie z liczbą otrzymanych przeze mnie tang. Ale teraz myślę, że możemy zrobić z modlitwą dwustu pięćdziesięciu słów. Poręcz po mojej stronie będzie tylko trochę cieńsza i krótsza. I przeczytasz modlitwę na pięćdziesiąt słów, a mądry Allah będzie mógł wyrzeźbić balustradę po twojej stronie z tych samych kłód.

Jak to? odpowiedział sługa. „Więc moja poręcz będzie pięć razy krótsza niż twoja?”

Ale będą w najbardziej niebezpiecznym miejscu! - dodał z ożywieniem Hodja Nasreddin.

Nie! Nie zgadzam się z tak krótkimi balustradami! – powiedział sługa zdecydowanie. - Czyli część mostu będzie nieogrodzona! Bladzę i oblewam się zimnym potem na myśl o straszliwym niebezpieczeństwie, które zagraża mojemu panu! Uważam, że powinniśmy oboje odmawiać modlitwy składające się ze stu pięćdziesięciu słów, aby balustrada była taka sama po obu stronach. No cóż, niech będą cienkie, ale po obu stronach. A jeśli się nie zgadzasz, to widzę w tym złą intencję przeciwko mojemu panu - to znaczy, że chcesz, aby spadł z mostu! A teraz zadzwonię do ludzi, a ty pójdziesz prosto do podziemnego więzienia!

Maleńkie balustrady! Khoja Nasreddin wykrzyknął z wściekłości, czując jakby lekkie poruszenie torebki za pasem. - Twoim zdaniem wystarczy owinąć ten most gałązkami! Zrozum, że balustrada z jednej strony musi być z pewnością grubsza i mocniejsza, aby kupiec miał się za co złapać, jeśli się potknie i upadnie!

Sama prawda przemawia przez twoje usta! – wykrzyknął sługa radośnie. - Niech będą z mojej strony grubsze, a nie oszczędzę pracy i przeczytam modlitwę w dwustu słowach!

Chcesz trzysta? - powiedział gniewnie Khoja Nasreddin.

Kłócili się przez długi czas na drodze. Kilku przechodniów, którzy słyszeli fragmenty rozmowy, skłoniło się z szacunkiem, myląc Khoję Nasreddin i ospowatego sługę z pobożnymi pielgrzymami powracającymi z czczenia świętych miejsc.

Kiedy się rozstali, portfel Khoji Nasreddina był o połowę lżejszy: uzgodnili, że most prowadzący do raju powinien być ogrodzony dla kupca z obu stron balustradami dokładnie tej samej długości i wytrzymałości.

Żegnaj, podróżniku, powiedział służący. „Dzisiaj dokonaliśmy pobożnego czynu.

Żegnaj, miły, oddany i cnotliwy sługo, tak bardzo pragnący ocalić duszę swego pana. Powiem też, że w sporze prawdopodobnie nie ulegniesz nawet samemu Khoja Nasreddinowi.

Dlaczego go zapamiętałeś? sługa był zmartwiony.

Tak więc. Musiałem to powiedzieć - odpowiedział Khoja Nasreddin, myśląc sobie: "Hej! ... Tak, wydaje się, że to nie jest zwykły ptak!"

Może jesteś jego dalekim krewnym? - spytał służący. A może znasz któregoś z jego krewnych?

Nie, nigdy go nie spotkałem. I nie znam żadnego z jego krewnych.

Powiem ci do ucha - sługa pochylił się w siodle, - jestem krewnym Khoja Nasreddin. Jestem jego kuzynem. Spędziliśmy razem lata dzieciństwa.

Hodja Nasreddin, wzmocniwszy w końcu podejrzenia, nie odpowiedział. Sługa pochylił się do niego z drugiej strony.

Zginął jego ojciec, dwóch braci i wujek. Musiałeś słyszeć, podróżniku?

Khoja Nasreddin milczał.

Co za okrucieństwo ze strony emira! wykrzyknął sługa obłudnym głosem.

Ale Khoja Nasreddin milczał.

Wszyscy wezyrowie Buchary są głupcami! - powiedział nagle sługa, drżąc z niecierpliwości i chciwości, bo za pojmanie wolnomyślicieli liczono ze skarbca dużą nagrodę.

Ale Khoja Nasreddin uparcie milczał.

A nasz błyskotliwy emir też jest głupcem! - powiedział służący. - I nadal nie wiadomo, czy Allah istnieje na niebie, czy w ogóle nie istnieje.

Ale Khoja Nasreddin milczał, chociaż trująca odpowiedź od dawna wisiała na samym końcu jego języka. Zwiedziony w nadziei sługa klątwą uderzył konia batem i dwoma skokami zniknął za zakrętem. Wszystko było cicho. Tylko kurz wzbijany kopytami, zwinięty i złocony w nieruchomym powietrzu, przeszyty skośnymi promieniami.

„Cóż, w końcu znaleziono krewnego”, pomyślał kpiąco Khoja Nasreddin. „Stary nie okłamał mnie: rzeczywiście, w Bucharze jest więcej szpiegów niż much i trzeba być bardziej ostrożnym, bo stare powiedzenie mówi, że obrażający język jest odcięty wraz z głową”.

Jechał więc długo, teraz pociemniał na myśl o swojej na wpół pustej torebce, raz uśmiechnął się na wspomnienie bójki celnika z aroganckim bogaczem.

ROZDZIAŁ PIĄTY

Dotarłszy do przeciwległej części miasta zatrzymał się, oddał swojego osła pod opiekę właścicielowi herbaciarni, a sam nie tracąc czasu udał się do karczmy.

Było tłoczno, zadymione i parne, słychać było hałas i zgiełk, paliły się piece, a ich płomień oświetlał spoconych, nagich do pasa kucharzy. Śpieszyli się, krzyczeli, popychając się nawzajem i zakładając kajdanki kucharzom, którzy z szalonymi oczami krążyli po całej karczmie, wzmagając ścisk, gwar i zamieszanie. Bulgotały ogromne kotły, pokryte tańczącymi kręgami drewna, a pod sufitem gęstniała para gęsta, gdzie roje niezliczonych much wirowały z brzęczeniem. Olej syczał i bryzgał wściekle w gołębioszarej mgiełce, ściany rozgrzanych piecyków jarzyły się, a tłuszcz kapiący z szaszłyków na węgle płonął niebieskim, duszącym ogniem. Tutaj gotowano pilaw, smażony grill, gotowane podroby, pieczone placki nadziewane cebulą, papryką, mięsem i tłuszczem z ogona, który po stopieniu w piekarniku przebijał się przez ciasto i gotował z małymi bąbelkami. Khoja Nasreddin z z wielkim trudem znalazł miejsce i wcisnął się tak mocno, że ludzie, których ściskał plecami i bokami, chrząknął. Ale nikt nie był obrażony i nie powiedział ani słowa do Khoja Nasreddin, a on sam z pewnością nie był obrażony. Zawsze kochał gorący tłok bazarowych tawern, cały ten niezgodny zgiełk, żarty, śmiechy, krzyki, krzątaninę, przyjacielskie pociąganie nosem, żucie i chrupanie setek ludzi, którzy po całym dniu ciężkiej pracy nie mają czasu na zrozumienie jedzenia: niezniszczalne Szczęki zmielą wszystko - i żyły i chrząstki, a blaszany brzuch przyjmą wszystko, tylko oddaj, żeby było dużo i tanio! Khoja Nasreddin również wiedział, jak dobrze się odżywiać: zjadł trzy miski makaronu, trzy miski pilawu i wreszcie dwa tuziny pirozhki, które zjadł siłą, zgodnie ze swoją zasadą, aby nigdy niczego nie zostawiać w misce, ponieważ pieniądze były i tak zapłacił.

Potem wspiął się do wyjścia, a kiedy, pracując z całych sił łokciami, w końcu wyszedł w powietrze, był cały mokry. Jego kończyny były osłabione i wyczerpane, jakby właśnie był w wannie, w rękach potężnego pracza. Powolnym krokiem, ciężkim od jedzenia i upału, pospiesznie dotarł do herbaciarni, a gdy tam dotarł, zamówił herbatę dla siebie i błogo wyciągnął się na filcowych matach. Zamknął powieki, w głowie płynęły mu ciche, przyjemne myśli: „Mam teraz dużo pieniędzy; fajnie byłoby wprowadzić je do obiegu i otworzyć jakiś warsztat - garncarski lub rymarski; Znam te rzemiosło. Właściwie wystarczy, żebym się tułaczył. Czy jestem gorszy i głupszy od innych, czy nie mogę mieć dobrej, pięknej żony, czy nie mogę mieć syna, którego nosiłbym w ramionach? Przysięgam na brodę proroka, ten hałaśliwy chłopak stanie się notorycznym łobuzem, postaram się przekazać mu moją mądrość! Tak, zdecydowane: Khoja Nasreddin zmienia swoje gorączkowe życie. Na początek muszę kupić warsztat garncarski albo sklep siodlarski…”

Zaczął liczyć. Dobry warsztat kosztował co najmniej trzysta tang, podczas gdy on miał sto pięćdziesiąt. Przeklinając, przypomniał sobie ospowatego służącego:

„Niech Allah dotknie ślepoty tego złodzieja, zabrał mi tylko tę połowę, której teraz brakuje na początek!”

I szczęście znów mu pospieszyło. „Dwadzieścia tang!” – powiedział ktoś nagle, a po tych słowach Khoja Nasreddin usłyszał odgłos kości rzucanych na miedzianą tacę.

Na skraju peronu, przy samym autostopowi, gdzie przywiązywano osła, ludzie siedzieli w gęstym kręgu, a nad nimi stał właściciel herbaciarni, spoglądając ponad ich głowami z góry.

"Gra! – domyślił się Khoja Nasreddin, podnosząc się na łokciu. - Musimy patrzeć przynajmniej z daleka. Ja sam oczywiście nie zagram: nie jestem takim głupcem! Ale dlaczego mądra osoba nie miałaby patrzeć na głupców?

Wstał i podszedł do graczy.

Głupcy! powiedział szeptem do właściciela herbaciarni. - Ryzykują to drugie w nadziei, że zyskają więcej. A czy Mahomet nie zabronił muzułmanom gier pieniężnych? Dzięki Bogu jestem wolny od tej zgubnej pasji... Jakie jednak szczęście ten rudowłosy zawodnik: wygrywa po raz czwarty z rzędu... Patrz, patrz - wygrał po raz piąty! O głupcze! Daje się uwieść fałszywemu upiorowi bogactwa, podczas gdy bieda już wykopała mu dziurę na drodze. Co?... Wygrał po raz szósty!... Nigdy nie widziałem tak szczęśliwej osoby. Spójrz, znowu się obstawia! Zaprawdę, nie ma granic dla ludzkiej frywolności; Nie może wygrać z rzędu! Tak umierają ludzie, wierząc w fałszywe szczęście! Powinienem był dać tej rudej lekcję. No cóż, niech wygra dopiero siódmy raz, wtedy sam postawię przeciwko niemu, choć w głębi serca jestem wrogiem wszelkich gier pieniężnych i dawno bym zakazał je w miejsce emira!..

Rudowłosy gracz rzucił kostką i wygrał po raz siódmy.

Khoja Nasreddin zdecydowanie wystąpił do przodu, rozstał się z zawodnikami i usiadł na ringu.

Chcę się z tobą pobawić – powiedział do szczęściarza, wziął kości i szybko, doświadczonym okiem, sprawdził je ze wszystkich stron.

Khoja Nasreddin w odpowiedzi wyjął torebkę, na wszelki wypadek włożył do kieszeni dwadzieścia pięć tang, a resztę wysypał. Srebro dzwoniło i śpiewało na miedzianej tacy. Gracze przyjęli zakład z lekkim podekscytowanym buczeniem: miał się rozpocząć wielki mecz.

Ruda wzięła kości i długo nimi potrząsała, nie śmiejąc ich rzucać. Wszyscy wstrzymali oddech, nawet osioł wystawił pysk i nadstawił uszu. W pięści rudowłosego gracza rozległ się tylko dźwięk kości - nic więcej. I od tego suchego łomotania, w żołądku i nogach Hodji Nasreddina pojawiła się znużona słabość. A rudowłosy wciąż się trząsł, trzymając rękaw szaty i nie mógł się zdecydować.

Wreszcie rzucił. Gracze pochylili się do przodu i natychmiast odchylili do tyłu, wzdychając jednocześnie, z jedną klatką piersiową. Ruda zbladła i jęknęła przez zaciśnięte zęby.

Na kostce były tylko trzy punkty - pewna strata, bo dwójka jest rzucana tak rzadko jak dwunastka, a wszystko inne było dobre dla Hodji Nasreddina.

Potrząsając kośćmi w pięści, w myślach podziękował losowi, który był dla niego tak łaskawy tego dnia. Ale zapomniał, że los jest kapryśny i kapryśny i może łatwo się zmienić, jeśli się za bardzo znudzi. Postanowiła dać lekcję pewnej siebie Khoja Nasreddin i wybrała osła, a raczej jego ogon, ozdobiony na końcu cierniami i łopianami, jako jej narzędzie. Osioł odwrócił się plecami do graczy, pomachał ogonem, dotknął ramienia swojego pana, kości wyskoczyły, a w tym samym momencie rudowłosy gracz z krótkim, zduszonym krzykiem padł na tacę, zakrywając sobą pieniądze.

Khoja Nasreddin wyrzucił dwa punkty.

Przez długi czas siedział skamieniały, bezgłośnie poruszając ustami - wszystko kołysało się i pływało przed jego nieruchomym spojrzeniem, aw uszach miał dziwne dzwonienie.

Nagle zerwał się, złapał kij i zaczął bić osła, biegając za nim wokół słupka.

Przeklęty osiołku, synu grzechu, śmierdząca istota i hańba wszystkich żyjących na ziemi! krzyknął Khoja Nasreddin. - Nie tylko grasz w kości za pieniądze swojego mistrza, ale także przegrywasz! Niech twoja podła skóra się złuszczy, niech Wszechmogący Allah ześle ci na drodze dziurę, abyś połamał sobie nogi; kiedy w końcu umrzesz, a ja pozbędę się kontemplacji twojej podłej pyska?!

Osioł ryknął, gracze śmiali się, a najgłośniej ze wszystkich był rudowłosy, który w końcu uwierzył w swoje szczęście.

Pobawmy się jeszcze trochę” – powiedział, kiedy Khoja Nasreddin, zmęczony i zdyszany, wyrzucił swój kij. - Zagrajmy jeszcze raz: zostało ci dwadzieścia pięć tang.

W tym samym czasie wysunął lewą nogę i lekko ją poruszył na znak pogardy dla Khoja Nasreddin.

Cóż, zagrajmy! - odpowiedział Khoja Nasreddin, uznając, że teraz to nie ma znaczenia: tam, gdzie zginęło sto dwadzieścia tang, nie ma sensu żałować ostatnich dwudziestu pięciu.

Rzucał niedbale, nie patrząc i wygrał.

Dla wszystkich! – zasugerował rudowłosy, rzucając swoją stratę na tacę.

I znów wygrał Khoja Nasreddin.

Ale ruda nie chciała uwierzyć, że szczęście odwróciło się od niego:

Więc powiedział siedem razy z rzędu i wszystkie siedem razy przegrał. Taca była pełna pieniędzy. Gracze zamarli – tylko iskierki w ich oczach świadczyły o tym, że pochłonął ich wewnętrzny ogień.

Nie możesz wygrać z rzędu, jeśli sam szatan ci nie pomoże! - wykrzyknęła ruda. - Musisz kiedyś przegrać! Tutaj na tacy twoich pieniędzy jest tysiąc sześćset tang! Czy zgadzasz się rzucić we wszystko jeszcze raz? Oto pieniądze, które przygotowałem, aby jutro kupić towar do mojego sklepu na targu - obstawiam te pieniądze przeciwko tobie!

Wyjął małą zapasową sakiewkę pełną złota.

Połóż swoje złoto na tacy! — wykrzyknął podekscytowany Khoja Nasreddin.

Jeszcze nigdy w tej herbaciarni nie było tak wielkiej gry. Właściciel herbaciarni zapomniał o swoich długo gotowanych kumganach, gracze oddychali ciężko iz przerwami. Rudy pierwszy rzucił kostką i od razu zamknął oczy, bał się patrzeć.

Jedenaście! wszyscy krzyczeli zgodnie. Khoja Nasreddin zdał sobie sprawę, że nie żyje: tylko dwunastu mogło go uratować.

Jedenaście! Jedenaście! – powtórzył z szaloną radością rudowłosy gracz. - Widzisz - mam jedenaście! Przegrałeś! Przegrałeś!

Khoja Nasreddin, zmarznięty, wziął kości i chciał nimi rzucić, ale nagle się zatrzymał.

Odwrócić się! powiedział do osła. - Udało ci się przegrać na trzy punkty, teraz udaje ci się wygrać na jedenaście, inaczej od razu zabiorę cię na podwórko łobuzów!

Wziął ogon osła w lewą rękę i uderzył się tym ogonem w prawą rękę, w którą zaciśnięte były kości.

Powszechny krzyk wstrząsnął herbaciarnią, a sam właściciel herbaciarni chwycił się za serce i wyczerpany opadł na podłogę.

Na kostkach było dwanaście punktów.

Oczy rudego wyszły z oczodołów, zaszkliły się na jego bladej twarzy. Wstał powoli i wykrzyknął:

„Och, biada mi, biada!” - wyszedł z herbaciarni.

I mówią, że odtąd już go w mieście nie widziano: uciekł na pustynię i tam, straszny, porośnięty dzikimi włosami, błąkał się po piaskach i ciernistych krzakach, ciągle wykrzykując: „Och, biada mi, biada !” - aż w końcu został zjedzony przez szakale. I nikt się nad nim nie litował, bo był człowiekiem okrutnym i niesprawiedliwym i wyrządził wiele krzywdy, ogrywając naiwnych prostaków.

A Khoja Nasreddin, pakując zdobyte bogactwo w juki, przytulił osła, mocno ucałował ciepły nos i poczęstował go smacznymi, świeżymi ciastami, co bardzo zaskoczyło osła, ponieważ zaledwie pięć minut wcześniej otrzymał coś zupełnie innego od jego właściciel.

ROZDZIAŁ SZÓSTY

Mając na uwadze mądrą zasadę, że lepiej trzymać się z daleka od ludzi, którzy wiedzą, gdzie są twoje pieniądze, Khoja Nasreddin nie zatrzymał się w herbaciarni i poszedł na rynek. Od czasu do czasu rozglądał się, czy go nie obserwują, bo twarze graczy i samego właściciela herbaciarni nie nosiły piętna cnoty.

Był szczęśliwy z jazdy. Teraz może kupić dowolny warsztat, dwa warsztaty, trzy warsztaty. I postanowił to zrobić. „Kupię cztery warsztaty:

Garncarstwo, siodło, krawiec i szewc, aw każdym umieszczę dwóch rzemieślników, a sam tylko pieniądze dostanę. Za dwa lata się wzbogacę, kupię dom z fontannami w ogrodzie, wszędzie będę wieszał złote klatki z ptakami śpiewającymi, będę miał dwie, a nawet trzy żony i po trzech synów z każdej…”

Zanurzył się na oślep w słodką rzekę snów. Tymczasem osioł, nie czując wodzy, skorzystał z zamyślenia właściciela i napotkawszy po drodze most, nie szedł nim, jak wszystkie inne osły, tylko odwrócił się w bok i podbiegając, przeskoczył prosto w poprzek. rów. „A kiedy moje dzieci dorosną, zbiorę je i powiem…” pomyślał wtedy Khoja Nasreddin. - Ale dlaczego latam w powietrzu? Czy Allah postanowił zmienić mnie w anioła i dał mi skrzydła?

W tej samej chwili iskry padające z jego oczu przekonały Khoję Nasreddina, że ​​nie ma skrzydeł. Wyleciawszy z siodła, opadł na drogę, dwa sążnie przed osłem.

Kiedy wstał z jękami i jękami, cały umazany kurzem, osioł, czule poruszając uszami i zachowując najbardziej niewinny wyraz na pysku, zbliżył się do niego, jakby zapraszając go do ponownego zajęcia miejsca w siodle.

O ty, posłany do mnie jako karę za moje grzechy i za grzechy mojego ojca, dziadka i pradziadka, bo przysięgam na sprawiedliwość islamu, byłoby niesprawiedliwe karać człowieka tylko za jego własne grzechy! Khoja Nasreddin zaczął głosem drżącym z oburzenia. - Och, ty nikczemny skrzyżowaniu pająka i hieny! Och ty, który...

Ale potem zatrzymał się, zauważając kilku ludzi siedzących w pobliżu w cieniu zniszczonego ogrodzenia.

Przekleństwa zamarły na ustach Khoja Nasreddina.

Zrozumiał, że osoba, która w oczach innych znajduje się w śmiesznej i lekceważącej sytuacji, powinna sama śmiać się z siebie głośniej niż ktokolwiek inny.

Khoja Nasreddin mrugnął do siedzących i uśmiechnął się szeroko, pokazując jednocześnie wszystkie zęby.

Hej! powiedział głośno i wesoło. - Tu ładnie poleciałem! Powiedz mi, ile razy się przewróciłem, inaczej sam nie miałem czasu na liczenie. Och ty draniu! - kontynuował, dobrodusznie poklepując osła dłonią, podczas gdy ręce go swędziały, by zadać mu porządny cios batem, - O, ty mały łajdaku! On jest taki: trochę gapisz się, a on na pewno coś zrobi!

Khoja Nasreddin wybuchnął wesołym śmiechem, ale zauważył ze zdziwieniem, że nikt mu nie odpowiedział. Wszyscy nadal siedzieli z pochylonymi głowami i pociemniałymi twarzami, a kobiety trzymające dzieci w ramionach cicho płakały.

„Coś tu jest nie tak”, powiedział do siebie Khoja Nasreddin i podszedł bliżej.

Posłuchaj, czcigodny staruszku - zwrócił się do staruszka z siwą brodą o wychudzonej twarzy - powiedz mi, co się stało? Dlaczego nie widzę uśmiechów, nie słyszę śmiechu, dlaczego kobiety płaczą? Dlaczego siedzisz tu na drodze w kurzu i upale, czy nie lepiej siedzieć w domu w chłodzie?

– Dobrze, żeby ktoś, kto ma dom, został w domu – odpowiedział żałośnie staruszek. - Och, przechodzień, nie pytaj - żal jest wielki, ale nadal nie możesz pomóc. Oto jestem stary, zgrzybiały, teraz modlę się do Boga, aby jak najszybciej zesłał mi śmierć.

Dlaczego takie słowa! - Hodja Nasreddin powiedział z wyrzutem. - Człowiek nigdy nie powinien o tym myśleć. Opowiedz mi swój żal i nie patrz, że jestem biedny z wyglądu. Może mogę ci pomóc.

Moja historia będzie krótka. Zaledwie godzinę temu lichwiarz Jafar szedł naszą ulicą w towarzystwie dwóch emirskich strażników. I jestem dłużnikiem lichwiarza Jafara, a mój dług wygasa jutro rano. A teraz zostałem wyrzucony z mojego domu, w którym mieszkałem przez całe życie, i nie mam już rodziny i nie ma zakątka, w którym mógłbym położyć głowę ... I cały mój majątek: dom, ogród, bydło i winnice - jutro zostaną sprzedane przez Jafara.

Ile jesteś mu winien? zapytał Khoja Nasreddin.

Dużo, przechodzień. Jestem mu winien dwieście pięćdziesiąt tang.

Dwieście pięćdziesiąt tang! wykrzyknął Khoja Nasreddin. — A człowiek życzy sobie śmierci z powodu jakichś dwustu pięćdziesięciu tang! No, no, stój spokojnie - dodał, odwracając się do osła i odwiązując sakwę. - Oto jesteś, czcigodny staruszku, dwieście pięćdziesiąt tang, daj je temu lichwiarzowi, wyrzuć go z domu i przeżyj swoje dni w pokoju i dobrobycie.

Słysząc dzwonienie srebra, wszyscy ruszyli, a starzec nie mógł wypowiedzieć ani słowa i tylko oczami, w których błyszczały łzy, podziękował Khoja Nasreddin.

Widzisz, ale nadal nie chciałeś rozmawiać o swoim żalu” – powiedział Khoja Nasreddin, odliczając ostatnią monetę i myśląc sobie: „Nic, zamiast ośmiu mistrzów zatrudnię tylko siedmiu, to mi wystarczy! ”

Nagle kobieta siedząca obok starca rzuciła się do stóp Khoja Nasreddin i z głośnym płaczem wyciągnęła do niego swoje dziecko.

Patrzeć! powiedziała przez szloch. - Jest chory, ma suche usta i pieką twarz. I on teraz umrze, mój biedny chłopcze, gdzieś w drodze, bo zostałem wyrzucony z mojego domu.

Khoja Nasreddin spojrzał na wychudzoną, bladą twarz dziecka, na jego przezroczyste dłonie, a potem rozejrzał się po twarzach siedzących. A kiedy zajrzał w te pomarszczone, pomarszczone z cierpienia twarze i zobaczył oczy zaciemnione od niekończących się łez, to było jak gorący nóż wbity w jego serce, natychmiastowy skurcz chwycił go za gardło, krew nabiegła gorącą falą na twarz. Odwrócił się.

Jestem wdową — ciągnęła kobieta. - Mój mąż, który zmarł sześć miesięcy temu, był winien lichwiarzowi dwieście tang i zgodnie z prawem dług przeszedł na mnie.

Chłopiec jest naprawdę chory” – powiedział Khoja Nasreddin. - I wcale nie powinieneś trzymać go na słońcu, bo promienie słoneczne zagęszczają krew w żyłach, jak mówi o tym Awicenna, co oczywiście nie jest dobre dla chłopca. Oto dwieście tang dla ciebie, wróć jak najszybciej do domu, posmaruj mu czoło balsamem; Oto kolejne pięćdziesiąt tang dla ciebie, więc możesz zadzwonić do lekarza i kupić lekarstwo.

Pomyślałem sobie: „Poradzisz sobie z sześcioma mistrzami”.

Ale ogromny brodaty murarz upadł mu do stóp, którego rodzina miała być jutro sprzedana w niewolę za dług u lichwiarza Dżafara w wysokości czterystu tavg ... "Pięciu panów, oczywiście, to za mało" - pomyślał Khoja Nasreddin, rozwiązując jego torba. Zanim zdążył ją związać, dwie kolejne kobiety padły przed nim na kolana, a ich historie były tak żałosne, że Khoja Nasreddin bez wahania obdarzył je wystarczającą ilością pieniędzy, by spłacić lichwiarza. Widząc, że pozostałe pieniądze ledwo starczały na utrzymanie trzech panów, uznał, że w tym przypadku nie warto kontaktować się z warsztatami i hojną ręką zaczął rozdawać pieniądze pozostałym dłużnikom lichwiarza Jafara.

W torbie zostało nie więcej niż pięćset tang. A potem Khoja Nasreddin zauważył na bok inną osobę, która nie prosiła o pomoc, chociaż żal był wyraźnie wypisany na jego twarzy.

Hej ty, słuchaj! zawołał Khoja Nasreddin. - Dlaczego tu siedzisz? Nie jesteś winien lichwiarzowi, prawda?

Jestem mu to winien – powiedział głucho mężczyzna. „Jutro sam pójdę w łańcuchach na targ niewolników.

Dlaczego do tej pory milczałeś?

O wspaniałomyślny, dobrotliwy podróżniku, nie wiem kim jesteś. Czy to święty Bohaeddin, który wyszedł ze swojego grobu, aby pomóc biednym, czy sam Harun al-Rashid? Nie zwróciłem się do Ciebie tylko dlatego, że nawet beze mnie wydałeś już dużo, a zawdzięczam najwięcej - pięćset tang, a bałem się, że jeśli mi dasz, to starcom i kobietom nie wystarczy.

Jesteś sprawiedliwy, szlachetny i sumienny — powiedział wzruszony Khoja Nasreddin. „Ale jestem też uczciwy, szlachetny i sumienny i przysięgam, że jutro nie pójdziesz na targ niewolników w łańcuchach. Trzymaj się podłogi!

Wysypał wszystkie pieniądze z torby na siodło aż do ostatniego tanga. Potem mężczyzna, trzymając lewą ręką rąbek szlafroka, objął prawą ręką Khoję Nasreddina i opadł ze łzami na piersi.

Khoja Nasreddin rozejrzał się po wszystkich uratowanych ludziach, zobaczył uśmiechy, rumieniec na ich twarzach, błysk w oczach.

I naprawdę odleciałeś ze swojego osła - nagle powiedział wielki brodaty murarz, śmiejąc się, i wszyscy śmiali się jednocześnie - mężczyźni szorstkimi głosami, a kobiety chudymi, a dzieci zaczęły się uśmiechać, wyciągając małe rączki do Khoja Nasreddina, a on sam śmiał się najgłośniej.

O! - powiedział, wijąc się ze śmiechu - nadal nie wiesz, co to za osioł! To taki cholerny osioł!..

Nie! przerwała kobiecie z chorym dzieckiem w ramionach. - Nie mów tak o swoim osiołku. To najmądrzejszy, najszlachetniejszy, najcenniejszy osioł na świecie, nigdy nie był równy i nigdy nie będzie. Zgadzam się opiekować nim przez całe życie, karmić wyselekcjonowanym ziarnem, nigdy nie zawracać sobie głowy pracą, czyścić grzebieniem, czesać jego ogon grzebieniem. Przecież, gdyby ten niezrównany i niczym kwitnący różany osioł, pełen tylko cnót, nie przeskoczył rowu i nie wyrzucił Cię z siodła, podróżniku, który ukazałeś się nam jak słońce w ciemnościach, miałbyś minęło nas nie zauważając, ale nie odważylibyśmy się zatrzymać!

Ona ma rację, stwierdził mądrze starzec. - Nasze zbawienie zawdzięczamy pod wieloma względami temu osiołkowi, który naprawdę ozdabia sobą świat i wyróżnia się niczym diament wśród wszystkich innych osłów.

Wszyscy zaczęli głośno wychwalać osła i rywalizować ze sobą o wrzucanie tortilli, smażonej kukurydzy, suszonych moreli i brzoskwiń. Osioł, machając ogonem do irytujących much, spokojnie i uroczyście przyjął ofiary, ale wciąż mrugał oczami na widok bicza, który ukradkiem pokazał mu Khoja Nasreddin.

Ale czas płynął jak zwykle, cienie wydłużyły się, czerwononogie bociany z wrzaskiem i machaniem skrzydeł schodziły do ​​gniazd, skąd wyciągały się ku nim łapczywie otwarte dzioby piskląt.

Khoja Nasreddin zaczął się żegnać.

Wszyscy ukłonili się i podziękowali mu:

Dziękuję Ci. Zrozumiałeś nasz żal.

Nie zrozumiałbym – odpowiedział – gdybym sam jeszcze dzisiaj stracił cztery warsztaty, w których pracowało dla mnie ośmiu najzdolniejszych rzemieślników, dom i ogród, w którym biją fontanny i złote klatki z ptakami wiszącymi na drzewach. Nadal nie rozumiem!

Starzec wymamrotał bezzębnymi ustami:

Nie mam ci nic do podziękowania, podróżniku. To jedyna rzecz, którą zabrałem wychodząc z domu. To jest Koran, święta księga; weź ją i niech będzie twoim światłem przewodnim w morzu życia.

Khoja Nasreddin traktował święte księgi bez szacunku, ale nie chcąc urazić starca, wziął Koran, włożył go do sakwy i wskoczył do siodła.

Nazwa nazwa! wszyscy krzyczeli zgodnie. - Powiedz nam swoje imię, abyśmy wiedzieli, komu dziękować w modlitwie.

Dlaczego musisz znać moje imię? Prawdziwa cnota nie potrzebuje chwały, ale jeśli chodzi o modlitwy, Allah ma wielu aniołów informujących go o pobożnych czynach… Jeśli anioły są leniwe i niedbałe i śpią gdzieś na miękkich chmurach, zamiast śledzić wszystko, co pobożne i wszystko, co bluźniercze ziemia, to wasze modlitwy i tak nie pomogą, bo Allah byłby po prostu głupi, gdyby wierzył ludziom w ich słowo, bez wymagania potwierdzenia od zaufanych osób.

Jedna z kobiet nagle sapnęła cicho, za nią druga, a potem staruszek, zaskoczony, wpatrywał się szeroko otwartymi oczami w Khoja Nasreddin. Ale Khoja Nasreddin spieszył się i niczego nie zauważył.

Pożegnanie. Niech pokój i pomyślność będą z wami.

W towarzystwie błogosławieństw zniknął za zakrętem drogi.

Reszta milczała, w oczach wszystkich świeciła jedna myśl.

Stary człowiek przerwał ciszę. Powiedział przejmująco i uroczyście:

Tylko jedna osoba na całym świecie może popełnić taki czyn i tylko jedna osoba na świecie umie tak mówić i tylko jedna osoba na świecie nosi w sobie taką duszę, której światło i ciepło ogrzewa wszystkie nieszczęsny i nędzny, a ta osoba to on, nasz…

Bądź cicho! - szybko przerwał drugi. — A może zapomniałeś, że płoty mają oczy, kamienie mają uszy, a setki psów pędziłyby w jego ślady.

Wolałabym wyrwać sobie język, niż wypowiedzieć gdzieś jego imię na głos! - powiedziała kobieta z chorym dzieckiem w ramionach.

Będę milczeć - wykrzyknęła druga kobieta - bo ja raczej sama umrę niż niechcący dać mu sznur!

Tak mówili wszyscy, z wyjątkiem brodatego i potężnego murarza, który nie wyróżniał się bystrością umysłu i słuchając rozmów, nie mógł zrozumieć, dlaczego psy mają biegać śladami tego podróżnika, skoro nie był rzeźnikiem i nie był rzeźnikiem. sprzedawca gotowanych podrobów; jeśli ten podróżnik jest linoskoczkiem, to dlaczego tak zabrania się wymawiania jego imienia na głos i dlaczego kobieta zgadza się umrzeć, zamiast dać swemu zbawcy linę tak niezbędną w jego rzemiośle? Tu murarz był kompletnie zdezorientowany, zaczął ciężko węszyć, westchnął głośno i postanowił nie myśleć więcej, bojąc się zwariować.

Khoja Nasreddin tymczasem odszedł daleko, a przed oczami miał wychudzone twarze biednych; pamiętał chore dziecko, gorączkowy rumieniec na policzkach i usta spieczone od gorąca; przypomniał sobie siwe włosy starego człowieka wyrzuconego z rodzinnego domu - i wściekłość wypływała z głębi jego serca.

Nie mógł usiedzieć spokojnie w siodle, zeskoczył i szedł obok osła, kopiąc kamienie, które spadły mu pod nogi.

Cóż, czekaj, lombardzie, czekaj! – wyszeptał, aw jego czarnych oczach zapłonął złowieszczy ogień. - Spotkamy się, a twój los będzie gorzki! A ty, emir — ciągnął — drżysz i bledniesz, emir, bo jestem. Khoja Nasreddin w Bucharze! O nikczemne pijawki, które wysysają krew moich nieszczęsnych ludzi, chciwe hieny i śmierdzące szakale, nie będziesz wiecznie błogosławiony, a ludzie nie będą wiecznie cierpieć! Co do ciebie, lichwiarzu Jafar, niech moje imię będzie okryte wstydem na wieki wieków, jeśli nie wyrównuję się z tobą za cały smutek, jaki sprawiasz ubogim!

Czytasz tekst opowiadania Leonida Sołowjowa: Opowieść o Hodji Nasreddina: Rozrabiaka.

Klasyka literatury (satyry i humoru) ze zbioru opowiadań i dzieł znanych autorów: pisarza Leonida Wasiljewicza Sołowiowa. .................

Przez cały dzień niebo było pokryte szarą zasłoną. Zrobiło się zimno i opustoszało. Nudne, bezdrzewne płaskowyże stepowe z wypaloną trawą zasmuciły mnie. Poszedł spać...

W oddali pojawił się posterunek TRF, tureckiego odpowiednika naszej policji drogowej. Odruchowo przygotowałem się na najgorsze, bo z doświadczeń z jazdy wiem, że spotkania z takimi służbami nie przynoszą wiele radości.

Nie miałem jeszcze do czynienia z tureckimi „właścicielami dróg”. Czy są takie same jak nasze? Na wszelki wypadek, aby nie dać dróżnikom czasu na wymyślenie wymówki, by znaleźć u nas winy, zatrzymali się i „atakowali” ich pytaniami, pamiętając, że najlepszą obroną jest atak.

Ale, jak widzieliśmy, panuje tu zupełnie inny „klimat”, a lokalni „policjanci drogowi”, w których kierowcy są przyzwyczajeni do widzenia swoich odwiecznych przeciwników, wcale nas nie zatrzymali i wcale nie byli przeciwnikami kierowców. Nawet na odwrót.

Policja uprzejmie odpowiadała na nasze pytania, udzielała wielu rad i ogólnie wykazała żywe zainteresowanie nami, a zwłaszcza naszym krajem. Już kilka minut rozmowy przekonało mnie: to prości, bezinteresowni i mili faceci, sumiennie wypełniający swój oficjalny obowiązek, co jednocześnie nie przeszkadza im w byciu sympatycznym, wesołym i uśmiechniętym. Gościnni policjanci zaprosili nas na swój posterunek, żeby wypić szklankę herbaty i tam kontynuować rozmowę...

Po tym przelotnym spotkaniu wydawało mi się, że niebo jakby się rozjaśniło, zrobiło się cieplej, a natura się uśmiechnęła… I to było tak, jakby cień tej wesołej osoby, która według Turków kiedyś tu mieszkała, mignął.

Zbliżaliśmy się do miasta Sivrihisar. Okolica jest bardzo malownicza - skaliste góry, najeżone aż do nieba ostrymi zębami. Z daleka myliłem je z murami starożytnej fortecy. Podobno miasto zostało nazwane „Sivrihisar”, co oznacza „twierdzę ze spiczastymi murami”. Przy wjeździe do miasta, po lewej stronie szosy, nagle ujrzeli pomnik. Starzec w kapeluszu z szerokim rondem siedzi na osiołku, wbijając długi kij w kulę ziemską, na której jest napisane: „Dunyanyn merkezi burasydyr” („Tu jest centrum świata”).

Czekałem na to spotkanie i dlatego od razu zgadłem: to legendarny Nasreddin-Khoja ...

Przypomniałem sobie anegdotę. Nasreddinowi zadano trudne pytanie, na które nie dało się odpowiedzieć: „Gdzie jest środek powierzchni Ziemi?” „Tutaj”, odpowiedział Hodge, wbijając kij w ziemię. Jeśli mi nie wierzysz, możesz się upewnić, że mam rację, mierząc odległości we wszystkich kierunkach…

Ale dlaczego wzniesiono tu ten pomnik? Skręcamy do miasta i przy hotelu, który nazywa się „Nasreddin-Khoja”, dowiadujemy się, że okazuje się, że jedna z sąsiednich wiosek nie jest już, nie mniej ojczyzną ulubieńca Turków.

To jeszcze bardziej rozbudziło naszą ciekawość. Od razu udajemy się do wskazanej wioski. Dziś nazywana jest również Nasreddin-Khoja. A w czasie, gdy tam urodził się Nasreddin, nazywała się Hortu.

Trzy kilometry od drogi prowadzącej do Ankary przydrożny znak kazał nam skręcić ostro na południowy zachód.

Wzdłuż głównej ulicy wsi znajdują się pobielone puste ściany końcowe domów z cegły z cegły, pomalowane kolorowymi obrazami ilustrującymi dowcipy o Nasreddin. Na centralnym placu, który podobnie jak główną ulicę w tej małej wiosce można tak nazwać tylko warunkowo, postawiono niewielki pomnik. Na cokole znajduje się napis świadczący o tym, że Nasreddin urodził się tu w 1208 roku i żył do 60 roku życia. Zmarł w 1284 roku w Aksehir...

Naczelnik wskazał nam wąską, krętą ulicę, gdzie jeden samochód nie mógł przejechać, tam był dom Nasreddina. Chaty przytulają się do siebie, przylegając do siebie. Ściany bez okien, które wrosły w ziemię, jak ślepi starcy przygnieceni nieznośnym ciężarem czasu, obsypano wapnem, który wbrew ich aspiracjom nie ukrywał wieku, ale przeciwnie, jeszcze bardziej ukazywał zmarszczki. Te same nędzne i współczujące krzywe drzwi i bramy zmrużone i pomarszczone ze starości i choroby... Niektóre domy miały dwa piętra; drugie piętra wisiały jak kościste loggie nad krętymi, stromymi uliczkami.

Mieszkanie Nasreddina różni się od innych tym, że dom został zbudowany nie bezpośrednio za bramą, na „czerwonej linii”, ale w głębi małego „łatki” dziedzińca, na tylnej granicy terenu. Ciasny z obu stron przez sąsiadów, zrujnowany dom, zbudowany z nieociosanych kamieni, zawierał jednak kilka małych pokoi i otwartą werandę na drugim piętrze. W dolnej kondygnacji pomieszczenia gospodarcze oraz do tradycyjnego transportu osobowego Wschodu niezmienny osioł. Na pustym dziedzińcu bez jednego drzewa zachowała się tylko przedpotopowa oś od wozu z drewnianymi, masywnymi, zakrzywionymi kołami.

W domu od dawna nikt nie mieszkał, a dom popadł w ruinę. Mówią jednak, że na znak wdzięcznej pamięci dla chwalebnego Nasreddina, w jego rodzinnej wiosce zostanie wybudowany nowy, godny jego domu dom na głównym placu. A potem wieśniacy wstydzą się, że ich wybitny rodak ma taki wrak ... I słusznie, powieszą na tym domu tablicę pamiątkową z napisem: „Nasreddin-Khoja urodził się i mieszkał tutaj”.

Tak zaniedbany widok jego domu bardzo nas zaskoczył: popularność Nasreddin-Khoja osiągnęła prawdziwie globalne rozmiary. Wraz ze wzrostem jego popularności wzrosła również liczba kandydatów, którzy uważali Nasreddina za swojego rodaka. Nie tylko Turcy, ale także wielu ich sąsiadów na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie i w Azji Środkowej uważa go za „swojego”…

Grób Nasreddina znajduje się w mieście Akshehir, około dwieście kilometrów na południe od jego rodzinnej wioski. Ciekawe, że data śmierci na nagrobku przebiegłego wesołego faceta i żartownisia, jak mówią, jest również celowo wskazana w żartobliwym duchu, w jego sposób wstecz (tak często Nasreddin-Khoja jeździł na swoim osiołku), czyli , 386 zamiast 683, co odpowiada 1008 według naszej chronologii. Ale… okazuje się wtedy, że zmarł zanim się urodził! To prawda, że ​​​​ten rodzaj „niespójności” nie przeszkadza fanom ukochanego bohatera.
Zapytałem mieszkańców Nasreddin-Khoja, czy przypadkiem nie pozostał tu któryś z potomków Wielkiego Jokera. Okazało się, że są potomkowie. W niecałe pięć minut sąsiedzi bez wahania przedstawili nas bezpośrednim potomkom Nasreddina, których schwytaliśmy na tle zabytkowego mieszkania…

Khoja Nasreddin spotkał po drodze trzydziesty piąty rok swojego życia. Spędził ponad dziesięć lat na wygnaniu, wędrując od miasta do miasta, od kraju do kraju, przemierzając morza i pustynie, spędzając noce tak, jak było to konieczne – na gołej ziemi w pobliżu skromnego ogniska pasterskiego lub w ciasnym karawanseraju, gdzie w zakurzonych ciemnościach wzdychają i swędzą do rana, wielbłądy i przytłumione dzwonienie dzwonków, albo w zadymionej, zadymionej herbaciarni, wśród leżących obok siebie nosicieli wody, żebraków, poganiaczy i innych biedaków, którzy o świcie wypełniają place targowe i wąskie uliczki miast z ich przeszywającym krzykiem. Często udawało mu się spędzić noc na miękkich jedwabnych poduszkach w haremie jakiegoś irańskiego szlachcica, który właśnie tej nocy udał się z oddziałem strażników do wszystkich herbaciarni i karawanserajów, szukając włóczęgi i bluźniercy Khoja Nasreddina, aby go nadziać na pal. Przez kratę okna widać było wąski pas nieba, gwiazdy bledły, przedporanny wietrzyk szeleścił lekko i czule przez liście, na parapecie zaczęły gruchać i czyścić pióra wesołe gołębie. , całując znużoną piękność, powiedziała: „Czekaj", odpowiedziała, obejmując go swymi pięknymi dłońmi na szyi. Kiedy spędziłam dwie noce z rzędu pod tym samym dachem. Muszę iść, śpieszę się. „Idź? Masz pilną sprawę w innym mieście? Dokąd się wybierasz? ruszają bramy miasta i pierwsze karawany. Czy słyszysz dzwonki wielbłąda! Kiedy słyszę ten dźwięk, czuję się tak, jakby dżiny wchodziły mi w nogi, a ja nie mogę usiedzieć spokojnie! - Odejdź, jeśli tak! - powiedziała ze złością piękność, na próżno próbując ukryć łzy lśniące na jej długich rzęsach. - Chcesz znać moje imię? Słuchaj, spędziłeś noc z Khoją Nasreddin! Jestem Khoja Nasreddin, burzyciel pokoju i siewca niezgody, ten sam, o którym heroldowie krzyczą codziennie na wszystkich placach i bazarach, obiecując wielką nagrodę za głowę. Wczoraj obiecali trzy tysiące mgły, a ja nawet myślałem o sprzedaży własnej głowy za tak dobrą cenę. Śmiejesz się, moja mała gwiazdo, cóż, po raz ostatni daj mi usta. Gdybym mógł, dałbym ci szmaragd, ale nie mam szmaragdu - weź ten prosty biały kamyk na pamiątkę! Włożył swój postrzępiony szlafrok, spalony w wielu miejscach od iskier pożarów drogowych, i cicho odszedł. Za drzwiami chrapał leniwy, głupi eunuch w turbanie i miękkich butach z zadartymi palcami - niedbały strażnik głównego pałacu powierzonego mu skarbu. Dalej, rozciągnięci na dywanikach i filcowych płótnach, strażnicy chrapali, opierając głowy na nagich sejmitarach. Khoja Nasreddin przekradł się na palcach i zawsze bezpiecznie, jakby na razie stał się niewidzialny. I znowu zadzwoniła biała, kamienista droga, przydymiona kopytami jego osła. Nad światem na błękitnym niebie świeciło słońce; Khoja Nasreddin mógł patrzeć na niego bez mrużenia oczu.Zroszone pola i jałowe pustynie, gdzie kości wielbłądów na wpół pokryte piaskiem, zielone ogrody i spienione rzeki, ponure góry i zielone pastwiska, słyszały pieśń Khoja Nasreddin. Jechał coraz dalej i dalej, nie oglądając się za siebie, nie żałując tego, co umeblował i nie bojąc się tego, co go czekało. Yu Ah w opuszczonym mieście na zawsze pozostał, by żyć pamięcią jednego. Szlachta i mułłowie bledli ze wściekłości, gdy usłyszeli jego imię, wodniacy, poganiacze, tkacze, druciarzy i rymarzy, gromadzący się wieczorami w herbaciarniach, opowiadali sobie nawzajem zabawne historie o swoich przygodach, z których zawsze wychodził zwycięsko; piękność w haremie często patrzyła na biały kamyk i ukrywała go w piersi z masy perłowej, słysząc kroki swojego pana. -- Uff! – powiedział gruby szlachcic i sapiąc i sapiąc zaczął ściągać brokatową szatę – Wszyscy jesteśmy kompletnie wyczerpani tym przeklętym włóczęgą Khoja Nasreddin: rozgniewał i podburzył cały stan! Dzisiaj otrzymałem list od mojego starego przyjaciela, szanowanego władcy regionu Chorasan. Pomyśl tylko - gdy tylko ten włóczęga Khoja Nasreddin pojawił się w jego mieście, kowale natychmiast przestali płacić podatki, a dozorcy tawern odmówili nakarmienia strażników za darmo. Co więcej, ten złodziej, plugawiec islamu i syn grzechu, odważył się wspiąć do haremu władcy Chorasanu i zhańbić swoją ukochaną żonę! Zaprawdę, świat nigdy nie widział takiego przestępcy! Żałuję, że ten nikczemny łobuz nie próbował dostać się do mojego haremu, inaczej jego głowa już dawno wystawałaby na słupie na środku rynku! Piękność milczała, uśmiechała się potajemnie – czuła się zarówno zabawna, jak i smutna. A droga wciąż dzwoniła, dymiąc pod kopytami osła. I zabrzmiała piosenka Khoja Nasreddin. Przez dziesięć lat podróżował wszędzie: w Bagdadzie, Stambule i Teheranie, w Bachczysaraju, Eczmiadzynie i Tbilisi, w Damaszku i Trebizondzie, znał wszystkie te miasta i wiele innych, i wszędzie pozostawił po sobie pamięć. Teraz wracał do swojego rodzinnego miasta, do Buchary-i-Szeryf, do Szlachetnej Buchary, gdzie miał nadzieję, ukrywając się pod fałszywym nazwiskiem, trochę odpocząć od niekończących się tułaczek.

ulubieniec Nasreddina

Alternatywne opisy

Zwierzak domowy

Osioł, osioł lub muł

Osoba, która wykonuje minimalną pracę, aby uzyskać maksymalną nagrodę

Zwierzę juczne

transport długouchy

Transport Nasreddin

Azjatycki „koń”

Osioł z ornamentem środkowoazjatyckim

Uparty Uparty

pracowity osioł

osioł ciężko pracujący

pracowite zwierzę

bydło towarowe

Bydło z belą na grzbiecie

Żywa „ciężarówka” Azjata

Zrezygnowany ciężko pracujący

Ten sam osioł

Skotina Nasreddin

Uszy transportowiec Shurika

Osioł z azjatyckim uprzedzeniem

Osioł pracoholik

Zaorany osioł

. Azjatycka „ciężarówka”

. "silnik" arba

Koń_Nasred-_din

Nasredin nauczył go mówić

Osioł zaprzęgnięty do wozu

Udomowiony osioł afrykański

Uparty

Koń Nasreddin

Zwierzę Nasreddin

Środkowoazjatycka wersja przyjaciela Kubusia Puchatka

zwierzak na Bliskim Wschodzie

Tak samo jak osioł

Osioł z Azji Środkowej

Azjatycki Osioł

Osioł na obszarach Azji Środkowej

kopytny zwierzak

Osioł w Azji

. „Szukam owsianki od teściowej” (palindrom)

Osioł, który przeprowadził się do Azji Środkowej

pracujący osioł

Transport przebiegłego Khoja Nasreddin

Osioł środkowoazjatycki

osioł pracoholik

Osioł narodowości środkowoazjatyckiej

Koń Khoja Nasreddin

Uparty uparty pracoholik

Osioł ciężko pracujący

Bydło azjatyckie

Zwierzęta środkowoazjatyckie

Silnik Arby

pracowity osioł

pracowity osioł

uszami ciężko pracujący

Uparta Bestia

On jest osłem

Czteronożny ciągnik wózkowy

Osioł, który ciągnie wózek

pracowity osioł

pracujące zwierzę

pracujący osioł

Jakie zwierzę może uparcie?

. "traktor" dla arba

Jakie zwierzę może kopnąć?

Jakie zwierzę jest zaprzęgnięte do wózka?

Koń plus osioł

pracowity osioł

Wschodnia nazwa osła

. "traktor" arba

Osioł lub muł

Mieszanka konia i osła

Zwierzak, osioł lub muł

Człowiek, który wykonuje najcięższą pracę bez szemrania

Osioł i Regio osioł lub muł

Uparty Uparty

. „Szukam owsianki od teściowej” (palind.)

. „Transport” Nasreddin

. Wózki „ciągnikowe”

. „Ciągnik” dla arba

. azjatycka ciężarówka

. „Szukam owsianki od teściowej” (palindrom)

. "silnik" arba

Azjatycki „koń”

Azjatycka „ciężarówka” na żywo

Jakie zwierzę jest zaprzęgnięte do wozu

Jakie zwierzę może kopnąć

Jakie zwierzę może uparcie?

M. Tatarsk. rodzeństwo orenb. kavk. osioł; osioł, osioł osioł; osioł, osioł m. osioł źrebię; w niektórych miejscach osioł nazywa się zarówno osłomu, jak i mułem, a nawet masztak, mały koń. Albo osioł, albo ishan, to znaczy nie to samo: albo osioł, albo muzułmański duchowny. osioł, osioł, należący do osła., spokrewniony

Osioł średni az. narodowość

Śr. osioł

Inne imię dla osła

. „Skakun” w wózku

Osioł zaprzęgnięty do wozu

Przez cały dzień niebo było pokryte szarą zasłoną. Zrobiło się zimno i opustoszało. Nudne, bezdrzewne płaskowyże stepowe z wypaloną trawą zasmuciły mnie. Poszedł spać...

W oddali pojawił się posterunek TRF, tureckiego odpowiednika naszej policji drogowej. Odruchowo przygotowałem się na najgorsze, bo z doświadczeń z jazdy wiem, że spotkania z takimi służbami nie przynoszą wiele radości.

Nie miałem jeszcze do czynienia z tureckimi „właścicielami dróg”. Czy są takie same jak nasze? Na wszelki wypadek, aby nie dać dróżnikom czasu na wymyślenie wymówki, by znaleźć u nas winy, zatrzymali się i „atakowali” ich pytaniami, pamiętając, że najlepszą obroną jest atak.

Ale, jak widzieliśmy, panuje tu zupełnie inny „klimat”, a lokalni „policjanci drogowi”, w których kierowcy są przyzwyczajeni do widzenia swoich odwiecznych przeciwników, wcale nas nie zatrzymali i wcale nie byli przeciwnikami kierowców. Nawet na odwrót.

Policja uprzejmie odpowiadała na nasze pytania, udzielała wielu rad i ogólnie wykazała żywe zainteresowanie nami, a zwłaszcza naszym krajem. Już kilka minut rozmowy przekonało mnie: to prości, bezinteresowni i mili faceci, sumiennie wypełniający swój oficjalny obowiązek, co jednocześnie nie przeszkadza im w byciu sympatycznym, wesołym i uśmiechniętym. Gościnni policjanci zaprosili nas na swój posterunek, żeby wypić szklankę herbaty i tam kontynuować rozmowę...

Po tym przelotnym spotkaniu wydawało mi się, że niebo jakby się rozjaśniło, zrobiło się cieplej, a natura się uśmiechnęła… I to było tak, jakby cień tej wesołej osoby, która według Turków kiedyś tu mieszkała, mignął.

Zbliżaliśmy się do miasta Sivrihisar. Okolica jest bardzo malownicza - skaliste góry, najeżone aż do nieba ostrymi zębami. Z daleka myliłem je z murami starożytnej fortecy. Podobno miasto zostało nazwane „Sivrihisar”, co oznacza „twierdzę ze spiczastymi murami”. Przy wjeździe do miasta, po lewej stronie szosy, nagle ujrzeli pomnik. Starzec w kapeluszu z szerokim rondem siedzi na osiołku, wbijając długi kij w kulę ziemską, na której jest napisane: „Dunyanyn merkezi burasydyr” („Tu jest centrum świata”).

Czekałem na to spotkanie i dlatego od razu zgadłem: to legendarny Nasreddin-Khoja ...

Przypomniałem sobie anegdotę. Nasreddinowi zadano trudne pytanie, na które nie dało się odpowiedzieć: „Gdzie jest środek powierzchni Ziemi?” „Tutaj”, odpowiedział Hodge, wbijając kij w ziemię. Jeśli mi nie wierzysz, możesz się upewnić, że mam rację, mierząc odległości we wszystkich kierunkach…

Ale dlaczego wzniesiono tu ten pomnik? Skręcamy do miasta i przy hotelu, który nazywa się „Nasreddin-Khoja”, dowiadujemy się, że okazuje się, że jedna z sąsiednich wiosek nie jest już, nie mniej ojczyzną ulubieńca Turków.

To jeszcze bardziej rozbudziło naszą ciekawość. Od razu udajemy się do wskazanej wioski. Dziś nazywana jest również Nasreddin-Khoja. A w czasie, gdy tam urodził się Nasreddin, nazywała się Hortu.

Trzy kilometry od drogi prowadzącej do Ankary przydrożny znak kazał nam skręcić ostro na południowy zachód.

Wzdłuż głównej ulicy wsi znajdują się pobielone puste ściany końcowe domów z cegły z cegły, pomalowane kolorowymi obrazami ilustrującymi dowcipy o Nasreddin. Na centralnym placu, który podobnie jak główną ulicę w tej małej wiosce można tak nazwać tylko warunkowo, postawiono niewielki pomnik. Na cokole znajduje się napis świadczący o tym, że Nasreddin urodził się tu w 1208 roku i żył do 60 roku życia. Zmarł w 1284 roku w Aksehir...

Naczelnik wskazał nam wąską, krętą ulicę, gdzie jeden samochód nie mógł przejechać, tam był dom Nasreddina. Chaty przytulają się do siebie, przylegając do siebie. Ściany bez okien, które wrosły w ziemię, jak ślepi starcy przygnieceni nieznośnym ciężarem czasu, obsypano wapnem, który wbrew ich aspiracjom nie ukrywał wieku, ale przeciwnie, jeszcze bardziej ukazywał zmarszczki. Te same nędzne i współczujące krzywe drzwi i bramy zmrużone i pomarszczone ze starości i choroby... Niektóre domy miały dwa piętra; drugie piętra wisiały jak kościste loggie nad krętymi, stromymi uliczkami.

Mieszkanie Nasreddina różni się od innych tym, że dom został zbudowany nie bezpośrednio za bramą, na „czerwonej linii”, ale w głębi małego „łatki” dziedzińca, na tylnej granicy terenu. Ciasny z obu stron przez sąsiadów, zrujnowany dom, zbudowany z nieociosanych kamieni, zawierał jednak kilka małych pokoi i otwartą werandę na drugim piętrze. W dolnej kondygnacji pomieszczenia gospodarcze oraz do tradycyjnego transportu osobowego Wschodu niezmienny osioł. Na pustym dziedzińcu bez jednego drzewa zachowała się tylko przedpotopowa oś od wozu z drewnianymi, masywnymi, zakrzywionymi kołami.

W domu od dawna nikt nie mieszkał, a dom popadł w ruinę. Mówią jednak, że na znak wdzięcznej pamięci dla chwalebnego Nasreddina, w jego rodzinnej wiosce zostanie wybudowany nowy, godny jego domu dom na głównym placu. A potem wieśniacy wstydzą się, że ich wybitny rodak ma taki wrak ... I słusznie, powieszą na tym domu tablicę pamiątkową z napisem: „Nasreddin-Khoja urodził się i mieszkał tutaj”.

Tak zaniedbany widok jego domu bardzo nas zaskoczył: popularność Nasreddin-Khoja osiągnęła prawdziwie globalne rozmiary. Wraz ze wzrostem jego popularności wzrosła również liczba kandydatów, którzy uważali Nasreddina za swojego rodaka. Nie tylko Turcy, ale także wielu ich sąsiadów na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie i w Azji Środkowej uważa go za „swojego”…

Grób Nasreddina znajduje się w mieście Akshehir, około dwieście kilometrów na południe od jego rodzinnej wioski. Ciekawe, że data śmierci na nagrobku przebiegłego wesołego faceta i żartownisia, jak mówią, jest również celowo wskazana w żartobliwym duchu, w jego sposób wstecz (tak często Nasreddin-Khoja jeździł na swoim osiołku), czyli , 386 zamiast 683, co odpowiada 1008 według naszej chronologii. Ale… okazuje się wtedy, że zmarł zanim się urodził! To prawda, że ​​​​ten rodzaj „niespójności” nie przeszkadza fanom ukochanego bohatera.
Zapytałem mieszkańców Nasreddin-Khoja, czy przypadkiem nie pozostał tu któryś z potomków Wielkiego Jokera. Okazało się, że są potomkowie. W niecałe pięć minut sąsiedzi bez wahania przedstawili nas bezpośrednim potomkom Nasreddina, których schwytaliśmy na tle zabytkowego mieszkania…