Koran to najlepsze tłumaczenie rosyjskie. Koran dotyczy wyłącznie Pisma Świętego. Film do zapamiętywania Sury Al Falyak

Istnieje wiele tłumaczeń Koranu w języku rosyjskim, a dziś porozmawiamy z Fares Nofal o ich zaletach i wadach w porównaniu z arabskim oryginałem.

Dla Faresa językiem ojczystym jest arabski, dobrze zna Koran, ponieważ studiował w Arabii Saudyjskiej. Jednocześnie mówi i pisze biegle po rosyjsku, dzięki czemu potrafi ocenić zarówno mocne, jak i słabe strony różnych przekładów Koranu na język rosyjski.

1. Fares, jaki jest status tłumaczenia Koranu w oczach muzułmanów?

Jest całkiem naturalne, że każde tłumaczenie jest zniekształceniem oryginalnego źródła przez pryzmat wizji tekstu tłumacza. I dlatego Koran, będąc świętą księgą, zesłany właśnie w dniu arabski i jest ujawniony w całości tylko w oryginalnym źródle. Muzułmanie całkiem słusznie nazywają wszelkie tłumaczenia „tłumaczeniem znaczeń”. Rzeczywiście, przy przekazywaniu znaczenia często zapomina się o dość naukowej stronie filologicznej, o czym autorzy przekładów mogą pominąć wyjaśnienie znaczenia, wstawiając wyjaśnienia, których w tekście nie ma. Dlatego przekłady Koranu są postrzegane ściśle jako transmisje semantyczne, nierówne oryginalnemu źródłu.

2. Czy Twoim zdaniem możliwe jest odpowiednie przekazanie znaczenia Koranu w języku rosyjskim, czy też nie można obejść się bez znajomości języka arabskiego w tej materii?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zwrócić uwagę na kilka punktów. Po pierwsze, odległość w czasie między VII a XXI wiekiem pozostawiła ogromny ślad na filologicznej stronie tekstu. Dla samych Arabów, styl Koranu, jego słownictwo nie jest tak jasne, jak było dla pierwszych muzułmanów. Mimo to Koran jest pomnikiem starożytności i wymaga specjalnego podejścia. Po drugie, Koran został napisany po arabsku przy użyciu arabskiej frazeologii i słownictwa, które jest w dużej mierze obce językom słowiańskim. Oto prosty przykład. W wersecie 75:29 znajduje się wyrażenie „ odwróć się (zbiegnij) goleń z golenią ”. W języku rosyjskim takiego obrotu nie ma i jest to symboliczne. Należy również pamiętać, że tekst ten ma wyjątkowe znaczenie religijne, dlatego też ważne jest, aby zwrócić uwagę właśnie na tę specyfikę, nie odbiegając od tekstu oryginalnego. Oczywiście jest to trudne, a tłumacz potrzebuje głębokiej znajomości zarówno języka arabskiego i arabistyki w ogóle, jak i islamu. Bez tego tłumaczenie może zajść bardzo daleko.

3. Ile tłumaczeń Koranu jest w języku rosyjskim?

Moim zdaniem historia przekładów Koranu na język rosyjski jest niezwykle tragiczna. Pierwsze tłumaczenie (a są to czasy Piotra I) zostało wykonane nie z oryginału, ale z ówczesnego francuskiego tłumaczenia. Co dziwne, pierwszego naukowego tłumaczenia Pisma Świętego muzułmanów dokonał w XIX wieku ortodoksyjny apologeta, profesor KazDA Gordy Semenovich Sablukov. Dopiero na początku XX wieku akademik Ignaty Juliusz Kraczkowski zakończył pracę nad rozpowszechnionym obecnie tłumaczeniem znaczeń Koranu. Potem pojawia się pierwsze poetyckie tłumaczenie Szumowskiego, a potem słynne przekłady W.M. Proszek, M.-N. O. Osmanova i E.R. Kuliew. W 2003 roku przekład B.Ya. Shidfar, ale nie zyskał takiej popularności, jak replikowane przekłady Krachkowskiego, Kulijewa, Osmanowa i Porochowej. To o nich wolę mówić, bo w polemikach odwołuje się do nich większość muzułmanów różnych nurtów.

4. Czy mógłbyś krótko opisać mocne i słabe strony różnych tłumaczeń?

Najsłabszą stroną wszystkich przekładów jest próba skorelowania przekładu i formy artystycznej (a trzeba pamiętać, że Koran to wciąż proza, w której urządzenie literackie„Saja” a „- te same końcówki ostatnich liter zdania.) Na przykład Porokhova używa w swoim tłumaczeniu formy białego wiersza, ale każdy Arab rozumie, że nie jest to już tłumaczenie, ale powtórzenie i w dużej mierze schrystianizowane - co warto zastąpić w wielu miejscach słowem „niewolnik” słowem „sługa” (np. 21:105).Całe frazy są wstawiane do prochu strzelniczego, których nie ma w oryginale tylko dla urody forma Aby nie być bezpodstawnym, podam przykład z wersetu 2:164, gdzie tłumacz umieszcza tekst, którego pierwotna forma jest niezwykle zwięźle przekazana przez Krachkowskiego słowami „ i w podrzędnym obłoku, między niebem a ziemią" wyrażenie całkowite: " Że chmury między niebem a ziemią Jak wyprzedzają swoje sługi ”. Jest mało prawdopodobne, aby takie tłumaczenie można było nazwać naukowym, a z całym szacunkiem dla Walerii Michajłowej można mówić tylko o pracy amatora zarówno w filologii arabskiej, jak iw dziedzinie islamu.

Bardziej interesujące jest tłumaczenie Kulieva. Brakujący – podobnie jak Porochow – orientalnej edukacji, Elmir Rafael ogly patrzył na tekst oczami muzułmanina. Tutaj widzimy dość dużą celność, która jednak znika w trudnych miejscach. Kuliev bierze również odpowiedzialność za wstawianie do tekstu „dodatków”, których nie ma w tekście, ale które według tłumacza są poprawne. Na przykład Kulijew pozwala sobie na twierdzenie, że tajemniczy „Uzayr syn Allaha”, czczony przez Żydów, to kapłan Ezra, duchowy przywódca Żydów z okresu drugiej ery świątynnej. Czemu? Przecież nawet w interpretacjach (do których Kuliev powrócił w tłumaczeniu) nie ma bezpośredniego odniesienia do Ezdrasza. Wielu arabistów zauważa u Kulieva, że ​​słowa i frazy oryginału są zastępowane ich synonimami i frazami, co również obniża jakość tłumaczenia jako Praca naukowa.

Na szczególną uwagę zasługuje przekład Magomeda-Nuriego Osmanowa. Doktor nauk filozoficznych wykonał tytaniczne dzieło, którego celem było ujawnienie muzułmanom znaczenia wersetów Koranu. Profesor, podobnie jak Kuliev, woli jednak własne opowiadanie od międzywierszowego (jak np. ajat 2:170, gdy w zdaniu „Złapany naszych ojców” słowo „złapany” zostało zastąpione słowem „stał”). Zaniedbując styl artystyczny, Osmanow, dla jasności tekstu, popełnia naukowo istotny błąd - wstawia do samego tekstu tafsir (interpretację). Na przykład wyraźnie w tekście wersetu 17:24 nie ma wyrażenia „ zmiłuj się nad nimi, gdy [przebaczyli] i wychowali mnie jako dziecko”.„. W małym fragmencie są dwa błędy - w oryginale nie ma słowa „ułaskawiony”, ani słowa „podniesiony”. Tłumaczenie Krachkowskiego jest dokładniejsze: „ zlituj się nad nimi jak mnie wychowali„. Znaczenie zmienia się tylko nieznacznie. Ale poziom obiektywizmu oczywiście spada. Ogólnie tłumaczenie nie jest złe, jeśli rozróżnisz tekst tafsiru od tekstu samego Koranu, tj. możemy to powiedzieć przekład przeznaczony jest dla czytelników (więcej muzułmanów), już dość obeznanych z islamem jako takim.

Tłumaczenie akademika Krachkowskiego jest suche i akademickie. Jednak to on, jako interlinear, jest najlepszym przekaźnikiem znaczenia Koranu. Kraczkowski nie mieszał interpretacji i tekstu w „jedną kupkę” i kierował się przede wszystkim zainteresowania naukowe. Tutaj nie znajdziesz żadnych mistrzowskich wstawek ani aranżacji. Przekład jest równie dobry zarówno dla ucznia języka arabskiego, jak i badacza religii. To on nie ukrywa problematycznych dla kontrowersji miejsc, dlatego jest interesujący dla każdego, kto interesuje się problematyką teologii porównawczej i religioznawstwa.

5. Czy spotkałeś się ze szczerymi fałszerstwami semantycznymi w jakimkolwiek tłumaczeniu Koranu?

TAk. Warto zauważyć, że spotykałem ich liczniej w najbardziej „zideologizowanych” przekładach – Kulieva i Porochowej. Podam przykład dotyczący obszaru, który już został przez nas poruszony – praw kobiet. Specjalna uwaga społeczeństwo jest przykute do problemu konkubin, co do którego islam codziennie słyszy publiczne wyrzuty. A Porokhova postanowiła wygładzić ten „ostry” kąt oszustwem - w swoim tłumaczeniu jednostki frazeologicznej ayat 70:30 „tych, których pochwyciły ich prawe ręce”- czyli konkubiny - zastąpiono frazą „niewolnik, (któremu dał wolność i przyjął za żonę)”. W jednym z najbardziej kontrowersyjnych nakazów islamu znajduje się celowe fałszerstwo.

Wspomniani wyżej tłumacze potraktowali werset 17:16 nie mniej surowo. Podczas gdy Krachkowski (" A kiedy chcieliśmy zniszczyć wioskę, wydaliśmy rozkaz tym, którzy otrzymali w niej błogosławieństwa, a oni popełnili tam zło. potem się nad nim usprawiedliwiło słowo i zgładziliśmy go całkowicie.) i Osmanowa (" A kiedy chcieliśmy zniszczyć [mieszkańców] jakiejś wsi, to za Naszą wolą ich bogaci popadali w niegodziwość, tak że przeznaczenie zostało spełnione, i zniszczyliśmy ich do końca.") są mniej więcej solidarni, to Porokhova tłumaczy jeden z głównych wersetów, który mówi o predestynacji i woli Allaha wobec ludzi w następujący sposób: " Kiedy chcieliśmy zniszczyć miasto (za grzechy śmiertelne jego mieszkańców), wysłaliśmy nakaz tym z nich, którzy byli w nim obdarzeni błogosławieństwami - a jednak czynili zło - wtedy Słowo zostało nad nim usprawiedliwione i zniszczyliśmy to na ziemię ". Kuliev odsunął się jeszcze bardziej od oryginału: ” Kiedy chcieliśmy zniszczyć wioskę, nakazaliśmy jej rozpieszczonemu luksusowi poddanie się Allahowi. A kiedy popadali w niegodziwość, spełniło się o nim Słowo i zniszczyliśmy go całkowicie. Z nieznanych powodów dwaj ostatni tłumacze zapomnieli o cząstce „f”, co w języku arabskim oznacza przyczynowość, zastępując ją unią „i” oraz o słownictwie i wstawili nieistniejące cząstki. Dla niedoświadczonego czytelnika, Przedstawię interlinear: „Wa itha (i jeśli) aradna (chcemy) an nahlika (zniszczyć) qaryatan (dowolną wioskę) amarna (dowodzimy) mutrafeeha (jej przywiązani do życia złoczyńcy) fa fasaqoo (i stworzą bezprawie) feeha (w tym) fa haqqa (i tak się stanie) Aalayha (w niej) alqawlu (słowo) fadammarnaha (i zniszczone) tadmeeran [inf. poprzednie słowo, doskonały stopień]".

To znaczy, po prostu, czytelnik jest oszukiwany, by uwierzył w coś, o czym milczy oryginalne źródło. Niestety, milczą o tym zarówno świeccy, jak i muzułmańscy arabiści, teologowie i orientaliści.

6. Jakie rosyjskie tłumaczenie Koranu uważasz za najbardziej adekwatne do twojego arabskiego źródła i dlaczego?

Oczywiście tłumaczenie Krachkowskiego. Neutralność religijna akademika, jego wyłącznie naukowe podejście i niewątpliwie wysokie kwalifikacje tylko korzystnie wpłynęły na jakość przekładu. Mimo swojej złożoności percepcyjnej przekład ten jest najlepszym odzwierciedleniem słów oryginalnego źródła. Nie zapomnij jednak o interpretacjach. Właściwa percepcja znaczeń Koranu jest niemożliwa bez analizy historycznych, teologicznych kontekstów cytatów z Koranu. Bez tego każde tłumaczenie będzie niezrozumiałe, nawet przekłady Osmanowa i Kulijewa. Bądźmy obiektywni.

W imię Miłosiernego i Miłosiernego Allaha!
Pokój i błogosławieństwa niech będą z Jego prorokiem!

Tłumaczenie Koranu na inne języki jest w zasadzie niemożliwe. Tłumacz, przy wszystkich swoich umiejętnościach, jest zmuszony poświęcić piękno, elokwencję, styl, zwięzłość i część znaczenia Świętej Księgi. Ale istniała i jest potrzeba zrozumienia Koranu przez ludzi, którzy nie mówią po arabsku, dlatego pojawiają się tłumaczenia semantyczne, które nie twierdząc, że ujawniają całe piękno Koranu, dają pewne wyobrażenie o treści Księgi.

18 wiek

Pierwszy przelew

W 1716 r. na mocy dekretu Piotra I ukazało się pierwsze tłumaczenie Koranu na język rosyjski pod tytułem „Alkoran o Mahomecie, czyli prawo tureckie”. Za autora przekładu uważa się Piotra Postnikowa (1666–1703), dyplomatę, lekarza i poliglotę. Postnikow nie znał arabskiego i nie był orientalistą, ale jego zainteresowanie Koranem doprowadziło do nieoficjalnego tytułu pierwszego tłumacza Koranu na język rosyjski. Tłumaczenie zostało wykonane nie z oryginału, ale z francuskiego przekładu André du Rieu, który posługiwał się tekstem dość swobodnie. Oczywiście wybór źródła podał w wątpliwość jakość przekładu Postnikowa. Tak czy inaczej, to tłumaczenie Postnikowa stało się pierwszym dziełem, dzięki któremu ludność rosyjskojęzyczna zorientowała się w treści Koranu.

Tłumaczenie pierwszego rozdziału Koranu:

W imię wielkodusznego i miłosiernego BOGA i chwała Bogu wielkodusznemu i miłosiernemu, Królowi Dnia Sądu, bo modlimy się i prosimy Cię o pomoc, prowadź nas właściwą drogą, drogą, którą pobłogosławiłeś tych, na których nie gniewasz się, abyśmy zostali uwolnieni od Twojego gniewu.

Około sto lat temu w Petersburgu odkryto rękopis z pierwszej ćwierci XVIII wieku zatytułowany „Prawo alkorańskie lub mahometańskie. przetłumaczone z arabskiego na Francuski przez Monsieur du Rie”. W sumie rękopis zawierał tłumaczenie dwudziestu rozdziałów Koranu. Nieznany autor, podobnie jak Postnikov, wybrał jako swoje źródło tłumaczenie francuskie i, zdaniem badaczy, ściślej się do niego stosował.

Tłumaczenie Verevkina

W 1787 r., za panowania Katarzyny II, ukazało się nowe tłumaczenie Koranu. Autorem był Michaił Verevkin (1732–1795), zawodowy tłumacz różnych tekstów. Z jego powodu przekłady francuskich i niemieckich książek o tematyce morskiej, prace porównujące rosyjskie tłumaczenie Biblii z francuskim, niemieckim i łacińskim, książki o rolnictwo i inne. Wśród jego tłumaczeń znajdują się także prace dotyczące islamu. Verevkin patrzył na Koran o wiele przychylniej niż jego współcześni współwyznawcy. Otwarcie miał urazę do uprzedzeń europejskich orientalistów do islamu, mówiąc, że… „…nie zasługują na szacunek, bo wszystko, co opowiadają, miesza się z gruboskórnymi bajkami”. Jednak, podobnie jak poprzedni tłumacze, wziął za podstawę francuską twórczość André du Rieu. Jednym z czytelników jego przekładu był Puszkin.

Tłumaczenie początku 14. rozdziału:

Jestem miłosiernym Bogiem. Posyłam Ci, Mahomecie, tę księgę, abyś poprowadził ludzi z ciemności do światła...

Dwutomowy koniec XVIII wieku

W 1792 r. w Petersburgu opublikowano najbardziej szczegółowy w tym czasie przekład pt. „Al Koran Magomedov, przetłumaczony z arabskiego na angielski, z objaśnieniami i notatkami historycznymi dodanymi do każdego rozdziału we wszystkich mrocznych miejscach, wybranymi spośród najbardziej wiarygodnych historyków i arabskich tłumaczy Al Koran autorstwa George'a Salema. Różnica w stosunku do wcześniejszych prac polegała na tym, że opierał się nie na francuskim przekładzie du Rieu, ale na angielskim dziele George'a Sale'a, które uważa się za pełniejsze ze względu na obecność wyjaśnień do tekstu. Opublikowane tłumaczenie wykazywało stronniczy stosunek do islamu. Autorem był Aleksiej Kołmakow (zm. 1804) tłumacz, który specjalizował się w tekstach o charakterze technicznym i nie miał nic wspólnego z orientalistyką. Został pierwszym tłumaczem, który szczegółowo objaśnił tekst rosyjski.

Tłumaczenie początku drugiego rozdziału:

W imię Boga Wszechmogącego. A.L.M. W tej książce nie ma ani jednej wątpliwości; jest przewodnikiem pobożnych i wierzących w tajemnice wiary, przestrzegając ustalonych czasów modlitwy i rozdając jałmużnę z tego, co im daliśmy…

19 wiek

Tłumaczenie Nikołajewa

W 1864 r. ukazało się nowe rosyjskie tłumaczenie Koranu. Jej autorem był K. Nikołajew, który jako źródło wziął francuski tekst Albina de Bieberstein-Kazimirsky. Książka była wielokrotnie przedrukowywana i dystrybuowana w Rosji.

Tłumaczenie początku 27. rozdziału:

W imię Boga Łaskawego i Miłosiernego. Ta. Ogród. To są oznaki czytania i pisania tego, co oczywiste. Służą jako kierunek i dobra nowina dla wierzących. Dla tych, którzy modlą się, czynią jałmużnę i wytrwale wierzą w przyszłe życie...

Pierwsze tłumaczenie z arabskiego

Zupełnie nieoczekiwanie pierwszym tłumaczem Koranu z oryginalnego języka był zawodowy wojskowy i generał. Bogusławski (1826-1893), który zrobił już karierę wojskową, wstąpił na studia na Wydziale Języków Orientalnych, które udało mu się ukończyć jako ekstern. Nazywano go „godnym orientalistą”, przez wiele lat pracował jako oficjalny tłumacz w krajach Wschodu. W 1871 roku, pracując w Stambule, nie tylko przetłumaczył Koran, ale także spisał swoje wyjaśnienia do tekstu rosyjskiego. Bogusławski skarżył się na znaczne nieścisłości w rosyjskim tłumaczeniu Nikołajewa, co tłumaczyło chęć ukończenia dzieła, w którym chciałby się oprzeć wyłącznie na źródłach muzułmańskich. Należy zauważyć, że podstawą wyjaśnień było: przez większą część, książka „Mawakib” Ismaila Farrukha. Na tle poprzednich tłumaczeń takie podejście stawia pracę znacznie nad resztą. Tłumaczenie przez długi czas pozostawało niepublikowane. Sam generał go nie opublikował, a Akademia Nauk w Petersburgu, do której wdowa wystąpiła z wnioskiem o publikację, odmówiła, chociaż bardzo pozytywnie oceniała ten przekład i mówiła o celowości jego publikacji. Pierwsze tłumaczenie ukazało się dopiero w 1995 roku.

Tłumaczenie 28. wersetu 7. rozdziału:

Popełniając haniebny czyn, mówią: znaleźliśmy naszych ojców, którzy to robili, Bóg nam to nakazał. Powiedz im: Bóg nie nakazał haniebnych czynów; jak możesz mówić o Bogu, którego nie znasz?

Najczęstsze tłumaczenie czasów przedrewolucyjnych

Najpopularniejsze ze wszystkich przekładów tamtych czasów Imperium Rosyjskie została opublikowana w 1878 roku. Jej autorem jest Gordy Sablukov, profesor Kazańskiego Seminarium Teologicznego (1804–1880). Autor zajmował się orientalistyką, znał wiele języków, w tym arabski.

Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

W imię Boga miłosiernego, miłosiernego. Chwała Bogu, Panu światów, miłosiernemu, miłosiernemu, który ma do swojej dyspozycji dzień sądu! Wielbimy Cię i prosimy Cię o pomoc: prowadź nas na prostą drogę, ścieżkę tych, których obdarzyłeś łaską, a nie tych, którzy są w gniewie, ani tych, którzy błądzą.

XX wiek

Tłumaczenie Kraczkowskiego

Do tej pory chyba najsłynniejszy jest przekład Ignacego Krachkowskiego (1883-1951). Autor był arabistą, wykładał Koran na Wydziale Języków Orientalnych w Petersburgu. Krachkovsky pracował nad tłumaczeniem Koranu w latach 1921-1930. Autor pracował nad sfinalizowaniem tekstu rosyjskiego prawie do końca życia. Za jego życia jego przekład nie został opublikowany. Pierwsze wydanie ukazało się dopiero w 1963 roku.

Tłumaczenie początku 3. rozdziału:

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego! Alm. Allah – nie ma bóstwa poza Nim – żyjącym, istniejącym! On zesłał wam Pismo w prawdzie, potwierdzając prawdziwość tego, co zostało przed nim zesłane. Wcześniej zesłał Torę i Ewangelię jako przewodnik dla ludu i zesłał różnicę.

Tłumaczenie Qadianite

W 1987 roku w Londynie ukazało się tłumaczenie Koranu na język rosyjski. Wydawcą była sekta Qadiani. Jednym z tłumaczy był Ravil Bukharaev (1951–2012).

Tłumaczenie początku 108. wersetu 6. rozdziału:

I nie urągaj tym, których wzywają poza Bogiem, aby nie urągali Bogu o pomstę z powodu swojej niewiedzy. W ten sposób sprawiliśmy, że ich czyny są dobre dla każdego ludu. Potem powrócą do swego Pana, a On powie im ich czyny.

Poetyckie tłumaczenie Powder

Autorem kolejnego przekładu Koranu na język rosyjski był Iman Porokhova (ur. 1949). Prace nad poetyckim tłumaczeniem Koranu Porochowa rozpoczęły się w 1985 roku. Ostateczny projekt tekstu otrzymano w 1991 roku. Dla wielu książka była odkryciem: na tle poprzednich tłumaczeń tekst korzystnie różnił się lekkością języka. Trwa korekta tekstu, a nowe wydania różnią się od poprzednich.

Tłumaczenie I rozdziału (w 11. edycji 2013):

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego! Chwała niech będzie Bogu, Panu światów! Miłosierny i miłosierny (On jest Jeden), Dzień Sądu Jeden On jest władcą. Poddajemy się tylko Tobie i wołamy tylko do Ciebie o pomoc: „Prowadź nas drogą prostą, drogą tych, którzy są obdarzeni Twoją łaską, a nie drogą tych, na których trwa Twój gniew i nie na ścieżkach zgubionych”.

Poetyckie tłumaczenie Szumowskiego

W latach 90. od razu pojawiły się dwa poetyckie tłumaczenia Koranu. Autorem pierwszego była Porokhova, drugim arabista Teodor Szumowski (1913–2012), uczeń Ignacego Kraczkowskiego. Pracował nad swoją pracą w 1992 roku.

Tłumaczenie początku pierwszego rozdziału:

W imię Miłosiernego, Miłosiernego Boga! W imię Pana, którego serce jest miłosierne, którego miłosierdzia pragniemy, prosząc o nie pilnie! Chwała Jemu, Władcy światów, który okrył byt, Którego serce miłosierne jest stworzeniom, którego miłosierdzia pragniemy, prosząc o nie pilnie!

Tłumaczenie Shidfar

Podobnie jak Szumowski, Betsy Shidfar (1928–1993) była uczennicą Ignacego Krachkowskiego. Za życia nie miała czasu na sfinalizowanie tłumaczenia Koranu. Tekst opublikowany w 2012 roku.

Tłumaczenie początku 14. rozdziału:

W imię Allaha Miłosiernego, Miłosiernego. Alif, lam, ra. To jest Księga, którą wam zesłaliśmy, abyście za pozwoleniem ich Pana wyprowadzali ludzi z ciemności do światła na ścieżce Wszechmocnego, Wysławionego.

Tłumaczenie karaoglu

W 1994 roku w Azerbejdżanie ukazało się rosyjskie tłumaczenie Fazila Karaoglu. Jego prace były wielokrotnie publikowane w Turcji.

Tłumaczenie Osmanowa

W 1995 roku opublikowano tłumaczenie, które było szeroko rozpowszechniane w Rosji. Jej autorem był Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), zawodowy orientalista z Dagestanu, znawca języka perskiego.

Tłumaczenie początku 7. rozdziału:

Alif, lam, mim, ogród. [To] Pismo zostało ci zesłane [Muhammad] - i nie martw się o to w swoim sercu - napominaj ich i bądź przewodnikiem dla wierzących.

Tłumaczenie Sadeckiego

W 1997 roku sekta Qadiani opublikowała w Stanach Zjednoczonych tłumaczenie nauczyciela języka rosyjskiego Aleksandra Sadetskiego. Publikacja zawierała również komentarz do wersetów.

„Al-Muntahab”

„Al-Muntahab” to krótka interpretacja Koranu w języku rosyjskim, opublikowana w 2000 roku przez słynny egipski uniwersytet „Al-Azhar” we współpracy z państwowymi władzami religijnymi Egiptu. Jeśli zwykle tego rodzaju dzieła składają się z oddzielnego semantycznego tłumaczenia wersetów i oddzielnych wyjaśnień dla nich, to Al-Muntahab jest raczej mieszanką obu.

Tafsir początku pierwszego rozdziału:

Sura zaczyna się od imienia Allaha, Jedynego, Doskonałego, Wszechmogącego, Nienagannego. Jest Łaskawym, Dawcą Dobra (wielkiego i małego, ogólnego i szczególnego) i wiecznie Miłosiernego. Wszelkiego rodzaju najpiękniejsze pochwały dla Allaha Jedynego za wszystko, co z góry przeznaczył dla Swoich niewolników! Wszelka chwała Allahowi - Stwórcy i Panu mieszkańców światów! Bóg jest litościwy! Tylko On jest Źródłem Miłosierdzia i Dawcą wszelkiego Dobra (wielkiego i małego).

Należy zauważyć, że Abdel Salam al-Mansi i Sumaya Afifi, dwaj egipscy filolodzy języka rosyjskiego, którzy przetłumaczyli książkę „Al-Muntahab” z języka arabskiego, wcześniej przetłumaczyli pięciotomową książkę „The Meaning and Meaning of the Koran”. Wydane najpierw w Niemczech (1999), a następnie w Rosji (2002), wielotomowe wydanie zawierało objaśnienia Koranu oparte na komentarzach Maududiego, Saida Kutba i innych, a także tłumaczenie wersetów na podstawie dzieła Kraczkowskiego.

Tłumaczenie Gafurowa

XXI wiek

Tłumaczenie Kulieva

Najpopularniejszym przekładem ostatnich 20 lat jest praca azerskiego badacza Elmira Guliyeva (ur. 1975), opublikowana w 2002 roku. Ma stosunkowo prosty i zrozumiały język. Praca ta jest często wykorzystywana przez tłumaczy tekstów religijnych: była używana na przykład do tłumaczenia skróconej wersji tafsir Ibn Kathir i pierwszego wydania tafsir Abdullaha Yusufa Alego. Sam Elmir Kuliew przetłumaczył także salaficki tafsir Abdurrahmana Saadiego.

Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego! Chwała niech będzie Bogu, Panu światów, Miłosiernemu, Litościwemu, Panu Dnia Zemsty! Tylko Ciebie czcimy i tylko Ciebie modlimy się o pomoc. Prowadź nas prostą drogą, drogą tych, których obdarzyłeś łaską, a nie tych, na których spadł gniew, ani tych, którzy zbłądzili.

Tłumaczenie Huseynova

W 2002 roku ukazało się przekład krytyka literackiego Czyngiza Gasana-oglu Husajnowa (ur. 1929) pod tytułem „Sury Koranu zaaranżowane przez Ibn Hasana, gdy zostały zesłane Prorokowi”. W swojej pracy ułożył rozdziały w porządku, a nawet podzielił niektóre rozdziały na kilka oddzielnych. Tłumaczenie odbywało się nie z języka arabskiego, ale na podstawie przekładów rosyjskich, tureckich i azerbejdżańskich.

Tłumaczenie pierwszych wersetów rozdziału „Człowiek”:

Dawno minęły czasy, kiedy nikt nie wiedział o człowieku! Zaprawdę, stworzyliśmy człowieka z kropli nasienia, mieszanki, poddając go próbie, obdarzając go słuchem...

Trzecie tłumaczenie Qadiyanite

Pomimo niewielkiej liczby sekta Qadian wyróżniła się trzema tłumaczeniami Koranu na język rosyjski jednocześnie. Trzecia została ukończona w 2005 r. i opublikowana w 2006 r. Podobnie jak za pierwszym razem, publikacja została wydana w Wielkiej Brytanii. Autorami przekładu byli Khalid Ahmad, Rustam Chamatvaleev i Ravil Bukharaev. Wydaniu towarzyszyły wyjaśnienia oparte na interpretacji Koranu Qadiani.

Tłumaczenie początku 16 rozdziału Koranu:

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego! Przyjdzie rozkaz Boga, nie spiesz się z nim. On jest uwielbiony, a na górze jest ten, co oni z Nim kojarzą.

Tłumaczenie Abu Adel

W 2008 r. Abu Adel z Nabierieżnych Czełny wykonał przekład, który szybko zyskał popularność w kręgach salafickich, czasami przysłaniając przekład Kulijewa. Podstawą pracy był tafsir napisany pod kierunkiem Ibn Abdul-Muhsina z Arabii Saudyjskiej.

Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego! Chwała niech będzie (tylko) Bogu, Panu światów, Miłosiernemu (dla wszystkich Swoich stworzeń na tym świecie), (i) Miłosiernemu (tylko wierzącym w Dniu Zmartwychwstania), (Jedynemu) Królowi Dnia Zemsty! (Tylko) Ciebie czcimy i (tylko) zwracamy się do Ciebie o pomoc (w tym, co tylko Ty możesz zrobić)! Prowadź nas na prostą drogę, drogę tych, których obdarzyłeś dobrem, (a) nie (ścieżką) tych, którzy są pod (Twoim) gniewem, ani (ścieżką) tych, którzy zbłądzili .

Tłumaczenie Magomiedowa

W 2008 r. Sulejman Magomiedow (ur. 1968), zastępca. Mufti DUM AChR.

Tłumaczenie 37. wersetu 2. rozdziału:

A Pan natchnął Adama słowami skruchy i przebaczył mu, bo przyjmuje skruchę i jest Miłosierny.

Tłumaczenie Szaripowów

W 2009 roku nowe tłumaczenie Koranu opublikowali orientaliści Ural Sharipov (ur. 1937) i Raisa Sharipova (ur. 1940).

Tłumaczenie 257. wersetu 2. rozdziału:

Bóg jest obrońcą tych, którzy wierzą. Wyprowadza ich z ciemności do światła. Tych, którzy nie wierzyli, ich patronami są Taguci, którzy wyprowadzają ich ze światła w ciemność. To są mieszkańcy Ognia, gdzie mieszkają na wieki.

Tłumaczenie Oryahili i Shafik

Tłumaczenie opublikowane w Stambule pozostało praktycznie nieznane przeciętnemu czytelnikowi. Nie ma prawie żadnych informacji o jego autorach.

Tłumaczenie 12. wersetu 11. rozdziału:

O posłańcu, nie przegap niczego, co zostało ci zesłane, aby twoje serce nie wzdrygnęło się z goryczy, gdy ci ludzie mówią: „Dlaczego nie są mu wysyłane skarby lub dlaczego nie towarzyszy mu anioł?” Ty jesteś tylko ostrzegającym, a Bóg jest obrońcą wszystkich rzeczy!

Tłumaczenie Alyautdinova

Bardzo popularne stało się tłumaczenie moskiewskiego imama Szamila Aliautdinowa (ur. 1974), opublikowane w 2012 roku. Publikacja zawiera również własne komentarze Alyautdinova do Koranu.

Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

W imię Allaha [w imię Boga, Stwórcy wszystkich rzeczy, Jedynego i Jedynego dla wszystkich i wszystkiego], którego miłosierdzie jest wieczne i nieograniczone. „Prawdziwa chwała należy się tylko Allahowi, Panu światów, którego miłosierdzie jest wieczne i nieograniczone, Panu Dnia Sądu. Wielbimy Cię i prosimy Cię o pomoc [wsparcie, Boże błogosławieństwo w naszych sprawach]. Prowadź nas na właściwą ścieżkę. Ścieżką tych, którym został obdarzony [spośród proroków i posłańców, sprawiedliwych i męczenników, a także wszystkich tak uhonorowanych]. Nie tych, na których się gniewałeś, ani tych, którzy go opuścili”. Amina.

Tłumaczenie sekty Rashad Khalifa

W 2014 roku ukazała się książka „Koran. The Last Testament” to tłumaczenie angielskiego wydania Rashada Khalifa (1935-1990), który słynie z ogłaszania siebie posłańcem Boga i negacji hadisów. Tłumaczką na język rosyjski była Madina Balseizer. W niektórych źródłach Mila Komarninski jest wymieniana jako jej współautorka.

Tłumaczenie początku 5. rozdziału:

O wy, którzy wierzycie, musicie dotrzymać swoich zobowiązań. Możesz jeść zwierzęta gospodarskie, z wyjątkiem tego, co jest tutaj wyraźnie zabronione. Nie wolno zezwalać na polowanie podczas pielgrzymki hadżdż. BÓG przepisuje, co chce.

tłumaczenie szyickie

Szyici byli również znani z tłumaczenia: w 2015 roku ukazała się praca Nazima Zeynałowa (ur. 1979), który wcześniej tłumaczył wielotomowy tafsir Koranu w interpretacji szyickiej.

Tłumaczenie pod redakcją Mukhetdinova

W 2015 roku wydawnictwo Medina opublikowało nowe wydanie tafsir Abdullaha Yusufa Alego. Jeśli w pierwszym wydaniu, podczas tłumaczenia wersetów, użyto tłumaczenia Kulieva, to w nowym wydaniu najwyraźniej przedstawiono nowe, własne tłumaczenie. Jako tłumacze tafsir z języka angielskiego wymieniono kilka osób: Michaił Jakubowicz, Wiktor Rubcow, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, Redaktor naczelny- Damir Mukhetdinov (ur. 1977).

Tłumaczenie początku 187. wersetu 2. rozdziału:

W nocy postu wolno ci dotykać swoich żon. Oni są dla ciebie szatą, a ty jesteś dla nich szatą. Bóg wie, co robiliście w ukryciu między sobą, ale zwrócił się do was i przebaczył wam. Wchodźcie więc do nich i szukajcie tego, co nakazał wam Bóg. Jedz i pij, aż o świcie będziesz mógł odróżnić białą nić od czarnej, a potem pościj, aż zapadnie noc.

Nowe tłumaczenia

Pomimo obecności ponad dwudziestu rosyjskich przekładów Koranu, prawdopodobnie czekamy na dziesiątki, jeśli nie setki nowych prac. Wskazuje na to nie tylko ogólna tendencja zwiększania ich liczby, ale także doświadczenia innych krajów: np. liczba Tłumaczenia angielskie, najwyraźniej jest już wskazywany przez liczby trzycyfrowe. Interesujące są oczywiście te semantyczne tłumaczenia z wyjaśnieniami, które są poświadczone przez godnego zaufania Ulama.

Strona redakcyjna

Wykorzystane źródła: Jakubowicz M. Rosyjskie tłumaczenia znaczeń Koranu w przestrzeni językowej państw WNP // islamsng.com; Gavrilov Yu A., Szewczenko A. G. Koran w Rosji: tłumaczenia i tłumacze // Biuletyn Instytutu Socjologii. - nr 5, 2012. - P. 81–96 i inne.

Wersety Koranu użyte w tłumaczeniu:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Chwała niech będzie Bogu, Panu światów!

Tłumaczenie Koranu to tłumaczenie samego tekstu Koranu z arabskiego na inne języki świata. Tłumaczenie semantyczne Koranu jest prezentacją znaczenia Koranu w innych językach.

Historia przekładu Koranu na język rosyjski zaczyna się od czasów Piotra I, na jego rozkaz, w 1716 r. w Drukarni Synodalnej w Petersburgu ukazało się pierwsze tłumaczenie Koranu na język rosyjski - „Alkoran o Mahomecie, czyli prawie tureckim”. To tłumaczenie zostało wykonane z tłumaczenia na francuski i zawierało wszystkie nieścisłości i pominięcia słów i fraz w surach.

Dramaturg MI. Verevkin w 1790 opublikował swoje tłumaczenie Koranu, które zostało nazwane „Księgą Al-Koran Araba Mahometa, który w VI wieku przedstawił ją jako zesłaną mu z nieba, sam ostatniemu i największemu z proroków Boga ”. Chociaż tłumaczenie zostało ponownie wykonane z języka francuskiego i powtórzone wszystkie nieścisłości semantyczne, zostało napisane w bardziej zrozumiały zwykły język i zawierał słowa cerkiewnosłowiańskie. To tłumaczenie zainspirowało A.S. Puszkina do stworzenia wiersza „Imitacja Koranu”.

Następnie przyszły tłumaczenia A.V. Kolmakov (z angielskiego), Mirza Muhammad Ali Gadzhi Kasim oglu (Aleksander Kasimovich) Kazem-Bek - „Miftah Kunuz al-Kuran”, K. Nikolaev - „Koran Magomeda”. Wszystkie zostały wykonane z tłumaczeń Koranu na inne języki i dokładnie powtórzyły wszystkie semantyczne błędy tych tłumaczeń.

Pierwszego tłumaczenia Koranu z arabskiego dokonał D.N. Bogusławski. Jedno z najlepszych przekładów naukowych zostało wykonane przez G.S. Sablukov - "Koran, księga prawodawcza dogmatu mahometańskiego". I. Yu Krachkovsky - „Koran” jest uważany za tłumaczenie akademickie z języka arabskiego.

Pierwszego przekładu naukowego i poetyckiego dokonał T. A. Szumowski, który w środowisku muzułmańskim był mile widziany i aprobowany przez duchowieństwo muzułmańskie. Drugiego wersetu przekładu Koranu na język rosyjski dokonała Waleria Porokhova, pierwsza tłumaczka wyznająca islam. Tłumaczenie powstało we współpracy z wybitnymi teologami muzułmańskimi i otrzymało wiele pozytywnych recenzji od duchownych i teologów muzułmańskich, w tym z egipskiej Akademii Al-Azha.

Orientalista N.O. Osmanov dokonuje tłumaczenia Koranu, starając się dokładnie przekazać znaczenie. W swoim tłumaczeniu Osmanov po raz pierwszy używa w komentarzach tafsirów. Możesz pobrać to semantyczne tłumaczenie Koranu na tej stronie.

Dokładniejsze tłumaczenie znaczeń Koranu dziś jest „Koran” E. Kulijewa. To tłumaczenie zostało zatwierdzone przez muzułmańskich uczonych i duchownych.

„Koran, tłumaczenie znaczenia wersetów i ich krótka interpretacja” autorstwa Abu Adela to połączenie tłumaczenia i interpretacji.
Podstawą była „at-Tafsir al-muyassar” (lekka interpretacja), opracowana przez grupę nauczycieli interpretacji Koranu, lidera Abdullaha ibn abd al-Muhsina oraz interpretacji ash-Shaukani, Abu Bakr Jazairi, ibn al-Usaymin, al-Bagavi, Ibn al-Jawziy i inni.

W tej sekcji możesz pobrać Koran w języku rosyjskim i arabskim, pobrać Koran tajwid i jego tafsiry różnych autorów, pobrać Koran w formacie mp3 i filmy różnych czytelników, a także wszystko inne związane z Koranem.

To na tej stronie prezentowane są tafsiry Koranu w języku rosyjskim. Możesz pobrać obie książki pojedynczo, a także pobrać całe archiwum książek. Pobierz lub czytaj książki online, ponieważ muzułmanin musi stale zdobywać wiedzę, utrwalać ją. Zwłaszcza wiedza związana z Koranem.

Wszystko, co istnieje we Wszechświecie i wszystko, co się w nim dzieje, ma związek z Koranem i znajduje w nim odzwierciedlenie. Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu, a cała nauka, w prawdziwym tego słowa znaczeniu, jest tylko niewielką częścią wiedzy zawartej w Koranie.

Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu i dlatego serca ludzi zamarzają, gdy słyszą to piękne słowo.

Ludzie chcą wiedzieć więcej o Koranie i szukają wszystkiego, co z nim związane.

Wraz z nadejściem Internetu w liniach wyszukiwania miliony ludzi wpisują słowa: Koran, Koran + po rosyjsku, pobierz Koran, słuchaj Koranu, język Koranu, czytając Koran, czytaj Koran, Koran + w Rosyjski, sura + z Koranu, tłumaczenie Koranu, Koran online, Koran za darmo, za darmo Koran, Koran Mishari, Rashid Quran, Mishari Rashid Quran, święty Koran, Koran wideo, Koran + w języku arabskim, Koran + i sunna, Koran za darmo pobieranie, bezpłatne pobieranie Koranu, słuchaj Koranu online, czytanie Koranu + w języku rosyjskim, piękny Koran, interpretacja Koranu, Koran mp3 itp.

Na naszej stronie każdy znajdzie niezbędne i kompletne informacje związane z Koranem.

Koran w języku rosyjskim nie jest Koranem. Pismo Święte zostało zesłane ludzkości po arabsku, a te księgi, które dzisiaj widzimy, są tłumaczeniami Koranu na język inne języki i, w tym w języku rosyjskim, nie można w żaden sposób nazwać Koranu i tak nie jest. Jak można nazwać Koranem książkę w języku rosyjskim lub w innym języku napisanym przez człowieka? To tylko próba przetłumaczenia słowa Bożego na różne języki. Często uzyskuje się coś podobnego do komputerowego tłumaczenia maszynowego, z którego trudno coś zrozumieć, a tym bardziej zabrania się podejmowania w tej sprawie jakiejkolwiek decyzji. Wydawanie książek w różnych językach z tłumaczeniem świętego tekstu i napisem „Koran” na okładce to innowacja (bid'a), której nie było w czasach proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo na nim) i po nim w czasach towarzyszy, ich zwolenników i Salaf Salihunów. Gdyby taka rzecz była konieczna, to Prorok (pokój i błogosławieństwo z nim) zrobiłby to i rozkazałby innym. Po nim towarzysze również nie publikowali „Koranów” w językach perskim, angielskim, niemieckim, rosyjskim i innych.

W ten sposób zaczęli „być gloryfikowani” dopiero w ciągu ostatnich 200-300 lat. A pod tym względem XX wiek był rekordem, kiedy Koran został przetłumaczony na język rosyjski przez kilka osób jednocześnie. Na tym nie poprzestali i zaczęli tłumaczyć nawet na języki narodowe.

Każdy, kto chce zrozumieć prawdziwe znaczenie Koranu, musi przeczytać setki tomów interpretacji świętego tekstu, które zostały napisane przez największych uczonych islamu w swoim czasie.

Cała nauka islamska jest wyjaśnieniem ludziom tego, do czego wzywa Święty Koran. A tysiące lat ciągłej nauki nie będą w stanie dać człowiekowi pełnego zrozumienia znaczenia Świętej Księgi. A niektórzy naiwni ludzie myślą, że przyjmując tłumaczenie Koranu na rosyjski, mogą podejmować decyzje i budować na nim swoje życie oraz osądzać innych. To oczywiście ciemna ignorancja. Są nawet tacy, którzy szukają argumentów w tłumaczeniach Koranu i nie znajdując tam niczego, sprzeciwiają się światowej sławy największym uczonym islamskim.

Koran- wieczna, niestworzona mowa Allaha Wszechmogącego. Święty Koran został zesłany Prorokowi Muhammadowi (pokój i błogosławieństwo z nim) przez Pana przez archanioła Jibrila i przetrwał do naszych dni niezmieniony poprzez przekazywanie z pokolenia na pokolenie.

Koran zawiera wszystko, co jest niezbędne dla ludzkości aż do Dnia Sądu. Zebrał wszystko, co było zawarte w poprzednich Księgach, znosząc przepisy obowiązujące tylko niektórych narodów, stając się w ten sposób źródłem odpowiedzi na palące pytania do końca czasów.

Zachowanie Koranu zostało przejęte przez Pana. Nigdy nie zostanie zniekształcony i zostanie zachowany w formie, w jakiej został zesłany, ponieważ Allah Wszechmogący mówi (ma na myśli): „Zaprawdę, zesłaliśmy Koran i na pewno go zachowamy” (Sura Al-Hijr, werset 9).

Koran słuchaj

Słuchanie czytania Koranu uspokaja człowieka, normalizuje jego stan psychiczny. Placówki medyczne stosują nawet terapię terapeutyczną, kiedy osoby cierpiące na stres i stany depresyjne mogą słuchać czytania Koranu, a eksperci stwierdzają gwałtowną poprawę stanu pacjentów.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[سورة : الآية 82]

„Zsyłam z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla tych, którzy wierzą”.

Język Koranu-arabski, najpiękniejszy język, w którym będą się porozumiewać mieszkańcy Raju.

Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Kochaj Arabów z trzech powodów: ponieważ jestem Arabem, Święty Koran jest po arabsku, a mowa mieszkańców Raju po arabsku”.

Czytanie Koranu

Musisz tylko poprawnie przeczytać Koran, nie jest to prosty tekst, który można odczytać z błędami. Lepiej w ogóle nie czytać Koranu niż czytać go z błędami, w przeciwnym razie człowiek nie otrzyma żadnej nagrody, a wręcz przeciwnie, popełni grzech. Aby przeczytać Koran, musisz dobrze znać zasady czytania i wymowę każdej litery arabskiej. W języku rosyjskim jest jedna litera „s” i jedna litera „z”, a w arabskim trzy litery podobne do rosyjskiego „s” i cztery do „z”. Każdy jest wymawiany różnie, a jeśli wymówisz to źle w jednym słowie, znaczenie tego słowa całkowicie się zmieni.

Prawidłowe czytanie Koranu i wymowa liter to odrębna nauka, bez zrozumienia której nie można pojąć Koranu.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Osman (niech Allah będzie z niego zadowolony) doniósł, że Prorok (saw) powiedział: Najlepszy z was to ten, który studiuje Koran i uczy go (innych) ”.

Koran + po rosyjsku. Niektórzy ludzie, którzy nie umieją czytać Koranu, chcąc otrzymać nagrodę od Wszechmogącego, obiecali tym, którzy czytają święty tekst, znajdą dla siebie łatwą drogę i zaczynają szukać tekstu Koranu pisanego rosyjskimi literami . Piszą też listy do naszej redakcji z prośbą o napisanie im tej lub innej sury rosyjskimi literami w transkrypcji. Oczywiście wyjaśniamy im, że po prostu nie da się poprawnie napisać wersetów Koranu w transkrypcji i czytanie takiego tekstu nie będzie czytaniem Koranu, nawet jeśli ktoś czyta w ten sposób, popełni wiele błędów, że Koran sama przeklnie go za błędy, które popełnił.

Dlatego, drodzy przyjaciele, nawet nie próbujcie czytać Koranu w transkrypcji, czytaj z oryginalnego tekstu, a jeśli nie wiesz, słuchaj czytania w nagraniu audio lub wideo. Ten, kto słucha Koranu z pokorą, otrzymuje taką samą nagrodę jak czytelnik. Sam Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) uwielbiał słuchać Koranu i prosił swoich towarzyszy, aby mu go przeczytali.

„Kto posłucha recytacji jednego wersetu z Koranu, otrzyma kilkukrotnie zwiększoną nagrodę. A ten, kto czyta ten werset, stanie się światłem (nur) w Dniu Sądu Ostatecznego, oświetlając jego drogę do raju ”(Imam Ahmad).

Sury + z Koranu

Tekst Koranu podzielony jest na sury i wersety.

Ayat - fragment (werset) Koranu, składający się z jednej lub więcej fraz.

Sura - rozdział Koranu, łączący grupę wersetów.

Tekst Koranu składa się ze 114 sur, które umownie dzieli się na mekkę i medynę. Według większości uczonych wszystko, co zostało zesłane przed hidżrą, należy do objawień mekkańskich, a wszystko, co zostało zesłane po hidżrze, należy do objawień medyńskich, nawet jeśli wydarzyło się to w samej Mekce, na przykład podczas pożegnalnej pielgrzymki. Wersety zesłane podczas migracji do Medyny uważane są za Mekkę.

Sury w Koranie nie są w porządku objawienia. Sura Al-Fatiha, zesłana do Mekki, zajmuje pierwsze miejsce. Siedem wersetów tej sury obejmuje podstawowe zasady islamskiego dogmatu, dla którego została nazwana „Matką Pisma Świętego”. Po nim następują długie sury zesłane w Medynie i wyjaśniające prawa szariatu. Krótkie sury zesłane zarówno w Mekce, jak iw Medynie znajdują się na końcu Koranu.

W pierwszych listach Koranu wersety nie były oddzielone od siebie znakami, jak to się dzieje obecnie, i dlatego pojawiła się pewna różnica zdań między uczonymi co do liczby wersetów w Piśmie. Wszyscy zgodzili się, że zawiera ponad 6200 wersetów. W dokładniejszych obliczeniach nie było między nimi jedności, ale liczby te nie mają fundamentalnego znaczenia, ponieważ nie dotyczą tekstu objawień, a jedynie tego, jak należy go podzielić na wersety.

We współczesnych wydaniach Koranu ( Arabia Saudyjska, Egipt, Iran) przeznaczyć 6236 wersów, co odpowiada tradycji Kufi sięgającej Ali bin Abu Talib. Nie ma sporu między teologami co do faktu, że wersety są ułożone w surach w kolejności podyktowanej przez Proroka (saw).

Tłumaczenie Koranu

Nie wolno dokonywać dosłownego, dosłownego tłumaczenia Koranu. W tym celu konieczne jest podanie wyjaśnienia, interpretacji, ponieważ jest to słowo Boga Wszechmogącego. Cała ludzkość nie będzie w stanie stworzyć tak lub równej jednej sury ze Świętej Księgi.

Allah Wszechmogący mówi w Koranie: Jeśli wątpisz w prawdę i autentyczność Koranu, który zesłaliśmy Naszemu słudze - Prorokowi Mahometowi (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim), przynieś przynajmniej jedną surę podobną do jakiejkolwiek sury Koranu w elokwencji , zbudowania i przewodnictwa, i wezwijcie waszych świadków poza Bogiem, którzy mogą zaświadczyć, jeśli jesteście prawdomówni...» (2:23).

Cechą Koranu jest to, że jeden werset może mieć jedno, dwa lub dziesięć różnych znaczeń, które nie są ze sobą sprzeczne. Ci, którzy chcą to szczegółowo przestudiować, mogą przeczytać tafsiir Baizavi „Anwaru ttanzil” i inne.

Również osobliwości języka Koranu obejmują użycie słów, które zawierają wiele znaczeń semantycznych, a także obecność wielu miejsc, które wymagają wyjaśnienia przez samego Proroka (saw), a bez tego można zrozumieć inaczej. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) jest głównym nauczycielem wyjaśniającym Koran ludziom.

W Koranie jest wiele wersetów związanych z życiem i życiem ludzi, zesłanych jako odpowiedzi na pytania, w zależności od sytuacji lub miejsca. Jeśli dokonasz tłumaczenia Koranu, nie biorąc pod uwagę tych konkretne sytuacje lub okoliczności, osoba zostanie zwiedziona. Również w Koranie znajdują się wersety związane z naukami o niebie i ziemi, prawem, prawem, historią, zwyczajami, imanem, islamem, atrybutami Allaha i elokwencją języka arabskiego. Jeśli alim nie wyjaśni znaczenia wszystkich tych nauk, to bez względu na to, jak dobrze zna język arabski, nie pozna pełnej głębi wersetu. Dlatego też dosłowne tłumaczenie Koranu jest nie do przyjęcia. Wszystkie tłumaczenia, które są obecnie dostępne w języku rosyjskim, są dosłowne.

Dlatego nie można tłumaczyć Koranu inaczej niż poprzez interpretację. Dokonanie interpretacji (tafsir) wymaga spełnienia pewnych warunków. Ten, kto dokonuje tłumaczenia Koranu lub jego tafsiru przy braku przynajmniej jednego z nich, sam się myli i wprowadza w błąd innych. .

Koran online

Wszechmogący obdarzył nas wieloma różnymi błogosławieństwami w postaci nowoczesnych wynalazków, a jednocześnie dał nam możliwość wyboru wykorzystania ich na naszą korzyść lub na własną szkodę. Internet daje nam możliwość słuchania online czytania Koranu przez całą dobę. Istnieją stacje radiowe i strony internetowe, które nadają recytację Koranu 24 godziny na dobę.

wolny od Koranu

Sam Koran jest bezcenny i nie ma ceny, nie można go sprzedać ani kupić. A kiedy widzimy Korany w witrynach islamskich sklepów, musimy wiedzieć, że kupujemy papier, na którym jest napisany święty tekst, a nie sam Koran.

A w przestrzeni internetowej słowo „darmowy” oznacza możliwość bezpłatnego pobrania tekstu lub dźwięku czytania Koranu. Na naszej stronie możesz pobrać za darmo.

Koran Mishari

Wielu internautów poszukuje nagrania Koranu w wykonaniu słynnego recytatora Koranu, imama Wielkiego Meczetu w Kuwejcie, Mishariego Rashida al-Affasi. Na naszej stronie możesz bezpłatnie czytać Święty Koran autorstwa Mishariego Rashida.

Święty Koran

Święty Koran jest głównym źródłem doktryny muzułmańskiej, norm moralnych i etycznych oraz prawa. Tekst tego Pisma jest niestworzonym Słowem Bożym w formie i treści. Każde z jego słów w znaczeniu odpowiada zapisowi w Zachowanej Tablicy – ​​niebiańskim archetypie Pisma Świętego, który przechowuje informacje o wszystkim, co dzieje się w całym Wszechświecie. Przeczytaj w całości

wideo z Koranem

Filmy najlepszych recytatorów Koranu

Koran + po arabsku

Pełny tekst Koranu w języku angielskim

Koran + i sunna

Koran jest mową Allaha Wszechmogącego.

Interpretacja Koranu

W Koranie i hadisach nie może być błędów, ale w naszym rozumieniu Koranu i hadisów może być ich mnóstwo. Widzieliśmy to w przykładzie podanym w pierwszej części tego artykułu, a takich przykładów jest tysiące. Błędy tkwią więc nie w świętych źródłach, ale w nas, którzy nie potrafimy ich poprawnie zrozumieć. Podążanie za uczonymi i mudżtahidami chroni nas przed niebezpieczeństwem błędów. Przeczytaj w całości.

Zrozumienie świętych tekstów również nie jest łatwym zadaniem. Chwała Allahowi, który dał nam naukowców, którzy wyjaśniali, interpretowali święte teksty Koranu, oparte na hadisach Proroka (saw) oraz na wypowiedziach prawych naukowców. .

Piękny Koran

Koran mp3

Przygotowany materiał Muhammad Alimchułow