Teoria białka zwierzęcego jako białka niezbędnego do życia człowieka pęka w szwach. Tubu - tajemniczy lud Afryki Afrykańskie plemię Tubu

90 kilometrów dziennie w zaledwie 2 terminy! Przedstawiciele plemienia Tubu, żyjący w bardzo ekstremalne warunki- w sercu Sahary, gdzie nie ma nawet piasku, bo płonący wiatr go odpędza.

Tubu różnią się od innych ludów Afryki niezwykłą wytrzymałością, zdrowiem i długowiecznością. Ponadto nie znają dentystów. Nie dlatego, że nie istnieją, ale dlatego, że nie są potrzebne. Nawet starzy ludzie z plemienia mają wszystkie zęby na swoim miejscu. Jaki jest ich sekret? Oczywiście w żywieniu!

Z punktu widzenia Europejczyka dieta tubu jest absolutnie niewystarczająca. Na śniadanie ci koczownicy piją gęsty napój z lokalnych ziół, przypominający nasze herbaty ziołowe. Na obiad jedzą kilka daktyli. Na obiad garść kaszy jaglanej. Czasami kasza jaglana jest doprawiana sosem z ziół i korzeni lub skropiona olejem roślinnym. I to wszystko. Mięso Tubu nie jest spożywane. A będąc na takiej „diecie” dzień po dniu, udaje im się codziennie pokonywać 80-90 kilometrów pod palącym pustynnym słońcem, w temperaturach dochodzących do pięćdziesięciu stopni Celsjusza.

A ludzie nadal spierają się o zapotrzebowanie na białko zwierzęce, brak witaminy B12 w pokarmach roślinnych i tak dalej. itp. Pomyśl o tym, 2 randki i 90 kilometrów przez pustynię. Natura raz po raz udowadnia, jak mało wiemy o sobie i w czym tkwi ogromny zasób Ludzkie ciało.

Nie bój się wychodzić ze swojej strefy komfortu, słuchaj swojego ciała - a będziesz szczęśliwy!

A po najświeższe, zdrowe i niesamowicie smaczne jedzenie, jak zawsze, zapraszamy do nas!))

Możliwości człowieka są nieograniczone. W to wierzą niesamowici ludzie z ludu Tubu, żyjącego w okrutnych warunkach Sahary. Są pozbawieni wystarczającej ilości wody, ich twarze są przypieczone gorącym pustynnym powietrzem, a ich pożywienie jest ubogie i pozbawione różnorodności. Mogą jednak przebywać na słońcu cały dzień, a obywatele najbardziej rozwiniętych krajów świata mogą pozazdrościć im zdrowia i oczekiwanej długości życia.

Wszyscy wiedzą, że Sahara nie jest najwygodniejszym miejscem do życia na naszej planecie. Ale ta część, w której osiadła tuba, wyróżnia się szczególnie trudnymi warunkami. Ten lud mieszka na terytorium trzech krajów: Czadu, Libii i Nigru. Ale większość przedstawicieli tego ludu, których liczba wynosi 300-350 tysięcy osób, mieszka w północno-zachodnim Czadzie. W centrum regionu znajduje się pustynny skalisty płaskowyż Tibesti o wysokości od 1000 do 3000 m n.p.m. Deszcze w tym miejscu są bardzo rzadkie, a średnia roczna ilość opadów nie przekracza 50 mm. Dla porównania: w słonecznym Astrachaniu liczba ta wynosi około 220 milimetrów rocznie. Poza granicami wyżyn opady są nieco większe, a tu nawet przez kilka tygodni płyną rzeki, które jednak szybko zamieniają się w suche zagłębienia. W tak suchych warunkach i na ubogiej piaszczystej glebie dobrze rosną tylko palmy daktylowe, których owoce są ważnym składnikiem diety ludu Tubu.

Ludność Tubu dzieli się na dwie grupy etniczne: Teda, zamieszkujący południową Libię, oraz Daza, mieszkający głównie w północnym Czadzie i Nigrze. Te gałęzie ludu Tubu mówią różnymi, ale blisko spokrewnionymi językami należącymi do tej samej rodziny języków saharyjskich. Sposób życia tego ludu nie różni się zbytnio od tego, który prowadzili ich przodkowie setki lat temu. Gdzie pozwalają naturalne warunki tuba jest uprawiana wzdłuż koryt tymczasowych cieków wodnych, upraw takich jak proso, jęczmień i pszenica. W oazach, gdzie znajdują się źródła wody, tubę obsadza się figami i daktylami, które są niemal ich narodowym daniem. Na ten temat jest nawet przysłowie ludowe: "Tubu jest zadowolony z daty dziennie: rano zjada skórkę, po południu - miazgę, a wieczorem - kamień".

Ale większość przedstawicieli ludu Tubu zajmuje się pasterstwem koczowniczym i handlem karawanami, co jest zajęciem bardziej honorowym niż rolnictwo. W warunkach skąpej roślinności i braku pełnowartościowych pastwisk tuba hoduje wielbłądy i kozy, których mleko uzupełnia skromną dietę. Ogólnie rzecz biorąc, wielbłądy są istotną częścią życia tubu. Transportuje się nimi sól i inne towary, tak jak tysiące lat temu, bo w tej części Sahary nie ma pełnowartościowych autostrady. Ponadto wielbłądy dają skórę tuby do wyrobu różnych artykułów gospodarstwa domowego, wełny i mięsa, więc bez nich mieszkańcy Sahary po prostu nie mogą przetrwać w tak trudnych warunkach.

Chociaż Tubu są muzułmanami, niektórzy z nich wyznają tradycyjne wierzenia, a wiele z ich obyczajów nie jest tak surowych, jak w niektórych krajach islamskich. Dotyczy to zwłaszcza kobiet, które odgrywają w rodzinie równie ważną rolę jak mężczyźni. Tubu kobiety nie muszą zakrywać głowy chustą, a przy podejmowaniu ważnych spraw rodzinnych często decydujący jest ich głos.

Co ciekawe, tuby są w stanie pokonywać dziennie 80-90 kilometrów, podążając wraz z karawanami wielbłądów pod bezlitośnie palącym słońcem. Jedząc daktyle i popijając całe to „obfitość jedzenia” mocną herbatą ziołową, tuba jest w stanie przebyć wiele dni przemierzania pustyni i jednocześnie świetnie się czuć. Belgijscy naukowcy, którzy towarzyszyli nomadom podczas jednej z ich kampanii, monitorowali zdrowie tych odpornych ludzi. Cała ekspedycja naukowa prawie się nie powiodła, ponieważ Europejczycy, którzy podróżowali wygodnymi jeepami wyposażonymi we wszystko, co niezbędne do wygodnej podróży, już pierwszego dnia poczuli się bardzo źle. Ale tuba, która przeszła 80-kilometrową podróż, wyglądała tak samo jak na początku dnia, a ich ciśnienie krwi, puls i inne wskaźniki pracy układu sercowo-naczyniowego były w idealnym porządku. Ponadto, według badań, tuba utrzymuje doskonałe zdrowie do późnego wieku, a śmiertelność niemowląt wśród tych ludzi jest najniższa w Afryce.

Pułkownik rezerw strategicznych

Prawdopodobnie przygotowania do nadchodzącego „piątku w Trypolisie” nie rozpoczęły się nawet dzisiaj, ale ubiegłej nocy, a jej świt jest taki, że nie masz czasu na zaskoczenie otrzymanymi informacjami.

Wcześniej mówiono, że wokół międzynarodowego lotniska w Trypolisie, w którym okopano główne siły, toczyły się zacięte walki. najemnicy i służby zagraniczne, Przypomnę, zwana „zieloną strefą” lotniska.

To wokół tej „zielonej strefy” toczą się zacięte, jeśli nie główne bitwy, z użyciem pocisków dalekiego zasięgu i innego sprzętu. W tym też nie ma nic nowego, gdyby nie jedno „ale”….

Walki tutaj prowadzi „Zielona Gwardia z Plemienia Tubu”! To najważniejsze. To jest najważniejsze. Poniżej podaję minimum informacji (pomoc Google) na temat tego najstarszego plemienia w Afryce, uważanego na równi z wielkimi wojownikami Tuaregów z Sahary. I tu nie wiem, czy pułkownik dał im lotnisko do rozerwania na strzępy, czy Tuba postawił warunek – „Pułkowniku, daj nam konkretny cel”! Ale jeden z dwóch jest poprawny.

Siła najazdu wojowników Tubu jest taka, że ​​najemnicy ubrani w cywilne ubrania, a niektórzy z nich w strojach kobiecych, uciekają z tego piekła zaaranżowanego przez plemię Tubu.

Ponieważ obszary wokół lotniska są zablokowane i b Żołnierze ruchu oporu już identyfikują te „dziewice”. A w rękach tych bojowników są już na ich temat „dokumentacje”.

Trwają walki w Trypolisie i operacje wojskowe na terenie lotniska.

PS Nieraz przytaczałem tu wzmianki o N. Sologubowskim, który przez wiele lat mieszkał i pracował w tym regionie, na Saharze. A poznanie tamtejszych mieszkańców nie pochodzi z podręczników. Dlatego od pierwszych dni wojny wielokrotnie powtarzał, że ci, którzy zaangażowali się w tę wojnę w Libii, nawet nie rozumieją, z kim walczą. Oznacza to, że „matryca” Afryki jest taka, że ​​widoczne plemiona Libii nie są niczym przeciwko jej prawdziwym więzom plemiennym na całym kontynencie.

To właśnie te „połączenia” zostały „połączone” - plemię Tubu, jak wczesny Tuareg.

„Obudzili się” i plemiona Rafli (Varfalla), które według hodowcy królików zawarły układ z PNS, dlatego zachowują się „skromnie”! To dla niego „mata hari”, prawdopodobnie reportaż ala.

Ale według moich informacji był to rozkaz pułkownika: siedzieć spokojnie! Rezerwa strategiczna została powołana za Stalina. I tylko ciasny człowiek mógł przypuszczać, że pułkownik nie wie takich rzeczy.

Więc pułkownik wprowadza do bitwy swoje rezerwy. I pomyśl teraz, KTO jest pułkownikiem dla tych ludów i plemion Afryki? A któż może się w tym wpływie porównać z nim w… historii, z takim autorytetem?

PP.S. Przywódca plemienia Varfalla (Warfala) został brutalnie zamordowany w swoim domu. Był to spokojny i mądry staruszek (pisze o nim Leoner, który zna go z przemówień na zjeździe plemion), który zawsze opowiadał się za zbliżeniem z Libią.Nigdy nie używał broni.

Myślę, że teraz to plemię zorganizuje prawdziwe piekło dla tego najemnika i Al-Kaidy. I to już nie tylko w Libii…

****

Tubu (tibbu, teda) (przetłumaczone z arabskiego – „rock man”) to lud zamieszkujący Środkową Saharę (głównie w Republice Czadu, małe grupy w Nigrze i Libii). Liczba to ponad 350 tysięcy osób. Dzielą się na dwie główne grupy: theda (na północy) i daza (na południu). Posługują się językiem Tubu, który należy do rodziny saharyjskiej (makrorodzina nilo-saharyjska). Praktykują islam.

Niektórzy etnografowie uważają, że plemię Tubu jest najstarszym plemieniem w Afryce, które rozwinęło własne tradycje i kulturę.

W jednym z numerów magazynu „Around the World” mówi się, że przedstawiciele tego ludu są niesamowicie odporni: żyją na bezwodnym wysokim płaskowyżu Tibesti w warunkach wysoka temperatura, może być bez jedzenia przez długi czas, a sama żywność nie zawiera białek zwierzęcych. W dodatku, zdaniem Europejczyka, jest raczej skromny i składa się z herbaty parzonej pustynnymi ziołami, „kilka daktyli i garść kaszy jaglanej”. Niemniej jednak przedstawiciele ludzi żyją bardzo długo i „zachowują wszystkie zęby do późnej starości”.

Ci ludzie żyją prawie bez jedzenia i wody i słyną z długowieczności.

Lud Tubu żyje w surowych warunkach Sahary. Prawie nie mają wody, ich twarze pali gorące pustynne powietrze, a jedzenie jest ubogie i pozbawione różnorodności. Jednocześnie ludzie z plemienia mogą przez cały dzień przebywać na słońcu bez szkody dla siebie, a obywatele najbardziej rozwiniętych krajów świata mogą pozazdrościć im zdrowia i oczekiwanej długości życia.

Wszyscy wiedzą, że Sahara nie jest najwygodniejszym miejscem do życia na świecie. Ale ta część, w której osiadła tuba, wyróżnia się szczególnie trudnymi warunkami. Ten lud mieszka na terytorium trzech krajów: Czadu, Libii i Nigru. Większość przedstawicieli tego ludu, których liczba wynosi 300-350 tysięcy osób, mieszka w północno-zachodnim Czadzie. W centrum regionu znajduje się pustynny skalisty płaskowyż Tibesti o wysokości od 1000 do 3000 m n.p.m. Deszcze w tym miejscu są bardzo rzadkie, a średnia roczna ilość opadów nie przekracza 50 mm. Poza granicami wyżyn opady są nieco większe, a tu nawet przez kilka tygodni płyną rzeki, które jednak szybko zamieniają się w suche zagłębienia. W tak suchych warunkach i na ubogiej piaszczystej glebie dobrze rosną tylko palmy daktylowe, których owoce są ważnym składnikiem diety ludu Tubu.
Ludność Tubu dzieli się na dwie grupy etniczne: Teda, zamieszkujący południową Libię, oraz Daza, mieszkający głównie w północnym Czadzie i Nigrze. Te gałęzie mówią różnymi, ale spokrewnionymi językami. Sposób życia tego ludu nie różni się zbytnio od tego, który prowadzili ich przodkowie setki lat temu. Tam, gdzie pozwalają na to warunki naturalne, tuba jest uprawiana wzdłuż tymczasowych cieków wodnych z uprawami takimi jak proso, jęczmień i pszenica. W oazach, gdzie znajdują się źródła wody, tubę obsadza się figami i daktylami.
Ale większość przedstawicieli ludu Tubu zajmuje się pasterstwem koczowniczym i handlem karawanami, co jest zajęciem bardziej honorowym niż rolnictwo. W warunkach skąpej roślinności i braku pełnowartościowych pastwisk tuba hoduje wielbłądy i kozy, których mleko uzupełnia skromną dietę. Ogólnie rzecz biorąc, wielbłądy są istotną częścią życia tubu. Na tych zwierzętach przewozi się sól i inne towary, tak jak tysiące lat temu, ponieważ w tej części Sahary nie ma dróg. Ponadto wielbłądy dają skóry tuba do wyrobu różnych artykułów gospodarstwa domowego, wełny i mięsa, więc bez nich mieszkańcy Sahary po prostu nie mogą przetrwać w tak trudnych warunkach.
Chociaż Tubu są muzułmanami, niektórzy z nich wyznają tradycyjne wierzenia, a wiele z ich obyczajów nie jest tak surowych, jak w niektórych krajach islamskich. Dotyczy to zwłaszcza kobiet, które odgrywają w rodzinie równie ważną rolę jak mężczyźni. Tubu kobiety nie muszą zakrywać głowy chustą, a przy podejmowaniu ważnych spraw rodzinnych często decydujący jest ich głos.
Co ciekawe, tuby są w stanie pokonywać dziennie 80-90 km, podążając wraz z karawanami wielbłądów pod bezlitośnie palącym słońcem. Jedząc daktyle i popijając całe to „obfitość jedzenia” mocną herbatą ziołową, tuba jest w stanie przebyć wiele dni przemierzania pustyni i jednocześnie świetnie się czuć. Belgijscy naukowcy, którzy towarzyszyli nomadom podczas jednej z ich kampanii, monitorowali zdrowie tych odpornych ludzi. Ekspedycja naukowa prawie się nie powiodła, ponieważ Europejczycy, którzy podróżowali wygodnymi jeepami wyposażonymi we wszystko, co niezbędne do wygodnej podróży, już pierwszego dnia poczuli się bardzo źle. Ale tuby, które przeszły 80-kilometrową podróż, wyglądały tak samo jak na początku dnia, a ich ciśnienie krwi, puls i inne wskaźniki układu sercowo-naczyniowego były w absolutnej kolejności. Ponadto, według badań, tuba utrzymuje doskonałe zdrowie do późnego wieku, a śmiertelność niemowląt wśród tych ludzi jest najniższa w Afryce.

Olga Frolowa,
Travelask.ru

W późnym średniowieczu i czasach nowożytnych terytoria należące niegdyś do państwa Garamantes były zamieszkane przez ludy różniące się językiem i typem antropologicznym, ale generalnie podobne pod względem kulturowym. W oparciu o tę ostatnią cechę można je nazwać Środkową Saharą. Możliwe, że kulturowa i historyczna społeczność Sahary Środkowej powstała już w erze Garamante, a cywilizacja Garamy zajmowała w niej centralne miejsce. Ponadto potomkowie późnych przybyszów z północy (Arabowie, Berberowie) i południa (Kanembu, Hausa) żyli w dużych grupach w oazach. Na zachodnich peryferiach tego terytorium, w oazie Tuat, część ludności stanowią berberyjscy Żydzi, którzy w przeszłości mieszkali także w innych oazach.

Grupy etniczne środkowosaharyjskie dzielą się na dwie społeczności: Tuaregów i Tubu, z których pierwsza związana jest głównie z Berberami, a druga z Zaghawą z Sudanu Środkowego.

Tuareg (arab. liczba mnoga) tavarig, Tuareg z jednostek h. cele) - lud, który rozwinął się w średniowieczu na Centralnej Saharze, choć obecnie ponad 90% z około 300-320 tys. Tuaregów mieszka w miastach, wsiach i obozach dla uchodźców w Sudanie Środkowym (Niger, Północna Nigeria, Wschodnie Mali, Burkina Faso ), a także Algierii i Libii. Język Tuaregów - Tomashki - należy do Berberów. Podzielony jest na pięć największych dialektów według liczby głównych grup regionalnych (w przeszłości - konfederacje plemion Tuaregów). Spośród nich cztery zamieszkują górskie regiony Sahary: Ihaggar lub Ahaggar, - wyżyny Ahaggar, Ajer - płaskowyż Tassili-n-Ajer, Iforas - płaskowyż Adrar-Ifora, powietrze lub asba - płaskowyż Air. Piąta i największa grupa plemion (Igellad, Yulemidden, Tadmeket itp.) mieszka w strefie Sahelu po obu stronach rzeki. Niger (wschodnie Mali, zachodnie Niger, Burkina Faso). Do tej grupy należy ok. 150 tys. ludności mówiącej po Tuarejczykach, przy czym ok. 100 tys. należy do Powietrza, ok. 30-40 tys. do Ajer, a tylko 10-15 tys. do Iforas i Ahaggar.

Tuaregów zazwyczaj określa się jako wojowniczych pustynnych nomadów. Rzeczywiście, ekonomiczny i kulturowy typ nomadów pozostawił szczególny ślad w całej kulturze Tuaregów. Jednak dokładniejsza analiza pokazuje, że społeczeństwo Tuaregów mogło powstać i istnieć tylko jako system różnych typów ekonomicznych i kulturowych: koczowniczych pasterzy w dwóch odsłonach – jeźdźców na wielbłądach i pasterzy kóz (julemidden rozwinął inny podtyp – pasterze bydła), rolnicy oazy (z podtypami rolników strefy Sahelu i wyżyn), a także grupy dziedzicznych rzemieślników i górników soli. Społeczeństwo Tuaregów rozwinęło się na bliższych peryferiach cywilizacji miejskiej, a szlachta Tuaregów była właścicielami miast (Tadmekka, miasta Aira, w XV wieku Timbuktu, Szingit itp.), kontrolowała transsaharyjskie szlaki karawan.

Podstawą ekonomiczną społeczeństwa Tuaregów była zarówno hodowla bydła, jak i rolnictwo, rzemiosło i rzemiosło. Te gałęzie gospodarki zostały zjednoczone przez łączenie pracy, głównie na zasadzie komunalno-kastowej i rentowej. W rezultacie powstał złożony system wspólnot i kast.

System społeczny konfederacji Tuaregów (właściwie prymitywnych wczesnych państw feudalnych) był w zasadzie taki sam, z nieuniknionymi cechami lokalnymi. Cała populacja została podzielona na plemiona i klany. Dominujące plemię należało do społecznej kategorii wojowników – imkhar, a jego nazwa (np. kel-adzher, kel-ahaggar itp.) była jednocześnie nazwą całej konfederacji. Ponadto istniały plemiona wasalne i różne grupy (społeczności, klany, rodziny itp.) ludności niewolnej, niższe kasty rzemieślników itp. Na czele każdej konfederacji stał amenokal - głowa arystokratycznego imharyka plemię i uprzywilejowany klan tego plemienia.

Na przykład Amenokal z konfederacji Ahaggar należał do klanu Kel-Rela z plemienia Kel-Ahaggar. Jednak jego ranga w klanie nie została przeniesiona zgodnie ze sztywnymi zasadami sukcesji na tron, ale amenokala została wybrana dożywotnio przez zgromadzenie imharów. Przy wyborze brano pod uwagę zarówno cechy osobiste kandydata, jak i jego pochodzenie (a dokładniej pochodzenie jego matki, która miała być najstarszą z sióstr w arystokratycznej rodzinie). Matka Amenokalos na ogół cieszyła się szczególnym autorytetem i mocą; miała prawo zawetować każdą decyzję syna. Nowo wybrany amenocalus sam wybrał swojego asystenta. Oprócz niego przedstawicielami władzy publicznej byli głównie klienci i słudzy władcy, pełniący rolę jego posłańców i świty, podczas gdy jego krewni i członkowie plemienia posługiwali się władzą przede wszystkim jako członkowie kasty arystokratycznej, a nie jako przedstawiciele amenokalny. struktura społeczna Konfederacje Tuaregów wzmacniały głównie więzi plemienne i relacje osobistej zależności (suzerena – wasal, patron – klient, pan – niewolnik).

Niemniej jednak na południowych obrzeżach Sahary Środkowej do władzy doszli poszczególni amenokałowie (lub sułtani, jak ich nazywano po arabsku): na przykład wielu władców Powietrza od XIV do połowy XIX wieku, władcy Timbuktu w XV wiek. i kilka innych.

Amenokale żyli z feudalnego i niewolniczego wyzysku pasterzy, rolników, rzemieślników i górników, którzy należeli do osobiście zależnych grup kastowych wasali, chłopów pańszczyźnianych, niewolników i klientów. Przywłaszczali sobie także pracę karawan, nakładając na nich daninę jako zapłatę za niezakłócony przejazd karawan handlowych i ich ochronę przed rabusiami. Ważną rolę w systemie dochodowym każdej z konfederacji odgrywały rabunki wojskowe – napady na chwytanie żywca, zboża, różnych wyrobów rękodzielniczych, a także ludzi w celu sprzedaży ich w niewolę.

Siłę militarną do najazdów i nieekonomicznego przymusu pasterzy, rolników, górników soli dostarczyła kasta imharów.

Jednak Imkharowie nie tylko wzbogacili Amenokalów dzieląc się z nimi łupami wojskowymi, ale także razem z nimi uczestniczyli w eksploatacji bezpośrednich producentów.

Pod względem antropologicznego typu Imharowie są najbardziej kaukaską ze wszystkich grup kastowych Tuaregów. Są to wysocy ludzie o jasnej karnacji i miękkich falujących włosach. Wskazuje to na stosunkowo północne, śródziemnomorskie pochodzenie Imharów. Uważa się, że przodkowie Imharów - Ahaggarowie przybyli do Ahaggar, na dalekiej północy kraju Tuaregów, ponad półtora tysiąca lat temu z jeszcze bardziej północnych regionów (Numidia czy Garama?).

Dzięki przywiezionym z Morza Śródziemnego lub Garama wyposażenie wojskowe, organizacja wojskowa, hodowla wielbłądów, które nie należały do ​​lokalnych plemion, a także inne osiągnięcia kulturalne (w tym pismo), wojowniczy i stosunkowo cywilizowany Imharas osiągnęli wśród tych plemion pozycję uprzywilejowaną.

Kobiety odegrały ważną rolę w procesie gromadzenia i przechowywania informacji kulturowych wśród Imkharów. Umieli pisać, komponować i śpiewać piosenki do własnego akompaniamentu na jednostrunowym instrumencie amzad. Te pieśni, podobnie jak tańce erotyczne, wykonywane są na ahalach - zgromadzeniach niezamężnych kobiet wraz z młodzieżą (taką ahalę w XIX wieku opisał w szczególności rosyjski podróżnik A.V. Eliseev). Kobiety Imhar, podobnie jak wszystkie kobiety Tuaregów, nie zakrywają twarzy, chociaż są uważane za muzułmanki. Z drugiej strony wszyscy dorośli mężczyźni – Imkhary i ich wasale – noszą na twarzach welony (tagelmust), których nie zdejmują publicznie. W średniowieczu ten sam zwyczaj istniał wśród Sanhajów - berberyjskich koczowników Sahary Zachodniej, która przed arabizacją była pod każdym względem kontynuacją państwa Tuaregów.

Z czasem Imharowie stali się najwyższą kastą, unikając pracy fizycznej. Arystokracja, waleczność, wojowniczość, maksymalna mobilność, kiedy niemal bezustannie trzeba było dokonywać długich przejazdów przez pustynię, miłość do wielbłądów i pogarda dla pracy, nawet pracy pasterza, jednocześnie wyrafinowane postrzeganie poezji, muzyki, taniec - to jest cechy charakterystyczne styl życia, systemy wartości i subkultury Imharów.

Niemal nieustannie poruszali się na swoich wielbłądach, najeżdżając, spotykając karawany handlowe i zbierając od nich daninę w towarach, omijając koczownicze plemiona koczownicze plemion wasali (i zabierając im część kóz i owiec) oraz rolnicze społeczności wasali, w których osiedlali się w okresie żniwa daktyli i prosa, aby odpocząć, ucztować i otrzymać swój udział w żniwach.

Podczas tych poludów amenokałowie wykonywali głównie swoje funkcje sądownicze, rozstrzygając częste spory o wysokość daniny między ich kolegami Imkharami a poddanymi, czyli wasalami, Imradami.

Imrads (lub Imgads, Amgids) to nazwa drugiej w hierarchii klasowo-kastowej i najliczniejszej grupy społeczeństwa Tuaregów. W różnych konfederacjach było od pięciu do ośmiu razy więcej Imradów niż Imkharów. Antropologiczny typ Imradów przypomina typ Aetiopeoidów: mają ciemniejszą skórę, falowane włosy i są niewymiarowe niż Imhara, ale różnią się także od Negroidów. Ich głównym zajęciem jest hodowla drobnego bydła. Sama nazwa imrad (imgad) pochodzi od słowa ereid (lub egeid) - koza. I to nie przypadek, że niektóre z plemion Imradów nazywane są kel-ulli – kozimi. Według legend w przeszłości Imradowie w ogóle nie mieli wielbłądów, a hodowali tylko kozy, owce i osły. Podobnie jak Imharowie, Imradowie są pogrupowani w plemiona i klany, przy czym kilku Imradów jest podporządkowanych każdemu klanom Imharów. Ci ostatni płacili Imkharom coroczną daninę w postaci kóz (współcześnie także wielbłądów) i bezpłatnie dostarczali im zwierzęta do czasowego użytku.

Podobny typ antropologiczny (ale nie ekonomiczny i kulturowy!) można znaleźć wśród kharatinów (l.poj. hartani) - motykach oazowych z centralnej Sahary, którzy od dawna uprawiają palmę daktylową, proso, melony, stosując sztuczne nawadnianie. Charatyni byli poddani. Być może przed przybyciem Imkharów byli podporządkowani Imradom. Charatyni oddali hołd swoim mistrzom Imhary w postaci udziału w zbiorach daktyli, prosa itp.

Jedno z najniższych miejsc w hierarchii kastowej Tuaregów zajmowali Iklani – Negroidowie, potomkowie czarnych niewolników, żyjący w osobnych rodzinach w koczowniczych społecznościach – Imharach i Imradach. Iklanowie wypasali głównie wielbłądy i małe bydło należące do ich panów. Pod koniec XIX-XX wieku. niektórzy Iklanowie zostali zamienieni w góry, oazy lub częściej w sahelskich rolników; być może zdarzyło się to w przeszłości, aw niektórych miejscach iklanowie mieszali się z kharatinami.

Oddzieleni od innych kast byli osobiście wolni, ale pogardzani przez wszystkich rzemieślników - inaden (lub enadens). O ich miejscu w systemie kultury Tuaregów decyduje fakt, że broń i inne żelazne i drewniane wyroby tradycyjnego życia Tuaregów zostały wykonane przez Inadenów według wielowiekowych, a nawet tysiącletnich kanonów.

Opis tradycyjnej struktury społeczeństwa Tuaregów byłby niepełny bez wzmianki o pośrednim statusie, mieszanym pod względem pochodzenia grupach (isekkameren, ireguenaten itp.), a także marabouts (inislemen), - częściowo wywodzący się od przybyszów muzułmańskich, częściowo - rdzennych Tuaregów.

Pod koniec średniowiecza wśród ulemów Timbuktu, Shingita, Agadez byli Tuaregowie. W XVIII - XIX wieku. Znane jednak już w XIV wieku ulema-marabety z plemienia Antessar (lub Igellad) Tuaregów były powszechnie znane. Szerząc znajomość języka arabskiego i wiedzę islamską, inislemeni z powodzeniem rywalizowali ze starą arystokracją wojskową o hegemonię kulturową w społeczeństwie Tuaregów.

Wszyscy Tuaregowie od dawna uważani są za muzułmanów. Jednak w ich religii ludowej odnajdujemy rozległe podłoże przedislamskie: wierzenia animistyczne, kult duchów miejsc, kult przodków (po stronie matki), kult świętego bębna tabolowego, zakrywającego twarze ludzi , wysoka pozycja kobiet w społeczeństwie. Tuaregowie z oazy Ghatów zachowali resztki związków kobiecych i do niedawna odbywały się tam rytualne dziewczęce walki, przypominające te opisane przez Herodota wśród starożytnych Libijczyków. Badacze odnotowują pojedyncze ślady wpływów chrześcijaństwa i judaizmu, przy całkowitym braku jakichkolwiek pozostałości politeizmu.

Pod wieloma względami podobny system społeczny i kulturowy znajdujemy w tradycyjnym społeczeństwie Tubu (Tibu lub Teda), żyjącym na wschód od Tuaregów na terytoriach Nigru, Czadu i Libii. Łącznie językiem Tubu posługuje się obecnie około 200 tys. osób.

Tubu są pod wieloma względami podobne do imradów. Ich typ antropologiczny jest etiopski, typ ekonomiczny i kulturowy to pasterski koczowniczy (wielbłądy i małe bydło). Zamieszkują wyżyny Tibesti i Ennedi, góry w pobliżu oaz Kavar i wiele innych regionów Sahary Libijskiej i Czadyjskiej. Podobny typ gospodarczy i kulturowy można znaleźć w Bele na Wyżynie Ennedi. Etno-społeczne grupy pół-koczowników, prowadzących osiadły tryb życia rolników i górników soli kamiennej, a także wędrownych rzemieślników są zbliżone językowo i kulturowo do nomadów – tuby i bele. Największe z nich to: daza (w Borku, na północy Czadu), kamaja (w Borku), akanaz (na południu Tibesti), union (w oazie Uniyanga), a także Zagava w Czadzie i Sudan, mieszkający w pasie sudańskim. Fezzan zamieszkuje kilka tysięcy tub i shavashna (sing. Shushan) – rolników o mieszanym pochodzeniu, którzy w przeszłości byli poddani. Szczególnie interesujący dla historyka są mówiący na tubie siedzący tryb życia mieszkańcy oaz Kawar (na północny wschód od Nigru) i Zaghava, którzy wkrótce po upadku Garamy stworzyli rozległe państwo na terytoriach dzisiejszego Czadu, Nigru, i Sudan.

Siedzące i na wpół koczownicze grupy etniczne Północnego Czadu są wspólnie znane jako Goranie. Podobnie jak Zaghava, Goranie byli znani arabskim geografom już w IX wieku.

Rolnicy tubu-językowi (w tym rolnicy pół-siedzący, zajmujący się pasterstwem transhumanistycznym) uprawiają palmę daktylową w oazach, a także sieją jęczmień, pszenicę, a zwłaszcza proso (nie tylko w oazach, ale także w górach, gdzie zimą bywają chłodne noce , mrozy, deszcze). Wśród pół-koczowników rolnictwem zajmują się głównie kobiety (w przeszłości także niewolnice), a mężczyźni pasą kozy, owce i inne zwierzęta domowe na pastwiskach górskich lub jadą karawanami przez pustynię. W czerwcu dołączają do rodzin, aby zbierać zboża, a następnie daktyle. Te rolnicze i pasterskie grupy etniczne zachowały archaiczną formę stałych mieszkań - okrągłe na planie, zbudowane z wapienia, z kopulastym dachem z trzciny lub trawy. Chaty nomadów również są archaiczne - mają owalny kształt, zbudowane są z mat i tyczek.

Podstawą tradycyjnej organizacji społecznej tubylczych grup etnicznych są struktury oparte na wspólnotach rodzinnych oraz patrylinearnych rodach i klanach, w niektórych miejscach (jak u Belów) zgrupowanych w plemiona. Jak wszędzie na Saharze, klany i plemiona są kastowo heterogeniczne: pasterze nomadów uważają się za bardziej szlachetnych niż pasterze na wpół osiadły tryb życia, zwłaszcza rolnicy prowadzący osiadły tryb życia zajmujący się takimi arabskimi sferami produkcji, jak motyka lub wydobywanie soli za pomocą tych samych motyk z słonych bagien . Pół-koczownicy uważają również pasterstwo za szlachetniejsze zajęcie niż kopanie w ziemi. Najmniej prestiżowe rodzaje pracy to łowiectwo i rękodzieło, a handel karawanami to dość zaszczytny biznes, godny szlachetnych hodowców wielbłądów. Niższe kasty rzemieślników (Azza lub Anza), wraz z potomkami rolników niewolników, stanowiły najbardziej pogardzane i uciskane grupy kastowe wśród Tubu i pokrewnych grup etnicznych. Na szczycie piramidy klanu kastowego znajduje się klan Tomagera, do którego należy tradycyjny władca Tibesti, noszący tytuł derde. Historycznie to książę z XVII wieku. był wasalem cesarza Bornu, którego posiadłości czasami obejmowały Fezzana. Kanembu i Kanuri, mieszkańcy Bornu, mieszkają w oazach Kawar i regionie Jeziora Czad, wymieszani z rolnikami i pasterzami mówiącymi po tubu. Ogólnie rzecz biorąc, struktura społeczno-polityczna tubylczych grup etnicznych doświadczyła wielowiekowego wpływu centralnych państw feudalnych Sudanu, silniejszego niż północne konfederacje Tuaregów (Ahaggar, Ajer, Iforas).

Podobnie jak Tuareg, wszyscy Tubu i pokrewne grupy etniczne są uważane za muzułmanów. Jednak podłoże przedislamskie w ich religiach (zwłaszcza wśród Belów, którzy zostali formalnie zislamizowani dopiero pod koniec XIX wieku, kiedy Senusyci spenetrowali góry Ennedi) jest nawet bardziej znaczące niż wśród Tuaregów. Składają ofiary (najczęściej z owcy, kozy, rzadziej krowy lub wielbłąda) przodkowi – założycielowi ich klanu. Uważa się, że duch przodka przebywa w jaskini, skale lub samotnie rosnącej akacji. Zbiorom towarzyszy święto kultu płodności. W niedawnej przeszłości tuba, bele, anakaz i niektóre pokrewne grupy etniczne składały ofiary słońcu, a zmarłych chowano przywiązanych pod stosem kamieni.

Pomimo patrylinearnego porządku dziedziczenia i pokrewieństwa oraz pewnego rozprzestrzenienia się poligamii, a także zwyczaju płacenia za żonę ceny za małżeństwo (zakup żony), kobiety Tubu zajmują w lokalnym społeczeństwie taką samą zaszczytną pozycję jak kobiety Tuaregów. Są uzbrojeni w sztylety, które bez problemu sprawdzają się w starciach i kłótniach. Jako męskie tubusy słyną z niesamowitej wytrzymałości w migracji i ekstremalnego umiaru w diecie.

Południowymi sąsiadami ludów środkowosaharyjskich są ludy Sudanu Środkowego, w których etnogenezie brały udział także poszczególne elementy środkowosaharyjskie. Są to Kanembu (dosłownie ludzie Kanem), wspomniani już powyżej, a także Dzherma lub Zarma z regionu Zarmaganda w dolinie rzeki. Niger ( część zachodnia Niger, częściowo sąsiadujące z Burkina Faso i Nigerią). Germowie mówią dialektem języka Songhai i są kulturowo podobni do Songhai ze wschodniego Mali. Zajmują się hodowlą motyki w dolinie rzeki. Niger, prowadzą całkowicie siedzący tryb życia, wyznają islam, który zaczął się wśród nich rozprzestrzeniać od XI wieku. Ich nazwa przypomina nieco nazwę Garamantów i może mieć tę samą etymologię - mieszkańcy stałych osiedli, rolnicy. Jednak w żaden sposób nie można ich utożsamiać ze starożytnymi garamantes.