Oddając hołd pamięci. Zebranie zespołów poszukiwawczych obwodu irkuckiego „Tribute to Memory”

Przygotowując się do strony "Lokalny historyk Sarowa" (strona) materiał "... mieszczanie ... nie dano tego zrealizować ..."

Przypadkowo dowiedziałem się, że Pavel Maksimovich Yagunov, dowódca podziemnego garnizonu katakumb Adzhimushkay, pochodzi ze wsi Cheberchino, położonej około trzystu kilometrów od Sarowa, w dystrykcie Dubensky w Republice Mordowii.

Paweł Maksimowicz Jagunow

W związku z tym od razu zapragnęliśmy odwiedzić tę wioskę, a nie tylko odwiedzić, ale oddać hołd pamięci najjaśniejszego bohatera Wielkiej Wojny Ojczyźnianej - przeprowadzić „Lekcja odwagi” w lokalnej szkole ( które odbyło się w naszym sowieckim życiu szkolnym) i złożył wieniec pod popiersiem Pawła Maksimowicza. Aby to zrobić, po przekopaniu się w Internecie i znalezieniu szczegółów szkoły w Cheberchin, skontaktowałem się telefonicznie z jej dyrektorem, Eduardem Andreevichem Spiridonovem, aby uzgodnić dzień naszego przyjazdu. Bardzo sympatyzował z naszym pomysłem i zapewniał, że wszystko będzie z jego strony zorganizowane, a nawet zapytał: „Nie będziemy ci nic winni?”.

W jednym z domów pogrzebowych w Sarowie wybraliśmy i odpowiednio na tę okazję zaprojektowaliśmy wieniec pamiątkowy, dekorując go Wstążka św oraz czerwona wstążka z napisem „Z Publicznego Stowarzyszenia Historycznego” Sarow Pustyn” Wieczna pamięć Bohaterowie Adzhimushkay 1945 - 2017.

W sobotę 14 października rano grupą dwóch osób (Tkacheva K.I. i Demidova A.A.) udaliśmy się do Republiki Mordowii do wsi Cheberchino. Podróż trwała cztery godziny.

Przywitała nas wiejska szkoła, założona w 1872 roku, nie przez nikogo, ale przez inspektora szkół publicznych w prowincji Simbirsk (Mordowia wtedy nie istniała) Uljanow Ilja Nikołajewicz. Starsi ludzie wciąż pamiętają, kto to jest.

Wybitna szkoła we wsi Cheberchino

Te tablice i płaskorzeźba zaznaczyły oryginalność szkoły w Cheberchino

Obecny budynek szkoły został wybudowany w 1959 roku i od tego czasu nigdy nie był remontowany. Długoterminowa budowa szkolnej sali gimnastycznej, staraniem Walentyny Władimirownej Arapowej, aktorki w chwili naszego przyjazdu (niestety Eduard Andriejewicz nie mógł tego dnia uczęszczać do szkoły), została ukończona w 2003 roku. Kiedy w 1979 roku Walentyna Władimirowna, będąc absolwentką tej szkoły, wróciła do niej jako nauczycielka, 360 uczniów studiowało tu na trzy zmiany. Istniało duże gospodarstwo zależne z własnym sprzętem - tylko 3 ha obsadzano ziemniakami. Dziś w szkole jest 17 uczniów, a wieś mieszka mniej niż uczniów w 1979 r. - 320 osób (w większości emeryci). Oto wynik stanu Polityka wewnętrzna przez ostatnie ćwierćwiecze. I tak 2017-18 rok akademicki, niestety, będzie ostatnią w wyjątkowej historii tej wybitnej szkoły, która nie dożywa już czterech lat przed 150. rocznicą swojego istnienia.

Nie spodziewaliśmy się takiego przygotowania w szkole na nasz przyjazd i byliśmy mile zaskoczeni. W auli, zgodnie z tematem naszego przybycia, udekorowano scenę, zaproszono krewnych Pawła Maksimowicza (bratanka Wiktora Iwanowicza Jagunowa i siostrzenicę Tamarę Fiodorowną Szikinę), korespondenta regionalnej gazety Nowaja Żizn i innych mieszkańców wsi.

Wiktor Iwanowicz Jagunow z żoną

Tamara Fiodorowna Szikina

Walentyna Władimirowna przygotowała program na temat Adżhimuszki i wraz z Zoją Wiktorowną Nikorową rozpoczął „Lekcja odwagi”.

Rozpoczęła się „Lekcja odwagi”

W holu panowała martwa cisza.

Wszyscy uważnie słuchali

Ze sceny słyszano słowa o wyczynie Garnizon podziemny i jego legendarny dowódca Pavel Maksimovich Yagunov, wspierany materiałem ilustracyjnym na ekranie. Po zakończeniu przemówienia Walentyna Władimirowna przedstawiła nas obecnym i uroczyste wydarzenie trwało nadal.

Swoją opowieść rozpocząłem od słów: „W tym roku mija 75. rocznica legendarnej obrony katakumb Adżhimuszkay. Dziś jest czternastego października - zostało już kilka dni. Obrona zakończyła się trzydziestego. Dlatego nadal są tam pod ziemią, walcząc, przeżywając, walcząc, dusząc się. A my tu na świecie żyjemy szczęśliwie, nie znamy wojny. To zobowiązuje nas do tego, aby zawsze o nich pamiętać, a w szczególności o dowódcy, twoim i naszym rodaku.

Historia K. I. Tkaczewa

Następnie przemawiał w imieniu wycieczkowicza, opowiadając w trakcie swoistej wycieczki historię tragedii, a jednocześnie wielki wyczyn obrońców katakumb Adżhimuszkay. Zgromadzeni na sali studenci i dorośli zanurzyli się w atmosferę wydarzeń, które miały miejsce latem 1942 r. na Półwyspie Kerczeńskim we wsi Adżhimuszki. Widać było, że wszyscy słuchali z prawdziwym zainteresowaniem. Moja historia zakończyła się chwilą ciszy. Przy dźwiękach requiem z ekranu niepokonani bohaterowie „Brześcia Krymskiego” patrzyli na obecnych, jakby mówiąc niemym spojrzeniem: „Pamiętaj, za jaką cenę dostaliśmy Zwycięstwo! Pamiętaj, jak zapłaciliśmy za twoje dostatnie, spokojne życie! Na zakończenie pokazałem znalezionych przeze mnie w katakumbach „świadków” tej straszliwej tragedii i zarazem Wielkiego Wyczynu – zardzewiałe łuski, szyjki rozbitych szklanych kolb żołnierskich, a także książki, na podstawie jaki materiał został przygotowany na stronę i historię w szkole w Cheberchin (i nie tylko w niej).

Świadkowie Wielkiego Czynu

Na podstawie tych książek została przygotowana moja historia

Następnie zrobiliśmy wspólne pamiątkowe zdjęcie z uczniami i krewnymi Pawła Maksimowicza.

Pamiątkowe zdjęcie z uczniami i krewnymi Pawła Maksimowicza.

Program szkolny uzupełnili trzecioklasiści Tanya Donova i Valya Chislova wierszami o wyczynie Adżhimuszki.

Tanya i Valya czytają poezję

Po wydarzeniu, które odbyło się w auli, wszyscy obecni w zorganizowanej kolumnie udali się pod popiersie Pawła Maksimowicza. Przed kolumną Igor Trankov, absolwent szkoły Cheberchin, i ja nosiliśmy wieniec, który złożyliśmy na popiersiu dowódcy podziemnego garnizonu.

Uroczysta procesja do miejsca pamięci Bohatera Adzhimushkay

Złożenie wieńca

Po złożeniu wieńca pod popiersiem P. M. Yagunova

W pobliżu jego popiersia pomnik sowieckiego żołnierza i popiersie bohatera związek Radziecki Aleksandra Andriejewicza Manina, wydarzenie toczyło się dalej. Dzieci w wieku szkolnym wystąpiły i wierszem po raz kolejny uczciły pamięć o przedwcześnie zmarłych bohaterach Adzhimushkay.

Wydajność uczniów

Powiedziałem też kilka słów o najjaśniejszym Bohaterze Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Znaczenie moich słów sprowadzało się do tego, że jego wyczyn powinien zostać nagrodzony Złotą Gwiazdą Bohatera Związku Radzieckiego, a teraz Bohatera Rosji, co jest całkiem realistyczne. Rodacy Pawła Maksimowicza i my wszyscy - obywatele Rosji - powinni być godni pamięci P. M. Jagunowa i wyczynu Bohaterów Adżhimuszki.

Przemówienie K. I. Tkaczewa

Po zakończeniu uroczystej imprezy wróciliśmy wraz z nauczycielami do szkoły, gdzie w jadalni zastawiono już stół z domowymi pomidorami, wędzonym smalcem, ciastem z cukinii i wieloma innymi rzeczami. Wszystko, czego dotykały nasze łyżki i widelce, zostało przygotowane z duszą troskliwymi rękami. Przy stole byli również krewni Pawła Maksimowicza, więc kontynuowano rozmowy na temat naszego przyjazdu. To jest kompilacja „drzewa genealogicznego” P. M. Yagunowa do dziś. Taka jest również historia SZKOŁY na 150. rocznicę jej powstania. Oto historia wsi CHEBERCHINA od dnia jej założenia do dnia dzisiejszego.

Żegnając się z Małą Ojczyzną legendarnego dowódcy, długo nie mogliśmy rozstać się z Walentyną Władimirowną - wszyscy mówili różne tematy. A w drodze powrotnej sami postanowiliśmy, że na pewno tu wrócimy.

W ubiegłym stuleciu przez Belgię przeszło kilka „fal” emigracji z Rosji. Jednak najsmutniejszą kartą w historii emigracji rosyjskiej są losy jeńców wojennych i przesiedleńców (DP - „displaced persons”), którzy przymusowo trafili do Królestwa Belgii, zwłaszcza w prowincji Liege, w okresie II Świata Wojna. Różne rosyjskie, belgijskie i międzynarodowe organizacje charytatywne, a także struktury kościelne: diecezje, parafie i indywidualni wierni, starali się najlepiej jak potrafili złagodzić ich warunki życia w trudnych latach okupacji i powojennej dewastacji. Historyczna, duchowa i moralna ocena wyczynu tych ludzi, wziętych do niewoli lub przymusowo wywiezionych z kraju, jest szczególnie ważna teraz, w przededniu 70. rocznicy zwycięstwa w Wielkiej Wojna Ojczyźniana. Decyzją rosyjskiej diaspory prawosławnej w Belgii, reprezentowanej przez trzy jurysdykcje: rosyjską Sobór Patriarchat Moskiewski, Rosyjski Kościół za Granicą i Kościół Konstantynopola, na pamiątkę tego, w Liege zostanie zbudowany Rosyjski Kościół Prawosławny. Decyzję tę popiera Federacja Rodaków, Federacja Szlachty Rosyjskiej, rosyjska młodzież i organizacje społeczne.

Lata wojny

We wrześniu 1942 r. obóz jeniecki („Stalag”) nr 304 z ok. 10 tys. żołnierzy Armii Czerwonej został przeniesiony do Belgii na przedmieścia Louvain z niemieckiego Zeithain (Saksonia). Obóz ten, podobnie jak pozostałe obozy, podlegał Naczelnemu Dowództwu Wehrmachtu (Oberkommando der Wehrmacht), a od listopada 1944 r. podlegał „SS”; aż do wyzwolenia Belgii siły sprzymierzone w 1944 r. był ośrodkiem kierowania zespołami robotniczymi jeńców radzieckich pracujących w przemyśle węglowym w Belgii i północnej Francji. Oprócz więźniów, praca przymusowa do Belgii przywieziono także tak zwanych „robotników wschodnich”. W zasadzie byli to młodzi ludzie z okupowanych regionów Ukrainy, Rosji i Białorusi, którzy zostali przymusowo wywiezieni.

Jednym z miejsc zakwaterowania jeńców wojennych i przesiedleńców był region Liège, gdzie pracowali w licznych kopalniach. Jeszcze przed wojną w Liege, niedaleko miasta Seren, zbudowano baraki dla Polaków-pracowników gościnnych, do których przywozili radzieckich jeńców wojennych, a później wywożonych na roboty przymusowe. Był to więc samodzielny obóz, z własnym numerem kodowym (LG VIII Seraing) i z własnymi strażnikami. „Pojemność” obozu wynosiła 1100 osób, a w miarę zmniejszania się liczby więźniów z powodu śmierci był on systematycznie uzupełniany więźniami z innych obozów. Niektórym jeńcom wojennym udało się jednak uciec i dołączyć do belgijskiego ruchu oporu.

Warunki życia w takich obozach i praca w kopalniach były trudne, niewolnicze. Jeden z więźniów obozu, sowiecki jeniec wojenny, wspominał później: „...Przy 12-godzinnej pracy, 375-gramowej racji chleba i szufelce burdy. Dzięki belgijskim górnikom, którzy ukradkiem dokarmiali więźniów. Górnik Maurice Jacquet przywoził codziennie<мне>kanapkę, chociaż jego rodzina ciężko żyła pod okupacją niemiecką…”.

Wiadomo, że w regionie Liege rosyjski ksiądz Valent Romensky karmił jeńców wojennych. Jako rektor świątyni w Liege regularnie odwiedzał liczne obozy znajdujące się w tym zagłębiu węglowym i pomagał więźniom w każdy możliwy sposób. Książka Jeana Pute'a „Radzieccy jeńcy wojenni w Limburgu w latach 1942-45” wspomina o organizacji Liege „L'Aide aux Prisonniers Russes”, z którą ksiądz Valens był bardzo związany.

Ojciec Valens zrobił wszystko, co możliwe, ale nie wszyscy byli w stanie pomóc. Listy więźniów, którzy zginęli i zmarli w tym okresie, to smutny widok. Obecnie wymagają dużej i żmudnej pracy archiwalnej. Niekiedy nie zawierają żadnych dodatkowych informacji, przyczyny i okoliczności śmierci więźniów nie są znane. Na przykład w wykazie belgijskiego MSZ, sporządzonym w 1959 r. Dla ambasady sowieckiej, miejsce śmierci większości więźniów jest wskazane w W ogólnych warunkach: „Szpital wojskowy w Liege” lub po prostu „w Liege”.

Los wysiedleńców

Pod koniec wojny miliony przesiedleńców, głównie obywateli ZSRR, pozostawały w obozach przejściowych w Niemczech i Austrii. Większość z nich stopniowo wracała do ojczyzny, ale setki tysięcy zdecydowało się zostać. Byli to byli radzieccy jeńcy wojenni i „wschodni robotnicy” i emigranci „pierwszej fali”, którzy wcześniej mieszkali w tych krajach Europy Wschodniej, które po zakończeniu wojny znalazły się w sowieckiej strefie wpływów i inni .

W 1947 r. rozpoczęły się przesiedlenia tych ludzi do stanów, które zgodziły się ich przyjąć. Pierwszym takim krajem była Belgia. Oprócz byłych jeńców wojennych mieszkających już w Belgii i tych, którzy zostali przymusowo wywiezieni z Rosji w czasie wojny, od maja 1947 do 1952 do kraju przybyło około 15 tysięcy więcej rosyjskojęzycznych przesiedleńców.

Okolice Liege stały się jednym z centrów ich osadnictwa w Belgii. Warunki życia w obozach dla przesiedleńców były zróżnicowane. Na przykład jedna z tych wiosek, położona około 7 kilometrów od centrum Liege, wyposażona była w dawne koszary pilotów wojskowych, a warunki bytowe tam były zadowalające. Ale praca w kopalniach była niezwykle ciężka. Górnicy cały czas „szli pod Bogiem”. Sergei Krikorian, który pracował pod ziemią w zagłębiu węglowym Mons-Charleroi-Liège, mówi, że warunki pracy były średniowieczne, niebezpieczne, praca była głównie ręczna, ciężka. Niewidome konie ciągnęły wózki z węglem na głębokości około 600 metrów. Po kilku latach takiej pracy wielu zaczęło chorować na płuca spowodowane pyłem węglowym i wilgocią.

W obozie górniczym w Serenie, do którego po wojnie przybyli nowi sowieccy wysiedleńcy, nie było nawet znośnych warunków życia. Elena Bekish, której przyszły mąż mieszkał w tym obozie i przez kilka lat pracował w miejscowej kopalni, mówi, że wieś była bardzo biedna, z drewnianymi, rozklekotanymi barakami, których nie można było ogrzać, aw których było mnóstwo pluskiew. W jednym z tych baraków na terenie obozu znajdowała się cerkiew.

W latach 1947-1950 w tym kościele służył archiprezbiter Jan Bekish. Wkrótce, ze względu na dużą liczbę mieszkańców obozu, na pomoc w Seren został wysłany ksiądz Mateusz Andruszczenko. Ale nawet razem nie byli w stanie poradzić sobie z wyżywieniem stale rosnącego stada. W maju 1949 metropolita Władimir (Tikhovnicki) odwiedził Belgię. Współczesny tak pisał o tym wydarzeniu: „Przybycie metropolity Włodzimierza (Tichonickiego) w maju 1949 r. przyniosło szczególną radość rosyjskim górnikom w Belgii. Odwiedził osiedle robotnicze w Forshi, parafii w mieście Serene... Wszędzie Rosjanie zwracali się do metropolity Włodzimierza o pomoc w złagodzeniu ich trudnej sytuacji.

Po przybyciu Władyki czterech księży prawosławnych i jeden diakon służyli już w Liege, Serene i pobliskich osadach górniczych: arcykapłani Walent Romensky, Aleksander Feohari, Jan Bekisz, Mateusz Andruszczenko i diakon Michaił Miłonow. Oznacza to, że Liege w tamtych latach stało się jednym z aktywnych ośrodków rosyjskich życie kościelne w Belgii.

Następne zdjęcie przedstawia księdza Mateusza Andruszczenko z grupą śpiewaków. Zdjęcie zostało zrobione w Serenie w latach 1948-1949. Z tego zdjęcia można wywnioskować, że większość przesiedleńców stanowili młodzi ludzie, mieszkańcy miast i wsi, którzy zostali przymusowo wywiezieni z Europy Wschodniej do pracy w III Rzeszy.

Wniosek

W wielu kopalniach zagłębia węglowego Liege-Seren pracowali rosyjscy jeńcy wojenni, a później byli obywatele ZSRR, którzy pozostali w Belgii, pędzeni do pracy w Europie Zachodniej. Dlatego historycznie uzasadnione jest wzniesienie kościoła pamięci w pobliżu jednego z byłych obozów koncentracyjnych, jako hołd dla pamięci wszystkich prawosławnych, którzy ucierpieli lub zginęli zarówno tutaj w Serenie, jak i w całej Belgii. Budowa takiej świątyni przypomni także o filantropii Belgów, którzy pomagali sowieckim jeńcom wojennym, a po wojnie schronili w swoim zdewastowanym kraju dziesiątki tysięcy ludzi, którzy nie chcieli wracać do Związku Radzieckiego. Będzie więc pomnikiem moralnego wyczynu dwóch narodów, które nie pogodziły się z okropnościami nazizmu, pomnikiem ich wzajemnej sympatii, humanizmu i uczuć chrześcijańskich, które zachowały w tych latach ciężkich prób.

Pod tym względem wybór miasta Seren-Liege nie jest przypadkowy. Był obóz dla jeńców wojennych, a po wojnie obóz dla wysiedleńców i nawet w tych trudnych latach była przy nim cerkiew. Ponadto na tym terenie mieszka obecnie duża liczba rosyjskojęzycznych parafian prawosławnych, którzy w 2006 roku zjednoczyli się we wspólnotę pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego. Pieniądze zebrane przez rosyjską diasporę w Serenie zostały przeznaczone na zakup działki pod budowę świątyni, po czym grupa inicjatywna komitetu budowlanego przygotowała całą dokumentację architektoniczno-techniczną i uzyskała wszystkie niezbędne pozwolenia na budowę.

Cechy architektoniczne przyszłej świątyni

Budowana świątynia nosi imię ikony Najświętszej Bogurodzicy „Życiodajne Źródło”. Ta ikona została namalowana na pamiątkę wydarzenia, które miało miejsce w Konstantynopolu 4 kwietnia 450. Wojownik imieniem Leon, przyszły cesarz Bizancjum, spotkał niewidomego w zagajniku niedaleko Konstantynopola, niedaleko Złotej Bramy. W tym zagajniku znajdowało się cudowne źródło. Niewidomy był zmęczony i zgubił drogę. Lew ulitował się nad nim, wziął go pod baldachim drzew, posadził, by odpocząć, a sam poszedł do źródła, aby czerpać wodę i napoić niewidomego. Nagle usłyszał głos: „Lew! Nie szukaj daleko wody, tu jest blisko”. Wojownik był zaskoczony i zaczął szukać wody, ale nie mógł jej znaleźć. Kiedy przestał szukać, rozległ się ten sam głos: „Król Lew! Wejdź pod baldachim tego zagajnika, nabierz wody, którą tam znajdziesz i daj spragnionym. Tina, którą znajdziesz w źródle, załóż mu oczy. Wtedy będziesz wiedział, kim jestem, który uświęca to miejsce. Pomogę wam wkrótce wznieść tu świątynię w Moje Imię, a wszyscy, którzy przyjdą tu z wiarą i wzywają Mojego imienia, otrzymają spełnienie swoich modlitw i całkowite uzdrowienie z dolegliwości. Gdy Leon spełnił wszystko, co mu wskazano, niewidomy odzyskał wzrok i sam udał się do Konstantynopola, wielbiąc Matkę Bożą.

Kiedy Leon 1 został cesarzem w 457 roku, nie zapomniał o pojawieniu się i przepowiedni Matki Bożej, która siedem lat wcześniej nazwała go królem, nakazała oczyścić źródło i zbudować nad nim świątynię ku czci Matki Bożej, nazywając ją świątynią Matki Bożej „Życiodajną Wiosną”. Później obraz ten zaczęto uważać za patrona wszystkich nieszczęśliwych i poniżonych: chorych, wygnańców, bezdomnych, jeńców, godnych pogardy, słabych.

Podziemia świątyni składają się z trzech łuków, czyli głównych cnót chrześcijaństwa: Wiary, Nadziei i Miłości, przez które człowiek wstępuje do Królestwa Niebieskiego. To także obraz Trójcy Świętej, objawiający ludziom prawdę o zbawieniu i wzywający do świętej przestrzeni świątyni.

Kolejny poziom wyróżnia duża liczba otworów świetlnych - okna. W zamyśle architekta jest to obraz Królestwa Niebieskiego, w którym nie ma ciemności, a wszystko przenika światło Baranka.

Powyżej znajduje się dzwonnica w stylu architektury pskowskiej, wbudowana w świątynię. Wokół dzwonnicy znajduje się wewnętrzna galeria świątyni. To jest miejsce pamięci. Tutaj na obwodzie galerii zostaną zainstalowane specjalne tablice, na których wyryte są nazwiska wszystkich jeńców wojennych, którzy zginęli w obozie w Serenie, a także wszystkich żołnierzy radzieckich pochowanych na licznych cmentarzach w Belgii. Ich listy są obecnie finalizowane i uzupełniane.

Tablice z imionami zmarłych symbolizują wszystkich naszych rodaków poległych w Belgii, których imiona są znane i nieznane. To hołd dla nich od wdzięcznej Rosji.

Wejście do galerii będzie możliwe tylko przez samą świątynię i tylko w określonym czasie (w czasie nabożeństw).

Masywna kopuła nad dzwonnicą symbolizuje Jedynego Boga - Stwórcę świata, a nad kopułą wznosi się krzyż - symbol naszego zbawienia.

Wezwanie do udziału

Tradycja budowania kościołów pamięci w Rosji sięga czasów starożytnych. W tych świątyniach spoczywały szczątki dowódców i wojowników. Najsłynniejsza taka świątynia jest wzniesiona ku pamięci wszystkich poległych w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku. Spośród starożytnych słynny Sobór Pokrowski, który stał się symbolem Moskwy, jest popularnie nazywany Sobór Wasyla Błogosławionego. To świątynia-pomnik zwycięstwa nad Chanatem Kazańskim. Możemy również wspomnieć kościół ku czci św. Sergiusza z Radoneża, wzniesiony na polu Kulikovo, kościół św. Sampsona, zbudowany na cześć zwycięstwa pod Połtawą. Wśród świątyń rosyjskiej diaspory najbardziej znana jest słynna katedra Aleksandra Newskiego, dekoracja miasta Sofii, wzniesiona na pamiątkę wyzwolenia Bułgarii spod jarzma osmańskiego. W Europie Zachodniej świątynie pamięci istnieją w Nicei, Biarritz, San Remo i Brukseli.

Należy zauważyć, że w niepełnych 70 latach, które minęły od zakończenia II wojny światowej, w Europie Zachodniej nie zbudowano ani jednej świątyni-pomnika bohatersko poległych żołnierzy radzieckich i jeńców wojennych. Chociaż w krajach europejskich (zwłaszcza w krajach znajdujących się w strefie wpływów ZSRR) znajduje się wiele pomników poświęconych wyczynowi radzieckiego żołnierza. Nie umniejszając ich znaczenia, należy powiedzieć, że nadszedł czas na odtworzenie wielowiekowej tradycji Rosji wznoszenia świątyń pamięci w miejscach, w których padli jej bohaterowie. Teraz nadszedł ten moment. Musimy wznieść świątynię ku pamięci naszych poległych braci i ojców, tym samym spłacając im synowski chrześcijański obowiązek w taki sam sposób, jak robili to nasi przodkowie.

Osoby chcące uczestniczyć w budowie świątyni-pomnika poległych żołnierzy radzieckich i jeńców wojennych w Europie Zachodniej na terenie byłego obozu koncentracyjnego w belgijskim mieście Liege (Serene) mogą przekazać swoje datki na konto w rublach:

Nazwa banku: OAO SBERBANK OF ROSJA, MOSKWA
BIC 044525225
c/c 30101810400000000225
Beneficjent: Nedosekin Pavel Vladimirovich
Status odbiorcy płatności: mieszkaniec Federacji Rosyjskiej
Numer konta 40817810238065628194
Cel płatności „świątynia-pomnik”

Darowizny w euro można przekazywać na:

Nazwa słoik: FINTRO, Watermael-Boitfort, Bruksela. Belgijski
BIC GEBABEBB
IBAN BE36 1428 5804 8281
Nazwa rachunki: Achat et Reparations Eglise Russe
(„Zakup i restrukturyzacja Kościoła Rosyjskiego”)

PŁACIĆ HARACZ do kogo; do czego?. PŁACIĆ HARACZ do kogo; do czego?. Książka. 1. Doceń kogoś lub coś w pełni. Podobnie jak starożytni, pisarzy pociąga archaizm, starożytne słowa, przede wszystkim ze względu na ich twórczą potrzebę, hołd pamięci, nostalgię za urzekającymi dźwiękami, które odleciały, w których muzyka przeszłości jest wielką moralną gwarancją . istniejący(A. Afanasiev. Bądźmy przyjaźni). Raczej było na odwrót. Czechow bał się obrazić Tołstoja. Oddając hołd wielkiemu artyście, przeszedł już przez pokusę tołstojizmu i odrzucił ją.(S. Załygin. Geniusz taktu). 2. Zwróć uwagę na kogoś lub coś. W tamtych czasach [na początku XX wieku] sztuka recytacji kwitła, a szkoła oddała temu hołd(V. Toporkov. K. S. Stanisławski na próbie).

• - wieś w powiecie Kortkeros. Znajduje się po lewej stronie. brzeg rzeki Lokchim. W 1859 r. pani Na mapie 1918-niebo. Nazwa pochodzi od nazwiska pierwszego osadnika Daniiła Zabojewa, który przybył tu ze wsi Kochpon...

  Słownik toponimiczny Republiki Komi

• - Hołd 1. Hołd, który zwycięzcy pobierali od podbitego ludu: A sami książęta buntują się za tchórzem, a sami brudy, ze zwycięstwami nadchodzącymi na ziemię rosyjską, ziemia jest biała od dworu. 21...

  Słowo o pułku Igora - słownik-odniesienie

• - składać, to-ruyu zwycięstwa. ludzie płacą zdobywcy. W Biblii jest również nazywany „darami”, „grzywami” i „podatkiem”. Szczególnie duży D. został poddany poddaniu. Asyryjczycy...

  Encyklopedia Biblii Brockhaus

• - hołd - do akt, obowiązków...

  Krótki słownik cerkiewno-słowiański

• Wielki Słownik Ekonomiczny

• - 1) Przyroda. lub legowisko. składki zebrane przez zwycięzcę od pokonanego plemienia lub państwa; czasami płacono też, gdy zbliżała się armia wroga, aby uniknąć wojny...

  Radziecka encyklopedia historyczna

• - wymuszenie naturalne lub pieniężne od podbitych ludów. Znany w Rosji od IX wieku. W XI-XIII wieku. słowo „D”. oznaczało podatek i czynsz feudalny. Początkowo rozmiar D. nie był ustalony ...

  Rosyjska encyklopedia

• - przymusowe wycofanie funduszy, rekwizycji naturalnych lub pieniężnych pobieranych od pokonanych, a także podatków bezpośrednich, podatków pobieranych od ludności...

  Słownik ekonomiczny

• - rekwizycja naturalna lub pieniężna od podbitych plemion i ludów. Znany w Rosji od IX wieku. W XI-XVI wieku. słowo „D”. oznaczało podatek i czynsz feudalny...

  Wielki słownik prawniczy

• - termin starożytnego rosyjskiego prawa finansowego ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphron

• - pierwotnie rekwizycja naturalna lub pieniężna, pobierana przez zwycięzców z pokonanych plemion lub stanów ...

  Wielka radziecka encyklopedia

• - rekwizycja naturalna lub pieniężna od podbitych plemion i ludów. Znany w Rosji od IX wieku. W XI-XVI wieku. słowo „danina” oznaczało podatek i czynsz feudalny...

  Duży słownik encyklopedyczny

• - Wspólna edukacja słowiańska z Dati. Cm....

  Słownik etymologiczny język rosyjski Kryłowa

• - R., D., Ks....

  Słownik ortografii języka rosyjskiego

• - i żony. 1. W dawnych czasach: do złożenia od ludności lub podatku nałożonego przez zwycięzcę od pokonanych. 2. przeł., co. Należność, którą trzeba komuś przekazać. . Przynieś komuś szacunek. 3...

  Słownik Ożegow

• - Razg. 1. do kogo, do czego. Oddawać hołd, komuś w pełni ocenić, coś FRYJA, 321; F 2, 23; AOC, 261. 2. co. Aby śledzić, postępuj zgodnie z. FSRYA, 322. 3...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

„Płać hołd” w książkach

Dawaj i Serwuj

Z książki Ty tworzysz swój własny los. Poza rzeczywistością autor Melik Lora

Dawać i służyć Kto po znalezieniu prawdy szuka czegoś innego, szuka kłamstwa. Archimandryta Jan W wyższych światach działają inne prawa niż w życiu ziemskim: dawać, nie brać, służyć, nie dominować. Tylko żyjąc zgodnie z tym prawem, Wszechmogący nas wysłucha

JAK SPŁACIĆ DŁUGI?

Z książki Życie bez granic. Stężenie. Medytacja autor Zhikarentsev Władimir Wasiliewicz

JAK SPŁACIĆ DŁUGI Wszyscy ludzie, bez wyjątku, znajdują się w podobnej sytuacji w takiej czy innej sferze swojego życia: w pieniądzach, w związkach, w związkach w pracy itd. Tak rozwija się życie. Więc przede wszystkim zrelaksuj się.Pierwsza rzecz, którą mi przytłaczająco

Naucz się dawać

Z książki Wisdom of Deepak Chopra [Zdobądź to, czego chcesz, przestrzegając 7 praw wszechświata] autor Goodman Tim

Naucz się dawać Czy możesz dawać, dzielić się, dawać? Niektórzy mówią: „Nie mam nic do dania – sam nie mam dość”. Niektórzy ludzie wolą gromadzić wszelkiego rodzaju dobra zamiast się nimi dzielić. W ten sposób zatrzymują przepływ energii, zdolnej do

Dawaj stale

autor Telushkin Józef

Nieustanne dawanie Zawsze dobrze jest dawać jałmużnę przed modlitwą. Shulchan Aruch, Or HaChaim 92:10 W większości synagog dzisiaj, przed modlitwą w dni powszednie (w szabat i święta nie można zajmować się pieniędzmi), wokół sali wystrzeliwane jest małe „armatko” (pudełko na cedakę) i uważa się, że:

Sztuka dawania

Z książki Mądrość żydowska [Lekcje etyczne, duchowe i historyczne z dzieł wielkich mędrców] autor Telushkin Józef

Sztuka dawania Rabin Aharon Kotler, wybitny ortodoksyjny mędrzec XX wieku, wiedział, że jego zachowanie jest zawsze bacznie obserwowane. Pewnego dnia zauważyli, że dwukrotnie dał pieniądze temu samemu żebrakowi: przy wejściu do synagogi i przy wyjściu. Kiedy to

DAĆ PIENIĄDZE

autor: Winget Larry

DAJ PIENIĄDZE Dawaj swobodnie, radośnie, z miłością i hojnie, a na pewno staniesz się bajecznie bogaty. Joseph Murphy Nakarm dzieci, bezdomnych, pomóż ratować wieloryby, ratować lasy itd. Organizacje charytatywne są dowodem na to, że potrafimy rozwiązać

DAĆ PIENIĄDZE

Z książki Przestań marudzić, głowa do góry! autor: Winget Larry

DAJ PIENIĄDZE Dawaj swobodnie, radośnie, z miłością i hojnie, a na pewno staniesz się bajecznie bogaty. Joseph Murphy Nakarm dzieci, bezdomnych, uczestnicz w ratowaniu wielorybów, lasów itp. Organizacje charytatywne są dowodem na to, że potrafimy rozwiązać

Jak płacić daninę

Z książki Jak mówić poprawnie i bez wahania autor Polito Reinaldo

Jak oddawać hołd Wypowiedziane poprawnie przemówienia, które składają hołd danej osobie, znacząco przyczyniają się do jej prestiżu. Faktem jest, że takie przemówienia wygłaszane są w miejscach, w których dochodzi do relacji międzyludzkich

2.3 Dług… spłacić? Nie dawaj?

Z książki Co powstrzymuje cię przed bogactwem autor

2.3 Dług… spłacić? Nie dawaj? Wierzyciele mają lepszą pamięć niż dłużnicy. Franklin W tym akapicie chcielibyśmy rozważyć kwestię, która powoduje niepokój i inne niezbyt radosne doświadczenia w życiu wielu ludzi. Pytanie jest proste: co zrobić z długami?

Jak nie dawać

autor Madanes Claudio

Jak nie dawać Dawanie dzieciom może odbywać się w sposób, który pomoże im się rozwinąć i zwiększyć ich samoocenę. Ale można też dawać w taki sposób, że podważy to poczucie własnej wartości dzieci, zakłóci ich rozwój i sprowadzi na manowce. bogatsi

Nie bierz, dawaj

Z książki Sekretny sens pieniądza autor Madanes Claudio

Nie brać, ale dawać. Pomyślałem: „Stara kobieta musi być bardzo zadowolona, ​​że ​​jej wnuk ją kocha, nawet jeśli ciągle coś jej odbiera”. Przyszło mi do głowy, że może uda mi się sprawić, by Bruce zaczął dawać coś swojej babci i tym samym zmienić swoje relacje z

Brać czy dawać?

Z książki Psychologia miłości i seksu [Popularna encyklopedia] autor Shcherbatykh Jurij Wiktorowicz

Brać czy dawać? Kiedy jedna osoba poskarżyła się Arystyppowi, że jego ukochana Laida nie odwzajemniła się, odpowiedział: „Wiem, że wino i ryby mnie nie lubią, a jednak lubię używać obu”. Plutarch. Miłość „O Erosie” to proces, w którym

Naucz się dawać

Z książki Nie wycofuj się i nie poddawaj się. Moja niesamowita historia autor: Rensin David

Naucz się oddawać uczestnikom Louisa Zamperini na obozie, w drodze do nowe życie,

Rozdać

Z książki Prawdziwa percepcja. Ścieżka sztuki dharmicznej autor Trungpa Rinpocze Czogjam

Oddawanie agresji działa jak wielka zasłona, która uniemożliwia nam dostrzeżenie precyzji dzieła zarówno symboliki absolutnej, jak i względnej. A jedynym możliwym rozwiązaniem, zgodnie z tradycyjnym podejściem, jest poddanie się

Długi... Oddawać? Nie dawaj?

Z książki Bycie bogatym, co Cię powstrzymuje autor Sviyash Alexander Grigorievich

Długi... Oddawać? Nie dawaj? Wierzyciele mają lepszą pamięć niż dłużnicy. Franklin W tym rozdziale chcielibyśmy rozważyć kwestię, która wnosi do życia wielu ludzi niepokój i inne niezbyt przyjemne doświadczenia. A pytanie jest proste: co zrobić z długami?

Aktywa oddziału regionalnego w Swierdłowsku ruch społeczny W spotkaniu wzięła udział „Rodzina, Miłość, Ojczyzna”, naukowcy i osobistości kultury, publiczność Jekaterynburga okrągły stół„70 lat Wielkiego Zwycięstwa: prawda historyczna”, która odbyła się w USUE-SINH. Jego inicjatorami byli Eurazjaci Badania Instytut Człowieka, kierowany przez akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Czereszniewa W.A. i rektor USUE - SINH Fedorov M.V. - prezenterzy okrągłego stołu.

Podczas spotkania dyskutowali o duchowym i moralnym potencjale, wyczynu naszego ludu, dzięki któremu odniesiono Wielkie Zwycięstwo. Uczestnicy Okrągłego Stołu dyskutowali także o doświadczeniach planowego zarządzania gospodarką narodową w gospodarce wojennej, metodach pracy z młodzieżą, której trzeba przekazać prawdę o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Ural w czasie wojny oszacowanie historyczne Zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej; nauka, kultura, medycyna i edukacja; wychowanie patriotyczne młodego pokolenia. Te i inne tematy poruszali w swoich wystąpieniach uczestnicy Okrągłego Stołu: Naboychenko S.S., Przewodniczący Izby Publicznej Obwodu Swierdłowskiego Federacji Rosyjskiej, S.I. Spektor, Honorowy Obywatel miasta, Woronina T.N. i innych mówców.

Autor tych wierszy sporządził reportaż „Młodzież w latach wojny”, zauważając ogromną rolę w Zwycięstwie naszych młodych mężczyzn i kobiet, którzy na wezwanie KC Wszechzwiązkowej Leninowskiej Ligi Młodych Komunistów zgłosili się na ochotnika. w większości na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Słynny radziecki dowódca Georgy Konstantinovich Zhukov z niezwykłym ciepłem mówił o bohaterstwie i odwadze młodych żołnierzy: „Wiele razy widziałem, jak żołnierze atakowali. Nie jest łatwo wznieść się na wysokość, gdy śmiercionośny metal przebija się przez powietrze. Ale oni wstali! Ale wielu z nich ledwo rozpoznało smak życia: 19-20 lat to najlepszy wiek dla osoby - wszystko jest przed nami! A dla nich bardzo często była tylko niemiecka ziemianka, plująca ogniem karabinów maszynowych! Wygraliśmy też dlatego, że działa, w czołgach, na samolotach były tymi, których energia, nieugaszona chęć dokonania wyczynu w imię ocalenia Ojczyzny zdziałała cuda. W latach wojny 7 tysięcy uczniów Związku Młodzieży zostało Bohaterami Związku Radzieckiego, 60 członków Komsomołu otrzymało ten tytuł dwukrotnie. 9 milionów młodych mężczyzn i kobiet, którzy dołączyli do Komsomołu w latach wojny, wniosło nieoceniony wkład w osiągnięcie Zwycięstwa poprzez swoje wyczyny wojskowe i pracownicze.

Wojna z faszystowskimi Niemcami, kiedy starzy i młodzi powstali w obronie Ojczyzny, pokazała całemu światu niespotykaną wytrzymałość i odwagę naszego wojownika. Wyczyny Zoi Kosmodemyanskiej, Lisy Czajkiny, Aleksandra Matrosowa, Jurija Smirnowa, Nikołaja Kuzniecowa i wielu tysięcy innych na zawsze weszły do ​​historii Rosji. Wielka Wojna Ojczyźniana była bezprecedensowym wzrostem samoświadomości obywateli naszego kraju, którzy pracowali na tyłach i zaopatrywali front we wszystko, co niezbędne. Patriotyzm i przyjaźń między narodami wielonarodowego kraju były ważnym czynnikiem w osiągnięciu zwycięstwa nad faszyzmem.

I choć dziś podejmowane są próby oczerniania Rosji, powielania cynicznych kłamstw o ​​wojnie i roli Rosji w niej, musimy zrozumieć, że takie démarche, jak zauważył prezydent Putin V.V., mają pewną cel polityczny. I ten cel jest zrozumiały - podważenie siły i autorytetu moralnego nowoczesna Rosja, aby pozbawić go statusu kraju zwycięzcy ze wszystkimi wynikającymi z tego międzynarodowymi konsekwencjami prawnymi, dzielić i kłócić się narodów. Władimir Władimirowicz słusznie uważa, że ​​przygotowania do jubileuszu to nie tylko uroczyste wydarzenia, ale także ogromna praca edukacyjna i informacyjna nie tylko na poziomie krajowym, ale i międzynarodowym. Dlatego głowa państwa wyznaczyła Komitetowi Organizacyjnemu Parady, który przygotowuje się do święta, adekwatne reagowanie na próby przekręcania prawdy o wojnie: „Zadaniem komitetu organizacyjnego w każdym regionie Federacji Rosyjskiej jest odpowiednio reagować na te wyzwania, opierając się na aktywnym udziale i wsparciu obywateli. Ważne jest, aby wykorzystać każdą okazję, aby opowiedzieć o historii Ojczyzny, o wyczynach wojskowych i pracy naszych przodków”. Co więcej, należy to zrobić nie tylko przed obchodami Dnia Zwycięstwa, ale także po nim, tj. rób to cały czas.

Co to za prawda i dlaczego należy ją opowiedzieć? Przede wszystkim, aby nowe pokolenia, które dorastały po wojnie zrozumiały, jak ogromną cenę zapłaciliśmy za Zwycięstwo, aby wiedzieć o wyczynie naszego narodu i zachować go w pamięci, przekazując tę ​​pamięć dalej ich dzieci i wnuki. Zapomnieć o tym, lub przejrzeć wyniki wojny, rzucając cień na nasze dowództwo, kierownictwo kraju, szukając negatywnych aspektów - to zdrada pamięci obrońców Ojczyzny, a nawet więcej - zdradzający nasz naród, dzięki którego zwycięstwu nad faszystowskimi najeźdźcami żyjemy już 70 lat pod spokojnym niebem i wykonujemy twórczą pracę.

Nauczyciel historii Walery Iwanow uważa, że ​​na nauczycielu historii spoczywa dziś wielka odpowiedzialność: czy młodsze pokolenie pozna prawdę o wojnie. I dlatego dodam we własnym imieniu, że sam nauczyciel (nauczyciel) musi nie tylko posiadać wiedzę, ale i być patriotą swojej Ojczyzny.

Przekazać prawdę o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej znaczy powiedzieć, że wojna z nazizmem była najtrudniejszą z wojen w historii naszej Ojczyzny. Stał się ciężkim testem żywotności Związku Radzieckiego, Wielkiej Wojny Ojczyźnianej narodów ZSRR o ich wolność i niepodległość. Mianowicie - Wielka Wojna Ojczyźniana. Taką ocenę wojny, zdaniem nauczyciela, należy podkreślić zwłaszcza, że ​​ostatnio w niektórych środowiskach podjęto próby udowodnienia czegoś przeciwnego. Upadek ideologii i ideałów komunistycznych znalazł także odzwierciedlenie w studium historii Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, stosunku do jej bohaterów. Jednak fakty to uparte rzeczy. I znajdują odzwierciedlenie w wielu publikacjach artystycznych i dokumentalnych.

O bohaterach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej ukazały się setki artykułów, esejów i książek. Odwołanie do ich wyczynów jest kontynuacją wielowiekowej tradycji rosyjskiej myśli historycznej, wywodzącej się z legend, eposów i annałów narodów ZSRR. Jednym z jej znaczących osiągnięć jest fundamentalna praca w dwóch tomach „Bohaterowie Związku Radzieckiego”, która zawiera krótkie biografie na podstawie źródeł dokumentalnych. Jest jeszcze jedno ciekawe badanie - A.V. Ogneva „Prawda przeciwko kłamstwom. O Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej» , opublikowanym w 2011 roku. Te i inne podobne źródła musisz znać i studiować.

Na pytanie monitoringu federalnego „Jak oceniasz pokolenie ludzi, którzy wygrali Wielką Wojnę Ojczyźnianą?” 68% respondentów odpowiedziało: „Dokonali wielkiego historycznego wyczynu, z którego owoców korzystają nasi współcześni”. Jednocześnie ponad jedna czwarta (27%) badanych uważa, że ​​jest to „pokolenie zwycięzców, którym nie udało się wykorzystać owoców Zwycięstwa”.

Jak tu nie przywołać znanego aforyzmu: „nie strzelaj do przeszłości z pistoletu, bo przyszłość strzeli do ciebie z pistoletu". Dlatego bardzo ważne jest, aby konsekwentnie walczyć z tymi przejawami, aby nasza heroiczna przeszłość nie rzuciła się w cień, oddając hołd błogosławionej pamięci, wdzięczności i wielkim szacunku dla obrońców naszej Ojczyzny, przywództwa kraju, naszej armii , dzięki którym odniesiono Wielkie Zwycięstwo.

Irina Baranowskaja, szef regionalnego oddziału ruchu społecznego w Swierdłowsku „Rodzina, Miłość, Ojczyzna”, uczestnik Grupa robocza Komisja Ochrony Rodziny i Tradycyjnych Wartości Izby Publicznej w Swierdłowsku