Δυστυχώς, μιλάμε άφθονα για ηθική. (1) Οι συζητήσεις μας για την ηθική είναι συχνά πολύ γενικές. (2) Και η ηθική αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, - παρουσίαση

Η ιστορία δεν τελειώνει εκεί. Μετά την επέμβαση, η μητέρα πέθανε. Ο γιατρός είπε στον φίλο μου: «Έλεγξα, η μητέρα σου δεν πέθανε ως αποτέλεσμα εγχείρησης, η καρδιά της δεν άντεξε, οπότε θα κρατήσω τα χρήματα για μένα». Δηλαδή, συμπεριφερόταν σαν αξιοπρεπώς: τώρα, αν η γυναίκα πέθαινε ως αποτέλεσμα της επέμβασης, θα επέστρεφε τα χρήματα.

Με πλήρη συναίσθηση του δικαίωμά του, αυτό είπε ένας γιατρός κρατικής κλινικής, εκπρόσωπος ενός ανθρώπινου, φιλανθρωπικού επαγγέλματος - σε κάθε περίπτωση, έχουμε συνηθίσει να σκεφτόμαστε γιατρούς.

Λέω για αυτή την περίπτωση όχι γιατί είναι ιδιαίτερη, αλλά γιατί δεν είναι ιδιαίτερη.

Η γυναίκα χώρισε τον άντρα της και ζήτησε διατροφή μέσω δικαστηρίου. Βραβευμένο. Και το παιδί είναι με τους γονείς του άντρα της, και αυτή η μάνα δεν σκέφτεται καν να πάρει το παιδί και να το φροντίσει. Όμως λαμβάνει τακτικά διατροφή. Δυστυχώς γνωρίζω όλο και περισσότερες περιπτώσεις που οι μητέρες εγκαταλείπουν τα παιδιά τους. Προηγουμένως, αυτές ήταν μεμονωμένες περιπτώσεις που επηρέαζαν ανθρώπους. Τώρα δεν χτυπάνε.

Δυστυχώς, οι άφθονες συζητήσεις μας για την ηθική είναι συχνά πολύ γενικές. Και η ηθική ... αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα - από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, έννοιες.

Ένα από αυτά τα συναισθήματα είναι το αίσθημα του ελέους. Ο όρος είναι κάπως ξεπερασμένος, μη δημοφιλής σήμερα και φαίνεται ακόμη και να απορρίπτεται από τη ζωή μας. Κάτι παράξενο μόνο για τις παλιές εποχές. «Αδελφή του ελέους», «αδελφός του ελέους» - ακόμα και το λεξικό τα δίνει ως «παρωχημένες», δηλαδή ξεπερασμένες έννοιες.

Στο Λένινγκραντ, στην περιοχή του νησιού Aptekarsky, υπήρχε η οδός Mercy. Θεώρησαν αυτή την ονομασία ξεπερασμένη, μετονόμασαν την οδό σε Textile Street.

Το να αποσύρεις το έλεος σημαίνει να στερήσεις από ένα άτομο μια από τις πιο σημαντικές αποτελεσματικές εκδηλώσεις της ηθικής. Αυτό το αρχαίο, απαραίτητο συναίσθημα είναι χαρακτηριστικό ολόκληρης της κοινότητας των ζώων, της κοινότητας των πτηνών: έλεος για τους καταπιεσμένους και τους τραυματίες. Πώς συνέβη αυτό το συναίσθημα κατάφυτο από εμάς, πέθανε, αποδείχθηκε παραμελημένο. Μπορεί κανείς να μου αντιταχθεί αναφέροντας πολλά παραδείγματα συγκινητικής ανταπόκρισης, συλλυπητηρίων και αληθινού ελέους. Παραδείγματα, είναι, και όμως αισθανόμαστε, και εδώ και πολύ καιρό, την παρακμή του ελέους στη ζωή μας. Αν ήταν δυνατόν να γίνει μια κοινωνιολογική διάσταση αυτού του συναισθήματος...

Το έλεος καταστράφηκε όχι τυχαία. Κατά τη διάρκεια της εκμηδένισης, στα δύσκολα χρόνια των μαζικών καταστολών, κανείς δεν επιτρεπόταν να παράσχει βοήθεια στις οικογένειες των θυμάτων, ήταν αδύνατο να στεγαστούν τα παιδιά των συλληφθέντων και εξορισθέντων. Οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να εκφράσουν την αποδοχή τους για τις θανατικές ποινές. Ακόμη και η συμπάθεια προς τους αθώους συλληφθέντες απαγορευόταν. Τα συναισθήματα σαν έλεος θεωρούνταν ύποπτα, αν όχι εγκληματικά. Από χρόνο σε χρόνο αυτό το συναίσθημα καταδικάστηκε, χαράχτηκε: είναι απολίτικο, όχι ταξικό, στην εποχή του αγώνα παρεμβαίνει, αφοπλίζει... Απαγορευόταν και για την τέχνη. Το έλεος μπορούσε πραγματικά να παρέμβει στην ανομία, τη σκληρότητα, εμπόδιζε τη φύτευση, τη συκοφαντία, την παραβίαση του νόμου, τον ξυλοδαρμό, την καταστροφή. Τα τριάντα, τα σαράντα - αυτή η έννοια έχει εξαφανιστεί από το λεξικό μας. Εξαφανίστηκε και από την καθημερινότητα, πέρασε στην υπόγεια, λες. Το «έλεος στους πεσόντες» αποδόθηκε κρύβοντας και διακινδυνεύοντας ...

Είμαι σίγουρος ότι ένας άνθρωπος γεννιέται με την ικανότητα να ανταποκρίνεται στον πόνο κάποιου άλλου. Νομίζω ότι αυτό είναι έμφυτο, μας δίνεται μαζί με τα ένστικτα, με την ψυχή. Αν όμως αυτό το συναίσθημα δεν χρησιμοποιηθεί, δεν ασκηθεί, εξασθενεί και ατροφεί.

Το έλεος ασκείται στη ζωή μας;.. Υπάρχει συνεχής καταναγκασμός για αυτό το συναίσθημα; Ένα σπρώξιμο, μια κλήση προς αυτόν;

Θυμήθηκα πώς στην παιδική ηλικία ο πατέρας μου, όταν περνούσαν από ζητιάνους - και στην παιδική μου ηλικία υπήρχαν πολλοί ζητιάνοι: τυφλοί, ανάπηροι, απλά ζητιανεύουν στα τρένα, στους σταθμούς, στις αγορές - ο πατέρας μου έδινε πάντα έναν χαλκό και έλεγε: πήγαινε δώσε τον . Και εγώ, ξεπερνώντας το φόβο - η επαιτεία μου φαινόταν συχνά αρκετά τρομακτική - κατέθεσα. Μερικές φορές ξεπέρασα την απληστία μου - ήθελα να εξοικονομήσω χρήματα για τον εαυτό μου, ζούσαμε αρκετά άσχημα. Ο πατέρας δεν σκέφτηκε ποτέ αν αυτοί οι αναφέροντες προσποιούνταν ή όχι, αν ήταν πραγματικά ανάπηροι ή όχι. Δεν εμβαθύνθηκε σε αυτό: από ζητιάνος, πρέπει να φακελώσει.

Και όπως καταλαβαίνω τώρα, ήταν η πρακτική του ελέους, εκείνη η απαραίτητη άσκηση στο έλεος, χωρίς την οποία αυτό το συναίσθημα δεν μπορεί να ζήσει.

Άνθρωποι της δράσης και της πνευματικής ομορφιάς, στους οποίους αποκαλύπτεται η εξελιγμένη ιδεολογία της εποχής. Αυτοί είναι ήρωες με τα δικά τους προβλήματα της παγκόσμιας τάξης, με τα δικά τους παγκόσμια ζητήματα, ανάλογα με αυτά που βασάνισαν τους ήρωες του Ντοστογιέφσκι, του Τολστόι, του Γκόρκι. Δεν τίθεται σήμερα το ερώτημα, γιατί ζει ο άνθρωπος, τι προσπαθεί, τι μπορεί να κάνει, ένας άνθρωπος, σε αυτόν τον κόσμο; Φαίνεται ότι είναι νέα επιστημονική γνώση, μηχανές, χώρος - όλα όσα επενδύουμε στην ευρεία και ωστόσο απαραίτητη έννοια της «Ε&Τ», όλα αυτά μας κάνουν, περισσότερο από ποτέ άλλοτε, να θέτουμε έντονα το αιώνιο ερώτημα για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. , απαιτεί από όλους να καταλάβουν - τι είναι το «εγώ», τι είναι η ψυχή μου και σε τι έχει το δικαίωμα: τι είναι αγάπη, τι σημαίνει θάνατος και αν θάνατος, τότε γιατί είναι το παν;

Οι μεγάλοι συγγραφείς του κόσμου, και ειδικότερα οι Ρώσοι, υπέφεραν από τα δεινά του σύγχρονου ανθρώπου, ανέπτυξαν αγάπη για αυτόν, επιβεβαίωσαν τη ζωή στη βάση της δικαιοσύνης, σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς και της αγάπης, της συμπόνιας για τους φτωχούς, ταπεινωμένα και προσβεβλημένα . Τώρα, μπαίνοντας σε νέους καιρούς, όταν οι ισχυρές αλλαγές έχουν τόσο ισχυρή επίδραση στην ανθρώπινη ψυχή, όταν η επιστήμη ανοίγει υπέροχες και επικίνδυνες δυνατότητες για τη γνώση ενός ατόμου, τον έλεγχο ενός ατόμου, υπάρχει μια σύγκλιση της λογοτεχνίας με τη ζωή και μια ολοένα πιο ισχυρή επιστήμη. Χρειάζονται ο ένας τον άλλον. Τους ενώνει όχι μόνο το ενδιαφέρον για την ευημερία του ανθρώπου, αλλά και η ευθύνη για τη μοίρα του κόσμου και της ανθρωπότητας. Υπό αυτή την έννοια, η σοβιετική λογοτεχνία υπηρετούσε πάντα τα ανθρώπινα ιδανικά του σοσιαλισμού.

Η επιστήμη και η λογοτεχνία, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και η τέχνη είναι τα δύο φτερά του σύγχρονου πολιτισμού, χάρη σε αυτά ένα άτομο της κοινωνίας μας μπορεί να βρει τον εαυτό του, να βρει οικειότητα και πληρότητα ζωής.

Ελεος

Βρέθηκα σε μπελάδες πέρυσι. Περπατούσα στο δρόμο, γλίστρησα και έπεσα... Έπεσα ανεπιτυχώς, πουθενά χειρότερα: το πρόσωπό μου στο κράσπεδο, έσπασα τη μύτη μου, έσπασα όλο μου το πρόσωπο, το χέρι μου πήδηξε στον ώμο μου. Ήταν περίπου εφτά το βράδυ. Στο κέντρο της πόλης, στην Kirovsky Prospekt, όχι μακριά από το σπίτι όπου μένω.

ΑΠΟ με μεγάλη δυσκολίασηκώθηκε - το πρόσωπό του ήταν γεμάτο αίματα, το χέρι του κρεμόταν σαν μαστίγιο. Περιπλανήθηκε στην πλησιέστερη είσοδο, προσπάθησε να ηρεμήσει το αίμα με ένα μαντήλι. Όπου εκεί συνέχιζε να μαστιγώνει, ένιωθα ότι ήμουν σε κατάσταση σοκ, ο πόνος δυνάμωνε και κάτι έπρεπε να γίνει γρήγορα. Και δεν μπορώ να μιλήσω - το στόμα μου είναι σπασμένο.

Αποφάσισε να γυρίσει σπίτι.

Περπάτησα κατά μήκος του δρόμου, νομίζω ότι δεν τρεκλίζοντας? περπάτησε, κρατώντας ένα ματωμένο μαντήλι στο πρόσωπό του, το παλτό του έλαμπε ήδη από αίμα. Θυμάμαι καλά αυτό το μονοπάτι - περίπου τριακόσια μέτρα. Υπήρχε πολύς κόσμος στο δρόμο. Μια γυναίκα με μια κοπέλα περπάτησε προς το μέρος μου, ένα ζευγάρι, μια ηλικιωμένη γυναίκα, ένας άντρας, νέοι τύποι, όλοι στην αρχή με κοίταξαν με περιέργεια, και μετά απέστρεψαν τα μάτια τους, γύρισαν αλλού. Αν μόνο κάποιος σε αυτό το μονοπάτι ερχόταν κοντά μου, με ρωτούσε τι είχα, αν χρειαζόμουν βοήθεια. Θυμήθηκα τα πρόσωπα πολλών ανθρώπων - προφανώς, με αλόγιστη προσοχή, μια αυξημένη προσδοκία βοήθειας ...

Ο πόνος μπέρδεψε τη συνείδησή μου, αλλά κατάλαβα ότι αν ξαπλώνω τώρα στο πεζοδρόμιο, ήρεμα θα με πατούσαν, θα με παρέκαμπταν. Πρέπει να φτάσουμε σπίτι.

Αργότερα σκέφτηκα αυτή την ιστορία. Θα μπορούσαν οι άνθρωποι να με πάρουν για μέθη; Φαίνεται ότι όχι, είναι απίθανο να έκανα τέτοια εντύπωση. Αλλά ακόμα κι αν με πήραν για μεθυσμένο ... - είδαν ότι ήμουν αιμόφυρτος, κάτι συνέβη - έπεσε, χτύπησε - γιατί δεν βοήθησαν, δεν ρώτησαν τουλάχιστον τι έγινε; Άρα, το να περνάς, να μην μπλέκεις, να μην χάνεις χρόνο, κόπο, «αυτό δεν με αφορά», έχει γίνει γνώριμο συναίσθημα;

Συλλογιζόμενος, θυμήθηκε αυτούς τους ανθρώπους με πικρία, στην αρχή ήταν θυμωμένος, κατηγορούμενος, μπερδεμένος, αγανακτισμένος, αλλά μετά άρχισε να θυμάται τον εαυτό του. Και κάτι παρόμοιο αναζήτησε στη συμπεριφορά του. Είναι εύκολο να κατηγορείς τους άλλους όταν βρίσκεσαι σε κατάσταση στενοχώριας, αλλά πρέπει επίσης να θυμάσαι τον εαυτό σου. Δεν μπορώ να πω ότι είχα ακριβώς μια τέτοια περίπτωση, αλλά ανακάλυψα και κάτι παρόμοιο στη συμπεριφορά μου - μια επιθυμία να απομακρυνθώ, να αποφύγω, να μην εμπλακώ ... Και, έχοντας καταδικάσει τον εαυτό μου, άρχισα να καταλαβαίνω πόσο οικείο αυτό το συναίσθημα είχε γίνει, πώς ζεστάθηκε, ανεπαίσθητα ρίζωσε.

Καθώς το σκεφτόμουν, θυμήθηκα και κάτι άλλο. Θυμήθηκε την εποχή στο μέτωπο, όταν στην πεινασμένη ζωή μας στα χαρακώματα ήταν αδύνατο να περάσουμε δίπλα του στη θέα ενός τραυματία. Από την πλευρά σας, από την άλλη - ήταν αδύνατο για κάποιον να απομακρυνθεί, να προσποιηθείτε ότι δεν το προσέξατε. Βοήθησαν, σύρθηκαν πάνω τους, έδεσαν, μεγάλωσαν ... Μερικοί άνθρωποι, ίσως, παραβίασαν αυτόν τον νόμο της ζωής στην πρώτη γραμμή, επειδή υπήρχαν λιποτάκτες και βαλλίστρες. Αλλά δεν μιλάμε για αυτούς, μιλάμε τώρα για τους βασικούς κανόνες ζωής εκείνης της εποχής.

Και μετά τον πόλεμο, αυτό το αίσθημα της αλληλοβοήθειας, της αμοιβαίας υποχρέωσης έμεινε μεταξύ μας για πολύ καιρό. Σταδιακά όμως εξαφανίστηκε. Έχασε τόσο πολύ που ένα άτομο θεωρεί ότι είναι δυνατό να περάσει από έναν πεσμένο, τραυματισμένο άτομο που βρίσκεται στο έδαφος. Έχουμε συνηθίσει να κάνουμε επιφυλάξεις ότι δεν είναι όλοι οι άνθρωποι έτσι, δεν το κάνουν όλοι αυτό, αλλά δεν θέλω να κάνω κράτηση τώρα. Οι βιβλιοθηκονόμοι του Νόβγκοροντ κάποτε μου παραπονέθηκαν: «Εδώ γράφεις στο Blockade Book πώς οι κάτοικοι του Λένινγκραντ μεγάλωσαν αυτούς που έπεφταν από την πείνα, και την άλλη μέρα η υπάλληλος μας έστριψε το πόδι της, έπεσε στη μέση της πλατείας και όλοι πέρασαν, κανείς δεν σταμάτησε. κανείς δεν την σήκωσε.Πώς είναι έτσι; - δυσαρέσκεια και ακόμη και μομφή ακούστηκε στα λόγια τους.

Και αλήθεια, τι μας συμβαίνει; Πώς φτάσαμε σε αυτό το σημείο, πώς περάσαμε από την κανονική ανταπόκριση στην αδιαφορία, στην αναισθησία, και αυτό έγινε επίσης φυσιολογικό.

Δεν τολμώ να αναφέρω όλους τους λόγους για τους οποίους χάθηκε το αίσθημα της αμοιβαίας βοήθειας, της αμοιβαίας υποχρέωσης, αλλά νομίζω ότι από πολλές απόψεις ξεκίνησε με κάθε είδους κοινωνική αδικία, όταν τα ψέματα, η βιτρίνα, το προσωπικό συμφέρον ενεργούσαν ατιμώρητα. Αυτό συνέβη μπροστά στα μάτια των ανθρώπων και είχε την πιο καταστροφική επίδραση στην πνευματική υγεία των ανθρώπων. Εμφανίστηκε και ρίζωσε την αδιαφορία για τη δουλειά τους, την απώλεια όλων των αρχών - «γιατί δεν μπορώ;». Αυτό ακριβώς που τώρα ονομάζουμε απαλά άρχισε να ανθίζει - έλλειψη πνευματικότητας, αδιαφορία.

Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη σχέση των ανθρώπων μέσα στην ομάδα, την ακρίβεια μεταξύ τους, την αμοιβαία βοήθεια, τα ψέματα διείσδυσαν στην οικογένεια - όλα είναι αλληλένδετα, γιατί η ανθρώπινη ηθική δεν αποτελείται από μεμονωμένους κανόνες ζωής. Και χάθηκε εκείνο το πνεύμα αλληλεγγύης, αλληλοβοήθειας, αμοιβαίας μέριμνας, που διατηρήθηκε από τον πόλεμο, το πνεύμα της ενότητας του λαού. Ξεκινώντας από μικρός, εξαφανίστηκε.

Η μητέρα του φίλου μου αρρώστησε. Έπρεπε να χειρουργηθεί. Είχε ακούσει ότι έπρεπε να «δοθεί» γιατρός. Είναι ντροπαλό άτομο, αλλά το άγχος για τη μητέρα του ξεπέρασε τη ντροπαλότητα και αυτός, υπό το πρόσχημα ότι χρειαζόταν κάποιο είδος φαρμάκου, φάρμακα, πρόσφερε στον γιατρό 25 ρούβλια. Στο οποίο ο γιατρός ανασήκωσε τους ώμους και είπε: «Δεν παίρνω τέτοια χρήματα». "Τι χρειάζεσαι?" «Δέκα φορές περισσότερο». Ο φίλος μου, μεσαίου επιπέδου τεχνικός, δεν είναι πλούσιος, αλλά επειδή ήταν θέμα υγείας της μητέρας του, πήρε χρήματα. Τι του έκανε εντύπωση: όταν έφερε τα χρήματα σε φάκελο στον γιατρό, τα έβγαλε ήρεμα και τα μέτρησε.

Η ιστορία δεν τελειώνει εκεί. Μετά την επέμβαση, η μητέρα πέθανε. Ο γιατρός είπε στον φίλο μου: «Έλεγξα, η μητέρα σου δεν πέθανε ως αποτέλεσμα της επέμβασης, η καρδιά της δεν άντεξε, οπότε αφήνω τα χρήματα για τον εαυτό μου». Δηλαδή, συμπεριφερόταν σαν αξιοπρεπώς: τώρα, αν η γυναίκα πέθαινε ως αποτέλεσμα της επέμβασης, θα επέστρεφε τα χρήματα.

Με πλήρη συναίσθηση του δικαίωμά του, αυτό είπε ένας γιατρός κρατικής κλινικής, εκπρόσωπος ενός ανθρώπινου, φιλανθρωπικού επαγγέλματος - σε κάθε περίπτωση, έχουμε συνηθίσει να σκεφτόμαστε γιατρούς.

Λέω για αυτή την περίπτωση όχι γιατί είναι ιδιαίτερη, αλλά γιατί δεν είναι ειδικός.

Η γυναίκα χώρισε τον άντρα της και ζήτησε διατροφή μέσω δικαστηρίου. Βραβευμένο. Και το παιδί είναι με τους γονείς του άντρα της, και αυτή η μάνα δεν σκέφτεται καν να πάρει το παιδί και να το φροντίσει. Όμως λαμβάνει τακτικά διατροφή. Δυστυχώς γνωρίζω όλο και περισσότερες περιπτώσεις που οι μητέρες εγκαταλείπουν τα παιδιά τους. Προηγουμένως, αυτές ήταν μεμονωμένες περιπτώσεις που επηρέαζαν ανθρώπους. Τώρα δεν χτυπάνε.

Δυστυχώς, οι άφθονες συζητήσεις μας για την ηθική είναι συχνά πολύ γενικές. Και η ηθική ... αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα - από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, έννοιες.

Ένα από αυτά τα συναισθήματα είναι το αίσθημα του ελέους. Ο όρος είναι κάπως ξεπερασμένος, μη δημοφιλής σήμερα και φαίνεται ακόμη και να απορρίπτεται από τη ζωή μας. Κάτι παράξενο μόνο για τις παλιές εποχές. «Αδελφή του ελέους», «αδελφός του ελέους» - ακόμα και το λεξικό τα δίνει ως «παρωχημένες», δηλαδή ξεπερασμένες έννοιες.

Στο Λένινγκραντ, στην περιοχή του νησιού Aptekarsky, υπήρχε η οδός Mercy. Θεώρησαν αυτή την ονομασία ξεπερασμένη, μετονόμασαν την οδό σε Textile Street.

Το να αποσύρεις το έλεος σημαίνει να στερήσεις από ένα άτομο μια από τις πιο σημαντικές αποτελεσματικές εκδηλώσεις της ηθικής. Αυτό το αρχαίο, απαραίτητο συναίσθημα είναι χαρακτηριστικό ολόκληρης της κοινότητας των ζώων, της κοινότητας των πτηνών: έλεος για τους καταπιεσμένους και τους τραυματίες. Πώς συνέβη αυτό το συναίσθημα κατάφυτο από εμάς, πέθανε, αποδείχθηκε παραμελημένο. Μπορεί κανείς να μου αντιταχθεί αναφέροντας πολλά παραδείγματα συγκινητικής ανταπόκρισης, συλλυπητηρίων και αληθινού ελέους. Παραδείγματα, είναι, και όμως αισθανόμαστε, και εδώ και πολύ καιρό, την παρακμή του ελέους στη ζωή μας. Αν ήταν δυνατόν να γίνει μια κοινωνιολογική διάσταση αυτού του συναισθήματος...

Ερώτηση: γράψτε περίληψηαπό το παρακάτω κείμενο Δυστυχώς, οι άφθονες συζητήσεις μας για την ηθική είναι συχνά πολύ γενικές. Και η ηθική αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα - από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, έννοιες. Ένα από αυτά τα συναισθήματα είναι η συμπόνια. Ο όρος είναι κάπως ξεπερασμένος, μη δημοφιλής σήμερα και φαίνεται ακόμη και να απορρίπτεται από τη ζωή μας. Κάτι παράξενο μόνο για τις παλιές εποχές. «Αδελφή του ελέους», «αδελφός του ελέους» - ακόμα και το λεξικό τα δίνει ως απαρχαιωμένες έννοιες. Το να αποσύρεις το έλεος σημαίνει να στερήσεις από ένα άτομο μια από τις πιο σημαντικές αποτελεσματικές εκδηλώσεις της ηθικής. Αυτό το αρχαίο, απαραίτητο συναίσθημα είναι χαρακτηριστικό ολόκληρης της κοινότητας των ζώων και των πτηνών: έλεος για τους καταπιεσμένους και τους τραυματίες. Πώς συνέβη αυτό το συναίσθημα κατάφυτο από εμάς, πέθανε, αποδείχτηκε παραμελημένο; Μπορεί κανείς να μου αντιταχθεί αναφέροντας πολλά παραδείγματα συγκινητικής ανταπόκρισης, συλλυπητηρίων και αληθινού ελέους. Υπάρχουν παραδείγματα, και όμως νιώθουμε, και εδώ και πολύ καιρό, την πτώση του ελέους στη ζωή μας. Αν ήταν δυνατόν να γίνει μια κοινωνιολογική μέτρηση αυτού του συναισθήματος ... είμαι σίγουρος ότι ένας άνθρωπος γεννιέται με την ικανότητα να ανταποκρίνεται στον σωστό πόνο. Νομίζω ότι αυτό είναι έμφυτο, μας δίνεται μαζί με τα ένστικτα, με την ψυχή. Αν όμως αυτό το συναίσθημα δεν χρησιμοποιηθεί, δεν ασκηθεί, εξασθενεί και ατροφεί. (165 λέξεις) πρέπει να είναι τουλάχιστον (70 λέξεις)

Γράψτε μια συνοπτική περίληψη από το παρακάτω κείμενο Δυστυχώς, οι άφθονες συζητήσεις μας για την ηθική είναι συχνά πολύ γενικές. Και η ηθική αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα - από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, έννοιες. Ένα από αυτά τα συναισθήματα είναι η συμπόνια. Ο όρος είναι κάπως ξεπερασμένος, μη δημοφιλής σήμερα και φαίνεται ακόμη και να απορρίπτεται από τη ζωή μας. Κάτι παράξενο μόνο για τις παλιές εποχές. «Αδελφή του ελέους», «αδελφός του ελέους» - ακόμα και το λεξικό τα δίνει ως απαρχαιωμένες έννοιες. Το να αποσύρεις το έλεος σημαίνει να στερήσεις από ένα άτομο μια από τις πιο σημαντικές αποτελεσματικές εκδηλώσεις της ηθικής. Αυτό το αρχαίο, απαραίτητο συναίσθημα είναι χαρακτηριστικό ολόκληρης της κοινότητας των ζώων και των πτηνών: έλεος για τους καταπιεσμένους και τους τραυματίες. Πώς συνέβη αυτό το συναίσθημα κατάφυτο από εμάς, πέθανε, αποδείχτηκε παραμελημένο; Μπορεί κανείς να μου αντιταχθεί αναφέροντας πολλά παραδείγματα συγκινητικής ανταπόκρισης, συλλυπητηρίων και αληθινού ελέους. Υπάρχουν παραδείγματα, και όμως νιώθουμε, και εδώ και πολύ καιρό, την πτώση του ελέους στη ζωή μας. Αν ήταν δυνατόν να γίνει μια κοινωνιολογική μέτρηση αυτού του συναισθήματος ... είμαι σίγουρος ότι ένας άνθρωπος γεννιέται με την ικανότητα να ανταποκρίνεται στον σωστό πόνο. Νομίζω ότι αυτό είναι έμφυτο, μας δίνεται μαζί με τα ένστικτα, με την ψυχή. Αν όμως αυτό το συναίσθημα δεν χρησιμοποιηθεί, δεν ασκηθεί, εξασθενεί και ατροφεί. (165 λέξεις) πρέπει να είναι τουλάχιστον (70 λέξεις)

Απάντηση:

Δυστυχώς, οι συζητήσεις περί ηθικής είναι γενικής φύσεως. Και η ηθική αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα - από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, έννοιες. Ένα από αυτά τα συναισθήματα είναι η συμπόνια. Αυτό το συναίσθημα είναι χαρακτηριστικό όλων των όντων: έλεος στους καταπιεσμένους και τραυματίες. Μπορούν να αναφερθούν παραδείγματα ανταπόκρισης, συλλυπητηρίων, αληθινού ελέους, αλλά αισθανόμαστε την πτώση του ελέους στη ζωή μας. Είμαι σίγουρος ότι ένα άτομο γεννιέται με την ικανότητα να ανταποκρίνεται στον σωστό πόνο. Αν όμως αυτό το συναίσθημα δεν χρησιμοποιηθεί, εξασθενεί και ατροφεί.

Παρόμοιες ερωτήσεις

Εκπαίδευση του ελέους στα παιδιά.

Ας μην φροντίζουμε να μαζεύουμε πλούτο και να τον αφήνουμε στα παιδιά. Ας τους διδάξουμε την αρετή και ας τους ζητήσουμε ευλογίες από τον Θεό. Αυτό, ακριβώς αυτό, είναι ο μεγαλύτερος θησαυρός, ανέκφραστος, ανεξάντλητος πλούτος, που φέρνει όλο και περισσότερα δώρα κάθε μέρα.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Πριν από την κοινωνία, υπήρχε ανάγκη για ένα άτομο που να είναι σε θέση να κάνει μια ανεξάρτητη ηθική επιλογή, που ξέρει πώς να υπερασπίζεται τις πεποιθήσεις και τα ιδανικά του. Η ανατροφή ενός πραγματικού πολίτη του κράτους μας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της συνειδητής επιθυμίας του παιδιού για καλοσύνη, την αφύπνιση της αγάπης, της συμπόνιας και της συμπάθειας μέσα του. Ένα παιδί δεν μπορεί να γίνει άτομο και πολίτης χωρίς να κατακτήσει τις σύγχρονες πολιτισμένες μορφές αλληλεπίδρασης, χωρίς την ικανότητα να συμπάσχει, να δείξει αποτελεσματική συμμετοχή, έλεος και ενδιαφέρον για τους άλλους.

Ελεοςίσως το πιο αρχαίο ανθρώπινο συναίσθημα. Ένας άντρας έγινε άντρας όχι όταν πήρε ένα ραβδί στα χέρια του και του κόλλησε μια πέτρα, αλλά όταν ένιωσε καλά συναισθήματα όχι μόνο προς τους δικούς του, αλλά και προς έναν ξένο - από μια παράξενη φυλή, από μια παράξενη οικογένεια, όταν λυπήθηκε τον ίδιο άνθρωπο όχι για το ότι είναι δικός του, αλλά για το ότι είναι άντρας.

Για πολύ καιρό, η λέξη «έλεος» στην κοινωνία μας θεωρούνταν κατά κάποιο τρόπο ντεμοντέ, έτσι ώστε να ταπεινώνει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Λες και οι αδύναμοι και ταπεινωμένοι χρειάζονται έλεος και συμπόνια, ενώ εμείς είμαστε δυνατοί και παντοδύναμοι. Τι σημαίνει αυτή η λέξη, αυτή η έννοια - έλεος; Και, το πιο σημαντικό, πώς να καλλιεργήσουμε το έλεος στα παιδιά; Είναι δυνατόν και αναγκαίο να αναθρέψουμε ελεήμονα παιδιά στις δύσκολες και ακόμα αγενείς στιγμές μας;

Αν κοιτάξετε την ιστορικότητα της εκπαίδευσης του ελέους στην οικογένεια, τότε σε μια αγροτική οικογένεια προσπάθησαν να διδάξουν στα παιδιά έλεος, συμπόνια και συμπάθεια για τους ανθρώπους που υπέστησαν καταστροφή: τους άτυχους, τους φτωχούς και τους φτωχούς. Το έθιμο υποχρέωνε τους χωρικούς να δέχονται έναν κουρασμένο ταξιδιώτη στο σπίτι τους: να τον ζεσταίνουν, να τον ταΐζουν και να τον παρηγορούν αν ήταν λυπημένος. Οι φτωχοί και οι φτωχοί πήγαιναν στο σπίτι με την ίδια καλοσύνη όπως και οι ταξιδιώτες.Πιστευόταν ότι η ελεημοσύνη, το οίκτο, η βοήθεια αρρώστων και φτωχών ήταν κάτι απαραίτητο και φιλανθρωπικό. Η βοήθεια, όπως εξηγήθηκε στα παιδιά, πρέπει να παρέχεται σε όλους όσους τη χρειάζονται: άτομα που έχουν υποφέρει από πυρκαγιά ή φυσική καταστροφή, που έχουν χάσει τον τροφοδότη τους, πολύτεκνες οικογένειεςπου ήταν στη φτώχεια. Ο λόγος ανατροφής υποστηρίχθηκε και από πράξεις: οι άνθρωποι βοηθούσαν τα θύματα της πυρκαγιάς, μοιράστηκαν μαζί τους το τελευταίο τους κομμάτι ψωμί, προσπαθούσαν να τους παρηγορήσουν και να τους προστατέψουν. Μια οικογένεια στην οποία ο τροφοδότης αρρώστησε μπορούσε να βασιστεί στη βοήθεια συγχωριανών που ήρθαν για να ζεστάνουν τη σόμπα, να μαγειρέψουν φαγητό και να φροντίσουν τα ζώα. Οι άνθρωποι βοηθούσαν χήρες και ορφανά να οργώσουν τον κήπο, να σπείρουν και να θερίσουν.

Στις μέρες μας πολλά οι γονείς φοβούνται να μεγαλώσουν τα παιδιά τους ευγενικά και ελεήμονα . Τους φαίνεται ότι όταν μεγαλώσουν τα παιδιά, θα είναι δύσκολο για αυτούς, δεν θα μπορούν να τα βγάλουν πέρα ​​μόνοι τους. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι πιο εύκολο για τους ευγενικούς και φιλεύσπλαχνους να ζουν, γιατί όλοι τους αγαπούν. Ο θυμός καίει την καρδιά, ένας κακός άνθρωπος αρρωσταίνει πιο συχνά και πεθαίνει νωρίτερα. Άλλωστε ποια θα είναι η μελλοντική οικογένεια, ο μελλοντικός πατέρας, η μέλλουσα μητέρα, τα παιδιά τους; Η σκυταλοδρομία καλού και κακού είναι ατελείωτη και στο σπίτι μας τα κακά παιδιά μπορούν να αντικατασταθούν από κακά εγγόνια. Το έλεος είναι το έλεος της καρδιάς. Χάρη, αγάπη, τρυφερότητα, ευγένεια. Ανελέητος - σκληρός, έξαλλος, δεν νιώθει τον πόνο του άλλου, δεν τον παρατηρεί, τον περιφρονεί. Ο πόνος, η ατυχία, η απώλεια, η πτώση κάποιου άλλου - σε αυτό απευθύνεται το έλεος. Επομένως, διδάξτε στο παιδί σας να νιώθει τον πόνο κάποιου άλλου, να βιώνει τον πόνο κάποιου άλλου και να είναι επιεικής.

Εκπαίδευση της καρδιάς

Το ευαγγέλιο διδάσκει ότι το κύριο πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου είναι η σωστή κατάσταση της καρδιάς του. Η «καρδιά» νοείται ως το κέντρο της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου, στο οποίο συγκεντρώνονται οι επιθυμίες και τα συναισθήματά του και που καθορίζει την ηθική του ζωή. Εάν ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι «οι πονηροί λογισμοί βγαίνουν από την καρδιά» (Ματθ. 15:19), τότε είναι προφανές ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει χωρίς να διαπαιδαγωγήσει την καρδιά. Επομένως, το να δώσεις μια καλή κατεύθυνση στην καρδιά ενός παιδιού είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης.

Ενσυναίσθηση – ενσυναίσθηση

Στην ψυχολογία, υπάρχει κάτι τέτοιο - "ενσυναίσθηση" (από τα ελληνικά "em" - "μέσα", "μέσα" και "πάθος" - "αίσθημα"). Εισήχθη στην επιστημονική χρήση από ψυχολόγους για να υποδηλώσει ένα ειδικό είδος ενσυναίσθησης - την κατανόηση και την αντίληψη των σκέψεων και των συναισθημάτων των άλλων ανθρώπων σαν να ήταν δικά τους. Αυτό γίνεται δυνατό χάρη στην ικανότητα να βάζεις τον εαυτό σου στη θέση ενός άλλου ατόμου, στην ικανότητα να ακούς και να ακούς τον συνομιλητή. Τα άτομα με υψηλές ικανότητες ενσυναίσθησης είναι συνήθως πιο δεκτικά και ανταποκρινόμενα, συναισθηματικά ανοιχτά, προσανατολισμένα προς τους ανθρώπους και ενδιαφέρονται για αυτούς. Ο καθένας είναι ικανός για ενσυναίσθηση σε κάποιο βαθμό. Αλλά αυτή η ιδιότητα, εγγενής στη φύση, είναι πολύ σημαντικό να αναπτυχθεί, ειδικά σε Παιδική ηλικίαΕνώ η ψυχή του παιδιού είναι ακόμα πολύ ανοιχτή, νιώθει με ευαισθησία την καλοσύνη, την αλήθεια, σαν να συνδέεται με τον Θεό με μια αόρατη κλωστή.

Ιεραρχία κινήτρων. Σύστημα αξιών

ΣΤΟ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ(έως 5 περίπου χρόνια) στρώνονται βασικές ιδιότητεςπαιδί, διαμορφώνεται ο χαρακτήρας του. Και επίσης αυτή τη στιγμή διαμορφώνεται στο παιδί η λεγόμενη ιεραρχία των κινήτρων. Το παιδί δεν μαθαίνει μόνο ο κόσμος, αλλά προσπαθεί να καταλάβει τι θα είναι το πιο σημαντικό στη ζωή του, τι θα είναι δευτερεύον και τι θα είναι εντελώς ασήμαντο. Η ιεραρχία των κινήτρων διαμορφώνεται σταδιακά, μερικές φορές ανεπαίσθητα. Αλλά μέχρι το τέλος της προσχολικής ηλικίας, έχει ήδη καθοριστεί. Και είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο περαιτέρω ανάπτυξηπροσωπικότητα. Πολλοί γονείς δεν παίρνουν αυτή την ηλικία στα σοβαρά, συχνά υποτιμούν τη σημασία αυτής της περιόδου. Αν και αυτή τη στιγμή διαμορφώνεται η βάση του χαρακτήρα στο παιδί, και είναι πολύ ξεκάθαρα σχεδιασμένο τι είδους άτομο θα είναι, τι θα βασίζεται στη σχέση του με τους άλλους ανθρώπους: η αρχή της ευχαρίστησης ή η αρχή της εξυπηρέτησης άλλων ανθρώπων.

Πώς πρέπει να μεγαλώσει ένα παιδί για να διαμορφώσει ένα σύστημα αξιών στο οποίο θα κυριαρχεί η θυσία και η αγάπη για τον πλησίον;

Πρώτα απ 'όλα, τα παιδιά υιοθετούν ένα τέτοιο σύστημα αξιών μιμούμενοι τους γονείς τους (πώς συμπεριφέρονται οι γονείς στο παιδί, μεταξύ τους, πώς συμπεριφέρονται με την εξωτερική κοινωνία). Είναι πολύ σημαντικό πόση αγάπη και φροντίδα λαμβάνουν τα παιδιά στην οικογένειά τους. Γιατί πόσο εχθρικός είναι ο κόσμος ή πόσο καλοπροαίρετος είναι, πόσο με ανθρώπους μπορεί να βρει κανείς αμοιβαία γλώσσαή να μην το πετύχετε ποτέ - όλα αυτά μαθαίνονται με βάση τις σχέσεις με τους γονείς. Αν στην πρώιμη παιδική ηλικία ένα παιδί λαμβάνει ανιδιοτελής αγάπηκαι αποδοχή από τους γονείς, έχει εμπιστοσύνη στον κόσμο και θα μπορεί να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με την ίδια αγάπη και φροντίδα στο μέλλον.

Τρία Στυλ Γονέων

Το πρώτο στυλ είναι αυταρχικοί γονείς και παιδιά επιρρεπή σε συγκρούσεις. Αυτή τη στιγμή είναι πολύ διαδεδομένο στην κοινωνία μας (παρεμπιπτόντως, ασκείται από ορισμένους πιστούς γονείς). Αυτό το στυλ γονικής μέριμνας χαρακτηρίζεται από: οι γονείς επικοινωνούν πολύ σκληρά με τα παιδιά τους, διατυπώνουν πολύ σκληρά τις απαιτήσεις τους και επιτυγχάνουν την εκπλήρωσή τους, ενώ παρέχουν μικρή συναισθηματική υποστήριξη στο παιδί.

Άθελά τους κάνουν πολλές παρατηρήσεις και σπάνια επαινούν το παιδί· ένα παιδί με αυτό το στυλ ανατροφής δεν θα το ζεστάνει η αγάπη. Άθελά τους οι γονείς εμπνέουν το παιδί τους: «είσαι χαμένος», «δεν τα καταφέρνεις», «μας αναστατώνεις ξανά». Αυτό προτείνεται όχι στο επίπεδο των λέξεων, αλλά στο επίπεδο της υποσυνείδητης επιρροής.

Το παιδί αναπτύσσει επιθετικό στυλ συμπεριφοράς, με τη μίμηση των γονιών του γίνεται το ίδιο σκληρό, επιθετικό, κατακριτέο. Και με άλλους ανθρώπους, ένα τέτοιο παιδί συχνά επικοινωνεί στο επίπεδο των τελεσιγράφων. Ή, αντίθετα, το παιδί γίνεται νευρωτικά δειλό: φοβάται τα πάντα, έχει αποδεχτεί τη στάση ότι είναι χαμένος. Συχνά ένα τέτοιο παιδί είναι επιρρεπές σε «προληπτικά χτυπήματα». Και στην πρώτη και στη δεύτερη περίπτωση, τα παιδιά αντιλαμβάνονται ένα τέτοιο σύστημα αξιών στο οποίο οι άνθρωποι γύρω τους είναι εχθροί με τους οποίους πρέπει να αλληλεπιδρούν πολύ σκληρά, διαφορετικά δεν θα καταλάβουν τίποτα. Ένα παιδί με αυτό το στυλ ανατροφής δεν είναι σε θέση να δείξει έλεος σε άλλο άτομο.

Είναι σημαντικό οι γονείς να θυμούνται ότι το παιδί πρέπει να υποστηρίζεται συναισθηματικά, να το επαινούν, να το χαϊδεύουν στο κεφάλι κ.λπ. Όλα αυτά είναι φάρμακο για την ψυχή. Αλλά το φάρμακο πρέπει να λαμβάνεται με σύνεση, διαφορετικά το φάρμακο γίνεται δηλητήριο. Το ίδιο συμβαίνει και με τον έπαινο: αν επαινείτε συνεχώς ένα παιδί, θα μεγαλώσει μάταια και περήφανα.

Το δεύτερο στυλ ανατροφής: επιεικείς γονείς, παρορμητικά και επιθετικά παιδιά. Το παιδί βρίσκεται στη θέση του ινδάλματος της οικογένειας, όλα του επιτρέπονται, η εκπαίδευση βασίζεται στην αρχή «ό,τι διασκεδάζει το παιδί, μόνο να μην κλαίει». Το παιδί μεγαλώνει κακομαθημένο. Η δεύτερη παραλλαγή της εκδήλωσης αυτού του στυλ: οι γονείς είναι τόσο κουρασμένοι στη δουλειά που, όταν έρχονται στο σπίτι, παραμένουν αδιάφοροι για τα παιδιά, εμποδίζοντας τον εαυτό τους να επικοινωνήσει μαζί τους.

Φαίνεται ότι υπάρχουν δύο εντελώς διαφορετικές προσεγγίσεις: είτε χαϊδεύουν είτε παραμερίζονται. Αλλά οι συνέπειες είναι οι ίδιες: το παιδί έχει την αίσθηση ότι οι γονείς του δεν είναι στο χέρι του. Του λείπει αυτή η πολύ πραγματική υποστηρικτική αγάπη (επικοινωνία «ψυχή με ψυχή», όταν γονείς και παιδιά ενώνονται από κοινά ενδιαφέροντα κ.λπ.) Με αυτό το στυλ ανατροφής, τα παιδιά μεγαλώνουν πολύ παρορμητικά και επιθετικά. Το παιδί αναπτύσσει την ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι, όπως και οι γονείς, δεν είναι στο χέρι του, ότι ο κόσμος γύρω είναι εχθρικός. Ή μεγαλώνει ως εγωιστής με την εγκατάσταση ότι όλοι γύρω πρέπει να ευχαριστούν τις ιδιοτροπίες του.

Το παιδί, πάλι, δεν είναι ικανό για συμπόνια, συμπάθεια για άλλο άτομο. Δεν ξέρει πώς να ζητήσει συγχώρεση, να λυπάται τους γονείς του όταν είναι κουρασμένοι.

Το τρίτο στυλ εκπαίδευσης: έγκυροι γονείς, κοινωνικά, επιχειρηματικά, ευγενικά παιδιά. Οι έγκυροι γονείς διαφέρουν από τους αυταρχικούς γονείς σε σημαντικό τρόπο. Αυτοί, όπως και οι αυταρχικοί γονείς, προβάλλουν σκληρά αιτήματα στα παιδιά τους (αυθεντικά από τη λέξη «εξουσία»: τα σέβονται πολύ τα παιδιά) και φροντίζουν να ικανοποιηθούν τα αιτήματά τους. Αλλά ταυτόχρονα εξηγήστε στο παιδί με αγάπη γιατί πρέπει να γίνει αυτό. Μπορεί να πουν, «Βλέπεις, αν το κάνεις έτσι, θα μπορούσε να καταλήξει έτσι».

Μπορεί να πλησιάσουν ένα αναστατωμένο παιδί και να πουν, για παράδειγμα, «Βλέπεις, τώρα κλαις. Ας σκεφτούμε μαζί γιατί συνέβη αυτό». Και οι γονείς βοηθούν το παιδί να καταλάβει τα λάθη του.

Αν το παιδί δεν καταλαβαίνει κάτι, θα του το πουν οι γονείς, αλλά θα του το πουν ευγενικά. Και μια εντελώς διαφορετική ιδέα για τον κόσμο διαμορφώνεται στο παιδί: ο κόσμος είναι εκείνοι οι άνθρωποι με τους οποίους μπορείτε να επικοινωνήσετε, με τους οποίους μπορείτε να μιλήσετε, όπως με τη μαμά και τον μπαμπά. Και η μαμά και ο μπαμπάς είναι οι πιο ευγενικοί άνθρωποι που πάντα θα προστατεύουν και θα βοηθούν πάντα. Τα παιδιά αντιμετωπίζουν τους γονείς τους πιο ανοιχτά και με εμπιστοσύνη. Τέτοια παιδιά δεν φοβούνται να επικοινωνήσουν με άλλους ανθρώπους, δεν βγαίνουν στην επιθετικότητα και μεγαλώνουν πολύ φιλικά, ικανά να παρέχουν υποστήριξη σε άλλο άτομο, η ενσυναίσθηση αναπτύσσεται περισσότερο σε αυτά.

Γνωστικός εγωκεντρισμός: «το φεγγάρι θα με ακολουθήσει»

Θα ήθελα να υπενθυμίσω στους αναγνώστες μια τέτοια ιδιότητα της σκέψης ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας όπως ο γνωστικός εγωκεντρισμός (ανακαλύφθηκε από τον Ελβετό ψυχολόγο Jean Piaget). Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η προσκόλλησή του στο ένα, η δική του άποψη και η αδυναμία να λάβει υπόψη του τον άλλο.

Ο Piaget έκανε ένα τέτοιο πείραμα. Στο παιδί παρουσιάστηκε μια διάταξη της περιοχής με τρεις διαφορετικές διαφάνειες. Στη συνέχεια τοποθετήθηκε μια κούκλα στην απέναντι άκρη του τραπεζιού και της ζητήθηκε να τοποθετηθούν τρεις παρόμοιες διαφάνειες σε μια άλλη μακέτα με τον τρόπο που τις «βλέπει» η κούκλα. Αποδείχθηκε ότι ακόμη και τα παιδιά οκτώ ή εννέα ετών δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην εργασία και τα παιδιά κάτω των έξι ή επτά ετών συνήθως στήνουν διαφάνειες όπως τις βλέπουν οι ίδιοι.

Αν βγείτε έξω με δύο παιδιά προσχολικής ηλικίας το βράδυ και πείτε: «Τώρα θα πας αριστερά και θα πας δεξιά. Ποιον πιστεύεις ότι θα ακολουθήσει το φεγγάρι;» - κάθε παιδί θα είναι σίγουρο ότι το φεγγάρι θα το ακολουθήσει. Τέτοιος γνωστικός εγωκεντρισμός συντελείται, γιατί η σκέψη του παιδιού δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί, ενώ έτσι αντιλαμβάνεται τον κόσμο.

Αλλά αυτό το χαρακτηριστικό πρέπει να δοθεί προσοχή, γιατί ο εγωκεντρισμός της σκέψης μπορεί εύκολα να εξελιχθεί σε εγωισμό - τη συνήθεια να ζει κανείς για τον εαυτό του. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα συχνά εάν οι γονείς παίζουν μαζί με το παιδί και το αφήνουν να καταλάβει ότι όλα περιστρέφονται γύρω του. εάν δεν υπάρχει σωστή ιεραρχία στην οικογένεια, στην οποία ο μπαμπάς είναι στην κύρια θέση, τότε η μαμά, μετά τα μεγαλύτερα αδέρφια και οι αδελφές και μόνο τότε αυτός. Για να μην συμβεί αυτό, είναι πολύ σημαντικό να συνηθίσετε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας σε έργα ελέους.

Το έλεος ξεκινάει από λίγα

Εάν το παιδί έχει μικρότερο αδερφό ή αδερφή, πρέπει να το εμπλέξετε στην εφικτή φροντίδα του (της). Το παιδί μπορεί επίσης να μοιραστεί τη φροντίδα των δικών του παππούδων με τους γονείς του. Εάν υπάρχουν γείτονες που χρειάζονται βοήθεια, γιατί να μην τους βοηθήσουμε; Δεν χρειάζεται να κλειστείς στην οικογένειά σου. Εάν υπάρχει κάποιος ηλικιωμένος στη γειτονιά, μπορείτε να στείλετε το παιδί στο κατάστημα για να του αγοράσει φαγητό. Μαζί με ένα παιδί, βοηθώντας ένα πεσμένο άτομο να σηκωθεί, μετακινώντας μια ηλικιωμένη γυναίκα στο δρόμο - αυτά φαίνονται μικροπράγματα. Από αυτούς όμως σχηματίζεται η παιδεία του ελέους.

Θυμάμαι μια ιστορία που είπε μια γυναίκα. Αυτή και η μικρή της κόρη περπατούσαν κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών και ξαφνικά είδαν ένα κουτάβι που κλαψούριζε ανάμεσα στις ράγες. Η κόρη κοίταξε αυτό το κουτάβι, μετά τη μητέρα της… Και η μητέρα κατάλαβε ότι αν περάσουν τώρα, τότε πόσο όμορφες λέξειςαργότερα δεν είπε για έλεος και συμπόνια, δεν θα μπορέσει ποτέ να εξηγήσει στην κόρη της τι είναι. Και υιοθέτησαν αυτό το κουτάβι. Πράγματι, μια τέτοια πράξη έχει πιο ισχυρό εκπαιδευτικό αντίκτυπο από χιλιάδες λέξεις.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, μπορείτε να προσφέρετε στο παιδί να δώσει μερικά από τα παιχνίδια του σε κάποιον άλλο του οποίου οι γονείς μπορεί να μην μπορούν να αγοράσουν τόσο ακριβά παιχνίδια ή να πάρουν και να δωρίσουν μερικά από τα παιχνίδια σε παιδιά από ορφανοτροφείο(Επιπλέον, τα παιχνίδια πρέπει να είναι πολύ καλά και όχι αυτά που επρόκειτο να πεταχτούν). Όταν τα παιδιά αρχίζουν να βοηθούν άλλους ανθρώπους, παρατηρούν τόσο τον πόνο των άλλων όσο και τη χαρά που προκαλούν οι πράξεις τους. Είναι σημαντικό οι γονείς, τη στιγμή που ένα παιδί κάνει μια καλή πράξη, να το υποστηρίζουν με την έγκρισή τους. Μπορείτε να πείτε κάτι σαν αυτό: «Κοίτα, τον βοήθησες, αλλά πόσο χαρούμενος ήταν! Είδατε πώς χαμογέλασε; Είσαι χαρούμενος, είσαι ευτυχισμένος; Και είμαι χαρούμενος. Πόσο ενδιαφέρον αποδεικνύεται, έχετε δουλέψει αρκετά, αλλά πόση χαρά υπάρχει. Και το παιδί, νιώθοντας χαρά, αρχίζει να κινείται προς αυτή την κατεύθυνση. Το παιδί δεν μεγαλώνει ως εγωιστής, γίνεται θυσιαστικό.

Εντυπωσιακό παράδειγμα της ανατροφής των παιδιών με έργα ευσπλαχνίας είναι το παράδειγμα της οικογένειας των Αγίων Βασιλικών Παθών. Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna «διοργανώνει ένα ειδικό σημείο εκκένωσης, το οποίο περιλάμβανε περίπου 85 ιατρεία για τραυματίες στρατιώτες. Και μαζί με τις κόρες της ακολουθεί την πορεία των αδελφών του ελέους εν καιρώ πολέμου. Στη συνέχεια ενεργούν όλοι ως συνηθισμένες χειρουργικές νοσοκόμες στο ιατρείο του νοσοκομείου Palace και πιάνουν αμέσως τη δουλειά τους - επιδέσμους, συχνά βαριά τραυματισμένοι. Στεκόμενη πίσω από τον χειρουργό, η αυτοκράτειρα, όπως κάθε χειρουργική αδερφή, έδωσε αποστειρωμένα εργαλεία, βαμβάκι και επιδέσμους, πήρε ακρωτηριασμένα χέρια και πόδια, έδεσε γάγγραινα τραύματα, δεν περιφρόνησε τίποτα, υπομένοντας τις μυρωδιές και τις τρομερές εικόνες ενός στρατιωτικού νοσοκομείου κατά τη διάρκεια του πόλεμος "(Ο. Πλατόνοφ" Νικόλαος Β' σε μυστική αλληλογραφία, Μ. Αλγόριθμος, 2005, σελ. 33). Χάρη σε ένα τέτοιο ενεργό έλεος, οι Μεγάλες Δούκισσες ανατράφηκαν «γεμάτες πνευματική ευγένεια, άπειρη καλοσύνη και καλοσύνη προς όλους».

Διαβάζοντας μαζί

Ένας άλλος πιθανός τρόπος επιρροής μπορεί να είναι ο εξής: όταν διαβάζετε βιβλία σε ένα παιδί (για τα οφέλη της ανάγνωσης μαζί, βλ. PV No. 3, 2009 - εκδ.), θα πρέπει να εστιάσετε στις στιγμές που οι χαρακτήρες βοηθούν κάποιον, δείχνουν έλεος και συμπόνια. Οι πιστοί γονείς μπορούν να συστήσουν να διαβάσουν προσαρμοσμένες εκδόσεις αγιογραφικής λογοτεχνίας στα παιδιά τους και επίσης να δώσουν προσοχή στο πώς οι άγιοι βοήθησαν άλλους ανθρώπους και να συζητήσουν γιατί το έκαναν αυτό, από πού προήλθε τέτοια θυσιαστική αγάπη. Δηλαδή, οι γονείς πρέπει να διαμορφώσουν στο παιδί τους το ιδανικό ενός ατόμου που αγαπά τους άλλους ανθρώπους και είναι θυσιαστικό σε σχέση με τους άλλους - τόσο σε επίπεδο καρδιάς όσο και σε επίπεδο πραγματικών πράξεων. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να γίνεται ακριβώς στην προσχολική ηλικία, ενώ το παιδί αντιλαμβάνεται εύκολα και με χαρά την ιδέα της θυσίας. Είναι σημαντικό να μην χάσετε αυτή την ηλικία.

Και προτείνουμε αυτό το ποίημα της Agnia Barto τόσο σε παιδιά όσο και σε μεγάλους.

Έτοιμοι για την ανθρωπότητα
Καταφέρνει πολλά
Αλλά δεν υπάρχει βιασύνη
Γιατί να βιαστεί;

Ενώ είναι ακόμα άθλος
Δεν κοίταξα τον εαυτό μου
Και στο σπίτι (τι μπορείτε να κάνετε!)
Δεν υπάρχουν κατάλληλες περιπτώσεις!

Ο παππούς αναρρώνει από το κρύο
Διατάζει να δώσει φάρμακο
Αλλά δεν είναι ανθρωπιά
Είναι παλιός ανάπηρος.

Το πρωί η Νατάσα βιάζεται
(Περπατήστε μαζί της το πρωί!).
Δεν είναι ανθρωπιά
Και η μικρότερη αδερφή.

Όταν ορίζεται το πεπρωμένο
Σώστε το σύμπαν
Γιατί μικρή αδερφή
Βόσκουν στην πλατεία;!

Ενώ είναι ακόμα άθλος
Δεν κοίταξα τον εαυτό μου
Και στο σπίτι (τι μπορείτε να κάνετε!)
Δεν υπάρχουν κατάλληλες περιπτώσεις!

Στο καρό μαντήλι του
Στη γωνία, μια αδερφή βρυχάται:
- Κι εγώ ανθρωπιά!
Και πρέπει να πάω μια βόλτα!

Η εργασία είναι χαρά. Αφήστε το παιδί σας να σας βοηθήσει

Εκτός από την καλλιέργεια του ελέους, είναι σημαντικό να ενσταλάξετε σε έναν άνθρωπο τη συνήθεια της εργασίας εγκαίρως. Η ευαίσθητη περίοδος για την εκπαίδευση της εργατικότητας είναι και η ηλικία των 4-5 ετών. Τα παιδιά σε αυτή την ηλικία τείνουν να βοηθούν τους γονείς τους και η εργασία τους δίνει ευχαρίστηση. Όταν η μαμά πλένεται, η κόρη προσπαθεί να βάλει τα χέρια της στη λεκάνη και μιμείται τις κινήσεις της μητέρας της. Όταν ο μπαμπάς σφυρίζει ένα καρφί, ο γιος «τρίβεται» δίπλα του και του ζητάει ένα σφυρί για να καρφώσει κι αυτός. Οι γονείς μερικές φορές δεν καταλαβαίνουν τη σημασία αυτής της στιγμής και συχνά αρνούνται τα παιδιά με το πρόσχημα ότι οι ίδιοι θα τα καταφέρουν καλύτερα και γρηγορότερα, απωθούν το παιδί με τις λέξεις «μην ανακατεύεσαι», «μην μπεις εμπόδιο», «πήγαινε να παίξεις με παιχνίδια». Εδώ μπορούμε ήδη να μιλήσουμε για τον εγωκεντρισμό των γονιών: οι ενήλικες συχνά βάζουν την άνεση τους, τον χρόνο τους πάνω από το παιδί, πάνω από την πλήρη ανάπτυξή του. Τέτοιοι γονείς, όταν τα παιδιά τους φτάνουν στην εφηβεία, συνήθως παραπονιούνται ότι ο γιος ή η κόρη τους είναι εγωιστές, δεν κάνουν τίποτα στο σπίτι, δεν βοηθούν με κανέναν τρόπο κ.λπ.

Πώς μπορεί να αποφευχθεί αυτό; Οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να δώσετε στο παιδί την ευκαιρία να σας βοηθήσει, λαμβάνοντας όμως υπόψη την ηλικία του. Για παράδειγμα, όταν η μαμά πλένεται, μπορείτε να βάλετε μια μικρή λεκάνη δίπλα της, στην οποία η κόρη θα πλένει ρούχα για την κούκλα της. Όταν η μαμά μαγειρεύει, το κορίτσι θα βοηθήσει να ζυμώσει τη ζύμη, να απλώσει τη γέμιση για την πίτα κ.λπ. Έτσι, σιγά σιγά, η κόρη θα κατακτήσει τα καθήκοντα της μητέρας της και θα μεγαλώσει για να γίνει πραγματική βοηθός. Και ο μπαμπάς δεν μπορεί να είναι πολύ τεμπέλης για να αγοράσει ένα μικρό σφυρί για τον γιο του και κατά τη διάρκεια των εργασιών επισκευής θα συμμετάσχει πλήρως στη διαδικασία (φυσικά, υπό την αυστηρή καθοδήγηση του μπαμπά). Εάν φοβάστε να εμπιστευτείτε τον γιο σας με πραγματικά εργαλεία, μπορείτε να του δώσετε παιχνίδια από πλαστικό: δεν είναι επικίνδυνα, αλλά το αγόρι θα νιώσει τη συμμετοχή του στην αντρική δουλειά.

Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ένα παιδί αρχίζει να βοηθά, αλλάζει η στάση του για τον εαυτό του. Νιώθει ότι έχει τις δικές του ευθύνες, τη λεγόμενη ζώνη προσωπικής ευθύνης, νιώθει πιο σημαντικός στην οικογένεια, πιο ώριμος.

Εκτός από τον τοκετό, στην προσχολική ηλικία είναι σημαντικό να αναπτύξει το παιδί δεξιότητες αυτοεξυπηρέτησης. Το παιδί πρέπει να στρώνει μόνο του το κρεβάτι του, να καθαρίζει τα παπούτσια του, να τακτοποιεί το δωμάτιό του. Όταν το παιδί κάνει κάτι μόνο του, φροντίστε να το επαινείτε: «Τι ωραία που μπήκα στο δωμάτιό σου! Είναι τόσο αγνή! Είσαι τόσο μεγάλος τώρα!».

Και μην τσιγκουνεύεστε τον έπαινο. Θυμηθείτε πόσο καιρό και δυνατά εκφράζετε μερικές φορές τη δυσαρέσκειά σας στο παιδί σας. Γιατί να μην κάνετε τα θετικά συναισθήματα εξίσου δυνατά και αξέχαστα;

Ένα τέτοιο παιδί θα προσπαθήσει να βοηθήσει τους γονείς του, θα μπορεί, αν χρειαστεί (για παράδειγμα, εάν η μητέρα του είναι άρρωστη), να αναλάβει τα καθήκοντά της.

θεμελίωση των θεμελίων

Η ηθική ανατροφή του παιδιού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη και πρέπει να βασίζεται στην πνευματική ανάπτυξη στα πλαίσια του ορθόδοξου δόγματος. Μιλήστε οπωσδήποτε με το παιδί για τον Θεό, για τη Μητέρα του Θεού, για τους αγίους, για το πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος, άνθρωπε. Μην παραμελείτε αυτά τα θέματα. Σε μια απλή, προσιτή γλώσσα για ένα παιδί, πρέπει να του πουν πώς ο Θεός αγαπά έναν άνθρωπο και στην αγάπη Του για έναν άνθρωπο φθάνει σε τέτοια αυτοθυσία που αυτοθυσιάζει οικειοθελώς τον εαυτό Του. Στην ιδανική περίπτωση, το παιδί θα πρέπει να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι καλές πράξεις, οι ελεήμονες πράξεις πρέπει να γίνονται όχι επειδή οι γύρω τους επαινούν ή βοηθούν σε αντάλλαγμα.

Δεν τολμώ να αναφέρω όλους τους λόγους για τους οποίους το αίσθημα της αμοιβαίας βοήθειας, της αμοιβαίας υποχρέωσης έχει αποδυναμωθεί, αλλά νομίζω ότι από πολλές απόψεις ξεκίνησε με κάθε είδους κοινωνική αδικία, όταν τα ψέματα, η βιτρίνα, το προσωπικό συμφέρον ενεργούσαν ατιμώρητα. Αυτό συνέβη μπροστά στα μάτια των ανθρώπων και είχε την πιο επιζήμια επίδραση στην πνευματική υγεία των ανθρώπων ...
D. Granin
Έλεος... Η λέξη για την πλειοψηφία είναι παλιομοδίτικη, μη δημοφιλής σήμερα, ακόμα και ξεχασμένη από τη ζωή μας. Οι συζητήσεις μας για την ηθική είναι συχνά πολύ γενικές. Και η ηθική αποτελείται από συγκεκριμένα πράγματα - από ορισμένα συναισθήματα, ιδιότητες, έννοιες. Μία από αυτές τις έννοιες είναι το έλεος. Κάτι παράξενο μόνο για τις παλιές εποχές. «Αδελφή του ελέους», «αδελφός του ελέους» - ακόμα και το λεξικό τα δίνει ως «παρωχημένες», δηλαδή ξεπερασμένες έννοιες.
Οι λέξεις δεν παλιώνουν τυχαία. Ελεος. Τι είναι αυτό?
Το να αποσύρεις το έλεος σημαίνει να στερήσεις ένα άτομο από μια από τις πιο σημαντικές εκδηλώσεις της ηθικής. Πώς συνέβη το έλεος μέσα μας σχεδόν εξαφανίστηκε; Ναι, μπορεί κανείς να αντιταχθεί, αναφέροντας πολλά παραδείγματα συγκινητικής ανταπόκρισης, συλλυπητηρίων και αληθινού ελέους. Υπάρχουν παραδείγματα, και όμως νιώθουμε, και εδώ και πολύ καιρό, ότι το έλεος στη ζωή μας γίνεται όλο και λιγότερο.
Είμαι σίγουρος ότι ένας άνθρωπος γεννιέται με την ικανότητα να ανταποκρίνεται στον πόνο κάποιου άλλου. Αυτό το συναίσθημα είναι έμφυτο, μας δίνεται μαζί με την ψυχή. Αν όμως αυτό το συναίσθημα δεν χρησιμοποιηθεί, δεν ασκηθεί, εξασθενεί.
Το έλεος δεν μειώθηκε τυχαία. Κατά τη διάρκεια των εποχών της εκποίησης, στα δύσκολα χρόνια των μαζικών καταστολών, δεν επιτρεπόταν στους ανθρώπους να παρέχουν βοήθεια σε συγγενείς, γείτονες, οικογένειες των θυμάτων. Δεν έδωσαν καταφύγιο στα παιδιά των συλληφθέντων και εξορισθέντων. Ακόμη και η συμπάθεια προς τους αθώους συλληφθέντες απαγορευόταν. Σε αυτούς τους καιρούς, το έλεος θεωρούνταν κάτι ύποπτο, ακόμη και εγκληματικό. Το έλεος θα μπορούσε πραγματικά να παρέμβει στην ανομία, τη σκληρότητα, απέτρεπε τη φυλάκιση, την παραβίαση του νόμου, τον ξυλοδαρμό, την καταστροφή. Ήταν όλα στη δεκαετία του '30. Τι συμβαίνει όμως στην εποχή μας, στα 90s;
Θυμηθείτε την τραγωδία στο Τσερνόμπιλ. Ο κόσμος προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει και βοήθησε με χρήματα, με ό,τι μπορούσαν. Είχαν τα πιο ευγενικά και θερμά συναισθήματα: πήραν πρόθυμα παιδιά που είχαν ανάγκη βοήθειας στις οικογένειές τους, πήραν τα θύματα στα σπίτια τους, μοιράστηκαν τα πάντα. Η ίδια απάντηση προέκυψε σε καταστροφές στη Γεωργία, όπου σημειώθηκαν χιονοστιβάδες και πλημμύρες.
Αυτό, φυσικά, είναι μια εκδήλωση καθολικού ελέους, που ήταν πάντα χαρακτηριστικό του λαού μας: έτσι βοήθησαν τα θύματα της πυρκαγιάς, έτσι βοήθησαν κατά τη διάρκεια της πείνας, της αποτυχίας των καλλιεργειών ...
Αλλά το Τσέρνομπιλ, οι σεισμοί, οι πλημμύρες είναι επείγουσες καταστάσεις. Πολύ πιο συχνά απαιτείται έλεος και συμπάθεια στην καθημερινότητα. Μια διαρκής ετοιμότητα να βοηθήσουμε τον άλλον ανατρέφεται, ίσως, από μια απαίτηση, μια υπενθύμιση εκείνων που τη χρειάζονται συνεχώς.
Δυστυχώς, δεν δέχονται όλοι οι άνθρωποι που ζουν στη Ρωσία τη βοήθεια άλλων. Το θεωρούν ταπεινωτικό και προσβλητικό. Αυτό δεν είναι αληθινό. Αν σε βοηθήσουν από καρδιάς, τότε αυτό δεν είναι έλεος και δεν είναι δώρο, αυτό είναι έλεος. Και μην φοβάστε να λάβετε βοήθεια από τους άλλους: λαμβάνετε βοήθεια από την καρδιά. Κάποια μέρα θα πρέπει να βοηθήσετε, αλλά να το κάνετε και από την καρδιά, από τα βάθη της καρδιάς σας.
Θέλω να πω: «Άνθρωποι! Να είστε ανθρώπινοι, μην ξεχνάτε ότι είστε άνθρωποι! Και ένας άνθρωπος είναι πρώτα απ' όλα καλοσύνη, ανθρωπιά, γενναιοδωρία. Με μια λέξη, έλεος. Θέλω τόσο πολύ να μην υπάρχει αδικία και κακό στη γη.