Най-неразбираемата приказка на Пушкин: анализ на някои произведения. Анализ на приказката за цар Салтан. Пр-е следва

Страница 8 от 18

Предварителен композиционен анализ на творбата. Александър Сергеевич Пушкин „Приказката за цар Салтан, за неговия славен син и могъщ геройКняз Гвидон Салтанович и красивата принцеса лебед"

„Знаете ли моите класове? Преди вечеря пиша бележки, вечерям късно; следобед яздя, вечер слушам приказки и по този начин възнаграждавам недостатъците на проклетото си възпитание. Каква наслада са тези истории! Всяка е стихотворение! - пише Александър Сергеевич в писмо до брат си. Началото на октомври 1824 г. - изгнание, сега в имението на майка си в село Михайловское, Псковска губерния, още едно, вече е загубил бройката, пие горчиво според собственото му признание. До него е неговата бавачка Арина Родионовна, която е неразделно отдадена на него („Само че не ми е скучно с нея“), ​​тя, както в младостта на Александър, му разказва приказки ... В същия период от писмо до Вяземски: „... лежа на дивана и слушам стари приказки и песни. Стиховете не се изкачват ... ". Пушкин записва в бележника си седемте чути приказки, десет песни и няколко народни израза. Първият текст в тази тетрадка стана основа за „Приказката за цар Салтан“.
Разказите на медицинската сестра водят поета към възстановяване, дават сила и увереност. По собствено признание:
„Ето ме с мистериозен щит
Светото провидение изгря
Поезията е като утешителен ангел
Тя ме спаси и аз възкръснах по душа.
В Михайловское, в продължение на две години изгнание, поетът впоследствие написа над сто творби.
На 6 май 1830 г. Пушкин е сгоден за Н.Н. Хрътка - ров. И на 18 февруари 1831 г., след известната есен на Болдин, сватбата им се състоя в църквата Възнесение на Никитските порти в Москва. През май 1831 г. младите Пушкини се преместват в Царское село. Тук приказката за цар Салтан свърши.
Публикуван е на следващата година. До фаталния двубой оставаха още пет години...
Още през 1828 г. Пушкин планира да напише тази приказка, редувайки поезия с проза. В крайна сметка обаче той се спря само на поетичен разказ. „Приказката за цар Салтан“ е записана от Пушкин на две различни варианти. Но авторът не следваше точно един от тях, свободно променяйки и двете и допълвайки с руски народни герои и сюжетни линии. Дългото заглавие на приказката е почит към традицията на популярните популярни заглавия през 18 век.
Преди Пушкин този сюжет вече е бил използван многократно. По-специално, той е идентичен със сюжета на „Приказката за Констанца“ от „Кентърбърийски разкази“ от Джефри Чосър, руската народна приказка „До колене в злато, до лакът в сребро“, записана от Александър Афанасиев, пиесата „Зелената птица“ ” от Карло Гоци. Но, разбира се, това представяне донесе основната слава на тази история.
В самата тетрадка на Александър Сергеевич започва така:
„Някой цар планираше да се ожени, но не намери някой, който да му хареса. Веднъж чул разговор между три сестри. Най-голямата се хвалела, че държавата ще храни с едно зърно, втората, че ще се облича с едно парче плат, третата, че от първата година ще роди 33 сина. Царят се оженил за по-младата и още от първата нощ тя страдала. Царят отиде да се бие. Мащехата му, ревнувайки снаха си, решила да я унищожи. След девет месеца кралицата успешно разреши 33 момчета, а 34-тото се роди по чудо - сребърни крака до колене, златни ръце до лактите, звезда на челото, месец в облака; изпратени да уведомят царя. Мащехата задържала пратеника по пътя, напила го и заменила писмото, в което пишела, че царицата се е решила не с мишка, не с жаба, а с непознато животно. Царят беше много тъжен, но със същия пратеник заповяда да чакат пристигането му за разрешение. Мащехата отново промени реда и написа команда да се приготвят две бъчви; един за 33 принцове, а другият за кралицата с прекрасен син - и ги хвърлете в морето ... ".
Кой знае, може би именно тази версия на историята ни даде по-късно изход от морето на тридесет и трима герои? Както в записа на Пушкин, така и в руската народна версия принцеса Лебед отсъства. Всички чудеса са дело на самия Гуидон. Остров Буян – все още не е ясно къде точно се намира. Или това е думата „хълм, хълм“ в древноруския смисъл, или остров Руян, известен още като Рюген, в превод от древния език „руски“, най-големият в Балтийско море, до 1325 г. принадлежи на руската управляваща династия, и след това последователно първо Померания, след това Швеция и от 1815 г. Прусия (Германия). Не е лесно да се проследи от източниците колко исторически са имената на приказните герои. Пушкин взе името на царя от Арина Родионовна, пренаписвайки нейния „Султан Султанович, турският суверен“ на Салтана. „Покрай остров Буян към кралството славен Салтан"- пътят" от варягите към гърците. Името Гуидон също е с неясен произход. Според една от версиите тя е заимствана от известната по това време "Приказка за княза Бова". Добрият цар Гвидон умира от ръцете на коварния цар Додон, за което от своя страна става жертва на отмъщението на княз Бова. И това се случва в славния град Антон (друго име е Аркон, бившата столица на Рюген). Според друга, това е вариант на келтския друид Gwydd. Според третото - това е италианската версия на превода "победител". Четвъртият вариант е Witt (на северните езици - бял, светлокос, френски превод - "живеещ в гората"). В началото на 20 век руският ориенталист И. А. Беляев записва една от легендите, в която ловците Тамаул и Шабанкор извадили от морето сандък, в който намерили красавица, която малко по-късно родила син, Чингис, който става хан. А в некрополите на селището Красноярск в Астраханската област по едно време експедицията откри гробища на жени с необичайни шапки, наречени бока, напомнящи човки, шии на птици и крила. Монголците и кипчаците познават и почитат богинята в образа на птицата лебед Умай, божеството на горния свят... И къде е единственото зрънце истина, от което се е ръководил Пушкин, когато е писал „Приказката за цар Салтан“ – сигурно ние никога няма да разбере. Считам обаче за необходимо композиторът, когато работи върху музиката за представление, да знае всички детайли, които в една или друга степен могат да му помогнат или да повлияят на окончателния музикален модел на партитурата.
Сега нека да преминем директно към предварителния композиционен анализ на „Приказката за цар Салтан“.
„Три момичета под прозореца се въртят късно вечерта ...“.
Цялата приказка е написана в двойки римувани четиристопни трохеи. Този размер обикновено се използва от поети от онова време, имитирайки народна поезия. Най-трудният момент за един композитор е преди всичко да се отърве от монотонността на представянето, да се принуди да избегне досадата в музикален разказ за такъв литературно устройство. Сега, без да навлизаме в подробности къде точно ще имаме вокални номера, нека се опитаме да обозначим схематично музикалната партитура на изпълнението.
Приказката започва с факта, че вечер три сестри седят и предат в къщата. В разговор те започват да мечтаят какво би могъл да направи всеки за краля, ако той я вземе за жена. Първото е да устроите празник, второто е да тъчете платна, третото е да родите герой. В този момент влиза самият крал, който подслушва разговора на сестрите. Той предлага на първия да стане готвач в неговия дворец, на втория - тъкач, на третия - да стане негова съпруга. Естествено, тук започва конфликтът. Недоволни готвачи с тъкач пишат писмо до царя, който отиде на война, че принцесата е родила „непознато животно“, а самата кралица с бебето е изхвърлена в зазидана бъчва в морето.

Денят мина - кралицата плаче ...
И детето ускорява вълната:
„Ти, моя вълна, вълна!
Вие сте игриви и свободни;
Плискаш където си искаш
Точиш морски камъни
Ти удавяш брега на земята,
Вдигнете корабите
Не унищожавайте душата ни:
Изхвърлете ни на сушата!"
И вълната слушаше:
Точно там на брега
Цевта е извадена леко
И тя бавно отстъпи назад.

Възрастният царевич Гвидон избива дъното и освобождава себе си и майка си от плен. Животът им започва на далечен празен остров.
В самото начало вече можем да проследим основните музикални теми - Темата за селския пасторал (това са три момичета), Темата за цар Салтан, епизода с предателството на нейните приятели и захвърлянето на бъчвата, дългото пътуване на принцесата и Гвидон до морето, щастливото избавление от плен и началото на живота на острова. Селският пасторал е исторически показан, като правило, от онези инструменти, които са били използвани от хората - имитация на гусли като символ на разказа, жалост (в оркестъра тази роля се играе от обой), струнни инструменти. Месинг бих дал малко по-късно, когато цар Салтан беше изпратен на война и се разви ситуацията с предателството и изхвърлянето на цевта. В този случай дори може да се говори за малка симфонична поема, толкова трагичен е самият обрат на сюжета. Зрителят все още не знае как ще завърши пътуването на майка и син. Но той наистина вярва, че ще успеят да намерят свободата.
Гвидон прави лък и стрела и отива в морето да лови птици, за да нахрани майка си. Той вижда хвърчило да напада бял лебед. Успява да застреля хвърчилото.

Ти си принцът, моят спасител,
Моят могъщ избавител
Не тъгувай, че няма да ядеш за мен три дни,
Че стрелата е изгубена в морето;
Тази мъка не е мъка.
Ще ти се отплатя добре
Ще ви сервирам по-късно:
Ти не донесе лебеда,
Оставил момичето живо;
Не си убил хвърчило
Застреля магьосника.
Никога няма да те забравя:
Ще ме намерите навсякъде
И сега се връщаш
Не се притеснявай и заспивай.

В знак на благодарност Лебедът помага на Гвидон да основе град на острова, на който той става владетел.
В този епизод ние продължаваме да развиваме епоса музикално. Друг динамичен и драматичен момент от битката между хвърчило и лебеди (бих препоръчал да се използват възможностите на всички инструменти на симфоничния оркестър за такива сцени), щастлив край на битката и чудо - Темата за раждането на градът. На този етап вече имаме няколко музикални теми, готови за използване в по-нататъшното ни развитие.
Търговците, плаващи покрай острова, са очаровани от красотата на града и предават поканата на Гвидон да посетят Салтан. Гвидон, превърнат от принцесата в комар, лети да чуе разговора между търговците и Гвидон. Въпреки това, готвачът разказва на Салтан за друго чудо - катерица, която пее песни и гризе златни ядки с изумруди. След като отмъсти на готвача с ухапване в окото, Гвидон се връща в града и моли Лебеда същата катерица да се появи в неговия град. Лебедът изпълнява молбата на Гуидон.

С приповдигната душа
Принцът се прибра у дома;
Току-що пристъпи в широкия двор -
Добре? под високото дърво
Вижда катеричката пред всички
Златен гризе орех,
Емералд вади
И събира черупката
Купища равни купчини,
И пее със свирка
С честност пред всички хора:
Дали в градината, в градината.

Тук, може би, развитието на темите започва в тяхното взаимодействие с появата на нови теми паралелно. Първо, нека обърнем внимание на темата за търговците. Именно тя, която се появява в този епизод, е предназначена да се превърне в свързващо звено между Темата на града, Темата на Гуидон (претърпява комични промени, когато се превръща в комар), Темата на готвача (бих променил Темата на селския пасторал, което го прави по-гротескно, но това вече всеки композитор решава сам, като правило сам), Темата на краля и Темата на лебедите. И, разбира се, темата на самата пееща Катерица. Темите, които са сложно взаимосвързани, трябва да бъдат внимателно проверени както по отношение на връзката им помежду си, така и в избора на музикални инструменти, съответстващи на тях.
Повторение на ситуацията с поканата на Гвидон, който гордо каза на търговците за появата на пеещата катерица - но тъкачката разказва за друго чудо, което не е на острова. Тридесет и трима герои излизат от морето. След като я ухапва в лявото око, мухата Гуидон се връща в града. И отново Лебед помага на Гуидон.

Принцът отиде, забравил мъката,
Седна на кулата и на морето
Той започна да гледа; морето изведнъж
бръмча наоколо,
Изплискани в шумно бягане
И остана на брега
Тридесет и трима юнаци;
В мащаби, като топлината на скръбта,
Рицарите идват по двойки,
И блести със сива коса,
Чичо е напред
И ги води към града.
Принц Гвидон бяга от кулата,
Среща скъпи гости;
Забързани, хората бягат;
Чичото на принца казва:
„Лебедът ни изпрати при теб
И наказан
Твоят славен град да пазиш
И заобиколете часовника.
Сега сме ежедневно
Със сигурност ще бъдем заедно
При високите ти стени
Излез от водите на морето,
Така че ще се видим скоро
А сега ни е време да ходим на море;
Въздухът на земята е тежък за нас."
След това всички се прибраха.

Музикално бих повторил целия предишен пасаж с усилване, заменяйки Белка с Темата на Богатирите. Такива варианти в музикалната структура на представлението са доста вероятни, тъй като те осигуряват запаметяване на темите и по-малко отвличат вниманието на зрителя от действието на сцената.
Третото повторение на ситуацията - но този път поканата не се приема. Баба Бабариха разказва на Салтан за красивата принцеса със звезда на челото, която не е на този остров. Пчелата Гуидон я ужилва по носа и натъжен се връща в своя град. Но Лебед е готов да изпълни това желание на Гуидон. Принцесата е тя.
Третото повторение на музикалния епизод с още по-голямо усилване и Тема на Лебеда - Принцесата.

Принцът прегръща принцесата,
Притиска бяла гръд
И я води бързо
На моята мила майка.
Принцът в краката й моли:
„Скъпа императрица!
Избрах жена си
Дъщеря ти послушна.
Искаме и двете разрешения
вашите благословии:
благослови децата
Живейте в съвет и любов."
Над главата на техните послушни
Майка с чудотворна икона
Рони сълзи и казва:
— Бог ще ви възнагради, деца.
Принцът не отиваше дълго време,
Женен за принцесата;
Те започнаха да живеят и живеят
Да, изчакайте потомството.

В крайна сметка Салтан отплава до острова и там среща жена си и сина си. За да отпразнува, той прощава на злите моми и Бабариха и устройва празник за целия свят.
В музикално отношение бих съчетал Темата за пътуването в бъчва с Темата за появата на Салтан като ехо от спомен, който ни връща в самото начало на историята. И, разбира се, мащабен финал, използващ всички теми, обявени в представлението.

И. В. Игнатиев "Приказката за цар Салтан"

Срещнах Игор Всеволодович Игнатиев през 1994 г. в тогавашния Ленинград. Случи се така - той ме помоли да дойда при него в Театъра на приказките на Московските порти. Влязох в кабинета му. Той ме погледна небрежно, явно озадачен от нещо, и ми каза следното: „Дима, имаме проблем. Десет дни по-късно е премиерата на пиесата "Синята брада", а нашият композитор се разболява. Разбирам, че ти предлагам невъзможното. Но може би ще имате време да напишете две или три числа? В моите двадесет и четири години "вземете ме слабо"? Това означаваше - включи смелостта ми. На следващата сутрин донесох 24 песни. От тях само две са сменени. Премиерата излезе с моя музика. Спектакълът все още не е свален от репертоара на театъра.
Това беше началото на обучението ми при Учителя. Игор Всеволодович ме покани на постановката на пиесата „Терешечка“ за няколко дни във Вологда, за да науча актьорите на основите на свиренето на народни музикални инструменти. Всяка секунда, прекарана с Учителя, беше безценно преживяване за мен. „Летящото прасенце“ (моноспектакъл в Ярославския куклен театър), постановка на Игор Всеволодович с моя музика, е играна над хиляда пъти. Всичките ми театрални разработки и познания – в колосална степен благодарение на общуването с него.
Едно от най-ценните постижения на общуването с Игор Всеволодович в моя творчески животМисля - способността да пиша музика за куклени постановки. Отношението към куклата като актьор на сцената, компетентната музика е точно тук и точно както трябва да бъде тук (и защо) - всичко това по-късно ми помогна както в писането на музика за драматични спектакли, така и в самостоятелни музикални произведения.
Приказката за цар Салтан беше замислена и поставена след завръщането ми в Русия. За мен беше сравнително лесно да напиша цялата партитура на пиесата. Имаше един напрегнат момент, който все още не успях да овладея - „Песента на катерицата“. В резултат на това Игор Всеволодович прие само осмия вариант. И след седмия с въздишка ми каза ключова фраза, която можеше да бъде издълбана на камък на служебния вход на всеки театър за гостуващи композитори. „Виждате ли, ще заложа на това, разбира се. Но това не е всичко."
И вторият епизод от същия работен процес. Директор - не се страхувайте да изглеждате глупави. Защото когато на мен, който по принцип съм „така си“ композитор, всеруски (мисля, световно) признат майстор на театъра казва: „Дима, ако ти се струва, че греша в този епизод на пиесата, моля, разкажете ми за това. Не мълчи!". Мисля, че това е урок. Което всеки творец на представлението трябва да научи за себе си.
В окончателния вариант музикалната палитра на "Приказките за цар Салтан" се състои от седемдесет и четири номера! Те имат огромна работа като режисьор, както и като композитор и звуков инженер. Тук няма да разкривам пълния списък с музикални номера. Но, разбира се, той съдържа както основната тема на представлението, така и вторични теми, и танци, и напрегнати теми за дуели, и весели движещи се теми. От моя гледна точка работата както на режисьора Игор Всеволодович Игнатиев, така и на звуковия инженер Алексей Куракин беше безупречно професионална. Беше ми позволено да присъствам на всички записи за представлението, включително добавянето на музикални ефекти. Всяко такова присъствие дава безценно разбиране за целостта на партитурата на самото изпълнение и урок за последваща съвместна работа. Дълбоко съм благодарен на създателите на този спектакъл за опита, който натрупах и съм благодарен на Бог, че ми даде такава възможност.

"Приказката е лъжа, но в нея има намек!" А. С. Пушкин

„Буян - приказен островен град в руския фолклор - приказки и конспирации“ (Уикипедия)

Както знаете, основата на „Приказката за цар Салтан“ от А.С. Пушкин от "Кентърбърийски разкази" на Джефри Чосър. Това е особено очевидно в първата четвърт от приказката на Пушкин. Интересното е, че тази част от текста не съдържа никаква магия. Тъй като думата „приказка“ („работа с магически характер“!) е в заглавието, тогава вероятно трябва да разгледаме немагическата част от по-малко важното, уводната. Анализът на останалата част от текста на „Приказката за цар Салтан“ сочи поне два други източника: (1) с неговото божество, поета Гуидон, и (2) със Златното магаре на Апулей, с неговото описание на Изида ( в Апулей, любим на Пушкин, тя също е Венера). Но сега не говорим за заеми, а за това, което Пушкин искаше да ни каже в основната, магическа част на приказката, за това как той показа своето езотерично (тайна за непосветените) знание.

От дневника на A.S. Пушкин, известно е, че той е пряко свързан с мистиката и е приет в масонската ложа на Овидий. Сега те спорят само за степента на участието му в езотериката. По всичко личи, че масонството на Пушкин има неспецифичен характер. Тоест не е бил сериозен „строител на новия свят“. Има мнение, че Пушкин не е останал в масонството именно защото не е знаел как да пази тайни. Защо тогава се е присъединил към тайната организация?

Да предположим, че любопитството е отвело Пушкин в масонската ложа. А масоните с какво са особено интересни и винаги на преден план? Разбира се, обредът, който се извършва с "излизане в другия свят и ново раждане", буквално - с "възкръсване от гроба". Очевидно тази част толкова много заинтересува Пушкин, че той може би не отиде по-далеч, а се опита да се задълбочи в същността на прехода. Във всеки случай, след екзекуцията на декабристите (масоните), тази тема със сигурност го тревожи.

Но обратно към приказката. Обърнете внимание на факта, че магията в приказката започва с думите " и детето расте там със скокове и граници". От езотериката, че часовете в другия свят могат да бъдат равни на нашите години. Тоест имаме точка на преход към езотеричната част на приказката. С какво тогава завършва уводната част? В материалния свят дори в голямо насмолено буре има достатъчно кислород за двама най-много за час. Не е ли "Приказката за цар Салтан" нещо като руска "Книга на мъртвите"? Нека го погледнем от тази гледна точка.

"Пътуване до отвъдното"започва с препоръка как да измъкнем душата от затворено пространство (практически езотеризъм). Като начало ни се предлага избор от две възможности: да скърбим или да се бием. Докато "кралицата вика", неназованият принц , по-мъдър отвъд годините си (земно име Мавриций (гр. " тъмно"), даден му от Чосър, вече няма значение!) Обръща се към неземни (в приказка - във връзка със ситуацията в варел) сили с молба за спасение. След помощта на неземни сили човек трябва да направи своя собствени усилия за „раждане във вечен живот“.

„Побутна малко:
„Сякаш има прозорец към двора
Трябва ли да го направим?" той каза
Изритай дъното и се измъкни"

Обърнете внимание на факта, че принцът е сигурен, че ще излезе в двора, а не на брега или в открито поле. Какъв е дворът на бъчвата? Кой е собственикът на двора, в който се озоваха кралицата и младият принц, след като бяха спасени? На острова има само дъб! Той ли е собственикът на двора? Тогава нека изписваме Oak с главни букви. И така, принцът вижда Дъба и изведнъж оставя въпроса за неговото християнство настрана:

„Копринен шнур от кръста
Изваден дъб на носа "

Свещеният дъб не само дава подслон на главния герой, но и му помага да направи избор в посоката (символ - стрела), да разбере заобикалящата реалност: (със стрела) отделете светлината от тъмното; това е посмъртният избор на всеки. Изборът на принца Бял лебед- символ на могъщата богиня на славяните Мокоша (тя също е петък и по аналогия Фрея или Венера). Лебедовата принцеса (Василиса Красива или по-нататък просто Мокош) казва на принца, че преходът му в рая ще отнеме три дни и тези три дни вероятно ще бъдат изразходвани за раздяла със земните навици (хранене, сън ...), тъй като по-нататък в текста няма думи за храната или съня на принца и кралицата:

„Не се тревожи за мен
няма да ядеш три дни...

Да прекараш целия ден така
Реших да легна на празен стомах"

Принцът си легна под неназован дъб и вероятно три дни по-късно се събуди вече с името Гуидон (от древния уелски Гуидген - „син на дърво“). Всъщност градът вече е построен и жителите на града вече са готови да го коронясват за царуване. Какво са три дни в другия свят? Поне това е.

Между другото, още едно свойство, известно на езотериците по-високи слоеведруг свят - . В същото време Mokosh е там, разбира се, навсякъде:

"Ще ме намериш навсякъде"

И така, съдейки по предсказанието на Мокош „няма да ядете три дни“, кралицата и принцът спаха само три дни и когато се събудиха, видяха града на Рая. Разбира се, трите дни на Мокоша не са трите дни на Бога Демиург, който е отнел шест дни, за да създаде Вселената. Въпреки това, това, вероятно огромно време по земните стандарти, отне на Мокош да подготви място за пребиваване според идеите на кралицата и принца.

Виждаме град с православна архитектура, разположен на безопасен остров (за какво друго могат да мечтаят онези, които са избягали от жестоката смърт?). Съдейки по името на новосъздадения принц, този остров е с неземен произход. „Замъкът на Гайдън“ е традиционното уелско име за Млечния път. А Млечният път в езотеризма е Драконът или Принцът на този свят, което не противоречи на съвременния образ на Кошчей. Разбира се, образът на руския Кошчей е силен. Ето как Пушкин казва за тази трансформация на Дома на Кошчеев:

„Той лежеше на празна равнина;
Върху него растял един-единствен дъб;
И сега стои върху него
Нов град с дворец
С църкви със златни куполи,
С кули и градини"

От Уикипедия:
„Остров Буян е надарен с чудодейна сила, на него се съхраняват магически неща, които помагат на приказните герои да се борят със злото (на острова расте мистичен дъб, в клоните на който е скрита смъртта на Кошчей). На острова има и свещен камък Алатир, който бележи центъра на света. Който успее да намери този камък - всичките му желания се сбъдват.

Моля, имайте предвид, че Koschey най-вероятно е бил върховен. На острова има и гаранция за вечния му живот и „философски камък“ (Алатир), който изпълнява всяко желание. Съответно остров Буян е свещеният дом на Кошчей, неговият рай. Нищо чудно, че Пушкин се установява тук и богът на поетите - Гвидон, и дъщерята на Кошчей - Василиса Красивата - Мокош.

Този рай може да бъде посетен от душите на живите („търговци“). Как го виждат?

„Новият град със златен купол,
Пристан със силен пост ...
Всички на този остров са богати
Няма снимка, има отделения навсякъде"

Интересно кой ли работи в него при такова социално равенство? Изглежда никой. Рай и само. Между другото, пътниците ще се радват да покажат града и дори да го нахранят - смъртните се нуждаят от храна, но самият принц не яде:

„Принц Гвидон ги кани на гости,
Той ги храни и пои

Възможни са и обратни пътувания на душата на починалия към света на живите - просто трябва да искате („Бих искал да видя баща си“), но за това Гвидон ще трябва да се премести в различни насекоми от света на живите. Вярно, защитникът на мъртвите, Изида-Мокош, отново действа като посредник. Между другото е показано, че чрез такива точкови входове към материалния свят е възможно слабо (като ухапвания от насекоми), но много конкретно и ефективно въздействие върху материалните обекти.

Завръщането на душата в рая също е показано в една приказка ( „И принцът през прозореца, но спокойно отлетя към наследството си през морето“) - отидете на Светлината. Трябва да се предположи, че всеки път преди това насекомото все още е умирало или от ръцете на преследвачите, или вътре, но Пушкин сякаш отново ни казва, че смъртта на тялото е нищо в сравнение с живота на душата.

В края на приказката Гвидон трябва да направи още един избор: постоянно да се връща обратно под тежестта на земните желания или да остане завинаги в рая, като се ожени за богинята Мокош:

„Принцът започна да се кълне пред нея,
Време му е да се жени
Ами всичко това
Той промени решението си от;
Какво е готово със страстна душа
За красивата принцеса
Той върви пеша оттук
Поне за далечни страни"

Направен избор:

„Гостите са на път и принц Гвидон
Този път остана вкъщи.
И не остави жена си

Сега да видим как цар Салтан реагира на "приказките за отвъдния рай"?

„Ако живея,
Ще посетя прекрасен остров,
Ще остана с Гуидън"

Тоест, ако е жив след смъртта, ако в действителност няма смърт, тогава той ще отиде в Рая с удоволствие. Първоначално това бяха само добри намерения, но според сюжета Салтан все пак отиде там. Кога е напуснал материалния свят? Първо виждаме, че цар Салтан е в депресия:

„Цар Салтан седи в камарата
На трона и в короната,
С тъжна мисъл на лицето

Трябва да се каже, че това ни напомня за по-късната приказка на Пушкин:

„Дълго време кралят беше неутешим,
Но как да бъдем? и той беше грешен;
Годината мина като празен сън,
Царят се оженил за друга

В този случай са минали много години (помнете вълшебния сън на Гуидон), царят, разбира се, остарял, но житейският избор на Салтан се оказал различен - той не се оженил повторно (не беше грешник!). В крайна сметка Салтан се реши на нещо, срещу което обкръжението му категорично се противопостави:

„Но Салтан не ги слуша
И просто ги успокоява:
"Какво съм аз? крал или дете? —
Той казва не се шегувам: —
Сега тръгвам!" - Тук той тропна,
Излезе и затръшна вратата"

Къде "отива" вече знаем - на онзи свят. Но как? Къде отиде? Защо един цар би „излязъл през вратите“ (спомнете си известното „Аз съм вратата“ на Христос?), ако можеше просто да изгони придворните? Следващата фраза казва къде е "излязъл":

„Гвидон седи под прозореца,
Мълчаливо гледа към морето

Обърнете внимание на факта, че Гвидон чака баща си точно пред прозореца, а не на прозореца. Именно през прозореца Гвидон напусна света на Салтан четири пъти за другия свят.

Как точно е загинал Салтан не е ясно. Може би от инсулт, който в онези дни се наричаше "инсулт". Спомнете си, по-рано Пушкин пише за него:

В яда си той започна да се чуди
И исках да обеся пратеник"

По-добре е да не попадате в такава ръка. Може би неговата свита също го е получила (те идват с него на посмъртно пътуване до портите на рая). По един или друг начин цар Салтан беше погребан древен обичайРусов - той е изпратен в Царството на мъртвите с лодка. Неговите грешни придворни не бяха допуснати в рая - те не издържаха изпитанието и отидоха да живеят с усещането за завинаги изгубен рай. Това е наказанието за предателство.

Салтан беше посрещнат от любимата си покойна съпруга, син и богиня Мокош - награда за вярност.

Въпреки факта, че преходът на краля към рая показва малко по-различно преминаване към отвъдното („отвъдморското“) царство, този преход, както в случая с Гуидон, все още изисква магически сън:

„Мина денят – цар Салтан
Приспиха ме полупиян"

Между другото, краят на приказката е подобен на събуждането от съня на пътешественик в другия свят:

"Аз бях там; скъпа, пия бира -
И мустаците му просто мокри "

Сигурен съм, че всеки истински гений. Имаше ли Пушкин? Несъмнено. Може ли да научи за другия свят от масоните? Възможно е, но за първи път се сблъсквам с това. Подробно описаниеосновните точки на устройството на другия свят. Тя е по-дълбока от братята Стругацки, показани от тях в романа „Обреченият град“. В същото време задгробният живот, описан от Пушкин, е много по-ярък от този на Стругацки, което отразява разликата в тяхната духовна чистота (което е еквивалентно на). Връзката между идеите на Пушкин и масонството се показва само от преминаването през „ковчега“ и свещеното число на масоните 11 в третото чудо: 11x3 = 33 („герой“). Може би смъртта на неговите масонски братя на бесилката е принудила Пушкин да се потопи в тези размисли. Тоест, ако Пушкин е научил нещо от масоните, той го е допълнил с блестящото си прозрение за висшите духовни инстанции, съвсем наскоро.

По един или друг начин можем да заключим, че заемите на сюжета са използвани от Пушкин като рамка на приказка. Той го украси със своя стил, лекота, светлина и му придаде изключителна дълбочина с представата си за отвъдното.

Две години по-късно Пушкин все още ще бъде впечатлен от размишленията си за смъртта. През 1833 г. той ще напише приказка с по-откровено заглавие: „Приказката за мъртвата принцеса“.

P.S. Отделна тема за обсъждане е произходът на името на цар Салтан. В него ясно е заменена една буква. Но какво? Салтан - или султан („маслено масло“, кралят и султанът са едни и същи), или леко модифицирано име Сатана (така звучи името на иврит, немски, френски и английски паднал ангел). Последното е напълно възможно, тъй като Пушкин съзнателно отказва чосеровото име на краля "Ала" (което на малтийски означава "Бог"), а Гвидион е смятан от древните британци за нещо като представител на Хермес (Сатаната). В този случай приказката описва и възможното връщане на падналия ангел у дома чрез неволно (за разлика от божественото) жертвоприношение от сина.

Като цяло списъкът с поетични приказки на брилянтен поет не е толкова голям. Само няколко шедьоври от световна класа. Само? В сравнение с Хофман или Андерсен, разбира се, недостатъчно. Но всяка от тези приказки е толкова оригинална, вероятно поради представянето си в поетична форма, че всички те с право заемат достойно място в съкровищницата на световната приказна литература.

Приказки на Александър Сергеевич Пушкин: началото

Известно е, че поетът за първи път е чул руски народни приказки (вероятно и не само руски) от бавачката си, която той нежно нарича по-късно „приятел на суровите дни“. И тя наистина беше приятел, както Александър написа: "... и само с нея не ми е скучно." Бавачката знаеше доста приказки, бъдещият поет помоли Арина Родионовна да повтаря историите отново и отново и ги помни до края на живота си. Запазени са чернови на Пушкин, където той се опитва да преведе приказките на бавачката в стих (между другото, има седем от тях). Така че специалното влияние на Арина Родионовна върху бъдещата приказна работа на поета е неоспоримо и неоспоримо. Коя е най-неразбираемата приказка на Пушкин? Нека се опитаме да анализираме.

Списък на приказките на поета

И така, приказките на Александър Сергеевич Пушкин ... Нека направим резервация веднага, че фактът, че има седем от тях, е доста условно твърдение, тъй като ако добавим към списъка "Младоженеца" и "Цар Никита и неговите четиридесет дъщери“, както и „Артър и Химен“ , тогава ще се получат десет произведения. И ако не отделите "В Лукоморието ..." като самостоятелно произведение, тогава ще има девет. Но тук въпросът не е как да се изчисли правилно. Просто тези произведения са най-известните приказки: „За рибаря и рибата“, „За цар Салтан“, „За златното петле“, „За мечката“, „За мъртвата принцеса и седемте герои“ , „За свещеника и неговия работник Балда“ , „Лукоморие има зелен дъб“. Коя от тях е най-неразбираемата приказка на Пушкин? Нека да го разберем.

Странна приказка за един крал

В това произведение поетът - волно или неволно - отгатва няколко гатанки, които литературните критици се опитват да разгадаят. Първо, тромаво име. В края на краищата творението се нарича изцяло „Приказката за цар Салтан, за неговия син, славния и могъщ герой Гвидон Салтанович и красивата принцеса Лебед“. Какво подтиква поета да излезе с толкова дълго заглавие? Второ, имената на самите герои. Обикновено имената на Пушкин са домашни. Салтан и Гвидон също са тук, което, както виждате, не се вписва съвсем в руския привкус на самата приказка. И самият Гвидон расте в бъчва с скокове и граници. И тогава, като дете, той лесно контролира вълната, която носи варела на брега. и хвърчилото се събират в морето в смъртоносна битка (всъщност хвърчилото е обитател на степта, а лебедът е обитател на спокойните води на езерото).

Чудеса и още!

Целият сюжет на приказката е пропит с магия. Гвидон, Лебед, Хвърчило - магьосници, които правят чудеса. Катерица, която гризе изумрудено-златни ядки, също не е без магия. А в самия град, който Гвидон построи, всички са богати, „няма живи същества, само стаи“. Най-малкото митичният Буян изглежда магически, тъй като търговците минават, докато се скитат. Така че тази работа- един от претендентите за титлата "Най-неразбираемата приказка на Пушкин". И някои учени се опитват да обяснят магическите образи по много оригинален начин, мотивирайки своето изследване с особената любов на поета към всичко руско. Например представянето на Салтан като руския народ и Гвидон като руския език. Но наистина ли е така? Повече въпроси, отколкото отговори.

"Приказката за златното петле"

Това произведение е последната от поетичните приказки, написани от поета (1834 г.). И също така с право може да претендира да бъде тълкувана като най-неразбираемата приказка на Пушкин. Композиционната прилика с Легендата за арабския астролог на Ървинг е очевидна. Всъщност, според изследователите на творчеството на Александър Сергеевич, именно запознанството с „Легендата ...“ е подтикнало Пушкин да създаде творението на автора. Главният действащ герой е царят Дадон, на когото всъщност е подарен вълшебен златен петел. Кралят отначало дори не подозирал, че от ветропоказател, макар и от чисто злато, ще дойдат толкова много неприятности в бъдеще!

Кратък сюжет и анализ на "Приказката за златното петле"

Първоначално петелът работеше правилно, уведомявайки родината за опасност, защитавайки я от вражески атаки. И Дадон обеща на астролога да изпълни всяко негово желание за този подарък, необходим в царския дом. Но нещо се обърка и синовете, изпратени на изток с част от войските, изчезват (първо единият, после другият). И царят с останалата армия бърза да им помогне, но ги намира вече мъртви, убити един друг в битка близо до шатрата, от която се появява кралицата на Шамахан.

Тя съблазнява Дадон с чара си и се връща с него в кралството. Тогава се появява мъдрец-евнух, астролог, който изисква да изпълни волята си - да даде красотата на Шамахан. Вярно, защо е стадо? Но това е друг въпрос. Царят отговаря с груб отказ, след което напълно убива стареца с тояга. И момичето се смее. Дадон влиза в столицата и тогава златният петел излита от иглата за плетене и кълве царя-негодник точно на темето на главата. Той умира и Шамаханската царица се разтваря във въздуха.

Ето такава странна "Приказка за златния петел". Изглежда, че самият Дадон е виновен за всичко. А петелът действа само като наказателен меч на възмездие, който е постигнал краля. Астрологът е олицетворение на магическото начало, както и необходимостта да бъдеш отговорен за думите си и да изпълняваш обещанията. Или може би за всичко е виновна кралицата на Шамахан - символ на разпуснати магически заклинания и егоистично съблазняване? Във всеки случай въпросът коя е най-неразбираемата приказка на Пушкин остава открит!

Страница 1

Гробатенко Сергей Олегович

5 "А" МОУ СОУ №15

Владимир

Научен ръководител:

учител по руски език и литература

Киселева И.А.

ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКА РАБОТА

Фолклорната основа на „Приказките за цар Салтан, за неговия славен и могъщ син княз Гвидон Салтанович и красивата царевна лебед“ от Александър Сергеевич Пушкин.

2010 г

СЪДЪРЖАНИЕ.

Въведение. Уместност на темата. страница 3

1 глава. Цел и задачи на изследването. страница 4

Глава 2 Методика изследователска работа. страница 5

Глава 3 Изследователска част от работата. страница 5

Глава 4 Изводи. страница 10

Библиография. страница 12

Въведение. Уместност на темата.

Програмата по литература за пети клас задължително включва литературни приказки, които са най-любимият жанр на петокласниците. Кръгът на училищното четене включва произведенията на A.S. Пушкин, П.П. Ершова, В.Ф. Одоевски, В.А. Жуковски. Приказките на тези писатели са включени в златния фонд на детската литература, тъй като те ни помагат да формираме най-добрите, полезни човешки качества в себе си, да развием интерес към четенето и творчеството.

Но литературната приказка е дъщеря на народна приказка. И, разбира се, в проучването литературна приказкатрябва да можем да видим фолклорните традиции, на които са разчитали класическите писатели, когато са създавали своите произведения. Това ни дава представа за народните корени на литературната приказка.

Н. В. Гогол нарича приказката на Пушкин „напълно руска“, тъй като фолклорният елемент в нея е много силен.

Какво привлече А. С. Пушкин в народната поезия? Ето как самият той отговаря на това в „Начертание на статия за руската литература”: „Уважението към миналото е чертата, която отличава образованието от дивачеството.” (4) Именно фолклорът е пазител на народната традиция, народното виждане на света и себе си в този свят. И в „Възражението срещу статията „Атеней“ Пушкин призовава: „Четете народни приказки, млади писатели, за да видите свойствата на руския език.“ (4)

Несъмнено приказките на поета, толкова обичани и почитани почти два века, са много интересни за днешния читател: както млад, така и възрастен. Всеки намира нещо за себе си в тях: някой се интересува от моралната страна на приказките, някой е очарован от тяхната фантастична страна, някой е възхитен от магическия поетичен език и някой е привлечен от тяхната фолклорна основа. Именно интересът към последното стана причината, която ме подтикна да проведа тази изследователска работа.

За да изучавам фолклорните особености, се обърнах към любимата си приказка - „Приказката за цар Салтан, за неговия син, славния и могъщ герой княз Гвидон Салтанович и за красивата принцеса Лебед“. (За краткост в бъдеще просто ще наричам тази работа „Приказката за цар Салтан“. Осъзнавайки, че всички приказни произведения отдавна са изучавани, въпреки това реших да се опитам да направя свой малък анализ на тази работа, особено след като аз Наскоро в уроците по литература се обърнахме към темата: "Приказките на А. С. Пушкин", а именно анализирахме достатъчно подробно "Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири". Тази работа ми се стори много интересна Ето защо желанието ми да се обърна към другите е напълно разбираемо произведения на Пушкин от този жанр, по-специално, както казах по-горе, към любимата ми "Приказка за цар Салтан".

1 глава

Цел и задачи на изследването.

Да изучава литературни източници, които описват структурата на руската приказка;

Намерете фолклорни елементи в "Приказката за цар Салтан" от А. С. Пушкин;

Глава 2.

Методология на изследването.

Въз основа на знанията, получени при изучаването на литературата, които описват структурата и езиковите особености на фолклорната приказка (Е. П. Посошкова "Фолклорни традиции и спецификата на литературната приказка"), анализирайте фолклорните елементи в приказката на А. С. Пушкин според към следния план:

7. Използване на средствата на народната поетична реч.

Глава 3

Изследването „Приказката за цар Салтан, неговия син, славния и могъщ богатир княз Гвидон Салтанович и красивата принцеса Лебед“.

1. Фолклорна особеност на името на приказката.

Самото невероятно дълго заглавие на приказката говори за нейната родствена връзка с народната приказка. Да, за народни приказкичесто се измисляха дълги имена. Така че заглавието на един от популярните печатни цикли „Приказката за смелия, славен и могъщ рицар и Богатир Бова“ несъмнено повлия на името на приказката на Пушкин: „Приказката за цар Салтан, неговия син, славният и могъщ герой принц Гвидон Салтанович и красивата принцеса Лебед ". (3)

2. Композиционни фолклорни особености на приказката:

Началото е близко до фолклорното „Имало едно време”: „Три моми под прозореца / Вечер късно предат”.

б) край.

Финалът на литературната приказка е традиционен, битов: „Бях там; Пих мед, пих бира - / И само си намокрих мустаците.

в) Магическо число 3 .

Три чудеса (катеричка, 33 юнака с чичо Черномор, лебед в образа на момиче);

Три отрицателни героя (тъкачка, готвач, сватовник Баба Бабариха).

г) Тройни повторения.

Три пъти гостите идват при Гуидон: „Вятърът се разхожда по морето / И лодката го кара. / Тича във вълните / На издути платна.“

Три пъти търговците разказват на Салтан за чудесата в царството на Гвидон: „Пътувахме по целия свят; / Животът в чужбина не е лош, / В света какво чудо“ ...

Три пъти принцесата лебед я демонстрира магическа сила, благодарение на което Гвидон под маската на комар, муха и земна пчела има възможност да посети баща си и да отмъсти на омразните лели и баба.

3. Фолклорни сюжетни мотиви на приказката:

а) Омраза на отрицателния герой към положителния.

Тъкачката, готвачката и свекървата баба Бабариха мразят младата жена на цар Салтан и „иска да я убият“.

б) Чудодейно спасение.

Вълната донесе бурето до брега на остров Буяна: „И вълната се подчини: / Веднага / леко отнесе бурето до брега“ ...

в) Морален тест.

Гвидон спасява лебеда: "Ти не уби хвърчило, / ти уби магьосник."

4. Използването на традиционни образи-герои, които изпълняват определени действия-функции в приказка:

а) Идеалният герой.

Принц Гвидон е идеален герой, морален идеал на приказка и в същото време отмъстителен герой: той наказва злото, тоест, като е под прикритието на насекоми (комар, муха, земна пчела), той последователно ужилва тъкачът, готвачът, сватовникът Бабариха: „... И Гвидон е ядосан, ядосан ... / / Той бръмчеше и просто / Леля седна на дясното му око "...

б) Герои-вредители.

Героите-вредители в приказката на Пушкин са лелите на Гвидон и неговата баба, тъщата Бабариха. Именно те от завист наклеветиха младата съпруга на цар Салтан: „Царицата роди през нощта / или син, или дъщеря; / Не мишка, не жаба, / А непознато звярче. Именно те едва не убиха принцесата и Гвидон, като ги хвърлиха в бъчва и ги пуснаха в Окиан: „Цар Салтан така заповяда“.

в) Измаменият юнак.

Измаменият герой в приказката е цар Салтан: той получава фалшиво съобщение за раждането на „непознато животно“, а писмото му със заповед да изчака „връщането на царя за законно решение“ е заменено с писмо който казва, че „и кралицата, и тайно хвърлят потомството в бездната на водите. Така героят губи жена си и сина си.

г) Герой-асистент.

В приказката тази роля се играе от магьосницата лебед: тя помага на Гуидон да възстанови справедливостта, която вече беше спомената по-рано (точка 2).

5. Фолклорни герои-прототипи.

Повечето от героите на "Приказката за цар Салтан" на Пушкин имат фолклорни прототипи. Така че прототипът на цар Салтан е турският фолклорен цар Султан Султанович, а прототипът на Гвидон е споменатият по-горе принц Бова. красива принцесаЛебедът абсорбира, от една страна, чертите на руската Василиса Мъдрата, а от друга - библейската София Мъдрата.(3)

6. Артистично пространство.

Всички събития се развиват в две измислени кралства: „в царството на славния Салтан“ и на остров Буян, в приказен град, „където седи ... цар Гвидон“.

7. Използване на средствата на народната поетична реч.

а) Постоянни епитети.

Най-ярките образно-изразителни средства във фолклора са постоянните епитети, преминаващи от една народна приказка в друга. Именно те особено поетизират речта. И авторът също използва този похват с голяма любов в своята приказка, което от своя страна й придава особено битов оттенък.

Ето списък на онези постоянни епитети, които намерих в „Приказката за цар Салтан“: “кръстен свят”, “честни гости”, “седнал на добър кон”, “честна гощавка”, “червена мома”, “широк двор”, “сладка реч”, “светлина божия”, “бяла ракла”, “ широко поле ”, „зелен дъб”.

б) Сравнения.

Сравнителната серия, макар и малка, е много изразителна:

„като неясен ден”, „като горчива вдовица”, „приличат на зли жаби”, „от които не можеш да откъснеш очи”.

в) Думи с умалителни наставки.

С този фолклорен художествен похват поетът ни предава колко му е скъп приказният свят, който описва.

Крака, глава, бастун, лодка, торбичка, катерица, изумруд, свирка- тези думи не могат да не привличат вниманието, но радват.

г) Метафори.

В приказката няма толкова много метафори, но тяхната образност е много силна. Например Гвидон, намирайки се в бъчва, казва: „Как бихме направили прозорец към двора тук?“Или — Корабът се движи весело.

г) персонификация.

“Катеричката пее песни”, “Тъга-копнеж ме изяжда”, “И вълната се подчини”.

д) Хипербола.

Хипербола „Луната грее под косата, / И звездата гори в челото“заимстван от Пушкин от приказка за прекрасно момче, която той записва на един от панаирите.

ж) Приказни формули.

Формулите на приказките също мигрираха в „Приказката за цар Салтан“ от народни приказки. Това е добре известно на всички "Започнах да живея и живея"(за Гуидон и принцесата лебед), „И детето расте там / Не по ден, а по час“ (за Гвидон), „Макар и далеч“, „И сега се връщаш, / Не скърби и си лягай.“

з) Ярка, образна жива устна реч е представена в приказката и от фразеологични единици, поговорки, песни, народен език, думи с несъгласия. Това позволи на автора да създаде език, максимално близък до народния живот.

Фразеологизми: “Духът се вдигна”, “Ревност скочи”;

поговорка: „В края на краищата съпругата не е ръкавица: / Не можете да я отърсите от бяла писалка / И не можете да я затворите в колана си“;

Руска народна песен "В градината, в градината";

Разговорно: зад оградата, обвинявам, слушай, не можеш, крещи, прибирай се вкъщи, обеща, вар, леля, вече, съпруга, тайно;

Разногласия: бряг, златен, градушка.

i) Приказката е не само добре слушана, но и добре представена, видяна. И не последната роля в това играе цветната живопис, която също често се използва във фолклора: “бели стени”, “златокуполен град”, “ядра - чист изумруд”, “зелен дъб”, “синьо море”, “в мащаби, като топлината на скръбта”, “блестяща със сива коса”, “лазурна далечина ”.

Глава 4

Изводи.

В резултат на моята изследователска работа стигнах до следните изводи:

- „Приказката за цар Салтан” от Александър Сергеевич Пушкин има богата фолклорна основа;

Тази изследователска работа може да намери своето приложение в уроците по литература при изучаване на приказките на A.S. Пушкин като пример за изследване на фолклорната основа както на тази, така и на други приказки на великия руски поет.

Литература.

1. 
   КАТО. Пушкински приказки М. Ексмо 2009 стр.9-51
2. 
   Е.П. Посошкова Фолклорни традиции и специфика на литературната приказка. http://www.lit-studia.ru/articles/9.html

3. В.П. Ронкинска приказка за цар Салтан. (Архитепично и действително.)

ronkinv.narod.ru/salt.htm

4. Лекция №6. Литературни приказки. жанрови особености. Приказки на А. С. Пушкин. Общо и различно с фолклорните приказки. lit.1september.ru

ТЕЗИ

Приказките на А. С. Пушкин влязоха в златния фонд на детската литература. Те ни помагат да развием най-добрите, най-полезните човешки качества в себе си, да развием интерес към четенето и да развием творчески способности.

Литературните приказки са свързани с фолклорните приказки. И за да имате представа за народните корени на една литературна приказка, е необходимо да можете да видите фолклорните традиции, на които авторът е разчитал. Н. В. Гогол нарече приказката на Пушкин „напълно руска“, т. к фолклорното начало в него е много силно. Поетът призовава младите си братя да четат "народни приказки ... за да видят свойствата на руския език".

Любовта на руския народ към приказките на А. С. Пушкин е постоянна, тъй като представител на всяко поколение намира нещо за себе си в него.

Интересувах се от фолклорните традиции на неговите приказки и реших да се опитам самостоятелно да анализирам една от приказките на поета. За да направя това, реших да се обърна към любимата си приказка "Приказката за цар Салтан ...".

Цели и задачи на изследването.

Целта на изследването: да се докаже връзката на фолклора приказкии "Приказки за цар Салтан" от А. С. Пушкин.

Задачи:

- изучаване на литературни източници, които описват структурата на руската приказка;

Намерете фолклорни елементи в "Приказката за цар Салтан" от А. С. Пушкин;

Направете изводи за връзката между основите на фолклорните приказки и „Приказката за цар Салтан.

Методологията (програмата) за провеждане на изследователска работа: беше изучена литературата, достъпна за моето разбиране, която описва структурата и езиковите особености на народната приказка (по-специално статията на Е. П. Посошкова „Фолклорни традиции и спецификата на литературната приказка приказка”), беше разработен план, по който анализирах приказката.

План за изследване.

1. Фолклорна характеристика на името на приказката на Пушкин.

2. Композиционните му фолклорни особености.

3. Фолклорни сюжетни мотиви на приказката.

4. Използването на традиционни образи в приказката - герои.

5. Фолклорни герои-прототипи.

6. Артистично пространство.

7. Използване на средствата на народната поетична реч.

В резултат на моето проучване стигнах до следните заключения:

- „Приказката за цар Салтан” от Александър Сергеевич Пушкин има богата фолклорна основа;

- "Приказката за цар Салтан" с право заема едно от първите места сред литературните приказки, създадени на базата на фолклора на руската приказка.

ОТКРИТО РЕЗЮМЕ НА УРОК

Тема: Анализ на приказката на А. С. Пушкин "Приказката за цар Салтан"
Цел:

а) покажете елементите на анализ на приказка по отношение на жанр, сюжет, композиция; б) отбележете езиковите особености на литературната приказка; в) отбележи разликата между литературна приказка и народна приказка;

работа върху уменията за изразителна реч;

научете се да работите с текст;

да консолидира литературните термини "жанр", "сюжет", "композиция"

Методи: анализ на приказка по план; работа с текст, изразително четене.

Видимост: илюстрации по приказките на А. С. Пушкин, рисунки на ученици, музика на Глинка, драматизация на откъс от „Приказките за цар Салтан“

^ Напредък на урока:

Днес ще анализираме приказката на А. С. Пушкин „Приказката за цар Салтан ...“, ще отбележим езиковите особености на литературната приказка, ще консолидираме концепцията за литературни термини „жанр“, „сюжет“, „композиция“.

Какви са общите характеристики на приказките (вижте плана)

Има магия

Скитания, приключения на герои

Някой пречи или помага

Героят е във война със злите духове

Епизодите се повтарят 3 пъти

Има начало, има край

Доброто побеждава злото

Сега назовете жанровите характеристики на приказка (вижте плана)

Общи места

Структурата на приказката е гладка, мелодична

Разказвачът рисува образи с думи, като с бои

А сега нека се обърнем директно към приказката "За цар Салтан". Намерете бележката „Жанр“. И сега, използвайки този план, разкажете всичко за понятието "жанр" в приказка

^ Жанрът е вид литература. Приказките са народни и литературни "Приказката за цар Салтан" - литературни, т.к. има автор А. С. Пушкин.

Пушкин измисли герои за своите герои, мотиви, действия

Дайте примери за герои, където ще бъде показан неговият характер
^ В кухнята готвачът е ядосан (ядосан)

Тъкачката плаче на стана,

И завиждат

Съпругата на суверена (завист)

С насърчена душа принцът отиде в дома си (спокоен)

Определете характера на героя, как го е изобразил Пушкин? (на лист - писмено)

Той (хвърчилото) вече разпери ноктите си, наостри кървавата захапка

Какво друго измисля Пушкин за своите герои?
Мисли

Дай примери

^ Само ако бях кралица, -

Едно момиче казва

Това е за целия кръстен свят

Бих направила празник...

Ако бях кралица, -

Третата сестра каза:

Бих бил бащата на краля

Бих родил герой

Какви човешки чувства познавате? Любов, омраза, завист, тъга, благодарност...

Сега определете какво чувство е изобразил Пушкин в този пасаж. (Отбележете на листа под номер 2 - писмено)

Никога няма да те забравя:

Ще ти се отплатя добре

Ще ви сервирам по-късно!

Благодарност

Каква друга характеристика на литературната приказка се отбелязва?
Пушкин измисля хода на събитията

Какви са основните събития от приказката "За цар Салтан ..."

^ Разговорът на 3 момичета бил подслушан от царя; сватба; война; роден е син; завист към сестри и лели; бурето беше хвърлено в морето; Гуидон порасна; уби хвърчило; избави принцесата лебед;

Тя даде на Гвидон града; катерица 33 герои започнаха да патрулират града. Гвидон се ожени за принцесата. Срещи с корабостроители; Идва цар Салтан. На завистниците им е простено. радост.

Жуковски, след като прочете две от приказките на Пушкин "За свещеника и неговия работник Балда" и "Приказката за цар Салтан", написа "Пушкин ... руски народни приказки, ... напълно руски ... Невъобразимо очарование" (думите са написани на дъската)

Докажете, че Пушкин е използвал някои елементи от руските народни приказки. Какво е взето от автора от руските народни приказки?

^ Имена (Бабариха, принцеса лебед, хвърчило магьосник, умела катерица, завистливи сестри)

Костюми (В мащаби, като топлината на скръбта, 33 герои; под косата луната грее ...)

Разберете по костюма на героя от приказка и го запишете на листа под номер 3 (писмено)

Целият сияещ в злато, той седи в стаята на трона и в короната

Продължаваме да работим върху това, което още е използвано от А. С. Пушкин от народните приказки
Приключения, скитания на герои:
^ Буре плава по морето ...

И тъкачката с готвачката, със свекървата Бабариха, искат да я убият ...

Как разбирате тази шега?

И тъкачът, и готвачът

Със сватовника Бабариха

Седят около краля

Четири и тримата гледат

^ Две сестри бяха ухапани от Гвидон близо до окото, когато той се превърна в насекоми.

А комарът ядосан, ядосан

И комарът се заби

Леля право в дясното око.

Готвачът пребледня, припадна и се изкриви!

Той бръмчеше и просто

Леля седна на лявото си око,

И тъкачката пребледня:

"Ай!" - и веднага се сви.

Не случайно заговорихме за вицове, т.к в руските приказки те често се срещат.

Какво можете да кажете за времето и мястото на действие?

Приказка за вечността: "Всеки ден има чудо." Местоположение: царството на славния Салтан, градът на остров Буян, морето. Корабостроителите пътуваха по целия свят: Животът в чужбина не е лош ...

Какво е общото между литературните и народните приказки?
Нравственост

Какъв морал може да се извлече от тези думи?

И тъкачът, и готвачът

Със сватовника Бабариха

Бягайте по ъглите:

Те бяха намерени трудно там.

Тук си признаха всичко

Призна, избухна в сълзи
Няма нужда да вършите зли дела, няма нужда да завиждате

Докажете, че в приказката има истина
^ За такава радост кралят пусна и тримата да се приберат у дома ...
Вятърът духа над морето...

Какво учи една приказка? Учи на справедливост, доброта, истина

II. Анализ на приказката според плана "Сюжет". Какво е сюжет?

^ Това е последователността от събития. Всяка история има конфликт. Сестрите завиждат на най-малката, която става кралица. Конфликтът се задълбочава, когато се ражда син.

В приказката винаги някой помага или пречи. Принцесата лебед помага. Хвърчилото пречи на принцесата. Сестрите и Бабариха пречат на кралицата. Историята има магия. Не, синът расте главоломно. Гуидон се превърна в насекоми... В приказката има скитания на героите: корабостроителите пътуваха по целия свят

Помогнете с примери

Гуидон лети до цар Салтан. Героят е във война с враждебни сили. Гвидон убива хвърчилото-магьосник, отмъщава на лелите и Бабариха (ухапва ги). Доброто побеждава злото. Приказката завършва с щастлив край: радостната среща на Салтан с жена му и сина му. На завистниците им е простено.

III. Помислете за план, наречен Композиция. Какво е композиция?

Композицията е изграждането на произведение. Приказката обикновено започва с началото: (царят с царицата)

^ Три момичета под прозореца

Доставен късно през нощта...

Историята има край:

Бях там, скъпа, пиех бира

Да, той просто си намокри мустака.
В приказката епизодите се повтарят 3 пъти: например 3 сестри се завъртяха

Числото 3 е магическо, характерно за много приказки. Даваме примери.

3 пъти Гвидон се превърна в насекоми и отлетя при Салтан. 3 пъти той се обърна за помощ към принцесата-лебед. Тя го попита 3 пъти: „Защо си тих, като дъждовен ден, защо си тъжен?“ 3 пъти корабостроители се обаждат, 3 пъти Гвидон и Салтан ги лекуват; те говорят за това, което са видели в света. Структурата на приказката е гладка, мелодична.

Груздева, Усманова, Ткаченко четат изразително откъс от приказка (постановка)

IV. Нека сега се обърнем към особеностите на езика на приказката.

Нека ги изброим (вижте плана)

Синоними

Сравнения

Опозиции

Ондо-коренни думи

Трудни думи

славянизми

Определението след дефинираната дума е

Усилващи частици, инверсии и др.

Назовете ми онези изрази, които могат да се считат за поговорки, фразеологични единици, популярни изрази

^ Като река шуми. Действа като пава. Съпругата не е ръкавица: не можете да се отърсите от бяла химикалка и не можете да я закачите в колана

Каква характеристика на езика ще забележите в тази фраза (в тези фрази)?

Здравей, мой красив принце!

Бог да ви благослови деца
Обжалване

Daredevil, Curiosity, nuts - думи от приказка. Какво езикова особеностзабелязахте ли?
Умалителни наставки

Тъга-копнеж, гости-господа - Коя особеност на езика характеризира тези думи?
Трудни думи

Намерете епитети в текста
Синьо море, Божия светлина, стегнат лък, късмет

Поставете върху листа цифрата 5. Обърнете внимание на особеностите на езика: „Какъв съм аз, цар или дете? Или щеше да ни посети, но досега не се е събрал.

опозиция

V. Нека направим малък текстов тест

1. Защо Салтан се раздели с жена си след сватбата?
По това време беше войната
2. Кралицата роди през нощта или син, или дъщеря, не мишка, не жаба, но (кой?)

На непознато животинче

3. Царят нарежда на своите боляри,

Без да губя време,

И кралицата, и потомството ... (какво да правя?)

Тайно хвърлен в бездната на водите

4. Каква песен изпя катеричката?

^ Дали в градината, в градината

5. Оръжията бяха изстреляни веднага,

Звъняха в камбанарията

Самият Гвидон отива на морето ...

С кого се среща?

^ Цар Салтан

VI. Нека да обобщим. Обърнахте внимание колко дълго Пушкин е писал приказката. Следните числа са написани на дъската:

Кратък запис на "Приказката за цар Салтан" в Кишинев - 1822 г.

Подробен запис в Михайловски - през 1824 г.

14 стиха, останалото е проза - 1828г.

Написано изцяло през 1831 г., подреждане творческо състезаниес Жуковски.

Всичко гениално е просто. И сега виждате колко труд е вложил авторът в приказката.

Сега нека обобщим нашия урок.

Жанр - сюжет - композиция - тези три литературни термина са тясно свързани помежду си. Какво е жанр? Какво е сюжет? Какво е композиция?
Вид литература. Поредица от събития. Конструкция на произведението

Този урок приключи