Opowieści folklorystyczne. Folklor. Bajki i bajki
Yavkina Irina Wiktorowna,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Szkoła GBOU nr 583
Dzielnica Nadmorska w Petersburgu
Fikcja niedawno weszła na szkolny kurs literatury rosyjskiej. W programach literaturowych znajomość z nim zakładana jest w klasie piątej. Wielu nauczycieli do dziś ma trudności z nauczeniem się tego. Wynika to nie tylko z braku rozwój metodologiczny na ten temat, ale także przez fakt, że bajka należy do mało zbadanych gatunków rosyjskiego folkloru. We współczesnym folklorze nie ma nawet jasnej definicji tego gatunku. Niektórzy naukowcy, opierając się tylko na jednym znaku - całkowitym nieprawdopodobieństwie wydarzeń, klasyfikują różne dzieła jako bajki: bajki, podmieńcy, bajki-zmiennokształtne, bajki-bufony. W szczególności znany badacz folkloru dziecięcego O.I. Kapitsa, istota „pieśni niefikcyjnych” sprowadzona do tego, że w nich „niezbędne funkcje i właściwości jednego przedmiotu są przypisywane drugiemu, przedmiot działania lub znaki charakteryzujące przedmioty są przestawiane” .
K.I. Chukovsky przypisał tak zwane zmiennokształtne do tego samego gatunku. Z punktu widzenia naukowca jest to gra umysłowa, której „dziecko potrzebuje tylko wtedy, gdy ugruntowało się w „przeszłości”. Jednocześnie „pragnienie zabawy zmiennokształtnymi jest nieodłączną cechą prawie każdego dziecka na pewnym etapie jego aktywności umysłowej”.
Utrudnia to zdefiniowanie bajek i faktu, że istniały one zarówno jako samodzielne dzieła, jak i jako część baśni, epopei, bufona.
Niektóre artystyczne cechy beletrystyki można znaleźć w takich gatunkach jak zdania z gier, rymowanki, przemilczenia, zajawki, tłuczki, piosenki itp. Na przykład:
„... Miałem dziadka konia pinto; Poszedłem do lasu, aby naciąć na nim drewno opałowe. Pewnego dnia siedziałem na niej okrakiem, a za pasem miałem siekierę; koń biegnie - sztuczka. Sztuczka i siekiera na plecach - pukanie, pukanie; tu pukał, pukał i odcinał jej tyłek. Cóż, słuchaj dziadku! - mówi głupiec, a on sam klika gołą twarzą w łysą głowę! "Słuchaj, światło!" - „Więc jeździłem tym przodkiem przez kolejne trzy lata, a potem jakoś przypadkowo zobaczyłem grzbiet mojego konia na łąkach; chodzi i podgryza trawę. Wziąłem go, złapałem i przyszyłem do przodu, przyszyłem i jeździłem przez kolejne trzy lata. Posłuchaj, dziadku! A on sam znowu uderzył łysą głową w łysą głowę! "Słuchaj, światło!" . (Bajka „Nie słuchaj - nie słuchaj”)
Słownik Terminologii Naukowej i Ludowej podaje następującą definicję tego fenomenu kultury tradycyjnej: „Fikcja to dzieła różnych gatunków, przedstawiające rzeczywistość z celowym naruszeniem chronologicznej kolejności wydarzeń, związków przyczynowo-skutkowych itp. i stworzenie artystycznego obrazu świata pełnego niekonsekwencji.
Ta sama definicja sformułowała również najważniejszą cechę kompozycji bajek: „celowe naruszenie chronologicznej kolejności wydarzeń, związków przyczynowych”.
Przedstawiony w nich świat to połączenie „kilku sfer działania, które istnieją równolegle”. Dlatego narrację można przerwać w dowolnym łączu lub kontynuować z nowym łączem. Taka kompozycja nadaje piosence mobilność, pozostawia miejsce na improwizację.
Artystyczny świat fikcji to „to jest świat nieucieleśnionego i niewykonalnego. W sprzeczności między cechami a czynami leży komedia tych pieśni: jeden przedmiot jest w nich nazwany, ale zawsze pojawia się w funkcji drugiego. W środowisku dziecięcym fikcja ma również swoje własne cechy. Zwykle jest rymowany.
Obecność wyraźnej organizacji rytmicznej w bajkach dla dzieci, według E.M. Levina „jest zakorzeniona w ich (czyli dzieciach – I.Ya.) psychologicznej potrzebie wyraźnych, namacalnych powtórzeń”.
Tak więc ten mało zbadany gatunek folkloru ma zestaw specyficznych właściwości, osobliwą strukturę, charakteryzuje się wykorzystaniem stabilnej odmiany językowej środki artystyczne… Ponadto opowieści wysokie, a zwłaszcza opowieści ruchome, są rodzajem gry umysłowej. K.I. Chukovsky napisał: „Dziecko bawi się nie tylko kamykami, kostkami, lalkami, ale także myślami”.
Korzystając z tych uogólnień, oferujemy naszą możliwą wersję lekcji na ten temat.
Temat: Fikcja jako gatunek folkloru. Odmiany nieprawdy.
Cele Lekcji :
1. Powtórz wiedzę o folklorze i jego gatunkach.
2. Zapoznanie z cechami fikcji jako gatunku folkloru.
3. Opracuj kilka terminów literackich (folklor, gatunek, metateza itp.)
4. Nauczenie uczniów streszczenia przestudiowanego materiału w formie diagramów.
Sprzęt do lekcji :
1. Napisz na tablicy.
2. Wydruki tekstów bajek. 3. Prezentacja komputerowa.
Podczas zajęć .
I . Organizowanie czasu .
II . Sprawdzanie pracy domowej .
Co nazywa się folklorem? (Folklor to szczególna sztuka słowa, którą tworzą ludzie).
Wymień rodzaje folkloru. (Liryka, epos, teatr).
Czym jest gatunek? (Gatunek - historycznie rozwinięty typ
dzieło sztuki; zespół prac, które łączy wspólność obiektów obrazowych, rozmaitość tematów, stosunek autora do tego, co jest opisywane, podobny sposób rozumienia i interpretowania rzeczywistości.)
Z jakimi gatunkami folkloru dziecięcego poznaliśmy? (Zagadka, wyliczanka, teaser, łamacz języka, piosenka, bajka). Przeczytaj teksty rymów, które zapisałeś od swoich rodziców. (Uczniowie czytają teksty).
III. nowy materiał .
1. - Dzisiaj rozważymy inny gatunek folkloru, zapoznamy się z jego odmianami, strukturą. Który?! Sam mi mówisz, czytając tekst napisany na tablicy.
Jechał wózek
Przeszłość mężczyzny
Nagle spod psa
Bramy szczekają.
Wyciągnął wózek
Bicz konia
I kopnijmy
Jej brama.
Dachy się bały
Usiądź na kruku
Ludzie uciekli
Do nich ze wszystkich stron.
Co jest niezwykłego w tym utworze? Dlaczego się śmiejesz? (Niezwykłe jest tutaj, że działania, które są prawdziwe życie popełnione przez żywe istoty, przeniesione na przedmioty nieożywione. A taka animacja w tym przypadku wywołuje śmiech.)
A jak można nazwać to zjawisko, kiedy przedmioty zaczynają szczekać, ruszać się, bać? (Zamieszanie, zamieszanie, inwersja).
Umieść wszystko na swoim miejscu. Co się zmieni?
(Dźwięk się zmienił (brak rytmu, rym), śmiech zniknął.)
Przeczytajmy kolejny tekst.
Powiem dawne czasy, tak stare,
Starożytne tak starożytne
Połączę starca ze starą kobietą.
Powiem, powiem tak gościowi,
Przez błękitne morze i niesione kamienie młyńskie,
I przez otwarte pole, tak, statek płynie,
Na niebie tak, cały niedźwiedź leci,
Zjedli wściekłą krowę i wiewiórkę,
Wiewiórka szczeknęła i rozłożyła nogi.
Świnia zbudowała całe gniazdo w Osku,
Zbudowała całe gniazdo i wyprowadziła dzieci...
Opisz świat stworzony przez tę pracę. Czym on jest? (To jest świat, w którym wszystko jest wywrócone do góry nogami, statek płynie po polu, niedźwiedź leci po niebie itd. To świat, który nas śmieszy swoim absurdem, nieprawdopodobieństwem.)
2. Słowo nauczyciela: To takie utwory otrzymały w folklorze miano „fikcji”. Jak rozumiesz znaczenie słowa „bajka”? Podziel to według składu. (Fikcja to coś, co nie zdarza się na świecie; to nie było-to-a.)
Wybierz synonimy słowa fikcja. (Fikcja - podmieńca, zamieszanie, nonsens, absurd itp.)
W język angielski istnieje inny synonim słowa fikcja - „nonsens” (nonsens – bez sensu, nonsens, absurd).
Rozważmy teraz następujący tekst. Spróbuj zgadnąć, o czym jest to zdanie. (Wydruki tekstów znajdują się na stołach uczniów.)
Nie możesz powiedzieć żrącej troi, zagoi się w tajemnicy i będzie narzekać na brzuch.
(Uczniom trudno jest rozszyfrować, więc robimy to razem: „Przez trzy dni nie będziesz jadł, będzie Ci niedobrze na brzuchu i burczy na brzuchu”).
Ten tekst powstał przy użyciu permutacji części słów. Znajdź je, ustal, co zmienia miejsca z czym? (Części pobliskich słów są zamieniane).
Ta technika w literaturze nazywana jest grą słów lub metatezą. Metateza to przegrupowanie dźwięków lub sylab w słowie. (Termin i jego interpretacja są zapisane w słowniku.)
Czym różni się ta historia od poprzedniej? (Pierwszy tekst to narracja: ciąg wydarzeń rozgrywa się jeden po drugim. Możemy nawet odegrać scenę. A drugi tekst to zdanie, wypowiedź.)
Rozważ następujący tekst:
szary człowiek,
wysoki kaftan,
Osie na bosych stopach.
Łykowe buty za paskiem,
Rumieniec pod nosem
A w policzek - to w nos.
(Tu słowa są odwrócone. A jeśli ułożymy słowa w „poprawnej” kolejności, otrzymamy następujący tekst:
wysoki mężczyzna,
szary kaftan,
Łykowe buty na bosych stopach.
Osie za pasem,
Pod nosem - co jest w nosie,
A na całym policzku - rumieniec.
Ten tekst będzie opisem.)
IV .Uogólnienie .
Podsumujmy to, co omówiliśmy na lekcji w formie diagramu.
fikcja
Scena mówiąca opis
Jechał wóz... Trzy żrące... Szary człowiek...
1. Śmiech, humor.
2. Błędne rozpoznanie
Obiekty wykonują czynności, Ruchome części
które w rzeczywistości są wykonywane przy słowach stojących; sobie
zwierzęta, ludzkie słowa
Powtórzmy też definicję tego zjawiska, którą podaliśmy już wcześniej: i tworzenie artystycznego obrazu świata pełnego niekonsekwencji”
V . Odwracając się, błędne rozpoznanie jest bardzo często używane w dzieła literackie. Na przykład K.I. Chukovsky „Niedźwiedzie jechały na rowerze”, S.Ya. Marshak „Hej, pół ziemi, w morzu jest kot”. (Prace są czytane).
K.I. Chukovsky „Zamieszanie”.
Kocięta miauczały:
„Jesteśmy zmęczeni miauczeniem!
Chcemy, jak świnie,
Chrząknięcie!"
A za nimi i kaczuszki:
„Nie chcemy już kwakać!
Chcemy, jak żaby,
Rechot!"
Świnie miauczały:
Miauczeć! Miauczeć!
Koty chrząkały:
chrząkają chrząkają!
Kaczki rechotały:
Kwa, kwa, kwa!
Wróbel galopował
I ryczał jak krowa:
Mu-u-u….
Praca domowa . 1) Znajdź przykłady literackich „bajek”, napisz w zeszycie, wskaż autora. 2) Spróbuj skomponować szkic fabularny.
Ta lekcja została przetestowana w piątej klasie zgodnie z programem T.F. Kurdyumova (w dwóch klasach) i zgodnie z programem A.G. Kutuzow (również w dwóch klasach). Testy trwały pięć lat. O skuteczności przyswajania materiału świadczą prace twórcze podane w aplikacji.
Aplikacja.
1. Chomik siedział w doniczce,
A kwiat rósł w klatce.
Łyżka kapała mi do oka
Zupa w ustach z pipety. (Matiuszyn Maksym)
2. Powóz pojechał na rynek,
Zjadła pudełko czekoladek.
A mężczyzna spojrzał na nią
I krzyknął: „Igo-go!”. (Turina Tatiana)
3. Idę, a kot z wiadrem idzie w moją stronę i muczy. A spod studni wybiega wąż i jak ryczy. Kot zakopał się pod ziemią ze strachu. Tygrys siedzi na płocie i płacze jak „kogut”. Babcia skacze na kaktus. Kozy gnieżdżą się na dachu, a krokodyle latają i gruchają na niebie. (Cwietnowa Anna)
4. Ciocia Masza strzeliła gola!
Kot Vaska czytał gazetę.
Starzec ukradł kotlet,
Lekarz ugotował zupę z makaronem,
Zawodnicy leczyli ząb. (Fedotowa Anastazja)
5. Raz wyszedłem na podwórko i tam siedziała stara kobieta. Zacząłem więc ją badać: widzę, że ona sama nie jest ani bogato ubrana, ani biednie. W koronkowej sukience i starym szaliku, a dzieci krzyczą obok niej, krążą i krążą. Postanowiłem przyjść. Przyszła i usiadła w kącie. Słyszałem, że opowiada historie. Posiedziałem chwilę, a historia dobiegła końca, a dzieciaki krzyczały, prosząc o więcej. Więc posłuchaj, co miała do powiedzenia:
W stajni koń składał jaja,
A kura urodziła źrebięta.
Na sośnie kukułka wyprowadziła świnie,
Wiszą na węzłach i chcą latać.
W porządku, posłuchaj:
„Kot leci po niebie,
A na dole z armaty strzela do niej krokodyl!”
Uwierz lub nie.
OK, już po wszystkim. (Kuvvatova Maria)
Literatura
1. Program literacki. / Wyd. A.G. Kutuzow. // Materiały programowe i metodologiczne - M., 2010. („Bajki jako gatunek gier folkloru. Podstawowe techniki tworzenia bajek”).
2. Program Literatura / Wyd. M.B. Ladygin. // Materiały programowe i metodyczne. - M., Oświecenie, 2008. (" początkowy widok o gatunku bzdur (absurd, bajka, zmiennokształtne).
3. Program Literatura / Under. wyd. MAMA. Śnieżniewskaja. // Programy instytucji edukacyjnych. Literatura. 5-9 klas. - M.: Mnemosyne, 2009.. (Małe gatunki folkloru. Do czytania i rozmów
Bajki, zagadki, przysłowia i powiedzonka.)
4. Mielnikow M.N. Rosyjski folklor dziecięcy: Instruktaż dla studentów ped. instytucje. - M.: Oświecenie, 1987.
5. Tamże.
6. Ludowe baśnie rosyjskie A.N.Afanasjewa w trzech tomach. Tom 3.- M.: Wydawnictwo Państwowe Literatura fikcyjna, 1957.
7. Folklor wschodniosłowiański: słownik naukowy i ludowy
terminologia./ Redkol. K.P. Kabashnikov (redaktor odpowiedzialny i inni) - Mińsk: „Nauka i technika”, 1993.
8. Dziecięcy folklor poetycki. Antologia. /komp. AN Martynova - Petersburg, 1997.
9. Ivleva L.M. Skomoroszyny (Ogólne problemy studiów) // słowiańskie
folklor - M.: Nauka, 1972, S. 110-124.
10. Anikin wiceprezes Rosyjski folklor: piosenki, baśnie, eposy, żarty, zagadki, gry, wróżby, skecze, lamenty, przysłowia i przysłowia. / komp. i ok. V. Anikina. - M., 1985.
11. Mielnikow M.N. Rosyjski folklor dziecięcy: Podręcznik dla uczniów szkół średnich. instytucje. - M.: Oświecenie, 1987.
12. Kutuzov A.G. i wsp. Jak wejść w świat literatury. Ocena 5 metodyczny
dodatek. - M.: Drop, 2010.
13. Ivleva L.M. Skomoroszyny (Ogólne problemy studiów) // Folklor słowiański - M.: Nauka, 1972, S. 110-124.
14. Levina E.M. „Wózek przejeżdżał obok chłopa…” (O strukturze bajki dla dzieci i zmiennokształtnym) // Living Antiquity, 1995, N2, s. 49-50.
15. Tamże, s. 49
16. Mielnikow M.N. Rosyjski folklor dziecięcy: Podręcznik dla uczniów szkół średnich. instytucje. - M.: Oświecenie, 1987.
17. Kutuzov A.G. i wsp. Jak wejść w świat literatury. Ocena 5 metodyczny
dodatek. - M.: Drop, 2010.
18. W świecie literatury. Klasa 5: Czytelnik edukacyjny dla kształcenia ogólnego instytucje edukacyjne. W dwóch częściach. Część 1. / Avt.-stat. A.G. Kutuzov i wsp. - M .: "Budt Bust", 2010.
19. Lekcje rozwoju mowy: zestaw narzędzi dla nauczycieli języków obcych w ramach programu „Mowa”: klasa 6 / wyd. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Kanakina, G.V. Prantsova.- M.: Humanit. Wyd. Centrum VLADOS, 1999.
Opracowanie klasyfikacji tradycyjnego musicalu dla dzieci
kreatywność naukowcy opierali się na klasyfikacji folkloru muzycznego zaproponowanej przez G.S. Vinogradova i O.I. Kapita. W Kapitsa teoretycznie uzasadniono własność P.A. Bessonov, podział folkloru dziecięcego według gradacji wieku dzieci. Do folkloru dziecięcego włączyła także poezję "matczyną". G. Winogradow stanowczo sprzeciwiał się temu. Uważał poezję pielęgnowania za szczególny obszar folkloru dorosłych. G.S. Vinogradov wyróżnił pięć głównych sekcji dziecięcych poezja ludowa, na podstawie klasyfikacji celów gospodarstwa domowego:
1) folklor gier,
2) zabawny folklor,
1) teksty satyryczne,
2) folklor codzienny,
3) kalendarz folklor
OI Kapitsa uwzględnił nie tylko gradację wieku nosicieli folkloru dziecięcego, ale także genezę poezji. V.P. Anikin przestrzega zasady genetycznej (poezja dorosłych dla dzieci, która wyszła z folkloru dorosłych i zasymilowana przez dzieci, a także własna kreatywność dzieci).
Najbardziej uniwersalna klasyfikacja M.N. Melnikova, oparta na odkryciach G.S. Vinogradova, ale uwzględniająca zasadę stopniowania wieku dzieci i niektóre inne przepisy O.I. Kapitsa, M.N. Melnikov, mówiąc o wspólnocie poetyki, struktury muzycznej i codziennych funkcji, wyróżnia niezależne gatunki.
Poezja pielęgnowania
Poezja wychowania jest niezwykle subtelnym i elastycznym narzędziem pedagogiki ludowej.
Pojęcie „pedagogiki ludowej” jest znacznie szersze niż pojęcie „poezji matki”: obejmuje cały zestaw środków i metod wychowania i nauczania młodego pokolenia, zapisany w świadomości ludzi, w tradycjach ludowych, w poezji ludzie.
Traktując gatunek jako funkcję wyrażoną w strukturze artystycznej, M.N. Mielnikow wyróżnia następujące gatunki muzyczne poezji pielęgnacyjnej opartej na całokształcie cech: kołysanki, tłuczki, rymowanki, żarty.
Nazwa pieśni, którymi usypia dziecko – kołysanki – pochodzi od podstawy kołysania (kołysać się, kołysać, kołysać, kołysać). Stąd - kołyska, wózek. W powszechnym użyciu była też nazwa „rower” – od czasownika „bajkat” (kołysać, pompować, usypiać). Od pierwszej połowy XIX wieku dziesiątki folklorystów, etnografów, nauczycieli zbiera i studiuje kołysanki. Najbardziej znaczący wkład wnieśli A. Vetukhov, G. Dobryakov, G.S. Vinogradov, O.I. Kapitsa, MB Krasnozhenova, G.A. Bartaszewicz, AN Martynova. Ludzie cenili umiejętność śpiewania kołysanek i przekazywali ją z pokolenia na pokolenie. Gdy tylko córka zaczyna bawić się lalkami, jej matka uczy ją prawidłowej „przynęty”. Ta lekcja nie jest tylko rozrywką matki i dziecka i nie jest zmarnowana. W rosyjskiej rodzinie chłopskiej dziewczynki w wieku 6-7 lat były już nianiami dla młodszych braci i sióstr, a nawet były zatrudniane przez inne rodziny. Już w starożytności ludzie dobrze rozumieli, że w pierwszych latach życia ciało dziecka zajęte jest własną formacją, że „najwyższe funkcje człowieka – funkcje umysłu i woli – są jeszcze uśpione w niemowlęctwie”. W pierwszym roku życia czterokrotnie zwiększa się tylko objętość mózgu dziecka. Po urodzeniu dziecko „nie widzi” piosenek i dosłownie rok później go zachwycają, rozumie prostą mowę potoczną i sam wypowiada swoje pierwsze słowa. „Już w pierwszym miesiącu życia”, pisał G. Dobryakov, „dziecko wykazuje percepcję muzyczną - percepcję rytmu i melodii; jednak dostępna jest dla niego tylko prosta rytmiczna zmiana dźwięków. A wszystko to było znane ludziom - nauczycielowi.
Kołysanki mają bardzo starożytne pochodzenie, dowodem na to są antropomorficzne obrazy Sen, Uśpienie, Ugomon, Odpoczynek, a także bliskość najstarszych tekstów do spisków („Śpij i uśpij, przejdź przez głowę Koli”, „Weź spokój ”, itp.).
Analiza badaczy najstarszych kołysanek pokazuje, że krąg upoetyzowanych w nich osób, przedmiotów i zjawisk jest niezwykle wąski. Ta sama prawidłowość przejawia się również w analizie rdzenia gatunkowego, czyli utworów wszechobecnych i najbardziej stabilnych. To jest samo dziecko, jego matka, ojciec, babcia, dziadek, kot, upiory (gołębie), zwierzęta domowe, obrazy mitologiczne, kołyska, kocyk, chleb, mleko, róg i kilka innych.Tekst jest bardzo prosty, jak jeśli utkane z rzeczowników i czasowników I to nie jest przypadkowe, gdyż piosenka przedstawiała głównie to, co dziecko może postrzegać zmysłami. Biorąc pod uwagę psychologiczne cechy dziecka w wieku kołysanki, jego konkretno-figuratywne, zmysłowe postrzeganie świata, kołysanka maluje ten świat nie w kolorowym bezruchu, ale jako świat poruszających się bytów i przedmiotów – powiedział M.N. Mielnikow.
trzęsę się, trzęsę się
Ojciec poszedł na ryby
Matka poszła nosić torby,
Ucho Boushki do gotowania,
A dziadek kiwa świnie ...
Tutaj każdy werset jest nowym dynamicznym obrazem. I znowu, to nie przypadek: dziecko nie jest jeszcze w stanie długo zachować w pamięci tego czy innego obrazu, tego czy innego słowa, aby zatrzymać swoją uwagę na jednej rzeczy.
Wszyscy badacze kołysanki zwracali uwagę na improwizacyjny charakter gatunku. Repertuar kołysanek obejmował rytualne, okrągłe tańce, piosenki do gier. Szczególnie często wzbogacanie kołysanek odbywało się kosztem dowcipów z własnego repertuaru pestunii i innych pokrewnych gatunków. Wraz z rozpowszechnianiem się piśmienności wyraźnie wzrósł wpływ literatury. Wszystko to doprowadziło do pewnych zmian jakościowych gatunku, zarówno pod względem treści, jak i formy. Zmiany te determinował przede wszystkim fakt, że kołysanka, będąc formą oddziaływania na dziecko, instrumentem pedagogiki ludowej, jest jednocześnie pieśnią matczyną, w której matka śpiewa coś, co nie jest skierowane bezpośrednio do dziecka, co wyraża jej uczucia i doświadczenia wykraczające poza zadania edukacyjne.
Pestuszki. Zgodnie z zasadami pedagogiki ludowej, aby wychować osobę zdrową fizycznie, pogodną i dociekliwą, konieczne jest utrzymywanie w dziecku radosnych emocji na jawie. Początkowo, gdy dziecko nie rozumie jeszcze znaczenia słów, osiąga się to za pomocą pewnych technik fizycznych, nieco przypominających ćwiczenia fizyczne. Po owinięciu dziecka matka lub niania obiema rękami, lekko ściskając ciało dziecka, kilkakrotnie przechodzi od szyi do stopy. Ten rodzaj masażu pomaga przywrócić krążenie krwi, pobudzić życiową aktywność całego organizmu, co jest bardzo ważne w okresie początkowego wzrostu. Nie każda matka zdaje sobie sprawę z potrzeby tego zabiegu, mało kto na sto wyjaśni jego fizjologiczny cel, ale pedagogika ludowa empirycznie doszła do wniosku o absolutnej użyteczności tej techniki i utrwaliła ją w przekazywanych od z pokolenia na pokolenie. Matka zapomniałaby, kiedy i jak wykonać tę procedurę, jak przeznaczyć czas, gdyby nie przyszła jej z pomocą prosta piosenka:
Łyki, nopacmys
Przez grubą kobietę
A w nogach spacerowicza
I w rękach fatunushki
A w ustach rozmówców
I w głowie umysłu.
Wykonanie tłuczków nie wymaga ani zwiększonej pracy z pamięcią, ani specjalnych zdolności wokalnych, ale ma wszystko: zrozumienie znaczenia tej techniki zarówno dla wzrostu ciała („Pulling, growing, Across the pulch girl”), jak i do rozwijania funkcji motorycznych dziecka („A w nogach spacerowiczów, A w rękach fatunushki”) oraz do rozwoju umysłowego i moralnego („A w ustach mówiący, A w głowie umysłu”) . W miarę jak dziecko rośnie, ćwiczenia stają się coraz trudniejsze. Jest to wzmocnione w bardziej złożonym tekście tłuczka:
Tyatenka - sazhen,
Mamo - sazhen,
Dziadek - sazhen,
Babcia - sążeń.
Brat - sazhen,
Siostra - sążnić,
I Kolyushka - największa, największa.
Pestlets mają osobliwą konstrukcję, zdeterminowaną naturą i zwięzłością ćwiczeń fizycznych niezbędnych dziecku w takim czy innym czasie. Mają inne treści niż gatunki pokrewne, odnoszące się tylko do wychowania fizycznego, tylko do tych działań, które są wykonywane, ich oczekiwanych rezultatów. Tłuczki nie zawsze rymują się, ale jeśli jest rym, to zwykle jest to łaźnia parowa („hodunyushki - fatunyushki”). W sąsiednich wersach, które nie rymują się ze sobą, używa się rymów wewnętrznych („W lesie do muszek”). Upoetyzowania tekstu dokonuje się za pomocą powtórzeń („Błotniak płynie, błotniak płynie”). Z tłuczkami sąsiadują też spiski-żarty. Kąpią dziecko i, aby nie płakał podczas pompowania wodą, radośnie mówią:
Woda z gęsi
Cienkość z Petyą.
Wszystkie te spiski mają zdecydowanie komiczny charakter, ale dzięki wierze dziecka w moc matki pomagają mu i uspokajają. Niektóre tłuczki, stając się bardziej skomplikowane, rozwijając początek gry, przechodzą do gatunku rymowanek.
Zwyczajowo rymowanki nazywa się zabawą dorosłych z małymi dziećmi, której towarzyszą różne ruchy, klaśnięcia itp. Piosenki nazywane są również rymowanki - zdania, które organizują te zabawy. Wiele rymowanek w nagraniu ma formę zbliżoną do kołysanek, ale charakter ich wykonania, codzienny cel, podłoże emocjonalne i melodyczne oraz oddziaływanie pedagogiczne są zupełnie inne. Po raz pierwszy pobrane zapisy rymowanek zostały podane przez I.P. Sacharow. Głównym celem rymowanki jest przygotowanie dziecka do poznawania otaczającego go świata podczas zabawy, która już wkrótce stanie się nieodzowną szkołą treningu fizycznego i umysłowego. Czasami do rymowanki wprowadza się podział pracy charakterystyczny dla dużej rodziny chłopskiej, w zależności od możliwości fizycznych:
Duże drewno do posiekania (kciuk),
A ty nosisz wodę (indeks),
I musisz ogrzać piec (bez nazwy),
I śpiewaj piosenki dziecku (mały palec),
Piosenki do śpiewania i tańca
By rozbawić braci.
Rymowanki to pierwszy szczebel drabiny prowadzącej do poznania bogactw języka rosyjskiego, do przyswojenia ludowej twórczości muzycznej i poetyckiej.
żarty. Rymy zastępują żarty. Żart jest zwykle rozumiany jako „śmieszna historyjka lub zabawny wyraz, który dodaje humoru mowie”. W folklorze dziecięcym termin ten od dawna kojarzy się z rymami i piosenkami, które bawią i bawią dzieci. Różniły się od rymowanek (rozrywek) tym, że nie towarzyszą im pewne działania w grze. Niektórzy naukowcy (T.N. Potanin, V.I. Dal, A.F. Mozharovsky, A. Marko), najwyraźniej na podstawie obecności humorystycznych tendencji, przypisywali dowcipom dzieła innych gatunków (liczniki, zmiennokształtne, łamacze języka, zwiastuny itp.) . O.I. z powodzeniem rozwiązał problemy klasyfikacji folkloru dziecięcego. Kapita. Ale ona, według M.N. Melnikova nie uważała za konieczne rozgraniczenia żartów i piosenek dla dzieci, łącząc je w jednej części swojej książki, nie jest to przypadkowe: poetyka żartów i piosenek dla dorosłych dla dzieci nie ma poważnych różnic. W życiu codziennym pełnią tę samą rolę.
Dlatego decyzja V.P. Anikina łączy wszystkie te prace pod pojęciem „żarty”! Odzwierciedla to również historyczne zmiany gatunku. Rymy są genetycznie oparte na żartobliwych zdaniach i "bufonowych" piosenkach. Jako gatunek folkloru dziecięcego ukształtowały się nie wcześniej niż w XVIII wieku. I.P. Sacharow podał opis gry dziewcząt „Koza”. Zdanie w grze było dialogiem między dziewczyną a kozą:
Koza, koza, bya,
Gdzie byłeś?
Pilnowała koni.
A gdzie są konie?
Weszli do lasu...
To zdanie z gry dało początek licznym dialogicznym żartom o kozie, sroce itp. Tematy żartów o owadach, które rąbały drewno na opał, ogrzewały łaźnię, o mądrych świniach, które „gotowały piwo, poślubiły dzika” i wiele innych zostały odziedziczone z bufonów. Po raz pierwszy dowcipy zostały opublikowane przez syberyjski folklor E. A. Avdeeva w 1849 r. W Notatkach ojczyzny. Gatunek dowcipów nie jest jednorodny. Zawiera krótkie piosenki (bez elementu komiksowego), apele do dzieci takich jak:
Nasza córka w domu
Jakie naleśniki w miodzie?
Jakie naleśniki w miodzie.
Słodkie jabłko w ogrodzie.
Dowcipy z drugiej grupy, czyli dowcipy-żarty, genetycznie nawiązują do komicznych pieśni błaznów i odziedziczyły po nich system obrazów. Są to wszystkie piosenki o zwierzętach, owadach wykonujących ludzkie rzeczy, na przykład:
Kot w koszyku
szyje koszule,
Nasz kot ma
Trzy słodkie ciasta
A kot na kuchence popycha bułkę tartą,
A nasz kot
Trzy piwnice z mlekiem
Ponadto istnieją przypowieści. AP Babuszkina nazwała je żartami dla dzieci. Według MN Mielnikowa to nie do końca prawda. Dzieła tego rodzaju, w przeciwieństwie do anegdoty, są lekcją moralną dostępną dla dzieci, ubranych w zabawną formę; według systemu środków poetyckich bliższe im są dialogiczne żarty. Znana jest następująca przypowieść-żart:
Tytusa? A Tytus?
Idź grindować.
Brzuch boli
Idź owsianka.
Gdzie jest moja duża łyżka?
Dzięki konstrukcji, systemowi obrazów, obecności „elementu pouczającego”, tej pracy niewątpliwie bliżej jest do żartów niż anegdot. W przeciwieństwie do anegdoty, gatunku prozy, w żartach-zdaniach odczuwa się skłonność do poetyckiej organizacji tekstu (wymiarowość linii, powtórzeń, czasem rymów, asonansów itp.). Żarty od dawna nie są atutem repertuaru pestuni. Prawie wszystkie z nich pochodzą od starszych kobiet. Lepiej zachowane są rymy-przypowieści i dialogiczne żarty. Ale nawet one stopniowo wychodzą z repertuaru pestuni.
folklor domowy.
Wszystkie gatunki dziecięcego folkloru muzycznego są codziennością, ponieważ są bardzo ściśle związane z życiem dzieci. Kołysanki, tłuczki, rymowanki, dowcipy pełnią funkcję edukacyjną, a piosenki dla dzieci, w tym kalendarzowe, a także zaklęcia i zdania łączą zabawę z werbalnymi funkcjami magicznymi, m.in. są wielofunkcyjne. M.N. Melnikov przypisywał te gatunki, odzwierciedlające różne aspekty życia dzieci, folklorowi rodzinnemu dzieci.
Pieśni ludowe dla dzieci
Piosenki dziecięce są zróżnicowane pod względem treści, składu, struktury muzycznej i charakteru wykonania. Piosenki śpiewa się solo, w refrenie, tak po prostu iw tańcu. Wszystkie piosenki dla dzieci autorstwa M.N. Mielnikow dzieli się na cztery główne grupy: 1) pieśni dialogowe, 2) pieśni kumulacyjne, 3) pieśni z chórem, 4) pieśni perkusyjne.
Piosenki dialogowe budowane są w formie pytań i odpowiedzi lub wzajemnych uwag, wymawianych naprzemiennie:
koza, koza,
łykane oczy,
Gdzie byłeś?
Pilnowała koni.
Gdzie są konie?
Weszli do lasu
Spalony przez ogień itp.
Popularność pieśni dialogowych tłumaczy się tym, że dzieci z ograniczonym słownictwem są bliższe i bardziej zrozumiałe w zwięzłej bezpośredniej mowie, ponieważ werset dialogowy jest dynamiczny, akcja w nich rozwija się szybko:
Iwan, Iwan
Co ty robisz?
Tak, goj tak!
Plączę moje warkocze
Tak tak tak!
Po co ci warkocze?
TAk. goj - tak
Koszenie siana...itd.
Pieśni kumulacyjne- to nieskomplikowane bajki wierszem lub, zgodnie z definicją Mozharowskiego, bajeczne piosenki. Główną cechą tych piosenek jest stopniowy, a nawet powolny rozwój fabuły, w miarę gromadzenia nowych obrazów i ich wielokrotnego powtarzania:
Wdowa miała
Osiem córek.
Została ich wdową
Wydać za mąż:
Daje pierwszej córce
Byk i koza
Wyhodowany w domu.
Powtarza się pierwszych pięć wersetów i pojawia się kolejne nagromadzenie:
Daje kolejną córkę
dwa byki,
dwie kozy,
Wyhodowany w domu.
Dzieła tej grupy mają harmonijną kompozycję. Niektóre z nich osiągają imponujące rozmiary. Piosenka „Koza poszła po łyka” z kolekcji P.A. Na przykład Bessonov ma 130 wersetów. Są one zwykle zapożyczone z dowcipów matczynych lub bufonów. Innowacje dziecięce nie spowodowały znaczących zmian w tych pracach. Zmiana poszła drogą zastępowania niezrozumiałych słów, złożone zdania. Dzieci uwielbiają naśladować płacz (śpiew) ptaków, zwierząt, owadów, dźwięk instrumentów muzycznych (róg, bałałajka), dają osobliwą interpretację dźwiękową wielu przedmiotom i zjawiskom. Ale dzieci wciąż nie mają słów, aby określić tę odmianę brzmienia, stąd chęć powtórzeń, onomatopei („ai-dudu-dudu”, „turu-turu itd.”).
Pieśni z chórem są niejednorodne. Czasami refren jest powiązany w znaczeniu z tekstem piosenki:
włożę galaretkę
Duren, moja galaretka jest głupia,
Wczoraj na wodzie:
Źle, źle, nie dobrze.
W całym tekście łatwo jest uchwycić logiczne i semantyczne połączenie chóru z tekstem, tj. refren jest motywem przewodnim piosenki. Ale często dzieci, adoptując tę lub inną piosenkę od dorosłych, wprowadzały do niej refren obojętny na znaczenie. Przykładową piosenkę z takim refrenem publikuje A.N. Sobolew:
Dziadek posadził rzodkiewkę
Nadąsany, nadąsany, przetoczony
Rzadko, nie rzodkiewka.
Odwrócony do przodu:
Anyuta ma zły dom.
Rzodkiewka urosła.
Rzadko, nie rzodkiewka.
Chór itp.
Tutaj poetycka gra słów, zupełnie niezwiązana z tekstem piosenki, mająca inną wielkość, inną melodię, jest wykorzystywana przez dzieci jako chór. Refren był szeroko rozpowszechniony, dając dźwięczną muzyczną i werbalną ornamentykę poprzez powtarzanie ostatnie słowo strofy w całości i w częściach:
Posiekaj, wykonaj komara,
Komar, mara, maara ...
Posiekaj, wykonaj komara,
Piosenki - peregudki - mają harmonijną fabułę lub podają figuratywne, malownicze opisy. W nich najpełniej widać elementy satyryczne i humorystyczne. Klarowność rytmu, dźwięczność rymu, bogactwo aliteracji tkwią w prawie wszystkich instrumentach perkusyjnych:
Ti-ta-ta, ti-ta-ta,
Proszę przesiać.
Zasiej mąkę -
Zrób ciasta,
ciasta drożdżowe,
Nie możesz trzymać wodzy;
Włożyli grube
Są jeszcze grubsze.
Kładą go na czole
Nic nie zostało.
Większość rogów jest zapożyczona z folkloru dorosłych. Dzieci nasycają piosenki dźwięcznymi frazami, które są bliskie artystycznemu gustowi dzieci. Piosenki dla dzieci zostały nagrane przez P.A. Bessonov, P.V. Shein, A. Mozharovsky, X Loporev, A. Markovs^ i Nechaev oraz inni kolekcjonerzy.
Piosenki, przyśpiewki i zdania z kalendarza
Folklor kalendarza dziecięcego to jeden z najbardziej poetyckich krajów” kreatywność dzieci, ponieważ kojarzy się z obrazami przyrody, zjawisk przyrodniczych. Uczy dzieci widzieć, zauważać poezję otaczająca przyroda o każdej porze roku. Uwarunkowanie pracy chłopskiej zjawiskami naturalnymi, żywotna potrzeba ich badania i obserwacji nabierają poetyckiego zabarwienia w folklorze kalendarzowym. Ściśle związany z poglądami dorosłych, z ich kalendarzowymi pieśniami i rytuałami, folklor dziecięcy według G. Naumenko różni się od niego składem gatunkowym.Dla dzieci jest to przede wszystkim gra. Zgodnie z zasadą gry pożyczają i odbierają większość piosenek z kalendarza – pociąga ich moment przebierania się na zapusty i kolędy, wręczanie prezentów za śpiewanie kolęd, przeciąganie, tkanie pieśni-życzeń. Przede wszystkim nagrywano kolędy od dzieci, w których śpiewają o dawaniu prezentów kolędnikom:
sieję, sieję,
Szczęśliwego Nowego Roku!
Gratulacyjne i majestatyczne piosenki śpiewane na Wielkanoc dla nowożeńców
Dla cieląt, dla źrebiąt
I dla małych dzieci.
Gdybyśmy tylko kolędowali -
Przez dziesięć tygodni!
Prowadzący: Witam!
Szczęśliwego Nowego Roku!
Z wszelkiego rodzaju!
Aby być zdrowym
Mieszkałem przez wiele lat!
W piosenkach Kupały dzieci przyciąga bajeczność fabuły, tajemnica legend związanych ze świętem Kupały. Na przykład:
Skąpany, wykąpany!
Gdzie leciałeś?
Poleciałem w lesie
Pod krzakiem wierzby
Pod błękitnym kwiatem
Pod jedwabnym szalikiem.
W piosenkach Shrovetide są one zbliżone do krótkich 4-6-liniowych miniaturowych próbek, podobnych do zajawek dla dzieci:
Zapusty to poof!
Polizałem dzieci
A ona - na płocie z wikliny.
Polizany ser i masło
I wyszła.
Najczęstszymi, aktywnie istniejącymi gatunkami folkloru kalendarza dziecięcego są inwokacje.
Wezwania (od słowa „zadzwoń” – zadzwonić, zapytać, zaprosić, zaadresować) są związane z określoną porą roku i są adresowane do różnych zjawisk przyrodniczych (słońce, deszcz, wiatr, tęcza itp.). Są w nich echa odległych czasów pogańskich: relikt dawno zapomnianych wierzeń brzmi jak apel do słońca „swoich dzieci”, które są zmarznięte i proszą go, aby wyjrzał i ogrzał je, nakarmił:
Słońce, słońce.
Wyjrzyj przez okno.
Są twoje dzieci
Jedzą słodycze.
A oni ci nie dają.
Rozdaj wszystkim dzieciom.
Inkantacyjne funkcje inwokacji najprawdopodobniej zostały utracone w minionych wiekach, obecnie odzwierciedlają bezpośrednią komunikację dzieci z naturą i są splecione w ich pracy z elementami gry. Nieodłącznym elementem śpiewów jest apel bezpośredni z przewagą zawołania intonacyjnego, krzyku, a także uporczywe afirmacje powtarzanych wielokrotnie krótkich sekund, tertów, a czasem i czwartej melodyki.
W pobliżu zaklęć znajduje się inny gatunek folkloru kalendarzowego - sentencje. zdania(od słowa „zdanie” w znaczeniu buczenia, szeptania) to krótkie odniesienia do zwierząt, ptaków, owadów, roślin. Na przykład dzieci zwracają się do biedronki z prośbą o lot w niebo, do ślimaka, aby uwolnił rogi; myszy, aby zastąpił upadły ząb nowym i mocnym.
Biedronka mówi:
Leć do nieba
Przynieś nam trochę chleba
Bułeczki, suszarki,
Słodkie serniki.
Wykonuje się również zdania, próbując wytrząsnąć wodę, która dostała się do ucha podczas kąpieli. W tym samym czasie skaczą na jednej nodze, przyciskając dłoń do ucha i śpiewając:
Mysz, mysz,
i groszek!
wylej wodę
Na torze!
Rzadko zdarzają się zdania do ptaków, zdania śpiewane podczas zbierania grzybów i jagód. Muzycznie zdania są tak różnorodne, jak każdy gatunek muzyczny folkloru dziecięcego. Odzwierciedlają cały kompleks intonacji melodycznych zbliżonych do mowy potocznej. Czasami w naturze wykonywania wyroków słychać echa starożytnych spisków i zaklęć.
Zabawny folklor (żarty, bajki, teasery).
Najstarszy język muzyczny pieśni kalendarzowych zachowuje specyficzne cechy archaicznego magazynu melodycznego: lakonizm przekazu, zawężoną głośność dźwięku (wszystkie materiały muzyczne kalendarza dziecięcego brzmią głównie w tercjach i kwartach), ścisły związek z żywymi intonacjami mowy. Podstawą bardzo starożytnych kolęd, śpiewów i zdań jest wielokrotne powtarzanie drugich intonacji. Najwyższa klarowność, prostota języka muzycznego pieśni kalendarzowych, naturalność ich intonacji, ściśle powiązana z mową, sprzyjają szybkiemu i łatwemu zapamiętywaniu i przyswajaniu próbek kalendarzy przez małe dzieci. Melodie piosenek kalendarzowych można wykrzykiwać, śpiewać, intonować rozmową.
Zabawny folklor (żarty, bajki, teasery).
Żarty, bajki, teasery mają niezależne znaczenie. Zamiar żart- dopinguj, baw się, śmiej siebie i swoich rówieśników. W formie są to krótkie (głównie 4-8 zwrotek) piosenki o zabawnej treści, rodzaj rytmicznych bajek. Z reguły odbija się w nich jakieś jasne wydarzenie lub szybka akcja - dzieci nie są zdolne do długiej uwagi, aw żartach dla dzieci transmitowany jest w zasadzie każdy odcinek.
Wśród żartów są też bajki - szczególny rodzaj piosenek z przesunięciem treści wszystkich prawdziwych połączeń. I relacje - oparte na nieprawdopodobieństwie, fikcji (mężczyzna orka świnię, a świnia zbudowała gniazdo na dębie, niedźwiedź leci po niebie, po polu płynie statek, płonie morze itp. ). Z drugiej strony wszystkie te niespójności i rozbieżności ze światem realnym tylko pomagają dziecku ustalić, wzmocnić jego poczucie rzeczywistości.Dzieci w fikcji pociągają komiczne sytuacje, humor, które budzą radosne emocje.
Teasery, także związane z zabawnym folklorem, są formą manifestacji dziecięcej satyry i humoru. Bardzo subtelnie dostrzegają wszelkie występki, niedociągnięcia lub słabości osoby, które są wystawione na ośmieszenie, bardzo subtelnie, szybko, dowcipnie naprawia zewnętrzne oznaki przedmiotów i zjawisk. W każdym zwiastunie ładunek o wyjątkowej sile emocjonalnej. Repertuar dziecięcy zawiera niewyczerpany zasób tradycyjnych zajawek, które zazwyczaj tworzą z nieodłączną dokładnością ironicznych cech i przebiegłej kpiny.
Pseudonimy rymowane są bliskie zwiastunom, na przykład:
Arkhip to stary grzyb!
Arkhip to stary grzyb!
Andryushka to indyk!
Jeśli pseudonim zostanie przypisany jakiejś osobie jako stabilny epitet, to teaser jest wykonywany tylko w pojedynczych przypadkach i nie jest przypisany do osoby.
Żarty, bajki, teasery odpowiadają na wzmożone dziecięce pragnienie rymowania. Często sami tworzą najprostsze rymowane bzdury, teasery. Rymy, które zamykają wers, są tak samo powszechne w najbardziej zabawnym folklorze, jak we wszystkich gatunkach folkloru dziecięcego. Żarty, bajki, teasery rozwijają dziecięcą wyobraźnię, wzbudzają zainteresowanie nowymi formacjami słownymi.
Tekst próbek zabawnego folkloru dziecięcego, a także wielu innych jego gatunków, charakteryzuje się zdrobniałymi i powiększającymi sufiksami w słowach, na przykład: gulenka, kotek, koza, wilk.
Często używane są sparowane słowa spółgłoskowe: Fedya - miedź, synth-brinty, mucha - comuha, pchła - kamyk.
W żartach pojawiają się też wszelkiego rodzaju wtrącenia, onomatopeje różnych zjawisk - gra na fajce i tamburynie (ah doo-du, goo-tu to), ćwierkanie ptaków (chiki-chiki-chikalochki); krzyki zwierząt, dźwięk dzwonka (dong-dong-dong, dili-bom). Dokonują się one w szczególności za pomocą słów z przewagą dźwięków zbliżonych do dźwiękowej strony opisywanego zjawiska:
Chili, chili, wróbel.
Nie dziobasz konopi.
Konopie pękają.
Wróbel piszczy:
Chili, chili, kto-kto-czyj.
Tutaj pisk i ćwierkanie wróbla jest odtwarzane przez częste powtarzanie sylaby „chi” i dźwięku „u”
Spośród elementów mowy poetyckiej w zabawnym folklorze istnieją różne rodzaje definicji: Petka to kogut, Andrei to wróbel, długonogi żuraw, Phil to prostota. Złożone porównania w piosenkach dla dzieci są najczęściej nieobecne, ale mają one również postać cech figuratywnych, zamiast których nie było odpowiednich słów złożonych, na przykład zawiązany nos, zbita głowa; się o cal, głowa z garnkiem.
Folklor gier (liczniki, gry)
Trudno wyobrazić sobie dzieci w każdym wieku, których życie nie wiązałoby się z pewnym zakresem zabaw.
Praktyczna pedagogika i sztuka łączą się w zabawach ludowych. Wiele zabaw chłopskich dzieci z XIX wieku naśladowało pracę dorosłych, ważne procesy produkcyjne: siew lnu, maku, zbiór. Ich celem jest zaszczepienie w dzieciach szacunku dla istniejącego porządku rzeczy, przygotowanie do pracy, zapoznanie z tradycjami i obyczajami. Porównując materiały badawcze z XIX i XX wieku, widzimy, jak zmieniał się skład repertuaru gier. Coraz mniej w życie dzieci są gry z elementami teatralizacji, związane tematycznie ze starożytnym rolnictwem i hodowlą, niektóre gry są uproszczone, zamieniając się w sport.
Konwencjonalnie gry można podzielić na trzy grupy typologiczne: dramatyczny, sportowy i okrągły taniec.
Podstawą gier dramatycznych jest ucieleśnienie obraz artystyczny w akcji dramatycznej, czyli w syntezie dialogu, chóru muzycznego, ruchu. Zwykle odtwarzają jakieś codzienne epizody, stanowią zaczątki teatralnego spektaklu dramatycznego.
specyficzność gry sportowe jest obecność konkurencji, ich celem jest zwycięstwo w zawodach, doskonalenie niektórych umiejętności sportowych. Refreny z gier są w nich wykonywane, na przykład w grach takich jak „Hide and Seek”, „Sorcerers”, „Perechin”.
W okrągłych grach tanecznych rozwijane są elementy choreograficzne, taneczne. W zależności od charakteru ruchu można je podzielić na trzy główne grupy, tańce-kołosy, tańce okrężne, niekołowe i okrągłe.
Okrągłym tańcom towarzyszy inscenizowane wykonanie fabuły piosenki w centrum kręgu przez jedno lub więcej dzieci. W niektórych przypadkach podstawą dramatycznej inscenizacji jest prozaiczny dialog mowy, na przemian z chórem gry, w innych - dialog piosenki (jak na przykład w grach „Zając”, „Bochenek”, „Chizhik”)
W grach niekołowych uczestnicy dzielą się na dwie grupy, które stoją naprzeciw siebie i poruszają się naprzemiennie „od ściany do ściany”, zbliżając się lub oddalając od siebie. Są to gry „Proso”, „Bojarzy”, „Do cara”.
Bardzo różnorodne ruchy w tańcach okrągłych - procesje - Może to być chodzenie w rzędach, „gęś”, „łańcuch”, „wąż”), przechodzenie „przez bramę”, jak na przykład w grach „Hop”, „Wattle ”, „Transport”. Gry dla dzieci można pogrupować według różnych kryteriów; dzielimy je na pojedyncze i grupowe, czyli wspólne. Pojedyncze gry wymagają przedmiotu gry, czyli zabawki lub jakiegoś przedmiotu, który jest ucieleśnieniem stylu życia, pomaga dziecku w modelowaniu rzeczywistości i przyczynia się do jego autoafirmacji. Dla dziewczynek bawiących się w „rodzinę” lalka przedstawia dziecko, które pielęgnują, wychowują, któremu śpiewa się różne piosenki:
Cicho, maleńka, nie mów ani słowa.
Nie kłam na krawędzi
I połóż się na środku
W suchych pieluchach.
Gry obejmują różne rodzaje sztuki ludowej: muzykę, dialogi, rytmiczną mowę, ruch, są zróżnicowane pod względem treści, gry i projektowania choreograficznego.
Duże miejsce we wspólnych grach zajmuje liczenie rymów lub, jak nazwał je G.S. Vinogradov, „preludiami gry”. Tabele liczące mają też różne nazwy lokalne: liczenie, liczenie, liczenie, wróżenie, wróżenie.
Rymowanki należą do szeroko stosowanego i stale rozwijającego się gatunku – obok tradycyjnych obrazków często pojawiają się w nich nowe, współczesne, odzwierciedlające nieustanną odnowę codziennego życia dzieci i ich percepcji.
Zadaniem wyliczanki jest pomoc w przygotowaniu, zorganizowaniu gry.Charakterystyczne muzyczne intonacje i poetycki tekst wyliczanek, oddziałujące emocjonalnie na dzieci, ustawiają je do zabawy, zarażają entuzjazmem do gry. Na podstawie struktury kompozycyjnej rymy można podzielić na grupy: 1) „niezrozumiałe” i 2) fabuła / Podstawą konstrukcji „niezrozumiałych” rymów jest zasada dźwiękowo-rytmiczna:
emu-demus,
Kosma - deus,
Podstawą do konstruowania rymów liczenia fabuły jest narracyjny i dramatyczny rozwój fabuły, często żarty wykorzystywane są również przez dzieci w tym charakterze. W wielu rymach należy zauważyć obecność konta. Zarówno w starożytnych, jak i współczesnych rymach liczebnych dominuje jedna zasada rymowania wersetów - śpiewna pieśń intonowana:
Zimowy wieczór jest ciemny, długi,
Naliczę czterdzieści drzew.
Rzucę płaszcz na śnieg
Proszę wszystkich dołącz do kręgu.
Cóż, ten, który jeździ
Niech wyjdzie pierwszy.
Istotnymi, niezwykle emocjonalnymi elementami gry są refreny, które mogą jednocześnie pełnić funkcję początku gry, być jej rdzeniem semantycznym i elementem łączącym. W grze rezygnuje się z takiej np. gry jak „Molchanki”, która polega na niewypowiadaniu ani jednego słowa po wykonaniu piosenki, opisane są nie tylko warunki gry, ale także kara dla przegranego:
Nabieraliśmy wody do ust
I powiedzieli wszystkim: zamrozić!
Kto umrze pierwszy?
Dostanie guza w czoło!
Chóry do gier są czasem śpiewane solo, ale częściej przez grupę w unisono. Świadoma polifonia w śpiewie dzieci. Nie obserwuje się tego, znajdują się tylko prymitywne formy, które są zbliżone do jego najstarszej formy - heterofonii. Elementy takiej polifonii, której nie wyróżnia jeszcze niezależność melodyczna poszczególnych głosów, są obecne w wielu chórach dziecięcych zabaw. Charakterystyczne jest, że odchylenia od unisono obserwuje się w nich nie na dźwiękach odniesienia czy podstawach modalnych, ale najczęściej na dźwiękach przechodzących lub śpiewających podporach i podstawach. Głosy są zwykle odchylane w górę lub w dół o małą lub wielką sekundę, a rzadko o małą lub wielką tercję.
Gry dziecięce są modyfikowane pod wpływem wielu czynników: zmienia się codzienne otoczenie dzieci, przyspiesza tempo życia, zwiększa się ilość informacji. Przystosowując się do nowych warunków, tradycyjna fabuła, techniki grania i pieśni różnych gier ulegają znacznym przeobrażeniom, a proces ten nigdy się nie kończy.
Regionalne tradycje rosyjskiego pieśni ludowej.
Rosyjska kultura pieśni ludowej ma wewnętrzną jedność. Jednocześnie lokalne tradycje znajdują odzwierciedlenie w rosyjskim folklorze pieśni, co zauważają badacze rosyjskiej muzyki ludowej: V. Trutovsky, M. Stakhovich, N. Lopatin, V. Prokunina, V. Moshkov, N. Palchikov, K.V. Kvitka , A.V. Rudneva i inni Czym są „lokalne tradycje”?
Ogólnie rzecz biorąc, tradycja lokalna w pieśni ludowej oznacza zespół warunków życia, cech stylowych i technik wykonawczych, które nadają folkloru pieśniarskiego określonego ludu oryginalność i charakterystyczne cechy charakterystyczne na jednym ograniczonym obszarze.
W rosyjskim folklorze pieśni pojawia się obecnie siedem głównych stylistycznych stref geograficznych: północno-rosyjska, południowo-rosyjska, środkowo-rosyjska, zachodnio-rosyjska, środkowa Wołga, uralska, syberyjska.