Μια παροιμία που αντικατοπτρίζει το νόημα του παραμυθιού μουσικοί της πόλης της Βρέμης. Αδελφοί Γκριμ Μουσικοί της πόλης της Βρέμης. Προετοιμάστηκε και διεξήχθη από δασκάλα δημοτικού
Πριν από δεκαετίες, μια γελοιογραφία για το κύριο πράγμα γύρισε τη συνείδηση Σοβιετικός άνθρωπος, αποτελώντας ένεση του δυτικού πνεύματος ελευθερίας. Η κουλτούρα της "ελευθερίας" της Hipovskaya επέζησε της παρακμής, αλλά το καρτούν - παρέμεινε. Η προσοχή σας στην ανάλυση των μουσικών της πόλης της Βρέμης
Το 1969 κυκλοφόρησε ένα μουσικό καρτούν βασισμένο στο ομώνυμο παραμύθι των αδελφών Γκριμ «The Bremen Town Musicians». Το κινούμενο σχέδιο σκηνοθέτησε η Innessa Kovalevskaya, σε σενάριο των Yuri Entin και Vasily Livanov, συνθέτη Gennady Gladkov. Ο Oleg Anofriev εξέφρασε και τραγούδησε τραγούδια για όλους σχεδόν τους χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων.
Η ιστορία λέει για 4 ζώα - έναν γάιδαρο, έναν σκύλο, μια γάτα και έναν κόκορα. Όλα αυτά τα ζώα έχουν γεράσει και δεν είναι πλέον χρήσιμα στους ιδιοκτήτες τους. Πριν σκοτωθούν, μπορούν να τρέξουν μακριά. Κατά τύχη, τα ζώα συναντιούνται μεταξύ τους και ακολουθούν την πρόταση του γαϊδάρου να πάνε στη Βρέμη. Εκεί θέλουν να κερδίσουν το ψωμί τους ως μουσικοί της πόλης. Η νύχτα είναι να περάσουμε τα ζώα στο δάσος. Ευτυχώς ανοίγουν το σπίτι του ληστή. Με δυνατά τραγούδια τρομάζουν τους ληστές και αποφασίζουν να μείνουν για πάντα σε ένα μικρό σπίτι στο δάσος.
Οι μουσικοί της πόλης δεν ήταν πολύ δημοφιλείς στην αρχή. Τα αδέρφια δεν βρήκαν τα ζώα αρκετά αστεία. Ωστόσο, το γλυπτό δίπλα στο Bremen Roland έχει γίνει ορόσημο της πόλης. Οι μουσικοί της πόλης βρίσκονται στη δυτική πλευρά του δημαρχείου και συχνάζουν οι επισκέπτες της πόλης ως φωτογραφικό μοτίβο και ερμηνευτής ευχών. Όποιος άγγιζε τα μπροστινά πόδια του γαϊδάρου, η ευχή θα εκπληρωνόταν -έτσι λέγεται. Σήμερα το γλυπτό βρίσκεται υπό την προστασία του μνημείου.
Λόγω της ρομαντικής και τολμηρής ελεύθερης επανάληψης της πλοκής του παραμυθιού από τους αδερφούς Γκριμ, με την απροκάλυπτη επιρροή της κουλτούρας των χίπηδων της δεκαετίας του '60, το κινούμενο σχέδιο επικρίθηκε έντονα από τη σοβιετική ηγεσία. Η Ινέσα Κοβαλέφσκαγια κατηγορήθηκε για αντιεπαγγελματισμό και «την καταστροφική επιρροή της Δύσης». Η Natalia Sats δήλωσε αγανακτισμένη ότι πουλήθηκαν 28 εκατομμύρια δίσκοι των The Bremen Town Musicians, κάτι που δείχνει ότι «η κατάρρευση της χώρας πλησιάζει».
Όποιος τρέχει μέσα από τη Βρέμη «σκοντάφτει» σχεδόν παντού μέσα από τους μουσικούς της πόλης της Βρέμης. Όχι μόνο στα καταστήματα με είδη δώρων, αλλά από ζωγραφισμένα ζώα μέχρι νέα σχέδια, υπάρχει κάτι που μπορεί να βρει κανείς παντού. Τα ζώα διαβάζονται εδώ σε βιβλία. Σκύλος και γάτα κάθισαν στον πισινό τους.
Αναστοχασμός: συμπλήρωσε τις φράσεις
Ανακαλύψαμε όμως και τη μουσική του δρόμου ως μουσικοί της πόλης. Το Bremer Stadtmusikanten δεν βρίσκεται μόνο στη Βρέμη. Ήδη έχουμε ανακαλύψει τέσσερα ζώα στην πρωτεύουσα της Λετονίας, τη Ρίγα. Φυσικά, κάτι γράψαμε για αυτό. Αλλά εκτός Γερμανίας θα έπρεπε να υπάρχουν περισσότερες φωτογραφίες, για παράδειγμα. Σχέσεις συναισθηματικών και γνωστικών πτυχών στις αναπαραστάσεις των παραμυθιών.
Ιστορία και σενάριο των The Bremen Town Musicians
Η γελοιογραφία ξεκινά με το γεγονός ότι ο νεαρός τροβαδούρος και οι φίλοι του - ένας γάιδαρος, ένας σκύλος, μια γάτα και ένας κόκορας πηγαίνουν με ένα βαγόνι στην πόλη. Ας προσέξουμε τα επιλεγμένα χρώματα, κυριαρχούν το πορτοκαλί και το μπλε. Η ζεστασιά του πορτοκαλιού συν την ψυχρότητα του μπλε ισοδυναμεί με μια έκρηξη ανδρικής ενέργειας. Ένας νέος, ζεστός, γενναίος νεαρός με φίλους ταξιδεύει σε πόλεις και κωμοπόλεις, τραγουδά τραγούδια για την ελευθερία. Ενώ ο θίασος οδηγεί κατά μήκος του δρόμου, ο κόσμος που συναντά κυματίζει και χαίρεται με τους μουσικούς που περνούν, τον υποδέχονται και αυτοί με θόρυβο στην πόλη.
Οργάνωση χρόνου. Χαιρετίσματα
Γνωστικές και συναισθηματικές όψεις αναπαραστάσεων παραμυθιών. Ινστιτούτο Ψυχολογίας, Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο. Αυτό το άρθρο αναφέρεται στη μελέτη της έννοιας των δύο παραμυθιών και στοχεύει να αναλύσει τις συναισθηματικές και γνωστικές πτυχές των παιδιών διαφορετικές ηλικίεςκαι η παρέμβασή τους στην παρουσίαση ιστοριών. Η κύρια θεωρητική υποστήριξη ήταν η άποψη του Piaget σχετικά με τα συναισθήματα, τα ενδιαφέροντα, τις αξιολογήσεις που αποδίδονται στους χαρακτήρες και τις κρίσεις για τις πράξεις, τις σχέσεις και τον χαρακτήρα τους. Η ανάλυση δεδομένων έδειξε ότι τα μεγαλύτερα παιδιά τείνουν να επιλέγουν τις πιο αφηρημένες πτυχές των ιστοριών, ενώ τα παιδιά μικρότερη ηλικίατείνουν να επιλέγουν πιο συγκεκριμένες και υλικές πτυχές.
Ο αδέξιος στρατιώτης ανακοινώνει την άφιξη μουσικών στην πόλη. Έχοντας χάσει δύο πυρήνες, καταφέρνει ακόμα να πυροβολήσει το τρίτο κανόνι, ενώ χτυπά το σιντριβάνι με έναν πυρήνα, ο πυρήνας βουλώνει μια στάλα νερού και το νερό αρχίζει να ρέει από τα αυτιά του αγάλματος του βασιλιά. Η παράσταση ξεκινά στην κεντρική πλατεία μπροστά από το βασιλικό παλάτι. Δεν βγαίνει μόνο ο κόσμος για να δει την παράσταση, αλλά και ο Βασιλιάς και η Πριγκίπισσα. Ο βασιλιάς στα χέρια του κρατά ένα μαλακό αυγό σε μια βάση και ένα κουτάλι. Το αυγό είναι εδώ ως σύμβολο της ανδρικής δύναμης, σύμβολο δύναμης. Στο τέλος της παράστασης, ο νεαρός άνδρας, βλέποντας την πριγκίπισσα, την ερωτεύεται αμέσως, αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν τα πρόσωπα των νέων αρχίζουν να γεμίζουν με κόκκινο.
Λέξεις κλειδιά: ιδέες, παραμύθια, συναισθηματικότητα, διάνοια. Η παρούσα εργασία παρουσιάζει μια μελέτη των αναπαραστάσεων των δύο παραμυθιών από τα παιδιά προκειμένου να αναλυθούν ορισμένες πτυχές των συναισθημάτων και της ευφυΐας τους που σχετίζονται με την παρουσίαση ιστοριών. Το κύριο θεωρητικό υπόβαθρο ήταν η προσέγγιση Piaget των συναισθημάτων, των ενδιαφερόντων, των συναισθηματικών αξιολογήσεων και των κρίσεων για τη φύση των ιστοριών. Η ανάλυση έδειξε ότι τα μεγαλύτερα παιδιά βασίζουν τις κρίσεις και τις αξιολογήσεις τους σε πτυχές αφηρημένων χαρακτήρων, ενώ τα μικρότερα παιδιά παρουσιάζουν συγκεκριμένες και υλικές λύσεις.
Αλλά ο Βασιλιάς, φυσικά, είναι εναντίον αυτής της αγάπης, και διώχνει τους καλλιτέχνες από το βασίλειο. Οι φίλοι συνεχίζουν... Όχι όμως με χαρούμενα τραγούδια, αλλά ήσυχα και με θλίψη. Ο τροβαδούρος τραγουδά μια μελωδία, στο φως του φεγγαριού βλέπει την εικόνα της αγαπημένης του Πριγκίπισσας, που τραγουδά και χορεύει, και ο ίδιος χορεύει και τραγουδά εκεί κοντά. Στο δρόμο, οι ταξιδιώτες πέφτουν πάνω σε μια καλύβα με ληστές και Atamansha. Το φως ανάβει στην καλύβα, οι ληστές πίνουν, τραγουδούν τραγούδια και χορεύουν, μαντεύοντας τον Βασιλιά. Οι ληστές, με επικεφαλής τους Atamansha, σχεδίασαν μια επίθεση στο βασιλικό κορτέζ. Τροβαδούρος με ζώα τρομάζει τους ληστές, φίλοι καταλαμβάνουν την καλύβα, έχουν σχέδιο.
Θέμα: Brothers Grimm "The Bremen Town Musicians"
Λέξεις κλειδιά: Αναπαραστάσεις, Παραμύθια, Συναίσθημα, Διάνοια. Το κείμενο αυτό αναφέρεται σε έρευνα που έγινε με παιδιά διαφορετικών ηλικιών σχετικά με την παρουσίαση δύο κλασικών παραμυθιών από τους αδελφούς Γκριμ: «Ο Λόρδος Λύκος και η Λαίδη Γκάτα» και «Ο Λύκος και οι Επτά Κατσίκες». Ο κύριος στόχος της μελέτης ήταν να συνδέσει τις γνωστικές και συναισθηματικές πτυχές που προκύπτουν στην αναδόμηση διηγήματα, από τη σκοπιά του Jean Piaget σε σχέση με τις γνωστικές δομές και τη συναισθηματικότητα.
Ο συλλογικός θεσμός της γλώσσας είναι ο αρχικός παράγοντας στην κοινωνικοποίηση των ιδεών, που καθιστά δυνατή την έμφαση στην αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων. Έτσι, η αναπαράσταση συνεπάγεται ένα διπλό σύνολο αφομοιώσεων και κατοικιών, παρόν και παρελθόν, των οποίων η ισορροπία του ενός σε σχέση με το άλλο δεν μπορεί να είναι γρήγορη, αλλά στην πραγματικότητα καταλαμβάνει ολόκληρη την πρώιμη παιδική ηλικία. Στην πρώτη περίοδο ψυχολογική ανάπτυξηη δραστηριότητα του παιδιού είναι μια αισθητηριακή κίνηση. Ο Piaget αποκαλεί την αφομοίωση του παιδιού ενός τρόπου να ανακαλύψει τον κόσμο μέσω της αντίληψης και των κινήσεών του και την προσαρμογή σε αυτή την τροποποίηση των κινήσεων και της ίδιας της άποψης, των κινήσεων και των εξωτερικών θέσεων σε σχέση με περιβάλλον.
Το πρωί μεταμφιέζονται σε ληστές, επιτίθενται στη βασιλική αυτοκινητοπομπή και, αφού απήγαγαν τον βασιλιά, τον αφήνουν δεμένο σε ένα δέντρο στο δάσος. Στο μεταξύ, στο δάσος ακούγεται το τραγούδι του Τροβαδούρου για τον δυστυχισμένο έρωτά του. Ο βασιλιάς τον παρακαλεί για βοήθεια. Ο νεαρός τρέχει στην καλύβα των ληστών και μαζί με τους φίλους του κανονίζει εκεί ένα πογκρόμ, μιμούμενος έναν αγώνα. Ο ευγνώμων Βασιλιάς φέρνει τον Τροβαδούρο στο παλάτι και ξανασμίγει με την πριγκίπισσα. Η γαμήλια γιορτή ξεκινά. Δυστυχώς, τα ζώα - φίλοι του Τροβαδούρου δεν επιτρέπονται στο κάστρο. Όλη τη νύχτα γίνεται πανηγύρι στο παλάτι, νέοι χορεύουν μοντέρνους χορούς, ακόμα και ο Βασιλιάς βγάζει την περούκα του και την κουνάει χαρούμενος. Και όλο αυτό το διάστημα κάτω από τα παράθυρα κάθονται ένας γάιδαρος, ένας σκύλος, μια γάτα και ένας κόκορας. Το πρωί προσπαθούν ακόμα να καλέσουν τον Τροβαδούρο, αλλά μετά παραιτούνται και, λυπημένοι, εγκαταλείπουν το βασίλειο. Αλλά από το κάστρο, ενώ όλοι κοιμούνται, ο Τροβαδούρος και η Πριγκίπισσα ξεφεύγουν. Προλαβαίνουν φίλους και όλοι μαζί φεύγουν για νέες περιπέτειες.
Η πρώτη σχέση αφομοίωσης και στέγασης είναι η ισορροπία μεταξύ των δύο, δηλαδή της προσαρμογής, και είναι ανώτερες μορφέςαυτή η προσαρμογή που μπαίνουν στη νοητική δραστηριότητα. Σύμφωνα με τον Piaget, η προσαρμογή, σε αντίθεση με την αφομοίωση, είναι ένα είδος «αρνητικού» του αντικειμένου στο οποίο εφαρμόζεται το αφομοιωμένο σχήμα, και αυτό το «αρνητικό» στη συνέχεια επεκτείνεται στο «θετικό» που είναι μίμηση, εξωτερικεύεται ή εσωτερικεύεται.
Στη δεύτερη περίοδο ανάπτυξης, την προεγχειρητική περίοδο, η αντιπροσωπευτική δραστηριότητα είναι αρχικά εγωκεντρική και στη συνέχεια διαισθητική. Στην εγωκεντρική φάση, ο Piaget δίνει έμφαση στην προεννοιολογική σκέψη που σχετίζεται με μια γνωστική αναπαράσταση που γεννιέται από την ένωση σημαινόντων που επιτρέπουν την πρόκληση απόντων αντικειμένων, όπως το παιχνίδι του νοήματος που τα ενώνει με πραγματικά στοιχεία. Η συγκεκριμένη σχέση μεταξύ σημείων και νοημάτων είναι μια νέα λειτουργία που υπερβαίνει την αισθητηριοκινητική δραστηριότητα και ονομάζεται συμβολική λειτουργία.
Όταν η εταιρεία ταξιδεύει κατά μήκος του δρόμου προς το βασίλειο, υπάρχουν δέντρα με τη μορφή καρτών κατά μήκος του δρόμου ή υπάρχουν σύμβολα καρτών πάνω τους, αργότερα αστέρια με τη μορφή καρτών και στην ίδια την πόλη αυτά τα σύμβολα εξαφανίζονται. Ο ρομαντισμός του δρόμου και η αυστηρότητα της πόλης, η πόλη έχει περισσότερο κίτρινο - χρυσό. Επίσης, οι ληστές στην καλύβα έχουν κάρτες και τρίχες στο στήθος τους, που θυμίζουν το χάρτινο κοστούμι των μπαστούνι. Οι κάρτες είναι σύμβολο του παιχνιδιού και των ευκαιριών που υπάρχουν "στην άγρια φύση", στο δρόμο και εξαφανίζονται εντελώς στην πόλη.
Αυτό είναι που καθιστά δυνατή την απόκτηση γλωσσικών ή συλλογικών σημείων, αφού μας επιτρέπει να καλούμε αντικείμενα που δεν υπάρχουν αυτή τη στιγμή. Κατά τη διάρκεια αυτής της δεύτερης περιόδου, η ίδια η μίμηση είναι αντιπροσωπευτική, σε αντίθεση με την αισθητηριοκινητική μίμηση, η οποία λειτουργεί μόνο παρουσία του μοντέλου. όχι μόνο το θέμα μιμείται την καθυστερημένη διαδρομή, αλλά και πάλι αυτή η εξωτερική μίμηση βασίζεται στη νοητική εικόνα του μοντέλου. Η γνωστική αναπαράσταση αποτελείται από την «προ-έννοια», δηλαδή την πρώτη εννοιολογική σκέψη, η οποία επικαλύπτει, χάρη στην εμφάνιση της γλώσσας, αισθησιοκινητικά κυκλώματα.
Οι μουσικοί είναι αντίθετοι με τους ληστές, οι μουσικοί γίνονται δεκτοί στο παλάτι και οι ληστές εξορίζονται στο δάσος. Τους ενώνει μόνο ο γενικός αναρχισμός τους και οι ληστές και οι μουσικοί, από την επαναστατική φύση τους, αντιτίθενται στον Βασιλιά με τις φρουρές του.
Οι μουσικοί είναι το πρωτότυπο των χίπις, η Πριγκίπισσα επίσης, είναι ντυμένη μάλιστα με το στυλ τους. Και όλα όσα συμβαίνουν στο καρτούν είναι ανάλογο της κατάστασης της δεκαετίας του '60-70. Αυτή είναι μια εποχή γεμάτη ρομαντισμό, φτηνό πετρέλαιο, προσιτή ελευθερία, όταν οι φιλόσοφοι δημιούργησαν απίστευτα ζωντανές εικόνες του σύμπαντος και στον ελεύθερο κόσμο ένα κίτρινο υποβρύχιο LSD έπλεε κατά μήκος των μπλε κυμάτων. Και όλοι ήταν μέσα... Μόνο στον πραγματικό κόσμο, αντί για βαγόνι, θα οδηγούσαν όλοι σε ένα στρογγυλεμένο Volkswagen φωτεινών χρωμάτων.
Ανακοίνωση του θέματος και του σκοπού του μαθήματος
Ο δικός του μηχανισμός, επομένως, είναι να αφομοιώσει ένα δεδομένο ή αντιληπτό αντικείμενο σε αντικείμενα που προκαλούνται από αναπαράσταση, αλλά όχι να επανενωθεί σε τάξεις ή γενικές σχέσεις, και απλώς να υποδηλώσει μια εικόνα και ονομασίες λέξεων με μισό φύλλο.
Στη διαισθητική φάση της σκέψης, υπάρχει ένα ακριβές χάσμα μεταξύ της προεννοιολογικής σκέψης και της επιχειρησιακής σκέψης. Σε αυτό το στάδιο, όπως και στο προηγούμενο μάθημα, η γενική σχέση αφομοίωσης και προσαρμογής εξηγεί ταυτόχρονα τη σχέση μεταξύ παιχνιδιού, μίμησης και προσαρμοσμένης σκέψης, καθώς και την εσωτερική ισορροπία που επιτυγχάνει στις συγκεκριμένες μορφές της. Μόνο στο τέλος της διαισθητικής περιόδου το παιδί, στη διαδικασία διάκρισης των απόψεων, μαθαίνει ταυτόχρονα να εξετάζει τη δική του άποψη και να αντιστέκεται στις υποδείξεις των άλλων: η πρόοδος του στοχασμού αγκαλιάζει έτσι την ίδια τη μίμηση, η οποία είναι επανενσωματωθεί στη νοημοσύνη.
Στο σπίτι των Ληστών, υπάρχουν κάρτες, ποτό, όπλα, χρυσός, φωτιά, ζουν καλά, αλλά για να ζήσεις έτσι πρέπει να συνεχίσεις να ληστεύεις. Μαντεύουν σε χαρτιά και πρόκειται να ληστέψουν τον Βασιλιά. Αλλά οι μουσικοί διώχνουν τους ληστές και, αφού πέρασαν τη νύχτα στην καλύβα τους, οι ίδιοι πραγματοποιούν επίθεση στον Βασιλιά. Για να πραγματοποιήσουν το σχέδιό τους - να είναι με την Πριγκίπισσα Τροβαδούρα και η παρέα παρομοιάζονται με ληστές.
Προετοιμάστηκε και διεξήχθη από δασκάλα πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης
Η δημιουργική φαντασία, η οποία είναι μια δραστηριότητα αφομοίωσης σε κατάσταση αυθορμητισμού, δεν μειώνεται σε καμία περίπτωση με την ηλικία, αλλά, μέσω μιας συσχετιστικής προόδου τοποθέτησης, επανενσωματώνεται σταδιακά σε μια νόηση που αυξάνεται με την ίδια αναλογία, ισορροπία ή προσαρμογή. Αυτός ο συνεχής συντονισμός προτείνεται από την επιχειρησιακή σκέψη. Η αναστρεψιμότητα μπορεί να εξηγηθεί μόνο ως το αποτέλεσμα αυτής της ισορροπίας μεταξύ αφομοίωσης και στέγασης, μια ισορροπία που επιτρέπει την αφομοίωση να αποκεντρωθεί σε συνάρτηση με τους μετασχηματισμούς του πραγματικού, ενώ η στέγαση πρέπει να λαμβάνει υπόψη τόσο τις προηγούμενες όσο και τις μεταγενέστερες καταστάσεις.
Στο παραμύθι των αδερφών Γκριμ εμφανίστηκε μόνο μια παρέα ζώων, αλλά στο καρτούν, κύριος χαρακτήρας- Τροβαδούρος. Είναι ένας ξανθός με μπλε μάτια και σαρκώδη χείλη, ένας χαρούμενος και μοδάτος τύπος - το όνειρο κάθε κοριτσιού. Και ούτε ένας χωρικός δεν μπορούσε να τον ελκύσει με κάτι, ώστε να ανταλλάξει την ελευθερία με μια ήσυχη πόλη ή αγροτική ζωή. Ο ίδιος ο τροβαδούρος δεν σήκωσε ποτέ πίπα για όλο το καρτούν, γιατί τον λένε τροβαδούρο;! Ίσως από τη λέξη «ανόητος», και όχι από το «duy», δεν φυσάει, αλλά ανόητα. Αν στραφούμε μάλιστα στο λεξικό, τότε ο Τροβαδούρος μας είναι απόλυτα ικανός ως μουσικός, είναι συγγραφέας και ερμηνευτής τραγουδιών, απλά πρέπει να έχει μια Κυρία της Καρδιάς, που θα τραγουδήσει, είναι πολύ ρομαντικός.
Έτσι, η ισορροπία των δύο εγγυάται αντιστρεψιμότητα και επομένως δημιουργεί τη λειτουργία αυτή καθαυτή ή καθιστά τη δράση αναστρέψιμη. Η λειτουργική-συγκεκριμένη κατασκευή, και στη συνέχεια η τυπική, επομένως, παρέχουν την απαραίτητη τελειοποίηση στην αναπαράσταση του κόσμου και του εαυτού μας.
Ο Piaget υποστηρίζει ότι η συναισθηματικότητα παρεμβαίνει σε επιχειρήσεις πληροφοριών που μπορούν να επιταχύνουν ή να καθυστερήσουν τη δουλειά της. Το πρόβλημα είναι να ανακαλύψουμε πώς επηρεάζει η συναισθηματικότητα, αν είναι πηγή γνώσης, αν αλλάζουν οι γνωστικές δομές ή αν η συναισθηματικότητα επηρεάζει κάποιο είδος ενέργειας που διεγείρει τη συμπεριφορά, έχοντας έτσι μια λειτουργική σύνδεση με τη νοημοσύνη. Ο συγγραφέας υποστηρίζει την τελευταία υπόθεση και, για να την αποδείξει, σκοπεύει να μελετήσει τη σχέση νοημοσύνης και συναισθηματικότητας από γενετική άποψη, δηλαδή να αναλύσει τους μετασχηματισμούς αυτών των δύο πτυχών κατά την ανάπτυξη του παιδιού.
Ο γάτος είναι μαύρος, με μια πεταλούδα στο λαιμό του. Οι γάτες είναι μυστικιστικά ζώα, ειδικά μια μαύρη γάτα, όπως στην περίπτωσή μας. Στην παράσταση στην πόλη, η γάτα δείχνει κόλπα. Γάιδαρος - ένας χαρούμενος τύπος, κίτρινα μαλλιά στο πάτωμα του προσώπου του, γελώντας συνεχώς. Η δύναμη του γαϊδάρου, η δύναμη, το γέλιο και η επιμονή είναι πάντα ζητούμενα στο δρόμο. Ο Πετεινός, ως ιδιότητα, έχει γυαλιά, που μιλάει για το μυαλό του, είναι σύμβολο γνώσης, αγγελιοφόρος και επικοινωνητής. Είχε επίσης μια χνουδωτή, πολύχρωμη αλογοουρά μόδας που κόπηκε όταν οι μουσικοί εκδιώχθηκαν από το βασίλειο. Ομοίως, το ουράνιο τόξο παραισθησιογόνο LSD, η πολύχρωμη ουρά, εξορίστηκε από την πρακτική των χίπηδων.
Η ενέργεια της συμπεριφοράς θα προέλθει από τη συναισθηματικότητα και τις δομές, από τις γνωστικές λειτουργίες. Εάν η συναισθηματικότητα και η νοημοσύνη είναι αδιαχώριστα από τη συμπεριφορά, τότε από γενετική άποψη μπορεί κανείς να σκεφτεί έναν παραλληλισμό μεταξύ συναισθηματικής και γνωστικής ανάπτυξης. Τόσο η διάνοια όσο και η συναισθηματικότητα χτίζονται σε όλη την ανάπτυξη, όχι τα αποκτήματα που αποκτώνται κατά τη γέννηση.
Με βάση αυτό το σκεπτικό, ο Piaget προτείνει μια δομή αντιστοιχιών μεταξύ πνευματικής και συναισθηματικής ανάπτυξης, η οποία χωρίζεται σε δύο μέρη σύμφωνα με το κριτήριο της γλωσσικής κατάκτησης, το οποίο σε νοητικό επίπεδο διασφαλίζει τη μετάβαση από την αισθητηριοκινητική νοημοσύνη στη λεκτική νοημοσύνη και στο συναισθηματικό επίπεδο. - η μετάβαση από τα ενδοπροσωπικά συναισθήματα στα διαπροσωπικά συναισθήματα. Στην πρώτη περίοδο, υπάρχει ευαισθησία αισθητικοκινητικής νοημοσύνης, τρεις εξελικτικές στιγμές. Πρώτον, το ενδιαφέρον επικεντρώνεται στην ενστικτώδη ερώτηση.
Ο σκύλος είναι σε μπλε τόνους σαν «μπλε κάλτσα», είναι ήρεμος, μελαγχολικός. Στο στήθος χρυσό μετάλλιοκαι αυτός, όταν η γάτα έδειξε κόλπα, εμφανίστηκε κάτω από την κάπα να χαιρετίζει, και το ένα του χέρι φορέθηκε σε μια κορδέλα από το μετάλλιο, σε αυτή τη σκηνή ο σκύλος μοιάζει με συνταξιούχο στρατιωτικό. Ο σκύλος είναι σύμβολο αφοσίωσης, φιλίας, προστασίας.
Όλη η παρέα: Τροβαδούρος, Γάιδαρος, Σκύλος, Γάτα, Κόκορας - μια φιλική πεντάδα, είναι πάντα μαζί, πάντα την ίδια στιγμή, κανείς δεν περιττεύει. Όταν τρόμαξαν ληστές, τα ζώα μπόρεσαν να μιμηθούν το ένα τις φωνές του άλλου. Και ακόμη και έχοντας λάβει την πριγκίπισσα ως σύζυγό του, ο Τροβαδούρος δεν εγκατέλειψε την ομάδα, συνέχισαν να ταξιδεύουν μαζί.
Αυτό που είναι πιο σημαντικό για τον Piaget σε αυτό το πρώιμο στάδιο ανάπτυξης είναι ο θετικός ρόλος που μπορούν να παίξουν τα συναισθήματα στην αναπτυξιακή διαδικασία. Τη δεύτερη στιγμή, από γνωστική άποψη, τα πρώτα αποκτήματα εμφανίζονται στη λειτουργία της εμπειρίας. Ως αποτέλεσμα αυτών των αντιδράσεων, αρχίζει μια προοδευτική διαφοροποίηση της αντίληψης αντικειμένων και καταστάσεων. Από συναισθηματική σκοπιά εμφανίζονται τα πρώτα αντιληπτικά συναισθήματα που συνδέονται με την αντίληψη της ευχαρίστησης, του πόνου κ.λπ. υπάρχει επίσης διαφοροποίηση αναγκών και ενδιαφερόντων.
Η τρίτη στιγμή της αισθητικοκινητικής περιόδου χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση πραγματικών πράξεων νοημοσύνης. Σε αυτό το στάδιο εμφανίζονται συναισθηματικά και γνωστικά επίπεδα και σύνθετοι συντονισμοί, όπως η διαφοροποίηση μέσων και σκοπών, ακολουθούμενη από την εναρμόνιση των μέσων σε έναν προκαθορισμένο σκοπό. Υπάρχει επίσης η αρχή της αποκέντρωσης: η προσκόλληση αρχίζει να πηγαίνει στον γείτονα γιατί είναι διαφορετική από το ίδιο το σώμα.
Σύμφωνα με τους κανόνες ενός παραμυθιού, όλοι οι χαρακτήρες είναι κομμάτια της προσωπικότητας του ατόμου που διαβάζει το παραμύθι. Δεν υπάρχουν πολλοί ήρωες, οι κύριες ιδιότητες και λειτουργίες τους αναφέρονται παραπάνω. Το πνεύμα των καιρών αντικατοπτρίζεται στο παραμύθι: για να επιτευχθεί ο στόχος, όλα τα μέσα είναι καλά, ειδικά η χρήση ληστρικών τεχνολογιών για ειρηνικούς σκοπούς. Νομίζω ότι είναι ωραίο να συνδέεσαι με τον Τροβαδούρο. Στην ανάλυση, θα το βγάλουμε από τις αγκύλες και θα παρουσιάσουμε όλα όσα συμβαίνουν στην πλοκή ως όνειρό του, ή – πραγματικότητα.
Ανάλυση του παραμυθιού κινουμένων σχεδίων
Ο βασιλιάς στην περίπτωσή μας είναι το μυαλό του γονιού, που έχει τη δύναμη να αποτρέψει την επαφή με την πριγκίπισσα. Πρέπει να απαντήσουμε μόνο σε ένα ερώτημα - γιατί ήταν απαραίτητοι οι ληστές; Άλλωστε, το οπλοστάσιο των Τροβαδούρων είναι μια συμπαγής και καλά συντονισμένη ομάδα, έχει τα πάντα. Και φλέγμα σκύλου, και γαϊδουριού δύναμη και επιμονή, και κόκορα επικοινωνία, ακόμα και μυστικισμός γάτας. Είναι πραγματικά αδύνατο να έρθει σε συμφωνία με τον Γονέα, δηλ. Βασιλιάς? Γιατί ένας γονιός πρέπει να καταρρίπτεται, να τίθεται σε ταπεινωτικές συνθήκες, να δεσμεύεται και να φοβάται; Προφανώς, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να παρακάμψεις το εμπόδιο. Και η έκκληση προς τον Βασιλιά - να στείλει τον κωδικό πρόσβασης στην καρδιά της πριγκίπισσας - είναι μια κενή φράση, αφού απαιτείται δράση, όχι γνώση του κωδικού πρόσβασης.
Ο Τροβαδούρος δεν έχει πόρους. Όπως ένας χίπης, δεν θα είχε επιβιώσει στο φυσικό περιβάλλον, αφού δεν τρώει και δεν πληρώνεται. Ναι, προσοχή, οι κάτοικοι της πόλης και οι χωρικοί δεν πληρώνουν για τις παραστάσεις του... Το όνειρο της εποχής του Hipov είναι να ξεπεράσει την αστική ηθική, στην οποία η κύρια πηγή πλούτου είναι η εργασία ή η εκμετάλλευση της εργασίας.
Έτσι σε μια μη παραμυθένια πραγματικότητα, μετά από λίγο καιρό, ο Τροβαδούρος, η πριγκίπισσα και όλοι οι ηθοποιοί ήρωες θα υποστούν το τέλος της ταινίας. Όταν τελειώνει το παραμύθι, κανείς δεν ρωτά τι έχει γίνει με τους χαρακτήρες του.
Το μόνο επεισόδιο παρέμεινε ακατανόητο, γιατί δεν έφτασαν στο γάμο όλες οι υποπροσωπικότητες των πόρων, με τις οποίες ο Τροβαδούρος συνεργάστηκε αρμονικά και ενεργά; Έπαιξε, μάζεψε κόσμο, ταξίδεψε, έκανε επίθεση. Να γιατί. Ο τροβαδούρος έπεσε στην παγίδα να ερωτευτεί. Και έχασε όλες του τις δυνάμεις την ώρα των γαμήλιων υποθέσεων ... Το γεγονός ότι απήγαγε την πριγκίπισσα, ξανασμίγοντας με τους παραγωγικούς συμμάχους του, τον δείχνει ως μια απλή φιγούρα, ρουστίκ, ανεπιτήδευτο. Η δύναμή του βρίσκεται στα θηρία του, και αυτό είναι και η έλξη του καρτούν.
Η απλότητα, όπως λένε, είναι χειρότερη από την κλοπή, η επιτυχία του Τροβαδούρου είναι μια αναξιόπιστη επιχείρηση. Επομένως, τον περιμένει μια δεύτερη δοκιμασία, ένα νέο εμπόδιο στο δρόμο για την πριγκίπισσα. Το επόμενο καρτούν θα είναι για αυτήν.
Η ιστορία του πρώτου καρτούν
Τα τραγούδια στο καρτούν είναι υπέροχα. Ο Oleg Anofriev κατάφερε να τραγουδήσει σχεδόν για όλους, αλλά αυτό είναι απλώς μια τυχερή σύμπτωση. Μάλιστα, επιλέχθηκε μια ολόκληρη ομάδα καλλιτεχνών για βαθμολόγηση. Ο Όλεγκ Ανόφριεφ είχε αρχικά ανατεθεί να εκφράζει μόνο τον Τροβαδούρο. Ο Ζινόβι Γκερντ κλήθηκε να εκφράσει τον Αταμάνσα, τη Ζόγια Χαραμπάντζε - την Πριγκίπισσα, τον Όλεγκ Γιανκόφσκι - τον Γάιδαρο. Η ηχογράφηση του φωνογραφήματος ήταν προγραμματισμένη για τις δώδεκα το βράδυ στο στούντιο Melodiya. Αλλά μόνο ο Anofriev ήρθε την καθορισμένη ώρα, και ήρθε με θερμοκρασία 39. Για διάφορους λόγους, ο Gerdt, ο Kharabadze και ο Yankovsky δεν μπορούσαν να έρθουν. Και στο τέλος ο Ανόφριεφ τραγούδησε σχεδόν για όλους. Η φωνή της πριγκίπισσας ήταν η Ελμίρα Ζερζντέβα, ο γάιδαρος ο φίλος του Εντίν, ο ποιητής Ανατόλι Γκορόχοφ.
Η Πριγκίπισσα και ο Τροβαδούρος αρχικά έμοιαζαν πολύ διαφορετικοί. Στα πρώτα σκίτσα, ο Τροβαδούρος απεικονίστηκε με καπέλο, σαν μπουφόνι, κάτι που δεν άρεσε καθόλου στην Innessa Kovalevskaya. Ως αποτέλεσμα, η εικόνα του τροβαδούρου αντιγράφηκε από ένα ξένο περιοδικό μόδας, ένας νεαρός άνδρας στριμωγμένος σε στενό τζιν, με κούρεμα Beatles. Η πριγκίπισσα Βασίλι Λιβάνοφ αντέγραψε από τη σύζυγο του Γιούρι Εντίν, Μαρίνα. Ληστές δασών - μια δημοφιλής τριάδα - Coward, Dunce and Experienced, που ερμηνεύουν οι Georgy Vitsin, Yuri Nikulin και Evgeny Morgunov. Στον βασιλιά, μπορείτε να αναγνωρίσετε τον Erast Garin, ο οποίος έπαιξε βασιλιάδες σε άλλες ταινίες παραμυθιού. Το πρωτότυπο του Atamansha είναι μια μπαλαρίνα από το θέατρο Operetta Tamara Vishneva, σύζυγος του σκηνοθέτη Vyacheslav Kotyonochkin. Η φωνή του Atamansha, σύμφωνα με την ιδέα, "υπό τη Ranevskaya".
Το κείμενο ετοίμασε η Alena Krasnikova
γερμανική παιδική λογοτεχνίασυνδέεται για τους μικρούς αναγνώστες της χώρας μας πρωτίστως με τα ονόματα των μεγάλων αφηγητών: των αδερφών Γκριμ, Χόφμαν, Γκαφ.
Ιάκωβος(1785-1863) και ο Βίλχελμ(1786-1859) Γκριμέζησε την εποχή της γέννησης και της άνθησης του ρομαντισμού, ως σημαντικής τάσης στον παγκόσμιο πολιτισμό στις αρχές του 18ου-19ου αιώνα. Μία από τις εκδηλώσεις του ήταν η επιθυμία να γνωρίσει καλύτερα τους δικούς του ανθρώπους, η αναβίωση του ενδιαφέροντος για τη λαογραφία, τη λαϊκή γλώσσα και τον πολιτισμό. Τα περισσότερα απόΤα παραμύθια συλλέχθηκαν από τους αδερφούς Γκριμ, φιλόλογους, κατά τη διάρκεια των πολυάριθμων αποστολών τους στην αγροτική Γερμανία, γραμμένα από λόγια αφηγητών, αγροτών, κατοίκων της πόλης. Με τη μορφή που επεξεργάζονται οι αδελφοί Γκριμ, έχουν γίνει σημαντικό μέρος της παιδικής ανάγνωσης σε πολλές χώρες του κόσμου.
Τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ έχουν κάποια κοινά συνθετικά και στυλιστικά χαρακτηριστικά που δεν τα αφήνουν να συγχέονται με κανένα άλλο. Οι αφηγητές σπάνια χρησιμοποιούν παραδοσιακά ανοίγματα («μια φορά κι έναν καιρό...», «σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος ...») και διδακτικά, ηθικολογικά τελειώματα. Οι ήρωες των καθημερινών τους παραμυθιών είναι συνήθως απλοί άνθρωποι - αγρότες, τεχνίτες, τεχνίτες, στρατιώτες. Βρίσκονται σε καταστάσεις που είναι εύκολο να φανταστεί κανείς. Τα όρια μεταξύ παραμυθιού και ζωής ξεπερνιούνται εύκολα από τον αναγνώστη και είναι σε θέση να βγάλει τα συμπεράσματά του, με γνώμονα την κοινή λογική και το συναίσθημα. Στα παραμύθια για τα ζώα και παραμύθιαισχύουν οι ίδιοι λαϊκοί κανόνες για την ηθική αξιολόγηση των ηρώων. Η ευγένεια, η εργατικότητα, η ευφυΐα, η οξύτητα, το θάρρος, η ανιδιοτέλεια αποδεικνύονται η βάση για να ξεπεραστούν οι αντιξοότητες, η αδικία, η κακία στα παραμύθια "Ο γενναίος μικρός ράφτης", "Σταχτοπούτα", "Κάστρα με κουάκερ", "Η γιαγιά χιονοθύελλα", «Αδερφός και αδελφή», «Έξυπνη Έλσα». Παροιμίες, ρητά, ρητά χρησιμοποιούνται από τους αδελφούς Γκριμ με μεγάλη διακριτικότητα, μπαίνουν οργανικά στον λόγο των χαρακτήρων, κάνοντας την ιστορία πιο συναρπαστική, πιο φωτεινή, αλλά όχι υπερφορτώνοντας την.
Η απλότητα, η διαφάνεια της δράσης της πλοκής και το βάθος του ηθικού και ηθικού περιεχομένου είναι, ίσως, τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών του Γκριμ. Οι «Bremen Town Musicians» τους συνεχίζουν το ταξίδι τους σε εποχές και χώρες.
ΣΤΟ νηπιαγωγείοΟι μουσικοί της πόλης της Βρέμης διάβασαν το παραμύθι στα παιδιά. Μετά το διάβασμα:
Ονομάστε τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας; (Κύριοι χαρακτήρες: γάιδαρος, σκύλος, γάτα και κόκορας)
Τι είδους δουλειά έκαναν για τους ιδιοκτήτες τους; (Ο γάιδαρος δούλευε στο μύλο, ο σκύλος φύλαγε το σπίτι, έτρεχε μετά το παιχνίδι, η γάτα έπιασε αρουραίους και ποντίκια, ο κόκορας ξύπνησε τους ιδιοκτήτες του με το κλάμα του κόκορα.
Γιατί άφησαν τους ιδιοκτήτες τους; (Οι ιδιοκτήτες τους έδιωξαν. Έχουν γεράσει: ο γάιδαρος έχει αδυνατίσει και δεν μπορεί να κουβαλήσει τα κουλουράκια με αλεύρι. Ο σκύλος γέρασε και δεν μπορεί να τρέξει μετά το παιχνίδι, η γάτα γέρασε, τα δόντια έγιναν θαμπά, θέλουν να σκοτώσει το κοκορέτσι).
Οι ιδιοκτήτες έκαναν το σωστό; (Έκαναν πολύ άσχημα, πέταξαν τα ζώα στο δρόμο ως περιττά πράγματα;)
4. Συζήτηση για το περιεχόμενο της εργασίας.
Τι συνέβη με τους ήρωές μας όταν συναντήθηκαν; Ποιο είναι το όνειρο των ηρώων μας; (Θέλουν να γίνουν μουσικοί του δρόμου, θα τραγουδήσουν και θα παίξουν μουσικά όργανα και θα κερδίσουν το ψωμί τους)
Πώς αντιμετώπισαν τα ζώα τους ληστές; (τα ζώα έδιωξαν τους ληστές από το σπίτι και άρχισαν να μένουν εκεί. Τους φέρθηκαν όπως και οι ιδιοκτήτες)
Πώς τελείωσε αυτό το παραμύθι: αίσιο ή δυσάρεστο τέλος; (Το τέλος του παραμυθιού είναι χαρούμενο, η δικαιοσύνη θριάμβευσε)
Ποιο είναι το βασικό ηθικό δίδαγμα αυτού του παραμυθιού;
Το κύριο ηθικό δίδαγμα της ιστορίας είναι ότι οι άνθρωποι μπορεί να είναι σκληροί με τα κατοικίδια ζώα. Το παραμύθι διδάσκει να είσαι καλοπροαίρετος, να μην αφήνεις φίλους σε μπελάδες, να βοηθάς ο ένας τον άλλον. Στο παραμύθι τα ζώα βοηθούσαν το ένα το άλλο.
Τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Στη Ρωσία ανατυπώθηκαν επανειλημμένα.
Ίσως τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ να είναι γνωστά σε όλους. Λοιπόν, ποιος στην παιδική του ηλικία δεν διάβαζε ιστορίες για τη Χιονάτη και τους επτά νάνους ή για τον αντίχειρα; Ποιος δεν έχει παρακολουθήσει ένα υπέροχο καρτούν για τους μουσικούς της πόλης της Βρέμης; Μάλλον όλοι έχουν διαβάσει, όλοι έχουν δει, όλοι γνωρίζουν και σήμερα εμείς, ήδη γονείς, συστήνουμε αυτές τις ιστορίες στα παιδιά μας.
Οι ιστορίες των αδελφών Γκριμ είναι διασκεδαστικές και διδακτικές, διδάσκουν καλοσύνη, θάρρος και επινοητικότητα. Φυσικά, τα παραμύθια συχνά αποδεικνύονται πολύ σκληρά: για παράδειγμα, στο παραμύθι «Χανς και Γκρέτελ», το κορίτσι Γκρέτελ στέλνει μια μάγισσα σε ένα φλεγόμενο φούρνο χωρίς δισταγμό και ο πατέρας της αφήνει τα παιδιά στο δάσος θάνατος. Αλλά ταυτόχρονα, το παραμύθι διδάσκει αγάπη για τη ζωή και επιμονή στα δεινά της ζωής.
Συνήθως οι πρωταγωνιστές των παραμυθιών του Γκριμ είναι άνθρωποι, αν και, φυσικά, συμβαίνει ένα παραμύθι να μας μιλάει για ζώα ή πτηνά -ή και έντομα. Όμως, ως συνήθως στο παραμύθια, γελοιοποιούν πάντα τις ανθρώπινες κακίες: απληστία, δειλία, φθόνο, τεμπελιά κ.λπ.
Φυσικά, στα παραμύθια των αδερφών Γκριμ υπάρχει και πολλή σκληρότητα: ένας γενναίος ράφτης σκοτώνει ληστές, μια θετή μητέρα απαιτεί να της φέρει έναν πνεύμονα και το συκώτι της Χιονάτης για να τα φάει, ο βασιλιάς Thrushbeard εκπαιδεύει σοβαρά τον επιπόλαιη σύζυγος. Ωστόσο, μην φοβάστε την υπέροχη σκληρότητα και βία. Πρώτον, τα παιδιά αντιλαμβάνονται τα πάντα με εντελώς διαφορετικό τρόπο, είναι απίθανο να φανταστούν πώς κόβεται ένα συκώτι από τη φτωχή Χιονάτη. Και δεύτερον, οι τρομακτικές στιγμές στα παραμύθια βοηθούν το παιδί να συνειδητοποιήσει και να ξεπεράσει τους δικούς του φόβους. Έτσι, το παιδί δέχεται ένα είδος ψυχοθεραπείας με τη μορφή παραμυθιού, για το οποίο ένας ενήλικας θα πρέπει να πληρώσει πολλά χρήματα.