Jacques de Molay και άλλοι πιο ένδοξοι ιππότες στην ιστορία. Προέλευση του Jacques de Molay Δείτε τι είναι το "Jacques de Molay" σε άλλα λεξικά

Ο Ζακ ντε Μολέ δεν ανήκε στους ανώτατους κύκλους της αριστοκρατίας, επομένως πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του πριν ενταχθεί στο Τάγμα. Οι Ναΐτες δεν ενδιαφέρθηκαν ιδιαίτερα για το εγκόσμιο παρελθόν των μελών του τάγματος. Είναι γνωστό ότι γεννήθηκε στη Βουργουνδία στις 16 Μαρτίου 1244. Πιθανότατα, δεν έλαβε καμία εκπαίδευση, κάτι που ήταν φυσιολογικό για έναν ιππότη. Σε ηλικία 21 ετών, το 1265, μπήκε στο Τάγμα των Πτωχών Ιπποτών του Ναού της Ιερουσαλήμ. Προφανώς, ανυπομονούσε πραγματικά για την ώρα αυτής της στιγμής - τα 21 είναι η ελάχιστη ηλικία από την οποία μπορούσε κανείς να συμμετάσχει στην παραγγελία.

Ο De Molay δεν πέτυχε μεγάλη στρατιωτική επιτυχία στο Τάγμα, αλλά θα ήταν περίεργο να περιμένουμε επιτυχία από τους σταυροφόρους στη Μέση Ανατολή στα τέλη του 13ου αιώνα. Η τελευταία φορά που χάθηκε η Ιερουσαλήμ ήταν το έτος γέννησης του de Molay, το 1244. Οι σταυροφόροι δεν θα την ξαναπάρουν. Αλλά τόσες φορές έχασαν την πόλη και την πήραν πίσω τόσες φορές που οι ιππότες, ειδικά ο de Molay, δεν ήθελαν να το πιστέψουν. Έτσι συνέχισαν να πολεμούν. Όμως ο Ζακ ντε Μολέ κάνει καριέρα στα έγκατα του Τάγματος - στην Αγγλία. Εκεί λαμβάνει τον τίτλο του Μεγάλου Αρχηγού της Αγγλίας, γίνεται εξέχον μέλος του Τάγματος. Το 1293, σε ηλικία 49 ετών, ο Ζακ ντε Μολέ έγινε Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος. Και ένα από τα κύρια καθήκοντά του κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '90 ήταν να συγκεντρώσει χρήματα για μια νέα Σταυροφορία.

Υπάρχουν διάφορες εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του de Molay. Ένα από αυτά είναι ότι ο τελευταίος Μεγάλος Διδάσκαλος είναι ο πιο ανίκανος Μεγάλος Διδάσκαλος. Συγκεκριμένα, κατηγορείται για λανθασμένη εκτίμηση της κατάστασης στους Αγίους Τόπους, προσπάθεια δημιουργίας προγεφυρώματος για την επίθεση -το 1301 οι Σταυροφόροι καταλαμβάνουν το νησί Arvad- την απώλεια ενός προγεφυρώματος σε μόλις ένα χρόνο και τις άστοχες ίντριγκες . Ωστόσο, σε αυτή την εκδοχή δεν είναι απολύτως σαφές τι έπρεπε να κάνουν οι Ναΐτες, με τις ρίζες τους στη Δυτική Ευρώπη, όπου ήταν όλοι οι Χριστιανοί (παρέμεινε η οικονομική σφαίρα στην οποία οι ιππότες πέτυχαν εφευρίσκοντας πιστωτικές επιστολές). Όπως ήταν φυσικό, ο Μέγας Διδάσκαλος προσπάθησε με κάποιο τρόπο να επιστρέψει τους Αγίους Τόπους.

Τυφλοπόντικας υπό ανάκριση. (wikipedia.org)

Μια άλλη εκτίμηση λέει ότι ο Jacques de Molay ήταν ένας μάρτυρας που υπέφερε από τις μηχανορραφίες του άπληστου βασιλιά, ο οποίος δεν μπορούσε να συμβιβαστεί, πρώτον, με τη δύναμη των Παπών, δηλαδή, υπό τον Φίλιππο Δ΄, αρχίζει η φυλάκιση των Παπών στην Αβινιόν. Επιπλέον, ο Φίλιππος ο Όμορφος έφερε στον τάφο τον Βονιφάτιο VIII, τον προκάτοχο του Κλήμη Ε'. Και δεύτερον, με τον πλούτο των Ναϊτών, που υπάκουαν μόνο στον Πάπα και τον Θεό.

Είτε στα τέλη του 1306, είτε στις αρχές του 1307, ο ντε Μολέ επισκέπτεται το Παρίσι μετά από πρόσκληση του Φιλίππου Δ΄. Ο βασιλιάς είναι πολύ στοργικός, λέγοντας ότι μπορεί να ζητήσει από τον De Molay να γίνει νονός ενός από τα παιδιά του. Τέτοια τιμή! Τέτοια εγγύτητα με τον αύγουστο άνθρωπο! Εκεί, στο Παρίσι, ο Μέγας Διδάσκαλος συναντά τον Πάπα Κλήμη Ε', ο οποίος έγινε πάπας το 1305. Μάλιστα, προστατευόμενος του Φιλίππου Δ'. Συζητήστε την επερχόμενη Σταυροφορία. Ωστόσο, ο ντε Μολέ είναι δυσεπίλυτος σε ένα θέμα - είναι κατά της ένωσης των Ναϊτών με τους Νοσοκομειακούς. Ο βασιλιάς είχε προσωπικούς λόγους να ενώσει τις διαταγές: πρώτον, δυσαρέσκεια - δεν έγινε δεκτός στους Ναΐτες κάποια στιγμή. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να επισυνάψετε κάπου τουλάχιστον έναν, τρίτο γιο. Γιατί όχι ένας νέος μεγάλος δάσκαλος μιας νέας τάξης; Ο De Molay, προσκολλημένος σε μικροπράγματα, προσπάθησε να αντισταθεί σε αυτό. Και σε τι άλλο να κολλήσουμε όταν είναι απολύτως ξεκάθαρο ότι τα δύο τάγματα στην Κύπρο είναι στριμωγμένα;

Μια μέρα πριν από τις 13 Οκτωβρίου 1307, όταν όλοι οι Ναΐτες στη Γαλλία επρόκειτο να συλληφθούν (πολλοί κατάφεραν να δραπετεύσουν), ο Ζακ ντε Μολέ παρευρέθηκε στην κηδεία ενός ατόμου της βασιλικής οικογένειας, συγγενή του βασιλιά, της πριγκίπισσας Αικατερίνης ντε Κουρτενέ, σύζυγος του Charles de Valois. Και στάθηκε δίπλα στον βασιλιά και κρατούσε στο χέρι του ένα κομμάτι κορδόνι με το οποίο ήταν άκαμπτο το φέρετρο. Δεν ήξερε ότι οι μυστικές προετοιμασίες γίνονταν για 3 εβδομάδες για να συγκεντρωθούν οι Ναΐτες. Οι ιππότες αιφνιδιάστηκαν. Αφορμή ήταν η καταγγελία του Ekyo de Fluaran, που εκδιώχθηκε από το Τάγμα. Φέρεται ότι τα μέλη του Τάγματος κατά την είσοδό τους αρνήθηκαν τον Χριστό, έφτυσαν τον σταυρό και προσκύνησαν ένα είδωλο. Στη συνέχεια βρήκαν περισσότερους μάρτυρες - ποτέ δεν ξέρεις προσβεβλημένος και ζηλιάρης, έτοιμος να πει ό, τι χρειάζεται. Και αν δεν θέλουν… αλλά ποιος νοιάζεται τι θέλουν οι άνθρωποι εκεί; Ας τα καταφέρουμε.

Ζακ ντε Μολέ. (wikipedia.org)

Κάτω από βασανιστήρια, ο ντε Μολέ παραδέχτηκε ότι το Τάγμα είχε περιπέσει σε αίρεση. Τότε αρνήθηκε τα λόγια του, αλλά τελικά ενέδωσε ξανά. Για το ότι έπεσε σε αίρεση για δεύτερη φορά, κάηκε σε αργή φωτιά. Ενώ έκαιγε, και έκαιγε για πολλή ώρα, σύμφωνα με τον μύθο, κατάφερε να βρίσει τον βασιλιά και τον Πάπα (τότε θα προσθέσουν κι άλλους απογόνους). Έκλεισε ένα ραντεβού σε ένα χρόνο στον παράδεισο. Ο Πάπας Κλήμης Ε' πέθανε ένα μήνα αργότερα από ασθένεια, ο Φίλιππος Δ' έπεσε από το άλογό του επτά μήνες αργότερα.

Όταν το κομμένο κεφάλι του τελευταίου Καπέτου, του Βασιλιά Λουδοβίκου XVI, έπεσε σε ένα καλάθι που την αντικατέστησε, ένας μυστηριώδης άνδρας ανακοίνωσε στο πλήθος ότι ο Ζακ ντε Μολέ, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος των Ναϊτών που νικήθηκε πριν από τετρακόσια και πλέον χρόνια, ήταν τελικά εκδικήθηκε.

Non nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam
Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά για τη μεγαλύτερη δόξα του ονόματός Σου (λατ.)
Μότο των Ναϊτών Ιπποτών

Ο Μέγας Διδάσκαλος των Ιπποτών του Ναού, Ζακ ντε Μολέ, και ο διοικητής της Νορμανδίας, Γκοδεφρού ντε Σαρνέ, κάηκαν ζωντανοί στο νησί Reed του Σηκουάνα στις 18 Μαρτίου 1314. Ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Ωραίος παρακολούθησε την εκτέλεση από τον καλοκαιρινό κήπο του παλατιού του, γιορτάζοντας τη νίκη του - κατάφερε να καταστρέψει το μεγαλύτερο πνευματικά ιπποτικό τάγμα, των οποίων οι διοικητές κάλυπταν ολόκληρη την Καθολική Ευρώπη. Κανείς δεν έδωσε σημασία στην κατάρα που έριξε στο πρόσωπο του βασιλιά ο τυλιγμένος στις φλόγες ναός. σχετικά μεδιεισδύσει, είναι σύνηθες για έναν αιρετικό που σφίγγεται στη φωτιά να καταριέται τον βασανιστή του. Ο Ζακ ντε Μολέ προέβλεψε έναν γρήγορο θάνατο για τον Φίλιππο Δ' τον Όμορφο και τον Πάπα Κλήμη Ε', και ταυτόχρονα έναν αζημίωτο κλήρο για τους βασιλικούς απογόνους.

«Δεν θα περάσει ούτε ένας χρόνος πριν σας καλέσω στην Κρίση του Θεού! Σε καταριέμαι! Κατάρα στην οικογένειά σου στη δέκατη τρίτη γενιά!» φώναξε, μαρτυρεί ο Γάλλος χρονικογράφος, σύγχρονος αυτών των γεγονότων, ο Γκοδεφρουά του Παρισιού.

Πίνακας Jacques de Molay του Francois Reshard, 1806

Πολύ σύντομα όμως τελευταίες λέξειςο Μεγάλος Μάγιστρος θυμήθηκε. Ο ποντίφικας πέθανε με οδυνηρό θάνατο από φλεγμονή των εντέρων ήδη στις 20 Απριλίου του ίδιου έτους και στις 29 Νοεμβρίου από παράλυση αφού έπεσε από άλογο, έδωσε την ψυχή και τον βασιλιά του στον Θεό. Οι υπόλοιποι συμμετέχοντες στη συνωμοσία κατά των Ναϊτών είχαν επίσης μια αζημίωτη μοίρα: κάποιοι ήταν προετοιμασμένοι για ένα στιλέτο στην πύλη, ενώ άλλοι περίμεναν την αγχόνη. Οι τρεις γιοι του Φιλίππου Δ', ο ένας μετά τον άλλο διαδέχονται ο ένας τον άλλον στον θρόνο του πατέρα τους, κυβέρνησαν μέτρια και όχι για πολύ - το 1328, ο Κάρολος Δ' ο Όμορφος πέθανε χωρίς να αφήσει κληρονόμους, όντας ο τελευταίος εκπρόσωπος της παλαιότερης δυναστείας των Καπετιανών. Ο θρόνος κληρονομήθηκε από τους νεότερους κλάδους της οικογένειας Χιου Κάπετ - πρώτα τους Βαλουά και μετά τους Βουρβόνους. Ο τελευταίος Βουρβώνος που είχε το δικαίωμα στον γαλλικό θρόνο, ο Λουδοβίκος XVI, εκτελέστηκε στη γκιλοτίνα στις 21 Ιανουαρίου 1893 ως «πολίτης Louis Capet».

Η εκτέλεση του Λουδοβίκου XVI κάποιου συνεργάτη
με την κατάρα του τελευταίου Μεγάλου Μαγίστρου των Ναϊτών

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, το Τάγμα των Ναϊτών ηττήθηκε λόγω αίρεσης - οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν ότι λάτρευαν έναν συγκεκριμένο Baphomet, ένα είδωλο για το οποίο τίποτα δεν είναι πραγματικά γνωστό μέχρι στιγμής. Πολλοί ιστορικοί, αναφερόμενοι σε παραβιάσεις στη δίκη και ασυνέπειες στις καταθέσεις μαρτύρων και απατεώνων, υποστηρίζουν ότι η αίρεση ήταν απλώς ένα τραβηγμένο πρόσχημα για δράση και βλέπουν τον λόγο στην κολοσσιαία επιρροή των Ναϊτών, που δεν ταίριαζε στον Φίλιππο. IV και απείλησε την εξουσία του Clement V.

Οι Ιππότες του Ναού δεν έκρυψαν τη δυσαρέσκειά τους για την πολιτική του Πάπα, υπό την οποία άκμασε η αγοραπωλησία εκκλησιαστικών θέσεων και ιερών λειψάνων. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Δάντης στο « Θεία Κωμωδία«Τοποθέτησε τον Κλήμη Ε' στον όγδοο κύκλο της κόλασης ως ιερό έμπορο. Ναι, και η αίρεση των ναών δεν μπορούσε να αποδειχθεί πλήρως, και το κάψιμο του Ζακ ντε Μολέ και του Γοδεφρού ντε Σαρνέ ήταν αυτο-νταφέ μόνο ως προς τη μορφή, αλλά όχι ως προς το περιεχόμενο - ο κλήρος δεν τους παρέδωσε στον κοσμικές αρχές για θανατική ποινή - αυτή ήταν η πρωτοβουλία του Φιλίππου VI .

Πάπας Κλήμης Ε'

Μέχρι τη στιγμή της ήττας, το Τάγμα των Ναϊτών, που ιδρύθηκε το 1119 στην Ιερουσαλήμ από εννέα ιππότες με επικεφαλής τον Hugh de Peyen, αριθμούσε, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 15 χιλιάδες έως 30 χιλιάδες ιππότες, λοχίες, πολιτοφυλακές και εργάτες. Η αδελφότητα, που ιδρύθηκε ως «φτωχοί ιππότες», μετατράπηκε γρήγορα στην πλουσιότερη στρατιωτική οργάνωση, στα χέρια της οποίας συγκεντρώθηκαν τεράστια κεφάλαια και η οποία κατείχε τα πλουσιότερα εδάφη. Οι προηγούμενες διαθήκες τηρούνταν κυρίως από τους μοναχούς-ιππότες, οι οποίοι αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του τάγματος και καθόρισαν την πολιτική του. Οι λαϊκοί ιππότες, από την άλλη πλευρά, χρησιμοποίησαν τον πλούτο και την επιρροή του τάγματος με δύναμη και κύρια (αυτός ο τύπος ναϊτών εμφανίζεται στο μυθιστόρημα του Walter Scott "Ivanhoe" στην εικόνα του κύριου αρνητικού χαρακτήρα Brian de Boisguillebert) . Η μόνη υπενθύμιση της πρώην φτώχειας της αδελφότητας ήταν η φώκια, η οποία απεικόνιζε δύο αναβάτες σε ένα άλογο. Όντας ταυτόχρονα κοσμικός και πνευματικός οργανισμός, υποταγμένος μόνο στον Πάπα, στις αρχές του 14ου αιώνα, το τάγμα είχε γίνει «ο μεγαλύτερος πιστωτής στην Ευρώπη». Μεταξύ των οφειλετών του ήταν και ο Φίλιππος Δ'...

Η σφραγίδα των Ναϊτών χρησίμευσε ως υπενθύμιση ότι
ότι τα δύο πρώτα αδέρφια είχαν μόνο ένα άλογο

Πώς συνέβη μια τόσο ισχυρή οργάνωση να συντρίβεται εν μία νυκτί; Πρώτον, οι Ναΐτες αντιτάχθηκαν από τον ίδιο τον Πάπα και τον ισχυρότερο μονάρχη στην Ευρώπη, με τους οποίους, για διάφορους λόγους, προσχώρησαν πολιτικοί με μικρότερη επιρροή. Δεύτερον, ο καταστατικός χάρτης του τάγματος απαγόρευε στους Ναΐτες να σηκώνουν ξίφος κατά των ομοπίστων τους, εάν δεν υπάρχει άμεση απειλή για τη ζωή - η φυλάκιση δεν σήμαινε θάνατο. Τρίτον, οι ναΐτες θεώρησαν τις κατηγορίες γελοίες και ήλπιζαν στη μεσολάβηση του Κλήμη Ε', αλλά ο Φίλιππος Δ' ο Ωραίος τον έβαλε στην κεφαλή της Εκκλησίας και ο Πάπας έκλεισε τα μάτια στις ενέργειες του Γάλλου βασιλιά. Τέταρτον, δεν συνελήφθησαν όλα τα μέλη του τάγματος - ήταν φυσικά αδύνατο να γίνει αυτό, επίσης επειδή οι Ναΐτες είχαν πολύ σημαντικούς προστάτες. Πολλοί Γάλλοι Ναΐτες απλώς εξαφανίστηκαν.

«Στην Ισπανία, υπήρχαν τάγματα μοναχών-ιπποτών με πρότυπο τον Ναό: Καλατράβα, Αλκαντάρα, Σαντιάγο ο Σπαθοφόρος. Όταν το Τάγμα του Ναού καταργήθηκε, επετράπη στους Ναΐτες να ενταχθούν σε αυτά τα τάγματα ... Στην Πορτογαλία, το Τάγμα του Ναού απλώς μετατράπηκε σε Τάγμα του Χριστού, το οποίο, μαζί με τον λευκό μανδύα, διατήρησε τον σταυρό των Ναϊτών, κάτω από την οποία οι μεγάλοι θαλασσοπόροι θα άνοιγαν τον κόσμο ... Στη Γερμανία δεν μπορούσαν καν να συλληφθούν, να μην ανακρίνουν. Σε διάφορα περιφερειακά συμβούλια δικαιώθηκαν πλήρως», γράφει ο Γάλλος ιστορικός Louis Charpentier.

Στον πίνακα του Alfredo Gameiro Roque "Αναχώρηση του Vasco da Gama στην Ινδία"
στα πανιά των ταξιδιωτικών πλοίων διακρίνονται καθαρά
Γερανοί σταυροί των Ναϊτών Ιπποτών

Όπως και να έχει, οι Ναΐτες Ιππότες έπαψαν να υπάρχουν στις αρχές του 14ου αιώνα, αλλά παραμένουν η πιο διάσημη και μυστηριώδης ιπποτική αδελφότητα. Η ιστορία του είναι στενά συνδεδεμένη με τον θρύλο του Δισκοπότηρου. Ορισμένοι ερευνητές είναι βέβαιοι ότι οι πρώτοι εννέα αδερφοί μπόρεσαν να αποκτήσουν κάποια μυστική γνώση στα κελάρια του Ναού του Κυρίου (ιδιαίτερα, ονομάζονται Πινακίδες του Νόμου), που επέτρεψαν στους Ναΐτες όχι μόνο να σηκωθούν, αλλά και να δώσει μια ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη ολόκληρου του δυτικού πολιτισμού. Συγκεκριμένα, οι ναΐτες ήταν αυτοί που έθεσαν τα θεμέλια της τραπεζικής. Βρήκαν αποδείξεις που επέτρεπαν την κατάθεση χρημάτων σε ένα μέρος και τη λήψη σε άλλο. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα στους Ευρωπαίους να μετακινούνται μεταξύ πόλεων χωρίς φόβο για την ασφάλεια του πλούτου τους.

Επιπλέον, η άνοδος των Ναϊτών συνέπεσε με την οικοδομική έκρηξη στη Δύση - τα μεγαλύτερα έργα ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του τάγματος. Οι ίδιοι οι ναοί έχτισαν δεκάδες αβαεία και ναούς, που ξεχωρίζουν για την ασυνήθιστη γοτθική αρχιτεκτονική τους. Επιπλέον, πιστεύεται ότι χρηματοδότησαν την κατασκευή πολλών καθεδρικών ναών, συμπεριλαμβανομένου του Chartres. Υποτίθεται ότι η κατασκευή τέτοιων κατασκευών ήταν το αποτέλεσμα της απόκτησης από τους ναΐτες των θεϊκών νόμων των αριθμών, των βαρών και των μέτρων. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι μετά την εξαφάνιση της τάξης σταμάτησε η μαζική κατασκευή κατασκευών ανάλογου μεγέθους. Αυτό δίνει λόγο να συσχετίσουμε τους Ναΐτες με Τέκτονες - Τέκτονες.

Ο καθεδρικός ναός της Chartres έχει επιβιώσει από τα τέλη του 13ου αιώνα μέχρι σήμερα σχεδόν ανέγγιχτος:
δεν έχει αναστηλωθεί ή ξαναχτιστεί ποτέ

Πολλοί πιστεύουν ότι οι επιζώντες Ναΐτες διατήρησαν τη θεία γνώση που έλαβαν στους Αγίους Τόπους και τη μετέδωσαν σε οπαδούς διαφόρων μυστικών εταιρειών. Δεν υπάρχουν άμεσες αποδείξεις για αυτό, αλλά τέτοιες φήμες έχουν γίνει πρόσφορο έδαφος για διάφορες υποθέσεις και εικασίες. Για παράδειγμα, ορισμένοι κατατάσσουν την Ιωάννα της Αρκς ως Ναΐτη, αν και η είσοδος των γυναικών στην αδελφότητα απαγορεύεται ρητά από το καταστατικό των ναϊτών, το οποίο αναπτύχθηκε από τον St. Bernard of Clairvaux. Άλλοι επιμένουν ότι οι Ναΐτες ήταν αιρετικοί και σχετίζονταν με τον διάβολο και ότι οι δραστηριότητές τους ήταν καταστροφικές, όχι εποικοδομητικές. Κατά συνέπεια, οι επιζώντες απόγονοι και διάδοχοι των Ναϊτών συνεχίζουν να ιντριγκάρουν την ανθρωπότητα.

Στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, έχει αναπτυχθεί μια μάλλον αρνητική εικόνα για τους ναΐτες, ως άπληστους για το κέρδος, αλαζονικούς αλαζόνες που δίκαια πλήρωσαν για τις αμαρτίες τους. Όπως και να έχει, υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που προσπαθούν να βρουν τους θησαυρούς των Ναϊτών, είτε πρόκειται για θεϊκή γνώση είτε για χρυσό και πολύτιμους λίθους που έκρυβαν οι Ιππότες του Ναού στις κρυψώνες τους.

Οι ιστορίες των ιπποτών πιστών στον βασιλιά, μιας όμορφης κυρίας και του στρατιωτικού καθήκοντος εμπνέουν τους άνδρες για κατορθώματα για πολλούς αιώνες και τους ανθρώπους της τέχνης στη δημιουργικότητα.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)

Ο Ulrich von Liechtenstein δεν εισέβαλε στην Ιερουσαλήμ, δεν πολέμησε τους Μαυριτανούς, δεν συμμετείχε στην Reconquista. Έγινε διάσημος ως ιππότης-ποιητής. Το 1227 και το 1240 ταξίδεψε, το οποίο περιέγραψε στο αυλικό μυθιστόρημα Η υπηρεσία των κυριών.

Σύμφωνα με τον ίδιο, πήγε από τη Βενετία στη Βιέννη, προκαλώντας κάθε ιππότη που συναντούσε να πολεμήσει στο όνομα της Αφροδίτης. Δημιούργησε επίσης το The Ladies' Book, ένα θεωρητικό δοκίμιο για την ερωτική ποίηση.

Το «Serving the Ladies» του Lichtenstein είναι ένα σχολικό παράδειγμα ενός αυλικού μυθιστορήματος. Λέει για το πώς ο ιππότης αναζήτησε την τοποθεσία μιας όμορφης κυρίας. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να ακρωτηριάσει το μικρό του δάχτυλο και το μισό του άνω χείλους του, να νικήσει τριακόσιους αντιπάλους σε τουρνουά, αλλά η κυρία παρέμεινε ανένδοτη. Ήδη στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Λίχτενσταϊν καταλήγει στο συμπέρασμα «ότι μόνο ένας ανόητος μπορεί να υπηρετήσει επ' αόριστον όπου δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να βασιστεί και μια ανταμοιβή».

Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος (1157-1199)

Ο Richard the Lionheart είναι ο μόνος Knight King στη λίστα μας. Εκτός από το γνωστό και ηρωικό παρατσούκλι, ο Ρίτσαρντ είχε και ένα δεύτερο - «Ναι και όχι». Εφευρέθηκε από έναν άλλο ιππότη, τον Μπερτράν ντε Μπορν, ο οποίος ονόμασε έτσι τον νεαρό πρίγκιπα για την αναποφασιστικότητα του.

Όντας ήδη βασιλιάς, ο Ριχάρδος δεν διοικούσε καθόλου την Αγγλία. Στη μνήμη των απογόνων του, παρέμεινε ένας ατρόμητος πολεμιστής που νοιαζόταν περισσότερο για την προσωπική δόξα παρά για την ευημερία των υπαρχόντων του. Σχεδόν όλο το διάστημα της βασιλείας του, ο Ριχάρδος πέρασε στο εξωτερικό.

Πήρε μέρος στην Τρίτη Σταυροφορία, κατέκτησε τη Σικελία και την Κύπρο, πολιόρκησε και κατέλαβε την Άκρα, αλλά ο Άγγλος βασιλιάς δεν τόλμησε να εισβάλει στην Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Ριχάρδος αιχμαλωτίστηκε από τον Δούκα Λεοπόλδο της Αυστρίας. Μόνο ένα πλούσιο λύτρο του επέτρεψε να επιστρέψει στο σπίτι.

Αφού επέστρεψε στην Αγγλία, ο Ριχάρδος πολέμησε για άλλα πέντε χρόνια με τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β' Αύγουστο. Η μόνη σημαντική νίκη του Ριχάρδου σε αυτόν τον πόλεμο ήταν η κατάληψη του Γκισόρ κοντά στο Παρίσι το 1197.

Raymond VI (1156-1222)

Ο κόμης Raymond VI της Τουλούζης ήταν ένας άτυπος ιππότης. Έγινε διάσημος για την αντίθεσή του στο Βατικανό. Ένας από τους μεγαλύτερους φεουδάρχες του Λανγκεντόκ στη Νότια Γαλλία, προστάτευε τους Καθαρούς, των οποίων τη θρησκεία ασκούσε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η πλειοψηφία του πληθυσμού του Λανγκεντόκ.

Ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' αφόρισε τον Ραϊμούντ δύο φορές επειδή αρνήθηκε να υπακούσει και το 1208 κάλεσε σε εκστρατεία κατά των εδαφών του, η οποία έμεινε στην ιστορία ως Σταυροφορία της Αλβιγένης. Ο Ραϊμόνδος δεν προέβαλε αντίσταση και το 1209 μετανόησε δημόσια.

Ωστόσο, πολύ σκληρές, κατά τη γνώμη του, οι απαιτήσεις για την Τουλούζη οδήγησαν σε άλλη μια διαφωνία με την Καθολική Εκκλησία. Για δύο χρόνια, από το 1211 έως το 1213, κατάφερε να κρατήσει την Τουλούζη, αλλά μετά την ήττα των σταυροφόρων στη μάχη του Muret, ο Raymond IV κατέφυγε στην Αγγλία, στην αυλή του John Landless.

Το 1214 υποτάχθηκε και πάλι επίσημα στον πάπα. Το 1215, η Τέταρτη Σύνοδος του Λατερανού, στην οποία συμμετείχε, του αφαίρεσε τα δικαιώματά του σε όλα τα εδάφη, αφήνοντας μόνο τη μαρκησία της Προβηγκίας στον γιο του, τον μελλοντικό Raymond VII.

William Marshal (1146-1219)

Ο William Marshal ήταν ένας από τους λίγους ιππότες του οποίου η βιογραφία δημοσιεύτηκε σχεδόν αμέσως μετά το θάνατό του. Το 1219 κυκλοφόρησε ένα ποίημα με τίτλο «The History of William Marshal».

Ο στρατάρχης έγινε διάσημος όχι λόγω των όπλων του στους πολέμους (αν και συμμετείχε επίσης σε αυτούς), αλλά χάρη στις νίκες του σε ιπποτικά τουρνουά. Τους χάρισε δεκαέξι χρόνια από τη ζωή του.

Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ αποκάλεσε τον Στρατάρχη τον μεγαλύτερο ιππότη όλων των εποχών.

Ήδη σε ηλικία 70 ετών, ο Στρατάρχης ηγήθηκε του βασιλικού στρατού σε μια εκστρατεία κατά της Γαλλίας. Η υπογραφή του βρίσκεται στη Magna Carta ως εγγυητής της τήρησής της.

Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας (1330-1376)

Πρεσβύτερος γιος του βασιλιά Εδουάρδου Γ', πρίγκιπα της Ουαλίας. Έλαβε το παρατσούκλι του είτε λόγω του δύσκολου χαρακτήρα του, είτε λόγω της καταγωγής της μητέρας του, είτε λόγω του χρώματος της πανοπλίας.

Ο «Μαύρος Πρίγκιπας» κέρδισε τη φήμη του σε μάχες. Κέρδισε δύο κλασικές μάχες του Μεσαίωνα - στο Cressy και στο Poitiers.

Για αυτό, ο πατέρας του τον σημείωσε ιδιαίτερα, καθιστώντας τον τον πρώτο ιππότη του νέου Τάγματος της Ζαρτιέρας. Ο γάμος του με μια ξαδέρφη του, την Ιωάννα του Κεντ, πρόσθεσε επίσης την ιδιότητα του ιππότη του Εδουάρδου. Αυτό το ζευγάρι ήταν ένα από τα πιο λαμπρά στην Ευρώπη.

Στις 8 Ιουνίου 1376, ένα χρόνο πριν από το θάνατο του πατέρα του, ο πρίγκιπας Εδουάρδος πέθανε και θάφτηκε στον Καθεδρικό Ναό του Καντέρμπουρυ. Το αγγλικό στέμμα κληρονόμησε ο γιος του Ριχάρδος Β'.

Ο Μαύρος Πρίγκιπας έχει αφήσει σημάδια στον πολιτισμό. Είναι ένας από τους ήρωες της διλογίας του Άρθουρ Κόναν Ντόιλ για τον Εκατονταετή Πόλεμο, χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Ντούμα Το Κάθαρμα του Μολέον.

Bertrand de Born (1140-1215)

Ο ιππότης και τροβαδούρος Bertrand de Born ήταν ο ηγεμόνας του Perigord, ιδιοκτήτης του κάστρου Hautefort. Ο Dante Alighieri υποδύθηκε τον Bertrand de Born στη "Θεία Κωμωδία" του: ο τροβαδούρος βρίσκεται στην κόλαση και κρατά το κομμένο κεφάλι του στο χέρι ως τιμωρία για το γεγονός ότι στη ζωή του άναψε καυγάδες μεταξύ ανθρώπων και αγάπησε πολέμους.

Και, σύμφωνα με τον Δάντη, ο Μπερτράν ντε Μπορν τραγούδησε μόνο για να σπείρει διχόνοια.

Ο Ντε Μπορν, εν τω μεταξύ, έγινε διάσημος για την αυλική ποίησή του. Στα ποιήματά του δόξασε, για παράδειγμα, τη Δούκισσα Ματίλντα, τη μεγαλύτερη κόρη του Ερρίκου Β' και της Ελεονώρας της Ακουιτανίας. Ο Ντε Μπορν γνώριζε πολλούς τροβαδούρους της εποχής του, όπως τον Γκιγιέ ντε Μπεργκεντάν, τον Αρναού Ντάνιελ, τον Φόλκε ντε Μαρσέγια, τον Γκαουσέλμ Φαϊντίτ ακόμα και τον Γάλλο τροουβάριο Κόνωνα του Μπεθούν. Προς το τέλος της ζωής του, ο Μπερτράν ντε Μπορν αποσύρθηκε στο Κιστερκιανό αβαείο του Νταλόν, όπου πέθανε το 1215.

Gottfried of Bouillon (1060-1100)

Για να γίνει ένας από τους ηγέτες της Πρώτης Σταυροφορίας, ο Γκότφριντ του Μπουγιόν πούλησε ό,τι είχε και παρέδωσε τα εδάφη του. Το αποκορύφωμα της στρατιωτικής του σταδιοδρομίας ήταν η επίθεση στην Ιερουσαλήμ.

Ο Gottfried of Bouillon εξελέγη πρώτος βασιλιάς του σταυροφορικού βασιλείου στους Αγίους Τόπους, αλλά αρνήθηκε έναν τέτοιο τίτλο, προτιμώντας του τον τίτλο του βαρώνου και του υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου.

Άφησε εντολή να στεφθεί ο αδελφός του Βαλδουίνος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, αν πέθαινε ο ίδιος ο Γκότφριντ - έτσι ιδρύθηκε μια ολόκληρη δυναστεία.

Ως ηγεμόνας, ο Γκότφριντ φρόντισε να επεκτείνει τα όρια του κράτους, επέβαλε φόρους στους απεσταλμένους της Καισάρειας, της Πτολεμαΐδας, της Ασκάλωνα και υπέταξε στην εξουσία του τους Αραβες στην αριστερή πλευρά του Ιορδάνη. Με πρωτοβουλία του εισήχθη ένα καταστατικό, το οποίο ονομαζόταν Ασίζη της Ιερουσαλήμ.

Πέθανε, σύμφωνα με τον Ibn al-Qalanisi, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Άκρας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε από χολέρα.

Jacques de Molay (1244-1314)

Ο Ντε Μολέ ήταν ο τελευταίος Δάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών. Το 1291, μετά την πτώση της Άκρας, οι Ναΐτες μετέφεραν την έδρα τους στην Κύπρο.

Ο Ζακ ντε Μολέ έθεσε στον εαυτό του δύο φιλόδοξους στόχους: ήθελε να μεταρρυθμίσει την τάξη και να πείσει τον πάπα και τους Ευρωπαίους μονάρχες να εξοπλίσουν μια νέα σταυροφορία στους Αγίους Τόπους.

Οι Ναΐτες Ιππότες ήταν η πλουσιότερη οργάνωση στην ιστορία μεσαιωνική Ευρώπη, και οι οικονομικές του φιλοδοξίες άρχισαν να παρεμποδίζουν τους Ευρωπαίους μονάρχες.

Στις 13 Οκτωβρίου 1307, με διαταγή του βασιλιά της Γαλλίας, Φιλίππου Δ' του Ωραίου, συνελήφθησαν όλοι οι Γάλλοι Ναΐτες. Η παραγγελία απαγορεύτηκε επίσημα.

Ο τελευταίος κύριος των Ναϊτών έχει μείνει στην ιστορία, μεταξύ άλλων χάρη στον θρύλο της λεγόμενης «κατάρας του ντε Μολέ». Σύμφωνα με τον Geoffroy of Paris, στις 18 Μαρτίου 1314, ο Jacques de Molay, έχοντας ανέβει στη φωτιά, κάλεσε τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ', τον σύμβουλό του Guillaume de Nogaret και τον Πάπα Κλήμη Ε' στην κρίση του Θεού. ο βασιλιάς, ο σύμβουλος και ο πάπας ότι θα το ζήσουν περισσότερο από ένα χρόνο. Έβρισε επίσης τη βασιλική οικογένεια μέχρι τη δέκατη τρίτη γενιά.

Επιπλέον, υπάρχει ένας μύθος ότι ο Jacques de Molay, πριν από το θάνατό του, ίδρυσε τις πρώτες μασονικές στοές, στις οποίες υποτίθεται ότι το απαγορευμένο τάγμα των Ναϊτών παρέμενε υπόγεια.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Ο Boucicault ήταν ένας από τους πιο διάσημους Γάλλους ιππότες. Στα 18 του, πήγε στην Πρωσία για να βοηθήσει το Τεύτονα Τάγμα, μετά πολέμησε εναντίον των Μαυριτανών στην Ισπανία και έγινε ένας από τους ήρωες του Εκατονταετούς Πολέμου. Κατά τη διάρκεια της εκεχειρίας το 1390, ο Boucicault μπήκε στο τουρνουά jousting και πήρε την πρώτη θέση σε αυτό.

Ο Μπούσικο ήταν ιππότης και έγραφε ποιήματα για την ανδρεία του.

Ήταν τόσο σπουδαίος που ο βασιλιάς Φίλιππος ΣΤ' τον έκανε Στρατάρχη της Γαλλίας.

Στη διάσημη μάχη του Agincourt, ο Boucicault αιχμαλωτίστηκε και πέθανε στην Αγγλία έξι χρόνια αργότερα.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Το πραγματικό όνομα αυτού του επιφανούς ιππότη ήταν Rodrigo Diaz de Vivar. Ήταν ένας Καστιλιάνος ευγενής, στρατιωτική και πολιτική προσωπικότητα, Εθνικός ήρωαςΙσπανία, ο ήρωας των ισπανικών λαϊκών παραμυθιών, ποιημάτων, ρομάντζων και δραμάτων, καθώς και της περίφημης τραγωδίας του Κορνέιγ.

Οι Άραβες αποκαλούσαν τον ιππότη Σιντ. Μετάφραση από τα λαϊκά αραβικά, "κάτσε" σημαίνει "κύριέ μου". Εκτός από το ψευδώνυμο "Sid", ο Rodrigo κέρδισε επίσης ένα άλλο ψευδώνυμο - Campeador, το οποίο μεταφράζεται ως "νικητής".

Η δόξα του Ροντρίγκο σφυρηλατήθηκε υπό τον βασιλιά Αλφόνσο. Υπό αυτόν, ο Ελ Σιντ έγινε ο αρχιστράτηγος του καστιλιανού στρατού. Το 1094, ο Σιντ κατέλαβε τη Βαλένθια και έγινε ηγεμόνας της. Όλες οι προσπάθειες των Αλμορραβίδων να ανακαταλάβουν τη Βαλένθια κατέληξαν σε ήττες στις μάχες του Κουαρτ (το 1094) και του Μπάιρεν (το 1097). Μετά τον θάνατό του το 1099, ο Σιντ μετατράπηκε σε λαϊκό ήρωα, τραγουδισμένος σε ποιήματα και τραγούδια.

Πιστεύεται ότι πριν από την τελευταία μάχη με τους Μαυριτανούς, ο Ελ Σιντ τραυματίστηκε θανάσιμα από ένα δηλητηριασμένο βέλος. Η γυναίκα του έντυσε το σώμα του Compeador με πανοπλία και τον ανέβασε σε ένα άλογο για να διατηρήσει το ηθικό του ο στρατός του.

Το 1919, τα λείψανα του Cid και της συζύγου του, Doña Jimena, θάφτηκαν στον καθεδρικό ναό του Μπούργκος. Από το 2007, εδώ βρίσκεται η Tisona, ένα σπαθί που φέρεται να ανήκε στον Sid.

William Wallace (περ. 1272-1305)

Ο Γουίλιαμ Γουάλας είναι εθνικός ήρωας της Σκωτίας, μια από τις πιο σημαντικές μορφές στους πολέμους της για την ανεξαρτησία της από το 1296-1328. Την εικόνα του ενσάρκωσε ο Μελ Γκίμπσον στην ταινία «Braveheart».

Το 1297, ο Γουάλας σκότωσε τον Άγγλο σερίφη του Λάναρκ και σύντομα καθιερώθηκε ως ένας από τους ηγέτες της Σκωτσέζικης εξέγερσης κατά των Άγγλων. Στις 11 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, ο μικρός στρατός του Wallace νίκησε τον 10.000ο αγγλικό στρατό στη γέφυρα Stirling. Τα περισσότερα απόη χώρα ελευθερώθηκε. Ο Wallace ανακηρύχθηκε ιππότης και ανακηρύχθηκε Φύλακας του Βασιλείου, κυβερνώντας στο όνομα του Balliol.

Ένα χρόνο αργότερα, ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος Α΄ εισέβαλε ξανά στη Σκωτία. Στις 22 Ιουλίου 1298 έγινε η Μάχη του Φάλκερκ. Οι δυνάμεις του Wallace ηττήθηκαν και αναγκάστηκε να κρυφτεί. Ωστόσο, σώζεται μια επιστολή του Γάλλου βασιλιά προς τους πρεσβευτές του στη Ρώμη, με ημερομηνία 7 Νοεμβρίου 1300, στην οποία ζητά να στηρίξουν τον Wallace.

Στη Σκωτία, ο ανταρτοπόλεμος συνεχίστηκε αυτή την εποχή και ο Γουάλας επέστρεψε στην πατρίδα του το 1304 και πήρε μέρος σε αρκετές συγκρούσεις. Ωστόσο, στις 5 Αυγούστου 1305, συνελήφθη στην περιοχή της Γλασκώβης από Άγγλους στρατιώτες.

Ο Γουάλας απέρριψε τις κατηγορίες για προδοσία στη δίκη, λέγοντας: «Δεν μπορώ να είμαι προδότης του Έντουαρντ, γιατί δεν υπήρξα ποτέ υποκείμενός του».

Στις 23 Αυγούστου 1305, ο William Wallace εκτελέστηκε στο Λονδίνο. Το σώμα του αποκεφαλίστηκε και κόπηκε σε κομμάτια, το κεφάλι του κρεμάστηκε στη γέφυρα του Μεγάλου Λονδίνου και τα μέρη του σώματος εκτέθηκαν σε μεγαλύτερες πόλειςΣκωτία - Νιούκαστλ, Μπέργουικ, Στέρλινγκ και Περθ.

Χένρι Πέρσι (1364-1403)

Για τον χαρακτήρα του, ο Henry Percy είχε το παρατσούκλι "hotspur" (hot spur). Ο Πέρσι είναι ένας από τους ήρωες των ιστορικών χρονικών του Σαίξπηρ. Ήδη σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, υπό τις διαταγές του πατέρα του, συμμετείχε στην πολιορκία και τη σύλληψη του Μπερίκ, δέκα χρόνια αργότερα ο ίδιος διέταξε δύο επιδρομές στη Βουλώνη. Την ίδια χρονιά, 1388, ανακηρύχθηκε ιππότης στο Garter από τον βασιλιά Εδουάρδο Γ' της Αγγλίας και πήρε ενεργό μέρος στον πόλεμο με τη Γαλλία.

Για την υποστήριξή του στον μελλοντικό βασιλιά Ερρίκο Δ', ο Πέρσι έγινε αστυφύλακας των κάστρων Flint, Conwy, Chester, Caernarvon και Denbigh, και διορίστηκε επίσης Δικαστικός της Βόρειας Ουαλίας. Στη Μάχη του Χόμιλντον Λόφου, το Χότσπουρ αιχμαλώτισε τον κόμη Άρτσιμπαλντ Ντάγκλας, ο οποίος ήταν επικεφαλής των Σκωτσέζων.

Ο εξαιρετικός διοικητής του Εκατονταετούς Πολέμου, Μπέρτραντ Ντεγκουκλέν, στα παιδικά του χρόνια, δεν έμοιαζε πολύ με τον μελλοντικό διάσημο ιππότη.

Σύμφωνα με τον τροβαδούρο Cuvelier of Tournai, ο οποίος συνέταξε τη βιογραφία του Dugueclin, ο Bertrand ήταν «το πιο άσχημο παιδί στη Rennes και στο Dinan» - με κοντά πόδια, πολύ φαρδιούς ώμους και μακριά χέρια, ένα άσχημο στρογγυλό κεφάλι και ένα αγριεμένο δέρμα «κάπρου».

Ο Deguquelin μπήκε στο πρώτο τουρνουά το 1337, σε ηλικία 17 ετών, και αργότερα επέλεξε μια στρατιωτική καριέρα - όπως γράφει ο ερευνητής Jean Favier, έκανε τον πόλεμο την τέχνη του «τόσο από ανάγκη όσο και από πνευματική κλίση».

Πάνω απ 'όλα, ο Bertrand Du Guesclin έγινε διάσημος για την ικανότητά του να καταλαμβάνει καλά οχυρωμένα κάστρα με καταιγίδα. Το μικρό του απόσπασμα, υποστηριζόμενο από τοξοβολία και βαλλίστρες, εισέβαλε στους τοίχους με σκάλες. Τα περισσότερα κάστρα, που είχαν ασήμαντες φρουρές, δεν μπορούσαν να αντισταθούν σε τέτοιες τακτικές.

Μετά το θάνατο του Dugueclin κατά την πολιορκία της πόλης Châteauneuf-de-Randon, του αποδόθηκε η υψηλότερη μεταθανάτια τιμή: θάφτηκε στον τάφο των Γάλλων βασιλιάδων στην εκκλησία του Saint-Denis στα πόδια του Charles V.

John Hawkwood (περ. 1320-1323 -1394)

Ο Άγγλος κοντοτιέρης John Hawkwood ήταν ο πιο διάσημος ηγέτης της "Λευκής Εταιρείας" - ένα απόσπασμα Ιταλών μισθοφόρων του XIV αιώνα, το οποίο χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τους ήρωες του μυθιστορήματος του Conan Doyle "The White Company".

Μαζί με τον Hawkwood, στην Ιταλία εμφανίστηκαν Άγγλοι τοξότες και πεζοί στα όπλα. Ο Hawkwood για τις στρατιωτικές του ικανότητες έλαβε το παρατσούκλι l'acuto, "cool", το οποίο αργότερα έγινε το όνομά του - Giovanni Acuto.

Η φήμη του Χόκουντ ήταν τόσο μεγάλη που ο Άγγλος βασιλιάς Ριχάρδος Β' ζήτησε από τους Φλωρεντίνους την άδεια να τον ταφεί στην πατρίδα του στο Χέντινγκχαμ. Οι Φλωρεντινοί επέστρεψαν τις στάχτες του μεγάλου κοντοτιέρη στην πατρίδα τους, αλλά παρήγγειλαν μια ταφόπλακα και μια τοιχογραφία για τον άδειο τάφο του στον καθεδρικό ναό της Σάντα Μαρία ντελ Φιόρε της Φλωρεντίας.

Η 18η Μαρτίου είναι η ημέρα της εκτέλεσης του Jacques de Molay, του 22ου τελευταίου Μεγάλου Μαγίστρου. Ο πλήρης Καμπαλιστικός κύκλος τελειότητας από το 0 έως το 22 ολοκληρώθηκε!

Συνέβη το 1314, δηλ. πριν από 696 χρόνια. Οι πρώτες μαζικές συλλήψεις των Ναϊτών στη Γαλλία έγιναν επτά χρόνια νωρίτερα, τη νύχτα της 13ης Οκτωβρίου 1307. Αυτή είναι η Παρασκευή και 13, που εδώ και καιρό θεωρούνταν άτυχη μέρα στη Ρωσία.

Γιατί η Ρωσία θρηνεί για τους Ναΐτες; Και η εκτέλεση του Jacques de Molay έχει σχέση με τη Ρωσία; Η απάντηση είναι ναι". Το πιο άμεσο. Οι απόγονοι του Yaroslav the Wise κατά μήκος της γραμμής της Anna Yaroslavna έπεσαν κάτω από το ανάθεμα του Jacques de Molay για την αιωνιότητα, επειδή ο Φίλιππος ο Όμορφος, που διέταξε την εκτέλεση του Jacques de Molay, είναι ο κληρονόμος της Άννας της Ρωσίας από τον πρώτο της γάμο με τον βασιλιά. Ερρίκος Α΄ της Γαλλίας. Οι άμεσοι απόγονοι της Άννας της Ρωσίας κυβέρνησαν τη Γαλλία για περισσότερο από δυόμισι αιώνες, καταλαμβάνοντας τον θρόνο έντεκα φορές, μέχρι το 1382. Αν λάβουμε υπόψη όχι άμεσους απογόνους, τότε εξακολουθούν να κυβερνούν τόσο την Ευρωπαϊκή Ένωση όσο και τη Βρετανία. Ιδεολογικά, η Άννα Γιαροσλάβνα επηρέασε την πολιτική της Γαλλίας μέχρι πολύ τελευταιες μερεςΓαλλική μοναρχία, tk. στο ευαγγέλιό της, στη σλαβική γλώσσα, που έφερε από το Κίεβο, ως προίκα από τη Ρωσία, οι μονάρχες της Γαλλίας ορκίστηκαν, αναλαμβάνοντας τον βασιλικό θρόνο (τώρα το Ευαγγέλιο ονομάζεται Reims, αφού φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό του Reims).

Ο Ζακ ντε Μολέ, με τη σειρά του, είναι ο διάδοχος του δεύτερου γιου της Άννας της Ρωσίας, από τον δεύτερο γάμο της - του Ούγου του Μεγάλου Κόμη του Βερμαντουά, ενός από τους ηγέτες της Σταυροφορίας. Ως εκ τούτου, μεταξύ των απογόνων της Άννας της Ρωσίας ήταν ο Βαλδουίνος Β', ο οποίος κατέλαβε τον θρόνο της Λατινικής (Κωνσταντινούπολης) Αυτοκρατορίας. Από θρησκευτική άποψη, οι απόγονοι της Άννας της Ρωσίας από τον πρώτο της γάμο αντιτάχθηκαν στις ιδέες των Σταυροφόρων, τους οποίους υπερασπίστηκαν οι απόγονοι της Άννας της Ρωσίας από τον δεύτερο γάμο της. Σε αυτή την περίπτωση, είναι ορατή μια ορισμένη αναμέτρηση αίματος. Και όλα αυτά συνδέουν άμεσα την εκτέλεση του Jacques de Molay, καθώς και το ανάθεμα που έστειλε, με τη Ρωσία και με τον Οίκο του Yaroslav the Wise, που περιλαμβάνει: τους Svyatoslavichi, Vsevolodovichi, Danilovichi, Monomakhovichi, Olgovichi και Alexander Nevsky.

Δεδομένης αυτής της σχέσης, φαίνεται λογικό ότι μετά το θάνατο του Jacques De Molay, οι Ναΐτες πήγαν στην πατρίδα της Άννας της Ρωσίας, μαζί με ολόκληρο το θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών και τη βιβλιοθήκη των Ναϊτών, που μάλλον δεν ήταν χειρότερη από τη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ - σύμβολο του σύγχρονου αμερικανικού Τεκτονισμού.

Σχεδόν ταυτόχρονα με την εξαφάνιση των Ναϊτών μετά την εκτέλεση του Jacques de Molay, εξαφανίστηκε στην Ευρώπη ο λεγόμενος θεσμός των «πνευματικών Jarls». Αυτό το Ινστιτούτο Yarls προέκυψε, συμπεριλαμβανομένου. στη Λάντογκα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Άννας Γιαροσλάβνα και των πρώτων σταυροφοριών. Και η ταινία «Arn the Knight Templar» που κυκλοφόρησε πρόσφατα στην Ευρώπη, βασισμένη στο βιβλίο «The Way to Jerusalem», δεν δείχνει τυχαία ότι «όλοι οι δρόμοι οδηγούν» τελικά στην Ιερουσαλήμ, στον ναό του Σολομώντα, τον οποίο κρατά στην τα χέρια του Nicholas Mozhaisky.

Και αυτή είναι μια άλλη ιστορία που συνδέει τον Ζακ Ντε Μολέ με τη Ρωσία. Αφορά την αρχαία εικόνα του Αγίου Νικολάου του Μοζάισκ και τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου του Κρεμλίνου του Μοζάισκ.

Υπάρχει η υπόθεση ότι η εικόνα του Nikola Mozhaisky, του Φύλακα της Ρωσίας, ενός από τα πιο διάσημα στη Ρωσία, ζωγραφίστηκε αμέσως μετά την εκτέλεση του Jacques de Molay και σχετίζεται άμεσα με τους Ναΐτες, επειδή ο ίδιος ο Nikola κρατά το ξίφος σε ένα χέρι, και ο Ναός στο άλλο χέρι ο Σολομών (Τζαμί του Ομάρ) - σύμβολο των Ναϊτών. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τα εξής, εδώ σε αυτήν την αρχαία περιγραφή της εικόνας του Αγίου Νικολάου του Μοτζάισκι:

"Ναι, ο Νικόλα έχει έναν θαυματουργό ... όχι ένα πέπλο δέησης με νέους θαυματουργούς" 22 ασημένιες εικόνες, ... και σε ένα πέπλο έναν σταυρό φυτεμένο με μαργαριτάρια ... "(" Υλικά για την ιστορία του Mozhaisk " ).

Οι 22 νέοι θαυματουργοί που αναφέρονται σε αυτήν την περιγραφή συμβολίζουν είτε τους 22 Μεγάλους Μαγίστρους είτε τον αριθμό 22 που κυβερνά τον κόσμο. Ο ίδιος αριθμός 22, καθώς και ο αριθμός 555, υπάρχει στη διακόσμηση της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Κρεμλίνου Mozhaysky, αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο του Mozhaysky.

Πιστεύεται ότι η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Κρεμλίνου Mozhaisk χτίστηκε προς τιμήν της 500ης επετείου από την εκτέλεση του Jacques de Molay. Η κατασκευή του ξεκίνησε πριν από τον πόλεμο του 1812 και ολοκληρώθηκε μετά τον πόλεμο - το 1814.

Το γεγονός ότι η πιο ευρέως εορτασμένη 500ή επέτειος από την εκτέλεση του Jacques de Molay γιορτάστηκε στη Ρωσία, ειδικότερα με την κατασκευή ενός νέου ναού προς τιμήν της εικόνας του Αγίου Νικολάου του Mozhaisky, που ταυτίζεται σε μια σειρά υποθέσεων με Ο Master Jacques de Molay, αυξάνει την αξιοπιστία του θρύλου για τους Ναΐτες που εγκαταστάθηκαν τον 14ο αιώνα στο έδαφος της Ρωσίας.

Ο V. Kukovenko, συγγραφέας του βιβλίου «Masonic Architecture and Freemasons of Mozhaisk» γράφει ότι «Μέχρι το μεγάλο Γαλλική επανάσταση, όπως πολλοί πίστευαν, η κατάρα του κυρίου συνέχισε να κρέμεται πάνω από τον βασιλικό οίκο της Γαλλίας. Καλυμμένοι σε ένα φωτοστέφανο βασάνων, μυστικών, μυστικιστών και εξωτικών ιπποτικών χρόνων, οι Ναΐτες μπήκαν στις μασονικές στοές. Πρέπει να ήταν εκεί, ανάμεσα στους Ευρωπαίους Τέκτονες, που γεννήθηκε η συνέχεια του θρύλου του Μεγάλου Μαγίστρου: στο λυκόφως της φυλακής πριν από την εκτέλεσή του, ο Ζακ ντε Μολέ ίδρυσε τέσσερις στοές: Ναπολιτάνι για την Ανατολή, το Εδιμβούργο για τη Δύση. , η Στοκχόλμη για τον Βορρά και το Παρίσι για το Νότο. Και αυτές οι στοές κατάφεραν να μεταφέρουν μέσα στους αιώνες τις ιεροτελεστίες και τα μυστικά των Ναϊτών. Και όχι μόνο τελετουργίες, αλλά και μίσος για τους εχθρούς του τάγματος.

Στις 21 Ιανουαρίου 1793, ο Λουδοβίκος XVI εκτέλεσε τον άτυχο απόγονο του βασιλιά Φιλίππου του Ωραίου. Όταν το κεφάλι του μονάρχη έπεσε στο καλάθι με πριονίδι, ένας άντρας με μαύρα πήδηξε στην εξέδρα, βούτηξε τα χέρια του στο βασιλικό αίμα και φώναξε στο πλήθος: «Ζακ ντε Μολέ! Εκδικήθηκες!».

Ιδιαίτερα διέδωσε τον Ναϊτισμό στις μασονικές στοές της Σουηδίας, από όπου ήρθε στη Ρωσία. Πιθανώς το Τεκτονικό Σύνταγμα της Σουηδικής Τελετουργίας έφερε από τη Στοκχόλμη το 1776 από έναν έγκυρο Μυστικός Σύμβουλος, «διαμάντι πρίγκιπας», A.B. Kurakin. Ίσως το έτος εισαγωγής της σουηδικής ιεροτελεστίας στη Ρωσία υποδεικνύεται από τη νότια πλευρά του κύριου τετράγωνου του καθεδρικού ναού Novonikolsky (Mozhaisk). Το μέγεθός του σε ίντσες είναι 1774...

Λίγα χρόνια αργότερα, το 1782, σε μια γενική μασονική συνέλευση στο Wilhelmsbaden, η Ρωσία έλαβε το καθεστώς της 8ης επαρχίας της Αυστηρής Παρατήρησης (Σουηδικό σύστημα).

Η γοητεία των ρωσικών ευγενών με τον Τεκτονισμό σύντομα πήρε τον χαρακτήρα μιας μαζικής επιδημίας και κατέληξε σε μορφές που δεν ήταν γνωστές στη Δύση. Η επιθυμία να ζεις ανάμεσα στα μυστικά των μασονικών οδήγησε στο γεγονός ότι χτίστηκαν ακόμη και κτήματα, στα άκρα κορεσμένα από τα σύμβολα των ελεύθερων τέκτονων. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το Tsaritsyno κοντά στη Μόσχα ...

Τα ίδια χρόνια, και πάλι κοντά στη Μόσχα, στο Vyazemy, χτίστηκε το κτήμα του Nikolai Mikhailovich Golitsyn (δισέγγονος του B.A. Golitsyn), του στρατάρχη των ευγενών της περιοχής Zvenigorod. Στα τέλη του 17ου αιώνα, ή μάλλον, το 1694, αυτό το κτήμα στο Vyazemy παραχωρήθηκε από τον Peter I στον δάσκαλό του, πρίγκιπα Boris Alekseevich Golitsyn "για σωτηρία κατά τη διάρκεια της τοξοβολίας" (το κτήμα του Vyazema βρίσκεται στην περιοχή Odintsovo, δίπλα στην εξέδρα Golitsino, λίγο μακριά από την εθνική οδό Mozhaisk).

Η αρχιτεκτονική του κτήματος στο Vyazemy φέρει την αναμφισβήτητη σφραγίδα του Τεκτονισμού. Στα κύρια κτίρια διατηρήθηκαν οικίσκοι, στους οποίους τοποθετήθηκαν τα γράμματα "J" και "M", ως υπενθύμιση του Jacques de Molay ... Το 1812, ο Kutuzov πέρασε τη νύχτα σε αυτό το παλάτι κατά τη διάρκεια της υποχώρησης του ρωσικού στρατού . Ακολουθώντας τον, εδώ σταμάτησε και ο Ναπολέων, και δεν άγγιξε ούτε ένα πράγμα από τα έπιπλα και ούτε ένα βιβλίο από τη βιβλιοθήκη. Έχει προκύψει παγκόσμια μασονική αλληλεγγύη;»

Ίσως η μασονική αλληλεγγύη...

Αλλά πιστεύω ότι δεν είχε νόημα ο Ναπολέοντας να πάρει τίποτα από το κτήμα στο Βυαζέμι, γιατί. υπήρχε σε αφθονία στη Γαλλία. Πήγε στη Ρωσία για κάτι πιο ιερό, όπως στην εκστρατεία του στην Αίγυπτο. Το 1812, κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, για παράδειγμα, κλάπηκε μια ασημένια λάρνακα, στην οποία φυλάσσονταν τα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα του Τσέρνιγκοφ, που έφεραν χριστιανοί στο Τσέρνιγκοφ, μετά την εκτέλεσή του στην Ορδή και μια κολόνα φωτιάς που υψώθηκε τη νύχτα πάνω από το σώμα του δολοφονηθέντος πρίγκιπα του Τσέρνιγκοφ από τον Οίκο του Γιαροσλάβ του Σοφού. Τα μυστικά του Οίκου του Γιαροσλάβ του Σοφού φάνηκαν να έχουν αξία για τον Ναπολέοντα, καθώς και, μάλιστα, για τους Χαν της Χρυσής Ορδής.

Ο V. Kukovenko στο βιβλίο του αναφέρει ένα άλλο μασονικό σύμβολο - «ο λόφος της αρετής κάτω από τον ήλιο της αλήθειας» στα βορειοανατολικά του Κρεμλίνου Mozhaisk. «Ο πρώτος τέτοιος λόφος είναι στο Dubovitsy, ένα όνομα κοντά στη Μόσχα. … Πρέπει να δώσετε προσοχή στην ακόλουθη λεπτομέρεια. Ο ναός στο Dubovitsy καθαγιάστηκε στις 11 Φεβρουαρίου 1704 παρουσία του Πέτρου Α. Είναι αλήθεια για την 390η επέτειο από τον θάνατο του Ντε Μολέ; Μια τέτοια υπόθεση δεν είναι εντελώς φανταστική. Ορισμένοι ερευνητές και ιστορικοί υποδεικνύουν με βεβαιότητα ότι ο Πέτρος Α' μυήθηκε στους Τέκτονες ... αυτή η μύηση έγινε στην Αγγλία. Επιπλέον, ο Β.Α.Γκολίτσιν ήταν πολύ δεμένος με τον Πέτρο και συμμετείχε σε όλα τα εγχειρήματα και τις ιδιοτροπίες του νεαρού βασιλιά... Η θεμελίωση του ναού καθαγιάστηκε στις 22 Ιουλίου. Αυτός ο αριθμός 22 προσελκύει επίσης την προσοχή. Πάρα πολλά γεγονότα στη μασονική ιστορία σημειώνονται με αυτόν τον αριθμό ... Και, παρόλο που η εκκλησία χτίστηκε στο κτήμα Golitsyn, ο Πέτρος Α αναφέρεται στα έγγραφα ως ο "οικοδόμος του ναού" ... "

Πράγματι, 22 Ιουλίου είναι η ημέρα της Μαρίας της Μαγδαληνής. Το έχω ήδη τονίσει στο άρθρο How America Rules the World with the Sacred Number 22: Alexandria-Washington Lodge No. 22 and the Lighthouse of Alexandria.

Ωστόσο, θα σας επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού με 22 «ασημένιες εικόνες νέων θαυματουργών» εμφανίστηκε πολύ πριν από το σχηματισμό των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Εκείνοι. ο αριθμός 22 είναι πιο αρχαίος και επηρέασε τη μοίρα της Ρωσίας πολύ πριν από την εμφάνιση της Στοάς Νο. 22 της Ουάσιγκτον. Αλλά συνέβη ώστε στην Αμερική να κατανοήσουν βαθύτερα την ιερή ουσία αυτού του αριθμού και το ιερό γυναικείο συστατικό του, επειδή είναι πιο διάσημη για τις ημερομηνίες των ημερών της Μαρίας Μαγδαληνής (22 Ιουλίου), της Μαρίας της Αιγύπτου (22 Απριλίου) και της Γέννησης της Θεοτόκου (22 Σεπτεμβρίου - φθινοπωρινή ισημερία), καθώς και ημερομηνίες κοντά στις ημερομηνίες των μεγάλων συλλήψεων. Το αρσενικό στοιχείο του αριθμού 22 αντιπροσωπεύεται από την ημέρα του Νικολίν στις 22 Μαΐου, που προηγουμένως ήταν η ημέρα του Γιαρίλιν. Την ημέρα αυτή, ένα μνημείο στη Lybid και τα τρία αδέρφια της ανεγέρθηκε στο Κίεβο. Έτσι ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός συνδέεται με τον αριθμό 22 την ημέρα του Αγίου Νικολάου του Veshny.

Δεδομένων των ονομάτων που αναφέρονται παραπάνω, τα οποία συνδέονται με τον αριθμό 22, είναι αδύνατο να πούμε ότι αυτός ο αριθμός είναι διαβολικός και σατανικός, που χρησιμοποιούσαν οι «κακοί μασόνοι».

Απλώς οι Ελευθεροτέκτονες – οπαδοί των Ναϊτών, δείχνουν πιο έντονα τη λατρεία της μητέρας του Θεού και των γυναικών που ήταν δίπλα στον Ιησού στα χρόνια της ζωής του.

Αυτό γυναικείο θέμαστην αρχιτεκτονική του Κρεμλίνου Mozhaisk, ο V. Kukovenko είδε στο μέγεθος του παρεκκλησίου που χτίστηκε δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Το πλάτος του είναι 14,14 μέτρα, που είναι το πλησιέστερο στο Ημερολόγιο 1431. «Μα πώς θα μπορούσε να είναι ο αριθμός 1431, ρωτά ο συγγραφέας; Το μόνο αξιοσημείωτο γεγονός είναι το κάψιμο της Ιωάννας της Αρκ. Αν και τέτοιοι μασονικοί θρύλοι δεν μου είναι γνωστοί, είναι πιθανό το κατόρθωμα και ο τραγικός θάνατός της να κατέχουν σημαντική θέση στην αφιέρωση του πτυχίου του «Ιππότη της Βασιλικής Αψίδας».

Τι μπορεί όμως να συνδέσει την Παναγία της Ορλεάνης και τους Ναΐτες; Ας κάνουμε μερικές υποθέσεις. Σύμφωνα με τους καταστατικούς χάρτες, η μύηση οποιουδήποτε ευγενούς προσώπου στους Ιππότες του Ναού προέβλεπε ότι οι πρόγονοί του, τα αδέρφια και τα ρέματά τους θα ενταχθούν στο ίδιο τάγμα μαζί του. Ήταν σαν μια πνευματική κοινωνία, η θεία χάρη, που απλώθηκε σε πολλές γενιές. Είναι πιθανό ότι οι Τέκτονες βρήκαν έγγραφα σχετικά με την αναγωγή των προγόνων της Ιωάννας της Αρκς στους Ναΐτες. Αυτό της έδινε κάθε δικαίωμα να τη θεωρεί ιππότη του ναού, ειδικά από τη στιγμή που έλαβε τον συνηθισμένο ιππότη από τα χέρια του Καρόλου Β'. Όπως γνωρίζετε, οι γυναίκες δεν έγιναν δεκτές στο Τάγμα των Ναϊτών, αλλά εδώ, λόγω της αποκλειστικότητας των πράξεών της, επιτρεπόταν μια απόκλιση από τους κανόνες. Είναι πιθανό το πτυχίο «Ιππότης της Αψίδας» να προήλθε προς τιμήν της, ως νύξη στο οικογενειακό της όνομα.

Η υπόθεση ότι ο «οιονεί γυναικείος Τεκτονισμός» μπορεί να προκύψει με τέτοιο κληρονομικό τρόπο διατυπώθηκε από εμένα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Helena Roerich στο άρθρο «Women's Freemasonry», «Women's Gospel», μια γυναίκα είναι ο Αρχιερέας και η Επικεφαλής του Εκκλησία. Το γεγονός είναι ότι η Helena Roerich είναι η άμεση κληρονόμος του "Σωτήρα της Πατρίδας" Kutuzov, ενός γνωστού τέκτονα που είχε το όνομα "Green Laurel" και κέρδισε τη μάχη του Borodino κοντά στο Mozhaisk. Είναι ενδιαφέρον ότι η Ρέριχ είχε πάντα ένα ειδώλιο της Ιωάννας της Αρκς στο τραπέζι, αν και η ίδια ένιωθε σαν τη Νεφερτάρι, τη σύζυγο του Φαραώ Ραμσή Β'.

Ο Β. Κουκοβένκο αντιλαμβάνεται την παράδοση της κατασκευής παρεκκλησιών ως μασονική, αναφερόμενος στην ιστορία των Ναϊτών. «Ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε το 1139 έναν ταύρο στον οποίο επέτρεψε στους Ναΐτες να χτίσουν τα δικά τους παρεκκλήσια: «Σας παραχωρούμε το δικαίωμα να χτίζετε παρεκκλήσια σε όλα τα μέρη που σχετίζονται με το Τάγμα του Ναού, ώστε εσείς και τα αγαπημένα σας πρόσωπα να μπορείτε να υπηρετήσετε υπηρεσίες εκεί και να ταφούν εκεί. Διότι είναι άσεμνο και επικίνδυνο για την ψυχή όταν αδέρφια που έχουν κάνει όρκο, πηγαίνοντας στην εκκλησία, συναναστρέφονται με τη φασαρία των αμαρτωλών και των ανδρών που επισκέπτονται γυναίκες.

Συνάντησα μια αναφορά για ένα παρόμοιο είδος σημαντικού χαρακτηριστικού των πρώτων χριστιανών λατρευτών στο βιβλίο The Last Gospel. Έπαυλη και οικιακές εκκλησίες, αίθουσες προσευχής - όλα αυτά είναι σημάδια ότι δεν θέλουμε να «αναμιχτούμε με τη φασαρία των αμαρτωλών».

Εκείνοι. Τέτοια αντικείμενα υποδεικνύουν ότι όσοι προηγουμένως δήλωναν Χριστιανισμό, καθώς και μυημένοι ή μέλη μασονικών στοών, συμμετείχαν στη δημιουργία τους.

Δεν μπορώ παρά να θυμηθώ ένα παρεκκλήσι όχι μακριά από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Nikolo-Berezovka. Το ίδιο το παρεκκλήσι μετατράπηκε αργότερα σε διπλό κρεβάτι, όπου γεννήθηκα.

Η παρουσία ενός παρεκκλησίου, καθώς και θρύλοι για υπόγεια περάσματα κάτω από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, το σκοτεινό πρόσωπο του Αγίου Νικολάου Zakamsky, παρόμοιο με το σκοτεινό πρόσωπο του Αγίου Maurice - του Μαύρου Μάγου, δημιουργεί ένα είδος μυστικιστικής γραμμής στο η κατεύθυνση από το Mozhaisk προς τον ποταμό Kama και αυτό το χωριό Nikolo-Berezovka, στο οποίο η Αγγλίδα πριγκίπισσα Elizabeth (Ealla the Swan), η αδερφή της τελευταίας αυτοκράτειρας της Ρωσίας, είδε κάτι μυστηριώδες και μυστικιστικό. Και πάλι, κατά μυστική σύμπτωση, η Άννα η Ρωσίδα βασίλισσα της Γαλλίας, μετά τον θάνατο του πρώτου της συζύγου, αποσύρθηκε στο Sanslis, το κύριο αξιοθέατο του οποίου είναι η εκκλησία του Αγίου Maurice - του Μαύρου Μάγου.

Εδώ η Άννα Γιαροσλάβνα συνήψε σε μια δεύτερη συμμαχία με τους Βαλουά και ο γιος της Ούγκο ο Μέγας Βερμαντούς, ο ήρωας των Σταυροφοριών, θα είχε συλληφθεί εδώ. («Οι Βαυαροί Κύκνοι των Χοεντσόλερν και οι Λευκοί Αετοί του Τσάρεβιτς Τζορτζ»)

Ο μελαχρινός Άγιος Μαυρίκιος (Μαυρίκιος) της Θήβας τον Μεσαίωνα ήταν ο προστάτης άγιος πολλών ρωμαϊκών δυναστειών στην Ευρώπη και αργότερα των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Το 926, ο Ερρίκος Α' (919-936) παραχώρησε ακόμη και το υπάρχον ελβετικό καντόνι της Aargua με αντάλλαγμα το δόρυ του μάρτυρα Μαυρίκιου. Μερικοί αυτοκράτορες χρίστηκαν μπροστά στο βωμό του Αγίου Μαυρικίου στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη. Το ξίφος του Αγίου Μαυρικίου χρησιμοποιήθηκε για τελευταία φορά στη στέψη του Αυστριακού Αυτοκράτορα Καρόλου ως Βασιλιά της Ουγγαρίας το 1916. Στο μοναστήρι της πόλης του Αγίου Μαυρικίου στην Αυστρία ήταν πάντα το κύριο κέντρο λατρείας για τη Θήβα, οι μοναχοί αφαιρούσαν καθημερινά μια ειδική λειτουργία σε αυτούς τους αγίους και να γιορτάζουν την ημέρα τους στις 22 Σεπτεμβρίου κάθε έτους».

Εδώ ξανασυναντιόμαστε με τον αριθμό 22, αλλά ήδη στο πλαίσιο του Μαύρου Μάγου του Αγίου Μαυρίκιου.

Ο Άγιος Μαυρίκιος συγγενεύει με τον Νικόλαο του Μοζάισκ, μαζί με ένα μελαχρινό πρόσωπο και τον αριθμό 22, επίσης ένα ξίφος (δόρυ), το οποίο, αν κρίνουμε από όσα ειπώθηκαν παραπάνω, ήταν ακριβότερο από τους κοσμικούς τίτλους.

Και αν ο V. Kukovenko υποθέσει ότι ο Nikola Mozhaisky είναι σύμβολο του Jacques de Molay. Τότε μάλλον τείνω να πιστεύω ότι ο Nikola Mozhaisky είναι σύμβολο του Μαύρου Μάγου που φρουρεί τις ιερές δυναστείες.

Νομίζω ότι οι εκκλησίες (καθεδρικοί ναοί) του Πέτρου και του Παύλου, που χτίζονται δίπλα στις εκκλησίες του Αγίου Νικολάου, ή δίπλα στον Άγιο Νικόλαο, έχουν μεγάλη σημασία σε αυτό το μυστικιστικό σύνολο.

Εν προκειμένω μάλλον εστιάζω στη διαθήκη της νονάς μου να προσέξω τι έγινε στη μικρή μου πατρίδα. Όπως γνωρίζω τώρα, ο Πέτρος και ο Παύλος «ακολούθησαν τον Νικόλαο», και ως εκ τούτου η μικρή εκκλησία Beryozovskaya του Πέτρου και του Παύλου «αντηχεί» στη ζωή μου. Και τώρα γράφω αυτές τις γραμμές όχι μακριά από τον Καθεδρικό Ναό του Πέτρου και του Παύλου, που θεωρείται το πλησιέστερο ανάλογο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Μοζάισκ.

Και πού, εν προκειμένω, είναι η εκκλησία του Αγίου Νικολάου και του Αγίου Νικολάου - κάνω μια ερώτηση στον εαυτό μου. Και ο Nicholas - Nicholas I ενέκρινε το έργο αυτού του Καθεδρικού Ναού Πέτρου και Παύλου στο Peterhof.

Ο V. Kukovenko περιγράφει επίσης τον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, δίπλα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Mozhaisk, ... Σύμφωνα με τον V. Kukovenko, συγγραφέας του έργου του Mozhaisk Kremlin είναι ο V. I. Bazhenov. Είναι επίσης ο συγγραφέας του ανεκπλήρωτου έργου της αναδιάρθρωσης του Κρεμλίνου, το οποίο συνεπάγεται τον «εκσυγχρονισμό» του με τη συμπερίληψη εικόνων της αιγυπτιακής πυραμίδας, που για κάποιο λόγο αποκαλείται παγανιστική στο βιβλίο, καθώς και του Καθεδρικού Ναού Πέτρου και Παύλου, που θα πρέπει να συμβολίζει, κατά την κατανόησή του, την ελπίδα που δεν έχει γίνει ακόμη πραγματικότητα «Μόσχα - Τρίτη Ρώμη».

Ο Β.Κουκοβένκο βλέπει επίσης την ακόλουθη αναλογία: ο Πέτρος και ο Πάβελ, από τη μια, και ο Ούγκο ντε Παϊάνς, μαζί με τον Γοδεφρού ντε Σεντ-Ομέρ, από την άλλη.

Ο αρχιτέκτονας V.I. Ο Bazhenov ξεχώρισε τον F.V. Karzhavin μεταξύ των υπαλλήλων του. Από τα επτά του έζησε στο Παρίσι, στο σπίτι του θείου του Γεροφέι Νικήτιτς. Ο Ντμίτρι Αλεξέεβιτς Γκολίτσιν (1734-1803), ο Ρώσος πρεσβευτής στη Γαλλία, φίλος του Βολταίρου και του Ντιντερό, προστάτευε τον Καρζάβιν. Ο Fedor έμαθε περίπου δώδεκα γλώσσες στο Παρίσι. Με την άφιξή του στη Ρωσία το 1765, δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και στη Λαύρα Trinity-Sergius.

Οι πρίγκιπες Golitsyn αναφέρονται στο βιβλίο του V. Kukovenko «Masonic architecture of the Masons of Mozhaisk» περισσότερες από μία φορές. Επίσης, συγκεκριμένα, σε σχέση με τον όρκο του Αλέξανδρου Α' σχετικά με την ανέγερση του καθεδρικού ναού του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα. Ο όρκος δόθηκε από τον αυτοκράτορα μετά τη νίκη στον πόλεμο επί του Ναπολέοντα. Οι εργασίες για το έργο επιβλέπονταν από τον Alexander Nikolaevich Golitsyn. Το έργο αναπτύχθηκε από τον A.L. Vitberg. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος εμπνεύστηκε το έργο, αλλά το εγκατέλειψε ξαφνικά.

Την 1η Αυγούστου 1822 ακολούθησε η ανώτατη επιγραφή του Αλέξανδρου Α' για την απαγόρευση όλων των στοών στη Ρωσία. ... Ο αυτοκράτορας πέθανε τρία χρόνια, τρεις μήνες, τρεις εβδομάδες μετά τη δημοσίευση του εγγράφου, σχεδόν την ίδια μέρα που πέθανε ο Φίλιππος ο Όμορφος. Ο θάνατος του Φιλίππου έλαβε χώρα στις 29 Νοεμβρίου 1314.

Δεν είναι τυχαίο, όπως βλέπουμε, το Mozhaisk έγινε το κέντρο του ρωσικού Τεκτονισμού και συνεχίζει να είναι τώρα… αφού ο A.V. Bogdanov, ο «αρχικτίστης», γεννήθηκε στο Mozhaisk. σύγχρονη Ρωσία, Πρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής του Δημοκρατικού Κόμματος της Ρωσίας, Υποψήφιος για τη θέση του Προέδρου της Ρωσίας στις εκλογές του 2008. Αν και η συμμετοχή του στις εκλογές προκαλεί κάπως έκπληξη, γενικά οι Τέκτονες δεν συμμετέχουν στη δημόσια πολιτική. Αλλά ο Mozhaisk στη βιογραφία του είναι λογικός.

Είναι γνωστό από την ιστορία της Ρωσίας ότι ούτε ένας "Διαβολικός Εισβολέας", συμπεριλαμβανομένου του Χίτλερ, δεν θα μπορούσε να ξεπεράσει τη "γραμμή άμυνας Mozhaisk". διάσημος μάχη του Μποροντίνοέλαβε χώρα, πάλι, κοντά στην Ιερή Πόλη του Μοζάισκ... Και σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, «την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, ο Κόμης Σεν Ζερμέν, ο Μέγας Δάσκαλος της Ανατολής και μέλος της Κοινότητας των Ιμαλαΐων, μπήκε στη σκηνή του Κουτούζοφ. Έδωσε στον Κουτούζοφ τις απαραίτητες συμβουλές. Και επίσης ένα συγκεκριμένο δαχτυλίδι που έστειλε η Αδελφότητα σε έμπιστους ανθρώπους.

Αυτός ο θρύλος αναπαράγεται στα απομνημονεύματα της Helena Roerich, της άμεσης κληρονόμου του «Σωτήρα της Πατρίδας» Kutuzov από την πλευρά της μητέρας.

Πρέπει να πούμε ότι τον 18ο αιώνα, σχεδόν όλη η ρωσική αριστοκρατία ήταν μαζικά σε μασονικές στοές. Έπαυλη και οικιακές εκκλησίες, αίθουσες προσευχής - όλα αυτά είναι σημάδια της έννοιας του πρώιμου χριστιανισμού, που εξαπλώθηκε στη Ρωσία τον 18ο αιώνα.

Αν εστιάσουμε στα σύμβολα του Μαύρου Μάγου - του Αγίου Μαυρίκιου, του ξίφους και της λόγχης, καθώς και στον αριθμό 22, τότε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Νικολάου του Κρεμλίνου Mozhaisk συμβόλιζε την Προστασία του αληθινού βασιλική δυναστείαπου σχετίζονται με τη Ρώμη και τους Σταυροφόρους, δηλ. οι Ναΐτες.

Το καθήκον των οπαδών του ναού Mozhaisk ήταν να επιστρέψουν στον θρόνο την ιερή δυναστεία, φύλακας της οποίας είναι ο Nikola Mozhaisk και να αφορίσουν από την εξουσία όλους όσους βρίσκονται παράνομα στο θρόνο, συμπεριλαμβανομένου του καταραμένου απόγονου του Φιλίππου του Όμορφου, που πρόδωσε οι Ναΐτες λόγω της τσιγκουνιάς και της απροθυμίας να αποπληρώσουν τα χρέη.

Μπορώ να υποθέσω ότι ο Ναπολέων ανήκε στη δυναστεία που δεν ταίριαζε στα σχέδια των Ναϊτών. Και ανεξάρτητα από το πώς προσπάθησε να καταστρέψει τα αναζωπυρωμένα κέντρα των Ναϊτών στη Ρωσία στην αρχή, και ανεξάρτητα από το πώς προσπάθησε να ενισχυθεί με σπάνια και λείψανα των πριγκίπων του Οίκου του Γιαροσλάβ του Σοφού, το σχέδιό του απέτυχε.

Υπάρχει μια πολύ αμφιλεγόμενη κρίση ότι όλοι οι Ναΐτες και οι Ελευθεροτέκτονες είναι αντιμοναρχικοί, ειδικά μετά την εκτέλεση του Jacques de Molay. Στην πραγματικότητα, δεν αντιτάχθηκαν στη μοναρχία. Ήταν η μοναρχία που τους αντιτάχθηκε, αποφασίζοντας να πάρει στην κατοχή του τον πλούτο των Ναϊτών. Η εκτέλεση του Jacques de Molay σημαδεύτηκε στην ιστορία από τον απόγονο της Άννας της Ρωσίας - η βασίλισσα της Γαλλίας - ο Φίλιππος είναι όμορφος. Για αυτόν ακριβώς τον λόγο, οι απόγονοι του Γιαροσλάβ του Σοφού κατά μήκος της γραμμής της Άννας Γιαροσλάβνα έπεσαν επίσης κάτω από την κατάρα του Ζακ ντε Μολέ. Και αν οι Ναΐτες που πέρασαν στην παρανομία κυνηγούσαν κάποιον, τότε ήταν για τις καταραμένες οικογένειες που ξεπροβάλλουν στο πρόσωπο των μοναρχών και σε καμία περίπτωση για όλες τις μοναρχίες του κόσμου.

Μπορεί ακόμη να υποτεθεί ότι ο Ναπολέων πήγε στη Ρωσία, ενθουσιασμένος από την κατασκευή της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Κρεμλίνου Mozhaisk.

Ίσως το έβλεπε αυτό ως απειλή για την αυτοκρατορική του ιδιότητα. Ο Ναπολέων τον έχασε τελικά σε σχέση με αυτή την εκστρατεία.

Είναι συμβολικό ότι η πράξη παράδοσης της Γαλλίας στη Ρωσία συντάχθηκε και υπογράφηκε από τον υποστράτηγο Μιχαήλ Ορλόφ, τον γιο της Τατιάνα Γιαροσλάβοβα, της οποίας το επώνυμο είναι σύμφωνο με το όνομα της Άννας Γιαροσλάβνα, βασίλισσας της Γαλλίας.

Οι Γιαροσλάβοι, οι Γιαροσλάβνας και οι Γιαροσλάβοφ, εκπροσωπούμενοι από τον Μιχαήλ Ορλόφ, «κάνανε κλικ στη μύτη» του Ναπολέοντα και έγιναν μάρτυρες της ανωτερότητας της Ρωσίας έναντι της Γαλλίας.

Σύμπτωση? Αν είναι σύμπτωση, τότε ενδεικτικό...

Για κάποιους, αυτή είναι μια συνωμοσία του Διαβόλου ενάντια στις αρχές, και για κάποιον, η ανατροπή του Διαβόλου από τον θρόνο ...

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχει ένα πολύ περίπλοκο σύστημα σχέσεων εδώ ...

Και υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να αρχίσουμε να πολεμάμε εναντίον εκείνων που πραγματικά χρειάζονται υποστήριξη.

Μόνο το εξής συμπέρασμα δεν αμφισβητείται: Τα χρέη πρέπει να αποπληρωθούν ...

Η απροθυμία του προγόνου τους να πληρώσει τους λογαριασμούς του κόστισε πάρα πολύ στους απογόνους του Φιλίππου του Όμορφου...

Μπορούν τώρα να απαλλαγούν από αυτό το αιώνιο ανάθεμα του Jacques de Molay;

Αυτη ειναι Η ερωτηση …

Και είναι ακόμα πιο σημαντικό από τον σημερινό διαγωνισμό για θρόνους...

Στις 24 Οκτωβρίου 1307, στο Παρίσι, ο Jacques de Molay απάντησε στους δικαστές που τον ανέκριναν ότι είχε γίνει δεκτός στο τάγμα στο Beaune πριν από σαράντα δύο χρόνια από τον Humbert de Perot, έναν ιππότη. Σε αντίθεση με τους περισσότερους από τους εκατόν τριάντα οκτώ Ναΐτες που ανακρίθηκαν στο Παρίσι τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 1307, δεν υπάρχει καμία ένδειξη ηλικίας στο αρχείο της ανάκρισης του Μεγάλου Μαγίστρου.

Έτσι, θα πρέπει να καθορίσουμε το έτος γέννησής του με βάση μόνο αυτά τα σχετικά στοιχεία. Αν μέχρι το 1307 είχε υπηρετήσει στο Τάγμα του Ναού για σαράντα δύο χρόνια, τότε έγινε δεκτός το 1265. Το πρώτο αξιόπιστο ορόσημο; Όταν τον Αύγουστο του επόμενου έτους ανακρίθηκε στο Chinon από τους παπικούς αντιπροσώπους, είπε και πάλι ότι τον υποδέχτηκαν σαράντα δύο χρόνια νωρίτερα, δηλαδή το 1266. Ας υποθέσουμε ότι επανέλαβε μηχανικά την προηγούμενη μαρτυρία!

Κατ' αρχήν, η σειρά εισήχθη στην ενηλικίωση:

Αν και ο καταστατικός χάρτης των Αγίων Πατέρων [ο καταστατικός χάρτης του Αγίου Βενέδικτου] επιτρέπει την είσοδο παιδιών στο τάγμα, δεν σας συμβουλεύουμε να το κάνετε […]. Γιατί όποιος θέλει να δώσει το παιδί του σε ιπποτικό τάγμα για πάντα, πρέπει να το μεγαλώσει μέχρι να μπει σε μια ηλικία που του επιτρέπει να κρατά γερά τα όπλα και να εξαφανίζει τους εχθρούς του Ιησού Χριστού από προσώπου γης […], και ας πάρει μάλλον ένας όρκος όχι ως παιδί, αλλά ως ενήλικας...

Ο Μολ ήταν ευγενής και έγινε δεκτός στο τάγμα του Ναού ως ιππότης. αυτό δεν σημαίνει ότι έχει ήδη ανακηρυχθεί ιππότης. Οι ιππότες ονομάζονταν συνήθως ιππότες στην ηλικία των είκοσι ετών. Αν υποθέσουμε ότι έγινε δεκτός σε αυτή την ηλικία, ως ημερομηνία γέννησής του μπορεί να θεωρηθεί το 1245 ή το 1244. [Αυτή η ημερομηνία είναι αποδεκτή από τον M. Barber: Barber M. James of Molay, thé Last Grand Master of thé Order of thé Temple // Studia Monastica. 14 (1972). Σ. 91-124.]. Αλλά μερικοί από τους ιππότες που ανακρίθηκαν το 1307 μπήκαν στο Τάγμα του Ναού σε ηλικία 16 ή 17 ετών, και ένας, ο Guy Dauphin, γιος του κόμη Robert II του Clermont, Dauphin της Auvergne, ακόμη και στα 11. φυσικά δεν ήταν αφοσιωμένος . Εδώ είναι μια ομάδα 138 ιπποτών που ανακρίνονται στο Παρίσι: για 123 από αυτούς αναφέρεται η ηλικία και για αυτούς, εκτός από δύο, έχουμε την ημερομηνία εισόδου στο τάγμα, που δίνεται στην ίδια σχετική μορφή με αυτή του Jacques de Molay. («Με δέχτηκαν τόσα χρόνια πριν»). Η μέση ηλικία τους το 1307 ήταν 41 έτη και 8 μήνες, και ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣείσοδος στο Τάγμα του Ναού - 27 χρόνια και 9 μήνες. 28 μπήκαν στο Τάγμα του Ναού σε ηλικία 20 ετών ή νωρίτερα (συμπεριλαμβανομένων 12 μεταξύ 11 και 16 ετών), και 25 μεταξύ 20 και 25 ετών . Στο Σινόν, όπου μαζί με τον Μολέ ανακρίθηκαν άλλοι τέσσερις αξιωματούχοι του Τάγματος του Ναού, δύο από αυτούς δήλωσαν την ηλικία τους τη στιγμή που μπήκαν στο τάγμα: ο Ρεμπώ ντε Καρόμπ είπε ότι προσχώρησε πριν από 43 χρόνια (το 1265;) και ήταν 17 ετών, όταν «έγινε ιππότης και έγινε δεκτός στο τάγμα του Ναού» ; Ο Geoffroy de Charnay ήταν επίσης 17 ετών όταν έγινε δεκτός στο τάγμα πριν από 40 χρόνια (το 1268;), και ήταν επίσης ιππότης. Αν υποθέσουμε ότι ο Jacques de Molay έγινε δεκτός σε ηλικία 16-17 ετών, η ημερομηνία γέννησής του θα μετατοπιστεί στο 1248/1249 ή το 1249/1250 [Είναι αυτή η ημερομηνία που ο Μ.-Λ. Bulst-Thiele.]. Υπέρ της τελευταίας υπόθεσης, μπορεί να γίνει μια αναφορά: σε μια άλλη ανάκριση, το 1309, ο Jacques de Molay, μιλώντας για την εποχή που ο Guillaume de Baeuge ήταν ο Μεγάλος Διδάσκαλος (δηλαδή, από το 1273), κατατάχθηκε τότε στην ομάδα των «νεαρών ιπποτών». Ωστόσο, σημειώνουμε ότι, σύμφωνα με τις έννοιες εκείνης της εποχής, η νεότητα θα μπορούσε να είναι αρκετά μεγάλη .

Έτσι, είναι αδύνατο να βγάλετε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα, θα έχετε να κάνετε με πρόχειρες εκτιμήσεις. Περιοριζόμαστε να τοποθετήσουμε την ημερομηνία γέννησης του Jacques de Molay μεταξύ 1244/1245 και 1248/1249 και ακόμη και μεταξύ 1240 και 1250.

Ας σημειωθεί ότι η πρώιμη παιδική του ηλικία έπεσε την εποχή της πρώτης εκστρατείας του Λουδοβίκου Θ΄: αυτή η εκστρατεία, που ανακοινώθηκε το 1244, προετοιμαζόταν από το 1245 έως το 1248, έλαβε χώρα από το 1248 έως το 1250, συνεχίστηκε με την παραμονή του βασιλιάς στους Αγίους Τόπους από το 1250 έως το 1254 και έτσι κατείχε δέκα χρόνια από τη ζωή του βασιλιά και του βασιλείου του, θα μπορούσε να έχει επηρεάσει τον μικρό Ζακ ντε Μολέ. Ιστορίες για την καταστροφή, το θάρρος, την ακλόνητη πίστη ενός ανθρώπου που θα γινόταν ιερός βασιλιάς, τις περιπέτειες και τα στρατιωτικά κατορθώματα, καθώς και τις κακουχίες της πείνας, των ασθενειών, ακόμη και της αιχμαλωσίας από τα χείλη εκείνων που ταξίδεψαν στην Ανατολή, αναμνήσεις όσοι δεν επέστρεψαν - όλα εξαρτάται από την οικογένεια των ιπποτών, που ήταν η οικογένεια Mole. Αλλά πού να πάτε; Πού γεννήθηκε ο Jacques de Molay;

The Mole είναι το όνομα που δόθηκε σε τέσσερις γαλλικές κοινότητες στα διαμερίσματα Calvados, Yonne, Haute-Saône και Jura. . Ας προσθέσουμε σε αυτούς τοποθεσίες με τα δικά τους ονόματα και φάρμες. Είναι γνωστό ότι ο Μολέτ ήταν Βουργουνδός. Ωστόσο, η εκδοχή του Yonne, παρόλο που ήταν το σπίτι του Τάγματος του Ναού (ή του Νοσοκομείου;), πρέπει να απορριφθεί, επειδή ο Jacques de Molay ανήκε σε μια οικογένεια ευγενών από την κομητεία της Βουργουνδίας (συνήθως έλεγαν απλώς «κομητεία ”), το σημερινό Franche-Comté: «ένας Βουργουνδός από την επισκοπή της Μπεζανσόν», έγραψε τον 17ο αιώνα. Pierre Dupuis [Με βάση το χειρόγραφο μητρώο των ευγενών οικογενειών της κομητείας της Βουργουνδίας, που συνέταξε ο Duvernoy (Viueypou), από τη Βιβλιοθήκη Besancon, το οποίο ανέφεραν οι E. Besson και S. Leroy. Dupuy, Pierre. Traitez concernant l'histoire de France: sçavoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes: l'histoire du schisme, les papes tenant le siège en Avignon: et quelques procez criminels. A Paris: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d'Or, 1685. Σελ. 65.]. Στη συνέχεια, υπάρχουν δύο φυλές και δύο τοποθεσίες.

Η κοινότητα Molay στο Haute-Saône, στο καντόνι του Vitre, ανήκε τότε στην ενορία Letre. Αυτή η ενορία υπαγόταν εκείνη την εποχή όχι στη Μητρόπολη του Λανγκρ, όπως λέγεται μερικές φορές, αλλά στη Μητρόπολη της Μπεζανσόν λόγω της υπαγωγής της στη δεκανική περιοχή του Τράβες. . Μια μικρή οικογένεια ευγενών είναι γνωστή εδώ από την εποχή του Aime, ή του Aymond, de Molay, που αναφέρεται το 1138 - τότε μεταξύ της Κιστερκιανής μονής του La Charité και του Aymond, άρχοντα του Molay, καθώς και των τριών γιων του, συνήφθη συμφωνία σχετικά με τα ευεργετήματα με τις εκκλησίες Fretinier και Etrell δίπλα στο Zhi . Ίσως ο Ζακ ήταν γόνος αυτής της οικογένειας και γιος κάποιου Ζεράρ, που αναφέρεται το 1233 . Προς υποστήριξη αυτής της υπόθεσης, μπορούμε να αναφέρουμε το γεγονός ότι στο «σπίτι» του Jacques de Molay, όταν έγινε Μέγας Διδάσκαλος, δύο Ναΐτες ήταν ιθαγενείς της περιοχής του Molay στην Haute-Sauna: Jacques από τη La Rochelle (de Rupelle) , ένας λοχίας "από την Επισκοπή της Μπεζανσόν", που αναφέρεται ως "στην υπηρεσία του Κυρίου", έγινε δεκτός στο τάγμα στη Λεμεσό (Κύπρος) το 1304 και γεννήθηκε στη Λα Ροσέλ, ένα χωριό πολύ κοντά στο Μόλε. , και ο Γκιγιόμ του Γκυ, «από την Επισκοπή της Μπεζανσόν ... από το σπίτι και την οικογένεια του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος του Ναού, του προεστού του λουριού και των αλόγων του», παραδέχτηκε το τάγμα το 1303. και με καταγωγή από το Zhi, ένα χωριό περίπου είκοσι χιλιόμετρα από το Mole. Και το τελευταίο επιχείρημα υπέρ αυτής της ταύτισης: σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός Ναΐτη, που ανακρίθηκε στο Πουατιέ το 1308 στο πλαίσιο της διαδικασίας κατά του τάγματος, ο Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος του Ναού, δηλαδή ο Ζακ ντε Μολέ, τότε είχε έναν αδερφό - τον Dean Langres. Αλλά ο Langres δεν απέχει πολύ από το Mole .

Το χωριό Mole στο Jura, στο καντόνι Chemin, ήταν σε φεουδαρχική εξάρτηση από το κάστρο Raon, το οποίο ήταν πολύ κοντά . Βρίσκεται δέκα χιλιόμετρα νότια του Dole. Jean de Longwy, με το παρατσούκλι de Chaussin (όλα αυτά είναι γειτονικά οικισμοί), ήταν παντρεμένος με την κόρη του Mahe (ή Mathieu), Sir de Raon και Alik. Πολλά παιδιά γεννήθηκαν από αυτόν τον γάμο, συμπεριλαμβανομένου του Jacques (μερικές φορές αναφέρεται ως Jean), ο μεγαλύτερος γιος . Προς υποστήριξη αυτής της υπόθεσης, γίνεται αναφορά στη διαθήκη του Jean de Longwy του 1310, στην οποία κληροδότησε τα υπάρχοντά του στον γιο του Jacques, μια διαθήκη που υποτίθεται ότι ήταν καταχωρημένη στο εκκλησιαστικό δικαστήριο της Besanson, σύμφωνα με τον J. Labbe de Billy. . Αλλά αυτό το έγγραφο, αν υπήρξε ποτέ, έχει εξαφανιστεί (οι διαθήκες από το εκκλησιαστικό δικαστήριο της Μπεζανσόν είναι διάσπαρτες και μερικώς κατεστραμμένες). Η ίδια του η πραγματικότητα μπορεί να αμφισβητηθεί, γιατί δεν αναφέρεται στον κατάλογο (πλήρης) του οίκου Berto [Ο Besson, ο Leroy και ο Dugate (μόνο οι «θεσεις» της διατριβής του τελευταίου είναι γνωστές, αλλά όχι η ίδια η διατριβή), βασιζόμενοι σε αυτόν τον κατάλογο, απορρίπτουν κατηγορηματικά την εκδοχή του Molay στο Jura.]. Η παρουσία δεσμών που φέρεται να διατηρούσαν οι άρχοντες της Raona με άλλες φυλές της κομητείας, όπως η φυλή Oisele (Monte Avium), ή Oiselier (Oiselier) ή Oseler (Oseler), που έδωσε έναν στρατάρχη του Τάγματος του Ναού υπό τον Μεγάλο Μαγίστρο Mol, καθώς και την οικογένεια των Gransons, δεν αποδεικνύεται επίσης ότι υπήρχαν οικογενειακοί δεσμοί μεταξύ τους, και οι αναφορές τους φαίνονται μη πειστικές [Bulst-Thiele: V.-T., 8. 302, - διαβεβαιώνει ότι υπήρχαν οικογενειακοί δεσμοί μεταξύ των Εγγονιών και των Wasele. Αλλά στο άρθρο του F. Funck-Brentano: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la noblesse comtoise // EEC. 49 (1888). Σελ. 1-36, στο οποίο στηρίζεται, δεν λέγεται τίποτα για τους Gransons. Το Hoiselay βρίσκεται στο διαμέρισμα Haute-Saône, Canton of Gy. Αυτό μιλά μάλλον υπέρ της έκδοσης του Mole από το Upper Saone.]. Όσο για τη διαθήκη, το 1310 ως ημερομηνία (αν και άλλοι συγγραφείς αναφέρουν το 1302) φαίνεται πολύ περίεργο, αν υποθέσουμε ότι εννοείται ο Ζακ ντε Μολέ: τελικά, ο Ζαν ντε Λονγκουί πρέπει να ήξερε τι συνέβη στον γιο του εκείνη την εποχή. Το να κληροδοτήσω περιουσίες στον κύριο του Τάγματος του Ναού, έναν αιχμάλωτο, καταδικασμένο και σχεδόν καταδικασμένο, σήμαινε να τα κληροδοτήσω στον μονάρχη, στην προκειμένη περίπτωση, τον κόμη της Βουργουνδίας, επειδή τα υπάρχοντα του Τάγματος του Ναού από το 1307 ήταν τίθεται υπό κατάσχεση!

Αν και σε αυτό το θέμα - και πολύ σημαντικό! - δεν έχουν ειπωθεί όλα, κάνω μια επιλογή υπέρ του Mole από την Haute Sona.

Ο Ζακ ντε Μολέ έγινε δεκτός στο τάγμα από δύο αξιωματούχους του υψηλότερου βαθμού: τον Humbert de Perot, γενικό εξεταστή του τάγματος στη Γαλλία και την Αγγλία, και τον Amaury de la Roche, κύριο της επαρχίας της Γαλλίας. Και οι δύο ανήκαν σε ευγενείς οικογένειες. Είναι αυτό ένα επαρκές σημάδι ότι ο Ζακ ανήκε σε μια επιφανή οικογένεια, μάλλον στη μεσαία παρά στους μικροευγενείς; Δεν είναι γεγονός, ακόμα κι αν σε αυτή την περιοχή της Βουργουνδίας έχουν δημιουργηθεί ισχυροί δεσμοί μεταξύ του μεσαίου στρώματος των ευγενών και των στρατιωτικών ταγμάτων, καθώς και των σταυροφόρων. .

Έτσι, ο Jacques de Molay καταγόταν από μια οικογένεια ευγενών -ίσως μια επιφανή- στην κομητεία της Βουργουνδίας και γεννήθηκε μεταξύ 1240 και 1250. Αυτό το χωρικό και χρονικό πλαίσιο είναι σημαντικό. Η κομητεία της Βουργουνδίας δεν ανήκε στο γαλλικό βασίλειο. ήταν αυτοκρατορική γη και επομένως ο Ζακ ντε Μολέ δεν ήταν υπήκοος του βασιλιά της Γαλλίας. Παρόλα αυτά, γεννήθηκε και έζησε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια την περίοδο που ο Λουδοβίκος Θ' ήταν ο βασιλιάς αυτού του γειτονικού βασιλείου. Μπήκε στο Τάγμα του Ναού (το 1265) δύο χρόνια πριν ο Βασιλιάς δεχθεί τον σταυρό για δεύτερη φορά. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι δεν άκουσε γι 'αυτό, ειδικά επειδή από τη Βουργουνδία (τόσο από την κομητεία που ήταν μέρος της αυτοκρατορίας, όσο και από το δουκάτο που ήταν μέρος του βασιλείου), καθώς και από πολύ κοντινή Σαμπάνια, από στην αρχή του σταυροφορικού κινήματος ήρθαν πολλοί σταυροφόροι. Ωστόσο, η μόνη αναφορά του Λουδοβίκου Θ΄ στα λόγια και τα γράμματα του Μολέι συνδέεται με ένα χονδροειδές λάθος: αναφέρει την παρουσία του ιερού βασιλιά στη Β' Σύνοδο της Λυών το 1274, αν και πέθανε τέσσερα χρόνια πριν! «Θυμάμαι ότι όταν ο Πάπας Γρηγόριος [Γρηγόριος Χ] ήταν στο Συμβούλιο της Λυών με τον Άγιο Λουδοβίκο […], υπήρχε επίσης ο αδελφός Γκιγιόμ ντε Μπεουίζ, εκείνη την εποχή Διδάσκαλος του Τάγματος του Ναού […]» [Υπόμνημα του J. de Molay για τη συγχώνευση των παραγγελιών, εκδ. Lizeran: G. Lizerand, Le Dossier ... R. 2-3.]. Περίεργο, όμως, μια αποτυχία στη μνήμη - εξάλλου, τη στιγμή που συγκλήθηκε ο καθεδρικός ναός, ο Mole ήταν ήδη Ναΐτης για εννέα χρόνια!

Demurje A. «Jacques de Molay. Μεγάλος Μάγιστρος των Ναϊτών Ιπποτών"