Το Βυζάντιο επί Ιουστινιανού Α' του Μεγάλου. Η βασιλεία του Ιουστινιανού στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία Γιατί ο Ιουστινιανός έμεινε στην ιστορία

Ιουστινιανός Α΄ ο Μέγας, πλήρες όνομαπου μοιάζει με τον Ιουστινιανό Φλάβιο Πέτρο Σαμπάτιο, τον Βυζαντινό αυτοκράτορα (δηλαδή τον ηγεμόνα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας), έναν από τους μεγαλύτερους αυτοκράτορες της ύστερης αρχαιότητας, υπό τον οποίο αυτή η εποχή άρχισε να αντικαθίσταται από τον Μεσαίωνα και το ρωμαϊκό στυλ της διακυβέρνησης έδωσε τη θέση της στη βυζαντινή. Έμεινε στην ιστορία ως σημαντικός μεταρρυθμιστής.

Γεννημένος περίπου το 483, ήταν γέννημα θρέμμα της Μακεδονίας, χωρικός γιος. Καθοριστικό ρόλο στη βιογραφία του Ιουστινιανού έπαιξε ο θείος του, που έγινε αυτοκράτορας Ιουστίνος Α'. Ο άτεκνος μονάρχης, που αγαπούσε τον ανιψιό του, τον έφερε πιο κοντά του, συνέβαλε στην εκπαίδευση, την προβολή στην κοινωνία. Οι ερευνητές προτείνουν ότι ο Ιουστινιανός θα μπορούσε να είχε φτάσει στη Ρώμη σε ηλικία περίπου 25 ετών, να σπούδασε νομικά και θεολογία στην πρωτεύουσα και να ξεκινήσει την άνοδό του στην κορυφή του πολιτικού Ολύμπου με το βαθμό του προσωπικού αυτοκρατορικού σωματοφύλακα, επικεφαλής του σώματος φρουρών.

Το 521, ο Ιουστινιανός ανήλθε στο βαθμό του προξένου και έγινε πολύ δημοφιλές πρόσωπο, κυρίως λόγω της οργάνωσης πολυτελών παραστάσεων τσίρκου. Η Γερουσία προσέφερε επανειλημμένα στον Ιουστίνο να κάνει τον ανιψιό του συγκυβερνήτη, αλλά ο αυτοκράτορας έκανε αυτό το βήμα μόνο τον Απρίλιο του 527, όταν η υγεία του επιδεινώθηκε σημαντικά. Την 1η Αυγούστου του ίδιου έτους, μετά τον θάνατο του θείου του, ο Ιουστινιανός έγινε κυρίαρχος ηγεμόνας.

Ο νεοσύστατος αυτοκράτορας, τρέφοντας φιλόδοξα σχέδια, άρχισε αμέσως να ενισχύσει τη δύναμη της χώρας. Στην εσωτερική πολιτική, αυτό εκδηλώθηκε, ειδικότερα, στην εφαρμογή της νομικής μεταρρύθμισης. Τα δημοσιευμένα 12 βιβλία του Ιουστινιανού Κώδικα και τα 50 του Digest έχουν παραμείνει επίκαιρα για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι νόμοι του Ιουστινιανού συνέβαλαν στον συγκεντρωτισμό, στην επέκταση των εξουσιών του μονάρχη, στην ενίσχυση του κρατικού μηχανισμού και του στρατού και στην ενίσχυση του ελέγχου σε ορισμένους τομείς, ιδίως στο εμπόριο.

Η έλευση στην εξουσία σηματοδοτήθηκε από την έναρξη μιας περιόδου οικοδόμησης μεγάλης κλίμακας. Η Κωνσταντινούπολη του Αγ. Η Σοφία ξαναχτίστηκε με τέτοιο τρόπο που δεν είχε όμοιο μεταξύ των χριστιανικών εκκλησιών για πολλούς αιώνες.

Ο Μέγας Ιουστινιανός Α' ακολούθησε μια αρκετά επιθετική εξωτερική πολιτική με στόχο την κατάκτηση νέων εδαφών. Οι διοικητές του (ο ίδιος ο αυτοκράτορας δεν είχε τη συνήθεια να συμμετέχει προσωπικά σε εχθροπραξίες) κατάφεραν να κατακτήσουν μέρος της Βόρειας Αφρικής, την Ιβηρική Χερσόνησο, ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Η βασιλεία αυτού του αυτοκράτορα σημαδεύτηκε από μια σειρά από ταραχές, συμπεριλαμβανομένων. η μεγαλύτερη εξέγερση του Νίκα στη βυζαντινή ιστορία: έτσι αντέδρασε ο πληθυσμός στην ακαμψία των μέτρων που ελήφθησαν. Το 529 ο Ιουστινιανός έκλεισε την Ακαδημία του Πλάτωνα, το 542 το προξενικό γραφείο καταργήθηκε. Του αποδίδονταν όλο και περισσότερες τιμές, που παρομοίαζαν με άγιο. Ο ίδιος ο Ιουστινιανός, προς το τέλος της ζωής του, έχασε σταδιακά το ενδιαφέρον του για τις κρατικές ανησυχίες, προτιμώντας τη θεολογία, τους διαλόγους με φιλοσόφους και κληρικούς. Πέθανε στην Κωνσταντινούπολη το φθινόπωρο του 565.

Ο πρώτος αξιόλογος κυρίαρχος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και πρόγονος των εσωτερικών της ταγμάτων ήταν Ιουστινιανός Α' ο Μέγας(527‑565), που δόξασε τη βασιλεία του με επιτυχείς πολέμους και κατακτήσεις στη Δύση (βλ. Βανδαλικό πόλεμο 533-534) και έφερε τον τελικό θρίαμβο του χριστιανισμού στο κράτος του. Οι διάδοχοι του Μεγάλου Θεοδοσίου στην Ανατολή, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, ήταν άνθρωποι με μικρή ικανότητα. Ο αυτοκρατορικός θρόνος πήγε στον Ιουστινιανό μετά τον θείο του Ιουστίνο, ο οποίος στα νιάτα του ήρθε στην πρωτεύουσα ως απλός χωριανός και τέθηκε στη στρατιωτική θητεία, ανέβηκε στους υψηλότερους βαθμούς και στη συνέχεια έγινε αυτοκράτορας. Ο Ιουστίνος ήταν ένας τραχύς και αμόρφωτος άνθρωπος, αλλά φειδωλός και ενεργητικός, έτσι που παρέδωσε στον ανιψιό του την αυτοκρατορία σε σχετικά καλή κατάσταση.

Προερχόμενος από απλή τάξη ο ίδιος (και μάλιστα από σλαβική οικογένεια), ο Ιουστινιανός παντρεύτηκε την κόρη ενός επιστάτη του άγρια ​​ζώαστο τσίρκο Θεόδωρος,που στο παρελθόν ήταν χορεύτρια και έκανε μια επιπόλαιη ζωή. Αργότερα άσκησε μεγάλη επιρροή στον σύζυγό της, που διακρινόταν από ένα εξαιρετικό μυαλό, αλλά ταυτόχρονα και μια ακόρεστη λαγνεία για εξουσία. Ο ίδιος ο Ιουστινιανός ήταν επίσης άντρας δεσποτικό και ενεργητικόΑγαπούσε τη φήμη και την πολυτέλεια, αγωνίστηκε για μεγαλεπήβολους στόχους. Και οι δύο τους διέκρινε μεγάλη εξωτερική ευσέβεια, αλλά ο Ιουστινιανός είχε κάπως κλίση προς τον μονοφυσιτισμό. Κάτω από αυτά η αυλική μεγαλοπρέπεια έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της. Η Θεοδώρα, η οποία στέφθηκε αυτοκράτειρα και μάλιστα έγινε συγκυβερνήτης του συζύγου της, απαίτησε σε επίσημες περιπτώσεις οι ανώτατοι αξιωματούχοι της αυτοκρατορίας να βάζουν τα χείλη τους στο πόδι της.

Ο Ιουστινιανός στόλισε την Κωνσταντινούπολη με πολλά θαυμάσια κτίρια, από τα οποία έλαβε μεγάλη φήμη. Αγία Σοφίαμε έναν πρωτόγνωρο τρούλο ως προς την τεραστία του και τις υπέροχες ψηφιδωτές εικόνες του. (Το 1453 οι Τούρκοι μετέτρεψαν αυτόν τον ναό σε τζαμί). Στην εσωτερική πολιτική, ο Ιουστινιανός είχε την άποψη ότι η αυτοκρατορία έπρεπε να είναι μια δύναμη, μια πίστη, ένας νόμος.Χρειάζεται πολλά χρήματα για τους πολέμους, τα κτίρια και την αυλική του πολυτέλεια, αυτός εισήγαγε πολλούς διαφορετικούς τρόπους για την αύξηση των κρατικών εσόδωνΓια παράδειγμα, δημιούργησε κρατικά μονοπώλια, καθιέρωσε φόρους στις προμήθειες διαβίωσης, κανόνισε αναγκαστικά δάνεια και πρόθυμα κατέφυγε σε δήμευση περιουσίας (ιδίως από αιρετικούς). Όλα αυτά εξάντλησαν τη δύναμη της αυτοκρατορίας και υπονόμευαν την υλική ευημερία του πληθυσμού της.

Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός με ακολουθία

42. Μπλε και πράσινο

Ο Ιουστινιανός δεν καθιερώθηκε αμέσως στον θρόνο. Στην αρχή της βασιλείας του χρειάστηκε ακόμη και να αντέξει μια σοβαρή λαϊκή εξέγερση στην ίδια την πρωτεύουσα.Ο πληθυσμός της Κωνσταντινούπολης αγαπούσε από παλιά τις ιπποδρομίες, όπως πριν από τους Ρωμαίους - αγώνες μονομάχων. στην πρωτεύουσα ιπποδρόμιοδεκάδες χιλιάδες θεατές συνέρρεαν για να παρακολουθήσουν τις αρματοδρομίες και συχνά ένα πλήθος χιλιάδων εκμεταλλεύτηκε την παρουσία του αυτοκράτορα στον ιππόδρομο για να κάνει πραγματικές πολιτικές διαδηλώσεις με τη μορφή καταγγελιών ή αιτημάτων που παρουσιάστηκαν αμέσως στον αυτοκράτορα. Οι πιο δημοφιλείς αμαξάδες στις ιπποδρομίες του τσίρκου είχαν τους θαυμαστές τους, οι οποίοι χώριζαν σε πάρτι που διέφεραν μεταξύ τους στα χρώματα των ρούχων των αγαπημένων τους. Τα δύο βασικά κόμματα του Ιπποδρόμου ήταν μπλεκαι πράσινος,που είχαν εχθρότητα όχι μόνο λόγω των αμαξάδων, αλλά και επειδή πολιτικά προβλήματα. Ο Ιουστινιανός και ιδιαίτερα η Θεοδώρα προστάτευαν το μπλε. Μια φορά κι έναν καιρό, οι πράσινοι είχαν αρνηθεί το αίτημά της να δώσει τη θέση του πατέρα της στο τσίρκο στον δεύτερο σύζυγο της μητέρας της, και με το να γίνει αυτοκράτειρα, το εκδικήθηκε στους πράσινους. Διαφορετικές θέσεις, τόσο υψηλότερες όσο και χαμηλότερες, κατανεμήθηκαν μόνο στο μπλε. μπλε απονεμήθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο. ξέφυγαν με ό,τι κι αν έκαναν.

Μόλις οι πράσινοι στράφηκαν στον Ιουστινιανό στον ιππόδρομο με πολύ επίμονες ιδέες και όταν ο αυτοκράτορας αρνήθηκε, ξεσήκωσαν μια πραγματική εξέγερση στην πόλη, που ονομαζόταν «Νίκα», από την κραυγή μάχης (Νίκα, δηλαδή, νίκη), με την οποία οι αντάρτες επιτέθηκαν σε υποστηρικτές της κυβέρνησης. Η μισή ολόκληρη πόλη κάηκε κατά τη διάρκεια αυτής της εξέγερσης, και οι επαναστάτες, που προσχώρησαν επίσης σε μέρος του μπλε, ανακήρυξαν ακόμη και νέο αυτοκράτορα. Ο Ιουστινιανός ήταν έτοιμος να τραπεί σε φυγή, αλλά τον σταμάτησε η Θεοδώρα, η οποία έδειξε μεγάλο σθένος. Συμβούλεψε τον σύζυγό της να πολεμήσει και να εμπιστευτεί την ειρήνευση των επαναστατών στον Βελισάριο. Με τους Γότθους και τους Ερούλους υπό τις διαταγές του, ο διάσημος διοικητής επιτέθηκε στους επαναστάτες όταν συγκεντρώθηκαν στον ιππόδρομο και έκοψε περίπου τριάντα χιλιάδες από αυτούς. Μετά από αυτό, η κυβέρνηση επιβεβαίωσε τη θέση της με πολυάριθμες εκτελέσεις, εξορίες και κατασχέσεις.

Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, σύζυγος του Ιουστινιανού Α'

43. Corpus juris

Το κύριο πράγμα εσωτερική κυβέρνησηΟ Ιουστινιανός ήταν συλλογή όλου του ρωμαϊκού δικαίου,δηλ. όλους τους νόμους που εφαρμόζουν οι δικαστές και όλες τις θεωρίες που εκτέθηκαν από νομικούς (juris prudentes) σε όλες τις εποχές της ρωμαϊκής ιστορίας. Αυτό το τεράστιο εγχείρημα πραγματοποιήθηκε από μια ολόκληρη επιτροπή νομικών, επικεφαλής της οποίας ήταν Τριβονιανός.Παλαιότερες προσπάθειες αυτού του είδους έγιναν, αλλά μόνο Corpus jurisΟ Ιουστινιανός, που συντάχθηκε για αρκετά χρόνια, ήταν έγκυρος σώμα του ρωμαϊκού δικαίου,που παράγεται από ολόκληρες γενιές του ρωμαϊκού λαού. ΣΤΟ Corpus jurisπεριελάμβανε: 1) τα διατάγματα των πρώην αυτοκρατόρων, συστηματοποιημένα ως προς το περιεχόμενο («Ιουστινιανός Κώδικας»), 2) έναν οδηγό για τη μελέτη του χαρακτήρα («Θεσμοί») και 3) τις απόψεις έγκυρων νομικών συστηματικά παρουσιαζόμενες, θεραπευμένες από τα γραπτά τους («Σχολείωτες» ή «Πανδέκτες»). Αυτά τα τρία μέρη συμπληρώθηκαν αργότερα με 4) Μια συλλογή νέων διαταγμάτων του Ιουστινιανού («Μυθιστορήματα»), ήδη ως επί το πλείστον στα ελληνικά, με λατινική μετάφραση. Αυτό το έργο, το οποίο τελείωσε η παλαιά ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου,Εχει ιστορικό νόημαυψίστης σημασίας. Πρώτον, ο Ιουστινιάνειος νόμος χρησίμευσε ως βάση πάνω στην οποία αναπτύχθηκαν τα πάντα βυζαντινό δίκαιο,που είχε επίσης αντίκτυπο στην το δίκαιο των λαών που δανείστηκαν από το Βυζάντιο τις απαρχές της ιθαγένειάς τους.Το ίδιο το ρωμαϊκό δίκαιο άρχισε να αλλάζει στο Βυζάντιο υπό την επίδραση νέων συνθηκών ζωής, όπως αποδεικνύεται από τον μεγάλο αριθμό νέων νόμων που εξέδωσε ο ίδιος ο Ιουστινιανός και δημοσίευσε οι διάδοχοί του. Από την άλλη, αυτό το τροποποιημένο ρωμαϊκό δίκαιο άρχισε να γίνεται αντιληπτό από τους Σλάβους, οι οποίοι δέχτηκαν τον Χριστιανισμό από τους Έλληνες. Δεύτερον, η προσωρινή κατοχή της Ιταλίας μετά την πτώση της κυριαρχίας των Οστρογότθων σε αυτήν έδωσε τη δυνατότητα στον Ιουστινιανό να θεσπίσει και εδώ τη νομοθεσία του. Θα μπορούσε να ριζώσει εδώ πολύ πιο εύκολα, γιατί μεταφέρθηκε, ας πούμε, μόνο στη γηγενή του γη, πάνω στην οποία γεννήθηκε αρχικά. Αργότερα στη δυσηΤο ρωμαϊκό δίκαιο με τη μορφή που έλαβε υπό τον Ιουστινιανό, άρχισε να μελετάται στα ανώτερα σχολεία και να εφαρμόζεται στην πράξη,που συνεπαγόταν και εδώ μια σειρά από διαφορετικές συνέπειες.

44. Το Βυζάντιο τον 7ο αιώνα

Ο Ιουστινιανός έδωσε μεγάλη λαμπρότητα στη βασιλεία του, αλλά υπό τους διαδόχους του ο εσωτερική διαμάχη(ιδιαίτερα εκκλησιαστικές διαμάχες) και εξωτερικές επιδρομές. Στις αρχές του 7ου αι ο αυτοκράτορας έγινε διάσημος για τη σκληρότητά του Φοκ,ο οποίος πήρε το θρόνο μέσω εξέγερσης και άρχισε τη βασιλεία σκοτώνοντας τον προκάτοχό του (Μαυρίκιο) και ολόκληρη την οικογένειά του. Μετά από μια σύντομη βασιλεία, ο ίδιος είχε παρόμοια τύχη όταν έγινε εξέγερση εναντίον του υπό τις διαταγές του Ηράκλειου, ο οποίος ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας από αγανακτισμένους στρατιώτες. Ήταν χρόνο παρακμής και κυβερνητική δραστηριότηταστο Βυζάντιο. Μόνο ο λαμπρά προικισμένος και ενεργητικός Ηράκλειος (610-641) βελτίωσε προσωρινά την εσωτερική κατάσταση του κράτους με κάποιες μεταρρυθμίσεις στη διοίκηση και στο στρατό, αν και δεν ήταν όλες οι επιχειρήσεις επιτυχείς (για παράδειγμα, η προσπάθειά του να συμφιλιώσει τους Ορθοδόξους και τους Μονοφυσίτες για τον μονοθελητισμό) . Μια νέα περίοδος στην ιστορία του Βυζαντίου ξεκίνησε μόνο με την άνοδο στο θρόνο στις αρχές του 8ου αιώνα. Μικρασιατική ή Ισαυρική δυναστεία.

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΣ Α΄ Ο ΜΕΓΑΣ(482 ή 483-565), ένας από τους μεγαλύτερους βυζαντινούς αυτοκράτορες, κωδικοποιητής του ρωμαϊκού δικαίου και κατασκευαστής του καθεδρικού ναού του Αγ. Σοφία. Ο Ιουστινιανός ήταν πιθανότατα Ιλλυρικός, γεννημένος στην Ταυρησία (επαρχία της Δαρδανίας, κοντά στα σημερινά Σκόπια) από αγροτική οικογένεια, αλλά μεγάλωσε στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τη γέννησή του, έλαβε το όνομα Peter Savvaty, στο οποίο προστέθηκε στη συνέχεια ο Φλάβιος (ως ένδειξη ότι ανήκει στην αυτοκρατορική οικογένεια) και ο Ιουστινιανός (προς τιμή του θείου του από τη μητέρα του, αυτοκράτορα Ιουστίνου Α', που κυβέρνησε το 518-527. ). Ο Ιουστινιανός, ο αγαπημένος του θείου του αυτοκράτορα που δεν είχε δικά του παιδιά, έγινε μια εξαιρετικά επιδραστική προσωπικότητα κάτω από αυτόν και, ανεβαίνοντας σταδιακά στις τάξεις, ανέβηκε στη θέση του διοικητή της στρατιωτικής φρουράς της πρωτεύουσας (magister equitum et peditum praesentalis). Ο Ιουστίνος τον υιοθέτησε και τον έκανε συγκυβερνήτη του τους τελευταίους μήνες της βασιλείας του, έτσι ώστε όταν ο Ιουστίνος πέθανε την 1η Αυγούστου 527, ο Ιουστινιανός ανέβηκε στο θρόνο. Εξετάστε τη βασιλεία του Ιουστινιανού από διάφορες πτυχές: 1) πόλεμος. 2) εσωτερικές υποθέσεις και ιδιωτική ζωή. 3) θρησκευτική πολιτική? 4) κωδικοποίηση νόμου.

Του πολέμου.

Ο Ιουστινιανός δεν πήρε ποτέ προσωπικά μέρος σε πολέμους, αναθέτοντας την ηγεσία των πολεμικών επιχειρήσεων στους στρατιωτικούς του αρχηγούς. Μέχρι την άνοδό του στο θρόνο, η αιώνια έχθρα με την Περσία, η οποία το 527 οδήγησε σε πόλεμο για κυριαρχία στην περιοχή του Καυκάσου, παρέμενε ένα άλυτο ζήτημα. Ο στρατηγός του Ιουστινιανού Βελισάριος κέρδισε μια λαμπρή νίκη στο Δάρα της Μεσοποταμίας το 530, αλλά τον επόμενο χρόνο ηττήθηκε από τους Πέρσες στον Καλλίνικο της Συρίας. Ο βασιλιάς της Περσίας Χοσρόου Α', ο οποίος αντικατέστησε τον Καβάντ Α' τον Σεπτέμβριο του 531, συνήψε στις αρχές του 532 «ειρήνη για όλη την αιωνιότητα», σύμφωνα με την οποία ο Ιουστινιανός έπρεπε να πληρώσει στην Περσία 4.000 λίρες χρυσού για τη συντήρηση των καυκάσιων φρουρίων που αντιστάθηκαν. τις επιδρομές των βαρβάρων και εγκαταλείπουν το προτεκτοράτο της Ιβηρίας στον Καύκασο. Ο δεύτερος πόλεμος με την Περσία ξέσπασε το 540, όταν ο Ιουστινιανός, απασχολημένος με τις υποθέσεις στη Δύση, επέτρεψε μια επικίνδυνη αποδυνάμωση των δυνάμεών του στην Ανατολή. Οι μάχες διεξήχθησαν στο χώρο από την Κολχίδα στα παράλια της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τη Μεσοποταμία και την Ασσυρία. Το 540, οι Πέρσες λεηλάτησαν την Αντιόχεια και πολλές άλλες πόλεις, αλλά η Έδεσσα κατάφερε να τις εξοφλήσει. Το 545, ο Ιουστινιανός χρειάστηκε να πληρώσει 2.000 λίρες χρυσού για μια εκεχειρία, η οποία, ωστόσο, δεν επηρέασε την Κολχίδα (Λάζικα), όπου οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν μέχρι το 562. Η τελική διευθέτηση ήταν παρόμοια με τις προηγούμενες: ο Ιουστινιανός έπρεπε να πληρώσει 30.000 αύρες ( χρυσά νομίσματα) ετησίως, και η Περσία δεσμεύτηκε να υπερασπιστεί τον Καύκασο και να μην διώξει τους χριστιανούς.

Πολύ πιο σημαντικές εκστρατείες ανέλαβε ο Ιουστινιανός στη Δύση. Η Μεσόγειος ανήκε κάποτε στη Ρώμη, αλλά τώρα η Ιταλία, η νότια Γαλατία και το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής και της Ισπανίας κυβερνώνται από τους βαρβάρους. Ο Ιουστινιανός σχεδίασε φιλόδοξα σχέδια για την επιστροφή αυτών των εδαφών. Το πρώτο χτύπημα στράφηκε κατά των Βανδάλων στην Αφρική, όπου κυβέρνησε ο αναποφάσιστος Gelimer, του οποίου ο αντίπαλος Childeric Justinian υποστήριζε. Τον Σεπτέμβριο του 533, ο Βελισάριος αποβιβάστηκε χωρίς παρεμβολές στην αφρικανική ακτή και σύντομα μπήκε στην Καρχηδόνα. Περίπου 30 χλμ δυτικά της πρωτεύουσας κέρδισε μια αποφασιστική μάχη και τον Μάρτιο του 534, μετά από μακρά πολιορκία στο όρος Παπούα στη Νουμιδία, ανάγκασε τον Γκέλιμερ να παραδοθεί. Ωστόσο, η εκστρατεία δεν είχε ακόμη τελειώσει, καθώς έπρεπε να αντιμετωπιστούν οι Βέρβεροι, οι Μαυριτανοί και τα επαναστατημένα βυζαντινά στρατεύματα. Η ειρήνευση της επαρχίας και ο έλεγχος της οροσειράς Όρες και της ανατολικής Μαυριτανίας ανατέθηκε στον ευνούχο Σολομώντα, κάτι που έκανε το 539–544. Λόγω νέων εξεγέρσεων το 546, το Βυζάντιο παραλίγο να χάσει την Αφρική, αλλά μέχρι το 548 ο Ιωάννης Τρόγλιτα είχε εγκαταστήσει ισχυρή και διαρκή εξουσία στην επαρχία.

Η κατάκτηση της Αφρικής ήταν μόνο ένα προοίμιο για την κατάκτηση της Ιταλίας, στην οποία κυριαρχούσαν πλέον οι Οστρογότθοι. Ο βασιλιάς τους Θεοδάτης σκότωσε την Αμαλασούνθα, την κόρη του μεγάλου Θεοδώριχου, τον οποίο προστάτευε ο Ιουστινιανός, και αυτό το περιστατικό χρησίμευσε ως πρόσχημα για την έναρξη ενός πολέμου. Στα τέλη του 535 η Δαλματία καταλήφθηκε, ο Βελισάριος κατέλαβε τη Σικελία. Το 536 κατέλαβε τη Νάπολη και τη Ρώμη. Ο Θεοδάτης απομάκρυνε τον Βυτίγη, ο οποίος από τον Μάρτιο του 537 έως τον Μάρτιο του 538 πολιόρκησε τον Βελισάριο στη Ρώμη, αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει βόρεια χωρίς τίποτα. Στη συνέχεια τα βυζαντινά στρατεύματα κατέλαβαν το Πικένιο και το Μιλάνο. Η Ραβέννα έπεσε μετά από πολιορκία που διήρκεσε από τα τέλη του 539 έως τον Ιούνιο του 540 και η Ιταλία κηρύχθηκε επαρχία. Ωστόσο, το 541 ο γενναίος νεαρός Γότθος βασιλιάς Totila πήρε το θέμα της ανακατάληψης των προηγούμενων κτήσεων στα χέρια του, και μόνο τέσσερα προγεφυρώματα στην ιταλική ακτή ανήκαν στον Ιουστινιανό 548 και μέχρι το 551 η Σικελία, η Κορσική και η Σαρδηνία πέρασαν επίσης στους Γότθους. Το 552 έφτασε στην Ιταλία ο ταλαντούχος βυζαντινός ευνούχος διοικητής Ναρσής με έναν καλά εξοπλισμένο και καλά εξοπλισμένο στρατό. Προχωρώντας γρήγορα νότια από τη Ραβέννα, νίκησε τους Γότθους στην Ταγκίνα στο κέντρο των Απεννίνων και στην τελευταία αποφασιστική μάχη στους πρόποδες του Βεζούβιου το 553. Το 554 και το 555, ο Ναρσής καθάρισε την Ιταλία από τους Φράγκους και τους Αλεμάνους και συνέτριψε τους τελευταίους έτοιμες θήκες αντίστασης. Η περιοχή βόρεια του Πάδου επιστράφηκε μερικώς το 562.

Το οστρογοτθικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει. Η Ραβέννα έγινε το κέντρο της βυζαντινής διοίκησης στην Ιταλία. Ο Ναρσής κυβέρνησε εκεί ως πατρίκιος από το 556 έως το 567 και μετά από αυτόν ο τοπικός διοικητής έγινε γνωστός ως έξαρχος. Ο Ιουστινιανός ικανοποίησε περισσότερο από τα φιλόδοξα σχέδιά του. Κατέκτησε επίσης τη δυτική ακτή της Ισπανίας και τη νότια ακτή της Γαλατίας. Ωστόσο, τα κύρια συμφέροντα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας εξακολουθούσαν να βρίσκονται στην Ανατολή, στη Θράκη και τη Μικρά Ασία, έτσι ώστε το τίμημα των εξαγορών στη Δύση, που δεν μπορούσε να είναι ανθεκτικό, μπορεί να ήταν πολύ υψηλό.

Ιδιωτική ζωή.

Ένα αξιοσημείωτο γεγονός στη ζωή του Ιουστινιανού ήταν ο γάμος του το 523 με τη Θεοδώρα, μια εταίρα και χορεύτρια με λαμπερή αλλά αμφίβολη φήμη. Αγαπούσε και σεβόταν ανιδιοτελώς τη Θεοδώρα μέχρι τον θάνατό της το 548, βρίσκοντας στο πρόσωπό της έναν συγκυβερνήτη που τον βοήθησε να κυβερνήσει το κράτος. Κάποτε, όταν, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Νίκα, στις 13–18 Ιανουαρίου 532, ο Ιουστινιανός και οι φίλοι του ήταν ήδη κοντά στην απόγνωση και συζητούσαν σχέδια διαφυγής, ήταν η Θεοδώρα που κατάφερε να σώσει τον θρόνο.

Η εξέγερση του Νίκα ξέσπασε κάτω από τις εξής συνθήκες. Τα κόμματα που σχηματίζονταν γύρω από αγώνες στον ιππόδρομο περιορίζονταν συνήθως στη διαμάχη μεταξύ τους. Ωστόσο, αυτή τη φορά ενώθηκαν και υπέβαλαν κοινό αίτημα για την απελευθέρωση των συλληφθέντων συντρόφων τους, ενώ ακολούθησε αίτημα για την απόλυση τριών αντιδημοφιλών αξιωματούχων. Ο Ιουστινιανός έδειξε ευελιξία, αλλά εδώ ο όχλος της πόλης συμμετείχε στον αγώνα, δυσαρεστημένος με τους υπέρογκους φόρους. Ορισμένοι γερουσιαστές εκμεταλλεύτηκαν την αναταραχή και πρότειναν τον Υπάτιο, τον ανιψιό του Αναστασίου Α', ως υποψήφιο για τον αυτοκρατορικό θρόνο. Ωστόσο, οι αρχές κατάφεραν να διασπάσουν το κίνημα δωροδοκώντας τους αρχηγούς ενός από τα κόμματα. Την έκτη μέρα, στρατεύματα πιστά στην κυβέρνηση επιτέθηκαν στους συγκεντρωμένους στον ιππόδρομο και διέπραξαν μια άγρια ​​σφαγή. Ο Ιουστινιανός δεν λυπήθηκε τον διεκδικητή του θρόνου, αλλά αργότερα έδειξε αυτοσυγκράτηση, ώστε να βγει από αυτή τη δοκιμασία ακόμη πιο δυνατός. Ας σημειωθεί ότι η αύξηση των φόρων προκλήθηκε από δαπάνες σε δύο εκστρατείες μεγάλης κλίμακας - στην Ανατολή και τη Δύση. Ο υπουργός Ιωάννης ο Καππαδοκίας επέδειξε θαύματα ευστροφίας, αντλώντας κεφάλαια από κάθε πηγή και με κάθε μέσο. Ένα άλλο παράδειγμα της υπερβολής του Ιουστινιανού ήταν το οικοδομικό του πρόγραμμα. Μόνο στην Κωνσταντινούπολη μπορεί κανείς να επισημάνει τις εξής μεγαλειώδεις κατασκευές: τον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Σοφία (532-537), που εξακολουθεί να είναι ένα από τα μεγαλύτερα κτίρια στον κόσμο. δεν διατηρούνται και ακόμη ελλιπώς μελετημένα λεγόμενα. Μεγάλο (ή Ιερό) Παλάτι. Η πλατεία Αυγούστου και τα υπέροχα κτίρια που βρίσκονται δίπλα της. Κτίστηκε η εκκλησία της Αγίας Θεοδώρας Απόστολοι (536-550).

Θρησκευτική πολιτική.

Ο Ιουστινιανός ενδιαφερόταν για θέματα θρησκείας και θεωρούσε τον εαυτό του θεολόγο. Με πάθος αφοσιωμένος στην Ορθοδοξία, πολέμησε ειδωλολάτρες και αιρετικούς. Στην Αφρική και την Ιταλία, οι Αρειανοί υπέφεραν από αυτό. Οι Μονοφυσίτες, που αρνήθηκαν την ανθρώπινη φύση του Χριστού, αντιμετωπίστηκαν με ανεκτικότητα, αφού η Θεοδώρα συμμεριζόταν τις απόψεις τους. Σε σχέση με τους Μονοφυσίτες, ο Ιουστινιανός αντιμετώπισε μια δύσκολη επιλογή: ήθελε ειρήνη στην Ανατολή, αλλά δεν ήθελε επίσης να τσακωθεί με τη Ρώμη, κάτι που δεν σήμαινε απολύτως τίποτα για τους Μονοφυσίτες. Στην αρχή, ο Ιουστινιανός προσπάθησε να επιτύχει τη συμφιλίωση, αλλά όταν οι Μονοφυσίτες αναθεματίστηκαν στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 536, ο διωγμός ξανάρχισε. Τότε ο Ιουστινιανός άρχισε να προετοιμάζει το έδαφος για έναν συμβιβασμό: προσπάθησε να πείσει τη Ρώμη να αναπτύξει μια πιο ήπια ερμηνεία της Ορθοδοξίας και ανάγκασε τον Πάπα Βιγίλιο, που ήταν μαζί του το 545–553, να καταδικάσει ουσιαστικά τη θέση του δόγματος που υιοθετήθηκε στον 4ο Οικουμενική Σύνοδος στη Χαλκηδόνα. Η θέση αυτή εγκρίθηκε στην 5η Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε στην Κωνσταντινούπολη το 553. Στο τέλος της βασιλείας του, η θέση του Ιουστινιανού δύσκολα μπορούσε να διακριθεί από αυτή των Μονοφυσιτών.

Κωδικοποίηση νόμου.

Πιο καρποφόρες ήταν οι κολοσσιαίες προσπάθειες που κατέβαλε ο Ιουστινιανός για την ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σταδιακά εγκατέλειψε την προηγούμενη ακαμψία και την ακαμψία της, έτσι ώστε σε μεγάλη (ίσως και υπερβολική) κλίμακα άρχισαν να λαμβάνονται υπόψη οι λεγόμενες νόρμες. «δικαιώματα των λαών» και μάλιστα «φυσικό δίκαιο». Ο Ιουστινιανός αποφάσισε να γενικεύσει και να συστηματοποιήσει αυτό το εκτενές υλικό. Το έργο οργανώθηκε από τον εξαιρετικό δικηγόρο Tribonian με πολυάριθμους βοηθούς. Ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε το περίφημο Corpus iuris civilis («Κώδικας Αστικού Δικαίου»), αποτελούμενο από τρία μέρη: 1) Codex Iustinianus («Κώδικας του Ιουστινιανού»). Εκδόθηκε για πρώτη φορά το 529, αλλά σύντομα αναθεωρήθηκε σημαντικά και το 534 έλαβε ισχύ νόμου - ακριβώς με τη μορφή που το γνωρίζουμε τώρα. Αυτό περιλάμβανε όλα τα αυτοκρατορικά διατάγματα (συντάγματα) που φάνηκαν σημαντικά και παρέμειναν επίκαιρα, ξεκινώντας από τον αυτοκράτορα Αδριανό, ο οποίος κυβέρνησε στις αρχές του 2ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένων 50 διαταγμάτων του ίδιου του Ιουστινιανού. 2) Pandectae ή Digesta («Digesta»), που ετοιμάστηκε το 530-533, μια συλλογή από τις απόψεις των καλύτερων νομικών (κυρίως του 2ου και 3ου αι.), εφοδιασμένη με τροποποιήσεις. Η Ιουστινιανή Επιτροπή ανέλαβε να συμβιβάσει τις διαφορετικές προσεγγίσεις των νομικών. Η νομοθεσία που περιγράφεται σε αυτά τα έγκυρα κείμενα έγινε δεσμευτική για όλα τα δικαστήρια. 3) Ιδρύματα («Ιδρύματα», δηλ. «Βασικά»), ένα εγχειρίδιο νομικής για φοιτητές. Εγχειρίδιο του Guy, ενός δικηγόρου που έζησε τον 2ο αιώνα. μ.Χ., εκσυγχρονίστηκε και διορθώθηκε, και από τον Δεκέμβριο του 533 το κείμενο αυτό συμπεριλήφθηκε στα αναλυτικά προγράμματα.

Ήδη μετά το θάνατο του Ιουστινιανού, δημοσιεύτηκαν Novellae («Μυθιστορήματα»), μια προσθήκη στον «Κώδικα», που περιέχει 174 νέα αυτοκρατορικά διατάγματα, και μετά το θάνατο του Τριβωνιανού (546), ο Ιουστινιανός δημοσίευσε μόνο 18 έγγραφα. Τα περισσότερα έγγραφα είναι γραμμένα στα ελληνικά, τα οποία έχουν αποκτήσει την ιδιότητα της επίσημης γλώσσας.

φήμη και επιτεύγματα.

Αξιολογώντας την προσωπικότητα του Ιουστινιανού και τα επιτεύγματά του, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ο ρόλος που διαδραματίζει ο σύγχρονος και κύριος ιστορικός του Προκόπιος στη διαμόρφωση των ιδεών μας για αυτόν. Ένας καλά πληροφορημένος και ικανός λόγιος, για άγνωστους σε εμάς λόγους, ο Προκόπιος είχε μια επίμονη αντιπάθεια για τον αυτοκράτορα, την οποία δεν αρνήθηκε στον εαυτό του τη χαρά να ρίξει μέσα του. μυστική ιστορία (Ανέκδοτο), ειδικά για τη Θεοδώρα.

Η ιστορία έχει εκτιμήσει τα πλεονεκτήματα του Ιουστινιανού ως του μεγάλου κωδικοποιητή του δικαίου, και μόνο για αυτήν την πράξη ο Δάντης του έδωσε μια θέση στον Παράδεισο. Στον θρησκευτικό αγώνα, ο Ιουστινιανός έπαιξε έναν αμφιλεγόμενο ρόλο: στην αρχή προσπάθησε να συμφιλιώσει τους αντιπάλους και να καταλήξει σε συμβιβασμό, στη συνέχεια εξαπέλυσε διωγμούς και κατέληξε να εγκαταλείψει σχεδόν εντελώς αυτό που ομολογούσε στην αρχή. Δεν μπορεί να υποτιμηθεί ως πολιτικός και στρατηγός. Όσον αφορά την Περσία, ακολούθησε μια παραδοσιακή πολιτική, έχοντας σημειώσει κάποια επιτυχία. Ο Ιουστινιανός συνέλαβε ένα μεγαλεπήβολο πρόγραμμα για την επιστροφή των δυτικών κτήσεων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και το υλοποίησε σχεδόν πλήρως. Ωστόσο, κάνοντας αυτό, ανέτρεψε την ισορροπία δυνάμεων στην αυτοκρατορία και, ίσως, αργότερα το Βυζάντιο είχε εξαιρετικά έλλειψη ενέργειας και πόρων που σπαταλήθηκαν στη Δύση. Ο Ιουστινιανός πέθανε στην Κωνσταντινούπολη στις 14 Νοεμβρίου 565.

Ιουστινιανός Α' ο Μέγας

(482 ή 483–565, εμφ. από 527)

Ο αυτοκράτορας Φλάβιος Πέτρος Σαββατίου Ιουστινιανός παρέμεινε μια από τις μεγαλύτερες, πιο διάσημες και, παραδόξως, μυστηριώδεις μορφές ολόκληρης της βυζαντινής ιστορίας. Οι περιγραφές, και πολύ περισσότερο οι εκτιμήσεις του χαρακτήρα, της ζωής, των πράξεών του είναι συχνά εξαιρετικά αντιφατικές και μπορούν να χρησιμεύσουν ως τροφή για τις πιο αχαλίνωτες φαντασιώσεις. Αλλά, όπως και να έχει, το Βυζάντιο δεν γνώριζε την κλίμακα των επιτευγμάτων ενός άλλου τέτοιου αυτοκράτορα και το παρατσούκλι Μέγας Ιουστινιανόςαπολύτως άξια.

Γεννήθηκε το 482 ή 483 στο Ιλλυρικό (ο Προκόπιος ονομάζει τον τόπο γέννησής του Ταυρίσιο κοντά στη Βεδριανή) και καταγόταν από αγροτική οικογένεια. Ήδη από τα τέλη του Μεσαίωνα, προέκυψε ένας θρύλος ότι ο Ιουστινιανός φέρεται να είχε σλαβική καταγωγή και έφερε το όνομα Upravda. Όταν ο θείος του, ο Ιουστίνος, ανέβηκε υπό την Αναστασία Ντίκορ, έφερε τον ανιψιό του πιο κοντά του και κατάφερε να του δώσει μια πολύπλευρη μόρφωση. Ικανός από τη φύση του, ο Ιουστινιανός άρχισε σταδιακά να αποκτά κάποια επιρροή στην αυλή. Το 521 του απονεμήθηκε ο τίτλος του προξένου, χαρίζοντας υπέροχα θεάματα στο λαό με την ευκαιρία αυτή.

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαβασιλεία Ιουστίνου Α΄ «Ο Ιουστινιανός, μη ενθρονισμένος ακόμη, κυβέρνησε το κράτος κατά τη διάρκεια της ζωής του θείου του ... που βασίλευε ακόμη, αλλά ήταν πολύ ηλικιωμένος και ανίκανος για κρατικές υποθέσεις» (Πρ. Κεσ.,). 1 Απριλίου (σύμφωνα με άλλες πηγές - 4 Απριλίου), το 527 ο Ιουστινιανός ανακηρύχθηκε Αύγουστος και μετά το θάνατο του Ιουστίνου Α' παρέμεινε ο αυταρχικός ηγεμόνας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Δεν ήταν ψηλός, ασπροπρόσωπος και θεωρούνταν όμορφος, παρά την τάση να είναι υπέρβαρος, τα πρόωρα φαλακρά μπαλώματα στο μέτωπό του και τα γκρίζα μαλλιά του. Οι εικόνες που μας έχουν φτάσει στα νομίσματα και στα ψηφιδωτά των εκκλησιών της Ραβέννας (Αγ. Βιτάλιος και Αγ. Απολλινάρης· επιπλέον, στη Βενετία, στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου, υπάρχει ένα άγαλμά του σε πορφύριο) ανταποκρίνεται πλήρως σε αυτήν την περιγραφή. Όσο για τον χαρακτήρα και τις πράξεις του Ιουστινιανού, οι ιστορικοί και οι χρονικογράφοι έχουν τα πιο αντίθετα χαρακτηριστικά τους, από πανηγυρικά έως ειλικρινά κακόβουλα.

Σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες, ο αυτοκράτορας, ή, όπως άρχισαν να γράφουν συχνότερα από την εποχή του Ιουστινιανού, ο αυταρχικός (αυτοκράτης) ήταν «ένας ασυνήθιστος συνδυασμός βλακείας και ευτελείας... [ήταν] ένα πονηρό και αναποφάσιστο άτομο.. γεμάτος ειρωνεία και προσποίηση, δόλιος, μυστικοπαθής και διπρόσωπος, ήξερε πώς να μην δείχνει το θυμό του, κατέκτησε τέλεια την τέχνη του να χύνει δάκρυα όχι μόνο υπό την επίδραση της χαράς ή της λύπης, αλλά στις κατάλληλες στιγμές όπως χρειαζόταν. Πάντα έλεγε ψέματα, και όχι μόνο τυχαία, αλλά δίνοντας τα πιο επίσημα αρχεία και όρκους κατά τη σύναψη συμβάσεων, και ταυτόχρονα ακόμη και σε σχέση με τα δικά του θέματα» (Πρ. Κεσ.,). Ο ίδιος Προκόπιος όμως γράφει ότι ο Ιουστινιανός ήταν «προικισμένος με φρόνημα γρήγορο και εφευρετικό, ακούραστο στην εκτέλεση των προθέσεών του». Συνοψίζοντας ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα των επιτευγμάτων του, ο Προκόπιος στο έργο του «Περί των κτισμάτων του Ιουστινιανού» μιλάει απλά με ενθουσιασμό: «Στην εποχή μας εμφανίστηκε ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, ο οποίος, έχοντας πάρει την εξουσία στο κράτος, τάραξε [αναταραχή] και έφερε στο επαίσχυντη αδυναμία, μεγάλωσε το μέγεθός του και τον έφερε σε λαμπρή κατάσταση, αφού έδιωξε από κοντά του τους βαρβάρους που τον βίασαν. Ο αυτοκράτορας με τη μεγαλύτερη τέχνη κατάφερε να εξασφαλίσει για τον εαυτό του ολόκληρα νέα κράτη. Μάλιστα, μια σειρά από περιοχές που ήταν ήδη ξένες προς το ρωμαϊκό κράτος, υπέταξε στην εξουσία του και έχτισε αμέτρητες πόλεις που δεν υπήρχαν πριν.

Βρίσκοντας την πίστη στον Θεό ασταθή και αναγκασμένο να ακολουθήσει το μονοπάτι των διαφόρων ομολογιών, έχοντας εξαφανίσει από προσώπου γης όλα τα μονοπάτια που οδήγησαν σε αυτούς τους δισταγμούς, φρόντισε να στέκεται τώρα σε ένα στέρεο θεμέλιο αληθινής ομολογίας. Επιπλέον, συνειδητοποιώντας ότι οι νόμοι δεν πρέπει να είναι σκοτεινοί λόγω της περιττής πολλαπλότητάς τους και, προφανώς αντιφατικοί μεταξύ τους, καταστρέφοντας ο ένας τον άλλον, ο αυτοκράτορας, αφού τους καθάρισε από τη μάζα της περιττής και επιβλαβούς φλυαρίας, ξεπερνώντας την αμοιβαία απόκλιση με μεγάλη σταθερότητα, διατήρησε τους σωστούς νόμους. Ο ίδιος, με δική του παρόρμηση, συγχωρώντας τις ενοχές όσων του συνωμοτούσαν, όσων είχαν ανάγκη από μέσα επιβίωσης, τους χορτάσανε με πλούτη και έτσι ξεπέρασαν μια ατυχή μοίρα που τους ήταν ταπεινωτική, πέτυχε τη χαρά της ζωής βασίλεψε στην αυτοκρατορία.

«Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός συνήθως συγχωρούσε τα λάθη των αμαρτωλών προϊσταμένων του» (Πρ. Κεσ.,), αλλά: «το αυτί του ... ήταν πάντα ανοιχτό στη συκοφαντία» (Ζωνάρα,). Ευνοούσε τους πληροφοριοδότες και, με τις δολοπλοκίες τους, μπορούσε να βυθίσει τους πιο στενούς του αυλικούς στην ντροπή. Ταυτόχρονα, ο αυτοκράτορας, όπως κανείς άλλος, καταλάβαινε τους ανθρώπους και ήξερε πώς να αποκτά εξαιρετικούς βοηθούς.

Ο χαρακτήρας του Ιουστινιανού συνδύαζε εκπληκτικά τις πιο ασυμβίβαστες ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης: αποφασιστικός ηγεμόνας, συμπεριφερόταν μερικές φορές σαν ξεκάθαρος δειλός. Τόσο η απληστία και η μικροσκοπική τσιγκουνιά, όσο και η απεριόριστη γενναιοδωρία, ήταν διαθέσιμα σε αυτόν. Εκδικητικός και ανελέητος, μπορούσε να εμφανίζεται και να είναι μεγαλόψυχος, ειδικά αν αυτό αύξανε τη φήμη του. Διαθέτοντας ακούραστη ενέργεια για την υλοποίηση των μεγαλεπήβολων σχεδίων του, μπόρεσε ωστόσο να απελπιστεί ξαφνικά και να «παραιτηθεί» ή, αντίθετα, να φέρει πεισματικά στο τέλος τις σαφώς περιττές επιχειρήσεις.

Ο Ιουστινιανός είχε εκπληκτική ικανότητα για δουλειά, ευφυΐα και ήταν ταλαντούχος οργανωτής. Με όλα αυτά, συχνά έπεφτε κάτω από την επιρροή άλλων, κυρίως της συζύγου του, αυτοκράτειρας Θεοδώρας, ένα πρόσωπο όχι λιγότερο αξιόλογο.

Ο αυτοκράτορας διέκρινε καλή υγεία (περίπου το 543 μπόρεσε να αντέξει μια τόσο φοβερή ασθένεια όπως η πανούκλα!) και εξαιρετική αντοχή. Κοιμόταν λίγο, τα βράδια κάνοντας κάθε είδους κρατικές υποθέσεις, για τις οποίες έλαβε από τους συγχρόνους του το παρατσούκλι «ακοίμητος κυρίαρχος». Συχνά έπαιρνε το πιο ανεπιτήδευτο φαγητό, ποτέ δεν επιδόθηκε σε υπερβολική λαιμαργία ή μέθη. Ο Ιουστινιανός ήταν επίσης πολύ αδιάφορος για την πολυτέλεια, αλλά, γνωρίζοντας καλά τη σημασία του εξωτερικού κράτους για το κύρος του κράτους, δεν φύλαξε κανένα μέσο γι' αυτό: η διακόσμηση των ανακτόρων και των κτιρίων της πρωτεύουσας και η μεγαλοπρέπεια των δεξιώσεων δεν εξέπληξαν μόνο οι βάρβαροι πρεσβευτές και βασιλιάδες, αλλά και οι σοφιστικέ Ρωμαίοι. Και εδώ ο βασιλεύς ήξερε το μέτρο: όταν το 557 πολλές πόλεις καταστράφηκαν από σεισμό, ακύρωσε αμέσως τα υπέροχα δείπνα του παλατιού και τα δώρα που έδωσε ο αυτοκράτορας στους ευγενείς της πρωτεύουσας και έστειλε πολλά χρήματα που εξοικονομήθηκαν στα θύματα.

Ο Ιουστινιανός έγινε διάσημος για τη φιλοδοξία και την αξιοζήλευτη επιμονή του να εξυψώσει τον εαυτό του και τον ίδιο τον τίτλο του αυτοκράτορα των Ρωμαίων. Δηλώνοντας τον αυτοκράτορα «ισαπόστολο», δηλαδή «ίσο με τους αποστόλους», τον τοποθέτησε πάνω από το λαό, το κράτος, ακόμη και την εκκλησία, νομιμοποιώντας την απρόσιτη θέση του μονάρχη είτε σε ανθρώπινα είτε σε εκκλησιαστικά δικαστήρια. Ο χριστιανός αυτοκράτορας, φυσικά, δεν μπορούσε να θεοποιήσει τον εαυτό του, οπότε ο «ισαπόστολος» αποδείχθηκε ότι ήταν μια πολύ βολική κατηγορία, το υψηλότερο επίπεδο που διαθέτει ένας άνθρωπος. Και αν, πριν από τον Ιουστινιανό, οι αυλικοί της πατρικιακής αξιοπρέπειας, σύμφωνα με το ρωμαϊκό έθιμο, φιλούσαν τον αυτοκράτορα στο στήθος όταν χαιρετούσαν, και οι υπόλοιποι γονάτιζαν, τότε από εδώ και πέρα, χωρίς εξαίρεση, όλοι ήταν υποχρεωμένοι να προσκυνούν μπροστά του, καθισμένος κάτω από έναν χρυσό τρούλο σε έναν πλούσια διακοσμημένο θρόνο. Οι απόγονοι των περήφανων Ρωμαίων κυριάρχησαν επιτέλους στις τελετές σκλάβων της βάρβαρης Ανατολής...

Στην αρχή της βασιλείας του Ιουστινιανού, η αυτοκρατορία είχε τους γείτονές της: στα δυτικά - πραγματικά ανεξάρτητα βασίλεια των Βανδάλων και των Οστρογότθων, στα ανατολικά - το Σασανικό Ιράν, στο βορρά - Βούλγαρους, Σλάβους, Αβάρους, Μυρμήγκια και στην νότια - νομαδικές αραβικές φυλές. Κατά τα τριάντα οκτώ χρόνια της βασιλείας του, ο Ιουστινιανός πολέμησε μαζί τους και, χωρίς να λάβει προσωπικά μέρος σε καμία από τις μάχες ή εκστρατείες, ολοκλήρωσε αυτούς τους πολέμους με μεγάλη επιτυχία.

Το 528 (η χρονιά της δεύτερης προξενίας του Ιουστινιανού, με την ευκαιρία της οποίας την 1η Ιανουαρίου δόθηκαν προξενικά θεάματα πρωτόγνωρης λαμπρότητας) ξεκίνησε ανεπιτυχώς. Οι Βυζαντινοί, που είχαν πολεμήσει με την Περσία για αρκετά χρόνια, έχασαν μια μεγάλη μάχη στη Μινδόνα και παρόλο που ο αυτοκρατορικός διοικητής Πέτρος κατάφερε να βελτιώσει την κατάσταση, η πρεσβεία που ζητούσε ειρήνη δεν κατέληξε σε τίποτα. Τον Μάρτιο του ίδιου έτους, σημαντικές αραβικές δυνάμεις εισέβαλαν στη Συρία, αλλά γρήγορα συνοδεύτηκαν πίσω. Πάνω από όλες τις κακοτυχίες στις 29 Νοεμβρίου, ένας σεισμός κατέστρεψε και πάλι την Αντιόχεια επί του Ορόντη.

Μέχρι το 530, οι Βυζαντινοί είχαν απωθήσει τα ιρανικά στρατεύματα, έχοντας κερδίσει μια σημαντική νίκη εναντίον τους στο Δάρα. Ένα χρόνο αργότερα, ο δεκαπέντε χιλιάδες περσικός στρατός που διέσχισε τα σύνορα πετάχτηκε πίσω και στον θρόνο του Κτεσιφώνα ο νεκρός Σάχης Καβάντ αντικαταστάθηκε από τον γιο του Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - όχι μόνο πολεμοχαρής, αλλά και σοφό ηγέτη. Το 532, συνήφθη μια αόριστη ανακωχή με τους Πέρσες (η λεγόμενη «αιώνια ειρήνη») και ο Ιουστινιανός έκανε το πρώτο βήμα προς την αποκατάσταση μιας ενιαίας δύναμης από τον Καύκασο στο στενό του Γιβραλτάρ: χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα το γεγονός ότι κατέλαβε την εξουσία στην Καρχηδόνα το 531, έχοντας ανατρέψει και σκοτώσει τους φιλικούς Ρωμαίους Childeric, τον σφετεριστή Gelimer, ο αυτοκράτορας άρχισε να προετοιμάζεται για πόλεμο με το βασίλειο των Βανδάλων. «Παρακαλούμε την αγία και ένδοξη Παναγία για ένα πράγμα», δήλωσε ο Ιουστινιανός, «έτσι ώστε, με τη μεσολάβησή της, ο Κύριος να τιμήσει εμένα, τον τελευταίο του δούλο, να επανενώσω με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ό,τι έχει ξεριζωθεί από αυτήν και φέρε το στο τέλος [αυτό. - Σ.Δ.] ύψιστο καθήκον μας. Και παρόλο που η πλειοψηφία της Γερουσίας, με επικεφαλής έναν από τους στενότερους συμβούλους του Βασιλέα, ο πραιτοριανός έπαρχος Ιωάννης της Καππαδοκίας, έχοντας υπόψη την αποτυχημένη εκστρατεία υπό τον Λέοντα Α', μίλησε έντονα εναντίον αυτής της ιδέας, στις 22 Ιουνίου 533, στις εξακόσιες πλοία, ένας δεκαπενταχιλιοστός στρατός υπό τη διοίκηση του Βελισάριου που ανακλήθηκε από τα ανατολικά σύνορα (βλ. .) εισήλθε στη Μεσόγειο Θάλασσα. Τον Σεπτέμβριο, οι Βυζαντινοί αποβιβάστηκαν στην αφρικανική ακτή, το φθινόπωρο και τον χειμώνα του 533–534. υπό τον Δέκιο και τον Τρικάμαρ Γκέλιμερ ηττήθηκε και τον Μάρτιο του 534 παραδόθηκε στον Βελισάριο. Οι απώλειες μεταξύ των στρατευμάτων και του άμαχου πληθυσμού των βανδάλων ήταν τεράστιες. Ο Προκόπιος αναφέρει ότι «πόσοι άνθρωποι πέθαναν στην Αφρική, δεν ξέρω, αλλά νομίζω ότι χάθηκαν μυριάδες μυριάδες». «Περνώντας από αυτήν [η Λιβύη. - S.D.], ήταν δύσκολο και περίεργο να συναντήσω τουλάχιστον ένα άτομο εκεί. Ο Βελισάριος γιόρτασε έναν θρίαμβο κατά την επιστροφή του και ο Ιουστινιανός άρχισε να αποκαλείται επίσημα Αφρικανός και Βάνδαλος.

Στην Ιταλία, με τον θάνατο του ανήλικου εγγονού του Μεγάλου Θεοδώριχου, Αταλάριχου (534), έπαψε η αντιβασιλεία της μητέρας του, κόρης του βασιλιά Αμαλασούντα. Ο ανιψιός του Θεοδώριχου, Θεοδάτης, ανέτρεψε και φυλάκισε τη βασίλισσα. Οι Βυζαντινοί προκάλεσαν με κάθε δυνατό τρόπο τον νεοσύστατο κυρίαρχο των Οστρογότθων και πέτυχαν τον στόχο τους - η Αμαλασούντα, που απολάμβανε την επίσημη προστασία της Κωνσταντινούπολης, πέθανε και η αλαζονική συμπεριφορά του Θεοδάτη έγινε η αιτία για την κήρυξη του πολέμου στους Οστρογότθους.

Το καλοκαίρι του 535, δύο μικροί αλλά εξαιρετικά εκπαιδευμένοι και εξοπλισμένοι στρατοί εισέβαλαν στο κράτος των Οστρογότθων: ο Μουντ κατέλαβε τη Δαλματία και ο Βελισάριος τη Σικελία. Από τη δυτική Ιταλία, οι Φράγκοι, δωροδοκημένοι με βυζαντινό χρυσό, απειλούσαν. Ο τρομοκρατημένος Θεοδάτος ξεκίνησε ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις και, χωρίς να υπολογίζει στην επιτυχία, συμφώνησε να παραιτηθεί από τον θρόνο, αλλά στο τέλος του έτους ο Μουντ πέθανε σε μια αψιμαχία και ο Βελισάριος έπλευσε βιαστικά στην Αφρική για να καταστείλει την εξέγερση ενός στρατιώτη. Ο Θεοδάτος, ενθαρρυμένος, συνέλαβε τον αυτοκρατορικό πρεσβευτή Πέτρο. Ωστόσο, τον χειμώνα του 536, οι Βυζαντινοί βελτίωσαν τη θέση τους στη Δαλματία και ταυτόχρονα ο Βελισάριος επέστρεψε στη Σικελία, έχοντας εκεί επτάμισι χιλιάδες ομοσπονδιακούς και μια τετράχιστη προσωπική ομάδα.

Το φθινόπωρο, οι Ρωμαίοι πήγαν στην επίθεση, στα μέσα Νοεμβρίου κατέλαβαν τη Νάπολη με θύελλα. Η αναποφασιστικότητα και η δειλία του Θεοδάτη προκάλεσαν πραξικόπημα - ο βασιλιάς σκοτώθηκε και οι Γότθοι εξέλεξαν στη θέση του έναν πρώην στρατιώτη Βιτίγη. Εν τω μεταξύ, ο στρατός του Βελισαρίου, χωρίς να συναντήσει αντίσταση, πλησίασε τη Ρώμη, της οποίας οι κάτοικοι, ιδιαίτερα η παλιά αριστοκρατία, χάρηκαν ανοιχτά για την απελευθέρωση από την εξουσία των βαρβάρων. Τη νύχτα της 9ης προς τη 10η Δεκεμβρίου 536, η γοτθική φρουρά έφυγε από τη Ρώμη από τη μία πύλη, ενώ οι Βυζαντινοί μπήκαν στην άλλη. Οι προσπάθειες του Witigis να ανακαταλάβει την πόλη, παρά τη δεκαπλάσια υπεροχή σε δυνάμεις, ήταν ανεπιτυχείς. Έχοντας ξεπεράσει την αντίσταση του Οστρογοτθικού στρατού, στα τέλη του 539 ο Βελισάριος πολιόρκησε τη Ραβέννα και την επόμενη άνοιξη έπεσε η πρωτεύουσα του οστρογοτθικού κράτους. Οι Γότθοι πρότειναν στον Βελισάριο να γίνει βασιλιάς τους, αλλά ο διοικητής αρνήθηκε. Ο καχύποπτος Ιουστινιανός, παρά την άρνηση, τον ανακάλεσε βιαστικά στην Κωνσταντινούπολη και μην του επέτρεψε καν να πανηγυρίσει θρίαμβο, τον έστειλε να πολεμήσει τους Πέρσες. Ο ίδιος ο βασιλεύς πήρε τον τίτλο του Γότθ. Ο προικισμένος ηγεμόνας και θαρραλέος πολεμιστής Τοτίλα έγινε βασιλιάς των Οστρογότθων το 541. Κατάφερε να συγκεντρώσει τις σπασμένες διμοιρίες και να οργανώσει επιδέξια αντίσταση στις λίγες και κακώς παρεχόμενες μονάδες του Ιουστινιανού. Τα επόμενα πέντε χρόνια, οι Βυζαντινοί έχασαν σχεδόν όλες τις κατακτήσεις τους στην Ιταλία. Ο Totila εφάρμοσε με επιτυχία μια ειδική τακτική - κατέστρεψε όλα τα κατεχόμενα φρούρια, έτσι ώστε να μην μπορούν να χρησιμεύσουν ως υποστήριξη για τον εχθρό στο μέλλον, και έτσι ανάγκασε τους Ρωμαίους να πολεμήσουν έξω από τα οχυρά, κάτι που δεν μπορούσαν να κάνουν λόγω του μικρού τους αριθμού . Ο ατιμασμένος Βελισάριος το 545 έφτασε ξανά στα Απέννινα, αλλά ήδη χωρίς χρήματα και στρατεύματα, σχεδόν σε βέβαιο θάνατο. Τα απομεινάρια των στρατευμάτων του δεν μπόρεσαν να διεισδύσουν για να βοηθήσουν την πολιορκημένη Ρώμη και στις 17 Δεκεμβρίου 546, ο Τοτίλα κατέλαβε και λεηλάτησε την Αιώνια Πόλη. Σύντομα οι ίδιοι οι Γότθοι έφυγαν από εκεί (αποτυγχάνοντας, ωστόσο, να καταστρέψουν τα ισχυρά τείχη της) και η Ρώμη έπεσε ξανά υπό την κυριαρχία του Ιουστινιανού, αλλά όχι για πολύ.

Ο αναίμακτος βυζαντινός στρατός, που δεν έλαβε ενίσχυση, χρήματα, τρόφιμα και ζωοτροφές, άρχισε να διατηρεί την ύπαρξή του ληστεύοντας τον άμαχο πληθυσμό. Αυτό, καθώς και η αποκατάσταση των σκληρών ρωμαϊκών νόμων σε σχέση με τον απλό λαό στην Ιταλία, οδήγησε σε μια έξοδο σκλάβων και στηλών, που αναπλήρωνε συνεχώς τον στρατό του Τοτίλα. Μέχρι το 550, κατέλαβε και πάλι τη Ρώμη και τη Σικελία, και μόνο τέσσερις πόλεις παρέμειναν υπό τον έλεγχο της Κωνσταντινούπολης - η Ραβέννα, η Ανκόνα, ο Κρότωνας και ο Οτράντε. Ο Ιουστινιανός διόρισε τον ξάδερφό του Γερμανό στη θέση του Βελισάριου, εφοδιάζοντάς του με σημαντικές δυνάμεις, αλλά αυτός ο αποφασιστικός και όχι λιγότερο διάσημος διοικητής πέθανε απροσδόκητα στη Θεσσαλονίκη, χωρίς να προλάβει να αναλάβει καθήκοντα. Στη συνέχεια, ο Ιουστινιανός έστειλε στην Ιταλία έναν στρατό χωρίς προηγούμενο (περισσότερα από τριάντα χιλιάδες άτομα), με επικεφαλής τον αυτοκρατορικό ευνούχο Αρμένιο Ναρσή, «έναν άνθρωπο με οξύ μυαλό και πιο ενεργητικό από ό,τι είναι τυπικό των ευνούχων» (Pr. Kes.,).

Το 552, ο Ναρσής αποβιβάστηκε στη χερσόνησο και τον Ιούνιο του τρέχοντος έτους, στη μάχη της Ταγίνα, ο στρατός του Τοτίλα ηττήθηκε, ο ίδιος έπεσε στα χέρια του ίδιου του αυλικού και ο Ναρσής έστειλε τα ματωμένα ρούχα του βασιλιά στο η πρωτεύουσα. Τα απομεινάρια των Γότθων, μαζί με τον διάδοχο του Τοτίλα, Θεία, υποχώρησαν στον Βεζούβιο, όπου τελικά καταστράφηκαν στη δεύτερη μάχη. Το 554, ο Ναρσής νίκησε μια ορδή 70.000 ατόμων εισβολής Φράγκων και Αλεμανών. Ως επί το πλείστον μαχητικόςστην Ιταλία τελείωσε και οι Γότθοι, που είχαν πάει στη Ρέζια και στο Νόρικ, υποτάχθηκαν δέκα χρόνια αργότερα. Το 554, ο Ιουστινιανός εξέδωσε μια «ρεαλιστική κύρωση» που ακύρωσε όλες τις καινοτομίες του Τοτίλα - η γη επεστράφη στους πρώην ιδιοκτήτες της, καθώς και οι σκλάβοι και οι στήλες που ελευθερώθηκαν από τον βασιλιά.

Την ίδια περίπου εποχή, ο πατρίκιος Λιμπέριος κέρδισε τη νοτιοανατολική Ισπανία από τους Βάνδαλους με τις πόλεις Κόρντουβα, Καρτάγκο Νόβα και Μάλαγα.

Το όνειρο του Ιουστινιανού για την επανένωση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έγινε πραγματικότητα. Όμως η Ιταλία καταστράφηκε, ληστές τριγυρνούσαν στους δρόμους των κατεστραμμένων από τον πόλεμο περιοχών και πέντε φορές (το 536, 546, 547, 550, 552), η Ρώμη, που πέρασε από χέρι σε χέρι, ερημώθηκε και η Ραβέννα έγινε η κατοικία των ο κυβερνήτης της Ιταλίας.

Στα ανατολικά, με ποικίλη επιτυχία, υπήρξε (από το 540) ένας δύσκολος πόλεμος με τον Χοσρόφ, ο οποίος στη συνέχεια σταμάτησε με ανακωχές (545, 551, 555), και στη συνέχεια ξέσπασε ξανά. Τελικά, οι Περσικοί πόλεμοι τελείωσαν μόλις το 561-562. κόσμο για πενήντα χρόνια. Σύμφωνα με τους όρους αυτής της ειρήνης, ο Ιουστινιανός ανέλαβε να πληρώνει στους Πέρσες 400 λίμπρες χρυσού ετησίως, το ίδιο και έφυγε από τη Λάζικα. Οι Ρωμαίοι κράτησαν την κατακτημένη Νότια Κριμαία και τις υπερκαυκάσιες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, αλλά κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, άλλες περιοχές του Καυκάσου - Αμπχαζία, Σβανετία, Μιζιμανία - τέθηκαν υπό την προστασία του Ιράν. Μετά από περισσότερα από τριάντα χρόνια σύγκρουσης, και τα δύο κράτη βρέθηκαν αποδυναμωμένα, χωρίς ουσιαστικά κανένα πλεονέκτημα.

Οι Σλάβοι και οι Ούννοι παρέμειναν ανησυχητικός παράγοντας. «Από τη στιγμή που ο Ιουστινιανός ανέλαβε την εξουσία στο ρωμαϊκό κράτος, οι Ούννοι, οι Σλάβοι και οι Άντες, κάνοντας επιδρομές σχεδόν κάθε χρόνο, έκαναν αφόρητα πράγματα στους κατοίκους» (Πρ. Κεσ.,). Το 530 ο Μουντ απέκρουσε με επιτυχία την επίθεση των Βουλγάρων στη Θράκη, αλλά τρία χρόνια αργότερα εμφανίστηκε εκεί ο στρατός των Σλάβων. Magister militum Hilwood. έπεσε στη μάχη και οι εισβολείς κατέστρεψαν μια σειρά από βυζαντινά εδάφη. Γύρω στο 540 οι νομάδες Ούννοι οργάνωσαν εκστρατεία στη Σκυθία και τη Μυσία. Ο ανιψιός του αυτοκράτορα Ιούστος, που στάλθηκε εναντίον τους, χάθηκε. Μόνο με το κόστος τεράστιων προσπαθειών οι Ρωμαίοι κατάφεραν να νικήσουν τους βαρβάρους και να τους διώξουν πίσω στον Δούναβη. Τρία χρόνια αργότερα, οι ίδιοι Ούννοι, έχοντας επιτεθεί στην Ελλάδα, έφτασαν στα περίχωρα της πρωτεύουσας, προκαλώντας πρωτοφανή πανικό στους κατοίκους της. Στα τέλη της δεκαετίας του '40. Οι Σλάβοι ρήμαξαν τα εδάφη της αυτοκρατορίας από τις πηγές του Δούναβη μέχρι το Δυρράχιο.

Το 550 τρεις χιλιάδες Σλάβοι πέρασαν τον Δούναβη και εισέβαλαν ξανά στο Ιλλυρικό. Ο αυτοκρατορικός διοικητής Aswad απέτυχε να οργανώσει την κατάλληλη αντίσταση στους εξωγήινους, συνελήφθη και εκτελέστηκε με τον πιο αδίστακτο τρόπο: τον έκαψαν ζωντανό, αφού έκοψε τις ζώνες από το δέρμα της πλάτης του. Οι μικρές διμοιρίες των Ρωμαίων, μη τολμώντας να πολεμήσουν, παρακολουθούσαν μόνο πώς, χωρισμένοι σε δύο αποσπάσματα, οι Σλάβοι επιδίδονταν σε ληστείες και φόνους. Η σκληρότητα των επιτιθέμενων ήταν εντυπωσιακή: και τα δύο αποσπάσματα «σκότωσαν τους πάντες χωρίς να υπολογίζουν τα χρόνια, ώστε ολόκληρη η γη της Ιλλυρίας και της Θράκης καλύφθηκε από άταφα σώματα. Δεν σκότωναν αυτούς που συνάντησαν με ξίφη ή δόρατα ή με οποιονδήποτε συνηθισμένο τρόπο, αλλά, οδηγώντας τους πασσάλους σταθερά στο έδαφος και κάνοντας τους όσο το δυνατόν πιο αιχμηρούς, τους καρφώσανε αυτούς τους άτυχους με μεγάλη δύναμη, κάνοντας το νόημα αυτού του πάσσαλου. εισέρχονται μεταξύ των γλουτών. , και στη συνέχεια υπό την πίεση του σώματος διεισδύουν στο εσωτερικό ενός ατόμου. Έτσι έκριναν σκόπιμο να μας φέρονται! Μερικές φορές αυτοί οι βάρβαροι, έχοντας ρίξει τέσσερις χοντρούς πασσάλους στο έδαφος, τους έδεναν τα χέρια και τα πόδια των αιχμαλώτων και μετά τους χτυπούσαν συνεχώς στο κεφάλι με ξύλα, σκοτώνοντάς τους έτσι σαν σκυλιά ή φίδια ή άλλα άγρια ​​ζώα. Τα υπόλοιπα, μαζί με ταύρους και μικρά βοοειδή, τα οποία δεν μπορούσαν να οδηγήσουν στην επικράτεια του πατέρα τους, έκλεισαν στις εγκαταστάσεις και έκαψαν χωρίς καμία λύπη» (Πρ. Κεσ.,). Το καλοκαίρι του 551, οι Σλάβοι ξεκίνησαν εκστρατεία κατά της Θεσσαλονίκης. Μόνο όταν ένας τεράστιος στρατός, που προοριζόταν να σταλεί στην Ιταλία υπό τη διοίκηση του Χέρμαν, που είχε αποκτήσει τρομερή δόξα, έλαβε εντολή να ασχοληθεί με τις θρακικές υποθέσεις, οι Σλάβοι, φοβισμένοι από αυτά τα νέα, πήγαν σπίτι τους.

Στα τέλη του 559, μια τεράστια μάζα Βουλγάρων και Σλάβων ξεχύθηκε ξανά στην αυτοκρατορία. Οι εισβολείς, που λεηλάτησαν τους πάντες και τα πάντα, έφτασαν στις Θερμοπύλες και στη Θρακική Χερσόνησο και οι περισσότεροι στράφηκαν προς την Κωνσταντινούπολη. Από στόμα σε στόμα οι Βυζαντινοί μετέδιδαν ιστορίες για τις άγριες θηριωδίες του εχθρού. Ο ιστορικός Αγάθιος ο Μυριναίος γράφει ότι οι εχθροί ακόμη και εγκύων γυναικών αναγκάζονταν, κοροϊδεύοντας τα βάσανά τους, να γεννούν ακριβώς στους δρόμους και δεν τους άφηναν να αγγίζουν τα μωρά, αφήνοντας τα νεογέννητα να τα φάνε πουλιά και σκυλιά. Στην πόλη, υπό την προστασία των τειχών της οποίας ολόκληρος ο πληθυσμός της γύρω περιοχής έφυγε, παίρνοντας το πιο πολύτιμο πράγμα (το κατεστραμμένο Μακρύ Τείχος δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως αξιόπιστο φράγμα για τους ληστές), ουσιαστικά δεν υπήρχαν στρατεύματα. Ο αυτοκράτορας κινητοποίησε για να υπερασπιστεί την πρωτεύουσα όλους όσοι ήταν ικανοί να οπλοφορούν, βάζοντας στα κενά την πολιτοφυλακή της πόλης των πάρτι τσίρκου (δημοτ), φρουρούς του παλατιού και ακόμη και ένοπλα μέλη της Γερουσίας. Ο Ιουστινιανός έδωσε εντολή στον Βελισάριο να διοικήσει την άμυνα. Η ανάγκη για κεφάλαια αποδείχτηκε τέτοια που για να οργανωθούν αποσπάσματα ιππικού χρειάστηκε να βάλουν κάτω από τη σέλα τα άλογα κούρσας του ιπποδρόμου της πρωτεύουσας. Με πρωτοφανή δυσκολία, απειλώντας τη δύναμη του βυζαντινού στόλου (που θα μπορούσε να μπλοκάρει τον Δούναβη και να κλειδώσει τους βαρβάρους στη Θράκη), η εισβολή αποκρούστηκε, αλλά μικρά αποσπάσματα των Σλάβων συνέχισαν να διασχίζουν σχεδόν ανεμπόδιστα τα σύνορα και να εγκαθίστανται στα ευρωπαϊκά εδάφη του η αυτοκρατορία, σχηματίζοντας ισχυρές αποικίες.

Οι πόλεμοι του Ιουστινιανού απαιτούσαν την προσέλκυση κολοσσιαίων κεφαλαίων. Μέχρι τον VI αιώνα. σχεδόν ολόκληρος ο στρατός αποτελούνταν από μισθωτούς βαρβάρους σχηματισμούς (Γότθους, Ούννους, Γέπιδες, ακόμη και Σλάβους κ.λπ.). Οι πολίτες όλων των τάξεων δεν μπορούσαν παρά να σηκώσουν στους ώμους τους το βαρύ φορτίο των φόρων, που αυξάνονταν χρόνο με το χρόνο. Με την ευκαιρία αυτή, ο ίδιος ο αυτάρχης μίλησε ειλικρινά σε ένα από τα διηγήματα: «Το πρώτο καθήκον των υπηκόων και ο καλύτερος τρόπος για να ευχαριστήσουν τον αυτοκράτορα είναι να πληρώνουν τους δημόσιους φόρους στο ακέραιο με άνευ όρων ανιδιοτέλεια». Για την αναπλήρωση του ταμείου, αναζητήθηκαν ποικίλες μέθοδοι. Τα πάντα χρησιμοποιήθηκαν, μέχρι το εμπόριο θέσεων και τη ζημιά στο νόμισμα κόβοντάς το γύρω από τις άκρες. Οι αγρότες καταστράφηκαν από την «επίβολα» - αποδίδοντας στα εδάφη τους γειτονικά άδεια οικόπεδα με την απαίτηση να τα χρησιμοποιήσουν και να πληρώσουν φόρο για τη νέα γη. Ο Ιουστινιανός δεν άφησε ήσυχους τους πλούσιους πολίτες, ληστεύοντάς τους με κάθε δυνατό τρόπο. «Ο Ιουστινιανός ήταν ένας αχόρταγος άνθρωπος σε σχέση με τα χρήματα και ένας τέτοιος κυνηγός κάποιου άλλου που έδωσε ολόκληρο το βασίλειο υποταγμένο στον εαυτό του στο έλεος μέρους των ηγεμόνων, ενός μέρους των φοροεισπράκτορων, ενός μέρους εκείνων των ανθρώπων που, χωρίς λόγο , λατρεύει να σχεδιάζει ίντριγκες εναντίον άλλων. Σχεδόν όλη η περιουσία αφαιρέθηκε από έναν αμέτρητο αριθμό πλουσίων με ασήμαντα προσχήματα. Ωστόσο, ο Ιουστινιανός δεν εξοικονόμησε χρήματα ... "(Ευάγριος,). "Όχι μια ακτή" σημαίνει ότι δεν προσπάθησε για προσωπικό πλουτισμό, αλλά τα χρησιμοποίησε προς όφελος του κράτους - με τον τρόπο που κατάλαβε αυτό το "καλό".

Οι οικονομικές δραστηριότητες του αυτοκράτορα περιορίστηκαν κυρίως στον πλήρη και αυστηρό έλεγχο από το κράτος στις δραστηριότητες οποιουδήποτε κατασκευαστή ή εμπόρου. Το κρατικό μονοπώλιο στην παραγωγή ορισμένων αγαθών απέφερε επίσης σημαντικά οφέλη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού, η αυτοκρατορία είχε το δικό της μετάξι: δύο Νεστοριανοί ιεραπόστολοι μοναχοί, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, έβγαλαν μεταξοσκώληκα grena από την Κίνα με τα κούφια ραβδιά τους.

Η παραγωγή μεταξιού, έχοντας γίνει το μονοπώλιο του ταμείου, άρχισε να της δίνει τεράστια έσοδα.

Ένα τεράστιο χρηματικό ποσό απορροφήθηκε από την πιο εκτεταμένη κατασκευή. Ο Ιουστινιανός Α' κάλυψε τόσο το ευρωπαϊκό, όσο και το ασιατικό και το αφρικανικό τμήμα της αυτοκρατορίας με ένα δίκτυο ανακαινισμένων και νεόκτιστων πόλεων και οχυρών σημείων. Για παράδειγμα, οι πόλεις Δάρα, Αμίδα, Αντιόχεια, Θεοδοσιούπολη και οι ερειπωμένες ελληνικές Θερμοπύλες και ο Δούναβης Νικόπολη αποκαταστάθηκαν, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των πολέμων με τον Χοσρόφ. Η Καρχηδόνα, που περιβάλλεται από νέα τείχη, μετονομάστηκε σε Ιουστινιανός Β' (ο Ταυρίσιος έγινε ο πρώτος) και η βορειοαφρικανική πόλη Μπάνα, που ξαναχτίστηκε με τον ίδιο τρόπο, μετονομάστηκε σε Θεοδωρίδα. Κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα, χτίστηκαν νέα φρούρια στην Ασία - στη Φοινίκη, τη Βιθυνία, την Καππαδοκία. Από τις επιδρομές των Σλάβων χτίστηκε μια ισχυρή αμυντική γραμμή στις όχθες του Δούναβη.

Ο κατάλογος των πόλεων και των φρουρίων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που επηρεάστηκαν από την κατασκευή του Μεγάλου Ιουστινιανού, είναι τεράστιος. Κανένας Βυζαντινός ηγεμόνας, είτε πριν από αυτόν είτε μετά την οικοδομική δραστηριότητα, δεν διεξήγαγε τέτοιους τόμους. Οι σύγχρονοι και οι απόγονοι έμειναν έκπληκτοι όχι μόνο από την κλίμακα των στρατιωτικών εγκαταστάσεων, αλλά και από τα υπέροχα παλάτια και τους ναούς που παρέμειναν από την εποχή του Ιουστινιανού παντού - από την Ιταλία μέχρι τη συριακή Παλμύρα. Και μεταξύ αυτών, φυσικά, ως παραμυθένιο αριστούργημα ξεχωρίζει η εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη που σώζεται μέχρι σήμερα (Κωνσταντινούπολη Η Αγία Σοφία Τζαμί, από τη δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα - μουσείο).

Όταν το 532, κατά την εξέγερση της πόλης, ο ναός του Αγ. Σοφία, ο Ιουστινιανός αποφάσισε να χτίσει έναν ναό που θα ξεπερνούσε όλα τα γνωστά παραδείγματα. Επί πέντε χρόνια, πολλές χιλιάδες εργάτες, με αρχηγό τον Ανθίμιο του Θράλλου, «στην τέχνη της λεγόμενης μηχανικής και κατασκευής, ο πιο διάσημος όχι μόνο μεταξύ των συγχρόνων του, αλλά και μεταξύ αυτών που έζησαν πολύ πριν από αυτόν» και ο Ισίδωρος Μιλήτου. , «από όλες τις απόψεις ένας άνθρωπος που ξέρει» (Πρ. Κεσ.,), υπό την άμεση επίβλεψη του ίδιου του Αυγούστου, ο οποίος έβαλε την πρώτη πέτρα στα θεμέλια του κτιρίου, ένα κτίριο που θαυμάζει ακόμα. Αρκεί να αναφέρουμε ότι ένας τρούλος μεγαλύτερης διαμέτρου (στην Αγία Σοφία - 31,4 μ.) κατασκευάστηκε στην Ευρώπη μόλις εννέα αιώνες αργότερα. Η σοφία των αρχιτεκτόνων και η ακρίβεια των κατασκευαστών επέτρεψαν στο γιγάντιο κτίριο να στέκεται σε μια σεισμικά ενεργή ζώνη για περισσότερους από δεκατέσσερις και μισό αιώνες.

Όχι μόνο από την τόλμη των τεχνικών λύσεων, αλλά και από την πρωτοφανή ομορφιά και τον πλούτο της εσωτερικής διακόσμησης, ο κύριος ναός της αυτοκρατορίας κατέπληξε όλους όσοι τον είδαν. Μετά τον αγιασμό του καθεδρικού ναού, ο Ιουστινιανός περπάτησε γύρω του και αναφώνησε: «Δόξα στον Θεό, που με αναγνώρισε ως άξιο να κάνω ένα τέτοιο θαύμα. Σε νίκησα, ω Σολομών! . Στην πορεία των εργασιών, ο ίδιος ο αυτοκράτορας έδωσε μερικές πολύτιμες μηχανικές συμβουλές, αν και ποτέ δεν είχε ασχοληθεί με την αρχιτεκτονική.

Έχοντας αποτίει φόρο τιμής στον Θεό, ο Ιουστινιανός έκανε το ίδιο σε σχέση με τον μονάρχη και το λαό, ανοικοδομώντας το παλάτι και τον ιππόδρομο με λαμπρότητα.

Συνειδητοποιώντας τα εκτεταμένα σχέδιά του για την αναβίωση του πρώην μεγαλείου της Ρώμης, ο Ιουστινιανός δεν μπορούσε να μην τακτοποιήσει τα πράγματα στις νομοθετικές υποθέσεις. Στο διάστημα που πέρασε από τη δημοσίευση του Κώδικα του Θεοδοσίου, εμφανίστηκε μια μάζα νέων, συχνά αντιφατικών αυτοκρατορικών και πραιτορικών διαταγμάτων, και γενικά, στα μέσα του 6ου αιώνα. Το παλιό ρωμαϊκό δίκαιο, έχοντας χάσει την προηγούμενη αρμονία του, μετατράπηκε σε έναν περίπλοκο σωρό καρπών νομικής σκέψης, που παρείχε στον επιδέξιο διερμηνέα την ευκαιρία να διεξάγει αγωγές προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, ανάλογα με τα οφέλη. Για αυτούς τους λόγους, ο Βασιλεύς διέταξε να πραγματοποιηθεί κολοσσιαία εργασία για τον εξορθολογισμό ενός τεράστιου αριθμού διαταγμάτων ηγεμόνων και ολόκληρης της κληρονομιάς της αρχαίας νομολογίας. Το 528-529 μια επιτροπή δέκα νομικών, με επικεφαλής τους δικηγόρους Τριβωνιανό και Θεόφιλο, κωδικοποίησε τα διατάγματα των αυτοκρατόρων από τον Αδριανό στον Ιουστινιανό σε δώδεκα βιβλία του Ιουστινιανού Κώδικα, που μας περιήλθε στη διορθωμένη έκδοση του 534. Διατάγματα που δεν περιλαμβάνονται σε αυτόν τον κώδικα ήταν κηρύχθηκε άκυρη. Από το 530, μια νέα επιτροπή 16 ατόμων, με επικεφαλής τον ίδιο Tribonian, ανέλαβε τη σύνταξη ενός νομικού κανόνα βασισμένου στο εκτενέστερο υλικό όλης της ρωμαϊκής νομολογίας. Έτσι μέχρι το 533 εμφανίστηκαν πενήντα βιβλία του Digest. Εκτός από αυτά εκδόθηκαν «Θεσμοί» - ένα είδος εγχειριδίου για νομικούς. Αυτά τα έργα, καθώς και 154 αυτοκρατορικά διατάγματα (διηγήματα) που εκδόθηκαν μεταξύ του 534 και του θανάτου του Ιουστινιανού, αποτελούν το Corpus Juris Civilis - τον Κώδικα Αστικού Δικαίου, όχι μόνο τη βάση όλου του βυζαντινού και δυτικοευρωπαϊκού μεσαιωνικού δικαίου, αλλά και το πολυτιμότερη ιστορική πηγή. Στο τέλος των δραστηριοτήτων των αναφερόμενων επιτροπών, ο Ιουστινιανός απαγόρευσε επίσημα κάθε νομοθετική και κριτική δραστηριότητα των δικηγόρων. Επιτρέπονταν μόνο μεταφράσεις του Corpus σε άλλες γλώσσες (κυρίως ελληνικά) και η συλλογή σύντομων αποσπασμάτων από εκεί. Στο εξής, κατέστη αδύνατο να σχολιαστούν και να ερμηνευτούν οι νόμοι, και από την πληθώρα των νομικών σχολών, δύο παρέμειναν στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - στην Κωνσταντινούπολη και στη Βερίτα (σημερινή Βηρυτό).

Η στάση του ίδιου του Ισαπόστολου Ιουστινιανού απέναντι στο νόμο ήταν αρκετά συνεπής με την ιδέα του ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο και ιερότερο από το αυτοκρατορικό μεγαλείο. Οι δηλώσεις του Ιουστινιανού σχετικά με αυτό το θέμα μιλούν από μόνες τους: «Εάν κάποιο ερώτημα φαίνεται αμφίβολο, ας το αναφέρει στον αυτοκράτορα, ώστε να το λύσει με την αυταρχική του εξουσία, στην οποία και μόνο ανήκει το δικαίωμα ερμηνείας του Νόμου». «Οι ίδιοι οι δημιουργοί του νόμου είπαν ότι η βούληση του μονάρχη έχει ισχύ νόμου». «Ο Θεός υπέταξε τους ίδιους τους νόμους στον αυτοκράτορα, στέλνοντάς τον στους ανθρώπους ως κινούμενο νόμο» (Novella 154, ).

Η ενεργός πολιτική του Ιουστινιανού επηρέασε και τη σφαίρα της δημόσιας διοίκησης. Κατά την ένταξή του, το Βυζάντιο χωρίστηκε σε δύο νομούς - της Ανατολικής και του Ιλλυρικού, που περιλάμβανε 51 και 13 επαρχίες, που διοικούνταν σύμφωνα με την αρχή του διαχωρισμού της στρατιωτικής, δικαστικής και πολιτικής εξουσίας που εισήγαγε ο Διοκλητιανός. Την εποχή του Ιουστινιανού, ορισμένες επαρχίες συγχωνεύτηκαν σε μεγαλύτερες, στις οποίες όλες οι υπηρεσίες, σε αντίθεση με τις επαρχίες του παλαιού τύπου, διοικούνταν από ένα άτομο - τον duka (dux). Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για περιοχές απομακρυσμένες από την Κωνσταντινούπολη, όπως η Ιταλία και η Αφρική, όπου σχηματίστηκαν εξαρχεία μερικές δεκαετίες αργότερα. Σε μια προσπάθεια να βελτιώσει τη δομή της εξουσίας, ο Ιουστινιανός πραγματοποίησε επανειλημμένα «εκκαθαρίσεις» του μηχανισμού, προσπαθώντας να καταπολεμήσει τις καταχρήσεις αξιωματούχων και την υπεξαίρεση. Αλλά αυτός ο αγώνας χανόταν κάθε φορά από τον αυτοκράτορα: τα κολοσσιαία ποσά που εισέπρατταν πέραν των φόρων από τους ηγεμόνες τακτοποιήθηκαν στα δικά τους ταμεία. Η δωροδοκία άκμασε παρά τους σκληρούς νόμους εναντίον της. Η επιρροή της Συγκλήτου Ιουστινιανού (ιδιαίτερα στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του) μειώθηκε σχεδόν στο μηδέν, μετατρέποντάς την σε σώμα υπάκουης έγκρισης των εντολών του αυτοκράτορα.

Το 541, ο Ιουστινιανός κατάργησε το προξενείο στην Κωνσταντινούπολη, δηλώνοντας ισόβιος πρόξενος και ταυτόχρονα σταμάτησε τα ακριβά προξενικά παιχνίδια (έπαιρναν μόνο 200 λίμπρες κρατικού χρυσού ετησίως).

Μια τέτοια ενεργητική δραστηριότητα του αυτοκράτορα, που αιχμαλώτισε ολόκληρο τον πληθυσμό της χώρας και απαιτούσε υπέρογκες δαπάνες, δυσαρέστησε όχι μόνο τον φτωχό λαό, αλλά και την αριστοκρατία, που δεν ήθελε να ταλαιπωρηθεί, για την οποία ο ταπεινός Ιουστινιανός ήταν πρωτοπόρος. ο θρόνος και οι ανήσυχες ιδέες του κόστισαν πάρα πολύ. Αυτή η δυσαρέσκεια έγινε αντιληπτή σε εξεγέρσεις και συνωμοσίες. Το 548, αποκαλύφθηκε η συνωμοσία κάποιου Αρταβάν και το 562, οι πλούσιοι της πρωτεύουσας («ανταλλάκτες χρημάτων») Markell, Vita και άλλοι αποφάσισαν να σφάξουν τον ηλικιωμένο βασιλέα κατά τη διάρκεια ενός ακροατηρίου. Αλλά κάποιος Αλάβιος πρόδωσε τους συντρόφους του και όταν ο Μάρκελ μπήκε στο παλάτι με ένα στιλέτο κάτω από τα ρούχα του, οι φρουροί τον έπιασαν. Ο Markell κατάφερε να μαχαιρώσει τον εαυτό του, αλλά οι υπόλοιποι συνωμότες συνελήφθησαν και κάτω από βασανιστήρια ανακήρυξαν τον Belisarius οργανωτή της απόπειρας δολοφονίας. Η συκοφαντία λειτούργησε, ο Βελισάριος έπεσε σε δυσμένεια, αλλά ο Ιουστινιανός δεν τόλμησε να εκτελέσει ένα τόσο άξιο άτομο με άγνωστες κατηγορίες.

Δεν ήταν πάντα ήρεμα ανάμεσα στους στρατιώτες. Παρά τη μαχητικότητα και την εμπειρία τους σε στρατιωτικές υποθέσεις, οι ομοσπονδιακοί δεν διακρίθηκαν ποτέ από πειθαρχία. Ενωμένοι σε φυλετικές ενώσεις, αυτοί, βίαιοι και ασυγκράτητοι, συχνά επαναστάτησαν ενάντια στη διοίκηση, και η διαχείριση ενός τέτοιου στρατού δεν απαιτούσε μικρά ταλέντα.

Το 536, μετά την αναχώρηση του Βελισάριου στην Ιταλία, ορισμένες αφρικανικές μονάδες, εξοργισμένες με την απόφαση του Ιουστινιανού να προσαρτήσει όλα τα εδάφη των Βανδάλων στο φισκό (και να μην τα μοιράσει στους στρατιώτες, όπως περίμεναν), επαναστάτησαν, ανακηρύσσοντας διοικητής ενός απλού πολεμιστή Stotsu, «ένας γενναίος και επιχειρηματίας» (Φεοφ.,). Σχεδόν ολόκληρος ο στρατός τον υποστήριξε και ο Στόζα πολιόρκησε την Καρχηδόνα, όπου μερικά στρατεύματα πιστά στον αυτοκράτορα ήταν κλειδωμένα πίσω από τα ερειπωμένα τείχη. Ο ευνούχος διοικητής Σολομών, μαζί με τον μελλοντικό ιστορικό Προκόπιο, κατέφυγαν δια θαλάσσης στις Συρακούσες, στον Βελισάριο. Εκείνος, αφού έμαθε τι είχε συμβεί, επιβιβάστηκε αμέσως σε ένα πλοίο και έπλευσε στην Καρχηδόνα. Έντρομοι από την είδηση ​​της άφιξης του πρώην διοικητή τους, οι Στόζα πολεμιστές υποχώρησαν από τα τείχη της πόλης. Αλλά μόλις ο Βελισάριος έφυγε από την αφρικανική ακτή, οι επαναστάτες ξεκίνησαν ξανά τις εχθροπραξίες. Ο Στόζα δέχθηκε στο στρατό του σκλάβους που έφυγαν από τους ιδιοκτήτες και επέζησε της ήττας των στρατιωτών του Γκέλιμερ. Καθορισμένος στην Αφρική, ο Χέρμαν κατέστειλε την εξέγερση με τη δύναμη του χρυσού και των όπλων, αλλά ο Στότζα με πολλούς υποστηρικτές κρύφτηκε στη Μαυριτανία και ενόχλησε τις αφρικανικές κτήσεις του Ιουστινιανού για μεγάλο χρονικό διάστημα, ώσπου το 545 σκοτώθηκε στη μάχη. Μόνο το 548 η Αφρική ειρηνεύτηκε τελικά.

Για ολόκληρη σχεδόν την ιταλική εκστρατεία, ο στρατός, του οποίου ο εφοδιασμός ήταν άσχημα οργανωμένος, εξέφραζε δυσαρέσκεια και κατά καιρούς είτε αρνιόταν κατηγορηματικά να πολεμήσει είτε απείλησε ανοιχτά να περάσει στο πλευρό του εχθρού.

Τα λαϊκά κινήματα δεν υποχώρησαν. Με φωτιά και σπαθί η Ορθοδοξία, που διεκδικούσε την επικράτεια του κράτους, προκάλεσε θρησκευτικές ταραχές στα περίχωρα. Οι Αιγύπτιοι μονοφυσίτες απειλούσαν διαρκώς να διαταράξουν την παροχή σιτηρών στην πρωτεύουσα και ο Ιουστινιανός διέταξε την κατασκευή ενός ειδικού φρουρίου στην Αίγυπτο για την προστασία των σιτηρών που συγκεντρώνονταν στον κρατικό σιταποθήκη. Με άκρα σκληρότητα κατεστάλησαν οι λόγοι των Εθνικών - Εβραίων (529) και Σαμαρειτών (556).

Πολυάριθμες μάχες ήταν επίσης αιματηρές μεταξύ των αντίπαλων τσίρκων κομμάτων της Κωνσταντινούπολης, κυρίως των Βενετών και Πρασίνων (οι μεγαλύτερες - στα 547, 549, 550, 559.562, 563). Αν και οι αθλητικές διαφωνίες ήταν συχνά μόνο μια εκδήλωση βαθύτερων παραγόντων, κυρίως η δυσαρέσκεια με την υπάρχουσα τάξη (οι αμυδρά χρώματα ανήκαν σε διάφορες κοινωνικές ομάδες), τα άδικα πάθη έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο, και ως εκ τούτου ο Προκόπιος Καισαρείας μιλάει για αυτά τα πάρτι με ακάλυπτη περιφρόνηση : «Από αρχαιοτάτων χρόνων οι κάτοικοι σε κάθε πόλη χωρίζονταν σε Βένετς και Πράσιν, αλλά πρόσφατα, για αυτά τα ονόματα και για τα μέρη που κάθονται στα θεάματα, άρχισαν να σπαταλούν χρήματα και να υπόκεινται στις πιο αυστηρές σωματικές τιμωρίες και ακόμα και ντροπιαστικό θάνατο. Ξεκινούν μάχες με τους αντιπάλους τους, χωρίς να ξέρουν γιατί θέτουν τους εαυτούς τους σε κίνδυνο και, αντίθετα, βέβαιοι ότι, έχοντας τους νικήσει σε αυτούς τους αγώνες, δεν μπορούν να περιμένουν τίποτα περισσότερο από φυλάκιση, εκτέλεση και θάνατο. Η εχθρότητα προς τους αντιπάλους αναδύεται μέσα τους χωρίς λόγο και παραμένει για πάντα. ούτε συγγένεια, ούτε περιουσία, ούτε δεσμοί φιλίας γίνονται σεβαστά. Ακόμη και τα αδέρφια που κολλάνε σε ένα από αυτά τα λουλούδια είναι σε διαφωνία μεταξύ τους. Δεν έχουν ανάγκη ούτε από έργα του Θεού ούτε από ανθρώπινα, μόνο και μόνο για να εξαπατήσουν τους αντιπάλους τους. Δεν έχουν καμία ανάγκη στο βαθμό που καμία από τις δύο πλευρές αποδεικνύεται ασεβής ενώπιον του Θεού, ότι οι νόμοι και η κοινωνία των πολιτών προσβάλλονται από τους δικούς τους ανθρώπους ή τους αντιπάλους τους, γιατί ακόμη και τη στιγμή που χρειάζονται, ίσως, το πιο απαραίτητο, όταν η πατρίδα προσβάλλεται στα πολύ ουσιαστικά, δεν ανησυχούν γι' αυτό, αρκεί να νιώθουν καλά. Αποκαλούν τους συνεργούς τους πλευρά… Δεν μπορώ να το πω αλλιώς παρά ψυχική ασθένεια.»

Από τους αγώνες των αντιμαχόμενων Δημών ξεκίνησε η μεγαλύτερη εξέγερση του Νίκα στην ιστορία της Κωνσταντινούπολης. Στις αρχές Ιανουαρίου 532, κατά τη διάρκεια των αγώνων στον ιππόδρομο, οι πρασίνοι άρχισαν να διαμαρτύρονται για τους Βενέτους (το κόμμα των οποίων ευνοούσε περισσότερο η αυλή και ιδιαίτερα η αυτοκράτειρα) και για την παρενόχληση από τον αυτοκρατορικό αξιωματούχο spafarius Kalopodius. Σε απάντηση, οι «μπλε» άρχισαν να απειλούν τους «πράσινους» και να διαμαρτύρονται στον αυτοκράτορα. Ο Ιουστινιάν άφησε όλες τις διεκδικήσεις χωρίς προσοχή, οι «πράσινοι» έφυγαν από το θέαμα με προσβλητικές κραυγές. Η κατάσταση κλιμακώθηκε και σημειώθηκαν αψιμαχίες μεταξύ των αντιμαχόμενων φατριών. Την επόμενη μέρα, ο επίαρχος της πρωτεύουσας Ευδήμων διέταξε τον απαγχονισμό αρκετών καταδικασθέντων για συμμετοχή στην εξέγερση. Έτυχε δύο - το ένα βένετ, το άλλο πράσιν - να πέσουν δύο φορές από την αγχόνη και να έμειναν ζωντανά. Όταν ο δήμιος άρχισε να τους ξαναβάζει τη θηλιά, το πλήθος, βλέποντας ένα θαύμα στη σωτηρία των καταδικασμένων, τους ξυλοκόπησε. Τρεις μέρες αργότερα, στις 13 Ιανουαρίου, ο λαός άρχισε να ζητά χάρη από τον αυτοκράτορα για όσους «σώθηκαν από τον Θεό». Η άρνηση προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης. Ο κόσμος ξεχύθηκε από τον ιππόδρομο, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Το παλάτι του επάρχου κάηκε, φρουροί και μισητοί αξιωματούχοι σκοτώθηκαν ακριβώς στους δρόμους. Οι επαναστάτες, αφήνοντας κατά μέρος τις διαφωνίες των τσίρκων, ενώθηκαν και ζήτησαν την παραίτηση του Πρασίνου Ιωάννη του Καππαδόκη και των Βενετών Τριβωνιανών και Ευδαμώνα. Στις 14 Ιανουαρίου η πόλη έγινε ακυβέρνητη, οι επαναστάτες γκρέμισαν τα κάγκελα του παλατιού, ο Ιουστινιανός καθαίρεσε τον Ιωάννη, τους Ευδαίμους και τον Τριβωνιανό, αλλά ο κόσμος δεν ηρέμησε. Ο κόσμος συνέχισε να φωνάζει τα συνθήματα που ακούστηκαν την προηγούμενη μέρα: «Θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί ο Σαββάτι, να μην είχε γεννήσει έναν δολοφόνο γιο» και ακόμη «Άλλος βασιλικός στους Ρωμαίους!». Η βαρβαρική ομάδα του Βελισάριου προσπάθησε να απωθήσει τα μανιασμένα πλήθη μακριά από το παλάτι και τους κληρικούς της εκκλησίας του Αγ. Η Σοφία, με ιερά αντικείμενα στα χέρια, πείθουν τους πολίτες να διασκορπιστούν. Το περιστατικό προκάλεσε νέα έκρηξη οργής, πέτρες πέταξαν από τις στέγες των σπιτιών στους στρατιώτες και ο Βελισάριος υποχώρησε. Το κτίριο της Γερουσίας και οι δρόμοι δίπλα στο παλάτι πήραν φωτιά. Η φωτιά μαίνονταν για τρεις μέρες, η Σύγκλητος, ο Ναός του Αγ. Σοφίας, οι προσεγγίσεις στην πλατεία του παλατιού του Αυγουστέων ακόμα και στο νοσοκομείο του Αγ. Σαμψών, μαζί με τους ασθενείς που βρίσκονταν σε αυτό. Η Λυδία έγραψε: «Η πόλη ήταν ένας σωρός από μαυρισμένους λόφους, όπως στο Λίπαρι ή κοντά στον Βεζούβιο, ήταν γεμάτη καπνό και στάχτη, η μυρωδιά της καύσης εξαπλώθηκε παντού την έκανε ακατοίκητη και όλη η εμφάνισή της ενέπνευσε στον θεατή φρίκη ανάμεικτη με οίκτο. ” Μια ατμόσφαιρα βίας και πογκρόμ βασίλευε παντού, πτώματα κείτονταν στους δρόμους. Πολλοί κάτοικοι πανικόβλητοι πέρασαν στην άλλη πλευρά του Βοσπόρου. Στις 17 Ιανουαρίου εμφανίστηκε στον Ιουστινιανό ο ανιψιός του αυτοκράτορα Αναστάσιου Υπάτιου, διαβεβαιώνοντας τον βασιλέα για την αθωότητά του στη συνωμοσία, αφού οι επαναστάτες είχαν ήδη φωνάξει τον Υπάτιο ως αυτοκράτορα. Ωστόσο, ο Ιουστινιανός δεν τον πίστεψε και τον έδιωξε από το παλάτι. Το πρωί της 18ης, ο ίδιος ο αυτοκράτορας βγήκε με το Ευαγγέλιο στα χέρια στον ιππόδρομο, έπεισε τους κατοίκους να σταματήσουν τις ταραχές και λυπώντας ανοιχτά που δεν άκουσε αμέσως τις απαιτήσεις του λαού. Μέρος του κοινού τον υποδέχτηκε με κλάματα: «Λέτε ψέματα! Ψεύτικο όρκο κάνεις, γάιδαρο!». . Μια κραυγή πέρασε από τις κερκίδες για να κάνει τον Υπάτιο αυτοκράτορα. Ο Ιουστινιανός έφυγε από τον ιππόδρομο και ο Υπάτιος, παρά την απεγνωσμένη αντίστασή του και τα δάκρυα της γυναίκας του, σύρθηκε έξω από το σπίτι και ντύθηκε με αιχμάλωτα βασιλικά ρούχα. Διακόσιοι ένοπλοι Prashins εμφανίστηκαν για να αναγκάσει το δρόμο του προς το παλάτι με το πρώτο αίτημα, ένα σημαντικό μέρος των γερουσιαστών εντάχθηκε στην εξέγερση. Οι φρουροί της πόλης που φρουρούσαν τον ιππόδρομο αρνήθηκαν να υπακούσουν στον Βελισάριο και άφησαν τους στρατιώτες του να μπουν μέσα. Βασανισμένος από τον φόβο, ο Ιουστινιανός συγκέντρωσε στο παλάτι ένα συμβούλιο των αυλικών που παρέμειναν μαζί του. Ο αυτοκράτορας ήταν ήδη διατεθειμένος να φύγει, αλλά η Θεοδώρα, σε αντίθεση με τον σύζυγό της, ο οποίος διατήρησε το θάρρος της, απέρριψε αυτό το σχέδιο και ανάγκασε τον αυτοκράτορα να ενεργήσει. Ο ευνούχος του, Νάρσες, κατάφερε να δωροδοκήσει κάποιους από τους «μπλε» με επιρροή και να απορρίψει μέρος αυτού του κόμματος από περαιτέρω συμμετοχή στην εξέγερση. Σύντομα, αφού μόλις έκανε το δρόμο του γύρω από το καμένο τμήμα της πόλης, ένα απόσπασμα του Βελισάριου εισέβαλε στον ιππόδρομο (όπου ο Υπάτιος άκουγε επαίνους προς τιμήν του) από τα βορειοδυτικά, και με εντολή του αρχηγού τους, οι στρατιώτες άρχισαν να ρίξει βέλη στο πλήθος και να χτυπήσει δεξιά κι αριστερά με σπαθιά. Μια τεράστια αλλά ανοργάνωτη μάζα ανθρώπων ανακατεύτηκε και στη συνέχεια μέσα από τις «πύλες των νεκρών» του τσίρκου (κάποτε τα σώματα των δολοφονημένων μονομάχων μεταφέρθηκαν από την αρένα μέσω αυτών) στρατιώτες του τριχιλιοστού βαρβάρου αποσπάσματος του Mund μπήκαν στο δρόμο τους. την αρένα. Άρχισε μια φοβερή σφαγή, μετά την οποία περίπου τριάντα χιλιάδες (!) νεκροί παρέμειναν στις εξέδρες και στην αρένα. Ο Υπάτιος και ο αδελφός του Πομπήιος αιχμαλωτίστηκαν και, με την επιμονή της αυτοκράτειρας, αποκεφαλίστηκαν και οι συγκλητικοί που ενώθηκαν μαζί τους τιμωρήθηκαν επίσης. Η εξέγερση του Νίκα τελείωσε. Η ανήκουστη σκληρότητα με την οποία καταπιέστηκε τρόμαξε τους Ρωμαίους για πολύ καιρό. Σύντομα ο αυτοκράτορας επανέφερε τους αυλικούς που είχαν απομακρυνθεί τον Ιανουάριο στις προηγούμενες θέσεις τους, χωρίς να συναντήσουν αντίσταση.

Μόνο τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ιουστινιανού άρχισε πάλι να εκδηλώνεται ανοιχτά η δυσαρέσκεια του λαού. Το 556, στους χορούς αφιερωμένους στην ημέρα της ίδρυσης της Κωνσταντινούπολης (11 Μαΐου), οι κάτοικοι φώναζαν στον αυτοκράτορα: «Βασίλεε, [δώσε αφθονία στην πόλη!». (Φεοφ.,). Ήταν παρουσία των Περσών πρεσβευτών και ο Ιουστινιανός, έξαλλος, διέταξε να εκτελέσουν πολλούς. Τον Σεπτέμβριο του 560, μια φήμη διαδόθηκε στην πρωτεύουσα για το θάνατο του πρόσφατα άρρωστου αυτοκράτορα. Η αναρχία σάρωσε την πόλη, συμμορίες ληστών και οι κάτοικοι της πόλης που ενώθηκαν μαζί τους έσπασαν και πυρπόλησαν σπίτια και καταστήματα ψωμιού. Η αναταραχή κατευνάστηκε μόνο με το γρήγορο πνεύμα του επάρχου: διέταξε αμέσως να αναρτηθούν δελτία για την κατάσταση της υγείας του βασιλείου στα πιο εμφανή σημεία και κανόνισε μια εορταστική φωταγώγηση. Το 563, το πλήθος πέταξε πέτρες στον νεοδιορισμένο επίαρχο της πόλης, το 565, στη συνοικία Μεσενζιόλ, οι πρασίνοι πολέμησαν με στρατιώτες και εκσκαφείς για δύο ημέρες, πολλοί σκοτώθηκαν.

Ο Ιουστινιανός συνέχισε τη γραμμή που ξεκίνησε επί Ιουστίνου για την κυριαρχία της Ορθοδοξίας σε όλους τους τομείς δημόσια ζωή, καταδιώκοντας με κάθε δυνατό τρόπο τους αντιφρονούντες. Στην αρχή κιόλας της βασιλείας, περίπου. Το 529, εξέδωσε ένα διάταγμα που απαγόρευε την απασχόληση «αιρετικών» στη δημόσια υπηρεσία και μερική ήττα στα δικαιώματα των πιστών της ανεπίσημης εκκλησίας. «Είναι δίκαιο», έγραψε ο αυτοκράτορας, «να στερούμε τα επίγεια αγαθά από αυτόν που λατρεύει τον Θεό εσφαλμένα». Όσο για τους μη Χριστιανούς, ο Ιουστινιανός μίλησε ακόμη πιο αυστηρά για αυτούς: «Δεν πρέπει να υπάρχουν ειδωλολάτρες στη γη!». .

Το 529, η Πλατωνική Ακαδημία στην Αθήνα έκλεισε και οι δάσκαλοί της κατέφυγαν στην Περσία, αναζητώντας την εύνοια του πρίγκιπα Χοσρόφ, γνωστού για την υποτροφία και την αγάπη του για την αρχαία φιλοσοφία.

Η μόνη αιρετική κατεύθυνση του Χριστιανισμού που δεν διώχθηκε ιδιαίτερα ήταν η Μονοφυσίτης - εν μέρει λόγω της πατρονιάς της Θεοδώρας, και ο ίδιος ο βασιλεύς γνώριζε καλά τον κίνδυνο δίωξης ενός τόσο μεγάλου αριθμού πολιτών, που κρατούσαν ήδη την αυλή σταθερή. προσδοκία ταραχής. Συγκληθείσα το 553 στην Κωνσταντινούπολη, η Ε' Οικουμενική Σύνοδος (υπήρχαν δύο ακόμη εκκλησιαστικές σύνοδοι υπό τον Ιουστινιανό - τοπικές σύνοδοι το 536 και το 543) έκανε κάποιες παραχωρήσεις στους Μονοφυσίτες. Η σύνοδος αυτή επιβεβαίωσε την καταδίκη που έγινε το 543 της διδασκαλίας του διάσημου χριστιανού θεολόγου Ωριγένη ως αιρετική.

Θεωρώντας την εκκλησία και την αυτοκρατορία ως ένα, τη Ρώμη ως πόλη του και τον εαυτό του ως την ανώτατη αρχή, ο Ιουστινιανός αναγνώρισε εύκολα την υπεροχή των παπών (τους οποίους μπορούσε να διορίσει κατά την κρίση του) έναντι των πατριάρχων της Κωνσταντινούπολης.

Ο ίδιος ο αυτοκράτορας έλκεται σε θεολογικές διαμάχες από νεαρή ηλικία, και σε μεγάλη ηλικία αυτό έγινε το κύριο χόμπι του. Σε θέματα πίστης, διακρινόταν από σχολαστικότητα: ο Ιωάννης του Νίου, για παράδειγμα, αναφέρει ότι όταν στον Ιουστινιανό προσφέρθηκε να χρησιμοποιήσει έναν μάγο και μάγο εναντίον του Χοσρόφ Ανουσιρβάν, ο βασιλεύς απέρριψε τις υπηρεσίες του, αναφωνώντας αγανακτισμένος: «Εγώ, ο Ιουστινιανός, ο Χριστιανός αυτοκράτορας, θα θριαμβεύσω με τη βοήθεια των δαιμόνων;» . Τιμώρησε ανελέητα τους ένοχους εκκλησιαστικούς: για παράδειγμα, το 527, δύο επίσκοποι που καταδικάστηκαν για σοδομία, κατόπιν εντολής του, μεταφέρθηκαν στην πόλη με τα γεννητικά τους όργανα κομμένα ως υπενθύμιση στους ιερείς για την ανάγκη για ευσέβεια.

Ο Ιουστινιανός σε όλη του τη ζωή ενσάρκωσε το ιδανικό επί της γης: τον έναν και μεγάλο Θεό, τον ένα και μεγάλη εκκλησία, μια ενιαία και μεγάλη δύναμη, ένας ενιαίος και μεγάλος ηγεμόνας. Το επίτευγμα αυτής της ενότητας και του μεγαλείου πληρώθηκε από την απίστευτη προσπάθεια των δυνάμεων του κράτους, την εξαθλίωση του λαού και εκατοντάδες χιλιάδες θύματα. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αναβίωσε, αλλά αυτός ο κολοσσός στεκόταν σε πήλινα πόδια. Ήδη ο πρώτος διάδοχος του Μεγάλου Ιουστινιανού, ο Ιουστίνος Β', σε ένα από τα διηγήματα, θρηνούσε που βρήκε τη χώρα σε τρομακτική κατάσταση.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο αυτοκράτορας ενδιαφέρθηκε για τη θεολογία και στράφηκε όλο και λιγότερο στις υποθέσεις του κράτους, προτιμώντας να περνάει χρόνο στο παλάτι, σε διαμάχες με ιεράρχες της εκκλησίας ή ακόμη και αδαείς απλούς μοναχούς. Σύμφωνα με τον ποιητή Κόριππο, «ο γέρος αυτοκράτορας δεν νοιαζόταν πλέον για τίποτα. σαν να ήταν ήδη μουδιασμένος, ήταν εντελώς βυθισμένος στην προσδοκία της αιώνιας ζωής. Το πνεύμα του ήταν ήδη στον παράδεισο».

Το καλοκαίρι του 565, ο Ιουστινιανός έστειλε ένα δόγμα για την αφθαρσία του σώματος του Χριστού για συζήτηση μεταξύ των επισκοπών, αλλά δεν περίμενε τα αποτελέσματα - μεταξύ 11 και 14 Νοεμβρίου, ο Μέγας Ιουστινιανός πέθανε, «αφού γέμισε κόσμος με γκρίνια και προβλήματα» (Ευαγ.,). Σύμφωνα με τον Αγάθιο τον Μυρινέα, είναι «ο πρώτος, ας πούμε, από όλους εκείνους που βασίλεψαν [στο Βυζάντιο. - S.D.] εμφανίστηκε όχι με λόγια, αλλά με έργα ως Ρωμαίος αυτοκράτορας.

Ο Dante Alighieri στη Θεία Κωμωδία τοποθέτησε τον Ιουστινιανό στον παράδεισο.