Στρατιωτικοί Ιερείς: Δυσκολίες Ανάπτυξης. Καπλάνιοι στο ρωσικό στρατό: κομισάριοι ή θεραπευτές ψυχών
Στον πόλεμο, η θεία δικαιοσύνη και η φροντίδα του Θεού για τους ανθρώπους φαίνονται ιδιαίτερα καθαρά. Ο πόλεμος δεν ανέχεται την ατιμία - μια σφαίρα βρίσκει γρήγορα έναν ανήθικο άνθρωπο.
Πανοσιολογιώτατος Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης
Σε καιρούς σκληρών δοκιμασιών, αναταραχών και πολέμων, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν πάντα με τον λαό και τον στρατό της, όχι μόνο ενισχύοντας και ευλογώντας τους στρατιώτες να πολεμήσουν για την Πατρίδα τους, αλλά και στην πρώτη γραμμή με όπλα στα χέρια. στον πόλεμο κατά του στρατού του Ναπολέοντα και των φασιστών εισβολέων στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Χάρη στο διάταγμα του Προέδρου της Ρωσίας του 2009 σχετικά με την αναβίωση του θεσμού των στρατιωτικών κληρικών πλήρους απασχόλησης, οι ορθόδοξοι ιερείς έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του σύγχρονου Ρωσικός στρατός. Ο ανταποκριτής μας Denis Akhalashvili επισκέφθηκε το τμήμα σχέσεων με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου της επισκοπής Αικατερινούπολης, όπου έμαθε από πρώτο χέρι για το πώς εξελίσσονται οι σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και στρατού σήμερα.
Ώστε η Λειτουργία να τελεστεί τμηματικά και να γίνουν συνομιλίες για πνευματικά θέματα
Συνταγματάρχης - επικεφαλής του τμήματος σχέσεων με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου της επισκοπής Αικατερινούμπουργκ:
Στην επισκοπή Αικατερινούπολης, το τμήμα δημιουργήθηκε το 1995. Από τότε, έχουμε ετοιμάσει και συνάψει συμφωνίες συνεργασίας με όλες τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια των Ουραλίων: την Κεντρική Διεύθυνση του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης για την Περιφέρεια Sverdlovsk, την Κεντρική Διεύθυνση του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για η Περιφέρεια Σβερντλόφσκ, η Στρατιωτική Περιοχή Ουραλίων, η Περιφέρεια Ουραλίων εσωτερικά στρατεύματαΥπουργείο Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η επισκοπή Αικατερινούπολης ήταν η πρώτη στη μετασοβιετική Ρωσία που υπέγραψε συμφωνία συνεργασίας με τη στρατιωτική επιτροπεία της περιοχής Σβερντλόφσκ. Από τη δομή μας, στη συνέχεια δημιουργήθηκαν τμήματα για τη συνεργασία με τους Κοζάκους και για το υπουργείο φυλακών. Συνεργαστήκαμε με 450 στρατιωτικές μονάδες και σχηματισμούς των Ενόπλων Δυνάμεων και υποδιαιρέσεις των υπηρεσιών επιβολής του νόμου στο έδαφος της περιοχής Sverdlovsk, όπου 255 κληρικοί της επισκοπής μας φρόντιζαν τακτικά τους πιστούς. Με τη μετατροπή της επισκοπής σε μητρόπολη στην επισκοπή Αικατερινούπολη, πρόκειται για 154 ιερείς σε 241 στρατιωτικές μονάδες και υποδιαιρέσεις των υπηρεσιών επιβολής του νόμου.
Από το 2009, μετά την έκδοση του Διατάγματος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την ίδρυση του θεσμού πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού κλήρου στο ρωσικό στρατό, οι θέσεις πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού κλήρου 266, βοηθοί διοικητών για εργασία με πιστούς στρατιωτικούς έχει καθοριστεί προσωπικό από τον κλήρο των παραδοσιακών θρησκειών, συμπεριλαμβανομένων των ορθοδόξων ιερέων. Υπάρχουν πέντε τέτοιες θέσεις στη Μητρόπολη μας.
Σήμερα έχουμε 154 ιερείς που επισκέπτονται στρατιωτικές μονάδες, όπου τελούν τα μυστήρια, δίνουν διαλέξεις, πραγματοποιούν μαθήματα κ.λπ. Κάποτε, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος είπε ότι ένας ιερέας που επισκέπτεται μια στρατιωτική μονάδα μία φορά το μήνα είναι σαν στρατηγός γάμου. Δεν είμαι σίγουρος αν μεταφράζω κατά λέξη, αλλά το νόημα είναι ξεκάθαρο. Ως επαγγελματίας στρατιωτικός, καταλαβαίνω πολύ καλά ότι αν ένας ιερέας έρχεται μια φορά το μήνα σε μια μονάδα όπου υπηρετούν 1.500 άτομα, τότε στην πραγματικότητα θα μπορεί να επικοινωνήσει στην καλύτερη περίπτωση με καμιά δεκαριά στρατιώτες, κάτι που, φυσικά, είναι όχι αρκετά. Αποφασίσαμε να αυξήσουμε την αποτελεσματικότητα της συνεργασίας μας με τον εξής τρόπο: με τη σύμφωνη γνώμη της διοίκησης των μονάδων, μια συγκεκριμένη ημέρα, 8-10 ιερείς έρχονται ταυτόχρονα σε μια συγκεκριμένη στρατιωτική μονάδα. Τρεις από αυτούς υπηρετούν τη Θεία Λειτουργία απευθείας στη μονάδα, οι υπόλοιποι εξομολογούνται. Μετά τη Λειτουργία, την εξομολόγηση και την Κοινωνία, οι στρατιωτικοί πηγαίνουν στο πρωινό, μετά από το οποίο χωρίζονται σε ομάδες, όπου ο καθένας από τους ιερείς διεξάγει μια συζήτηση για ένα δεδομένο θέμα, με βάση εκκλησιαστικό ημερολόγιοκαι συγκεκριμένες ανάγκες ενός συγκεκριμένου μέρους. Ξεχωριστά - αξιωματικοί του προσωπικού, χωριστά - συμβασιούχοι στρατιώτες, χωριστά - στρατεύσιμοι, στη συνέχεια γιατροί, γυναίκες και πολιτικό προσωπικό. μια ομάδα όσων βρίσκονται σε ιατρικές εγκαταστάσεις. Όπως έχει δείξει η πρακτική, στις σημερινές συνθήκες αυτή είναι η πιο αποτελεσματική μορφή συνεργασίας: το στρατιωτικό προσωπικό λαμβάνει πνευματική γνώση, αλλά και συμμετέχει στη Λειτουργία, εξομολογείται και κοινωνεί και έχει επίσης την ευκαιρία να επικοινωνήσει και να συζητήσει ένα συναρπαστικό προσωπικό θέμα με έναν συγκεκριμένος ιερέας, κάτι που, δεδομένων των ψυχολογικών απαιτήσεων για έναν σύγχρονο στρατό, είναι πολύ σημαντικό. Από τη διοίκηση των σχηματισμών γνωρίζω ότι το αποτέλεσμα ήταν πολύ καλό, οι διοικητές των μονάδων ζητούν να πραγματοποιούνται συνεχώς τέτοιες εκδηλώσεις.
Κάθε χρόνο γιορτάζουμε την Ημέρα του Υπερασπιστή της Πατρίδας. Και την παραμονή αυτής της γιορτής, με την ευλογία του Μητροπολίτη Αικατερινούπολης και Βερχοτούριε Κύριλλου, πηγαίνουμε σπίτι για να συγχαρούμε τους βετεράνους μας, να τους προσφέρουμε συγχαρητήρια λόγια και αναμνηστικά δώρα από τον κυβερνώντα επίσκοπο.
«Ο πατέρας για έναν στρατιώτη είναι γηγενής,
με τον οποίο μπορείς να μιλήσεις για πληγές"
Η ιστορία μου στον στρατό ξεκίνησε πριν από πολλά χρόνια, όταν ήμουν πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στα περίχωρα του Αικατερινούμπουργκ - στο χωριό Bolshoy Istok πίσω από το αεροδρόμιο Koltsovo. Ο κοσμήτοράς μας ήταν ένας υπέροχος ιερέας, ο αρχιερέας Andrey Nikolaev, από τον πρώην στρατιωτικό, ο οποίος υπηρέτησε στο στρατό για 13 χρόνια ως σημαιοφόρος και είχε μεγάλη εξουσία μεταξύ των στρατιωτικών. Κάποτε με ρώτησε πώς βλέπω να μην πηγαίνω απλώς στη στρατιωτική μονάδα που παρέχαμε κατά καιρούς, αλλά να γίνω στρατιωτικός ιερέας πλήρους απασχόλησης. Σκέφτηκα και συμφώνησα. Θυμάμαι όταν ο πατέρας Αντρέι και εγώ ήρθαμε στη Vladyka Kirill μας για μια ευλογία, αστειεύτηκε: καλά, λένε, κάποιοι (δείχνει τον πατέρα Αντρέι) φεύγουν από το στρατό, και κάποιοι (δείχνει σε εμένα) πάνε εκεί, αντίθετα. Μάλιστα, η Βλαδύκα χάρηκε πολύ που οι σχέσεις μας με τον στρατό είχαν περάσει σε νέο επίπεδο, που εκτός από εμένα, τέσσερις ακόμη ιερείς της επισκοπής μας εγκρίθηκαν από τον Υπουργό Άμυνας και έγιναν ολοχρόνιοι ιερείς. Η Vladyka ευλόγησε και είπε πολλά θερμά λόγια χωρισμού. Και από τον Ιούλιο του 2013 που ήρθε η επίσημη εντολή για το ραντεβού μου, υπηρετώ στον χώρο της μονάδας μου.
Πώς πάει η υπηρεσία; Πρώτον, όπως ήταν αναμενόμενο, το πρωινό διαζύγιο. Απευθύνομαι στους στρατιώτες της στρατιωτικής μονάδας με μια ομιλία χωρισμού, μετά από αυτό το επίσημο μέρος τελειώνει, με τα πόδια στο χέρι - και πήγε στα χιλιόμετρα μέσα από τις μονάδες. Η στρατιωτική μας μονάδα είναι μεγάλη - 1,5 χιλιάδες άτομα, μέχρι να περιηγηθείτε σε όλες τις διευθύνσεις που περιγράφονται σύμφωνα με το σχέδιο, μέχρι το βράδυ δεν μπορείτε να νιώσετε τα πόδια σας κάτω από εσάς. Δεν κάθομαι στο γραφείο, πηγαίνω ο ίδιος σε ανθρώπους.
Το δωμάτιο προσευχής μας βρίσκεται στη μέση του στρατώνα. Όταν δεν είναι εύκολο για έναν στρατιώτη, θα κοιτάξει - και ο Θεός είναι, κοντά!
Η αίθουσα προσευχής μας βρίσκεται στην αίθουσα, στη μέση του στρατώνα: στα αριστερά υπάρχουν κρεβάτια σε δύο επίπεδα, στα δεξιά υπάρχουν κρεβάτια, η αίθουσα προσευχής είναι στη μέση. Αυτό είναι βολικό: αν θέλετε να προσευχηθείτε ή να μιλήσετε με τον ιερέα - εδώ είναι, παρακαλώ! Εκεί παίρνω κάθε μέρα. Και η παρουσία ιερών, εικόνων, βωμού, τέμπλου, κεριών στη μέση της ζωής του στρατιώτη έχει επίσης ευεργετική επίδραση στους στρατιώτες. Δεν είναι εύκολο για έναν στρατιώτη, θα κοιτάξει - ο Θεός είναι εδώ Είναι, κοντά! Προσευχήθηκα, μίλησα με τον ιερέα, συμμετείχα στα μυστήρια - και έγινε καλύτερο. Μπορείτε να τα δείτε όλα, συμβαίνει μπροστά στα μάτια σας.
Αν δεν υπάρχουν ασκήσεις ή δουλειές, εξυπηρετώ κάθε Σάββατο και Κυριακή. Όποιος θέλει και όχι στα φίνα, έρχεται στο βράδυ, εξομολογείται, ετοιμάζεται για Κοινωνία.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στο Ιερό Ποτήριο, γινόμαστε όλοι εν Χριστώ αδελφοί, αυτό είναι επίσης πολύ σημαντικό. Αυτό στη συνέχεια επηρεάζει τη σχέση μεταξύ αξιωματικών και υφισταμένων.
Γενικά, θα πω το εξής: αν οι ιερείς δεν ήταν χρήσιμοι στο στρατό, δεν θα ήταν ούτε εκεί! Ο στρατός είναι σοβαρή υπόθεση, δεν υπάρχει χρόνος να ασχοληθούμε με ανοησίες. Όμως, όπως δείχνει η εμπειρία, η παρουσία ενός ιερέα στη μονάδα έχει πραγματικά ευεργετική επίδραση στην κατάσταση. Ένας ιερέας δεν είναι ψυχολόγος, αυτός είναι πατέρας, πατέρας, για έναν στρατιώτη - ένα γηγενές άτομο με το οποίο μπορείς να μιλήσεις καρδιά με καρδιά. Κυριολεκτικά προχθές, ένας στρατιώτης ήρθε σε μένα, τα μάτια του λυπημένα, χαμένα ... Κάτι δεν του βγαίνει, κάπου του φέρθηκαν με αγένεια, έτσι η απελπισία επιτέθηκε στον άνδρα, κλείστηκε μέσα. Μιλήσαμε μαζί του, εξετάσαμε τα προβλήματά του από τη χριστιανική πλευρά. Λέω: «Δεν μπήκες απλώς στο στρατό, διάλεξες μόνος σου την υπηρεσία;» Γνέφει καταφατικά. «Ήθελες να υπηρετήσεις;» - "Φυσικά και ήθελα!" - απαντά. - «Κάτι πήγε στραβά, κάτι δεν ήταν τόσο ρόδινο όσο νόμιζα. Είναι όμως μόνο στον στρατό; Παντού, αν κοιτάξετε καλά, υπάρχουν κορυφές και ρίζες! Όταν παντρευτείς, νομίζεις ότι θα ξαπλώσεις μπροστά στην τηλεόραση και θα χαρείς, αλλά αντίθετα θα πρέπει να δουλέψεις διπλά για να συντηρήσεις τη γυναίκα και την οικογένειά σου! Δεν συμβαίνει, όπως σε ένα παραμύθι: μια φορά - και είναι έτοιμο, κατόπιν εντολής ενός λούτσου! Χρειάζεται σκληρή δουλειά! Και ο Θεός θα βοηθήσει! Ας προσευχηθούμε, ας ζητήσουμε μαζί τη βοήθεια του Θεού!».
Όταν ο άνθρωπος βλέπει ότι δεν είναι μόνος, ότι ο Κύριος είναι κοντά και τον βοηθά, όλα αλλάζουν.
Στις συνθήκες ενός σύγχρονου στρατού με αυξημένο ψυχολογικό και επαγγελματικό άγχος, τέτοιες ζεστές, ειλικρινείς σχέσεις εμπιστοσύνης είναι πολύ σημαντικές. Επικοινωνείς με τα παιδιά κάθε μέρα, μιλάς, πίνεις τσάι, όλα είναι ανοιχτά, μάτια με μάτια. Προσευχηθείτε γι' αυτούς κάθε μέρα. Αν δεν το έχετε αυτό, αν είστε όλοι απόρθητοι, δεν έχετε τίποτα να κάνετε στο στρατό, κανείς δεν θα σας καταλάβει και κανείς δεν σας χρειάζεται εδώ.
«Έχουμε ήδη μια παράδοση: παίρνουμε πάντα μια εκκλησία στον αγρό για όλες τις διδασκαλίες»
, βοηθός προϊστάμενος του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς υπαλλήλους του Γραφείου Εργασίας με Προσωπικό της Κεντρικής Στρατιωτικής Περιφέρειας:
Το 2012, ήμουν ο πρύτανης της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στον εργασιακό οικισμό Achit και υποστήριξα το στρατιωτικό γραφείο εγγραφής και στρατολόγησης, την πυροσβεστική και την αστυνομία, οπότε όταν η Vladyka με ευλόγησε για αυτήν την υπηρεσία, είχα ήδη καλά εμπειρία σε σχέσεις με εκπροσώπους διαφόρων υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Στο αρχηγείο της περιφέρειας δημιουργήθηκε τμήμα εργασίας με πιστούς στρατιωτικούς, όπου βρίσκονται συνεχώς δύο ιερείς και ο προϊστάμενος του τμήματος. Εκτός από την παροχή πνευματικής καθοδήγησης στους αξιωματικούς της περιοχής, καθήκον μας είναι να βοηθήσουμε στρατιωτικές μονάδες όπου δεν υπάρχουν ιερείς πλήρους απασχόλησης να δημιουργήσουν εργασία με πιστούς, να έρθουν όπως χρειάζεται και να εκπληρώσουν τα ιερατικά τους καθήκοντα. Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές όχι μόνο οι Ορθόδοξοι στρέφονται σε εσάς στη μονάδα. Πρόσφατα με πλησίασε ένας μουσουλμάνος στρατιώτης. Ήθελε να μπει στην υπηρεσία του τζαμιού, αλλά δεν ήξερε πώς να το κάνει. Τον βοήθησα, έμαθα πού είναι το πλησιέστερο τζαμί, πότε γίνονται εκεί λειτουργίες, πώς να πάω εκεί…
Αυτή την ώρα χτυπάει το τηλέφωνο του πατέρα Βλαδίμηρου, ζητά συγχώρεση και απαντά: «Σας εύχομαι υγεία! Ο Θεός να ευλογεί! Ναι εγώ συμφωνώ! Γράψτε μια αναφορά που απευθύνεται στον κυβερνώντα επίσκοπο. Αν ευλογήσει, θα πάω μαζί σου!».
Ρωτάω τι συμβαίνει. Ο πατέρας Βλαντιμίρ χαμογελά:
Για ασκήσεις; Φυσικά και θα πάω! Θα είμαστε στο χωράφι, θα ζήσουμε σε μια σκηνή, το καθεστώς είναι σαν όλους τους άλλους
Τηλεφώνησε ο διοικητής της μονάδας, την άλλη εβδομάδα φεύγουν για τις ασκήσεις, μου ζήτησε να πάω μαζί τους. Φυσικά και θα πάω! Οι ασκήσεις είναι σύντομες - μόνο δύο εβδομάδες! Θα είμαστε στο χωράφι, θα ζήσω σε μια σκηνή, το καθεστώς είναι σαν όλους τους άλλους. Το πρωί είναι υπεύθυνοι, έχω πρωινό κανόνα. Στη συνέχεια στον ναό της κατασκήνωσης, αν δεν γίνει λειτουργία, δέχομαι όσους επιθυμούν. Έχουμε ήδη μια παράδοση: για όλες τις διδασκαλίες, παίρνουμε πάντα μαζί μας μια εκκλησία στον αγρό, όπου μπορούμε να τελούμε όλα τα απαραίτητα μυστήρια, βάπτιση, Λειτουργία... Στήσαμε και μια σκηνή για τους μουσουλμάνους.
Εδώ ήμασταν στο στρατόπεδο εκπαίδευσης κοντά στην πόλη Chebarkul, στην περιοχή Chelyabinsk. Κοντά ήταν το χωριό όπου βρισκόταν ο ναός. Ο τοπικός ιερέας όχι μόνο τέλεσε τη Λειτουργία μαζί μας, αλλά μας έδωσε και τα σκεύη και τα πρόσφορά του για προσκύνηση. Έγινε μεγάλη θεία λειτουργία, όπου συγκεντρώθηκαν αρκετοί ιερείς, όλοι ομολόγησαν, στη Λειτουργία υπήρχαν πολλοί κοινωνοί από πολλές στρατιωτικές μονάδες.
Στο έδαφος της μονάδας μας στο Uktus (μία από τις συνοικίες του Αικατερινούμπουργκ. - ΝΑΙ.) χτίστηκε η εκκλησία του μάρτυρα Andrei Stratilat, όπου είμαι ο πρύτανης και υπηρετώ τακτικά εκεί. Επιπλέον, κατόπιν συμφωνίας με τους διοικητές των μονάδων, ταξιδεύουμε συνεχώς σε ομάδες έως δέκα ιερέων σε κάποιο σημείο της περιφέρειάς μας, όπου δίνουμε διαλέξεις, κάνουμε ανοιχτά μαθήματα για ένα δεδομένο θέμα και λειτουργούμε πάντα, εξομολογούμαστε και κοινωνούμε. Κατόπιν διασκορπιστήκαμε στους στρατώνες και - αν το επιθυμούσαμε - επικοινωνήσαμε με όλους τους πιστούς, τόσο με το στρατιωτικό όσο και με το πολιτικό προσωπικό.
Η υπηρεσία στην ευφυΐα δεν είναι εύκολη υπόθεση.
, πρύτανης του Ναού του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στο χωριό. Maryinsky:
Πήγα δύο φορές σε επαγγελματικά ταξίδια στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, όπου βρισκόμουν με την εκκλησία του Αλέξανδρου Νιέφσκι στη θέση της στρατιωτικής μονάδας της Περιφέρειας των Εσωτερικών Στρατευμάτων Ουραλίων. Πώς ήταν η υπηρεσία; Το πρωί στον σχηματισμό, με την άδεια της εντολής, διαβάζετε πρωινές προσευχές. Βγαίνεις μπροστά στον σχηματισμό, όλοι βγάζουν τα καπέλα τους, διαβάζουν «Πάτερ ημών», «Παναγία Θεομήτορα», «Στον Βασιλιά των Ουρανών», μια προσευχή για την αρχή μιας καλής πράξης και ένα απόσπασμα από το ζωής του αγίου στον οποίο είναι αφιερωμένη αυτή η ημέρα. Εκτός από αυτούς που βρίσκονται στο δρόμο, στον σχηματισμό βρίσκονται 500-600 άτομα. Μετά την προσευχή αρχίζει το διαζύγιο. Πηγαίνω στο ναό, όπου δέχομαι τους πάντες. Μια φορά την εβδομάδα κάνω πνευματικές συζητήσεις με το προσωπικό. Μετά τη συνομιλία, αρχίζει η πρόσωπο με πρόσωπο επικοινωνία.
Υπάρχει ένα τέτοιο αστείο ότι δεν ορκίζονται στο στρατό, μιλούν αυτή τη γλώσσα στο στρατό. Και όταν ένας ιερέας είναι κοντά, ακόμη και οι αξιωματικοί αρχίζουν να συγκρατούνται από αυτή την άποψη. Λένε λέξεις πιο κοντά στη ρωσική γλώσσα, θυμούνται την ευγένεια, ζητούν συγχώρεση, οι σχέσεις μεταξύ τους και των υφισταμένων γίνονται πιο φιλικές, πιο ανθρώπινες ή κάτι τέτοιο. Για παράδειγμα, ένας ταγματάρχης έρχεται να εξομολογηθεί στη σκηνή μας και ένας απλός στρατιώτης στέκεται μπροστά του. Άλλωστε ο ταγματάρχης δεν τον απωθεί, δεν σκαρφαλώνει μπροστά, στέκεται και περιμένει τη σειρά του. Και μετά, μαζί με αυτόν τον στρατιώτη, κοινωνούν από το ίδιο Δισκοπότηρο. Και όταν συναντιούνται σε ένα κανονικό περιβάλλον, αντιλαμβάνονται ο ένας τον άλλον διαφορετικά από πριν.
Νιώθεις αμέσως ότι βρίσκεσαι στη θέση μιας στρατιωτικής μονάδας που εκτελεί καθημερινά μάχιμες αποστολές. Είναι στην πολιτική ζωή που όλες οι γιαγιάδες σε αγαπούν, το μόνο που ακούς είναι: «Πατέρα, πατέρα!», Και, ανεξάρτητα από το τι είσαι, σε αγαπούν απλώς επειδή είσαι ιερέας. Εδώ δεν είναι έτσι. Έχουν δει τους πάντες εδώ και απλά δεν θα σε δεχτούν με ανοιχτές αγκάλες. Ο σεβασμός τους πρέπει να κερδηθεί.
Ο ναός μας στον αγρό ανατίθεται σε μια διμοιρία αναγνώρισης. Είναι υπεύθυνοι για τη ρύθμιση, τη συναρμολόγηση και τη μετακίνηση του κινητού ναού. Αυτοί οι τύποι είναι πολύ σοβαροί - βυσσινί μπερέδες. Για να γίνεις βυσσινί μπερέ, πρέπει να πεθάνεις και μετά να ξανασηκωθείς - έτσι λένε. Πολλοί από αυτούς πέρασαν και τα δύο Τσετσενικές εκστρατείες, είδε αίμα, είδε θάνατο, έχασε φίλους μαχητές. Αυτοί οι άνθρωποι είναι καταρτισμένα άτομα που έχουν δώσει τα πάντα στην υπηρεσία της Πατρίδας. Όλοι οι πρόσκοποι είναι απλοί σημαιοφόροι, δεν έχουν υψηλούς βαθμούς. Αν όμως γινόταν πόλεμος, ο καθένας τους θα τοποθετούνταν χωριστά ως διοικητής λόχου, θα εκτελούσαν όποια καθήκοντα διοίκησης, θα οδηγούσαν τους στρατιώτες πίσω τους. Διατηρούν το μαχητικό πνεύμα, είναι η ελίτ του στρατού μας.
Οι πρόσκοποι καλούν πάντα έναν νεοαφιχθέντα ιερέα στο χώρο τους για τσάι για να γνωριστούν. Πρόκειται για ένα πολύ σημαντικό τελετουργικό, μάλιστα, κατά το οποίο σχηματίζεται η πρώτη και συχνά η τελευταία εντύπωση για εσάς. Τι είσαι? Τι άνθρωπος είσαι? Μπορείς να σε εμπιστευτούν καθόλου; Σε δοκιμάζουν σαν άντρας, κοιτάζουν προσεκτικά, κάνουν διάφορες δύσκολες ερωτήσεις, ενδιαφέρονται για σένα περασμένη ζωή.
Εγώ ο ίδιος είμαι από τους Κοζάκους του Όρενμπουργκ, και επομένως για μένα τα πούλια και τα πιστόλια ήταν γνωστά από την παιδική ηλικία, έχουμε αγάπη για τις στρατιωτικές υποθέσεις σε επίπεδο γενετικής. Κάποτε ασχολήθηκα με το κλαμπ ενός νεαρού αλεξιπτωτιστή, από την ηλικία των 13 πήδηξα με αλεξίπτωτο, ονειρευόμουν να υπηρετήσω στους αλεξιπτωτιστές. Δυστυχώς, λόγω προβλημάτων υγείας, δεν με πήραν στην αποβατική δύναμη, υπηρέτησα σε απλά στρατεύματα.
Οι πρόσκοποι εξέτασαν τον στόχο, γελώντας: "Το τεστ πέρασε!" Έλα, λένε, σε μας, με βυσσινί μπερέδες!
Πήγα με τους ανιχνευτές στο πεδίο βολής, όπου έλεγξαν τι άξιζα στη μάχη. Μου έδωσαν πρώτα ένα όπλο. Δεν μου άρεσε πολύ: πυροβολώ σε έναν «πολίτη» σε ένα πεδίο βολής από ένα βαρύτερο «Beretta». Τίποτα όμως, το συνήθισε, έριξε όλους τους στόχους. Μετά μου έδωσαν ένα νέο πολυβόλο, σχεδιασμένο ειδικά για ανιχνευτές, με κοντή κάννη. Πυροβόλησα σε έναν κοινό στόχο, βλέπω: η ανάκρουσή του είναι αδύναμη, είναι εύκολο να πυροβολήσει, είναι βολικό - και το δεύτερο κατάστημα πυροβόλησε σε κινούμενους στόχους, έβγαλε όλα τα "δεκάρια". Εξέτασαν τους στόχους, γελώντας: «Το τεστ πέρασε!» Έλα, λένε, σε μας, με βυσσινί μπερέδες! Πυροβόλησα από πολυβόλο AK, επίσης καλά βγήκε.
Μετά τα γυρίσματα, ο αριθμός των ενοριτών στη μονάδα αυξήθηκε δραματικά. Τώρα με την Pashka από την ευφυΐα αλληλογραφούμε τακτικά. Μου γράφει πώς τα πάνε εκεί, και εγώ - πώς είμαστε εδώ; φροντίστε να συγχαρείτε ο ένας τον άλλον για τις διακοπές. Όταν συναντηθήκαμε στο πρώτο μου επαγγελματικό ταξίδι, όταν διάβασε το Πάτερ Ημών, έκανε ένα λάθος οκτώ φορές, και σε ένα ακραίο επαγγελματικό ταξίδι δύο χρόνια αργότερα, όταν ξανασυναντηθήκαμε, διάβασε τις Ώρες και τις προσευχές για Κοινωνία στη λειτουργία.
Έχω επίσης έναν φίλο από τους Κοζάκους, τον Σάσκα, αξιωματικό της FSB. Αυτός μοιάζει με τον Ilya Muromets, μισό κεφάλι ψηλότερος από εμένα και πιο φαρδύς στους ώμους. Το απόσπασμά τους της FSB μεταφέρθηκε και αφέθηκε να φυλάει μέρος του εναπομείναντος εξοπλισμού. Εδώ φυλάει. Ρωτάω: «Πώς, Σάσα, είσαι;» Παίρνει την ευλογία, φιλιόμαστε σαν αδέρφια, και χαρούμενος απαντά: «Δόξα τω Θεώ! Φρουράω λίγο!».
Το πανό έφερε σημαιοφόρος από το σύνταγμα του Κρεμλίνου. Τόσο μεταφερμένο - μην αφαιρείτε τα μάτια σας! Το πανό κυμάνθηκε στον αέρα!
Τα Θεοφάνεια βρήκαμε με τους πρόσκοποι μας ένα εγκαταλελειμμένο παλιό σιντριβάνι, το καθαρίσαμε γρήγορα, το γέμισα με νερό και φτιάξαμε έναν Ιορδάνη. Έκαναν πανηγυρική λειτουργία, και στη συνέχεια έγινε νυχτερινή θρησκευτική πομπή, με πανό, με εικόνες, φαναράκια. Πηγαίνουμε, τρώμε, προσευχόμαστε. Μπροστά, το πανό το κουβαλούσε ένας πραγματικός σημαιοφόρος, οπότε το κουβαλούσε - δεν μπορείτε να ξεκολλήσετε τα μάτια σας! Το πανό απλά επιπλέει στον αέρα! Τότε τον ρωτάω: πού το έμαθες αυτό; Μου λέει: «Ναι, είμαι επαγγελματίας σημαιοφόρος, υπηρέτησα στο σύνταγμα του Κρεμλίνου, περπάτησα στην Κόκκινη Πλατεία με ένα πανό!». Είχαμε τόσο υπέροχους μαχητές εκεί! Και τότε όλοι - και διοικητές, και μαχητές, και πολιτικό προσωπικό - πήγαν σαν ένα στη γραμματοσειρά Epiphany. Και όλα χάρη στον Θεό!
Σας ενδιαφέρει πώς έχτισα τον ναό; Είμαι ο ηγούμενος σε αυτό, έτσι θα πω. Όταν τελειώσαμε την κατασκευή, ο ναός αγιάστηκε, πήγα στον εξομολογητή μου. Λέω, δείχνω φωτογραφίες: έτσι, λένε, και έτσι, πάτερ, έκτισα τον ναό! Και γελάει: «Πέτα, πέτα, πού ήσουν;» - «Όπως πού; Το χωράφι οργώθηκε!». Τη ρωτούν: «Πώς, εσύ;» Λέει, «Λοιπόν, όχι εντελώς μόνη της. Κάθισα στο λαιμό ενός βοδιού που όργωνε το χωράφι. Έτσι, άνθρωποι έχτισαν τον ναό σας, φιλάνθρωποι, διάφοροι δωρητές... Ίσως οι γιαγιάδες να μάζευαν μια όμορφη δεκάρα. Ο λαός έχτισε τον ναό σου και ο Κύριος σε έβαλε εκεί για να υπηρετήσεις!». Από τότε δεν λέω πια ότι έκτισα τον ναό. Και να υπηρετώ - ναι, υπηρετώ! Υπάρχει κάτι τέτοιο!
«Θεού θέλοντος, θα υπηρετήσουμε αυτό το Πάσχα στη νέα εκκλησία»
, βοηθός διοικητής χωριστής σιδηροδρομικής ταξιαρχίας:
Είναι καλό όταν ένας διοικητής δίνει το παράδειγμα στους υφισταμένους του. Ο διοικητής της μονάδας μας είναι πιστός, πηγαίνει τακτικά στην εξομολόγηση και κοινωνεί. Προϊστάμενος Τμήματος - επίσης. Οι υφιστάμενοι παρακολουθούν και κάποιοι έρχονται επίσης στην υπηρεσία. Κανείς δεν αναγκάζει κανέναν, και αυτό δεν μπορεί να γίνει, γιατί η πίστη είναι προσωπική μυστική υπόθεση του καθενός. Ο καθένας μπορεί να διαχειρίζεται τον προσωπικό του χρόνο όπως θέλει. Μπορείτε να διαβάσετε ένα βιβλίο, μπορείτε να δείτε τηλεόραση ή να κοιμηθείτε. Και μπορείτε να πάτε στο ναό για μια λειτουργία ή να μιλήσετε με έναν ιερέα - αν δεν το ομολογήσετε, τότε μιλήστε καρδιά με καρδιά.
Κανείς δεν αναγκάζει κανέναν, και αυτό δεν μπορεί να γίνει, γιατί η πίστη είναι προσωπική μυστική υπόθεση του καθενός
Μερικές φορές συγκεντρώνονται 150-200 άτομα στην υπηρεσία μας. Στην τελευταία Λειτουργία κοινωνούσαν 98 άτομα. Η γενική εξομολόγηση δεν ασκείται τώρα, οπότε φανταστείτε πόσο διαρκεί για εμάς η εξομολόγηση.
Εκτός από το ότι υπηρετώ στη μονάδα, στο «εμφύλιο» είμαι ο πρύτανης του ναού του Αγίου Ερμογένη στο Elmash. Όταν υπάρχει ευκαιρία, παίρνουμε ένα ενσωματωμένο Ural, μπορεί να φιλοξενήσει 25 άτομα που θέλουν να έρθουν στην υπηρεσία μου. Φυσικά, οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι δεν πρόκειται για εκδρομή ή ψυχαγωγικό γεγονός, ότι θα πρέπει να σταθούν στην υπηρεσία εκεί, να προσευχηθούν, οπότε τυχαίοι άνθρωποι δεν πάνε εκεί. Όσοι θέλουν να προσευχηθούν στο ναό για λατρεία πηγαίνουν εκεί.
Προηγουμένως την απογευματινή ώρα στη μονάδα την καταλάμβανε ο υποδιοικητής για το εκπαιδευτικό έργο, τώρα αποφάσισαν να δώσουν τον εσπερινό στον ιερέα, δηλαδή σε μένα. Αυτή την περίοδο συναντιέμαι με στρατιωτικό προσωπικό, γνωρίζομαι, επικοινωνώ. Ρωτάω: «Ποιος θέλει να πάει στον ναό μου για υπηρεσία;» Φτιάχνουμε μια λίστα επιθυμιών. Και ούτω καθεξής για κάθε τμήμα. Καταθέτω τους καταλόγους στον διοικητή της ταξιαρχίας και στον διοικητή της μονάδας, τον διοικητή του λόχου, αφήνουν τους στρατιωτικούς να φύγουν όταν πρέπει να υπηρετήσουν. Και ο διοικητής είναι ήρεμος που ο φαντάρος δεν κάνει παρέα κάπου και δεν ασχολείται με ανοησίες. και ο στρατιώτης βλέπει μια καλή στάση απέναντι στον εαυτό του και μπορεί να λύσει κάποια πνευματικά του θέματα.
Σε μονάδα βέβαια είναι πιο εύκολο να εξυπηρετηθεί. Τώρα η ενορία μας του Αγίου Ερμογένη χτίζει έναν ναό στην επικράτεια της μονάδας στο όνομα των ουράνιων προστάτων των σιδηροδρομικών στρατευμάτων, των παθιασμένων πρίγκιπες Boris και Gleb. Ο επικεφαλής του τμήματος, υποστράτηγος Anatoly Anatolyevich Bragin, ξεκίνησε αυτή την υπόθεση. Είναι πιστός από ευσεβή πιστή οικογένεια, από παιδική ηλικία ομολογεί και κοινωνεί και υποστήριξε θερμά την ιδέα της ανέγερσης εκκλησίας, βοηθήθηκε με χαρτιά και εγκρίσεις. Το φθινόπωρο του 2017, βάλαμε σωρούς στα θεμέλια του μελλοντικού ναού, χύσαμε τα θεμέλια, τώρα έχει τοποθετηθεί η οροφή, έχουν παραγγελθεί οι θόλοι. Όταν βέβαια γίνει η λειτουργία στον νέο ναό, δεν θα λείψουν οι ενορίτες. Ακόμα και τώρα οι άνθρωποι με σταματούν, ρωτώντας: «Μπατιούσκα, πότε θα ανοίξεις την εκκλησία;» Θεού θέλοντος, θα υπηρετήσουμε αυτό το Πάσχα στη νέα εκκλησία.
"Το κύριο πράγμα είναι ένα συγκεκριμένο άτομο που ήρθε σε σας"
, κληρικός της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο Αικατερινούπολη:
Φροντίζω την ιδιωτική ασφάλεια για περισσότερα από 12 χρόνια, από τότε που ανήκαν στο υπουργείο Εσωτερικών. Φροντίζω τη Διεύθυνση της Ρωσικής Φρουράς εδώ και δύο χρόνια, από τη στιγμή της συγκρότησής της.
Ρωτάτε, ποιος είχε την ιδέα να αφιερωθούν όλα τα αυτοκίνητα της τροχαίας; Δυστυχώς, όχι για μένα, αυτή είναι μια πρωτοβουλία της ηγεσίας της Κεντρικής Διεύθυνσης του Υπουργείου Εσωτερικών για την Περιφέρεια Sverdlovsk. Μόλις ολοκλήρωσα την τελετή. Αν και, φυσικά, μου άρεσε η ιδέα! Ακόμα θα! Συγκεντρώστε στην κεντρική πλατεία της πόλης - την πλατεία του 1905 - και τα 239 νέα οχήματα της τροχαίας και αγιάστε αμέσως! Ελπίζω ότι αυτό θα επηρεάσει τόσο τη δουλειά των εργαζομένων όσο και τη στάση των οδηγών απέναντί τους. Τι χαμογελάς; Με τον Θεό όλα είναι δυνατά!
Στην ποιμαντική μου ζωή, έχω δει πολλά πράγματα. Από το 2005 έως το 2009, υπηρέτησα στην ενορία στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη μικροπεριφέρεια Zarechny - και για τέσσερα συνεχόμενα χρόνια υπηρετούσα στο υπαίθριο πάρκο κάθε Κυριακή. Δεν είχαμε κανένα χώρο ή εκκλησία, υπηρετούσα ακριβώς στη μέση του πάρκου - πρώτα προσευχές, μετά με τη βοήθεια του Θεού αγόρασα αγγεία, η μητέρα μου έραψε ένα κάλυμμα για το Βωμό και ήδη το φθινόπωρο σερβίραμε το πρώτο Λειτουργία. Κόλλησε ανακοινώσεις σε όλη την περιοχή ότι σε τέτοια ημερομηνία, σε τάδε νούμερο, σας προσκαλούμε να προσκυνήσετε στο πάρκο. Ο κόσμος μερικές φορές μάζευε μέχρι και εκατό άτομα! Τις γιορτές περπατούσαμε σε όλη την περιοχή με πομπή, ραντίσαμε με αγιασμό, μαζέψαμε δώρα, τα δώσαμε σε παλαίμαχους γιαγιάδες! Ζήσαμε μαζί ευτυχισμένοι, είναι αμαρτία να παραπονιόμαστε! Καμιά φορά συναντώ παλιούς ενορίτες με τους οποίους υπηρετούσα στο πάρκο, χαίρονται, σε αγκαλιάζουν.
Ακούνε τον παπά στο στρατό. Βοηθάμε. Ναι, για αυτό, ο Θεός με έστειλε εδώ - για να βοηθήσω τους ανθρώπους
Αν μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της υπηρεσίας σε υπηρεσίες επιβολής του νόμου, τότε ο ιερέας εκεί είναι μια ιερή φιγούρα. Φανταστείτε ένα κτίριο με υψηλά γραφεία και μεγάλα αφεντικά, απασχολημένο με σημαντικές κρατικές υποθέσεις που σχετίζονται με την ασφάλεια της χώρας κ.ο.κ. Αν έρθει κάποιος πολίτης εκεί, δεν θα τον ακούσουν και θα τον βγάλουν αμέσως έξω από την πόρτα. Και ο παπάς ακούει. Εκ πείρας μπορώ να πω ότι εκεί, σε μεγάλα γραφεία, κάθονται υπέροχοι άνθρωποι! Το κύριο πράγμα είναι να μην ζητήσετε τίποτα από αυτούς, τότε μπορείτε να βρείτε μια κοινή γλώσσα μαζί τους. Οπότε δεν ζητάω, αντίθετα, τους κουβαλάω τέτοιους θησαυρούς, που είναι απόλαυση! Τι, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο, και η σκουριά δεν παίρνει, και οι κλέφτες δεν θα κλέψουν - τους θησαυρούς που μας δίνει η πίστη και η ζωή στην Εκκλησία! Το κύριο πράγμα είναι οι άνθρωποι, αυτό είναι ένα συγκεκριμένο άτομο που κάθεται μπροστά σας και οι ιμάντες ώμου είναι το πέμπτο πράγμα.
Για να μπορέσει ένας ιερέας να ασχοληθεί με επιτυχία με τη νοσηλευτική σε δομές εξουσίας, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να δημιουργήσει καλές επαφές με τους ανωτέρους του και με τον επικεφαλής του τμήματος προσωπικού. Γνωρίζει την προσωπική υπόθεση του καθενός, είναι, αν θέλετε, εκτελεστής στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Ξέρει πολλά πράγματα και μπορεί να σου πει και να σε σώσει από πολλά λάθη. Όπως μπορείτε να τον βοηθήσετε στη δουλειά του. Είναι όλα αμοιβαία, σε βοηθάει, εσύ τον βοηθάς και ως αποτέλεσμα όλοι έχουν λιγότερα προβλήματα. Μπορεί να με πάρει τηλέφωνο και να μου πει: «Ξέρεις, ο τάδε αξιωματικός έχει προβλήματα. Μπορείς να του μιλήσεις;" Πηγαίνω σε αυτόν τον αξιωματικό και, ως ιερέας, τον βοηθάω να λύσει το πρόβλημά του.
Αν έγιναν οι επαφές, όλα θα πάνε καλά. Ξέρω για τι πράγμα μιλάω. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας μου σε υπηρεσίες επιβολής του νόμου, αντικαταστάθηκαν τρεις αρχηγοί και είχα καλές εποικοδομητικές σχέσεις με όλους αυτούς. Όλοι οι άνθρωποι, σε γενικές γραμμές, ενδιαφέρονται μόνο για τον εαυτό τους. Πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε απαραίτητοι και χρήσιμοι στο βαθμό που αυτοί οι πολυάσχολοι άνθρωποι είναι έτοιμοι να σας αντιληφθούν. Ήρθατε εκεί για να τους βοηθήσετε να λύσουν τα προβλήματά τους με τη βοήθεια του Θεού! Αν το καταλαβαίνεις αυτό, τότε όλα θα σου πάνε καλά. αν αρχίσετε να ασχολείστε με τη φώτιση ή το κήρυγμα, όλα θα τελειώσουν άσχημα. Οι ιδιαιτερότητες των δομών εξουσίας κάνουν τις δικές τους αυστηρές προσαρμογές και αν θέλετε να πετύχετε στην επιχείρησή σας, πρέπει να το λάβετε υπόψη. Όπως είπε και ο απόστολος Παύλος: για να είναι όλα τα πάντα!
Με τα χρόνια της επικοινωνίας, οι άνθρωποι αρχίζουν να σας εμπιστεύονται. Βάπτισα τα παιδιά κάποιου, παντρεύτηκα κάποιον, αγίασα το σπίτι κάποιου. Με πολλούς έχουμε γίνει στενές, σχεδόν οικογενειακές σχέσεις. Οι άνθρωποι ξέρουν ότι ανά πάσα στιγμή μπορούν να απευθυνθούν σε εσάς για βοήθεια για οποιοδήποτε πρόβλημα και ποτέ δεν θα αρνηθείτε και θα βοηθήσετε. Ο Θεός με έστειλε εδώ για αυτό: να βοηθήσω τους ανθρώπους - αυτό υπηρετώ!
Ο Θεός φέρνει τους ανθρώπους στην πίστη με διαφορετικούς τρόπους. Θυμάμαι ότι ένας συνταγματάρχης ήταν πολύ εχθρικός με το γεγονός ότι ένας ιερέας έρχεται στο γραφείο τους και, όπως νόμιζε, απλώς εμποδίζει τους πάντες. Έβλεπα από το περιφρονητικό βλέμμα του ότι δεν του άρεσε η παρουσία μου. Και τότε πέθανε ο αδερφός του, και έτσι τον έθαψα. Και εκεί, ίσως για πρώτη φορά, με κοίταξε με άλλα μάτια, είδε ότι μπορούσα να είμαι χρήσιμος. Μετά είχε προβλήματα με τη γυναίκα του, ήρθε σε μένα, και μιλήσαμε για πολλή ώρα. Γενικά τώρα αυτό το άτομο, αν και δεν πηγαίνει κάθε Κυριακή στην εκκλησία, έχει διαφορετική στάση απέναντι στην Εκκλησία. Και αυτό είναι το κύριο πράγμα.
Δεν θα εκπλήξετε κανέναν με στρατιωτικούς ιερείς στον ρωσικό στρατό - οι "ιερείς με στολή" ταιριάζουν οργανικά στον σύγχρονο ρωσικό στρατό. Προτού μεταφέρουν τον λόγο του Θεού στις τάξεις, οι ιερείς του στρατού πρέπει να υποβληθούν σε εκπαιδευτική εκπαίδευση διάρκειας ενός μήνα. Τις προάλλες ξεκίνησε μια τέτοια εκπαίδευση στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο του Υπουργείου Άμυνας. Οι «δόκιμοι με τα ράσα», που ήταν εκεί, είπαν στον ειδικό ανταποκριτή του «Πολιτισμού», σαν στο πνεύμα τους, γιατί χρειάζονταν τον στρατό.
Τα γυρίσματα ακυρώθηκαν
Επισήμως, σύμφωνα με τον πίνακα προσωπικού, η θέση τους ονομάζεται «βοηθός διοικητής για εργασία με θρησκευτικούς υπαλλήλους». Ο βαθμός είναι υψηλός: ένας στρατιωτικός ιερέας υπηρετεί σε έναν μεγάλο σχηματισμό - ένα τμήμα, μια ταξιαρχία, ένα στρατιωτικό πανεπιστήμιο, αυτό είναι αρκετές χιλιάδες άτομα. Παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι δεν είναι στρατιωτικοί, δεν φορούν ιμάντες ώμου και λόγω της πνευματικής τους αξιοπρέπειας απαγορεύεται γενικά να πάρουν τα όπλα, οι στρατιωτικοί ιερείς υποβάλλονται σε στρατιωτική εκπαίδευση κάθε τρία χρόνια.
Ο Alexander Surovtsev, επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, πιστεύει ότι ένας ιερέας του στρατού είναι ένα άτομο, αν και πνευματικό, αλλά πρέπει επίσης να διαθέτει ορισμένες στρατιωτικές γνώσεις. Για παράδειγμα, για να έχετε μια ιδέα για τους τύπους και τους τύπους των στρατευμάτων, για να κατανοήσετε πώς διαφέρουν οι Αερομεταφερόμενες Δυνάμεις από το Πολεμικό Ναυτικό και οι Στρατηγικές Δυνάμεις Πυραύλων από τις VVKO.
Η εκπαίδευση για τη βελτίωση των στρατιωτικών δεξιοτήτων, λέει ο Σουρόβτσεφ στην Kultura, διαρκεί ένα μήνα και διεξάγεται με βάση πέντε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα σε ολόκληρη τη χώρα. Η σημερινή ομάδα ιερέων στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο είναι η τέταρτη από την άνοιξη του 2013. Περιλαμβάνει 18 ορθόδοξους ιερείς από διάφορες περιοχές της Ρωσίας, οι περισσότεροι από αυτούς διορίστηκαν σε θέσεις φέτος. Συνολικά, 60 εκπρόσωποι του στρατιωτικού κλήρου έχουν ήδη ολοκληρώσει με επιτυχία την εκπαίδευση εδώ, μεταξύ των οποίων 57 Ορθόδοξοι, δύο Μουσουλμάνοι και ένας Βουδιστής.
Ο ίδιος ο Σουρόβτσεφ είναι από τον τακτικό στρατό. Αλλά για χάρη της τρέχουσας θέσης του, έπρεπε να αφαιρέσει τους ιμάντες ώμου - ένας πολίτης θα έπρεπε να διαχειρίζεται τους ιερείς. «Είναι οι ιερείς που έχουν στρατιωτικούς βαθμούς, ενώ οι ιερείς μας δεν έχουν ιμάντες ώμου», χαμογελάει ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς. Πίσω στις αρχές της δεκαετίας του 1990, αποσπάστηκε στο Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, και μάλιστα στάθηκε στις απαρχές του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό.
Όπως είπε ο Surovtsev, μέσα σε ένα μήνα, οι δόκιμοι-ιερείς θα πρέπει να κατακτήσουν τα βασικά της τακτικής και άλλων επιστημών. Από την περαιτέρω λίστα θεμάτων - πνευματική και εκπαιδευτική, ηθική και ψυχολογική, φιλοσοφική και πολιτική επιστήμη, κοινωνικοοικονομική - το μυαλό μου γύρισε. Νομίζω ότι δεν έχω, έτσι οι στρατιωτικοί ιερείς ανυπομονούν να φύγουν «στο πεδίο» με ιδιαίτερη ανυπομονησία - σε πεδία εκπαίδευσης και σκοπευτήρια. Φέτος, δεν θα τους δοθούν όπλα στα χέρια - υπήρχαν πάρα πολλές φήμες για τη συμμετοχή των προκατόχων τους στα γυρίσματα. Τα ΜΜΕ ήταν γεμάτα από φωτογραφίες ιερέων με καλάσνικοφ, οι υπογραφές δεν ήταν πολύ καλοπροαίρετες. Επομένως, αυτή τη φορά το Υπουργείο Άμυνας αποφάσισε να μην εγκατασταθούν και να μην στήσουν τους ιερείς. Αλήθεια, κάποιοι γκρινιάζουν.
Και λοιπόν? - είπε ο αρχιερέας Όλεγκ Χάτσκο, ήρθε από το Καλίνινγκραντ. - Στις Γραφές είναι γραμμένο «μη φονεύσεις». Και για το ότι ένας κληρικός δεν μπορεί να πάρει τα όπλα, δεν υπάρχει λέξη.
Εάν δεν μπορείτε να πυροβολήσετε, τότε τι θα κάνουν οι ιερείς στο πεδίο βολής; Παρακολουθήστε πώς το στρατιωτικό προσωπικό κάνει τρύπες στους στόχους και τους ευλογεί για μια εύστοχη βολή. Μεταξύ των πρακτικών ασκήσεων για ιερείς, σχεδιάζεται να εξοικειωθούν με τον σταθμό πεδίου για εργασία με θρησκευτικούς στρατιωτικούς, ο οποίος θα αναπτυχθεί σε ένα από τα πεδία εκπαίδευσης στην περιοχή της Μόσχας. Ένας τέτοιος τύπος σκηνής είναι επίσης διαθέσιμος στο Στρατιωτικό Πανεπιστήμιο - σε περίπτωση αναχώρησης φοιτητών και φοιτητών που σπουδάζουν μόνιμα εδώ για μαθήματα πεδίου. Ο αρχιερέας Dmitry Solonin, βοηθός του επικεφαλής του πανεπιστημίου, θα πει και θα δείξει τα πάντα στους συναδέλφους του ιερείς που έφτασαν για προχωρημένη εκπαίδευση - πολλοί έφεραν μαζί τους σετ εκκλησιαστικών σκευών για κάμπινγκ. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει επίσης ένας μόνιμος ναός στρατοπέδου στον ρωσικό στρατό - μέχρι στιγμής υπάρχει μόνο ένας, στην Αμπχαζία, στο έδαφος της 7ης ρωσικής στρατιωτικής βάσης στην πόλη Gudauta. Ο τοπικός αρχιερέας Βασίλι Αλεσένκο πιστεύει ότι σύντομα θα χτίσουν έναν ακίνητο ναό. «Όλο το θέλημα του Θεού», μου είπε. «Λοιπόν, λίγη βοήθεια από το Υπουργείο Άμυνας».
Και μόλις τις προάλλες, ο αναπληρωτής υπουργός Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στρατηγός του Στρατού Ντμίτρι Μπουλγκάκοφ, ανακοίνωσε ότι ολοκληρώθηκε η κατασκευή παρεκκλησιών στα δύο νησιά της Αρκτικής, όπου βρίσκονται ρωσικά στρατεύματα. Θα υπάρχουν τέσσερα από αυτά σε αυτήν την περιοχή - στα νησιά Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land και Cape Schmidt.
Εκτός από τα μαθήματα (είναι 144 ακαδημαϊκές ώρες), οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν και πολιτιστικό πρόγραμμα. Θα επισκεφθούν το Κεντρικό Μουσείο των Ενόπλων Δυνάμεων, το Στούντιο Στρατιωτικών Καλλιτεχνών που φέρει το όνομα του Μ.Β. Γκρέκοφ, θα πάνε στο χωράφι Μποροντίνο, όπου θα τελέσουν προσευχή. Και στις 3 Νοεμβρίου, τους εμπιστεύτηκε να συμμετάσχουν στην απογευματινή λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, όπου την επόμενη μέρα θα τελεστεί πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού.
Ορθόδοξος Ποιμένας
Πάντα αναρωτιόμουν - πώς απευθύνονται σε στρατιωτικούς ιερείς στο στρατό; Έχουν στρατιωτικές στολές ή ράσα παραλλαγής; Οι στρατιώτες υποτίθεται ότι χαιρετίζουν τους ιερείς, τελικά, ο βοηθός (θεωρήστε αναπληρωτής) του διοικητή;
Άκουσα πώς οι ιερείς μας αποκρυπτογραφούν τη λέξη «ιερέας» - ο βοσκός των ορθόδοξων προβάτων, - χαμογελάει ο Αλέξανδρος Σουρόβτσεφ. - Γενικά, είναι αλήθεια... Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες συστάσεις για απευθυνόμενους σε ιερείς του στρατού. Η τιμή σίγουρα δεν απαιτείται να δοθεί - ο βαθμός τους δεν είναι στρατιωτικός, αλλά πνευματικός. Τις περισσότερες φορές, ο ιερέας απευθύνεται: «πατέρας».
Ο πατέρας Oleg από το Kostroma απηχεί επίσης τον Surovtsev: «Πρέπει να κερδίσετε μια έκκληση στον εαυτό σας. Έρχεσαι λοιπόν στον διοικητή, συστήνεσαι και με το επίθετο, το όνομα, το πατρώνυμο και τον βαθμό της εκκλησίας, και μετά εξαρτάται από τη σχέση, από το αποτέλεσμα που θα φέρεις. Αλλά πιο συχνά αποκαλείται, φυσικά, ο πατέρας.
Άκουσα τα πάντα - τόσο ο άγιος πατέρας όσο και ο "Σεβασμιώτατος" ακουγόταν από τα χείλη των αρχών, πολλοί γενικά δίστασαν, χωρίς να ξέρουν πώς να το ονομάσουν, - γελάει ο αρχιερέας Oleg Khatsko. - Αλλά είναι καλύτερα να αφήσετε τον διοικητή να επιλέξει μόνος του την έκκληση.
Ο ιερέας Διονύσιος Γκρίσιν από το αερομεταφερόμενο εκπαιδευτικό κέντρο (ο ίδιος πρώην αλεξιπτωτιστής) θυμάται επίσης, όχι χωρίς χαμόγελο, πώς πειραματιζόταν με τους χαιρετισμούς.
Πλησιάζω τη γραμμή των στρατιωτών και καθώς βρυχιέμαι με μπάσα φωνή: «Σας εύχομαι υγεία, σύντροφοι στρατιώτες!» δείχνει φυσικά ο πατέρας Διονύσιος. - Λοιπόν, σε απάντηση, όπως αναμενόταν, απαντούν: "Σας ευχόμαστε καλή υγεία ..." - και περαιτέρω σύγχυση. Κάποιος σώπασε, κάποιος εκτός τάξης - «σύντροφε παπά», «σύντροφε πατέρα». Και κάπως έτσι συνάντησε ένας τσιγκούνης, που έπαιζε και μπάσο, ενώ οι σύντροφοί του σκέφτονταν πώς θα τα χαρίσει: «Ευχόμαστε υγεία, σύντροφε ποπ!» Απλώς γέλασα, αλλά στο μέλλον είπα μόνο γεια, όχι με στρατιωτικό τρόπο.
Και με τη μορφή, όλα είναι απλά - οι ιερείς υπηρετούν με εκκλησιαστικά ρούχα, όπως πρέπει. Αλλά το καμουφλάζ πεδίου τους δίνεται - κατά βούληση. Σε αυτό και κατά τη διάρκεια των ασκήσεων είναι πιο βολικό να μετακινηθείτε μέσα στα δασικά χωράφια και δεν λερώνεται όσο ένα ράσο.
Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, φυσικά, για οποιαδήποτε στρατιωτική στολήεκτός θέματος, - εξηγεί ο ιερέας Yevgeny Tsiklauri από τη ρωσική στρατιωτική βάση Kant στο Κιργιστάν. - Όταν όμως φοράς καμιά φορά στολή, νιώθεις μεγαλύτερη διάθεση από την πλευρά των στρατιωτών. Εδώ, ακόμη και οι μουσουλμάνοι στρατιωτικοί γίνονται πιο ανοιχτοί, σε βλέπουν ως σύντροφο, στρατιώτη. Παρεμπιπτόντως, για τους μουσουλμάνους, καταφέραμε να συμφωνήσουμε ότι ένας ντόπιος ιμάμης τους διάβαζε κηρύγματα, σε ανεξάρτητη βάση.
Ούτε οι στρατιωτικοί ιερείς έχουν ιδιαίτερη εμμονή με τη νηστεία.
Μια θέση στο στρατό είναι προαιρετική, θα σας συμβουλεύσουμε μόνο από τι μπορείτε να αποφύγετε, λένε οι ιερείς. - Εξαρτάται και από την ένταση του σέρβις. Εδώ, στην προεπαναστατική Ρωσία, ο στρατός νήστευε στο στρατό - μια εβδομάδα για κάθε μονάδα. Και ο Πέτρος Α' κάποτε ζήτησε άδεια από τον πατριάρχη να μην νηστεύει κατά τη διάρκεια πολέμων και εκστρατειών.
Αλλά το κύριο πράγμα για τον στρατιωτικό ιερέα δεν είναι η μορφή, αλλά το περιεχόμενο: το καθήκον του είναι να αυξήσει το ηθικό της μονάδας.
Στην Τσετσενία, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι στρατιώτες προσελκύθηκαν από τον ιερέα, ελπίζοντας να βρουν ηθική υποστήριξη από αυτόν, την ευκαιρία να ενισχύσουν το πνεύμα τους ακούγοντας μια σοφή και ήρεμη λέξη, - θυμάται ο έφεδρος συνταγματάρχης Νικολάι Νικούλνικοφ σε συνέντευξή του στην Kultura. - Ως διοικητής δεν ανακατεύτηκα και ο ίδιος πάντα αντιμετώπιζα τους ιερείς με σεβασμό - εξάλλου με τους μαχητές πήγαιναν κάτω από τις ίδιες σφαίρες. Και στην πολιτική ζωή, ενώ υπηρετούσα στην ταξιαρχία αποβίβασης του Ουλιάνοφσκ, ήμουν πεπεισμένος ότι ο λόγος ενός ιερέα πειθαρχεί. Εδώ οι αγωνιστές επισκέφτηκαν την εξομολόγηση ενός καλού ιερέα ή απλώς υπηρέτησαν στο ναό - σίγουρα μην περιμένετε ποτά ή άλλες παραβιάσεις από αυτούς. Μπορούμε να πούμε: τι είναι το ποπ - τέτοιο είναι το σύνταγμα. Ξέρουν πώς να ρυθμίζουν τους ανθρώπους για να ολοκληρώσουν την εργασία χωρίς εντολές.
Junker κύριοι
Στον ρωσικό στρατό, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 78% των πιστών, αλλά λίγοι έχουν γνώσεις που εκτείνονται πέρα από την προσευχή «Πάτερ ημών». «Υπάρχουν πολλοί πιστοί - λίγοι φωτισμένοι», παραπονιέται ο πατέρας Βασίλι. «Αλλά αυτή είναι η αποστολή μας να ενισχύσουμε το πνεύμα και το μυαλό του ποιμνίου μας».
Τα παιδιά μπαίνουν τώρα στον στρατό με πίστη στην καρδιά τους, εμείς μόνο τους βοηθάμε, - λέει ο αρχιερέας Oleg Novikov από την Ακαδημία Kostroma του RCBC (Ακτινοβολία, Χημική και Βιολογική Προστασία). - Φέτος, αμέσως μετά την είσοδο στην ακαδημία, ήρθαν στον ναό σαράντα παλικάρια. Και κανείς δεν τους ανάγκασε να το κάνουν.
Ο πατέρας Όλεγκ θυμάται ένα επεισόδιο πριν από 17 χρόνια, όταν γυρίστηκε η ταινία "Ο κουρέας της Σιβηρίας" στην Κόστρομα - συμμετείχαν 300 δόκιμοι του σχολείου. Τους έδωσαν στολή μαθητών, με την οποία δεν αποχωρίζονταν ούτε στην τάξη ούτε καν κατά τις απολύσεις στην πόλη. Για να συνηθίσω την εικόνα. Οι γιαγιάδες στους δρόμους έκλαιγαν, αναγνωρίζοντας τη στολή των μαθητών στους δόκιμους - το ίδιο όπως και στις σωζόμενες φωτογραφίες των πατεράδων τους.
Εκείνη την εποχή ήμουν ήδη ο πρύτανης του ναού, που βρισκόταν στην επικράτεια του σχολείου, και όλους αυτούς τους τρεις μήνες ζούσαμε με τους δόκιμους, - συνεχίζει ο αρχιερέας. - Και παρατήρησα πώς τα παιδιά κυριολεκτικά αλλάζουν μπροστά στα μάτια μας ...
Όταν κάτω Νέος χρόνοςΟ Nikita Mikhalkov έφυγε για τη Μόσχα με τους ηθοποιούς και οι Junkers έκαναν διακοπές από τη δουλειά στον κινηματογράφο. Έδειχναν να μπορούν να χαλαρώσουν. Αλλά όχι! Συνήθισαν τη νέα τους ουσία τόσο πολύ που όταν μπήκαν στο ναό, τραγούδησαν το «Πάτερ ημών» και άλλες προσευχές ακόμα καλύτερα και πιο ευσυνείδητα από ό,τι παρουσία των κινηματογραφικών μεντόρων τους.
Το έκαναν απολύτως ειλικρινά, αυτό είναι το κύριο πράγμα, - λέει ο πατέρας Oleg. - Όχι με εξαναγκασμό, αλλά μόνο με τη θέλησή τους.
Ο ίδιος ο Oleg Novikov αποφοίτησε επίσης από τη Στρατιωτική Σχολή Kostroma.
Κάποτε ήταν δόκιμος της Ανώτατης Ναυτικής Σχολής του Καλίνινγκραντ και ο συνονόματος του Νόβικοφ - ο αρχιερέας Oleg Khatsko. Σπούδασε καλά, δεν παραβίασε την πειθαρχία - για τρία χρόνια σπουδών ήταν AWOL μόνο δύο φορές, εκ των οποίων το ένα αποδείχθηκε συλλογικό - ως διαμαρτυρία για την αδικία του δασκάλου. Μόλις όμως ένιωσε ότι αυτό δεν ήταν το στρατιωτικό του πεδίο, έγραψε μια αναφορά και έφυγε.
Οι φίλοι, ειδικά όσοι υπηρετούν ακόμη στο Καλίνινγκραντ, αστειεύονται: λένε, άξιζε τον κόπο να φύγω από το σχολείο για να επιστρέψω ξανά εδώ, έστω και ως στρατιωτικός ιερέας.
Όταν ήδη αποχαιρετούσαμε τους ήρωες αυτού του δοκιμίου, ακούστηκε ένα άσμα μέσα στους τοίχους του Στρατιωτικού Πανεπιστημίου. Οι ιερείς συμπέραναν ομόφωνα: «Αξίζει να τρώγεται σαν να είναι αληθινά ευλογημένη Θεοτόκος, Ευλογημένη και Αμόλυντη και η Μητέρα του Θεού μας-ω-ω...»
Αυτή είναι μια προσευχή για την ολοκλήρωση οποιασδήποτε καλής πράξης, - εξήγησε ο Alexander Surovtsev. - Και οι δόκιμοι-ιερείς μας πέρασαν από άλλο μάθημα διαλέξεων και εμπλουτίστηκαν με γνώσεις που θα τους βοηθήσουν στην επικοινωνία με το στρατιωτικό τους ποίμνιο. Δεν είναι αμαρτία να τραγουδάς.
Μισθός για ιερέα
Η απόφαση για τη δημιουργία ιδρύματος στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό και το ναυτικό ελήφθη στις 21 Ιουλίου 2009. Ο πρώτος το 2011 ήταν ο πατέρας Anatoly Shcherbatyuk, ο οποίος χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh στην πόλη Sertolovo, στην περιοχή του Λένινγκραντ (Δυτική Στρατιωτική Περιφέρεια). Τώρα υπάρχουν περισσότεροι από 140 στρατιωτικοί ιερείς στο στρατό.Η σύνθεσή τους είναι ανάλογη με την αναλογία του πιστού στρατιωτικού προσωπικού. Οι Ορθόδοξοι αποτελούν το 88%, οι Μουσουλμάνοι - 9%. Υπάρχει μόνο ένας βουδιστής στρατιωτικός ιερέας μέχρι στιγμής - σε μια ξεχωριστή ταξιαρχία μηχανοκίνητων τυφεκίων στην πόλη Kyakhta Buryat. Αυτός είναι ο λάμα του μοναστηριού Murochinsky datsan, ο έφεδρος λοχίας Bair Batomunkuev, δεν προσποιείται ότι έχει ξεχωριστό ναό σε μια στρατιωτική μονάδα - εκτελεί τελετουργίες σε μια γιουρτ.
Το 1914, περίπου 5.000 ιερείς συντάγματος και πλοίων και αρκετές εκατοντάδες ιερείς υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό. Οι μουλάδες υπηρέτησαν επίσης σε εθνικούς σχηματισμούς, για παράδειγμα, στην «Άγρια Μεραρχία», στελεχωμένη από ανθρώπους από τον Καύκασο.
Στην προεπαναστατική Ρωσία, όπως είπε στην Kultura ο Boris Lukichev, ο πρώτος επικεφαλής του τμήματος εργασίας με θρησκευτικούς στρατιώτες στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, οι δραστηριότητες των ιερέων κατοχυρώνονταν με ειδικό νομικό καθεστώς. Τυπικά, ο κλήρος δεν είχε στρατιωτικούς βαθμούς, αλλά στην πραγματικότητα, στο στρατιωτικό περιβάλλον, ο διάκονος εξισωνόταν με τον υπολοχαγό, ο ιερέας - με τον καπετάνιο, τον πρύτανη του στρατιωτικού καθεδρικού ναού και ο κοσμήτορας - με τον αντισυνταγματάρχη, ο αρχιερέας των στρατών και των στόλων και ο αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου, του Σώματος Φρουρών και Γρεναδιέρων - προς τον ταγματάρχη και τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου (η υψηλότερη εκκλησιαστική θέση για το στρατό και το ναυτικό, που ιδρύθηκε το 1890) - στον αντιστράτηγο.
Ο εκκλησιαστικός «πίνακας βαθμών» επηρέασε το χρηματικό επίδομα που καταβάλλονταν από το ταμείο του στρατιωτικού τμήματος και άλλα προνόμια. Για παράδειγμα, κάθε ιερέας του πλοίου είχε δικαίωμα σε ξεχωριστή καμπίνα και ένα σκάφος, είχε το δικαίωμα να αγκυροβολήσει το πλοίο από τη δεξιά πλευρά, το οποίο, εκτός από αυτόν, επιτρεπόταν μόνο σε ναυαρχίδες, κυβερνήτες πλοίων και αξιωματικούς που είχαν τον Άγιο Γεώργιο. βραβεία. Οι ναύτες ήταν υποχρεωμένοι να τον χαιρετήσουν.
Στον ρωσικό στρατό, οι ορθόδοξοι ιερείς επανέλαβαν τις δραστηριότητές τους σχεδόν αμέσως μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Ωστόσο, αυτό συνέβη σε εθελοντική βάση και οι δραστηριότητές τους εξαρτιόνταν σε μεγάλο βαθμό από τη βούληση ενός συγκεκριμένου διοικητή της μονάδας - κάπου δεν άφηναν ιερείς στο κατώφλι, αλλά κάπου άνοιξαν διάπλατα τις πόρτες και ακόμη και ανώτεροι αξιωματικοί τραβούσαν την προσοχή τους μπροστά στον κλήρο.
Η πρώτη επίσημη συμφωνία συνεργασίας μεταξύ εκκλησίας και στρατού υπογράφηκε το 1994. Παράλληλα, εμφανίστηκε η Συντονιστική Επιτροπή Αλληλεπίδρασης μεταξύ των Ενόπλων Δυνάμεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Φεβρουάριο του 2006, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' έδωσε την ευλογία του για την εκπαίδευση στρατιωτικών ιερέων «για την πνευματική καθοδήγηση του ρωσικού στρατού». Σύντομα αυτή η ιδέα εγκρίθηκε από τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν.
Οι ιερείς πληρώνονται από το Υπουργείο Άμυνας. Πρόσφατα, τους δόθηκε 10% μπόνους για τον δύσκολο χαρακτήρα της υπηρεσίας και το ακανόνιστο ωράριο εργασίας. Άρχισαν να βγαίνουν 30-40 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Όπως έγινε γνωστό στην Kultura, τώρα το τμήμα άμυνας εξετάζει το ενδεχόμενο να εξισώσει τους μισθούς τους με αυτούς που λαμβάνουν οι στρατιωτικοί σε παρόμοια θέση βοηθού διοικητή μονάδας - θα αποδειχθεί ότι είναι περίπου 60.000. Με τη βοήθεια του Θεού, εσείς μπορω να ζήσω.
ορθόδοξος οι κληρικοί, που ήταν στο επιτελείο του στρατιωτικού τμήματος και τροφοδοτούσαν τον στρατό και το ναυτικό.
Η παράδοση της συμμετοχής των κληρικών σε στρατιωτικές εκστρατείες αναπτύχθηκε στη Ρωσία λίγο μετά την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού, ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα. Το πρώτο έγγραφο στο οποίο αναφέρεται ένας στρατιωτικός ιερέας στα ρωσικά. στρατός, - ο χάρτης «Διδασκαλία και πονηριά της στρατιωτικής δομής των ανθρώπων του πεζικού» του 1647. Ένα από τα κεφάλαια του καταστατικού καθορίζει τον μισθό για στρατιωτικούς βαθμούς και τον ιερέα του συντάγματος. Ένα από τα πρώτα έγγραφα που μαρτυρούν την παρουσία ιερέων στο ναυτικό είναι μια επιστολή του ναύαρχου Κ.Ι. εκατό μπριγκαντίνες. Σύμφωνα με τον «Πίνακα», για 7 γαλέρες απαιτούνταν 7 ιερείς, για 100 μπριγκαντίνες 3 παπάδες.
Ο σχηματισμός του ινστιτούτου του στρατιωτικού κλήρου συνδέεται με τις μεταρρυθμίσεις του Peter I Alekseevich. Στον «Στρατιωτικό Κανονισμό», που εγκρίθηκε στις 30 Μαρτίου 1716 (ΠΣΖ. Τ. 5. Αρ. 3006), κεφ. «Περί του κλήρου» όρισε το νομικό καθεστώς των ιερέων στο στρατό, τα καθήκοντά τους και τις κύριες μορφές δραστηριότητας. Ο «στρατιωτικός χάρτης» καθιέρωσε τη θέση του αρχιερέα πεδίου· καθιερώθηκε σε καιρό πολέμου μεταξύ των τάξεων του γενικού επιτελείου υπό έναν στρατάρχη ή στρατηγό που διοικούσε στρατό. Ο αρχιερέας πεδίου έλεγχε όλους τους ιερείς του συντάγματος, μετέδιδε τις εντολές του διοικητή σχετικά με την ώρα της λατρείας και τις ευχαριστίες, έλυνε καταστάσεις σύγκρουσης μεταξύ στρατιωτικών κληρικών και τιμωρούσε τους ένοχους.
Τον Απρ. Το 1717, με τσαρικό διάταγμα, καθιερώθηκε «να κρατά 39 ιερείς σε πλοία και άλλα στρατιωτικά σκάφη στον ρωσικό στόλο», αρχικά ήταν ο λευκός κλήρος. Από το 1719, καθιερώθηκε η πρακτική του διορισμού μοναχών στο στόλο (αν και μερικές φορές επιτρέπονταν και κληρικοί από τον λευκό κλήρο). Πριν από την ίδρυση της Ιεράς Συνόδου, το δικαίωμα διορισμού ιερομονάχων για υπηρεσία στον στόλο ανήκε στον Alexander Nevsky Mon-ryu και στον πρύτανη του Αρχιμ. Θεοδόσιος (Γιανόφσκι· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ). AT" ναύλωσης«(ΠΣΖ. Τ. 6. Αρ. 3485), που εγκρίθηκε στις 13 Ιανουαρίου. 1720, καθορίστηκαν τα δικαιώματα, τα καθήκοντα και η οικονομική κατάσταση του ναυτικού κλήρου, επικεφαλής του οποίου, κατά τη θερινή ναυσιπλοΐα ή τη στρατιωτική εκστρατεία, ήταν ο «αρχικός ιερέας» (αρχιερομόναχος), συνήθως από τη μοίρα Revel. Στόλος της Βαλτικής. Ο πρώτος αρχιερομόναχος ήταν ο Γαβριήλ (Μπουζίνσκι· μετέπειτα Επίσκοπος Ριαζάν). Ξεχωριστοί ιερείς ανατέθηκαν μόνο σε μεγάλα πλοία - πλοία και φρεγάτες. Στις 15 Μαρτίου 1721, εγκρίθηκε μια οδηγία που ρύθμιζε τις δραστηριότητες των ιερέων πλοίων («Σημεία για Ιερομόναχους στο Ναυτικό»). Με βάση τα «Σημεία» αναπτύχθηκε ειδικός όρκος για τον στρατιωτικό και ναυτικό κλήρο, ο οποίος διέφερε από τον όρκο των ιερέων της ενορίας.
Οι ιερείς και οι ναυτικοί ιερομόναχοι έπρεπε να στέλνουν θείες λειτουργίες, να τελούν ιεροτελεστίες, να νουθετούν τους βαριά άρρωστους με τα Ιερά Μυστήρια, να βοηθούν τους γιατρούς και επίσης να «παρακολουθούν επιμελώς» τη συμπεριφορά των στρατευμάτων, επιπλέον, η επίβλεψη της εξομολόγησης και της κοινωνίας του στρατού ήταν ένα από τα κύρια καθήκοντα, αλλά υπήρχε μια σταθερή προειδοποίηση: «Μην μπαίνεις πλέον σε καμία επιχείρηση, κάτω από αυτό, σύμφωνα με τη θέληση και την προτίμησή σου, να ξεκινήσεις».
Το 1721, ο διορισμός κληρικών στο στρατό και το ναυτικό περιήλθε στη δικαιοδοσία της Ιεράς Συνόδου, η οποία διέταξε τους επισκόπους να καθορίσουν από τις επισκοπές τους τον απαραίτητο αριθμό ιερομονάχων για τη στρατολόγηση Β. και μ.δ. Σε καιρό ειρήνης, υπαγόταν στη μητρόπολη. επισκόπους. Στις 7 Μαΐου 1722 η Σύνοδος τοποθέτησε τον Αρχιμ. Lawrence (Gorka· μετέπειτα Επίσκοπος Vyatka). Στις οδηγίες της Συνόδου στις 13 Ιουνίου 1797 (PSZ. Vol. 24. No. 18), σε σχέση με την αύξηση του πεδίου των καθηκόντων των αρχιερέων πεδίου, τους χορηγήθηκε το δικαίωμα να εκλέγουν κοσμήτορες τμημάτων για να βοηθήσουν στη διαχείριση ο κλήρος σε καιρό πολέμου.
Διαβολάκι. Pavel I Petrovich με διάταγμα της 4ης Απριλίου. Το 1800 ένωσε τη διοίκηση του στρατού και του ναυτικού κλήρου υπό τη διοίκηση του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, η θέση του οποίου έγινε μόνιμη (υπήρχε τόσο σε καιρό πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης). Ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού ήταν μέλος της Ιεράς Συνόδου. Μετά τον θάνατο του Παύλου Α', ο κύκλος των δικαιωμάτων και των καθηκόντων του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού ήταν αρκετοί. φορές επανεξεταστεί. Το 1806 το τμήμα του τέθηκε στην ίδια θέση με τις επισκοπικές διοικήσεις.
27 Ιανουαρίου Το 1812 υιοθετήθηκε το «Ίδρυμα διαχείρισης μεγάλου ενεργού στρατού» (PSZ. T. 32. No. 24975). Η θέση του αρχιερέα πεδίου, ενδιάμεσης μεταξύ του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού και του ανώτερου κοσμήτορα, εισήχθη στη σύνθεση των βαθμών του Γενικού Επιτελείου κάθε στρατού (η θέση εισήχθη το 1807). Ο αρχιερέας εκτελούσε τα καθήκοντά του σε καιρό ειρήνης και πολέμου, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι κληρικοί των νοσοκομείων που βρίσκονταν σε περιοχές που κηρύχθηκαν υπό στρατιωτικό νόμο, οι κοσμήτορες και οι κληρικοί του στόλου, που συνδέονται με το στρατό υπό τον έλεγχο ενός αρχιστράτηγου, του κληρικοί εκκλησιών σε εκείνα τα μέρη, όπου βρισκόταν το κύριο διαμέρισμα κατά τη διάρκεια της μετακίνησης του στρατού. Οι αρχιερείς υπαίθρου διορίζονταν συνήθως από την Ιερά Σύνοδο με πρόταση του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού και του αυτοκράτορα. Σε κάθε στρατό εισήχθη η θέση του ανώτερου κοσμήτορα - ενδιάμεσος μεταξύ των στρατιωτικών αρχών, του αρχιερέα και του κλήρου του στρατού. Το 1812, για μεμονωμένα σώματα ως μέρος του αρχηγείου του σώματος, καθιερώθηκαν οι θέσεις των ιερέων του σώματος (από το 1821 κοσμήτορες), οι οποίοι ηγήθηκαν του κλήρου που τους εμπιστεύτηκε ως αρχιερείς του στρατού στο πεδίο. Υπό την εξουσία των ανώτερων κοσμήτορων και των ιερέων του σώματος ήταν ο στρατός (τμήμα), οι φρουροί και οι κοσμήτορες του ναυτικού.
Το 1815 imp. το διάταγμα καθιέρωσε τη θέση του αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου (από το 1830 αρχιερέας του Γενικού Επιτελείου και ξεχωριστό Σώμα Φρουρών, από το 1844 αρχιερέας των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων), που είχε ίσα δικαιώματα με τη θέση του αρχιερέα του ο στρατός και το ναυτικό. Η σύνοδος τάχθηκε κατά της διαίρεσης της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου. Ο διορισμός και στις δύο θέσεις παρέμεινε στον αυτοκράτορα, αλλά ενέκρινε τον αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού από υποψηφίους που είχε προτείνει η Ιερά Σύνοδος. Αρχιερείς του Γενικού Επιτελείου, στη συνέχεια του Σώματος Φρουρών και Γρεναδιέρων το 1826-1887. ηγήθηκε επίσης του αυλικού κλήρου με τον βαθμό των πρωτοπρεσβυτέρων, ήταν απ. εξομολογητές, πρυτάνεις του δικαστικού καθεδρικού ναού των Χειμερινών Ανακτόρων στην Αγία Πετρούπολη και του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Από το 1853, οι αρχιερείς έλαβαν το δικαίωμα να διορίζουν και να απολύουν ιερείς του συντάγματος χωρίς προηγούμενη άδεια από την Ιερά Σύνοδο. Από το 1858 οι αρχιερείς ονομάζονταν αρχιερείς.
Πρώτος αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού ήταν ο Πρωτ. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), ο οποίος χρησιμοποίησε το imp. Παύλος Α' με μεγάλη επιρροή και σχετική ανεξαρτησία από τη Σύνοδο. Στις 9 Μαΐου 1800, όλες οι στρατιωτικές τάξεις έλαβαν εντολή να αντιμετωπίζουν πνευματικά θέματα με τον αρχιερέα, παρακάμπτοντας το συγκρότημα, για το οποίο σχηματίστηκε αξίωμα. Το 1800 δημιουργήθηκε στρατιωτικό σεμινάριο, στο οποίο φοιτούσαν με δημόσια δαπάνη τα παιδιά του κλήρου του στρατού (έκλεισε το 1819).
Στον 1ο όροφο. 19ος αιώνας αυξήθηκαν οι μισθοί του στρατιωτικού κλήρου, θεσπίστηκαν συντάξεις και επιδόματα για τους ηλικιωμένους και τους ασθενείς στρατιωτικούς ιερείς, τις χήρες και τα παιδιά τους. Μεταξύ των αρχιερέων των Φρουρών και του Σώματος Γρεναδιέρων, ο Πρωτόπρ. Βασίλι Μπαζάνοφ (1849-1883). Αυτός άρχισε δημιουργία βάσης δεδομένωνστους ναούς του τμήματός του, τους προμήθευε με βιβλία. Στην Αγία Πετρούπολη κανόνισε ένα ελεημοσύνη Νικολάεφ για τους ηλικιωμένους κληρικούς του πνευματικού τμήματος, καθώς και για τις χήρες και τα ορφανά τους. Με εντολή του χτίστηκαν σπίτια για τους κληρικούς σε διάφορα συντάγματα, οργανώθηκαν ενοριακά φιλανθρωπικά ιδρύματα και αδελφότητες σε ορισμένες εκκλησίες. Το 1879 ιδρύθηκε η Φιλανθρωπική Εταιρεία για τη Μέριμνα των Φτωχών με τον ιερατικό βαθμό του τμήματος του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, τέθηκε υπό την αιγίδα του αρχηγού. kng. Μαρία Φεοντόροβνα (μετέπειτα αυτοκράτειρα). Τα καταφύγια, ο Μαριίνσκι στην Κρονστάνδη και ο Ποκρόφσκι στην Αγία Πετρούπολη, διατηρήθηκαν με έξοδα του ob-va.
Πολλά είναι γνωστά. παραδείγματα του θάρρους που επέδειξαν οι κληρικοί κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο πρώτος μεταξύ των κληρικών, ο Ιππότης του Τάγματος του Αγ. Ο Γεώργιος του 4ου βαθμού ήταν ο ιερέας του 19ου συντάγματος Chasseur Vasily Vasilkovsky, ο οποίος συμμετείχε στις μάχες κοντά στο Vitebsk, κοντά στο Borodino, κοντά στο Maloyaroslavets, ήταν αρκετοί. κάποτε τραυματίστηκε, αλλά παρέμεινε στις τάξεις. Ιερέας του Συντάγματος Γρεναδιέρων της Μόσχας π. Ο Μιρόν της Ορλεάνης στη μάχη του Μποροντίνο βρισκόταν κάτω από σφοδρά πυρά κανονιού μπροστά από τη στήλη των γρεναδιέρων, τραυματίστηκε. Τον 19ο αιώνα ο κλήρος συμμετείχε στους Καυκάσιους πολέμους. Το 1816 καθιερώθηκε η θέση του Ιερέα του Σώματος ενός χωριστού Γεωργιανού Σώματος (από το 1840 Αρχιερέας ενός ξεχωριστού Καυκάσου Σώματος, από το 1858 Αρχιερέας του Καυκάσου Στρατού), το 1890 η θέση καταργήθηκε. Μια σειρά από ηρωικές πράξεις ιερέων του αγρού είναι γνωστές κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-1856. Ιδιαίτερο θάρρος στο πεδίο της μάχης έδειξε τον Μάρτιο του 1854 ο ιερέας του συντάγματος Mogilev, Fr. Ο John Pyatibokov, που σήκωσε τους στρατιώτες να επιτεθούν μετά το θάνατο των αξιωματικών, ήταν από τους πρώτους που ανέβηκαν στα τείχη της περιοδείας. οχυρώσεις και συγκλονίστηκε από οβίδες. Πρωτ. Ο Ιωάννης τιμήθηκε με το παράσημο του Αγ. Γεώργιος του 4ου βαθμού και παραχώρησε την αρχοντιά με επιστολή. Το κράτος φρόντισε για την υλική υποστήριξη των ιερέων κατά τη διάρκεια του πολέμου και μετά το τέλος του - για τον ορισμό παροχών για τις ζημίες που προκλήθηκαν, για την έκδοση καθορισμένων μισθών συντάξεων για μειωμένη περίοδο και βραβεία για υπηρεσία στο στρατό.
Σε συν. 19ος αιώνας άρχισε η ακμή του θεσμού του στρατιωτικού κλήρου. Το 1888, όλος ο στρατιωτικός και ναυτικός κλήρος υποτάχθηκε στον αρχιερέα των φρουρών, των γρεναδιέρων, του στρατού και του ναυτικού. Στις 24 Ιουλίου 1887 εγκρίθηκε ο κανονισμός περί νέων υπηρεσιακών δικαιωμάτων και μισθοδοσίας για τη συντήρηση του στρατιωτικού κλήρου (3 ΠΣΖ. Τόμος 7. Αρ. 4659), από το 1889 η διάταξη επεκτάθηκε και στον ναυτικό κλήρο. Σύμφωνα με τον κανονισμό, στον αρχιερέα της φρουράς, του γρεναδιέρου, του στρατού και του ναυτικού παραχωρήθηκαν τα δικαιώματα ενός υποστράτηγου, στον αρχιερέα της στρατιωτικής περιφέρειας του Καυκάσου - τα δικαιώματα ενός ταγματάρχη, του τακτικού αρχιερέα-κοσμήτορα - τα δικαιώματα του συνταγματάρχη, του υπεράριθμου αρχιερέα και του ιερέα - τα δικαιώματα ενός αντισυνταγματάρχη, του ιερέα - τα δικαιώματα ενός λοχαγού ή διοικητή λόχου, ενός διακόνου - τα δικαιώματα ενός υπολοχαγού, ενός πλήρους απασχόλησης κληρικού από πνευματικό βαθμό - τα δικαιώματα ενός υπολοχαγού. Αντί των προηγουμένως υφιστάμενων ετερογενών (πολύ μέτριων) αποδοχών, καθιερώθηκε μισθός που αντιστοιχεί σε βαθμούς αξιωματικών. Στους κληρικούς του στρατιωτικού τμήματος των ευρωπαϊκών περιφερειών παραχωρήθηκε το δικαίωμα σε περιοδικές αυξήσεις μισθού για τη διάρκεια της υπηρεσίας, ενώ οι ιερείς απαγορεύονταν να χρεώνουν στρατιώτες για υπηρεσίες, που είχαν ασκηθεί παλαιότερα.
Στις 12 Ιουνίου 1890 εκδόθηκε ο κανονισμός «Περί διαχειρίσεως των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων» (3 PSZ. Vol. 10. No. 6924) σύμφωνα με την Κριμαία, αντί της θέσης του. αρχιερέας της φρουράς, του γρεναδιέρου, του στρατού και του ναυτικού, καθιερώθηκε η θέση του πρωτοπρεσβύτερου. και μ. δ. Η υποψηφιότητά του εξελέγη από τη Σύνοδο με πρόταση του Υπουργού Πολέμου και εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα. Σε θέματα εκκλησιαστικής διοίκησης ο αρχιερέας λάμβανε οδηγίες από τη Σύνοδο και σε θέματα στρατιωτικού τμήματος από τον υπουργό Πολέμου. Είχε δικαίωμα σε προσωπικές αναφορές στον αυτοκράτορα και ήταν ίσος σε βαθμό με τον αρχιεπίσκοπο και τον αντιστράτηγο. Υπό τον αρχιερέα υπήρχε πνευματικό συμβούλιο, το οποίο αποτελούταν από την παρουσία και το γραφείο και αντιστοιχούσε στην υπό του επισκοπικού επισκόπου συνοικία. Οι θέσεις των τμηματικών και ναυτικών κοσμήτορων που διορίζονταν από τον αρχιερέα, οι οποίοι σε καιρό ειρήνης υπάγονταν σε τοπικούς επισκόπους, διατηρήθηκαν. Ο πρωτοπρεσβύτερος διόριζε επίσης συνταγματικούς και ναυτικούς (από ιερομόναχους και χήρους ιερείς) ιερείς. Σε καιρό πολέμου, διορίζονταν αρχιερείς σε κάθε στρατό. Ο στρατιωτικός κλήρος συνέχισε να είναι υποταγμένος όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στις στρατιωτικές αρχές, κάτι που σε αρκετές περιπτώσεις δημιουργούσε δυσκολίες, αφού οι νομικές σφαίρες δεν οριοθετήθηκαν με σαφήνεια.
Μετά τη δημοσίευση των «Κανονισμών» το 1890, άρχισε να δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην κοσμητεία κατά την εκτέλεση της λατρείας και τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση των στρατευμάτων: κηρύγματα, εξωλειτουργικές συνομιλίες και θρησκευτικές και ηθικές αναγνώσεις, διδασκαλία του Νόμου. Ο Θεός σε ομάδες εκπαίδευσης συντάγματος. Οι στρατιωτικοί ιερείς άρχισαν να οργανώνουν ενοριακά σχολεία όχι μόνο για στρατιώτες, αλλά και για τον τοπικό πληθυσμό. Σε καιρό πολέμου, επιφορτίστηκαν με το καθήκον να βοηθήσουν στο ντύσιμο των τραυματιών, να κάνουν την κηδεία των νεκρών και να κανονίσουν την ταφή τους. Επιπλέον, όπως και άλλοι κληρικοί, διατηρούσαν και διατηρούσαν τεκμηρίωση: απογραφές συνταγματικών εκκλησιών και της περιουσίας τους, βιβλία εσόδων και εξόδων, δηλώσεις κληρικών, εξομολογητήρια, ληξιαρχεία γεννήσεων κ.λπ., συνέτασσαν εκθέσεις για το ηθικό των στρατευμάτων.
Από το 1890 εκδίδεται ο σιδηρόδρομος. «Δελτίον Στρατιωτικού Κλήρου» (το 1911-1917 «Δελτίον Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου», το 1917 «Εκκλησία και Δημόσια Σκέψις» (Κίεβο), το 2004 επαναλήφθηκε η έκδοση). Από το 1889 πραγματοποιούνταν τακτικές συναντήσεις στρατιωτικών ποιμένων, αναθεωρητικά ταξίδια του πρωτοπρεσβύτερου του στρατού και του ναυτικού μέσω των στρατιωτικών περιοχών. Από το 1899, οι θέσεις των ιερέων στο στρατιωτικό τμήμα παραχωρήθηκαν κυρίως σε άτομα με ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Το 1891, το τμήμα του στρατιωτικού κλήρου αποτελούνταν από 569 κληρικούς και κληρικούς (καθολικοί ιερείς, ραβίνοι, λουθηρανοί και ευαγγελικοί ιεροκήρυκες, μουλάδες, που υπάγονταν στο Τμήμα Πνευματικών Υποθέσεων Ξένων Ομολογιών του Υπουργείου Εσωτερικών, υπηρέτησαν επίσης στρατός και ναυτικό).
Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πόλεμοι του 1904-1905 Ο κανονισμός "Σχετικά με την επιτόπια διοίκηση των στρατευμάτων του ρωσικού στρατού σε καιρό πολέμου" της 26ης Φεβρουαρίου τέθηκε σε ισχύ. 1890 (3 PSZ. T. 10. No. 6609). Στον στρατό της Μαντζουρίας, εισήχθη η θέση του αρχιερέα πεδίου - ο επικεφαλής όλων των κληρικών στο στρατό και ο πρύτανης της εκκλησίας του κύριου διαμερίσματος. Ο πόλεμος σημαδεύτηκε από την ηρωική υπηρεσία τόσο στρατιωτικών όσο και ναυτικών ιερέων, κάποιοι από αυτούς πέθαναν. Μεταξύ των ιερέων αυτού του πολέμου, διάσημος είναι ο Mitrofan Srebryansky (μετέπειτα Schema-αρχιμ. Rev. Sergius), ο οποίος υπηρετούσε με το 51ο Σύνταγμα Dragoon Chernigov. Πρωτ. Ο Stefan Shcherbakovsky κατά τη διάρκεια της μάχης του Tyurenchen 18 Απριλίου. Το 1904, μαζί με το 11ο σύνταγμα της Ανατολικής Σιβηρίας, πήγε στην επίθεση δύο φορές με ένα σταυρό στα χέρια του, συγκλονίστηκε από οβίδα, παρά τη σοβαρή κατάστασή του, προειδοποίησε τους ετοιμοθάνατους στρατιώτες. Για το θάρρος του, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού. 1 Αυγούστου 1904, κατά τη ναυμαχία στο Κορεατικό Στενό, ιερέας του πλοίου του καταδρομικού «Rurik» ιερομ. Ο Alexy (Okoneshnikov) ενέπνευσε το πλήρωμα του βυθιζόμενου καταδρομικού. Ιερώνυμος. Ο Αλέξιος, μαζί με τους επιζώντες ναυτικούς, συνελήφθη, καθώς ο κληρικός αφέθηκε ελεύθερος, έβγαλε το πανό από την αιχμαλωσία και παρέδωσε αναφορά για τον θάνατο του καταδρομικού. Του απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός για Κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Το ίδιο βραβείο απονεμήθηκε για τη μάχη της Τσουσίμα στις 14 Μαΐου 1905 από τους ιερείς του πλοίου, ιερομόναχο. Porfiry (καταδρομικό "Oleg"), Hierom. George (καταδρομικό «Aurora»).
Μετά το τέλος του πολέμου, έγιναν αλλαγές στον κανονισμό «Περί διαχείρισης των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων», σε καιρό πολέμου οι θέσεις του αρχιερέα των στρατευμάτων του μετώπου, των ιερέων στο αρχηγείο του εισήχθησαν οι στρατοί. Το 1910 ιδρύθηκε ταμείο κηδειών για υπαλλήλους υπό το τμήμα του στρατιωτικού κλήρου. Την ίδια χρονιά, η Σύνοδος υιοθέτησε σχέδιο επιστράτευσης, το οποίο προέβλεπε τη στράτευση κληρικών κατά την περίοδο επιστράτευσης του στρατού σε εμπόλεμες πολιτείες και σε αντάλλαγμα για όσους είχαν πεθάνει κατά τις εχθροπραξίες. Στους στρατούς και τα ναυτικά επρόκειτο να δημιουργηθούν αποθήκες θρησκειών. και προπαγανδιστική λογοτεχνία.
Στις 1-11 Ιουλίου 1914 έγινε το 1ο συνέδριο στην Πετρούπολη. και μ.δ., 40 ιερείς από τα στρατεύματα και 9 από τους στόλους ήταν παρόντες στο Κρομ. Στις συνεδριάσεις των τμημάτων, ειδικότερα, εξετάστηκαν τα προβλήματα των σχέσεων με τις συνταγματικές αρχές, η συμπεριφορά του κλήρου στις συνθήκες των εχθροπραξιών, κατά τη διάρκεια της μάχης καθορίστηκε η θέση του ιερέα στον προχωρημένο σταθμό ενδυμασίας. Το συνέδριο ανέπτυξε και υιοθέτησε ένα υπόμνημα-οδηγία προς τον στρατιωτικό ιερέα.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στο Αρχηγείο του Ανώτατου Αρχηγού, το γραφείο πεδίου του Protopresbyter v. και ppm και μια αποθήκη εκκλησιαστικής γραμματείας. Το πρόγραμμα επιστράτευσης του 1910 άρχισε να λειτουργεί, χιλιάδες ενορίες κλήθηκαν να στρατολογήσουν νέα συντάγματα με κληρικούς. Πριν από τον πόλεμο, υπήρχαν 730 ιερείς στο τμήμα του πρωτοπρεσβύτερου, κατά τη διάρκεια του πολέμου περισσότεροι από 5 χιλιάδες ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, όχι μόνο εκτελούσαν τα άμεσα καθήκοντά τους, αλλά και δίδαξαν στους στρατιώτες να διαβάζουν και να γράφουν, να διαβάζουν επιστολές από τους συγγενείς τους και βοήθησε να γράψουν απαντητικές επιστολές. Εφημέριοι, ραβίνοι και μουλάδες υπηρέτησαν επίσης στις στρατιωτικές συνοικίες. Με εγκύκλιο στις 3 Νοε. 1914 Πρωτοπρ. Ο Georgy Shavelsky στράφηκε στους Ορθοδόξους. ιερείς με έκκληση «να αποφεύγουμε όποτε είναι δυνατόν οποιεσδήποτε θρησκευτικές διαμάχες και καταγγελίες άλλων θρησκειών». Το 1916 ιδρύθηκαν νέες θέσεις: ιεροκήρυκες στρατού σε κάθε στρατό, αρχιερείς του στόλου της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας. Το ίδιο έτος, υπό τη δικαιοδοσία του Protopresbyter v. και ο Μ. Δ. αναφέρθηκε στο ζήτημα των Ουνιτών στη Γαλικία και την Μπουκοβίνα, που κατέλαβαν τα ρωσικά στρατεύματα. Πρωτοπρ. Ο Γεώργιος προτίμησε να καλύψει τις πνευματικές ανάγκες των Ουνιτών και να μην απαιτήσει από αυτούς να ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εκκλησίες. Με τον ορισμό της Συνόδου στις 13-20 Ιανουαρίου. Το 1916, δημιουργήθηκε μια επιτροπή «για την κάλυψη των θρησκευτικών και ηθικών αναγκών των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου», η οποία μπορούσε να στείλει ιερείς στην Αυστροουγγαρία και τη Γερμανία.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αρκετοί Οι επίσκοποι υπέβαλαν αιτήσεις για να λάβουν ιερατικές θέσεις στο στρατό και το ναυτικό. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο επίσκοπος Ντμιτρόφσκι. Τρίφων (Τουρκεστάνοφ), που υπηρέτησε το 1914-1916. ιερέας του συντάγματος και κοσμήτορας. Επίσκοπος Ταυρίδας Dimitri (αργότερα Anthony (Abashidze)) αρκετοί μήνες το 1914 υπηρέτησε ως ιερέας πλοίου στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.
Ένας από τους πρώτους το 1914, για το θάρρος του, τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος της Πράγας, Partheny Kholodny. Το 1914, ο ιερέας του 294ου Συντάγματος Πεζικού Chernigov, John Sokolov, έσωσε το λάβαρο του συντάγματος από την αιχμαλωσία. Είναι γνωστός ο άθλος του ιερέα του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν Βασίλι Σπίτσεκ, ο οποίος σήκωσε το σύνταγμα για να επιτεθεί. Στον ιερέα απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού. Ο Igum είχε στρατιωτικά βραβεία. Ο Νέστορας (Anisimov· μετέπειτα Μητροπολίτης Kirovograd), ο οποίος υπηρέτησε εθελοντικά στο μέτωπο, οργάνωσε και ηγήθηκε υγειονομικού αποσπάσματος. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του πολέμου, περισσότεροι από 30 στρατιωτικοί ιερείς πέθαναν και πέθαναν από πληγές, περισσότεροι από 400 τραυματίστηκαν και σοκαρίστηκαν με οβίδες, περισσότεροι από 100 αιχμαλωτίστηκαν, γεγονός που ξεπέρασε σημαντικά τις απώλειες σε προηγούμενους πολέμους.
Υψηλή εκτίμηση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου στην πρώτη Παγκόσμιος πόλεμοςέδωσε το 1915 ο ανώτατος διοικητής ηγήθηκε. Βιβλίο. Νικολάι Νικολάεβιτς («Πρέπει να υποκλιθούμε στα πόδια του στρατιωτικού κλήρου για το εξαιρετικό έργο τους στον στρατό» - απόσπασμα από: Shavelsky, τ. 2, σελ. 102). Ωστόσο, η επιρροή του κλήρου αποδυναμώθηκε σε συνθήκες που οι στρατιωτικοί ιερείς, εκπροσωπώντας το κράτος. μηχανισμός, εκτελούσε το ρόλο των πνευματικών αρχών στο στρατό, και ιδιαίτερα με την προσέγγιση της επανάστασης. Γονίδιο. Ο A. I. Denikin έγραψε ότι «ο κλήρος απέτυχε να προκαλέσει θρησκευτική έξαρση μεταξύ των στρατευμάτων» (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 vols. M., 2003. T. 1. S. 105).
Μετά τη Φλεβάρη του 1917, ο στρατιωτικός κλήρος συνέχισε να δραστηριοποιείται. 2ο Πανρωσικό Συνέδριο στο. και μ.δ., που πραγματοποιήθηκε στο Μογκίλεφ στις 1-11 Ιουλίου 1917, έγινε δεκτός από τον Ανώτατο Γενικό Διοικητή Γεν. A. A. Brusilov. Στο πνεύμα των καιρών, το συνέδριο καθόρισε την εκλογικότητα όλων των στρατιωτικών θρησκευτικών θέσεων. Ως αποτέλεσμα μυστικής ψηφοφορίας στις 9 Ιουλίου, ο Αρχιερ. Ο G. Shavelsky διατήρησε τη θέση του. 16 Ιανουαρίου Το 1918 καταργήθηκε ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου με την υπ' αριθμ. 39 διαταγή του Λαϊκού Επιτροπείου Στρατιωτικών Υποθέσεων (Σ.Ε. 1918. Αρ. 16. Σ. 249).
Στρατιωτικοί ιερείς παρέμειναν στον Λευκό Στρατό. 27 Νοεμβρίου 1918 Ο Denikin διορίζει τον G. Shavelsky ως Πρωτοπρεσβύτερο του Εθελοντικού Στρατού και του Ναυτικού. Τα στρατεύματα του ναυάρχου A.V. Kolchak είχαν περισσότερους από 1.000 στρατιωτικούς ιερείς, το γονίδιο. P. N. Wrangel - περισσότεροι από 500. 31 Μαρτίου 1920 Επίσκοπος Σεβαστούπολης. Ο Veniamin (Fedchenkov), κατόπιν αιτήματος του Wrangel, αποδέχτηκε τη θέση του διευθυντή. και μ.δ με τον τίτλο του επισκόπου στρατού και ναυτικού. Εκπροσώπησε την Εκκλησία στην κυβέρνηση Βράνγκελ, ταξίδεψε στο μέτωπο για να εκτελέσει θείες λειτουργίες, παρείχε υποδοχή και στέγαση σε προσφυγικούς κληρικούς. Μετά την κατάληψη της Κριμαίας από τον Κόκκινο Στρατό τον Νοέμβριο. 1920 Επίσκοπος Ο Μπέντζαμιν, μαζί με τμήματα του Εθελοντικού Στρατού, μετανάστευσε στην Κωνσταντινούπολη και συνέχισε να προστατεύει τους Ρώσους. στρατιωτικός κλήρος στην Τουρκία, τη Βουλγαρία, την Ελλάδα, το Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων. Στις 3 Ιουνίου 1923, με απόφαση της ξένης Αρχιερατικής Συνόδου, απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του ως διευθυντής του γ. και μ.δ.
Στη δεκαετία του '90. 20ος αιώνας Η Ρωσική Εκκλησία άρχισε και πάλι να φροντίζει τους στρατιώτες. Το 1995, για τους σκοπούς αυτούς, ιδρύθηκε το Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τη Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου. Οι συγκεντρώσεις ιερέων που διακονούν σε στρατιωτικές μονάδες έχουν ξαναρχίσει (έγιναν το 2003, το 2005).
Ιερώνυμος. Σάββα (Μολτσάνοφ)
Ναοί του στρατιωτικού πνευματικού τμήματος
Τον XVIII αιώνα. για τη μόνιμη ανάπτυξη στρατιωτικών μονάδων, άρχισαν να διατίθενται οικόπεδα στα περίχωρα των πόλεων. Σε αυτή τη γη ανεγέρθηκαν στρατώνες, βοηθητικά κτίρια και εκκλησίες. Μία από τις πρώτες στρατιωτικές εκκλησίες ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος της Ολόκληρης Φρουράς στην Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε στις 9 Ιουλίου 1743 (αρχιτέκτονας D. A. Trezzini, ξαναχτίστηκε το 1829 μετά από πυρκαγιά από τον V. P. Stasov). τελευταίος στην πρωτεύουσα ανεγέρθηκε καθεδρικός ναός παντός πυροβολικού στο όνομα του Αγ. Σέργιος του Ραντόνεζ (καθαγιασμένος στις 5 Ιουλίου 1800), γ. vmch. Γεώργιος ο Νικηφόρος στο κτίριο του Γενικού Επιτελείου στην Πλατεία Ανακτόρων. (1 Φεβρουαρίου 1822) κλπ. Αρχικά οι στρατιωτικοί ναοί δεν είχαν ενιαίο σύστημα υποταγής. 26 Σεπτ. Το 1826 ακολούθησε διάταγμα της Συνόδου με το οποίο μεταφέρθηκαν στο στρατιωτικό πνευματικό τμήμα.
Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη. Αρχιτ. V.P. Στάσοφ. 1835 Φωτογραφία. Αρχή 20ος αιώνας (αρχείο CSC " Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια")
Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη. Αρχιτ. V.P. Στάσοφ. 1835 Φωτογραφία. Αρχή 20ος αιώνας (Αρχείο Κεντρικού Επιστημονικού Κέντρου «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια»)
Οι ναοί του στρατιωτικού κλήρου χωρίστηκαν σε μόνιμους και κινητούς. Τα πρώτα ανεγέρθηκαν σε συντάγματα (ή μικρότερους στρατιωτικούς σχηματισμούς), φρουρές, φρούρια, στρατιωτικές σχολές, νοσοκομεία, φυλακές, στρατιωτικά νεκροταφεία. Ανάμεσα στις εκκλησίες που βάδιζαν ξεχώριζαν εκκλησίες ξηράς και πλοίων. Η ανέγερση ναών ανατέθηκε στην επιτροπή κατασκευής στρατώνων υπό το Στρατιωτικό Συμβούλιο. Το 1891 υπήρχαν 407 στρατιωτικοί και ναυτικοί ναοί.
Το 1900, ο υπουργός Πολέμου A.N. Kuropatkin υπέβαλε έκθεση στον αυτοκράτορα με πρόταση να διατεθούν κονδύλια για την κατασκευή νέων εκκλησιών σε στρατιωτικές μονάδες, για την ανάπτυξη ενός τύπου στρατιωτικής εκκλησίας που επικεντρώνεται σε μεγάλη χωρητικότητα και οικονομία. Το μοντέλο για στρατιωτικούς ναούς εγκρίθηκε την 1η Δεκεμβρίου. 1901 Σύμφωνα με τον ίδιο, για την εκκλησία επρόκειτο να κατασκευαστεί ξεχωριστό κτίριο χωρητικότητας 900 ατόμων. για συνταγματικό ναό ή 400 άτομα. για το τάγμα. Για τις ανάγκες της κατασκευής εκκλησιών, το στρατιωτικό τμήμα διέθεσε 200 χιλιάδες ρούβλια το 1901, το 1902 και το 1903. 450 χιλιάδες ρούβλια το καθένα Συνολικά χτίστηκαν 51 εκκλησίες μεταξύ 1901 και 1906. Ένα από τα πρώτα τοποθετήθηκε η εκκλησία του 148ου συντάγματος πεζικού της Κασπίας Θάλασσας στο όνομα του Πολεμικού Ναυτικού. Αναστασία η Λύτρια τον Νοέμβριο. Peterhof (καθαγιάστηκε στις 5 Ιουνίου 1903). Το 1902-1913. Ο Ναός Καθεδρικός Ναός της Κρονστάνδης ανεγέρθηκε στο όνομα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός - ένας μεγαλειώδης ναός-μνημείο για τους Ρώσους ναυτικούς. Η προσευχή για την έναρξη της κατασκευής έγινε την 1η Σεπτεμβρίου. 1902 δεξιά. αψίδα. Ιωάννη της Κρονστάνδης παρουσία του αρχηγού του λιμένα της Κρονστάνδης, Αντιναυάρχου S. O. Makarov. Το 1913, υπήρχαν 603 στρατιωτικές εκκλησίες, σύμφωνα με το ναυτικό τμήμα - 30 παράκτιες εκκλησίες, 43 εκκλησίες πλοίων, συμπεριλαμβανομένης της πλωτής στρατιωτικής φυλακής στη Σεβαστούπολη. Κάθε στρατιωτική μονάδα και κάθε στρατιωτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα είχε τη δική του εορτή του ναού και τον ουράνιο προστάτη του. Σε στρατιωτικές εκκλησίες φυλάσσονταν πανό μάχης, όπλα και πανοπλίες διάσημων στρατιωτικών ηγετών, απαθανατίστηκε η μνήμη των στρατιωτών που πέθαναν σε μάχες.
Στις 15 Ιουλίου 1854 στη Σεβαστούπολη, σύμφωνα με το έργο του K. A. Ton, τοποθετήθηκε ο Καθεδρικός Ναός του Ναυαρχείου στο όνομα του Equal Ap. Βιβλίο. Βλαδίμηρος. Λόγω της έκρηξης του Κριμαϊκού Πολέμου, οι εργασίες διακόπηκαν, η κάτω εκκλησία καθαγιάστηκε το 1881, η πάνω - το 1888. Ο καθεδρικός ναός είναι ο τάφος του Ρώσου. ναύαρχοι M. P. Lazarev, V. A. Kornilov, V. I. Istomin, P. S. Nakhimov. Από το 1907 έως το 1918, ο πρύτανης του και ο κοσμήτορας των παράκτιων ομάδων του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας ήταν Schmch. αψίδα. Ρομάν Μεντβέντ. Στον Καθεδρικό Ναό των Ζωοφυλάκων του Συντάγματος Izmailovsky στο όνομα της Αγίας Τριάδας (που ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη στις 13 Μαΐου 1828, αρχιτέκτονας Stasov) πραγματοποιήθηκαν τροπαιοδρομίες. πανό που καταγράφηκαν κατά τη διάρκεια της ρωσικής περιοδείας. πόλεμοι του 1877-1878 Το 1886, μια στήλη Δόξας, χυτή από 108 γύρους, τοποθετήθηκε μπροστά από τον καθεδρικό ναό. όπλα. Το 1911 στην Αγία Πετρούπολη, κοντά στο Ναυτικό Σώμα Δόκιμων, ανεγέρθηκε μνημείο του Σωτήρος στα Νερά. Στους τοίχους είχαν κολλήσει σανίδες με τα ονόματα των ναυτών (από ναύαρχο σε ναύτη) που πέθαναν κατά τη ρωσο-ιαπωνική εποχή. πολέμους και τα ονόματα των πλοίων. Κοντά στο εικονοστάσι τοποθέτησαν το διασωθέν πανό του ναυτικού πληρώματος Kwantung που υπερασπιζόταν το Port Arthur.
Οι φορητές εκκλησίες κατασκήνωσης, κατά κανόνα, ήταν ευρύχωρες σκηνές με θρόνο, αντιμήνυμα, αναδιπλούμενο τέμπλο και εικόνα - προστάτιδα ενός μέρους. Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πόλεμοι του 1904-1905 στο αρχηγείο του διοικητή του στρατού της Μαντζουρίας, που βρίσκεται σε ένα ειδικό τρένο, υπήρχε ένα εκκλησιαστικό αυτοκίνητο - η κατοικία του αρχιερέα πεδίου. Το 1916 συγκροτήθηκε η Επιτροπή ανέγερσης κινητών ναών στο μέτωπο. Πλωτές εκκλησίες ανεγέρθηκαν στην Κασπία και στη Μαύρη Θάλασσα. Στην πρώτη γραμμή, οι θείες λειτουργίες γίνονταν συχνά στην ύπαιθρο.
Θείες λειτουργίες στο στρατό και το ναυτικό τελούνταν, κατά κανόνα, τις Κυριακές και τις αργίες, στα λεγόμενα. άκρως επίσημες ημέρες: τις ημέρες της ονομαστικής εορτής των μελών του imp. οικογένειες, στις επετείους των νικών του Ρώσου. όπλα και σε αργίες στρατιωτικών μονάδων και πλοίων. Η παρακολούθηση των ακολουθιών ήταν υποχρεωτική για όλο το προσωπικό των Ορθοδόξων στρατευμάτων. ομολογία, η οποία ενισχύθηκε με ειδικές διαταγές των διοικητών στρατιωτικών μονάδων.
AT . Μ . Κότκοφ
Βραβεία Στρατιωτικών Κληρικών
Από το 1797, με διατάγματα του αυτοκράτορα, οι εκπρόσωποι του κλήρου άρχισαν να απονέμονται παραγγελίες για ειδικές αρετές. Οι στρατιωτικοί κληρικοί έλαβαν το παράσημο του Αγ. Άννα, ίσον Βιβλίο. Vladimir, St. Γιώργος και χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Τα 2 τελευταία βραβεία δόθηκαν μόνο για στρατιωτικές διακρίσεις. Το 1855, ο στρατιωτικός κλήρος έλαβε το δικαίωμα να επισυνάψει ξίφη σε παραγγελίες που απονέμονταν για διάκριση σε κατάσταση μάχης, κάτι που ήταν προνόμιο των αξιωματικών.
Σύμφωνα με τον imp. Διάταγμα της 13ης Αυγούστου. Το 1806, όλες οι παρουσιάσεις στρατιωτικών κληρικών για βραβεία έγιναν μέσω στρατιωτικών αρχών. Οι πνευματικές αρχές μπορούσαν μόνο να εκφράσουν τη γνώμη τους. Οι κληρικοί βραβεύτηκαν σε κοινή βάση με τους στρατιωτικούς. Το 1881, οι ανώτατοι εκπρόσωποι του c.v. και μ.δ.
Τα πλεονεκτήματα για τα οποία ένας στρατιωτικός ιερέας θα μπορούσε να λάβει τα περισσότερα από τα πιθανά βραβεία δεν προβλεπόταν από καμία κανονιστική πράξη. Εξαίρεση ήταν το καταστατικό των ταγμάτων του Αγ. Vladimir και St. Αννα. Στο καταστατικό του Τάγματος του Αγ. Η Άννα στην έκδοση του 1833 προέβλεπε την επιβράβευση του κλήρου για «προτροπές και παραδείγματα για τα συντάγματα στις μάχες», για τη διατήρηση της υγείας και της ηθικής των στρατιωτών (αν «για τρία συνεχόμενα χρόνια δεν θα υπάρχει μεταξύ είναι ένοχοι για παραβίαση της στρατιωτικής πειθαρχίας και της ειρήνης μεταξύ των κατοίκων, και ο αριθμός των φυγάδων δεν θα υπερβαίνει σε πολυπλοκότητα ένα άτομο στα εκατό»). Το δικαίωμα απονομής του Τάγματος του Αγ. Βλαντιμίρ 4ου βαθμού για 25 χρόνια υπηρεσίας με συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες και 35 χρόνια ισάξια με αξιωματικούς σε καιρό ειρήνης. Η πρακτική αυτή επεκτάθηκε και στους διακόνους, αν τιμούνταν να λάβουν το Τάγμα του Αγ. Άννα 3ου βαθμού.
Σε καιρό πολέμου, οι προθεσμίες που απαιτούσε ο νόμος για την παραλαβή του επόμενου βραβείου (τουλάχιστον 3 χρόνια) ακυρώθηκαν. Η παρουσία εντολών έδινε το δικαίωμα στην προαγωγή, να λάβουν μεγαλύτερο μισθό, να καθορίσουν τις κόρες ως συζύγους. εκπαιδευτικά ιδρύματασε βάρος του κεφαλαίου των παραγγελιών. Αφαιρέθηκαν εντολές από κληρικό που στερήθηκε την αξιοπρέπειά του.
Ο αριθμός των βραβείων στον κλήρο, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, αυξήθηκε σταθερά από το τέλος. 18ος αιώνας μέχρι το 1917 μέχρι σερ. 19ος αιώνας Τα τάγματα, όλων των βαθμών των οποίων παρείχαν το δικαίωμα στην κληρονομική ευγενή αξιοπρέπεια, ήταν ένα σπάνιο βραβείο για έναν ιερέα. Μετά το Τάγμα του Αγ. Η Άννα 2ου και 3ου βαθμού έπαψε να φέρνει το ονομαζόμενο πλεονέκτημα, η επιβράβευσή τους άρχισε να εφαρμόζεται ευρύτερα. Για παράδειγμα, στα ρωσο-ιαπωνικά. πολέμου, ορισμένοι κληρικοί απονεμήθηκαν το παράσημο του Αγ. Άννα 2ου και 3ου βαθμού και Αγ. Βλαντιμίρ 4ου βαθμού. Πιο σπάνια βραβεία για στρατιωτικούς κληρικούς παρέμειναν το Τάγμα του Αγ. Γιώργος και χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.
Κατά τη Ρωσο-Ιαπωνική. πολέμου, στρατιωτικοί ιερείς έλαβαν εντολές του Αγ. Άννα Β' τάξη με ξίφη - γ. 70, χωρίς ξίφη - γ. 30, Γ' τάξη με ξίφη - γ. 70, χωρίς ξίφη - γ. 80; Αγ. Vladimir 3η τάξη χωρίς ξίφη - γ. 10, 4η τάξη με ξίφη - γ. 25, χωρίς ξίφη - γ. 25. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, μέχρι τον Μάρτιο του 1917, στρατιωτικοί ιερείς έλαβαν τις διαταγές του Αγ. Άννα Α' τάξη με και χωρίς σπαθιά - γ. 10, 2ου βαθμού με σπαθιά - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200, 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου. 500; Αγ. Βλαντιμίρ 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου. 20, 4ος βαθμός με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου. 100. Τάγμα Αγ. Γιώργο από την αρχή 19ος αιώνας μέχρι τον Μάρτιο του 1917 βραβεύτηκαν 16 άτομα. Μέχρι το 1903, τουλάχιστον 170 άτομα έπαιρναν χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, για Ρωσο-Ιάπωνες. πόλεμος - 82 άτομα, από το 1914 έως τον Μάρτιο του 1917 - 244 άτομα. ΕΝΤΑΞΕΙ. Σε 10 κληρικούς απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου και του στρατιώτη από τον Μάρτιο του 1917 έως τον Μάρτιο του 1918. Τουλάχιστον 13 άτομα βραβεύτηκαν με τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. στους στρατούς των Κολτσάκ, Ντενίκιν, Βράνγκελ. Για τους κληρικούς που βραβεύτηκαν για διάκριση στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και στον Εμφύλιο Πόλεμο, τα βραβεία εγκρίθηκαν από τη Σύνοδο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας Mansvetov (1827-1832), Αρχιερέα. Vasily Ivanovich Kutnevich (1832-1865), πρωτ. Mikhail Izmailovich Bogoslovsky (1865-1871), πρωτ. Pyotr Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888) Αρχιερείς (αρχιερείς) Γενικού Επιτελείου, Φρουρών και Σώματος Γρεναδιέρων: Πρωτ. Alexy Topogritsky (1815-1826), αρχιερέας. Νικολάι Βασίλιεβιτς Μουζόφσκι (1826-1848), αρχιερέας. Βασίλι Μπορίσοβιτς Μπαζάνοφ (1849-1883). ΠρωτοπρεσβύτεροιΣτρατός και Ναυτικό: Alexander Alekseevich Zhelobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).
Αρχ.: RGIA. Φ. 806 [Πνευματική διακυβέρνηση υπό τον αρχιερέα του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου]· RGVIA. Φ. 2044. Όπ. 1. Δ. 8-9, 18-19, 28; Φ. 2082. Όπ. 1. Δ. 7; GARF. Φ. 3696. Όπ. 2. Δ. 1, 3, 5.
Λιτ.: Nevzorov N. Ανατολή Δοκίμιο για τη διαχείριση του κλήρου του Στρατιωτικού Τμήματος στη Ρωσία. SPb., 1875; Barsov T . AT . Σχετικά με τη διαχείριση των ρωσικών. στρατιωτικός κλήρος. SPb., 1879; Μπογκολιούμποφ Α. ΑΛΛΑ . Δοκίμια από την ιστορία της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου σε βιογραφίες κεφ. οι ιερείς του κατά την περίοδο από το 1800 έως το 1901, Αγία Πετρούπολη, 1901· Zhelobovsky A. Α ., πρωτοπρ. Εκκλησιαστική διαχείριση και Ορθόδοξοι. κληρικοί του Στρατιωτικού Τμήματος // Century of the Military Ministry: Σε 16 τόμους Αγία Πετρούπολη, 1902. T. 13; Kallistov N . Α ., πρωτ. Ανατολή ένα σημείωμα για τους στρατιωτικούς βοσκούς που συμμετείχαν με τις στρατιωτικές τους μονάδες στον Κριμαϊκό πόλεμο κατά την άμυνα της Σεβαστούπολης και τους απονεμήθηκαν ειδικά διακριτικά. Αγία Πετρούπολη, 1904; Shavelsky G. Ι., πρωτοπρ. Στρατιωτικός κλήρος στον αγώνα της Ρωσίας με τον Ναπολέοντα. Μ., 1912; Τσίτοβιτς Γ. ΑΛΛΑ . Ναοί στρατού και ναυτικού: Ανατολή.-στατ. περιγραφή. Pyatigorsk, 1913. 2 ώρες; Smirnov A. AT . Ιστορία του ναυτικού κλήρου. SPb., 1914; Σενίν Α. ΑΠΟ . Στρατιωτικός κλήρος της Ρωσίας κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο // VI. 1990. Νο. 10. S. 159-165; Ιστορία του ναυτικού κλήρου: Σάββ. Μ., 1993; Clawing W. AT . Στρατιωτικοί ναοί της Ρωσίας. Αγία Πετρούπολη, 2000; Kapkov K. G . Τα βραβεία Γιώργου αυξήθηκαν. κλήρος // 11ος Πανρωσικός. Νομισματική Συνδ. Αγία Πετρούπολη, 14-18 Απριλίου 2003: περίληψη. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ και μήνυμα SPb., 2003. S. 284-286; Kotkov V . Μ . Στρατιωτικός Κλήρος της Ρωσίας: Σελίδες Ιστορίας. SPb., 2004. 2 βιβλία.
Το έγγραφο εγκρίθηκε σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 25-26 Δεκεμβρίου 2013 ( ).
Η θέση της Εκκλησίας σε σχέση με τη στρατιωτική θητεία βασίζεται στο γεγονός ότι η στρατιωτική θητεία είναι σωτήρια για τον χριστιανό, εφόσον τηρούνται οι εντολές της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, μέχρι την ετοιμότητα να καταθέσει τη ζωή του «για τους φίλους του». », που, κατά τον Σωτήρα Χριστό, είναι η ύψιστη εκδήλωση της θυσιαστικής χριστιανικής αγάπης (Ιωάν. 15:13).
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βλέπει την επείγουσα ανάγκη για αναβίωση των πνευματικών θεμελίων της στρατιωτικής θητείας, καλώντας τους στρατιωτικούς σε πράξεις και προσευχή.
Από τη σκοπιά του χριστιανικού δόγματος, ο πόλεμος είναι μια φυσική εκδήλωση της κρυμμένης πνευματικής ασθένειας της ανθρωπότητας - του αδελφοκτόνου μίσους (Γεν. 4:3-12). Αναγνωρίζοντας τον πόλεμο ως κακό, η Εκκλησία ευλογεί τα παιδιά της να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες όταν πρόκειται να προστατεύσουν τους γείτονές τους και την Πατρίδα τους. Η Εκκλησία πάντα αντιμετώπιζε με σεβασμό τους στρατιώτες που με τίμημα τη ζωή και την υγεία τους έκαναν το καθήκον τους.
Στο κήρυγμα για τον Χριστό τον Σωτήρα, ο πάστορας καλείται να εμπνεύσει το στρατιωτικό προσωπικό για στρατιωτική θητεία. Η διατήρηση της ειρήνης στην ψυχή είναι μια πολύ δύσκολη υπόθεση, ειδικά στο πλαίσιο της εκτέλεσης του στρατιωτικού καθήκοντος, που απαιτεί από τον στρατιώτη βαθιά εσωτερική δουλειά πάνω του και ειδική ποιμαντική συμβουλή. Ο σκοπός ενός στρατιωτικού ιερέα είναι να γίνει ο πνευματικός πατέρας του στρατιωτικού προσωπικού, του πολιτικού προσωπικού των στρατιωτικών σχηματισμών και των οικογενειών τους, για να τους βοηθήσει να κατανοήσουν το καθήκον τους από χριστιανική σκοπιά.
Στρατιωτικός ιερέας, εκτός Γενικές Προϋποθέσειςπαρουσιάζεται στον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρέπει να έχει εμπειρία στην ποιμαντική υπηρεσία, να μπορεί να αντέξει τις δυσκολίες και τις κακουχίες που συνδέονται με την υπηρεσία του. Ταυτόχρονα, το προσωπικό παράδειγμα και η σταθερότητα του πνεύματος ενός κληρικού, ιδιαίτερα σε δύσκολες καταστάσεις, είναι σημαντικά μέσα ποιμαντικής επιρροής στους στρατιωτικούς.
Οι στρατιωτικοί ιερείς καλούνται να εμφυσήσουν στους στρατιωτικούς το πνεύμα της αλληλοβοήθειας και της αδελφικής υποστήριξης. Ταυτόχρονα, οι στρατιωτικοί ιερείς δεν πρέπει να αναλαμβάνουν καθήκοντα που υπερβαίνουν την ιδιότητά τους.
I. Γενικές διατάξεις
1.1. Ο παρών κανονισμός καθορίζει τη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εφεξής «Συνοδικό Τμήμα), των ομοσπονδιακών κυβερνητικών φορέων που παρέχουν στρατιωτική υπηρεσία και υπηρεσία επιβολής του νόμου (εφεξής στρατιωτικοί και σχηματισμοί επιβολής του νόμου), καθώς και ως στρατιωτικοί κληρικοί 1 για ερωτήσεις:
- ποιμαντική και θρησκευτική εκπαίδευση των στρατιωτικών (εργαζομένων) και των μελών των οικογενειών τους·
- εκτελώντας θείες λειτουργίες και τελετουργίες στην επικράτεια των στρατιωτικών και δυνάμεων επιβολής του νόμου 2 .
1.2. Ο στρατιωτικός κλήρος οργανώνει εργασία με στρατιωτικούς (υπαλλήλους) της Ορθόδοξης πίστης (μέλη των οικογενειών τους) με βάση τις αρχές του εθελοντισμού και σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των στρατιωτικών και δυνάμεων επιβολής του νόμου.
1.3. Μητροπολίτες:
- ασκούν ανώτερη εποπτεία και φέρουν κανονική ευθύνη για τις λειτουργικές και ποιμαντικές δραστηριότητες των στρατιωτικών ιερέων εντός της επισκοπής τους·
- μέσω των οργάνων της επισκοπικής διοίκησης συνδράμουν τους κληρικούς της επισκοπής τους και τους αποσπασμένους κληρικούς άλλων μητροπόλεων στην υλοποίηση σχετικών δραστηριοτήτων στην επικράτεια της Μητρόπολης σε στρατιωτικούς και διωκτικούς σχηματισμούς.
1.4. Οι στρατιωτικοί κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι στρατιωτικοί κληρικοί πλήρους απασχόλησης και ελεύθεροι επαγγελματίες.
Οι στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης βρίσκονται σε θέσεις πολιτικού προσωπικού σε στρατιωτικούς και διωκτικούς σχηματισμούς και σε λειτουργικές και ποιμαντικές δραστηριότητες υπάγονται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός και στο πλαίσιο της επίσημα καθήκοντα που προβλέπονται από τη σύμβαση εργασίας (σύμβαση), υπάγονται στον διοικητή (αρχηγό) ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου.
1.5. Οι ανεξάρτητοι στρατιωτικοί ιερείς εκτελούν τις δραστηριότητές τους σε συμφωνία με τους διοικητές (αρχηγούς) ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου βάσει συμφωνιών συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των επισκοπών και των στρατιωτικών ή αστυνομικών σχηματισμών.
Όσον αφορά την εκτέλεση λειτουργικών και ποιμαντικών δραστηριοτήτων σε στρατιωτικό ή αστυνομικό σχηματισμό, οι ελεύθεροι στρατιωτικοί ιερείς υπάγονται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος σχηματισμός.
Όσον αφορά τους ανεξάρτητους στρατιωτικούς κληρικούς που αποσπώνται από άλλες επισκοπές, ο επισκοπικός επίσκοπος της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός ασκεί τα καθήκοντα που προβλέπονται στο άρθρο 1.3 του παρόντος Κανονισμού.
1.6. Η σχέση του ορθόδοξου κλήρου στη στρατιωτική συλλογικότητα με εκπροσώπους των κληρικών άλλων θρησκειών και χριστιανικών δογμάτων βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αρχή της αμοιβαίας μη ανάμειξης σε θρησκευτικές δραστηριότητες.
II. Απαιτήσεις για στρατιωτικούς ιερείς
2.1. Οι στρατιωτικοί ιερείς πρέπει να πληρούν τις ακόλουθες υποχρεωτικές απαιτήσεις:
- να έχετε ποιμαντική εμπειρία που σας επιτρέπει να τρέφετε και να εκπαιδεύετε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους).
- έχουν ανώτερη θεολογική εκπαίδευση ή ανώτερη κοσμική εκπαίδευση με επαρκή ποιμαντική πείρα·
- έχουν θετικό πόρισμα της ιατρικής επιτροπής για την κατάσταση της υγείας.
2.2. Οι στρατιωτικοί ιερείς που κατέχουν θέσεις πλήρους απασχόλησης σε στρατιωτικό σχηματισμό ή σχηματισμό επιβολής του νόμου πρέπει να είναι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να μην έχουν άλλη υπηκοότητα.
2.3. Οι στρατιωτικοί ιερείς μπορούν να υποβληθούν σε ειδική εκπαίδευση απαραίτητη για την εκτέλεση των καθηκόντων τους, με τον τρόπο και τους όρους που καθορίζει το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου, μαζί με την ηγεσία στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.
III. Καθήκοντα του στρατιωτικού κλήρου
3.1. Τα κύρια καθήκοντα του στρατιωτικού κλήρου είναι:
- Εκτέλεση λατρείας και θρησκευτικών τελετών·
- πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο·
- συμμετοχή σε εκδηλώσεις που διοργανώνει η διοίκηση για την πατριωτική και ηθική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και των μελών των οικογενειών τους·
- η παροχή βοήθειας στη διοίκηση στην εκτέλεση προληπτικών εργασιών για την ενίσχυση του νόμου και της τάξης και της πειθαρχίας, την πρόληψη αδικημάτων, σύγχυσης και περιστατικών αυτοκτονίας·
- παροχή συμβουλών στην εντολή για θρησκευτικά θέματα·
- συμμετοχή στη διαμόρφωση σχέσεων σε συλλογικότητες με βάση τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής.
- προώθηση της διαμόρφωσης υγιούς ηθικού κλίματος στις οικογένειες των στρατιωτικών (εργαζομένων).
3.2. Ο στρατιωτικός κλήρος συμμετέχει στην οργάνωση και διεξαγωγή εκπαιδευτικού και εκπαιδευτικού έργου με μέλη των οικογενειών των στρατιωτικών (υπαλλήλων), αλληλεπιδρώντας με διάφορους οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών-πατριωτικών και στρατιωτικών-αθλητικών συλλόγων, βετεράνων και άλλων δημόσιων οργανισμών.
IV. Οργάνωση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου
4.1. Οι υποψήφιοι για θέσεις πλήρους απασχόλησης στρατιωτικών κληρικών σε στρατιωτικό ή διωκτικό σχηματισμό στην επικράτεια της επισκοπής καθορίζονται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης.
Οι υποψήφιοι ελέγχονται για επαγγελματική καταλληλότητα σύμφωνα με τις απαιτήσεις που καθορίζονται από το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου και την ηγεσία στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.
Ελλείψει εμποδίων, οι υποψήφιοι υποβάλλονται σε κατάλληλη εκπαίδευση σύμφωνα με τα προγράμματα που έχουν αναπτυχθεί από το Συνοδικό Τμήμα και τη Διεύθυνση Εργασίας με πιστούς στρατιωτικούς των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (εφεξής οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας).
Οι υποψήφιοι παρουσιάζονται από το Συνοδικό Τμήμα στην ηγεσία ενός σχηματισμού στρατιωτικού ή επιβολής του νόμου για διορισμό σε θέσεις πλήρους απασχόλησης.
4.2. Εάν ένας υποψήφιος για θέση πλήρους απασχόλησης δεν πληροί τις καθορισμένες προϋποθέσεις, η Μητρόπολη πρέπει να υποβάλει στοιχεία για άλλον υποψήφιο στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου.
Εάν κληρικός που κατέχει θέση πλήρους απασχόλησης αδυνατεί να εκπληρώσει τα καθήκοντά του, υπόκειται σε απόλυση με τον προβλεπόμενο τρόπο μετά από πρόταση του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου μέσω του αρμόδιου οργάνου του στρατού ή σχηματισμός επιβολής του νόμου. Στην περίπτωση αυτή η Μητρόπολη υποβάλλει στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Διωκτικές Αρχές πληροφορίες για άλλον υποψήφιο για κενή θέση.
4.3. Οι πλήρεις και μη στρατιωτικοί ιερείς παραμένουν κληρικοί των μητροπόλεων στην κανονική δικαιοδοσία των οποίων βρίσκονται.
4.4. Κατόπιν προσφυγής του προέδρου του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου, κληρικοί μπορούν να αποστέλλονται για ορισμένο χρονικό διάστημα από τον επισκοπικό επίσκοπο, στην κανονική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκονται, σε άλλη επισκοπή στην επικράτεια του οποίου βρίσκεται στρατιωτικός σχηματισμός ή σχηματισμός επιβολής του νόμου, για την εκτέλεση της υπηρεσίας που προβλέπεται από τους παρόντες Κανονισμούς.
Εάν ο επισκοπικός επίσκοπος αποφασίσει θετικά, ο πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου προσφεύγει στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, ζητώντας να λάβει απόφαση. περί διορισμού αποσπασμένου κληρικού σε θέση πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού ιερέα.
Με απόφαση του επισκοπικού επισκόπου της μητρόπολης στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται στρατιωτικός ή διωκτικός σχηματισμός, μπορεί να αποσταλεί εκ των προτέρων αποσπασμένος κληρικός στη μητρόπολη του.
4.5. Σε περίπτωση μετεγκατάστασης στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού εκτός επισκοπής, η απόσπαση στρατιωτικών ιερέων πλήρους απασχόλησης στον τόπο νέας αποστολής γίνεται με τον τρόπο που προβλέπεται στην παράγραφο 4.4 του παρόντος Κανονισμού.
Με τη μείωση της τακτικής θέσης που κατείχε στρατιωτικός ιερέας, ο αποσπασμένος κληρικός επιστρέφει για να υπηρετήσει στη μητρόπολη του.
4.6. Στις λειτουργικές και ποιμαντικές τους δραστηριότητες, οι στρατιωτικοί ιερείς είναι υπόλογοι στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός.
4.7. Αμφισβητούμενα ζητήματα που ανακύπτουν κατά τη διάρκεια του έργου των στρατιωτικών ιερέων υπόκεινται σε διευθέτηση από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, μαζί με εκπροσώπους του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου και τα αρμόδια όργανα του στρατιωτικού ή του σχηματισμού επιβολής του νόμου.
4.8. Οι αποφάσεις για την ενθάρρυνση των στρατιωτικών ιερέων λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, μετά από πρόταση του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου και (ή) του διοικητή (αρχηγός) του στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.
Όσον αφορά τους αποσπασμένους κληρικούς, αποφάσεις προαγωγής λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο της μητρόπολης στην κανονική δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός, κατόπιν πρότασης του επισκόπου της επισκοπής της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός. , καθώς και το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις διωκτικές αρχές ή τον διοικητή (επικεφαλής) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.
4.9. Οι αποφάσεις για την επιβολή κανονικών απαγορεύσεων σε κληρικούς από στρατιωτικούς ιερείς λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εκκλησιαστικό δικαστήριο) της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο σχετικός στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός κατόπιν πρότασης του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και Υπηρεσίες επιβολής του νόμου ή ο διοικητής (αρχηγός) του στρατού ή του σχηματισμού επιβολής του νόμου.
Όσον αφορά τους αποσπασμένους κληρικούς, οι αποφάσεις για την εφαρμογή κανονικών απαγορεύσεων λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εκκλησιαστικό δικαστήριο) της επισκοπής στην κανονική δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός, με πρόταση του επισκόπου της μητρόπολης στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, καθώς και το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου ή ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.
4.10. Με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης ορίζονται ελεύθεροι επαγγελματίες στρατιωτικοί ιερείς στην επικράτεια της επισκοπής.
Ο διορισμός μη επιτελών στρατιωτικών ιερέων μεταξύ των αποσπασμένων από άλλες μητροπόλεις γίνεται σε εξαιρετικές περιπτώσεις με τη σύμφωνη γνώμη του επισκόπου της Μητρόπολης, στην κανονική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός.
4.11. Μετά τον διορισμό κληρικού σε θέση πλήρους απασχόλησης, ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού συνάπτει μαζί του σύμβαση εργασίας (σύμβαση).
4.12. Στον στρατιωτικό ιερέα, με τον τρόπο που ορίζεται από τους κανονισμούς του σχετικού στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού, παρέχεται δωμάτιο που επιτρέπει, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, να εκτελεί θείες λειτουργίες, καθώς και αίθουσα για μη λειτουργική εργασία με στρατιωτικούς προσωπικό.
4.13. Για την οργάνωση καθημερινών δραστηριοτήτων σε σχηματισμό στρατιωτικού ή επιβολής του νόμου, η διοίκηση μπορεί να παρέχει στον στρατιωτικό ιερέα τα μέσα επικοινωνίας που είναι απαραίτητα για την υπηρεσία, τη μεταφορά και άλλη απαραίτητη πρακτική βοήθεια.
Για όλα τα θέματα οργάνωσης των δραστηριοτήτων του, συμπεριλαμβανομένων των περιπτώσεων σύγκρουσης, ένας στρατιωτικός ιερέας έχει το δικαίωμα να απευθυνθεί στον επισκοπικό επίσκοπο και (ή) στον ανώτερο διοικητή (επικεφαλής) ενός στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού, στο Συνοδικό Τμήμα για Συνεργασία με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου για μεθοδολογική και πρακτική βοήθεια και (ή) στον επικεφαλής των αρμόδιων οργάνων του στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.
4.14. Η παροχή σε στρατιωτικούς ιερείς με εκκλησιαστικά σκεύη, θρησκευτικά έντυπα, άλλα θρησκευτικά είδη, εξοπλισμός (εξοπλισμός) στρατιωτικών (συμπεριλαμβανομένου του κάμπινγκ) εκκλησιών αποτελεί θέμα ανησυχίας για τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός σχηματισμός ή ο σχηματισμός επιβολής του νόμου.
4.15. Παροχή υπηρεσίας στέγασης, καταβολή μισθών, παροχή δικαιώματος ανάπαυσης, ιατρική περίθαλψη, εκπαίδευση, σύνταξη, παροχές για πολύτεκνες οικογένειεςκαι άλλες κοινωνικές εγγυήσεις για στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης παρέχονται από τον σχετικό στρατιωτικό ή αστυνομικό σχηματισμό με τον τρόπο που ορίζεται από την ισχύουσα νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
V. Καθήκοντα πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού ιερέα
5.1. Ο στρατιωτικός ιερέας πρέπει:
- βασίζουν τις δραστηριότητές τους στις Αγίες Γραφές, τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τους εκκλησιαστικούς κανόνες, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις του ρωσικού στρατού.
- εστίαση στο ποιμαντικό, πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων), τόσο μεμονωμένα όσο και ως μέρος μονάδων·
- γνωρίζει τις κύριες διατάξεις της στρατιωτικής νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και τις διατάξεις κανονιστικών νομικών πράξεων που σχετίζονται με θρησκευτικές δραστηριότητες σε στρατιωτικούς σχηματισμούς και σχηματισμούς επιβολής του νόμου·
- συμμετέχουν σε στρατιωτικές τελετές, τελετές και άλλες επίσημες εκδηλώσεις ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου·
- εκτελούν τελετουργίες και ιεροτελεστίες κατόπιν αιτήματος του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και των μελών των οικογενειών τους·
- να παρέχει την απαραίτητη ποιμαντική υποστήριξη στο στρατιωτικό προσωπικό (εργαζόμενοι) που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, σε ασθενείς και τραυματίες, σε μέλη των οικογενειών στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλους), καθώς και σε βετεράνους και ανάπηρους·
- να οργανώσει και να πραγματοποιήσει εκκλησιαστική ταφή των στρατιωτικών (εργαζομένων) και των μελών των οικογενειών τους, τον εκκλησιαστικό εορτασμό τους, να προωθήσει τη διατήρηση των στρατιωτικών ταφικών χώρων σε αξιοπρεπή κατάσταση·
- βοηθούν τη διοίκηση ενός σχηματισμού στρατιωτικού ή επιβολής του νόμου για να ξεπεραστούν παραβιάσεις του νόμου και της τάξης και της πειθαρχίας, ασαφείς κανόνες σχέσεων, μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά, κλοπές, δωροδοκία και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις.
- να συμβάλει στη διατήρηση της ειρήνης και της αρμονίας μεταξύ στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) διαφορετικών θρησκειών, στην πρόληψη της εχθρότητας μεταξύ εθνικών και θρησκειών, να βοηθήσει τη διοίκηση στην επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης·
- συμβουλεύει τη διοίκηση για θέματα θρησκευτικού χαρακτήρα, παρέχει σε αυτούς και σε αξιωματούχους στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού βοήθεια για την αντιμετώπιση των δραστηριοτήτων καταστροφικών θρησκευτικών (ψευδοθρησκευτικών) οργανώσεων·
- παρατηρώ εργασιακή πειθαρχίακαι τις απαιτήσεις της ισχύουσας ρωσικής νομοθεσίας για την προστασία των κρατικών μυστικών·
- για συγκρούσεις που δεν μπορούν να επιλυθούν σε τοπικό επίπεδο, ενημερώστε τον επισκοπικό επίσκοπο, το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου και, εάν χρειάζεται, την ανώτερη διοίκηση του αντίστοιχου στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού·
- στο μέτρο του δυνατού, να παρέχει βοήθεια σε στρατιωτικούς (υπαλλήλους) άλλων θρησκειών κατά την άσκηση του συνταγματικού τους δικαιώματος στην ελευθερία της θρησκείας·
- εκτελεί άλλα καθήκοντα στη θέση που προβλέπεται από τη σύμβαση εργασίας (σύμβαση).
- Στρατιωτικούς κληρικούς - κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που, με πλήρη απασχόληση ή ελεύθερος επαγγελματίας, παρέχουν ποιμαντική φροντίδα σε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) ομοσπονδιακών κυβερνητικών φορέων που παρέχουν στρατιωτική υπηρεσία και υπηρεσία επιβολής του νόμου.
- Σύμφωνα με τους στρατιωτικούς σχηματισμούς και τους σχηματισμούς επιβολής του νόμου στον παρόντα κανονισμό νοείται μια υποδιαίρεση, στρατιωτική μονάδα, σχηματισμός, ένωση, εκπαιδευτικό ίδρυμα, οποιοσδήποτε άλλος σχηματισμός του ομοσπονδιακού κυβερνητικού οργάνου στον οποίο δημιουργούνται στρατιωτικές θέσεις και θέσεις υπηρεσίας επιβολής του νόμου.
Υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας