Теорията за животинския протеин като протеин, необходим за човешкия живот, се пука по шевовете. Тубу - мистериозният народ от Африка Африканското племе Тубу

90 километра на ден само за 2 срещи! Представители на племето тубу, които живеят в много екстремни условия- в сърцето на Сахара, където дори няма пясък, защото парещият вятър го прогонва.

Тубу се отличават от другите африкански народи по своята изключителна издръжливост, здраве и дълголетие. Освен това не познават зъболекари. Не защото ги няма, а защото не са необходими. Дори старите хора от племето имат всичките си зъби на място. Каква е тяхната тайна? Разбира се, в храненето!

От гледна точка на един европеец диетата на тубу е абсолютно недостатъчна. За закуска тези номади пият гъста напитка от местни билки, напомняща на нашите билкови чайове. За обяд хапват няколко фурми. За вечеря - шепа просо. Понякога просото се овкусява със сос от билки и корени или се полива с растително масло. И това е всичко. Месото от тубу не се яде. И като са на такава „диета“ ден след ден, те успяват да правят ежедневни преходи от 80-90 километра под палещото слънце на пустинята, при температури, достигащи петдесет градуса по Целзий.

И хората продължават да спорят за необходимостта от животински протеини, липсата на витамин В12 в растителните храни и т.н. и т.н. Помислете за това, 2 срещи и 90 километра през пустинята. Природата ни доказва отново и отново колко малко знаем за себе си и какъв огромен ресурс се крие човешкото тяло.

Не се страхувайте да напуснете зоната си на комфорт, слушайте тялото си - и ще бъдете щастливи!

И за най-свежата здравословна и невероятно вкусна храна, както винаги, добре дошли при нас!))

Възможностите на човека са безкрайни. Това ни карат да вярваме невероятните хора от народа Тубу, живеещи в жестоките условия на пустинята Сахара. Те са лишени от достатъчно вода, лицата им са обгорени от горещия пустинен въздух, а храната им е оскъдна и лишена от разнообразие. Но те могат да бъдат на слънце цял ден и гражданите на най-развитите страни в света могат да завиждат на тяхното здраве и продължителност на живота.

Всеки знае, че Сахара не е най-удобното място за живеене на нашата планета. Но тази част от него, където се е установила тубата, се отличава с особено сурови условия. Този народ живее на територията на три държави: Чад, Либия и Нигер. Но по-голямата част от представителите на този народ, чийто брой е 300-350 хиляди души, живеят в северозападен Чад. В центъра на района е пустинното скалисто плато Тибести с надморска височина от 1000 до 3000 метра. Дъждовете на това място са много редки, а средното количество валежи годишно е не повече от 50 mm. За сравнение: в слънчев Астрахан тази цифра е около 220 милиметра годишно. Отвъд границите на планините валежите са малко повече и тук дори текат реки за няколко седмици, които обаче бързо се превръщат в сухи котловини. В такива сухи условия и на бедна песъчлива почва виреят добре само финиковите палми, чиито плодове са важна част от диетата на народа Тубу.

Народът тубу се разделя на две етнически групи: теда, които живеят в южна Либия, и даза, които живеят главно в северен Чад и Нигер. Тези клонове на хората от тубу говорят различни, но тясно свързани езици, принадлежащи към едно и също сахарско езиково семейство. Начинът на живот на този народ не се различава много от този, който са водили предците им преди стотици години. Където позволяват природни условия, туба се отглежда по коритата на временни водни течения, култури като просо, ечемик и пшеница. В оазисите, където има водоизточници, тубата се засажда със смокини и фурми, които са почти национално ястие. По тази тема дори има народна поговорка: "Тубу се задоволява с дата на ден: сутрин яде кората, следобед - пулпата, а вечерта - костилката."

Но повечето от представителите на народа Тубу се занимават с номадско скотовъдство и търговия с каравани, което е по-почтено занимание от земеделието. В условия на оскъдна растителност и липса на пълноценни пасища тубите успяват да отглеждат камили и кози, чието мляко допълва оскъдната им диета. Камилите като цяло са съществена част от живота на тубу. По тях, както преди хиляди години, се превозват сол и други стоки, защото в тази част на Сахара няма пълноценни магистрали. В допълнение, камилите дават кожа на туба за направата на различни битови предмети, вълна и месо, така че без тях жителите на Сахара просто не могат да оцелеят в такива трудни условия.

Въпреки че тубу са мюсюлмани, някои от тях следват традиционните вярвания и много от техните обичаи не са толкова строги, колкото в някои ислямски страни. Това важи особено за жените, които играят също толкова важна роля в семейството, колкото и мъжете. Жените тубу не са задължени да покриват главите си със забрадка, а при решаването на важни семейни въпроси техният глас често е решаващ.

Интересното е, че мъжете туба са в състояние да преодолеят 80-90 километра на ден, следвайки заедно с камилски кервани под безмилостно парещото слънце. Ядейки фурми и измивайки цялото това „изобилие от храна“ със силен билков чай, тубата е в състояние да направи много дни на пресичане на пустинята и в същото време да се чувства страхотно. Белгийски учени, които придружаваха номадите в един от техните походи, наблюдаваха здравето на тези издръжливи хора. Цялата научна експедиция почти се провали поради факта, че европейците, които пътуваха в удобни джипове, оборудвани с всичко необходимо за комфортно пътуване, се почувстваха много зле до вечерта на първия ден. Но тубите, изминали 80-километровия път, изглеждаха по същия начин, както в началото на деня, а кръвното им налягане, пулсът и други показатели за работа на сърдечно-съдовата системабяха в идеален ред. Освен това, според проучвания, тубата поддържа отлично здраве до дълбока старост, а детската смъртност сред тези хора е най-ниската в Африка.

Полковник от стратегическия резерв

Вероятно подготовката за предстоящия „петък в Триполи“ дори не е започнала днес, а снощи, а зората е такава, че нямате време да се изненадате от получената информация.

По-рано стана ясно, че около международното летище в Триполи се водят ожесточени боеве, в които са окопани основните сили чужди наемници и служби,Нека ви напомня, наречена „зелена зона“ на летището.

Именно около тази „зелена зона“ се водят ожесточени, ако не и основните битки с използването на ракети с по-голям обсег и друга техника. В това също няма нищо ново, ако не и едно „но“ ....

Боевете тук се водят от „Зелената гвардия от племето Тубу”! Това е най-важното. Това е най-важното. По-долу съм дал минимум информация (Google за помощ) за това най-старо племе в Африка, считано наравно с туарегските велики воини от Сахара. И тук не знам дали полковникът им даде летището да го разкъсат или Туба постави условие - „полковник, дайте ни конкретна цел“! Но едно от двете е правилно.

Силата на настъплението на воините Тубу е такава, че наемниците, облечени в цивилни дрехи, а някои от тях и в женско облекло, бягат от този ад, организиран от племето Тубу.

Тъй като районите около летището са блокирани и b Войниците на Съпротивата вече идентифицират тези „девици“. И в ръцете на тези бойци вече има „досиета“ за тях.

Боевете в Триполи и военната операция в района на летището продължават.

P.S. Неведнъж съм цитирал тук препратки към Н. Сологубовски, който е живял и работил дълги години в този регион, в Сахара. А познаването на жителите там не е от справочници. Така че той многократно е заявявал от първите дни на войната, че тези, които се включиха в тази война в Либия, дори не разбират срещу кого воюват. Тоест „матрицата“ на Африка е такава, че видимите племена на Либия не са нищо против нейните истински племенни връзки в целия континент.

Именно тези „връзки“ се „свързаха“ - племето тубу, като ранните туареги.

„Събудиха се“ и племената на Рафла (Варфала), които според зайцевъда са сключили сделка с PNS, следователно се държат „скромно“! Това е „мата хари“ за него, вероятно докладала.

Но според моята информация заповедта на полковника беше: седнете мирно! Стратегическият резерв беше наречен при Сталин. И само тесногръд човек би могъл да предположи, че полковникът не знае такива неща.

Така че полковникът въвежда резервите си в битка. И помислете сега, КОЙ е полковникът за тези народи и племена в Африка? И кой може да се мери по това влияние с него в ... историята, с такъв авторитет?

ПП.С. Вождът на племето Варфала (Варфала) е брутално убит в дома си. Той беше спокоен и мъдър старец (Леонер, който го познава от речи на конгреса на племената, пише за него), който винаги се застъпваше за сближаване с Либия.Никога не е използвал оръжие.

Мисля, че сега това племе ще организира истински ад за този наемник и Ал Кайда. И не само в Либия вече...

****

Тубу (tibbu, teda) (в превод от арабски - „камен човек“) е народ, живеещ в Централна Сахара (главно в Република Чад, малки групи в Нигер и Либия). Числеността е повече от 350 хиляди души. Те са разделени на две основни групи: theda (на север) и daza (на юг). Говорят езика тубу, който принадлежи към сахарското семейство (нило-сахарско макросемейство). Те изповядват исляма.

Някои етнографи смятат, че племето тубу е най-старото племе в Африка, което е развило собствени традиции и култура.

В един от броевете на списанието "Около света" се казва, че представителите на този народ са невероятно издръжливи: те живеят на безводното високо плато на Тибести при условия висока температура, може да издържи дълго време без храна, а самата храна не включва животински протеини. Освен това, по мнението на европееца, той е доста оскъден и се състои от чай, напоен с пустинни билки, "няколко фурми и шепа просо". Въпреки това представителите на народа живеят много дълго и „запазват всичките си зъби до дълбока старост“.

Тези хора оцеляват почти без храна и вода и се славят с дълголетието си.

Народът Тубу живее в суровите условия на пустинята Сахара. Те почти нямат вода, лицата им са изгорени от горещия пустинен въздух, а храната им е оскъдна и лишена от разнообразие. В същото време хората от племето могат да бъдат на слънце цял ден без вреда за себе си, а гражданите на най-развитите страни в света могат да завиждат на тяхното здраве и продължителност на живота.

Всеки знае, че Сахара не е най-удобното място за живеене на планетата. Но тази част от него, където се е установила тубата, се отличава с особено сурови условия. Този народ живее на територията на три държави: Чад, Либия и Нигер. Повечето от представителите на този народ, чийто брой е 300-350 хиляди души, живеят в северозападен Чад. В центъра на района е пустинното скалисто плато Тибести с надморска височина от 1000 до 3000 m. Дъждовете на това място са много редки, а средното количество валежи годишно е не повече от 50 mm. Отвъд границите на планините валежите са малко повече и тук дори текат реки за няколко седмици, които обаче бързо се превръщат в сухи котловини. В такива сухи условия и на бедна песъчлива почва виреят добре само финиковите палми, чиито плодове са важна част от диетата на народа Тубу.
Народът тубу се разделя на две етнически групи: теда, които живеят в южна Либия, и даза, които живеят главно в северен Чад и Нигер. Тези клонове говорят различни, но сродни езици. Начинът на живот на този народ не се различава много от този, който са водили предците им преди стотици години. Когато природните условия позволяват, тубата се отглежда покрай временни водни течения с култури като просо, ечемик и пшеница. В оазисите, където има водоизточници, тубата се засажда със смокини и фурми.
Но повечето от представителите на народа Тубу се занимават с номадско скотовъдство и търговия с каравани, което е по-почтено занимание от земеделието. В условия на оскъдна растителност и липса на пълноценни пасища тубите успяват да отглеждат камили и кози, чието мляко допълва оскъдната им диета. Камилите като цяло са съществена част от живота на тубу. Сол и други стоки се транспортират с тези животни, както преди хиляди години, защото в тази част на Сахара няма пътища. В допълнение, камилите дават кожа на туба за направата на различни битови предмети, вълна и месо, така че без тях жителите на Сахара просто не могат да оцелеят в такива трудни условия.
Въпреки че тубу са мюсюлмани, някои от тях следват традиционните вярвания и много от техните обичаи не са толкова строги, колкото в някои ислямски страни. Това важи особено за жените, които играят също толкова важна роля в семейството, колкото и мъжете. Жените тубу не са задължени да покриват главите си със забрадка, а при решаването на важни семейни въпроси техният глас често е решаващ.
Интересното е, че мъжете туба са в състояние да преодолеят 80-90 км на ден, следвайки заедно с камилски кервани под безмилостно парещото слънце. Ядейки фурми и измивайки цялото това „изобилие от храна“ със силен билков чай, тубата е в състояние да направи много дни на пресичане на пустинята и в същото време да се чувства страхотно. Белгийски учени, които придружаваха номадите в един от техните походи, наблюдаваха здравето на тези издръжливи хора. Научната експедиция почти се провали поради факта, че европейците, които пътуваха в удобни джипове, оборудвани с всичко необходимо за комфортно пътуване, се почувстваха много зле до вечерта на първия ден. Но тубите, които изминаха 80-километровия път, изглеждаха по същия начин, както в началото на деня, а кръвното им налягане, пулсът и другите показатели на сърдечно-съдовата система бяха в абсолютен ред. Освен това, според проучвания, тубата поддържа отлично здраве до дълбока старост, а детската смъртност сред тези хора е най-ниската в Африка.

Олга Фролова,
Travelask.ru

През късното Средновековие и новото време териториите, които някога са принадлежали на държавата на гарамантите, са обитавани от народи, които се различават по език и антропологичен тип, но като цяло са сходни по култура. Въз основа на тази последна характеристика те могат да бъдат наречени централносахарски. Възможно е централносахарската културно-историческа общност да се е формирала още през ерата на Гараманте и цивилизацията на Гарама да е заемала централно място в нея. Освен това потомците на късните северни (араби, бербери) и южните (Канембу, Хауса) пришълци са живели на големи групи в оазисите. В западната периферия на тази територия, в оазиса Туат, част от населението е съставено от бербероговорящи евреи, които в миналото са живели и в други оазиси.

Централносахарските етнически групи са групирани в две общности: туареги и тубу, от които първата е свързана главно с берберите, а втората със загава от Централен Судан.

туарег (арабско множествено число) тавариг, туарегиот единици ч. цели) - народ, развил се през Средновековието в Централна Сахара, въпреки че в момента над 90% от приблизително 300-320 хиляди туареги живеят в градове, села и бежански лагери в Централен Судан (Нигер, Северна Нигерия, Източно Мали, Буркина Фасо ), както и Алжир и Либия. Езикът на туарегите - томашки - принадлежи на берберите. Разделен е на пет най-големи диалекта според броя на основните регионални групи (в миналото - конфедерации на туарегски племена). От тях четири обитават планинските райони на Сахара: Ihaggar, или Ahaggar, - планините Ahaggar, Ajer - платото Tassili-n-Ajer, Iforas - платото Adrar-Ifora, air или asba - платото Air. Петата и най-голяма група племена (Igellad, Yulemidden, Tadmeket и др.) Живее в зоната на Сахел от двете страни на реката. Нигер (Източен Мали, Западен Нигер, Буркина Фасо). Приблизително 150 хиляди от населението, говорещо туареги, принадлежат към тази група, докато около 100 хиляди принадлежат към Air, около 30-40 хиляди към Ajer и само 10-15 хиляди към Iforas и Ahaggar.

Туарегите обикновено се характеризират като войнствени пустинни номади. И наистина, икономическият и културен тип номади остави специфичен отпечатък върху цялата култура на туарегите. По-задълбочен анализ обаче показва, че обществото на туарегите може да се формира и съществува само като система от различни икономически и културни типове: номадски скотовъдци в два варианта - ездачи на камили и пастири на кози (юлемиден развива друг подтип - пастири на добитък), земеделци от оазиси (с подтипове фермери от зоната на Сахел и планините), както и групи от потомствени занаятчии и миньори на сол. Туарегското общество се развива в близката периферия на градската цивилизация, а туарегското благородство притежава градове (Тадмека, градовете Айра, през 15 век Тимбукту, Шингит и др.), контролира транссахарските керванни пътища.

Икономическата основа на туарегското общество се състои както от скотовъдство, така и от земеделие, занаяти и занаяти. Тези клонове на икономиката бяха обединени чрез комбиниране на труда, предимно на общинско-кастова и наемна основа. В резултат на това се развила сложна система от общности и касти.

Социалната система на конфедерациите на туарегите (всъщност примитивни раннофеодални държави) по принцип е една и съща, с неизбежни местни особености. Цялото население беше разделено на племена и кланове. Доминиращото племе принадлежало към социалната категория воини - imkhar, а името му (например, kel-adzher, kel-ahaggar и др.) В същото време било името на цялата конфедерация. Освен това имаше васални племена и различни групи (общности, кланове, семейства и т.н.) на несвободното население, по-ниски касти на занаятчиите и т.н. Начело на всяка конфедерация беше аменокал - главата на аристократичен имхарски племе и привилегирован клан от това племе.

Например, Amenokal от конфедерацията Ahaggar принадлежеше на клана Kel-Rela от племето Kel-Ahaggar. Рангът му в рамките на клана обаче не се прехвърля според твърдите правила за наследяване на трона, а аменокала се избира доживотно от събранието на имхарите. При избора са взети предвид както личните качества на кандидата, така и неговият произход (по-точно произходът на майка му, за която се предполага, че е най-голямата от сестрите в аристократично семейство). Майката Аменокал като цяло се радваше на особен авторитет и власт; тя имаше право да наложи вето на всяко решение на сина си. Новоизбраният аменокал сам избра своя помощник. Освен него, представители на публичната власт са били предимно клиентите и слугите на владетеля, които са играли ролята на негови пратеници и свита, докато неговите роднини и съплеменници са използвали властта предимно като членове на аристократичната каста, а не като представители на аменологичният. социална структураТуарегските конфедерации се укрепват главно от племенни връзки и отношения на лична зависимост (сузерен - васал, покровител - клиент, господар - роб).

Въпреки това в южната периферия на Централна Сахара отделни аменоли (или султани, както се наричаха на арабски) достигнаха власт: например много владетели на Ер от 14-ти до средата на 19-ти век, владетелите на Тимбукту през 15 век. и някои други.

Аменокалите живеят от феодалната и робска експлоатация на пастири, фермери, занаятчии и миньори на сол, които принадлежат към лично зависими кастови групи от васали, крепостни селяни, роби и клиенти. Те също присвоиха труда на керванджиите, като им наложиха данък като заплащане за безпрепятственото преминаване на търговските кервани и защитата им от разбойници. Важна роля в системата на доходите на всяка от конфедерациите играеха военните грабежи - набези за залавяне на добитък, зърно, различни занаяти, както и на хора за продажбата им в робство.

Военната сила за набези и неикономическа принуда на овчари, фермери, миньори на сол се дава от кастата на имхарите.

Имхарите обаче не само обогатяват аменокалите, като споделят военна плячка с тях, но също така участват в експлоатацията на преките производители заедно с тях.

По отношение на техния антропологичен тип имхарите са най-кавказките от всички кастови групи на туарегите. Те са високи, светлокожи хора с мека вълниста коса. Това сочи сравнително северен, средиземноморски произход на имхарите. Смята се, че предците на имхарите - ахагарите са дошли в Ахагар, в далечния север на страната на туарегите, преди повече от хилядолетия и половина от още по-северни райони (Нумидия или Гарама?).

Благодарение на донесени от Средиземно море или Garama военна техника, военна организация, отглеждане на камили, които не са сред местните племена, както и други културни постижения (включително писменост), войнствените и относително цивилизовани имхари постигнаха привилегирована позиция сред тези племена.

Жените играят важна роля в процеса на натрупване и съхраняване на културна информация сред имхарите. Те знаеха да пишат, композираха и пееха песни със собствен акомпанимент на еднострунен инструмент амзад. Тези песни, както и еротични танци, се изпълняват на ахали - събирания на неомъжени жени заедно с млади хора (такъв ахал през 19 век е описан по-специално от руския пътешественик А. В. Елисеев). Имхарските жени, както всички туарегки, не покриват лицата си, въпреки че се смятат за мюсюлманки. От друга страна, всички възрастни мъже - имкхарите и техните васали - носят воали (тагелмуст) на лицата си, които не свалят на публични места. През Средновековието същият обичай съществува сред санхаджите - берберските номади от Западна Сахара, която преди арабизацията си във всички отношения е продължение на страната на туарегите.

С течение на времето имхарите се превърнали в най-висшата каста, избягвайки физическия труд. Аристократизъм, галантност, войнственост, максимална мобилност, когато човек почти непрекъснато трябваше да прави дълги преходи през пустинята, любов към камилите и презрение към работата, дори работата на пастир, в същото време изтънчено възприемане на поезия, музика, танц - т.е отличителни чертиначин на живот, ценностни системи и субкултури на имхарите.

Те почти непрекъснато се движеха на камилите си, нападаха, срещаха търговски кервани и събираха данък от тях в стоки, заобикаляйки номадските номадски племена на васални племена (и вземайки своя дял от кози и овце от тях) и селскостопански васални общности, където имхарите се заселиха по време реколтата от фурми и просо за почивка, пиршество и получаване на своя дял от реколтата.

По време на тези полудии аменокалите изпълняват главно своите съдебни функции, уреждайки чести спорове относно размера на данъка между техните колеги имхари и поданици или васали, имрадите.

Имради (или Имгади, Амгиди) е името на втората в класово-кастовата йерархия и най-многобройна група от туарегското общество. В различни конфедерации имаше пет до осем пъти повече имради, отколкото имхари. Антропологичният тип на имрадите прилича на етиопския тип: те са с по-тъмна кожа, вълнообразни коси и ниски от имхарите, но се различават и от негроидите. Основният им поминък е отглеждането на дребен рогат добитък. Самото име imrad (imgad) идва от думата ereid (или egeid) - козел. И неслучайно някои от племената на Имрад се наричат ​​кел-улли – кози хора. Според легендите в миналото Имради изобщо не са имали камили, а са отглеждали само кози, овце и магарета. Подобно на Имхарите, Имрадите са групирани в племена и кланове, като няколко Имради са подчинени на всеки Имарски клан. Последните плащат на имхарите годишен данък в кози (в наши дни и камили) и им предоставят животни за временно ползване безплатно.

Подобен антропологичен (но не икономически и културен!) тип се среща сред харатините (единствено число хартани) - оазисни фермери от Централна Сахара, които отдавна са отглеждали финикова палма, просо, пъпеши, използвайки изкуствено напояване. Харатините бяха в положението на крепостни селяни. Може би преди пристигането на имхарите те са били подчинени на имрадите. Харатините плащали почит на своите господари Имхара под формата на дял от реколтата от фурми, просо и др.

Едно от най-ниските места в кастовата йерархия на туарегите заемали икланите – негроиди, потомци на чернокожи роби, живеещи в отделни семейства в номадски общности – имхари и имради. Икланите пасяха предимно камили и дребен добитък, които принадлежаха на техните господари. В края на XIX-XXв. някои от икланите са превърнати в планински, оазисни или по-често сахелски фермери; може би това се е случило в миналото и на места икланите са се смесили с харатите.

Отделно от другите касти бяха лично свободни, но презирани от всички занаятчии - inadens (или enadens). Тяхното място в системата на културата на туарегите се определя от факта, че оръжия и други железни и дървени изделия от традиционния бит на туарегите са направени от инадени според вековни, дори хилядолетни канони.

Описанието на традиционната структура на обществото на туарегите би било непълно, без да се споменават междинни по статус, смесени по произход групи (исеккамерени, ирегенатен и др.), както и марабути (инисламени), - частично произлезли от новодошлите мюсюлмани, отчасти - местни туареги.

В края на Средновековието сред улемите на Тимбукту, Шингита, Агадес имаше туареги. През XVIII - XIX век. Улемите-марабути от племето туареги Антесар (или Игелад), известни обаче още през 14 век, бяха широко известни. Разпространявайки арабската грамотност и ислямските познания, подчинените успешно се състезаваха със старата военна аристокрация за културна хегемония в туарегското общество.

Всички туареги отдавна са смятани за мюсюлмани. Въпреки това в тяхната народна религия се открива обширен предислямски субстрат: анимистични вярвания, култът към духовете на местата, култът към предците (по майчина линия), култът към свещения таболски барабан, покриващ лицата на мъжете , високото положение на жените в обществото. Туарегите от оазиса на Гатите са запазили останки от женски съюзи и доскоро са се провеждали ритуални девически битки, напомнящи описаните от Херодот сред древните либийци. Изследователите отбелязват отделни следи от влиянието на християнството и юдаизма, при пълно отсъствие на каквито и да било остатъци от политеизъм.

В много отношения откриваме подобна социална и културна система в традиционното общество на тубу (тибу или теда), живеещо на изток от туарегите на териториите на Нигер, Чад и Либия. Общо езикът Tubu в момента се говори от около 200 хиляди души.

Tubu са подобни на imrads в много отношения. Техният антропологичен тип е етиопски, икономическият и културен тип е номадски пастирски (камили и дребен добитък). Те обитават планините Тибести и Енеди, планините близо до групата оазиси Кавар и редица други региони на либийската и чадската Сахара. Подобен икономически и културен тип се среща в Беле от планините Енеди. Близки по език и култура до номадите - туба и беле - са етносоциалните групи от полуномади, уседнали земеделци и миньори на каменна сол, както и скитащи занаятчии. Най-големите от тях са следните: даза (в Борку, в северния Чад), камая (в Борку), аканаз (в южния Тибести), съюз (в оазиса Унианга), както и Загава в Чад. и Судан, живеещи в суданския пояс. Фезан е населен от няколко хиляди туба и шавашна (единствено число шушан) – земеделци от смесен произход, които в миналото са били в положението на крепостни селяни. От особен интерес за историка са говорещите туба заседнали обитатели на оазисите Кавар (в североизточната част на Нигер) и Загава, които скоро след падането на Гарама създадоха огромна държава на териториите на днешен Чад, Нигер, и Судан.

Заседналите и полуномадски етнически групи в Северен Чад са известни като горани. Подобно на загава, гораните са били известни на арабските географи още през 9 век.

Тубу-езични фермери (включително полузаседнали фермери, занимаващи се с трансхумантно скотовъдство) култивират финикова палма в оазисите, а също така сеят ечемик, пшеница и особено просо (не само в оазисите, но и в планините, където през зимата има студени нощи , студове, дъждове). При полуномадите селското стопанство се извършва предимно от жени (в миналото и роби), а мъжете гледат кози, овце и други домашни животни на планински пасища или ходят с кервани през пустинята. През юни те се присъединяват към семействата си, за да жънат зърнени култури и след това фурми. Тези земеделски и скотовъдни етнически групи са запазили архаичната форма на постоянни жилища – кръгли в план, изградени от варовик, с куполообразен покрив от камъш или трева. Архаични са и колибите на номадите – те са с овална форма, направени са от рогозки и колове.

Основата на традиционната социална организация на етническите групи, говорещи туба, се формира от структури, базирани на семейни общности и патрилинейни родове и кланове, на някои места (като при белите) групирани в племена. Както навсякъде в Сахара, клановете и племената са разнородни по отношение на кастите: номадите скотовъдци се смятат за по-благородни от полузаседналите скотовъдци, особено заседналите фермери, ангажирани в такива арабски сфери на производство като окопаване на почвата или добиване на сол с помощта на същите мотики от солени блата. Полуномадите също смятат скотовъдството за по-благородно занимание от копаенето на земята. Най-малко престижните видове труд са ловът и занаятчийството, докато търговията с каравани е доста почтен бизнес, достоен за благородни камилари. Низшите касти на занаятчиите (Аза или Анза), заедно с потомците на роби-фермери, представляват най-презраните и потиснати кастови групи сред Тубу и свързаните с тях етнически групи. На върха на пирамидата на кастовия род е кланът Томагера, към който принадлежи традиционният владетел на Тибести, който носи титлата дерде. Исторически този княз от 17в. е бил васал на император Борну, чиито владения понякога са включвали Фезан. Хората от Канембу и Канури от Борну живеят смесени с говорещите тубу фермери и скотовъдци в оазисите Кавар и района на езерото Чад. Като цяло социално-политическата структура на етническите групи, говорещи туба, е изпитала вековното влияние на централните судански феодални държави, по-силни от северните туарегски конфедерации (Ахагар, Аджер, Ифорас).

Подобно на туарегите, всички тубу и свързаните с тях етнически групи се считат за мюсюлмани. Въпреки това предислямският субстрат в техните религии (особено при белите, които са формално ислямизирани едва в края на 19 век, когато сенуситите проникват в планините Енеди) е дори по-значим, отколкото при туарегите. Те правят жертвоприношения (обикновено овца, коза, по-рядко крава или камила) на родоначалника - основателя на своя род. Смята се, че духът на предшественика обитава пещера, скала или самотно растяща акация. Жътвата е съпроводена с празник на култа към плодородието. В близкото минало туба, беле, анаказ и някои сродни етноси са правили жертвоприношения на слънцето, а мъртвите са били погребвани завързани под купчина камъни.

Въпреки патрилинейния ред на наследяване и родство и известно разпространение на полигамията, заедно с обичая да се плаща брачна цена за съпруга (закупуване на съпруга), жените Тубу заемат същата почетна позиция в местното общество като жените Туарег. Те са въоръжени с ками, които лесно се използват в сблъсъци и кавги. Като мъже тубу, те са известни със своята невероятна издръжливост при миграция и изключителна умереност в диетата.

Южни съседи на централносахарските народи са народите от Централен Судан, в чийто етногенезис са участвали и отделни централносахарски елементи. Това са Канембу (буквално хората на Канем), вече споменати по-горе, както и Джерма, или Зарма, от региона Зармаганда в долината на реката. Нигер ( Западна частНигер, отчасти съседни територии на Буркина Фасо и Нигерия). Герма говорят диалект на езика Сонхай и са културно подобни на Сонхай в Източно Мали. Занимават се с мотично земеделие в долината на реката. Нигер, водят напълно заседнал начин на живот, изповядват исляма, който започва да се разпространява сред тях от 11 век. Името им има известна прилика с името на гарамантите и може да има същата етимология - жители на постоянни селища, земеделци. Те обаче по никакъв начин не могат да бъдат идентифицирани с древните гараманти.