Εικόνες της λαϊκής ζωής στο ποίημα του N. Nekrasov «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά». Η σκληρή διαδρομή της ζωής των Ρώσων αγροτών στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" Πώς ο Nekrasov δημιουργεί εικόνες μιας μεγάλης εθνικής γιορτής

Nekrasov N. A.

Δοκίμιο για ένα έργο με θέμα: Εικόνες της λαϊκής ζωής στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία".

«Ο Νεκράσοφ είναι το ίδιο σαν να υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος, με τεράστιες ικανότητες, με Ρώσους, χωρικούς πόνους στο στήθος του, που θα το έπαιρνε έτσι και θα περιέγραφε το ρωσικό του εσωτερικό και θα το έδειχνε στους αδερφούς-μουζίκους του:
"Κοίτα τον εαυτό σου!"
(Εφημερίδα «Πράβντα», 1 Οκτωβρίου 1913)

Σε όλη του τη ζωή, ο N. A. Nekrasov έτρεφε την ιδέα ενός έργου που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλαδή ενός βιβλίου «χρήσιμο, κατανοητό από τον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. «Σύμφωνα με μια λέξη», συσσώρευσε υλικό για αυτό το βιβλίο για 20 χρόνια και στη συνέχεια εργάστηκε στο κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Το αποτέλεσμα αυτού του κολοσσιαίου έργου ήταν αυτό το επικό ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία".
Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Ξεχωριστά μέρη και κεφάλαια του έπους ανεξάρτητα από την πλοκή συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την εικόνα της ζωής των ανθρώπων.
Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους ξεκινά η μελέτη της κύριας ζωτικής δύναμης της Ρωσίας - του λαού. Είναι η επιθυμία να απεικονιστούν όλα λαϊκή Ρωσίαοδήγησε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες, όπου μπορούσες να συγκεντρώσεις πολύ κόσμο. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο "Έκθεση Χώρας".
Οι περιπλανώμενοι ήρθαν στην πλατεία:
Πολλά αγαθά
Και προφανώς αόρατο
Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;
Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάς ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάς την ατμόσφαιρα της καθολικής χαράς, μιας γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν.
Και εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει την ιδέα της ηθικής δύναμης και της ομορφιάς του εθνικού χαρακτήρα. Οι χωρικοί είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος χάρισε στην εγγονή της Βαβίλα παπούτσια:
Αλλά άλλοι αγρότες
Απογοητεύτηκαν λοιπόν
Τόσο χαρούμενος, όπως όλοι
Έδωσε το ρούβλι!
ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ λαϊκή ζωή- αυτό δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, διακοπές, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά του. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Μεθυσμένος παραπατημένος,
Και ακούστηκε ένα βογγητό!

Ο δρόμος είναι γεμάτος κόσμο
Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:
Όλο και πιο συχνά συναντάμε
Κτυπημένος, σέρνεται
Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.
«Έπινε» και ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι», και ο τύπος «ήσυχος», που έθαψε ένα νέο υπόστρωμα στο χώμα, και η «γηραιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Οι δηλώσεις από το πλήθος μαρτυρούν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του κόσμου.
Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός με όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και αμεσότητα. Οι λέξεις, οι φράσεις, οι γρήγοροι διάλογοι και οι κραυγές που ανταλλάσσουν φαίνεται να είναι τυχαίες και ασυνάρτητες.
Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.

Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Ναι, δεν γράφετε για εμάς…
Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - "εύθυμο κούρεμα". Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:
Σκοτεινοί άνθρωποι! Υπάρχουν λευκά
Γυναικεία πουκάμισα, αλλά πολύχρωμα
ανδρικά πουκάμισα,
Ναι φωνές, ναι κουδουνίσματα
Ευκίνητες πλεξούδες…
Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «ψηλό γρασίδι», «ευκίνητες πλεξούδες», «διασκεδαστικό κούρεμα». Η εικόνα του θερισμού γεννά την ιδέα της εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:
Οι σκούπες κάνουν σανό
Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:
Όλοι μαζί
Οι πλεξούδες έλαμψαν, τσίμπησαν...
Στο κεφάλαιο "Ευτυχισμένος" ο Νεκράσοφ έδειξε τους ανθρώπους ήδη ως "κόσμο", δηλαδή ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι σικανοί υπάλληλοι μπορούν να ανταγωνιστούν ("Πονηροί, οι υπάλληλοι είναι δυνατοί , και ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά δεν θα μπορέσει να αντισταθεί ενάντια στο εγκόσμιο ταμείο»).
Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση στον οικονομικό αγώνα και συμπεριφέρεται ενεργά (αν και αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) στον πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε, "πώς η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε στην επαρχία του Φοβισμένου, την κομητεία του Νεντιχάνιεφ, το χωριό Στολμπνιάκι ...". Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής για άλλη μια φορά για τους «οξυμύθους» θα πει ειρωνικά: «Το χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».
Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν σταματά για πολύ καιρό να δείχνει μεμονωμένους τύπους των αγροτικών μαζών.
Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με όρους ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς, ψυχολογικούς.
Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Ανάμεσα στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, «στρατιώτης με μετάλλια», ευχαριστημένη που δεν σκοτώθηκε σε μάχες, ένας άνδρας της αυλής του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανοι για την ουρική αρθρίτιδα - μια ευγενή ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούνε τους πάντες και οι άνθρωποι στο μεγαλύτερο μέρος τους γίνονται ο ανώτατος κριτής.
Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του ζαχαροκάλαμου προκαλεί περιφρόνηση των χωρικών, τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο περιθάλπουν τους «ευτυχισμένους» στο αγροτικό πανηγύρι. Δεν πρέπει να αγνοηθεί ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ τρεμοπαίζει ξανά ανάμεσα στις εικόνες της μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.
Πού τον πιάνουν - εδώ είναι η κρίση του:
Τρεις δωδεκάδες δικαστές συναντήθηκαν
Αποφασίσαμε να δώσουμε ένα αμπέλι,
Και ο καθένας έδωσε ένα κλήμα.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό ειπώθηκε μετά τη ζωγραφική των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Ο Yermil Girin δίνουν χρήματα χωρίς αποδείξεις για να αγοράσει ένα μύλο και με τον ίδιο τρόπο -για ειλικρίνεια- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει την ηθική υγεία των μαζών της αγροτιάς, τη δύναμη των ηθικών κανόνων τους ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας.
Η εικόνα της αγρότισσας Matrena Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για το μερίδιο αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για το μερίδιο της Ρωσίδας γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matrena Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλο το μεγάλο πλήθος τους. Ο Νεκράσοφ κατάφερε να συνδυάσει την ιδιωτική ζωή της ηρωίδας με τη μαζική ζωή, χωρίς να τους αναγνωρίσει. Ο Νεκράσοφ όλη την ώρα προσπαθούσε να επεκτείνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναικείες μοίρες. Αυτό επιτυγχάνεται με την ύφανση δημοτικών τραγουδιών και θρήνων στο κείμενο. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.
Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κλάσμα καλλιτεχνική πρωτοτυπίαποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Μπορεί κανείς να γράφει για τον λαό, να γράφει για τον λαό μόνο σύμφωνα με τους νόμους της δημοτικής ποίησης. Και δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας λεξιλόγιο, ρυθμό και εικόνες παραδοσιακή τέχνη. Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται λαϊκό θέμα- Η αναζήτηση των ανθρώπων για το μονοπάτι προς την ευτυχία. Και αυτό το θέμα εγκρίνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, το οποίο καθορίζει την κίνηση των ανθρώπων προς τα εμπρός.
Πίσω από τις πολυάριθμες εικόνες της ζωής των ανθρώπων υπάρχει μια εικόνα της Ρωσίας, αυτής της «άθλιας και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης...» χώρας. Ένα πατριωτικό συναίσθημα, μια εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14

Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους.
ΣΤΟ. Νεκράσοφ
Ποίημα του Ν.Α. Nekrasov «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία» δημιουργήθηκε σε μια περίοδο άνω των δέκα ετών (1863-1876). Το βασικό πρόβλημα που ενδιέφερε τον ποιητή ήταν η θέση του λαού, ο ρωσικός σταυρός του τζανίν υπό τη δουλοπαροικία και μετά την «απελευθέρωση». Για την ουσία του μανιφέστου του τσάρου Ν.Α. Ο Νεκράσοφ μιλάει με τα λόγια του λαού: «Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα, αλλά δεν σε γράφουν για εμάς». Οι εικόνες της λαϊκής ζωής είναι γραμμένες με επικό εύρος και αυτό δίνει το δικαίωμα να ονομάσουμε το ποίημα εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής.
Σχεδιάζοντας πολυάριθμες εικόνες αγροτών, διάφορων χαρακτήρων, ο συγγραφέας χωρίζει τους ήρωες, σαν να ήταν, σε δύο στρατόπεδα: σκλάβους και μαχητές. Ήδη στον πρόλογο εξοικειωνόμαστε με τους αγρότες-αναζητητές της αλήθειας. Ζουν σε χωριά με χαρακτηριστικά ονόματα: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Ο σκοπός του ταξιδιού τους είναι να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία. Ταξιδεύοντας, οι χωρικοί συναντούν διαφορετικούς ανθρώπους. Αφού άκουσαν την ιστορία του ιερέα για την «ευτυχία» του, αφού έλαβαν συμβουλές για να μάθουν για την ευτυχία του γαιοκτήμονα, οι αγρότες λένε:
Τους ξέρουμε!
Οι αναζητητές της αλήθειας δεν ικανοποιούνται με την «ευγενή» λέξη, χρειάζονται τη «χριστιανική λέξη»:
Δώσε μου έναν χριστιανικό λόγο!
Ευγενής με επίπληξη,
Με ένα σπρώξιμο και με ένα σπρώξιμο,
Αυτό είναι ακατάλληλο για εμάς!
Οι αναζητητές της αλήθειας είναι εργατικοί, προσπαθούν πάντα να βοηθήσουν τους άλλους. Ακούγοντας από μια αγρότισσα ότι δεν υπάρχουν αρκετά χέρια εργασίας για να αφαιρέσουν το ψωμί στην ώρα τους, οι αγρότες προσφέρουν:
Και τι είμαστε, νονός;
Έλα δρεπάνια! Και οι επτά
Πώς θα γίνουμε αύριο - μέχρι το βράδυ
Θα μαζέψουμε όλη σου τη σίκαλη!
Εξίσου πρόθυμα βοηθούν τους χωρικούς της επαρχίας των Αγράμματων να κουρέψουν το γρασίδι.
Ο Νεκράσοφ αποκαλύπτει πλήρως τις εικόνες των αγροτών μαχητών που δεν τρελαίνονται μπροστά στους αφέντες, δεν συμβιβάζονται με τη δουλική τους θέση.
Ο Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο ζει σε τρομερή φτώχεια. Δουλεύει μέχρι θανάτου, δραπετεύει κάτω από μια σβάρνα από τη ζέστη και τη βροχή.
Το στήθος είναι βυθισμένο. σαν καταθλιπτικός
Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα
Λυγίζει σαν ρωγμές
Σε ξηρά...
Διαβάζοντας την περιγραφή της εμφάνισης ενός χωρικού, καταλαβαίνουμε ότι ο Γιακίμ, όλη του τη ζωή που μοχθούσε σε ένα γκρίζο, άγονο κομμάτι γης, έγινε ο ίδιος σαν τη γη. Ο Γιακίμ το παραδέχεται τα περισσότερα απόΤην εργασία του την οικειοποιούν «μέτοχοι» που δεν δουλεύουν, αλλά ζουν με τους κόπους των αγροτών σαν κι αυτόν: Εργάζεσαι μόνος, Και μόλις τελειώσει η δουλειά, Κοίτα, τρεις είναι οι ντολύτσικοι: ο Θεός, ο βασιλιάς και ο κύριος!
Σε όλη τη μακρόχρονη ζωή του, ο Γιακίμ δούλεψε, έζησε πολλές κακουχίες, λιμοκτονούσε, πήγε φυλακή και, «σαν ξεφλουδισμένο βελούδο, επέστρεψε στην πατρίδα του». Αλλά και πάλι βρίσκει μέσα του τη δύναμη να δημιουργήσει τουλάχιστον κάποιο είδος ζωής, κάποιο είδος ομορφιάς. Ο Γιακίμ στολίζει την καλύβα του με εικόνες, αγάπες εύστοχη λέξη, ο λόγος του είναι γεμάτος παροιμίες και ρήσεις. Ο Γιακίμ είναι η εικόνα ενός νέου τύπου αγρότη, ενός αγροτικού προλετάριου που ασχολείται με την εποχική βιομηχανία. Και αυτός φωνή - φωνήοι πιο προχωρημένοι αγρότες:
Κάθε αγρότης έχει
Ψυχή αυτό το μαύρο σύννεφο -
Θυμωμένος, τρομερός - και θα ήταν απαραίτητο
Βροντές βουίζουν από εκεί,
Ρίχνει αιματηρή βροχή...
Ο ποιητής αντιμετωπίζει με μεγάλη συμπάθεια τον ήρωά του Γερμίλ Γκιρίν, τον αρχηγό του χωριού, δίκαιο, έντιμο, έξυπνο, που σύμφωνα με τους χωρικούς,
Στα επτά χρόνια μιας κοσμικής δεκάρας
Δεν έσφιξε κάτω από το νύχι
Σε ηλικία επτά ετών, δεν άγγιξε το σωστό,
Δεν άφησε τους ένοχους
Δεν λύγισα την καρδιά μου.
Μόνο μια φορά ο Γερμίλ ενήργησε από συνείδηση, δίνοντας στον στρατό τον γιο της γριάς Βλασίεβνα αντί του αδελφού του. Μετανοημένος προσπάθησε να κρεμαστεί. Σύμφωνα με τους αγρότες, ο Γερμίλ είχε τα πάντα για ευτυχία: ψυχική ηρεμία, χρήματα, τιμή, αλλά η τιμή του είναι ιδιαίτερη, δεν αγοράστηκε «ούτε χρήματα ούτε φόβος: αυστηρή αλήθεια, ευφυΐα και καλοσύνη».
Ο λαός, υπερασπιζόμενος την εγκόσμια υπόθεση, σε δύσκολες στιγμές βοηθά τον Γερμίλ να σώσει τον μύλο, δείχνοντάς του εξαιρετική εμπιστοσύνη. Αυτή η πράξη επιβεβαιώνει την ικανότητα των ανθρώπων να ενεργούν μαζί, ειρηνικά.
Και ο Ερμίλ, μη φοβούμενος τη φυλακή, πήρε το μέρος των χωρικών όταν «η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε». Ο Ερμίλ Γκιρίν είναι υπερασπιστής των αγροτικών συμφερόντων.
Η επόμενη και πιο εντυπωσιακή εικόνα σε αυτή τη σειρά είναι ο Savely, ο Άγιος Ρώσος ήρωας, ένας μαχητής για την υπόθεση του λαού. Στη νεολαία του, όπως όλοι οι αγρότες, υπέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα σκληρή κακοποίηση από τον γαιοκτήμονα Shalashnikov και τον διευθυντή του. Αλλά ο Savely δεν μπορεί να δεχτεί μια τέτοια εντολή, και επαναστατεί μαζί με άλλους αγρότες, έθαψε τον Γερμανό Vogel ζωντανό στο έδαφος. «Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς, είκοσι χρόνια διακανονισμού» έλαβε ο Savely για αυτό. Επιστρέφοντας ως γέρος στο χωριό του, διατήρησε το καλό πνεύμα και το μίσος για τους καταπιεστές. — Επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος! λέει για τον εαυτό του. Εκτός από τα γηρατειά διατηρούσε καθαρό μυαλό, εγκαρδιότητα, ανταπόκριση. Στο ποίημα παρουσιάζεται ως εκδικητής του λαού:
...Τα τσεκούρια μας
Ξάπλωσαν για την ώρα!
Μιλάει περιφρονητικά για τους παθητικούς αγρότες αποκαλώντας τους «πεθαμένους... χαμένους».
Ο Nekrasov αποκαλεί τον Saveliy ιερό Ρώσο ήρωα, τονίζοντας τον ηρωικό του χαρακτήρα και τον συγκρίνει επίσης με τον λαϊκό ήρωα Ivan Susanin. Η εικόνα του Savely ενσαρκώνει την επιθυμία των ανθρώπων για ελευθερία.
Αυτή η εικόνα δίνεται στο ίδιο κεφάλαιο με την εικόνα της Matryona Timofeevna όχι τυχαία. Ο ποιητής δείχνει μαζί δύο ηρωικούς Ρώσους χαρακτήρες. Η Matrena Timofeevna περνά από πολλές δοκιμασίες. Ζούσε ελεύθερα και χαρούμενα στο σπίτι των γονιών της και μετά το γάμο έπρεπε να δουλεύει σαν σκλάβα, να υπομένει τις μομφές των συγγενών του συζύγου της και τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της. Έβρισκε χαρά μόνο στη δουλειά και στα παιδιά. Πέρασε δύσκολα με τον θάνατο του γιου της Demuska, έναν χρόνο πείνας και επαιτείας. Αλλά σε δύσκολες στιγμές, έδειξε σταθερότητα και επιμονή: φασαρίασε για την απελευθέρωση του συζύγου της, ο οποίος ελήφθη παράνομα ως στρατιώτης, πήγε ακόμη και στον ίδιο τον κυβερνήτη. Στάθηκε υπέρ του Fedotushka όταν ήθελαν να τον τιμωρήσουν με ράβδους. Απείθαρχη, αποφασιστική, είναι πάντα έτοιμη να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της και αυτό την φέρνει πιο κοντά στη Σάβελι. Έχοντας μιλήσει στους περιπλανώμενους για τη δύσκολη ζωή της, λέει ότι «το θέμα δεν είναι να ψάχνεις για μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες». Στο κεφάλαιο με τίτλο «Η παραβολή της γυναίκας», μια αγρότισσα μιλάει για τον γυναικείο κλήρο:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός.
Όμως ο Νεκράσοφ είναι σίγουρος ότι τα «κλειδιά» πρέπει να βρεθούν. Η αγρότισσα θα περιμένει και θα πετύχει την ευτυχία. Ο ποιητής μιλά για αυτό σε ένα από τα τραγούδια του Grisha Dobrosklonov:
Είσαι ακόμα στην οικογένεια όσο σκλάβος,
Όμως η μητέρα είναι ήδη ελεύθερος γιος!
Ο Νεκράσοφ με ένα ιδιαίτερο συναίσθημα δημιούργησε εικόνες αναζητητών της αλήθειας, σανίδες, που εξέφραζαν τη δύναμη του λαού, τη θέληση να πολεμήσουν ενάντια στους καταπιεστές. Ωστόσο, ο ποιητής δεν μπορούσε να μην στραφεί στις σκοτεινές πλευρές της ζωής της αγροτιάς. Το ποίημα απεικονίζει αγρότες που έχουν συνηθίσει τη θέση του σκλάβου τους. Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», οι αναζητητές της αλήθειας συναντιούνται με έναν νοικοκύρη που θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο επειδή ήταν ο αγαπημένος σκλάβος του πρίγκιπα Περεμέτιεφ. Η αυλή είναι περήφανη που η κόρη του, μαζί με τη νεαρή κυρία, «έμαθε και γαλλικά και κάθε είδους γλώσσες, της επέτρεψαν να καθίσει παρουσία της πριγκίπισσας». Και η ίδια η αυλή στεκόταν για τριάντα χρόνια στην καρέκλα του Γαληνοτάτη Πρίγκιπα, έγλειψε τα πιάτα μετά από αυτόν και ήπιε τα υπόλοιπα κρασιά του εξωτερικού. Είναι περήφανος για την «εγγύτητα» του με τους αφέντες και την «τιμητική» του ασθένεια - ουρική αρθρίτιδα. Οι απλοί φιλελεύθεροι αγρότες γελούν με έναν δούλο που κοιτάζει με περιφρόνηση τους συμπατριώτες του χωρικούς, χωρίς να καταλαβαίνει όλη την κακία της θέσης του λακέ. Η αυλή του πρίγκιπα Ουτιατίν Ιπάτ δεν πίστευε καν ότι οι αγρότες είχαν κηρυχθεί «ελευθερία»:
Και είμαι οι πρίγκιπες Ουτυατίν
Σερφ - και όλη η ιστορία εδώ!
Από την παιδική ηλικία μέχρι τα βαθιά γεράματα, ο κύριος με κάθε δυνατό τρόπο κορόιδευε τον δούλο του Ipag. Όλα αυτά ο πεζός τα θεωρούσε δεδομένα:
... εξαργυρώθηκε
Εγώ, ο τελευταίος σκλάβος,
Το χειμώνα στην τρύπα!
Ναι, τι υπέροχο!
Δύο τρύπες:
Σε ένα θα χαμηλώσει στο δίχτυ,
Θα τραβήξει αμέσως σε ένα άλλο -
Και φέρτε βότκα.
Ο Ιπάτ δεν μπορούσε να ξεχάσει τις «χάρες» του κυρίου: το γεγονός ότι αφού κολυμπήσει στην τρύπα ο πρίγκιπας «θα φέρει βότκα», θα τον φυτέψει «κοντά, ανάξιο, με το πριγκιπικό του πρόσωπο».
Ένας υποτακτικός δούλος είναι επίσης «υποδειγματικός δούλος - Ιακώβ ο πιστός». Υπηρέτησε με τον σκληρό κ. Polivanov, ο οποίος «στα δόντια ενός υποδειγματικού δουλοπάροικου... φαινόταν να φυσάει με τη φτέρνα του». Παρά τη μεταχείριση αυτή, ο πιστός δούλος προστάτευε και ευχαρίστησε τον κύριο μέχρι τα βαθιά του γεράματα. Ο γαιοκτήμονας προσέβαλε σοβαρά τον πιστό του υπηρέτη στρατολογώντας τον αγαπημένο του ανιψιό Grisha. Ο Γιακόφ «ξεγελάστηκε»: πρώτα «ήπιε τους νεκρούς» και μετά έφερε τον κύριο σε μια κωφή δασική χαράδρα και κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από το κεφάλι του. Ο ποιητής καταδικάζει τέτοιες εκδηλώσεις διαμαρτυρίας με τον ίδιο τρόπο όπως τη δουλοπρεπή υπακοή.
Με αγανάκτηση, ο Νεκράσοφ μιλάει για τέτοιους προδότες της λαϊκής υπόθεσης όπως ο αρχηγός Γκλεμπ. Αυτός, δωροδοκημένος από τον κληρονόμο, κατέστρεψε το «δωρεάν» που έδωσε στους αγρότες πριν από το θάνατό του ο παλιός ναύαρχος, παρά «για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα, οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλιζε ο κακός».
Για να χαρακτηρίσει τους χωρικούς της αυλής, που στερούνται την αυτοεκτίμηση, ο ποιητής βρίσκει περιφρονητικές λέξεις: σκλάβος, δουλοπάροικος, σκύλος, Ιούδας. Ο Nekrasov ολοκληρώνει τα χαρακτηριστικά με μια τυπική γενίκευση:
Άνθρωποι της δουλοπρεπούς τάξης -
Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:
Όσο πιο αυστηρή είναι η τιμωρία
Τόσο αγαπητοί τους κύριοι.
Δημιουργώντας διάφορους τύπους αγροτών, ο Nekrasov ισχυρίζεται: δεν υπάρχουν ευτυχισμένοι ανάμεσά τους, οι αγρότες, ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, είναι ακόμα άποροι και αιμορραγούν, μόνο οι μορφές καταπίεσης έχουν αλλάξει. Αλλά ανάμεσα στους αγρότες υπάρχουν άνθρωποι ικανοί για συνειδητή, ενεργή διαμαρτυρία. Και επομένως ο ποιητής πιστεύει ότι στο μέλλον θα έρθει στη Ρωσία καλή ζωή:
Περισσότεροι Ρώσοι
Δεν έχουν οριστεί όρια:
Μπροστά του είναι ένα φαρδύ μονοπάτι.

Το ποίημα του N. A. Nekrasov «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» συλλαμβάνεται ως έπος, δηλαδή ένα έργο τέχνης που απεικονίζει με τον μέγιστο βαθμό πληρότητας μια ολόκληρη εποχή στη μοίρα των ανθρώπων. Ο ποιητής αναδημιουργεί ένα ευρύ πανόραμα της ζωής της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση, δείχνει την πικρή παρτίδα της πολυεκατομμυρίων Ρώσων αγροτών μετά την «απελευθέρωση» το 1861.

Ο ποιητής βιώνει τραγικά τα γεγονότα εκείνων των χρόνων. Από την αρχή κιόλας του ποιήματος -με τα σημαντικά ονόματα της επαρχίας, της κομητείας, του βολοστού, των χωριών- ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή του αναγνώστη στα δεινά

Ανθρωποι. Ήδη οι πρώτες γραμμές για τα χωράφια με φτωχά σπορόφυτα γεννούν ανησυχητικές σκέψεις στον συγγραφέα σχετικά με τη μοίρα των ανθρώπων: "Τι ευτυχία είναι εδώ;" Οι ήρωες του ποιήματος είναι περιπλανώμενοι αγρότες που περπατούν στη Ρωσία και μπροστά στα μάτια τους υπάρχουν εικόνες μιας ζοφερής αγροτικής ζωής. Η περιγραφή της φύσης στο δεύτερο κεφάλαιο δίνεται σε άρρηκτη ενότητα με τη ζωή ενός χωρικού: «Συγγνώμη για τον φτωχό αγρότη». Οι οργοί προκαλούν ένα αίσθημα συμπόνιας, γιατί λόγω της κρύας άνοιξης τους περιμένουν αποτυχίες των καλλιεργειών και πείνα.

Οδηγούσε το χιόνι και το πράσινο
Ούτε ζιζάνιο, ούτε φύλλο!
Το νερό δεν αφαιρείται
Η γη δεν ντύνεται
Πράσινο φωτεινό βελούδο
Και σαν νεκρός χωρίς σάβανο,
ψέματα

Κάτω από συννεφιά
Λυπημένος και γυμνός.

Η σύγκριση της γης με τους νεκρούς γεμίζει την ψυχή του ποιητή με πικρά προαισθήματα για τη μοίρα των φτωχών τον ερχόμενο χειμώνα.

Με ιδιαίτερη δύναμη, το μοτίβο της στέρησης των αγροτών ακούγεται στην περιγραφή του χωριού Κλιν - «ένα αξιοζήλευτο χωριό»:
Όποια κι αν είναι η καλύβα - με εφεδρικό,
Σαν ζητιάνος με δεκανίκι.
Και από τις στέγες το άχυρο τρέφεται
Σκοτ. Στέκονται σαν σκελετοί
Άθλια σπίτια.

Μια γενική εικόνα της εξαθλίωσης του ρωσικού χωριού και της φρικτής κατάστασης της Ρωσίδας προκύπτει από μια ιδιωτική εικόνα:
Τα φτωχά χωριά μας
Και σε αυτά οι αγρότες είναι άρρωστοι
Ναι, θλιμμένες γυναίκες
Νοσηλευτές, πότες,
Δούλοι, προσκυνητές
Και αιώνιοι εργάτες...

Με πικρή ειρωνεία, το χωριό Kuzminskoye αποκαλείται «πλούσιο». Είναι πλούσιο σε ταβέρνες, στις οποίες ένας Ρώσος χωρικός ρίχνει βότκα σε θανάσιμη αγωνία. Χώμα και ερημιά είναι παντού στο χωριό. Οι λεπτομέρειες είναι ενδεικτικές: το σχολείο είναι «άδειο, γεμάτο σφιχτά». Αυτό σημαίνει ότι τα μαθήματα αλφαβητισμού για τους αγρότες δύσκολα θα ξεκινήσουν στο εγγύς μέλλον. Στην καλύβα όπου ο παραϊατρός δέχεται ασθενείς, υπάρχει μόνο «ένα παράθυρο». Φτώχεια, σκοτάδι, άγνοια — αυτές είναι οι συνθήκες υπό τις οποίες υπάρχει ο «απελευθερωμένος» λαός.

Ταυτόχρονα, όλες αυτές οι περιγραφές δίνουν μια ιδέα για τον πνευματικό πλούτο ενός ατόμου από τους ανθρώπους. Οι περιπλανώμενοι χρησιμοποιούν στην ομιλία τους μια εύστοχη λέξη, ζωντανά επίθετα και συγκρίσεις, ρήσεις και παροιμίες που αντικατοπτρίζουν το φυσικό μυαλό των απλών εργαζομένων. Ο συγγραφέας σχεδιάζει ζωντανές εικόνες που βοηθούν να αισθανθεί κανείς απότομα πόσο φτωχή, απαξιωμένη, αλλά ταυτόχρονα ταλαντούχα χωρική Ρωσία.

Το ποίημα αναδεικνύει την εικόνα ενός λιθοξόου, «ώμου», «νεαρού. Ποιος δεν ξέρει την ανάγκη και ποιος επομένως μπορεί να χαρακτηριστεί «τυχερός». Η εμφάνιση και τα λόγια του είναι αξιοθαύμαστα. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που αγαπά τη δουλειά, που ξέρει να δουλεύει: «κουνούσε ένα σφυρί σαν φτερό». Ο ήρωας διακρίνεται τόσο από ηθική όσο και από φυσική ομορφιά. Αυτός είναι ένας πραγματικός ήρωας που εργάζεται από την αυγή μέχρι το σούρουπο:
Όταν ξυπνάω στον ήλιο
Αφήστε με να χαλαρώσω τα μεσάνυχτα
Θα συντρίψω λοιπόν το βουνό.

Ωστόσο, τα σχόλια ενός από τους περιπλανώμενους κάνουν κάποιον να σκεφτεί ότι η υπερκόπωση σίγουρα θα μετατραπεί σε τραγωδία σε μεγάλη ηλικία:
... αλλά δεν θα
Μεταφέρετε αυτή την ευτυχία
Τα γηρατειά είναι δύσκολα.

Το μέλλον των εργαζομένων αγροτών αποδεικνύεται ακόμα απελπιστικό. Ο «άνθρωπος με δύσπνοια», επίσης σπαρασσόμενος από τη δουλειά, θυμήθηκε τη μοίρα του «όχι χειρότερου από κτίστης», που τώρα «μαραίνεται».

Οι εικόνες της ζωής της Matrena Timofeevna δείχνουν ποιες δοκιμασίες περνούν οι Ρωσίδες: υποτέλεια στην οικογένεια του συζύγου, αιώνια ταπείνωση, δεσποτισμός οικογενειακές σχέσεις, συνεχής χωρισμός από τον σύζυγό της, ο οποίος αναγκάστηκε να πάει στη δουλειά, χρειάζονται: πυρκαγιές, απώλεια ζώων, αποτυχίες των καλλιεργειών. η απειλή να παραμείνω στρατιώτης - το πιο απαξιωμένο άτομο. Η Matryona Timofeevna λέει με πικρία στους περιπλανώμενους πώς τη συκοφάντησαν ως μια ευτυχισμένη γυναίκα, που την αποκαλούσαν γυναίκα του κυβερνήτη. Πράγματι, η αγρότισσα είχε την πιο ευτυχισμένη μέρα στη ζωή της - μια συνάντηση με έναν ευγενικό άντρα από την «κορυφή». Η σύζυγος του συμπαθούς κυβερνήτη έσωσε τον σύζυγο της Matrena Timofeevna από το στρατό. Αλλά η μοίρα της πρωτότοκης γυναίκας, του γιου Demuska, δεν την έσωσε. Μετά τον θάνατό του, ο πάσχων βίωσε τρομερή απόγνωση. Για έναν άλλο γιο, η Matryona μαστιγώθηκε δημόσια με ράβδους. Η ιστορία της ηρωίδας για τη ζωή της είναι μια ιστορία για τη μοίρα οποιασδήποτε αγρότισσας, μιας πολύπαθης Ρωσίδας-μάνας. Ωστόσο, ο συγγραφέας τρέφει σε αυτό μια αίσθηση αξιοπρέπειας, μια διαμαρτυρία ενάντια στην καταπίεση. Η ηρωίδα στο ποίημα λέει περήφανα λόγια:
σκύβω το κεφάλι
Κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά!

Ένας άλλος εκπρόσωπος του αγροτικού κόσμου στο έργο είναι ο Γιακίμ Ναγκόι. Διαμαρτύρεται για την άδικη μεταχείριση της εργαζόμενης αγροτιάς:
Δουλεύεις μόνος σου
Λίγη δουλειά έχει γίνει
Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις κάτοχοι μετοχών:
Θεέ, βασιλιά και Κύριε!

Στα λόγια του Γιακίμ για την ψυχή του λαού, ακούγεται μια τρομερή προειδοποίηση:
Κάθε αγρότης έχει
Ψυχή αυτό το μαύρο σύννεφο -
Θυμωμένος, άσχημος...

Στην εικόνα του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, βρίσκεται η δύναμη και η ανικανότητα του Ρώσου χωρικού, η ασυνέπεια της συνείδησής του. Ο ήρωας έχει:
Σώθηκε στη σκλαβιά, ελεύθερη καρδιά,
Χρυσός, χρυσός, η καρδιά των ανθρώπων.

Από την άλλη, καλεί τη Ματρύωνα να κάνει υπομονή: «Κάνε υπομονή, πολυκουλούρα. είσαι δουλοπαροικία!».

Έτσι, στο ποίημα, η λαϊκή ζωή αποκαλύπτεται σε μια μεγάλη ποικιλία εκδηλώσεων. Για τον ποιητή, ο χωρικός είναι μεγάλος σε όλα: στη δουλική του υπομονή, στα πανάρχαια βάσανα, στις αμαρτίες και στο γλέντι και στη δίψα για θέληση. Ο Νεκράσοφ έδειξε έναν λαό που διατήρησε ισχυρές δυνάμεις ακόμη και σε μια οδυνηρή, φτωχή, απελπιστική ζωή. Ως εκ τούτου, την ηγετική θέση στο ποίημα καταλαμβάνουν οι εικόνες των αγροτών που δεν συμβιβάζονται με τη θέση τους, που διαμαρτύρονται κατά των καταπιεστών.

Δοκίμια με θέματα:

1. Στο ποίημά του, ο N. A. Nekrasov δημιουργεί εικόνες "νέων ανθρώπων" που βγήκαν από το λαϊκό περιβάλλον και έγιναν ενεργοί μαχητές για το καλό ...
2. Στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ, σαν για λογαριασμό εκατομμυρίων αγροτών, ενήργησε ως θυμωμένος εκθέτης του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Ρωσίας και ...
3. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το κορυφαίο έργο του έργου του N. A. Nekrasov. Έτρεφε την ιδέα αυτού του έργου για πολύ καιρό, δεκατέσσερις...
4. Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» (1863-1877) είναι η κορυφή του έργου του Νεκράσοφ. Αυτή είναι μια γνήσια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής προ-μεταρρυθμιστικής και μετα-μεταρρυθμιστικής ζωής, ένα έργο ...

Nikolai Alekseevich Nekrasov - ο μεγάλος Ρώσος ποιητής του 19ου αιώνα. Μεγάλη φήμη του έφερε το επικό ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Θα ήθελα να ορίσω το είδος αυτού του έργου με αυτόν τον τρόπο, γιατί παρουσιάζει ευρέως εικόνες από τη ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση.

Αυτό το ποίημα γράφεται εδώ και 20 χρόνια. Ο Νεκράσοφ ήθελε να εκπροσωπήσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από έναν αγρότη μέχρι έναν βασιλιά. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε.

Φυσικά, το θέμα των χωρικών κατέχει την κύρια θέση στο έργο και το ερώτημα που βασανίζει τον συγγραφέα βρίσκεται ήδη στον τίτλο: "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία;"

Ο Νεκράσοφ ενοχλείται από τη σκέψη της αδυναμίας να ζήσει με τον τρόπο που ζούσε η Ρωσία εκείνη την εποχή, της βαριάς αγροτιάς, της πεινασμένης, ζητιάνικης ύπαρξης ενός αγρότη στο ρωσικό έδαφος σε αυτό το ποίημα, ο Νεκράσοφ, όπως μου φάνηκε, κάνει δεν εξιδανικεύει καθόλου τους αγρότες, δείχνει τη φτώχεια, την αγένεια και το μεθύσι των αγροτών.

Σε όλους όσους συναντούν στο δρόμο, οι άντρες κάνουν μια ερώτηση για την ευτυχία. Σταδιακά λοιπόν, από τις επιμέρους ιστορίες των τυχερών, διαμορφώνεται μια γενική εικόνα της ζωής μετά τη μεταρρύθμιση του 1861.

Για να το μεταφέρω πληρέστερα και πιο φωτεινά. Ο Nekrasov, μαζί με τους περιπλανώμενους, αναζητά έναν ευτυχισμένο άνθρωπο όχι μόνο μεταξύ των πλουσίων, αλλά και μεταξύ των ανθρώπων. Και δεν εμφανίζονται μόνο οι γαιοκτήμονες, οι ιερείς, οι πλούσιοι αγρότες ενώπιον του αναγνώστη, αλλά και οι Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Και στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι» εικόνες και τουρσί των ανθρώπων μεταφέρονται πιο ρεαλιστικά. Ένας ένας ακούγεται το κάλεσμα από τους αγρότες: «όλη η πλατεία έχει κόσμο» ακούγοντας τους. Ωστόσο, οι άνδρες δεν αναγνώρισαν κανέναν από τους αφηγητές.

Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!

Διαρροή, με μπαλώματα,

Καμπούρα με κάλους…

Αφού διάβασα αυτές τις γραμμές, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία είναι φτωχοί και ταπεινωμένοι, εξαπατημένοι από τους πρώην αφέντες τους και τον τσάρο.

Η κατάσταση των ανθρώπων απεικονίζεται ξεκάθαρα από το όνομα των τόπων από τα οποία προέρχονται οι περιπλανώμενοι αγρότες: περιοχή Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Έτσι στο ποίημα απεικονίζεται ζωηρά η άχαρη, απαξιωμένη, πεινασμένη ζωή της αγροτιάς.

Η περιγραφή της φύσης στο ποίημα δίνεται επίσης σε άρρηκτη ενότητα με τη ζωή ενός χωρικού. Στη φαντασία μας, αναδύεται μια εικόνα μιας γης χωρίς ζωή - "χωρίς πράσινο, κανένα γρασίδι, κανένα φύλλο"

Το τοπίο γεννά ένα αίσθημα αγροτικής στέρησης, θλίψης. Αυτό το μοτίβο ακούγεται με μια ιδιαίτερη, συγκινητική δύναμη στην περιγραφή του χωριού Κλιν, του «χωριού του Αζήλευτου»:

Όποια και να είναι η καλύβα, με ένα στήριγμα

Σαν ζητιάνος με δεκανίκι:

Και από τις στέγες το άχυρο τρέφεται

Σκοτ. Στέκονται σαν σκελετοί

Φτωχός στο σπίτι.

Βροχερό αργά το φθινόπωρο

Έτσι φαίνονται οι φωλιές του σακάδου,

Όταν πετάνε έξω τα τσαχάκια

Και ο άνεμος στην άκρη του δρόμου

Οι σημύδες θα ξεγυμνώσουν

Το χωριό Kuzminskoye περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο με τη λάσπη του, το σχολείο «άδειο, γεμάτο σφιχτά», την καλύβα, «σε ένα παράθυρο». Με μια λέξη, όλες οι περιγραφές είναι πειστικές αποδείξεις ότι στη ζωή ενός αγρότη σε όλη τη Ρωσία «φτώχεια, άγνοια, σκοτάδι».

Ωστόσο, οι εικόνες ειδικών χωρικών όπως ο Saveliy the Bogatyr, η Matryona Timofeevna βοηθούν να κριθεί ότι η μητέρα Ρωσία είναι γεμάτη πνευματικότητα. Είναι ταλαντούχα.

Το γεγονός ότι ο Νεκράσοφ ένωσε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων στο ποίημά του έκανε, κατά τη γνώμη μου, την εικόνα της Ρωσίας εκείνης της εποχής όχι μόνο εκτεταμένη, αλλά και πλήρη, φωτεινή, βαθιά και πατριωτική.

Μου φαίνεται ότι το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" αντικατοπτρίζει την ικανότητα του συγγραφέα να μεταφέρει την πραγματικότητα, την πραγματικότητα και την επαφή με τέτοια έργο τέχνηςμε φέρνει πιο κοντά στην υψηλή τέχνη και την ιστορία.

Η ιδέα του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" υπαγορεύεται από την ίδια τη ζωή. Ο N. A. Nekrasov ένιωθε έντονα τις «αρρωστημένες» ερωτήσεις της εποχής του. Αυτό ώθησε τον ποιητή να δημιουργήσει ένα λαϊκό βιβλίο.
Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε πολλά χρόνια ακούραστης δουλειάς στο ποίημα. Σε αυτό, προσπάθησε να δώσει στον αναγνώστη όσο το δυνατόν πληρέστερες πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, για τις διαδικασίες που έλαβαν χώρα στη ζωή της αγροτιάς μετά τη μεταρρύθμιση του 1861.
Η κατάσταση των ανθρώπων αποτυπώνεται ξεκάθαρα ήδη στην αρχή του ποιήματος από τα ονόματα των τόπων από όπου προέρχονται οι αγρότες-ψάχνοντες την αλήθεια. Είναι «προσωρινά υποχρεωμένοι», «Σφιχτή επαρχία, περιφέρεια Terpigorev, Άδειο βολόστ, από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, επίσης». Περιπλανώμενοι οι χωρικοί περνούν από τις Φοβισμένες, Πυροβολημένες και Αγράμματες επαρχίες. Αυτά τα ονόματα μιλούν από μόνα τους.
Πολλές σελίδες του ποιήματος απεικονίζουν την απαξιωμένη, χωρίς χαρά ζωή των ανθρώπων. Τα χωριά είναι «χωριά αξιοζήλευτα, ό,τι κι αν είναι η καλύβα - με στήριγμα, σαν ζητιάνος με δεκανίκι…» Οι αγρότες έχουν λιγοστά προμήθειες, φτωχά σπορόφυτα στα χωράφια των αγροτών, έτσι ολόκληρα χωριά πηγαίνουν να «ζητεύουν» στο πτώση
Εικόνες της λαϊκής ζωής απεικονίζονται στα τραγούδια "Hungry", "Corvee", "Soldier", "Merry", "Salty".
Δείτε πώς εμφανίζεται ο προμεταρρυθμιστικός αγρότης σε ένα από τα τραγούδια:
Φτωχή, απεριποίητη Καλινούσκα,
Τίποτα για να καμαρώσει
Μόνο η πλάτη είναι βαμμένη
Ναι, δεν ξέρεις πίσω από το πουκάμισο.
Από το μπαστούνι μέχρι την πύλη
Το δέρμα είναι όλο σκισμένο
Η κοιλιά φουσκώνει από την ήρα,
στριμμένα, στριμμένα,
Κομμένο, βασανισμένο
Μόλις η Καλίνα περιπλανιέται...
Η μεταρρύθμιση του 1861 δεν βελτίωσε την κατάσταση του λαού και δεν είναι τυχαίο που οι αγρότες λένε γι 'αυτό:
Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Δεν γράφετε για εμάς.
Όπως και πριν, οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έχουν φάει χορτάτο, σούπασαν ανάλατο φαγητό». Το μόνο που άλλαξε είναι ότι τώρα αντί για τον αφέντη θα τους σκίσει ο βόλος.
Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός, με κάθε μεθυσμένη ειλικρίνεια και αμεσότητα στο κεφάλαιο «Μεθυσμένη νύχτα». Ασυνήθιστη «μεθυσμένη» νύχτα λύνει γλώσσες:
Ο δρόμος είναι γεμάτος φωνή
Βουητό! Ότι η θάλασσα είναι γαλάζια
Η σιωπή ανεβαίνει
Δημοφιλής φήμη.
Σχεδόν κάθε αντίγραφο είναι μια πλοκή, ένας χαρακτήρας. Το κεφάλαιο, κατά τη γνώμη μου, περιέχει πολλές ιστορίες. Δεν είναι η ακριβής εικόνα του άγριου δεσποτισμού της οικογενειακής ζωής που προκύπτει από έναν καυγά μεταξύ δύο γυναικών:
Ο μεγαλύτερος κουνιάδος μου έσπασε ένα πλευρό,
Ο μεσαίος γαμπρός έκλεψε την μπάλα,
Η μπάλα είναι σούβλα, αλλά το θέμα είναι
Πενήντα δολάρια ήταν τυλιγμένα σε αυτό,
Και ο νεότερος γαμπρός τα παίρνει όλα,
Κοίτα, θα σκοτώσει, θα σκοτώσει...
Αλλά δεν είναι ξεκάθαρη η μοίρα της γυναίκας Daryushka από μερικές φράσεις, αν και δεν υπάρχει ιστορία για αυτήν:
- Έχεις γίνει αδύνατος, Daryushka!
Όχι άτρακτο, φίλε!
Αυτό είναι που περιστρέφεται περισσότερο
Παχαίνει
Και είμαι σαν μια καθημερινή...
Ήταν η επιθυμία να δείξουμε όλη τη λαϊκή Ρωσία που προσέλκυσε τον Νεκράσοφ σε μια τέτοια εικόνα, όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί πολύς κόσμος. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το κεφάλαιο «Village Fair». Πέρασε πολύς καιρός. Και το καλοκαίρι οι περιπλανώμενοι ήρθαν στην «πανήγυρη», η οποία συγκέντρωσε πολλούς ανθρώπους. Αυτό είναι ένα λαϊκό φεστιβάλ, μια μαζική γιορτή:
Θόρυβος, τραγουδήστε, βρίστε,
Κουνιέται, κυλάει.
Μάχη και φιλιά
Οι άνθρωποι των διακοπών.
Τριγύρω πολύχρωμο, κόκκινο, πουκάμισα γεμάτα λουλούδια, φορέματα κόκκινα, πλεξούδες με κορδέλες6 «Ο ανοιξιάτικος ήλιος παίζει, αστείος, δυνατός, γιορτινός».
Αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν πολλά σκοτεινά, αντιαισθητικά και άσχημα:
Σε όλη αυτή τη λωρίδα
Και κατά μήκος των μονοπατιών του κυκλικού κόμβου,
Αρκεί να έφτανε το μάτι
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Οι μεθυσμένοι παραπαίουν...
Ο κόσμος των αγροτών στην αγροτική έκθεση τελειώνει με μια ιστορία για τον Yakima Nago. Δεν μιλάει για τους επισκέπτες της έκθεσης, αλλά για όλο τον κόσμο των εργαζομένων. Ο Γιακίμ δεν συμφωνεί με τον αφέντη του Παβλούσα Βερετέννικοφ, αλλά εκφράζει το χωρικό του συναίσθημα:
Περίμενε, άδεια κεφάλι!
Αδιάντροπη τρελή είδηση
Μη μιλάς για εμάς!
Υπερασπιζόμενος το αίσθημα της εργατικής αγροτικής υπερηφάνειας, ο Γιακίμ βλέπει επίσης την κοινωνική αδικία σε σχέση με την εργαζόμενη αγροτιά:
Δουλεύεις μόνος σου
Λίγη δουλειά έχει γίνει
Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις κάτοχοι μετοχών:
Θεέ, βασιλιά και Κύριε!
Η Ρωσίδα ήταν πάντα για τον Νεκράσοφ ο κύριος φορέας της ζωής, σύμβολο της εθνικής ύπαρξης. Ως εκ τούτου, ο ποιητής έδωσε τόση προσοχή στην αγρότισσα Matryona Timofeevna Korchagina. Μιλάει για τη δική της ζωή. Η προσωπική μοίρα της ηρωίδας επεκτείνεται στα όρια του πανρωσικού. Έζησε τα πάντα και πέρασε από όλες τις καταστάσεις που μπορούσε να περάσει μια Ρωσίδα.
Η αγρότισσα Nekrasovskaya - αδιάσπαστη από δοκιμασίες, επέζησε. Έτσι, στο ποίημα, η λαϊκή ζωή αποκαλύπτεται σε μια μεγάλη ποικιλία εκδηλώσεων. Για τον ποιητή, ο χωρικός είναι μεγάλος σε όλα: στη δουλική του υπομονή, στα πανάρχαια βάσανα, στις αμαρτίες, στο γλέντι.
Πριν από τον Νεκράσοφ, πολλοί απεικόνιζαν τους ανθρώπους. Κατάφερε επίσης να προσέξει στον κόσμο την κρυμμένη του δύναμη και με την κορυφαία φωνή του να πει: «αναρίθμητος στρατός σηκώνεται». Πίστευε στην αφύπνιση του λαού.