За съжаление, ние говорим много за морал. (1) Нашите разговори за морала често са твърде общи. (2) А моралът се състои от конкретни неща от определени чувства, свойства, - представяне

Историята не свършва дотук. След операцията майката почина. Лекарят каза на моя приятел: „Проверих, майка ви не е починала в резултат на операция, сърцето й не издържа, така че ще запазя парите за себе си.“ Тоест, той се държеше сякаш прилично: сега, ако жената умре в резултат на операцията, той ще върне парите.

С пълно съзнание за своята правота това каза лекар от държавна клиника, представител на хуманна, филантропска професия - така или иначе, свикнали сме да мислим за лекари.

Разказвам за този случай не защото е специален, а защото не е специален.

Жената се разведе със съпруга си и поиска издръжка чрез съда. Възложена. И детето е при родителите на съпруга си, а тази майка дори не си и помисля да вземе детето и да се грижи за него. Но издръжка получава редовно. За съжаление познавам все повече случаи, когато майки изоставят децата си. Преди това бяха единични случаи, които засягаха хора. Сега не удрят.

За съжаление нашите обилни разговори за морала често са твърде общи. А моралът ... той се състои от конкретни неща - от определени чувства, свойства, понятия.

Едно от тези чувства е чувството на милост. Терминът е малко остарял, непопулярен днес и дори изглежда отхвърлен от живота ни. Нещо характерно само за предишните времена. "Сестра на милосърдието", "брат на милосърдието" - дори речникът ги дава като "остарели", тоест остарели понятия.

В Ленинград, в района на остров Аптекарски, имаше улица "Милост". Те смятат това име за остаряло, преименуват улицата на Текстилна.

Да се ​​отнеме милостта означава да се лиши човек от едно от най-важните ефективни прояви на морала. Това древно, необходимо чувство е характерно за цялото животинско общество, обществото на птиците: милост към потиснатите и наранените. Как стана така, че това чувство, обрасло с нас, замря, оказа се занемарено. Човек може да ми възрази, като посочи много примери за трогателна отзивчивост, съболезнования и истинско милосърдие. Примери, те са и въпреки това ние чувстваме, и то отдавна, упадъка на милостта в живота ни. Ако беше възможно да се направи социологическо измерение на това чувство...

Мърси не беше унищожена случайно. В дните на лишаване от собственост, в трудните години на масови репресии, на никого не беше позволено да окаже помощ на семействата на жертвите, беше невъзможно да се приютят децата на арестуваните и заточените. Хората бяха принудени да изразят одобрението си за смъртните присъди. Забранява се дори съчувствието към невинно арестуваните. Чувства като милост се смятаха за подозрителни, ако не и за престъпни. От година на година това чувство беше осъждано, гравирано: то е аполитично, а не класово, в епохата на борбата се намесва, обезоръжава ... То също беше забранено за изкуството. Милостта наистина можеше да се намеси в беззаконието, жестокостта, предотвратяваше засаждане, клевета, нарушаване на закона, побой, унищожаване. Тридесетте, четиридесетте - това понятие е изчезнало от нашия лексикон. То също изчезна от ежедневието, отиде в нелегалност, така да се каже. „Милост към падналите“ беше предадена криейки се и рискувайки ...

Сигурен съм, че човек се ражда с умението да откликва на чуждата болка. Мисля, че това е вродено, дадено ни е заедно с инстинктите, с душата. Но ако това чувство не се използва, не се упражнява, то отслабва и атрофира.

Практикува ли се милостта в живота ни?.. Има ли постоянна принуда за това чувство? Натискане, обаждане до него?

Спомних си как в детството баща ми, когато минаваха покрай просяци - а в моето детство имаше много просяци: слепи, сакати, просто просеха във влаковете, на гарите, на пазарите - баща ми винаги даваше медник и казваше: иди дай . И аз, преодолявайки страха - просията често изглеждаше доста страшно - подадох. Понякога преодолявах алчността си - исках да спестя пари за себе си, живеехме доста бедно. Отец никога не разсъждаваше дали тези молители се преструват или не, дали наистина са осакатени или не. Той не се задълбочи в това: тъй като е просяк, той трябва да подаде.

И както сега разбирам, това беше практиката на милост, това необходимо упражнение в милостта, без което това чувство не може да живее.

Хора на действието и духовната красота, в които се разкрива напредничавата идеология на времето. Това са герои със собствени проблеми на световния ред, със свои собствени световни проблеми, съизмерими с тези, които са измъчвали героите на Достоевски, Толстой, Горки. Не възниква ли днес въпросът защо живее човек, към какво се стреми, какво може да направи той, един човек, на този свят? Изглежда, че именно новите научни познания, машините, космосът - всичко, което влагаме в широкото и все пак необходимо понятие "наука и технология", кара повече от всякога остро да зададем вечния въпрос за смисъла на човешкото съществуване , изисква всеки да разбере - какво е "аз", какво е моята душа и на какво има право: какво е любов, какво означава смъртта и ако смъртта, тогава защо е всичко?

Великите писатели на света, и по-специално руските, страдаха от страданието на съвременния човек, развиха любов към него, утвърдиха живота на основата на справедливостта, според законите на красотата и любовта, състрадание към бедните, унижени и оскърбени . Сега, навлизайки в нови времена, когато мощните промени имат толкова силен ефект върху човешката психика, когато науката разкрива великолепни и опасни възможности за познаване на човека, контролиране на човека, има сближаване на литературата с живота и все по-мощно наука. Имат нужда един от друг. Обединява ги не само загрижеността за благото на човека, но и отговорността за съдбата на света и човечеството. В този смисъл съветската литература винаги е служила на хуманните идеали на социализма.

Науката и литературата, научно-техническата революция и изкуството са двете крила на съвременната култура, благодарение на тях човек от нашето общество може да намери себе си, да намери интимност и пълнота на живота.

милост

Имах проблеми миналата година. Вървях по улицата, подхлъзнах се и паднах ... Паднах неуспешно, няма къде по-лошо: лицето ми на бордюра, счупих си носа, разбих цялото си лице, ръката ми изскочи в рамото ми. Беше около седем часа вечерта. В центъра на града, на Кировски проспект, недалеч от къщата, в която живея.

ОТ с голяма трудностстана - лицето му беше в кръв, ръката му висеше като камшик. Влезе в най-близкия вход, опита се да успокои кръвта с носна кърпа. Където и да беше там, тя продължи да бие, усетих, че съм в състояние на шок, болката ставаше все по-силна и трябваше да се направи нещо бързо. И не мога да говоря - устата ми е счупена.

Реши да се върне у дома.

Вървях по улицата, мисля, че не залитах; вървеше, държейки окървавена носна кърпа на лицето си, палтото му вече блестеше от кръв. Спомням си добре тази пътека - около триста метра. На улицата имаше много хора. Една жена с момиче тръгна към мен, някаква двойка, възрастна жена, мъж, млади момчета, всички те първо ме гледаха с любопитство, а след това отместиха очи, обърнаха се. Ако само някой по този път дойде при мен, попита какво ми е, имам ли нужда от помощ. Спомних си лицата на много хора - очевидно, с безотчетно внимание, повишено очакване за помощ ...

Болката обърка съзнанието ми, но разбрах, че ако сега легна на тротоара, спокойно ще ме прекрачат, ще ме заобиколят. Трябва да се приберем.

По-късно се замислих върху тази история. Могат ли хората да ме вземат за пияница? Изглежда не, едва ли съм направил такова впечатление. Но дори и да ме вземат за пиян ... - видяха, че съм целият в кръв, нещо се случи - падна, удари - защо не помогнаха, поне не попитаха какво е? Значи, да подминеш, да не се ангажираш, да не губиш време, усилия, "това не ме засяга", стана ли познато чувство?

Размишлявайки, той си спомня тези хора с горчивина, отначало беше ядосан, обвинен, объркан, възмутен, но след това започна да си спомня себе си. И той търсеше нещо подобно в поведението си. Лесно е да упрекваш другите, когато си в беда, но трябва да помниш и себе си. Не мога да кажа, че имах точно такъв случай, но също открих нещо подобно в собственото си поведение - желание да се отдалеча, да избегна, да не се ангажирам ... И, като се осъдих, започнах да разбирам колко познато това чувство беше станало, как се стопли, неусетно пусна корени.

Докато си мислех за това, се сетих още нещо. Той си спомни времето на фронта, когато в нашия гладен окопен живот беше невъзможно да мине покрай него при вида на ранен. От ваша страна, от друга - не беше възможно някой да се извърне, да се направи, че не забелязва. Те помогнаха, влачиха се, превързаха, отгледаха ... Някои хора може би нарушиха този закон на живота на фронтовата линия, защото имаше дезертьори и арбалети. Но ние не говорим за тях, сега говорим за основните житейски правила от онова време.

И след войната това чувство за взаимопомощ, взаимна задълженост остана дълго време сред нас. Но постепенно изчезна. Изгубен толкова много, че човек смята за възможно да мине покрай паднал, ранен човек, който лежи на земята. Ние сме свикнали да правим уговорки, че не всички хора са такива, не всички правят това, но аз не искам да правя уговорки сега. Новгородски библиотекари веднъж ми се оплакаха: „Тук пишете в Блокадната книга как ленинградчани вдигнаха падналите от глад, а онзи ден нашата служителка изви крака си, падна в средата на площада и всички минаха, никой не спря, никой не я вдигна.Как така? - в думите им прозвуча негодувание и дори укор.

И наистина, какво се случва с нас? Как стигнахме дотук, как от нормалната отзивчивост преминахме към безразличие, към безчувственост и това също стана нормално.

Не смея да назова всички причини, поради които чувството за взаимопомощ, взаимно задължение беше изгубено, но мисля, че в много отношения това започна с всякакви социални несправедливости, когато лъжата, витрината, личният интерес действаха безнаказано. Това се случи пред очите на хората и се отрази най-пагубно на духовното здраве на хората. Появи се и вкоренено безразличие към работата им, загубата на всички принципи - "защо не мога?". Започна да процъфтява онова, което сега кротко наричаме – бездуховност, безразличие.

Естествено, това не може да не се отрази на отношенията на хората в екипа, взискателността един към друг, взаимопомощта, лъжите, проникнали в семейството - всичко е взаимосвързано, защото човешкият морал не се състои от изолирани правила на живот. И този дух на солидарност, взаимопомощ, взаимна загриженост, който беше запазен от войната, духът на единството на народа, беше изгубен. Започвайки малко, той изчезна.

Майката на приятеля ми се разболя. Наложи се да я оперират. Беше чувал, че трябва да се "дава" лекар. Той е срамежлив човек, но безпокойството за майка му надделя над срамежливостта му и той, под прикритието, че се нуждае от някакво лекарство, наркотици, предложи на лекаря 25 рубли. На което лекарят вдигна рамене и каза: "Аз не вземам такива пари." "Какво ти е необходимо?" — Десет пъти повече. Моят приятел, среден технически работник, не е богат човек, но тъй като ставаше въпрос за здравето на майка му, той получи пари. Какво му направи впечатление: когато занесе парите в плик на лекаря, той спокойно ги извади и ги преброи.

Историята не свършва дотук. След операцията майката почина. Лекарят каза на моя приятел: „Проверих, майка ви не е починала в резултат на операцията, сърцето й не издържа, така че оставям парите на себе си“. Тоест, той се държеше сякаш прилично: сега, ако жената умре в резултат на операцията, той ще върне парите.

С пълно съзнание за своята правота това каза лекар от държавна клиника, представител на хуманна, филантропска професия - така или иначе, свикнали сме да мислим за лекари.

Разказвам за този случай не защото е специален, а защото не е специален.

Жената се разведе със съпруга си и поиска издръжка чрез съда. Възложена. И детето е при родителите на съпруга си, а тази майка дори не си и помисля да вземе детето и да се грижи за него. Но издръжка получава редовно. За съжаление познавам все повече случаи, когато майки изоставят децата си. Преди това бяха единични случаи, които засягаха хора. Сега не удрят.

За съжаление нашите обилни разговори за морала често са твърде общи. А моралът ... той се състои от конкретни неща - от определени чувства, свойства, понятия.

Едно от тези чувства е чувството на милост. Терминът е малко остарял, непопулярен днес и дори изглежда отхвърлен от живота ни. Нещо характерно само за предишните времена. "Сестра на милосърдието", "брат на милосърдието" - дори речникът ги дава като "остарели", тоест остарели понятия.

В Ленинград, в района на остров Аптекарски, имаше улица "Милост". Те смятат това име за остаряло, преименуват улицата на Текстилна.

Да се ​​отнеме милостта означава да се лиши човек от едно от най-важните ефективни прояви на морала. Това древно, необходимо чувство е характерно за цялото животинско общество, обществото на птиците: милост към потиснатите и наранените. Как стана така, че това чувство, обрасло с нас, замря, оказа се занемарено. Човек може да ми възрази, като посочи много примери за трогателна отзивчивост, съболезнования и истинско милосърдие. Примери, те са и въпреки това ние чувстваме, и то отдавна, упадъка на милостта в живота ни. Ако беше възможно да се направи социологическо измерение на това чувство...

Въпрос: пишете резюмеот текста по-долу За съжаление нашите обилни разговори за морал често са твърде общи. А моралът се състои от конкретни неща – от определени чувства, свойства, понятия. Едно от тези чувства е състраданието. Терминът е малко остарял, непопулярен днес и дори изглежда отхвърлен от живота ни. Нещо характерно само за предишните времена. "Сестра на милосърдието", "брат на милосърдието" - дори речникът ги дава като остарели понятия. Да се ​​отнеме милостта означава да се лиши човек от едно от най-важните ефективни прояви на морала. Това древно, необходимо чувство е характерно за цялото животинско и птиче общество: милост към потиснатите и наранените. Как стана така, че това чувство, обрасло с нас, угасна, оказа се пренебрегнато? Човек може да ми възрази, като посочи много примери за трогателна отзивчивост, съболезнования и истинско милосърдие. Има примери, но ние усещаме, и то отдавна, упадъка на милостта в живота ни. Ако беше възможно да се направи социологическо измерване на това чувство... Сигурен съм, че човек се ражда със способността да реагира на правилната болка. Мисля, че това е вродено, дадено ни е заедно с инстинктите, с душата. Но ако това чувство не се използва, не се упражнява, то отслабва и атрофира. (165 думи) трябва да бъде поне (70 думи)

Напишете кратко резюме от текста по-долу. За съжаление нашите изобилни разговори за морала често са твърде общи. А моралът се състои от конкретни неща – от определени чувства, свойства, понятия. Едно от тези чувства е състраданието. Терминът е малко остарял, непопулярен днес и дори изглежда отхвърлен от живота ни. Нещо характерно само за предишните времена. "Сестра на милосърдието", "брат на милосърдието" - дори речникът ги дава като остарели понятия. Да се ​​отнеме милостта означава да се лиши човек от едно от най-важните ефективни прояви на морала. Това древно, необходимо чувство е характерно за цялото животинско и птиче общество: милост към потиснатите и наранените. Как стана така, че това чувство, обрасло с нас, угасна, оказа се пренебрегнато? Човек може да ми възрази, като посочи много примери за трогателна отзивчивост, съболезнования и истинско милосърдие. Има примери, но ние усещаме, и то отдавна, упадъка на милостта в живота ни. Ако беше възможно да се направи социологическо измерване на това чувство... Сигурен съм, че човек се ражда със способността да реагира на правилната болка. Мисля, че това е вродено, дадено ни е заедно с инстинктите, с душата. Но ако това чувство не се използва, не се упражнява, то отслабва и атрофира. (165 думи) трябва да бъде поне (70 думи)

Отговор:

За съжаление разговорите за морал са от общ характер. А моралът се състои от конкретни неща – от определени чувства, свойства, понятия. Едно от тези чувства е състраданието. Това чувство е характерно за всички същества: милост към потиснатите и наранените. Могат да се цитират примери за отзивчивост, съболезнование, истинско милосърдие, но ние усещаме упадъка на милосърдието в живота си. Сигурен съм, че човек се ражда със способността да реагира на правилната болка. Но ако това чувство не се използва, то отслабва и атрофира.

Подобни въпроси

Възпитание на милосърдие у децата.

Нека не се грижим да събираме богатство и да го оставяме на децата; нека ги учим на добродетели и да ги молим за благословение от Бога; това, точно това е най-голямото съкровище, неизразимо, неизчерпаемо богатство, носещо всеки ден все повече дарове.

Свети Йоан Златоуст

Преди обществото имаше нужда от човек, който може да направи независим морален избор, който знае как да защитава своите убеждения и идеали. Възпитанието на истински гражданин на нашата държава е неразривно свързано с развитието на съзнателното желание на детето за добро, събуждането на любов, състрадание и съчувствие в него. Детето не може да стане личност и гражданин, без да овладее съвременните цивилизовани форми на взаимодействие, без способността да съпреживява, да проявява ефективно участие, милосърдие и грижа към другите.

милостможе би най-древното човешко чувство. Човек става човек не когато вземе пръчка в ръцете си и закачи на нея камък, а когато изпита добри чувства не само към своя, но и към чужд - от чуждо племе, от чужд род, когато той се смили над същия човек не за това, че е свой, а за това, че е мъж.

Дълго време думата „милост“ в нашето общество се смяташе за някак старомодна, такава, че унижава човешкото достойнство. Сякаш слабите и унизените имат нужда от милост и състрадание, а ние сме силни и всемогъщи. Какво означава тази дума, това понятие – милост? И най-важното, как да култивираме милосърдие у децата? Възможно ли е и необходимо ли е да се възпитават милосърдни деца в нашите трудни и все още недобри времена?

Ако погледнете историчността на възпитанието на милосърдие в семейството, тогава в едно селско семейство те се опитаха да научат децата на милост, състрадание и съчувствие към хората, претърпели бедствие: нещастните, бедните и бедните. Обичаят задължавал селяните да приемат уморен пътник в къщата си: да го стоплят, нахранят и утешават, ако е тъжен. Бедните и бедните бяха приети в къщата със същата благосклонност като пътниците.Смяташе се, че даването на милостиня, съжалението, помощта на болните и бедните е необходимо и благотворително нещо. Помощ, обясниха на децата, трябва да се оказва на всеки, който се нуждае от нея: хора, пострадали от пожар или природно бедствие, които са загубили своя хранител, големи семействакоито са били в бедност. Възпитателното слово беше подкрепено и с дела: хората помагаха на пострадалите от пожара, споделяха последния си залък с тях, опитваха се да ги утешат и подслонят. Семейство, в което се разболя хранителят, можеше да разчита на помощта на съселяни, които идваха да затоплят печката, да готвят храна и да се грижат за добитъка. Хората помагаха на вдовици и сираци да орат градината, да сеят и да жънат.

В днешно време мн родителите се страхуват да възпитат децата си мили и милостиви . Струва им се, че когато децата пораснат, ще им е трудно, няма да могат да се оправят сами. Но трябва да помним, че е по-лесно да живеят милите и милостивите, защото всички ги обичат. Гневът изгаря сърцето, злият човек боледува по-често и умира по-рано. Освен това какво ще бъде бъдещото семейство, бъдещият баща, бъдещата майка, техните деца? Щафетата на доброто и злото е безкрайна и в нашата къща злите деца могат да бъдат заменени от зли внуци. Милостта е милостта на сърцето. Благодат, любов, нежност, мекота. Немилостив – жесток, яростен, не усеща болката на другия, не го забелязва, презира го. Чуждата болка, нещастие, загуба, падение – към това е отправена милостта. Затова научете детето си да чувства чужда болка, да изпитва чужда болка и да бъде снизходително.

Възпитание на сърцето

Евангелието учи, че главното в живота на човека е правилното състояние на сърцето му. „Сърцето“ се разбира като център на вътрешния живот на човека, в който са съсредоточени неговите желания и чувства и който определя неговия морален живот. Ако самият Спасителят каза, че „злите помисли произлизат от сърцето“ (Мат. 15:19), тогава е очевидно, че човек не може без да възпитава сърцето си. Следователно да се даде добра насока на сърцето на детето е основната задача на образованието.

Емпатия - емпатия

В психологията има такова нещо - "емпатия" (от гръцки "em" - "вътре", "вътре" и "pathos" - "чувство"). Въведен е в научна употреба от психолозите, за да обозначи особен вид емпатия - разбиране и възприемане на мислите и чувствата на другите хора като свои собствени. Това става възможно благодарение на способността да се поставиш на мястото на друг човек, способността да слушаш и чуваш събеседника. Хората с високи емпатични способности обикновено са по-възприемчиви и отзивчиви, емоционално отворени, насочени към хората и заинтересовани от тях. Всеки е способен на емпатия до известна степен. Но това свойство, присъщо на природата, е много важно да се развива, особено в детстводокато душата на детето е все още много отворена, чувствително усеща добротата, Истината, сякаш е свързана с Бога чрез невидима нишка.

Йерархия на мотивите. Система от ценности

AT предучилищна възраст(до около 5 години) се полагат съществени качествадете, неговият характер се формира. И също така по това време у детето се формира така наречената йерархия на мотивите. Детето не само учи Светът, но се опитва да разбере кое ще е най-важното в живота му, кое второстепенно и кое съвсем маловажно. Йерархията на мотивите се формира постепенно, понякога неусетно. Но в края на предучилищната възраст тя вече е заложена. И това е основата, върху която по-нататъчно развитиеличност. Много родители не приемат тази възраст на сериозно, често подценяват значението на този период. Въпреки че в момента детето формира основата на характера си и много ясно е начертано какъв човек ще бъде, какво ще лежи в основата на отношенията му с другите хора: принципът на удоволствието или принципът на служенето на другите хора.

Как трябва да се възпитава едно дете, за да се формира система от ценности, в която ще преобладават жертвоготовността и любовта към ближния?

На първо място, децата приемат такава система от ценности, като имитират родителите си (как родителите се отнасят към детето, един към друг, как се държат с външното общество). Много е важно колко любов и грижа децата получават в семейството си. Защото колко враждебен е светът или колко е доброжелателен, колко много човек може да намери сред хората взаимен езикили никога да не го постигнете - всичко това се научава на базата на отношенията с родителите. Ако в ранна детска възраст едно дете получава безусловна любови приемане от родителите, той има доверие в света и ще може да се отнася към хората със същата любов и грижа в бъдеще.

Три родителски стила

Първият стил е авторитарни родители и склонни към конфликти деца. В момента е много разпространено в нашето общество (между другото, практикува се от някои вярващи родители). Този стил на родителство се характеризира с това, че: родителите общуват много грубо с децата си, предявяват много сурови изисквания и постигат тяхното изпълнение, като същевременно осигуряват малко емоционална подкрепа на детето.

Неволно правят много забележки и рядко хвалят детето, дете с този стил на възпитание няма да бъде стоплено от любов. Неволно родителите внушават на детето си: „ти си неудачник“, „не успяваш“, „отново ни разстройваш“. Това се внушава не на ниво думи, а на ниво подсъзнателно въздействие.

Детето развива агресивен стил на поведение, то, подражавайки на родителите си, става също толкова твърдо, нападателно, упрекващо. И с други хора такова дете често общува на ниво ултиматуми. Или, напротив, детето става невротично плахо: страхува се от всичко, приело е нагласата, че е неудачник. Често такова дете е склонно към "превантивни удари". И в първия, и във втория случай децата възприемат такава система от ценности, в която хората около тях са врагове, с които трябва да взаимодействат много грубо, в противен случай няма да разберат нищо. Дете с този стил на възпитание не е в състояние да прояви милост към друг човек.

Важно е родителите да помнят, че детето трябва да бъде емоционално подкрепяно, хвалено, галено по главата и т.н. Всичко това е лекарство за душата. Но лекарството трябва да се приема разумно, иначе лекарството се превръща в отрова. Същото е и с похвалата: ако непрекъснато хвалите детето, то ще порасне суетно и горделиво.

Вторият родителски стил: снизходителни родители, импулсивни и агресивни деца. Детето е в позицията на идол на семейството, всичко му е позволено, възпитанието е на принципа „каквото и да се забавлява детето, само да не плаче“. Детето расте разглезено. Вторият вариант на проявление на този стил: родителите са толкова уморени на работа, че когато се приберат у дома, остават безразлични към децата, блокирайки се от общуване с тях.

Изглежда, че има два напълно различни подхода: те или галят, или се отклоняват. Но последствията са същите: детето има чувството, че родителите му не са до него. Липсва му онази истинска подкрепяща любов (общуване от сърце до сърце, когато родители и деца са обединени от общи интереси и т.н.) С този стил на родителство децата израстват много импулсивни и агресивни. Детето развива идеята, че всички хора, както и родителите, не са до него, че светът наоколо е враждебен. Или израства като егоист с инсталацията всички наоколо да угаждат на капризите му.

Детето отново не е способно на състрадание, съчувствие към друг човек. Той не знае как да поиска прошка, да съжалява родителите си, когато са уморени.

Третият стил на възпитание: авторитетни родители, общителни, инициативни, мили деца. Авторитарните родители се различават от авторитарните родители по важен начин. Те, като авторитарни родители, поставят строги изисквания към децата си (авторитетни от думата „авторитет“: те са много уважавани от децата) и се уверяват, че техните изисквания са изпълнени. Но в същото време обяснете на детето с любов защо това трябва да се направи. Те може да кажат: "Виждате ли, ако го направите по този начин, може да свърши така."

Те могат да се приближат до разстроено дете и да кажат например: „Виждаш ли, сега плачеш. Нека помислим заедно защо се случи това." И родителите помагат на детето да разбере грешките си.

Ако детето не разбира нещо, родителите ще му кажат, но ще му го кажат мило. И в детето се формира съвсем различна представа за света: светът са тези хора, с които можете да общувате, с които можете да говорите, като с мама и татко. А мама и татко са най-милите хора, които винаги ще защитят и винаги ще помогнат. Децата се отнасят към родителите си по-открито и доверчиво. Такива деца не се страхуват от общуване с други хора, не изпадат в агресия и растат много приятелски настроени, способни да предоставят подкрепа на друг човек, емпатията е по-развита в тях.

Когнитивен егоцентризъм: „луната ще ме последва“

Бих искал да напомня на читателите за такова свойство на мислене на дете в предучилищна възраст като когнитивния егоцентризъм (открит е от швейцарския психолог Жан Пиаже). Основната му характеристика е привързаността към едното, собствената гледна точка и неспособността да вземе предвид другото.

Пиаже проведе такъв експеримент. На детето беше показано оформление на района с три различни слайда. След това кукла беше поставена на противоположния ръб на масата и помолена да постави три подобни слайда върху друг макет по начина, по който куклата ги „вижда“. Оказа се, че дори деца на осем или девет години не могат да се справят със задачата, а децата под шест или седем години обикновено поставят пързалки така, както ги виждат сами.

Ако вечерта излезете навън с две деца в предучилищна възраст и кажете: „Сега ще отидеш наляво, а ти ще отидеш надясно. Кого мислиш, че ще последва Луната?" - всяко дете ще бъде сигурно, че луната ще го последва. Такъв когнитивен егоцентризъм има, защото мисленето на детето все още не е развито, а то така възприема света.

Но на тази особеност трябва да се обърне внимание, тъй като егоцентризмът на мисленето може лесно да се развие в егоизъм - навикът да живееш за себе си. Това се случва особено често, ако родителите играят заедно с детето и му дават да разбере, че всичко се върти около него; ако в семейството няма правилна йерархия, в която на първо място е татко, след това мама, след това по-големите братя и сестри и чак след това той. За да не се случи това, е много важно да привикнете дете в предучилищна възраст към делата на милосърдието.

Милостта започва с малко

Ако детето има по-малък брат или сестра, трябва да го включите в осъществимите грижи за него (нея). Детето може също така да сподели грижите на собствените си баба и дядо с родителите си. Ако има съседи, които се нуждаят от помощ, защо да не им помогнем? Не е нужно да се затваряте в семейството си. Ако в квартала има възрастен човек, можете да изпратите детето до магазина, за да му купите храна. Заедно с дете, да помогнеш на паднал човек да стане, да преместиш стара жена през пътя - това изглежда са дреболии. Но от тях се формира възпитанието на милосърдието.

Спомням си една история, разказана от една жена. Тя и малката й дъщеричка се разхождали по релсите и изведнъж видели жално хленчещо кученце между релсите. Дъщерята погледна това кученце, после майка си ... И майка разбра, че ако сега минат, колко много красиви думипо-късно тя не каза за милост и състрадание, тя никога няма да може да обясни на дъщеря си какво е това. И осиновиха това кученце. Наистина, едно такова действие има по-мощно образователно въздействие от хиляди думи.

По време на гладуването можете да предложите на детето да даде част от своите играчки на някой друг, чиито родители може да не могат да купят толкова скъпи играчки, или да вземете и дарите част от играчките на деца от сиропиталище(Освен това играчките трябва да са наистина добри, а не такива, които щяха да бъдат изхвърлени). Когато децата започнат да помагат на други хора, те забелязват както болката на другите, така и радостта, причинена от техните действия. Важно е родителите в момента, в който детето направи добро дело, да го подкрепят с одобрението си. Можете да кажете нещо подобно: „Виж, ти му помогна, но колко щастлив беше той! Видя ли как се усмихна? Щастлив ли си, щастлив ли си? И съм щастлив. Колко интересно се оказва, работили сте доста, но колко радост е наоколо. И детето, изпитвайки радост, започва да се движи в тази посока. Детето не израства като егоист, то става жертвоготовно.

Ярък пример за възпитанието на децата чрез дела на милосърдие е примерът на семейството на Светите Царски Страстотерпци. Първата световна война. Императрица Александра Фьодоровна „организира специален пункт за евакуация, който включва около 85 лазарета за ранени войници. И заедно с дъщерите си тя поема курса на военните сестри на милосърдието. След това всички действат като обикновени хирургични сестри в лазарета на Дворцовата болница и веднага се залавят за работа – превързват, често тежко ранени. Застанала зад хирурга, императрицата, като всяка операционна сестра, даде стерилизирани инструменти, памучна вата и превръзки, отнесе ампутирани ръце и крака, превърза гангренясни рани, не пренебрегна нищо, понасяйки миризмите и ужасните картини на военна болница по време на война "(О. Платонов" Николай II в тайна кореспонденция, М. Алгоритъм, 2005 г., стр. 33). Благодарение на такава активна милост великите херцогини били възпитани „пълни с духовна нежност, безкрайна добронамереност и доброта към всички“.

Четене заедно

Друг възможен начин за въздействие може да бъде следният: когато четете книги на дете (за ползите от съвместното четене вижте ПВ № 3, 2009 г. - ред.), трябва да се съсредоточите върху моментите, когато героите помагат на някого, проявяват милост и състрадание. Вярващите родители могат да бъдат препоръчани да четат адаптирани версии на агиографска литература на децата си и също така да обърнат внимание на това как светците са помогнали на други хора и да обсъдят защо са направили това, откъде идва такава жертвена любов. Тоест родителите трябва да формират в детето си идеала за човек, който обича другите хора и е жертвоготовен по отношение на другите - както на нивото на сърцето, така и на нивото на реалните действия. Това е много важно да се прави точно в предучилищна възраст, докато детето възприема идеята за жертвоготовно служене лесно и с радост. Важно е да не пропускате тази възраст.

И ние препоръчваме това стихотворение на Агния Барто както на деца, така и на възрастни.

Готов за човечеството
Той постига много
Но няма за къде да се бърза
Защо трябва да бърза?

Докато той все още е подвиг
Не се погледнах
И у дома (какво можеш да направиш!)
Няма подходящи случаи!

Дядо се възстановява от настинка
Той нарежда да се даде лекарство
Но той не е човечество
Той е стар инвалид.

На сутринта Наташа бърза
(Разходете се с нея сутрин!).
Тя не е човечество
И по-малката сестра.

Когато съдбата е отредена
Спасете вселената
Защо малката сестра
Паси на площада?!

Докато той все още е подвиг
Не се погледнах
И у дома (какво можеш да направиш!)
Няма подходящи случаи!

В карираната си носна кърпа
В ъгъла една сестра реве:
- Аз също, човечеството!
А аз трябва да се разходя!

Трудът е радост. Нека вашето дете ви помогне

В допълнение към култивирането на милосърдие, важно е да се внуши на човек навикът да работи навреме. Чувствителен период за възпитание на трудолюбие е и възрастта 4-5 години. Децата на тази възраст са склонни да помагат на родителите си, а работата им доставя удоволствие. Когато мама мие, дъщерята се опитва да пъхне ръцете си в легена и имитира движенията на майка си. Когато татко забива пирон, синът се "трие" до него и иска чук, за да може и той да забие пирон. Родителите понякога не разбират важността на този момент и често отказват децата под претекст, че те самите ще се справят по-добре и по-бързо, отблъскват детето с думите „не се намесвай“, „не пречи“, „иди да играеш с играчки”. Тук вече можем да говорим за егоцентризма на родителите: възрастните често поставят своя комфорт, своето време над детето, над пълноценното му развитие. Такива родители, когато децата им достигнат юношеска възраст, обикновено се оплакват, че синът или дъщеря им са егоисти, не правят нищо вкъщи, не помагат по никакъв начин и т.н.

Как може да се избегне това? Психолозите съветват да дадете възможност на детето да ви помогне, но съобразявайки се с възрастта му. Например, когато мама пере, можете да поставите малък леген до нея, в който дъщерята ще пере дрехите на куклата си. Когато мама готви, момичето ще помогне да омеси тестото, да нареди пълнежа за пая и т.н. Така че бавно дъщерята ще овладее задълженията на майка си и ще порасне като истински помощник. И татко може да не е твърде мързелив, за да купи малък чук за сина си, а по време на ремонтните работи той ще бъде пълноправен участник в процеса (разбира се, под стриктното ръководство на татко). Ако се страхувате да поверите на сина си истински инструменти, можете да му дадете играчки от пластмаса: те не са опасни, но момчето ще почувства участието си в мъжката работа.

Интересното е, че когато детето започне да помага, отношението му към себе си се променя. Чувства, че има свои отговорности, така наречената зона на лична отговорност, чувства се по-значим в семейството, по-зрял.

В допълнение към труда, в предучилищна възраст е важно детето да развие умения за самообслужване. Детето трябва да си оправя леглото, да чисти обувките си, да подрежда стаята си. Когато детето направи нещо само, не забравяйте да го похвалите: „Колко ми беше хубаво да вляза в стаята ти! Тя е толкова чиста! Вече си толкова голям!"

И не пестете похвалите. Спомнете си колко дълго и силно понякога изразявате недоволството си на детето си. Защо не направите положителните емоции също толкова силни и запомнящи се?

Такова дете ще се стреми да помогне на родителите си, ще може, ако е необходимо (например, ако майка му е болна), да поеме нейните задължения.

основа на основите

Моралното възпитание на детето е неразривно свързано и трябва да се основава на духовното развитие в рамките на православната догматика. Не забравяйте да говорите с детето за Бог, за Богородица, за светците, за това как е създаден светът, човекът. Не замазвайте тези теми. На прост, достъпен език за едно дете трябва да му се каже как Бог обича човек и в любовта Си към човека стига до такава саможертва, че той доброволно се предава на смъртта. В идеалния случай детето трябва да стигне до извода, че добрите дела, милостивите дела трябва да се правят не защото околните го хвалят или помагат в замяна.

Не смея да назова всички причини, поради които чувството за взаимопомощ, взаимно задължение е отслабнало, но мисля, че в много отношения това започна с всякакъв вид социална несправедливост, когато лъжата, витрината, личният интерес действаха безнаказано. Това се случи пред очите на хората и имаше най-пагубен ефект върху духовното здраве на хората ...
Д. Гранин
Милост... Думата за мнозинството е остаряла, непопулярна днес, дори забравена от нашия живот. Нашите разговори за морала често са твърде общи. А моралът се състои от конкретни неща – от определени чувства, свойства, понятия. Едно от тези понятия е милостта. Нещо характерно само за предишните времена. "Сестра на милосърдието", "брат на милосърдието" - дори речникът ги дава като "остарели", тоест остарели понятия.
Думите не остаряват случайно. милост. Какво е това?
Да се ​​отнеме милостта означава да се лиши човек от едно от най-важните проявления на морала. Как стана така, че милостта в нас почти изчезна? Да, може да се възрази, цитирайки много примери за трогателна отзивчивост, съболезнования и истинска милост. Има примери, но ние усещаме, и то отдавна, че милосърдието в живота ни става все по-малко.
Сигурен съм, че човек се ражда с умението да откликва на чуждата болка. Това чувство е вродено, дадено ни е заедно с душата. Но ако това чувство не се използва, не се упражнява, то отслабва.
Милостта не намаля случайно. По време на лишаване от собственост, в трудните години на масови репресии, на хората не беше позволено да оказват помощ на роднини, съседи, семейства на жертвите. Те не дадоха подслон на децата на арестуваните и заточените. Забранява се дори съчувствието към невинно арестуваните. В тези времена милостта се смяташе за нещо подозрително и дори престъпно. Милостта наистина можеше да се намеси в беззаконието, жестокостта, предотврати затварянето, нарушаването на закона, побоя, унищожаването. Всичко беше през 30-те години. Но какво се случва в наше време, през 90-те?
Спомнете си трагедията в Чернобил. Хората се включиха доброволно и помогнаха с пари, с каквото могат. Те имаха най-мили и топли чувства: те с готовност приеха в семействата си деца, нуждаещи се от помощ, приеха жертвите в домовете си, споделиха всичко. Същият отговор възникна при бедствия в Грузия, където се случиха лавини и наводнения.
Това, разбира се, е проява на всеобщо милосърдие, което винаги е било характерно за нашия народ: така са помогнали на жертвите на пожара, така са помогнали по време на глад, неурожай ...
Но Чернобил, земетресенията, наводненията са извънредни ситуации. Много по-често милостта и съчувствието се изискват в ежедневието. Постоянната готовност да се помогне на друг се възпитава, може би, от искане, напомняне на тези, които постоянно се нуждаят от това.
За съжаление, не всички хора, живеещи в Русия, приемат чужда помощ. Смятат го за унизително и обидно. Това не е вярно. Ако ти се помага от сърце, тогава това не е милост и не е раздаване, това е милост. И не се страхувайте да получите помощ от другите: получавате помощ от сърце. Някой ден ще трябва да помогнете, но го направете и от сърце, от дъното на сърцето си.
Искам да кажа: „Хора! Бъдете човечни, не забравяйте, че сте хора! А човекът е преди всичко доброта, човечност, щедрост. С една дума милост. Толкова искам да няма неправда и зло на земята.