Jacques de Molay i inni najwspanialsi rycerze w historii. Pochodzenie Jacques de Molay Zobacz, czym jest „Jacques de Molay” w innych słownikach

Jakub de Molay nie należał do najwyższych kręgów arystokracji, więc niewiele wiadomo o jego życiu przed wstąpieniem do zakonu. Templariusze nie interesowali się specjalnie przyziemną przeszłością członków zakonu. Wiadomo, że urodził się w Burgundii 16 marca 1244 roku. Najprawdopodobniej nie otrzymał żadnego wykształcenia, co było normalne u rycerza. W wieku 21 lat, w 1265 roku wstąpił do Zakonu Ubogich Rycerzy Świątyni Jerozolimskiej. Najwyraźniej bardzo nie mógł się doczekać tego momentu – 21 lat to minimalny wiek, od którego można wstąpić do zakonu.

De Molay nie odniósł wielkiego sukcesu militarnego w Zakonie, ale byłoby dziwne oczekiwać sukcesu od krzyżowców na Bliskim Wschodzie pod koniec XIII wieku. Ostatni raz Jerozolima została utracona w roku urodzin de Molaya, w 1244 roku. Krzyżowcy już jej nie zdobędą. Ale tyle razy tracili miasto i tyle razy je odzyskiwali, że rycerze, zwłaszcza de Molay, nie chcieli w to uwierzyć. Walczyli więc dalej. Ale Jacques de Molay robi karierę w trzewiach Zakonu - w Anglii. Tam otrzymuje tytuł Wielkiego Preceptora Anglii, zostaje wybitnym członkiem Zakonu. W 1293 roku, w wieku 49 lat, Jakub de Molay został Wielkim Mistrzem Zakonu. A jednym z jego głównych zadań w latach 90. było zbieranie pieniędzy na nową krucjatę.

Istnieją różne oceny działalności de Molaya. Jednym z nich jest to, że ostatni Wielki Mistrz jest najbardziej niekompetentnym Wielkim Mistrzem. W szczególności zarzuca się mu błędną ocenę sytuacji w Ziemi Świętej, próbę stworzenia przyczółka do ofensywy – w 1301 krzyżowcy zajmują wyspę Arvad – utratę przyczółka w ciągu zaledwie roku i nieudolne intrygi . Jednak nie do końca jest w tej wersji jasne, co mieli robić templariusze, zakorzenieni w Europie Zachodniej, gdzie byli wszyscy chrześcijanie (pozostała sfera finansowa, w której rycerzom udało się wynaleźć akredytywy). Oczywiście Wielki Mistrz próbował jakoś zwrócić Ziemię Świętą.

Kret w trakcie przesłuchania. (wikipedia.org)

Inna ocena mówi, że Jakub de Molay był męczennikiem, który ucierpiał z powodu machinacji chciwego króla, który nie mógł pogodzić się, po pierwsze, z władzą papieży, czyli za Filipa IV rozpoczyna się uwięzienie papieży w Awinionie. Co więcej, Filip Przystojny faktycznie sprowadził do grobu Bonifacego VIII, poprzednika Klemensa V. A po drugie, z bogactwem templariuszy, którzy byli posłuszni tylko papieżowi i Bogu.

Albo pod koniec 1306 r., albo na samym początku 1307 r. de Molay odwiedza Paryż na zaproszenie Filipa IV. Król jest bardzo czuły, mówiąc, że może poprosić de Molay, aby został ojcem chrzestnym jednego z jego dzieci. Taki zaszczyt! Taka bliskość do sierpniowej osoby! Tam w Paryżu Wielki Mistrz spotyka się z papieżem Klemensem V, który został papieżem w 1305 roku. W rzeczywistości protegowany Filipa IV. Omów nadchodzącą krucjatę. Jednak de Molay jest nieustępliwy w jednej kwestii - jest przeciwny zjednoczeniu templariuszy z joannitami. Król miał osobiste powody, by zjednoczyć zakony: po pierwsze, niechęć - nie został przyjęty do templariuszy w jednym czasie. Po drugie, trzeba gdzieś zamocować przynajmniej jednego, trzeciego syna. Dlaczego nie nowy wielki mistrz nowego porządku? De Molay, czepiając się drobiazgów, próbował się temu oprzeć. A czego innego się czepiać, kiedy jest absolutnie jasne, że oba porządki na Cyprze są ciasne?

W przeddzień 13 października 1307 roku, kiedy to we Francji mieli zostać aresztowani wszyscy templariusze (wielu udało się uciec), Jakub de Molay uczestniczył w pogrzebie osoby z rodziny królewskiej, krewnej króla, księżnej Katarzyny de Courtenay, żona Karola de Valois. I stanął obok króla i trzymał w ręku kawałek sznura, którym obszyta była trumna. Nie wiedział, że od 3 tygodni trwały tajne przygotowania do obławy templariuszy. Rycerze byli zaskoczeni. Powodem było zadenuncjowanie wydalonego z Zakonu Ekyo de Fluaran. Podobno członkowie Zakonu, wchodząc, wyparli się Chrystusa, pluli na krucyfiks i oddawali cześć bożkowi. Potem znaleźli kolejnych świadków - nigdy nie zna się obrażonych i zazdrosnych, gotowych powiedzieć wszystko, co trzeba. A jeśli nie chcą… ale kogo to obchodzi, czego ludzie tam chcą? Zróbmy to.

Jakuba de Molay. (wikipedia.org)

Podczas tortur de Molay przyznał, że Zakon popadł w herezję. Potem odrzucił jego słowa, ale w końcu ponownie się poddał. Za to, że po raz drugi popadł w herezję, został spalony na wolnym ogniu. Podczas gdy płonęło, a paliło się długo, według legendy, udało mu się rzucić klątwę na króla i papieża (wtedy dodadzą kolejnych potomków). Umówiłem się za rok w niebie. Papież Klemens V zmarł miesiąc później z powodu choroby, Filip IV spadł z konia siedem miesięcy później.

Kiedy odcięta głowa ostatniego kapeta, króla Ludwika XVI, wpadła do zastępującego ją kosza, tajemniczy mężczyzna oznajmił tłumowi, że Jacques de Molay, wielki mistrz zakonu templariuszy pokonany ponad czterysta lat temu, został wreszcie pomszczony.

Non nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam
Nie nam, Panie, nie nam, ale na większą chwałę Twojego Imienia (łac.)
Motto templariuszy

Wielki mistrz Zakonu Rycerskiego Jacques de Molay i dowódca Normandii Godefroy de Charnay zostali spaleni żywcem na wyspie Reed na Sekwanie 18 marca 1314 roku. Król Filip IV Piękny obserwował egzekucję z letniego ogrodu swojego pałacu, świętując swoje zwycięstwo – udało mu się zniszczyć największego duchowo zakon rycerski, którego komturie obejmowały całą katolicką Europę. Nikt nie zwracał uwagi na klątwę, jaką ogarnięta płomieniami świątynia rzuciła na króla. o przeniknął, często zdarza się, że heretyk wijący się w ogniu przeklina swojego dręczyciela. Jakub de Molay przewidział szybką śmierć Filipa IV Przystojnego i papieża Klemensa V, a jednocześnie los nie do pozazdroszczenia dla potomków królewskich.

„Nie minie nawet rok, zanim wezwę was na Sąd Boży! Przeklinam cię! Przekleństwo na twoją rodzinę do trzynastego pokolenia! ”Krzyknął, zeznaje francuski kronikarz, współczesny tym wydarzeniom, Godefroy z Paryża.

Obraz Jacquesa de Molay autorstwa Francois Resharda, 1806

Ale bardzo szybko ostatnie słowa wspominano Wielkiego Mistrza. Papież zmarł bolesną śmiercią na zapalenie jelit już 20 kwietnia tego samego roku, a 29 listopada na skutek paraliżu po upadku z konia oddał duszę i króla Bogu. Resztę uczestników spisku przeciwko templariuszom również spotkał los nie do pozazdroszczenia: niektórzy byli przygotowani na sztylet w bramie, podczas gdy inni czekali na szubienicę. Trzej synowie Filipa IV, kolejno zasiadając na ojcowskim tronie, rządzili przeciętnie i niezbyt długo – w 1328 roku zmarł bezpotomnie Karol IV Przystojny, będąc ostatnim przedstawicielem starszej dynastii Kapetyngów. Tron odziedziczyły młodsze gałęzie rodu Hugh Capet – najpierw Valois, a następnie Burbonowie. Ostatni Burbon, który miał prawo do tronu francuskiego, Ludwik XVI, został stracony na gilotynie 21 stycznia 1893 roku jako „obywatel Louis Capet”.

Egzekucja jakiegoś współpracownika Ludwika XVI
z klątwą ostatniego wielkiego mistrza templariuszy

Według oficjalnej wersji Zakon Templariuszy został pokonany z powodu herezji - templariuszy oskarżono o oddawanie czci pewnemu Baphometowi, bożkowi, o którym tak naprawdę nic nie wiadomo. Wielu historyków, powołując się na uchybienia w procesie i niekonsekwencje w zeznaniach świadków i oszustów, przekonuje, że herezja była tylko naciąganym pretekstem do działania, a przyczyny upatrują w kolosalnym wpływie templariuszy, co nie odpowiadało Filipowi IV i zagroził autorytetowi Klemensa V.

Rycerze Świątyni nie kryli niezadowolenia z polityki papieża, w ramach której kwitła sprzedaż i zakup pozycji kościelnych oraz relikwii sakralnych. Warto zauważyć, że Dante w swoim „ Boska komedia„umieścił Klemensa V w ósmym kręgu piekła jako święty kupiec. Tak, i herezji templariuszy nie udało się w pełni udowodnić, a spalenie Jakuba de Molay i Godefroy de Charnay było auto-da-fé tylko w formie, ale nie w treści – duchowieństwo nie wydało ich w ręce władzom świeckim na karę śmierci – była to inicjatywa Filipa VI.

Papież Klemens V

Do czasu klęski Zakon Templariuszy, założony w 1119 roku w Jerozolimie przez dziewięciu rycerzy pod wodzą Hugona de Peyen, liczył według różnych źródeł od 15 do 30 tysięcy rycerzy, sierżantów, milicji i robotników. Założone jako „ubogich rycerzy” bractwo szybko przekształciło się w najbogatszą organizację wojskową, w której rękach skupiały się ogromne fundusze i która posiadała najbogatsze ziemie. Dawnych przymierzy przestrzegali głównie mnisi-rycerze, którzy stanowili trzon zakonu i decydowali o jego polityce. Z drugiej strony świeccy rycerze wykorzystywali bogactwo i wpływy zakonu siłą i mocą (to właśnie ten typ templariuszy jest pokazany w powieści Waltera Scotta „Ivanhoe” na obrazie głównego bohatera negatywnego Briana de Boisguilleberta) . Jedyną pamiątką po dawnej biedzie bractwa była pieczęć przedstawiająca dwóch jeźdźców na jednym koniu. Będąc jednocześnie organizacją świecką i duchowną, podporządkowaną jedynie papieżowi, na początku XIV wieku zakon stał się „największym wierzycielem w Europie”. Wśród jego dłużników był Filip IV...

Pieczęć templariuszy służyła jako przypomnienie
że dwaj pierwsi bracia mieli tylko jednego konia

Jak to się mogło stać, że tak potężna organizacja została zmiażdżona z dnia na dzień? Po pierwsze, templariuszom sprzeciwiał się sam papież i najsilniejszy monarcha w Europie, do których z różnych powodów dołączyli mniej wpływowi politycy. Po drugie, statut zakonu zabraniał templariuszom podnoszenia miecza na współwyznawców, jeśli nie ma bezpośredniego zagrożenia życia - więzienie nie oznaczało śmierci. Po trzecie, templariusze uznali oskarżenia za śmieszne i liczyli na wstawiennictwo Klemensa V, ale Filip IV Piękny faktycznie postawił go na czele Kościoła, a papież przymykał oko na poczynania francuskiego króla. Po czwarte, nie wszyscy członkowie zakonu zostali schwytani – było to fizycznie niemożliwe, także dlatego, że templariusze mieli dość wpływowych mecenasów. Wielu francuskich templariuszy po prostu zniknęło.

„W Hiszpanii istniały zakony mnichów-rycerzy wzorowanych na Świątyni: Calatrava, Alcantara, Santiago Miecznik. Kiedy Zakon Świątyni został zniesiony, templariuszom pozwolono dołączyć do tych zakonów… W Portugalii Zakon Świątyni został po prostu przekształcony w Zakon Chrystusowy, który wraz z białym płaszczem zachował krzyż templariuszy, pod którym wielcy nawigatorzy otworzyliby świat… W Niemczech nie można ich było nawet aresztować, ani przesłuchać. Na różnych sejmikach regionalnych były one w pełni uzasadnione” — pisze francuski historyk Louis Charpentier.

Na obrazie Alfredo Gameiro Roque „Wyjazd Vasco da Gamy do Indii”
na żaglach statków podróżnych są wyraźnie widoczne
Żurawowe krzyże templariuszy

Tak czy inaczej, templariusze przestali istnieć na początku XIV wieku, ale nadal pozostają najbardziej znanym i tajemniczym bractwem rycerskim. Jego historia jest ściśle związana z legendą o Graalu. Niektórzy badacze są pewni, że pierwszym dziewięciu braciom udało się zdobyć tajemną wiedzę w piwnicach Świątyni Pana (w szczególności nazywa się je Tablicami Prawa), co pozwoliło templariuszom nie tylko powstać, ale także nadać potężny impuls rozwojowi całej zachodniej cywilizacji. W szczególności to templariusze położyli podwaliny pod bankowość. Wymyślili pokwitowania, które pozwalały zdeponować pieniądze w jednym miejscu i otrzymać je w innym. Dzięki temu Europejczycy mogli przemieszczać się między miastami bez obawy o bezpieczeństwo swojego bogactwa.

Ponadto powstanie templariuszy zbiegło się z boomem budowlanym na Zachodzie – w okresie istnienia zakonu powstały największe dzieła architektury europejskiej. Sami templariusze zbudowali dziesiątki opactw i świątyń, wyróżniających się niezwykłą gotycką architekturą. Ponadto uważa się, że sfinansowali oni budowę wielu katedr, w tym w Chartres. Podobno budowa takich budowli była wynikiem przyswojenia przez templariuszy boskich praw liczb, wag i miar. Najciekawsze jest to, że po zniknięciu zakonu ustała masowa budowa konstrukcji o podobnej wielkości. Daje to powód do kojarzenia templariuszy z masonami – wolnomularzami.

Katedra w Chartres przetrwała od końca XIII wieku do dnia dzisiejszego w niemal nienaruszonym stanie:
nigdy nie został odrestaurowany ani odbudowany

Wielu wierzy, że templariusze, którzy przeżyli, zachowali boską wiedzę otrzymaną w Ziemi Świętej i przekazali ją wyznawcom różnych tajnych stowarzyszeń. Nie ma na to bezpośrednich dowodów, ale takie pogłoski stały się podatnym gruntem dla różnych hipotez i spekulacji. Na przykład, niektórzy klasyfikują Joannę d'Arc jako templariuszkę, chociaż wejście kobiet do bractwa jest wyraźnie zakazane przez kartę templariuszy, opracowaną przez św. Bernarda z Clairvaux. Inni twierdzą, że templariusze byli heretykami i byli związani z diabłem, a ich działalność była destrukcyjna, a nie konstruktywna. W związku z tym ocaleni potomkowie i następcy templariuszy nadal intrygują ludzkość.

We współczesnej kulturze masowej rozwinął się raczej negatywny obraz templariuszy jako chciwych zysku, aroganckich aroganckich ludzi, którzy sprawiedliwie zapłacili za swoje grzechy. Tak czy inaczej, wciąż są ludzie, którzy próbują znaleźć skarby Templariuszy, czy to boską wiedzę, czy złoto i drogocenne kamienie ukryte przez Rycerzy Świątyni w ich kryjówkach.

Historie wiernych królowi rycerzy, pięknej damy i żołnierskiej służby od wieków inspirują ludzi do wyczynów, a ludzi sztuki do twórczości.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)

Ulrich von Liechtenstein nie zdobył Jerozolimy, nie walczył z Maurami, nie brał udziału w rekonkwistach. Zasłynął jako rycerz-poeta. W latach 1227 i 1240 podróżował, co opisał w dworskiej powieści Służba damom.

Według niego udał się z Wenecji do Wiednia, wyzywając każdego napotkanego rycerza do walki w imię Wenus. Stworzył także The Ladies' Book, esej teoretyczny o poezji miłosnej.

„Służąc damom” Lichtensteina to podręcznikowy przykład powieści dworskiej. Opowiada o tym, jak rycerz poszukiwał lokalizacji pięknej damy. Aby to zrobić, musiał amputować mały palec i połowę górnej wargi, pokonać trzystu przeciwników w turniejach, ale dama pozostała nieugięta. Już pod koniec powieści Lichtenstein konkluduje, że „tylko głupiec może służyć w nieskończoność tam, gdzie nie ma na co liczyć i nagrody”.

Ryszard Lwie Serce (1157-1199)

Ryszard Lwie Serce jest jedynym Królem Rycerzem na naszej liście. Oprócz dobrze znanego i heroicznego pseudonimu Richard miał także drugi - „Tak i nie”. Wymyślił go inny rycerz, Bertrand de Born, który tak nazwał młodego księcia za niezdecydowanie.

Będąc już królem, Ryszard w ogóle nie zarządzał Anglią. W pamięci swoich potomków pozostał nieustraszonym wojownikiem, któremu bardziej niż dobrom majątku zależało na własnej chwale. Prawie cały czas swojego panowania Richard spędził za granicą.

Brał udział w III krucjacie, podbił Sycylię i Cypr, oblegał i zdobył Akkę, ale król angielski nie odważył się szturmować Jerozolimy. W drodze powrotnej Ryszard został schwytany przez księcia Leopolda z Austrii. Dopiero wysoki okup pozwolił mu wrócić do domu.

Po powrocie do Anglii Ryszard walczył przez kolejne pięć lat z francuskim królem Filipem II Augustem. Jedynym większym zwycięstwem Richarda w tej wojnie było zdobycie Gisors pod Paryżem w 1197 roku.

Rajmund VI (1156-1222)

Hrabia Rajmund VI z Tuluzy był nietypowym rycerzem. Zasłynął ze swojego sprzeciwu wobec Watykanu. Jeden z największych panów feudalnych Langwedocji w południowej Francji, patronował katarom, których religię za jego panowania wyznawała większość ludności Langwedocji.

Papież Innocenty II dwukrotnie ekskomunikował Rajmunda za odmowę posłuszeństwa, aw 1208 roku wezwał do kampanii przeciwko jego ziemiom, która przeszła do historii jako krucjata albigensów. Raymond nie stawiał oporu iw 1209 roku publicznie okazał skruchę.

Jednak zbyt okrutne, jego zdaniem, żądania wobec Tuluzy doprowadziły do ​​kolejnej niezgody z Kościołem katolickim. Przez dwa lata, od 1211 do 1213, udało mu się utrzymać Tuluzę, jednak po klęsce krzyżowców w bitwie pod Muret Rajmund IV uciekł do Anglii, na dwór Jana Landlessa.

W 1214 ponownie oficjalnie poddał się papieżowi. W 1215 r. IV Sobór Laterański, w którym uczestniczył, pozbawił go praw do wszystkich ziem, pozostawiając jego synowi, przyszłemu Rajmundowi VII, jedynie markiza Prowansji.

William Marshal (1146-1219)

William Marshal był jednym z nielicznych rycerzy, których biografia została opublikowana niemal natychmiast po jego śmierci. W 1219 r. ukazał się poemat zatytułowany „Dzieje Williama Marshala”.

Marszałek zasłynął nie dzięki swoim wyczynom orężnym w wojnach (choć w nich też brał udział), ale dzięki zwycięstwom w turniejach rycerskich. Dał im szesnaście lat swojego życia.

Arcybiskup Canterbury nazwał marszałka największym rycerzem wszechczasów.

Już w wieku 70 lat marszałek poprowadził armię królewską do wyprawy przeciwko Francji. Jego podpis znajduje się na Magna Carta jako gwarant jej przestrzegania.

Edward Czarny Książę (1330-1376)

Najstarszy syn króla Edwarda III, księcia Walii. Otrzymał swój przydomek albo ze względu na trudny charakter, albo ze względu na pochodzenie matki, albo ze względu na kolor zbroi.

„Czarny Książę” zyskał sławę w bitwach. Wygrał dwie klasyczne bitwy średniowiecza – pod Cressy i pod Poitiers.

Za to jego ojciec szczególnie go zauważył, czyniąc go pierwszym rycerzem nowego Orderu Podwiązki. Jego małżeństwo z kuzynką, Joanną z Kentu, również przyczyniło się do rycerstwa Edwarda. Ta para była jedną z najjaśniejszych w Europie.

8 czerwca 1376 roku, na rok przed śmiercią ojca, książę Edward zmarł i został pochowany w katedrze w Canterbury. Koronę angielską odziedziczył jego syn Ryszard II.

Czarny Książę odcisnął piętno na kulturze. Jest jednym z bohaterów dylogii Arthura Conana Doyle'a o wojnie stuletniej, postacią z powieści Dumasa Bastard de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

Rycerz i trubadur Bertrand de Born był władcą Perigord, właścicielem zamku Hautefort. Dante Alighieri wcielił się w Bertranda de Born w swojej „Boskiej komedii”: trubadur jest w piekle i trzyma w dłoni odciętą głowę jako karę za to, że za życia podsycał kłótnie między ludźmi i kochał wojny.

A według Dantego Bertrand de Born śpiewał tylko po to, by siać niezgodę.

Tymczasem De Born zasłynął z dworskiej poezji. W swoich wierszach gloryfikował m.in. księżną Matyldę, najstarszą córkę Henryka II i Eleonory Akwitańskiej. De Born znał wielu trubadurów swoich czasów, takich jak Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit, a nawet francuski trouveur Conon z Bethune. Pod koniec życia Bertrand de Born udał się na emeryturę do opactwa cystersów w Dalon, gdzie zmarł w 1215 roku.

Gottfried z Bouillon (1060-1100)

Aby zostać jednym z przywódców pierwszej krucjaty, Gottfried z Bouillon sprzedał wszystko, co miał, i oddał swoje ziemie. Szczytem jego kariery wojskowej był atak na Jerozolimę.

Gottfried z Bouillon został wybrany pierwszym królem królestwa krzyżowców w Ziemi Świętej, ale odmówił przyjęcia takiego tytułu, preferując od niego tytuł barona i Obrońcy Grobu Świętego.

Zostawił rozkaz koronacji swego brata Baldwina na króla Jerozolimy, jeśli sam Gottfried umrze – tak powstała cała dynastia.

Jako władca Gotfryd zadbał o poszerzenie granic państwa, nałożył podatki na emisariuszy Cezarei, Ptolemaidy, Askalonu oraz podporządkował sobie Arabów po lewej stronie Jordanu. Z jego inicjatywy wprowadzono statut, który nazwano Jerozolimskim Asyżem.

Zmarł, według Ibn al-Qalanisi, podczas oblężenia Akki. Według innej wersji zmarł na cholerę.

Jakub de Molay (1244-1314)

De Molay był ostatnim mistrzem templariuszy. W 1291 roku, po upadku Akki, templariusze przenieśli swoją siedzibę na Cypr.

Jakub de Molay postawił sobie dwa ambitne cele: chciał zreformować zakon i przekonać papieża oraz monarchów europejskich do wyposażenia nowej krucjaty do Ziemi Świętej.

Templariusze byli najbogatszą organizacją w historii średniowieczna Europa, a jego ambicje gospodarcze zaczęły przeszkadzać europejskim monarchom.

13 października 1307 roku z rozkazu króla Francji Filipa IV Przystojnego aresztowano wszystkich francuskich templariuszy. Nakaz został oficjalnie zakazany.

Ostatni mistrz templariuszy przeszedł do historii, m.in. dzięki legendzie o tzw. „klątwie de Molay”. Według Geoffroya z Paryża, 18 marca 1314 r. Jakub de Molay, wstąpiwszy w ogień, wezwał na sąd Boży króla Francji Filipa IV, jego doradcę Guillaume de Nogaret i papieża Klemensa V. Spowity już chmurami dymu obiecał króla, doradcy i papieża, że ​​przeżyją go nie dłużej niż o rok. Przeklął też rodzinę królewską do trzynastego pokolenia.

Ponadto istnieje legenda, że ​​Jacques de Molay przed śmiercią założył pierwsze loże masońskie, w których zakazany zakon templariuszy miał pozostać w podziemiu.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault był jednym z najsłynniejszych francuskich rycerzy. W wieku 18 lat udał się do Prus na pomoc Zakonowi Krzyżackiemu, następnie walczył z Maurami w Hiszpanii i stał się jednym z bohaterów wojny stuletniej. Podczas rozejmu w 1390 roku Boucicault przystąpił do turnieju rycerskiego i zajął w nim pierwsze miejsce.

Busiko był błędnym rycerzem i pisał wiersze o jego waleczności.

Był tak wielki, że król Filip VI mianował go marszałkiem Francji.

W słynnej bitwie pod Azincourt Boucicault został schwytany i zmarł w Anglii sześć lat później.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Prawdziwe imię tego znakomitego rycerza brzmiało Rodrigo Diaz de Vivar. Był to kastylijski szlachcic, działacz wojskowy i polityczny, bohater narodowy Hiszpania, bohater hiszpańskich opowieści ludowych, wierszy, romansów i dramatów, a także słynnej tragedii Corneille'a.

Arabowie nazywali rycerza Sid. W tłumaczeniu z ludowego języka arabskiego „siad” oznacza „mój panie”. Oprócz pseudonimu „Sid” Rodrigo zyskał także inny przydomek - Campeador, co tłumaczy się jako „zwycięzca”.

Chwała Rodrigo została wykuta pod rządami króla Alfonsa. Pod jego rządami El Cid został głównodowodzącym armii kastylijskiej. W 1094 roku Cyd zdobył Walencję i został jej władcą. Wszystkie próby odzyskania Walencji przez Almorrawidów zakończyły się klęskami w bitwach pod Kuart (w 1094) i Bairen (w 1097). Po jego śmierci w 1099 roku Sid zamienił się w ludowego bohatera, śpiewanego w wierszach i pieśniach.

Uważa się, że przed ostatnią bitwą z Maurami, El Cid został śmiertelnie zraniony zatrutą strzałą. Jego żona ubrała ciało Compeadora w zbroję i wsadziła go na konia, aby jego armia zachowała morale.

W 1919 roku szczątki Cyda i jego żony Doña Jimeny pochowano w katedrze w Burgos. Od 2007 roku znajduje się tu Tisona, miecz, który rzekomo należał do Sida.

William Wallace (ok. 1272-1305)

William Wallace jest narodowym bohaterem Szkocji, jedną z najważniejszych postaci w jej wojnach o niepodległość w latach 1296-1328. Jego wizerunek został ucieleśniony przez Mela Gibsona w filmie „Braveheart”.

W 1297 roku Wallace zabił angielskiego szeryfa Lanark i wkrótce stał się jednym z przywódców szkockiego buntu przeciwko Anglikom. 11 września tego samego roku mała armia Wallace'a pokonała 10-tysięczną armię angielską na moście Stirling. Większość kraj został wyzwolony. Wallace został pasowany na rycerza i ogłoszony Strażnikiem Królestwa, rządzącym w imieniu Balliola.

Rok później angielski król Edward I ponownie najechał Szkocję. 22 lipca 1298 roku miała miejsce bitwa pod Falkirk. Siły Wallace'a zostały pokonane i został zmuszony do ukrycia się. Zachował się jednak list króla Francji do jego ambasadorów w Rzymie, datowany na 7 listopada 1300 r., W którym żąda on poparcia Wallace'a.

W Szkocji w tym czasie trwała wojna partyzancka, a Wallace wrócił do ojczyzny w 1304 roku i wziął udział w kilku starciach. Jednak 5 sierpnia 1305 roku został schwytany w okolicach Glasgow przez żołnierzy angielskich.

Wallace odrzucił oskarżenia o zdradę na rozprawie, mówiąc: „Nie mogę być zdrajcą Edwarda, ponieważ nigdy nie byłem jego poddanym”.

23 sierpnia 1305 roku w Londynie stracono Williama Wallace'a. Jego ciało zostało pozbawione głowy i pocięte na kawałki, jego głowę powieszono na Great London Bridge, a części ciała wystawiono w największe miasta Szkocja - Newcastle, Berwick, Stirling i Perth.

Henryk Percy (1364-1403)

Ze względu na swoją postać Henry Percy był nazywany „hotspur” (gorąca ostroga). Percy jest jednym z bohaterów historycznych kronik Szekspira. Już w wieku czternastu lat pod dowództwem ojca brał udział w oblężeniu i zdobyciu Berika, dziesięć lat później sam dowodził dwoma najazdami na Boulogne. W tym samym roku 1388 został pasowany na rycerza podwiązki przez króla Anglii Edwarda III i brał czynny udział w wojnie z Francją.

Aby wesprzeć przyszłego króla Henryka IV, Percy został konstablem zamków Flint, Conwy, Chester, Caernarvon i Denbigh, a także został mianowany Justicar of North Wales. W bitwie pod Homildon Hill Hotspur schwytał hrabiego Archibalda Douglasa, który dowodził Szkotami.

Wybitny dowódca wojny stuletniej Bertrand Deguquelin w dzieciństwie nie bardzo przypominał przyszłego słynnego rycerza.

Według trubadura Cuveliera z Tournai, który opracował biografię Dugueclina, Bertrand był „najbrzydszym dzieckiem w Rennes i Dinan” – miał krótkie nogi, zbyt szerokie bary i długie ramiona, brzydką okrągłą głowę i śniadą skórę „dzika”.

Deguquelin wziął udział w pierwszym turnieju w 1337 roku, w wieku 17 lat, a później wybrał karierę wojskową - jak pisze badacz Jean Favier, uczynił wojnę swoim rzemiosłem „zarówno z konieczności, jak iz duchowej skłonności”.

Przede wszystkim Bertrand Du Guesclin zasłynął z umiejętności zdobywania szturmem dobrze ufortyfikowanych zamków. Jego mały oddział, wspierany przez łuczników i kuszników, szturmował mury z drabinami. Większość zamków, które miały nieznaczne garnizony, nie mogła oprzeć się takiej taktyce.

Po śmierci Dugueclina podczas oblężenia miasta Châteauneuf-de-Randon otrzymał najwyższy pośmiertny zaszczyt: został pochowany w grobowcu królów francuskich w kościele Saint-Denis u stóp Karola V.

John Hawkwood (ok. 1320-1323 -1394)

Angielski kondotier John Hawkwood był najsłynniejszym przywódcą „Białej Kompanii” - oddziału włoskich najemników z XIV wieku, który służył jako prototyp dla bohaterów powieści Conana Doyle'a „Biała kompania”.

Wraz z Hawkwoodem we Włoszech pojawili się angielscy łucznicy i piechurzy. Hawkwood za zasługi wojskowe otrzymał przydomek l'acuto, „cool”, który później stał się jego imieniem – Giovanni Acuto.

Sława Hawkwooda była tak wielka, że ​​angielski król Ryszard II poprosił Florentczyków o pozwolenie na pochowanie go w jego ojczyźnie w Hedingham. Florentczycy przywieźli prochy wielkiego kondotiera do ojczyzny, ale zamówili nagrobek i fresk na jego pusty grób we florenckiej katedrze Santa Maria del Fiore.

18 marca to dzień egzekucji Jakuba de Molay, 22. ostatniego Wielkiego Mistrza. Kompletny kabalistyczny krąg doskonałości od 0 do 22 został zakończony!

Stało się to w 1314 r., tj. 696 lat temu. Pierwsze masowe aresztowania templariuszy we Francji miały miejsce siedem lat wcześniej, w nocy 13 października 1307 roku. Jest piątek trzynastego, który od dawna uważany jest w Rosji za pechowy dzień.

Dlaczego Rosja opłakuje templariuszy? A czy egzekucja Jacquesa de Molaya ma coś wspólnego z Rosją? Odpowiedź brzmi tak". Najbardziej bezpośredni. Potomkowie Jarosława Mądrego wzdłuż linii Anny Jarosławnej popadli pod klątwę Jakuba de Molay na wieczność, ponieważ Filip Przystojny, który nakazał egzekucję Jakuba de Molay, jest spadkobiercą Anny Ruskiej z jej pierwszego małżeństwa z królem Francuski Henryk I. Bezpośredni potomkowie Anny Rosyjskiej rządzili Francją przez ponad dwa i pół wieku, zasiadając na tronie jedenaście razy, aż do 1382 roku. Jeśli weźmiemy pod uwagę nie bezpośrednich potomków, to nadal rządzą zarówno Unią Europejską, jak i Wielką Brytanią. Ideologicznie Anna Jarosławna do samego końca wpłynęła na politykę Francji ostatnie dni monarchia francuska, tk. na jej ewangelię, w języku słowiańskim, przywiezioną z Kijowa, jako wiano z Rusi, monarchowie Francji złożyli przysięgę, obejmując tron ​​królewski (obecnie Ewangelia nazywa się Reims, gdyż przechowywana jest w katedrze w Reims).

Jacques de Molay jest z kolei spadkobiercą drugiego syna Anny Ruskiej, z jej drugiego małżeństwa – Hugona Wielkiego Hrabiego Vermandois, jednego z przywódców wypraw krzyżowych. Dlatego wśród potomków Anny Ruskiej był Baldwin II, który zasiadał na tronie Cesarstwa Łacińskiego (Konstantynopola). Z religijnego punktu widzenia potomkowie Anny Ruskiej z pierwszego małżeństwa sprzeciwiali się ideom krzyżowców, których bronili potomkowie Anny Ruskiej z drugiego małżeństwa. W tym przypadku widoczna jest pewna konfrontacja krwi. A wszystko to bezpośrednio łączy egzekucję Jakuba de Molay, jak również wysłaną przez niego klątwę, z Rosją i Domem Jarosława Mądrego, do którego należą: Światosławowicze, Wsiewołodowicze, Daniłowicze, Monomachowicze, Olgowicze i Aleksander Newski.

Biorąc pod uwagę ten związek, wydaje się logiczne, że po śmierci Jacquesa De Molaya templariusze udali się do ojczyzny Anny Ruskiej wraz z całym skarbcem templariuszy i biblioteką templariuszy, która prawdopodobnie nie była gorsza od Biblioteki Kongresu Stanów Zjednoczonych - symbol współczesnej amerykańskiej masonerii.

Niemal równocześnie ze zniknięciem templariuszy po egzekucji Jakuba de Molay, w Europie zniknęła tak zwana instytucja „duchowych jarlów”. Ten Instytut Yarlów powstał m.in. nad Ładogą, za panowania Anny Jarosławnej i pierwszych wypraw krzyżowych. A niedawno wydany w Europie film „Arn Templariusz”, oparty na książce „Droga do Jerozolimy”, nieprzypadkowo wskazuje, że „wszystkie drogi prowadzą” przecież do Jerozolimy, do świątyni Salomona, którą trzyma w jego ręce Mikołaja Możajskiego.

A to kolejna historia, która łączy Jacquesa De Molay z Rosją. Dotyczy to starożytnej ikony św. Mikołaja z Możajska i katedry św. Mikołaja na Kremlu Możajskim.

Istnieje hipoteza, że ​​ikona Mikołaja Mozajskiego, strażnika Rusi, jednego z najsłynniejszych w Rosji, została namalowana bezpośrednio po egzekucji Jakuba de Molay i jest bezpośrednio związana z templariuszami, gdyż sam Mikołaj dzierży miecz w z jednej strony, a Świątynia z drugiej Salomona (Meczet Omara) – symbol templariuszy. W tym starożytnym opisie ikony św. Mikołaja Mozajskiego nie sposób nie zauważyć następującej rzeczy:

„Tak, Nikola ma cudotwórcę… nie zasłonę deesis z nowymi cudotwórcami„ 22 srebrne obrazy ... a na welonie krzyż obsadzony perłami ... ”(„ Materiały o historii Mozhaisk ” ).

22 nowych cudotwórców wymienionych w tym opisie symbolizuje albo 22 Wielkich Mistrzów, albo liczbę 22 rządzącą światem. Ten sam numer 22, podobnie jak numer 555, znajduje się w wystroju cerkwi św. Mikołaja na Kremlu Możajskim, poświęconej św. Mikołajowi Możajskiemu.

Uważa się, że cerkiew św. Mikołaja na Kremlu Możajskim została zbudowana na cześć 500. rocznicy egzekucji Jacquesa de Molay. Jego budowę rozpoczęto przed wojną 1812 r., a zakończono po wojnie - w 1814 r.

Fakt, że najszerzej obchodzona 500. rocznica egzekucji Jakuba de Molay została uczczona w Rosji, w szczególności budową nowej świątyni ku czci ikony św. Mikołaja Możajskiego, identyfikowanej w wielu hipotezach z Mistrz Jacques de Molay, zwiększa wiarygodność legendy o templariuszach, którzy osiedlili się w XIV wieku na ziemiach ruskich.

W. Kukowenko, autor książki „Architektura masońska i masoni Mozajska” pisze, że „Do Wielkiego rewolucja Francuska, jak wielu wierzyło, klątwa pana nadal wisiała nad królewskim domem Francji. Otuleni aureolą cierpienia, tajemnic, mistyków i egzotyki czasów rycerskich, templariusze weszli do masońskich lóż. To właśnie tam, wśród masonów europejskich, narodziła się kontynuacja legendy o Wielkim Mistrzu: w półmroku więzienia przed egzekucją Jacques de Molay założył cztery loże: neapolitańską dla Wschodu, Edynburską dla Zachodu , Sztokholm na północy i Paryż na południu. I te loże potrafiły przez wieki przenosić obrzędy i tajemnice templariuszy. I to nie tylko rytuały, ale i nienawiść do wrogów zakonu.

21 stycznia 1793 roku Ludwik XVI dokonał egzekucji na nieszczęsnym potomku króla Filipa Przystojnego. Kiedy głowa monarchy wpadła do kosza na trociny, mężczyzna w czerni wskoczył na platformę, zanurzył ręce w królewskiej krwi i krzyknął do tłumu: „Jacques de Molay! Zostałeś pomszczony!”

Szczególnie rozprzestrzenił templariusz w lożach masońskich Szwecji, skąd przybył do Rosji. Przypuszczalnie masońska konstytucja obrządku szwedzkiego została przywieziona ze Sztokholmu w 1776 r. przez ważnego Tajny radny, „diamentowy książę”, AB Kurakin. Być może rok wprowadzenia obrządku szwedzkiego w Rosji wskazuje południowa strona głównego czworoboku katedry nowonikolskiej (Możajsk). Jego rozmiar w calach to 1774...

Kilka lat później, w 1782 r., na walnym zgromadzeniu masońskim w Wilhelmsbaden, Rosja otrzymała status 8. prowincji Ścisłej Obserwacji (system szwedzki).

Fascynacja rosyjskiej szlachty masonerią szybko przybrała charakter masowej epidemii i przybrała formy mało znane Zachodowi. Chęć życia wśród tajemnic masońskich doprowadziła do tego, że budowano nawet osiedla, do granic możliwości nasycone symbolami masońskimi. Najbardziej uderzającym przykładem jest Carycyno pod Moskwą ...

W tych samych latach, ponownie pod Moskwą, w Vyazemy, zbudowano majątek Nikołaja Michajłowicza Golicyna (prawnuka B.A. Golicyna), marszałka szlachty rejonu Zvenigorod. Pod koniec XVII w., a właściwie w 1694 r., ten majątek w Wiazemy nadał Piotr I swemu wychowawcy, księciu Borysowi Aleksiejewiczowi Golicynowi „za zbawienie w czasie zamieszek łuczniczych” (majątek Wiazemy znajduje się w rejonie odincowskim, obok do platformy Golitsino, nieco oddalonej od autostrady Mozhaisk).

Architektura osiedla w Wiazemach nosi niewątpliwe piętno masonerii. W głównych budynkach zachowały się loże, na których umieszczono litery „J” i „M”, jako przypomnienie Jacquesa de Molay… W 1812 r. Kutuzow spędził noc w tym pałacu podczas odwrotu wojsk rosyjskich . Idąc za nim, zatrzymał się tu także Napoleon i ani jedna rzecz z wyposażenia, ani jedna książka z biblioteki nie została dotknięta. Czy pojawiła się ogólnoświatowa solidarność masońska?”

Może masońska solidarność...

Ale uważam, że Napoleon nie miał sensu zabierać czegokolwiek z majątku w Vyazemy, ponieważ. był obecny w obfitości we Francji. Pojechał do Rosji po coś bardziej świętego, tak jak w swojej kampanii egipskiej. Na przykład w 1812 roku podczas najazdu Napoleona skradziono srebrną kapliczkę, w której przechowywano relikwie Świętego Księcia Czernihowskiego, przywiezione przez chrześcijan do Czernigowa po jego egzekucji w Ordzie i słup ognia, który wzniósł się nocą nad zwłokami zamordowanego księcia czernihowskiego z rodu Jarosława Mądrego. Sekrety Domu Jarosława Mądrego wydawały się być cenne zarówno dla Napoleona, jak i dla chanów Złotej Ordy.

V. Kukovenko w swojej książce wspomina o innym masońskim symbolu - „wzgórzu cnót pod słońcem prawdy” na północnym wschodzie Kremla Możajskiego. „Pierwsza taka skocznia znajduje się w miejscowości Dubovitsy pod Moskwą. … Należy zwrócić uwagę na następujący szczegół. Świątynia w Dubowicach została konsekrowana 11 lutego 1704 roku w obecności Piotra I. Czy naprawdę do 390. rocznicy śmierci de Molaya? Takie założenie nie jest całkowicie fantastyczne. Niektórzy badacze i historycy dość zdecydowanie wskazują, że Piotr I został wtajemniczony w masonerię… ta inicjacja miała miejsce w Anglii. Ponadto B.A. Golicyn był bardzo blisko Piotra i brał udział we wszystkich przedsięwzięciach i zachciankach młodego króla… Fundamenty świątyni poświęcono 22 lipca. Uwagę zwraca również ten numer 22. Zbyt wiele wydarzeń w historii masońskiej jest oznaczonych tym numerem… I chociaż kościół został zbudowany na majątku Golicyna, Piotr I jest wymieniony w dokumentach jako „budowniczy świątyni”… ”

Rzeczywiście, 22 lipca to dzień Marii Magdaleny. Podkreśliłem to już w artykule Jak Ameryka rządzi światem ze świętą liczbą 22: Alexandria-Washington Lodge No. 22 and the Lighthouse of Alexandria.

Zwrócę jednak uwagę na fakt, że ikona św. Mikołaja Cudotwórcy z 22 „srebrnymi wizerunkami nowych cudotwórców” pojawiła się na długo przed powstaniem Stanów Zjednoczonych Ameryki. Tych. liczba 22 jest starsza i wpłynęła na losy Rosji na długo przed pojawieniem się Washington Lodge No. słynie z dat dni Marii Magdaleny (22 lipca), Marii Egipcjanki (22 kwietnia) i Narodzenia Najświętszej Maryi Panny (22 września - równonoc jesienna), a także dat zbliżonych do dat wielkich poczęć. Męski składnik liczby 22 jest reprezentowany przez dzień Nikolina 22 maja, który wcześniej był dniem Yarilina. Tego dnia w Kijowie wzniesiono pomnik Lybid i jej trzech braci. Tak więc św. Mikołaj Cudotwórca jest związany z liczbą 22 w dniu św. Mikołaja z Veshny.

Biorąc pod uwagę wymienione powyżej nazwy, które kojarzą się z liczbą 22, nie można powiedzieć, że jest to liczba diaboliczna i szatańska, której używali „źli masoni”.

Tyle tylko, że masoni – wyznawcy templariuszy, mocniej okazują kult Matki Bożej i kobiet, które były obok Jezusa w latach Jego życia.

Ten temat kobiecy w architekturze Kremla Możajskiego W. Kukowenko widział w wielkości kaplicy zbudowanej obok cerkwi św. Mikołaja. Jego szerokość wynosi 14,14 metra, co jest najbliższe w Dzienniku 1431. „Ale jaka może być liczba 1431, pyta autor? Jedynym godnym uwagi wydarzeniem jest spalenie Joanny d'Arc. Chociaż takie masońskie legendy nie są mi znane, niewykluczone, że jej wyczyn i tragiczna śmierć zajmują ważne miejsce w dedykacji stopnia „Rycerza Łuku Królewskiego”.

Ale co może łączyć Dziewicę Orleańską i templariuszy? Przyjmijmy pewne założenia. Zgodnie z statutami zakonów inicjacja jakiejkolwiek szlachetnej osoby do Rycerzy Świątyni pod warunkiem, że jej przodkowie, bracia i ich strumienie dołączą do tego samego zakonu. To było jak komunia duchowa, boska łaska, rozciągająca się na wiele pokoleń. Możliwe, że masoni znaleźli dokumenty o przynależności przodków Joanny d'Arc do templariuszy. To dawało jej pełne prawo uważać ją za rycerza świątynnego, tym bardziej, że zwykły tytuł szlachecki otrzymała z rąk Karola II. Jak wiecie, kobiety nie były przyjmowane do Zakonu Templariuszy, ale tutaj, ze względu na ekskluzywność jej czynów, dozwolone było odstępstwo od zasad. Możliwe, że stopień „Knight of the Arch” powstał na jej cześć, jako aluzja do jej nazwiska rodowego.

Hipotezę, że „quasi-żeńska masoneria” może powstać w taki dziedziczny sposób, postawiłem na przykładzie Heleny Roerich w artykule „Masoneria kobiet”, „Ewangelia kobiet”, kobieta jest Arcykapłanem i Głową Kościół. Faktem jest, że Helena Roerich jest bezpośrednią spadkobierczynią „Zbawiciela Ojczyzny” Kutuzowa, znanego masona, który nosił zakonne imię „Zielony Laur”, i który wygrał bitwę pod Borodino pod Możajskiem. Co ciekawe, Roerich zawsze miała na stole figurkę Joanny d'Arc, choć sama czuła się jak Nefertari, żona faraona Ramzesa II.

W. Kukowenko postrzega tradycję budowania kaplic jako masońską, nawiązującą do historii templariuszy. „Papież Innocenty II w 1139 roku wydał bullę, w której zezwolił templariuszom na budowę własnych kaplic: „Udzielamy wam prawa do budowania kaplic we wszystkich miejscach związanych z Zakonem Świątyni, abyście wy i wasi bliscy mogli służyć tam usługiwać i tam być pochowanym. Jest to bowiem sprośne i niebezpieczne dla duszy, gdy bracia, którzy złożyli śluby, chodząc do kościoła, mieszają się z motłochem grzeszników i mężczyzn, którzy nawiedzają kobiety.

W książce The Last Gospel (Ostatnia Ewangelia) natknąłem się na wzmiankę o podobnej ważnej cesze wczesnych wyznawców chrześcijaństwa. Kościoły dworskie i przydomowe, sale modlitewne - to wszystko oznaki niechęci do "mieszania się z motłochem grzeszników".

Tych. same takie obiekty wskazują, że w ich tworzeniu brali udział ci, którzy wcześniej wyznawali chrześcijaństwo, a także wtajemniczeni lub członkowie lóż masońskich.

Nie mogę nie wspomnieć o kaplicy niedaleko kościoła św. Mikołaja we wsi Nikolo-Berezowka. Sama kaplica została później przerobiona na podwójne łóżko, w którym się urodziłem.

Obecność kaplicy, a także legendy o podziemnych przejściach pod kościołem św. Mikołaja, ciemna twarz św. Mikołaja Zakamskiego, podobna do ciemnej twarzy św. Maurycego – Czarnego Maga, tworzy rodzaj mistycznej linii w kierunek od Możajska w kierunku rzeki Kamy i tej wsi Nikolo-Beriezowka, w której angielska księżniczka Elżbieta (Ealla the Swan), siostra ostatniej cesarzowej Rosji, ujrzała coś tajemniczego i mistycznego. Znów mistycznym zbiegiem okoliczności Anna, rosyjska królowa Francji, po śmierci pierwszego męża, udała się na emeryturę do Sanslis, którego główną atrakcją jest kościół św. Maurycego - Czarnego Maga.

Tutaj Anna Jarosławna zawarła drugi sojusz z Walezjuszami, a jej syn Hugo Wielki Vermandois, bohater wypraw krzyżowych, zostałby poczęty tutaj. („Bawarskie łabędzie Hohenzollernów i białe orły carewicza Jerzego”)

Ciemnolicy święty Mauritius (Maurice) z Teb był w średniowieczu patronem wielu dynastii rzymskich w Europie, a później cesarzy rzymskich. W 926 roku Henryk I (919-936) oddał nawet istniejący szwajcarski kanton Aargua w zamian za włócznię męczennika Mauritiusa. Niektórzy cesarze byli namaszczani przed ołtarzem św. Maurycego w Bazylice św. Piotra w Rzymie. Miecz św. Maurycego był ostatnio używany podczas koronacji austriackiego cesarza Karola na króla Węgier w 1916 r. W klasztorze miasta św. Maurycego w Austrii zawsze był głównym ośrodkiem kultu Teb, mnisi codziennie odliczają szczególne nabożeństwo do tych świętych i obchodzą ich dzień 22 września każdego roku”.

Tutaj ponownie spotykamy się z liczbą 22, ale już w kontekście Czarnego Maga św. Maurycego.

Święty Maurycy jest spokrewniony z Mikołajem z Mozajska, wraz z ciemną twarzą i liczbą 22, a także mieczem (włócznią), który, sądząc z tego, co zostało powiedziane powyżej, był droższy niż tytuły świeckie.

A jeśli V. Kukovenko postawi hipotezę, że Nikola Mozhaisky jest symbolem Jacquesa de Molay. W takim razie raczej skłaniam się ku wierze, że Nikola Mozhaisky jest symbolem Czarnego Maga strzegącego świętych dynastii.

Myślę, że duże znaczenie w tym mistycznym zespole mają kościoły (katedry) Piotra i Pawła, które powstają obok kościołów św. Mikołaja lub obok św. Mikołaja.

W tym przypadku raczej skupiam się na testamencie mojej chrzestnej, aby zwrócić uwagę na to, co wydarzyło się w mojej małej ojczyźnie. Jak teraz wiem, Piotr i Paweł „poszli za Mikołajem”, dlatego mały kościół Piotra i Pawła w Beryozowskiej „odbija się echem” w moim życiu. A teraz piszę te wiersze niedaleko katedry Piotra i Pawła, która jest uważana za najbliższy odpowiednik kościoła św. Mikołaja Możajska.

A gdzie w tym przypadku jest cerkiew św. Mikołaja i św. Mikołaja - zadaję sobie pytanie. I Mikołaj - Mikołaj I zatwierdził projekt tej katedry Piotra i Pawła w Peterhofie.

V. Kukovenko opisuje także katedrę Piotra i Pawła, przylegającą do kościoła św. Mikołaja w Mozajsku, ... Według V. Kukovenko autorem projektu Kremla Możajskiego jest V. I. Bażenow. Jest także autorem niezrealizowanego projektu przebudowy Kremla, zakładającego jego „modernizację” poprzez włączenie do księgi wizerunków egipskiej piramidy, którą z jakiegoś powodu nazywa się pogańską, a także katedry Piotra i Pawła, która symbolizować w jego rozumieniu nadzieję, która jeszcze się nie spełniła „Moskwa – Trzeci Rzym”.

V. Kukovenko widzi również następującą analogię: z jednej strony Piotr i Paweł, z drugiej Hugo de Payance i Godefroy de Saint-Omer.

architekt VI Bazhenov wyróżnił F.V. Karzhavina wśród swoich pracowników. Od siódmego roku życia mieszkał w Paryżu, w domu swego wuja Jerofieja Nikitycza. Dmitrij Aleksiejewicz Golicyn (1734-1803), rosyjski ambasador we Francji, przyjaciel Woltera i Diderota, patronował Karżawinowi. Fedor nauczył się kilkunastu języków w Paryżu. Po przybyciu do Rosji w 1765 roku wykładał na Uniwersytecie Moskiewskim i Ławrze Trójcy Sergiusza.

Książęta Golicyna są wielokrotnie wymieniani w książce V. Kukovenko „Architektura masońska masonów Możajska”. Również w szczególności w związku ze ślubem Aleksandra I dotyczącym budowy Soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Ślub ten złożył cesarz po zwycięstwie w wojnie z Napoleonem. Prace nad projektem nadzorował Aleksander Nikołajewicz Golicyn. Projekt opracował AL Vitberg. Cesarz Aleksander był zainspirowany projektem, ale nagle go porzucił.

1 sierpnia 1822 r. nastąpił najwyższy reskrypt Aleksandra I dotyczący zakazu wszystkich lóż w Rosji. ... Cesarz zmarł trzy lata, trzy miesiące, trzy tygodnie po ogłoszeniu reskryptu, prawie tego samego dnia, w którym zmarł Filip Przystojny. Śmierć Filipa nastąpiła 29 listopada 1314 roku.

To nie przypadek, jak widzimy, Możajsk stał się centrum rosyjskiej masonerii i nadal nim jest… odkąd AV Bogdanow, „naczelny mason”, urodził się w Możajsku współczesna Rosja, przewodniczący Komitetu Centralnego Partii Demokratycznej Rosji, kandydat na prezydenta Rosji w wyborach w 2008 roku. Chociaż jego udział w wyborach jest nieco zaskakujący, generalnie masoni nie uczestniczą w polityce publicznej. Ale Mozhaisk w swojej biografii jest logiczny.

Z historii Rusi wiadomo, że ani jeden „diabelski najeźdźca”, w tym Hitler, nie był w stanie pokonać „linii obrony Możajska”. sławny bitwa pod Borodinem odbył się ponownie w pobliżu Świętego Miasta Mozajsk… A według jednej z legend „w przeddzień bitwy pod Borodino hrabia Saint Germain, Wielki Nauczyciel Wschodu i członek społeczności Himalajów, wszedł do namiotu Kutuzowa. Udzielił Kutuzowowi niezbędnych rad. A także pewien pierścień wysłany przez Bractwo do zaufanych osób.

Ta legenda jest reprodukowana we wspomnieniach Heleny Roerich, bezpośredniej spadkobierczyni „Zbawiciela Ojczyzny” Kutuzowa ze strony matki.

Trzeba powiedzieć, że w XVIII wieku prawie cała rosyjska szlachta była masowo w lożach masońskich. Kościoły dworskie i domowe, sale modlitewne – wszystko to są przejawy koncepcji wczesnego chrześcijaństwa, która rozprzestrzeniła się na Ruś w XVIII wieku.

Jeśli skupimy się na symbolach Czarnego Maga - św. Maurycego, Mieczu i Włóczni, a także liczbie 22, to Katedra św. Mikołaja na Kremlu Mozajskim symbolizowała Ochronę prawdziwego dynastia królewska związane z Rzymem i Krzyżowcami, tj. Templariusze.

Zadaniem wyznawców świątyni możajskiej było przywrócenie na tron ​​świętej dynastii, której opiekunem jest Mikołaj Mozajsk i ekskomunikowanie od władzy wszystkich, którzy nielegalnie zasiadają na tronie, w tym przeklętego potomka Filipa Przystojnego, który zdradził templariuszy z powodu skąpstwa i niechęci do spłaty długów.

Mogę przypuszczać, że Napoleon należał do dynastii, która nie pasowała do planów templariuszy. I bez względu na to, jak próbował zniszczyć odradzające się ośrodki templariuszy w Rosji w zarodku i bez względu na to, jak próbował wzmocnić się rarytasami i relikwiami książąt Domu Jarosława Mądrego, jego plan się nie powiódł.

Istnieje bardzo kontrowersyjny pogląd, że wszyscy templariusze i masoni są antymonarchistami, zwłaszcza po egzekucji Jacquesa de Molay. W rzeczywistości nie sprzeciwiali się monarchii. Przeciwstawiła się im monarchia, decydując się na zawładnięcie majątkiem templariuszy. Egzekucja Jacquesa de Molay została naznaczona w historii potomkiem Anny z Rosji - królowej Francji - Filip jest przystojny. Z tego właśnie powodu potomkowie Jarosława Mądrego z linii Anny Jarosławnej również padli ofiarą klątwy Jakuba de Molay. A jeśli templariusze, którzy zeszli do podziemia, gonili kogoś, to za tymi przeklętymi rodzinami, które pojawiają się w osobach monarchów, a bynajmniej nie za wszystkimi monarchiami świata.

Można nawet przypuszczać, że Napoleon udał się na Ruś, podekscytowany budową cerkwi św. Mikołaja na Kremlu Możajskim.

Być może postrzegał to jako zagrożenie dla swojego imperialnego statusu. Napoleon ostatecznie stracił go w związku z tą kampanią.

Symboliczne jest to, że akt kapitulacji Francji wobec Rosji został sporządzony i podpisany przez generała dywizji Michaiła Orłowa, syna Tatiany Jarosławowej, której nazwisko jest zgodne z imieniem Anny Jarosławnej, królowej Francji.

Jarosławowie, Jarosławnowie i Jarosławowowie, reprezentowani przez Michaiła Orłowa, „klikali w nos” Napoleona i byli świadkami wyższości Rosji nad Francją.

Zbieg okoliczności? Jeśli zbieg okoliczności, to orientacyjny ...

Dla niektórych jest to spisek Diabła przeciwko władzom, a dla kogoś obalenie Diabła z tronu…

Jak widać, panuje tu bardzo złożony system zależności...

I istnieje duże ryzyko rozpoczęcia walki z tymi, którzy naprawdę potrzebują wsparcia.

Tylko następujący wniosek nie budzi wątpliwości: długi trzeba spłacać...

Niechęć ich przodka do płacenia własnych rachunków kosztowała zbyt wiele potomków Filipa Przystojnego…

Czy mogą teraz pozbyć się tej wiecznej klątwy Jakuba de Molay?

Oto jest pytanie …

I to nawet ważniejsze niż obecna rywalizacja o tron...

24 października 1307 roku w Paryżu Jakub de Molay odpowiedział przesłuchującym go sędziom, że czterdzieści dwa lata temu został przyjęty do zakonu w Beaune przez rycerza Humberta de Perot. W przeciwieństwie do większości ze stu trzydziestu ośmiu templariuszy, których przesłuchiwano w Paryżu w październiku i listopadzie 1307 roku, w protokole przesłuchania Wielkiego Mistrza nie ma żadnej informacji o wieku.

Tak więc będziemy musieli ustalić rok jego urodzenia na podstawie tylko tych względnych liczb. Jeśli do 1307 roku służył w Zakonie Świątyni przez czterdzieści dwa lata, to został przyjęty w 1265 roku. Pierwszy niezawodny punkt orientacyjny? Kiedy w sierpniu następnego roku był przesłuchiwany w Chinon przez delegatów papieskich, ponownie powiedział, że został przyjęty czterdzieści dwa lata wcześniej, to jest w 1266 roku. Załóżmy, że mechanicznie powtórzył poprzednie zeznanie!

W zasadzie zamówienie wkroczyło w dorosłość:

Chociaż statut Ojców Świętych [karta św. Benedykta] zezwala na przyjmowanie dzieci do zakonu, my wam tego nie radzimy […]. Bo kto chce oddać swoje dziecko zakonowi rycerskiemu na zawsze, musi je wychować, aż osiągnie wiek, który mu pozwoli mocno trzymać broń i zgładzić wrogów Jezusa Chrystusa z powierzchni ziemi […], a raczej niech weźmie przysięga nie jako dziecko, ale jako dorosły...

Kret był szlachcicem i został przyjęty do zakonu Świątyni jako rycerz; nie oznacza to, że został już pasowany na rycerza. Rycerze byli zwykle pasowani na rycerzy w wieku dwudziestu lat. Zakładając, że został przyjęty w tym wieku, za datę jego urodzenia można przyjąć rok 1245 lub 1244. [Ta data jest akceptowana przez M. Barbera: Barber M. James of Molay, ostatni wielki mistrz Zakonu Świątyni // Studia Monastica. 14 (1972). s. 91-124.]. Ale niektórzy z rycerzy przesłuchanych w 1307 roku wstąpili do Zakonu Świątyni w wieku 16 lub 17 lat, a jeden, Guy Dauphin, syn hrabiego Roberta II z Clermont, Dauphin z Owernii, nawet w wieku 11 lat; oczywiście nie był poświęcony . Oto grupa 138 rycerzy przesłuchiwanych w Paryżu: dla 123 z nich wskazany jest wiek, a dla nich, z wyjątkiem dwóch, mamy datę wstąpienia do zakonu, podaną w tej samej względnej formie, co Jakub de Molay („Zostałem przyjęty tak wiele lat temu”). Ich średni wiek w 1307 roku wynosił 41 lat i 8 miesięcy, a średni wiek wejście do Zakonu Świątyni - 27 lat i 9 miesięcy; 28 wstąpiło do Zakonu Świątyni w wieku 20 lat lub wcześniej (w tym 12 w wieku od 11 do 16 lat), a 25 w wieku od 20 do 25 lat . W Chinon, gdzie wraz z Molé przesłuchiwano czterech innych dostojników Zakonu Świątyni, dwóch z nich wskazało swój wiek w chwili wstąpienia do zakonu: Rimbaud de Carombe powiedział, że wstąpił 43 lata temu (w 1265?) miał 17 lat, kiedy „został rycerzem i przyjęty do zakonu Świątyni” ; Geoffroy de Charnay miał również 17 lat, kiedy został przyjęty do zakonu 40 lat temu (w 1268?), a także był rycerzem. Jeśli przyjmiemy, że Jacques de Molay został przyjęty w wieku 16-17 lat, to jego data urodzenia przesunie się na 1248/1249 lub 1249/1250 [To jest ta data, w której M.-L. Bulst-Thiele.]. Na korzyść tego ostatniego przypuszczenia można przytoczyć jedno odniesienie: podczas innego przesłuchania, w 1309 r., Jacques de Molay, mówiąc o czasach, gdy Wielkim Mistrzem był Guillaume de Baeuge (czyli od 1273 r.), zaliczał się wówczas do grupy „młodych rycerzy”. Niemniej jednak zauważamy, że zgodnie z ówczesnymi koncepcjami młodość mogła być dość długa .

Nie można więc wyciągnąć jednoznacznego wniosku, będziesz musiał zrobić z przybliżonymi szacunkami. Ograniczamy się do umieszczania daty urodzenia Jakuba de Molay między 1244/1245 a 1248/1249, a nawet między 1240 a 1250.

Należy zaznaczyć, że jego wczesne dzieciństwo przypadło na czas pierwszej kampanii Ludwika IX: kampania ta, ogłoszona w 1244 r., przygotowywana była od 1245 do 1248 r., trwała od 1248 do 1250 r., trwała pobytem król Ziemi Świętej w latach 1250-1254 i w ten sposób zajmował dziesięć lat życia króla i jego królestwa, mógł wpłynąć na małego Jakuba de Molay. Opowieści o nieszczęściu, odwadze, niezachwianej wierze człowieka, który miał zostać świętym królem, przygodach i wyczynach wojennych, a także trudach głodu, chorób, a nawet niewoli z ust tych, którzy wyruszyli na Wschód, wspomnienia ci, którzy nie powrócili - wszystko zależy od rodu rycerskiego, jakim była rodzina Kretów. Ale gdzie się udać? Gdzie urodził się Jacques de Molay?

Kret to nazwa nadana czterem wspólnotom francuskim w departamentach Calvados, Yonne, Haute-Saône i Jura. . Dodajmy do nich miejscowości z własnymi nazwami i gospodarstwa. Wiadomo, że Molet był Burgundem; jednak wersję Yonne, mimo że była to siedziba Zakonu Świątyni (lub Szpitala?), należy odrzucić, ponieważ Jacques de Molay należał do rodziny szlacheckiej z hrabstwa burgundzkiego (zwykle mówiono po prostu „hrabstwa ”), obecny Franche-Comté: „Burgundczyk z diecezji Besancon”, pisał w XVII wieku. Pierre Dupuis [Na podstawie odręcznego rejestru rodzin szlacheckich hrabstwa Burgundii, sporządzonego przez Duvernoy (Viueypou), z Biblioteki Besancon, o której wspominali E. Besson i S. Leroy. Dupuy, Pierre. Traitez dotyczy l'histoire de France: sçavoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes: l'histoire du schisme, les papes tenor le siège en Avignon: et quelques procez criminels. A Paris: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d'Or, 1685. S. 65.]. Następnie są dwa klany i dwie miejscowości.

Gmina Molay w Haute-Saône, w kantonie Vitre, należała wówczas do parafii Letre. Ta parafia podlegała w tym czasie nie diecezji Langres, jak się czasem mówi, ale diecezji Besançon ze względu na przynależność do dystryktu dekanalnego Traves. . Jedna mała rodzina szlachecka znana jest tu od czasów Aime, czyli Aymond, de Molay, wzmiankowanego w 1138 r. – wówczas między cysterskim opactwem La Charité a Aymondem, panem Molay, oraz jego trzema synami zawarto porozumienie na beneficjach z kościołami Fretinier i Etrell obok Zhi . Być może Jacques był potomkiem tej rodziny i synem niejakiego Gerarda, wzmiankowanego w 1233 r. . Na poparcie tej hipotezy można wspomnieć fakt, że w „domu” Jakuba de Molay, kiedy został Wielkim Mistrzem, dwóch templariuszy pochodziło z okolic Molay w Haute-Sauna: Jacques z La Rochelle (de Rupelle) , sierżant „z diecezji Besançon”, wymieniony jako „w służbie Mistrza”, przyjęty do zakonu w Limassol (Cypr) w 1304 r. i urodzony w La Rochelle, wiosce położonej bardzo blisko Mole i Guillaume of Gy, „z diecezji Besancon… z domu i rodziny Wielkiego Mistrza Zakonu Świątyni, proboszcza uprzęży i ​​jego koni”, przyjęty do zakonu w 1303 roku. i pochodzący z Zhi, wioski około dwudziestu kilometrów od Mole. I ostatni argument przemawiający za tą identyfikacją: według zeznań jednego z templariuszy, przesłuchiwanego w Poitiers w 1308 roku w ramach procesu przeciwko zakonowi, Wielkiego Mistrza Zakonu Świątyni, czyli Jakuba de Molay, miał wtedy brata - Deana Langresa. Ale Langres nie jest daleko od Mole .

Wieś Mole na Jurze, w kantonie Chemin, była w feudalnej zależności od zamku Raon, który był bardzo blisko . Znajduje się dziesięć kilometrów na południe od Dole. Jean de Longwy, nazywany de Chaussin (wszystko to sąsiaduje osady), był żonaty z córką Mahe (lub Mathieu), Sir de Raon i Alika; z tego małżeństwa urodziło się kilkoro dzieci, w tym Jacques (czasami nazywany Jean), najstarszy syn . Na poparcie tej hipotezy przytacza się testament Jeana de Longwy z 1310 r., w którym zapisał on swój majątek swojemu synowi Jacquesowi, testament rzekomo zarejestrowany na dworze kościelnym w Besançon, według J. Labbe de Billy . Ale ten dokument, jeśli kiedykolwiek istniał, zniknął (testamenty z dworu kościelnego w Besancon są rozproszone i częściowo zniszczone). Sama jego realność może być poddana w wątpliwość, ponieważ nie jest wymieniona w katalogu (kompletnym) domu Berto [Besson, Leroy i Dugate (znane są tylko „tezy” rozprawy tego ostatniego, ale nie sama rozprawa), opierając się na tym katalogu, kategorycznie odrzucają wersję Molay in the Jura.]. Obecność więzi, które panowie Raony rzekomo utrzymywali z innymi klanami hrabstwa, takimi jak klan Oisele (Monte Avium) lub Oiselier (Oiselier) lub Oseler (Oseler), który dał jednemu marszałkowi Zakonu Świątyni pod rządami Wielkiego Mistrza Mola, a także rodziny Gransonów, jeśli sugerowanie, że istniały między nimi więzi rodzinne, również nie jest udowodnione, a relacje o nich wyglądają nieprzekonująco [Bulst-Thiele: V.-T., 8. 302, - zapewnia, że ​​między Wnukami a Waselami istniały więzy rodzinne. Ale w artykule F. Funck-Brentano: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la noblesse comtoise // EEC. 49 (1888). S. 1-36, na których się opiera, nic nie mówi o Gransonach. Hoiselay znajduje się w departamencie Haute-Saône w kantonie Gy. Przemawia to raczej na korzyść wersji Kreta z Górnej Saony.]. Co do testamentu, rok 1310 jako data (choć inni autorzy podają rok 1302) wygląda bardzo ciekawie, jeśli założymy, że chodzi o Jacquesa de Molay: w końcu Jean de Longwy musiał wiedzieć, co stało się wówczas z jego synem. Zapisać majątek mistrzowi Zakonu Świątyni, więźniowi, skazanemu i prawie skazanemu, oznaczało zapisanie go monarchie, w tym przypadku hrabiemu Burgundii, ponieważ majątek Zakonu Świątyni z 1307 r. objęty sekwestracją!

Chociaż w tej kwestii - i bardzo ważne! - nie wszystko zostało powiedziane, dokonuję wyboru na korzyść Mole'a z Haute Sona.

Jakub de Molay został przyjęty do zakonu przez dwóch dostojników najwyższej rangi: Humberta de Perot, generalnego egzaminatora zakonu we Francji i Anglii oraz Amaury de la Roche, mistrza prowincji francuskiej. Obaj należeli do szlacheckich rodów szlacheckich. Czy to wystarczający znak, że Jacques należał do wybitnego rodu, raczej do średniego niż do drobnej szlachty? Nie fakt, nawet jeśli w tym regionie Burgundii nawiązały się silne więzi między średnią warstwą szlachty i zakonami rycerskimi, a także krzyżowcami. .

Tak więc Jacques de Molay pochodził ze szlacheckiej rodziny – być może wybitnej – w hrabstwie Burgundii i urodził się między 1240 a 1250 rokiem. Ten kontekst przestrzenny i czasowy jest ważny. Hrabstwo Burgundii nie należało do królestwa francuskiego; była to ziemia cesarska, dlatego Jacques de Molay nie był poddanym króla Francji. Mimo to urodził się i przeżył dzieciństwo i młodość w okresie, gdy królem sąsiedniego królestwa był Ludwik IX. Do Zakonu Świątyni wstąpił (w 1265 r.) na dwa lata przed tym, jak król przyjął krzyż po raz drugi. Nie sposób sobie wyobrazić, żeby o tym nie słyszał, zwłaszcza że z Burgundii (zarówno z hrabstwa wchodzącego w skład cesarstwa, jak i z księstwa wchodzącego w skład królestwa), a także z bardzo bliskiej Szampanii, z Na sam początek ruchu krucjatowego przybyło wielu krzyżowców. Niemniej jednak jedyna wzmianka o Ludwiku IX w słowach i listach Molaya wiąże się z rażącym błędem: wspomina on o obecności świętego króla na II Soborze Lyońskim w 1274 r., choć zmarł cztery lata wcześniej! „Pamiętam, że kiedy papież Grzegorz [Grzegorz X] był na soborze w Lyonie ze św. Ludwikiem […] był tam także brat Guillaume de Baeuise, wówczas mistrz Zakonu Świątyni […]” [Memorandum J. de Molaya w sprawie połączenia zakonów, opublikowane przez Lizeran: G. Lizerand, Le Dossier ... R. 2-3.]. Dziwny jednak zawód pamięci – wszak w chwili zwołania katedry Kret był już templariuszem od dziewięciu lat!

Demurje A. „Jacques de Molay. Wielki Mistrz Zakonu Templariuszy”