Δικαιολόγηση του γεωκεντρισμού. Μιλήσια σχολή Εξήγηση των αστρονομικών φαινομένων από τη σκοπιά του γεωκεντρισμού

Ανάπτυξη γεωκεντρισμού

Από την αρχαιότητα, η Γη θεωρείται το κέντρο του σύμπαντος. Ταυτόχρονα, υποτίθεται η παρουσία του κεντρικού άξονα του Σύμπαντος και η ασυμμετρία «πάνω-κάτω». Η γη εμποδίζεται να πέσει με κάποιο είδος υποστήριξης, το οποίο στους πρώιμους πολιτισμούς θεωρούνταν κάποιο είδος γιγαντιαίου μυθικού ζώου ή ζώων (χελώνες, ελέφαντες, φάλαινες). Ο πρώτος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Θαλής από τη Μίλητο είδε ένα φυσικό αντικείμενο ως αυτό το στήριγμα - τους ωκεανούς. Ο Αναξίμανδρος της Μιλήτου πρότεινε ότι το Σύμπαν είναι κεντρικά συμμετρικό και δεν έχει κάποια προτιμώμενη κατεύθυνση. Επομένως, η Γη, που βρίσκεται στο κέντρο του Κόσμου, δεν έχει λόγο να κινείται προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, δηλαδή ακουμπάει ελεύθερα στο κέντρο του Σύμπαντος χωρίς υποστήριξη. Ο μαθητής του Αναξίμανδρου Αναξιμένης δεν ακολούθησε τον δάσκαλό του, πιστεύοντας ότι η Γη δεν πέφτει με πεπιεσμένο αέρα. Την ίδια άποψη είχε και ο Αναξαγόρας. Την άποψη του Αναξίμανδρου συμμερίστηκαν, ωστόσο, οι Πυθαγόρειοι, ο Παρμενίδης και ο Πτολεμαίος. Η θέση του Δημόκριτου δεν είναι ξεκάθαρη: σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες, ακολούθησε τον Αναξίμανδρο ή τον Αναξιμένη.

Ο Αναξίμανδρος θεώρησε ότι η Γη έχει το σχήμα ενός χαμηλού κυλίνδρου με ύψος τρεις φορές μικρότερο από τη διάμετρο της βάσης. Ο Αναξιμένης, ο Αναξαγόρας, ο Λεύκιππος θεωρούσαν τη Γη επίπεδη, σαν επιτραπέζια. Ένα θεμελιωδώς νέο βήμα έκανε ο Πυθαγόρας, ο οποίος πρότεινε ότι η Γη έχει το σχήμα μπάλας. Σε αυτό τον ακολούθησαν όχι μόνο οι Πυθαγόρειοι, αλλά και ο Παρμενίδης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης. Έτσι προέκυψε η κανονική μορφή του γεωκεντρικού συστήματος, που στη συνέχεια αναπτύχθηκε ενεργά από αρχαίους Έλληνες αστρονόμους: η σφαιρική Γη βρίσκεται στο κέντρο του σφαιρικού Σύμπαντος. η ορατή καθημερινή κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι μια αντανάκλαση της περιστροφής του Κόσμου γύρω από τον άξονα του κόσμου.

Όσον αφορά τη σειρά των φωτιστικών, ο Αναξίμανδρος θεώρησε τα αστέρια που βρίσκονται πιο κοντά στη Γη, ακολουθούμενα από τη Σελήνη και τον Ήλιο. Ο Αναξιμένης πρότεινε αρχικά ότι τα αστέρια είναι τα αντικείμενα που βρίσκονται πιο μακριά από τη Γη, στερεωμένα στο εξωτερικό κέλυφος του Κόσμου. Σε αυτό τον ακολούθησαν όλοι οι μετέπειτα επιστήμονες (με εξαίρεση τον Εμπεδοκλή που υποστήριξε τον Αναξίμανδρο). Προέκυψε η άποψη (πιθανώς για πρώτη φορά μεταξύ του Αναξιμένη ή των Πυθαγορείων) ότι όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος της επανάστασης του φωτιστικού στην ουράνια σφαίρα, τόσο υψηλότερη είναι. Έτσι, η σειρά των φωτιστικών αποδείχθηκε ότι ήταν η εξής: Σελήνη, Ήλιος, Άρης, Δίας, Κρόνος, αστέρια. Ο Ερμής και η Αφροδίτη δεν περιλαμβάνονται εδώ, γιατί οι Έλληνες είχαν διαφωνίες σχετικά με αυτά: ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας τους τοποθέτησαν αμέσως μετά τον Ήλιο, ο Πτολεμαίος - μεταξύ Σελήνης και Ήλιου. Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι δεν υπάρχει τίποτα πάνω από τη σφαίρα των σταθερών άστρων, ούτε καν το διάστημα, ενώ οι Στωικοί πίστευαν ότι ο κόσμος μας είναι βυθισμένος σε άπειρο κενό χώρο. οι ατόμοι, ακολουθώντας τον Δημόκριτο, πίστευαν ότι πέρα ​​από τον κόσμο μας (που περιορίζεται από τη σφαίρα των σταθερών άστρων) υπάρχουν άλλοι κόσμοι. Αυτή η γνώμη υποστηρίχθηκε από τους Επικούρειους, δηλώθηκε έντονα από τον Λουκρήτιο στο ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων».

Φυλάσσεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας.

Το σκεπτικό για τον γεωκεντρισμό

Οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες όμως τεκμηρίωσαν την κεντρική θέση και την ακινησία της Γης με διαφορετικούς τρόπους. Ο Αναξίμανδρος, όπως έχει ήδη επισημανθεί, επισήμανε ως αιτία τη σφαιρική συμμετρία του Κόσμου. Ο Αριστοτέλης δεν τον υποστήριξε, προβάλλοντας ένα αντεπιχείρημα που αποδόθηκε αργότερα στον Buridan: σε αυτήν την περίπτωση, το άτομο στο κέντρο του δωματίου στο οποίο βρίσκεται το φαγητό κοντά στους τοίχους πρέπει να πεθάνει από την πείνα (βλέπε τον γάιδαρο του Buridan). Ο ίδιος ο Αριστοτέλης τεκμηρίωσε τον γεωκεντρισμό ως εξής: η Γη είναι ένα βαρύ σώμα και το κέντρο του Σύμπαντος είναι ένα φυσικό μέρος για βαριά σώματα. όπως δείχνει η εμπειρία, όλα τα βαριά σώματα πέφτουν κατακόρυφα και αφού κινούνται προς το κέντρο του κόσμου, η Γη βρίσκεται στο κέντρο. Επιπλέον, η τροχιακή κίνηση της Γης (την οποία υπέθεσε ο Πυθαγόρειος Φιλόλαος) απορρίφθηκε από τον Αριστοτέλη με το σκεπτικό ότι θα έπρεπε να οδηγήσει σε παραλλακτική μετατόπιση των άστρων, η οποία δεν παρατηρείται.

Ορισμένοι συγγραφείς δίνουν άλλα εμπειρικά επιχειρήματα. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, στην εγκυκλοπαίδειά του Φυσική Ιστορία, δικαιολογεί την κεντρική θέση της Γης με την ισότητα ημέρας και νύχτας κατά τις ισημερίες και από το γεγονός ότι κατά την ισημερία, η ανατολή και η δύση του ηλίου παρατηρούνται στην ίδια γραμμή και η ανατολή Το θερινό ηλιοστάσιο είναι στην ίδια γραμμή. , που είναι το ηλιοβασίλεμα στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Από αστρονομικής άποψης, όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι φυσικά μια παρεξήγηση. Λίγο καλύτερα είναι τα επιχειρήματα που προβάλλει ο Κλεομήδης στο σχολικό βιβλίο «Διαλέξεις για την Αστρονομία», όπου τεκμηριώνει την κεντρική θέση της Γης από το αντίθετο. Κατά τη γνώμη του, αν η Γη βρισκόταν ανατολικά του κέντρου του σύμπαντος, τότε οι σκιές την αυγή θα ήταν μικρότερες από ό,τι στο ηλιοβασίλεμα, ουράνια σώματαθα φαινόταν μεγαλύτερη κατά την ανατολή του ηλίου παρά κατά τη δύση του ηλίου και η διάρκεια από την αυγή έως το μεσημέρι θα ήταν μικρότερη από το μεσημέρι έως τη δύση του ηλίου. Εφόσον όλα αυτά δεν παρατηρούνται, η Γη δεν μπορεί να μετατοπιστεί στα δυτικά του κέντρου του κόσμου. Ομοίως, αποδεικνύεται ότι η Γη δεν μπορεί να μετατοπιστεί προς τα δυτικά. Επιπλέον, εάν η Γη βρισκόταν βόρεια ή νότια του κέντρου, οι σκιές κατά την ανατολή του ηλίου θα εκτείνονταν σε βόρεια ή νότια κατεύθυνση, αντίστοιχα. Επιπλέον, την αυγή των ισημεριών, οι σκιές κατευθύνονται ακριβώς προς την κατεύθυνση του ηλιοβασιλέματος εκείνες τις ημέρες, και κατά την ανατολή του ηλίου στο θερινό ηλιοστάσιο, οι σκιές δείχνουν προς το σημείο του ηλιοβασιλέματος στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Υποδεικνύει επίσης ότι η Γη δεν μετατοπίζεται βόρεια ή νότια του κέντρου. Εάν η Γη ήταν ψηλότερα από το κέντρο, τότε θα μπορούσε να παρατηρηθεί λιγότερο από το μισό του ουρανού, συμπεριλαμβανομένων λιγότερων από έξι ζωδίων. κατά συνέπεια, η νύχτα θα ήταν πάντα μεγαλύτερη από την ημέρα. Ομοίως, αποδεικνύεται ότι η Γη δεν μπορεί να βρίσκεται κάτω από το κέντρο του κόσμου. Έτσι, μπορεί να είναι μόνο στο κέντρο. Περίπου τα ίδια επιχειρήματα υπέρ της κεντρικότητας της Γης δίνονται από τον Πτολεμαίο στο Almagest, βιβλίο Ι. Φυσικά, τα επιχειρήματα του Κλεομήδη και του Πτολεμαίου αποδεικνύουν μόνο ότι το Σύμπαν είναι πολύ μεγαλύτερο από τη Γη και επομένως είναι επίσης αβάσιμα.

Σελίδες από το SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" με το σύστημα των Πτολεμαίων - 1550

Ο Πτολεμαίος προσπαθεί επίσης να δικαιολογήσει την ακινησία της Γης (Almagest, βιβλίο I). Πρώτον, εάν η Γη μετατοπιζόταν από το κέντρο, τότε θα παρατηρούνταν τα φαινόμενα που μόλις περιγράφηκαν, και αν δεν είναι, η Γη είναι πάντα στο κέντρο. Ένα άλλο επιχείρημα είναι η καθετότητα των τροχιών των σωμάτων που πέφτουν. Η έλλειψη αξονικής περιστροφής του Πτολεμαίου της Γης δικαιολογεί ως εξής: εάν η Γη περιστρεφόταν, τότε «... όλα τα αντικείμενα που δεν στηρίζονται στη Γη θα πρέπει να φαίνεται ότι κάνουν την ίδια κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ούτε σύννεφα ούτε άλλα ιπτάμενα ή αιωρούμενα αντικείμενα θα φαίνονται ποτέ να κινούνται προς τα ανατολικά, καθώς η κίνηση της Γης προς τα ανατολικά θα τα πετάει πάντα, έτσι ώστε αυτά τα αντικείμενα να φαίνονται να κινούνται προς τα δυτικά, προς την αντίθετη κατεύθυνση». Η ασυνέπεια αυτού του επιχειρήματος έγινε σαφής μόνο μετά την ανακάλυψη των θεμελίων της μηχανικής.

Εξήγηση αστρονομικά φαινόμενααπό τη θέση του γεωκεντρισμού

Η μεγαλύτερη δυσκολία για την αρχαία ελληνική αστρονομία ήταν η ανομοιόμορφη κίνηση των ουράνιων σωμάτων (ιδιαίτερα οι οπισθοδρομικές κινήσεις των πλανητών), αφού στην Πυθαγόρειο-Πλατωνική παράδοση (την οποία σε μεγάλο βαθμό ακολουθούσε ο Αριστοτέλης), θεωρούνταν θεότητες που έπρεπε να κάνουν μόνο ομοιόμορφες κινήσεις. Για να ξεπεραστεί αυτή η δυσκολία, δημιουργήθηκαν μοντέλα στα οποία οι σύνθετες φαινομενικές κινήσεις των πλανητών εξηγούνταν ως αποτέλεσμα της προσθήκης αρκετών ομοιόμορφων κυκλικών κινήσεων. Η συγκεκριμένη ενσάρκωση αυτής της αρχής ήταν η θεωρία των ομοκεντρικών σφαιρών του Εύδοξου-Κάλλιππου, που υποστήριξε ο Αριστοτέλης, και η θεωρία των επικύκλων από τον Απολλώνιο τον Πέργα, τον Ίππαρχο. Ωστόσο, ο τελευταίος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει εν μέρει την αρχή των ομοιόμορφων κινήσεων, εισάγοντας το ισοδύναμο μοντέλο.

Απόρριψη του γεωκεντρισμού

Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης του 17ου αιώνα, κατέστη σαφές ότι ο γεωκεντρισμός είναι ασυμβίβαστος με τα αστρονομικά γεγονότα και έρχεται σε αντίθεση με τη φυσική θεωρία. καθιέρωσε σταδιακά την ηλιοκεντρική εικόνα του κόσμου. Τα κύρια γεγονότα που οδήγησαν στην απόρριψη του γεωκεντρικού συστήματος ήταν η δημιουργία του ηλιοκεντρικού συστήματος πλανητικών κινήσεων από τον Κοπέρνικο, οι τηλεσκοπικές ανακαλύψεις του Γαλιλαίου, η ανακάλυψη των νόμων του Κέπλερ και, κυρίως, η δημιουργία της κλασικής μηχανικής και η ανακάλυψη του ο νόμος της παγκόσμιας έλξης από τον Νεύτωνα.

Γεωκεντρισμός και θρησκεία

Ήδη μια από τις πρώτες ιδέες που αντιτίθενται στον γεωκεντρισμό οδήγησε σε μια αντίδραση εκπροσώπων της θρησκευτικής φιλοσοφίας: ο στωικός Κλεάνθης ζήτησε να προσαχθεί στη δικαιοσύνη ο Αρίσταρχος επειδή μετέφερε το «Κέντρο του Κόσμου» από τη θέση του, δηλαδή τη Γη. δεν είναι γνωστό όμως αν οι προσπάθειες του Κλεάνθη στέφθηκαν με επιτυχία. Στο Μεσαίωνα, από τότε που η Χριστιανική Εκκλησία δίδασκε ότι ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό για χάρη του ανθρώπου (βλ. Ανθρωποκεντρισμός), ο γεωκεντρισμός προσαρμόστηκε επίσης με επιτυχία στον Χριστιανισμό. Αυτό διευκόλυνε επίσης η κατά γράμμα ανάγνωση της Βίβλου. επιστημονική επανάστασηΟ 17ος αιώνας συνοδεύτηκε από προσπάθειες διοικητικής απαγόρευσης αυτού του συστήματος, οι οποίες οδήγησαν, ειδικότερα, στη δίκη του υποστηρικτή και προπαγανδιστή του ηλιοκεντρισμού, Γαλιλαίο Γκαλιλέι. Επί του παρόντος, γεωκεντρισμόςπώς οι θρησκευτικές πεποιθήσεις απαντώνται σε ορισμένες συντηρητικές προτεσταντικές ομάδες στις ΗΠΑ.

Ανάπτυξη γεωκεντρισμού

Από την αρχαιότητα, η Γη θεωρείται το κέντρο του σύμπαντος. Ταυτόχρονα, υποτίθεται η παρουσία του κεντρικού άξονα του Σύμπαντος και η ασυμμετρία «πάνω-κάτω». Η γη εμποδίζεται να πέσει με κάποιο είδος υποστήριξης, το οποίο στους πρώιμους πολιτισμούς θεωρούνταν κάποιο είδος γιγαντιαίου μυθικού ζώου ή ζώων (χελώνες, ελέφαντες, φάλαινες). Ο «πατέρας της φιλοσοφίας» Θαλής της Μιλήτου είδε ένα φυσικό αντικείμενο ως αυτό το στήριγμα - τους ωκεανούς. Ο Αναξίμανδρος της Μιλήτου πρότεινε ότι το Σύμπαν είναι κεντρικά συμμετρικό και δεν έχει κάποια προτιμώμενη κατεύθυνση. Επομένως, η Γη, που βρίσκεται στο κέντρο του Κόσμου, δεν έχει λόγο να κινηθεί προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, δηλαδή ακουμπάει ελεύθερα στο κέντρο του Σύμπαντος χωρίς υποστήριξη. Ο μαθητής του Αναξίμανδρου Αναξιμένης δεν ακολούθησε τον δάσκαλό του, πιστεύοντας ότι η Γη δεν πέφτει με πεπιεσμένο αέρα. Την ίδια άποψη είχε και ο Αναξαγόρας. Την άποψη του Αναξίμανδρου είχαν οι Πυθαγόρειοι, ο Παρμενίδης και ο Πτολεμαίος. Η θέση του Δημόκριτου δεν είναι ξεκάθαρη: σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες, ακολούθησε τον Αναξίμανδρο ή τον Αναξιμένη.

Μία από τις πρώτες σωζόμενες εικόνες του γεωκεντρικού συστήματος (Macrobius, Σχόλιο για τον γιο του Σκιπίωνα, χειρόγραφο του 9ου αιώνα)

Ο Αναξίμανδρος θεώρησε ότι η Γη έχει το σχήμα ενός χαμηλού κυλίνδρου με ύψος τρεις φορές μικρότερο από τη διάμετρο της βάσης. Ο Αναξιμένης, ο Αναξαγόρας, ο Λεύκιππος θεώρησαν τη Γη επίπεδη, σαν επιτραπέζια.Ένα θεμελιωδώς νέο βήμα έκανε ο Πυθαγόρας, ο οποίος πρότεινε ότι η Γη έχει το σχήμα μπάλας. Σε αυτό τον ακολούθησαν όχι μόνο οι Πυθαγόρειοι, αλλά και ο Παρμενίδης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης. Έτσι προέκυψε η κανονική μορφή του γεωκεντρικού συστήματος, που στη συνέχεια αναπτύχθηκε ενεργά από τους αρχαίους Έλληνες αστρονόμους: η σφαιρική Γη βρίσκεται στο κέντρο του σφαιρικού Σύμπαντος. η ορατή καθημερινή κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι μια αντανάκλαση της περιστροφής του Κόσμου γύρω από τον άξονα του κόσμου.

Όσον αφορά τη σειρά των φωτιστικών, ο Αναξίμανδρος θεώρησε τα αστέρια που βρίσκονται πιο κοντά στη Γη, ακολουθούμενα από τη Σελήνη και τον Ήλιο. Ο Αναξιμένης για πρώτη φορά πρότεινε ότι τα αστέρια είναι τα αντικείμενα που βρίσκονται πιο μακριά από τη Γη, στερεωμένα στο εξωτερικό κέλυφος του Κόσμου Προέκυψε η άποψη ότι όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος περιστροφής του φωτιστικού στην ουράνια σφαίρα, τόσο υψηλότερη είναι. Έτσι, η σειρά των φωτιστικών αποδείχθηκε ότι ήταν η εξής: Σελήνη, Ήλιος, Άρης, Δίας, Κρόνος, αστέρια. Ο Ερμής και η Αφροδίτη δεν περιλαμβάνονται εδώ, γιατί οι Έλληνες είχαν διαφωνίες σχετικά με αυτά: ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας τους τοποθέτησαν αμέσως μετά τον Ήλιο, ο Πτολεμαίος - μεταξύ Σελήνης και Ήλιου. Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι δεν υπάρχει τίποτα πάνω από τη σφαίρα των σταθερών άστρων, ούτε καν το διάστημα, ενώ οι Στωικοί πίστευαν ότι ο κόσμος μας είναι βυθισμένος σε άπειρο κενό χώρο. οι ατόμοι, ακολουθώντας τον Δημόκριτο, πίστευαν ότι πέρα ​​από τον κόσμο μας (που περιορίζεται από τη σφαίρα των σταθερών άστρων) υπάρχουν άλλοι κόσμοι.

Μεσαιωνική απεικόνιση του γεωκεντρικού συστήματος (από Κοσμογραφία Peter Apian, 1540)

Το σκεπτικό για τον γεωκεντρισμό

Οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες όμως τεκμηρίωσαν την κεντρική θέση και την ακινησία της Γης με διαφορετικούς τρόπους. Ο Αναξίμανδρος, ως αφορμή, υπέδειξε τη σφαιρική συμμετρία του Κόσμου, ο Αριστοτέλης δεν τον υποστήριξε, δικαιολογούσε τον γεωκεντρισμό ως εξής: η Γη είναι ένα βαρύ σώμα και το κέντρο του Σύμπαντος είναι ένα φυσικό μέρος για βαριά σώματα. όπως δείχνει η εμπειρία, τα βαριά σώματα πέφτουν κατακόρυφα και αφού κινούνται προς το κέντρο του κόσμου, η Γη βρίσκεται στο κέντρο. Επιπλέον, η τροχιακή κίνηση της Γης) απορρίφθηκε από τον Αριστοτέλη με το σκεπτικό ότι θα έπρεπε να οδηγήσει σε παραλλακτική μετατόπιση των αστεριών, η οποία δεν παρατηρείται.

Ορισμένοι συγγραφείς δίνουν άλλα εμπειρικά επιχειρήματα. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, στην εγκυκλοπαίδειά του Φυσική Ιστορία, δικαιολογεί την κεντρική θέση της Γης με την ισότητα ημέρας και νύχτας κατά τις ισημερίες και από το γεγονός ότι κατά την ισημερία, η ανατολή και η δύση του ηλίου παρατηρούνται στην ίδια γραμμή και η ανατολή το θερινό ηλιοστάσιο είναι στην ίδια γραμμή με το ηλιοβασίλεμα στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Από αστρονομικής άποψης, όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι φυσικά μια παρεξήγηση. Λίγο καλύτερα είναι τα επιχειρήματα που προβάλλει ο Κλεομήδης στο σχολικό βιβλίο «Διαλέξεις για την Αστρονομία», όπου τεκμηριώνει την κεντρική θέση της Γης από το αντίθετο. Κατά τη γνώμη του, αν η Γη βρισκόταν ανατολικά του κέντρου του σύμπαντος, τότε οι σκιές την αυγή θα ήταν μικρότερες από ό,τι κατά τη δύση του ηλίου, τα ουράνια σώματα κατά την ανατολή του ηλίου θα φαινόταν μεγαλύτερα από το ηλιοβασίλεμα και η διάρκεια από την αυγή έως το μεσημέρι θα ήταν μικρότερη. παρά από το μεσημέρι μέχρι τη δύση του ηλίου. Εφόσον όλα αυτά δεν παρατηρούνται, η Γη δεν μπορεί να μετατοπιστεί ανατολικά από το κέντρο του κόσμου. Ομοίως, αποδεικνύεται ότι η Γη δεν μπορεί να μετατοπιστεί προς τα δυτικά. Επιπλέον, εάν η Γη βρισκόταν βόρεια ή νότια του κέντρου, οι σκιές κατά την ανατολή του ηλίου θα εκτείνονταν προς βόρεια ή νότια κατεύθυνση, αντίστοιχα, υποδεικνύουν το σημείο στο οποίο δύει ο ήλιος την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου. Υποδεικνύει επίσης ότι η Γη δεν μετατοπίζεται βόρεια ή νότια του κέντρου. Εάν η Γη ήταν ψηλότερα από το κέντρο, τότε θα μπορούσε να παρατηρηθεί λιγότερο από το μισό του ουρανού, συμπεριλαμβανομένων λιγότερων από έξι ζωδίων. κατά συνέπεια, η νύχτα θα ήταν πάντα μεγαλύτερη από την ημέρα. Ομοίως, αποδεικνύεται ότι οι Γήινοι μπορούν να βρίσκονται κάτω από το κέντρο του κόσμου. Έτσι, μπορεί να είναι μόνο στο κέντρο.

Σχέδιο του γεωκεντρικού συστήματος του κόσμου (από το βιβλίο του Ντέιβιντ Χανς "Nehmad Venaim", XVI αιώνας). Οι σφαίρες είναι υπογεγραμμένες: αέρας, Σελήνη, Ερμής, Αφροδίτη, Ήλιος, η σφαίρα των σταθερών αστεριών, η σφαίρα που είναι υπεύθυνη για την προσμονή των ισημεριών

Η τιμή του δημιουργού της πρώτης ουράνιας σφαίρας, καθώς και του πρώτου γεωγραφικού χάρτη, αποδίδεται επίσης από την αρχαία παράδοση στον Αναξίμανδρο.
Ωστόσο, η ιδέα μιας επίπεδης γης δεν ξεπεράστηκε από αυτόν. Ο Αναξίμανδρος υποστήριξε ότι η Γη έχει τη μορφή κυλίνδρου, το ύψος του οποίου είναι τρεις φορές μικρότερο από τη διάμετρο, ότι οι άνθρωποι ζουν σε μια από τις επίπεδες επιφάνειές της. Παρά τις ατέλειες και ακόμη και τις αποκλίσεις (ο Αναξίμανδρος εγκατέλειψε την ιδέα του Θαλή ότι το φεγγάρι λάμπει από το ανακλώμενο φως και όχι από το δικό του), το σύστημα του Αναξίμανδρου ήταν μια τεράστια ανακάλυψη, μια πραγματική επανάσταση. Για να το νιώσεις αυτό τουλάχιστον λίγο, πρέπει να θυμάσαι ότι ο δάσκαλός του Θαλής ο Μιλήτης πίστευε ότι η Γη επιπλέει στα νερά του απέραντου Παγκόσμιου Ωκεανού σαν ένα κομμάτι ξύλο και ο μαθητής του Αναξίμανδρου Αναξιμένης απέρριψε την ιδέα ενός σφαιρικό κόσμο και επέστρεψε στην ιδέα ενός ουράνιου ημισφαιρίου που καλύπτει μια επίπεδη, «επιτραπέζια» Γη. Ο Αναξιμένης, με τη χαρακτηριστική του αγάπη για τις αναλογίες, συνέκρινε την περιστροφή του ουράνιου ημισφαιρίου με την περιστροφή ενός καπέλου γύρω από το κεφάλι του. Αρνήθηκε ότι τα ουράνια σώματα που υπερβαίνουν τον ορίζοντα περνούν κάτω από τη Γη, κάτι που προέκυψε από την έννοια του Αναξίμανδρου. Απλώς, είπε ο Αναξιμένης, στα βόρεια η Γη ανατέλλει, και οι φωτιστές κρύβονται πίσω της, σαν πίσω από ένα βουνό.
Για να ακολουθήσει τα βήματα του Αναξίμανδρου, να τον ξεπεράσει και να οδηγήσει στην τελική νίκη, η ιδέα μιας σφαίρας ως παγκόσμιας μορφής του σύμπαντος προοριζόταν για τον άλλο μαθητή του - τον Πυθαγόρα της Σάμου, τον πνευματικό πρόγονο του Τάγματος των Ελευθεροτεκτόνων. . Είναι σε αυτόν που ολόκληρη η αρχαία παράδοση αποδίδει ομόφωνα τον ισχυρισμό ότι η Γη είναι μια μπάλα.
Ως μαθητής του Αναξίμανδρου, ο Πυθαγόρας ήταν εξοικειωμένος με τη θεωρία του για τους σφαιρικούς ουρανούς και πιθανώς είδε την πρώτη ουράνια σφαίρα. Ίσως επέστησε την προσοχή στην προφανή ασυμφωνία μεταξύ των σχημάτων των ουράνιων σφαιρών και του κυλίνδρου της Γης στην έννοια του Αναξίμανδρου. Είναι επίσης πιθανό ότι το ιδιαίτερο ενδιαφέρον του Πυθαγόρα για τη γεωμετρία τον οδήγησε στο συμπέρασμα για τη σφαιρικότητα της Γης. Ακόμη και ο Θαλής, τον οποίο, όπως λένε, ο Πυθαγόρας βρήκε ζωντανό και από τον οποίο επίσης σπούδασε, πιστώνεται η φράση: «Το πιο όμορφο πράγμα είναι ο κόσμος, γιατί είναι η δημιουργία του Θεού». Το πιο όμορφο και τέλειο πράγμα πρέπει να αντιστοιχεί στην πιο τέλεια μορφή. Ποιο από τα γεωμετρικά σχήματα θα μπορούσε να ονομαστεί έτσι; Οι Πυθαγόρειοι ονόμασαν τη σφαίρα, επισημαίνοντας τις εξαιρετικές γεωμετρικές της ιδιότητες, δηλαδή: άπειρος αριθμόςάξονες περιστροφής, απόλυτη συμμετρία και ισότητα σημείων επιφάνειας, μέγιστος όγκος για μια δεδομένη επιφάνεια κ.λπ. Έτσι, η σφαίρα ως η τελειότερη γεωμετρική μορφή θεωρήθηκε ως η κύρια μορφή του Κόσμου γενικά, και της Γης ειδικότερα.
Αξίζει εδώ να αναφέρουμε ότι ο Πυθαγόρας ήταν και ο συγγραφέας της θεωρίας της αρμονίας ή της μουσικής των σφαιρών, που συνδύαζε τις αστρονομικές και μουσικές σπουδές των Πυθαγορείων. Πιστεύοντας ότι «όλα είναι ένας αριθμός», ο Πυθαγόρας προφανώς κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα μεγέθη και οι κινήσεις των ουράνιων σφαιρών συνδέονται με ορισμένες μαθηματικές σχέσεις. Οι Πυθαγόρειοι ανακάλυψαν επίσης ότι η σειρά αρμονικών ήχου χαρακτηρίζεται επίσης από ορισμένες μαθηματικές σχέσεις. Υποστηρίχθηκε ότι κάθε ουράνια σφαίρα εκπέμπει έναν ειδικό ήχο. Αυτοί οι ήχοι, λόγω της παρουσίας μεταξύ των σφαιρών των προαναφερθέντων συσχετισμών, δημιουργούν μουσική, η αρμονία της οποίας είναι τέλεια. Λέγεται ότι ο Πυθαγόρας μπορούσε να ακούσει τη μουσική των σφαιρών.

Γεωκεντρικό σύστημα του κόσμου(από άλλα ελληνικά Γῆ, Γαῖα - Γη) - μια ιδέα της δομής του σύμπαντος, σύμφωνα με την οποία η κεντρική θέση στο Σύμπαν καταλαμβάνεται από την ακίνητη Γη, γύρω από την οποία ο Ήλιος, η Σελήνη, οι πλανήτες και τα αστέρια περιστρέφονται. Μια εναλλακτική στον γεωκεντρισμό είναι.

Ανάπτυξη γεωκεντρισμού

Από την αρχαιότητα, η Γη θεωρείται το κέντρο του σύμπαντος. Ταυτόχρονα, υποτίθεται η παρουσία του κεντρικού άξονα του Σύμπαντος και η ασυμμετρία «πάνω-κάτω». Η γη εμποδίζεται να πέσει με κάποιο είδος υποστήριξης, το οποίο στους πρώιμους πολιτισμούς θεωρούνταν κάποιο είδος γιγαντιαίου μυθικού ζώου ή ζώων (χελώνες, ελέφαντες, φάλαινες). Ο πρώτος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Θαλής από τη Μίλητο είδε ένα φυσικό αντικείμενο ως αυτό το στήριγμα - τους ωκεανούς. Ο Αναξίμανδρος της Μιλήτου πρότεινε ότι το Σύμπαν είναι κεντρικά συμμετρικό και δεν έχει κάποια προτιμώμενη κατεύθυνση. Επομένως, η Γη, που βρίσκεται στο κέντρο του Κόσμου, δεν έχει λόγο να κινείται προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, δηλαδή ακουμπάει ελεύθερα στο κέντρο του Σύμπαντος χωρίς υποστήριξη. Ο μαθητής του Αναξίμανδρου Αναξιμένης δεν ακολούθησε τον δάσκαλό του, πιστεύοντας ότι η Γη δεν πέφτει με πεπιεσμένο αέρα. Την ίδια άποψη είχε και ο Αναξαγόρας. Την άποψη του Αναξίμανδρου συμμερίστηκαν, ωστόσο, οι Πυθαγόρειοι, ο Παρμενίδης και ο Πτολεμαίος. Η θέση του Δημόκριτου δεν είναι ξεκάθαρη: σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες, ακολούθησε τον Αναξίμανδρο ή τον Αναξιμένη.

Μία από τις αρχαιότερες εικόνες του γεωκεντρικού συστήματος που μας έχουν φτάσει (Μακρόβιος, Σχόλιο στο όνειρο του Σκιπίωνα, χειρόγραφο του 9ου αιώνα)

Ο Αναξίμανδρος θεώρησε ότι η Γη έχει το σχήμα ενός χαμηλού κυλίνδρου με ύψος τρεις φορές μικρότερο από τη διάμετρο της βάσης. Ο Αναξιμένης, ο Αναξαγόρας, ο Λεύκιππος θεωρούσαν τη Γη επίπεδη, σαν επιτραπέζια. Ένα θεμελιωδώς νέο βήμα έκανε ο Πυθαγόρας, ο οποίος πρότεινε ότι η Γη έχει το σχήμα μπάλας. Σε αυτό τον ακολούθησαν όχι μόνο οι Πυθαγόρειοι, αλλά και ο Παρμενίδης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης. Έτσι προέκυψε η κανονική μορφή του γεωκεντρικού συστήματος, που στη συνέχεια αναπτύχθηκε ενεργά από αρχαίους Έλληνες αστρονόμους: η σφαιρική Γη βρίσκεται στο κέντρο του σφαιρικού Σύμπαντος. η ορατή καθημερινή κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι μια αντανάκλαση της περιστροφής του Κόσμου γύρω από τον άξονα του κόσμου.

Μεσαιωνική απεικόνιση του γεωκεντρικού συστήματος (από την Κοσμογραφία του Peter Apian, 1540)

Όσον αφορά τη σειρά των φωτιστικών, ο Αναξίμανδρος θεώρησε τα αστέρια που βρίσκονται πιο κοντά στη Γη, ακολουθούμενα από τη Σελήνη και τον Ήλιο. Ο Αναξιμένης πρότεινε αρχικά ότι τα αστέρια είναι τα αντικείμενα που βρίσκονται πιο μακριά από τη Γη, στερεωμένα στο εξωτερικό κέλυφος του Κόσμου. Σε αυτό τον ακολούθησαν όλοι οι μετέπειτα επιστήμονες (με εξαίρεση τον Εμπεδοκλή που υποστήριξε τον Αναξίμανδρο). Προέκυψε η άποψη (πιθανώς για πρώτη φορά μεταξύ του Αναξιμένη ή των Πυθαγορείων) ότι όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος της επανάστασης του φωτιστικού στην ουράνια σφαίρα, τόσο υψηλότερη είναι. Έτσι, η σειρά των φωτιστικών αποδείχθηκε ότι ήταν η εξής: Σελήνη, Ήλιος, Άρης, Δίας, Κρόνος, αστέρια. Ο Ερμής και η Αφροδίτη δεν περιλαμβάνονται εδώ, γιατί οι Έλληνες είχαν διαφωνίες σχετικά με αυτά: ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας τους τοποθέτησαν αμέσως μετά τον Ήλιο, ο Πτολεμαίος - μεταξύ Σελήνης και Ήλιου. Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι δεν υπάρχει τίποτα πάνω από τη σφαίρα των σταθερών άστρων, ούτε καν το διάστημα, ενώ οι Στωικοί πίστευαν ότι ο κόσμος μας είναι βυθισμένος σε άπειρο κενό χώρο. οι ατόμοι, ακολουθώντας τον Δημόκριτο, πίστευαν ότι πέρα ​​από τον κόσμο μας (που περιορίζεται από τη σφαίρα των σταθερών άστρων) υπάρχουν άλλοι κόσμοι. Αυτή η γνώμη υποστηρίχθηκε από τους Επικούρειους, δηλώθηκε έντονα από τον Λουκρήτιο στο ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων».

«Η μορφή των ουράνιων σωμάτων» είναι μια απεικόνιση του Πτολεμαϊκού γεωκεντρικού συστήματος του κόσμου, που έγινε από τον Πορτογάλο χαρτογράφο Bartolomeu Velho το 1568.
Φυλάσσεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας.

Το σκεπτικό για τον γεωκεντρισμό

Οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες όμως τεκμηρίωσαν την κεντρική θέση και την ακινησία της Γης με διαφορετικούς τρόπους. Ο Αναξίμανδρος, όπως έχει ήδη επισημανθεί, επισήμανε ως αιτία τη σφαιρική συμμετρία του Κόσμου. Ο Αριστοτέλης δεν τον υποστήριξε, προβάλλοντας ένα αντεπιχείρημα που αποδόθηκε αργότερα στον Buridan: σε αυτήν την περίπτωση, το άτομο στο κέντρο του δωματίου στο οποίο βρίσκεται το φαγητό κοντά στους τοίχους πρέπει να πεθάνει από την πείνα (βλέπε τον γάιδαρο του Buridan). Ο ίδιος ο Αριστοτέλης τεκμηρίωσε τον γεωκεντρισμό ως εξής: η Γη είναι ένα βαρύ σώμα και το κέντρο του Σύμπαντος είναι ένα φυσικό μέρος για βαριά σώματα. όπως δείχνει η εμπειρία, όλα τα βαριά σώματα πέφτουν κατακόρυφα και αφού κινούνται προς το κέντρο του κόσμου, η Γη βρίσκεται στο κέντρο. Επιπλέον, η τροχιακή κίνηση της Γης (την οποία υπέθεσε ο Πυθαγόρειος Φιλόλαος) απορρίφθηκε από τον Αριστοτέλη με το σκεπτικό ότι θα έπρεπε να οδηγήσει σε παραλλακτική μετατόπιση των άστρων, η οποία δεν παρατηρείται.

Σχέδιο του γεωκεντρικού συστήματος του κόσμου από ένα ισλανδικό χειρόγραφο που χρονολογείται γύρω στο 1750

Ορισμένοι συγγραφείς δίνουν άλλα εμπειρικά επιχειρήματα. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, στην εγκυκλοπαίδειά του Φυσική Ιστορία, δικαιολογεί την κεντρική θέση της Γης με την ισότητα ημέρας και νύχτας κατά τις ισημερίες και από το γεγονός ότι κατά την ισημερία, η ανατολή και η δύση του ηλίου παρατηρούνται στην ίδια γραμμή και η ανατολή Το θερινό ηλιοστάσιο είναι στην ίδια γραμμή. , που είναι το ηλιοβασίλεμα στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Από αστρονομικής άποψης, όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι φυσικά μια παρεξήγηση. Λίγο καλύτερα είναι τα επιχειρήματα που προβάλλει ο Κλεομήδης στο σχολικό βιβλίο «Διαλέξεις για την Αστρονομία», όπου τεκμηριώνει την κεντρική θέση της Γης από το αντίθετο. Κατά τη γνώμη του, αν η Γη βρισκόταν ανατολικά του κέντρου του σύμπαντος, τότε οι σκιές την αυγή θα ήταν μικρότερες από ό,τι κατά τη δύση του ηλίου, τα ουράνια σώματα κατά την ανατολή του ηλίου θα φαινόταν μεγαλύτερα από το ηλιοβασίλεμα και η διάρκεια από την αυγή έως το μεσημέρι θα ήταν μικρότερη. παρά από το μεσημέρι μέχρι τη δύση του ηλίου. Εφόσον όλα αυτά δεν παρατηρούνται, η Γη δεν μπορεί να μετατοπιστεί στα δυτικά του κέντρου του κόσμου. Ομοίως, αποδεικνύεται ότι η Γη δεν μπορεί να μετατοπιστεί προς τα δυτικά. Επιπλέον, εάν η Γη βρισκόταν βόρεια ή νότια του κέντρου, οι σκιές κατά την ανατολή του ηλίου θα εκτείνονταν σε βόρεια ή νότια κατεύθυνση, αντίστοιχα. Επιπλέον, την αυγή των ισημεριών, οι σκιές κατευθύνονται ακριβώς προς την κατεύθυνση του ηλιοβασιλέματος εκείνες τις ημέρες, και κατά την ανατολή του ηλίου στο θερινό ηλιοστάσιο, οι σκιές δείχνουν προς το σημείο του ηλιοβασιλέματος στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Υποδεικνύει επίσης ότι η Γη δεν μετατοπίζεται βόρεια ή νότια του κέντρου. Εάν η Γη ήταν ψηλότερα από το κέντρο, τότε θα μπορούσε να παρατηρηθεί λιγότερο από το μισό του ουρανού, συμπεριλαμβανομένων λιγότερων από έξι ζωδίων. κατά συνέπεια, η νύχτα θα ήταν πάντα μεγαλύτερη από την ημέρα. Ομοίως, αποδεικνύεται ότι η Γη δεν μπορεί να βρίσκεται κάτω από το κέντρο του κόσμου. Έτσι, μπορεί να είναι μόνο στο κέντρο. Περίπου τα ίδια επιχειρήματα υπέρ της κεντρικότητας της Γης δίνονται από τον Πτολεμαίο στο Almagest, βιβλίο Ι. Φυσικά, τα επιχειρήματα του Κλεομήδη και του Πτολεμαίου αποδεικνύουν μόνο ότι το Σύμπαν είναι πολύ μεγαλύτερο από τη Γη και επομένως είναι επίσης αβάσιμα.

Σελίδες από το SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" με το σύστημα των Πτολεμαίων - 1550

Ο Πτολεμαίος προσπαθεί επίσης να δικαιολογήσει την ακινησία της Γης (Almagest, βιβλίο I). Πρώτον, εάν η Γη μετατοπιζόταν από το κέντρο, τότε θα παρατηρούνταν τα φαινόμενα που μόλις περιγράφηκαν, και αν δεν είναι, η Γη είναι πάντα στο κέντρο. Ένα άλλο επιχείρημα είναι η καθετότητα των τροχιών των σωμάτων που πέφτουν. Η έλλειψη αξονικής περιστροφής του Πτολεμαίου της Γης δικαιολογεί ως εξής: εάν η Γη περιστρεφόταν, τότε «... όλα τα αντικείμενα που δεν στηρίζονται στη Γη θα πρέπει να φαίνεται ότι κάνουν την ίδια κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ούτε σύννεφα ούτε άλλα ιπτάμενα ή αιωρούμενα αντικείμενα θα φαίνονται ποτέ να κινούνται προς τα ανατολικά, καθώς η κίνηση της Γης προς τα ανατολικά θα τα πετάει πάντα, έτσι ώστε αυτά τα αντικείμενα να φαίνονται να κινούνται προς τα δυτικά, προς την αντίθετη κατεύθυνση». Η ασυνέπεια αυτού του επιχειρήματος έγινε σαφής μόνο μετά την ανακάλυψη των θεμελίων της μηχανικής.

The Harmonia Macrocosmica του Andreas Cellarius - 1660/61

Επεξήγηση αστρονομικών φαινομένων από τη σκοπιά του γεωκεντρισμού

Η μεγαλύτερη δυσκολία για την αρχαία ελληνική αστρονομία ήταν η ανομοιόμορφη κίνηση των ουράνιων σωμάτων (ιδιαίτερα οι οπισθοδρομικές κινήσεις των πλανητών), αφού στην Πυθαγόρειο-Πλατωνική παράδοση (την οποία σε μεγάλο βαθμό ακολουθούσε ο Αριστοτέλης), θεωρούνταν θεότητες που έπρεπε να κάνουν μόνο ομοιόμορφες κινήσεις. Για να ξεπεραστεί αυτή η δυσκολία, δημιουργήθηκαν μοντέλα στα οποία οι σύνθετες φαινομενικές κινήσεις των πλανητών εξηγούνταν ως αποτέλεσμα της προσθήκης αρκετών ομοιόμορφων κυκλικών κινήσεων. Η συγκεκριμένη ενσάρκωση αυτής της αρχής ήταν η θεωρία των ομοκεντρικών σφαιρών του Εύδοξου-Κάλλιππου που υποστήριξε ο Αριστοτέλης και η θεωρία των επικύκλων του Απολλώνιου της Πέργας, του Ίππαρχου και του Πτολεμαίου. Ωστόσο, ο τελευταίος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει εν μέρει την αρχή των ομοιόμορφων κινήσεων, εισάγοντας το ισοδύναμο μοντέλο.

Απόρριψη του γεωκεντρισμού

Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης του 17ου αιώνα, κατέστη σαφές ότι ο γεωκεντρισμός είναι ασυμβίβαστος με τα αστρονομικά γεγονότα και έρχεται σε αντίθεση με τη φυσική θεωρία. το ηλιοκεντρικό σύστημα του κόσμου καθιερώθηκε σταδιακά. Τα κύρια γεγονότα που οδήγησαν στην απόρριψη του γεωκεντρικού συστήματος ήταν η δημιουργία της ηλιοκεντρικής θεωρίας των κινήσεων των πλανητών από τον Κοπέρνικο, οι τηλεσκοπικές ανακαλύψεις του Γαλιλαίου, η ανακάλυψη των νόμων του Κέπλερ και, κυρίως, η δημιουργία της κλασικής μηχανικής και η ανακάλυψη του ο νόμος της παγκόσμιας έλξης από τον Νεύτωνα.

Γεωκεντρισμός και θρησκεία

Ήδη μια από τις πρώτες ιδέες που αντιτίθενται στον γεωκεντρισμό (η ηλιοκεντρική υπόθεση του Αρίσταρχου της Σάμου) οδήγησε σε αντίδραση εκπροσώπων της θρησκευτικής φιλοσοφίας: ο Στωικός Κλεάνθης ζήτησε να προσαχθεί στη δικαιοσύνη ο Αρίσταρχος για τη μετακίνηση του «Κέντρου του Κόσμου "από τη θέση του, που σημαίνει τη Γη. δεν είναι γνωστό όμως αν οι προσπάθειες του Κλεάνθη στέφθηκαν με επιτυχία. Στο Μεσαίωνα, από τότε που η Χριστιανική Εκκλησία δίδασκε ότι ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό για χάρη του ανθρώπου (βλ. Ανθρωποκεντρισμός), ο γεωκεντρισμός προσαρμόστηκε επίσης με επιτυχία στον Χριστιανισμό. Αυτό διευκόλυνε επίσης η κατά γράμμα ανάγνωση της Βίβλου. Η επιστημονική επανάσταση του 17ου αιώνα συνοδεύτηκε από προσπάθειες διοικητικής απαγόρευσης του ηλιοκεντρικού συστήματος, που οδήγησαν, ειδικότερα, στη δίκη ενός υποστηρικτή και προπαγανδιστή του ηλιοκεντρισμού, του Galileo Galilei. Επί του παρόντος, ο γεωκεντρισμός ως θρησκευτική πεποίθηση βρίσκεται μεταξύ ορισμένων συντηρητικών προτεσταντικών ομάδων στις ΗΠΑ.

Πηγή: http://ru.wikipedia.org/

Ανάπτυξη γεωκεντρισμού

Απόρριψη του γεωκεντρισμού

Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης του 17ου αιώνα, κατέστη σαφές ότι ο γεωκεντρισμός είναι ασυμβίβαστος με τα αστρονομικά γεγονότα και έρχεται σε αντίθεση με τη φυσική θεωρία. το ηλιοκεντρικό σύστημα του κόσμου καθιερώθηκε σταδιακά. Τα κύρια γεγονότα που οδήγησαν στην απόρριψη του γεωκεντρικού συστήματος ήταν η δημιουργία της ηλιοκεντρικής θεωρίας των κινήσεων των πλανητών από τον Κοπέρνικο, οι τηλεσκοπικές ανακαλύψεις του Γαλιλαίου, η ανακάλυψη των νόμων του Κέπλερ και, κυρίως, η δημιουργία της κλασικής μηχανικής και η ανακάλυψη του ο νόμος της παγκόσμιας έλξης από τον Νεύτωνα.

Γεωκεντρισμός και θρησκεία

Ήδη μια από τις πρώτες ιδέες που αντιτίθενται στον γεωκεντρισμό (η ηλιοκεντρική υπόθεση του Αρίσταρχου της Σάμου) οδήγησε σε αντίδραση εκπροσώπων της θρησκευτικής φιλοσοφίας: ο Στωικός Κλεάνθης ζήτησε να προσαχθεί στη δικαιοσύνη ο Αρίσταρχος για τη μετακίνηση του «Κέντρου του Κόσμου "από τη θέση του, που σημαίνει τη Γη. δεν είναι γνωστό όμως αν οι προσπάθειες του Κλεάνθη στέφθηκαν με επιτυχία. Στο Μεσαίωνα, από τη στιγμή που η Χριστιανική Εκκλησία δίδασκε ότι ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό για χάρη του ανθρώπου (βλ. Ανθρωποκεντρισμός), ο γεωκεντρισμός προσαρμόστηκε επίσης με επιτυχία στον Χριστιανισμό. Αυτό διευκόλυνε επίσης η κατά γράμμα ανάγνωση της Βίβλου. Η επιστημονική επανάσταση του 17ου αιώνα συνοδεύτηκε από προσπάθειες διοικητικής απαγόρευσης του ηλιοκεντρικού συστήματος, που οδήγησαν, ειδικότερα, στη δίκη ενός υποστηρικτή και προπαγανδιστή του ηλιοκεντρισμού, του Galileo Galilei. Επί του παρόντος, ο γεωκεντρισμός ως θρησκευτική πεποίθηση βρίσκεται σε ορισμένες συντηρητικές προτεσταντικές ομάδες στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Συνδέσεις

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

• T. L. Heath, «Αρίσταρχος της Σάμου, ο αρχαίος Κοπέρνικος: ιστορία της ελληνικής αστρονομίας στον Αρίσταρχο», Οξφόρδη, Clarendon, 1913; ανατύπωση Νέα Υόρκη, Ντόβερ, 1981.