Ostatni termin to analiza twórczości Rasputina. Analiza terminów prac Rasputina Rasputin z ostatniego semestru przeczytał krótki tekst

Starsza kobieta, Anna, od jakiegoś czasu leży praktycznie bez ruchu, a jej dzieci wierzą, że ich matka już odeszła. Jednak lustro przyniesione do jej ust odpowiednio zaparowuje, Anna wciąż żyje. Ale najstarsza z jej córek, Varvara, uważa, że ​​całkiem możliwe jest płakanie za matką na cały głos, podczas gdy jej siostra Lusia pilnie szyje sobie ciemną suknię żałobną.

Spotykać się z kimś, stara Anna pozostaje pięcioro długo dorosłych dzieci, reszta zmarła w samym młodym wieku. Varvara mieszka w centrum dzielnicy, Lusya i Ilya w miastach położonych najbliżej ich rodzinnej wioski.

Matka nie może się doczekać przybycia najmłodszej i najbardziej ukochanej z jej dzieci Tatiany z Kijowa, podczas gdy Michaił i jego rodzina stale mieszkają we wsi z matką. Wszystkie dzieci są już gotowe pochować matkę, ale Anna odzyskuje rozsądek i staje się jasne, że kobiecie nie śpieszy się do innego świata.

Ilya i Michaił, którzy już zaoszczędzili dużo wódki na pogrzeb, teraz upijają się w stodole, mimo gniewu sióstr i żony Michaiła Nadieżdy, następnego dnia nadal robią to samo.

Jednocześnie Michaił usprawiedliwia własne pijaństwo, powołując się na to, że zarówno w domu, jak i w pracy jest za dużo obowiązków i nie ma radości, a bez choćby tej niewielkiej ulgi, jaką przynosi alkohol, po prostu nie da się żyć.

W rzeczywistości bracia są właściwie dość pracowitymi ludźmi, wcześniej, gdy byli młodsi, często w wiosce odbywały się niedziele, podczas których wszyscy pomagali sobie nawzajem śmiesznymi dowcipami i piosenkami. Teraz kołchoz wyraźnie się rozpada, młodzi ludzie dążą do miast, a dzieci Anny ze smutkiem rozumieją, że wkrótce we wsi praktycznie nie będzie nikogo, z wyjątkiem bezbronnych starców.

Lucy, która od dawna mieszka w mieście i prawie zapomniała o dzieciństwie i młodości spędzonej na wsi, teraz błąka się po rodzinnych stronach, ze smutkiem wspomina ukochanego konia i czuje, że jakby coś zapomniała lub coś zgubiła właśnie tutaj, w jej ojczyźnie.

Tymczasem Anna, czując się jeszcze lepiej, pewnie wychodzi na ganek, gdzie spotyka swoją przyjaciółkę Mironikhę. Kobieta jest szczerze zaskoczona, że ​​jej przyjaciółka żyje, bo już szła na jej stypendium. Anna nie przestaje się denerwować, ponieważ Tatiany nie ma w pobliżu. Jej zdaniem najmłodsza córka naprawdę różni się od reszty swoim miłym, łagodnym, zaskakująco „ludzkim” charakterem, ale nie czekając na nią, stara kobieta decyduje, że absolutnie nie musi odkładać momentu śmierci.

Anna uważa, że ​​jej chłopakom będzie łatwiej ją pochować, gdy są tutaj wszyscy, ponieważ muszą wrócić do domu, do swoich rodzin i obowiązków służbowych. Kobieta od dawna rozmawia ze śmiercią w myślach i widzi w niej niemal życzliwą przyjaciółkę. Anna zgadza się, że umrze w nocy, najpierw po prostu zaśnie, jak to zawsze z ludźmi bywa, a potem śmierć da jej upragniony spokój na zawsze. Tak właśnie dzieje się w przyszłości, rano dzieci odkrywają, że ich matka umarła we śnie.

Valentin Grigoryevich Rasputin od dawna cieszy się uznaniem publiczności i zdobył tytuł jednego z najlepszych pisarzy wiejskich. Głównym problemem, który pisarz podniósł w swojej twórczości, był destrukcyjny stosunek człowieka do natury i utrata wartości moralnych pod wpływem cywilizacji. Rasputin pozostał wierny swoim priorytetom w opowiadaniu „Deadline”. Rozważymy krótkie podsumowanie tej pracy.

Kreatywność Rasputin

Valentin Rasputin jest pisarzem, który wie, jak przekazać ducha narodowego swojego ludu, pracującym w ramach tradycyjnej szkoły literatury rosyjskiej. To właśnie zdobył uznanie zarówno w kraju, jak i za granicą.

Rasputin swoją miłość do natury i zrozumienie jej subtelnego piękna zawdzięcza miejscu urodzenia (rodzinna wieś pisarza znajdowała się nad brzegiem rzeki Angara). Prozaik zawsze uważał zachowanie zasobów naturalnych i duchowej moralności ludzi za zadanie swojej pracy, ponieważ związek człowieka z naturą jest nierozerwalny.

Tematyka moralności i relacji człowieka z naturą znajduje odzwierciedlenie w opowiadaniu „Termin”. Rasputin streszczenie tego dzieła sprowadzone do odwiecznego problemu życia i śmierci.

Temat historii

Podstawowym tematem, na którym zbudowana jest cała narracja, był problem moralności, a raczej jej współczesnego rozumienia. Rasputin uznał tę historię za najważniejszą w swojej twórczości. „Deadline” (streszczenie rozdziałów można przeczytać poniżej) odzwierciedlał zmiany zachodzące w myśli i duszy współczesnego człowieka.

Ale temat fabuły jest znacznie szerszy i bardziej różnorodny, nie ogranicza się do jednego. Rasputin porusza w swojej pracy następujące zagadnienia: relacje między bliskimi, starość, przyczyny alkoholizmu, stosunek do honoru i sumienia, lęk przed śmiercią.

Pomysł Rasputina

Widzi główne zadanie swojej opowieści „Deadline” Rasputin w potępieniu upadku moralnego nowoczesne społeczeństwo. Wraz z nadejściem postępu dusze współczesnych ludzi zaczęły ogarniać egoizm, bezduszność, okrucieństwo i bezduszność. Rasputin chciał zwrócić na to uwagę swoich czytelników. Współczesny człowiek stracił kontakt ze swoimi korzeniami i naturą, stracił sens życia, wskazówki moralne, bogactwo duchowe.

Obraz Anny

Jeśli krótko opiszemy „Deadline”, Rasputin Valentin pojawia się jako pisarz walczący o zachowanie ludzkiej duszy. A przedstawiciele starszego pokolenia stają się w jego pracach przykładem godnych ludzi.

Anna jest umierającą staruszką, ale nie boi się śmierci. Prowadziła przyzwoite życie, była dobrą matką, była szczęśliwa, aw jej życiu były smutki, ale bierze je za pewnik. Główny bohater jest obdarzony niesamowitą siłą moralną, co wynika z przekonania Anny, że człowiek powinien być odpowiedzialny za życie, jakie prowadzi.

Obraz Anny jest wyidealizowany przez pisarza, który widzi w zwykłych kobietach niesamowitą siłę duchową, umiejętność bycia prawdziwą matką i godną osobą.

„Deadline” (Rasputin): podsumowanie

Anna jest starą kobietą, życie w niej ledwo błyszczy, nie jest już nawet w stanie się ruszać. Córki, aby sprawdzić, czy ich matka nie żyje, przynoszą jej lustro do twarzy. Varvara, jedna z córek Anny, uważa, że ​​możliwe jest rozpoczęcie żałoby po umierającej matce, a inna córka, Lucy, już szyje czarną sukienkę.

Anna ma pięcioro dzieci, ale teraz ma tylko Varvarę, Lyusyę i Ilyę oraz syna Michaiła, który mieszka z matką w tej samej wiosce. Główny bohater czeka na przybycie mieszkającej w Kijowie Tanyi. Gdy tylko wszystkie dzieci, z wyjątkiem Tatiany, gromadzą się wokół umierającej kobiety, wydaje się, że odradza się, a dzieci natychmiast popadają w oszołomienie.

Mężczyźni, nie wiedząc, co robić, idą do stodoły i tam się upijają. Stopniowo ogarnia ich zabawa - matka wciąż żyje. Ale im więcej piją, tym bardziej ogarnia ich strach - strach przed utratą Anny, strach przed nieuchronną śmiercią: „śmierć już zauważyła wszystkich w twarz i nie zapomni”.

Podsumowanie książki „Deadline” autora Valentina Rasputina można kontynuować sceną opisującą następny poranek. Ilya i Michaił nie czują się dobrze i aby pozbyć się tego stanu, postanawiają się upić. Picie porównują do wolności, bo w stanie pijaństwa nic ich nie powstrzymuje: ani dom, ani praca. Nie zawsze znajdowały ukojenie w alkoholu, były dni, kiedy istniał kołchoz, kiedy cała wieś pracowała nad przygotowaniem drewna opałowego. Taka praca przypadła im do gustu i sprawiała przyjemność.

Lucy pamięta też swoje poprzednie życie. Wcześniej rodzina miała konia - Igrena, którego dziewczyna bardzo kochała, ale zmarł z ciężkiej przepracowania. Wędrując po okolicznych polach Lucy wspomina, że ​​wcześniej wydawała się wyczuwać jakiś kierunek w swoim życiu, jakby prowadziła ją czyjaś ręka, ale w mieście to uczucie zniknęło. Rasputin włożył wiele przemyśleń na temat dawnego dobrobytu w opowiadaniu „Deadline”. W słowach bohaterów słychać wołanie o nieodwołalne życie, gdy wszyscy żyli w zgodzie ze sobą i naturą.

Anna powoli ożywa i jest już w stanie samodzielnie wstać i wyjść na ganek. Przyjeżdża odwiedzić swoją przyjaciółkę Mironichę. Ale serce starej kobiety wciąż jest pełne smutku, ponieważ Tanya nie przyjdzie. Tanchora, jak nazywali ją jej ludzie, różniła się od swoich braci i sióstr łagodnym ludzkim charakterem. Ale córka nie odchodzi, a Anna postanawia umrzeć. Za ostatnie lata stara kobieta pogodziła się z nieuniknionym, a nawet zaprzyjaźniła się ze śmiercią. Umawia się z nią, aby zabrać ją we śnie. Tak się wszystko dzieje.

Wniosek

Tak więc opowiadanie „Termin” (Rasputin), którego podsumowanie przytoczyliśmy powyżej, jest żywą ilustracją twórczości pisarza i kluczem do zrozumienia jego moralnych i duchowych ideałów. Największą wartością Rasputina jest zatem ojczyzna i połączenie człowieka z jego korzeniami.

Fabuła opowieści „Ostateczny termin” jest prosta: Michaił, syn starej Anny, która od dawna nie wstaje, wyschła, przypominając jej tylko oddechem, że jeszcze żyje, woła ją krewni za pomocą telegramu. Zbiera się duża rodzina: synowie, córki, sami już starsi, którzy zostali rodzicami. Czekają na spóźnioną siostrę Tatianę i bojąc się przyznać do tego przed sobą, czekają na śmierć matki. I to bolesne oczekiwanie ujawnia wszystkich. Dzieci staruszki Anny - Ilya, Lyusya, Varvara - która przybyła na przejażdżkę z sąsiedniej wioski i znajdują się setki kilometrów dalej parowcem i samolotem, mimowolnie chcą, aby wszystko stało się jak najszybciej. Oni sami, zawstydzeni sobą i swoimi oczekiwaniami, tłumaczą, że zostali oderwani od swoich spraw i pracy, bo przybyli „w nieprzemijającym świetle”), spełnili swoje obowiązki. Śmierć matki jako tragedia jest postrzegana tylko przez autora, postacie są tego pozbawione. Tutaj najstarsza Varvara „otworzyła bramę, nie zobaczyła nikogo na podwórku i natychmiast, gdy zwróciła się ku sobie, zaczęła szlochać:

„Jesteś moją matką!”

A potem Rasputin doda: „Varvara wstała i podeszła do stołu, aby płakać - tam, gdzie jest to wygodniejsze”. Nie, nie jest bezduszna, nie jest bezduszna, „długo szlochała, waliła głową w stół, wybuchnęła płaczem i nie mogła przestać”. Ale autor równolegle do tego obrazu płaczu (raczej rytualnego, ceremonialnego) oddaje swoją percepcję oczami dziecka. Pięcioletnia Ninka, córka Michaiła, wciąż nie rozumie, co się dzieje, „schyliła się, żeby zobaczyć, dlaczego łzy Varvary nie spływają na podłogę”. Dziecko w literaturze rosyjskiej to szczególny, symboliczny obraz. To jest ta czysta, anielska dusza, której dano zobaczyć lub poczuć prawdę lub zanieść ją innym bohaterom. Wydaje się, że ta pięcioletnia Ninka zobaczyła (i czuliśmy to z jej pomocą) coś nieustraszonego, nienaturalnego w lamentacjach Varvary.

Sama Anna nie boi się śmierci, jest nawet zła, gdy po raz kolejny „zastrzyki ratownika medycznego, za którym goniła Ninka, zabrały ją z tamtego świata”. Lamentowała, błagała wnuczkę:

„Ile razy ci mówiłem: nie dotykaj mnie, pozwól mi odejść sam… Nie biegnij już za nią, nie biegnij… schowaj się za łaźnią, poczekaj, a potem powiedz: nie ma jej w domu.

A babcia bezmyślnie dokończyła instrukcje dla swojej wnuczki:

- Dam ci za to cukierka - taki słodki.

Przekazując niespieszne, niespieszne myśli Anny, jej wspomnienia, Rasputin buduje prostą historię jej życia. I żyła jak rzeka: pracowała, wychowywała dzieci, lata mijały jeden po drugim… i tak samo było z matką, z matką matki… Co to jest, życie roślinne, nie uduchowione przez rozum, bez jednej myśli, życie jest nawykiem ? Albo to bardzo naturalne, harmonijne połączenie życia z wiecznym ruchem natury, scalanie się ze światem, kiedy twoje miejsce w tym wiecznym cyklu nie wymaga świadomości? Bo to twoje? Sama Anna, zastanawiając się, wierzy, że dobre życieżyła i rozumiemy, skąd wzięła to uczucie: ma dokąd pojechać, a jest z kim wyjechać. Jej życie jest postrzegane jako ogniwo w nieskończonym łańcuchu bytu, a zatem, spełniwszy to, co zamierzyła (była pracownikiem, żoną i matką) jej natura i sam wszechświat, połączy się z tym wiecznym porządkiem i pokojem. Nie straszne!

Ale dzieci nie wiedzą, co robić, a to zamieszanie, jak twierdzi autorka, nie wynika ze strachu przed utratą matki, ale dlatego, że są wyrwane z wiecznego kręgu nawykowych zmartwień i kłopotów, i nie wiedzą, co zrobić w obliczu takiego fenomenu świata. A jeśli czujemy, że autor rysuje z niewątpliwym szacunkiem ostatnie dni staruszka Anna i jej myśli, wtedy zachowanie dzieci jest odbierane jako fałszywe (pyta się słowo „próżne”). Co więcej, coraz dotkliwiej czujemy, że ta próżność wyróżnia się u tych bohaterów, którzy zerwali z wioską (a także z matką). Tak powstaje w opowieści motyw matki i matki natury, z którym zerwanie jest dla człowieka tragiczne. Najostrzej widzimy to w obrazie Łucji (a przypomnę jeszcze raz, że dla literatury rosyjskiej to właśnie bohaterki były nosicielkami szczególnych, bardzo ważnych cech, które przekazują magazyn mentalny, najwyższe wartości charakter narodowy, a Rasputin podejmuje tę tradycję). Miasto w ogóle odcisnęło piętno na Lucy: charakterem, zachowaniem, sposobem myślenia, nawykami. Wszystko w niej jest nienaturalne, nienaturalne. Matka poprosiła więc o jedzenie, po raz pierwszy od kilku dni połyka cienką owsiankę, a córka nie znajduje innych słów niż nudne oficjalne:

- Teraz żołądek nie może być przeciążony.

Niech najpierw to przetrawi...

A jej listy z miasta?! „Powiedz mamie, że leki pomagają w każdej chorobie w każdym wieku… Upewnij się, że mama lepiej się ubiera zimą…” Niby troska, uwaga, ale jaka formalność emanuje z tych pospolitych prawd! Kto nie wie, że leki leczą, a zimą jest zimno? A ze swoją siostrą Lyusyą mówi w ten sam oficjalny sposób: „Rozmowa z tobą stała się absolutnie niemożliwa, Varvaro. Nie zapominaj, proszę, że też jesteśmy wystarczająco dorośli i prawdopodobnie rozumiemy, co robimy”. Varvara jest obrażony - siostra z miasta była dumna, ale Rasputin jest przekonany, że sprawa jest zupełnie inna. Lucy jest już inna, obca na tym świecie, gdzie wszystko jest proste i mądre, a teraz żyje nie duszą, ale innymi zasadami. Rasputin daje Lucy szansę powrotu do świata naturalnych uczuć i naturalnych słów, gdy wspomina swoje dzieciństwo, jagodowe miejsca, Modrzewiową Wyspę, grzyby… „Pamiętasz, jak mama wysłała nas wszystkich po dziką cebulę przez Górną Rzekę ? Wszyscy zmokniemy, będziemy zmoknąć, dopóki tego nie mamy. „Pozostawiona w lesie, sama ze sobą, ze swoją pamięcią, Lucy nagle się zatrzyma, jakby próbowała zwrócić coś bardzo ważnego, wyda się, że trochę więcej, i otworzy duszę na to naturalne, które ma się objąć ona, ona coś wtedy zrozumie we wzburzonych uczuciach, uporządkuje wspomnienia... Ale życie Lucy nie ma sensu.

Autor przygotowuje nieoczekiwany zwrot intrygować. Dzieci oczekują smutku, słuchają oddechu matki, Varvara płacze i płacze, Lucy przynosi lusterko do umierających ust - czy jest oddech... A matka otwiera oczy, prosi o owsiankę, tę, którą ugotowała dla małej Ninki ”, a potem wstaje, wychodzi z chaty, a Lusia szyje czarną sukienkę, żałobną w nocy, a bracia już kupili pudełko wódki na stypa, a pisarz pokazuje, jak ta wódka pomaga znaleźć wyjście z niezręczna sytuacja: szykowali się do picia na resztę, teraz zdecydowali się na zdrowie! Najpierw mężczyźni chowali się w łaźni, a potem, odważniejsi, wychodzili na podwórko, bo to radość! I te sceny, szczerze komiczne, zwłaszcza prawdziwy horror Michaiła, który dowiedział się, że głupia córka prawie zabrała butelki do sklepu, aby je oddać i kupić słodycze za dochód, te zabawne wydarzenia gromadzą się niepostrzeżenie, jakby coś nieprzyjemnego ma się zwiększyć, niepokój, wstyd, niegodny osoby - i tak zwyczajny. To marność, ta drobna marność życia, która wyraźnie nosi zasłonę wulgarności, jakąś głuchotę moralną. I nie chodzi nawet o pijaństwo synów, nie o skandal, który wybuchnie przy łóżku matki, nie o bezsensowne, puste kłótnie braci i sióstr… Będą żartobliwe i takie fałszywe słowa dzieci, które muszę odejść, bez względu na to, jak błaga matka. Z jakiegoś powodu słowa, które dzieci ich matki powiedzą na progu ich domu, wydadzą się straszne:

„I nie obrażaj się przez nas. Więc to jest konieczne.

Tak, jest to konieczne, tylko nie według ludzkich zasad, ale według tego samego prawa próżności, które złamało, odbudowało dusze dzieci dla siebie. Matka żyje inaczej. Do tej pory wykonuje się na oczach dzieci za winę. W czasie głodu, kiedy umierała mała Varvara, jej matka potajemnie doiła Zorkę, jej dawną krowę, obecnie krowę kołchozową. To z tym mlekiem wyszła moja córka, ale nadal nie może sobie wybaczyć tego grzechu (wzięła cudzy!) Ona nawet szczerze wierzy, że nieudane życie Varvary - jej mąż się nie zgadza, jej córka jest twardzielem - to są ślady tego starożytnego grzechu, a ona sama się wykonuje. Dzieci są inne: dobrze wiedzą, że żyją prawidłowo. I tylko jedna osoba w domu, najmłodszy syn Michaił, który pije, ma pecha, nagle czuje coś bardzo ważnego i mówi, pozostawiony sam na sam z matką:

- Nie złość się na mnie. Oczywiście, jestem głupcem... Nie gniewaj się na mnie. Byłem głupi.

A po odejściu gości z miasta wnuczka, pięcioletnia Ninka, podejdzie do swojej babci i, jakby coś rozumiejąc, czując, włoży w jej rękę największą wartość - cukierki, a usta staruszki będą poruszać się w uśmiechu. Starzy, młodzi i głupi pozostali razem, podczas gdy mądrzy, wykształceni, kulturalni odeszli nie rozumiejąc niczego. Ale rozumiemy, jak ważne jest, aby Rasputin pokazał, że wszystko, co czyni człowieka naprawdę człowiekiem, wciąż żyje, żyje w sercu, ale tylko w takim, który może wczuć się, współczuć, postrzegać cudze nieszczęście równie ostro jak własne. Ale ta zdolność, według Rasputina, jest tracona przez tych, którzy zrywają duchowe połączenie z ziemią, z naturą, z naturalnym życiem. Tak kończy się „Deadline”: „Stara kobieta słuchała bez odpowiedzi i nie wiedziała już, czy może odpowiedzieć, czy nie. Chciała spać. Zamknęła oczy. Do wieczora, przed zmrokiem, otworzyła je jeszcze kilka razy, ale nie na długo, żeby przypomnieć sobie, gdzie jest. Żadnych epitetów, żadnych dialektów, wernakularnych, odtwarzających gwarę Anny, żadnej złożonej składni, żadnych rozgałęzionych konstrukcji. Rasputin posługuje się najprostszymi środkami językowymi, aby opowiedzieć o śmierci starej Anny, zdając sobie sprawę, że jakiekolwiek komplikowanie frazy, upiększanie w takiej sytuacji byłoby odstępstwem od gustu artystycznego, od prawdy, a nawet jakimś bluźnierstwem. Ostatnie zdanie opowieści będzie niezwykle proste: „Stara kobieta zmarła w nocy”. Tak po prostu, jak żyła, w tej wielkiej naturalności), która jako jedyna zachowuje człowieka i która okazała się niedostępna dla jej dzieci, wyrwana z ziemi, z gleby), na której żywią się wszystkie żywe istoty. Oderwali się od matki, ale jednocześnie od matki ziemi, od macierzyńskich korzeni.

Termin ostateczny

Stara Anna leży nieruchomo, nie otwierając oczu; prawie zamarła, ale życie wciąż migocze. Córki uświadamiają sobie to, przynosząc do ust kawałek rozbitego lustra. Zaparowuje, więc mama wciąż żyje. Jednak Varvara, jedna z córek Anny, uważa, że ​​można już opłakiwać, „odsunąć ją”, co bezinteresownie robi najpierw przy łóżku, a potem przy stole, „gdzie jest to wygodniejsze”. Córka Lucy w tym czasie szyje suknię żałobną dopasowaną do miasta. Maszyna do szycia ćwierka w rytm szlochów Varvarina.

Anna jest matką pięciorga dzieci, jej dwaj synowie zmarli, pierwsi urodzili się jeden dla Boga, drugi dla faceta. Varvara przyjechała pożegnać się z matką z centrum dzielnicy, Lucy i Ilya z pobliskich prowincjonalnych miasteczek.

Nie mogę się doczekać Anny Tanyi z dalekiego Kijowa. A obok niej w wiosce zawsze był jej syn Michaił wraz z żoną i córką. Zebrawszy się wokół staruszki rankiem następnego dnia po przybyciu, dzieci, widząc ożywioną matkę, nie wiedzą, jak zareagować na jej dziwne odrodzenie.

„Michaił i Ilya, przynosząc wódkę, teraz nie wiedzieli, co z nimi zrobić: wszystko inne wydawało się drobiazgiem w porównaniu z tym, pracowali, jakby przechodzili przez siebie każdą minutę”. Skuleni w stodole upijają się prawie bez przekąsek, z wyjątkiem produktów, które nosi dla nich córeczka Michaiła Ninki. Powoduje to uzasadniony kobiecy gniew, ale pierwsze kieliszki wódki dają chłopom poczucie prawdziwego święta. W końcu matka żyje. Ignorując dziewczynę zbierającą puste i niedokończone butelki, nie rozumieją już, jaką myśl chcą tym razem zagłuszyć, może to strach. „Strach ze świadomości, że matka niedługo umrze, nie jest taki jak wszystkie poprzednie lęki, które spadają na nie w życiu, bo ten strach jest najgorszy ze wszystkich, pochodzi ze śmierci… Wydawało się, że śmierć już zauważyła je wszystkie w twarz i już nie zapomnę ponownie."

Po dokładnym wypiciu następnego dnia i poczuciu, że przeszli przez maszynkę do mięsa, Michaił i Ilja dokładnie się upijają następnego dnia. „Ale jak nie pić?", mówi Michaił. „Drugie lenistwo, nawet jeśli to tydzień, nadal jest możliwe. w pracy i w domu, że nie możesz złapać tchu, tyle musiałeś zrobić i nie zrobiłeś tego nie robić, wszystko musi, musi, musi, musi, a im dalej, tym więcej trzeba - wszystko poszło do piekła. Zrobiłem to, co musiałem zrobić, ale czego nie zrobiłem, nie powinienem był robić , i zrobiłem dobrze, czego nie zrobiłem”. Nie oznacza to, że Michaił i Ilja nie umieją pracować i nigdy nie zaznali innej radości, z wyjątkiem pijaństwa. W wiosce, w której kiedyś razem mieszkali, stało się ogólna praca- „przyjazny, zawzięty, dźwięczny, z dysonansem pił i siekier, z rozpaczliwym hukiem powalonych drzew, odbijającym się w duszy entuzjastycznym niepokojem z obowiązkowym przekomarzaniem się ze sobą. na wiosnę, aby miały czas na wyschnięcie w lecie, przyjemne dla oka żółte kłody sosny o cienkiej, jedwabistej skórze leżą w schludnym stosie drewna. Te niedziele są organizowane dla siebie, jedna rodzina pomaga drugiej, co jest jeszcze możliwe. Ale kołchoz na wsi się rozpada, ludzie wyjeżdżają do miasta, nie ma komu nakarmić i hodować bydła.

Wspominając swoje dawne życie, mieszczka Lusia z wielkim ciepłem i radością wyobraża sobie swojego ukochanego konia Igrenkę, na której „klapnij komara, upadnie”, co w końcu się wydarzyło: koń umarł. Igren dużo ciągnął, ale nie dał rady. Wędrując po wiosce przez pola i grunty orne, Lucy uświadamia sobie, że nie wybiera, dokąd ma się udać, że kieruje nią jakiś obcy, który mieszka w tych miejscach i wyznaje swoją moc. ... Wydawało się, że życie wróciło, bo ona, Lucy, zapomniała tu o czymś, straciła coś bardzo cennego i potrzebnego dla niej, bez czego jest to niemożliwe...

Podczas gdy dzieci piją i wspominają, staruszka Anna, po zjedzeniu specjalnie dla niej ugotowanej kaszy manny dla dzieci, rozwesela się jeszcze bardziej i wychodzi na ganek. Jest powieszona przez długo oczekiwaną przyjaciółkę Mironichę. „Oti-mochi! Ty, stara kobieto, czy jeszcze żyjesz?”, mówi Mironikha.

Anna żałuje, że Tatiany, Tanchory, jak ją nazywa, nie ma wśród dzieci zgromadzonych przy jej łóżku. Tanchora nie przypominała żadnej z sióstr. Stała jak gdyby między nimi ze swoim wyjątkowym charakterem, miękkim i radosnym, ludzkim. Więc nie czekając na córkę, stara kobieta postanawia umrzeć. "Nie miała już nic do roboty na tym świecie i nie było potrzeby odkładania śmierci. Póki chłopaki tu są, niech ich pochowają, wydadzą jak zwykle z ludźmi, aby nie musieli wracać do to dotyczy innym razem. Wtedy, widzicie, Tanchora przyjdzie.. "Stara kobieta wiele razy myślała o śmierci i znała ją jak siebie. W ostatnich latach zaprzyjaźnili się, stara kobieta często z nią rozmawiała, a śmierć usadowiła się gdzieś na uboczu, wysłuchała jej rozsądnego szeptu i westchnęła ze zrozumieniem.Umówili się, że staruszka wyjdzie w nocy, najpierw zasnie, jak wszyscy ludzie, żeby nie straszyć śmierci otwartymi oczami, potem ona delikatnie przytuli się, usunie jej krótki ziemski sen i da jej wieczny odpoczynek. Tak to wszystko wychodzi.

Stara Anna leży nieruchomo, nie otwierając oczu; prawie zamarła, ale życie wciąż migocze. Córki uświadamiają sobie to, przynosząc do ust kawałek rozbitego lustra. Zaparowuje, więc mama wciąż żyje. Jednak Varvara, jedna z córek Anny, uważa, że ​​można ją opłakiwać, „wykrzyczeć”, co bezinteresownie robi najpierw przy łóżku, a potem przy stole, „gdzie jest to wygodniejsze”. Córka Lucy w tym czasie szyje suknię żałobną dopasowaną do miasta. Maszyna do szycia ćwierka w rytm szlochów Varvarina.

Anna jest matką pięciorga dzieci, jej dwaj synowie zmarli, pierwsi urodzili się jeden dla Boga, drugi dla faceta. Varvara przyjechała pożegnać się z matką z regionalnego centrum, Lusyą i Ilyą z pobliskich prowincjonalnych miasteczek.

Nie mogę się doczekać Anny Tanyi z dalekiego Kijowa. A obok niej w wiosce zawsze był jej syn Michaił wraz z żoną i córką. Zebrawszy się wokół staruszki rankiem następnego dnia po przybyciu, dzieci, widząc ożywioną matkę, nie wiedzą, jak zareagować na jej dziwne odrodzenie.

„Michaił i Ilya, przynosząc wódkę, teraz nie wiedzieli, co z nimi zrobić: wszystko inne wydawało się drobiazgiem w porównaniu z tym, pracowali, jakby przechodzili przez siebie każdą minutę”. Skuleni w stodole upijają się prawie bez przekąsek, z wyjątkiem produktów, które nosi dla nich córeczka Michaiła Ninki. Powoduje to uzasadniony kobiecy gniew, ale pierwsze kieliszki wódki dają chłopom poczucie prawdziwego święta. W końcu matka żyje. Ignorując dziewczynę zbierającą puste i niedokończone butelki, nie rozumieją już, jaką myśl chcą tym razem zagłuszyć, może to strach. „Strach ze świadomości, że matka niedługo umrze, nie jest taki jak wszystkie poprzednie lęki, które spadają na nie w życiu, bo ten strach jest najgorszy ze wszystkich, pochodzi ze śmierci… Wydawało się, że śmierć już zauważyła je wszystkie w twarz i już nie zapomnę."

Po dokładnym wypiciu następnego dnia i poczuciu, że przeszli przez maszynkę do mięsa, Michaił i Ilya następnego dnia dokładnie się upijają. „Ale jak nie pić? - mówi Michał. - Lenistwo po drugie, niech nawet na tydzień - to jeszcze jest możliwe. A jeśli nie pijesz, dopóki nie umrzesz? Pomyśl tylko, nic nie ma przed sobą. Wszystkie takie same. Ile lin trzyma nas zarówno w pracy, jak iw domu, że nie można złapać tchu, tyle trzeba było zrobić, a nie zrobiono, wszystko trzeba, trzeba, trzeba, trzeba, a im dalej, tym więcej trzeba - to wszyscy poszli do piekła. I piłem, jak tylko się uwolniłem, zrobiłem wszystko, co było konieczne. A czego nie zrobił, nie powinien był robić i zrobił słuszną rzecz, czego nie zrobił. Nie oznacza to, że Michaił i Ilja nie umieją pracować i nigdy nie zaznali innej radości, z wyjątkiem pijaństwa. W wiosce, w której kiedyś mieszkali razem, odbywała się wspólna praca - „przyjazna, zawzięta, dźwięczna, z dysonansem pił i siekier, z rozpaczliwym hukiem powalonych lasów, rozbrzmiewając w duszy entuzjastycznym niepokojem z obowiązkowym żartem ze sobą . Taka praca zdarza się raz w sezonie zbioru drewna opałowego - na wiosnę, żeby zdążyły wyschnąć latem, w zadbanym stosie leżą żółte sosnowe kłody, przyjemne dla oka, o cienkiej, jedwabistej skórze.