Sergei Yesenin: "Δεν πυροβόλησα τον άτυχο στα μπουντρούμια ...". Δεν πυροβόλησε τον άτυχο σε μπουντρούμια

Sergei Yesenin: "Δεν πυροβόλησα τον άτυχο στα μπουντρούμια ...". - μέρος 3.

Το 1915, νέος, ζωηρός, γεμάτος ζωντάνια, ο Σεργκέι Γιεσένιν έγραψε τις γραμμές που έγιναν προφητικές:

Με αυτή την άμμο
Και είμαι σε έναν άνεμο,
Αγαπήστε τη θλίψη.
Θα σε οδηγήσουν με ένα σχοινί στο λαιμό σου...

Θα περάσουν μόνο επτά χρόνια και η προφητεία για τον θάνατο του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς θα ακουστεί ξανά, είπε ο στενός φίλος του, ποιητής Νικολάι Κλιούεφ: «Εσύ, καταδικασμένος να σφαγιαστείς ... χαίρεσαι για τη σφαγή σου ...» - έγραψε σε μια επιστολή προς τον Yesenin. Ο ίδιος ο ποιητής προέβλεψε έναν τραγικό θάνατο. «Θα γίνω θύμα...», είπε στον λογοτεχνικό του γραμματέα Γ. Μπενισλάβσκαγια και λίγες μέρες πριν τον θάνατό του ομολόγησε ευθέως στον Β. Έρλιχ: «Θέλουν να με σκοτώσουν! Εγώ, σαν θηρίο, το νιώθω!» Η ζωή του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, σύμφωνα με την τελευταία έρευνα, συντομεύτηκε στις 27 Δεκεμβρίου 1925. στο ξενοδοχείο Angleterre. Τι συνέβη τότε σε αυτό το ξενοδοχείο, πώς ακριβώς τελείωσε η επίγεια ύπαρξη του μεγάλου ποιητή - θα φανεί (ελπίζουμε) στο άμεσο μέλλον. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα μπορεί να ειπωθεί με μεγάλη βεβαιότητα ότι ο Yesenin, σε αντίθεση με την επίσημη εκδοχή, σκοτώθηκε και στη συνέχεια έκλεισε το τηλέφωνο. Και εδώ τίθεται αμέσως το ερώτημα: "Και για ποιο πράγμα, στην πραγματικότητα, ο Yesenin θα μπορούσε να είχε σκοτωθεί;"

Δεν είμαι κακός και δεν έκλεψα το δάσος,

Είμαι απλά μια τσουγκράνα του δρόμου
Δεν πυροβόλησε τον άτυχο στα μπουντρούμια,

Χαμογελώντας στα επερχόμενα πρόσωπα -

Ο Σεργκέι Γιεσένιν έγραψε για τον εαυτό του. Έγραφε απλά και ειλικρινά, όπως, μάλιστα, για όλα όσα είχε να γράψει. «Ποτέ δεν λέω ψέματα με την καρδιά μου», λέει σε ένα από τα ποιήματά του. Παραδόξως, αυτή ακριβώς η θέση δεν ταίριαζε στις αρχές των Μπολσεβίκων, οι οποίες πίστευαν ότι αν κάποιος ζει σε μια επαναστατική εποχή, πρέπει να υπακούει στους νόμους αυτής της εποχής. Αυτή την κοσμοθεωρία όρισε ξεκάθαρα ο προλετάριος ποιητής E. Bagritsky, μιλώντας για τον αιώνα του, έγραψε:
"Ψέμα" - ψέμα,
Αλλά αν αυτός (ο αιώνας) λέει:
"Kill" - σκότωσε ...
Ο Σεργκέι Γιεσένιν, που ανατράφηκε από την παιδική του ηλικία με χριστιανικές, ορθόδοξες αξίες, κήρυττε διαφορετικά. Σε μια από τις νεανικές του επιστολές, έγραψε στον αδελφό ψυχή του Γ. Πανφίλοφ: «Γκρίσα, αυτή τη στιγμή διαβάζω το Ευαγγέλιο και βρίσκω πολλά νέα πράγματα σε αυτό... Ο Χριστός είναι η τελειότητα για μένα», και σε μια άλλη επιστολή: «Ναι, Γκρίσα, αγαπάς και λυπάσαι τους ανθρώπους - και τους εγκληματίες, και τους απατεώνες, και τους ψεύτες, και τους πάσχοντες και τους δίκαιους: θα μπορούσες και μπορείς να είσαι οποιοσδήποτε από αυτούς. Αγάπα και τους καταπιεστές και μη στιγματίζεις, αλλά αποκαλύπτεις με χάδι τις ζωτικές ασθένειες των ανθρώπων.

Αυτές οι γραμμές γράφτηκαν ακόμη και πριν από την επανάσταση του 1917, στραμμένες κατά των λεγόμενων «καταπιεστών». Φαίνεται ότι μετά την επανάσταση, ο Yesenin άλλαξε τις απόψεις του. Άλλωστε, το καλωσόρισε («Ζήτω η επανάσταση, και στη γη και στον ουρανό!») Και μάλιστα έγραψε τον εαυτό του ως δημιουργό της:

Ο ουρανός είναι σαν καμπάνα

Η μητέρα μου είναι η πατρίδα,
Ο μήνας είναι γλώσσα

Είμαι μπολσεβίκος

Και ως μπολσεβίκος πρέπει να σκέφτεται και να γράφει ανάλογα. Και, στην πραγματικότητα, έχοντας πέσει σε πνευματική συσκότιση (ωστόσο, όπως η πλειοψηφία του ρωσικού λαού), ο Σεργκέι Γιεσένιν έγραψε βλάσφημους στίχους που αντιστοιχούν στην επαναστατική, αθεϊστική εποχή. Λέει λοιπόν ένας από αυτούς:
Το ίδιο μέλι ρέει η σάρκα
Για χιλιάδες χρόνια τα ίδια αστέρια είναι διάσημα,
Με δίδαξες, Κύριε.
Μην προσεύχεσαι σε σένα, αλλά γαβγίζεις
Για φλουριά από χρυσές ασπένς
Για τα σγουρά γκρίζα μαλλιά σας,
Απείθαρχος, ληστής γιος.
Σου ουρλιάζω: «Στο διάολο τα παλιά!».
Φαινόταν ότι απαρνήθηκε το «παλιό», στο οποίο η ζωή χτίστηκε με χριστιανικό έλεος και αγάπη για τον πλησίον, φαινόταν ότι έπρεπε να γίνει κήρυκας μιας νέας, επαναστατικής διαθήκης: αν χρειαστεί, ψέματα, αν χρειαστεί, σκοτώστε ...

Ωστόσο, ήδη από το 1919, σε ένα σύντομο ποίημα «Τα καράβια της φοράδας», ο ποιητής, αναφερόμενος στα ζώα, τα οποία, κατά τη γνώμη του, έγιναν καλύτεροι άνθρωποι, ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ:

Δεν θα πάω πουθενά με κόσμο.

Από την αγαπημένη σου να σηκώσεις τη γη
Είναι καλύτερα να πεθάνω μαζί σου,

Στην τρελή πέτρα.

Το ίδιο ποίημα περιέχει τους εξής στίχους:
Κωπηλατείτε στη χώρα του μέλλοντος.
Με κουπιά κομμένα χέρια
Ο Yesenin άρχισε να καταλαβαίνει ότι η επανάσταση είναι χτισμένη στο αίμα, άρχισε να βλέπει καθαρά από την "ελευθερία που τύφλωσε τους πάντες". Όμως, με την ευαίσθητη, ποιητική καρδιά του, ένιωθε ότι αυτή η ενόραση θα μπορούσε να γίνει μοιραία για εκείνον. Και πάλι τα προφητικά λόγια ακούστηκαν στο έργο του:

Μόνο μια καρδιά κάτω από άθλια ρούχα

«Φίλε μου, φίλε μου, καθαρά βλέφαρα
Ψιθυρίζει σε μένα, που επισκέφτηκα το στερέωμα:

Μόνο ο θάνατος κλείνει.

Το 1923, σε μια επιστολή προς τον A. Kusikov, ο Sergei Alexandrovich έγραψε: «Παύω να καταλαβαίνω σε ποια επανάσταση ανήκα. Βλέπω μόνο ένα πράγμα, ότι ούτε για τον Φεβρουάριο, ούτε για τον Οκτώβριο ... "Γιατί έτσι - εξήγησε στο ποίημα "Χώρα των απατεώνων":
Μερικές συζητήσεις
άδεια διασκέδαση,
Λοιπόν, τι πήραμε σε αντάλλαγμα;
Καλά τότε
Οι ίδιοι κλέφτες
Ήρθαν οι ίδιοι απατεώνες
Όλοι πιάστηκαν αιχμάλωτοι.
Και ο νόμος της επανάστασης
Ακολουθώντας την ιδεολογική ενόραση, η πνευματική ενόραση ήρθε και στον Yesenin.

Ντρέπομαι που πίστεψα στον Θεό

Λυπάμαι που δεν το πιστεύω τώρα.

Αυτές οι γραμμές, διφορούμενες σε νόημα, είναι γνωστές σε όλους τους θαυμαστές του έργου του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς. Μίλησε με μεγάλη βεβαιότητα στην Isadora Duncan το 1922:

- Οι Μπολσεβίκοι απαγόρευσαν τη χρήση της λέξης «Θεός» στον Τύπο, ξέρετε;

Όμως οι Μπολσεβίκοι έχουν δίκιο. Δεν υπάρχει Θεός. Παλαιός. Ανόητος.

- Ω, Ισαδόρα! Άλλωστε όλα είναι από τον Θεό. Η ποίηση και ακόμη και οι χοροί σας, - απάντησε ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, θυμήθηκε ο μεταφραστής Ντάνκαν Λόλα Κίνελ.

Ωστόσο, η επιστροφή του Yesenin στον Θεό ήταν βασανιστικά δύσκολη. Ακόμη και το 1924, στα ποιήματά του, δεν ξεχώριζε ακόμα από το θαρραλέο χαρακτηριστικό της διανόησης εκείνης της εποχής. Έτσι στο έργο "Γράμμα στη μητέρα", ο Σεργκέι Γιεσένιν γράφει:
Δεν υπάρχει επιστροφή στο παλιό.
Και μη με μάθεις να προσεύχομαι, μην το κάνεις.
Αλλά ένα χρόνο αργότερα, στο έργο του ακούστηκαν εξομολογητικές-μετανοϊκές γραμμές:

Συγχωρέστε με για

Του προσεύχομαι τη νύχτα.
Δεν πιστεύω στον Θεό
Και πρέπει να προσευχηθείς...
Χρειάζομαι λοιπόν.
Όταν, τον Απρίλιο-Μάιο του 1925, ένα από τα πιο αντιχριστιανικά έργα του Demyan Bedny, το ποίημα «Η Καινή Διαθήκη χωρίς ψεγάδι Ευαγγελιστής Demyan», δημοσιεύτηκε σε δέκα τεύχη της εφημερίδας Pravda, ο Yesenin τάχθηκε ανοιχτά υπέρ της Ορθοδοξίας, γράφοντας το ποιητικό «Μήνυμα στον Ευαγγελιστή» Demyan». Και παρόλο που σε αυτό ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς εκφράζει ξανά την προσωπική του αμφίθυμη στάση απέναντι στη θρησκεία (η οποία, πιθανότατα, ήταν ένα παραβάν για τη λογοκρισία των Μπολσεβίκων), ωστόσο, γενικά, λέει ευθέως ότι κανείς δεν πρέπει να καταπατά την Ορθόδοξη πίστη του ρωσικού λαού.

Στην επιστολή του ο ποιητής γράφει:

... Όταν διάβασα στην Πράβντα

Ένιωσα ντροπή σαν να είχα
Η αναληθή για τον Χριστό του αχρείου Demyan.
Όχι, εσύ, Demyan, δεν προσέβαλες τον Χριστό,
Μέσα στον εμετό μεθυσμένος...
Υπήρχε ένας κλέφτης, ήταν ο Ιούδας.
Δεν τον χτύπησες πολύ με το στυλό σου.
Είστε θρόμβοι αίματος στο σταυρό
Απλώς έλειπες.
Μόνο γρύλισες στον Χριστό,
Έσκαψε το ρουθούνι του σαν χοντρό κάπρο.

Εφίμ Λάκεεβιτς Πριντβόροφ.

(Το πραγματικό όνομα του Demyan Bedny ήταν Efim Alekseevich Pridvorov.)

Τον Μάιο του 1925, ο Yesenin παρέδωσε το «Μήνυμα» για δημοσίευση στην εφημερίδα «Bakinskiy Rabochiy», την οποία επιμελήθηκε ο στενός του φίλος P. Chagin. Ωστόσο, δεν τόλμησε να εκδώσει αυτό το έργο. Και μετά πέρασε από τα άτομα στις λίστες. Τους διάβασαν, αντιγράφηκαν με το χέρι και περνούσαν ο ένας στον άλλο. Αντίγραφα διανεμήθηκαν ευρέως σε ολόκληρη τη Ρωσία. Για εκείνη την εποχή, το «Μήνυμα» του Yesenin έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ενίσχυση του εθνικού πνεύματος. Για πολύ καιρό, οι μελετητές του Yesenin αρνούνταν την αυθεντικότητα αυτού του «Μηνύματος», αναφερόμενοι στα λόγια της Ekaterina Yesenina, που δημοσιεύθηκαν το 1926 στην ίδια Pravda. «Αυτό το ποίημα δεν ανήκει στον αδερφό μου». Ωστόσο, στα τέλη του 20ου αιώνα, βρέθηκε το πρωτότυπο του ποιήματος και οι γραφολόγοι επιβεβαίωσαν ότι γράφτηκε από τον Σεργκέι Γιεσένιν. Επιπλέον, υπάρχουν τα απομνημονεύματα του P. Chagin, ο οποίος θυμήθηκε προσωπικά αυτό το έργο από τον Yesenin.

Το 1925, έγινε απολύτως σαφές στους Μπολσεβίκους ότι δεν κατάφεραν να «δαμάσουν» τον Yesenin. Δεν έγινε τροβαδούρος της επανάστασης. "Ο σωλήνας του Θεού" - έτσι μίλησε για τον εαυτό του ο Σεργκέι Γιεσένιν. Οι Μπολσεβίκοι έβλεπαν σε αυτόν έναν ιδεολογικό και πνευματικό κίνδυνο.. Τέθηκε υπό παρακολούθηση, άνοιξαν ποινικές υποθέσεις εναντίον του, απειλώντας να μετατραπούν σε πολιτικές ανά πάσα στιγμή (μόνο χάρη στην παγκόσμια φήμη δεν τόλμησαν να στείλουν τον ποιητή στα μπουντρούμια της Τσέκα). Ο Yesenin προέβλεψε μια τραγική κατάλυση και αυτό το προαίσθημα τον βασάνιζε. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της Ekaterina Yesenina, προσευχόμενη πριν από τη σταύρωση του Ιησού Χριστού, είπε: "Κύριε, βλέπεις πώς υποφέρω, πόσο δύσκολο είναι για μένα ..."

Στις 27 Δεκεμβρίου, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς πέθανε τραγικά. Οι πραγματικοί λόγοι του θανάτου του ήταν κρυμμένοι, αλλά πολλοί μάρτυρες εξακολουθούσαν να μην πίστευαν ότι ο ποιητής αυτοκτόνησε. Ο σύζυγος της Ekaterina Yesenina, ο ποιητής Vasily Nasedkin, ήταν ένας από τους πρώτους που είδαν το πτώμα στο Angleterre και της είπε αμέσως: "Δεν μοιάζει με αυτοκτονία ... Διέρρευσαν εγκέφαλοι στο μέτωπό μου ..."

ΣΤΟ ορθόδοξη εκκλησίαεπίσης αρχικά υπήρχαν ιερείς που δεν πίστευαν στην αυτοκτονία. Σύμφωνα με τον ερευνητή της ζωής και του θανάτου του Yesenin N. Sidorina, τα μνημόσυνα γι' αυτόν τελέστηκαν σε τρεις εκκλησίες: στη Μόσχα, στο Λένινγκραντ και στη γη Ryazan. Στην εκκλησία του Καζάν του χωριού Κωνσταντίνοβο, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς κηδεύτηκε ερήμην από τον πνευματικό του μέντορα, αρχιερέα Ιωάννη Σμιρνόφ. Τότε, για την κηδεία των αυτοκτονιών και τα μνημόσυνα τους, στερήθηκαν αμέσως την ιερατική αξιοπρέπεια. Αυτό σημαίνει ότι οι μαρτυρίες συγγενών ήταν αρκετά πειστικές ότι ο Yesenin δεν αυτοκτόνησε, αλλά σκοτώθηκε.

Αλλά για σχεδόν ογδόντα χρόνια, η εκδοχή της αυτοκτονίας εισήχθη πεισματικά στη συνείδηση. Σοβιετικός λαός. Και μόνο το 1997 στην εφημερίδα "Izvestia" ο διευθυντής του Ειδικού Αρχείου Α.Σ. Ο Προκοπένκο είπε: «Οι ερευνητές των αιτιών του θανάτου του Σεργκέι Γιεσένιν έχουν καταλήξει εδώ και καιρό στο συμπέρασμα ότι το OGPU συμμετείχε άμεσα στον θάνατο του ποιητή. Και υπάρχουν σχετικά έγγραφα στα αρχεία της KGB, αλλά για επτά δεκαετίες δεν τους επιτρέπεται να τα διαβάσουν. Για χάρη μιας μόνο αφαίρεσης του αμαρτήματος της αυτοκτονίας από την ψυχή ενός μεγάλου ποιητή, θα πρέπει να ονομαστεί ο πονηρός που του έκοψε τη ζωή.

Ο Yesenin σκοτώθηκε από τους μπολσεβίκους διεθνιστές για την εθνική ταυτότητα, επειδή κήρυττε ορθόδοξες αξίες στο έργο του - αγάπη για τον πλησίον και έλεος, αγάπη για την πατρίδα και τον ρωσικό λαό, για το γεγονός ότι με τα ποιήματά του μεγάλος ποιητήςαντιτάχθηκε στην έλλειψη πνευματικότητας που εμφύτευσε η σοβιετική κυβέρνηση και έτσι υποστήριξε την πεποίθηση του λαού ότι η Ορθόδοξη Ρωσία δεν είχε βυθιστεί στο πουθενά, πράγμα που σημαίνει ότι θα ερχόταν η ώρα της αναβίωσής της. Για αυτό, ο Σεργκέι Γιεσένιν ήταν καταδικασμένος σε σφαγή.

Μεγάλο ερευνητικό έργοστην έρευνα για τον θάνατο του Σεργκέι Γιεσένιν -εντοπίζοντας τα αίτια που οδήγησαν στη δολοφονία, πελάτες και συγκεκριμένους δράστες του εγκλήματος- έγινε από έναν αναπληρωτή καθηγητή του Τμήματος Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Πολιτισμού της Αγίας Πετρούπολης, μέλος του η Ένωση Λογοτεχνών Ρωσική Ομοσπονδία Viktor Kuznetsov Στο έργο του "Το μυστικό του θανάτου του Yesenin", ο συγγραφέας έγραψε: "Στην ιστορία με τον Yesenin, οι σαδιστές έδρασαν μπροστά. Παράδοξο, αλλά αληθινό: δεν υπάρχει ούτε μία πειστική απόδειξη ότι ο ποιητής αυτοκτόνησε. Αλλά υπάρχουν πολλά στοιχεία για τη δολοφονία».

Να πώς περιγράφει ο Kuznetsov το περιστατικό: «Ο σκηνοθέτης της «σκηνοθεσίας» της αυτοκτονίας του Sergei Yesenin στο 5ο δωμάτιο του ξενοδοχείου Angleterre ήταν ο σκηνοθέτης του Sevzapkino Pavel Petrovich Petrov (Makarevich), ο οποίος, εμπιστευόμενος τους κακοποιούς που έσυραν το σώμα του δολοφονηθέντος Yesenin μέσα από τον λαβύρινθο του υπογείου από το κτίριο της ανακριτικής φυλακής GPU, που βρίσκεται στη λεωφόρο Mayorova 8/23, δεν έλεγξε το 5ο δωμάτιο του ξενοδοχείου που ήταν προετοιμασμένο για ανοιχτή θέαση.» πώς ο Yesenin, αιμορραγώντας, μπόρεσε να χτίσει μια τόσο περίπλοκη πυραμίδα στο τραπέζι με κομμένες παλάμες και άλλες πληγές και να σκαρφαλώσει στην οροφή. τι τρομερό πιεσμένο σημάδι πάνω από τη γέφυρα της μύτης (η επίσημη έκδοση είναι έγκαυμα)? τελικά κάπου χάθηκε το σακάκι του νεκρού. Παρεμπιπτόντως, ο I. Oksenov, γνωστός ακτινολόγος εκείνη την εποχή, μέλος της λογοτεχνικής ομάδας του Λένινγκραντ "Commonwealth" (1925-1929), που τον είδε, έγραψε στο "Ημερολόγιο" του: θέρμανση, πάνω στην οποία χτύπησε το κεφάλι του), το στόμα του είναι μισάνοιχτο, τα μαλλιά του έχουν δημιουργήσει ένα φοβερό φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του. Και περαιτέρω: «Στο φέρετρο, δεν ήταν πια τόσο τρομερός. Το έγκαυμα λερώθηκε, τα φρύδια και τα χείλη ανασηκώθηκαν.» Επιπλέον, ο Kuznetsov παραθέτει τη μαρτυρία ενός αρχάριου απατεώνα τότε, ενός νεαρού ποιητή Pavel Luknitsky: «Ο Yesenin δεν έμοιαζε πολύ με τον εαυτό του. Κατά τη διάρκεια της αυτοψίας, το πρόσωπό του διορθώθηκε όσο καλύτερα μπορούσαν, αλλά παρόλα αυτά υπήρχε μια μεγάλη κόκκινη κηλίδα στο μέτωπο, ένας όζος στην πάνω γωνία του δεξιού ματιού, μια τριβή στη γέφυρα της μύτης και το αριστερό μάτι ήταν flat: διέρρευσε »(“ Meetings with Anna Akhmatova. T 1. 1924-1925, Παρίσι: Ymca-Press, 1991).

Φωτογραφικό υλικό - στοιχεία της εκδοχής της δολοφονίας του Σεργκέι Γιεσένιν: Όλες οι φωτογραφίες - τα πρωτότυπα φυλάσσονται στο μουσείο της Α.Ε. Γεσένιν. Υπάρχουν επίσης φωτογραφίες με τις μάσκες του θανάτου του ποιητή, οι οποίες φυλάσσονται τόσο σε μουσεία όσο και σε ιδιωτικές συλλογές.

Τα φωτογραφικά υλικά δείχνουν όχι μόνο ότι ο Σεργκέι Γιεσένιν δεν κρεμάστηκε, αλλά και ότι πριν από το θάνατό του προέβαλε σθεναρή αντίσταση στους εκτελεστές που του προκάλεσαν θανάσιμες πληγές.

Όλες οι φωτογραφίες συνοδεύονται από ερωτηματικά, λόγω της ασυμφωνίας των εικόνων της επίσημης εκδοχής, που ισχυρίζεται την αυτοκτονία του ποιητή.

Τι σημαίνει για τη Ρωσία να αναγνωρίσει την επίσημη εκδοχή του θανάτου του Σεργκέι Γιεσένιν

Ένας μετανάστης, ιστορικός και συγγραφέας Mikhail Koryakov το 1950 δήλωσε κατηγορηματικά: "Το φτύσιμο του Yesenin σημαίνει φτύσιμο στη Ρωσία και τον ρωσικό λαό." Γιατί εξαπατήθηκε ο λαός της Ρωσίας, γιατί αναγκάστηκε να πιστέψει στην αυτοκτονία του Sergei Yesenin; Γιατί απαγορεύτηκε η ποίησή του; Τι φοβόταν τόσο πολύ η σοβιετική κυβέρνηση και το αναδυόμενο κομμουνιστικό σύστημα;

Το να επιτραπεί στους ανθρώπους να διαβάσουν τα ποιήματα του Yesenin σήμαινε για το κομμουνιστικό σύστημα να επιτρέψει στους ανθρώπους να πιστέψουν στον Θεό, κάτι που τους έκανε να χάσουν την πίστη τους στο Κομμουνιστικό Κόμμα και, τελικά, για το Κομμουνιστικό Κόμμα σήμαινε ότι θα χάσουν την εξουσία τους πάνω στο λαό. Ως εκ τούτου, η νεαρή ιδιοφυΐα Σεργκέι Γιεσένιν συκοφαντήθηκε και παρουσιάστηκε στο λαό ως θορυβώδης, καβγατζής, μεθυσμένος και γυναικείος, επιπλέον, ψυχικά άρρωστος.

Αλλά ακόμη και αυτό δεν ήταν αρκετό για το κυβερνών κομμουνιστικό καθεστώς, ήταν απαραίτητο να γίνει ο μεγάλος Ρώσος ποιητής ακόμα αμαρτωλός - επομένως, αυτό το τερατώδες έγκλημα διαπράχθηκε όχι μόνο σε σχέση με τη φυσική καταστροφή του ποιητή, αλλά και την καταστροφή του συνείδηση ​​του ρωσικού λαού. Οι άνθρωποι που πίστεψαν σε αυτό το ψέμα έγιναν συνεργοί σε αυτό το έγκλημα. Στον πυρήνα της, η δολοφονία του Σεργκέι Γιεσένιν είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας.

Αργότερα, η ποίηση του Yesenin απαγορεύτηκε, οι άνθρωποι προσελκύθηκαν για την ανάγνωση των ποιημάτων του ποιητή σύμφωνα με το άρθρο 58 (άρθρο του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, που τέθηκε σε ισχύ στις 25 Φεβρουαρίου 1927 για την αντιμετώπιση των αντεπαναστατικών δραστηριοτήτων). Η εκστρατεία κατά του «γισενινισμού» διήρκεσε αρκετές δεκαετίες.

Η επιστροφή του αγνού, άξιου και περήφανου ονόματος του μεγάλου Ρώσου ποιητή Sergei Alexandrovich Yesenin είναι η επιστροφή της συνείδησης του λαού της Ρωσίας.

Από την αρχή της ιστορίας του των δολοφονιών, το κομμουνιστικό σύστημα χρησιμοποιούσε πάντα τις ίδιες τακτικές συμμοριών: ξεκίνησε δημιουργώντας αρνητικές φήμες στην κοινωνία σχετικά με το ποιον επρόκειτο να διώξει. Εάν ένα άτομο είχε σπάσει πνευματικά, δεν αποτελούσε πλέον απειλή για το κομμουνιστικό σύστημα, αλλά εάν ένα άτομο παρέμενε πιστό σε κάποια ιδανικά, έπρεπε να καταστραφεί, όπως συνέβη με τον Σεργκέι Γιεσένιν, τον οποίο η σοβιετική κυβέρνηση έθεσε «εκτός νόμου. ."

«Όποιος και να είναι αυτός που τίθεται εκτός νόμου, διαγράφεται αμέσως, ανεξάρτητα από τα πλεονεκτήματά του στο παρελθόν. Δεν χρειάζεται, λοιπόν, να μιλάμε για αμφιβολίες σχετικά με την ενοχή του: αυτό το άτομο μετατρέπεται όχι απλώς σε έναν απόκληρο, αλλά σε ένα ζωντανό πτώμα, του οποίου ο θάνατος ήταν μόνο θέμα χρόνου…», δήλωσε ο Αντιστράτηγος της Δικαιοσύνης A.F. Κατούσεφ.

Άνεμοι, άνεμοι, ω χιονισμένοι άνεμοι,
Προσέξτε την προηγούμενη ζωή μου.
Θέλω να είμαι παιδί του φωτός
Ή ένα λουλούδι από τα σύνορα του λιβαδιού.

Θέλω μια σφυρίχτρα βοσκού
Πέθανε για τον εαυτό σου και για όλους.
Καμπάνες αστεριών στα αυτιά
Χύνει βραδινό χιόνι.

Το ομιχλώδες τρίλι του είναι καλό,
Όταν πνίγει τον πόνο σε μια χιονοθύελλα.
Θα ήθελα να στέκομαι σαν δέντρο
Στο δρόμο με το ένα πόδι.

Θα ήθελα κάτω από το ροχαλητό αλόγου
Αγκαλιά με έναν γειτονικό θάμνο.
Σηκωθείτε, φεγγαρόποδες,
Η θλίψη μου στον παράδεισο με έναν κουβά.
(σελ. Yesenin. 1919).

Δεν πυροβολήσαμε, δεν προδώσαμε, αλλά ο καθένας μας ένιωθε συνένοχος. Και καμία ποίηση, καμία αυτοδικαίωση δεν μας βοήθησε.

Μη μου λες ψέματα, δεν σταύρωσα τον Χριστό -

Ούτε σταυρό δεν έκανα

Ούτε καρφί δεν σφυρηλάτησα

Και δεν γέλασε, περνώντας,

Δεν κοίταξα καν έξω από το παράθυρο

Μόλις άκουσα ανθρώπους να βουίζουν.

Ήμουν παγωμένος ακόμα και δίπλα στη φωτιά.

Και τα δάχτυλά μου κόλλησαν μεταξύ τους περίεργα.

Οι τοίχοι γέμισαν φόβο και καχυποψία. Ένας φίλος μου είπε ότι σε μια συνομιλία μου πρότεινε:

Ο Ντρούσκιν έχει πολλούς καλεσμένους - φοβάμαι ότι θα στείλουν έναν προβοκάτορα εκεί.

Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού απάντησε:

Γιατί να στείλω; Χτυπάει τον εαυτό του.

Και δεν προσβλήθηκα καν. Άλλωστε, λίγο πριν από αυτό, έπεσε ένα τετράστιχο στο τετράδιό μου:

Άνοιξε άθελά σου πόρτες

Κάθε ματιά καίει την υποψία...

Δεν πιστεύω ούτε σε εσένα ούτε στον εαυτό μου

Ο Θεός σώζει τον άνθρωπο, που σώζει τον εαυτό του.

Θέλω να πω για μια περίπτωση. Ο Dima Polyanovsky ήρθε σε μένα - ασυνήθιστα όμορφος άνθρωπος, για το οποίο σιγά σιγά περνούσαν τα άσχημα. Είχε τηλέφωνο, αλλά εμφανιζόταν πάντα χωρίς κλήση και, μιλώντας, ξεχώριζε τα βιβλία στο τραπέζι μου.

Ήταν μια ξεκάθαρη μέρα του Γενάρη του 1953 και ο Ντίμα χάλασε κάτι για την υπόθεση των γιατρών. Προσπάθησα να το μεταφράσω σε κάτι άλλο, αλλά άρχισε να με πείθει ένθερμα και επίμονα ότι αυτή ήταν η αρχή μιας μοχθηρής αντισημιτικής εκστρατείας της κυβέρνησης και αποκαλούσε τα πάντα με το όνομά τους.

Δεν με πείραξε, αλλά ούτε και υποστήριξα. Και ξαφνικά το πρόσωπό του άλλαξε:

Τι λέω! Τι ηλίθιος είμαι - τι λέω! Και άρχισε να παρακαλεί:

Λιόβα, μη με δώσεις... Αν το μάθει κανείς, είμαι νεκρός... Σε ικετεύω... Πάντα ήμασταν φίλοι... Μη με δώσεις...

Στην αρχή αγανάκτησα, μετά προσπάθησα να τον ηρεμήσω. Αλλά άναβε όλο και περισσότερο, άσπριζε, το πρόσωπό του ήταν ιδρώτα. Με κοίταξε στα μάτια, με έπιασε τα χέρια.

Μην πεις... Μην πεις... Θα χαθώ... Και γονάτισε μπροστά μου.

Μέχρι τώρα, το διάβασα μόνο σε βιβλία, και ακόμα δεν ξέρω τι ήταν - υστερία ή πρόκληση.

Δεν θυμάμαι πώς τον ξεμπέρδεψα. Αλλά μέχρι σήμερα δεν μπορώ να φτύσω από αηδία και οίκτο.

Δεν ήμουν πολύ καλύτερα. Όλο και περισσότερο, ακολούθησα τη συμβουλή του Tyutchev:

«Σκάσε, κρύψου και κρύψου…»

Και όσο τρομακτικό κι αν ήταν, κοίταξε τα πρόσωπα των καλύτερων φίλων του με ένα ξαφνικό έγκαυμα: και όχι αυτό; όχι αυτό?

Με θυμό και περιφρόνηση του εαυτού μου, παραμέρισα αμέσως τις άθλιες σκέψεις, αλλά επέστρεφαν τόσο τις ώρες των συζητήσεων όσο και τα βράδια της γιορτής.

Ο Bread ήταν ένας χαρούμενος παχουλός τύπος,

Έσκασε μέσα μας κατευθείαν από το αρτοποιείο

Με ένα καφέ κεφάλι από τη ζέστη,

Κάπνιζε ικανοποιημένα κομμάτια

Και, μετακινώντας το τραπεζομάντιλο με φιλικούς αγκώνες,

Γιορτάσαμε ζωντανή χαρά.

Η ελεύθερη συνομιλία κυλούσε σαν ρέμα,

Ο γείτονας, γελώντας, διέκοψε τον γείτονα,

Το μπουκάλι περιπλανήθηκε στο τραπέζι...

Ξαφνικά πέρασε μια σκιά.

Και όλα άλλαξαν σταδιακά -

Το τραπέζι άλλαξε, οι τοίχοι τεντώθηκαν,

Το τραπεζομάντιλο κρεμάστηκε, βρεγμένο από δάκρυα.

Το ψωμί έγινε μπαγιάτικο, τα πιάτα δεν τσίμπησαν…

Και δεν ξέραμε ποιος από εμάς ήταν ο Ιούδας,

Ποιος είναι ο Χριστός.

Αυτό το ερώτημα παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα.

Η κλίμακα έχει αλλάξει, αλλά όχι η ουσία. Ο Shcharansky καταδικάστηκε, ο Yury Orlov είναι στη φυλακή. Μέχρι να κυκλοφορήσει αυτό το βιβλίο, θα περάσει καιρός και άλλα ονόματα θα αντικατασταθούν.

Όσο για τα ειδικά ψυχιατρεία, τέθηκαν σε λειτουργία μετά τον θάνατο του Στάλιν.

Λοιπόν, όποιος θυμάται τα παλιά - αυτό το μάτι έξω. Αυτή δεν είναι μια παιχνιδιάρικη παροιμία, αυτή είναι μια πολύ πραγματική απειλή.

Εκεί πάνω, θα έδιναν πολλά για να μπερδευτούν όλοι, όπως στη λαμπρή ιστορία του Σολζενίτσιν:

«37ο έτος; Και τι έγινε στο 37ο; Ισπανικός πόλεμος;

Και τώρα ας ανοίξουμε την τρίτη έκδοση της Μικρής Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας.

«Pavel Morozov (Pavel Trofimovich) - (1918–1932) - μαθητής, πρωτοπόρος. Γεννήθηκε και έζησε στο χωριό Gerasimovka (τώρα η περιοχή Verkhne-Tavdinsky της περιοχής Sverdlovsk). Μαζί με τους φτωχούς αγρότες συμμετείχε στην αρπαγή του ψωμιού από τους κουλάκους την περίοδο της κολεκτιβοποίησης. Σκοτώθηκε με γροθιές».

Και τι γίνεται με τον πατέρα;

Άλλωστε σε αυτό δόθηκε έμφαση. Σχετικά με αυτό - άρθρα εφημερίδων, ποιήματα, ιστορίες, θεατρικά έργα.

Μην κοιτάς, μην κοιτάς, ούτε λέξη.

Και επιτρέψτε μου να τελειώσω με ένα κουβάρι που άκουσα από κοροϊδευτικά νιάτα:

Ο πατέρας ξαπλώνει στο πάτωμα

Όλα ροζ με αίμα -

Αυτός είναι ο γιος του που παίζει.

Στο Pavlik Morozov.

ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΜΙΑ ΜΕΓΑΛΗ -

Χρειάζεστε ένα υπέροχο.

Μερικές φορές εμφανίζεται στις εφημερίδες:

«Ο μεγάλος Σοβιετικός καλλιτέχνης Alexander Gerasimov πέθανε».

«Ο μεγάλος Σοβιετικός γλύπτης Yevgeny Vuchetich πέθανε».

«Ο μεγάλος Σοβιετικός συνθέτης Ντμίτρι Σοστακόβιτς πέθανε». (Και δεν είπαν ψέματα - είναι πραγματικά υπέροχο. Και όσο για εκείνη τη μισοξεχασμένη περίπτωση όταν ο συνθέτης λιποθύμησε στο περίπτερο στο Αρχάγγελσκ αφού είδε το κελάρι «Muddle αντί για μουσική» στην Pravda, τότε γιατί να ξεσηκωθείς οικεία, σχεδόν ενδο -οικογενειακές σχέσεις;)

Το χειρότερο από όλα ήταν η περίπτωση της ποίησης.

Στην αρχή, με αρκετή σιγουριά, εγκαταστάθηκαν στον Προκόφιεφ. Ήταν μια αξιοσημείωτη φιγούρα. Γεννήθηκε στην πόλη Ladoga του Kobony σε μια οικογένεια ψαράδων και ξεκίνησε ως χωρικός ποιητής, στο πνεύμα του νεαρού Yesenin. Ωστόσο, δεν ανέβηκε πάνω από αυτό το επίπεδο.

Έγραφε με ενθουσιασμό, στιχουργικά και μάλιστα είχε πολύ καλά ποιήματα, τα οποία αγαπώ ακόμα και τώρα.

Και το αστέρι σαν χελιδόνι κάθισε

Στην ψηλή σου βεράντα».

Σύντομα ο Προκόφιεφ συνέθεσε ένα ποίημα για τον Λένιν:

«Έτσι η βελανιδιά δεν κρατιέται στο έδαφος,

Πώς τον κρατήσαμε.

Πιθανότατα δεν έχουν γίνει ακόμη εικασίες. Λοιπόν, για τον Λένιν και για τον Λένιν. Ποιος δεν έγραψε τότε γι' αυτόν; Αλλά το ποίημα πέταξε γύρω από όλες τις εφημερίδες και τα αλμανάκ, έγινε σχολικό βιβλίο.

Και μετά - η επαρχία πήγε να γράψει! Έργα χυμένα σε ρέμα - πατριωτικά και ψευτολαϊκά. (Προτάσεις, ανέκδοτα, κωμωδίες, παιδικές ρίμες - όλα όσα μόλις μου ήρθαν στο μυαλό):

«Ένα κοράκι κάθεται σε μια βελανιδιά,

Βλέποντας μέσα από ένα spyglass…”

Η δημιουργικότητα ο Προκόφιεφ γρήγορα μετατράπηκε σε αυτοπαρωδία. Σχεδόν σε κάθε του ποίημα, η λέξη «Ρωσία» χρησιμοποιήθηκε μία ή πολλές φορές. Στο μικρό βιβλίο το μέτρησα 87 φορές. Οι κακές γλώσσες ισχυρίστηκαν ότι ο Alexander Andreevich πληρώνει πέντε ρούβλια για μια φρέσκια ομοιοκαταληξία στη "Ρωσία".

Ταυτόχρονα σημειώθηκε ραγδαία πρόοδος κατά μήκος της ιεραρχικής κλίμακας. Διετέλεσε μέλος της περιφερειακής επιτροπής, αναπληρωτής Ανώτατο Συμβούλιο, βραβευμένος με το Βραβείο Στάλιν (παρεμπιπτόντως, για το ποίημα "Ρωσία"), γραμματέας της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, πρώτος γραμματέας της Οργάνωσης Συγγραφέων του Λένινγκραντ, μέλος μιας σειράς συντακτικών επιτροπών. Δεν είναι αρκετό; Δεν μπορείς να τα αναφέρεις όλα!

Ο Προκόφιεφ δεν έγινε διανοούμενος, ούτε δεκάρα δεν προστέθηκε στον πολιτισμό του. Έμεινε άνθρωπος του λαού, μετατράπηκε σε στρατηγό και φουσκωμένος με υπέρμετρη σημασία.

Λάτρευε τις κολακείες, του άρεσε να πίνει με τα λεφτά των άλλων και μια μέρα μέθυσε τόσο που δεν μπόρεσε να βάλει το κλειδί στην κλειδαρότρυπα και κοιμήθηκε όλο το βράδυ, όρθιος, ακουμπώντας το μέτωπό του στο πλαίσιο της πόρτας.

Προς τιμήν του, δεν ήταν αντισημίτης. Για μένα είπε:

Ο τύπος πρέπει να αφεθεί να ζήσει.

Όμως στραγγάλισε αλύπητα το νεαρό. Ναι, και οι "καινοτόμοι" της Μόσχας δεν τους άρεσε. Είναι αυτός που έχει τους στίχους «Ω, εσύ σκάλα της Μόσχας!», όπου αντιτίθεται σθεναρά στη διάσπαση των γραμμών που εισήγαγε ο Μαγιακόφσκι.

Ρωσόφιλος, κομμουνιστής, συντηρητικός, όχι εντελώς μέτριος άνθρωπος - ήταν αρκετά κατάλληλος για τον ρόλο του μεγάλου.

Ως εκ τούτου, όταν απροσδόκητα «κύλισε» στη συνάντηση επανεκλογής του Λένινγκραντ, η Μόσχα θύμωσε πολύ:

Δεν το χρειάζεστε, αλλά η Ρωσία το χρειάζεται!

Ο Alexander Andreevich υπέστη την ήττα του σκληρά.

Υπάρχει ένα υπέροχο επεισόδιο στη σύντομη και εκφραστική ιστορία του Ι.Ε.

Το απόγευμα μετά τις επανεκλογές, ο Προκόφιεφ, μεθυσμένος, κάθισε στο εστιατόριο της Βουλής των Λογοτεχνών και έκλαψε. Ο πιστός πλοιοκτήτης Ανατόλι Τσεπούροφ στάθηκε κοντά και τον παρηγόρησε. Και ξαφνικά ο Προκόφιεφ γύρισε στον παρηγορητή και τον έφτυσε στο πρόσωπο. Ο Τσεπούροφ έβγαλε ένα μαντήλι, σκούπισε προσεκτικά τα χείλη του Προκόφιεφ και μετά σκουπίστηκε.

Είπα ότι ο Alexander Andreevich πήρε την ήττα του σκληρά. Δεν είναι έτσι: απλώς τον σκότωσε.

Η Λίλια είδε τον Προκόφιεφ λίγο πριν το τέλος: μια θανάσιμα προσβεβλημένη φωνή, ένα αποπληγικό πρόσωπο, χειραψία - δεν μπορείς να το αναγνωρίσεις!

Σύντομα ακολούθησε ένα εγκεφαλικό, ακολουθούμενο από ένα δεύτερο - και ο ποιητής έφυγε.

Όταν τον σκέφτομαι, νιώθω μια αίσθηση λύπης. Ίσως, αν δεν γινόταν αυτή η ιλιγγιώδης επίσημη άνοδος, κάτι να είχε συμβεί. Βγήκε από τον Κορνίλοφ! Αν και τα ταλέντα, φυσικά, είναι άνισα.

Ο Προκόφιεφ πέθανε και η έδρα έμεινε κενή.

Ποιον να διαλέξω σπουδαίο;

Δεν μπορείς να βασιστείς στο «ισχυρό μάτσο».

Ο Γιεβτουσένκο μετατοπίζεται από τη μια καρέκλα στην άλλη με τέτοια ταχύτητα που απλά αναβοσβήνει στα μάτια του - μετά «Μπάμπι Γιαρ», μετά «Η ιδεολογία μου είναι η περιφερειακή επιτροπή», μετά ένα τηλεγράφημα προς την κυβέρνηση για την Τσεχοσλοβακία και μετά ένα πιστό ποίημα για το ΜΠΑΜ.

Voznesensky; Λοιπόν, είναι, φυσικά, το νόμισμα. Αλλά είναι δύσκολο για τον σοβιετικό αναγνώστη - «θα του ήταν πιο εύκολο να κάνει κάτι».

Και με την τρίτη - την Akhmadulina - είναι πολύ κακό. Αποφοίτησε από το Λογοτεχνικό Ινστιτούτο, όπου (κατά τα λόγια του Μπρόντσκι) τα αηδόνια μετατρέπονται σε παπαγάλους, αλλά, δυστυχώς, παρέμεινε αηδόνι: ανυποχώρητη. Και τόλμη, ω θράσος! Στην Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος (μόνο σκέψου, στην Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος!) απαντώντας στις κατηγορίες, είπε:

Είμαι ποιητής, όχι δουλοπάροικος!

Σταματήσαμε στο Dudin. Ο Ρώσος, μέλος του ΚΚΣΕ, πολέμησε.

Πολύ συχνά μπαίνει σε μπλακ άουτ, αλλά ο χαρακτήρας του πάρτι:

«Ο καλός Misha Dudin,

Εκατό πόντους θα δώσει σε οποιονδήποτε:

Misha Dudin, γιος του Ιούδα -

Φιλήστε και πουλήστε.

Και τι είναι ο ποιητής; Ναι, κανένα! Δυνατός επαγγελματίας. Τα ποιήματα δεν είναι ούτε κακά ούτε καλά - μεγάλα, βαρετά, πατριωτικά. Δεν έχει δημιουργική προσωπικότητα.

Θυμάμαι αστεία.

Κάποτε, η Ιρίνα Ταρσάνοβα, η σύζυγός του, πέρασε από τον Οίκο Δημιουργικότητας Komarovsky.

ρε παιδιά! Αυτό που έχω, δεν θα το μαντέψετε ποτέ. Μετά το μεσημεριανό, θα τρέξω - διαβάστε.

Υπήρχε μια εποχή ιδιαίτερου πάθους για το samizdat και μας κίνησε τρομερά το ενδιαφέρον. Τι έκπληξη της επιφύλασσε: ένα φρέσκο ​​Chronicle of Current Events ή μια άγνωστη ιστορία του Solzhenitsyn;

Εμείς κολλήσαμε πάνω της και ακόμα χώρισε:

Εντάξει, θα σου πω. Ο Μίσα έγραψε δύο ποιήματα το πρωί και τα έβγαλα - ας τα διαβάσουμε!

Τώρα ο Ντούντιν ανέβηκε στο θρόνο.

Για τα εξήντα γενέθλιά του, του κανονίστηκαν δύο επετειακές βραδιές - στη μεγάλη αίθουσα της Φιλαρμονικής του Λένινγκραντ και στη Μόσχα, στο Κεντρικό Σπίτι των Συγγραφέων.

Υπήρχαν πολλές ομιλίες, ειπώθηκαν πολλές ανοησίες και ο Kaisyn Kuliev αποκάλεσε τον Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς μεγάλο Ρώσο ποιητή σε όλη τη χώρα.

Και μετά ο Ντουντίν διάβασε ποίηση και στο πιο αξιολύπητο μέρος, επίσης μπροστά σε όλη τη χώρα (α, αυτό είναι τηλεόραση!), έξυσε τον κώλο του με μια γρήγορη κλεφτική κίνηση.

Πρέπει να είχε πολύ φαγούρα.

ΑΜΕΣΗ ΟΔΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗ -

Πολλοί έγραψαν γράμματα στο μέλλον. Μια επιστολή προς τους απογόνους του Μαγιακόφσκι είναι γνωστή, ο ποιητής Robert Rozhdestvensky έγραψε επίσης ένα μήνυμα σε αυτούς.

Τα Χριστούγεννα, οι άνθρωποι του τριακοστού αιώνα πρέπει να κάνουν μόνο ό,τι να σκεφτούν για εμάς (όχι, όχι για τον Μεγάλο Πατριωτικός πόλεμος, θα ήταν ακόμα σαφές εδώ!), Και για εμάς σήμερα () θαυμάστε μας, χτίστε μας μνημεία.

Και ο Μαγιακόφσκι έκοψε κατευθείαν:

"Αγαπητός

συναδέλφους,

στο σημερινό

απολιθωμένο σκατά…»

Είμαι απολύτως βέβαιος ότι ο Μαγιακόφσκι δεν θα είχε επιβιώσει από το 37ο έτος, θα πλήρωναν μαζί του ακόμη και τα πιο δίκαια έργα του - για παράδειγμα, για την εισαγωγή στο ποίημα "In the Top Voice".

Ναι, αν γράψω τώρα για τη σοβιετική ζωή «τη σημερινή απολιθωμένη σκατά», θα είχα έναν άμεσο δρόμο για το στρατόπεδο, ανεξάρτητα από το υπόλοιπο περιεχόμενο.

Και μετά, πώς είναι - «πάνω από τα κεφάλια των ποιητών και των κυβερνήσεων»; Μέσα από τα κεφάλια των ηγετών, ή τι;

Τι γίνεται με άλλους στίχους; Πώς να συσχετιστεί με την έκφραση "γένια Karl-marla";

Όχι, η ποιητική διαίσθηση λειτούργησε εδώ: ο Μαγιακόφσκι αυτοπυροβολήθηκε εγκαίρως, από αίσθηση αυτοσυντήρησης.

ΝΤΑΝΙΛ ΑΛΕΚΣΑΝΤΡΟΒΙΤΣ ΓΚΡΑΝΙΝ -

Θα μπορούσα να δώσω ένα λεπτομερές πορτρέτο του Daniil Granin, αλλά πραγματικά δεν το θέλω. Θα περιοριστώ σε μερικές λεπτομέρειες.

Είναι κακός συγγραφέας κατά τη γνώμη μου. Ένας ικανός δημοσιογράφος. Μου αρέσει το βιβλίο του για την Αυστραλία "A month up but-

Δυστυχώς, ο ίδιος έχει δύο πρόσωπα.

Πριν από την υπόθεση Σολζενίτσιν, ο Γκράνιν θεωρούνταν το πρότυπο ευπρέπειας. Ήρθε η ώρα των σοβαρών δοκιμών. Όλοι ψήφισαν υπέρ της αποβολής, αλλά ο Daniil Alexandrovich απείχε. Αλλά εκεί τελείωσε. Ήταν αρκετό για ένα απειλητικό κάλεσμα από τον Σμόλνι, καθώς ένα τηλεγράφημα πέταξε στη Μόσχα: «Συμφωνώ με τη γνώμη της πλειοψηφίας».

Η απόφαση να ενταχθεί στην πλειοψηφία πάρθηκε μια για πάντα και ο συγγραφέας, σαν κουλούρι, κύλησε στο μετρημένο και επαληθευμένο μονοπάτι του.

Ωστόσο, το πρόβλημα με τον Σολζενίτσιν δεν ήταν το μόνο. Κάποτε στα νιάτα του εξόργισε τους «ιδιοκτήτες» με την ιστορία «Ιδιαίτερη γνώμη».

Σε μια κυβερνητική συνάντηση με συγγραφείς, ο Μολότοφ ρώτησε μάλιστα:

Αυτός είναι ο Granin που έχει προσωπική γνώμη? Το αστείο ήταν μοχθηρό, αλλά πέτυχε.

Ο Γκράνιν, όντας ένας έξυπνος άνθρωπος, δεν προκάλεσε περαιτέρω εκνευρισμό. αντίστροφα. Στην ιστορία "The Picture" έγραψε για τις φρικαλεότητες του παρελθόντος:

«Δεν ξεκίνησε από εμάς, αλλά τελείωσε με εμάς».

Τέτοιες αποδείξεις αφοσίωσης δεν περνούν απαρατήρητες.

Ο αρχάριος συγγραφέας Sergei D. Granin συμβούλεψε:

Πρέπει να βρείτε ένα μικρό χάσμα μεταξύ κακίας και ευγένειας και να εργαστείτε σε αυτό το χάσμα.

Στον φίλο μου τον Boris S, ο οποίος αποφυλακίστηκε και δεν μπορούσε να βρει δουλειά πουθενά, πρότεινε:

Και στραφείς στην KGB. Υπάρχουν πλέον εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι - τίμιοι, μορφωμένοι, φιλικοί. Σίγουρα θα σας βοηθήσουν.

Δεν βοηθά κανέναν.

Η αδερφή του η Ιρίνα, η παιδική μου φίλη, ικέτευε όλη της τη ζωή, πάλεψε σαν «kilechka στον πάγο», μεγάλωσε τον γιο της, έκανε ειδωλολατρία τον αδελφό της και δεν σήκωσε το δάχτυλό της για να απαλύνει με κάποιο τρόπο τη μοίρα της.

Στο σπίτι του, είναι μια φτωχή συγγενής, κάθεται στην άκρη μιας καρέκλας και έτοιμη να εξαφανιστεί με το πρώτο σημάδι.

Μια φορά η Άιρα ήρθε σε μένα την Κυριακή. Είχα αρκετούς να κάθονται - νέες γνωριμίες.

Στην κουζίνα, η Άιρα ψιθύρισε στη Λίλι:

Ξέρεις, μην τους πεις ότι είμαι η αδερφή του Δώνη, αλλιώς θα ντραπούν.

Κάθισε και ήπιε τσάι.

Και ξαφνικά ένας από τους καλεσμένους είπε:

Διάβασα τη νέα ιστορία του Granin σε ένα περιοδικό - τέτοια σκατά!

Ναι, ο ίδιος είναι σκατά», υποστήριξε ο γείτονας.

Προς Θεού, δεν φταίμε εμείς. Όλα λειτούργησαν από μόνα τους.

Τότε η Άιρα ρώτησε με δάκρυα:

Γιατί είναι έτσι;

Το δωδέκατο τεύχος του Novy Mir για το 1977 δημοσίευσε ένα εκπληκτικό έργο των Ales Adamovich και Daniil Granin, Κεφάλαια από το Βιβλίο Πολιορκίας.

Οι συγγραφείς πήγαιναν από διαμέρισμα σε διαμέρισμα με ένα μαγνητόφωνο και κατέγραφαν τις ιστορίες ανθρώπων που επέζησαν από τον αποκλεισμό. Δεν άλλαξαν σχεδόν τίποτα: τακτοποίησαν το υλικό και έφτιαξαν τη σύνθεση. Γι' αυτό το βιβλίο είναι τόσο αληθινό. Οι λογοτεχνικοί σύνδεσμοι έχουν καθαρά επίσημη φύση και δεν θυμούνται σχεδόν ποτέ.

Αλλά μερικές φορές (πολύ σπάνια) υπάρχουν ψευδομάρτυρες:

Σελίδα 71: το απόγειο της πείνας, νεκρό ή ετοιμοθάνατο σε κάθε δωμάτιο.

«Το αυτοκίνητο έσπασε μια οβίδα, το ψωμί ψέματα, το μάζεψαν και κανείς δεν το πήρε για τον εαυτό του».

«Υπήρχαν σφοδρός βομβαρδισμός. Κάπως σύρθηκα στο αρτοποιείο. Ποιος ξαπλώνει στο πάτωμα, ποιος κρύφτηκε πίσω από τον πάγκο. Αλλά

κανείς δεν άγγιξε τίποτα. Υπήρχαν καρβέλια ψωμί - και κανείς δεν ήταν τίποτα.

Δεν είναι αλήθεια. Θα ήταν αφύσικο, απάνθρωπο. Το κατόρθωμα των Leningraders είναι τόσο τεράστιο που δεν χρειάζεται να χρωματίζεται με ψέματα.

Δεν χρειάζεται? Γιατί;

«Όλα είναι προπαγάνδα, όλος ο κόσμος είναι προπαγάνδα!».

Οι Βρετανοί θα είχαν φάει, οι Αμερικάνοι θα είχαν φάει, αλλά Σοβιετικός λαόςέδωσε στο κράτος τα πάντα στο κομμάτι.

Υπάρχει ένα ακόμα εκπληκτικό πράγμα σε αυτό το βιβλίο. Μαρτυρούν εργάτες, διανοούμενοι, γιατροί, δάσκαλοι, υπάλληλοι του Ερμιτάζ» και είναι όλοι Ρώσοι. Σαν να μην υπήρχαν καθόλου Εβραίοι στην πολιορκημένη πόλη.

Αυτό, φυσικά, δεν είναι τυχαίο. Η αδερφή του Daniil Alexandrovich, Ira, έχει στο διαβατήριό της μια Εβραία. Και ο Daniil German, εκτός από το επίθετό του, άλλαξε και την εθνικότητα του. Είτε είναι Λευκορώσος, είτε κάποιος άλλος - σε κάθε περίπτωση, όχι Εβραίος.

Έτσι είναι πιο βολικό στη χώρα μας.

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΟ Γκράνιν ωρίμασε, έγινε σεβάσμιος. Είναι πάντα ήρεμος, λακωνικός, ένα είδος κακής δύναμης πηγάζει από αυτόν.

Πρόσφατα γιόρτασε με μεγαλοπρέπεια τα εξήντα του γενέθλια.

Σε όλη την Ένωση Συγγραφέων ακουγόταν ένας νευρικός ψίθυρος:

Και ήταν καλεσμένος...

Δεν ήμουν καλεσμένος...

Απόψε, ο Βίκτορ Κόνετσκι, ο οποίος ήταν πολύ άχαρος, παρουσία 120 προσκεκλημένων, έκανε μια πρόποση: «Όλοι γνωρίζουμε ότι ο Ντανιίλ Αλεξάντροβιτς δεν έχει απελευθερωθεί τόσο πολύ από τον Θεό και μόνο από το σπουδαίο έργο του…»

Όλοι έκαναν ότι δεν πρόσεχαν τίποτα, όπως και ο Γκράνιν. Αλλά δεν ζηλεύω τον Konetsky.

Ένα καλοκαίρι, έχοντας γνωρίσει τον συγγραφέα Ν., ο Γκράνιν του είπε ότι η χήρα του υπέροχου ποιητή Βαγίνοφ ζούσε από χέρι σε στόμα. Το μόνο άτομο που την υποστηρίζει μερικές φορές είναι ο Νικολάι Σεμένοβιτς Τιχόνοφ.

Ο Γκρανίν ρώτησε:

Ίσως εσείς, Γ.Σ., να πάρετε μέρος σε έναν ευγενή σκοπό;

Ακούγοντας αυτό, η Λίλι και εγώ ουρλιάσαμε και οι δύο:

Και τι εικόνα του Φιλόνοφ κρέμεται στο σαλόνι του! Ανεκτιμητης ΑΞΙΑΣ!

Πόσο το αγόρασε;

Ο Ν. δίστασε, έριξε μια ματιά στον τοίχο πίσω από τον οποίο έμενε ο Ρυτχεύς και είπε ψιθυριστά:

Δεν το αγόρασε, είναι δώρο. Το έλαβε επειδή βοήθησε την αδερφή του Filonov να αποκτήσει ένα καλό γηροκομείο.

Θυμάμαι καθόμουν σε μια άμαξα στις πύλες του νεκροταφείου Komarovsky. Οι φίλοι που με συνόδευαν πήγαν να υποκλιθούν στην Αχμάτοβα, κι εγώ περίμενα, βάζοντας το χέρι μου στο δασύτριχο κεφάλι του Χακ.

Ήταν η πρώτη καθαρή μέρα μετά από μια βροχερή εβδομάδα.

Leva, μπορώ να σε βοηθήσω;

Σήκωσα τα μάτια μου: Γκράνιν. Τι είναι αυτός?

Όχι, ευχαριστώ, απάντησα σαστισμένη. Έγνεψε καταφατικά και προχώρησε.

Και τότε παρατήρησα ότι το μαξιλάρι, που έβαλαν κάτω από την πλευρά μου, γλίστρησε έξω, έπεσε και ξάπλωσε στη λάσπη. Γι' αυτό λοιπόν μιλάει!

Χακ, σήκωσέ το, είπα.

Και ο σκύλος μου με βοήθησε πρόθυμα.

("Δεν θα κοροϊδέψω τον εαυτό μου")
x x x

Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου
Η ανησυχία βρισκόταν στην ομιχλώδη καρδιά.
Γιατί είμαι γνωστός ως τσαρλατάνος;
Γιατί είμαι γνωστός ως καβγατζής;

Δεν είμαι κακός και δεν έκλεψα το δάσος,
Δεν πυροβόλησε τον άτυχο σε μπουντρούμια.
Είμαι απλά μια τσουγκράνα του δρόμου
Χαμογελώντας στα πρόσωπα.

Είμαι ένας άτακτος γλεντζές της Μόσχας.
Σε όλη την περιοχή του Τβερ
Στις λωρίδες κάθε σκύλος
Ξέρει το εύκολο βάδισμά μου.

Κάθε άθλιο άλογο
Κουνάει το κεφάλι του προς το μέρος μου.
Για τα ζώα, είμαι καλός φίλος,
Κάθε στίχος θεραπεύει την ψυχή μου του θηρίου.

Φοράω ένα καπέλο όχι για γυναίκες -
Σε ένα ηλίθιο πάθος, η καρδιά δεν είναι αρκετά δυνατή για να ζήσει, -
Είναι πιο άνετο σε αυτό, μειώνοντας τη θλίψη σας,
Δώσε το χρυσάφι της βρώμης στη φοράδα.

Μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχω φιλία,
Υποτάχτηκα σε άλλο βασίλειο.
Κάθε σκύλος είναι εδώ στο λαιμό
Είμαι έτοιμος να χαρίσω την καλύτερη μου γραβάτα.

Και τώρα δεν θα αρρωστήσω.
Η λάσπη στην καρδιά καθάρισε σαν ομίχλη.
Γι' αυτό ήμουν γνωστός ως τσαρλατάνος,
Γι' αυτό ήμουν γνωστός ως καβγατζής.

Yesenin! χρυσό όνομα. Το αγόρι που δολοφονήθηκε. Η ιδιοφυΐα της ρωσικής γης! Κανείς από τους Ποιητές που ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο δεν διέθετε τέτοια πνευματική δύναμη, γοητευτική, παντοδύναμη, ψυχοφθόρα παιδική ανοιχτότητα, ηθική καθαρότητα, βαθύ πόνο-αγάπη για την Πατρίδα! Τόσα δάκρυα χύθηκαν πάνω από τα ποιήματά του, τόσες ανθρώπινες ψυχές συμπάσχουν και συμπάσχουν με κάθε στίχο του Yesenin, που αν υπολογιζόταν, η ποίηση του Yesenin θα ξεπερνούσε κάθε και πολύ περισσότερο! Αλλά αυτή η μέθοδος αξιολόγησης δεν είναι διαθέσιμη στους γήινους. Αν και μπορούσε κανείς να δει από τον Παρνασσό - ο κόσμος δεν αγάπησε ποτέ κανέναν τόσο πολύ! Με τα ποιήματα του Yesenin πήγαν στη μάχη στον Πατριωτικό Πόλεμο, για τα ποιήματά του πήγαν στο Solovki, η ποίησή του ενθουσίασε τις ψυχές όσο κανένας άλλος ... Μόνο ο Κύριος ξέρει για αυτήν την ιερή αγάπη των ανθρώπων για τον γιο τους. Το πορτρέτο του Yesenin είναι συμπιεσμένο σε επιτοίχιες οικογενειακές κορνίζες φωτογραφιών, τοποθετημένο σε ένα ιερό στο ίδιο επίπεδο με εικονίδια ...
Και ούτε ένας Ποιητής στη Ρωσία δεν έχει ακόμη εξοντωθεί ή απαγορευτεί με τέτοια φρενίτιδα και επιμονή όπως ο Yesenin! Και απαγόρευσαν, και σώπασαν, και υποτίμησαν με αξιοπρέπεια, και έριξαν λάσπη πάνω τους - και το κάνουν ακόμα. Αδύνατον να καταλάβεις γιατί;
Ο χρόνος έδειξε: όσο πιο ψηλά είναι η Ποίηση με τη μυστική της αρχοντιά, τόσο πιο πικραμένοι είναι οι φθονεροί ηττημένοι και τόσο περισσότεροι μιμητές.
Σχετικά με ένα ακόμη μεγάλο δώρο του Θεού για τον Yesenin - διάβασε τα ποιήματά του τόσο μοναδικά όσο τα δημιούργησε. Έτσι ακούστηκαν στην ψυχή του! Το μόνο που έμενε ήταν να το πω. Όλοι σοκαρίστηκαν με την ανάγνωσή του. Σημειώστε ότι οι μεγάλοι ποιητές μπορούσαν πάντα να απαγγέλλουν τα ποιήματά τους μοναδικά και από καρδιάς - Πούσκιν και Λέρμοντοφ... Μπλοκ και Γκουμιλιόφ... Γιεσένιν και Κλιούεφ... Τσβετάεβα και Μάντελσταμ... Λοιπόν, νέοι κύριοι, ένας ποιητής μουρμουρίζει γραμμές από ένα κομμάτι χαρτί από τη σκηνή δεν είναι Ποιητής, αλλά ερασιτέχνης... Ένας ποιητής μπορεί να μην μπορεί να κάνει πολλά πράγματα στη ζωή του, αλλά όχι αυτό!
Το τελευταίο ποίημα «Αντίο, φίλε, αντίο…» είναι ένα ακόμη μυστικό του Ποιητή. Το ίδιο 1925 υπάρχουν και άλλες γραμμές: «Δεν ξέρεις τι αξίζει να ζεις!»

Ναι, στους έρημους δρόμους της πόλης, όχι μόνο αδέσποτα σκυλιά, «μικρότερα αδέρφια», αλλά και μεγάλοι εχθροί άκουγαν τον ανάλαφρο βηματισμό του Yesenin.
Πρέπει να μάθουμε την αληθινή αλήθεια και να μην ξεχνάμε πόσο παιδικά πέταξε το χρυσό του κεφάλι... Και πάλι ακούγεται η τελευταία του ανάσα:

«Αγαπητέ μου, καλέ Ρόσι…»

Δεν πυροβόλησε τον άτυχο σε μπουντρούμια...- Στη γραμμή, ίσως, επηρέασε η αντίδραση του Yesenin στις κατηγορίες που εμφανίστηκαν στον μεταναστευτικό τύπο για συνεργασία με την Cheka και εξυπηρέτηση των αρχών, στις προσπάθειες να φέρει το όνομά του πιο κοντά στο όνομα του G. Rasputin. Το στίγμα του «ρασπουτινισμού» ακολουθεί εδώ και καιρό τον N. A. Klyuev. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η μεταγραφή του στο Yesenin είχε ξεκινήσει. Έτσι, ο V. Matsnev στο άρθρο «Οι Ρασπούτιν του Σοβιετικού Παρνασσού» έγραψε ότι στα ποιήματα του N. A. Klyuev «κάτι θρηνητικό, άγιο ανόητο. είτε από σεχταριστικό παροξυσμό, είτε από μια μαγευτική κραιπάλη που κρύβεται πολύ στον ψυχισμό των ανθρώπων, «που οι ακροατές του» υποβλήθηκαν σε ξόρκια, υπόδειξη. Ο κριτικός είδε κάτι παρόμοιο στη συλλογή του Yesenin "Triptych": "Υπάρχουν πολλά στα τραγούδια του Yesenin όχι μόνο περίεργα, αλλά και σημαντικά, αλλά όλα αυτά με μια τεράστια δόση αναίσχυνσης, πονηρίας, Ρασπουτινισμού" (εφημερίδα "Common Cause", Παρίσι, 1921, 17 Ιανουαρίου, αρ. 186). Σύντομα, το νόημα μιας τέτοιας σύγκλισης ονομάτων από μια περιγραφή των χαρακτηριστικών της ποίησης του Yesenin μετατράπηκε σε περιγραφή των κοινωνικοπολιτικών θέσεων και του πολιτικού του προσώπου. Στην πιο σημαντική μεταναστευτική εφημερίδα, Τελευταία νέαΟ A. A. Koyransky, αν και όρισε ότι ο Yesenin "δεν ξέρει τι του άξιζε" ένα τέτοιο ψευδώνυμο, ωστόσο έγραψε: "Δεν θεωρώ τον Yesenin "έναν από τους πιο ταλαντούχους ποιητές της εποχής μας". Δεν έχει κακούς, ποιητικούς στίχους<...>, υπάρχουν και κραυγές τσαρλατάνου, χτυπήματα σε διαφημιστικό ντέφι, όπως «Κύριε, μοσχάρι!» ή «... πάνω από τα σύννεφα, σαν αγελάδα, η αυγή σήκωσε την ουρά της». Και άλλα πράγματα στο ίδιο ζωοτεχνικό στυλ. Τα «ρωσικά» κίνητρά του δεν είναι πιο αυθεντικά από τη χειροτεχνία του Talashka, τον Bilibin ή τον Malyutin. Πίσω από τον «φτερωτό μύλο», έχει «θόρυβο νερού». Είναι πίσω από τον ανεμόμυλο! Εν πάση περιπτώσει, είτε τα ποιήματά του είναι καλά είτε κακά, δεν είναι γι’ αυτούς που έχει το παρατσούκλι Ρασπούτιν» (εφημερίδα Τελευταία Νέα, Παρίσι, 1921, 29 Σεπτεμβρίου, αρ. 446). Όταν ο Yesenin έφτασε στο Βερολίνο τον Μάιο του 1922, τον υποδέχτηκε μια θορυβώδης χορωδία τέτοιων ισχυρισμών.

Αργότερα, σχετικά με αυτό, γράφτηκαν πολλά δυσοίωνα για τον ποιητή. Ο VF Khodasevich ήταν ένας από τους πρώτους που ξεκίνησε: «Θυμάμαι μια τέτοια ιστορία. Τότε, την άνοιξη του 1918, ένας γνωστός μυθιστοριογράφος, επίσης πλατιά ψυχή, αλλά όχι σοφός<А.Н.Толстой>, αποφάσισε να γιορτάσει μια ονομαστική εορτή. Κάλεσε όλη τη λογοτεχνική Μόσχα: «Έλα εσύ και φέρε το κοινό γενικά». Ήταν σαράντα άτομα, αν όχι περισσότερα. Ήρθε και ο Yesenin. Έφερε μια γενειοφόρο μελαχρινή με δερμάτινο μπουφάν. Ο μελαχρινός άκουγε τις συνομιλίες. Μερικές φορές έβαζε μια λέξη - και όχι ηλίθια. Ήταν ο Blumkin, ο οποίος τρεις μήνες αργότερα σκότωσε τον κόμη Mirbach, τον Γερμανό πρεσβευτή. Ο Yesenin ήταν προφανώς φίλος μαζί του. Ανάμεσα στους καλεσμένους ήταν και η ποιήτρια Κ. της άρεσε στον Yesenin. Άρχισε να φροντίζει. Ήθελε να καμαρώσει -και πρότεινε αθώα στην ποιήτρια: «Θες να δεις πώς πυροβολούν; Θα σας το κανονίσω μέσω του Blumkin σε ένα λεπτό» (περιοδικό Sovremennye Zapiski, Παρίσι, 1926, τ. 27, σελ. 311-312). Αυτή η ιστορία, που γράφτηκε από τον I.A. Bunin, έλαβε την ακόλουθη ερμηνεία: «... Ο Yesenin, μεταξύ άλλων τρόπων για να αποπλανήσει τα κορίτσια, είχε αυτό: πρόσφερε στο κορίτσι να παρακολουθήσει τις εκτελέσεις στο Cheka, - εγώ, λένε, μπορώ εύκολα να κανονίσω αυτό για σένα "(Εφημερίδα" Αναγέννηση ", Παρίσι, 1927, 11 Αυγούστου, αρ. 800). Ο O. E. Mandelstam πήρε αυτή τη γραμμή με εντελώς διαφορετικό τρόπο: «Υπάρχει ένας υπέροχος ρωσικός στίχος που δεν θα κουραστώ να επαναλαμβάνω στις νύχτες των σκύλων της Μόσχας, από τις οποίες τα κερασφόρα κακά πνεύματα θρυμματίζονται σαν εμμονή. Μαντέψτε, φίλοι, αυτός ο στίχος: γράφει με ολισθήσεις στο χιόνι, τσιρίζει στην κλειδαριά με κλειδί, πυροβολεί παγωνιά στο δωμάτιο: ... Δεν πυροβόλησε τον δύστυχο στα μπουντρούμια.

Εδώ είναι ένα σύμβολο πίστης, εδώ είναι ο ποιητικός κανόνας ενός πραγματικού συγγραφέα - ο θανάσιμος εχθρός της λογοτεχνίας "(O. E. Mandelstam, Έργα σε δύο τόμους, τ. 2, Μ., 1990, σελ. 93-94).

Το ποίημα "Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου" που γράφτηκε το 1922 δεν είναι μόνο η έκκληση ενός ποιητή προς τους θαυμαστές του, αλλά και η έκκληση ενός ατόμου στην εξουσία, την οποία ο Yesenin στην πραγματικότητα δεν χρειαζόταν. Τι ωφελεί ένας ποιητής με τους στίχους του όταν γράφουν τις «Ωδές της Επανάστασης» (Μαγιακόφσκι) ή την «Υπέροχη συλλογικότητα» (Ντεμιάν Μπέντνι).

Ο Σεργκέι Γιεσένιν δεν μπορεί να γράψει ωδές στη νέα κυβέρνηση, "Η μπαλάντα των είκοσι έξι" ξεχωρίζει, το ποίημα δεν γράφτηκε για την ψυχή, αλλά για να αναπληρώσει το πορτοφόλι - κυριολεκτικά για κάθε γραμμή.

Στις παρακάτω γραμμές, ο Σεργκέι φωνάζει στις αρχές ότι δεν είναι έτσι, είναι:

«Δεν πυροβόλησα τον άτυχο σε μπουντρούμια».

Η σκανδαλωδία του ποιητή είχε τις ρίζες του στον χαρακτήρα και τον εθισμό του Yesenin στο αλκοόλ. Δεν ντρέπεται γι' αυτό, σε αυτό, κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει μεγάλη αμαρτία, αφού δεν φέρνει κακό στους άλλους. Το κράτος, όμως, δεν θέλει να κρατήσει στο στήθος του έναν ποιητή που δεν δοξάζει τους εξουσιαστές. Οι αρχές δεν χρειάζονται λόγο - δεν μπορείτε, δεν θέλετε ή δεν μπορείτε.

Και έτσι αποδεικνύεται ότι:

«Κάθε άθλιο άλογο

Κουνάει το κεφάλι της προς το μέρος μου».

Και δεν υπάρχει στήριξη από το κράτος. Εδώ δεν πρέπει να σκεφτείτε ότι ο Yesenin ανησυχεί για την υλική ευημερία και είναι έτοιμος να λυγίσει. Ο ποιητής μπερδεύεται περισσότερο από την παρεξήγηση - αυτός και αυτοί που χτίζουν νέα ζωή, ζω σε διαφορετικούς κόσμους, σύμφωνα με διαφορετικούς νόμους.

Είναι σημαντικό για έναν ποιητή να συνειδητοποιήσει ότι η ποίηση είναι αποδεκτή και χρήσιμη. Ο Yesenin δεν το έχει αυτό, εξ ου και η ημι-εξομολόγηση «Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου» έρχεται στο φως.

Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου
Η ανησυχία βρισκόταν στην ομιχλώδη καρδιά.
Γιατί είμαι γνωστός ως τσαρλατάνος;
Γιατί είμαι γνωστός ως καβγατζής;

Δεν είμαι κακός και δεν έκλεψα το δάσος,
Δεν πυροβόλησε τον άτυχο σε μπουντρούμια.
Είμαι απλά μια τσουγκράνα του δρόμου
Χαμογελώντας στα πρόσωπα.

Είμαι ένας άτακτος γλεντζές της Μόσχας.
Σε όλη την περιοχή του Τβερ
Στις λωρίδες κάθε σκύλος
Ξέρει το εύκολο βάδισμά μου.

Κάθε άθλιο άλογο
Κουνάει το κεφάλι του προς το μέρος μου.
Για τα ζώα, είμαι καλός φίλος,
Κάθε στίχος θεραπεύει την ψυχή μου του θηρίου.

Φοράω ένα καπέλο όχι για γυναίκες -
Σε ένα ηλίθιο πάθος, η καρδιά δεν είναι αρκετά δυνατή για να ζήσει, -
Είναι πιο άνετο σε αυτό, μειώνοντας τη θλίψη σας,
Δώσε το χρυσάφι της βρώμης στη φοράδα.

Μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχω φιλία,
Υποτάχτηκα σε άλλο βασίλειο.
Κάθε σκύλος είναι εδώ στο λαιμό
Είμαι έτοιμος να χαρίσω την καλύτερη μου γραβάτα.

Και τώρα δεν θα αρρωστήσω.
Η λάσπη στην καρδιά καθάρισε σαν ομίχλη.
Γι' αυτό ήμουν γνωστός ως τσαρλατάνος,
Γι' αυτό ήμουν γνωστός ως καβγατζής.