Μπορεί ένας άνθρωπος να αναπτυχθεί χωρίς κοινωνία. Ζωή έξω από την κοινωνία. Πόροι του Διαδικτύου

Προσωπικότητα και κοινωνία - ίσως κανένα από τα άλλα θέματα δεν προκάλεσε τόση συζήτηση και δεν έγινε αντικείμενο τόσων πολλών έργων εξαιρετικών μυαλών της ανθρωπότητας. Το εάν ένα άτομο είναι ικανό να ζει έξω από την κοινωνία είναι ένα από τα πιο πιεστικά ερωτήματα όλων των ιστορικών χρόνων.

Από την αρχαιότητα, πολλοί λαοί είχαν πολύ ενδιαφέρουσες τελετουργίες που σχετίζονται με την έναρξη της ενηλικίωσης. Μερικές από τις λεπτομέρειες τους μπορεί να φαίνονται άγριες έως και ανατριχιαστικές σε έναν σύγχρονο άνθρωπο, σκοτάδι κ.λπ.

Επιπλέον, μια τέτοια «ντροπή» θα μπορούσε να συνεχιστεί για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα - από μια εβδομάδα έως ένα χρόνο. Μεταξύ άλλων επιπτώσεων, μια τέτοια αναγκαστική απομόνωση προκάλεσε μια κυριολεκτικά άφθαρτη δίψα για επικοινωνία σε όσους την πέρασαν. Έχοντας χάσει την πρόσβαση σε αυτό το απλό καθημερινό χόμπι, οι άνθρωποι κυριολεκτικά μαραζώνουν από την αδυναμία να ικανοποιήσουν μια από τις πιο σημαντικές ανάγκες - την επικοινωνία.

Αυτό το παράδειγμα είναι μια άλλη απόδειξη της θέσης ότι ένα άτομο είναι αδιανόητο χωρίς την κοινωνία. Όχι μόνο ένας εξωστρεφής (ικανός να τρελαθεί από την απόλυτη μοναξιά), αλλά και ο πιο τρομερός εσωστρεφής χρειάζεται απεγνωσμένα να αλληλεπιδράσει με το δικό του είδος.

Αυτό το είδος αγωνίας βίωσε, συγκεκριμένα, ο Δρ Ρόμπερτ Νέβιλ, ο χαρακτήρας του Γουίλ Σμιθ στην ταινία «I Am Legend». Έμεινε σε μια μητρόπολη που πεθαίνει από έναν τρομερό ιό, πλημμυρισμένη τη νύχτα με μισό-ζόμπι-μισό-βαμπίρ που δημιουργήθηκαν από αυτή τη μόλυνση ( πρώην άνθρωποιπου έλαβαν την ιδιότητά τους ως κακών πνευμάτων παρενέργειααπό ένα νέο αντικαρκινικό φάρμακο), και κατά τη διάρκεια της ημέρας γεμίζει με περιπλανώμενους από τα γύρω δάση άγρια ​​ζώα, προσπαθεί να βρει το δικό του είδος (αν τουλάχιστον ένας από αυτούς κατάφερε να επιβιώσει σε μια μεγαλειώδη βιολογική καταστροφή).

Για να μην τρελαθεί από την έλλειψη κοινωνικού περιβάλλοντος, ο Δρ Νέβιλ απελπισμένος επινοεί κάποια ομοιότητα επικοινωνίας. Σε ένα σημείο ενοικίασης βίντεο, για παράδειγμα, στήνει τις φιγούρες των ανθρώπων που συναντούσε εκεί την εποχή «προ του ιού» και τους μιλάει, μιμούμενος την κανονική επικοινωνία.

Μια τέτοια λαχτάρα για στοιχειώδη επικοινωνία μεταξύ των εκπροσώπων της ανθρωπότητας, που βρίσκονται σε αναγκαστική απομόνωση, δεν προκαλεί έκπληξη. Ήταν η συνεχής ανταλλαγή πληροφοριών που οδήγησε τους ανθρώπους σε αυτό το υψηλό - ειδικά σε σύγκριση με την εποχή αρχαία ιστορία- το στάδιο ανάπτυξης στο οποίο βρίσκονται τώρα, χωρίς να διακόπτεται η περαιτέρω πρόοδός τους προς την πρόοδο.

Αλληλεπιδρώντας με το δικό τους είδος, συνεργαζόμενος μαζί τους, εκούσια ή ακούσια εκπαιδευόμενος σε ό,τι γνωρίζουν και κατέχουν οι άλλοι, ένας συγκεκριμένος εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής δεν αναπτύσσεται μόνο με προσωπικούς όρους. Αναπτύσσεται επίσης ως επαγγελματίας, ως κάποιος που ξέρει πώς να εργάζεται προς όφελος των άλλων, να νιώθει ένας από τους δημιουργούς κάτι πολύτιμου και σημαντικού.

Μέσω μιας τέτοιας ανταλλαγής με τη βοήθεια επικοινωνιακών μέσων, η επιστροφή της συσσωρευμένης εμπειρίας πραγματοποιείται επίσης η λεγόμενη συνέχεια των γενεών, η οποία είναι σημαντική για την επιβίωση και την ενίσχυση των παγκόσμιων ανθρώπινων επιτευγμάτων. Με άλλα λόγια, τα νεαρά μέλη της κοινωνίας απορροφούν τη γνώση που συσσώρευσαν οι πρόγονοί τους, προσθέτοντας σταδιακά κάτι δικό τους, που ανακαλύφθηκε και συνειδητοποίησαν πρόσφατα, συμπληρώνοντας αρμονικά -και ταυτόχρονα διαψεύδοντας σε ορισμένες αποχρώσεις- την προηγούμενη γνώση.

Ψυχολόγοι από όλο τον πλανήτη έχουν καταλήξει εδώ και καιρό στο συμπέρασμα ότι ο Homo sapiens είναι ένα βιοκοινωνικό πλάσμα και για μια πλήρη αίσθηση ευτυχίας, αρμονίας και ευεξίας χρειάζεται επειγόντως τη συνειδητοποίηση ότι δεν είναι μόνος. Επιπλέον, η υποστήριξη είναι σημαντική όχι μόνο από τους πιο αγαπημένους και συγγενείς, αλλά και από αγνώστους (κάτι που επιβεβαιώθηκε από ορισμένα πειράματα - ιδίως από Αργεντινούς επιστήμονες). Επομένως, το ερώτημα, εάν ένα άτομο μπορεί να ζήσει χωρίς κοινωνία, δύσκολα, σε γενικές γραμμές, δέχεται μια θετική απάντηση.

Έξω από την κοινωνία, ένα άτομο πέφτει σε ένα είδος πληροφοριακού κενού, χάνοντας τα πιο σημαντικά εργαλεία αξιολόγησης που βοηθούν στον προσδιορισμό της αξίας και της πραγματικής σημασίας των επιτευγμάτων του. Μεγαλώνοντας στην κοινωνία, ένα άτομο απορροφά, μεταξύ άλλων, αποδεκτές ηθικές και ηθικές συμπεριφορές, ήδη κατά την παιδική του ηλικία, συνειδητοποιώντας ότι εκτός αυτών των γενικά αποδεκτών κανόνων, με την παραβίασή τους, είναι απίθανο να βγει πλήρης αλληλεπίδραση με άλλους. .

Επιπλέον, τέτοια περιοριστικά κοινωνικά πλαίσια δίνουν μια αίσθηση ασφάλειας, αξιοπιστίας, ακόμη και προστασίας. Οποιοδήποτε μέλος της κοινωνίας μπορεί να είναι σίγουρο ότι η ικανότητά του να επιβιώσει σε ένα τέτοιο περιβάλλον θα είναι πολλές φορές υψηλότερη από ό,τι μόνο του.

Αυτός που στερείται την επικοινωνία με τους άλλους δεν θα μπορέσει να μεγαλώσει ολοκληρωμένη προσωπικότητα. Στη βιβλιογραφία έχουν ειπωθεί πολλά αρνητικά πράγματα για το τι είναι ένας άνθρωπος χωρίς κοινωνία. Παραδείγματα αυτού είναι τουλάχιστον οι ιστορίες του Robinson Crusoe και του Mowgli. Παρεμπιπτόντως, στην πραγματικότητα υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που μεγάλωσαν ανάμεσα σε ζώα. Κανένας από αυτούς στη συνέχεια δεν μπορούσε να προσαρμοστεί σε μια πλήρη ύπαρξη μεταξύ άλλων ανθρώπων.

Έτσι, έξω από την κοινωνία, ούτε προσωπική, ούτε πνευματική, ούτε οποιαδήποτε άλλη εξέλιξη είναι απλά αδύνατη. Διαγραμμένο από την κοινωνία, ένα άτομο θα χάσει τον προσανατολισμό του στη δική του πρόοδο στη ζωή και θα του είναι εύκολο να γλιστρήσει στο μονοπάτι της υποβάθμισης.

Όπως γνωρίζετε, η κοινωνία είναι
ιστορικά
καθιερωμένες μορφές άρθρωσης
δραστηριότητες των ανθρώπων· ή μήπως είναι
απομονωμένος από τη φύση, αλλά στενά
σχετικό μέρος
υλικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων
τρόποι αλληλεπίδρασης
ανθρώπους και τους τρόπους με τους οποίους ενώνονται.
Όπως φαίνεται από τους ορισμούς, αυτοί
οι ίδιοι έθεσαν την αρχή ότι
η κοινωνία αποτελείται από ανθρώπους
οι άνθρωποι είναι μέρος της κοινωνίας. «Μα σε αυτά
τίποτα δεν λέγεται για τον εθισμό
από την ανθρώπινη κοινωνία» - μπορεί
πει κανείς. Ναι, και θα έχει δίκιο.
Στους ορισμούς της πραγματικότητας
τίποτα δεν λέγεται για τον άνθρωπο
θα πεθάνει χωρίς κοινωνία. Αλλά αποδεικνύεται
ότι αν δεν υπάρχει άνθρωπος, δεν θα υπάρχει
κοινωνία. Τόσο δίκαιο? Κοινωνία
αποτελείται από τις παραδόσεις των ανθρώπων,
που βρίσκεται σε αυτό. Κι αν
λάβετε υπόψη οποιαδήποτε κοινωνία
οποιαδήποτε στιγμή της ιστορίας μας, λοιπόν
Μπορεί να φανεί ότι όλες οι σχέσεις
μέσα στην κοινωνία ρυθμίζονται
ορισμένους κανόνες. αρχικά
ήταν ηθική, τώρα είναι
πιο άκαμπτα "έγγραφα" - και
ακριβώς ο νόμος. Και για σπάσιμο
αυτούς τους κανόνες και τους νόμους του ανθρώπου
τιμωρούνται. Με ποιό τρόπο?
Ο άνθρωπος προσπάθησε να απομονωθεί από
κοινωνία, φυλακισμένος
στάλθηκε στην εξορία. Άλλωστε, ήδη
Είναι γνωστό εδώ και καιρό ότι ο άνθρωπος
δύσκολο να ζεις μόνος. Ακριβώς
έτσι τραβούσαν πάντα ο ένας τον άλλον
φίλη στον πρωτόγονο κόσμο, σύζυγος
πήγαιναν συχνά στη Σιβηρία για τους συζύγους τους, ναι
και η φυλακή δεν γίνεται μονοθάλαμος
(αν και αυτό συμβαίνει)
πολυθέσιο. Πολλοί λένε:
«Δεν μπορώ να ζω ανάμεσα σε ανθρώπους, εγώ
Λατρεύω την ηρεμία και την ηρεμία. Το βρίσκω δύσκολο
επικοινωνώ με τους ανθρώπους γιατί εγώ
κλειστό ή επειδή εγώ
Μου αρέσει η μουσική/βιβλία περισσότερο από
των ανθρώπων. Θα ήθελα να τους καταλάβω». Ναί.
Φυσικά, δεν μπορεί να το αρνηθεί κανείς
μερικές φορές είναι πιο εύκολο για τους ανθρώπους να μείνουν μόνοι τους
βιβλίο ή μουσική παρά με ανθρώπους.
Αλλά έζησε ποτέ αυτό
άνθρωπος εντελώς απομονωμένος
από την ανθρώπινη κοινωνία; Ήταν μαζί του
ποτέ τέτοιο που δεν μπορούσε
επικοινωνούν με την οικογένεια και τους φίλους
εβδομάδες ή και μήνες; Δεν
νομίζω. Γιατί όταν το λέμε αυτό
θα προτιμούσαμε να ζούμε στην τεχνολογία ή
βιβλίο, δεν το σκεφτόμαστε
το βάθος αυτών των λέξεων. Άλλωστε, εγώ
σίγουρος ότι λέγοντας να ζεις μόνος, δεν το κάνει
νομίζει ότι το έχει στον υπολογιστή του
έχουν συσκευές για προσωπική
επικοινωνίας, όπως το ICQ ή το Quip. Ή,
ότι έχει μια μητέρα με την οποία
θα μιλήσει ακόμα
δεν απομονώνεστε πλέον. Ανθρωποι,
που είναι απομονωμένοι για μεγάλο χρονικό διάστημα
από την κοινωνία, αρχίζουν να κατέρχονται από
μυαλό. Δεν είναι τρελό
σημάδι υποβάθμισης της προσωπικότητας και
Αυτό σημαίνει τον θάνατό της; . Καλός
ένα παράδειγμα όταν οι άνθρωποι αγωνίστηκαν με
τρελός στη φυλακή
περιγράφεται στο βιβλίο: Henri Charrière
«Papillon», πού είναι το πρόσωπο, για να μην
τρελαίνομαι να περπατάς για μέρες
κάμερα, μετρώντας τα βήματά σου. Και στο
Ταινία Sin city; Άλλωστε εκεί
ένα άτομο απομονώθηκε επίσης από
κοινωνία. Αλλά για να στηρίξουμε
το μυαλό του σε κατάσταση που έγραψε
γράμματα κάθε μέρα σε ένα κορίτσι,
που έπρεπε να αποχωριστεί.
Και είχε φωτεινό μυαλό. Μπορεί
να είσαι άντρας και να μπορείς να ζήσεις χωρίς
κοινωνία, αλλά η προσωπικότητά του θα πεθάνει.
Η ατομικότητά του θα πεθάνει, αλλά
ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας είναι
μια συλλογή ατόμων. Ο άνθρωπος -
βιοκοινωνικό ον, και χωρίς
κοινωνίες να ζήσουν, να αναπτυχθούν και
να λάβει χώρα ως άτομο
θα είναι σε θέση.

Δέκα εκπληκτικές ιστορίες για ανθρώπους που εγκατέλειψαν όλα τα οφέλη του πολιτισμού και άρχισαν να ζουν μακριά από όλους, σε αρμονία με τη φύση.

Γιος και πατέρας από το Βιετνάμ που διέφυγαν κατά τη διάρκεια του πολέμου και ανακαλύφθηκαν 40 χρόνια αργότερα

Κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ, ένας άντρας ονόματι Ho Van Thanh ζούσε σε ένα χωριό που ονομάζεται Tra Kem με τη γυναίκα του και τους τρεις γιους του. Καθώς η σύγκρουση μεταξύ των στρατιωτών των ΗΠΑ και των Βιετναμέζων στρατιωτών κλιμακώθηκε, ο Thanh ανησυχούσε όλο και περισσότερο για την ασφάλεια της οικογένειάς του. Τότε, μια μέρα, τρομοκρατήθηκε βλέποντας τη γυναίκα του και τους δύο γιους του να σκοτώνονται σε έκρηξη σε νάρκη.

Πανικόβλητος, ο 42χρονος άρπαξε τον γιο του που είχε απομείνει, τον δίχρονο Χο Βαν Λανγκ, και έτρεξε στη ζούγκλα για να κρυφτεί. Μη συνειδητοποιώντας ποτέ ότι ο πόλεμος τελείωσε, πατέρας και γιος κρύβονταν στη ζούγκλα για τα επόμενα σαράντα χρόνια.

Τον Αύγουστο του 2013, εργάτες από ένα κοντινό χωριό εντόπισαν άνδρες που φορούσαν εσώρουχα από φλοιό δέντρων και ειδοποίησαν τις αρχές. Μετά από πέντε ώρες αναζήτησης, βρέθηκαν οι 80χρονοι πλέον και 41χρονοι άνδρες. Ο ηλικιωμένος θυμόταν ακόμα λίγο την τοπική διάλεκτο, οπότε μπόρεσε να πει τι συνέβη στην οικογένειά τους πριν από πολλά χρόνια. Επιπλέον, τους είπε ότι αυτός και ο γιος του επιβίωσαν καλλιεργώντας καλαμπόκι και συλλέγοντας φρούτα και λαχανικά. Έφτιαξαν ένα περίτεχνο δεντρόσπιτο και έμεναν σε αυτό. Η παραπάνω φωτογραφία δείχνει το σπίτι τους.

Και οι δύο έχουν υποβληθεί σε φυσική εξέταση και θεραπεία, και προσπαθούν να ενσωματωθούν στη σύγχρονη κοινωνία.

Άνδρας κρυβόταν στο δάσος του Μέιν για 27 χρόνια

Για σχεδόν τριάντα χρόνια, κάτοικοι της North Pond στο κέντρο του Maine διηγούνται ιστορίες για έναν ερημίτη που ζούσε στο δάσος και περιστασιακά λεηλάτησε κοντινά σπίτια και καταυλισμούς αναζητώντας τροφή και προμήθειες. Αυτές οι ιστορίες έχουν γίνει ένας θρύλος, ένα παραμύθι για σήμερα.

Ο θρύλος έγινε πραγματικότητα όταν, τον Απρίλιο του 2013, ο Κρατικός Θηροφύλακας έπιασε τον Ερημίτη της Βόρειας Λίμνης να κλέβει. Ο σαρανταεπτάχρονος Κρίστοφερ Νάιτ πιάστηκε στα χέρια όταν έκλεψε φαγητό και στρατοπέδευε στη λίμνη. Η σύλληψη έδωσε τέλος στα είκοσι επτά χρόνια της απομόνωσής του και επιβεβαίωσε μια για πάντα τις φήμες για αυτόν. Αν και ο Knight ζήτησε συγγνώμη για την κλοπή, οι αρχές προτείνουν ότι μπορεί να είναι υπεύθυνος για τουλάχιστον χίλιες κλοπές που έχει διαπράξει όλα αυτά τα χρόνια.

Σε μια δικαστική ακρόαση τον Αύγουστο του 2013, ο Νάιτ δήλωσε αθώος για τις κατηγορίες για επτά διαρρήξεις και έξι κλοπές. Λέει ότι πήγε στο δάσος στα δεκαεννιά και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μίλησε μόνο με ένα άτομο, έναν πεζοπόρο που έπεσε πάνω του κάποια στιγμή στη δεκαετία του '90. Ο Knight ισχυρίζεται ότι υποστήριξε την πνευματική του ανάπτυξη διαβάζοντας βιβλία που έκλεβε από τα σπίτια.

Ρωσική οικογένεια κρυβόταν στα δάση της Σιβηρίας για 40 χρόνια

Το 1978, Ρώσοι γεωλόγοι ταξίδεψαν σε μια απομακρυσμένη τοποθεσία στην έρημο της Σιβηρίας, αλλά αντί να βρουν πολύτιμα ορυκτά, ανακάλυψαν μια εξαμελή οικογένεια που ζούσε εκεί απαρατήρητη για σαράντα χρόνια.

Ο Karp Lykov και η οικογένειά του ήταν Παλαιοί Πιστοί, μέλη μιας φονταμενταλιστικής ρωσικής ορθόδοξης αίρεσης που διώχτηκε υπό τη Σοβιετική Ένωση. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης των Μπολσεβίκων, πολλές κοινότητες Παλαιών Πιστών κατέφυγαν στη Σιβηρία για να γλιτώσουν από τη θρησκευτική δίωξη, και μεταξύ αυτών ήταν και οι Lykovs. Το 1936, μια κομμουνιστική περίπολος πυροβόλησε τον αδελφό Lykov ακριβώς μπροστά του, έτσι πήρε τη γυναίκα του και τα δύο μικρά παιδιά του και έφυγε μαζί τους στο δάσος.

Παίρνοντας μαζί τους μόνο την πιο απαραίτητη περιουσία και μερικούς σπόρους, σταδιακά απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από την κοινωνία μέχρι που σταμάτησαν περίπου 160 χιλιόμετρα από τα σύνορα με τη Μογγολία. Το ζευγάρι είχε άλλα δύο παιδιά και η εξαμελής οικογένεια ζούσε από ό,τι μπορούσε να μεγαλώσει και μαζεύοντας μούρα και ρίζες. Συχνά λιμοκτονούσαν και άρχισαν να στήνουν παγίδες και, κατά συνέπεια, να προσθέτουν κρέας στη διατροφή τους μόνο όταν ο γιος τους ενηλικιώθηκε και έμαθε πώς να φτιάχνει παγίδες. Ωστόσο, είχαν σοβαρή έλλειψη τροφής και η μητέρα της οικογένειας πέθανε από την πείνα το 1961, έχοντας δώσει το μερίδιό της στα παιδιά.

Η οικογένεια δεν είχε ιδέα για γεγονότα όπως η προσγείωση ενός ανθρώπου στο φεγγάρι ή ότι το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος. Τους γοήτευαν μικρά πράγματα όπως η συσκευασία σελοφάν. Με την πάροδο του χρόνου, τα μικρότερα παιδιά ανέπτυξαν μια περίεργη διάλεκτο στην οποία οι ξένοι δυσκολεύονταν να αναγνωρίσουν τα ρωσικά. Αφού οι γεωλόγοι ήρθαν σε επαφή μαζί τους, η οικογένεια άρχισε σιγά σιγά να τους εμπιστεύεται, αλλά επειδή ήταν βαθιά θρησκευόμενοι, αρνούνταν πάντα να εγκαταλείψουν το απομονωμένο σπίτι τους. Τελικά, άρχισαν να δέχονται μικρά δώρα από αλάτι και άλλα πολύτιμα τρόφιμα που ζούσαν χωρίς αυτά τόσα χρόνια.

Μόλις λίγα χρόνια μετά την επαφή, τρία στα τέσσερα παιδιά πέθαναν από νεφρική ανεπάρκεια λόγω των επιπλοκών από τον υποσιτισμό των ετών. Ένας γιος πέθανε από πνευμονία, αρνούμενος κατηγορηματικά την ιατρική φροντίδα, λέγοντας: «Ο άνθρωπος ζει όσο του έχει δώσει ο Θεός».

Ο πατέρας της οικογένειας πέθανε το 1988. Η Agafya Lykova, το τελευταίο εναπομείναν μέλος της οικογένειας, συνεχίζει να μένει εκεί μόνη. Δεν έφυγε ποτέ από το σπίτι της.

Ο Ιάπωνας στρατιώτης αρνήθηκε να πιστέψει ότι ο πόλεμος είχε τελειώσει

Το 1944, ο ιαπωνικός στρατός έστειλε τον υπολοχαγό Hiroo Onoda και πολλές άλλες μονάδες στο αραιοκατοικημένο νησί των Φιλιππίνων Lubang για να διεξαγάγουν ανταρτοπόλεμο κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Αν και ο πόλεμος τελείωσε λίγο αργότερα, ο Onoda και οι συμπατριώτες του στο νησί δεν ενημερώθηκαν ποτέ επίσημα, έτσι συνέχισαν να παραμένουν στο νησί και να πολεμούν τους ντόπιους για τα επόμενα τριάντα χρόνια.

Ο Onoda συνέχισε να ζει στη ζούγκλα για δεκαετίες, ζώντας με καρύδες και μπανάνες. Τον Οκτώβριο του 1945, η ιαπωνική κυβέρνηση προσπάθησε να ειδοποιήσει τους στρατιώτες που κρύβονταν στην απομακρυσμένη ζούγκλα ότι ο πόλεμος είχε τελειώσει, αλλά ο Onoda και οι συμπατριώτες του αποφάσισαν ότι οι εφημερίδες και τα φυλλάδια που έπεφταν από τα αεροπλάνα ήταν συμμαχική προπαγάνδα. Οι άνδρες εξέτασαν κάθε λέξη του φυλλαδίου, αλλά αποφάσισαν ότι δεν θα παραδοθούν μέχρι να τους διατάξει ο διοικητής τους να το κάνουν. Πολλές ομάδες στάλθηκαν να τους ψάξουν, αλλά κανείς δεν τους βρήκε.

Με τα χρόνια, όλοι οι άλλοι άντρες πέθαναν και ο εναπομείνας στρατιώτης εκτός από τον Ονόντα αποφάσισε να τα παρατήσει και έφυγε κρυφά από το στρατόπεδό τους. Ο Onoda έζησε μόνος για άλλα είκοσι χρόνια, και έγινε θρύλος μεταξύ των Ιάπωνων και των Φιλιππινέζων εθνικιστών που πίστευαν ότι ήταν νεκρός. Το 1974, ένας τουρίστας βρήκε τον Onoda και προσπάθησε να τον πείσει ότι ο πόλεμος είχε όντως τελειώσει, αλλά ο Onoda αρνήθηκε πεισματικά να τον πιστέψει.

Ο τουρίστας, Norio Suzuki, έφυγε από το νησί και κανόνισε μια συνάντηση μεταξύ του Onodo και του συνταξιούχου πλέον διοικητή του. Όταν ο Ονόντο ανακάλυψε την αλήθεια, σοκαρίστηκε απίστευτα. Χαιρετίστηκε ως ήρωας στην Ιαπωνία και του δόθηκε χάρη επειδή σκότωσε και τραυμάτισε Φιλιππινέζους ενώ ζούσε στο νησί όλα αυτά τα χρόνια. Αφού επανεντάχθηκε στην κοινωνία, ο Onoda αποφάσισε ότι προτιμούσε έναν απλό, μοναχικό τρόπο ζωής. Μετακόμισε στη Βραζιλία και έζησε σε ένα ράντσο, επισκεπτόμενος το νησί του άλλη μια φορά το 1996.

Ο άνθρωπος, το τελευταίο μέλος της φυλής του, ζει μόνος στο βραζιλιάνικο τροπικό δάσος

Πριν από σχεδόν είκοσι χρόνια, Βραζιλιάνοι αξιωματούχοι ανακάλυψαν έναν Ινδό, πιθανότατα τον τελευταίο της φυλής με τον οποίο δεν είχε έρθει καμία επαφή. Ζούσε μόνος στα βραζιλιάνικα τροπικά δάση. Οι αξιωματούχοι αποφάσισαν για πολύ καιρό τι να κάνουν με τον άνδρα. Οι προσπάθειές τους να δημιουργήσουν ειρηνική επαφή δεν πήγαν καλά και ο άνδρας έριξε ένα βέλος στο στήθος ενός από τους διασώστες. Προηγούμενες προσπάθειες ενσωμάτωσης των μελών της φυλής στον σύγχρονο πολιτισμό κατέληξαν επίσης σε καταστροφή: οι άνθρωποι που ζούσαν τη ζωή τους απομονωμένοι συνήθως πέθαιναν αμέσως μετά την ενσωμάτωσή τους στην κοινωνία.

Βλέποντας την αποψίλωση και την εκβιομηχάνιση να έρχεται στην περιοχή γύρω από τον βιότοπο του μοναχικού ανθρώπου, κυβερνητικοί αξιωματούχοι αποφάσισαν ότι δεν θα έπρεπε να γίνει καμία προσπάθεια εκβιομηχάνισης ή αποψίλωσης σε ακτίνα 48 χιλιομέτρων από τον οικοτόπο του Ινδού. Ο άνθρωπος εξακολουθεί να οδηγεί την πιο μοναχική ύπαρξη όλων των γνωστών στη Γη.

Ο άνθρωπος έζησε ευτυχώς 30 χρόνια μόνος σε ένα απομακρυσμένο σπίτι στην Αλάσκα

Μετά από μια μακρά καριέρα στο Ναυτικό και ως μηχανικός ντίζελ, ο Richard Proenneke επέλεξε ένα μάλλον μοναδικό στυλ για τη συνταξιοδότησή του. Έφτιαξε ένα σπίτι ψηλά στα βουνά της Αλάσκας, σε ένα μέρος που ονομαζόταν Δίδυμες Λίμνες (Δίδυμες Λίμνες), όπου έζησε μόνος για σχεδόν τριάντα χρόνια, τρώγοντας βοσκότοπους.

Κατά τη διάρκεια της απομονωμένης συνταξιοδότησής του, ο Proenneke τολμούσε αρκετές φορές σε σαράντα οκτώ πολιτείες για να δει την οικογένειά του, αλλά ως επί το πλείστον, περνούσε όλο τον χρόνο του μόνος του στην απομακρυσμένη έρημο της Αλάσκας. Κυνηγούσε, ψάρευε και μελέτησε τη φύση με το κοφτερό μάτι ενός γεννημένου επιστήμονα.

Ο Proenneke κινηματογράφησε τη μοναχική του ζωή, η οποία αργότερα επιμελήθηκε και μετατράπηκε σε μια σειρά ντοκιμαντέρ του PBS με τίτλο Alone in the Wilderness. Οι σημειώσεις του έχουν επίσης προσαρμοστεί σε πολλά βιβλία και έκανε αρκετές πολύτιμες καταγραφές των μετεωρολογικών και φυσικών δεδομένων της περιοχής της Αλάσκας όπου έζησε.

Lonely Woman από το νησί San Nicolás

Το 1835, οι αρχές της Καλιφόρνια διέταξαν να μεταφερθούν όλοι οι Ινδοί από το μικροσκοπικό San Nicolas, το πιο απομακρυσμένο από τα Channel Islands. Βρίσκεται περίπου 85 χιλιόμετρα δυτικά της ακτής του Λος Άντζελες, το νησί υπέφερε από πολέμους μεταξύ ινδιάνικων φυλών. Κατά τη διάρκεια της εκκένωσης, μια γυναίκα αρνήθηκε να φύγει από το νησί επειδή, όπως ισχυρίστηκε, εκείνη Μικρό παιδίλείπει. Εξαφανίστηκε από τα μάτια και δεν την ξαναείδε για σχεδόν είκοσι χρόνια.

Το 1853, μια κυνηγετική αποστολή συνάντησε την ίδια γυναίκα. Δεν βρήκε ποτέ το παιδί της και μίλησε σε μια γλώσσα που κανείς δεν είχε ακούσει πριν, αλλά γοήτευσε όλους όσοι την έβλεπαν με το πλατύ χαμόγελό της και την εύθυμη διάθεσή της. Οι κυνηγοί την έφεραν στην ηπειρωτική χώρα και σοκαρίστηκε και ενθουσιάστηκε με τον σύγχρονο κόσμο. Δυστυχώς, έζησε μόλις επτά εβδομάδες μετά την επανένταξή της στην κοινωνία, πεθαίνοντας από δυσεντερία.

Ανεξάρτητος ερευνητής χάνεται αφού πέρασε πέντε χρόνια μόνος

Ο Έβερετ Ρους γεννήθηκε το 1914, αλλά κανείς δεν ξέρει πότε πέθανε γιατί πέρασε όλη του τη ζωή μόνος. Ο Ruess ήταν καλλιτέχνης, ποιητής και συγγραφέας που εξερεύνησε τη φύση με τα πόδια και το άλογο για πολλά χρόνια, ξοδεύοντας πλέοντης εποχής του στην High Sierra, στις ακτές της Καλιφόρνια και στις ερήμους της Νοτιοδυτικής Αμερικής. Εξαφανίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1930, όταν ήταν μόλις είκοσι ετών, ενώ ταξίδευε στην απομακρυσμένη Γιούτα.

Ο Ruess ήταν ένας από τους πρώτους Αμερικανούς που ήρθε σε επαφή με ιθαγενείς Αμερικανούς και έζησε ανάμεσά τους. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, εξερεύνησε τις κατοικίες των βράχων και αντάλλαξε τα έργα τέχνης του με τρόφιμα και άλλες προμήθειες. Ποτέ δεν πέρασε πάνω από μία ή δύο μέρες παρέα με κόσμο, προτιμώντας να μείνει μόνος. Κρατούσε ημερολόγια που αργότερα μετατράπηκαν σε βιβλία για τον ασυνήθιστο τρόπο ζωής του και την έλλειψη επιθυμίας να είναι μέρος οποιουδήποτε επίσημου πολιτισμού.

Ο θάνατός του παραμένει μυστήριο μέχρι σήμερα. Κάποιοι πιστεύουν ότι πέθανε από ατύχημα από πτώση ή πνιγμό, άλλοι υποψιάζονται βίαιο θάνατο. Ο παράξενος τρόπος ζωής του και η μυστηριώδης εξαφάνισή του τον έχουν κάνει λαϊκό ήρωα ανάμεσα σε φυσιοδίφες και ιστορικούς.

Ο Κρίστοφερ ΜακΚάντλες πήγε στην έρημο

Αφού αποφοίτησε με άριστα από το Πανεπιστήμιο Emory το 1990, ο Christopher McCandless δώρισε τα υπόλοιπα 24.000 $ στον λογαριασμό του σε φιλανθρωπικούς σκοπούς, απελευθερώθηκε από τους οικογενειακούς δεσμούς και όλα τα υπάρχοντά του και ξεκίνησε μια περιπέτεια σε όλη τη χώρα. Αποκαλώντας τον εαυτό του Alexander Supertramp, ο McCandless ταξίδεψε χωρίς χρήματα και χωρίς ιδιαίτερη επαφή με τον έξω κόσμο. Έφτασε στον προορισμό του στο Fairbanks της Αλάσκας στις 28 Απριλίου 1992.

Μόλις τέσσερις μήνες αργότερα, το εύθραυστο σώμα του McCandless βρέθηκε σε ένα εγκαταλελειμμένο λεωφορείο Fairbanks στο Stampede Trail. Ζυγίζοντας 30 κιλά, πέθανε από ασιτία και δηλητηρίαση από δηλητηριώδη μανιτάρια. Ο συγγραφέας Jon Krakaeur έγραψε ένα βραβευμένο βιβλίο για την τραγική αποχώρηση του McCandless από τον πολιτισμό. Ένα βιβλίο με τίτλο "Into the Wild" (Into Το άγριο), στη συνέχεια διασκευάστηκε σε μια ταινία με πρωταγωνιστή τον Emil Hirsch.

Ο Christopher McCandless είναι μια αμφιλεγόμενη φιγούρα. Ενώ πολλοί άνθρωποι αισθάνονται συμπάθεια για αυτόν τον νεαρό άνδρα που ήθελε να ζήσει μια μοναχική ζωή, άλλοι επικρίνουν την απροετοιμασία του και την έλλειψη βασικών γνώσεων για τις τεχνικές επιβίωσης.

Μια γυναίκα που προτιμά να ζει "εκτός του συστήματος" ζει σε ένα "σπίτι χόμπιτ"

Το 1995, μια μικρή ομάδα ανθρώπων αγόρασε ένα μεγάλο κομμάτι γης στην Ουαλία με σκοπό να το μετατρέψει σε κοινότητα. Για χρόνια ζούσαν ειρηνικά «εκτός του συστήματος» μέχρι που η κυβέρνηση παρενέβη και αμφισβήτησε τη νόμιμη ιδιοκτησία της γης. Ακολούθησε μια δικαστική μάχη που κράτησε μια δεκαετία, αλλά στο τέλος διαπιστώθηκε ότι πράγματι κατείχαν τη γη και είχαν κάθε δικαίωμα να ζήσουν εκεί.

Μία από αυτές τις προετοιμασίες ήταν η Emma Orbach, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης που τώρα ζει σε μια καλύβα τύπου χόμπιτ που έχτισε για τον εαυτό της. Η Orbach χώρισε από τον σύζυγό της, ο οποίος ήταν επίσης προπονητής, και τώρα ζει μόνη σε ένα στρογγυλό σπίτι που έχτισε η ίδια. Καλλιεργεί τη δική της τροφή, παράγει τη δική της ηλεκτρική ενέργεια και υπερηφανεύεται για τον εαυτό της που ζει απαλλαγμένη από τις πιέσεις των κανόνων της κοινωνίας. Ο Όρμπαχ διατηρεί τα δικά του ζώα φάρμας, φέρνει νερό από ένα ρυάκι και περιστασιακά πηγαίνει σε κοντινά καταστήματα για να προσφέρει λιχουδιές σαν σοκολάτα.

«Έτσι θέλω να ζήσω», λέει ο Orbach. «Αυτός ο τρόπος ζωής με κάνει πολύ χαρούμενη και μου φέρνει ηρεμία, αυτό είναι το ιδανικό μου σπίτι».

Η κοινωνία είναι μια κοινωνία χωρίς την οποία άνδραςδύσκολο να ζήσεις. Ο φόβος της μοναξιάς είναι εγγενής τόσο σε μικρούς όσο και σε μεγάλους. Αλλά υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους αυτό δεν είναι καθόλου φόβος, αλλά τρόπος ζωής - νιώθουν ελεύθεροι, ανεξάρτητοι. Και γιατί, στην πραγματικότητα, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς κοινωνίες?

Θυμηθείτε τον ήρωα του δημοφιλούς βιβλίου Ροβινσώνας Κρούσος. Ρίχτηκε στην ξηρά σε ένα έρημο νησί ως αποτέλεσμα ενός ναυαγίου, έζησε για πολλά χρόνια σε απόλυτη μοναξιά. Είναι αλήθεια, χωρίς να χρειάζεται τίποτα, γιατί σε ένα τροπικό κλίμα μπορούσε κανείς να κάνει χωρίς ζεστά ρούχα, και μάλιστα κατάφερε να πάρει πολλά χρήσιμα, απαραίτητα πράγματα από το πλοίο. Επιπλέον, ο Robinson έβγαζε τροφή χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, αφού στο νησί βρέθηκαν κατσίκες, τροπικά φρούτα και σταφύλια φύτρωναν σε αφθονία. Έτσι, σε σύγκριση με τους πνιγμένους συντρόφους, μπορούσε να αισθάνεται σαν αγαπημένος της μοίρας. Ωστόσο, ο Ρόμπινσον βίωσε μια φλεγόμενη, αγωνιώδη μελαγχολία. Άλλωστε ήταν μόνος. Όλες οι σκέψεις του, όλες οι επιθυμίες του έσπευσαν σε ένα πράγμα: να επιστρέψει στους ανθρώπους. Τι έχασε ο Ρόμπινσον; Κανείς δεν "στέκεται πάνω από την ψυχή", δεν υποδεικνύει τι και πώς να κάνετε, δεν περιορίζει την ελευθερία σας. Και του έλειπε το πιο σημαντικό πράγμα - η επικοινωνία. Εξάλλου, ολόκληρη η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού μαρτυρεί ότι μόνο μαζί, βοηθώντας ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι έχουν επιτύχει και έχουν ξεπεράσει τις δυσκολίες. Δεν είναι τυχαίο ότι η πιο τρομερή τιμωρία μεταξύ των ανθρώπων της Λίθινης Εποχής θεωρήθηκε η εκδίωξη από μια φυλή ή φυλή. Ένας τέτοιος άνθρωπος ήταν απλώς καταδικασμένος. Η κατανομή των καθηκόντων και η αλληλοβοήθεια είναι τα δύο βασικά θεμέλια στα οποία βασίζεται η ευημερία κάθε ανθρώπου. κοινωνίες: ξεκινώντας από την οικογένεια και καταλήγοντας στο κράτος. Κανένας άνθρωπος, ακόμη και με κολοσσιαία σωματική δύναμη και το πιο κοφτερό, βαθύ μυαλό, δεν μπορεί να κάνει τόσα πολλά όσο μια ομάδα ανθρώπων. Απλά επειδή δεν έχει σε κανέναν να βασιστεί, κανέναν να συμβουλευτεί, να σκιαγραφήσει ένα σχέδιο εργασίας, να ζητήσει βοήθεια. Δεν υπάρχει κανείς να δώσει οδηγίες και κανείς να ελέγξει, τελικά, αν είναι έντονο ηγέτης από τη φύση του.Το αίσθημα του να είσαι μόνος αργά ή γρήγορα θα οδηγήσει σε κατάθλιψη και μπορεί να πάρει τις πιο σοβαρές μορφές. Ο ίδιος Ροβινσώνας, για να μην τρελαθεί από την απόγνωση και τη λαχτάρα, αναγκάστηκε να λάβει μια σειρά από μέτρα: κρατούσε τακτικά ένα ημερολόγιο, έκανε εγκοπές στο πρωτόγονο «ημερολόγιο» του - μια κολόνα σκαμμένη στο έδαφος, μιλούσε δυνατά με σκύλος, γάτες και ένας παπαγάλος.Υπάρχουν καταστάσεις όταν ακόμη και οι πιο περήφανοι και ανεξάρτητοι άνδραςαπλά χρειάζεσαι βοήθεια. Για παράδειγμα, με μια σοβαρή ασθένεια. Και αν δεν υπάρχει κανείς τριγύρω, και δεν υπάρχει κανένας να στραφεί; Αυτό μπορεί να τελειώσει πολύ λυπηρά. Τέλος, κανένας άνθρωπος που σέβεται τον εαυτό του δεν μπορεί να ζήσει χωρίς στόχο. Πρέπει να βάλει ορισμένους στόχους και να τους πετύχει. Αλλά - τέτοια είναι η ιδιαιτερότητα του ανθρώπινου ψυχισμού - τι νόημα έχει να πετύχει κανείς τον στόχο αν δεν τον δει και δεν τον εκτιμήσει; Για ποιο σκοπό θα είναι όλες οι προσπάθειες;Έτσι αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει χωρίς κοινωνίες.

Εκτός κοινωνίας; Πρόκειται για ένα αρκετά σημαντικό θέμα, το οποίο θα επιτρέψει μια ευρύτερη ματιά στα προβλήματα του ατόμου και της κοινωνίας.

Θέματα

Ας ξεκινήσουμε αυτή τη συζήτηση με το γεγονός ότι το καθένα μεμονωμένο άτομο- είναι σε κάθε περίπτωση Δεν έχει σημασία αν το παραδέχεται ή όχι, θέλει ή όχι. Η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων έγκειται στο πόσο ενεργά συμμετέχουν δημόσια ζωή. Κάποιος συμμετέχει ενεργά σε αυτόν τον τομέα και νιώθει σημαντικός συμμετέχων στη διαδικασία. Κάποιος, αντίθετα, αποφεύγει τα πάντα, θέλοντας να παραμείνει στη σκιά και να μην αφήσει το κουκούλι του. Αυτή η ερώτηση είναι σχετική σε σύγχρονος κόσμος, και σίγουρα κοστίζει πολύ.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι στην κοινωνία σήμερα χωρίζονται σε δύο ομάδες που στέκονται σε διαφορετικούς πόλους:

• Η πρώτη ομάδα είναι εκείνοι που λαχταρούν πάντα την προσοχή και την αναγνώριση.
• Η δεύτερη ομάδα είναι εκείνοι που επιθυμούν να μένουν στη σκιά όσο πιο συχνά γίνεται. Αγαπούν μια ήσυχη και κλειστή ζωή. Τις περισσότερες φορές είναι Ωστόσο, μερικές φορές μπορεί να είναι ενεργοί, χαρούμενοι και χαρούμενοι άνθρωποι. Αλλά τέτοιοι είναι μόνο στον επιλεγμένο κύκλο των έμπιστων ανθρώπων τους. Σε μια νέα ομάδα ή απλώς στην παρέα 2-3 νέων ανθρώπων, τέτοια άτομα σιωπούν και αποσύρονται στον εαυτό τους.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ποιο από τα παραπάνω είναι κακό και ποιο καλό. Το μόνο που γνωρίζουμε με βεβαιότητα είναι ότι τα άκρα είναι πάντα κακά. Μην είστε εντελώς κλειστό άτομο ή πολύ ανοιχτό. Ένα άτομο πρέπει πάντα να έχει κάποιο είδος προσωπικού χώρου στον οποίο κανείς δεν έχει πρόσβαση.

Σύστημα

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ένα άτομο είναι αδιανόητο έξω από την κοινωνία. Παρόλα αυτά, καθαρά σωματικά, μπορεί να επιβιώσει μόνος του. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, θα χάσει την ανθρωπιά του και ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης. Τέτοιες περιπτώσεις στην ιστορία της ανθρωπότητας επαναλαμβάνονται. Θα μιλήσουμε για αυτούς πιο αναλυτικά παρακάτω.

Όλοι οι άνθρωποι είναι μέρος της κοινωνίας, επομένως πρέπει να μπορούν να βρουν αμοιβαία γλώσσαμεταξύ τους και να διαπραγματεύονται. Ωστόσο, η υπερβολική έκθεση στην επιρροή αυτού του συστήματος οδηγεί τελικά στην απώλεια των χαρακτηριστικών της ατομικότητάς του. Πολύ συχνά ένας άνθρωπος είναι αδιανόητος έξω από την κοινωνία, αφού θέτει ορισμένα όρια στον εαυτό του. Σε αυτή την περίπτωση είτε εγκαταλείπει το σύστημα είτε εξαρτάται από αυτό.

Μπορεί ένα άτομο να υπάρχει έξω από την κοινωνία; Ναι, αλλά με δυσκολία. Πέφτοντας έξω από το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, ένα άτομο απλά χάνει τον προσανατολισμό του στη ζωή. Θεωρεί τον εαυτό του αποβράσματα και συχνά αναζητά τον θάνατο. Είναι εντελώς διαφορετικό θέμα όταν το καθιερωμένο σύστημα σχέσεων είναι δυσάρεστο για ένα άτομο και θέλει να ξεφύγει από αυτό. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο αισθάνεται απελευθέρωση αφού σπάσει όλους τους δεσμούς. Με τον καιρό, σχηματίζεται γύρω από έναν συγκεκριμένο κύκλο που μοιράζεται τα ενδιαφέροντά του.

Δια μέσου των αιώνων

Ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι στην ιστορία, ο αφορισμός ενός ατόμου από την κοινωνία ήταν πάντα μια αυστηρή τιμωρία. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αν ένα άτομο μπορεί να τα καταφέρει χωρίς άλλους ανθρώπους, τότε η κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς άτομα. Οι άνθρωποι συχνά λένε ότι τους αρέσει να μένουν μόνοι με τον εαυτό τους. Τα πηγαίνουν καλύτερα με βιβλία, τεχνολογία, φύση. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πάντα την πλήρη σημασία και το βάθος των λόγων τους.

Γεγονός είναι ότι χωρίς την κοινωνία γενικά, ο άνθρωπος αισθάνεται φυσιολογικός μόνο αν την αφήσει συνειδητά και αισθανθεί τη δύναμη μέσα του να δημιουργήσει ένα νέο περιβάλλον. Εάν ο αφορισμός γίνει με τη βία ή ως αποτέλεσμα κάποιου είδους ενοχής, τότε είναι πολύ δύσκολο να επιβιώσεις σε μια τέτοια κατάσταση. Δεν είναι όλοι σε θέση να το αντέξουν, οπότε αρχίζει η κατάθλιψη ή η εμμονική επιθυμία για αυτοκτονία.

σύγκρουση

Μια σύγκρουση μεταξύ της κοινωνίας και ενός ατόμου προκύπτει όταν ένα άτομο δεν θέλει να υπακούσει ή να αποδεχθεί ορισμένους κανόνες. Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, επομένως, υπό ίσες συνθήκες, χρειάζεται άλλους ανθρώπους. Επικοινωνώντας, αποκτούμε νέα εμπειρία, λύνουμε τα εσωτερικά μας προβλήματα προβάλλοντάς τα σε άλλους. Και η κύρια σημασία όλων των ανθρώπων γύρω μας είναι ότι αυτοί λύνουν τα προβλήματά μας και εμείς τα δικά τους. Μόνο στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης όλα αυτά μπορούν να γίνουν κατανοητά και αισθητά. Η ανάλυση και η ψυχανάλυση είναι δυνατή μόνο με βάση κάποια εμπειρία. Από μόνο του δεν κουβαλάει τίποτα.

Οι συγκρούσεις στην κοινωνία συμβαίνουν πολύ συχνά. Ωστόσο, είναι μιας ορισμένης φύσης, η οποία δεν επιτρέπει την υπέρβαση του καθιερωμένου πλαισίου. Ένα άτομο μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα με διαφορετικούς τρόπους. Στην πραγματικότητα, κανείς δεν μπορεί να μας απαγορεύσει να φύγουμε σε άλλη χώρα, να αλλάξουμε γνώμη, να μεταμορφώσουμε την κοινωνία γύρω μας.

Στη λογοτεχνία

Μπορούμε να παρατηρήσουμε την ανάπτυξη ενός ατόμου έξω από την κοινωνία σε πολλά παραδείγματα στη βιβλιογραφία. Εκεί μπορεί κανείς να εντοπίσει τις εσωτερικές αλλαγές στην προσωπικότητα, τις δυσκολίες και τις επιτυχίες της. Ένα παράδειγμα ενός ατόμου έξω από την κοινωνία μπορεί να ληφθεί στο έργο του M. Yu. Lermontov "The Hero of Our Time".

Σημειώστε ότι ο Grigory Pechorin έρχεται σε σύγκρουση. Νιώθει ότι η κοινωνία συνειδητά ζει σύμφωνα με προσομοιωμένους και ψευδείς κανόνες. Στην αρχή, δεν θέλει καθόλου να έρθει κοντά με κάποιον, δεν πιστεύει στη φιλία και την αγάπη, θεωρώντας τα όλα φάρσα και ικανοποίηση των δικών του ιδιοτροπιών. Ταυτόχρονα όμως, ο Πετσόριν, χωρίς να το προσέξει, αρχίζει να πλησιάζει τον γιατρό Βέρνερ και μάλιστα ερωτεύεται τη Μαίρη.

Απωθεί συγκεκριμένα αυτούς που του απλώνουν το χέρι, και στους οποίους ανταποδίδει. Η δικαίωσή του είναι η επιθυμία για ελευθερία. Αυτός ο ελεεινός άνθρωπος δεν καταλαβαίνει καν ότι χρειάζεται τους ανθρώπους πολύ περισσότερο από ό,τι τους χρειάζεται. Ως αποτέλεσμα, πεθαίνει, χωρίς να καταλαβαίνει ποτέ το νόημα της ύπαρξής του. Το πρόβλημα του Pechorin είναι ότι παρασύρθηκε πολύ από τους κανόνες της κοινωνίας και έκλεισε την καρδιά του. Και έπρεπε να τον ακούσεις. Θα έβρισκε τον σωστό δρόμο.

Άνθρωποι που μεγάλωσαν έξω από την κοινωνία

Τις περισσότερες φορές πρόκειται για παιδιά που μεγάλωσαν στην άγρια ​​φύση. Από μικρή ηλικία απομονώθηκαν και δεν έλαβαν ανθρώπινη ζεστασιά και φροντίδα. Μπορούν να ανατραφούν από ζώα ή απλά να υπάρχουν μεμονωμένα. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πολύ πολύτιμοι για τους ερευνητές. Έχει αποδειχθεί ότι αν τα παιδιά πριν την αγριότητά τους είχαν κάποια κοινωνική εμπειρία, τότε η αποκατάστασή τους θα είναι πολύ πιο εύκολη. Αλλά εκείνοι που έζησαν στην κοινωνία των ζώων για 3 έως 6 χρόνια πρακτικά δεν θα μπορούν να μάθουν την ανθρώπινη γλώσσα, να περπατήσουν ευθεία και να επικοινωνήσουν.

Ακόμη και ζώντας τα επόμενα χρόνια ανάμεσα σε ανθρώπους, ο Mowgli δεν μπορεί να συνηθίσει τον κόσμο γύρω του. Επιπλέον, υπάρχουν συχνές περιπτώσεις που τέτοιοι άνθρωποι φεύγουν στις αρχικές συνθήκες διαβίωσής τους. Οι επιστήμονες λένε ότι αυτό μόνο για άλλη μια φορά επιβεβαιώνει το γεγονός ότι τα πρώτα χρόνια της ζωής του είναι απίστευτα σημαντικά για έναν άνθρωπο.

Άρα, μπορεί ένας άνθρωπος να υπάρχει έξω από την κοινωνία; Μια δύσκολη ερώτηση, η απάντηση της οποίας είναι διαφορετική σε κάθε περίπτωση. Θα σημειώσουμε ότι όλα εξαρτώνται από τις συγκεκριμένες συνθήκες και περιστάσεις, καθώς και από το πώς νιώθει ένα άτομο για την απομόνωσή του. Μπορεί λοιπόν ένας άνθρωπος να υπάρχει έξω από την κοινωνία; ..