У дома

Император Юстиниан първи. Биография. В "Божествена комедия"

„Една държава, една религия, един закон“ – Юстиниан смята този принцип за основен. Представителите на всички деноминации, с изключение на християнството, имаха трудности в империята на Юстиниан. Както обикновено, най-много пострадаха евреите. Беше им забранено да заемат официални длъжности, но евреите трябваше да плащат данъци в пълен размер. Много синагоги са разрушени, а в останалите е разрешено да се чете Старият завет само на гръцки или латински. Освен това евреите нямали право да свидетелстват срещу православните.

Такава радикална политика на Юстиниан не беше приветствана дори от много от неговите християнски съвременници. „В християнската вяра той изглеждаше твърд, но това също се превърна в смърт за неговите поданици. Наистина, той позволи на свещениците да потискат своите съседи безнаказано и когато те заграбиха земите, съседни на техните владения, той сподели радостта им, вярвайки, че по този начин показва благочестието си. И правейки преценка по такива случаи, той вярваше, че върши добро дело, ако някой, криейки се зад светилища, се оттегли, присвоявайки това, което не му принадлежи “, каза византийският писател Прокопий от Кесария.

Юстиниан и Теодора

Съпругата, избрана от Юстиниан, не отговаряше напълно на образа му на православен суверен. Теодора беше дъщеря на служител на цирк в Константинопол, самата тя се грижеше за животни от ранна възраст, а след това, според разказите на същия Прокопий от Кесария, тя стана актриса и хетеро: „Но щом тя израснала и узряла, тя се установила на сцената и веднага станала хетеро от тези, които в древността се наричали "пехота".Защото тя не беше нито флейтист, нито арфистка, тя дори не се научи да танцува, а само продаваше младата си красота, служейки на занаята си с всички части на тялото си.“ Като цяло тя водеше крайно недостоен за бъдещата императрица начин на живот.

Трябва обаче да се има предвид, че Прокопий, противопоставящ се на Юстиниан, може умишлено да дискредитира съпругата на монарха, донякъде преувеличавайки нейните „постижения“. Не е запазено нито потвърждение, нито опровержение на тезите на византийския писател, но дори в житията на Теодора - след смъртта й тя е призната за светица, като съпруга си - се казва, че императрицата е била разкаяла се грешница.

Не е известно при какви обстоятелства се състоя запознанството на Юстиниан и Теодора, но императорът беше толкова увлечен от очарователния човек, че дори направи корекции в закона, забраняващ на благородни хора да се женят за актриси и техните дъщери. Отсега нататък това правило може да бъде заобиколено, ако една жена се сбогува с недостоен занаят. Точно това направи Теодора.

Съвременниците отбелязват, че Теодора е не само съпруга на императора, но и негова дясна ръка. Тя се среща с посланици, води дипломатическа кореспонденция и лесно може да повлияе на решенията на Юстиниан.

Кодекс на Юстиниан

По време на управлението на императора, през 529 - 534 г., е създаден т. нар. "Corpus iuris civilis" - "Кодекс на Юстиниан" (друго име е "Кодификация на Юстиниан"). Този кодекс се основаваше на римското право, но беше донякъде преработен: съставителите на кодекса се опитаха да вдъхнат нов живот на старите правни концепции и институции.

Първоначално кодексът се състои от три части, най-важната от които обикновено се нарича "Кодексът на Юстиниан" - директно законодателната част. Този кодекс оказва значително влияние върху развитието на правните системи както на Запада, така и на Изтока, а името на византийския император остава завинаги включено в учебниците по история на правото.

Катедралата Света София

Името на Юстиниан влиза и в историята на архитектурата. По негова заповед била напълно възстановена унищожената от пожар църква "Света София" в Константинопол. Императорът планира да надмине всички известни досега места за поклонение, включително известния Йерусалимски храм. Юстиниан го направи - легендарната катедрала все още се говори в града, въпреки че за толкова много стотици години е била преустройвана няколко пъти.

Въпреки това все още не беше възможно да се направи катедралата толкова луксозна, колкото се нуждаеше императорската душа. Астролозите му казали, че „в края на века ще дойдат много бедни царе, които, за да заграбят всички богатства на храма, ще го съборят до основи“. За да избегне това, Юстиниан решава да украси катедралата малко по-скромно от първоначалното намерение.

Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниан I (греч. Ιουστινιανός Α) или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония - 14 ноември 565 г., Константинопол). Византийски император от 1 август 527 г. до смъртта си през 565 г. Самият Юстиниан в указите се нарича Цезар Флавий Юстиниан от Аламан, Гет, Франк, Герман, Ант, Алън, Вандал, Африка.

Юстиниан, пълководец и реформатор, е един от най-видните монарси на късната античност. Неговото управление бележи важен етап от прехода от античността към средновековието и съответно от римските традиции към византийския стил на управление. Юстиниан бил изпълнен с амбиции, но не успял да завърши „възстановяването на империята“ (лат. renovatio imperii). На запад той успява да превземе голяма част от земите на Западната Римска империя, разпаднала се след Великото преселение на народите, включително Апенинския полуостров, югоизточната част на Иберийския полуостров и част Северна Африка. Друго важно събитие е заповедта на Юстиниан за преразглеждане на римското право, което доведе до нов набор от закони - кодексът на Юстиниан (лат. Corpus iuris civilis). С указ на императора, който искаше да надмине Соломон и легендарния Йерусалимски храм, изгорялата Света София в Константинопол беше напълно възстановена, поразяваща със своята красота и блясък и оставайки за хиляда години най-грандиозният храм на християнския свят.

През 529 г. Юстиниан закрива Платоновата академия в Атина; през 542 г. императорът премахва длъжността консул, вероятно поради финансови причини. Нарастващото почитане на владетеля като светец окончателно разрушава илюзията на принципата, че императорът е пръв сред равни (лат. primus inter pares). По време на управлението на Юстиниан възниква първата чумна пандемия във Византия и най-мащабното въстание в историята на Византия и Константинопол – въстанието на Ника, провокирано от данъчно потисничество и църковната политика на императора.

До края на 19 век е популярна теорията за славянския произход на Юстиниан, основана на съчинението на някой си абат Теофил (Богумил), публикувано от Николо Аламани под името Iustiniani Vita. Той въвежда за Юстиниан и неговите роднини специални имена, които имат славянско звучене.

Така бащата на Юстиниан, наричан според византийските източници Савватий, е наречен от Богомил Истокус, а името на самия Юстиниан звучи като Управда. Въпреки че произходът на книгата, публикувана от Алеман, беше под съмнение, теориите, базирани на нея, бяха интензивно развити, докато през 1883 г. Джеймс Брайс направи проучване на оригиналния ръкопис в библиотеката на двореца Барберини. В статия, публикувана през 1887 г., той аргументира гледната точка, че този документ няма историческа стойност, а самият богумил едва ли е съществувал. В момента Iustiniani Vita се счита за една от легендите, свързващи славяните с велики личности от миналото, като Александър Велики и Юстиниан.

За родното място на Юстиниан Прокопий говори доста определено, като го поставя в местност, наречена Таурезий (лат. Tauresium), до крепостта Бедериан (лат. Bederiana). За това място Прокопий по-нататък казва, че близо до него впоследствие е основан град Юстиниана Прима, чиито руини сега се намират в югоизточната част на Сърбия. Прокопий също съобщава, че Юстиниан значително укрепва и прави множество подобрения в град Улпиана, преименувайки го на Юстиниана Секунда. Наблизо той издигнал друг град, нарекъл го Юстинополис в чест на своя чичо.

Повечето от градовете на Дардания са били унищожени по време на управлението на Анастасий от силно земетресение през 518 г. Близо до разрушената столица на провинция Скупи е построен Юстинополис, издигната е мощна стена с четири кули около Тавър, която Прокопий нарича Тетрапиргия.

Имената "Бедеряна" и "Тавресии" са достигнали до наше време под формата на имената на селата Бадер и Таор близо до Скопие. И двете места са изследвани през 1885 г. от английския археолог Артър Евънс, който открива там богат нумизматичен материал, потвърждаващ значението на селищата, разположени тук след 5 век. Еванс заключава, че регионът на Скопие е родното място на Юстиниан, потвърждавайки идентифицирането на древността селищас модерни села.

Името на майката на Юстиниан, сестрата на Юстиниан - Биглениц е дадено в Iustiniani Vita, чиято недостоверност е спомената по-горе. Тъй като няма друга информация по този въпрос, можем да предположим, че името й е неизвестно. Фактът, че майката на Юстиниан е сестрата на Юстиниан, се потвърждава от множество източници.

Относно отец Юстиниан има по-достоверни новини. В Тайната история Прокопий дава следната история: „Казват, че майка му [Юстиниана] казвала на някой негов близък, че той не е роден от нейния съпруг Савватий и не от някой човек. Преди да забременее с него, я посети демон, невидим, но я остави с впечатлението, че е с нея и се сношава с нея като мъж с жена, след което изчезна, като в сън..

От тук научаваме името на бащата на Юстиниан - Саватий. Друг източник, в който се споменава това име, са така наречените „Деяния на Калоподий“, включени в хрониката на Теофан и „Великденската хроника“ и отнасящи се до събитията, непосредствено предшестващи въстанието на Ник. Там прасините, в хода на разговор с представителя на императора, произнасят фразата „По-добре Саватий да не се беше родил, той нямаше да роди син убиец“.

Саватий и съпругата му имат две деца, Петър Саватий (лат. Petrus Sabbatius) и Вигилантия (лат. Vigilantia). Писмените източници никъде не споменават истинското име на Юстиниан и само на консулските диптихи от 521 г. виждаме надписа lat. ет. Петър Събота. Юстиниан. v. идвам. маг. eqq. et p. praes. и др. od., което означава лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Бракът на Юстиниан и Теодора е бездетен, въпреки това той има шест племенници и племенници, на които Юстин II става наследник.

Чичо Юстиниан - Юстин, наред с други илирийски селяни, бягайки от крайна нужда, дошъл пеша от Бедериана във Византия и бил нает за военна служба. След като пристигна в края на царуването на Лъв I в Константинопол и постъпи на служба в императорската гвардия, Юстин бързо израсна в службата и още при царуването на Анастасия участва във войните с Персия като военачалник. Освен това Юстин се отличава с потушаването на въстанието на Виталиан. Така Юстин спечелва благоволението на император Анастасий и е назначен за началник на дворцовата гвардия с ранг на комитет и сенатор.

Времето на пристигането на Юстиниан в столицата не е точно известно. Предполага се, че това се е случило на около двадесет и пет години, след което известно време Юстиниан учи теология и римско право, след което е удостоен с титлата лат. candidati, тоест личната охрана на императора. Някъде по това време се случва осиновяването и смяната на името на бъдещия император.

След смъртта на Анастасий през 518 г. Юстин успява да вземе властта сравнително лесно, въпреки факта, че има голям брой по-богати и по-влиятелни кандидати. Според Прокопий това е волята на висшите сили, заинтересовани от окончателния възход на Юстиниан. Изборната процедура е описана от Петър Патриций. Сред причините зад избора на Юстин и възхода на Юстиниан е подкрепата на патриарх Йоан II, който беше уверен, че новата династия ще бъде вярна на решенията на събора в Халкидон, за разлика от промонофизитски настроения Анастасий. Теологически образованият Юстиниан вероятно е изиграл важна роля в това. Веднага след избирането на Юстин за император той назначава своя племенник лат. идва domesticorum като началник на специален корпус на дворцовата гвардия, както е известно от писмо на папа Хормизд, датирано от началото на 519 г.

През 521 г., както бе споменато по-горе, Юстиниан получава консулски ранг, който използва, за да увеличи популярността си, като организира великолепни зрелища в цирк, който се разраства толкова много, че Сенатът моли възрастния император да назначи Юстиниан за свой съимператор. Според хрониста Йоан Зонара Юстин отказал това предложение. Сенатът обаче продължи да настоява за издигането на Юстиниан, като поиска да му бъде дадена титлата лат. nobilissimus, което се случи до 525 г., когато той беше удостоен с най-високата титла Цезар. Въпреки факта, че такава блестяща кариера не може да не окаже реално въздействие, няма надеждна информация за ролята на Юстиниан в управлението на империята през този период.

С течение на времето здравето на императора се влошава, болестта, причинена от стара рана в крака, се засилва. Усещайки приближаването на смъртта, Юстин отговори на следващата петиция на Сената за назначаването на Юстиниан за съуправител. Церемонията, достигнала до нас в описанието на Петър Патриций в трактата лат. De ceremoniis на Константин Порфирогенет, случило се на Великден, 4 април 527 г. - Юстиниан и съпругата му Теодора са короновани както през август, така и през август.

Юстиниан най-накрая получава пълна власт след смъртта на император Юстин I на 1 август 527 г.

Описания външен видМалко от Юстиниан е оцеляло. Юстиниан е изобразен на един от най-големите (36 солида или ½-фунт) известни медальони, откраднат през 1831 г. от Парижкия кабинет на медалите. Медальонът е претопен, но изображенията и отливката са запазени, което позволява да се правят копия от него.

Римско-германският музей в Кьолн съхранява копие на египетската мраморна статуя на Юстиниан. Известна представа за външния вид на императора се дава от запазените рисунки на колоната на Юстиниан, издигната през 542 г. Открит в Керч през 1891 г. и сега съхраняван в Ермитажа, сребърният мисориум първоначално е смятан за изображение на Юстиниан. Възможно е Юстиниан да е изобразен и върху известния диптих на Барберини, съхраняван в Лувъра.

По време на управлението на Юстиниан са издадени голям брой монети. Известни са дарителски монети от 36 и 4,5 солида, солид с пълнофигурно изображение на императора в консулско облекло, както и изключително рядък ауреус с тегло 5,43 g, сечен по староримския крак. Лицевата страна на всички тези монети е заета от три четвърти или профилен бюст на императора, със или без шлем.

Ярко описание на ранната кариера на бъдещата императрица е дадено подробно в Тайната история; Йоан от Ефес просто отбелязва, че "тя идва от публичен дом". Въпреки мнението на някои учени, че всички тези твърдения са ненадеждни и преувеличени, общоприетата гледна точка като цяло е в съгласие с описанието на събитията от ранната кариера на Теодора, дадено от Прокопий.

Първата среща на Юстиниан с Теодора е около 522 г. в Константинопол. Тогава Теодора напуснала столицата, прекарала известно време в Александрия. Как е протекла втората им среща не е известно със сигурност. Известно е, че искайки да се ожени за Теодора, Юстиниан моли чичо си да й даде ранг на патриций, но това предизвиква силна съпротива от страна на императрица Евтимия и до смъртта на последната през 523 или 524 г. бракът е невъзможен.

Вероятно приемането на закона „За брака“ (лат. De nuptiis) по време на управлението на Юстин, който отменя закона на император Константин I, който забранява на лице, достигнало ранг на сенатор, да се ожени за блудница, вероятно е свързано с желанието на Юстиниан.

След женитбата си Теодора напълно скъса с бурното си минало и беше вярна съпруга.

Във външната политика името на Юстиниан се свързва преди всичко с идеята "възстановяване на Римската империя"или "Отвоюване на Запада". В момента има две теории по въпроса кога е поставена тази цел. Според една от тях, сега по-често срещана, идеята за завръщането на Запада съществува във Византия от края на 5 век. Тази гледна точка изхожда от тезата, че след възникването на варварските кралства, изповядващи арианството, трябва да е имало запазени социални елементи, които не признават загубата на статута на Рим като велик град и столица на цивилизования свят и не са съгласни с доминиращата позиция на арианите в религиозната сфера.

Алтернативна гледна точка, която не отрича общото желание за връщане на Запада в лоното на цивилизацията и православната религия, приписва появата на програма от конкретни действия след успехите във войната срещу вандалите. Различни косвени признаци говорят в полза на това, например изчезването от законодателството и държавната документация от първата третина на 6 век на думи и изрази, които по някакъв начин споменават Африка, Италия и Испания, както и загубата на интерес към Византийците в първата столица на империята.

Възприемайки себе си като наследник на римските цезари, Юстиниан счита за свой дълг да пресъздаде Римската империя, като същевременно желае държавата да има един закон и една вяра. Основавайки се на принципа на абсолютната власт, той смята, че в една добре организирана държава всичко трябва да бъде обект на императорско внимание. Разбирайки важността на църквата за държавната администрация, той полага всички усилия тя да изпълнява волята му. Въпросът за първенството на държавните или религиозните интереси на Юстиниан е спорен. Известно е поне, че императорът е автор на множество писма на религиозни теми, адресирани до папи и патриарси, както и на трактати и църковни песнопения.

Ето какво пише съвременникът на императора Прокопий Кесарийски за отношението към църквата и християнската вяра: „В християнската вяра той изглеждаше твърд, но и това се превърна в смърт за неговите поданици. Наистина, той позволи на свещениците да потискат своите съседи безнаказано и когато те заграбиха земите, съседни на техните владения, той сподели радостта им, вярвайки, че по този начин показва благочестието си. И когато преценяваше такива случаи, той вярваше, че върши добро дело, ако някой, скрит зад светините, се оттегли, присвоявайки това, което не му принадлежи. (Прокопий Кесарийски "Тайната история" гл. XIII, част 4.5).

В съответствие с желанието си Юстиниан счита за свое право не само да решава въпроси, свързани с ръководството на църквата и нейното имущество, но и да установи определена догма сред своите поданици. Към каква религиозна посока се придържаше императорът, към същата посока трябваше да се придържат и неговите поданици. Юстиниан регулира живота на духовенството, заменя най-високите йерархични длъжности по свое усмотрение, действа като посредник и съдия в духовенството. Той покровителства църквата в лицето на нейните служители, допринася за изграждането на храмове, манастири и умножаването на техните привилегии; накрая, императорът установява религиозно единство между всички поданици на империята, дава на последните нормата на православното учение, участва в догматични спорове и дава окончателното решение по спорни догматични въпроси.

Подобна политика на светско господство в религиозните и църковните дела, чак до дълбините на религиозните убеждения на човека, особено ярко проявена от Юстиниан, е наречена в историята цезаропапизъм и този император се счита за един от най-типичните представители на това течение.

Били предприети стъпки от Юстиниан за окончателното изкореняване на остатъците от езичеството.През 529 г. закрива известната философска школа в Атина. Това имаше предимно символично значение, тъй като до момента на събитието това училище беше загубило водещата си позиция сред образователни институцииимперия, след като Константинополският университет е основан през 5 век при Теодосий II. След закриването на училището при Юстиниан, атинските професори са изгонени, някои от тях се преместват в Персия, където срещат почитател на Платон в лицето на Хосров I; имуществото на училището е конфискувано. Йоан Ефески пише: „В същата година, в която Св. Бенедикт унищожава последното езическо национално светилище в Италия, а именно храма на Аполон в свещената горичка на Монте Касино, както и крепостта на древното езичество в Гърция също е разрушена. Оттогава Атина напълно загуби предишното си значение на културен център и се превърна в отдалечен провинциален град. Юстиниан не постигнал пълното изкореняване на езичеството; продължи да се крие в някои недостъпни райони. Прокопий Кесарийски пише, че преследването на езичниците е извършено не толкова от желание да се установи християнството, а от жажда да се заграби златото на езическите храмове.

В Божествената комедия, след като постави Юстиниан в рая, му се доверява да направи исторически преглед на Римската империя (Божествена комедия, Рай, песен 6). Според Данте основните заслуги на Юстиниан към историята са реформата на закона, отказът от монофизитството и кампаниите на Велизарий.

лат. Флавий Петрус Сабатий Юстиниан, Гръцки Φλβιος Πέτρος Σαββιτιος Ιυστινιανός; по-известен като Юстиниан I(гръцки Ιουστινιανός Α") или Юстиниан Велики(гръцки Μέγας Ιουστινιανός)

византийски император

Флавий Юстиниан

кратка биография

Юстиниан I Велики, пълно имекоето звучи като Юстиниан Флавий Петър Саватий, византийският император (т.е. владетелят на Източната Римска империя), един от най-големите императори от късната античност, при който тази епоха започва да се заменя със Средновековието и римския стил на управление отстъпи място на византийското. Той остана в историята като голям реформатор.

Роден около 482 г., бил родом от Македония, селски син. Решаваща роля в биографията на Юстиниан изигра чичо му, който стана император Юстин I. Бездетният монарх, който обичаше племенника си, го доближи до него, допринесе за образованието, промоцията в обществото. Изследователите предполагат, че Юстиниан би могъл да пристигне в Рим на около 25-годишна възраст, да учи право и теология в столицата и да започне изкачването си към върха на политическия Олимп с ранг личен императорски телохранител, началник на гвардейския корпус.

През 521 г. Юстиниан се издига до ранг консул и става много популярна личност, не на последно място поради организирането на луксозни циркови представления. Сенатът многократно предлагаше на Юстин да направи своя племенник съуправител, но императорът предприе тази стъпка едва през април 527 г., когато здравето му се влоши значително. На 1 август същата година, след смъртта на чичо си, Юстиниан става суверенен владетел.

Новосъздаденият император, подхранвайки амбициозни планове, веднага се зае да укрепи властта на страната. Във вътрешната политика това се проявява по-специално в провеждането на правна реформа. Публикуваните 12 книги от Кодекса на Юстиниан и 50 от Дигеста остават актуални повече от хилядолетие. Законите на Юстиниан допринесоха за централизацията, разширяването на правомощията на монарха, укрепването на държавния апарат и армията и засилването на контрола в определени области, по-специално в търговията.

Идването на власт бе белязано от началото на период на мащабно строителство. Константинополската църква Св. София е преустроена по такъв начин, че няма равна сред християнските църкви в продължение на много векове.

Юстиниан I Велики води доста агресивна външна политика, насочена към завладяване на нови територии. Неговите командири (самият император нямаше навика лично да участва във военните действия) успяха да завладеят част от Северна Африка, Иберийския полуостров, значителна част от територията на Западната Римска империя.

Управлението на този император е белязано от редица бунтове, вкл. най-голямото въстание на Ника във византийската история: така населението реагира на твърдостта на предприетите мерки. През 529 г. Юстиниан закрива Академията на Платон, през 542 г. консулството е премахнато. Отдаваха му се все повече почести, оприличаван на светец. Самият Юстиниан към края на живота си постепенно губи интерес към държавните грижи, предпочитайки теологията, диалозите с философи и духовници. Умира в Константинопол през есента на 565 г.

Биография от Уикипедия

Флавий Петър Савати Юстиниан(лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, гръцки Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), по-известен като Юстиниан I(гръцки Ιουστινιανός Α") или Юстиниан Велики(на гръцки Μέγας Ιουστινιανός; 483, Телец, Горна Македония - 14 ноември 565, Константинопол) - византийски император от 1 август 527 г. до смъртта си през 565 г. Самият Юстиниан в указите се нарича Цезар Флавий Юстиниан от Аламан, Гет, Франк, Герман, Ант, Алън, Вандал, Африка.

Юстиниан, пълководец и реформатор, е един от най-видните монарси на късната античност. Неговото управление бележи важен етап от прехода от античността към средновековието и съответно от римските традиции към византийския стил на управление. Юстиниан бил изпълнен с амбиции, но не успял да завърши „възстановяването на империята“ (лат. renovatio imperii). На запад успява да завземе голяма част от земите на Западната Римска империя, разпаднала се след Великото преселение на народите, включително Апенинския полуостров, югоизточната част на Иберийския полуостров и част от Северна Африка. Друго важно събитие е заповедта на Юстиниан за преразглеждане на римското право, което доведе до нов набор от закони - кодексът на Юстиниан (лат. Corpus iuris civilis). С указ на императора, който искаше да надмине Соломон и легендарния Йерусалимски храм, изгорялата Света София в Константинопол беше напълно възстановена, поразяваща със своята красота и блясък и оставайки за хиляда години най-грандиозният храм на християнския свят.

През 529 г. Юстиниан закрива Платоновата академия в Атина; през 542 г. императорът премахва длъжността консул, вероятно поради финансови причини. По време на управлението на Юстиниан възниква първата чумна пандемия във Византия и най-мащабното въстание в историята на Византия и Константинопол – въстанието на Ника, провокирано от данъчно потисничество и църковната политика на императора.

Състояние на източника

Най-важният източник от времето на Юстиниан е работата на Прокопий от Кесария, съдържаща както апологетика, така и остра критика на неговото управление. От младостта си Прокопий е съветник на командира Велизарий, придружавайки го във всички войни, които се водят през това царуване. Написана в средата на VI век История на войнитее основният източник за събитията и външната политика на Византия по време на войните с Персия, вандалите и готите. Панегирик, написан в края на управлението на Юстиниан Относно сградитесъдържа ценни сведения за строителната дейност на този император. Памфлет тайна историяхвърля светлина върху задкулисния живот на владетелите на империята, въпреки че достоверността на информацията, докладвана в този труд, е спорна и във всеки случай е обект на отделни изследвания. Агатий от Мириней, който заемал длъжността дребен адвокат, продължил трудовете на Прокопий и след смъртта на Юстиниан написал съчинение в пет книги. Умирайки млад през 582 г., Агатия има време само да опише събитията от 552-558 г. За разлика от Прокопий, който пише по време на управлението на Юстиниан и е принуден да крие отношението си към случващото се, Агатий вероятно е искрен в положителната си оценка за външната политика на този император. В същото време Агатий оценява негативно вътрешната политика на Юстиниан, особено в края на неговото управление. От историческите бележки на Менандър Протектор, обхващащи периода от 558 до 582 г., са оцелели само фрагменти в компилацията на Константин Порфирогенет. Благодарение на същия учен император от 9-ти век са запазени фрагменти от произведенията на дипломата от епохата на Юстиниан Петър Патриций, включени в трактата. Относно церемониите. IN резюмеПатриарх Фотий е запазил книгата на друг дипломат Юстинин, Ноноз. Хрониката на Исихий от Милет, посветена на управлението на Юстин I и първите години от управлението на Юстиниан, не е почти напълно запазена, въпреки че може би въвеждането на хрониката на историка от втората половина на 6-ти век век Теофан Византийски съдържа заемки от него. Ранният период от управлението на Юстиниан е уловен от хрониката на сириеца Йоан Малала, запазена в съкратен вид, която разказва подробно за щедростта на императора по отношение на градовете в Мала Азия, както и други важни събития за жителите на неговия регион. „Църковната история“ на антиохийския юрист Евагрий Схоластик, основана отчасти на писанията на Прокопий и Малала, също предоставя важна информация за историята на Сирия по време на управлението на Юстиниан. От по-късни източници на гръцки е фрагментарно запазена хрониката на Йоан Антиохийски (VII в.). Друг източник от 7 век Великденска хроникаизлага световна историяот сътворението на света до 629 г., до управлението на император Маврикий (585-602), той описва събитията много накратко. По-късни източници, като аналите на Теофан Изповедник (IX век), Георги Кедрин (началото на XII век) и Йоан Зонара (XII век), използвани за описание на събитията от VI век, включително източници, които не са оцелели до наше време и следователно също съдържат ценни подробности.

Важен източник на информация за религиозните движения в епохата на Юстиниан е агиографската литература. Най-големият агиограф от това време е Кирил Скитополски (525-558), чието житие на Савва Освещени (439-532) е важно за реконструкцията на конфликта в Йерусалимската патриаршия през 529-530 г. Източникът на информация за живота на монасите и аскетите е ЛимонарДжон Мош. Известни са житията на константинополските патриарси Мина (536-552) и Евтихий (552-565, 577-582). От гледна точка на източните миафизити събитията са описани в църковна историяЙоан от Ефес. Данни за църковната политика на Юстиниан се съдържат и в кореспонденцията на императора с папите. Географска информация се съдържа в трактата Синекдем(535) географът Хиерокъл и ин християнска топографиятърговец и поклонник Косма Индикоплов. За военна историяцарува, ценни са военните трактати, някои от които датират от 6 век. Важен труд за административната история на царуването на Юстиниан е работата на служител от VI век Йоан Лида De Magistratibus reipublicae Romanae.

Латинските източници са много по-малко и са посветени предимно на проблемите на западната част на империята. Хрониката на илириеца Марцелин Комита обхваща периода от възкачването на престола на император Теодосий I (379-395) до 534г. Марцелин достига ранг на сенатор при Юстиниан и живее дълго време в Константинопол и е очевидец на вълненията в столицата, включително въстанието на Ника. Хрониката отразява мнението на лоялни проправителствени среди; от неизвестен наследник е донесен до 548г. Хрониката на африканския епископ Виктор от Тунус, противник на Юстиниан в спора за три глави, обхваща събития от 444 до 567 г. Близка във времето до разглеждания период е хрониката на испанския епископ Йоан от Биклар, чието детство преминава в Константинопол. Испанските събития от VI век са отразени в Готови историиИсидор Севилски. Отношенията на Византия с франките са засегнати от хрониката на Мария от Аванш от 445 до 581 г., както и История на франкитеГригорий от Тур. Исторически трудове на готическия историк Йорданес ( ГетикаИ De origine actibusque Romanorum) доведе до 551. Съставен през първата половина на 6 век сборник от папски биографии Liber Pontificalisсъдържа важна, макар и не винаги надеждна информация за отношенията на Юстиниан с римските понтифи.

От края на 19 век в научното обращение са въведени различни източници на ориенталски езици, предимно сирийски. Анонимната хроника на наследника на Захария Ретор е доведена до 569 г., вероятно през тази година е съставена. Подобно на Йоан от Ефес, споменат по-рано, този автор отразява позицията на сирийските миафизити. Важен източник за изучаването на това направление в християнството през VI век е сборникът с жития на светците на Йоан Ефески. Хрониката на Едеса, обхващаща периода от 131 до 540 г., се приписва на VI век. До края на VII век е донесена хрониката на египетския историк Йоан Никийски, която е запазена само в превод на етиопски език. Изгубените персийски източници са използвани от арабския историк от 9 век ат-Табари.

В допълнение към историческите хроники има голям брой други източници. Правното наследство на Юстинианова епоха е изключително обширно - Corpus iuris civilis (до 534 г.) и появилите се по-късно новели, както и различни паметници на църковното право. Отделна категория източници са произведенията на самия Юстиниан – неговите писма и религиозни трактати. И накрая, от това време е запазена разнообразна литература, която помага за по-доброто разбиране на мирогледа на хората от епохата на Юстиниан, например политическият трактат „Инструкция“ на Агапит, поемите на Корип, епиграфски и архитектурни паметници.

Произход и младост

Произход

Относно произхода на Юстиниан и семейството му има различни версии и теории. Повечето източници, предимно гръцки и ориенталски (сирийски, арабски, арменски), както и славянски (изцяло базирани на гръцки), наричат Юстиниан тракиец; някои гръцки източници и латинската хроника на Виктор Тунунски го наричат илириец; накрая, Прокопий от Кесария твърди, че провинция Дардания е родното място на Юстиниан и Юстин. Според известния византолог А. А. Василиев няма противоречие и в тези три определения. В началото на VI в. гражданската администрация на Балканския полуостров е разделена между две префектури. Преторианската префектура Илирия, по-малката от тях, включвала два диоцеза - Дакия и Македония. Така, когато източниците пишат, че Юстин е бил илириец, те означават, че той и семейството му са били жители на префектура Илирия. Етнически според Василиев са траки. Тракийската теория за произхода на Юстиниан може да се потвърди и от факта, че името Събатиусс голяма вероятност идва от името на древното тракийско божество Сабазия. Германският изследовател на епохата на Юстиниан I Б. Рубин също признава, че споменатият в изворите тракийски или илирийски произход на династията на Юстиниан има по-скоро географски, отколкото етнически смисъл и като цяло въпросът не може да бъде разрешен. Въз основа на собственото изявление на Юстиниан се знае, че неговият роден език е бил латински, но той не го е говорел много добре.

До края на 19 век е популярна теорията за славянския произход на Юстиниан I, основана на съчинението на някой си абат Теофил (Богумил), публикувано от Николо Аламани под заглавието Юстиниани Вита. Той въвежда за Юстиниан и неговите роднини специални имена, които имат славянско звучене. И така, бащата на Юстиниан, наричан според византийските източници Савватий, се е казвал Богомил Истокус, а името на самия Юстиниан звучеше като Правда. Въпреки че произходът на книгата, публикувана от Алеман, беше под съмнение, теориите, базирани на нея, бяха интензивно развити, докато през 1883 г. Джеймс Брайс направи проучване на оригиналния ръкопис в библиотеката на двореца Барберини. В статия, публикувана през 1887 г., той обосновава гледната точка, че този документ няма историческа стойност и че самият богумил едва ли е съществувал. Понастоящем Юстиниани Витасе счита за една от легендите, свързващи славяните с велики личности от миналото, като Александър Велики и Юстиниан. От съвременните изследователи на тази теория се придържа българският историк Г. Сотиров, чиято книга „Убийство върху самоличността на Юстиниан” (1974) е остро критикувана.

Датата на раждане на Юстиниан около 482 г. се установява въз основа на съобщението на Зонара. Основен източник на информация за родното място на Юстин и Юстиниан са произведенията на техния съвременник Прокопий Кесарийски. За родното място на Юстиниан Прокопий в панегирика „За сградите” (средата на VI в.) говори доста определено, като го поставя в местност, наречена Таурезий (лат. Tauresium), до крепостта на Бедериан (лат. Bederiana). В "Тайната история" на същия автор Бедериан се нарича родното място на Юстин, същото мнение споделя и Йоан Антиохийски. За Тауресия Прокопий съобщава, че впоследствие до него е основан град Юстиниана Прима, чиито руини сега се намират в югоизточната част на Сърбия. Прокопий също съобщава, че Юстиниан значително укрепва и прави многобройни подобрения в град Улпиана, преименувайки го на Юстиниан Секунд. Наблизо той издигнал друг град, нарекъл го Юстинополис в чест на своя чичо. Повечето от градовете на Дардания са унищожени по време на управлението на император Анастасий I от силно земетресение през 518 г. Близо до разрушената столица на провинция Скупс е построен Юстинополис, около Телец е издигната мощна стена с четири кули, която Прокопий нарича Тетрапиргия.

Имената "Бедериана" и "Тавресия" са идентифицирани през 1858 г. от австрийския пътешественик Йохан Хан като съвременните села Бадер и Таор близо до Скопие. И двете места са изследвани през 1885 г. от английския археолог Артър Евънс, който открива там богат нумизматичен материал, потвърждаващ значението на селищата, разположени тук след 5 век. Еванс заключава, че регионът на Скопие е родното място на Юстиниан, потвърждавайки идентифицирането на стари селища с модерни села. Тази теория е подкрепена през 1931 г. от хърватския специалист по ономастика Петър Скок, а по-късно и от А. Василиев. Понастоящем се смята, че Юстиниана Прима се е намирала в района на сръбския Ниш и се идентифицира със сръбския археологически обект. Царичин Град, Caricin Grad.

Семейство на Юстиниан

Името на майката на Юстиниан, сестрата на Джъстин - Бигленицададено в Юстиниани Вита, чиято ненадеждност беше спомената по-горе. Това име обаче би могло да бъде славянизирана форма на името Вигилантия - известно е, че това е името на сестрата на Юстиниан, майката на неговия наследник Юстин II. Чешкият историк Константин Иречек изрази съмнение, че името Бигленицаможе да е славянски. Тъй като няма друга информация по този въпрос, се смята, че името й е неизвестно. Фактът, че майката на Юстиниан е сестра на Юстин, се съобщава от Прокопий от Кесария в тайна история, както и редица сирийски и арабски източници.

Относно отец Юстиниан има по-достоверни новини. IN тайна историяПрокопий дава следната история:

Казват, че майка му [Юстиниана] казвала на някой негов близък, че той не е роден от нейния съпруг Савватий и не от кой да е човек. Преди да забременее с него я посети демон, невидим, но остави впечатлението, че е с нея и се сношава с нея като мъж с жена, след което изчезна като в сън.
Тайната история, XII, 18-19

От тук научаваме името на бащата на Юстиниан - Саватий. Друг източник, в който се споменава това име, са така наречените „Деяния на Калоподий“, включени в хрониката на Теофан и „Великденската хроника“ и отнасящи се до събитията, непосредствено предшестващи въстанието на Ник. Там прасините, по време на разговор с представителя на императора, произнасят фразата: „Би било по-добре, ако Саватий не беше роден, той нямаше да роди син-убиец“.

Саватий и съпругата му имат две деца, Петър Саватий (лат. Petrus Sabbatius) и Вигилантия (лат. Vigilantia). Писмените източници никога не споменават истинското име на Юстиниан, само в консулски диптих. Известни са два консулски диптиха на Юстиниан, единият от които се съхранява в Националната библиотека на Франция, а другият в Музея на изкуствата Метрополитън. Диптихът от 521 г. носи надпис лат. ет. Петър Събота. Юстиниан. v. идвам. маг. eqq. et p. praes. и др. od., което означава лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. От тези имена в бъдеще Юстиниан използва само първото и последното. Име Флавий, често срещан във военната среда от 2 век, имаше за цел да подчертае приемствеността с император Анастасий I (591-518), който също се нарича Флавий.

Скандална информация за бурната младост на бъдещата съпруга на императора Теодора (ок. 497-548) се съобщава от Прокопий Кесарийски през г. тайна история, но съвременните изследователи предпочитат да не ги тълкуват буквално. Йоан Ефески отбелязва, че „тя идва от публичен дом“, но терминът, който използва за обозначаване на институцията, в която служи Теодора, не показва нейната професия. Тя може да е била актриса или танцьорка, въпреки че авторът съвременни изследванияза нея Робърт Браунинг допуска възможността тя наистина да е била проститутка. Първата среща на Юстиниан с Теодора е около 522 г. в Константинопол. Тогава Теодора напуснала столицата, прекарала известно време в Александрия. Как е протекла втората им среща не е известно със сигурност. Известно е, че искайки да се ожени за Теодора, Юстиниан моли чичо си да й даде ранг на патриций, но това предизвиква силна съпротива от страна на императрица Евтимия и до смъртта на последната през 523 или 524 г. бракът е невъзможен. Вероятно приемането на закона „За брака“ (лат. De nuptiis) по време на управлението на Юстин, който отменя закона на император Константин I, който забранява на лице, достигнало ранг на сенатор, да се ожени за блудница, вероятно е свързано с желанието на Юстиниан.

През 525 г. Юстиниан се жени за Теодора. След женитбата си Теодора напълно скъса с бурното си минало и беше вярна съпруга. Този брак беше бездетен, но Юстиниан имаше шест племенници и племенници, от които Юстин II беше избран за наследник.

Ранни години и управление на Юстин

За детството, младостта и възпитанието на Юстиниан не се знае нищо. Вероятно в някакъв момент чичо му Джъстин се е разтревожил за съдбата на роднините си, които са останали у дома, и е призовал племенника си в столицата. Самият Юстин е роден през 450 или 452 г. и на младини, бягайки от нуждата, той отива пеша от Бедериана до Константинопол и е нает на военна служба. В края на управлението си император Лъв I (457-474) организира нов отряд от екскувитаторите на дворцовата гвардия, който набира войници от различни частиимперия и Юстин, който имаше добри физически данни, беше приет в нея. Нищо не се знае за кариерата на Юстин по време на управлението на Зенон (474-491), но при Анастасия той участва в Исаврийската война (492-497) под ранг на дукс под командването на Йоан Гърбавия. След това Юстин участва във войните с Персия като командир, а в края на царуването Анастасий се отличава при потушаването на въстанието на Виталиан. Така Юстин печели благоволението на императора и е назначен за началник на дворцовата гвардия с ранг на комитет и сенатор. Времето на пристигането на Юстиниан в столицата не е точно известно. Предполага се, че това се е случило на около двадесет и пет години, след което известно време Юстиниан учи теология и римско право, след което е удостоен с титлата лат. candidati, тоест личната охрана на императора. По това време се извършва приемането и промяната на името на бъдещия император.

След смъртта на Анастасий в началото на юли 518 г. Юстин успява да завземе властта относително лесно, въпреки факта, че има голям брой по-богати и по-влиятелни кандидати. Според Прокопий това проявява волята на висшите сили, заинтересовани от окончателния възход на Юстиниан. Изборната процедура е описана от Петър Патриций. Възходът на Юстин е напълно неочакван за неговите съвременници. Важна роля в изборите изигра активната подкрепа на новия император от партиите на хиподрума. Веднага след избирането на Юстин беше извършена почти пълна подмяна на висшето военно ръководство, командните постове бяха върнати на противниците на Анастасий. Според Е. П. Глушанин по този начин Юстин се стреми да привлече подкрепата на армията, която е изключена от изборите на новия император. По същото време роднините на Юстин получават военни постове: другият му племенник Герман е назначен за господар на Тракия, а Юстиниан става глава на доместиците (лат. comes domesticorum), специален корпус от дворцова гвардия, както се знае от писмо от Папа Хормизд датира от началото на 519 г. По време на управлението на Юстин Юстиниан изпълнява консулски задължения един или два пъти. Смята се за сигурно, че той за първи път става консул през 521 г. Всъщност това става при първа възможност – според традицията Юстин е избран за консул през първата година след избирането си, на следващата година политическият опонент Виталиан получава тази титла при Юстиниан. Историята на Марцелин Комитас за великолепното честване на първото консулство на Юстиниан през януари 521 г. не се потвърждава от други източници, но историците не се съмняват в това. Консулската титла позволи не само да спечели популярност със своята щедрост, но и отвори пътя към почетната титла патриций. Според Марцелин са изразходвани 288 хиляди солида, като в същото време в амфитеатъра са пуснати 20 лъва и 30 леопарда. Вероятно тези разходи не са били прекомерни и въпреки че са били два пъти по-високи от обичайните консулски разходи от онова време, те са били многократно по-ниски от разходите на Октавиан Август. По времето на Юстиниан консулските разходи се състоят от две части, по-малката от които е собствените средства на консула - те трябва да бъдат изразходвани за благоустрояване на града. За сметка на държавата са плащани зрелища. Така допълнителните държавни разходи за това събитие се оказаха на съвсем обичайното ниво и следователно не привлякоха вниманието на други историци. След консулството от 521 г. Юстиниан е назначен за magister militum in praesenti- длъжността, заемана преди това от Виталиан. Популярността на Юстиниан по това време, според Йоан Зонара, нараства толкова много, че Сенатът се обръща към възрастния император с молба да назначи Юстиниан за негов съуправител, но Юстин отказва това предложение. Сенатът обаче продължава да настоява за издигането на Юстиниан, като иска титлата nobilissimus, което се случва до 525 г., когато той получава най-високата титла Цезар.

Юстиниан се откроява като командир именно през 525 г., предвождайки византийската флота от 70 кораба (някои потънали по пътя) и доброволци/наемници от Византия, които тръгват на своеобразен „кръстоносен поход“ срещу влиятелната и богата еврейска държава Химяр (на мястото, където е съвременен Йемен), който контролира търговията в Южна Арабия и Червено море. Кампанията е предизвикана както от икономически причини (желанието на Византия да поеме контрола над търговията с подправки и митичните богатства на региона), така и от религиозни противоречия: фанатичният цар Зу Нувас Юсуф Асар Ясар от Химир убива транзитните византийски търговци там и блокира Аксум търговия с Византия (вероятно в отговор на убийството на еврейски търговци от етиопци и за опожаряването на синагогата във Византия), през 518-523 г. той воюва срещу етиопците от Аксум, разрушава църкви и под заплахата от смърт принуждава християните да приеме юдаизма. Въпреки че войските на Аксум превзеха по-голямата част от Химир и оставиха мощни гарнизони в градовете, но до 523 г. крал Зу Нувас успя да превземе няколко града с успешни набези и извърши демонстративни екзекуции на християни в тях. В отговор Византия изпраща мощен флот и ограничен контингент, воден от влиятелния Юстиниан през 525 г., за да помогне на братската християнска държава Аксум. Приземявайки се на две места, аксумските войски и византийски доброволци побеждават войските на Химир, Дху Нувас е убит, докато се опитва да предотврати десанта. Окупираните територии на Химяр са насилствено покръстени, евреите, които упорстват във вярата си, са или убити, или принудени да бягат. Тази победоносна отвъдморска операция се превръща не само в най-трудния от гледна точка на отдалеченост театър на военни действия, важен в религиозен смисъл, но и много полезен за Византия. Очевидно тази война оказва влияние върху отношението на Юстиниан към евреите и юдаизма, което оказва влияние върху по-нататъшната му политика в тази област (виж по-долу).

Въпреки факта, че такава блестяща кариера не може да не окаже реално въздействие, няма надеждна информация за ролята на Юстиниан в управлението на империята през този период. Според общото мнение на източници и историци, Юстин бил необразован, стар и болен и не можел да се справи с държавните дела. Според Б. Рубин външната политика и държавната администрация са в компетенциите на Юстиниан. Отначало църковната политика беше под контрола на командира Виталиан. След убийството на Виталиан, в което лично Прокопий обвинява Юстиниан, изворите отбелязват преобладаващото влияние на Юстиниан в държавните дела. С течение на времето здравето на императора се влошава, болестта, причинена от стара рана в крака, се засилва. Усещайки приближаването на смъртта, Юстин отговори на следващата петиция на Сената за назначаването на Юстиниан за съуправител. Церемонията се състоя на Великден, 4 април 527 г. - Юстиниан и съпругата му Теодора бяха короновани както през август, така и през август. Юстиниан най-накрая получава пълна власт след смъртта на император Юстин I на 1 август 527 г.

Външна политика и войни

До началото на управлението на Юстиниан съседите на империята на запад са така наречените "варварски кралства" на германците, които се образуват през 5 век на територията на Западната Римска империя. Във всички тези кралства завоевателите са били незначително малцинство и потомците на жителите на империята, които са наследили римската култура, са могли да достигнат високо социално положение. В началото на шести век тези държави просперират при своите видни владетели - франките в Северна Галия при Хлодвиг, бургундците в долината на Лоара при Гундобад, остготите в Италия при Теодорих Велики, вестготите в Южна Галия и Испания при Аларих II и вандалите в Африка при Тразамунд. Въпреки това през 527 г., когато Юстиниан идва на трона, кралствата са в трудна ситуация. През 508 г. вестготите са изгонени от по-голямата част от Галия от франките, чието кралство е разделено от синовете на Хлодвиг. През първата половина на 530-те години бургундците са победени от франките. Със смъртта на Теодорих през 526 г. започва криза в Кралството на остготите, въпреки че дори по време на живота на този владетел конфликтът между партиите на привържениците и противниците на сближаването с Византийската империя ескалира. Подобна ситуация се развива в началото на 530-те години в Кралството на вандалите.

На изток единственият враг на Византия е персийската държава на Сасанидите, с която империята води войни с кратки прекъсвания от началото на 3 век. Към началото на VI век това е просперираща и развита държава, приблизително равна по площ на Византия, простираща се от Инд до Месопотамия на запад. Основните предизвикателства, пред които е изправена сасанидската държава в началото на управлението на Юстиниан, са продължаващата заплаха от ефталитски хунски нашествия, които за първи път се появяват близо до границите през втората половина на 5 век, както и вътрешната нестабилност и борбата за трона на шаха. Горе-долу по това време се появява популярно движение Маздакит, което се противопоставя на аристокрацията и зороастрийското духовенство. В началото на управлението си Шах Хосров I Ануширван (531-579) подкрепя това движение, но към края на управлението му то започва да представлява заплаха за държавата. При Юстин I няма значителни военни събития, свързани с Персия. От дипломатическите събития е забележителна инициативата на шах Кавад, който предложи на Юстин в средата на 520-те години да осинови сина си Хосров и да го направи наследник на Римската империя. Това предложение беше отхвърлено.

Във външната политика името на Юстиниан се свързва преди всичко с идеята за "възстановяване на Римската империя" или "реконкиста на Запада". Първата стъпка в тази посока е завладяването на Африка и завладяването на кралството на вандалите през 533 г., възникнало на териториите на римската Северна Африка, завладяна в началото на V век. Обозначавайки целите на това начинание в своя кодекс, императорът смята за необходимо да „отмъсти за обидите и обидите“, нанесени от арийските вандали на православната църква, и „освободи народите на такава голяма провинция от игото на робството“. Резултатът от това освобождение трябваше да бъде възможността населението да живее „в нашето щастливо царуване“. В момента има две теории по въпроса кога е поставена тази цел. Според една от тях, сега по-често срещана, идеята за завръщането на Запада съществува във Византия от края на 5 век. Тази гледна точка изхожда от тезата, че след възникването на варварските кралства, изповядващи арианството, трябва да е имало запазени социални елементи, които не признават загубата на статута на Рим като велик град и столица на цивилизования свят и не са съгласни с доминиращата позиция на арианите в религиозната сфера. Алтернативна гледна точка, която не отрича общото желание за връщане на Запада в лоното на цивилизацията и православната религия, приписва появата на програма от конкретни действия след успехите във войната срещу вандалите. Различни косвени признаци говорят в полза на това, например изчезването от законодателството и държавната документация от първата третина на 6 век на думи и изрази, които по някакъв начин споменават Африка, Италия и Испания, както и загубата на византийски интерес към първата столица на империята. В религиозните възгледи на Юстиниан известният византист Г. А. Острогорски вижда произхода на своята външна политика. Според него, като християнски владетел, Юстиниан смята Римската империя за концепция, идентична на християнския свят, и победата на християнската религия е за него също толкова свещена задача, колкото възстановяването на римската власт.

Вътрешна политика

Структура на държавната власт

Вътрешната организация на империята в епохата на Юстиниан е основно заложена от трансформациите на Диоклециан, чиято дейност е продължена при Теодосий I. Резултатите от тази работа са представени в известния паметник Notitia dignitatumдатираща от началото на 5 век. Този документ представлява подробен списък на всички чинове и длъжности на гражданските и военните отдели на империята. Той дава ясно разбиране за механизма, създаден от християнските монарси, който може да бъде описан като бюрокрация.

Военното деление на империята не винаги съвпада с гражданското. Върховната власт била разпределена между определени генерали, magistri militum. В източната империя, според Notitia dignitatum, имаше пет от тях: двама в съда ( magistri militum praesentales) и три в провинциите Тракия, Илирия и Восток (съответно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Следващите във военната йерархия бяха войводите ( duces) и ангажира ( comites rei militares), еквивалентни на викарии на гражданската власт и имащи ранг spectabilis, но управляващи области, които отстъпват на епархиите по размер.

Съвременник на Юстиниан, Прокопий от Кесария, описва със следните думи как са станали назначенията по време на неговото управление: „Защото в цялата римска държава Юстиниан направи следното. След като избра най-безполезните хора, той ги даде за много пари, за да развалят позициите им. Защото един достоен човек, или поне не лишен от здрав разум, няма смисъл да дава собствените си пари, за да ограбва невинни хора. След като получи това злато от онези, които се съгласиха с него, той ги остави свободни да правят каквото си искат с поданиците си. По този начин те бяха предопределени да съсипят всички земи [дадени под техен контрол] заедно с населението им, за да станат богати в бъдеще. (Прокопий Кесарийски "Тайната история" гл. XXI, части 9-12).

Много интересен е изводът, който Прокопий прави, когато характеризира назначените от Юстиниан: „Защото се стигна дотам, че самото име на убиеца и разбойника започна да обозначава предприемчив човек сред тях.“ („Тайната история” гл. XXI, част 14).

Правителство

Основата на правителството на Юстиниан се състои от министри, всички носещи титлата славенкойто управляваше цялата империя. Сред тях най-мощният беше Префект на преториума на Изтока, който управлява най-големите региони на империята, определя и позицията във финансите, законодателството, публичната администрация и съдебните процеси. Второто по важност беше Префект на града- управител на капитала; тогава ръководител служби- управител на императорската къща и офис; квестор на Свещените стаи- министър на правосъдието, комитет на свещените щедрости- императорски ковчежник комитет на частната собственостИ комитет на наследствата- управлявал имуществото на императора; накрая три представени- началник на градската полиция, на когото беше подчинен гарнизонът на столицата. Следващите по важност бяха сенатори- чието влияние при Юстиниан все повече намалява и комитети на свещената консистория- членове на императорския съвет.

министри

Сред министрите на Юстиниан трябва да се нарече първият квестор на Свещените стаиТрибоний, началник на императорската канцелария. Името му е неразривно свързано с делото на законодателните реформи на Юстиниан. Той беше родом от Памфилус и започна да служи в долните чинове на канцеларията и благодарение на своето усърдие и остър ум бързо достигна до длъжността началник на канцеларския отдел. От този момент нататък той участва в правните реформи и се ползва с изключителното благоволение на императора. През 529 г. той е назначен на поста дворцов квестор. На Трибоний е поверена отговорността да председателства комисиите, които редактират Диджеста, Кодекса и институциите. Прокопий, който се възхищава на неговата интелигентност и нежност в отношението, все пак го обвинява в алчност и подкуп. Бунтът на Ник беше до голяма степен причинен от злоупотребите на Трибоний. Но дори и в най-трудния момент императорът не изостави любимата си. Въпреки че квестурата е отнета от Трибоний, те му дават поста началник на службите и през 535 г. той отново е назначен за квестор. Трибоний запазва длъжността квестор до смъртта си през 544 или 545 г.

Друг виновник за въстанието на Ника е преторианският префект Йоан от Кападокия. Тъй като е от нисък произход, той излиза на преден план при Юстиниан, благодарение на естествената си проницателност и успех във финансовите предприятия, той успява да спечели благоволението на краля и да получи позицията на императорски ковчежник. Скоро той беше издигнат до достойнство илюстрациии получава длъжността префект на провинцията. Притежавайки неограничена власт, той се опетни с нечувана жестокост и зверства по отношение на изнудването на поданиците на империята. На агентите му беше позволено да измъчват и убиват, за да постигнат целта да увеличат хазната на самия Джон. Достигнал безпрецедентна власт, той се превърна в придворна партия и се опита да претендира за трона. Това го довежда до открит конфликт с Теодора. По време на въстанието на Ника той е заменен от префекта Фока. Но през 534 г. Йоан си връща префектурата, през 538 г. става консул, а след това и патриций. Само омразата и необичайно увеличената амбиция на Теодора го карат да падне през 541 г.

Сред другите важни министри от първия период на управлението на Юстиниан трябва да се спомене Хермоген Хун по произход, ръководител на службите (530-535); неговият приемник Василид (536-539) квестор през 532 г., освен комитите на свещените щедрости на Константин (528-533) и Стратегия (535-537); също комита на частната собственост Флор (531-536).

Йоан от Кападокия е наследен през 543 г. от Петър Барсим. Започва като търговец на сребро, който бързо забогатява благодарение на търговската сръчност и търговските машинации. Влизайки в кабинета, той успява да спечели благоволението на императрицата. Теодора започна да лансира фаворита в службата с такава енергия, че даде повод за клюки. Като префект той продължи практиката на Джон за незаконно изнудване и финансови злоупотреби. Спекулациите със зърно през 546 г. доведоха до глад в столицата и народни вълнения. Императорът е принуден да свали Петър от престола въпреки защитата на Теодора. Въпреки това, благодарение на нейните усилия, той скоро получи позицията на императорски ковчежник. Дори след смъртта на патронесата той запазва влияние и през 555 г. се връща към префектите на преториите и запазва тази позиция до 559 г., като я слива с хазната.

Друг Петър служи дълги години като ръководител на службите и беше един от най-влиятелните министри на Юстиниан. Той бил родом от Солун и първоначално бил адвокат в Константинопол, където се прочул със своето красноречие и юридически познания. През 535 г. Юстиниан поверява на Петър преговорите с остготския крал Теодат. Въпреки че Петър преговаря с изключително умение, той е затворен в Равена и се завръща у дома едва през 539 г. Завърналият се посланик е обсипан с награди и получава висок пост на началник на службите. Подобно внимание към дипломата породи клюки за участието му в убийството на Амаласунта. През 552 г. той получава квестура, като продължава да бъде ръководител на службите. Петър заема поста си до смъртта си през 565 г. Позицията е наследена от сина му Теодор.

Сред висшите военни лидери мнозина съчетаваха военни задължения с държавни и съдебни постове. Командирът Сит последователно заема длъжностите консул, патриций и накрая достига висока позиция magister militum praesentalis. Велизарий, в допълнение към военните постове, също беше комитет на свещените конюшни, след това комитет на бодигардове и остана на тази позиция до смъртта си. Нарсес изпълняваше редица длъжности във вътрешните покои на краля - той беше кубикулар, спатарий, началник на камерите - след като спечели изключителното доверие на императора, той беше един от най-важните пазители на тайни.

Любими

Сред фаворитите, на първо място, е необходимо да се включи Маркел - комитетът на личната охрана на императора. справедлив човек, най-високата степенчестни, в преданост към императора достигащи до самозабрава. Влиянието върху императора той имаше почти неограничено; Юстиниан пише, че Маркел никога не напуска своята кралска особа и неговата отдаденост на справедливостта е изненадваща.

Също така значителен фаворит на Юстиниан беше евнухът и командир Нарсес, който многократно доказваше своята лоялност към императора и никога не попадаше под негово подозрение. Дори Прокопий от Кесария никога не е говорил лошо за Нарсес, наричайки го човек, твърде енергичен и смел за евнух. Като гъвкав дипломат, Нарсес преговаря с персите и по време на въстанието на Ника успява да подкупи и вербува много сенатори, след което получава позицията на председател на свещената спалня, нещо като първи съветник на императора. Малко по-късно императорът му поверява завладяването на Италия от готите. Нарсес успява да победи готите и да унищожи тяхното кралство, след което е назначен на поста екзарх на Италия.

Друга специална, която не може да бъде забравена, е съпругата на Велизарий Антонина - главен камергер и приятелка на Теодора. Прокопий пише за нея почти толкова лошо, колкото и за самата царица. Тя прекарва младостта си бурно и срамно, но след като е омъжена за Велизарий, тя неведнъж е в центъра на придворните клюки заради скандалните си приключения. Страстта на Велизарий към нея, която се приписваше на магьосничество, и снизхождението, с което той прости всички приключения на Антонина, предизвиква всеобща изненада. Заради съпругата си командирът многократно е участвал в срамни, често престъпни дела, които императрицата е извършила чрез любимия си.

Строителна дейност

Разрушението, настъпило по време на въстанието на Ника, позволило на Юстиниан да възстанови и трансформира Константинопол. Императорът оставя името си в историята, като построява шедьовър на византийската архитектура – Света София.

Съвременник на Юстиниан, Прокопий от Кесария, описва дейностите на императора в областта на строителството по този начин: въпреки факта, че огромни тълпи постоянно се задушават в източниците и всички бани са затворени. Междувременно, без нито дума, те хвърлиха огромни суми пари във военноморско строителство и други абсурди, нещо беше издигнато навсякъде в предградията, сякаш нямаха достатъчно дворци, в които василевсът, който царуваше по-рано, винаги живееше доброволно. Не от съображения за пестеливост, а в името на човешката гибел, те решиха да пренебрегнат изграждането на водопровод, тъй като никой, никъде другаде освен Юстиниан, не беше готов да присвои пари по подли начини и веднага да ги похарчи в още по-голяма степен. гаден начин. (Прокопий Кесарийски "Тайната история" гл. XXVI, част 23-24).

Заговори и въстания

Ника бунт

Партийната схема в Константинопол е заложена още преди възцаряването на Юстиниан. „Зелените“ – често привърженици на монофизитството – са облагодетелствани от Анастасий, „сините“ – по-често привърженици на халкидонската религия – се активизират при Юстин и въпреки симпатиите си към монофизитите, те са покровителствани от новата императрица Теодора, т.к. по едно време спасиха семейството й. Енергичните действия на Юстиниан, с абсолютния произвол на бюрокрацията, постоянно растящите данъци подхранваха недоволството на хората, разпалвайки религиозния конфликт. На 13 януари 532 г. изказванията на „зелените“, които започват с обичайните оплаквания до императора за тормоз от страна на длъжностни лица, се развиват в яростен бунт, изискващ свалянето на Йоан от Кападокия и Трибониан. След неуспешния опит на императора да преговаря и уволнението на Трибониан и двама от другите му министри, острието на бунта вече е насочено към него. Бунтовниците се опитват директно да свалят Юстиниан и да поставят начело на държавата сенатор Ипатий, който е племенник на покойния император Анастасий I, който подкрепя зелените и монофизитите. Лозунгът на въстанието беше викът "Ника!" („Победете!“), което развесели цирковите борци. Въпреки продължаването на въстанието и началото на бунтовете по улиците на града, Юстиниан остава в Константинопол по молба на съпругата си Теодора:

Който се е родил, не може да не умре, но който е царувал, не може да понесе да бъде беглец.
Прокопий Кесарийски, "Войната с персите"

Облегнат на хиподрума, където се канеха да коронясват Хипатий, бунтовниците изглеждаха непобедими и ефективно обсадиха Юстиниан в двореца. Само чрез съвместните усилия на обединените войски на Велизарий и Мунд, които останаха верни на императора, беше възможно да се изгонят бунтовниците от техните крепости. Прокопий казва, че на хиподрума са убити до 30 000 невъоръжени граждани. По настояване на Теодора Юстиниан екзекутира племенниците на Анастасий.

Заговорът на Артабан

По време на въстанието в Африка Прейека, племенницата на императора, съпругата на починалия губернатор, е заловена от бунтовниците. Когато, изглежда, нямаше избавление, спасителят се появи в лицето на младия арменски офицер Артабан, който победи Гонтарис и освободи принцесата. На път за вкъщи между офицера и Прейекта възникнала афера и тя му обещала ръката си. След завръщането си в Константинопол Артабан беше любезно приет от императора и обсипан с награди, назначен за губернатор на Либия и командир на федератите - magister militum in praesenti comes foederatorum. В разгара на подготовката за сватбата всички надежди на Артабан се сринаха: първата му съпруга се появи в столицата, за която той отдавна беше забравил и която не мислеше да се върне при съпруга си, докато той беше непознат. Тя се яви на императрицата и я призова да развали годежа на Артабан и Прейека и да поиска събирането на съпрузите. Освен това Теодора настоява за предстоящия брак на принцесата с Йоан, син на Помпей и внук на Хипаний. Артабан беше дълбоко наранен от ситуацията и дори съжаляваше за службата си на римляните.

През 548 г., скоро след смъртта на Теодора, всички нейни противници се оживяват. Йоан Кападокийски се върнал в столицата и дворът бил обхванат от интриги. Артабан веднага се развежда с жена си. По същото време Арсак, роднина на Артабан и принц на Арсакидите, бил заловен в отношения с персите и по заповед на царя бил бичуван. Това накарало Арсак да склони Артабан към интриги срещу императора.

« А вие, - каза той, - като мой роднина, в никакъв случай не съчувствате на мен, който претърпях ужасно унижение; но аз, скъпа моя, много съжалявам за съдбата ти с тези две жени, от които си лишен от едната без заслуги, а от другата трябва да живееш под принуда. Следователно никой, разбира се, който има дори капка разум, не трябва да отказва да участва в убийството на Юстиниан под претекст на страхливост или някакъв страх: в края на краищата той постоянно седи без никаква защита до късно през нощта , разговаряйки с допотопни старейшини от духовенството, прелиствайки с цялото си усърдие книгите на християнското учение. И освен това - продължи той - никой от роднините на Юстиниан няма да тръгне срещу вас. Най-могъщият от тях - Херман, както мисля, много охотно ще вземе участие в този въпрос с вас, както и децата му; те са още млади хора и телом и душата са готови да го нападнат и да пламнат от гняв срещу него. Имам надеждата, че те сами ще се хванат за този въпрос. Те се чувстват обидени от него толкова, колкото никой от нас, нито от други арменци».

Германос, племенникът на Юстиниан, наскоро погреба брат си Боранд, който имаше единствена дъщеря. При подялбата на наследството Юстиниан настоява по-голямата част от наследството да остане при момичето, което не се харесва на Германос. На него заговорниците възлагат надежди. С помощта на младия арменец Ханаранг те се обърнаха към Юстин (син на Германос) с молба да включи баща им в заговора. Юстин обаче отказал и предал всичко на Германос. Той се обърна към Маркел, началника на гвардията, за съвет - трябва ли всичко да бъде предадено на краля. Маркел съветва да изчака и с помощта на Юстин и Леонтий, племенника на Атанасий, той разбра плановете на заговорниците - да убият императора след завръщането на Велизарий, който напусна Италия за Византия. След това докладва всичко на царя. Юстиниан обвини Германос и Юстин в прикриване на заговора. Но Маркъл се застъпи за тях, като каза, че това е неговият съвет - да изчакат и да разберат плановете на заговорниците. Артабан и останалите бунтовници са заловени и хвърлени в затвора. Артабан обаче си възвръща благоволението на императора и през 550 г. е назначен magister militum Thracieи вместо Ливий изпратен да командва превземането на Сицилия.

Аргиропратски заговор

През есента на 562 г. известен Авлабий (убиец) е нает от аргиропрата Маркел и Сергий, племенник на уредника на един от императорските дворци Етерий, с цел да убие императора. Авлабий трябваше да убие Юстиниан в триклиниума, където Юстиниан посети преди да замине. Авлабий, не намирайки начин да проникне самостоятелно в триклиния, се довери на хипарха Евсевий и логотет Йоан. Евсевий предупреждава императора за опита за убийство и задържа заговорниците, като намира мечовете им. Маркел се самоуби, като се хвърли върху меча си. Сергий се скрил във Влахернската църква и бил заловен там. След арестуването му той беше убеден да свидетелства срещу Велизарий и банкера Йоан, че те симпатизират на заговора, както и банкерът Вит и помощникът на Велизарий, Павел. И двамата оцелели заговорници бяха предадени на префекта на столицата Прокопий и подложени на разпит, по време на който се показаха срещу Велизарий. На 5 декември на таен събор в присъствието на патриарх Евтихий и самия Велизарий императорът заповядал да се прочете изповедта на заговорниците, след което Велизарий бил лишен от постовете си и поставен под домашен арест. Позорът на Велизарий продължи повече от шест месеца, едва след отстраняването на Прокопий лъжесвидетелството на заговорниците беше разкрито и Велизарий беше простено.

Позиция на провинциите

IN Notitia dignitatumгражданската власт е отделена от военната, всяка от тях е отделен отдел. Тази реформа датира от времето на Константин Велики. В гражданско отношение цялата империя била разделена на четири региона (префектури), оглавявани от преторианските префекти. Префектурите бяха подразделени на епархии, управлявани от заместник-префекти ( vicarii praefectorum). От своя страна епархиите били разделени на провинции.

Седнал на трона на Константин, Юстиниан намери империята в много съкратена форма: разпадането на империята, което започна след смъртта на Теодосий, само набираше скорост. Западна частимперии разделиха варварските кралства, в Европа Византия държеше само Балканите и след това без Далмация. В Азия тя притежаваше цяла Мала Азия, Арменските планини, Сирия до Ефрат, Северна Арабия, Палестина. В Африка беше възможно да се задържат само Египет и Киренайка. Като цяло империята е разделена на 64 провинции, обединени в две префектури: Изток (51 провинции) и Илирик (13 провинции). Ситуацията в провинциите беше изключително трудна: Египет и Сирия показаха тенденция към отцепване. Александрия е била крепост на монофизитите. Палестина е разтърсена от спорове между поддръжници и противници на оригенизма. Армения е постоянно заплашвана от война от Сасанидите, Балканите са обезпокоени от остготите и нарастващата славянски народи. Юстиниан имаше огромна работа пред себе си, дори ако беше загрижен само за поддържането на границите.

Константинопол

Армения

Армения, разделена между Византия и Персия и арена на борбата между двете сили, има голямо стратегическо значение за империята.

От гледна точка на военното управление Армения беше в особено положение, което се вижда от факта, че през разглеждания период в Понтийския диоцез с неговите единадесет провинции имаше само един дукс, дукс Армения, чиято власт се простира до три провинции, до Армения I и II и Полемонския Понт. При дукса на Армения имаше: 2 полка конни стрелци, 3 легиона, 11 кавалерийски отряда от 600 души, 10 пехотни кохорти от 600 души. От тях кавалерията, два легиона и 4 кохорти стояха директно в Армения. В началото на управлението на Юстиниан във Вътрешна Армения се засили движението срещу императорските власти, което доведе до открито въстание, главната причинакоято според Прокопий Кесарийски се състои в тежки данъци - владетелят на Армения Акакий прави незаконни реквизиции и налага на страната безпрецедентен данък до четири центинариума. За да се коригира ситуацията, е приет императорски указ за реорганизация на военната администрация в Армения и назначаването на Сита за военен ръководител на региона, като му се дават четири легиона. При пристигането Сита обеща да подаде петиция до императора за отмяна на новото данъчно облагане, но в резултат на действията на изместените местни сатрапи той беше принуден да се бие с бунтовниците и умря. След смъртта на Сита императорът изпратил Вуза срещу арменците, които, действайки енергично, ги принудили да потърсят защита от персийския цар Хосрой Велики.

По време на цялото управление на Юстиниан в Армения се извършва интензивно военно строителство. От четирите книги на трактата "За сградите" една е изцяло посветена на Армения.

Реформата на държавната администрация, извършена по време на управлението на Юстиниан, оказа значително влияние върху ситуацията в Армения. Издадена през пролетта на 535 г., 8-та новела премахва практиката за закупуване на позиции за пари, т.нар. суфрагиум(лат. suffragium). Според приложението към тази кратка история, владетелите на Армения II и Армения Велика плащат за позициите си в първата категория, а Армения I - във втората. Това е последвано от реформи, насочени към романизация на Армения. 31-вата кратка история, свързана с този въпрос „За установяването на четиримата владетели на Армения“, се отнася за 536 година. Новелата установява ново административно деление на Армения, състоящо се от четири региона (Вътрешна, Втора, Трета и Четвърта Армения), всяка от които има свой собствен начин на управление. Комитет на Трета Армения в ранг комитет на Юстинианобедини гражданското и военното ръководство на своята провинция. Наред с други неща, новелата консолидира включването на по-рано считани за формално независими региони в броя на провинциите.

В развитието на реформата бяха издадени няколко указа, насочени към намаляване на ролята на традиционната местна аристокрация. указ " За реда на наследяване сред арменците” премахна традицията, която само мъжете могат да наследяват. Новела 21" За арменците да следват римските закони във всичко” повтаря разпоредбите на едикта, като уточнява, че правните норми на Армения не трябва да се различават от имперските.

Отношения с евреи и самаряни

Въпросите, посветени на статута и правните характеристики на положението на евреите в империята, са посветени на значителен брой закони, издадени в предишни царувания. Един от най-значимите колекции от закони преди Юстиниан, Кодексът на Теодосий, създаден по време на управлението на императорите Теодосий II и Валентиниан III, съдържа 42 закона, специално посветени на евреите. Законодателството, въпреки че ограничава възможностите за насърчаване на юдаизма, дава права на еврейските общности в градовете.

От първите години на управлението си Юстиниан, ръководен от принципа „Една държава, една религия, един закон“, ограничава правата на представителите на други вероизповедания. Новела 131 установява, че църковният закон е равен по статут на държавния закон. Романът от 537 г. установява, че евреите трябва да подлежат на пълни общински данъци, но не могат да заемат официални длъжности. Синагогите бяха унищожени; в останалите синагоги било забранено да се четат книгите от Стария завет от древния еврейски текст, който трябвало да бъде заменен с гръцки или латински превод. Това доведе до разцепление в средата на еврейското свещеничество, консервативните свещеници наложиха пишка на реформаторите. Юдаизмът, според кодекса на Юстиниан, не се счита за ерес и е сред лат. religio licitis, но самаряните бяха включени в същата категория като езичниците и еретиците. Кодексът забранявал на еретиците и евреите да свидетелстват срещу православните християни.

В началото на управлението на Юстиниан всички тези потисничества предизвикаха въстание в Палестина на евреите и самаряните, които бяха близки до тях по вяра, под водачеството на Юлиан бен Сабар. С помощта на арабите Гасанид въстанието е жестоко потушено през 531г. По време на потушаването на въстанието над 100 хиляди самаряни са убити и поробени, чийто народ почти изчезва в резултат на това. Според Джон Малала 50 000 оцелели са избягали в Иран за помощ от Шах Кавад.

В края на управлението си Юстиниан отново се обръща към еврейския въпрос и публикува през 553 г. роман 146. Създаването на романа е причинено от продължаващия конфликт между еврейските традиционалисти и реформатори относно езика на богослужението. Юстиниан, ръководен от мнението на отците на Църквата, че евреите са изопачили текста на Стария завет, забранява Талмуда, както и коментарите към него (Гемара и Мидраш). Позволено е да се използват само гръцки текстове, увеличени са наказанията за дисидентите.

Религиозна политика

Религиозни виждания

Съвременните изследователи идентифицират следните основни принципи на религиозните възгледи на Юстиниан:

Лоялност към Ороса на катедралата в Халкидон;
Верността към идеята за Православието на Св. Кирил Александрийски, за да убеди поддръжниците си да се върнат в лоното на основната църква;
„Неохалкидонизъм“, „Юстинианство“ – творчески синтез на христологията на Халкидонския събор и учението на Св. Кирил Александрийски - Юстиниан и полемистите, които го подкрепят, признават „12-те анатематизма“ на Кирил Александрийски, отхвърлени дори от Ефеския събор, а несъответствията в христологията на Кирил и Халкидон се обясняват с терминологичните неточности на Кирил поради неразработената по негово време терминология. Твърдеше се, че всъщност Кирил уж е бил привърженик на халкидонската доктрина (веруюто, например, на арменската апостолическа църква на арменски, поради особеностите на арменския език, наистина може да се тълкува по този начин - но христологичната формула на Аполинарий Лаодикийски, използвана от самия Кирил на старогръцки Петият вселенски събор безусловно осъден).

Отношения с Рим

Връзки с монофизитите

В религиозен план управлението на Юстиниан е конфронтация диофизитили православни, ако са признати за доминираща деноминация, и монофизити. Въпреки че императорът беше привързан към православието, той беше над тези различия, искайки да намери компромис и да установи религиозно единство. От друга страна съпругата му симпатизирала на монофизитите.

През разглеждания период монофизитството, което е влиятелно в източните провинции – в Сирия и Египет, не е обединено. Поне две големи групи се откроиха - безкомпромисните акефали и тези, които приеха Енотикона на Зенон.

Монофизитството е обявено за ерес на събора в Халкидон през 451 г. Византийските императори от 5-ти и 6-ти век, Флавий Зенон и Анастасий I, които предшестваха Юстиниан, имаха положително отношение към монофизитството, което само обтегна религиозните отношения между Константинопол и римските епископи. Юстин I обръща тази тенденция и потвърждава халкидонската доктрина, която открито осъжда монофизитството. Юстиниан, който продължи религиозната политика на чичо си Юстин, се опита да наложи абсолютно религиозно единство на своите поданици, принуждавайки ги да приемат компромиси, според него, удовлетворяващи всички страни - както миафизитите, така и диофизите на Рим, църквата на Изтока , Сирия и Палестина. Той заимства от Сирийската несторианска църква и Църквата на Изтока култа към Дева Мария, чийто апологет е Ефрем Сириец, и оттогава култът се запазва в Римската църква. Но към края на живота си Юстиниан започва да се отнася по-сурово към диофизитите, особено когато те проявяват афтародоктринеизъм, но умира, преди да има време да публикува законодателство, което увеличава значението на тези негови догми.

Поражението на оригенизма

Около учението на Ориген се чупят копията на Александрия от 3 век. От една страна, трудовете му се срещнаха с благосклонно внимание от такива велики отци като Йоан Златоуст, Григорий Нисийски, от друга страна, такива големи теолози като Петър Александрийски, Епифаний Кипърски, блажени Йероним разбиха оригенистите, обвинявайки ги в езичество . Объркване в полемиката около учението на Ориген се внесе от факта, че те започнаха да му приписват идеите на някои от неговите последователи, които гравитираха към гностицизма - основните обвинения, отправени срещу оригенистите, бяха, че те уж проповядвали преселването на душите и апокатастаза. Въпреки това броят на привържениците на Ориген нараства, включително такива велики богослови като мъченика Памфил (който пише Апологията на Ориген) и Евсевий от Кесария, който разполага с архива на Ориген.

През 5 век страстите около оригенизма утихват, но в началото на 6 век в Палестина избухва богословска буря. Сириецът Стефан бар-Судаили пише Книгата на св. Йеротей, смесвайки оригенизма, гностицизма и кабала и приписвайки авторство на св. Йеротей, ученик на св. Дионисий Ареопагит. В палестинските манастири започва богословски смут. Само за няколко години вълненията обхванаха почти цяла Палестина и освен това оригенистите се появиха във Великата лавра. През 531 г. 92-годишният Св. Савва Осветеният пътува до Константинопол, за да помоли Юстиниан да помогне за възстановяването на Палестина след Самарянската война и небрежно моли да намери начин да умиротвори оригенистките размирници, които предизвикаха безредици в Новата лавра. Юстиниан избухна в гневно послание до патриарх Мина, настоявайки оригенизмът да бъде осъден.

Делото с поражението на оригенизма се проточи цели 10 години. Бъдещият папа Пелагий, който посети Палестина в края на 530-те години, минавайки през Константинопол, каза на Юстиниан, че не намира ерес в Ориген, но Великата лавра трябва да бъде въведена в ред. След смъртта на Свети Сава Освещени, Светите Кириак, Йоан Исихаст и Варсонуфий се изявяват като защитници на чистотата на монашеството. Оригенистите от Новата лавра много бързо намират влиятелни поддръжници. През 541 г. те, водени от Нон и епископ Леонтий, нападнали Великата лавра и разбили нейните жители. Някои от тях избягали при патриарха на Антиохия Ефрем, който на събора от 542 г. за пръв път осъдил оригенистите.

С подкрепата на епископите Леонтий, Домициан от Анкира и Теодор от Кесария, Нонус изисква Йерусалимският патриарх Петър да заличи името на Антиохийския патриарх Ефрем от диптихите. Това искане предизвика голямо вълнение в православния свят. Страхувайки се от влиятелните покровители на оригенистите и осъзнавайки невъзможността да изпълни исканията им, Йерусалимският патриарх Петър тайно свиква архимандритите на Великата лавра и манастира Св. Патриархът изпрати това съчинение на самия император Юстиниан, като приложи към него личното си послание, в което описва подробно всички злини и беззакония на оригенистите. Константинополският патриарх Мина и особено представителят на папата Пелагий горещо подкрепиха апела на обитателите на лаврата на св. Сава. По този повод през 543 г. в Константинопол се провежда събор, на който са осъдени Домициан Анкирски, Теодор Аскида и изобщо ереста на оригенизма.

Пети вселенски събор

Помирителната политика на Юстиниан спрямо монофизитите предизвиква недоволство в Рим и през 535 г. в Константинопол пристига папа Агапит I, който заедно с ортодоксалната партия на Акимитите изразява остро отхвърляне на политиката на патриарх Анфим и Юстиниан е принуден да отстъпи . Анфим е отстранен и на негово място е назначен твърдославният презвитер Мина.

След като направи отстъпка по въпроса за патриарха, Юстиниан не се отказа от по-нататъшни опити за помирение с монофизитите. За да направи това, императорът повдигна добре известния въпрос за „трите глави“, тоест за тримата църковни писатели от 5 век Теодор Мопсуестийски, Теодорит Кирски и Ив Едески, по отношение на които монофизитите упрекваха Халкидонски събор с факта, че гореизброените автори, въпреки техния несториански начин на мислене, не са били осъдени на него. Юстиниан признава, че в случая монофизитите са прави и че православните трябва да им направят отстъпка.

Това желание на императора предизвика възмущението на западните йерарси, тъй като те видяха в това посегателство върху авторитета на Халкидонския събор, след което можеше да последва подобна ревизия на решенията на Никейския събор. Възникна и въпросът дали е възможно да бъдат анатемосани мъртвите, защото и тримата писатели са починали през миналия век. И накрая, някои представители на Запада бяха на мнение, че императорът със своя указ извършва насилие над съвестта на членовете на църквата. Последното съмнение почти не е съществувало в Източната църква, където намесата на императорската власт в разрешаването на догматически спорове е закрепена от дългогодишна практика. В резултат на това указът на Юстиниан не получи общоцърковно значение.

За да повлияе на положителното разрешаване на въпроса, Юстиниан извикал тогавашния папа Вигилий в Константинопол, където той живял повече от седем години. Първоначалната позиция на папата, който при пристигането си открито се разбунтува срещу декрета на Юстиниан и отлъчи константинополския патриарх Мина, се променя и през 548 г. той издава осъждане от три глави, т.нар. ludicatum, и така добави своя глас към гласа на четиримата източни патриарси. Западната църква обаче не одобрява отстъпките на Вигилий. Под влиянието на западната църква папата започва да се колебае в решението си и отстъпва ludicatum. При тези обстоятелства Юстиниан решава да прибегне до свикването на вселенски събор, който се събира в Константинопол през 553 г.

Резултатите от събора като цяло се оказват в съответствие с волята на императора.

Връзки с езичниците

Били предприети стъпки от Юстиниан за окончателното изкореняване на остатъците от езичеството. Още в началото на неговото царуване е издаден едикт, който предписва задължително кръщение за всички езичници и техните домакинства. През цялото му управление в империята се провеждат политически процеси срещу езичници, които не искат да променят вярата си. При него са унищожени последните действащи езически храмове. През 529 г. закрива известната философска школа в Атина. Това беше предимно символично, тъй като към момента на събитието това училище беше загубило водещата си позиция сред образователните институции на империята след основаването на Константинополския университет през 5 век при Теодосий II. След закриването на училището при Юстиниан, атинските професори са изгонени, някои от тях се преместват в Персия, където срещат почитател на Платон в лицето на Хосров I; имуществото на училището е конфискувано. В същата година, в която Св. Бенедикт унищожава последното езическо национално светилище в Италия, а именно храма на Аполон в свещената горичка на Монте Касино, както и крепостта на древното езичество в Гърция също е разрушена. Оттогава Атина напълно загуби предишното си значение на културен център и се превърна в отдалечен провинциален град. Юстиниан не постигнал пълното изкореняване на езичеството; тя продължи да се крие в някои недостъпни райони.Прокопий Кесарийски пише, че преследването на езичниците се извършва не толкова от желание да се установи християнството, колкото от жажда да се заграби имуществото на езичниците

реформи

Политически възгледи

Юстиниан успява да се възкачи на престола безспорно, след като успява предварително умело да елиминира всички видни съперници и да спечели благоразположението на влиятелни групи в обществото; църквата (дори папите) го харесваше заради строгото му православие; той примами сенаторската аристокрация с обещанието за подкрепа за всичките й привилегии и увлечен с почтително ласкаво отношение; с лукса на празненствата и щедростта на раздаването той спечели обичта на низшите класи на столицата. Мненията на съвременниците за Юстиниан бяха много различни. Дори в оценката на Прокопий, който служи като основен източник за историята на императора, има противоречия: в някои произведения („Войни“ и „Сгради“) той възхвалява отличните успехи на широките и смели завоевания на Юстиниан и се покланя пред артистичният му гений, докато в други („Тайната история“) рязко почерня паметта му, наричайки императора „зъл глупак“ (μωροκακοήθης). Всичко това значително затруднява надеждното възстановяване на духовния образ на царя. Несъмнено в личността на Юстиниан нехармонично се преплитат душевни и морални контрасти. Той замисля най-обширните планове за увеличаване и укрепване на държавата, но не разполага с достатъчно творчески сили, за да ги изгради напълно и напълно; той твърдеше, че е реформатор, но можеше да усвои добре само идеи, които не разви. Той беше прост, достъпен и сдържан в своите навици - и в същото време, поради самонадеяността, произлязла от успеха, той се обгради с най-надутия етикет и невиждан лукс. Неговата откровеност и всеизвестна добродушие постепенно бяха изкривени от измамата и коварството на владетеля, който беше принуден постоянно да защитава успешно завоюваната власт от всякакви опасности и покушения. Благосклонността към хората, която той често проявяваше, беше развалена от честите отмъщения на враговете. Щедростта към бедстващите класи се съчетаваше в него с алчност и разпуснатост в средствата за получаване на пари, за да осигури представителство, съответстващо на представите му за собственото му достойнство. Желанието за справедливост, за което той постоянно говореше, беше потиснато от прекомерна жажда за господство и арогантност, растящи на такава почва. Той претендираше за неограничена власт и волята му в опасни моменти често беше слаба и нерешителна; той беше повлиян не само силен характерсъпругата му Теодора, но понякога и незначителни хора, разкриващи дори малодушие. Всички тези добродетели и пороци малко по малко се обединяват около една изпъкнала, ясно изразена склонност към деспотизъм. Под негово влияние неговото благочестие се превръща в религиозна нетърпимост и се въплъщава в жестоко преследване за отклонение от вярата, която признава. Всичко това доведе до резултати с много смесена стойност и само с тях е трудно да се обясни защо Юстиниан е класиран сред „великите“ и управлението му придоби толкова голямо значение. Факт е, че в допълнение към тези свойства Юстиниан притежаваше забележителна постоянство в изпълнението на приетите принципи и положително феноменална способност за работа. Той искаше всяка най-малка поръчка относно политическия и административен, религиозен и интелектуален живот на империята да идва лично от него и всеки спорен въпрос в същите области да се връща при него. Най-добрият начин да се тълкува историческата фигура на царя е фактът, че този родом от тъмната маса на провинциалното селячество е успял да усвои здраво и здраво две грандиозни идеи, завещани му от традицията на великото световно минало: рим. (идеята за световна монархия) и християнска (идеята за Божието царство). Комбинацията от двете в една теория и прилагането на последната чрез посредничеството на светска държава съставлява оригиналността на концепцията, превърнала се в същността на политическата доктрина. Византийска империя; случаят с Юстиниан е първият опит да се формулира система и да се наложи в живота. Световна държава, създадена по волята на автократичен суверен - такава беше мечтата, която царят таеше от самото начало на своето управление. С оръжия той възнамеряваше да върне изгубените стари римски територии, след това да даде общ закон, който да осигури благосъстоянието на жителите, и накрая да установи вяра, която да обедини всички народи в поклонението на единствения истински Бог. Това са трите основи, върху които Юстиниан се надява да изгради властта си. Той непоклатимо вярваше в него: „няма нищо по-високо и по-свято от императорското величие”; „самите създатели на закона казаха, че волята на монарха има силата на закон“; „Кой може да тълкува мистериите и тайните на закона, ако не този, който сам може да го създаде?“; „единствено той може да прекарва дни и нощи в работа и бодърстване, за да мисли за доброто на хората.“ Дори сред знатните императори не е имало човек, който да има по-голямо чувство за императорско достойнство и възхищение от римската традиция отколкото Юстиниан. Всички негови укази и писма са изпълнени със спомени за Великия Рим, в историята на който той черпи вдъхновение.

Юстиниан е първият, който ясно противопоставя "Божията благодат" на народната воля като източник на върховна власт. От негово време се ражда теорията за императора като „равноапостолен“ (ίσαπόστολος), получаващ благодат директно от Бога и стоящ над държавата и над църквата. Бог му помага да победи враговете си, да издаде справедливи закони. Войните на Юстиниан вече придобиват характер на кръстоносни (където господар е императорът, там правата вяра ще свети). Той поставя всяка своя постъпка „под покровителството на Св. Троица." Юстиниан - сякаш предшественик или прародител дълга верига„Божи помазаник“ в историята. Подобна конструкция на властта (римско-християнска) вдъхна широка инициатива в дейността на Юстиниан, превърна волята му в притегателен център и точка на приложение на много други енергии, благодарение на които неговото управление постигна наистина значителни резултати. Самият той каза: „Никога преди времето на нашето царуване Бог не даде на римляните такива победи ... Благодарете на небето, жители на целия свят: във вашите дни беше извършено велико дело, което Бог призна за недостойно за цяло древен свят". Юстиниан остави много злини неизлекувани, много нови бедствия бяха генерирани от неговата политика, но въпреки това величието му беше прославено почти по негово време от народна легенда, възникнала в различни области. Всички държави, които впоследствие се възползваха от неговото законодателство, въздигнаха славата му.

Държавни реформи

Едновременно с военните успехи Юстиниан се ангажира с укрепване на държавния апарат и подобряване на данъчното облагане. Тези реформи бяха толкова непопулярни, че доведоха до бунта на Ника, който почти му костваше трона.

Извършени са административни реформи:

Комбинация от граждански и военни длъжности.
забраната за заплащане на длъжности, увеличаването на заплатите на чиновниците свидетелстват за желанието му да ограничи произвола и корупцията.
На длъжностното лице беше забранено да купува земя, където служи.

Поради факта, че често работи през нощта, той е наречен "безсънния суверен" (на гръцки: βασιλεύς άκοιμητος).

Правни реформи

Един от първите проекти на Юстиниан е мащабна правна реформа, започната от него малко повече от шест месеца след възкачването му на трона.

Използвайки таланта на своя министър Трибониан, през 528 г. Юстиниан нарежда пълна ревизия на римското право, с цел да го направи толкова ненадминат във формално правно отношение, колкото е бил три века по-рано. Трите основни компонента на римското право - Дигеста, Кодексът на Юстиниан и Институциите - са завършени през 534 г.

С прагматично решение през 554 г. Юстиниан въвежда използването на своите закони в Италия. Тогава копия от неговата кодификация на римското право пристигат в Италия. Въпреки че не са имали незабавно въздействие, едно ръкописно копие на Дигестите (по-късно намерено в Пиза и след това съхранявано във Флоренция) е използвано в края на 11-ти век, за да съживи изучаването на римското право в Болоня.

Икономически реформи

Резултати от борда

Император Юстин II се опита да характеризира резултата от управлението на своя чичо:

„Намерихме хазната съсипана от дългове и доведена до крайна бедност, а армията до такава степен разстроена, че държавата беше оставена на непрестанните нашествия и набези на варварите“

В епохата на Просвещението преобладава негативният възглед за резултатите от управлението на Юстиниан, един от първите изразени от Монтескьо в неговите Размисли за величието и падението на римляните (1734 г.)

Но лошото управление на Юстиниан - неговата екстравагантност, потисничество, изнудване, неистово желание за градеж, промяна, трансформация - жестоко и слабо управление, което стана още по-болезнено поради дългата му старост, беше истинска катастрофа, примесена с безполезни успехи и суетна слава.
гл. XX, прев. Н. Саркитова

Според Дил втората част от царуването на императора е белязана от сериозно отслабване на вниманието му към държавните дела. Повратните моменти в живота на краля са чумата, от която Юстиниан страда през 542 г., и смъртта на Федор през 548 г. Въпреки това, има и положителен поглед върху резултатите от управлението на императора.

памет

Външен вид и изображения за цял живот

Има малко описания на външния вид на Юстиниан. В неговия тайна историяПрокопий описва Юстиниан по следния начин:

Той не беше едър и не твърде дребен, но среден на ръст, не слаб, а леко закръглен; лицето му беше кръгло и не лишено от красота, тъй като дори след два дни пост по него играеше руменина. За да дам представа за външния му вид с няколко думи, ще кажа, че той много приличаше на Домициан, син на Веспасиан, чиято злоба на римляните дотолкова им писна, че дори го разкъсаха на парчета , те не задоволиха гнева си срещу него, но решението на Сената беше името му да не се споменава в надписите и да не остане нито едно негово изображение.
Тайната история, VIII, 12-13

Джон Малала добавя, че Юстиниан бил нисък, широкогръд, с красив нос, тенът му бил светъл, косата му била къдрава със забележима плешивина, главата и мустаците му започнали да побеляват рано. От изображенията от живота са запазени мозайките на църквата Сан Витале и храма Сант Аполинар Нуово, и двете в Равена. Първият се приписва на 547 г., вторият по-късно с около десет години. В апсидата на Сан Витале императорът е изобразен с издължено лице, къдрава коса, забележими мустаци и властен поглед. На мозайката в храма на Свети Аполинар императорът е на възраст, малко напълнял, без мустаци, със забележима двойна брадичка.

Юстиниан е изобразен на един от най-големите (36 солида или ½-фунт) известни медальони, откраднат през 1831 г. от Парижкия кабинет на медалите. Медальонът е претопен, но изображенията и отливката са запазени, което позволява да се правят копия от него.

По време на управлението на Юстиниан са издадени голям брой монети. Известни са дарителски монети от 36 и 4,5 солида, солид с пълнофигурно изображение на императора в консулско облекло, както и изключително рядък ауреус с тегло 5,43 g, сечен по староримския крак. Предната страна на всички тези монети е заета от три четвърти или профилен бюст на императора, със или без шлем.В старата литература често се нарича Юстиниан Велики. Смятан за светец от православната църква, той е почитан и от някои протестантски църкви.

Образ в литературата

Стигнахме до нашето време литературни произведения, написана приживе на Юстиниан, която прославя или цялото му управление, или някои от постиженията му. Обикновено те включват: „Увещания към император Юстиниан“ от дякон Агапит, „За сградите“ от Прокопий Кесарийски, „Екфразис на св. София“ от Павел Силенциарий, „За земетресенията и пожарите“ от Роман Мелодиста и анонимния „Диалог“. по политически науки”.

След смъртта на император Юстиниан Прокопий Кесарийски, съвременник на Василевс, рязко промени мнението си за него на обратното, както се вижда от описанието на неговия нрав в книгата "Тайната история". Ето как Прокопий описва починалия император: „И така, този василевс е пълен с хитрост, измама, отличаваше се с неискреност, имаше способността да прикрива гнева си, беше двуличен, опасен, беше отличен актьор, когато трябваше да скрие своя мисли и знаеше как да пролива сълзи не от радост или скръб, но изкуствено ги призоваваше в точното време, когато е необходимо ... Неверен приятел, неумолим враг, страстно жаден за убийство и грабеж, склонен към раздори, голям любовник нововъведения и преврати, лесно се поддават на злото, не са склонни към добро от никакви съвети, бързи в планирането и изпълнението на лошото, но дори слушането на доброто е почитано като неприятно занимание. Прокопий Кесарийски, Тайната история, гл. 8 часа 24-26

И малко по-нататък на същото място: „Как можете да предадете с думи нрава на Юстиниан? Той притежаваше тези и много други още по-големи недостатъци до степен, която не отговаряше на човешката природа. Но изглежда, че природата, след като е събрала от останалите хора всичко лошо в тях, е поставила събраното в душата на този човек ... И ако някой искаше да измери всичко, което падна на участта на римляните от най-ранните пъти, за да го сравня с настоящите проблеми, щях да открия, че повече хора са били убити от този човек, отколкото през цялото предишно време. Пак там, ч. 27-30.

Популярни биографии

Юстиниан I Велики, чието пълно име звучи като Юстиниан Флавий Петър Сабатий, е византийският император (т.е. владетелят на Източната Римска империя), един от най-големите императори от късната античност, при който тази епоха започва да се заменя с Средновековието и римският стил на управление отстъпва място на византийския. Той остана в историята като голям реформатор.

Роден около 483 г., бил родом от Македония, селски син. Решаваща роля в биографията на Юстиниан изигра чичо му, който стана император Юстин I. Бездетният монарх, който обичаше племенника си, го доближи до него, допринесе за образованието, промоцията в обществото. Изследователите предполагат, че Юстиниан би могъл да пристигне в Рим на около 25-годишна възраст, да учи право и теология в столицата и да започне изкачването си към върха на политическия Олимп с ранг личен императорски телохранител, началник на гвардейския корпус.

Първият забележителен суверен на Византийската империя и родоначалник на нейните вътрешни порядки беше Юстиниан I Велики(527‑565), който прослави царуването си с успешни войни и завоевания на Запад (вж. Вандалска война 533-534) и донесе окончателния триумф на християнството в своята държава. Наследниците на Теодосий Велики на Изток, с малки изключения, бяха хора с малко способности. Императорският трон отиде при Юстиниан, след като чичо му Юстин, който на младини дойде в столицата като просто селско момче и постъпи на военна служба, издигна се до най-високи чинове и след това стана император. Юстин беше груб и необразован човек, но пестелив и енергичен, така че той предаде на своя племенник империята в сравнително добро състояние.

Идвайки от прост ранг (и дори от славянско семейство), Юстиниан се жени за дъщерята на един надзирател на диви животнив цирка Теодор,която преди това е била танцьорка и е водила несериозен живот. По-късно тя оказа голямо влияние върху съпруга си, отличавайки се с изключителен ум, но в същото време ненаситна жажда за власт. Самият Юстиниан също е бил мъж властен и енергичентой обичаше славата и лукса, стремеше се към грандиозни цели. И двамата се отличавали с голямо външно благочестие, но Юстиниан донякъде клонял към монофизитството. При тях придворната пищност достигна най-високото си развитие; Теодора, която била коронована за императрица и дори станала съуправител на съпруга си, изисквала при тържествени случаи висшите служители на империята да докосват устните си до крака й.

Юстиниан украсява Константинопол с много великолепни сгради, от които получава голяма слава. Света Софияс безпрецедентен по своята огромност купол и прекрасни мозаечни изображения. (През 1453 г. турците превръщат този храм в джамия). Във вътрешната политика Юстиниан поддържа мнението, че империята трябва да бъде една власт, една вяра, един закон.Нуждаейки се от много пари за своите войни, сгради и придворен лукс, той въведе много различни начини за увеличаване на държавните приходиНапример, той създава държавни монополи, установява данъци върху доставките за препитание, урежда принудителни заеми и доброволно прибягва до конфискация на имущество (особено от еретици). Всичко това изчерпва силите на империята и подкопава материалното благосъстояние на нейното население.

Император Юстиниан със свита

42. Синьо и зелено

Юстиниан не се установява веднага на трона. В началото на управлението си той дори трябваше да издържи сериозно народно въстание в самата столица.Населението на Константинопол отдавна обича конните надбягвания, както преди римляните - гладиаторските игри. в столицата хиподрумадесетки хиляди зрители се стичат, за да гледат надбягванията с колесници и често многохилядна тълпа се възползва от присъствието на императора на хиподрума, за да направи истински политически демонстрации под формата на оплаквания или искания, които незабавно се представят на императора. Най-популярните кочияши на конните надбягвания на цирка имаха своите фенове, които се разделиха на групи, които се различаваха една от друга по цветовете на дрехите на своите любимци. Двете основни партии на Хиподрума бяха синИ зелено,които враждуваха не само заради кочияшите, но и защото политически въпроси. Юстиниан и особено Теодора покровителствали синьото; Имало едно време зелените отказали молбата й да даде мястото на баща си в цирка на втория съпруг на майка си и като станала императрица, тя отмъстила за това на зелените. Различни позиции, както по-високи, така и по-ниски, бяха разпределени само на синьо; сините бяха наградени по всякакъв възможен начин; те се разминаха с каквото и да направиха.

Веднъж зелените се обърнаха към Юстиниан на хиподрума с много настойчиви идеи и когато императорът отказа, те вдигнаха истинско въстание в града, наречено „Ника“, от бойния вик (Νίκα, т.е. победи), с което бунтовници нападнаха поддръжници на правителството. Цял половин град изгоря по време на това въстание, а бунтовниците, които също се присъединиха към част от сините, дори провъзгласиха нов император. Юстиниан се канеше да избяга, но беше спрян от Теодора, която показа голяма сила на духа. Тя посъветва съпруга си да се бие и да повери умиротворяването на бунтовниците на Велизарий. С готи и херули под негово командване, известният командир нападна бунтовниците, когато бяха събрани на хиподрума, и посече около тридесет хиляди от тях. След това правителството потвърди позицията си с множество екзекуции, изгнания и конфискации.

Императрица Теодора, съпруга на Юстиниан I

43. Corpus juris

Основното нещо вътрешно правителствоЮстиниан беше колекция от цялото римско право,т.е. всички закони, прилагани от съдиите, и всички теории, изложени от юристи (juris prudentes) през всички епохи на римската история. Това огромно начинание беше извършено от цяла комисия от юристи, начело на която беше Трибониан.По-ранни опити от този вид са правени, но само Corpus jurisЮстиниан, изготвен в продължение на няколко години, беше валиден съвкупност от римско право,произведени от цели поколения римски народ. IN Corpus jurisвключва: 1) указите на бившите императори, систематизирани по отношение на съдържанието („Кодексът на Юстиниан“), 2) ръководство за изучаване на характера („Институции“) и 3) мненията на авторитетни юристи, систематично представени, излекувани от техните писания („Дайджести“ или „Пандекти“). Тези три части бяха добавени по-късно 4) Колекция от нови постановления на Юстиниан („Новели“), вече през по-голямата частна гръцки, с латински превод. Тази работа, която вековното развитие на римското право приключи,То има исторически смисълот първостепенна важност. Първо, законът на Юстиниан служи като основа, върху която се развива всичко византийско право,което също оказа влияние върху правото на народите, заели от Византия началото на своето гражданство.Самото римско право започва да се променя във Византия под влияние на новите условия на живот, както се вижда от големия брой нови закони, издадени от самия Юстиниан и публикувани от неговите приемници. От друга страна, този модифициран римски закон започва да се възприема от славяните, които приемат християнството от гърците. Второ, временното владение на Италия след падането на остготското господство в нея дава възможност на Юстиниан да установи свое законодателство и тук. Тук той би могъл да се вкорени още по-лесно, защото, така да се каже, беше само пренесен на родната си почва, върху която първоначално е възникнал самият той. По късно на западРимското право във формата, в която е получено при Юстиниан, започна да се изучава във висшите училища и да се прилага на практика,което тук също води до редица различни последици.

44. Византия през 7 век

Юстиниан даде голям блясък на управлението си, но при неговите наследници вътрешни борби(особено църковни борби) и външни нашествия. В началото на 7в императорът се прочул със своята жестокост Фок,който заема трона чрез бунт и започва царуването, като убива своя предшественик (Мавриций) и цялото му семейство. След кратко царуване самият той претърпява подобна съдба, когато срещу него се вдига въстание под командването на Ираклий, който е провъзгласен за император от възмутени войници. Беше време на упадък и дейност на правителствотовъв Византия. Само блестящо надареният и енергичен Ираклий (610-641) временно подобри вътрешното положение на държавата с някои реформи в администрацията и армията, въпреки че не всички предприятия бяха успешни (например опитът му да помири православните и монофизитите относно монотелитството) . Нов период в историята на Византия започва едва с възкачването на престола в началото на 8 век. Мала Азия или Исаврийска династия.

Какво друго да чета

Определение обстоятелство допълнение субект предикат Подлогът е главен член на двусъставно изречение, обозначаващ носителя на признака (действия, състояния, ...

Силициев(IV) оксид и силициеви киселини Силициев IV оксид TU 6-09-3379-79 SiO 2 Силициев диоксид (силициев диоксид, SiO 2; лат. силициев диоксид) - силициев оксид (IV) ....

Магнитни свойства на материята Всички материали притежават в една или друга степен магнитни свойства, тъй като тези свойства са отражение на структурни ...