Dougs วิ่งเข้าไปใน Kalmyk ฉันจะว่าอย่างไรได้? ฉันเข้าใจชาวคาลมิคเป็นอย่างดี Kalmykia: บริภาษข้ามชาติ

"ดูเหมือนว่าจะเป็นจุดเริ่มต้น" เป็นความเห็นเป็นเอกฉันท์ของบรรดาผู้ที่คุ้นเคยกับสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาใน Astrakhan ทางตอนใต้สุดของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของสถานที่เหล่านี้เต็มไปด้วยสงครามและการทำลายล้างซึ่งกันและกัน เมื่ออยู่ในสถานที่เหล่านี้เมืองหลวงของ Golden Horde, Sarai-batu ตั้งอยู่ ชนเผ่าเร่ร่อนในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้ามักเปลี่ยนไป อลันส์ ฮันส์ ซาเวียร์ บัลแกเรีย และคาซาร์มายังดินแดนเหล่านี้ ผลักดันกันและกันและนำความเชื่อ วัฒนธรรม ภาษาใหม่ๆ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ช่วงเวลาของ Ivan the Terrible บริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย นอกจากการพิชิตคาซานแล้ว ขั้นตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการบ้านรัสเซียที่รวมเป็นหนึ่งเดียว ตั้งตระหง่านอย่างมั่นคงบนชายฝั่งทะเลและรวมถึงเส้นทางการค้าหลักในขณะนั้น ส่วนใหญ่เป็นเส้นทางน้ำ ตั้งแต่นั้นมา ดินแดน Astrakhan ได้ยืนยันตัวเองอย่างต่อเนื่องและเพียรพยายามในบทบาทของดินแดนรัสเซีย: มีการวางป้อมปราการและหมู่บ้านใหม่ ๆ เส้นทางถนนและสถานีไปรษณีย์ได้รับการติดตั้ง คอสแซคมีส่วนอย่างมากในการพัฒนาภูมิภาคนี้ ความสัมพันธ์กับชนเผ่าในท้องถิ่นซึ่งชาวรัสเซียเรียกด้วยคำเดียวว่า "ตาตาร์" ไม่ได้พัฒนาอย่างราบรื่นเสมอไป แต่ในท้ายที่สุด "สันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศ" ภายในขอบเขตของรัฐรัสเซียได้รับชัยชนะเพื่อความพึงพอใจของทุกคน

ในปี ค.ศ. 1630 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากไซบีเรียตะวันออกปรากฏตัวใกล้สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า - Kalmyks (จากนั้นพวกเขาถูกเรียกว่ามองโกล) สองครั้งในปี 1642 พวกเขาพยายามยึด Astrakhan ที่มีป้อมปราการไม่สำเร็จ ในที่สุดพวกเขาก็ถอยกลับเข้าไปในสเตปป์ทางตะวันตกของแม่น้ำโวลก้า โดยพฤตินัยที่อาศัยอยู่ในดินแดนภายใต้เขตอำนาจของซาร์รัสเซียพวกเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์รัสเซียในศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ตลอดช่วงเวลานี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภูมิภาค Astrakhan เป็นของรัสเซียและกำลังได้รับการพัฒนาโดยชาวรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของรัสเซียใต้ที่จัดตั้งขึ้นจากผู้อพยพจากศตวรรษที่แตกต่างกัน - ทหาร, ทาสที่หลบหนี, คนงานอิสระ, คอสแซค - เริ่มกำหนดลักษณะของแม่น้ำโวลก้าตอนล่างวางรากฐานสำหรับประเพณีท้องถิ่น

ภารกิจออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในภูมิภาค Tatars, Kalmyks, Kirghiz (คาซัคปัจจุบัน) ส่วนใหญ่มองว่ารัสเซียเป็นผู้บูชา "เทพเจ้ารัสเซีย" การเทศนาของพระกิตติคุณเปิดเผยแก่พวกเขาว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณาและมีสติสัมปชัญญะ ทรงสัญญาว่าจะอุปถัมภ์คนทั้งปวง เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ส่วนหนึ่งที่เห็นได้ชัดเจนของ Kalmyks และ Tatars ได้รับบัพติศมา - ความเชื่อในปัจจุบันที่ว่าพุทธศาสนาและศาสนาอิสลามได้รับการฝึกฝนเฉพาะในหมู่ชนชาติเหล่านี้เป็นอันตรายและเป็นเท็จ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1917 รากฐานของการเมืองข้ามชาติพันธุ์ในภูมิภาคได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ลัทธิสากลนิยมครอบงำซึ่งยกระดับเป็นนโยบายของรัฐทำให้ชาวรัสเซีย "เป็นหนึ่งใน" สัญชาติที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่ง ขอบเขตการบริหารถูกบังคับวาดใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาธารณรัฐปกครองตนเอง Kalmyk ได้รับทางเดินกว้างที่สามารถเข้าถึงแม่น้ำโวลก้าในพื้นที่ Tsagan-Aman เช่นเดียวกับที่อื่นๆ สัดส่วนระหว่างประชากรในเมืองและชนบทถูกละเมิดอย่างเป็นระบบ และอัตราการเกิดในครอบครัวที่พูดภาษารัสเซียก็ลดลง ในตอนต้นของทศวรรษ 1990 เวลาของการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเกิดขึ้นของความขัดแย้งในท้องถิ่นใน North Caucasus ภูมิภาค Astrakhan นั้นเป็นภูมิภาคที่มีความหดหู่ใจอยู่แล้วแม้ว่าปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศสำรองดินใต้ผิวดินและประวัติศาสตร์สามารถทำได้และมีอยู่เสมอ ทำให้เป็นดินแดนที่มีโอกาสโดดเด่นและอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ

การรณรงค์ของชาวเชเชนครั้งแรกและครั้งที่สองทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้นในคอเคซัสเหนือนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้อพยพที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมายหลั่งไหลเข้าสู่ Astrakhan และบริเวณโดยรอบ ภายใต้หน้ากากของการพูดคุยเกี่ยวกับประชาธิปไตย ประชากรรัสเซียพื้นเมืองเริ่มถูกบีบออกจากหมู่บ้านและค่ายบริภาษ ความเสื่อมโทรมตามธรรมชาติของรัสเซียเริ่มมีมากกว่าการเติมเต็มด้วยการไปเยือนชาวเชเชน ดาร์กินส์ และคาซัคสถาน ในเวลาเดียวกัน ฝ่ายหลังไม่ได้ปิดบังการอ้างสิทธิ์ในดินแดนแอสตราคาน ในสภาพความพินาศทางเศรษฐกิจและความโกลาหล สถานการณ์ตามแบบฉบับของภาคใต้โดยรวมได้พัฒนาขึ้น: ผู้ประกอบการที่กระตือรือร้น เจ้าของการผลิตทางการเกษตรและอุตสาหกรรมในท้องถิ่น ผู้ประกอบการทางการค้าคือ "บุคคลที่มีสัญชาติคอเคเซียน"; ผลประโยชน์ของพวกเขาได้รับการปกป้องโดยกองทหารรักษาการณ์และเจ้าหน้าที่ ในขณะที่ชาวรัสเซียธรรมดาพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่ง แม้ว่าคนส่วนใหญ่ แต่ส่วนใหญ่ไม่ได้รับสิทธิ์และถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณี

เป็นเวลานานที่สถานการณ์วิกฤติในภูมิภาคนี้เงียบลง ในขณะเดียวกัน ชาวเชเชน ดาเกสถาน คาซัคพลัดถิ่นยังคงเติบโต ล็อบบี้ของกลุ่มชาติพันธุ์บุกเข้าสู่อำนาจ - ชาวเชเชนผู้มีอิทธิพลกลายเป็นลูกเขยของอดีตผู้ว่าการ A. Guzhvin ผู้ล่วงลับ การค้าในเมืองรวมถึง Tatar Bazaar อันเก่าแก่ซึ่งขณะนี้พวกตาตาร์หยุดปรากฏตัวท่ามกลางพ่อค้าภายใต้การควบคุมของชาวเชเชน ในบริเวณใกล้เคียงของ Astrakhan สถานการณ์ยิ่งรุนแรงขึ้น: ในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งสัดส่วนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาตินั้นเทียบได้กับชาวรัสเซีย หมู่บ้าน Astrakhan แบ่งออกเป็น "Chechen", "Kazakh", "Kalmyk"; ผู้แทนจากชนพื้นเมืองหรือบุคคลที่ปกป้องผลประโยชน์ของคนหลังได้รับเลือกให้เป็นเจ้าหน้าที่ การเผชิญหน้าระหว่างประชากรรัสเซียและผู้มาเยือนกลายเป็นเรื่องเรื้อรัง ในมัสยิดที่วางไข่ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ เช่น เห็ดหลังฝนตก นักเทศน์วะฮาบีได้เริ่มกิจกรรม ผู้นำของเชชเนียที่ประกาศตนเองซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มก่อการร้ายได้พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าในแง่ที่พวกเขาถือว่าภูมิภาค Astrakhan เป็นส่วนบังคับของหัวหน้าศาสนาอิสลามคอเคเซียนที่มีชื่อเสียง

ข้อเท็จจริงของสถานการณ์ที่ทำให้รุนแรงขึ้นอย่างต่อเนื่อง อย่างไร ก็เงียบลง ในขณะเดียวกัน การต่อสู้กันระหว่างเพื่อนบ้านประเภท "ปืนลูกซองต่อต้าน Kalashnikov" เช่นเดียวกับที่ค้างอยู่หลายวัน การพังทลายของเขต Enotaevsky และแก้ไขได้ก็ต่อเมื่อมีการมาถึงของหน่วยกองกำลังพิเศษด้วยเฮลิคอปเตอร์ ปะทุขึ้นเป็นตอนๆ ตามจุดต่างๆ โดยไม่ได้รับการเผยแพร่ในวงกว้าง อย่างไรก็ตาม ในรายงานการปฏิบัติงานของกระทรวงมหาดไทยและเอฟเอสบี รายงานเริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับการค้นพบอาวุธจำนวนมาก จนถึงระบบขีปนาวุธต่อต้านอากาศยานแบบพกพา บนถนนที่ราบกว้างใหญ่ ค่ายคนเลี้ยงแกะ และในบ้านของชาวเชเชน

เหตุการณ์ปัจจุบันใน Yandyki แห่งเขต Limansky ซึ่งมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 300 คนในการต่อต้านชาวเชเชน pogrom ทำให้เกิดปัญหาที่ซับซ้อนที่มีมาเป็นเวลานานเท่านั้น สถานที่ของการตั้งถิ่นฐานแบบกะทัดรัดของชาวคอเคเชี่ยนเป็นอาณาเขตของการจัดการที่ไม่มีการแบ่งแยกและไม่มีการควบคุม สุสานไม้กางเขน 17 แห่ง รวม และอนุสาวรีย์บนหลุมศพของ Kalmyk ซึ่งถูกทำลายโดยเยาวชนชาวเชเชน - นี่เป็นภาพประกอบที่ชัดเจนของสิ่งที่เกิดขึ้นบนดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของชาวแอสตราคานส์ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองรัสเซียทั้งหมด การล่มสลายของความสัมพันธ์ การคุกคาม ความเด็ดขาดและความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง การหมกมุ่นอยู่กับระบบศักดินาที่เกือบจะสมบูรณ์ - นี่คือสิ่งที่รอคอยผู้ที่มีชะตากรรมที่ยากลำบากที่จะอยู่ติดกับสิ่งที่เรียกว่า "ผู้อพยพชาวคอเคเซียน".

ในเรื่องนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียงผู้พลัดถิ่นชาติพันธุ์อื่น ๆ เช่น Kalmyks เดียวกันเท่านั้นที่สามารถให้การปฏิเสธอย่างเป็นระบบต่อการขยายตัวของชาวเชเชน อนิจจาประชากรรัสเซียรวมถึงทางการรัสเซียหยุดทำหน้าที่เป็นปัจจัยกำหนดสถานการณ์ ตรงกันข้าม มันกลายเป็นตัวประกันของ "การประลอง" ที่เริ่มต้นโดยเจ้าของคนใหม่ของภูมิภาค ในการตัดสินใจของหน่วยงานระดับภูมิภาค เรายังสามารถติดตามการไร้ความสามารถเพื่อต่อต้านการล็อบบี้คอเคเซียนที่ทรงพลัง ในหมู่บ้าน Yandyki มีการแนะนำหน่วยงานของกระทรวงมหาดไทยจำนวน 1,500 คนแล้ว ดูเหมือนว่าในอนาคตอันใกล้ขอบเขตของ "ปฏิบัติการต่อต้านการก่อการร้าย" อาจขยายไปสู่ภูมิภาคใกล้เคียง รวมทั้งภูมิภาค Astrakhan หากเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ กองกำลังทหารและตำรวจจะไม่เพียงพอที่จะครอบคลุมอาณาเขตแห่งความไม่มั่นคงอย่างสมบูรณ์

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่นักการเมืองชาวเชเชนสาธารณะตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้น: Alu Alkhanov, Umar Dzhabrailov ฯลฯ พวกเขาเป็นเอกฉันท์ ... ปฏิเสธธรรมชาติของความขัดแย้ง ตามความเห็นของพวกเขา การสังหาร Kalmyk และการสังหารหมู่ที่ตามมานั้นเป็นกลอุบายของนักเลงหัวไม้ทั่วไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตำแหน่งของพวกเขาคือปกป้องเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ และไม่อนุญาตให้เผยแพร่ปัญหาที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับ "การขยายตัวที่คืบคลาน" ของชาวเชชเนียทางตอนใต้ของรัสเซีย .

ประเทศใดก็ตามกำลังผ่านช่วงเวลาแห่งสงครามและการขยายตัว แต่มีชนเผ่าที่ความเข้มแข็งและความโหดร้ายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของพวกเขา เหล่านี้เป็นนักรบในอุดมคติที่ปราศจากความกลัวและศีลธรรม "Russian Seven" แสดงความคิดเห็นบน 5 อันดับแรก

“ชนเผ่า” ด้านบนพร้อมกับ Kalmyks นั้นไม่ได้เปรียบเทียบกันในแง่ของตัวบ่งชี้การจัดอันดับใด ๆ แต่ Kalmyks อยู่ในอันดับที่ 4 ในรายการนี้ (หลัง Maori, Gurkas และ Dayaks)

“ในบรรดาชนชาติรัสเซีย ผู้ที่ชอบทำสงครามมากที่สุดคนหนึ่งคือ Kalmyks ซึ่งเป็นทายาทของชาวมองโกลตะวันตก ชื่อตนเองของพวกเขาแปลว่า "การแตกแยก" ซึ่งหมายความว่า Oirats ที่ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม วันนี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Kalmykia ชนเผ่าเร่ร่อนมักจะก้าวร้าวมากกว่าชาวนา บรรพบุรุษของ Kalmyks, Oirats ที่อาศัยอยู่ใน Dzungaria มีความรักในอิสรภาพและชอบทำสงคราม แม้แต่เจงกิสข่านก็ยังไม่สามารถปราบพวกเขาได้ในทันที ซึ่งเขาเรียกร้องให้มีการทำลายล้างเผ่าใดเผ่าหนึ่งให้หมดสิ้น ต่อมา นักรบ Oirat กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของแม่ทัพผู้ยิ่งใหญ่ และหลายคนก็แต่งงานกับ Genghides ดังนั้นโดยไม่มีเหตุผล Kalmyks สมัยใหม่บางคนถือว่าตัวเองเป็นทายาทของเจงกีสข่าน ในศตวรรษที่ 17 Oirats ออกจาก Dzungaria และเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ก็มาถึงที่ราบโวลก้า ในปี ค.ศ. 1641 รัสเซียได้รู้จัก Kalmyk Khanate และตั้งแต่นี้เป็นต้นไป Kalmyks ก็กลายเป็นผู้เข้าร่วมถาวรในกองทัพรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ว่ากันว่าเสียงร้องรบ "ฮูราห์" ครั้งหนึ่งเคยมาจากคำว่า "อูลาน" ของคัลมิก ซึ่งแปลว่า "ไปข้างหน้า" พวกเขาโดดเด่นเป็นพิเศษในสงครามรักชาติปี 1812 มีทหาร Kalmyk 3 กองเข้าร่วมซึ่งมีจำนวนมากกว่าสามและครึ่งพันคน สำหรับยุทธการโบโรดิโนเพียงอย่างเดียว Kalmyks มากกว่า 260 คนได้รับคำสั่งสูงสุดของรัสเซีย” เว็บไซต์เขียน

เกี่ยวกับ "ชนเผ่า" อื่น ๆ ในสิ่งพิมพ์จะได้รับข้อมูลเล็กน้อยที่คล้ายกันจากรายละเอียดที่สดใสและเปื้อนเลือดควรประกอบเป็นภาพที่ค่อนข้างโปรเฟสเซอร์ของ "ที่ชอบทำสงครามมากที่สุด"

ในขณะเดียวกัน หนึ่งในนักวิจารณ์กล่าวว่า “คาลมีคเป็นชาวมองโกลตะวันตกคนเดียวกัน - ทอร์กุต เดอร์บุตส์ และโออิรัต นี่คือ Khan Ayush หลังจากพ่ายแพ้จากราชินีแห่งมองโกเลีย Mandukhai พวกเขาอพยพไปทางทิศตะวันตกในศตวรรษที่ 15 (ราชินี Mandukhai กำลังจะรวม Mongols กลับและ Torguts และ Oirats ต่อต้านและฆ่าลูกชายของราชินีและจ่ายอย่างสุดซึ้ง ) และจนถึงทุกวันนี้ Mongols และ Kalmyks สามารถพูดภาษาเดียวกันได้เกือบสมบูรณ์แบบ - เช่นรัสเซียและยูเครน

เป็นที่น่าสนใจว่าตัวแทนของชาว Kalmyk ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นหนึ่งในชาวมองโกเลียไม่รีบร้อนที่จะปฏิเสธความสัมพันธ์กับ "ชนเผ่าที่ความเข้มแข็งและความโหดร้ายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของพวกเขา"

นอกจากนี้ ในความคิดเห็นของสิ่งพิมพ์ของ ARD เมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับพันเอก Buryat ซึ่งทหารผ่านศึกชาวเชเชนขอให้เลื่อนยศเป็นทหารระดับสูง ผู้อ่านบางคนจาก Kalmykia ถือว่าวีรบุรุษ Kalmyk ชาติพันธุ์ละเลย

“ ใน Kalmykia ทุกคนรู้ถึงความสำเร็จของ Sanal Khantiev ในสงครามเชเชนครั้งแรก เขาเป็นทหารเกณฑ์ธรรมดา หมวดของเขาใน APC สี่ลำถูกซุ่มโจมตี สองคนสุดท้ายได้รับความเสียหายและไม่สามารถเคลื่อนไหวต่อไปได้ เจ้าหน้าที่ได้ละทิ้งทหารและหนีไปในรถอีกสองคันที่เหลือ กลุ่มติดอาวุธล้อมทหารเพื่อมอบตัว

ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ชายหนุ่มอายุ 19 ปีได้รับคำสั่ง เขาหายใจมั่นใจในเพื่อนร่วมงานของเขาและเป็นผู้นำการป้องกันจนกระทั่งกองทัพของเราเข้าใกล้ ความช่วยเหลือมาถึงสองวันต่อมา ในส่วนพื้นเมืองของพวกเขา พวกเขาคิดว่าพวกเขาตายแล้ว คำสั่งนี้แนะนำให้เขารู้จักกับฉายาวีรบุรุษแห่งรัสเซีย แต่พวกเขามอบรางวัลให้ทหารที่บาดเจ็บในการต่อสู้ครั้งนั้น ซึ่งก็คือรัสเซียตามสัญชาติ Sanal Khantyev ได้รับรางวัล Order of Courage เขาสามารถเป็นฮีโร่คนแรกของรัสเซียสำหรับบริษัทเชเชน

Kalmyks สองคนสำหรับ บริษัท Chechen ได้รับรางวัล Hero of the Russian Federation! เหล่านี้คือ Nikolai Bairov (เสียชีวิต) และ Baatr Gindeev!” ผู้อ่าน ARD จาก Kalmykia เขียน ค่อนข้างสังเกตอย่างถูกต้องว่าไซต์ของเราเป็นไซต์ของมองโกเลีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 พบว่า Kalmyks มากกว่า 183,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ส่วนหลักอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคแคสเปียนเหนือ เนื่องจากเป็นชาวยุโรปเพียงกลุ่มเดียวที่นับถือศาสนาพุทธ ชาว Kalmyks ได้อนุรักษ์วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนเผ่าเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และข้อเท็จจริงบางอย่างจากประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาจทำให้ตกใจได้

คู่ต่อสู้มาก

Kalmyks เป็นทายาทของตัวแทนของชนเผ่า Oirat ของชาวมองโกเลียที่อพยพไปทางใต้ของรัสเซียจาก Dzungaria (เอเชียกลาง) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16-17 คนเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นสงครามมาโดยตลอด ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพวกเขาเกือบจะไม่มีวันจบสิ้นกับเพื่อนบ้าน การปะทะกับกลุ่มติดอาวุธของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก การจู่โจมที่กินสัตว์อื่น

ชาวคีร์กีซ, ตาตาร์, คาซัค, บัชคีร์, โนไกส์ถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับคาลมิกส์เกือบตลอดเวลา ซึ่งไม่ใช่บังเอิญ ได้เข้าสู่ห้าชนชาติที่มีการทำสงครามมากที่สุดในโลก โดยแพ้เฉพาะชนเผ่าเมารีนิวซีแลนด์ กุรข่าจากเนปาล และ Dayaks จากเกาะกาลิมันตัน

ความภักดีต่อซาร์รัสเซีย

Kalmyks ยืนยันคำสาบานต่อมงกุฎรัสเซียในการต่อสู้ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2321 พวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Alexander Vasilyevich Suvorov เอาชนะพวกตาตาร์ไครเมีย ในปีต่อมาตัวแทนของผู้ที่พูดภาษามองโกเลียได้ปกป้องป้อมปราการของรัสเซียในทะเลอาซอฟจากการบุกโจมตีของ Kabardians จากนั้นเข้าร่วมในสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1787-1791

นอกจากนี้ Kalmyks ยังปราบปรามความพยายามทั้งหมดของ Nogais, Bashkirs และ Kazakhs อย่างไร้ความปราณีเพื่อให้ได้รับสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเองในระดับชาติ

คนเดียวที่นักรบชาวเชเชนผู้ภาคภูมิใจไม่ต้องการเผชิญหน้าในการต่อสู้คือ Kalmyks เกิดเป็นทหารม้า ซึ่งทหารม้าเบาทำให้ศัตรูหวาดกลัวด้วยการโจมตีที่รวดเร็ว

สวัสติกะกองทัพแดง

เป็นที่น่าสังเกตว่าตั้งแต่สมัยโบราณสัญลักษณ์ทางศาสนาอย่างหนึ่งที่ชาว Kalmyks เคารพคือเครื่องหมายสวัสติกะ เธอยัง "ตกแต่ง" เครื่องแบบทหารของทหารกองทัพแดงที่รับใช้ในหน่วยระดับชาติ คำสั่งอนุมัติเครื่องหมายระบุตัวตนดังกล่าวเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2462 ได้ลงนามโดยผู้บัญชาการของแนวรบตะวันออกเฉียงใต้ Vasily Ivanovich Shorin

ทหารและเจ้าหน้าที่ของแผนก Kalmyk สวมแขนเสื้อในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดงซึ่งตรงกลางเป็นเครื่องหมายสวัสดิกะสีเหลืองพร้อมคำจารึก "RSFSR" ที่ด้านบนสุดของสัญลักษณ์ที่ผิดปกตินี้คือดาวห้าแฉก

อาจเป็นผู้นำของกองทัพแดงเมื่อพัฒนาสัญลักษณ์ของหน่วยระดับชาติโดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าในประเพณีทางพุทธศาสนาเครื่องหมายสวัสดิกะมีความหมายในเชิงบวกอย่างมาก

Kalmyk SS Legion

สงครามกลางเมืองทำให้ชาว Kalmyk แตกแยกไม่ใช่ว่าทุกคนทางตอนใต้ของประเทศของเราสนับสนุนรัฐบาลโซเวียต มีคนจำนวนมากที่ยังคงภักดีต่อมงกุฎของรัสเซียและถือว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาในการต่อสู้กับคอมมิวนิสต์ ส่วนเล็ก ๆ ของ Kalmyks ไปที่ด้านข้างของผู้รุกรานของนาซีซึ่งสัญญาว่าพวกเขาจะได้รับการปลดปล่อยจาก "เผด็จการแดง"

และถึงแม้ว่าตัวแทนส่วนใหญ่ของคนเหล่านี้ปกป้องสหภาพโซเวียตด้วยอาวุธในมือของพวกเขาทำภารกิจทางการทหาร แต่ก็มีผู้ที่เข้าร่วมกลุ่ม Wehrmacht อนุญาตให้ผู้โฆษณาชวนเชื่อฟาสซิสต์ประกาศการสร้าง Kalmyk SS Legion พวกนาซีอ้างว่าประชาชนจำนวนมากในสหภาพโซเวียตสนับสนุนการต่อสู้กับคอมมิวนิสต์

ตามที่ Doctor of Historical Sciences Utash Borisovich Ochirov เขียนไว้ ในช่วงระยะเวลาการยึดครอง Kalmyks ประมาณ 3,000 คนต่อสู้ที่ด้านข้างของ Wehrmacht เหล่านี้เป็นกองทหารม้าและหน่วยอาสาสมัครในชนบทและตำรวจท้องที่

เป็นผลให้ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2486 โดยการตัดสินใจของรัฐบาลโซเวียต ประชาชนทั้งหมดถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เอเชียกลาง และคาซัคสถาน ซึ่งกลายเป็นโศกนาฏกรรมระดับชาติอย่างแท้จริง

รักษาโรคเริมด้วยไฟ

แม้จะยึดมั่นในพระพุทธศาสนา แต่ Kalmyks ยังคงเชื่อในสมัยโบราณตามลัทธิชามาน คนเหล่านี้บูชาไฟ ถือเป็นวิธีการรักษาสากลสำหรับการปลดปล่อยจากการปฏิเสธใด ๆ : ความเสียหาย, ตาชั่วร้าย จนถึงปัจจุบัน เป็นธรรมเนียมในการรักษาโรคเริมและโรคผิวหนังอื่นๆ ในสองวิธี: โดยการกัดกร่อนด้วยโลหะร้อน การรมควันด้วยควัน

ตามการแพทย์อย่างเป็นทางการ วิธีการเหล่านี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อเชื้อโรคเริมและจุลินทรีย์อื่น ๆ และในกรณีใด ๆ แผลไหม้เป็นอันตรายต่อสุขภาพ

อย่างไรก็ตาม ชาวคัลมิกบูชาไฟมากจนทั้ง "รดน้ำ" และ "ให้อาหาร" กับไฟ เมื่อเปิดขวดเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ใด ๆ คนเหล่านี้มักจะโรยลงในกองไฟสักสองสามหยดจึงทำให้เทพเจ้าโบราณพอใจ และในช่วงวันหยุดทางศาสนา งานแต่งงาน งานศพ และกิจกรรมสำคัญอื่นๆ การเสียสละจะเกิดขึ้นเมื่อชิ้นเนื้อแกะที่มีไขมันและกระดูกสามประเภทของสัตว์ชนิดนี้ถูกโยนลงในกองไฟ

ทั้ง "ดื่ม" และ "ให้อาหาร" คนไฟเท่านั้น และพวกเขาทำมันด้วยมือขวาเท่านั้น

อบเนื้อในมูล

คนเลี้ยงแกะ Kalmyk มาพร้อมกับจานที่เตรียมไว้กลางแจ้ง เรียกว่า "เคิร์ด" เนื้อแกะหั่นเป็นชิ้นเล็ก ๆ ใส่เครื่องเทศและเกลือ ทั้งหมดนี้วางอยู่ในท้องของสัตว์ซึ่งเย็บแล้ว

Kur เตรียมไว้ในหลุม โดยวางปุ๋ยคอกก่อนแล้วจุดไฟ ไฟทำให้โลกร้อนขึ้น และจากนั้นคนเลี้ยงแกะก็ฝังท้องของแกะที่มีเนื้อหาทั้งหมดลงในขี้เถ้าที่ยังไม่เย็นลง บางครั้งไฟก็ถูกจุดจากเบื้องบนเช่นกัน

เนื้อจะค่อยๆ อบที่อุณหภูมิต่ำ แช่ในเครื่องเทศและเกลือ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปีและสถานการณ์อื่น ๆ (สภาพอากาศ, อายุของสัตว์, การปรากฏตัวของไฟจากด้านบน) kur ถูกเตรียมตั้งแต่ 10 ถึง 24 ชั่วโมง

ใครได้ลองก็บอกว่าอร่อย

สูญเสียลามะผู้ไม่เน่าเปื่อย

Kalmyks สูญเสียซากที่ไม่เน่าเปื่อยของลามะในท้องถิ่นที่เรียกว่า Keksh Baksh แม้ว่าชื่อจริงของผู้นำศาสนาพุทธคนนี้คือ Shivn Davg เขาเสียชีวิตใกล้หมู่บ้าน Kalmyk แห่ง Yashkul ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

ตามเรื่องราวของชาวบ้าน ศพของ Lama Keksh Baksh ได้พักอยู่ในหลุมฝังศพพิเศษจนถึงปี 1929 ซากศพของเขาถูกเก็บรักษาไว้ไม่เน่าเปื่อยซึ่งทำให้ผู้แสวงบุญหลายคนประหลาดใจ ผู้คนพูดถึงการรักษาที่ผิดปกติซึ่งเกิดขึ้นที่โลงศพ

ในช่วงเวลาที่ดี ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นมาเพื่อตรวจร่างกายของลามะ และคณะกรรมการยังรวมถึงหัวหน้าพรรคและแม้แต่หมอด้วยเพราะประชาชนเชื่อว่าลามะไม่ได้ตาย แต่ตกอยู่ในภวังค์พิเศษและจะตื่นขึ้นมาในวันหนึ่ง ไม่ต้องการให้มีการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในท้องถิ่นบางแห่งได้นำซากของชายผู้เป็นที่เคารพนับถือในฐานะนักบุญออกไป และตอนนี้ไม่มีใครรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา

คนตายถูกทิ้งไว้ในที่ราบกว้างใหญ่

ประเพณีพิเศษของการฝังศพผู้ตายซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวคาลมีคจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นในยุคของลัทธิหมอผี พวกเขาเพียงแค่ทิ้งศพไว้ในที่ราบกว้างใหญ่ ห่างจากที่ตั้งแคมป์และที่อยู่อาศัยเพียงเล็กน้อย

ความจริงก็คือชนเผ่ามองโกลในสมัยโบราณไม่มีเวลาฝังศพคนตาย โดยเฉพาะในช่วงการรณรงค์ทางทหาร ทหารม้าเคลื่อนที่อย่างต่อเนื่อง ตอนนี้ไล่ตามศัตรู ตอนนี้กำลังหลบเลี่ยงพวกเขา พิธีศพมีอะไรบ้าง?

อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมการฝังศพในอากาศถูกนำมาใช้โดยผู้คนจำนวนมากที่นับถือลัทธิหมอผี นี่คือวิธีที่ตัวแทนของชาวไซบีเรียและอเมริกาเหนือบางคนได้ฝังญาติของพวกเขาเพื่อให้วิญญาณของผู้ตายสามารถไปสวรรค์ได้โดยไม่มีอุปสรรค

อาคารที่กว้างขวางของพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ Kalmykia ของสถาปัตยกรรมดั้งเดิมจะเป็นความฝันสูงสุดสำหรับครึ่งหนึ่งของสถาบันดังกล่าวในมอสโก เปิดให้บริการในปี 2552 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการฉลองครบรอบ 400 ปีการเข้าสู่รัสเซียโดยสมัครใจของ Kalmyks

ข้อดีในการสร้างอาคารพิพิธภัณฑ์ ตลอดจนสถานที่ท่องเที่ยวอื่นๆ ที่ตกแต่งเมืองหลวง Kalmyk คือกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของอดีตประธานาธิบดี Kirsan Ilyumzhinov โดยไม่ต้องถามว่าใช้เงินไปเท่าไหร่และมาจากไหนก็ต้องยอมรับว่าในรัชสมัยของ Ilyumzhinov Elista จากชนบทห่างไกลที่ถูกทอดทิ้งร้างกลายเป็นศูนย์กลางการท่องเที่ยวที่สวยงามและเป็นต้นฉบับซึ่งไม่เพียง แต่สมัครพรรคพวกเท่านั้น ของพระพุทธศาสนา แต่โดยคนทั่วไปจากภูมิภาคอื่นของรัสเซียด้วย จากโวลโกกราด แอสตราคาน และสตาฟโรโพล ผู้คนจำนวนมากไปที่ "เมืองหลวงแห่งหมากรุก" เพื่อพักผ่อนในช่วงสุดสัปดาห์

เมื่อกลับมาที่พิพิธภัณฑ์ต้องบอกว่าความโชคร้ายนิรันดร์ - การขาดพื้นที่จัดแสดงตอนนี้ไม่เกี่ยวข้องกับ Kalmyk "วัดแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" อย่างชัดเจน เมื่อฉันเริ่มมั่นใจในภายหลัง เลย์เอาต์ภายในที่ออกแบบมาอย่างดี ห้องโถงที่กว้างขวาง แสงระดับมืออาชีพ และนิทรรศการที่เป็นแบบอย่างทำให้สถาบัน Elista เป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ที่ดีที่สุด (ถ้าไม่ดีที่สุด) ในรัสเซียที่ผู้เขียนเคยเห็นมา

น่าเสียดายที่เวลาเหลือไม่มากก่อนการปิดทำการ แต่พนักงานด้านวิทยาศาสตร์คนหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ได้ใช้โอกาสนี้ในการจัดแสดงนิทรรศการอย่างรวดเร็ว เนื่องจากไม่มีเวลาต้องไปเยี่ยมชมกรมธรรมชาติและอย่างอื่นจึงต้องเสียสละ

ไม่สามารถอธิบายรายละเอียดนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ได้ แต่ต้องยอมรับว่าสร้างขึ้นในระดับวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีที่สูงมาก ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา เหตุการณ์สมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของ Elista ให้กลายเป็น "เมืองหลวงหมากรุก" ของโลก - ทุกอย่างแสดงให้เห็นอย่างชาญฉลาด ครอบคลุมและสอดคล้องกัน ปราศจากศิลปที่ไร้ค่าและการผสมผสาน

Kalmyks (ethnonym กลับไปที่คำว่า Turkic สำหรับ "separated") ครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์มองโกเลียตะวันตกอันกว้างใหญ่ของ Oirats ซึ่งบางส่วนยังคงอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีนตะวันตก เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 Oirats ได้ก่อตั้ง Dzungar Khanate ซึ่งเป็นอาณาจักรเร่ร่อนที่สำคัญแห่งสุดท้ายในประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งของ Oirats - Dzhungars ค่อยๆอพยพในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 17 ไปยัง North Caucasus และรับสัญชาติรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1771 ชาว Kalmyks ส่วนใหญ่อพยพจากคอเคซัสกลับไปยังจีนตะวันตกและมองโกเลียตะวันตก ส่วนที่เหลือกลายเป็นบรรพบุรุษของกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่

ประวัติของพิพิธภัณฑ์สะท้อนให้เห็นในรายละเอียดในนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ และบนอัฒจันทร์แห่งหนึ่งที่มีสำเนา Paiza สีทอง (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ของเจงกีสข่านอยู่ตรงกลาง โครงสร้างของกลุ่มย่อยกลุ่มชาติพันธุ์ Kalmyk ที่เก่าแก่ที่สุดก็แสดงให้เห็น: Derbets, Torguts, Hoshouts, Zungars (Buzavs ได้ก่อตั้งขึ้นแล้ว จากพวกเขาในศตวรรษที่ 19)

การแบ่งแยกกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้และกลุ่มเล็กๆ ยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Kalmyks “เราทุกคนรู้ต้นกำเนิดของเราเป็นอย่างดี ว่าบรรพบุรุษของเราอยู่ในเผ่า Oirat ใด” นักวิจัยอธิบายโครงการนี้

นิทรรศการอธิบายรายละเอียดกิจกรรมของผู้นำศาสนาและการเมือง ออยราช ซยา-บัณฑิต นำไข่ กยัมพ์โซ ซึ่งนับถือศาสนาพุทธของโรงเรียนเกลูกซึ่งกลายเป็นศาสนาของชาวออยราช Zaya Pandita มีชื่อเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสร้างตัวอักษร "การเขียนที่ชัดเจน" ใหม่ในปี 1648 ต้องขอบคุณ Oirato-Mongols ที่พัฒนาวัฒนธรรมการเขียนที่เข้าถึงได้โดยทั่วไป

“การรู้หนังสือในหมู่ Kalmyks เป็นสากล กฎหมายกำหนดให้พ่อทุกคนต้องสอนลูกชายให้อ่านออกเขียน หากปรากฎว่าลูกชายที่โตแล้วไม่รู้หนังสือ พ่อจะต้องจ่ายค่าปรับพิเศษให้ข่าน "สามเท่า": อูฐสามตัว ม้าสามตัว และโคสามตัว สิ่งนี้เป็นสิ่งที่คนทั่วไปทนไม่ได้ การสอนลูกชายง่ายกว่า” เพื่อนของเราให้ความเห็นบนอัฒจันทร์ที่อุทิศให้กับกิจกรรมการศึกษาของ Zaya Pandit

แน่นอนว่างานนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์จำนวนมากบอกเกี่ยวกับการบริการของ Kalmyks ในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในสงครามรักชาติปี 1812 มีสำเนาธงสีเหลืองโบราณของ Kalmyk ซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำมาจากมองโกเลีย ซึ่งกองทหาร Kalmyk เข้าสู่กรุงปารีสในปี พ.ศ. 2357 จัดแสดงอยู่

ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ 18 Kalmyks ช่วยรัสเซียอย่างมากในการต่อสู้เพื่อคอเคซัส ดังนั้นการต่อสู้นองเลือดในภูมิภาค Essentuki ในปัจจุบัน (ใน Kalmyk "essen tuk" - "เก้าธง") ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนทั้ง Kalmyks และ Caucasians เมื่อกองทัพที่ดีที่สุดของชนเผ่าคอเคเซียนพ่ายแพ้โดยตัวแทน จากเก้าตระกูล Kalmyk “หลังจากการสู้รบครั้งนี้” ตามที่พนักงานพิพิธภัณฑ์บอกกับฉันว่า “ได้มีการบรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับความเป็นกลางซึ่งกันและกัน ซึ่งยังคงจำได้ว่าเป็น “คำอุปมาเกี่ยวกับชา Kalmyk”

แผนกชาติพันธุ์วิทยาจดจำแส้ Kalmyk แบบดั้งเดิมที่จัดแสดงไว้ มีอยู่ครั้งหนึ่งฉันสนใจว่าทำไม Kalmyks ถึงได้นำส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าคอเคเซียนแบบดั้งเดิมมาใช้: สวมใส่ภายใต้ "beshmet" ของ Circassian - ตาม Kalmyks "beshmyud" ไม่ได้ใช้ประเพณีการสวมกริช ฉันเข้าใจเหตุผลเมื่อฉันเห็นขนตา Kalmyk: ด้ามยาวครึ่งเมตรถักด้วยหนังที่มีลูกบิดสีเงินหนักไม่เกิน 300 กรัมกลายเป็นความยาวเมตรถ้าไม่มาก "ส่วนการทำงาน" ที่ทอจากหนัง หนาสี่เซนติเมตรที่ฐาน ในตอนท้ายของแส้จะมีความหนาขึ้นซึ่งน่าจะมีน้ำหนักตะกั่ว ด้วยแส้เช่น "อาวุธส่วนตัว" นักสู้ที่มีทักษะไม่กลัวไม่เพียง แต่กริชคอเคเชี่ยน "Kama" เท่านั้น แต่ยังเป็นปืนไรเฟิลที่มีดาบปลายปืนด้วย

ผู้ช่วยวิจัยอธิบายว่าเมื่อสังเกตเห็นความสนใจของฉันในของใช้ในครัวเรือน Kalmyk นี้: “แส้เป็นเครื่องประดับที่ขาดไม่ได้สำหรับเครื่องแต่งกายของเรา Kalmyks ทั้งหมดมีขนตา ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่จะไม่ปรากฏในที่สาธารณะหากไม่มี ผู้หญิงและเด็กมีแส้แบนแบบพิเศษเป็นของตัวเอง ด้วยรูปลักษณ์ รูปร่าง และการตกแต่งของขนตา ทำให้สามารถระบุความเกี่ยวข้องของครอบครัว Kalmyk และสถานะทางสังคมของเขาได้อย่างชัดเจน น่าเสียดายที่ในปี 1912 หน่วยงานของซาร์ได้สั่งห้าม Kalmyks ไม่ให้ติดขนตาในที่สาธารณะ”

ไม่นานเราก็ไปที่ห้องโถงที่อุทิศให้กับสงครามผู้รักชาติและประวัติศาสตร์ Kalmyk หลังสงคราม ในใจกลางของห้องโถง มีการจัดแสดงอาวุธด้วยปืนกล Bren ของอังกฤษ ซึ่งไม่ค่อยพบในพิพิธภัณฑ์ของเรา ตัวอย่างเครื่องแบบทหารม้าของหน่วยคอซแซคของกองทัพแดง ซึ่งจัดแสดง Kalmyks จำนวนมาก ตู้กระจกใกล้ผนัง แต่องค์ประกอบหลักของนิทรรศการที่เน้นการออกแบบห้องโถงคือภาพเหมือนของ Basan Badminovich Gorodovikov วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต บุคคลสำคัญทางการทหารและการเมือง ต่อมาเป็นผู้นำ Kalmyk ASSR ในระยะยาว

ที่นี่เราต้องจำไว้ว่า Kalmyks เช่นเดียวกับชนชาติคอเคเซียนเหนือบางคนถูกเนรเทศในปี 2486 และพวกเขาสามารถกลับบ้านเกิดได้ในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 เท่านั้น (1.) KASSR ได้รับการบูรณะในปี 2501 แต่ตัดสินโดยการออกแบบห้องโถงพิพิธภัณฑ์ ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของโซเวียตสำหรับ Kalmyks เป็น "ช่วงเวลาที่ดี" และ Basan Gorodovikov หัวหน้าคอมมิวนิสต์ของสาธารณรัฐยังคงรักษาความทรงจำที่ดีของตัวเองไว้

ในห้องโถงของสงครามผู้รักชาติ การสนทนากับพนักงานพิพิธภัณฑ์ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นหัวข้อของสงครามครั้งล่าสุด Kalmyks เป็นนักรบที่ดีเสมอมา พวกเขาแสดงสิ่งนี้ในระหว่างการปฏิบัติการทางทหารในเชชเนีย สิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากฝ่ายที่ต่อต้านกองทัพรัสเซียและมีความเคารพเป็นพิเศษสำหรับ Kalmyks พนักงานพิพิธภัณฑ์คนหนึ่งกล่าวว่า:“ Kalmyks หากพวกเขาได้รับบาดเจ็บจากชาวเชเชนมักจะถูกปล่อยตัว คนผิวขาวเคารพเรา Kalmyks มาก พวกเขายังมีทัศนคติที่แตกต่างต่อชาวรัสเซียจาก Kalmykia นั่นคือกรณีในยุคเก้า ชาวจอร์เจียสองคนพาสาวๆ ไปที่เชชเนีย” เมื่อสังเกตเห็นท่าทางที่สับสนของฉัน พนักงานพิพิธภัณฑ์ก็ค่อนข้างสงบ ราวกับว่าเป็นสิ่งที่ทุกคนเห็นได้อย่างชัดเจน ชี้แจงว่า: “พวกเขาพาสาวๆ ไปที่เชชเนียตามคำสั่ง ฉีดยานอนหลับด้วยเข็มฉีดยา เราเลยมีสาวรัสเซียคนหนึ่งยืนอยู่ข้างๆ ขึ้นรถเพื่อกลับบ้าน พวกเขาก็ส่งเธอขึ้นรถ จากนั้นเธอก็พาเธอเข้านอนและพาเธอไปหาลูกค้าในเชชเนีย และเขาพบว่าเธอมาจาก Kalmykia และปฏิเสธที่จะรับเธอ เขาบอกให้เธอ "พาเธอไปที่ที่พวกเขาพาเธอไป" ชาวจอร์เจียส่ง "โจร" ไปที่ชายแดน Stavropol และลงจอด หญิงสาวเดินไปที่ด่านตรวจของรัสเซีย ตำรวจนำเธอขึ้นรถที่ขับผ่านไปยัง Kalmykia แล้วเธอก็กลับบ้าน”

คำต่อท้าย

ในเรื่องนี้ ฉันตัดสินใจจบส่วนการบรรยายในบันทึกย่อของฉัน แน่นอน เป็นไปได้ที่จะอธิบายการเดินต่อไปตามเอลิสตา พูดคุยเกี่ยวกับการมาเยือนวิหารคาซานครั้งที่สอง และการสนทนากับชาวรัสเซียเอลิสตา แต่ฉันคิดว่าสิ่งนี้จะดึงเรื่องราวออกไปมากเกินไป

แต่จำเป็นต้องสรุปผลและนำเสนอการไตร่ตรองเชิงวิเคราะห์ ฉันไปที่ Kalmykia เป็นครั้งแรก แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าทุกอย่างใหม่สำหรับฉัน ฉันต้องสื่อสารกับ Kalmyks เป็นจำนวนมากระหว่างเรียนที่ Rostov-on-Don ในหมู่พวกเขามีเพื่อนและเพื่อนที่ดีมากมาย เพื่อนสนิทของฉันคือชาวรัสเซีย เกิดและเติบโตในเอลิสตา ดังนั้นฉันจึงมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับสาธารณรัฐบริภาษและผู้คนที่อาศัยอยู่ แต่ถึงกระนั้น การมาเยือนเอลิสตาเป็นการส่วนตัวเท่านั้นที่ทำให้สามารถเข้าใจประเด็นที่คลุมเครือก่อนหน้านี้ได้มากมาย

ใน Kalmykia ฉันสนใจใน "คำถามรัสเซีย" เป็นหลัก: รัสเซียอาศัยอยู่ถัดจากลูกหลานคอเคเซียนของเจงกีสข่านได้อย่างไร ฉันเห็นชาวเอลิสตินชาวรัสเซียคนแรก ซึ่งเป็นคนหนุ่มสาวที่ร่าเริงสองคนบนสกู๊ตเตอร์ หลังจากที่ฉันลงจากรถที่พาฉันมาจากสตาฟโรโพล ต่อจากนั้นก็พบใบหน้ารัสเซียอย่างต่อเนื่อง โดยมีความถี่ประมาณ "หนึ่งในสิบ" และจากการสังเกตจากภายนอกและจากการสื่อสารโดยตรงกับผู้คน ฉันสรุปด้วยตัวเองว่าไม่มีปัญหาพิเศษในการอยู่ร่วมกันของชาวรัสเซียและ Kalmyks ไม่เพียงแต่ในแง่ของ "ความขัดแย้งของอารยธรรม" ที่พบในคอเคซัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย

แต่มีชาวรัสเซียน้อยลงใน Kalmykia พวกเขากำลังออกจากกลุ่มโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว เหตุผลในการย้ายถิ่นฐานคือเรื่องเศรษฐกิจ ในสาธารณรัฐที่ได้รับเงินอุดหนุนอย่างเต็มที่ ซึ่งตั้งแต่สมัยโซเวียตแทบไม่มีการผลิตทางอุตสาหกรรม มีเพียงการเกษตรและการแปรรูปผลิตภัณฑ์เท่านั้น เป็นเรื่องยากมากสำหรับชาวรัสเซียที่จะตระหนักในตัวเองที่นั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณคำนึงถึงความเป็นปึกแผ่นของเผ่าและเผ่าของ Kalmyks Kalmyks เป็นคนที่หลงใหลในแบบของ Gumilev: แกร่ง จริงจัง มีจุดมุ่งหมาย และแน่วแน่ “ Babsky” ตามคำจำกัดความของ Berdyaev“ จุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณรัสเซีย” นั่นคือความรู้สึกน้ำตาพยายามหาเหตุผลและสงสารแม้กระทั่งศัตรูที่ดุร้าย Kalmyks ไม่ได้พูดถึง ในจิตวิญญาณ Kalmyk เช่นเดียวกับคอซแซค - สลาฟเป็นนักรบคนแรก ด้วยทัศนคติที่เหมาะสมต่อการใช้ชีวิต ทั้งในชีวิตประจำวันและในอาชีพ ความสงบและความใจเย็นของ Kalmyk สามารถแทนที่ด้วยความโกรธและความก้าวร้าวได้ตลอดเวลา และวิบัติแก่ผู้ที่จะมุ่งไปสู่การรุกรานนี้ ด้านหลังใบหน้าที่ไม่ยอมใครง่ายๆ ของชาวพุทธ คุณสามารถเห็นนักรบผู้จู่โจมเจงกิสข่านได้ทุกเมื่อ

อย่างไรก็ตาม รัสเซียและ Kalmyks อยู่ร่วมกันมานานกว่าร้อยปี และเข้ากันได้ดีทีเดียว Elista ก่อตั้งขึ้นเมื่อกลางศตวรรษที่ 19 โดยเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ตลอด 150 ปีของการดำรงอยู่ของมัน มันไม่เคยรู้ถึงความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่ร้ายแรงใดๆ ระหว่างการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง เกษตรกรชาวรัสเซียและพ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว Kalmyk ไม่เพียงแต่ไม่ขัดแย้งเท่านั้น แต่ยังจัดระเบียบหน่วยงานร่วมกันทั้งสีแดงและสีขาว (2.)

แต่ตอนนี้มันยากสำหรับชาวรัสเซียที่จะอาศัยอยู่ใน Kalmykia ต่างจากสาธารณรัฐคอเคเซียน พวกเขายังมี "ช่องทางสังคมและเศรษฐกิจ" ในรูปแบบของวิชาชีพที่ต้องการการศึกษาในระดับที่ดี มีผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงเพียงพอใน "สัญชาติที่มียศ"

ในลักษณะประจำชาติของ Kalmyks มี "ลัทธิการศึกษา" ชนิดหนึ่ง และไม่เป็นทางการ: “ผูกเนคไทและแฟ้มสีแดง” แต่แท้จริงแล้ว เพื่อที่จะลงเอยด้วยการฝึกอาชีพที่ดี ในฐานะที่เป็นหญิงชราชาวรัสเซีย Elistin บอกฉันว่า: "มีลัทธิการศึกษาที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่ที่โรงเรียน Kalmyks ก็เริ่มเตรียมเด็กให้พร้อมเข้ามหาวิทยาลัย ครอบครัวที่ยากจนที่สุดไม่ออมเงินสำหรับติวเตอร์ และทำทุกอย่างเพื่อให้เด็กๆ มาที่สถาบันด้วยความรู้ดีๆ แล้วจึงได้รับความรู้ที่เต็มเปี่ยมสำหรับอาชีพในอนาคต”

อย่างไรก็ตาม "ลัทธิการศึกษา" ก็สร้างปัญหาเฉพาะเช่นกัน ไม่เพียง แต่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเยาวชน Kalmyk ที่กำลังออกจากสาธารณรัฐบ้านเกิด เป็นการยากมากที่จะหางานที่ดีและตระหนักในตัวเองที่บ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมืออาชีพรุ่นใหม่ที่มีการศึกษา แพทย์, ครู, วิศวกร, นักปฐพีวิทยาและสัตวแพทย์ของ Kalmyk กำลังทำงานมากขึ้นใน Astrakhan, Stavropol, Volgograd หรือแน่นอนในมอสโก

ในบรรดากลุ่ม Kalmyks มีกลุ่มปัญญาชน "แบบเก่า" ที่ค่อนข้างละเอียด โดยเน้นที่วัฒนธรรมรัสเซีย "คลาสสิก" อย่างเข้มข้น Kalmyks ไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองอยู่นอกพื้นที่วัฒนธรรมรัสเซีย พวกเขาไม่มีร่องรอยของความพยายามใด ๆ ในเรื่องนี้ ต่างจากสาธารณรัฐคอเคซัสเหนือ ที่จะต่อต้านรัสเซีย ในหมู่พวกเขาเองบนถนนของ Elista, Kalmyks แม้แต่วัยรุ่นก็พูดได้ดีมาก ภาษารัสเซียเกือบในวรรณคดีด้วยสำเนียงเล็กน้อย หรือแม้แต่การออกเสียง วัฒนธรรมรัสเซีย-ภาษาศาสตร์แบบเก่า (อย่างไรก็ตาม ฉันสังเกตเห็นสิ่งนี้ในหมู่ชาวรัสเซียแห่งลวอฟและเลซกินแห่งเดอร์เบนต์) มีอยู่ใน Kalmyks ทั้งหมด ไม่ใช่แค่ปัญญาชนเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีโรงละครของรัฐรัสเซียในเมือง Elista ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ที่มีประชากร 100,000 คน การแสดงของที่นี่ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี มีมหาวิทยาลัยขนาดเล็ก แต่อยู่ในระดับดีซึ่งมีราชวงศ์ทางปรัชญาของ Bitkeevs งานของพวกเขาเกี่ยวกับ Buddhology เป็นที่เคารพนับถืออย่างมากในชุมชนวิทยาศาสตร์โลก

การศึกษาของประชากรในระดับที่ค่อนข้างสูงโดยเน้นที่ "วัฒนธรรมชั้นสูง" ก่อให้เกิดปัญหาเฉพาะหลายประการ วิถีชีวิตดั้งเดิมกำลังถูกทำลาย Kalmyks น้อยลงและต้องการใช้ชีวิตแบบคนรุ่นก่อน ๆ ออกห่างจากหมู่บ้านและเมืองวันแล้ววันเล่า ใคร่ครวญดูบริภาษและฝูงสัตว์กินหญ้า ผู้คนยังต้องการให้ลูกๆ ของพวกเขาไปโรงเรียนดีๆ ที่มียิม เล่นอินเทอร์เน็ตที่บ้าน แต่จะนำทั้งหมดนี้ไปที่ไหนในที่ราบกว้างใหญ่?

ขณะนี้มีประชากรไหลออกอย่างชัดเจนจากพื้นที่ห่างไกลของ Kalmykia ไปยังสถานที่ที่มี "อารยธรรม": เมืองหลวง Elista การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ไม่มากก็น้อยหรือเพียงแค่หมู่บ้านที่อยู่ติดกับทางหลวงของรัฐบาลกลาง และในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ที่ห่างไกลจาก Kalmyks มีผู้อพยพจำนวนมากจากสาธารณรัฐที่ตีนเขาของเทือกเขาคอเคซัส "ผู้มาใหม่จากทางใต้", คนเลี้ยงแกะ-ผู้เลี้ยงโค, "ความทุกข์ทรมานที่มีอยู่จริง" ทางปัญญา และ "ความเบื่อหน่ายชีวิตต่างจังหวัด" เป็นสิ่งที่ไม่คุ้นเคย พวกเขาไม่ต้องการห้องสมุด โรงเรียนดีๆ และอินเทอร์เน็ต ไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่ผู้มาใหม่คือผู้ที่ไม่คิดว่าการให้บุตรหลานของตนมีทักษะในการเขียนและการอ่านเป็นเรื่องสำคัญ ... "สิ่งที่จำเป็นและเมื่อจำเป็นจะถูกอ่านโดย mullah"

เพื่อแก้ไขสถานการณ์นี้ ทางการของ Kalmykia ต้องการเชิญชาว Oirats-nomads จากประเทศจีนให้พำนักถาวรและอาศัยอยู่บริเวณที่ราบกว้างใหญ่กับพวกเขา สำหรับ Kalmyks ของรัสเซีย นี่เป็นตัวเลือกที่ยอมรับได้มากกว่าการผนวกสเตปป์ของพวกเขาโดย "ชาวรัสเซียตอนใต้"

แม้ว่าสถานการณ์ทางกฎหมายใน Kalmykia ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมไม่เหมือนกับ Stavropol ตะวันออกและ Northern Dagestan ไม่มีปัญหาการก่อการร้ายในสาธารณรัฐไม่มีการแสดงออกของ "ประเพณีภูเขาโบราณ" ในส่วนของ "แขก" ด้วยเหตุผลบางอย่างในรัสเซียที่ไม่อดทนต่อ "ความไร้ระเบียบ" จริงอยู่มีกรณีหนึ่งในภูมิภาค Astrakhan ที่อยู่ใกล้เคียงในหมู่บ้าน Yandyki ที่นั่นแขกชาวใต้สนุกสนานเล็กน้อยที่สุสานออร์โธดอกซ์และ Kalmyks ตอบสนองต่อความผิดที่เกิดขึ้นกับชาวรัสเซีย

แต่อย่างไรก็ตาม ในการสื่อสารกับชาวเมือง Elista ทั้งชาวรัสเซียและ Kalmyks ความวิตกกังวลเกี่ยวกับ "ปัญหาภาคใต้" สถานการณ์ทางกฎหมายใน Stavropol ทางตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียงมีความไม่แน่นอนมากขึ้นเรื่อย ๆ ทุกอย่างค่อยๆลื่นไถลไปสู่ความโกลาหลที่นั่น ดังนั้น Kalmyks จึงกลัวอนาคตของพวกเขาอย่างสมเหตุสมผล มากกว่าหนึ่งครั้งที่ฉันได้ยิน และในชีวิตประจำวันอย่างสมบูรณ์ วลีเช่น "เราจะกลายเป็นพรมแดนของรัสเซียในไม่ช้า"

บันทึก.

1. ต่างจากคนอื่น ๆ ที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับพวกนาซีและประชาชนที่ถูกขับไล่ พวกคัลมิกส์ไม่ได้ใช้หัวข้อการเนรเทศว่าเป็น "สโมสรโฆษณาชวนเชื่อ" ที่ทำให้พวกเขา "โจมตีรัสเซียและรัสเซียในสายตา" ได้ การขับไล่ประชาชนในปี 2486-2487 นั้นสะดวกมากในแง่ของการโฆษณาชวนเชื่อ: ความทารุณสมัยใหม่ต่อรัสเซีย การกวาดล้างชาติพันธุ์ และแม้แต่การใช้แรงงานทาสสามารถอธิบายได้เสมอว่า "บาดแผลเลือดไหลในหัวใจของผู้คนที่รอดชีวิตจากความเลวร้าย ความโหดร้ายของปีพ. ศ. 2487" นักการเมืองและนักวิจัยต่างชาติ เช่น Anatol Lieven ค่อนข้างให้เหตุผลกับความโหดร้ายทั้งหมดที่กระทำและกระทำต่อรัสเซียในสาธารณรัฐคอเคเซียนบางแห่งด้วย "บาดแผลแห่งความทรงจำ" อย่างไรก็ตาม Kalmyks ซึ่งถูกเนรเทศออกนอกประเทศ แต่อย่าเหยียบย่ำหัวข้อนี้ เห็นได้ชัดว่า "ทำลายภาพ" พวกเขาไม่ได้ขมขื่นกับชาวรัสเซียและรัสเซียและบางทีอาจเป็นเพราะเหตุผลเชิงปฏิบัติของพวกเขาเอง แต่เห็นได้ชัดว่าผู้รักชาติชาวรัสเซีย

2. เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 ได้มีการจัด "สภาคองเกรสของประชากรรัสเซีย - Kalmyk ของเขต Astrakhan และ Chernoyarsk" ซึ่งเป็นประธานที่ได้รับเลือกเป็นแพทย์ Erenzhen Khara-Davan ลูกชายของ Kalmyks ที่ยากจนซึ่งทำงานเป็นกรรมกรให้กับชนเผ่าศักดินา Khaara-Davan จบการศึกษาจากโรงเรียนประถมศึกษา ulus Maloderbetov สำหรับความสามารถของเขาเขาถูกส่งไปยังโรงยิม Astrakhan โดยเสียค่าใช้จ่ายหลังจากนั้นอีกครั้งโดยเสียค่าใช้จ่ายสาธารณะไปที่ St . สถาบันการแพทย์ทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากได้รับปริญญาทางการแพทย์แล้วเขาก็กลับบ้านเกิดและทำงานเฉพาะทาง ในช่วงสงครามกลางเมือง เขาสนับสนุนขบวนการสีขาวและลี้ภัย ในปีพ.ศ. 2471 หนังสือยูเรเซียนอย่าง Genghis Khan ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบลเกรด

สั้นๆ. นักมวยปล้ำหนุ่มดาเกสถานเข้าจู่โจม Elista อย่างสงบสุข คุณลองจินตนาการถึงความ "ซุกซน" ได้ไหม? พวกเขากลั่นแกล้ง รังควาน เยาะเย้ยศาลเจ้าชาวพุทธ ฯลฯ นักมวยปล้ำที่กล้าหาญที่สุดได้ปัสสาวะบนพระพุทธรูปในใจกลางเมืองและเตะพระพุทธรูปในจมูกด้วยสติปัญญาอันล้นเหลือ โพสต์ "ความสำเร็จ" บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ..
เห็นได้ชัดว่าลูกหลานของดาเกสถานไม่เคยเห็น Kalmyks มาก่อนและไม่เข้าใจว่า Kalmyk ที่กำลังเดือดดาลคืออะไร - ด้วยความโกรธที่ชอบธรรม Elista เดือดทันที

...ที่ใจกลางของเอลิสตา เกิดความขัดแย้งขึ้นระหว่างชาวเมืองกับดาเกสถานนิส เหตุผลก็คือพฤติกรรมของแขกคนหนึ่งที่มาถึงการแข่งขันมวยปล้ำรูปแบบ Gorodovikov เหตุเกิดเมื่อคืนวันเสาร์ที่ 2 เมษายน ผู้เห็นเหตุการณ์บอกกับผู้สื่อข่าว Rossiyskaya Gazeta ว่าชายหนุ่มคนหนึ่งเดินไปรอบ ๆ เมืองได้กระทำการป่าเถื่อนนักกีฬาวัย 22 ปีรายนี้ในเวลาว่างจากการแข่งขันพร้อมกับเพื่อนร่วมทีมไปที่วัดในศาสนาพุทธ โล่งใจที่นั่น และเตะพระพุทธรูปที่จมูก เขาแบ่งปันการกระทำของเขาบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก พฤติกรรมของนักกีฬากระตุ้นการจลาจลชาวเมือง Elista ที่ดูวิดีโอนี้ มาถึงโรงแรมที่นักกีฬาพักอยู่ และเขาต้องขอโทษพฤติกรรมของนักมวยปล้ำกระตุ้นความขุ่นเคืองที่แท้จริงในหมู่ชาวบ้านซึ่งบังคับให้เขาคุกเข่าการพัฒนาต่อไปของความขัดแย้งถูกหยุดโดยตำรวจที่มาถึงที่เกิดเหตุเนื่องจากเหตุการณ์นี้ การแข่งขันมวยปล้ำรูปแบบจึงต้องถูกยกเลิก ผู้ก่อความขัดแย้งถูกควบคุมตัวและนำตัวส่งสถานีตำรวจ(Lenta.ru)

...ได้กระทำความผิดเกี่ยวกับพระพุทธองค์ นอกจากนี้ นักมวยปล้ำยังโพสต์วิดีโอเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนอินเทอร์เน็ต ชาวเมือง Elista ที่ดูวิดีโอนี้ มาถึงโรงแรมที่นักกีฬาพักอยู่ ลากเขาออกไปที่ถนน คุกเข่าลง และบังคับให้เขาขอโทษต่อสาธารณชน นักกีฬากล่าวขอโทษ แต่ทำท่าทางอนาจารทันที การพัฒนาต่อไปของความขัดแย้งถูกหยุดโดยตำรวจที่มาถึงที่เกิดเหตุตอนนี้นักกีฬาดาเกสถานถูกควบคุมตัวและการแข่งขันถูกยกเลิกเนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้น รายละเอียดที่น่าสงสัย: ทีมซึ่งรวมถึงนักกีฬาที่ถูกคุมขังไม่ได้ประกาศอย่างเป็นทางการในการแข่งขันมวยปล้ำและมาถึง Kalmykia ด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง การสอบสวนสิ่งที่เกิดขึ้นยังดำเนินอยู่ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกีฬาและนายกรัฐมนตรีดาเกสถานได้เดินทางไป Kalmykia แล้ว(Kalmykia-online.ru)

...สาเหตุของความขัดแย้งระหว่าง Dagestanis และ Kalmyks คือวิดีโอที่ออกอากาศในเครือข่ายโซเชียล Periscope ที่มีชื่อเสียงซึ่งดำเนินการโดยแขกในช่วงเวลาของการท่องเที่ยวเมืองหลวงบริภาษ ตอนนี้วิดีโอถูกลบออกจากการใช้งานสาธารณะแล้ว พิจารณาจากการอภิปรายในการฝึกงาน นักกีฬาพูดอย่างไม่ประจบประแจงเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีความสำคัญทางศาสนา(Riakalm.ru)

...นักกีฬาดาเกสถานถูกควบคุมตัว วิดีโออื้อฉาวของเขาถูกลบออกจากอินเทอร์เน็ต นักกีฬาดาเกสถานและเชเชนที่เหลือจากห้าทีม พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่ตำรวจ ออกจากภูมิภาคอย่างเร่งด่วน(Nazaccent.ru)

"พวกเขาไม่ยอมให้ฉันทำลายมัน) ฉันมาจาก Elista ปกติเราอยู่ที่นี่มา 5-10 ปีแล้วเพราะทุกอย่างค่อนข้างสงบ ดังนั้นคดีนี้จึงติดปากทุกคน ฉันต้องการชี้แจงว่าเขาปัสสาวะบนอนุสาวรีย์ไม่ได้อยู่ในวัดซึ่งยามของเขาจะบิดเบี้ยวทันทีและเรื่องอื้อฉาวจะดังขึ้น แต่บนถนนซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเจดีย์ในใจกลางเมือง เยาวชนของเราได้รับการจัดระเบียบอย่างดี และปฏิกิริยาตอบสนองก็ไม่นาน เรามีโรงแรมไม่กี่แห่ง และทันทีที่เราทราบเกี่ยวกับความจองหองนี้ เราก็มารวมกันและไปลงโทษผู้จองหองคนนั้น ตามเรื่องราว ร่วมกับตำรวจ เอฟเอสบี เด็กและคนขุดคุ้ยของเรา มีประมาณ 100-200 คน สำหรับมหานคร การรวมตัวของผู้คนเช่นนี้ไม่ได้ถูกมองข้าม แต่สำหรับ Elista ตัวน้อยของเราในที่เดียว - นี่คือผู้คนที่คลั่งไคล้มากเกินไป) พวกเขาบอกว่าโค้ชวางเขาลงบนเข่าของเขาและทำให้เขาขอโทษและไอ้สารเลวคนนี้ก็หักอย่างอื่น . โดยทั่วไปแล้ว ถ้าไม่ใช่เพราะตำรวจ คงจะมีมหากาพย์เรื่อง Mega Mahach และฉันแน่ใจว่าลูกๆ ของเราในเรื่องดังกล่าวคงจะกีดกันชาวดาเกสถานนีไม่ให้มาที่ Kalmykia เป็นเวลานานมาก และอีกอย่าง ฉันต้องการสังเกตว่าฉันกำลังเขียนเรื่องเด็กผู้ชาย ไม่ใช่เฉพาะ "Kalmyks" เพราะฉันแน่ใจว่าไม่ใช่แค่ Kalmyks เท่านั้นที่อยากจะแขวนแต้มบน cretin นี้ (เรามีสาธารณรัฐข้ามชาติ) และประเด็นที่นี่ จะไม่แม้แต่จะอยู่ในศาสนา แต่เพียงเป็นการดูหมิ่นบ้านของคุณ และการดูหมิ่นไม่ว่าคุณจะเป็น Kalmyk รัสเซียหรือ Chechen ไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะเป็นสาเหตุให้เกิดการตอบสนอง และเจ้าเล่ห์คนนี้ไม่ได้เลือกสถานที่ที่ดีที่สุดในการแสดง "ความเยือกเย็น") ลูกหลานของเจงกิสข่านไม่ใช่ตัวเลือกที่ดีที่สุด จี: ฉันเป็นคนรัสเซีย ฉันเคารพทุกคน แต่ฉันแสดงทัศนคติต่อสถานการณ์ข้างต้น "
"ฉันหวังว่าเขาจะถูกลงโทษ แต่ถนนสู่ดาเกสถานปิดสำหรับเขาเพราะในดาเกสถานเขาจะถูกลงโทษรุนแรงกว่าร้อยเท่าหลังจากที่บุคคลที่สองของสาธารณรัฐต้องขอโทษเป็นการส่วนตัวเพราะเขา "