Προοπτικές για το ινστιτούτο στρατιωτικών ιερέων στο ρωσικό στρατό. Καπλάνιοι στο ρωσικό στρατό: κομισάριοι ή θεραπευτές ψυχών
Στην προ-Πέτρινη Ρωσία, οι κληρικοί αποσπώνταν προσωρινά σε συντάγματα με πατριαρχική εντολή ή απευθείας εντολή του τσάρου. Υπό τον Μέγα Πέτρο, άρχισε να επιβάλλεται ειδικό τέλος από τις ενορίες από το έτος - χρήματα βοήθειας υπέρ των ιερέων του συντάγματος και των ναυτικών ιερομονάχων. Σύμφωνα με τον Στρατιωτικό Καταστατικό του έτους, κάθε σύνταγμα έπρεπε να είχε έναν ιερέα, σε καιρό πολέμου, υπαγόμενο στον αρχιερέα του στρατού στο πεδίο, και σύμφωνα με τον Καταστατικό της ναυτικής υπηρεσίας του έτους, ένας ιερομόναχος διορίστηκε κάθε πλοίο (μερικές φορές διορίζονταν μη οικογενειακοί ιερείς από τον λευκό κλήρο) και ο επικεφαλής του ναυτικού κλήρου τοποθετήθηκε αρχιερομόναχος του στόλου. Σε καιρό ειρήνης οι κληρικοί των χερσαίων δυνάμεων υπάγονταν στον επίσκοπο της επισκοπής όπου βρισκόταν το σύνταγμα, δηλ. δεν συγχωνεύθηκε σε χωριστή εταιρεία.
Η θέση του στρατιωτικού κλήρου άρχισε σταδιακά να βελτιώνεται αφού η Αικατερίνη Β' διέταξε την κατασκευή ειδικών εκκλησιών για τα συντάγματα φρουρών και επίσης παραχώρησε στους στρατιωτικούς ιερείς το δικαίωμα να λαμβάνουν παράπλευρο εισόδημα από τις απαιτήσεις για τον άμαχο πληθυσμό.
Σύμφωνα με το ονομαστικό διάταγμα του Νικολάου Α' της 6ης Δεκεμβρίου, η θέση του ιερέα του συντάγματος εξισώθηκε με τον βαθμό του λοχαγού. Το νομικό καθεστώς του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου παρέμεινε μάλλον ασαφές μέχρι το τέλος της τσαρικής Ρωσίας: η επανειλημμένα νομικά προβλεπόμενη διπλή υποταγή στρατιωτικών και ναυτικών ιερέων στους πνευματικούς προϊσταμένους τους και στη στρατιωτική διοίκηση, η οποία ήταν επικεφαλής της μονάδας που φρόντιζε ένας συγκεκριμένος ιερέας, δεν εξηγήθηκε σε κανένα από τα κανονιστικά έγγραφα.
Στατιστική
Το Γραφείο του Πρωτοπρεσβύτερου του Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου περιλάμβανε:
- καθεδρικοί ναοί - 12; εκκλησίες - 806 σύνταγμα, 12 δουλοπάροικοι, 24 νοσοκομείο, 10 φυλακές, 6 λιμάνια, 3 σπίτια και 34 σε διάφορα ιδρύματα. Υπάρχουν 907 ναοί συνολικά.
- Πρωτοπρεσβύτερος - 1, αρχιερείς - 106, ιερείς - 337, πρωτοδιάκονοι - 2, διάκονοι - 55, ψαλμωδοί - 68. Συνολικά - 569 κληρικοί, από τους οποίους 29 αποφοίτησαν από θεολογικές σχολές, 438 - είχαν θεολογικές σχολές2 και 10 σχολές. .
Περιοδικά
- «Δελτίο του στρατιωτικού κλήρου», περιοδικό (από το έτος· σε - χρόνια - «Δελτίο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου», στο έτος - «Εκκλησία και δημόσια σκέψη. Προοδευτικό σώμα του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου»).
Ηγεσία
Αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού
- Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, αρχιερέας. (-)
- Ioann Semyonovich Derzhavin, πρωτ. (-)
- Pavel Antonovich Modzhuginsky, πρωτ. (-)
- Grigory Ivanovich Mansvetov, πρωτ. (-)
- Vasily Ioannovich Kutnevich, αρχιερέας. (-)
Αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού
Ο χρόνος εμφάνισης των πρώτων ιερέων σε στρατιωτικά τμήματα δεν είναι ακριβώς γνωστός. Ο Πέτρος Α' διέταξε νόμιμα ότι οι κληρικοί έπρεπε να προσαρτώνται σε κάθε σύνταγμα και πλοίο, και από το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, οι διορισμοί κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες (κυρίως στο ναυτικό) έγιναν τακτικοί.Κατά τον 18ο αιώνα η διοίκηση του στρατιωτικού κλήρου σε καιρό ειρήνης δεν διαχωρίστηκε από την επισκοπική διοίκηση και ανήκε στον επίσκοπο της περιοχής όπου βρισκόταν το σύνταγμα. Η μεταρρύθμιση της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου έγινε από τον αυτοκράτορα Παύλο Α'. Με διάταγμα της 4ης Απριλίου 1800, η θέση του αρχιερέα υπαίθρου έγινε μόνιμη και η διοίκηση όλου του κλήρου του στρατού και του ναυτικού. συγκεντρώθηκε στα χέρια του. Ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα να καθορίζει, να μεταθέτει, να απολύει και να παρουσιάζει τους κληρικούς του τμήματός του για βραβεία. Για τους στρατιωτικούς βοσκούς καθορίστηκαν τακτικοί μισθοί και συντάξεις. Ο πρώτος Αρχιερέας Πάβελ Οζερετσκόφσκι διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και έλαβε το δικαίωμα να επικοινωνεί με τους επισκόπους της Επισκοπής για θέματα πολιτικής προσωπικού χωρίς αναφορά στη Σύνοδο. Επιπλέον, ο αρχιερέας έλαβε το δικαίωμα προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.
Το 1815, σχηματίστηκε ένα ξεχωριστό τμήμα του Αρχιερέα του Γενικού Επιτελείου και των Σωμάτων Φρουράς (αργότερα συμπεριέλαβε τα συντάγματα γρεναδιέρων), το οποίο σύντομα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητο από τη Σύνοδο σε θέματα διαχείρισης. Αρχιερείς των φρουρών και του σώματος γρεναδιέρων N.V. Muzovsky και V.B. Ο Bazhanov το 1835-1883 ήταν επίσης επικεφαλής του κλήρου της αυλής και ήταν ο εξομολογητής των αυτοκρατόρων.
Μια νέα αναδιοργάνωση της διοίκησης του στρατιωτικού κλήρου έγινε το 1890. Η εξουσία συγκεντρώθηκε και πάλι στο πρόσωπο ενός ατόμου, που έλαβε τον τίτλο του πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γ.Ι. Ο Shavelsky είχε για πρώτη φορά το δικαίωμα της προσωπικής παρουσίας σε ένα στρατιωτικό συμβούλιο. ο πρωτοπρεσβύτερος βρισκόταν κατευθείαν στο αρχηγείο και, όπως ο άλλοτε πρώτος αρχιερέας P.Ya. Ο Ozeretskovsky, είχε την ευκαιρία μιας προσωπικής αναφοράς στον αυτοκράτορα.
Ο αριθμός των κληρικών στον ρωσικό στρατό καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν από το Στρατιωτικό Τμήμα. Το 1800, περίπου 140 ιερείς υπηρέτησαν με τα συντάγματα, το 1913 - 766. Στα τέλη του 1915, περίπου 2.000 ιερείς υπηρέτησαν στο στρατό, που ήταν περίπου το 2% του συνολικού αριθμού των κληρικών στην αυτοκρατορία. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου υπηρέτησαν στο στρατό από 4.000 έως 5.000 εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς σταδιοδρομίας συνέχισαν την υπηρεσία τους στους στρατούς της Α.Ι. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Κολτσάκ.
Ο ιερέας του συντάγματος ήταν σε διπλή υποταγή: στις εκκλησιαστικές υποθέσεις - στον αρχιερέα, σε άλλα θέματα - στις στρατιωτικές αρχές. Η μακροχρόνια υπηρεσία στο ίδιο σύνταγμα ήταν σπάνιο φαινόμενο. Συνήθως, ένας κληρικός μετακινούνταν συνεχώς από σύνταγμα σε σύνταγμα, κατά μέσο όρο κάθε πέντε χρόνια, και συχνά από τη μια άκρη της αυτοκρατορίας στην άλλη: από το Μπρεστ-Λιτόφσκ στο Ασγκαμπάτ, από εκεί στη Σιβηρία, μετά στη δύση, στο Γκρόντνο κ.λπ. .
 |
Σύμφωνα με τις οδηγίες του Γ.Ι. Ο Shavelsky, εκτός από τα παραπάνω καθήκοντα, ο ιερέας του συντάγματος έπρεπε: να βοηθήσει τον γιατρό στην επίδεση των πληγών. διαχείριση της απομάκρυνσης των νεκρών και των τραυματιών από το πεδίο της μάχης· ενημερώστε τους συγγενείς για το θάνατο στρατιωτών· να οργανώσουν στα μέρη τους κοινωνίες για να βοηθήσουν τις οικογένειες των νεκρών και των ακρωτηριασμένων στρατιωτών· φροντίζει για τη διατήρηση των στρατιωτικών τάφων και νεκροταφείων με τάξη· να δημιουργήσει βιβλιοθήκες για κάμπινγκ.
Από το 1889, όσον αφορά τα επίσημα δικαιώματα, οι στρατιωτικοί κληρικοί εξισώθηκαν με τις ακόλουθες στρατιωτικές τάξεις: ο αρχιερέας - στον υποστράτηγο, ο αρχιερέας - στον συνταγματάρχη, ο ιερέας - στον καπετάνιο, ο διάκονος - στον υπολοχαγό. Στη Ρωσία, η υπεράσπιση της πατρίδας θεωρούνταν πάντα ιερή πράξη, αλλά στη ρωσική μετανοητική πειθαρχία, η δολοφονία, ακόμη και στον πόλεμο, για οποιοδήποτε σκοπό και υπό όποιες συνθήκες διαπράχθηκε, καταδικάστηκε. Οι ιερείς και οι μοναχοί, σύμφωνα με τον 83ο Αποστολικό Κανόνα και τον 7ο ορισμό της Δ' Οικουμενικής Συνόδου, απαγορεύεται να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες με όπλα στα χέρια. Αλλά στη Ρωσία, ειδικά στον πρώιμο Μεσαίωνα, εκπρόσωποι του κλήρου μερικές φορές, για διάφορους λόγους, έπαιρναν άμεσο μέρος στις μάχες. Στη μάχη του Kulikovo το 1380, με την ευλογία του Sergius of Radonezh, πολέμησαν οι μοναχοί Alexander Peresvet και Roman (Rodion) Oslyabya, οι οποίοι αργότερα αγιοποιήθηκαν.
V.N. Ο Tatishchev αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις συμμετοχής του κλήρου σε πολέμους: «Ό,τι θυμάται για μοναχούς και ιερείς για πόλεμο, βρίσκω μια περίσταση από την ιστορία: οι Novgorodians στον Izyaslav II, εναντίον του θείου του Yuri II, καταδίκασαν όλους τους μαύρους και τους εκκλησιαστικούς σε ντύνονται, και πήγε? Ο Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, έστειλε δύο στρατιώτες στον Ντιμίτρι Ντονσκόι και τους ξυλοκόπησαν. Ο παλιός Ρώσος ιερέας Petrila με στρατό πήγε στη Λιθουανία και κέρδισε. Ηγεμόνας του Κοστρομά Σεραπίων στην εισβολή των Τατάρων του Καζάν, έχοντας συγκεντρώσει μοναχούς και ιερείς, οι Τάταροι νίκησαν. Ίσως υπήρχαν περισσότερα από αυτό, αλλά οι ιστορίες δεν έφτασαν σε εμάς».
Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας πολλά μοναστήρια μετατράπηκαν σε φρούρια, όπου μερικές φορές οπλίζονταν οι μοναχοί. Στην υπεράσπιση της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου από τους Πολωνούς το 1608-1610, μοναχοί συμμετείχαν ενεργά, οι πρεσβύτεροι Φεράποντος και Μακάριος ηγήθηκαν της ιππικής επίθεσης των μοναχών.
Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρ του Νόβγκοροντ το 1611 κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ από τους Σουηδούς έκανε προσευχή στα τείχη του φρουρίου. Βλέποντας ότι ο Αρχιερέας Αμώς του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας αντιστεκόταν λυσσαλέα στους εχθρούς του, ο μητροπολίτης του αφαίρεσε κάποιο είδος εκκλησιαστικής μετάνοιας. Ο Άμος πολέμησε ώσπου μαζί του κάηκε το σπίτι του.
Τον 18ο αιώνα, η μόνη γνωστή σε εμάς περίπτωση άμεσης συμμετοχής ιερέα σε μάχη αντικατοπτρίζεται στις Πράξεις του Μεγάλου Πέτρου. Λέει ότι «ο ιερέας Olonets Ivan Okulov το 1702, έχοντας συγκεντρώσει πρόθυμους ανθρώπους έως και χίλιους ανθρώπους, πήγε πέρα από τα σουηδικά σύνορα, νίκησε τέσσερα εχθρικά φυλάκια, χτύπησε έως και 400 Σουηδούς και επέστρεψε θριαμβευτικά με αιχμάλωτα Reiter πανό, τύμπανα, όπλα και άλογα; ό,τι δεν μπορούσε να πάρει μαζί του, το έδωσε στη φωτιά.
Τον 19ο αιώνα γνωρίζουμε αρκετές περιπτώσεις άμεσης συμμετοχής κληρικών σε μάχες. Το 1854, οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι υπερασπίστηκαν το μοναστήρι από επίθεση αγγλικής μοίρας. Την ίδια χρονιά, ο ιερέας Gabriel Sudkovsky τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας «για βοήθεια στην απόκρουση των αγγλο-γαλλικών πλοίων που επιτέθηκαν στη μπαταρία του φρουρίου Ochakov στις 22 Σεπτεμβρίου 1854, όταν , κάτω από πυροβολισμούς, ευλόγησε τους πάντες και φόρτωσε ο ίδιος τα όπλα πυρήνες. Παράλληλα, αργότερα, ενώ υπηρετούσε στην πόλη Νικολάεφ, ο πατέρας Γαβριήλ έγινε διάσημος ως προσευχητάριο και νηστεία.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν πολλοί κληρικοί που ήθελαν να υπηρετήσουν εθελοντικά στο στρατό με όπλα στα χέρια και το 1915 η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε έναν ορισμό που απαγόρευε κατηγορηματικά στους ιερείς να ενταχθούν στο στρατό για μη κληρικές θέσεις.
Κατά τα έτη 1914-1917, οι κληρικοί ηγούνταν συχνά επιθέσεων πεζοί και έφιπποι, αλλά χωρίς όπλα, μόνο με ένα σταυρό στα χέρια. Κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, 16 κληρικοί σκοτώθηκαν, τουλάχιστον 10 άνθρωποι τραυματίστηκαν και συγκλονίστηκαν από οβίδες. Τα στοιχεία που έχουμε αποκαλύψει υποδηλώνουν ότι μέχρι το καλοκαίρι του 1917, 181 κληρικοί είχαν υποφέρει στον πόλεμο. Από αυτούς, 26 σκοτώθηκαν, 54 πέθαναν από τραύματα και ασθένειες, 48 τραυματίστηκαν, 47 χτυπήθηκαν από οβίδα και 5 έπεσαν με αέρια. Ο αριθμός των νεκρών και των νεκρών από τραύματα και ασθένειες είναι 80 άτομα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, έως το 1917, τουλάχιστον 104 Ορθόδοξοι κληρικοί βρίσκονταν σε αιχμαλωσία ή συνέχιζαν να είναι αιχμάλωτοι.
Μιλώντας για τα βραβεία του κλήρου, πρέπει να πούμε ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, η σειρά των βραβείων για τους λευκούς κληρικούς ήταν η εξής: μια κουζίνα· μωβ skufya? μωβ καμιλάβκα? θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο. Τάγμα Αγίας Άννας 3ου βαθμού? βαθμός αρχιερέα· Τάγμα Αγίας Άννας 2ου βαθμού? Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 4ου βαθμού? Λέσχη; Τάγμα του Αγίου Βλαντιμίρ 3ου βαθμού. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. ένας χρυσός θωρακικός σταυρός με διακοσμήσεις από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τάγμα Αγίας Άννας 1ου βαθμού? μήτρα δεσπότη. Για τους ιερομόναχους εξαιρέθηκαν από τα παραπάνω βραβεία ο σκούφια, ο καμίλαβκα και ο βαθμός του αρχιερέα και ο βαθμός του ηγουμένου (που δόθηκε μετά την παραλαβή του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου του 4ου βαθμού) και ο βαθμός του αρχιμανδρίτη (που δόθηκε μετά τη λήψη του λέσχη ή το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, 3ου βαθμού) προστέθηκαν. Λόγω της παρουσίας «πνευματικών» βραβείων (σκούφια, θωρακικός σταυρός κ.λπ.), οι στρατιωτικοί ιερείς θα μπορούσαν να έχουν σημαντικό αριθμό διακρίσεων και να ξεπεράσουν ακόμη και τους αξιωματικούς σε αυτόν τον δείκτη.
Μέχρι το 1885, οι κληρικοί μπορούσαν να φορούν παραγγελίες, μετάλλια και άλλα κοσμικά διακριτικά πάνω από τα άμφια τους όταν εκτελούσαν θείες λειτουργίες. Μόνο από το 1885, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', απαγορεύτηκε η χρήση κοσμικών εμβλημάτων από κληρικούς ενώ εκτελούσαν θείες λειτουργίες με ιερά άμφια. «Εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα επιτρεπόταν μόνο για τα σημάδια του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και τους θωρακικούς σταυρούς στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».
Για διάκριση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εκδόθηκαν στρατιωτικοί ιερείς μέχρι τον Μάρτιο του 1917: διαταγές της Αγίας Άννας 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περίπου 500, τάγματα 2ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 300, χωρίς ξίφη - περισσότερα από 200 , διαταγές της Αγίας Άννας 1ου βαθμού με ξίφη και χωρίς ξίφη - περίπου 10, εντολές του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 20, χωρίς ξίφη - περίπου 20, του Αγ. Ο Βλαντιμίρ 4ου βαθμού με ξίφη - περισσότερα από 150, χωρίς ξίφη - περίπου 100.
Από το 1791 έως το 1903, 191 ορθόδοξοι κληρικοί έλαβαν τον θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, 86 για τον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο, 243 από το 1914 έως τον Μάρτιο του 1917. -Ιαπωνικός πόλεμος - 1 και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου έως τον Μάρτιο 1917 - 10.
Οι διακρίσεις για τις οποίες οι ιερείς θα μπορούσαν να απονεμηθούν παραγγελίες με ξίφη ή θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου (με βάση τη μελέτη μας για την πραγματική πρακτική απονομής) μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες. Πρώτον, αυτό είναι το κατόρθωμα του ιερέα στις αποφασιστικές στιγμές της μάχης με ένα σταυρό στο υψωμένο χέρι, εμπνέοντας τους στρατιώτες να συνεχίσουν τη μάχη. Διακινδυνεύοντας τη ζωή του, ο ιερέας ηγήθηκε των κατώτερων βαθμίδων. Κατά κανόνα, αυτό συνέβαινε όταν οι αξιωματικοί του συντάγματος σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν. Είναι γνωστές εκατοντάδες τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αυτό το κατόρθωμα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο επιτεύχθηκε από τον ιερέα του 318ου συντάγματος πεζικού του Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky (σκοτώθηκε) και τον πρεσβύτερο ιερομόναχο του ερημητηρίου Bogoroditsko-Ploschanskaya της περιοχής Bryansk, ο οποίος υπηρετούσε στο 289ο νήπιο σύνταγμα του Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (σκοτώθηκε). Ο ιερέας του 9ου Συντάγματος Δραγώνων του Καζάν, Βασίλι Σπιτσάκ, ήταν ο πρώτος που οδήγησε το σύνταγμα έφιππος.
Ένας άλλος τύπος διάκρισης του ιερέα συνδέεται με την επιμελή εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων του σε ειδικές συνθήκες. Χαιρετισμό και κοινωνία τραυματιών στρατιωτών, ευλογία για μάχη έκανε ο κληρικός με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής. Μερικές φορές, ενώ κοινωνούσε τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης, ο ίδιος ο ιερέας τραυματιζόταν βαριά. Συχνά οι κληρικοί εκτελούσαν λειτουργίες κάτω από εχθρικά πυρά. Για παράδειγμα, ο ιερέας της 115ης ταξιαρχίας της κρατικής πολιτοφυλακής, Νικολάι Ντεμπόλσκι, δεν διέκοψε τη λειτουργία όταν, ακριβώς τη στιγμή της μεγάλης εισόδου, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα εχθρικό αεροπλάνο και έριξε πολλές βόμβες δίπλα στους πιστούς. Ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Dragoon Pereyaslav, Sergiy Lazurevsky, με μερικούς εθελοντικά εναπομείναντες στρατιώτες, δεν εγκατέλειψε την ολονύχτια υπηρεσία αγρυπνίας κάτω από πυρά θραυσμάτων παρά μόνο που συγκλονίστηκε από οβίδα.
Το 1915, στο μέτωπο της Γαλικίας, όταν ο ιερομόναχος Mitrofan του 311ου Συντάγματος Πεζικού Kremenets εκτελούσε λειτουργία, μια οβίδα χτύπησε την εκκλησία, τρύπησε τη στέγη και την οροφή του βωμού και στη συνέχεια έπεσε κοντά στο θρόνο στη δεξιά πλευρά. Ο πατέρας Μητροφάν πέρασε τη βόμβα και συνέχισε την υπηρεσία του. Η οβίδα δεν εξερράγη και οι πιστοί, βλέποντας την ηρεμία του ιερέα, έμειναν στις θέσεις τους. Στο τέλος της λειτουργίας το βλήμα βγήκε από την εκκλησία.
Το 1915, κοντά στο χωριό Malnov, ο ιερέας του 237ου Συντάγματος Πεζικού Grayvoron, Joakim Leshchinsky, ενάμιση μίλι από τη μάχη, έκανε μια προσευχή για την απονομή της νίκης. Εκείνη την ώρα, «ένα βλήμα χτύπησε το φτερό της βεράντας και, απωθημένο από ένα θαύμα του Θεού, εξερράγη αμέσως στη γωνία πέντε βήματα μακριά. Η δύναμη της έκρηξης ήταν πολύ μεγάλη, γιατί η γωνία του μεγάλου ναού σκίστηκε από τη δύναμη της έκρηξης, μια βαθιά τρύπα σχηματίστηκε κοντά στην πέτρα της υδρορροής και η πέτρα πετάχτηκε στο πλάι λίγα βήματα και σκίστηκε για να κομμάτια. Πολλά σπασμένα τζάμια στην εκκλησία. Μια σφαίρα χτύπησε τον τοίχο του σκευοφυλάκου. Ο πατέρας συνέχισε την υπηρεσία του. Ανάμεσα στους τριακόσιους ανθρώπους που προσεύχονταν, δεν υπήρξαν ούτε νεκροί ούτε τραυματίες, μόνο ένα άτομο σοκαρίστηκε από οβίδα.
Ο ιερέας του 6ου Φινλανδικού Συντάγματος Πεζικού Αντρέι Μπογκοσλόφσκι, όρθιος σε μια ξαπλώστρα, ευλόγησε κάθε στρατιώτη που τον πλησίαζε. Όταν άρχισαν τα γυρίσματα, έμεινε εκεί που ήταν. Το στήθος του προστατεύτηκε από ένα τέρας που κρεμόταν γύρω από το λαιμό του, δίνοντας μια πλευρική κατεύθυνση στη σφαίρα που πετούσε στην καρδιά του.
Μερικές φορές οι ιερείς πέθαιναν ενώ ετοίμαζαν την κηδεία των νεκρών πολεμιστών κατά τη διάρκεια της συνεχιζόμενης μάχης. Έτσι σκοτώθηκε ο ιερέας του 15ου Συντάγματος Γρεναδιέρων της Τιφλίδας Elpidiy Osipov. Ο ιερέας του 183ου Συντάγματος Πεζικού Pultus Nikolai Skvortsov, έχοντας μάθει ότι υπήρχαν νεκροί και τραυματίες στο χωριό που κατείχε ο εχθρός, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει εκεί για αποχωρισμό και ταφή. Με το παράδειγμά του, οδήγησε αρκετούς γιατρούς και νοσοκόμες μαζί του.Και, τέλος, ο κλήρος έκανε κατορθώματα δυνατά για όλες τις τάξεις του στρατού. Ο πρώτος θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου παρουσιάστηκε στον ιερέα του 29ου Συντάγματος Πεζικού Chernigov, John Sokolov, για τη διάσωση του λάβαρου του συντάγματος. Τον σταυρό του παρέδωσε προσωπικά ο Νικόλαος Β', για τον οποίο έχει διασωθεί λήμμα στο ημερολόγιο του αυτοκράτορα. Τώρα αυτό το πανό φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο στη Μόσχα.
Ο ιερέας της 42ης ταξιαρχίας πυροβολικού, Βίκτορ Κασούμπσκι, όταν διακόπηκε η τηλεφωνική σύνδεση, προσφέρθηκε εθελοντικά να ψάξει για διάλειμμα. Ο τηλεφωνητής, ενθαρρυμένος από το παράδειγμά του, ακολούθησε τον ιερέα και διόρθωσε τη γραμμή. Το 1914, ο ιερέας του 159ου Συντάγματος Πεζικού της Γκουρίας, Νικολάι Ντουμπνιάκοφ, όταν σκοτώθηκε ο επικεφαλής της συνοδείας, ανέλαβε τη διοίκηση και έφερε τη συνοδεία στον προορισμό της. Το 1914, ο ιερέας του 58ου Συντάγματος Πεζικού της Πράγας Parthenius Kholodny, μαζί με τρεις άλλες τάξεις, συγκρούστηκαν κατά λάθος με τους Αυστριακούς, προχώρησαν με την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια και, έχοντας δείξει αυτοσυγκράτηση, έπεισε 23 εχθρικούς στρατιώτες και δύο αξιωματικοί να παραδοθούν, φέρνοντάς τους αιχμάλωτους.
Έχοντας λάβει το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου του 4ου βαθμού, ο ιερέας του 5ου Φινλανδικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων, Mikhail Semenov, όχι μόνο εκτέλεσε ανιδιοτελώς ποιμαντικά καθήκοντα, αλλά το 1914 προσφέρθηκε εθελοντικά να μεταφέρει τα χαμένα φυσίγγια στην πρώτη γραμμή σε μια ανοιχτή περιοχή. πυροβολείται συνεχώς από βαρύ πυροβολικό. Έσυρε μαζί του αρκετές χαμηλότερες βαθμίδες και μετέφερε με ασφάλεια τρεις συναυλίες, οι οποίες εξασφάλισαν τη συνολική επιτυχία της επιχείρησης. Ένα μήνα αργότερα, όταν ο διοικητής του συντάγματος, μαζί με άλλους αξιωματικούς και τον πατέρα Μιχαήλ, μπήκαν στο δωμάτιο που προοριζόταν για αυτούς, υπήρχε μια βόμβα που δεν είχε εκραγεί. Ο πατέρας Μιχαήλ την πήρε στην αγκαλιά του, την έβγαλε έξω από το δωμάτιο και την έπνιξε στο ποτάμι που κυλούσε εκεί κοντά.
Ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) της Μονής Bugulma Alexander Nevsky, που εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο πλοίο "Prut", όταν το πλοίο έσπασε και άρχισε να βυθίζεται στο νερό, έδωσε τη θέση του στη βάρκα στον ναύτη. Από το πλοίο που βυθιζόταν, φορώντας άμφιο, ευλόγησε τους ναυτικούς. Στον ιερομόναχο απονεμήθηκε μεταθανάτια το παράσημο του Αγίου Γεωργίου Δ' τάξεως.
Επιτέλεσαν άθλους και εκπρόσωποι του ενοριακού κλήρου. Έτσι, ο ιερέας της ενορίας Kremovsky της περιοχής Belgorai της επισκοπής Kholmsky, Peter Ryllo, ιερουργούσε όταν «οι οβίδες έσκασαν πίσω από την εκκλησία, μπροστά της και πέταξαν μέσα από αυτήν».
Μιλώντας για τις εκκλησίες των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων, πρέπει να ειπωθεί ότι τον 18ο αιώνα ο αρχιερέας ήταν υποταγμένος μόνο στις εκκλησίες πεδίου που ήταν προσαρτημένες στα συντάγματα. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, όλο και περισσότερες ακίνητες εκκλησίες μεταφέρονταν συνεχώς στο τμήμα του αρχιερέα (αργότερα αρχιερέας, πρωτοπρεσβύτερος): νοσοκομείο, φρούριο, λιμάνι, σε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ακόμη και εκκλησίες, οι ενορίτες των οποίων , εκτός από στρατιωτικούς βαθμούς, ήταν ντόπιοι κάτοικοι.
Κατά τον 19ο αιώνα, βλέπουμε την εξής αλλαγή στον αριθμό των σταθερών ναών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων: το 1855 - 290, το 1878 - 344, το 1905 - 686, το 1914 - 671 εκκλησίες. Οι θρόνοι των στρατιωτικών εκκλησιών καθαγιάστηκαν στο όνομα των αγίων που ονομάστηκαν από τους αυτοκράτορες, στη μνήμη σημαντικών γεγονότων στη ζωή της βασιλικής οικογένειας και στη μνήμη γεγονότων που σχετίζονται με την ιστορία του ιδρύματος ή τις στρατιωτικές νίκες του συντάγματος . Στη συνέχεια οι θρόνοι καθαγιάστηκαν στο όνομα εκείνου του αγίου, του οποίου η εορτή έπεσε την ημέρα του μνημειώδους γεγονότος.Σε πολλές συνταγματικές εκκλησίες και ναούς στρατιωτικών σχολών, τοποθετήθηκαν αναμνηστικές πλάκες στους τοίχους με τα ονόματα των στρατιωτικών τάξεων που πέθαναν σε διαφορετικές εκστρατείες, κατά κανόνα, αξιωματικοί με το όνομα, στρατιώτες - συνολικά. Οι εκκλησίες κρατούσαν πανό και κάθε λογής στρατιωτικά κειμήλια. 488 λάβαρα, 12 κλειδαριές και 65 κλειδιά από τα φρούρια της ευρωπαϊκής και ασιατικής Τουρκίας, που κατακτήθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α, και άλλα τρόπαια φυλάσσονταν στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης ολόκληρης της φρουράς. Στοιχεία στρατιωτικών συμβόλων θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στη διακόσμηση των εκκλησιών. Έτσι, εικόνες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου χρησιμοποιήθηκαν στον στολισμό του Ναού του Γενικού και ΓΕΣ.
Η μοίρα των τακτικών κληρικών των Στρατιωτικών και Ναυτικών τμημάτων μετά το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι κατέληξαν στη μετανάστευση: στη Γαλλία, την Τσεχοσλοβακία, τη Φινλανδία, την Ελλάδα κ.λπ. Από τους κληρικούς που παρέμειναν στη Ρωσία, πολλοί πέθαναν στα χέρια των Μπολσεβίκων στα χρόνια του εμφυλίου πολέμου, όπως ο Alexy Stavrovsky, ο Nikolai Yakhontov, ο αρχιερέας των στρατών του Νοτιοδυτικού Μετώπου Vasily Griftsov. Κάποιοι κληρικοί καταπιέστηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, όπως οι ιερείς Vasily Yagodin, Roman Medved και άλλοι.
Μερικοί κληρικοί, ενώ παρέμεναν στην Εκκλησία, έζησαν σε βαθιά γεράματα και υποστήριξαν τη σοβιετική εξουσία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Για παράδειγμα, ο αρχιερέας Fyodor Zabelin, στον οποίο απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, πέθανε το 1949 σε ηλικία 81 ετών. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, με την άδεια της γερμανικής διοίκησης, υπηρέτησε ως πρύτανης του καθεδρικού ναού Pavlovsk στη Γκάτσινα και έσωσε έναν σοβιετικό αξιωματικό πληροφοριών από το θάνατο κρύβοντάς τον κάτω από το κάλυμμα του θρόνου στο βωμό.
Στην εποχή μας, ορισμένοι πρώην στρατιωτικοί ιερείς έχουν αγιοποιηθεί. Ο ιερέας German Dzhadzhanidze ανακηρύχθηκε άγιος από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πρώην ιερείς σταδιοδρομίας, μετέπειτα επισκόπους: Ονήσιμος (πριν από τον τόνσο - Μιχαήλ Πυλάεφ), Μακάριος (πριν από τον τόνσο - Γκριγκόρι Καρμάζιν), ιερείς Νικολάι Γιαχόντοφ, Σεργκέι Φλορίνσκι, Ίλια Μπενεμάνσκι, Αλέξανδρος Σαούλσκι και άλλοι.
Στη σύγχρονη Ρωσία, οι δραστηριότητες των ορθοδόξων κληρικών στο στρατό, παραδοσιακές για τον ρωσικό στρατό, αναβιώνουν σταδιακά.
Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή υπάρχουν λίγες μελέτες για τον ρωσικό στρατιωτικό κλήρο. Σε κάποιο βαθμό, αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί από το «Μνημείο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα: Υλικά αναφοράς», που δημοσιεύτηκε ως μέρος του ιστορικού έργου «Χρονικό», ένα από τα έργο του οποίου ήταν η σύνταξη βάσης δεδομένων (Συνοδικά) του ορθόδοξου κλήρου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 2007, το έργο Chronicle υποστηρίχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov), πρύτανη της σταυροπηγαιακής Μονής Sretensky της Μόσχας.
θρησκευτική εκπαίδευση κληρικοί του στρατού
Το κύριο πρόσωπο στη στρατιωτική εκκλησία και σε ολόκληρο το σύστημα πνευματικής και ηθικής αγωγής των κατώτερων βαθμίδων και αξιωματικών ήταν ο ιερέας του στρατού και του ναυτικού. Η ιστορία του στρατιωτικού κλήρου έχει τις ρίζες της στην εποχή της προέλευσης και της ανάπτυξης των στρατευμάτων της προχριστιανικής Ρωσίας. Τότε οι κληρικοί ήταν μάγοι, μάγοι, μάγοι. Ήταν από τους αρχηγούς της διμοιρίας και με τις προσευχές, τις τελετουργικές ενέργειες, τις συστάσεις, τις θυσίες τους συνέβαλαν στη στρατιωτική επιτυχία της διμοιρίας, ολόκληρου του στρατού.
Καθώς συγκροτήθηκε ο μόνιμος στρατός, η πνευματική του υπηρεσία έγινε μόνιμη. Με την έλευση του στρατού τοξοβολίας, που από τον XVII αιώνα. έχει μετατραπεί σε μια εντυπωσιακή στρατιωτική δύναμη, γίνονται προσπάθειες να αναπτυχθεί και να εδραιωθεί στους χάρτες μια ενιαία διαδικασία διενέργειας και εξασφάλισης της στρατιωτικής θητείας. Έτσι, στον καταστατικό χάρτη «Διδασκαλία και πονηριά του στρατιωτικού συστήματος των ανθρώπων του πεζικού» (1647), αναφέρθηκε για πρώτη φορά ο ιερέας του συντάγματος.
Σύμφωνα με τις οδηγίες του στρατού και του ναυτικού, ο ιερέας και ο ιερομόναχος, εκτός από τις θείες λειτουργίες και τις προσευχές, έπρεπε να «παρακολουθούν επιμελώς» τη συμπεριφορά των κατώτερων βαθμίδων, να παρακολουθούν την απαραίτητη αποδοχή της εξομολόγησης και της θείας κοινωνίας.
Για να αποτρέψει τον ιερέα να αναμειχθεί σε άλλα θέματα και να μην αποσπάσει την προσοχή του στρατιωτικού προσωπικού από την εργασία που του είχε ανατεθεί, το πεδίο των καθηκόντων του περιοριζόταν σε μια σταθερή προειδοποίηση: «Μην μπαίνεις σε καμία άλλη δουλειά, κάτω από αυτό, σύμφωνα με τη θέλησή σου. και προτίμηση, ξεκινήστε." Η γραμμή για την πλήρη υποταγή του ιερέα στις στρατιωτικές υποθέσεις στον γενικό διοικητή βρήκε έγκριση μεταξύ των αξιωματικών και καθορίστηκε στη ζωή των στρατευμάτων.
Πριν από τον Πέτρο 1, οι πνευματικές ανάγκες των στρατιωτών ικανοποιούνταν από ιερείς που είχαν διοριστεί προσωρινά στα συντάγματα. Ο Πέτρος, ακολουθώντας το παράδειγμα των δυτικών στρατών, δημιούργησε τη δομή του στρατιωτικού κλήρου στο στρατό και το ναυτικό. Κάθε σύνταγμα και πλοίο άρχισαν να έχουν στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης. Το 1716, για πρώτη φορά στα καταστατικά του ρωσικού στρατού, εμφανίστηκαν ξεχωριστά κεφάλαια «Σχετικά με τον κλήρο», τα οποία καθόρισαν το νομικό τους καθεστώς στο στρατό, τις κύριες μορφές δραστηριότητας και τα καθήκοντα. Οι ιερείς στα συντάγματα του στρατού διορίζονταν από την Ιερά Σύνοδο με προτάσεις εκείνων των επισκοπών όπου βρίσκονταν τα στρατεύματα. Ταυτόχρονα, προβλεπόταν να διορίζονται στα συντάγματα ιερείς «επιδέξιοι» και γνωστοί για την καλοπροαίρετη συμπεριφορά τους.
Ανάλογη διαδικασία γινόταν και στο Πολεμικό Ναυτικό. Ήδη το 1710, τα «Άρθρα του Στρατού προς το Ρωσικό Ναυτικό», τα οποία ίσχυαν μέχρι την υιοθέτηση του Ναυτικού Χάρτη το 1720, καθόρισαν τους κανόνες για την προσευχή το πρωί και το βράδυ και την «ανάγνωση του λόγου του Θεού». Τον Απρίλιο του 1717, από την ανώτατη διοίκηση, αποφασίστηκε «να κρατηθούν 39 ιερείς σε πλοία και άλλα στρατιωτικά σκάφη στον ρωσικό στόλο». Ο πρώτος ναυτικός ιερέας, διορισμένος στις 24 Αυγούστου 1710 στον ναύαρχο F.M. Apraksin, ήταν ο ιερέας Ivan Antonov.
Αρχικά, ο στρατιωτικός κλήρος βρισκόταν στη δικαιοδοσία των τοπικών εκκλησιαστικών αρχών, αλλά το 1800 διαχωρίστηκε από τον επισκοπικό, εισήχθη στον στρατό η θέση του αρχιερέα πεδίου, στον οποίο υπάγονταν όλοι οι ιερείς του στρατού. Πρώτος επικεφαλής του στρατιωτικού κλήρου ήταν ο Αρχιερέας Π.Υα. Οζερετσκόφσκι. Στη συνέχεια, ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού άρχισε να αποκαλείται πρωτοπρεσβύτερος.
Μετά τη στρατιωτική μεταρρύθμιση της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα. η διαχείριση του στρατιωτικού κλήρου απέκτησε ένα αρκετά αρμονικό σύστημα. Σύμφωνα με τους «Κανονισμούς για τη διαχείριση των εκκλησιών και του κλήρου του στρατιωτικού τμήματος» (1892), όλων των κληρικών των Ρωσικών Ενόπλων Δυνάμεων επικεφαλής ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου. Κατά βαθμό, ήταν ίσος με τον αρχιεπίσκοπο στον πνευματικό κόσμο και με τον υποστράτηγο - στον στρατό, είχε το δικαίωμα σε προσωπική αναφορά στον βασιλιά.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ρωσικός στρατός στελεχώθηκε όχι μόνο από ορθόδοξους, αλλά και από εκπροσώπους άλλων ομολογιών, τα αρχηγεία των στρατιωτικών περιοχών και των στόλων είχαν κατά κανόνα έναν μουλά, έναν ιερέα, έναν ραβίνο. Τα προβλήματα της διαθρησκείας επιλύθηκαν επίσης λόγω του γεγονότος ότι οι αρχές του μονοθεϊσμού, ο σεβασμός των άλλων θρησκειών και τα θρησκευτικά δικαιώματα των εκπροσώπων τους, η θρησκευτική ανοχή και το ιεραποστολικό έργο τέθηκαν στη βάση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου.
Οι συστάσεις προς τους στρατιωτικούς ιερείς, που δημοσιεύτηκαν στο Δελτίο του Στρατιωτικού Κλήρου (1892), εξηγούσαν: «... είμαστε όλοι Χριστιανοί, Μωαμεθανοί, Εβραίοι μαζί προσευχόμαστε ταυτόχρονα στον Θεό μας - επομένως τον Κύριο Παντοδύναμο, που δημιούργησε τον ουρανό , γη και οτιδήποτε στη γη υπάρχει ένας αληθινός Θεός για όλους μας».
Οι στρατιωτικοί κανονισμοί χρησίμευσαν ως νομική βάση για τη στάση απέναντι στους στρατιώτες άλλων θρησκειών. Έτσι, ο χάρτης του 1898 στο άρθρο «Περί Θείων Υπηρεσιών στο πλοίο» προέβλεπε: «Οι εθνικοί των χριστιανικών ομολογιών εκτελούν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους, με την άδεια του κυβερνήτη, σε καθορισμένο μέρος και, εάν δυνατό, ταυτόχρονα με τις ορθόδοξες λειτουργίες. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων ταξιδιών, αποσύρονται, αν είναι δυνατόν, στην εκκλησία τους για προσευχή και νηστεία. Η ίδια ναύλωση επέτρεπε στους μουσουλμάνους ή τους Εβραίους στο πλοίο «να διαβάζουν δημόσιες προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες της πίστης τους: Μουσουλμάνοι - την Παρασκευή, Εβραίοι - τα Σάββατα». Στις κύριες γιορτές, οι Εθνικοί, κατά κανόνα, απολύονταν από την υπηρεσία και αποσύρονταν στην ακτή.
Το θέμα των διαθρησκειακών σχέσεων ρυθμιζόταν και από τις εγκυκλίους του πρωτοπρεσβύτερου. Ένας από αυτούς πρότεινε «να αποφευχθούν, στο μέτρο του δυνατού, όλες οι θρησκευτικές διαφωνίες και οι καταγγελίες άλλων ομολογιών» και να διασφαλιστεί ότι η λογοτεχνία «με αιχμηρές εκφράσεις που απευθύνονται στον Καθολικισμό, τον Προτεσταντισμό και άλλες θρησκείες» δεν μπαίνει στις βιβλιοθήκες του συντάγματος και των νοσοκομείων, καθώς τέτοια τα λογοτεχνικά έργα μπορούν να προσβάλουν το θρησκευτικό αίσθημα όσων ανήκουν σε αυτές τις ομολογίες και να τα σκληρύνουν ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία και σε στρατιωτικές μονάδες σπέρνουν εχθρότητα που είναι επιζήμια για την υπόθεση. Το μεγαλείο της Ορθοδοξίας συνιστούσε στους στρατιωτικούς ιερείς να υποστηρίζεται «όχι με τον λόγο καταγγελίας όσων πιστεύουν διαφορετικά, αλλά με την πράξη της χριστιανικής ανιδιοτελούς υπηρεσίας τόσο στους Ορθοδόξους όσο και στους μη Ορθοδόξους, ενθυμούμενοι ότι οι τελευταίοι έχυσαν αίμα για η Πίστη, ο Τσάρος και η Πατρίδα».
Η άμεση εργασία για τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση ανατέθηκε ως επί το πλείστον σε ιερείς του συντάγματος και των πλοίων. Τα καθήκοντά τους ήταν αρκετά στοχαστικά και ποικίλα. Ειδικότερα, οι ιερείς του συντάγματος επιφορτίστηκαν με το καθήκον να ενσταλάξουν στις κατώτερες τάξεις τη χριστιανική πίστη και αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες, τον σεβασμό στην ανώτατη μοναρχική εξουσία, την προστασία του στρατιωτικού προσωπικού "από επιβλαβείς διδασκαλίες", τη διόρθωση "ηθικών ελλείψεων", την πρόληψη «παρεκκλίσεις από την Ορθόδοξη πίστη», κατά τις πολεμικές επιχειρήσεις για να ενθαρρύνουν και να ευλογούν τα πνευματικά τους παιδιά, να είναι έτοιμα να καταθέσουν την ψυχή τους για την πίστη και την Πατρίδα.
Ιδιαίτερη σημασία στη θρησκευτική και ηθική αγωγή των κατώτερων βαθμίδων δόθηκε στον Νόμο του Θεού. Αν και ο Νόμος ήταν μια συλλογή από προσευχές, χαρακτηριστικά θείων λειτουργιών και μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι στρατιώτες, ως επί το πλείστον ανεπαρκώς μορφωμένοι, έλαβαν γνώση από την παγκόσμια ιστορία και την ιστορία της Ρωσίας, καθώς και παραδείγματα ηθικής συμπεριφοράς που βασίζονται για τη μελέτη των εντολών της χριστιανικής ζωής. Ο ορισμός της ανθρώπινης συνείδησης που δίνεται στο τέταρτο μέρος του Νόμου του Θεού είναι ενδιαφέρον: όχι δίκαιος. Η φωνή της συνείδησης μας υποχρεώνει να κάνουμε το καλό και να αποφεύγουμε το κακό. Για κάθε τι καλό, η συνείδηση μας ανταμείβει με εσωτερική γαλήνη και ηρεμία, και για οτιδήποτε κακό και κακό καταδικάζει και τιμωρεί, και ένα άτομο που έχει ενεργήσει ενάντια στη συνείδηση αισθάνεται ηθική διχόνοια στον εαυτό του - τύψεις και μαρτύριο συνείδησης.
Ο ιερέας του συντάγματος (πλοίου) είχε ένα είδος εκκλησιαστικού αγαθού, εθελοντές βοηθούς που μάζευαν δωρεές και βοηθούσαν κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Μέλη στρατιωτικών οικογενειών συμμετείχαν επίσης στις δραστηριότητες της στρατιωτικής εκκλησίας: τραγουδούσαν στη χορωδία, συμμετείχαν σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες, εργάζονταν σε νοσοκομεία κ.λπ. Τις θρησκευτικές γιορτές, ιδιαίτερα τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, οι αξιωματικοί ενθαρρύνονταν να βρίσκονται στους στρατώνες και να βαφτίζουν με τους υφισταμένους τους. Μετά τη βάπτιση, ο ιερέας της μονάδας με τους βοηθούς του γυρνούσαν τις οικογένειες των αξιωματικών δίνοντάς τους συγχαρητήρια και συγκεντρώνοντας δωρεές.
Ανά πάσα στιγμή, οι στρατιωτικοί ιερείς υποστήριζαν την επιρροή του λόγου με τη σταθερότητα του πνεύματός τους, προσωπικό παράδειγμα. Πολλοί διοικητές εκτιμούσαν ιδιαίτερα τις δραστηριότητες των στρατιωτικών ποιμένων. Έτσι, ο διοικητής του συντάγματος hussar Akhtyrsky, περιγράφοντας τον στρατιωτικό ιερέα πατέρα Raevsky, ο οποίος συμμετείχε σε πολλές μάχες με τους Γάλλους, έγραψε ότι "ήταν με το σύνταγμα χωρίς διάλειμμα σε όλες τις γενικές μάχες και ακόμη και επιθέσεις, κάτω από εχθρικά πυρά .. Ενθάρρυνση του συντάγματος με τη βοήθεια του Παντοδύναμου και ευλογημένων όπλων του Θεού (άγιος σταυρός), χτυπημένος από θανάσιμη πληγή ... σίγουρα εξομολογήθηκε και νουθετεί στη ζωή της αιωνιότητας με τα ιερά μυστήρια. αυτούς που σκοτώθηκαν στη μάχη και πέθαναν από τραύματα τους έθαψε σύμφωνα με τον βαθμό της εκκλησίας ... "Κατά παρόμοιο τρόπο, ο αρχηγός της 24ης Μεραρχίας Πεζικού, Υποστράτηγος Π.Γ. Likhachev και ο διοικητής του 6ου Σώματος Στρατηγός D.S. Ο Ντοχτούροφ χαρακτήρισε τον ιερέα Βασίλι Βασιλκόφσκι, ο οποίος τραυματίστηκε επανειλημμένα και του απονεμήθηκε το Τάγμα του Αγ. Γεώργιος 4ου βαθμού.
Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις ηρωικής διακονίας ιερέων που βρίσκονται σε αιχμαλωσία ή στην κατεχόμενη από τον εχθρό έδαφος. Το 1812, ο Αρχιερέας του Συντάγματος Φρουρών Ιππικού Μιχαήλ Γκρατίνσκι, όντας αιχμάλωτος των Γάλλων, έκανε καθημερινά προσευχές για να καταστείλει τη νίκη του ρωσικού στρατού. Για πνευματικά και στρατιωτικά κατορθώματα, ο στρατιωτικός ιερέας τιμήθηκε με σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου και ο τσάρος τον όρισε εξομολόγο του.
Όχι λιγότερο ανιδιοτελή ήταν τα κατορθώματα των στρατιωτικών ιερέων στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. Όλοι γνωρίζουν για το κατόρθωμα του καταδρομικού Varyag, για το οποίο έχει συντεθεί το τραγούδι. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι, μαζί με τον διοικητή του, τον λοχαγό 1ου βαθμού V.F. Ο Rudnev υπηρέτησε ως ιερέας του πλοίου, ο συνονόματός του Mikhail Rudnev. Και αν ο διοικητής Rudnev έλεγχε τη μάχη από τον πύργο συναγερμού, τότε ο ιερέας Rudnev, κάτω από τα πυρά του πυροβολικού των Ιαπώνων, "περπάτησε απτόητα κατά μήκος του αιματοβαμμένου καταστρώματος, χωρίζοντας λόγια στους ετοιμοθάνατους και εμπνέοντας τη μάχη". Ο Ιερομόναχος Πορφύριος, ο ιερέας του πλοίου του καταδρομικού Askold, ενήργησε με τον ίδιο τρόπο κατά τη διάρκεια της μάχης στην Κίτρινη Θάλασσα στις 28 Ιουλίου 1904.
Ο στρατιωτικός κλήρος υπηρέτησε ανιδιοτελώς, θαρραλέα και ηρωικά κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Επιβεβαίωση των στρατιωτικών του προσόντων είναι το γεγονός ότι, σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, κατά τα χρόνια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, βραβεύτηκαν ιερείς: 227 χρυσοί θωρακικοί σταυροί στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, 85 τάγματα του Αγίου Βλαδίμηρου 3ου βαθμού με ξίφη, 203 τάγματα Αγίου Βλαντιμίρ 4-ου βαθμού με ξίφη, 643 τάγματα Αγίας Άννας 2ου και 3ου βαθμού με ξίφη. Μόνο το 1915 απονεμήθηκαν υψηλά στρατιωτικά βραβεία σε 46 στρατιωτικούς ιερείς.
Ωστόσο, δεν είχαν όλοι όσοι διακρίθηκαν στα πεδία των μαχών την ευκαιρία να δουν τα βραβεία τους, να νιώσουν τη δόξα και την τιμή που τους αξίζει στη σκληρή περίοδο του πολέμου. Ο πόλεμος δεν γλίτωσε τους στρατιωτικούς ιερείς, οπλισμένους μόνο με την πίστη, τον σταυρό και την επιθυμία να υπηρετήσουν την Πατρίδα. Ο Στρατηγός Α.Α. Ο Μπρουσίλοφ, περιγράφοντας τις μάχες του ρωσικού στρατού το 1915, έγραψε: «Σε εκείνες τις τρομερές αντεπιθέσεις, μαύρες φιγούρες έλαμψαν ανάμεσα στους χιτώνες των στρατιωτών - τότε οι ιερείς του συντάγματος, μαζεύοντας τα ράσα τους, με χοντρές μπότες, περπάτησαν με τους στρατιώτες, ενθαρρύνοντας τους δειλά με απλό ευαγγελικό λόγο και συμπεριφορά... Έμειναν για πάντα εκεί, στα χωράφια της Γαλικίας, μη χωρισμένοι από το ποίμνιο. Σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, περισσότεροι από 4,5 χιλιάδες κληρικοί κατέθεσαν τα κεφάλια τους ή σακατεύτηκαν στις μάχες. Αυτό είναι πειστική απόδειξη ότι οι στρατιωτικοί ιερείς δεν υποκλίνονταν σε σφαίρες και οβίδες, δεν κάθισαν πίσω όταν οι πτέρυγές τους αιματοκύλιζαν στο πεδίο της μάχης, αλλά εκπλήρωσαν μέχρι τέλους το πατριωτικό, επίσημο και ηθικό τους καθήκον.
Όπως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δεν υπήρχαν ιερείς στον Κόκκινο Στρατό. Αλλά εκπρόσωποι του κλήρου συμμετείχαν στις μάχες σε όλα τα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Πολλοί κληρικοί έχουν απονεμηθεί παράσημα και παράσημα. Μεταξύ αυτών - το Τάγμα της Δόξας τριών βαθμών, ο Διάκονος Β. Κραμορένκο, το Τάγμα της Δόξας του ΙΙΙ βαθμού - ο κληρικός Σ. Κοζλόφ, το μετάλλιο "Για το θάρρος" ιερέας Γ. Στεπάνοφ, το μετάλλιο "Για Στρατιωτική Αξία" - Μητροπολίτης Kamensky, μοναχή Anthony (Zhertovskaya).