Кратко описание на носа. Николай Василиевич Гогол. Значението на фантазията

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

Историята на създаването на "Носът" е сатирична абсурдна история, написана от Николай Василиевич Гогол през 1832-1833 г. Тази работа често се нарича най-мистериозната история. През 1835 г. списание "Московски наблюдател" отказва да публикува разказа на Гогол, наричайки го "лош, вулгарен и тривиален". Но за разлика от The Moscow Observer, Александър Сергеевич Пушкин вярва, че в творбата има „толкова много неочаквани, фантастични, забавни и оригинални“, че той убеди автора да публикува историята в списание „Современник“ през 1836 г.

3 слайд

Описание на слайда:

(Гогол и носът. Карикатура) Историята "Носът" беше подложена на тежка и многократна критика, в резултат на което редица детайли в творбата бяха променени от автора: например срещата между майор Ковальов и Носа е преместен от Казанската катедрала в Гостиния двор, а краят на историята се променя няколко пъти.

4 слайд

Описание на слайда:

Брилянтна гротеска Това е един от най-обичаните литературни средстваН.В. Гогол. Но ако в ранните творби се използва за създаване на атмосфера на мистерия и мистерия в разказа, то в по-късен период се превръща в начин на сатирично отразяване на заобикалящата реалност. Разказът "Носът" е ярко потвърждение за това. Необяснимото и странно изчезване на носа от физиономията на майор Ковальов и невероятното му независимо съществуване отделно от собственика внушават неестествения ред, в който високото положение в обществото означава много повече от самия човек. При това състояние на нещата всеки неодушевен предмет може внезапно да придобие значение и тежест, ако придобие правилния си ранг. Това е основният проблем на разказа "Носът".

5 слайд

Описание на слайда:

Тема на произведението И така, какво е значението на такъв невероятен сюжет? Основната тема на разказа на Гогол "Носът" е загубата от героя на част от неговото "аз". Вероятно това се случва под влиянието на зли духове. Организираща роля в сюжета се възлага на мотива за преследването, въпреки че Гогол не посочва конкретното въплъщение на свръхестествената сила. Загадката завладява читателите буквално от първата фраза на творбата, непрекъснато се напомня, стига до кулминацията си ... но няма следа дори във финала. Покрито в неизвестност е не само мистериозното отделяне на носа от тялото, но и как той може да съществува самостоятелно и дори в статута на високопоставен служител. Така реалното и фантастичното в разказа на Гогол "Носът" се преплитат по най-немислим начин.

6 слайд

Описание на слайда:

Характеристики на главния герой Главен геройработи - отчаян кариерист, готов на всичко за повишение. Благодарение на службата си в Кавказ успява да получи чин колежски заседател без изпит. Заветната цел на Ковальов е да се ожени изгодно и да стане високопоставен служител. Междувременно, за да си придаде по-голяма тежест и значимост, той навсякъде се нарича не колегиален заседател, а майор, знаейки за предимството на военните звания пред цивилните. „Той можеше да прости всичко, което беше казано за себе си, но не се извини по никакъв начин, ако беше свързано с ранг или ранг“, пише авторът за своя герой.

7 слайд

Описание на слайда:

Прекрасният разказ на Н. В. Гогол "Носът" се състои от три части и разказва за невероятните събития, случили се с колегиалния асесор Ковальов. Иван Яковлевич с изненада научава, че носът принадлежи на един от неговите клиенти, колегийски асесор Ковальов. Бръснарят се опитва да се отърве от носа си: изхвърля го, но постоянно го сочат, че е изпуснал нещо. ОТ с голяма трудностИван Яковлевич успява да хвърли носа си от моста в Нева.

8 слайд

Описание на слайда:

9 слайд

Описание на слайда:

Изглежда, че Гогол не без основание прави Санкт Петербург сцена на действие на историята "Носът". Според него само тук може да се "случат" посочените събития, само в Санкт Петербург не виждат самия човек зад чина. Гогол доведе ситуацията до абсурд - носът се оказа петокласен чиновник, а околните, въпреки очевидността на неговата "нечовешка" природа, се държат с него като с нормален човек, в съответствие с неговите състояние. (Ковалев и Нос)

10 слайд

Описание на слайда:

Междувременно колегиалният заседател се събужда и не може да си намери носа. Той е шокиран. Покривайки лицето си с носна кърпа, Ковальов излиза на улицата. Той е много разстроен от случилото се, защото сега няма да може да се появи на бял свят, а освен това има много познати дами, за някои от които не е против да се навърта наоколо. Изведнъж той среща собствения си нос, облечен в униформа и панталони, носът влиза в каретата. Ковальов бърза за носа, оказва се в катедралата. (Нос излиза от каретата)

11 слайд

Описание на слайда:

Носът се държи, както подобава на „значимо лице“ в ранг на държавен съветник: прави посещения, моли се в Казанската катедрала „с израз на най-голямо благочестие“, обажда се в отдела, ще замине за Рига с чужд паспорт . Никой не го интересува откъде е дошъл. Всички виждат в него не само човек, но и важен служител. Интересно е, че самият Ковальов, въпреки усилията си да го разобличи, подхожда със страх към него в Казанската катедрала и като цяло се отнася към него като към човек.

12 слайд

Описание на слайда:

Гротескното в историята също се крие в изненада и, може да се каже, абсурд. Още от първия ред на творбата виждаме ясно обозначение на датата: "25 март" - това не предполага веднага никаква фантазия. И тогава го има липсващият нос. Имаше някаква рязка деформация на ежедневието, довеждайки го до пълна нереалност. Абсурдът се крие в еднакво рязка промяна в размера на носа. Ако на първите страници той е открит от бръснаря Иван Яковлевич в пай (тоест има размери, които са напълно съобразени с човешки нос), то в момента, в който майор Ковальов го вижда за първи път, носът му е облечен в униформа, велурени панталони, шапка и дори има меч - което означава, че е висок колкото обикновен човек. (липсващ нос)

13 слайд

Описание на слайда:

Последната поява на носа в историята - и отново е малък. Тримесечникът го носи опакован в лист хартия. За Гогол нямаше значение защо носът изведнъж е пораснал до човешки размери и нямаше значение защо отново се сви. Централният момент на историята е именно периодът, когато носът се възприема като нормален човек

14 слайд

Описание на слайда:

Сюжетът на разказа е условен, самата идея е абсурдна, но точно в това се състои гротеската на Гогол и въпреки това е доста реалистична. Чернишевски каза, че истинският реализъм е възможен само когато животът е изобразен във „формите на самия живот“.

15 слайд

Описание на слайда:

Гогол извънредно разшири границите на условността и показа, че тази условност служи чудесно за познанието на живота. Ако в това абсурдно общество всичко се определя от ранга, тогава защо тази фантастично абсурдна организация на живота не може да бъде възпроизведена във фантастичен сюжет? Гогол показва, че е не само възможно, но и съвсем целесъобразно. И по този начин формите на изкуството в крайна сметка отразяват формите на живота.

16 слайд

Описание на слайда:

Намеци за брилянтен автор В историята на Гогол има много сатирични тънкости, прозрачни алюзии към реалностите на неговото съвремие. Например през първата половина на 19 век очилата се смятаха за аномалия, придавайки на външния вид на офицер или служител някаква непълноценност. За да носите този аксесоар е необходимо специално разрешение. Ако героите на произведението точно следваха инструкциите и отговаряха на формата, тогава Носът в униформа придоби за тях значението на значим човек. Но щом полицейският началник „напусна“ системата, наруши строгостта на униформата си и сложи очила, той веднага забеляза, че пред него е само нос – част от тялото, безполезна без собственика си. Така се преплитат реалното и фантастичното в разказа на Гогол "Носът". Нищо чудно, че съвременниците на автора са чели това необикновено произведение.

17 слайд

Описание на слайда:

Литературна екскурзия Бръснарят, намерил носа си в печен хляб, живее на Вознесенски проспект и се отървава от него на Исакиевия мост. Апартаментът на майор Ковальов се намира на улица Садовая. Разговорът между майора и носа се провежда в Казанската катедрала. Цветен водопад от дами се излива по тротоара на Невски проспект от Полицая до Аничкин мост. Танцуващи столове танцуваха на улица Конюшенная. Според Ковальов именно на Воскресенския мост търговците продават белени портокали. Студенти от Хирургическата академия тичаха да гледат носа в Таврическата градина. Майорът купува орденска лента в Гостиния двор. „Двойният нос“ на петербургската версия се намира на Андреевски спуск в Киев. На улицата е монтиран литературният фенер "Нос". Гогол в Брест.

18 слайд

Описание на слайда:

Носът на Ковальов е монтиран през 1995 г. на фасадата на къща № 11 на Вознесенски проспект, Санкт Петербург)

(литературно изследване)

„Говориха много за мен, анализираха някои от моите страни, но не определиха основното ми същество. Само Пушкин го чу. Той винаги ми казваше, че никой друг писател не притежава тази дарба да изобличава толкова ярко вулгарността на живота, да може да очертае вулгарността на един вулгарен човек с такава сила, че всички тези дреболии, които убягват на окото, ще проблясват широко в очите на всеки . Тук е основната ми собственост ... "
Н.В. Гогол. Фрагмент от "Авторова изповед".
1.
Сега, в нашето съвремие, няма определено мнение по въпроса за съдържанието на странната повест на Николай Василиевич Гогол "Носът". Фантасмагоричната история остава загадка за руснака класическа литература. Всъщност, какво точно е имал предвид авторът? В по-голямата си част читателят признава известен трансцендентен характер на съдържанието на разказа и е склонен да вярва, че произведението е СТРАННО.

Има произведение, в което авторът съвсем сериозно вижда някакъв фройдистки смисъл, подсъзнателни мотиви и се занимава само с характеристиката на главния герой - Платон Ковальов. Има произведение, което разкрива сложния народен популярен популярен смисъл на историята - глупава, казват те, традиционна ... Училищната програма тълкува историята като сатирична и критична: казват, държавата е полицейска държава, в която всички героите носят маски, които дори авторът Н.В. Гогол се опитва върху себе си - маската на някакъв прост в недоумение ... Има произведение, което не решава проблемите на историята, но ги поставя, но как: поставя носа на Ковальов в един ред - и смях, и грях ( и нека авторът на това произведение не се обижда от мен) - с Исус Христос!

Но според мен може да се даде всичко училищна програма, но не и Нос. Мисля, че това в никакъв случай не е работа по учебник. Дори смея да предположа, че това не е никаква работа, а криптиране на творбата. Едно истинско произведение - произведението, което Гогол познаваше със сигурност - никога няма да бъде публикувано и няма да бъде признато.
Единственото сериозно, според мен, литературно изследване по дадена тема е представено само от професор Олга Георгиевна Дилакторская, чиято работа отразява всички битови аспекти на историята: защо датата на загубата на носа е 25 март и защо Ковальов срещата с носа се случва в Казанската катедрала, а не в който и да е друг храм, и много, много други въпроси от ежедневен, модерен сюжетен характер. Изследването е пълно и подробно, но и в него уважаваният автор остави въпроси, на които не намери отговор. Например „Както странната табела на бръснаря, така и носът, странно намерен в хляба, които не са свързани по никакъв начин във външното сюжетно действие, корелират помежду си ...“, и „Кроткият бръснар, според Прасковя Осиповна, е „звяр“, „измамник“, „разбойник“, „пияница“, гръмотевична буря от носове, според полицая – „крадец“ и престъпник. В този контекст фразата върху неговия знак "и кръвта се отваря" придобива друго значение. С всички доказателства се поставя под съмнение ненамесата на бръснаря в историята с изчезналия нос. В същото време в текста на историята няма никакви намеци за това как бръснарят може да участва в злополуката с носа на майора.

Имам смелостта да споря. В историята има такива намеци. И бръснарят не без основание е разбойник. Той наистина е пряко замесен във всички събития с носа и Ковальов. Бръснарят наистина е крадец, наистина мошеник. И знакът му не е просто такъв. А носът на Ковальов се намира именно в печения хляб и никъде другаде. И всички съвременници на Гогол знаеха за какво говори. Но тогава правилата за приличие в обществото бяха. Имаше теми, които не бяха обсъждани, за които са възможни само намеци. Теми като тази с "Носът".

Предлагам моя вариант.
Фантасмагоричният сюжет, представен от автора, крие друг сюжет - реален и разбираем, скрит от автора по някаква причина - в това съм съгласен с уважаемата професор Дилакторская. И трябва да има основателни причини. Например отказ от публикуване... Защо не?... Все пак Шевирьов и Погодин "завършиха" публикуването на "Носът" с характеристиката "мръсно, вулгарно и тривиално". Някъде са видели тази мръсотия и пошлост, които не се споменават в текста? Но Пушкин публикува с удоволствие. И защо?
Ясно е, че версията е сред многото и е толкова версия. Ами ако можете да го докажете?
Като цяло виждам поне две причини в полза на тази версия.

Първият е самоличността на автора. Гогол е носител на украинската култура, национален характер и тънък хумор. Човекът е ироничен, интелигентен, остро наблюдателен. Тези качества могат да показват забележителен талант и рядко изобретение. Все пак Чичиков е неговият герой, например. Което му беше подхвърлено от същия Пушкин. А за да пишеш за събирането на мъртви души - трябва да познаеш, а? И едва ли "Носът" стои сам в този списък... Всички произведения на Гогол са написани в стила на наблюдение, репортаж и авторът никъде не крие мнението си. Е, какво трябва да е различно, ще попитате "Нос"?

Втората причина е самата история. Пропускайки измамното съдържание на източника, може да се опитаме да открием истинския глас на автора във всичко това. Подсказка. В края на краищата, ако наистина е шифровал, той е оставил „ключа“. Така че можете да се опитате да намерите този прословут "ключ" в историята, който ще разкрие тайния смисъл на цялата тази глупост. Мръсен, вулгарен, тривиален смисъл, който за някои лежеше на повърхността и който толкова много забавляваше Александър Сергеевич, ако си спомним неговата „слова на издателя“. Е, повече за това по-долу.
Всъщност текстът съдържаше няколко интересни места, за които можете да се "хванете", така да се каже.

Първо, последната дума на автора, разбира се. Позволявам си да го цитирам с необходимото съкращение, за да осветля Основната точка, и всеки може да прочете тази част от историята за свой интерес:
„Това е историята, която се случи… Едва сега… виждаме, че има много неправдоподобност в нея… свръхестествено отделяне на носа и появата му на различни места под формата на статски съветник – как Ковальов не разбра, че Невъзможно ли беше да се кандидатства за вестникарска експедиция и да се обяви нос?.Но това е неприлично, неудобно, не е добре! И отново - как носът се озова в печен хляб и как самият Иван Яковлевич? .. не, това изобщо не го разбирам! Но това, което е странно, което е най-неразбираемото от всичко, е как авторите могат да вземат такива сюжети. Признавам, че това е напълно неразбираемо ... Първо, няма абсолютно никаква полза за отечеството ... но въпреки това, с всичко това, въпреки че, разбира се, може да се признае и едното, и другото, и третото . .. добре, и къде няма несъответствия? .. И все пак, както си мислите за това, във всичко това наистина има нещо. Кажете каквото искате, но такива инциденти по света са рядкост, но се случват.

Защо в крайна сметка авторът ще задава въпроси на читателя? Това е много подобно на коригирането на въпроси към обхванатия материал, нали? Ако приемем – чисто хипотетично – че отговорите на тези въпроси съществуват, значи авторът ги е оставил в текста. Къде другаде? И когато намерите тези отговори, можете да видите истинското значение на историята. Q.E.D.

Умен, ироничен Николай Василиевич предупреждава читателя, че като автор той знае със сигурност, че в представената версия работата няма да бъде разбрана и оценена: някои ще кажат, че това не може да бъде в света, други ще предположат едно нещо, тогава друг, после трети. Той предвижда упреци: „как могат авторите да вземат такива сюжети“ и с лукава усмивка все пак заявява: че има такива неща в света. Рядко, но ги има. Така че той знае какво говори. И въпросът изобщо не е в чудесата, а в нещо друго, скрито от очите. В крайна сметка не носовете са тези, които всъщност оживяват и напускат собствениците си, нали? И така, наистина ли зададохте гатанката? Значи криптиране? Като цяло се оказва, че е така. Тогава какво? Как да анализираме и дешифрираме куп абсурди и абсурди, които се случват на главния герой в цялата история?

Преди да се впусне в анализ на произведението, горещо съветвам читателя да освежи оригиналния текст. Тъй като това е много досаден бизнес - да дадете директен текст в кавички, да направите бележка под линия към него в долната част на страницата и като цяло е просто полезно понякога да препрочитате класиката. Особено ТОЗИ.
Едно е сигурно: герой. Главният герой е истински. Остава да се намери начин, по който един сюжет – реален и мистериозен, авторът е скрил в друг – неудобен и нелогичен.

Няма толкова много начини да се вярва. Езиковият шифър веднага се помита настрана - работата е завършена и последователна.
Може да се предположи алегория, но тогава защо толкова много странни и ненужни подробности: от рошав, като кученце, кон, на който Ковальов се втурва към вестникарска експедиция - до подробно описание на костюмите на героите, участващи в историята. Въпреки че алегорията се случва на някои места - например, мимолетна история за кражба на иманяр под формата на черен пудел.
Но наистина има много подробности.
Самият Ковальов е описан с пръстените и отпечатъците на пръстите си, които той носи с удоволствие (въпреки че защо читателят да знае това?), Докато бръснарят Иван Яковлевич по някаква причина подчертава два пъти зловонните ръце (въпреки че ръцете му не участват в събития). С една дума, театралният принцип „ако пистолет виси на стената, той определено ще стреля“ в този случай изобщо не работи. Още. Събитията се предават общо, а подробностите - подробно. По някаква причина, преди да върне носа си на Ковальов, ярката светлина на свещ е подчертана, пробивайки пукнатините на вратата в тъмна стая. Е, защо са всички тези подробности, ако действието им не се развива в историята? Те изглеждат досадни и излишни, отвличайки вниманието от хода на събитията. Може да има две обяснения за този неприятен факт.

Така че има и втори вариант. Ами ако точно тези детайли носят основното семантично натоварване на случващото се? Ами ако Николай Василиевич е скрил истинския смисъл на историята в тях? Искам да кажа, той направи всичко нарочно. Може би, ако разгадаете подробно смисъла, заложен от автора, тогава решението ще се появи точно там? Но какво ще стане, ако тези детайли са нещо като символи, които означават нещо?

Или може би е вярно, всичко е сън… Все пак какъв е финалът на всяко действие: „но тук отново всичко, което се случва, е скрито от мъгла, а какво се е случило след това е определено неизвестно.“ Може би… Но има едно „Но ”. Би ли писател толкова строг към творчеството си като Гогол, който " Мъртви души„Пренаписа няколко пъти и изгори втория им том, смятайки го за недостоен за публикуване, за да се изцапа с преразказ на някакъв сън, когато смяташе, че неговата „Диканка“ е откровено слаба?
Едва ли. Дори от гледна точка на неспециалист няма смисъл от такова начинание, а литературният интерес е съмнителен. Освен това, малко преди излизането на „Носът“, Пушкин вече беше „изорал“ полето на „мечтите и мечтите“, издавайки „Гробаря“, в който главният герой просто мечтаеше за всички ужасни събития. Затова, между другото, Гогол преработва края на Носа - за да не се повтаря, така да се каже, по идеи. В крайна сметка Гогол е силен и упорит писател да изписва човешки характери. И ако той взе такъв парцел, тогава - с причина. Така че има засечка.
Но какво ще стане, ако проблемът се крие в някакъв заплетен заговор?
Когато, например, на ежедневно ниво събитията от съня могат да бъдат дешифрирани в събития от живота, тогава защо събитията от живота не могат да бъдат криптирани от събития от съня? Защо не? O.G. се доближи до тази опция. Dilaktorskaya, но не разви темата.

Във връзка с това предположение си спомням размисъла на един китайски философ, който сънува себе си като пеперуда и сега не знае със сигурност дали е пеперуда, която сънува, че тя е философ ... или той е философ, който сънувах, че е пеперуда ...

Такъв набор от събития би бил много в духа на Гогол. Тук определено би се насладил както на процеса на криптиране, така и на реакцията на тесногръдата и празнодумна публика. Както всъщност и стана. Подобен сюжет много би развеселил Пушкин, който по принцип беше голям любител на всякакви литературни шеги и хулиганства. Какви епиграми има, те не могат да се сравняват с мащабна измама на обществото.
Наистина идеята е проста до гениалност. И само мързеливите по онова време не разгадаваха мечтите. Беше обичайно да ги разказваме един на друг и да ги решаваме. Колко просто се оказва: разгадайте грижите на майор Ковальов КАТО сън и няма да имате нужда нито от едното, нито от другото, нито от третото (което, между другото, се случи с тълкуванията, както предложи Николай Василиевич).
И истинският смисъл ще бъде разкрит.
Какво е да превърнеш реалността в мечта, а?! Ето идея, идея! След като установихме истината, остава само да върнем нещата в истинското им положение – там, където са били преди Гогол да ги превърне в сънени символи.
Е, нека се обърнем към древните славянски традиции, символиката на съня, която се развива от векове и която е използвана от Гогол, както неговите баби и прабаби преди него, която сега използваме със същата лекота.
2.
„Беше, приятели, Мартин Задек, Глава на халдейските мъдреци, Гадател, тълкувател на сънища“;
КАТО. Пушкин. "Евгений Онегин".
Историята е за колегиален асесор Ковальов, който пристига в Санкт Петербург след служба в Кавказ. Там само за няколко години той получава званието колегиален заседател, което го характеризира като смел, авантюристичен и интелигентен човек. Наистина, къде другаде можете да получите бързо повишение и заплата, ако не в зона на военизирани конфликти? Този човек определено няма смелост. Неговото "бързо" асесиране му даде несравнимо по-големи перспективи в цивилния живот от тези, които би получил, ако учи честно в университета. Кой би бил майор Ковальов сега, в наше време? Оказва се, че той е провинциален, договорен войник от Кавказката война, където получава титлата „бързо“. И сега, както тогава, щеше да дойде в края на службата си да превземе столицата. Тогава - Петербург, сега - Москва ... "според нуждата, а именно да се търси място, достойно за ранга си: ако е възможно, тогава вицегубернатор, а не това - палач на някое видно място." Губа не е глупак, с една дума. Е, да, само градовете изискват смелост. В края на краищата, за нещо му беше дадена титлата ТОЛКОВА БЪРЗ ...
И защо да не мечтае и да крои такива планове - все пак първата половина от плана му беше успешна: има чин майор, спестеното време за преподаване - тоест младост. Има романтичен образ на герой и добро име на защитник на отечеството. Плюс здрава провинциална хватка. Ами естествено е...
Това представлява по същество майор Ковальов.
И в края на краищата, как подчерта Николай Василиевич: „Кавказки колегиален оценител ... в края на краищата колегиалните оценители, които получават това звание с помощта на академични свидетелства, не могат да се сравняват с онези колегиални оценители, които получават своето звание в Кавказ. Но Русия е толкова прекрасна земя ... " Наистина, прекрасна ... И нищо не се променя в нея ...

Е, нека се върнем към нашата специалност страдалец. Както вече споменахме, описанието на външния вид на майора съдържа много дребни и ненужни на пръв поглед подробности: „... яката на предницата на ризата му винаги е изключително чиста и колосана ... бакенбардите стигат до средата на бузата и ... стига до носа. Майор Ковальов носеше много печати от карнеол с гербове и тези, на които беше издълбано: сряда, четвъртък, понеделник и т.н.

И ако се опитаме да преведем описанието на образа на Ковальов в сънливи символи - така че ако имахме сън и щяхме да познаем: защо видяхме толкова много различни пръстени на ръцете му ... и защо яката му е колосана ... Как се виждаме насън в ново облекло, а на сутринта вече чакаме промени в реалността или новини.
Това е логиката, която прилагаме.
За вярност нека се обърнем към съвременната история на съновника на Мартин Задека и символната система на Евгений Петрович Цветков. Изследванията на последния в тази област ми се струват най-пълните и надеждни или нещо такова ... ако можем да говорим за надеждност в такъв въпрос като разгадаването на сънища ... обаче той спомена в един от коментарите си, че изследванията му се основават , наред с други неща, на староруски книги за сънища, чиито символи са били използвани може би от всички съвременници на Гогол, като самия Николай Василиевич, което се потвърждава от други източници.

Така че, според съновника, ЯКА в съня е знак за престиж и социална сигурност. Яката на Ковальов е не само винаги чиста, но и колосана - тоест изкуствено е подсилена. Това означава, че социалната позиция на Ковальов е същата. Той е чист, престижен и стабилен в очите на другите. Мустаците означават печалба (148) в съновника - как иначе военен офицер с такава хватка ...

Дори и при такова повърхностно наслагване на символи върху изображението, се вижда дублиране на преките описания на героя, дадени от автора в текста. Но може и да е съвпадение, защо не. Така че можете да проверите допълнително.

И тогава Ковальов се събужда сутринта и първо се оглежда в огледалото и в него вижда, че на лицето му няма нос. Според Цветков - ОГЛЕДАЛО - да се вгледаш в него - както виждаш това е отношението около теб (196), а според Мартин Задек (по-нататък - М.З.) - брак, а загуба на НОСА насън - до развод или смърт (150) или загуба (M.Z). Въпреки това, като имате представа за стремежите на майор Ковальов, лесно е да се досетите, че загубата на добро име или репутация за него е като смърт, тъй като той няма нищо друго освен добро име и репутация на славен герой , и именно на тях той разчита, за да успее в живота.
За него успех = живот. Така че, ако обществото се отвърне от него, той ще загуби бъдещето си. Ще дойде социалната му смърт, която за него е по-лоша от физическата, така че вероятно. В този контекст неговото отчаяно възклицание е органично, което изглежда много странно в текста: „носът изчезна за нищо, за нищо, пропилян напразно, не за стотинка!“ (III, 64). Според Мартин Задека, който е бил популярен по времето на Гогол, се оказва, че в един прекрасен момент Ковальов разбира, че внезапно е загубил печеливш брак.

Нека обобщим малко. Определен провинциален кариерист (все пак той е в столицата по необходимост), с репутация на герой и умение да се справя с хората, идва да завладее Голям град, където бързо придобива престижни познанства (в края на краищата всеки ден той минаваше по НЕВСКИ ПРОСПЕКТ и това е, за да създава нови запознанства (138). Невски не е обикновена улица, а главната градска улица - Гогол не напразно подчертава това факт.Той е приет,всичко трябва да върви към това,че скоро ще се ожени за богата жена,да вземе някакъв стол и да се успокои.Но един ден изведнъж спират да го приемат,обсъждат го на всеки ъгъл,някой пуска нецензурни думи слухове за него, че обществото не прощава.С една дума, бракове няма да има!

Мисля, че за това е тази история.
И ничии носове нямат нищо общо с това.
И името трябва да е нещо като "Репутация" или "Добро име". Ето как се получава НОСЪТ. Но – нека не се самозалъгваме. В края на краищата дори и сега не сме имунизирани от някои прости случайности. И тогава все още трябва да потвърдите предположенията, в противен случай ... защо е всичко?

Има въпроси.
Например това: защо всъщност един толкова благоразумен и замислен Ковальов изведнъж загуби доброто си име? В края на краищата, като цяло, неговата репутация е всичко, което има. Всичко в живота му се върти около една цел: изгодно е да се ожениш. И тогава всички врати ще се отворят за него и животът ще бъде подреден завинаги. Затова той не пропуска нито една пола, като всеки път се надява на брачна уговорка. Бракът е единственият му път към висшето общество. Къде сгреши тогава? Защо?

Или ето още един: бръснарят Иван Яковлевич от Вознесенски проспект. В края на краищата той откри носа на майора в изпечения му хляб и след това го хвърли в реката. Какъв характер е той истинска историяКовальов? Какво е истинското му второ дъно, а? Гогол го характеризира по следния начин: „Ужасен пияница... фракът беше шарен... яката беше лъскава и вместо три копчета висяха само конци.“ Ковальов се бръснеше с него и често изтъкваше на бръснаря за вечно миризливите му ръце. И какво може да означава всичко това? Според съновника ПИЯНИЦА, ПИЯНИЦА - виновен, лоши новини, обвинения (209), срам, неприятности (M, Z,). Същият факт вече беше установен от полицията, която разкри бръснаря в измама с носове, връщайки на Ковальов изгубеното достойнство на лицето в парцал, обвинявайки бръснаря за всичко. Но това е на финала. Занимаваме се с авторското приложение на героя. Това означава, че той наистина е ужасно виновен за цялата история от самото й начало.

Остава да видим как. FRAC е шарен, на петна - неговата съвест, взаимоотношения с другите, а също и - провали в бизнеса (205). Е, какво значи ИЗПРАНАТА ЯКА - да познаем от първия път - липсата на престиж и маловажността на социалния елемент. Още един детайл: БУТОНИ - да загубите - глупава позиция (205). В предреволюционна Русия отделът за обслужване наистина се определяше от вида на бутоните. Липсата им на фрак може да се разглежда като липса на служба, задължения. БУТОНИТЕ също означават доход, просперитет, но в нашия случай е същото: няма услуга - няма доход. А миризмата от ръцете е класическа: "нечист" - говорим за съмнителен човек. Какво става? Иван Яковлевич е безсрамен неудачник в глупава позиция, "изкупителна жертва". И тогава - неговият занаят - бръснарят - означава подстригване и бръснене. Той има надпис над вратата: „И те отварят кръвта“ - разбира се, шегата на автора: казват, че е като да пуснеш кръв - „отваря я“. Тоест ще реже, докато се реже или бръсне (все пак винаги пиян). Според съновника, РАЗРЕЖЕТЕ - да бъдете опозорени, предателство (237) и БРЪСНЕНЕ - до загуби (M, Z). Изводът се налага сам по себе си: истинската, истинска професия на Иван Яковлевич наистина е изключително съмнителна: този другар е специализиран в предателство и въвеждане на загуби, търгува с безчестие - какво може да бъде?
Може би - изнудване или клевета? Къде са доказателствата?
Да отидем на текста. Там всичко е логично и завършено, иначе Гогол нямаше да е Гогол. В крайна сметка, кой би могъл да измисли такова нещо? Със сигурност един изключително интелигентен човек, надарен с отлично чувство за хумор, какъвто беше авторът. В края на краищата Гогол получи ли поста доцент по световна история в Санкт Петербургския университет, като самият той нямаше висше образование, така да се каже? Това е.

Но да се върнем към Иван Яковлевич. И така, една сутрин на закуска, нашият бръснар разряза белия хляб на две половини и намери нос в средата, в който разпозна носа на нашия герой. След известно объркване той го хвърли, увит в парцал, в реката близо до Исакиевия мост. Надзирателят забеляза машинациите и сякаш започна да се пита какво се прави и защо ... но изведнъж „инцидентът е напълно покрит с мъгла и какво се е случило след това, абсолютно нищо не се знае“

Като цяло пресен мек бял ХЛЯБ насън - до богатство, печалба и нови възможности и ако има нещо вътре, тогава чрез този доход и изчакайте (211), (M.Z). Тоест изглежда, че това е потвърждение на нашето предположение за вида на изнудването на Иван Яковлевич. Наистина, как иначе да се нарече този занаят, ако човек намира репутацията и доброто име на някой друг за основа на богатството си? Тоест, един прекрасен ден нашият бръснар внезапно стана собственик на някаква компрометираща информация за майор Ковальов. Но каква информация може да получи един професионален изнудвач и клюкар за майора?
В разказа се имат предвид две-три обстоятелства, които Гогол споменава мимоходом.
Първата е любовта на майора към всякакви пръстени и печати, които той носеше в изобилие с удоволствие: помните ли карнеола и други печати и дори тези с имената на дните от седмицата?
Според съновника ПРЪСТЕНИТЕ от всякакъв вид като украшение са символ на връзка и взаимоотношения (158). Например, насън загубата на пръстен означава раздяла, а намирането му означава връзка или предложение (M.Z). Да, и в действителност загубата на пръстен е лоша поличба, така че това е ... Би било логично да се предположи, че изобилието от пръстени на Ковалев е знак за много връзки и отношения с жени. И удоволствието, с което ги носеше, очевидно показва, че човекът обичаше да се хвали с победите си, не ги криеше. В края на краищата, първата мисъл, когато се видя в огледалото без нос, какво беше? За факта, че той няма да може да се появи в света (и трябва да се ожени!) А второто? Че има много познати дами, някои от които не е против да се навърта наоколо. Да, и авторът ясно посочи: майорът не беше против да се ожени, само че искаше булка не така или иначе, а със зестра. И не както и да е, но не по-малко от двеста хиляди. И докато човек не беше наблизо, майорът не отказва дори еднодневни връзки: помните ли печати с имената на дните от седмицата: сряда, четвъртък, понеделник? Това са еднодневните връзки. Тоест можем да предположим неговите пътувания до проститутки. Защо не? Е, коя прилична светска жена от 19-ти век би се съгласила на еднодневна връзка, за която целият Невски ще разбере на сутринта (в края на краищата той носеше печати на видно място, с удоволствие)?

В текста има пряка препратка към тези пътувания на Ковалев до момичетата:
„Достоен човек няма да бъде откъснат, но“, заявява частен съдебен изпълнител, „има много всякакви специалности по света, които. . . влачене на всякакви неприлични места ”(III, 63). И Гогол, използвайки авторското си слово, потвърждава пълното си съгласие с мнението на частния съдебен изпълнител: „Тоест не във веждата, а точно в окото!“ (III, 63).
Какво искахте, майоре, за поведението си? Ако живееше като човек и щеше да има човешка репутация...
Странно защо изследователите на "Нос" не обърнаха внимание на тези думи ...
Това може да е причината за експозицията. Ковальов е офицер, герой. Уважаеми член на обществото и изведнъж - проститутки. Не е добре…

Второ обстоятелство. Сякаш имаше връзка с някаква млада дама, която майорът отплава и изостави и категорично не искаше да се жени - научаваме за това от епизода с писмото му до майка й, щабен офицер Подточина. Между другото, това писмо е написано от Ковальов след обвинението на бръснаря изнудвач. Друг интересен епизод е появата на полицай в къщата на Ковальов.
Третото обстоятелство е значението на сънните символи според Мартин Задек, които съвременниците на Гогол толкова обичаха: носът изчезна - бракът беше разстроен, намерен в хляба - чрез това получено богатство. Толкова е просто.

Трябва да се отбележи, че Иван Яковлевич има обтегнати отношения с полицията, с които се сблъсква поне два пъти. За първи път - когато нашата фризьорка се опита да хвърли носа на някой друг в реката. Като се има предвид, че NOS е бракът на Ковальов, на който той направи основния залог в живота, самият живот на Ковальов, неговата репутация и РЕКА - речи, разговори (M.Z), тогава той беше привлечен точно в момента, когато "изтече" поверителна информация за майорът към масите, така да се каже. Тоест, хванат е да разпространява слухове за уважаван човек. Това място е описано подробно, дори има интересен разговор между бръснаря и надзирателя. Надзирателят се опитва да разбере какво прави Иван Яковлевич, а той от своя страна му предлага подкуп под формата на безплатна услуга: казват, „сол“ за вас, че ще разбера напълно безплатно ... Например, извикали ли са информатор? Не е известно как са се озовали там, защото точно в този момент всичко беше покрито с тъмнина ... Това е ... Тоест фактът на неприятности с полицията е ясно посочен от автора. От този момент нататък нашият измамник напълно излиза от историята и се появява едва накрая, когато полицаят лично върна доброто си име на Ковальов и каза, че виновникът за инцидента е открит, което изглежда напълно нелогично в контекста на историята . И това се случва точно в момента, когато самият Ковальов вече се е отчаял да коригира ситуацията. В крайна сметка, въпреки установения факт на вина, остава неясно защо информацията за необузданото и неморално поведение на майор Ковальов получи такъв негативен обществен отзвук. Но ако наложим сънен смисъл върху платното на тези фантасмагорични събития, тогава всичко веднага си идва на мястото. Ето един неудачник и изнудвач, който публично заявява: защо съм по-лош от другите? Там - героят на Кавказката война, колежкият асесор Ковальов - посещава "дамите" и не го крие, измамил момичето, но отказва да се ожени, хвали се с победи над благородни жени! И в същото време прави богат брак! Защо, питате, аз съм по-лош от него? Това, че нямам презрамка и нямам сервиз?! Ето как приблизително се развиха събитията според разшифровката.

Извинявам се за лекото отклонение и се връщам към писмото, изпратено от Ковальов Подточина в момент на отчаяние. Това писмо е последната, крайна стъпка, която Ковальов решава да предприеме, преди да „подаде жалба“. Всъщност, въпреки факта, че виновникът за скока беше открит, позицията на Ковальов не се подобри. Той все още не е приет (носът не се залепва). Това са обстоятелствата, при които той пише на щабния офицер с надеждата, че тя няма да се съгласи да върне доброто му име без бой, без да има сериозна нужда да се ожени за дъщеря си. Той НЕ РАЗБИРА защо не е приет. Той е сигурен, че всичко това е заради момичето, което е разказало на майка си за връзката им и сега те го компрометират, за да го принудят да се ожени. В контекста на историята това писмо изглежда странно, между другото: освен това някаква дъщеря .... Откъде се взе тя, като никъде нямаше и намек за нея. Сега е ясно къде.
Е, какво следва с дъщеря му, с нашия майор? С майка си, по-точно, която е обвинена от Ковальов в ужасна измама - да се ожени! Какво повече! В писмо той й заявява, че при никакви обстоятелства няма да се ожени за дъщеря й, че по-скоро ще съди за връщане на доброто си име!
Подточина изобщо не влезе, какво му е на Ковальов. От отговора й става ясно, че първо дъщеря й не го е подминала и второ, че тази жена е простодушна и изобщо неспособна на подлост. И затова човек не може да бъде виновен за бъркотията, до която Ковальов веднага стигна, след като прочете нейното писмо.
Но той продължава да НЕ РАЗБИРА защо не го приемат. Въпреки че - какво е по-лесно, моля кажете? Е, излязоха пътувания до проститутки, тайна връзка с някакво момиче, благородни любовници (спомняме ли си карнеолни печати?) - добре, и какво лошо има в това?! Той е военен, герой, поради каква причина - невъзможно е?! Такъв е Платон Кузмич Ковальов в своите разсъждения. Той никога няма да разбере, че поведението му е неморално, че честта на едно момиче има цена и е компрометирана от НЕГОВОТО милосърдие, че връзките с проститутки са срамни и всичко, ВСИЧКО, което харесва, трябва да се крие и в никакъв случай не трябва той се хвали с това. Това е обществено мнение, съвсем оправдано. В края на краищата и днес причината за оставката на един високопоставен руски прокурор беше именно видеозаснемането с „момичета“, с които „излиза човек, много подобен на прокурора“. И така, ето го.

Ковальов обаче е провинциалец в лошия смисъл на думата. Столицата за него е символ на красив живот. И точно така вижда красивия живот, който води. А любовните победи са негов незаменим атрибут. За него е важно всички да знаят какъв мачо и герой е, не само в кавказките планини. Не вижда границите на моралното и неморалното поведение. Не е изненадващо, че такъв герой като Иван Яковлевич също научи за неговите подвизи. Е, той изнесе мнението си пред хората. И го хвана полицията, защото няма защита нито по служба, нито по доходи. Като този.
Е, да, писмата са си писма, но градът е оживял през цялото това време. Неприятната история на покорителя на дамските сърца се обсъжда на всеки ъгъл. Не напразно в този момент от историята носът на майора се вижда или на Невски проспект, или в магазина на Юнкер. Цели тълпи отиват да гледат носа на майор Ковальов и никой не се интересува къде е собственикът му Ковальов в този момент. Но ТЪЛПА (137), СМАЧКА (180), ШИРОКИ УЛИЦИ, ПЛОЩАД (136) – всичко е едно и също: новини, скандали, обществени обсъждания, препятствия и обществено недоволство.
Носът - Добро име във връзка с разстроения брак на майор Ковальов - вече е в очите: обсъжда се, осъжда се, разглежда се през лупа на моралните ценности: трябва да е, казват, герой от войната, офицер , оценител и - такъв подъл, подъл. Как може такъв човек да има такива заслуги. Така се оказва, че майорът се оказа отделно, а неговите звания и регалии - отделно.

Интересно от гледна точка на някои въпроси на морала е срещата на Ковальов в храма със собствения му нос. ЦЪРКВА - да се молиш в нея - за щастие по всички въпроси, да влезеш - разкаяние, храмът - благополучие (138). Тук авторът обявява кулминацията на историята, моментът на истината както за главния герой, така и за читателя. Ковальов, в своя социален вакуум поради загубата на репутацията си, изведнъж осъзнава и вижда ясно, че ДОБРОТО ИМЕ е самостоятелна ценност. Спомнете си - Носът в храма "се молеше с израз на най-голямо благочестие", а Ковальов стреля очи към момичетата.
Помните ли техния диалог? Тогава носът отговори на Ковальов:
-Грешите, сър, аз съм сам. Освен това между нас не може да има близки отношения. Съдейки по копчетата на униформата ви, трябва да служите в друг отдел.
Как всичко веднага става ясно, нали? Вече е лесно да преведете тази фраза:
-Вашето ДОБРО ИМЕ вече е само по себе си. Между вас няма нищо общо. Съдейки по теб, не го заслужаваш по начина, по който учиш.
Това е присъдата, която Гогол издава на своя герой.

Сега знаем точно какви признаци има ДОБРОТО ИМЕ от гледна точка на Николай Василиевич Гогол. За да направите това, внимателно разгледайте костюма на носа и обяснете какво е какво.
Няма да цитирам отново източника - работата е малка и самият читател, ако иска, ще намери както сцената в църквата, така и описанието на костюма на Носа.
Добре тогава. Отново - ЯКА - висока, стояща: силна социална позиция. ШАПКА с перо - печалба (161) (и това е и мечтата на самия Ковальов: ранг на държавен съветник). УНИКАТ, бродиран със злато, е привилегия в тази интерпретация.
Тоест ДОБРОТО ИМЕ носи на Ковальов ВСИЧКО, за което е мечтал, ако го е разбрал веднага. Но не... Той е изцяло за жените... Това е резултатът.

Конфликтът става прозрачен и разбираем до края: грижете се за роклята от новото, а честта - от младостта. Честта, оказва се, е самостоятелна и независима ценност. Добро име, репутация - това се оказва нещо, без което няма да получите нищо в живота, няма да изпълните нито едно желание. Те са самият живот. Интересно е да си припомним в този смисъл, че в древен Египет носът също се смяташе за символ на прехода от живот към смърт по някакъв начин. Възниква един философски въпрос: какво тогава изобщо трябва да се смята за смърт? Ковальов, например, загубата на честта на почтен гражданин е равносилна на смърт. Сюжетът е интересен, нали? Не напразно Гогол посочи това откритие в храма: в крайна сметка, вярно е, всичко е от Бога. Но и в Божия дом нашият събрат продължава да стреля с очи по хубави момичета. Непоправим. Не разбирайки какво се случва, той продължава да страда съвсем искрено в своята изолация: „... там и един приятел ... съдебният съветник излиза ... и Яригин, секретарят в Сената ... излиза и друг специалност, чиракувал в Кавказ ... "Всички, казват, са същите като мен ... Живеят по същия начин ... не са по-различни от мен ... Д-да. Са различни. Те мълчат за всичко това. Те не искат да "влязат в историята".

Нека обаче продължим по-нататък. В крайна сметка историята трябва да има друг обрат. Какво прави нашият майор след това? Как ще си върне доброто име? Търси подкрепа. Той се втурна към шефа на полицията, но той, разбира се, не го прие. След това той взе такси и отчаяно му извика: Направо! - но веднага изправен пред избор: надясно или наляво? На теория трябваше да отида направо в Деканския съвет (а къде другаде ще има такъв негодник?), но реших да отида на вестникарска експедиция. Превеждайки от руски на руски, той реши да обяви във вестника за своето нещастие и силно възмущение от това: Е, отидох при момичетата! Е, "хвърли" младата дама! И какво?! Той е герой, има заслуги, регалии, титла в крайна сметка - какво, няма право?! И не смейте да обсъждате!
Е, наистина ли е така? В края на краищата това всъщност би било скандал на морала: ще се държа както си искам - дори и с жени - какво лошо има в това?! аз съм герой! Имам заслуги! О... Скандал, с една дума. Поради тази причина той получи отказ от вестникаря. Направо му беше казано, че подобни съобщения ще навредят на репутацията на вестника. Освен това вече имаше подобно съобщение: те казват, пудел с черна коса избяга. По-късно пуделът се оказа ковчежник. Брад, фантазия? Въобще не. КУЧЕТО е приятел, надежден човек, ако е избягала (насън) - до загуба, а също и черна вълна - лоши новини, загуби (142). Така излиза, че са поверили средства на човека, разчитат на него, а той, кучето, избяга! Така че всичко е просто и ясно. Така че и кучето, и носът са солидни алегории...

Е, Николай Василиевич, как ще разгадаем шегата ти хитро?
След отказа на редакцията Ковальов, без да изпие солено, отиде при частен съдебен изпълнител - да търси правосъдие, но той, така да се каже, го изпрати (е, няма нос и това е). Какво искаш, майоре? Вашето поведение не е регламентирано от закона. Но също така не се насърчава.
След като получи завой от портата навсякъде, майорът само започна да мисли, че въпросът е в жените! И той написа писмо до Подточина. Но и тук не се досетих. Измаменото момиче не го предаде на майка си - тя също има добро име и го цени.
И така се озовава сам вкъщи, на тъмно. ТЪМНИНА според съновника - трудности и несигурност (140). Смята тази мисъл за горчива, спомня си бръснарят (не без основание), след което започват всичките му приключения. И тогава мислите му бяха прекъснати от „светлина, която проблясваше през всички дупки на вратите“. Иван беше този, който запали свещта и отиде с нея до собственика в тъмното, "осветявайки ярко цялата стая".

Няколко минути по-късно се появи шефът на полицията и върна носа на Ковальов. Чудя се какво общо има Иван със свещ, защо? И тогава, мисля, че този "допълнителен" детайл е акцент, ключът на Гогол към шифъра. Защото СВЕЩ, запалена насън - според Мартин Задек - като цяло до брак! И - точно за късмет в безнадежден случай (205). Не е ли такъв случаят с Ковальов? А СВЕТЛИНАТА от процепите през затворените врати е късмет въпреки пречките от хора (129). И ако СВЕТЛИНАТА е ярка - това определено е голям успех, а болните (като майор без нос) - за възстановяване (139). Тоест Гогол изяснява с тази подробност, че въпреки че ще има повече пречки, сега всичко определено ще расте заедно с Ковальов (в буквално). Разпространителят на слухове е заловен и обявен за виновен. Полицията разбра, че нашият бръснар по принцип е криминален човек, той губи професията си (което е естествено) и е преместен от Вознесенская в Сезжуя. Това също е естествено, нали?
И така, виновникът за слуховете е заловен, гражданската репутация на майора е възстановена (носът накрая е пораснал), а майорът дори отново "свети" брак, но! Сега - ако "толкова просто, за любов."

Мръсна история, с една дума, оказва се. Така че отговорът беше намерен, каква е причината за криптирането. Кой ще публикува това? С такъв материал на вестникарска експедиция - не можете ...
Нищо чудно, че В. Г. Белински възкликна за героя на "Нос": "Той не е майор Ковалев, а майори Ковалев." В дефиницията на критика е изтъкнато не просто понятието типизация, а машинописът е издигнат до степен.
И той знаеше точно какво говори.

Н.Г. Чернишевски, спорейки с тези литературни критици, които сравняваха Гогол, писателя-фантаст, с Хофман, посочи, че за разлика от последния, Гогол не е измислил нищо, а само е използвал добре познати сюжети. „С Хофман“, пише Чернишевски, „Гогол няма ни най-малка прилика: единият сам измисля, самостоятелно измисля фантастични приключения от чисто немския живот, другият буквално преразказва малко руски легенди („Вий“) или известни анекдоти („Носът“ “). Фактът, че за Чернишевски, както и за съвременниците на повестта като цяло, е известен анекдот, за поколения литературни критици, спорещи за източниците на повестта "Носът", е историческа загадка. Говорим за традицията на популярното популярно изкуство: прости сюжетни картини с ясен обяснителен текст. Само Гогол „опакова тази картина в парцал“ - той я опакова с втори смисъл, който също беше прозрачно разбираем за всички негови съвременници, който някои отхвърлиха поради тънкостта на инстинкта си - като Шевирьов и Погодин, например.
И този неприличен смисъл забавляваше други - като например Пушкин.
Като доказателство ще ви дам това добре известен факт: първите чернови на разказа "Носът" датират от края на 1832 или началото на 1833 г., а черновата му редакция е завършена не по-късно от август 1834 г. През 1835 г. Гогол започва да финализира историята, като възнамерява да я публикува в Московски наблюдател, списание, което е започнато в Москва от приятелите на Гогол С. П. Шевирев и М. П. Погодин и в което Гогол ще вземе активно участие. На 18 март 1835 г. той изпраща ръкописа в Москва, придружавайки го с писмо до Погодин: „Изпращам ви нос (...) Ако в случая вашата глупава цензура е свързана с това, че носът не може да бъде в Казанската църква, тогава може би можете. Не мисля, че тя е полудяла до такава степен... Въпреки това Носът никога не се появява в The Moscow Observer: според по-късните показания на Белински Шевирев и Погодин отхвърлят историята като "мръсен, вулгарен и тривиален. "Странно заключение, като се има предвид, че първо приятелите му го отказаха, и второ, приказен сюжет: добре, носът го нямаше, добре, носът беше намерен. Е, какво има в това вулгарно , вулгарно, мръсно, тривиално? Защо отказа?

Разбира се, човек трябва да разбере целия сарказъм на изявлението на Пушкин: о, добре, наистина не бях съгласен ... о, колко фантастично и смешно! О, колко оригинално - да превърне собствената си идея на Пушкин да опише една мечта отвътре навън! Пишете за мошеник, женкар, който ходи на проститутки, съблазнява прилични момичета, изгражда печеливш брак - и при всичко това - достоен човек, уважаван от обществото - и никой няма да забележи! ТАКЪВ ръкопис наистина достави удоволствие на Александър Сергеевич, кой би се усъмнил. Самият той, любител на епиграмите и публичните провокации, не можеше да не публикува такава мащабна и двусмислена провокация: всички разбират за какво става въпрос, но формално, според сюжета, не можете да намерите вина. Ето защо може да се предположи с почти пълна сигурност, че всички са знаели истинското значение на „Носът“: и Шевирьов, и Погодин, който „опакова“ ръкописа, и Пушкин, разбира се, и Белински. Който бързо нарече Ковальов социален феномен. Така че…
3.
Тук, всъщност, почти всичко. Отговорихме на основните въпроси на автора: и защо Ковальов не осъзна, че не може да отиде на вестникарска експедиция - защото поведението му скандализира моралните ценности на обществото; и как носът му се озова в хляб - защото така авторът кодира центъра на изнудващата интрига; и дори сме съгласни, че такива истории все още съществуват по света - как се случват! И рядкостта, изключителността на тази история е именно в това, че Ковальов излезе невредим: той запази титлата, асесора и връзките си. Такива истории по правило завършват най-малко с оставки. Заедно с главния герой получихме изключителна възможност да се порадваме на толкова щастливия за него развой на събитията и завръщането му в лагера на избраното общество.

Оставащ в в общи линииобобщете и разберете най-накрая какво наистина искаше да ни предаде Николай Василиевич Гогол и най-важното защо той шифрова и скри истинския ход на събитията.
Разбира се, истинското заглавие на историята е нещо като „Приказката за доброто име“ или „Репутация“. И съдържанието му в никакъв случай не е по-голяма глупост, нито фантасмагория, нито сън, нито плод на странна фантазия.
Това е разказ-размисъл за истинските и фалшивите ценности, за заблудите и откритията, за загубите и печалбите на душата. Оказва се, че можеш да си красив, умен, смел, да имаш успех с жените, парите и връзките - можеш да имаш всички блага на света и да разчиташ на своята изключителност и - да направиш грешка. Защото основното богатство на живота е съвсем друго: уважение към общественото мнение, морални принципи, основани на любовта. Искреност и честност с хората - независимо дали са мъже или жени. И – самата любов, около която се върти интригата на цялото действие. Тези ефимерни категории, които не можете да сложите в джоба си или да опитате, са в основата на изпълнението на нашите желания. Всяко желание. Особено ако си умен, красив и смел на всичкото отгоре. Това ефимерно запълване на душата не беше достатъчно за Ковальов. В крайна сметка дори и вестникар - и той се грижи за репутацията на изданието, така е.

Това, с което Ковальов имаше истински късмет, беше с бръснаря, тъй като го направиха изкупителна жертва (неудачник, какво да му вземеш). Така се оказва, че посредственият неудачник пусна слух за Ковальов, открадна от него блестящо бъдеще под формата на изгоден брак - „крадец, измамник, злодей“, погреба репутацията си със собствените си ръце - и той пострада за думите си : оказа се - той наклевети благороден човек . В крайна сметка, от гледна точка на обществото - кой е той - Иван, как е той ... И кой е Ковальов ... Така че това е ... Ковальов няма да види богата булка. Но и къщите не отказаха - не е той виновен! Наговориха го! Рядко се случва някой да има късмет в подобни истории. Рядък късмет, рядък. Сюжетът е интересен и наистина си заслужава книгата. Само „не можеш да пишеш за това толкова директно ... не е добре ... неудобно ...“ Гогол знаеше за какво пише, знаеше всичко. И сега нашите служители не са много склонни да рекламират своите любовни връзки. Е, да, това вече беше обсъдено ... такава вечна история. О, вечен.

По този повод има забележка на М.Ю. Лермонтов в „Княгиня Лиговская“: „О! Нашата история е нещо ужасно; благородно или скромно сте постъпили, правилно или грешно, бихте могли да избегнете или не, но името ви е замесено в историята ... така или иначе губите всичко: местоположението на обществото, кариерата, приятелите ... нищо не може да бъде по-лошо от това, без значение как ще свърши тази история !.. Принуден си да говориш за себе си два дни. Двайсет години страдай за това!.. У нас един обявен за подкупник се приема навсякъде много добре: оправдават го с фразата: и! който не прави това!.. Страхливецът навсякъде е мил, защото е кротък, но забъркан в историята! - относно! той няма милост: майките му казват за него: “Господ го знае какъв човек е!”, а бащите добавят: “Негодник!”

Това е целият смисъл, нали? Майор Ковальов като провинциалец не знаеше, а и не можеше да знае правилата на „светлината“, затова се хвана. Така че той не разбира защо Яригин ходи, сякаш нищо не се е случило; и колегиален заседател като него... И всичко това, защото те знаят правилата на играта, но той не. Следователно той няма да види по-изгодна булка - "Господ знае какъв човек е" ...

Но тук отново възниква въпросът. Да, на нашия герой му беше трудно без нос. Но защо да се радваме, ако нашият герой все още накрая, в буквалния смисъл, остава с нос? Тоест реално – с нищо. Той вече няма да може да се ожени за богата жена - Иван Яковлевич, макар и обвинен във всички грехове, все пак погреба репутацията на Ковальов (той зарови носа си). Ковальов няма да има двеста хиляди. Да, и желаните столове вече не блестят за него. Сега е само от любов - както преди ... И е щастлив, като дете! Това е странно. Въпреки че ... В края на краищата той може да загуби всичко, дори възможността просто да живее в столицата (какво да прави в нея, ако са изгонени отвсякъде като куче). И всичко свърши просто с прекратяването на социалните перспективи. Но тази история му беше простена - не беше той виновен! - и приемете отново. Това е късмет, значи късмет! Бог с тях, с перспективи, момичетата все пак останаха! Някой - да му е! Така Платон Кузмич остана с носа си и напълно щастлив.

Заключение.

Идеята за криптиране на мръсен и неприличен сюжет със сънливи символи е проста и гениална. Само откъде Николай Василиевич може да знае, че някой ден хората ще спрат да разгадават сънища.
Но той знаеше със сигурност, че след като разбере истинското съдържание на фантастичната си история, хората „ще станат неприлични, неудобни, недобри!“ Николай Василиевич Гогол се забавляваше много, докато пишеше този пъзел ... И Александър Сергеевич, съдейки по думите му от издателя, също получи пълно удоволствие от цялата тази идея. И ако можеха само да предполагат, че по тази история ще се поставят представления... и ще се правят филми... Ха-ха-ха... Можеха също така да заснемат четиристишията на Нострадамус... е, наистина, това е забавен.
Николай Василиевич отдавна го няма в света. Но дори и сега, след 200 години, човешките ценности не се променят. Все повече и повече нови кавалеви идват да завладеят столицата и нищо не се променя под слънцето. А Гогол се изкиска, сигурно с лукавата си украинска усмивка: добре, ядохте ли? Слаб да разбереш какво исках да ти предам?
Вече не е слабо. Досетих се. И вашата история не се вписва в училищната програма, о ... не напразно са я шифровали ...

Бележки под линия:
1. ДИАГНОЗА - ГЕНИАЛНО. В. Ф. Чиж, Константин Кедров "Болестта на Гогол", М., "Република"
2. Ровински, СОБР. оп. в 5 тома. Картината и текстът на "Приключенията около носа" са поставени в петтомната колекция на Ровински под номер 183 (Ровински I, стр. 420-422; ил. 1). Също така съдържа информация за три издания на тази картина. Първият е направен във фабрика Ахметьевская от майстор Чуваев и принадлежи към втората половина на 18 век. Вторият излиза през 1820-те и 1830-те, а третият през 1830-те и 1840-те. Втората и третата съдържаха незначителни промени.
3. Разкъсване на всички маски Урок-изследване по романа на Н. В. Гогол "Носът" Галина Ивановна Перфилева, учител по руски език и литература.
4. Бюлетин на SamSU, 2003, Spec. Издаване, Л.П. Расовская, „Богохулните произведения на Пушкин и Гогол („Гаврилиада“ и „Носът“)“ Отдавна е отбелязана важна характеристика на историята - липсата на каквото и да е обяснение не само на основното събитие, но и на сюжетни колизии. И всъщност как изчезна носът от лицето на Ковальов и какво общо има с това бръснарят Иван Яковлевич, щом е бръснал майора два дни преди това; как е попаднал в хляба и защо не е изпечен в него; кой и в какво качество - нос или човек - го е извадил от реката; как съжителстват едновременно, без да се сливат, нос и човек; как да обясним "неподкупността" на носа в продължение на две седмици, преди да се присъедини отново към кръвоносната система на тялото на неговия собственик? (...) Ако анализираме тяхното звучене, тогава се разкрива скритата логика на развитие на действието – пародийна. Благовещение е празник, който в продължение на много векове се смяташе не за празника на Мария, а за празника на Исус, като първия ден от неговото съществуване, началния момент в историята на въплъщението на Бога, т.е. земния живот на Спасителя. В опита си за превъплъщение г-н Нос се отказа от майка си, а негов символичен „баща” беше Ковальов. След като преминал посвещението и станал длъжностно лице, той искал да тръгне на пътешествие (като Христос в началото на мисията си), но бил заловен и лишен от човешкия си статус, но „тялото“ му останало нетленно и на Великден той се събра отново със своя „баща” (възнесен)”. страница 13
5. Руска литература. - 1984. - № 1. С. 153 - 166, O.G. Дилакторская. Фантастично в историята на Н.В. "Носът" на Гогол
6. Белински, пълен. СОБР. съч., т. 3, М., 1953, стр. 105
7. Списание „Съвременник“, М., 1836, № 3, препечатно издание.

8. „Самият Гогол вярваше, че само Мъртвите души ще разрешат загадката на неговото съществуване. „Реших твърдо да не разкривам нищо от моята духовна история (...), - пише той в „Изповедта на автора“, - с увереността, че когато излязат вторият и третият том „ мъртви души”, всичко ще бъде обяснено от тях и никой няма да отправи искане: какъв е самият автор?..” Владимир Воропаев по случай 150-годишнината от смъртта на Н.В. Статията на Гогол „Интригант, сломен духом“. Бюлетин на УПЦ, 01.04.2002.
9. „Докато работи върху „Носът“, Гогол преработва края на разказа: първоначално фантастичният характер на събитията, описани в него, е мотивиран от съня на майор Ковальов. Промяната в края най-вероятно е причинена от появата в "Северна пчела", № 192 от 27 август 1834 г., подписана "Р. М." рецензии на разказа на Пушкин, който критикува като изключително остаряла мотивацията на фантазията от съня, използвана в Гробаря. Преработвайки края на "Носът", Гогол взема предвид забележката на "Р. М." и в същото време пародира рецензията му. Когато беше публикувана, историята пострада значително от цензурата: срещата на Ковальов с Нос беше преместена от Казанската катедрала в Гостиния двор, редица остри сатирични изявления бяха премахнати. В събраните съчинения на Гогол през 1842 г. "Носът" е поставен в трети том, сред други истории, свързани с петербургската тема. В същото време краят на историята отново беше преработен. Известният критик от 40-те и 50-те години на ХХ век Аполон Григориев нарече „Носът“ „дълбоко фантастично“ произведение, в което „ Целият животпразен, безцелно официален, (...) неспокойно движещ се - стои пред теб с този избягал нос - и ако го познаваш, този живот - и не можеш да не го познаеш след всички онези подробности, които великият художник", тогава "миражен живот" ви предизвиква не само смях, но и смразяващ ужас. Авторите на статията M.N. Virolainen и O.G. Дилакторская
Публикувано според изданието: „Руска фантастична проза
ерата на романтизма", издателство на Ленинградския университет
10. „Гогол, както си спомняме, избра особена техника за представяне на фантастичното, сякаш изкривява общоприетото - мечта, подобна на реалността. Във всеки случай мотивът за съня (може би като следа от първата редакция) е осезаем в разказа. Ковальов във връзка с фантастичното изчезване на носа си бълнува в действителност като насън: „Това, нали, е или сън, или просто мечта. . . Майорът се ощипа. . . Тази болка напълно го увери, че той действа и живее в реалността. . ." (III, 65). Мотивът за реалността, като сън, пронизва целия сюжет на разказа. О.Г. Дилакторская. Историята на Н.В. "Носът" на Гогол (ежедневният факт като структурен елемент на художествената литература), Вестник на Ленинградския държавен университет, 1983 г., брой 3
11. В края на втора глава на Джуандзъ е един от най-известните фрагменти: Веднъж Джуан Джоу сънувал, че е пеперуда, пърхаща във въздуха и доволна от себе си. Той не знаеше, че е Джуан Джоу. Изведнъж той се събуди и разбра, че е Джуан Джоу. Само той не знаеше кой е - дали Джуан Джоу, който сънува, че е пеперуда, или той е пеперуда, който сънува, че е Джуан Джоу. Но има разлика между Джуан Джоу и пеперудата! Това се нарича трансформация на десет хиляди неща! Джуан Джоу Роден: 4 в. пр.н.е., починал: III в. пр.н.е., Основни съчинения: „Джуандзъ”.
12. С помощта на популярни отпечатъци беше силно подкрепен интересът към тълкуването на сънищата чрез „съновници“, един от които (Мартин Задеки) ще бъде отбелязан в „Евгений Онегин“. В едно по-образовано общество гадаенето отдавна е превърнато в светско забавление, в салонно забавление. Интересна в това отношение е една френска книга от 15 век, публикувана според ръкописа на А. Бобрински и характеризирана от А. Н. Веселовски във Вестник Европы за 1886 г. Такава е съдбата на много други гадания: от сериозно, макар и наивно желание за познаване на света и съдбата - към културен опит под формата на леко суеверие, забавление, игра.
13. Кодекс на законите Руска империя. СПб., 1835, стр. 105.
14. Вижте текста "Нос"
15. Вижте текста "Нос"
16. Вижте текста "Нос"
17. „Между другото, добре познатият съновник на Мартин Задеки също се нарича „Древен и нов вечен гадателски оракул, открит след смъртта на сто и шест годишния мъж Мартин Задек, чрез който той разпознава съдбата на всеки чрез кръговете на човешкото щастие и нещастие, с добавяне на магическо огледало или тълкуване на сънища; също правилата на физиономията и хиромантията, или науките, как да разпознаем по състава на тялото и местоположението на ръката или чертите на свойствата и съдбата на мъжа и жената с прилагането на неговите собствени предсказания на Задек за най-любопитните инциденти в Европа, оправдани от събитието, с добавяне на Hocus Pocus и забавни гатанки с гатанки “ (М., 1814). Ю. М. Лотман правилно посочва възможността тази книга да е била в библиотеката на Пушкин. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкин "Евгений Онегин": Коментар. Л., 1983. С. 277. Основ електронна библиотека„Руска литература и фолклор“, В.В. Головин, стр. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. С помощта на популярни отпечатъци беше силно подкрепен интересът към тълкуването на сънищата чрез „съновници“, един от които (Мартин Задеки) ще бъде отбелязан в „Евгений Онегин“. В едно по-образовано общество гадаенето отдавна е превърнато в светско забавление в салонни забавления. Интересна в това отношение е френска книга от 15 век, публикувана според ръкописа на А. Бобрински и характеризирана от А.Н. Веселовски във Вестник Европы за 1886 г. Такава е съдбата на много други гадания: от сериозно, макар и наивно желание за познаване на света и съдбата - до културно преживяване под формата на леко суеверие, забавления, игри. Смирнов Василий. Народни гадания в района на Кострома. Есе и текстове, Кострома, 1927 г.
19. „Попечителят на Петербургския образователен окръг княз М. А. Дондуков-Корсаков го покани (Гогол - прибл. О. А. Савина) в Императорския Санкт Петербургски университет. На 24 юли 1834 г. Гогол получава поста адюнкт-професор в катедрата по всеобща история, а през есента на същата година започва да чете лекции за студенти от втора година „според собствените си записки“ - първо по история на Средния Възраст (4 часа седмично) и след това древна история(2 часа седмично) ... Гогол по това време беше много млад човек, "макар и вече с име в литературата, но без никаква академична титла, който не доказа нито знания, нито способности за катедра - и каква катедра - университет!". Затова не е изненадващо, че в преподавателската среда назначението му се прие с неодобрение. „Това може да се направи само в Русия, където патронажът дава право на всичко“, А. В. Никитенко, литературен критик, професор по литература в Св. писмо до М. П. Погодин, че времето, прекарано там, е „години на позор“. Нито едно от грандиозните научни трудовене видя светлина - защото никога не е писано. Е. В. Кардаш,
Кандидат на филологическите науки, научен сътрудник в катедрата по Пушкинознание
IRLI (Pushkin House) RAS, St. Petersburg University Journal, № 7, 29 април 2009 г.
20. „… Скуратов ръководеше делото срещу Сибнефт…
Разследванията бяха прекратени, когато главният прокурор Юрий Скуратов беше отстранен от длъжност, след като очевидно попадна в стандартния "женски" капан. Беше разпространен видеозапис, на който се вижда мъж на средна възраст, приличащ на главен прокурор, в леглото с две млади жени. Видеото беше с лошо качество и затова чертите на лицето на мъжа не можеха да се видят с увереност, но по отношение на физиката той наистина приличаше на Скуратов. Доминик Кенеди, "The Times", Великобритания, 11/12/2004, превод: "ИноСМИ.Ру"
21. Молете се според съновника на Цветков - за щастие по всички въпроси и като цяло те казват сред хората - „това, за което сте се молили насън, сте били докоснати в действителност“. Всъщност бракът би дал на Ковальов щастие по всички въпроси ...
22. Един от аспектите на Инпу е въплътен в бог Упуат. Формата на Upuat се тълкува като водеща, отваряща пътя. В книгата Амдуат, в описанието на първия час на нощта, Упуат е поставен на носа на лодка на милиони години. Лодката на милиони години символизира пътуването на душата през реката на безброй животи и смърт. Пътят на земята е отражение на пътя на небето, пътя през Млечния път, който египтяните наричат ​​криволичещия поток.Един от основните принципи в Древен Египет е принципът на промяната и принципът на ритъма, който, когато се комбинират, дават принципа на цикличните промени. И елементите на лодката Sektet, съответно носът, корпусът и кърмата, образуваха семантично единство с фазите на космическия цикъл. В същото време самата лодка символизира пътя за преодоляване на това непостоянство. Сайт "Световни религии"
23. Белински В. Г. Пълен. кол. съч., т. 3. М., 1953, с. 105.
24. (Чернишевски 1953, стр. 141)
25. Пълен СОБР. оп. Гогол, писмо до Погодин от 18 март 1835 г.
26. Белински В. Г. Пълен. кол. съч., т. 3. М., 1953, с. 105.
27. Лермонтов, СОБР. оп. в 4 тома, т.4, М., 1969, стр. 130
28. Руски писатели от 19 век за техните произведения. М., Ново училище, 1995, стр. 45-59
Литература:
1. Гогол Н.В. Пълен. кол. съч., том III. [М.-Л.], 1938, с. 53. Допълнителни препратки към това издание са дадени в текста.
2.О.Г. Дилакторская. Историята на Н.В. "Носът" на Гогол (ежедневният факт като структурен елемент на художествената литература), Вестник на Ленинградския държавен университет, 1983 г., брой 3
3. О.Г. Дилакторская. Фантастичното в носа на Гогол, Руска литература, 1984 г.
4. Е.П. Цветков "Тълкуване на сънища", Москва, ТИД "Континент-Прес", 2000 г.
5. М.Ю. Лермонтов Събрани съчинения в 4 тома, т. 4, Библиотека „Огоньок“, изд. Вярно, 1969 г.
6. Най-новият тълкувател на сънища, който казва истината-утробата. М., 1829.
7. Ровински. Колекция от оп. в 5 тома, т. 1
8. Белински. Пълна СОБР. съч., т. 3, М., 1953 г.
9. Руски писатели за техните произведения, Москва, Нова школа, 1995 г.
10. Чернишевски, М., 1953г.
11. Бюлетин на SamSU, Spec. Издаване, Л.П. Расовская "Богохулните произведения на Пушкин и Гогол ("Гаврилиада" и "Носът")
12. Тълкуване на сънищата на Мартин Задеки, изд. Матюхина Ю.А., Ексмо, 2008.
13. Литературно списание "Руска Жизнь", Санкт-Пет., 2005 г., статия на Юрий Нечипоренко "Около Гогол"
14. К.Г. Юнг "Аналитична психология", М., 1999 г.
15. Вестник "Санкт Петербургски университет", № 7, 29 април 2009 г
16. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкин "Евгений Онегин": Коментар. Л., 1983.
17. Фундаментална електронна библиотека "Руска литература и фолклор", V.V. Головин, „НЯКОЛКО РУСКИ КНИГИ
ИЗ БИБЛИОТЕКАТА ПУШКИН
Към дешифрирането на описа на незапазените в библиотеката книги»
18. Смирнов Василий. Народни гадания в района на Кострома. Есе и текстове, Кострома, 1927 г.
19. "The Times", Великобритания, 11/12/2004, Превод: "ИноСМИ.Ру"

9f61408e3afb633e50cdf1b20de6f466

Това се случи, според разказвача, в Санкт Петербург на 25 март. Иван Яковлевич, бръснар, откри нос в хляба, изпечен от жена му, докато яде. Изключително озадачен от странна находка, той обаче разпознава носа на Ковальов и уплашен се опитва да разбере как да се отърве от него. Като не намери нищо по-добро от това да го хвърли от Исакиевия мост, той вече почувства, че опасността е преминала, но беше задържан от кварталния надзирател.

Ковальов, колегиален асесор, се събужда сутринта на същия ден и открива, че носът му липсва. Майор Ковальов винаги се стремеше да има подобаващ външен вид, тъй като целта му в столицата беше да намери завидна позиция в Държавния департамент и съпруга. По пътя към шефа на полицията той забелязва собствения си нос, облечен в униформа със златна подплата и шапка с пера. Седнал във вагон, той пристига в Казанската катедрала и се моли с невероятно благочестие.

Оценителят, отначало малко плах, а след това, говорейки директно на носа си за полагащото му се място, не постига нищо и съсредоточавайки вниманието си за момент върху момичето с шапката, губи от поглед събеседника си. Ковальов не намира главния полицейски началник у дома и решава да отиде до редакцията на вестника, за да публикува обява за загубата, но получава отказ от възрастен мъж, който, опитвайки се да помогне, съветва да смърка тютюн, което напълно разстройва Ковальов. След като дойде при частен съдебен изпълнител, но на всички молби за помощ, той чува само недоволни сънливи забележки на съдебния изпълнител.

Веднъж у дома, депресираният Ковальов разсъждава върху причините за това събитие и стига до заключението, че щабният офицер е виновен за това (той не бързаше да се обади на дъщеря й и тя вероятно си отмъсти с помощта на магьосничество ). В момента на подобни разсъждения се появява полицай, който носи носа си и обяснява, че е бил засечен поради използване на фалшиви документи, което предизвиква радостен шок у майора.

Но въпреки щастливото му настроение носът не можеше да се върне към лицето. Лекарят отказва да го прикрепи с обяснението, че така ще стане много по-зле, като го кара да продаде носа си с алкохол за много пари. Отказвайки, Ковальов дори пише писмо до офицер Подточина с упреци и искане носът да бъде върнат на полагащото му се място. Отговорът й обаче напълно доказва нейното незнание и несъпричастност към случилото се.

След известно време клюките започнаха да циркулират из Санкт Петербург: в 3 часа носът на колегиалния асесор се разхождаше по Невски, по-късно го видяха в магазина, след друго време - в градината. Всички тези места започват да привличат огромни маси от хора.

Както и да е, на 7 април Ковальов вижда нос на лицето си, което го прави истински щастлив. Вече познат ни бръснар идва при него и смутен започва внимателно да го бръсне. През тези дни майорът успя да посети навсякъде: в сладкарницата, в отдела, със своя приятел майор, след като се срещна с щабния офицер с дъщеря си, той успя да подуши тютюн.много фантастика, но е особено изненадващо че има автори, които публикуват такива истории. Също така се казва, че понякога се случват подобни инциденти.

В наследството на брилянтния украински и руски писател Н. В. Гогол има много произведения, които заслужават вниманието на взискателния читател. Характеристика на работата му е тънък хумор и наблюдение, склонност към мистицизъм и просто невероятни, фантастични истории. Точно това е историята „Носът“ (Гогол), чийто анализ ще направим по-долу.

Сюжетът на историята (накратко)

С резюме на историята трябва да започне нейният анализ. "Носът" на Гогол се състои от три части, които разказват за невероятни случки от живота на някакъв колегиален заседател Ковальов.

И така, един ден градският бръснар на Санкт Петербург Иван Яковлевич намира нос в един хляб, който, както се оказва по-късно, принадлежи на много уважаван човек. Бръснарят се опитва да се отърве от находката си, което му се удава много трудно. Колегиалният оценител по това време се събужда и открива загубата. В шок и разочарование той излиза навън, покривайки лицето си с носна кърпа. И изведнъж той среща своята част от тялото, която е облечена в униформа, обикаля града, моли се в катедралата и т.н. Носът не отговаря на исканията да се върне на мястото си.

Историята на Н. В. Гогол "Носът" разказва още, че Ковальов се опитва да намери загубата. Отива в полицията, иска да се обяви във вестника, но получава отказ поради необичайността на подобен случай. Изтощен, Ковальов се прибира вкъщи и се чуди кой може да стои зад тази жестока шега. Решавайки, че това е щабът на офицер Подточин - поради факта, че той е отказал да се ожени за дъщеря й, асесорът й пише обвинително писмо. Но жената е объркана.

Градът бързо се изпълни със слухове за невероятен инцидент. Един полицай дори го хваща за носа и го носи на собственика, но не може да го постави на мястото му. Лекарят също не знае как да накара отпадналия орган да се задържи. Но около две седмици по-късно Ковальов се събужда и открива носа си на полагащото му се място. Бръснарят, който беше дошъл да върши обичайната си работа, вече не държеше тази част от тялото. Тук историята свършва.

Характеристика и анализ. "Нос" Гогол

Ако погледнете жанра на произведението, тогава "Носът" е фантастична история. Може да се спори, че авторът ни казва, че човек се суети без причина, живее напразно и не вижда по-далеч от носа си. Завладян е от ежедневни грижи, които не струват и стотинка. Той се успокоява, усещайки позната обстановка.

До какво заключение води подробният анализ? "Носът" на Гогол е разказ за един твърде горд човек, който не се интересува от хора от по-нисък ранг. Като откъснат орган за смъркане в униформа, такъв човек не разбира речите, отправени към него, и продължава да си върши работата, независимо каква е тя.

Значението на фантазията

Използвайки фантастичен сюжет, оригинални образи и напълно нетипични "герои", великият писател разсъждава върху властта. Ярко и актуално той разказва за живота на чиновниците и техните вечни грижи. Но трябва ли такива хора да се грижат за носа си? Не трябва ли те да решават реални проблемиобикновени хора над които водят? Това е скрита подигравка, която насочва вниманието към големия проблем на съвременното на Гогол общество. Това беше анализът. „Носът“ на Гогол е произведение, което си струва да прочетете в свободното си време.

"нос"- сатирична абсурдна повест от Гогол.

"Нос" Гогол резюме по глава

Глава 1 "Носът" резюме

Тази история започна на 25 март в Санкт Петербург. На сутринта бръснарят Иван Яковлевич се събуди от миризмата на пресен хляб, изпечен от жена му Прасковя Осиповна. Иван Яковлевич побърза да седне на масата и започна да реже топлата питка. Изведнъж той намери човешки нос вътре в хляба. Съпругата на бръснаря веднага избухна и обвини съпруга си, че е носът на един от клиентите на Иван Яковлевич. Например, той го е отрязал по небрежност, докато се бръсне.
Бръснарят внимателно оглежда носа и разбира, че той е на майор Ковальов, който посещава бръснаря два пъти седмично. Иван Яковлевич е шокиран от случилото се: отначало той не знае какво да прави с такава неприятна изненада, а след това решава, че трябва да се отърве от носа си.

Излиза навън и прави няколко неуспешни опита да изхвърли органа на Ковальов. Бръснарят се страхува някой да не го види с чужд нос. Накрая успява да хвърли вързопа в Нева. Иван Яковлевич въздъхва с облекчение, но тогава кварталният го извиква и пита какво прави бръснарят на моста.

Резюме на глава 2 "Носът".

Приблизително по същото време дребен служител Ковальов, който обича да се нарича майор, се събужда в един от апартаментите в Санкт Петербург. Ковальов вижда в огледалото, че носът му е изчезнал, вместо него има само гладко място. Той е в паника и най-вече защото големият план се разпада: да си намери доходоносна работа в Държавния департамент и да се ожени за богато момиче. Но как да го направя без нос?

Ковальов покрива лицето си с носна кърпа и изтича на улицата в търсене на такси. Той ще отиде на среща с началника на полицията. Докато чака шофьора, се случва нещо странно: от пристигналата карета излиза нос в униформа на държавен съветник. Влиза във входа на къщата, скоро се връща, качва се в каретата и си тръгва.

Ковальов успява да настигне каретата близо до Казанската катедрала. Влиза вътре и вижда, че носът му се моли. Майорът се опитва да говори с бягащия си нос и да обяснява, че мястото му е на лицето, а не в катедралата. Носът обаче не мисли така. Дори аргументът, че сега Ковальов не може да срещне красиво момиче, не работи на носа. Скоро той изчезва от катедралата.

Отчаян, Ковальов се втурва към началника на полицията, но не намира чиновника у дома. Тогава той решава да рекламира носа-беглец в местния вестник. Редакцията на изданието се намира в малко задушно помещение, където има много посетители, дошли да рекламират.

На сивокос мъж с очила Ковальов разказва за избягалия нос, а също и че е видял липсващия му орган, шофирайки в униформа на държавен съветник.

Сивокосият господин с очила слуша внимателно майора, но отказва да направи такова съобщение. Той мотивира решението си с това, че вестникът може да загуби репутацията си, ако пише за носа-беглец. Получателят на реклами разказва на Ковальов история за това как един човек платил 2 рубли 73 копейки и съобщил във вестника за загубата на пудел. И тогава този пудел се оказа ковчежник на важна институция.

За да докаже истинността на съобщението си, майорът в отчаянието си сваля носната кърпичка и показва безносовото си лице на господина с очила. Той е убеден, че вижда напълно гладко място, но все пак отказва да приеме съобщението и предлага на Ковальов да посмърка тютюн за утеха.

Майорът възприема подобно предложение като лична обида и отива при познат частен съдебен изпълнител. Но и тук Ковальов няма късмет. Приставът просто легна да си почине след вечеря и затова посрещна майора доста грубо. Той казва на Ковальов, че не могат да откъснат носа на почтен човек.

Връщайки се у дома, Ковальов внимателно се оглежда в огледалото, опитвайки се да намери причината за загубата на носа си. Той се убеждава, че тази история не е без магьосничеството на щабния офицер Подточина, който страстно желае Ковалев да се ожени за дъщеря си. Майор харесва това момиче, но не достатъчно, за да се ожени.

Мислите за загубата са прекъснати от тримесечника, който идва да съобщи, че носът на Ковальов е бил задържан при опит да замине за Рига с фалшив "паспорт".

Тримесечникът дава пакет на Ковальов и междувременно се оплаква от високите разходи за живот. Майорът, разбирайки отлично намека на квартиранта, му дава парите и разгръща парцала. Страшно се радва, че си държи носа в ръцете. Появява се обаче нов проблем - носът не иска да се върне на първоначалното си място.

Тогава Ковальов изпраща за лекаря, който след преглед заключава, че е по-добре да остави всичко както е. Той убеждава майора да продаде носа си в алкохол за голяма сума. Ковалев от своя страна убеждава лекаря по някакъв начин да върне носа на първоначалното му място. Той не е съгласен.
Тогава Ковальов пише писмо до Подточина с искане да разреши проблема му. След като получи отговора, той разбира, че Подточина няма абсолютно нищо общо с това.
След известно време в Санкт Петербург започват да се разпространяват невероятни слухове: ходещ нос е видян на Невски проспект, в магазин, в градина и т.н. Хиляди зяпачи се събират на тези места в очакване на спектакъл. Един предприемчив спекулант започна да прави дървени пейки и за пари ви позволява да стоите на тях, така че да е удобно да гледате носа.

Глава 3 "Носът" Резюме

Две седмици след загубата, или по-скоро на 7 април, Ковальов открива носа си на същото място. Майор е изключително щастлив!

Бръснарят Иван Яковлевич идва при него и много внимателно бръсне Ковальов. Прави го бавно, защото не хваща носа си с ръце.

Майорът вече няма нужда да крие лицето си, през деня той посещаваше навсякъде, където беше възможно: в сладкарница, в отдел, при приятел, а когато срещна щабен офицер с дъщеря си, той проведе дълъг разговор с тях и беше дори може да подуши тютюн.

В края на историята разказвачът намеква, че в тази история има доста измислица. Така например остава загадка как носът се отделя от лицето на майор Ковальов и в униформа на държавен съветник се разхожда из града.