Чокан Валиханов биография накратко. Чокан Валиханов: биография. Участие в кампанията Аулиеата

Чокан (Велик учен-историк, етнограф, географ, икономист, пътешественик. Офицер от руската армия, дипломат, служител на руската администрация.)

Чокан Валиханов е роден в семейство, където традицията, започваща от дядо Вали (внук на хан Аблай), последният хан на Средния жуз и баба Айганим, е проруска, колаборационистка ориентация. В степта, по времето на раждането на Чокан, желанието за запазване на независимостта и защита на собствената държавност, олицетворявано от Кенесари Касимов, който ръководи национално-освободителното движение на казахския народ, все още не е угаснало. Царската администрация облагодетелства бащата на Чокан, Чингис, което се вижда от назначаването му за старши султан на една от областите и чин полковник. Но в същото време той беше образован човек, по-специално, помагаше на руски учени в изучаването на фолклора и бита Чокан Чингисович Валиханов (пълното му име е Мохамед-Ханафия, а Чокан е прякорът, даден от майка му) роден през ноември 1835 г. Детството му минава в степта, сред хората; първоначалната си диплома получава в родното си село Кушмурун в частно казахско училище, където научава арабски, разбира ориенталската поезия и учи рисуване. Последната дейност е негова истинска страст и оцелелите скици на Чокан показват, че той е имал талант на забележителен художник. От ранна възраст баща му включва Чокан в събирането на материали, свързани с легенди и народни предания, и го въвежда в кръга на високообразовани руски учени, инженери и офицери. Годините на най-интензивното духовно развитие на личността на Чокан са свързани с обучението му в Омския кадетски корпус. Тук се развива социален кръг, който включва както неговите наставници, така и съученици в лицето на ориенталиста Н. Ф. Костилецки, историка П. В. Гонсевски, публициста, изследовател на историята на народите на Сибир и Казахстан Н. М. Ядринцев, изключителния географ Г. Н. Потанин, Н. Ф. Аненски и др. Впоследствие този кръг включва такива изключителни фигури като Петрашевски, С. В. Дуров, П. П. Семенов-Тян-Шански, Е. П. Ковалевски, Ф. М. Достоевски. Последният пише в едно от писмата си до Чокан: „Съобщавам ти без церемонии, че съм се влюбил в теб... Обичам те толкова много, че цял ден мечтая за теб и за твоята съдба.“ От обучението си в кадетския корпус се появи човек, в който бяха посети семената на руската и съвременната напреднала култура, наука и изкуство.

По-нататъшната кариера на Чокан е предопределена от семейната традиция и полученото образование: той е руски офицер, разузнавач, дипломат и служител, изпълняващ различни задачи на царската администрация. И в същото време той не можеше да не почувства със собствената си кожа, че остава „чужденец“ (например по-ниския редуциран клас на обучение в кадетския корпус), не можеше да не види какво потисничество и унижение е неговото роднини преживяваха, подложени на неограничен произвол от най-новия руски чиновник и жандарм и техните местни слуги. Единствената оставаща надежда да остане човек е да се посвети на „неутрална кауза” - науката и литературното творчество. Още в кадетския корпус той развива страст към пътуването и мечта да „отвори непозната Азия за света“. Мечтата беше оставена да се сбъдне, но в по-дълбок смисъл, отколкото младият Чокан си представяше: той не само изследва и описва места, „неизследвани“ от европейската наука като географ и пътешественик, той повдигна завесата над самия център на Азия - човекът, неговата история, начин на мислене и чувства. Независимо дали става въпрос за прочутата му Кашгарска експедиция, благодарение на която той стана известен в целия свят като смел пътешественик, експедицията на Исик-Кул или пътуване до Гулджа - навсякъде той действа не просто като географ, икономист, етнограф, кралски агент, но през всичко това и отвъд това Пред нас стои човек, стоящ на кръстопътя на цивилизации, способен да погледне това, което вижда както отвътре, така и отвън, през очите на образован европеец. Световната наука му го дължи за записването на брилянтен пасаж от „Манас“ - „Смъртта на Кукотай хан и неговото погребение“.

Най-древните и стабилни корени на казахския манталитет са отразени в редица негови изследвания, по-специално в статиите „Следи от шаманизма сред киргизите (казахите)“, „За исляма в степта“. В изследването на зороастрийската природа на шаманизма Чокан държи безусловно първенство. Зороастризмът принадлежи към група явления от универсален ред, широко разпространени навсякъде. Ритуалните форми, символните действия, характерни за митологията като универсална форма на формиране на човешкото съзнание, към която трябва да се причисли и шаманизмът, имат трайна стойност в културния живот на човечеството. Символите на мита събуждат, ръководят, организират и въвличат индивида в процеса на живот и смърт.Вярванията, присъщи на зороастризма, които изискват от индивида отговорност към света, хората и към себе си, не са загубили своята непреходна стойност. Зороастрийците почитали много богове, силите на природата, огъня, водата, земята, слънцето, луната, вятъра, индивидуалните абстрактни качества на справедливостта, яростта, разума и истината. Принципът „истината е най-доброто благо“, изискването да се живее в съответствие с добрата мисъл, добрата дума и доброто дело съдържа морал от най-висок стандарт. На особена почит били огънят и слънцето. Култът към огъня, характерен за шаманизма като цяло и в детайли, както правилно отбелязва Валиханов, има зороастрийски произход. Почитането на огъня, слънцето, обожествяването на небето и небесните тела, култът към предците, признаването на боговете-покровители на определени аспекти от съществуването на номадите, кодексът на правилните действия и забрани са запазени, според Чокан, от зороастризма сред казахите в „перфектна почтеност“. Всезнаещото, мъдро и върховно божество отговаря на обозначението Тенгри, предадено чрез тюркската традиция - небесната обител и самото върховно божество. Оттук и изразът: „нека небето да ви възнагради“, „проклет от небето“, „кълна се в небето“ или „нека небето ме победи“.

Огънят се смята за прародител на всичко, очиства душите от мръсотия, гневът е страшен, а лечебната му стойност е всеобхватна. Жертвоприношенията се правят на огън в най-интимните случаи: при раждането на дете или влизането на булката в къщата на бащата или дядото на съпруга. Лечебната сила на водата и светостта на Майката Земя се споменават в древните тюркски рунически паметници на Кул-Тегин и Билге Каган. Светостта на водата се доказва от народния обичай на Ушиктау - пръскане с вода. Казахската традиция приписва силата на репликата на елементите и някои предмети, почитайки които и спазвайки определени ритуали, човек получава благословия от него - кут, тоест щастие и благополучие. Но същата тази сила има и наказателната функция на кеср. Вътрешният свят на човека е пълен с блага и опасни сили, тук е непоправимото влияние на словото и конкретното действие на окото. Синкретизмът на шаманизма с исляма се проявява в такива фундаментални идеи като Аллах, идентифициран с Тенгри, Азраел - със смъртта, святостта и светците - с арвахите, с духовете на предците. Това е същността на религиозните и културологични изследвания на казахстанския просветител, пътешественик, историк, етнограф и фолклорист Чокан Валиханов.

След като живее две години в Санкт Петербург, Чокан работи в Генералния щаб, за да подготви издаването на карта на Азия; той участва в публикуването на трудовете на Руското географско дружество, на което е избран за член през 1860 г. . Тук Чокан публикува трудове по история и култура на Централна Азия и чуждия Изток; сред тях са изследванията „Киргизи“ (както тогава са наричали казахите), „Следи от шаманизма сред киргизите“, „Киргизка генеалогия“, „За номадите на киргизите“ и други, които събират и обобщават огромно количество материали за историята, етнографията на казахите, техния бит, обичаи и култура. На устното народно творчество на казахите са посветени статиите „Традиции и легенди на Великата киргизко-кайсакска орда“, „Очерци за Джунгария“ и др. Подчертавайки поетичната и музикална душа на народа, Валиханов разказва легенда, според която има приказна птица, която, летейки над земята, сякаш дарява частица от своя гений на онези, които са в сянката на крилете си. Поверието е следното: птицата летяла много ниско над казахите, откъдето произтича техният особен музикален талант.

Валиханов също подчерта, че народната поезия на казахския народ дава „пълна картина“ на техния „исторически и духовен живот“. Интересни са неговите изявления за особеностите на импровизационното изкуство на акините, за видовете песни, за ритъма на казахския стих. Записва народната епическа поема "Кози-Корпеш и Баян-Сулу". Днес, недалеч от участъка Коген-Тоган, където през 1865 г. е погребан болният, трагично самотен Чокан Валиханов, в местността Алтън-Емел, е построен мемориален комплекс в чест на 150-годишнината от рождението му (1985 г.). Изключителен принос в изследването на творчеството на Валиханов направи А.Х. Маргулан, благодарение на когото през 1961-1972 г. излизат събраните съчинения на Ч. Валиханов в пет тома. Традицията на Чоканов за внимателно събиране на духовното наследство на народа намери достойни наследници, включително в лицето на Затаевич, който запази образци на казахското песенно творчество за световната музикална култура. Идеята на Чокан за кръвната културно-историческа връзка на казахския и руския народ е разработена от Л. И. Гумильов в неговата концепция за евразийството.

- големият казахстански учен ориенталист, историк, етнограф, географ, фолклорист, преводач, журналист, пътешественик е роден през 1835 г. в крепостта Кушмурун край Кустанай. Чокан прекарва детството си в семейното имение на баба си Айганим в Сюримбет. Бащата на Чокан е Чингиз, ага-султан, дядо Уалихан. Прадядото на Чокан е хан Абилай. На дванадесетгодишна възраст Чокан постъпва в Сибирския кадетски корпус в град Омск, който по онова време се смята за най-доброто учебно заведение в Сибир. В кадетския корпус Чокан учи с ентусиазъм и само за две-три години наваксва и надминава връстниците си по знания. При оформянето на мирогледа на Чокан значителна роля изиграха неговият приятел и съученик Г. Потанин, учителите Н.Ф. Костилецки, писател В.Т. Лободовски. През 1852 г. Чокан се запознава с ориенталиста И.Н. Березин и по негова молба написа статията „Ханските ярлици на Тохтамиш“. Това беше първата му научна работа.

Учителите вече казаха за 14-15-годишния Чокан, че ще стане учен. През 1853 г. Чокан завършва обучението си в кадетския корпус и с чин корнет постъпва на служба като адютант на генерал-губернатора на степната територия Г.Х. Газфорт. Младият, преждевременно развит и образован казах е забелязан от руските интелектуалци и по волята на съдбата, живеещите в Омск писатели и поети А.Н. Майков, Ф. М. Достоевски, В. Курочкин, ориенталистът К. К. Гутковски и др. Чокан Валиханов участва в съдбата на заточения петрашевски писател, бъдещ класик на руската литература Ф.М. Достоевски, допринася за предсрочното му освобождаване от изгнание.

На служба при генерал-губернатора Чокан изучава историята, етнографията, литературата и културата на народите от Средна Азия, пътува из Централен Казахстан, Жети, Тарбагатай, събира материали и пише статии за историята на степния регион, за обичаите и традициите и религията на казахите. През 1856-57 г. Ч. Валиханов прави изследователска и етнографска експедиция в Заилийските киргизи и в селата на Стария Жуз, в Гулджа, където се запознава с историята на Джунгария. По време на тези пътувания той написва известните „Очерци за Джунгария“, „Бележки за киргизите“, „За жанровете на казахската народна поезия“, „Дневник от пътуване до Исик-Кул“, „Легенди и легенди на великите киргизи“. -Kaysak horde” и други произведения, които станаха основата на фундаментално нов възглед за казахите, тяхната култура и литература. Тези есета и статии бяха високо оценени от руските учени.

Друг резултат от тези пътувания беше фактът, че Чокан се запозна с някои глави от великия киргизки епос „Манас“, записа ги, анализира ги, преведе ги на руски и показа, че „Манас“ е изключителна творба на източния устен език традиция, киргизки фолклор. Освен това Чокан нарича „Манас” степната „Илиада”, а Чокан определя продължението на „Манас” поемата „Семетей” като източна „Одисея”. Така за първи път в света отделни глави от „Манас“ са публикувани на руски език. Известният пътешественик П. П. Семенов-Тиен-Шански се срещна с Чокан в Жетису-Семиречие и се консултира с него относно маршрутите около този регион. По негова препоръка през 1857 г. Чокан става пълноправен член на Руското географско дружество.

През 1858-1859 г. Чокан прави най-важното пътуване в краткия си живот до Кашгар. Под името на търговеца Алимбай, след като обръсна главата си и промени външния си вид, Чокан и неговите другари влязоха в Кашгар, където живяха пет месеца. Той успява да разкрие мистерията около смъртта на английския пътешественик Адолф Шлагинтуайт, който идва в Кашгар от Индия няколко месеца по-рано и загива от ръцете на местния феодал Якуб Бег. Чокан донесе от Кашгар много интересна статистическа и историческа информация, която беше публикувана в „Записките на Руското географско общество“ под формата на две статии: „Очерци за Джунгария“ и „Описание на Кашгар или Алтишаар“. Алтишаар, по-правилно "Алтишахар", тоест "Шестте града", в онези дни е името на Източен Туркестан, държава, непозната на европейската географска наука.

Чокан, който се завърна от Кашгар в Омск, беше посрещнат като герой, който е изследвал непознати земи, насърчен и изпратен в Санкт Петербург, където имаше среща с царя, на която императорът отбеляза специалните му заслуги към Отечеството. За съжаление Чокан беше в Санкт Петербург само за няколко месеца и поради заболяване се върна в родното си място. Връщайки се в степта, Чокан решава да напусне службата и дори издига кандидатурата си за избори в волостта, за да може, след като стане владетел, да се опита да облекчи тежкото положение на своя народ. Но, за съжаление, местните власти фалшифицират изборните резултати... Чокан, обиден от несправедливостта, заминава на юг при роднината си Султан Тезек, където след известно време умира от обострена туберкулоза.

През 1904 г. Руското географско дружество публикува книга на Чокан Валиханов, а в предговора към нея академик Н. И. Веселовски пише следното: „Като блестящ метеор, потомък на казахските ханове и в същото време офицер на руския армия, Чокан Чингизович Валиханов, блесна в областта на ориенталските изследвания. Руските ориенталисти единодушно признаха неговия феноменален феномен и очакваха от него големи и важни разкрития за съдбата на тюркските народи, но преждевременната смърт на Чокан ни лиши от тези надежди...” През краткия си живот Чокан Валиханов успява да напише значителни произведения. Неговото литературно и научно творчество обхваща пет тома.

Изследванията на Валиханов са публикувани в сборника на Императорското руско географско дружество в Лондон (1865) (фр. „La Nouvelle geographie universelle“) Елизе Реклю. Първото издание на трудовете на Ч. Валиханов е публикувано през 1904 г. като отделна книга, двадесет и деветият том на Руското географско дружество в отдела по етнография. През 1961-1972г и отново през 1984-1985 г. Академията на науките на Казахстан публикува петтомни издания на събраните съчинения на Чокан Валиханов.

Биография

Детство

През есента на 1847 г. 12-годишният Чокан, напускайки родната си степ, пристига да учи в Омск. Баща му го придружаваше. Руски приятели на Чингис Валиханов му помагат да вкара сина си в Сибирския кадетски корпус. Сибирският кадетски корпус е създаден през 1845 г. на базата на бившето училище на Сибирската линейна казашка армия и се счита за една от най-добрите образователни институции от онова време. Много видни общественици и военни дейци, учени и публицисти произлизат от това учебно заведение. Студент в Омския кадетски корпус беше близкият приятел на Чокан Г. Н. Потанин, по-късно изключителен пътешественик и изследовател на Сибир, Казахстан, Монголия и Централна Азия. Кадетският корпус имаше широк общообразователен профил. Учебната програма включваше, освен военни дисциплини, обща география, обща история, руска и западноевропейска литература, основи на философията, ботаника, зоология, физика, математика, геодезия, строително изкуство с архитектура и общи понятия по естествена история. В сградата са се изучавали още рисуване, рисуване, калиграфия, френски и немски език. В допълнение, корпусът съдържаше специален клас от ориенталски езици. Тук се преподават тюркски, монголски, арабски и персийски езици. Особено внимание беше отделено на географията на Казахстан. Учебната програма включваше следните въпроси: границите на казахските степи, естеството на терена, реките и езерата, комуникационните пътища, планинските проходи за каравани, пътищата, климата, броя на казахите, техния произход, език и религия. Много внимание беше отделено на изучаването на азиатските страни (Централна Азия, Китай, Индия, Афганистан и Персия).

Чокан дойде в кадетския корпус, без да знае руски език, но благодарение на изключителните си способности бързо преодоля тази трудност. „Чокан се разви бързо“, спомня си приятелят му Г. Н. Потанин, „изпревари руските си другари... Мнозина се интересуваха от него, той е толкова способен, че вече рисува, преди да влезе в институцията.“ Изключителната памет на младия Чокан, интересът му към литературата и науката, съчетани с трудолюбие и отлични човешки качества, предизвикват възхищение сред преподавателите от корпуса. Той привлече вниманието, като демонстрира необикновени способности в изучаването на история, география и източна филология. Наставници на Чокан са Н. Ф. Костилецки (1818-1867), писател и ориенталист, завършил ориенталския отдел на Казанския университет и преподавал руска литература в сградата, заточеният П. В. Гонсевски, който преподава курс по история на цивилизацията, и В. П. Лободовски . Н. Ф. Костилецки обичаше казахското устно народно творчество. Заедно с Чокан те превеждат на руски една от древните версии на поемата „Кози-Корпеш и Баян-Сулу”. Интересът на Чокан към изучаването на родния му край и страните от Изтока възниква в стените на кадетския корпус. „Чокан беше само на 14-15 години“, пише Г. Н. Потанин, „когато учителите на корпуса гледаха на него като на бъдещ изследовател и може би на учен“. Още тогава той мечтаеше за мащабни научни изследвания в необятността на „неизследваната Азия“ и беше погълнат от историческа и географска литература. През 1853 г., на 17-годишна възраст, Чокан завършва кадетския корпус и е освободен като корнет „във армейската кавалерия“.

Адютант на генерал-губернатора

Младият и образован офицер Чокан Валиханов, който отлично познава живота и бита на местното население, веднага привлече вниманието на западносибирската администрация. Формално той е назначен за офицер от 6-ти кавалерийски полк на Сибирската казашка армия, но фактически остава под командването на генерал-губернатора на Западен Сибир, а година по-късно е назначен за адютант на генерал-губернатора Г. Г. Гасфорт, който тогава управлява Западния Сибир и североизточните райони на Казахстан. В същото време чрез Главно управление на територията на Ч. Валиханов е назначена длъжността офицер за особени задачи. Докато работи като адютант на генерал-губернатора, Валиханов се отличи в изучаването на историята и географията на страните от Централна Азия. През 1854 г. с помощта на Н. Ф. Костилецки се установяват приятелски и творчески връзки между Чокан и проф. И. Н. Березин. Последният се нуждаеше от помощ при тълкуването на термините, открити в ханските етикети на Златната орда. Костилецки отговори на Березин: „Що се отнася до някои думи в „Етикетът на Токтамиш“, които не могат да бъдат словообразувани, тогава с цялото ми желание да помогна на вашата скръб, не мога“ и препоръча да се свържете с Чокан Валиханов.

Така започва кореспонденцията между И. Н. Березин и Чокан, който пише: „След като научих от моя бивш наставник Н. Ф. Костилецки за вашето предложение да потърсите в казахския език значението на няколко думи в етикета на Токтамиш, които не се използват в сегашния татарски език, , открих в нашия език чрез разпитване на стари казахи и намерих редица думи, които бързам да ви изпратя. Тези занятия засилват интереса на Чокан към изучаването на древните писмени паметници, първите му стъпки в науката са посветени на анализа на ханските етикети.

Малко преди да завърши обучението си в кадетския корпус, учителят по геодезия К. К. Гутковски запознава Валиханов със семейството на Я. С. Капустин, чиято дъщеря от първия му брак е женен. Чокан бил чест гост в къщата на Капустинови. Приятел на семейство Капустин беше и О. И. Иванова, дъщеря на декабриста И. А. Аненков. Съпругът на О. И. Иванова, военен инженер, втори лейтенант К. И. Иванов, адютант на началника на инженерната служба на Отделния сибирски корпус, генерал-майор Бориславски, по едно време учи паралелно с писателя Ф. М. Достоевски в инженерния корпус в Санкт Петербург. Запознанството на Валиханов и Достоевски се състоя в Омск през 1854 г. в къщата на Иванови, в първите дни след освобождаването на писателя от каторжния затвор, който той излежаваше по делото на Петрашевски. Както знаете, след като беше освободен от Омския затвор, Ф. М. Достоевски живя цял месец, а поетът Петрашевски С. В. Дуров живя в къщата на Иванови около две седмици. Още от първата среща Достоевски и Дуров възприемат младия казах като духовно много близък човек. Първите впечатления постепенно прераснаха в голямо приятелство. Ако Достоевски, докато отбиваше военната си служба в Семипалатинск, пишеше на Чокан, че „го обича повече от собствения си брат“, тогава Дуров, който работи като служител от четвърти клас в Омската областна администрация на сибирските казахи, често се срещат с него те общуваха тясно помежду си. По-късно Ф. М. Достоевски следи научните успехи на Валиханов и живо се интересува от бъдещата му съдба. В писмо до А. Е. Врангел от Твер той пише: „Валиханов е много мил и прекрасен човек. Май е в Санкт Петербург? Член е на Географското дружество. Разпитай там за Валиханов ако имаш време. Много го обичам и много се интересувам от него.”

През 1855 г. Чокан участва в експедицията на генерал Гасфорт. Маршрутът на експедицията минаваше от Омск до Семипалатинск, оттам през Аягуз и Капал до подножието на Заилийския Алатау, където по това време се извършваше основата на укреплението Верни. По време на това пътуване Валиханов записва исторически предания и легенди и разглежда архитектурни паметници. След пътуването Гасфорт нямаше как да не отдаде почит на ерудицията и способностите на Ч. Валиханов. След завръщането си от пътуването той номинира Чокан за наградата, давайки му най-ласкателното описание: „Сред представените“, пише Гасфорт до военното министерство, „е между другото един корнет с мен, султан Валиханов, който , въпреки че не е на служба повече от 2 години, но в придобиването на знания по него, казахския език, както и местните обичаи, той, придружавайки ме в степта, донесе голяма полза... Той получи задълбочено образование в Сибирския кадетски корпус и постъпва на военна служба, и следователно видове насърчаване на такова полезно начало и развитие у казахите на желанието да дадат децата си на нашата служба и по този начин да ги доближат до нас, намирам за необходимо да насърча Валиханов с всемилостива награда, особено след като той се радва на особено уважение сред казахите. В началото на 1856 г. Чокан Валиханов е удостоен с чин подпоручик.

Пътуване до Исък-Кул и Гулджа

През 1856 г. Ч. Валиханов най-накрая има възможност да се занимава с изследователска дейност. Участва в голяма военно-научна експедиция, ръководена от полковник М. М. Хоментовски до Исик-Кул. „Имахме честта да участваме в тази експедиция и, като бяхме сред киргизите в продължение на два месеца, успяхме да съберем различна положителна информация, главно изучавайки техните легенди и език“, пише Ч. Валиханов. Напускайки Верни в началото на май, експедицията премина през долината на pp. Чилик и Чарин, пресече четирите си леви притока - Уч-Мерке (Три Мерке) и Чирганакти; след това, движейки се нагоре по долината Каркара, тя премина през прохода Санташ в долината на река Тюп, по която се спусна към езерото Исик-Кул.

По време на това пътуване Чокан изучава флората и фауната на Semirechye и Issyk-Kul, събира орнитологични и ентомологични колекции, съставя хербарий и участва в топографски проучвания на Issyk-Kul. Незаличимо впечатление на Ч. Валиханов направиха паметниците на древната култура в Семиречие и Тиен Шан. Той се интересуваше особено от следите от древна градска култура на езерото Исик-Кул, останките от древни напоителни системи, архитектурни паметници, епиграфи и каменни скулптури. Изследването на тези паметници позволи на Валиханов да пресъздаде възможна картина на живота на народите, населявали басейна на Исик-Кул и територията на Семиречие в миналото. Пътувайки през Исик-Кул и Централния Тиен Шан, Чокан посети киргизките села и се интересува от живота и начина на живот на племената Бугу, Саръбагиш и Солту. Той разговаря с експерти по киргизката древност, слуша песни и истории на киргизите yrchi(разказвачи), записани народни легенди, исторически и генеалогични легенди, приказки и епични поеми на киргизите.

Особено важно е, че младият изследовател първо обърна внимание на известния паметник на епичното творчество на киргизкия народ „Манас“. Валиханов прави първия научен запис на великия епос на 26 май 1856 г. От „Манас“ Чокан избра интересен пасаж „Смъртта на Кукетай хан и неговото погребение“, който му хареса заради реализма и голямото количество историческа, етнографска, икономическа, битова и правна информация за киргизите. Тази част от „Манас“ заинтересува Валиханов с информация за връзките между древните племена, населявали територията на Казахстан, и описание на древния номадски път на киргизите от Южен Сибир до Тиен Шан. За първи път той подлага епоса „Манас” на исторически и литературен анализ, анализира образа на неговия легендарен герой Манас и други герои от киргизкия фолклор. Чокан Валиханов оцени епоса „Манас” като велико творение на народната мъдрост, енциклопедичен сборник от народни приказки, митове и легенди, географски, религиозни представи, обичаи и традиции, подобно на степната „Илиада”.

По времето, когато Чокан провежда изследвания сред киргизите от Тиен Шан и басейна на Исик-Кул в Санкт Петербург, въпросът за изпращане на „специален човек“ в Гулджа за преговори с китайските власти относно установяването на търговски отношения с Китай, прекъснат след опожаряването на руския търговски пункт в град Чугучак. Полковник Перемишелски, казахстанският пристав на Старшия жуз, първоначално е назначен за представител от Русия, но по-късно тази мисия е поверена на Чокан Валиханов. В тази връзка генерал Гасфорт даде спешна заповед на Хоментовски незабавно да завърши работата на експедицията на Исик-Кул и да се върне обратно. Чокан се завръща в укреплението Верное в средата на юли и оттам се насочва към Капал, където го чакат останалите членове на мисията в Гулджа.

В началото на август 1856 г. Ч. Валиханов се отправя към Гулджа. По пътя той посети редица гранични пунктове в Западен Китай. На Чокан са предоставени инструкции от Министерството на външните работи, които гласят: „...Действайте във всичко съгласувано с консула в Гулджа...”. „Нашата основна цел е да постигнем приятелско решение на въпроса с Китай и бързо да възстановим прекъснатите търговски отношения... Ако китайците поискат това, ние ще влезем в преговори за нашите граници с Китай.“ Така Валиханов трябваше да изпълни трудна дипломатическа мисия, свързана с разрешаването на спорни гранични въпроси и установяването на нормални търговски отношения с Китай. Той изпълни отлично тази важна задача. След поредица от срещи с китайски високопоставени лица в Гулджа беше възможно да се установят търговски отношения и да се възстановят приятелските връзки между двете държави. Според А. К. Гейнс пътуването на Валиханов до Гулджа поставило началото на „Тарбагатайския договор и откриването на консулство в Гулджа и Чугучак“. Ч. Валиханов остава в района на Кулджа около три месеца, след което с настъпването на късната есен се завръща в Омск.

Резултатите от първите пътувания на Валиханов през 1856 г. са отразени в неговите пътни бележки „Дневник на пътуване до Исик-Кул“, „Очерци за района на Транс-Или“, „Западната провинция на Китайската империя и град Гулджа“, „ Бележки за киргизите”. Тези произведения на Валиханов са написани от него на двадесетгодишна възраст. Още в тези трудове Чокан Валиханов се проявява като удивително наблюдателен и ерудиран учен с писателски талант и отлични познания по география. Обратният маршрут от Кулджа Чокан отново минаваше през Семей, където той пристигна в началото на ноември. Там Валиханов отново се срещна с Достоевски. Чокан отдавна мечтаеше да намери време да поговори с писателя и, ако е възможно, да му предложи помощ, да го подкрепи в трудната му съдба. Достоевски беше в добро настроение и се зарадва да види Чокан. Той каза на Чокан, че наскоро е получил положителен отговор от Санкт Петербург на молбата му да бъде произведен в чин прапорщик и това обстоятелство му позволява по-задълбочено да се занимава с творческа работа. Чокан разказа на писателя за пътуването си до Исик-Кул и Гулджа. През дните на престоя си в Семей Чокан се срещна с още един човек, който има значителен принос в биографията му. Това беше 29-годишен член на Руското географско общество, въпреки младостта си, вече известният изследовател Пьотър Петрович Семенов (бъдещият Тиен Шан). Той, подобно на Валиханов, беше в Семиречие и Исиккул тази година, дори успя да остане в Гулджа и пристигна в Семей няколко дни след Чокан. Само времето на срещата им по време на пътуването не се получи. Когато Семенов се отправи към Исик-Кул, Чокан беше в Гулджа. Когато пристигна в Гулджа, руската делегация вече беше в Капал. В Семей започнаха добри отношения между известния изследовател и младия лейтенант. Имаше много теми, по които можеха да дискутират. Семьонов харесва записите в дневника на Чокан, наблюдателността на автора, тънкия хумор в описанията, правилните оценки и заключения. Семенов му каза, че тези работи са достатъчни, за да стане член на Руското географско дружество. На следващата 1857 г., на 21 февруари, по препоръка на П. П. Семенов, Валиханов е избран за пълноправен член на Руското географско дружество. През зимата на същата година Чокан работи върху материали, донесени от пътуване до Исик-Кул и Гулджа: той пише есета за историята на киргизкия народ, тяхното географско местоположение, разделение на кланове, обичаи и култура.

Експедиция до Кашгария

През лятото на 1857 г. един от представителите на класа Ходжа в Кашгария, Валихан-тюре, ръководи борбата на местното население срещу манджурското владичество. Но четири месеца по-късно бунтът е потушен с всички най-тежки последствия. В тази връзка руската страна прецени, че е необходимо да се намеси по време на подобни събития. Владетелите на Руската империя искат Източен Туркестан с население от половин милион, с доста развит икономически сектор и градове, да бъде под контрол. По това време Великобритания най-накрая превзе Индия, а Русия анексира казахстанските степи. Напоследък става ясно, че Британската империя е проявила интерес към Кашгария, която може да служи като плацдарм за влияние върху Китай, а това от своя страна тревожи Русия. Така древна Кашгария, която Цин Китай завладя през 1760 г. след поражението на Джунгарското ханство, постепенно се превърна в „ябълка на раздора“ между Русия, Великобритания и Китай. Русия искаше да използва бунтовете срещу Китай в своя полза и под претекст, че местните мюсюлмани искат помощ, да създаде отделно ханство в Кашгария, което да бъде под патронажа на Русия. И затова няма да навреди да разберете причините за бунтовете, кой ги подкрепя и кой не, за да разберете отношението на местното население към ходжите, които напоследък често ръководеха много протестни движения срещу управлението на манджурите и да анализира текущото политическо състояние на Източен Туркестан.

Местното население на Six City многократно се бунтува срещу поробването и игото на Цин Китай. Но всички те завършиха с кървави поражения. Освен това тази страна е загадка за европейската наука от няколко века. Властите на Кашгария винаги са предпочитали изолацията и са се опитвали да ограничат външното влияние. Най-вече са строги към европейците, с които няма нито духовни връзки, нито търговски интереси. Опитите за проникване в европейците винаги завършваха тъжно за себе си. Следователно единственият безопасен начин да изследвате Кашгария е да изпратите там опитен и надежден човек като част от търговски керван.

Във връзка с това военното министерство започна да подготвя търговски керван с опитен и надежден човек за есента на 1858 г., който да бъде изпратен в Кашгария, за да проучи ситуацията в този регион. Беше взето предвид, че Кашгария отдавна е била затворена за посещения от европейци и всъщност след известния италиански пътешественик Марко Поло (XIII век), португалският йезуит Бенедикт Гоес (порт. Bento de Gois, Bento de Góis) ( XVII век), нямаше никой, нямаше представители на европейски страни. Освен това в продължение на няколко години тук нямаше стабилна власт, в страната цареше безредие. Обременени с прекомерни данъци, мита и многобройни изнудвания, народите на Източен Туркестан често се бунтуват срещу потисничеството и тиранията на властите Цин. Те обикновено се водеха от представители на класа Ходжа в Кашгария. Известният географ Адолф Шлагинтвейт, който влезе в Кашгария година по-рано от Чокан, беше обезглавен от жестокия владетел Ходжа Валихан-тюре. Поради тази причина при избора на кандидат за ролята на главен изпълнител на заданието може да се говори само за лице с неевропейска националност. Изборът, по предложение на Г. Х. Гасфорт и П. П. Семенов, падна върху лейтенант Ч. Валиханов.

Животът в Санкт Петербург

В началото на 1860 г. изследователят на Кашгария пристига в Санкт Петербург, където е посрещнат като смел пътешественик и познавач бита на народите от Средна Азия и по лична заповед на император Александър II е награден с императорския орден на Свети равноапостолен княз Владимир, 4-та степен за мюсюлманите. Присъдено му е следващото звание щаб-капитан. Валиханов остава в столицата, за да продължи службата си: първо в Генералния щаб, където съставя карти на Средна Азия и Източен Туркестан, а от края на май 1860 г. по искане на министъра на външните работи княз Александър Михайлович Горчаков , той също е назначен от императорското командване в Азиатския отдел на Министерството на външните работи.

Съвременниците на Валиханов - учени и военни специалисти - високо оцениха работата на Валиханов върху Кашгар, считайки я за „изключително полезна за правителството и за науката“, запълвайки „празнините на европейските учени - географи и ориенталисти, от чиято информация сме се ръководили досега“. Научната работа на Валиханов имаше и голямо практическо значение. В периода, когато икономическите връзки на Русия със страните от Изтока се развиваха активно, работата на младия учен стана важен справочник за много руски държавници и военни лидери. От архивни документи става ясно, че в продължение на две години ръкописът на Валиханов е преминал през много ръце. Той беше прочетен от офицери от Генералния щаб, ръководители на военното министерство, министерството на външните работи, членове на Държавния съвет и кабинета на министрите. По искане на губернаторите и генерал-губернаторите ръкописът пътува до Оренбург. Докладът направи изключително благоприятно впечатление на канцлера и министър на външните работи А. М. Горчаков и директора на Азиатския департамент Е. П. Ковалевски. В архива на Министерството на външните работи има документ, маркиран от канцлера А.М. Горчаков, който пише на Ч. Ч. Валиханов: „Ще ви бъда много благодарен, ако информирате Географското дружество за това, което смятате за възможно.“ По същество тази резолюция официално разрешава публикуването на трудовете на Валиханов за Източен Туркестан. За официални цели са направени извлечения от обширния доклад на Валиханов и са съставени съкратени версии. Докладът на Валиханов по-късно е използван при създаването на търговски пунктове в Кашгар, както и при установяването на търговски и културни връзки между Русия и Западен Китай.

Престоят му в Санкт Петербург (той остана там петнадесет месеца) духовно обогати Валиханов. Той се потопи в обществения живот и разви широк спектър от дейности, работейки във Военно-научния комитет на Генералния щаб, Азиатския отдел и Географското дружество. Съставяне на карти на Централна Азия и Източен Туркестан, подготовка за публикуване на произведенията на Ритер, сътрудничество в издаването на енциклопедия (където за първи път е публикувана неговата известна статия „Аблай“, 1861 г.), изучаване на ориенталски ръкописи, лекции по история на Изтока в Руското географско дружество - всичко това съставлява съдържанието на живота му в Санкт Петербург. Той пръв в света въвежда в научно обръщение кашгарските ръкописи „Тазкира-и Богра Хан”, „Тазкира-и Ходжаган” и пръв в света изучава „Тарих-и Рашиди” от Мухаммад Хайдар Дулати. През този период Чокан е силно повлиян от професор А. Н. Бекетов, редактор на „Записки на Руското географско общество“, ориенталист, дипломат и публицист Е. П. Ковалевски, известни учени ориенталисти Мирза Мохамед Али (Александър) Казембек, И. Н. Березин, В. П. Василиев, В. В. Григориев и В. В. Веляминов-Зернов. Вицепрезидентът на Руското географско дружество П. П. Семьонов-Тян-Шански оказва постоянна подкрепа и приятелско отношение към Валиханов. В Санкт Петербург Валиханов отново се среща с приятеля си, писателя Ф. М. Достоевски. Сред приятелите му в Санкт Петербург бяха поетите А. Н. Майков и Я. П. Полонски, критикът Н. Н. Страхов, братята В. С. и Н. С. Курочкини, които бяха членове на обществото „Земя и свобода“. Общуването на Чокан с руски писатели и учени събуди техния интерес към Средна Азия и Казахстан. Повлиян от разговорите с Валиханов, поетът А. Н. Майков пише стихотворенията „В степите“, „Алпийски ледници“, „Емшан“. Чокан беше необикновено остроумен и умееше да осмива пороците, които откриваше у околните. Остроумието и блестящият полемичен дар на Ч. Валиханов възхитиха петербургските му приятели. Престоят на Валиханов в Санкт Петербург, комуникацията му с руската демократична интелигенция оказа огромно влияние върху развитието на обществено-политическите възгледи на Валиханов. Обикаляйки литературните кръгове, посещавайки редакцията на списание „Съвременник“ и четейки статии, публикувани в него, Чокан значително се обогати с прогресивни политически и философски идеи.

Чокан си сътрудничи с научни списания на Географското дружество и заедно с руски учени и писатели участва в подготовката на „Енциклопедия на науката и литературата“. За енциклопедията той пише статии за древни учени, поети, мислители и общественици от Централна Азия и Казахстан. Валиханов работи много в библиотеките и архивите на Санкт Петербург, изучавайки и правейки извлечения от наративни източници и източни ръкописи. В Санкт Петербург Валиханов пише „Описание на Източен Туркестан“, „Очерци за Джунгария“, „Аблай“, „Шуна Батир“, „Тарихи Рашиди“, „Бележки за Кокандското ханство“. Докато работи в Азиатския отдел, Валиханов състави специална бележка, в която обоснова културното и търговско значение на създаването на руско консулство в Кашгар. Той дори имаше желание да бъде първият руски консул в Кашгар. В писмо до Ф. М. Достоевски той пише: „С моето здраве е невъзможно да живея постоянно в Петербург. Затова искам да получа позицията на консул в Кашгар и в противен случай да подам оставка и да служа в моята Орда чрез избори. Ако такъв симпатичен човек като Е. П. Ковалевски, който дълбоко уважаваше Валиханов за работата и таланта му, все още беше в Азиатския отдел на Министерството на външните работи, Чокан вероятно щеше да стане първият консул в Кашгар.

Влажният петербургски климат се отразява пагубно на здравето на Чокан. През пролетта на 1861 г., по съвет на лекарите, Чокан Валиханов напуска Санкт Петербург и отива в селото на баща си Чингис Валиханов, старши султан на област Кокшетау, с надеждата да подобри здравето си.

Дейности в селото и в Омск

Завръщането на Ч. Валиханов в селото е радостно събитие за близките му. По това време аулът Валиханов е мигрирал от имението Сюримбет в джайлау в долината Акканбурлук, където имаше отлични условия за релаксация и подобряване на лошото здраве на Чокан - чист въздух, кумис, агнешко, което Чокан смяташе за най-доброто средство за консумация . На известно разстояние от селото е издигната голяма юрта за Чокан. Според спомени на местни жители, близо до юртата на Чокан винаги е било многолюдно и шумно. Като чули за пристигането на Чокан, тук се стекли народни поети и разказвачи, музиканти и певци, степни умници и комедианти. Всички те не само го забавляваха, но и бяха източник на материал за научни изследвания. Такива изпълнения (oyin-sauk) понякога продължавали до късно през нощта. И. И. Ибрагимов припомня, че „Чокан винаги седеше дълго време, слушайки пеене и истории“. От поетите и разказвачите Чокан често посещава Шоже, Тогжан, Орунбай, Аристанбай, поетесата Азхар, Сокир Жирау - потомък на известния певец Шала. При Чокан дойдоха жители на съседни села, които искаха да го видят и да му подадат ръка.

Валиханов беше загрижен за съдбата на своя народ и действаше като защитник на техните интереси от посегателството на длъжностни лица. За да участва пряко в съдбата на своя народ, Ч. Валиханов издигнал кандидатурата си за изборен старши султан. „Мислех по някакъв начин да стана султан, за да се посветя на благото на моите съотечественици“, пише Чокан на Ф. М. Достоевски, „да ги защитя от чиновниците и деспотизма на богатите казахи. В същото време мислех най-вече да покажа с пример на моите сънародници как един образован султан-владетел може да им бъде полезен... Чиновниците започват да подклаждат гордостта на богатите и амбициозни граждани на Ордата, да ги плашат, че ако Валиханов стане султан, тогава всичко ще бъде лошо, той уж се придържа към концепцията за равенство ... използваха и факта, че не вярвам в Бог ... "

Намерението на Чокан да получи отговорна позиция в казахстанското общество срещна отрицателна обратна връзка от властите в Омск. Въпреки факта, че на изборите през 1862 г. за поста старши султан на окръг Атбасар той получава по-голям брой гласове от съперника си, губернаторът на Западен Сибир Дюамел отхвърля кандидатурата му, обявявайки, че самият Валиханов се е отказал поради болест и го одобри за тази длъжност противник. Те се страхуваха, че такъв образован висш султан ще се превърне във феномен с голяма пропагандна сила, оказващ влияние върху казахите. Затова случилото се с него по време на изборите има характер на образцова репресия.

За отношението на царската колониална администрация към Чокан Валиханов А. К. Гейнс пише в мемоарите си: „На 17 юли 1865 г. вечеряхме с Дюамел, който имаше Кройерус и адютанти. Разговорът се въртеше около общи теми. Кройерус, който интригуваше срещу покойния Валиханов, този най-честен и чист човек, само защото суверенът му даде аудиенция и го целуна, каза няколко неблагоприятни думи за него. Казах, че най-добрите ориенталисти, включително Ковалевски, го смятат за прекрасен учен, най-добрият приятел на казахския народ и пазител на руските държавни интереси. Дюгамел и компанията му, както очаквах, не харесаха този преглед.

Разногласията с роднините и поражението на изборите в Атбасар, което беше резултат от предателството на служители на царската администрация, доведоха до заминаването на Чокан за Кокшетау, след това за Омск. Участва в работата на правната комисия на областния съвет и се занимава с въпросите на казахстанската съдебна реформа. През 1862 г. с подкрепата на императора е повдигнат въпросът за реформиране на съдебната система и Главната дирекция на Западен Сибир решава да преразгледа съдебната система на казахите и в съответствие с точките на този проект да направи допълнения и промени. Когато възникна въпросът кой може да помогне в този въпрос, който беше под контрола на самия крал, администрацията на Дюамел неволно си спомни за Чокан Валиханов, защото никой освен него не познаваше перфектно казахската съдебна система, техните обичаи и традиции.

На 13 май 1863 г. от името на Дугамел, който едва миналата година отхвърли кандидатурата си, е написано писмо до военния губернатор на Сибирската казахска област, че съветникът на областната администрация И. Е. Яценко е назначен за ръководител на комисията за реформиране на съдебната система , като беше изразено мнение за необходимостта от включването на щабс-капитан Валиханов в тази работа, ако той няма нищо против.

Самият Чокан, както писа на професор Бекетов миналата година, се занимаваше с изследване на древните закони и кодекси на казахите, така че не можеше да откаже това предложение. След като се присъедини към експедицията, ръководена от Яценко, през лятото той пътува до областите Кокшетау, Атбасар, Акмола, Каркарали, Баянаул и изследва системата от древни обичаи и права на казахите и тяхното приложение в живота на биите, започвайки с „ Zheti Zhargy” - „Седем кодекса”. Проучих поотделно всичките му точки: спорове за земя и вдовици, спорове за собственост върху добитък и място на човешката личност, спорове за куна (заплащане за нанасяне на щети на човек) и собственост върху имущество. Той изучава с особен интерес феномена на властите на биите и техните справедливи решения в казахстанското общество. След това, анализирайки характеристиките на древната съдебна система, Чокан стига до недвусмисленото решение, че бившият съд на биите трябва да бъде оставен на степните хора. Той твърди, че реформата трябва да се извърши, като се вземат предвид традициите и обичаите на хората и ако механично се въведе абсолютно чужда система, донесена отвън, това ще доведе до голяма трагедия за хората. Неговите „Бележки за съдебната реформа“, написани във връзка с този проблем, доказват, че ученият е имал демократични възгледи за живота и обществото, които той напълно очертава в тази работа. Изчерпателно и стриктно анализирайки новата съдебна система, предложена от царските власти, той доказва, че нейното прилагане сред казахстанското общество би било голяма грешка, следователно при реформирането със сигурност трябва да се вземат предвид традиционните закони и разпоредби.

Когато Чокан беше на експедиция по въпросите на съдебната реформа, МВнР го търсеше. Директорът на Азиатския отдел Н. П. Игнатиев пише писмо от 6 юли 1863 г. до генерал-губернатора на Западен Сибир Дугамел със следното съдържание: „Щабс-капитан Валиханов, който беше в Азиатския отдел, беше уволнен през 1861 г. в Западен Сибир за лечение на болест. Признавайки необходимостта сега да извикам Валиханов [обратно] в Санкт Петербург, имам честта да се обърна към Ваше Превъзходителство с най-скромната молба да изискате споменатия офицер в Омск и да го изпратите като куриер в Министерството на външните работи, като го предоставите с пари за пътуване. В същото време имам честта смирено да помоля Ваше превъзходителство да ме уведомите, ако болезненото състояние на Валиханов не му позволи да се върне в Санкт Петербург. С пристигането на това писмо Чокан, който вече завършваше работата, свързана със съдебната реформа, започна да се подготвя за Санкт Петербург. Но въпреки че пристигна в Омск през есента, надявайки се първо да стигне до Санкт Петербург с шейна, влошена болест отново го забави. Можете да прочетете за този период от живота на Чокан, прекаран в Омск, в мемоарите на неговите приятели Потанин и Ядринцев. Те отбелязаха, че Чокан се чувства слаб със здравето, консумацията вече сериозно се усеща. Ядринцев пише: „През 1863 г. в Омск се срещнах няколко пъти с Валиханов и поддържах познанството си с него. Той беше грациозен, остроумен; у него се запазиха придобитите навици на столично денди. Телосложението му беше слабо, несъмнено страдаше от консумация... Въпреки това той отново отиваше в Санкт Петербург.” В мемоарите на Потанин четем: „Климатът на Санкт Петербург, апартаментите в Санкт Петербург... значително ускориха разстройството на тялото, което за първи път се прояви по време на кадетския живот в Омск. Въпреки че е изпращан ежегодно в степта при баща си по време на престоя си в кадетския корпус, той все пак напуска корпуса със склонност към консумация. Той остана в Санкт Петербург едва повече от година; той почувства такова влошаване на здравето си, че лекарите започнаха да го изпращат у дома.

Всички мисли на Чокан бяха, че ако здравето му се подобри, той ще отиде в Санкт Петербург и ще продължи научната си работа там. Но поради обостряне на болестта той остава в Омск. Тази ситуация го натъжава. И това настроение се вижда и в писмото му, написано на 4 март 1864 г. до К. К. Гутковски. Той пише: „Първоначално мислех да отида в Санкт Петербург, след това обстоятелствата се промениха и оставих пътуването до май. Сега живея в Омск и мисля обаче, че скоро ще отида в степта у дома... Здравето ми през зимата не беше съвсем добро, но сега отново се възстанових. Трябва да призная, че не се държах много добре: играх карти, ходих по клубове и започнах да пия шампанско...” В следващото си писмо, написано двадесет дни по-късно, Чокан съобщава на Гутковски други новини. Той пише, че не отива в Петербург, а се присъединява към отряда на полковник Черняев, който отива в Аули-Ата. И казва, че отива, за да получи чин. Ако е възможно, оттам ще мине през Акмечет до Оренбург. По-нататък до дежурната станция в Санкт Петербург

Участие в кампанията Аулиеата

Задачата на ташкентския отряд на М. Г. Черняев включваше присъединяването на Южен Казахстан и Централна Азия към Русия. Една от целите на четата е да завладее местното население по възможно най-мирен начин. И на полковник Черняев е препоръчано „да влезе в предварителни преговори с местното население“. Когато Черняев пристигна в Омск, каза на Дугамел какви задачи са му поверени в царския дворец и помоли за помощ при избора на достоен човек за участие в преговорите, генерал-губернаторът веднага предложи кандидатурата на Ч. Валиханов. Самият Дугамел искаше да отблъсне Чокан, който преди това се прояви като непокорен на властите в Западен Сибир: след събитията в Атбасар той протестира срещу решението на администрацията на Омск, предаде информация за тези събития дори на държавни служители, публикува материали за това в столичните вестници, искаше да отиде в Петербург, но не можа да направи пътуването поради болест и остана тук за сега. Дюамел информира Черняев: „По този въпрос може да ви помогне един човек, много напреднал офицер, който знае добре руски и тюркски езици, той е прикрепен към Азиатския отдел, но поради заболяване се лекува тук, това е Капитан Валиханов. След като специално покани Валиханов при себе си и учтиво разговаря с него, Черняев го покани да се присъедини към ташкентската експедиция. Между другото, той каза, че целта на експедицията е много сериозна, така че има възможност да получи още един ранг. Чокан беше уморен от клюки, слухове в Омск и стъпки от местните власти, болестта му попречи да отиде в Санкт Петербург, беше в състояние на депресия, така че се съгласи с предложението на полковника. Стори му се благородна кауза да помогне на казахите от южните райони, страдащи от насилието в Коканд, да се освободят с помощта на руската армия по време на тази експедиция, когато убийствата няма да бъдат позволени и въпросите ще бъдат решени мирно. С тези мисли Валиханов изрази съгласието си да участва в експедицията.

И още в началото на кампанията се доказа като компетентен посредник. Преминавайки през Токмак, Бишкек, Мерке, с негово участие се провеждат мирни преговори с местното население. Въпреки това Черняев, пламенен привърженик на колониалната политика на царизма, беше далеч от мирното изпълнение на възложената му мисия. Избиването на цивилни от руските войски по време на превземането на крепостта Аулие-ата през 1864 г. дълбоко възмути Валиханов. След този акт на жестокост и зверство, който се случи пред очите му, Чокан реши, че повече няма да участва в подобни кампании. Преживял невероятни страдания, защото не можел да защити невинни хора, той бил много притеснен и поискал разрешение от полковника да го изпрати обратно. Не само той беше недоволен от жестокостта на Черняев. Архивните данни показват, че след Аули-Ата няколко офицери са подали рапорт за напускане на експедицията.

По заповед на началника на Зачуйския отряд Черняев на 8 юни 1864 г. комбиниран батальон, състоящ се от сто, няколко стрелкови роти и 50 казахски полицаи, които участваха в кампанията, отиде от Аулие-ата до укреплението Верное (сега Алмати). Комбинираният батальон трябваше да придружава цивилни бикове, затворници от 268 сарбази и отрядни камили. С този отряд, с разрешението на Черняев, военният инженер капитан Крищановски, щаб-капитан султан Чокан Валиханов, началник на казахската полиция капитан султан Гази Валиханов, художник Знаменски, капитан Василиев, щаб-капитан Семенов и втори лейтенант Грязнов се завърнаха във Верное.

Последната година от живота

Чокан, разочарован от кампанията срещу Аули-Ата, стигна до Алмати на 24 юни. Ръководителят на окръг Алатау и казахите от старшия жуз генерал-майор Г. А. Колпаковски не беше в крепостта. По това време той напусна, за да разбере конфликта, възникнал на китайската граница. На 5 юли Чокан му пише доклад: „Връщайки се от експедицията от Аули-Ата до мястото на службата ми в Санкт Петербург, аз смирено моля Ваше превъзходителство да ми даде, с бъдещето, пътни и пътни пари за обратното пътуване .” На 7 юли заместникът на Колпаковски го уведомява писмено, че не може да издава пътни и пътни пари до Санкт Петербург, тъй като е упълномощен само в рамките на Семипалатинска област и следователно издава пътни пари до областния град. „За по-нататъшно пътуване от Семипалатинск до Санкт Петербург, ваша чест трябва да кандидатства за информация за пътуване до отдела на военния губернатор на региона Семипалатинск.“ Валиханов получава разрешение за пътуване, за да получи един чифт пощенски коне и през втората половина на юли той напуска Верни.

Но след като стигнал до пика Алтънемел, болният Чокан бил принуден да спре в аула на старшия султан, полковник Тезек Нуралин, разположен на четири мили от споменатия кол. Мислеше да си почине тук няколко дни с четвъртия си братовчед (и двамата са правнуци на славния Абилай хан), да се възстанови и след това да продължи. Но това не се получи. Поради заболяване е принуден да остане в село Тезек до настъпването на есента.

Междувременно началникът на щаба на Отделния сибирски корпус в Омск А. Кроериус издирва Чокан. В началото на септември 1864 г. Колпаковски получава следното искане от генерал-майор Кройериус: „Началникът на Кокандската фронтова линия от миналия юли № 450 уведоми, че щаб-капитан Валиханов, който беше в Зачуйския експедиционен отряд като преводач, отиде в Омск. И тъй като изминаха почти два месеца от заминаването на Валиханов от Аулие-Ата, а той все още не е дошъл тук, моля Ваше Превъзходителство да нареди на началниците в Алатауския окръг да направят справка за поверените им части, дали нещо Валиханов, и ме уведоми за това, което следва." На 10 септември Колпаковски отговори, че лично е научил, че Валиханов, след като е стигнал до пощенския пикет Алтинемел, се е разболял и сега е в село Султан Тезек Абылайханов.

В края на септември Колпаковски лично отиде към Кулджа до границата за проверка и спря в селото на старшия султан, за да се срещне с Чокан. Виждайки, че щабкапитанът не може да пътува, Колпаковски му предлага работа, която ще отговаря на състоянието му... По това време отношенията между Китай и Русия се променят. След въстанието на Тайпин в провинциите Шанси и Гансу, в Източен Туркестан избухва война на мюсюлмани срещу манджурските власти. И държавата Цин осъзна, че Русия ще се нуждае от дипломатическа и военна помощ.

Колпаковски покани Валиханов да наблюдава хода на тези тревожни събития в съседната държава и да му изпрати цялата получена информация, както и своите заключения по този въпрос. Или Джианг-Джонг (генерал-губернатор) напоследък започна често да адресира писма от държавна важност до ръководителя на Алатауския окръг като „Великата руска държава, губернатора на провинцията и ръководителя на делата на казахския и киргизкия генерал .” Те се нуждаеха от преводи от манджурски език на руски за по-нататъшното запознаване на Колпаковски с тях. Чокан също беше отговорен за тази задача: той трябваше да получи тази дипломатическа поща от властите на Кулджа в село Тезек и след като подготви преводите, да ги изпрати на генерал-майор Колпаковски.

Страхувайки се да отиде в Омск поради болезненото си състояние и все още мислейки за непоносимата ситуация, създадена от западносибирската администрация спрямо него, Чокан реши да не се връща там за сега. След като обмисли това, той прие предложението на Колпаковски и осъзна, че дори ако остане в тези части, той може да извърши значителна работа, да има възможност да наблюдава развитието на мюсюлманското националноосвободително движение в Китай и да допринесе за по-нататъшни изследвания на историята на Източен Туркестан като един от най-добрите експерти по тази тема. И Колпаковски му предлага тази възможност.

Освен това друго обстоятелство го задържа в село Тезек Нуралин. Тезек Султан имал братовчед - Кошен Ералин. Той имаше дъщеря, степна красавица с лъчезарни очи. Тя се казваше Айсари. Чокан разбра, че е привлечен от прекрасно чувство към нея. Малко по-късно младите хора съобщили за чувствата си на родителите си. През златната есен, когато започна великолепното увяхване на природата, се състоя бракът им.

Чокан живя по тези места само около десет месеца. Той прекарва първите три до четири месеца в селото на старшия султан в Куренбелския джайлау, след това в есенните номадски лагери близо до прохода Алтънемел. А през останалото време той живееше в зимната хижа Тезека-тор, разположена в дере, наречено Тонирек, което е топло и слънчево дори през зимните месеци. Във всички писма, адресирани до Колпаковски, в повечето случаи той посочва името на тази област - Тугерек (Тонирек).

Може да се каже, че тази зима аулът на старшия султан, полковник Тезек Нуралин, се превърна в център, в който течеше информация за мюсюлманското въстание, бушуващо в долината Или на китайска територия. От тази зимна колиба Чокан Валиханов, борещ се със сложно заболяване и страдащ от слабост, изпраща цялата получена информация на генерал-майор Колпаковски. Именно тези негови писма и бележки в продължение на много години са служили като ценни фактологични доказателства за много събития от онова време на историците. В тези писма се разказва подробно как се е развило въстанието в Кулджанско, в какво се състои и как завършва.

Чокан, който смяташе за свой дълг да докладва всичко, до най-малката подробност, в писма до Колпаковски за ситуацията в района на Или, също пише, че болестта му прогресира тази зима. В края на писмото от 2 декември 1864 г. той добавя: „Болят ме гърдите. Бихте ли били така любезни да ми изпратите мехлем от тартар или нещо друго (но не от муха) за причиняване на абсцеси на гърдите и нещо друго, което помага за отделяне на храчки...". И в друго писмо, написано на 19 февруари 1865 г. (това писмо все още се смята за най-новото от записите на Чокан), става ясно, че здравето му се е влошило още повече. Точно преди това той пише на Колпаковски, който е преместен във военния губернатор на Семипалатинската област: „Освен това аз самият съм много болен - когато си тръгнах, имах настинка: гърдите и гърлото ме боляха. Обърнах малко внимание на гърлото си и се лекувах за гърдите си, междувременно гърдите ми се възстановиха, но гърлото ме болеше толкова много, че едва мога да преглъщам храна, гласът ми напълно падна. Стигането до Верное се оказа невъзможно поради трудността на маршрута и липсата на екипаж и се оставих в ръцете на един неук казахстански лекар, който храни Бог знае какво. Все пак е по-добре, отколкото да умреш със скръстени ръце. Веднага щом се оправи, ще изпратя на Ваше Превъзходителство специална подробна бележка за причините за въстанието и неговия ход, както аз разбирам, като взема предвид историческите факти и ще се опитам да разбера всичко, което сте написали ... "Изследователите отбелязват, че почеркът на последната буква, с разпръснати букви, е много характерен за отслабващо тяло - написано е с нестабилна ръка.

На 10 април 1865 г. (по нов стил - 22 април) студена вест за смъртта на Чокан се разпространява от село Тезека-торе в цялата околност. Той живя само двадесет и девет години и седем месеца. Това беше много трагична новина за всички хора. Чокан е погребан в гробището Торе, на място, наречено Кошентоган, на северния склон на планината Матай. С настъпването на лятото на гроба му е построен малък мазар от сурова тухла. На дъската, прикрепена към предната страна на мазара, пишеше: „Вали син на Абилай, Чингис син на Валий, Чокан син на Чингис“. И тогава беше написан откъс от молитва от Корана. През 1881 г. приятели на Ч. Валиханов от името на генерал-губернатора на Туркестан К. П. Кауфман издигат паметник под формата на мраморна плоча. Надписът на плочата гласи: „Тук лежи прахът на капитан Чокан Валиханов, починал през 1865 г. Като признание за научните заслуги на Валиханов, този паметник е издигнат от генерал-лейтенант Колпаковски през 1881 г.

През 1958 г. правителството на Казахстан издига висок гранитен обелиск на гроба на Чокан Валиханов. В навечерието на 150-годишнината от рождението му тук край село Чокан е изграден мемориален комплекс (музей, паметник). Дейци на науката, литературата и изкуството, туристи идват тук, за да почетат паметта на великия казахски учен.

Научните заслуги на Валиханов като изследовател на Централна Азия и Източен Туркестан са признати от световната наука. Нито един сериозен учен, изучаващ историята, географията и етнографията на народите от Централна Азия и Казахстан, не може да мине без препратки към трудовете на Валиханов. Това свидетелства за непреходното значение на творчеството на Валиханов.

Изключителният руски ориенталист, академик Н. И. Веселовски (1848-1918) пише за него: „Като блестящ метеор, потомъкът на казахските ханове и същевременно офицер от руската армия Чокан Чингисович Валиханов блесна над полето на ориенталските изследвания. Руските ориенталисти единодушно го признаха за феноменален феномен и очакваха от него големи и важни разкрития за съдбата на тюркските народи, но преждевременната смърт на Чокан ни лиши от тези надежди. За по-малко от тридесет години той направи това, което другите не можаха да направят през целия си живот.» .

Спекулации за смъртта

Понякога в пресата се появяват различни версии за смъртта на Чокан, сякаш той не е умрял от туберкулоза, а е бил умишлено убит (отровен или застрелян). В същото време, като потвърждение, се представят два архивни документа, „датирани“ от последните месеци от живота на Чокан, включени в 4-ти том на първото събрано съчинение на Ч. Ч. Валиханов, издадено през 1968 г. Това е текст на доклад на туркестанския генерал-губернатор от 11 февруари 1865 г. № 265 ( както е посочено в текста), изпратено до военния министър в Петербург. В него се говори за разпространението на възмутителни слухове между казахите от щабс-капитан Валиханов и неговия тъст полковник Тезек Аблайханов и „общуването им с владетеля на Кашгар Якуб-бек“. В резултат на това беше наредено и двамата да бъдат арестувани и да се „проведе официално разследване на тях“, както и да се признае за невъзможно оставянето на щаб-капитан Валиханов в района на Семиреченск. Текстът на доклада е насложен върху резолюцията на военния министър, генерал-адютант Милютин, нареждащ на генерал-губернатора Хрушчов „да вземе мерки за наблюдение на щабс-капитан Валиханов и ако смята, че престоят му в сибирската степ е толкова неудобен, колкото в област Семипалатинск, „Тогава трябва да го преместим да живее някъде далеч от степта.“ Следва текстът на доклада на началника на Генералния щаб генерал-адютант граф Ф. Л. Хейдън от 7 април 1865 г. № 13 до министъра на войната, който съобщава, че капитан Валиханов е преместен в родината си, в Сибирска степ и за възможното му преместване "в един от кавалерийските полкове в империята.

Но при внимателно проучване на тези документи по-запознатият читател ще забележи редица подробности, които не отговарят на действителността на посоченото време. Първият е заглавието на документа „Доклад на генерал-губернатора на Туркестан“. Трябва да припомним, че в началото на 1865 г. е създадена Туркестанска област, а човекът, който я управлява, се нарича военен губернатор. Генерал-губернаторът на Туркестан, ръководен от генерал-губернатора, е сформиран едва на 11 юли 1867 г. И второ, генерал-лейтенант А. П. Хрушчов е назначен на поста генерал-губернатор и командващ войските на Западносибирския окръг през октомври 28, 1866 Освен това остава да добавим, че държавата на Якуб Бег, или иначе държавата на Йетишар, възниква едва през 1867 г. Следователно цитираните документи не биха могли да бъдат съставени през 1865 г. Всъщност споменатите документи са свързани с втория братовчед на Чокан, Гази Булатович Валиханов, получил чин капитан през 1867 г., който също е свързан с по-възрастния султан Тезек, след като се жени за дъщеря му. (Гази Валиханов по-късно става полковник от лейб-гвардията на атаман Е.И.В. Наследник на Царевичския полк, по-късно кавалерийски генерал. Убит от слуга през 1909 г. в Санкт Петербург). Както знаете, Чокан е с чин капитан от 1864 г. Но нечетливият почерк на чиновниците, същото фамилно име, прилика и степен на родство с Тезек заблуждават съставителите на четвъртия том от съчиненията и послужиха като причина да класифицират тези документи като материали за Чокан Валиханов. Събитията, описани в тези документи, действително са се случили през 1869 гг.,което се потвърждава от архивни сведения. Ето защо тези документи, които нямат нищо общо с Чокан, не са включени в излезлите през 1984-1985 г. втори петтомник на Ч. Валиханов (отговорен редактор академик А. Маргулан). Но някои изследователи, без да навлизат напълно в тези научни факти, продължават да излагат различни версии за недоверието на царската власт към Чокан, тоест за неговото умишлено убийство, според тези документи, които не отговарят на времето, погрешно включени в Том 4 от първото издание на събраните съчинения на Валиханов.

ВАЛИХАНОВ, ЧОКАН ЧИНГИСОВИЧ(пълен. Валиханов, Мохамед-Ханафия) (1835–1865) - първият казахстански учен, педагог, историк, етнограф, пътешественик и дипломат.

Роден през ноември 1835 г. в крепостта Кушмурун (сега район Семиозерни на Кустанайска област на Казахстан) в семейството на проруския внук на хан Аблай Чингис (прякорът Чокан му е даден от майка му). Научава се да чете на 4-годишна възраст и рано отива в частното училище Кушмурун, построено от баща му. Тук учих арабски и се запознах с ориенталската поезия и литература. От детството си той наблюдава степни граждански борби и политически разногласия между клановете, усвоява техниките на източния разговор, когато „всичко се казва и нищо не се разкрива“ - баща му и чичо му го подготвят да стане виден степен политик в бъдеще. В крепостта Кушмурун дълго време са работили руски военни топографи. Те учат Чокан да рисува с молив, туш и акварел и го водят със себе си на археологически разкопки.

От 12-годишен учи в Омския кадетски корпус (1847–1853), който е своеобразен Царскоселски лицей за азиатската част на Русия. От стените му са излезли много видни учени, революционери и общественици. Тук преподават ориенталистът Н. Ф. Костилетски, историкът П. В. Гонсевски и др. Неговият най-близък приятел Григорий Потанин, който по-късно стана известен географ, си спомни, че постепенно цялата ескадрила започна да се обръща към Валиханов за съвет по деликатни и чувствителни въпроси, особено по въпросите на честта. Никой не можеше да прецени спорещите по-добре от него и да даде правилния съвет. Приятели от корпуса мечтаеха да пътуват до дълбините на Азия, да изучават филологията на източните племена, да избират колекции за Ботаническата градина в Санкт Петербург и Зоологическия музей на Академията на науките.

След завършване на корпуса Валиханов е повишен в корнет на армейската кавалерия. Става руски офицер и чиновник, изпълнява заповеди на царската администрация и оттогава цял живот носи руска военна униформа. През 1853 г. корнет Валиханов постъпва на служба в Сибирската линейна казашка армия като адютант на командира на Отделния сибирски корпус Гасфорт. Задълженията му включват изготвяне на документи и работа като историограф с право на достъп до хранилището на тайните на руската политика в Азия - Омския архив.

През 1854 г. Валиханов получава длъжността съветник на Регионалния съвет и се премества в Омск. През същата година се запознава с Достоевски, установяват приятелски отношения, които продължават до края на живота им. Достоевски му пише: „Обявявам ти без церемонии, че съм се влюбил в теб... Обичам те толкова много, че цял ден мечтая за теб и за твоята съдба.“ Валиханов се среща с поета и преводача петрашевец С. В. Дуров. През есента на 1855 г. по специална молба на Гасфорт е произведен в чин лейтенант.

През пролетта на 1856 г. Валиханов отива в командировка в Семипалатинск и след това в отряда на подполковник Хоментовски, за да участва в анализа на споровете между киргизките (през 19 век това е името на казахите) лидери на клановете на Старшия Жуз. По време на пътуването си води пътен дневник на руски език, в който за първи път се разкриват особеностите на неговия стил на писане на пътни бележки. Описанията на природата, флората и фауната - типичен жанр за натуралист - избледняват на заден план, за да обърнат основно внимание на хората и начина на живот на народите в Азия, тяхното минало и настояще. Неговите дневници ясно разкриват личността на напреднал казах, получил европейско образование и възприел най-добрите идеи на своето време. Бележките му са допълнени от скици, топографски точни карти и диаграми на проходи, търговски пътища, реки и притоци и др.

След завръщането си в Семипалатинск Валиханов се запознава с пътешественика и изследовател П. П. Семенов (Семьонов-Тян-Шански), създател на известната школа на руските пътешественици - изследователи на Азия. Той обменя своите изследвания и планове с него. По-специално, Валиханов предлага да се изпрати като търговец в голям азиатски търговски град, за да проведе географски и етнографски изследвания. На 21 февруари 1857 г. на общото събрание на Императорското руско географско дружество той е приет в него по препоръка на Семенов като пълноправен член.

Валиханов продължава да работи върху материали, донесени от експедиции до Исик-Кул, до Гулджа, и започва да пише своите есета за киргизите (т.е. казахите) - за тяхната история, социална племенна структура, морал и обичаи, митове и легенди. Много изследователи смятат, че работата му върху етногенезата е изпреварила времето си.

Той е първият, който записва и превежда на руски част от героичния киргизки епос Манас – Смъртта на Кукотай хан и неговото погребение, записва и народна епическа поема Кози-Корпеш и Баян-Сулу. Интересни са мненията на Валиханов за особеностите на импровизационното изкуство на акините, видовете песни и ритъма на казахския стих. Редица негови изследвания са посветени на изследването на зороастрийските корени на казахския манталитет и синкретизма на шаманизма с исляма сред степните народи - Следи от шаманизъм сред киргизите(казахи),За исляма в степта. Валиханов е и първият казахски художник - запазени са голям брой от неговите етнографски точни жанрови, портретни и пейзажни скици, известни са неговите акварели и рисунки, направени в академичен стил - „Казахите от Великата орда“, „Сартай от клана на Сара Багиш” и др.

По съвет на Семенов Гасфорт изпраща Валиханов в търговския град Кашгар на границата с Китай, за тази цел на 28 юни 1858 г. той се присъединява към кервана Семипалатинск. Под прикритието на мюсюлмански търговец той минава през Тиен Шан, живее в Кашгар, събирайки материали за етнографията на Източен Туркестан и историята на Алтишар. По време на почти едногодишната експедиция Валиханов, използвайки откъси от разговори, откъслечни сведения от семейни предания и спомени, възпроизвежда живота на този район, недостъпен преди за европейските изследователи. Като роден азиатец, който знае ориенталски езици, той се чувства свободен да отиде там, където руските и европейските пътешественици нямат достъп. Тъй като не винаги е имал възможност да си води бележки, той е съхранявал голяма част от информацията в паметта си. На 13 юли 1859 г. Гасфорт изпраща доклад до министъра на външните работи А. М. Горчаков, че лейтенант Валиханов се е върнал благополучно от експедицията в Кашгар.

След завръщането си той трябваше да подобри здравето си (има предразположеност към консумация) и да представи доклад за пътуването в Азиатския отдел на Санкт Петербург с лични обяснения. Подготовката на репортажа обаче продължава цяла година – вместо правителствен, той пише репортаж по свободен маниер, характерен за тогавашната прогресивна журналистика. На 27 януари 1860 г. Гасфорт уведомява с писмо до Санкт Петербург, че изпраща доклада на лейтенант Валиханов, а след него и самия автор.

През май 1860 г. Валиханов прави доклад на заседание на Руското географско дружество за пътуването си до Кашгар. В първи и втори том Бележки на Руското географско дружествопрез пролетта на 1861 г. е публикуван Скици на Джунгарияс рисунки на автора (Джунгария - Семиреченски и Трансилийски райони на Семипалатинската област и част от провинция Или на Китай), както и основните му произведения, посветени на историята и културата на Централна Азия и Изтока, в т.ч. киргизки произход,За номадите на киргизите,Предания и легенди на великата киргизко-кайсакска ордаи т.н.

„В награда за отличната, усърдна и ревностна служба на султан Чокан Валиханов, лейтенант от армейската кавалерия, извършена от него по време на изпълнението на възложената му проверка на някои от граничните средноазиатски владения, свързана с напрегнат труд, трудности и опасности...”, той е повишен в щабни капитани и е награден с орден „Свети Владимир”.

В Санкт Петербург той придоби репутацията на смел пътешественик, помощник на Семенов-Тян-Шански, разкрил тайните на Централна Азия на европейската наука. В столицата той ръководи съставянето на карти на Централна Азия и Туркестан, посещава някои лекции в ориенталския факултет на университета и продължава да работи върху есета по история и етнография на киргизите, започнати в Омск. Живеейки в Санкт Петербург през 1860–1861 г., той се запознава по-добре с идеите на руските революционни демократи, общува и се сприятелява с много представители на напредналата демократична интелигенция - Ф. М. Достоевски, Г. Н. Потанин, И. Н. Березин, А. В. Василиев, А. Н. Бекетов.

През пролетта на 1861 г. Валиханов заминава за родината си, защото... Петербургският климат се отразява зле на здравето му. През 1862 г. е избран за старши султан на окръг Атбасар. През последните години от живота си се занимава с административна дейност - през лятото на 1863 г. работи в комисията по съдебна реформа, през 1864 г. събира сведения за освободителното движение на народите от Източен Туркестан.

На 10 април 1865 г., преди да навърши 30 години, той умира от туберкулоза в село Тезека в района на Кочен-Таган в местност, наречена Алтън-Емел (сега Талди-Курганска област на Казахстан). В негова памет през 1985 г. тук е издигнат мемориален комплекс.

По предложение на Руското географско дружество през 1867 г. е взето решение за пълно публикуване на ръкописите на Валиханов. През 1904 г. излиза сборник с негови произведения, под редакцията на. проф. Н. И. Веселовски, изцяло заемащ XXIX том Бележки на Императорския руски географскиДружество за катедрата по етнография. Наследството на Валиханов включва ценни изследвания върху историята и културата на народите от Централна Азия, Казахстан и Западен Китай: киргизки(1958),Западният край на Китайската империя и град Гулджа(1958),За състоянието на Алтишар или шест източни града на китайската провинция Нан-лу през 1858–1859 г.,Дневници 1858–1859,Откъси от доклада за пътуването до Кашгар на лейтенант Валиханов,Аблай(1861),Бележки за съдебната реформа в киргизко-сибирския отдел(1904) и др. През 1961–1972 г. петтомник Събрани съчиненияВалиханов, изд. А.Х.Маргулан.

Много изключителни руски пътешественици - Семенов-Тян-Шански, А. Ф. Голубев, М. И. Венюков, полковник от Генералния щаб А. Н. Куропаткин високо оцениха значението на откритията на Валиханов. Неговите идеи впоследствие се развиват в евразийската концепция на Л. И. Гумильов.

Годините на дейност на Валиханов съвпаднаха с исторически значим период от живота на казахския народ - казахите от всички жузи завършиха влизането си в Русия и се обединиха отново в един народ.

Оставайки идеалист в разбирането си за социалния живот, Валиханов осъжда произвола на казахските феодали и колониалната политика на царизма, като в същото време се изказва в полза на запознаването на казахите с руската култура, за прехода им към уседнал живот и селско стопанство . Той вярваше, че правителствените реформи могат да помогнат за реорганизирането на живота на номадските села. Валиханов вярваше, че благодарение на напредналите сили на Русия, нейните съставни националности имат възможност по-ясно да разберат стойността на културата на своя народ, възможностите за нейното развитие в бъдеще.

Орда-зимуващ Кунтайм, район Аман-Карагай, регион на сибирските киргизи, Руска империя - 10 април, тракт Кочен-Тоган, Семиречие) - казахстански учен, както и историк, етнограф, фолклорист, пътешественик и педагог, офицер от Ген. Щаб на руската армия, офицер от разузнаването. Изследванията на Валиханов са публикувани в сборника на Руското географско дружество, публикуван също в Берлин (1862), в Лондон (1865) (фр. „La Nouvelle geographie universelle“ ) Елизе Реклю. Събраните съчинения в пет тома на Ч. Валиханов са публикувани в Алмати през 1961-1972 г. и отново през 1984-1985 г.

Биография

Чокан Чингисович Валиханов е чингизид, правнук на известния Абилай хан. Дядото на Чокан Уали Хан е един от 30-те синове на Абилай Хан. В детството си получава прякора Чокан, тъй като баба му галено го нарича Чоканчик. Впоследствие той толкова свикнал с това име, че го взел за псевдоним.

Детство и младост

Чокан Валиханов е роден в зимуващата орда Кунтайм, Аман-Карагайски район (сега район в Аулиеколски район на Костанайска област). Баща му, Чингис Валиханов, беше старши султан (ръководител на този район). При раждането на момчето е дадено мюсюлманското име Мохамед-Канафия. По-късно като официално име се налага прякорът Чокан, измислен от майка му. Като дете (1842-1847) момчето учи в казахско училище, открито в ордата на Кунтайм, където получава основни познания по казахски, кипшак-чагатайски, арабски и персийски. Като син на най-големия султан, Валиханов от детството си имаше възможност да общува с известни поети, акини и художници и да се запознае с тяхната работа. В резултат на това Чокан от ранна възраст развива специална любов към устното и музикалното народно творчество на казахите, както и към рисуването. Първите си уроци по рисуване Чокан получава от руски военни топографи, които посещават района Аманкарагай (от 1844 г. Кушмурун). Първоначално Валиханов използва мастило и молив, но по-късно започва да рисува с акварел. Така творбите на Чокан Валиханов се превърнаха в първите изображения на казахстанската степ, направени от нейния коренен жител. Рисуването изостря наблюдателността на Валиханов. Той придобива навика да изобразява на хартия това, което вижда около себе си, и го запазва до края на живота си.

Чокан през 1847г

Малко преди да завърши обучението си в кадетския корпус, учителят по геодезия К. К. Гутковски запознава Валиханов със семейството на Я. С. Капустин, чиято дъщеря от първия му брак е женен. Втората съпруга на Яков Семенович беше дъщеря на И. П. Менделеев. Чокан бил чест гост в къщата на Капустинови. О. И. Иванова, дъщеря на декабриста И. А. Аненков, също беше приятелка на семейство Капустин. Тя запозна Валиханов с Ф. М. Достоевски и поета С. В. Дуров, който посети къщата на Иванови след освобождаването му от Омския затвор. През 1852 г. Чокан, по искане на И. Н. Березин, пише статия „Ханските етикети на Тохтамиш“, която се счита за първата научна работа на Валиханов.

кариера

Адютант на генерал-губернатора

След като завършва кадетско училище, Валиханов е назначен за адютант на генерал-губернатора на Западен Сибир Г. Х. Гасфорд. Основните му задължения включват съставяне и изпращане на писма от името на Густав Кристиянович, както и работа като историограф за Западносибирския регион. В резултат на това корнетът получи неограничен достъп до Омския архив. Освен това му беше позволено да вземе вкъщи материали, които го интересуваха. Докато работи като адютант на генерал-губернатора, Валиханов се отличава с изучаването на историята, географията и икономиката на тюркоговорящите страни. През 1855 г., заедно с Гасфорд и сам, от името на губернатора и по своя собствена инициатива, Чокан прави редица пътувания до отдалечени части на страната, до Семиречие и Кокандското ханство, и описва подробно всяко свое пътуване.

Успоредно със задълженията си като адютант, Валиханов се занимава с научни изследвания на историята на казахския народ. Едно от основните му произведения от онова време е работата по изучаването на генеалогията на казахите, в която Чокан сравнява информация от източните писания, руски хроники и казахски народни легенди. Тази работа обаче остана недовършена. Приблизително по същото време Валиханов прави рисунка на надгробния камък на Джубан-ана, майката на Джубан батир. По-късно надгробната плоча е възстановена по рисунка на Чокан.

Валиханов и Достоевски в Семипалатинск, снимка от 1858 г

През пролетта на същата година Чокан е инструктиран да отиде в командировка през река Или и да участва в експедицията на полковник Хоментовски в анализа на споровете между клановете на Старшия Жуз и конфронтацията между киргизките кланове на Буга и Саръбагиш. В началото на април Валиханов тръгва на пътешествие. По пътя той посещава Семипалатинск, където се среща с Ф. М. Достоевски. Фьодор Михайлович показа на лейтенанта своята нова ода, посветена на коронацията на Александър II. Валиханов се опита да гарантира, че новото творение на писателя достига до Санкт Петербург. След това Чокан Валиханов отиде в Каркара, приток на река Чарин. Там той за първи път чува за киргизката легенда за великия герой Манас и че легендата е толкова велика, че „може да се разказва три дни и три нощи“. На 26 май 1856 г. Валиханов записва една от високохудожествените части на легендата „Последването на Кукетай хан“ и този ден влиза в историята като датата на първия запис на епоса Манас. Освен това Чокан записва редица други легенди и приказки на киргизкия народ и прави няколко рисунки. След това лейтенантът отиде в Гуля, като по пътя посети укрепленията Верное и Алтън-Емел. Основната цел на пътуването беше установяване на търговски отношения между Русия и Китай. Инструкциите на Министерството на външните работи гласят: „Нашата основна цел е да постигнем приятелско решение на въпроса с Китай и бързо да възстановим прекъснатите търговски отношения“. По време на пътуването си до Гулджа Валиханов прави много бележки и рисунки за традициите, живота и дейността на китайците, а също така научава много за Кашгария и се интересува сериозно от нейното изучаване. Обратният път на Чокан отново минава през Семипалатинск, където лейтенантът пристига в края на октомври и началото на ноември. Там посещава своя приятел Демчински и чрез него се запознава с известния географ и пътешественик П. П. Семенов (по-късно Семенов – Тян-Шански). Пьотър Петрович и Чокан Валиханов обсъдиха възможното пътуване на адютанта до Кашгария и измислиха план за неговото изпълнение. На 21 февруари 1857 г. по препоръка на П. П. Семенов Валиханов е избран за пълноправен член на Руското географско дружество. През зимата на същата година Чокан работи върху материали, донесени от пътуване до Исик-Кул и Гулджа: той пише есета за историята на киргизкия народ, тяхното географско местоположение, разделение на кланове, обичаи и култура. Тези произведения са публикувани за първи път изцяло като „Бележки за киргизите“. През същата 1857 г. едно от произведенията на Чокан Валиханов е публикувано за първи път във вестник „Руски инвалид“, описвайки културата и живота на народите на Семиречие, Алатав и Баянаулски области. .

Експедиция до Кашгария

Животът в Санкт Петербург

Трудните условия на пътуване, нервното напрежение и трудностите по пътя се отразяват на здравето на младия учен. При завръщането си у дома Чокан Валиханов се разболява. В началото на 1860 г., по покана на военния министър Н. О. Сухозанет, изследователят на Кашгария пристигна в Санкт Петербург, където беше посрещнат като смел пътешественик и познавач на живота на народите от Средна Азия и Казахстан и, по лична заповед на император Александър II е награден с орден "Св. Владимир" и произведен в чин щаб капитан. Щаб-капитан Валиханов остава в столицата, за да продължи службата си: първо в Генералния щаб, където съставя карти на Средна Азия и Източен Туркестан, а от края на май 1860 г. по искане на министъра на външните работи княз Александър Михайлович Горчаков, той също е назначен от висшето командване в Азиатския отдел на Министерството на външните работи.

Престоят му в Санкт Петербург (там остава две години) духовно обогатява Валиханов и укрепва демократичните му възгледи. Той се потопи в гъстотата на обществения живот и разви широк спектър от дейности, работейки във Военно-отчетния комитет на Генералния щаб, Азиатския отдел и Географското дружество. Съставяне на карти на Централна Азия и Източен Туркестан, подготовка за публикуване на произведенията на Ритер, сътрудничество в издаването на енциклопедия (където за първи път е публикувана неговата известна статия „Аблай“, 1861 г.), изучаване на ориенталски ръкописи, лекции по история на Изтока в Руското географско дружество - всичко това съставлява съдържанието на живота му в Санкт Петербург. Той пръв в света въвежда в научно обръщение кашгарските ръкописи „Тазкира-йи Богра Хан“, „Тазкира-йи Ходжаган“ и пръв в света изучава „Тарих-и Рашиди“ от Мохамед Хайдар Дулати. През този период Чокан е силно повлиян от професор А. Н. Бекетов, редактор на „Известия на Руското географско общество“, ориенталист, дипломат и публицист Е. П. Ковалевски, известни учени ориенталисти Мирза Мохамед Али (Александър) Казембек, И. Н. Березин, В. П. Василиев, В. В. Григориев и В. В. Веляминов-Зернов. Вицепрезидентът на Руското географско дружество П. П. Семьонов-Тян-Шански оказва постоянна подкрепа и приятелско отношение към Валиханов. В Санкт Петербург Валиханов отново се среща с приятеля си, писателя Ф. М. Достоевски. Сред приятелите му в Санкт Петербург бяха поетите А. Н. Майков и Я. П. Полонски, братята В. С. и Н. С. Курочкини, които бяха членове на обществото „Земя и свобода“. Разнообразната литературна среда разшири кръгозора на казахстанския учен и му помогна да разбере по-добре събитията от обществения живот в Русия по време на революционната ситуация.

Четенето на Валиханов на литературни, художествени и обществено-политически списания „Современник“, „Руска дума“, „Епоха“, „Записки на отечеството“, „Време“ и др., Които изиграха голяма роля в развитието на обществения интерес в история и формирането на историческите възгледи на интелигенцията, допринесе за утвърждаването на демократичните възгледи на Валиханов.

Според някои източници (спомени и писма от приятели) през този период Валиханов заминава за кратко в Париж, вероятно с цел да публикува свои статии в сборника на Географското дружество на Франция. Според друга версия Валиханов отишъл в Париж, за да се срещне с издателите на вестник „Бел“, опозиция на автокрацията - Херцен или Огарев. Силен аргумент в полза на това предположение може да бъде фактът, че от 1861 г. на страниците на Колокол се появяват статии за Казахстан, явно написани от Валиханов.

Но влажният климат на Санкт Петербург се отрази пагубно на здравето на Чокан и той скоро беше принуден да напусне столицата и да се върне в родината си.

Дейности в селото и в Омск

Живеейки в селото, Чокан постоянно е заобиколен от народни поети, разказвачи, музиканти и певци, които не само го забавляват с песните, игрите и изпълненията си, но му дават и богат научен материал. Като учен по образование, той не може да не види тиранията и насилието, извършено от царските служители, и издига своята кандидатура за поста старши султан на окръг Атбасар.

Намерението на Чокан да получи отговорна позиция в казахстанското общество срещна отрицателна обратна връзка от властите в Омск. Въпреки факта, че получи повече гласове от опонента си, областният управител отхвърли кандидатурата на Валиханов. Те се страхуваха, че такъв образован султан-владетел ще се превърне във феномен с голяма пропагандна сила, оказващ влияние върху казахите. Затова случилото се с него по време на изборите има характер на образцова репресия. Въпреки това Валиханов, знаейки за отношението на генерал-губернатора към него, участва в събирането на мненията на хората по проекта за съдебна реформа, в правителствените дейности за реорганизация на местното управление на степта и прави редица практически предложения и препоръки. Основните му мисли са изложени в редица „Бележки“, предадени на властите: „За мюсюлманите в степта“, „Бележка за съдебната реформа“ и др.

Участие в кампанията на Черняев

Въпреки това репресиите на войските срещу цивилното население по време на превземането на крепостите Пишпек и Аули-Ата през 1864 г. толкова дълбоко възмутиха Валиханов, че след няколко разгорещени спора с полковник Черняев, не виждайки друг изход, той подаде оставка и се върна във Верни.

Различни версии за етапите от живота на Валиханов са дадени в книгата на пенсионирания полковник от КГБ/КНБ Б. Кистаубаев „Тайната на Чокан Валиханов“.

Смърт

Разочарован и депресиран, дълбоко потиснат, Чокан отиде да прекара зимата в далечно село в планината Алтън-Емел. Там се жени за Айсари, братовчедка на султан Тезек. Живеейки в селото, той изучава историческите традиции на казахите от старшия жуз, интересува се от хода на въстанието на дунганите и уйгурите в Западен Китай и поддържа контакти с ръководителя на окръг Алатау и казахите от Старши Жуз (по-късно военен губернатор на Семипалатинска област), генерал-майор Г. А. Колпаковски. Но дългогодишната му болест (консумация) се влошава и през април 1865 г. той умира. До смъртта си Валиханов е на служба в Генералния щаб и Азиатския отдел. В писмо до баща си от село Тезека Чокан пише:

Изключителният руски ориенталист академик Н. И. Веселовски пише за него:

Неговият приятел, великият руски писател и мислител Достоевски, говори за него така:

След смъртта му в село Султан Тезек над гроба му е построена сводеста гробница от печени тухли. След като посети гроба на Чокан през 1867 г., новият туркестански генерал-губернатор, в същото време командир на войските на Туркестанския военен окръг и военният атаман на Семиреченската казашка армия Константин Петрович фон Кауфман беше възмутен - такъв велик човек и толкова скромен паметник! Спешно бяха отпуснати пари от хазната за изграждането на мавзолея, в съответствие с мюсюлманските канони. Но хитрите строители откраднаха по-голямата част от парите, като построиха паметник под формата на параклис от лошо изпечени тухли. Очевидно те се надяваха, че никой няма да разбере за тяхното „изкуство“. Но военният губернатор на Семиречие Колпаковски Герасим Алексеевич, също голям приятел на Валиханов, разбра за това. Той жестоко бичува изпълнителите и ги изпраща при Кауфман в Ташкент за наказание. Той изпрати небрежните строители в изгнание, като нареди да се издигне нов паметник със съдействието на архитект Павел Матвеевич Зенков (баща на известния архитект Андрей Павлович Зенков). Текстът на надписа е съставен от самия фон Кауфман (преводът на казахски е направен от И. И. Ибрагимов). Заданието на Кауфман относно монтирането на плочата гласеше: „...Потърсете опитен майстор, който би могъл внимателно и без грешки да изреже надписа.“ Печката е поръчана в Екатеринбург и транспортирана през Омск и Семипалатинск до Алтън-Емел, където е поставена на гроба на Чокан Валиханов. Надписът на плочата гласеше:

Според плана на Кауфман надгробната плоча трябваше да бъде мраморна плоча с молитва от Корана и надпис „Чокан, син на Чингис, син на Валий, син на Аблай, известен хан на Средната орда и потомък на Чингис хан“. Новият мазар беше построен бързо, но с мраморната плоча имаше десетгодишно забавяне - в Семиречие нямаше подходящ материал. Мислеха, че Кауфман ще забрави за този паметник, но той не се отказа - непрекъснато обвиняваше Колпаковски за забавянето. В крайна сметка военният губернатор на Семиречие взе този въпрос под личен контрол. След много изпитания мраморът е доставен, а народоволецът в изгнание Ластовски прави плоча и я монтира в надгробната плоча. През 1871 г. Кауфман посетил гроба и останал доволен от паметника.

С течение на времето мавзолеят се влошава. В края на 19 век служителят Николай Пантусов съобщава, че паметникът е в окаяно състояние. Нямаше пари в царската хазна или роднините на Валиханов, така че никой не започна да възстановява паметника. Едва през 1958 г. на гроба на Чокан Валиханов е поставен гранитен обелиск. При това със същата мраморна плоча, изработена с усилията на Константин Кауфман.

Етапи от живота

• 1853 г. - Завършва кадетския корпус в Омск, където учи и е приятел с бъдещия известен учен и пътешественик Г. Н. Потанин. Постъпва на служба в Сибирската линейна казашка армия и е назначен на длъжността адютант при командира на Отделния сибирски корпус Густав Гасфорт.
• 1854 г. - Запознанство с писателя "петрашевци" в изгнание Ф. М. Достоевски и поета С. Ф. Дуров.
• 1856 г. - Експедиция до Семиречие и Исик-Кул. Екскурзия до Гюлджа. Среща с учения-пътешественик Семьонов-Тян-Шански. За заслуги е произведен в лейтенант.
• 1857 г. - Избран за пълноправен член на Императорското руско географско дружество. Бизнес пътуване до Семиречие и Исик-Кул за подготовка на експедиция до Кашгар.
• 1858, 28 юни - Под прикритието на търговец той се присъединява към керван, който се насочва от Семипалатинск към Кашгар.
• 1859, 12 април - върнат с керван в укреплението Верное.
• 1860 г. – В началото на годината пристига в Петербург. Отчет пред Географското дружество, интензивна научна, обществена и литературна дейност. Произведен в щаб-капитан, награден с орден „Свети Владимир“.
• 1861, май - Завръщане в родината от Санкт Петербург.
• 1862 г. - Избран за длъжността старши султан на окръг Атбасар, но не одобрен от генерал-губернатора.
• 1863 г. - Участие в комисията за събиране на народни мнения за съдебната реформа.
• 1864, март - юни - Участие в кампанията на М. Г. Черняев срещу Кокандското ханство. Възмутен от клането на цивилното население от руските войски по време на превземането на крепостта Аулие-Ата, той се връща обратно и се задържа в аула на старшия султан Тезек Нуралин в Семиречие.
• 1865, 10 април - Умира в село Тезек (южно от прохода Алтинемел) от туберкулоза.

Киргизки епос "Манас"

Сборник

Литература

• Ядринцев Н. М.Чокан Чингисович Валиханов // Доклад на Руското географско дружество за 1865 г. - Санкт Петербург, 1866.
• Потанин Г. Н.В юртата на последния киргизки княз // „Руско богатство”, 1896, № 8.
• Сабит Муканов. Чокан Валиханов (Нишката на Ариадна). Историческа драма в 4 части. - Алма-Ата, 1948.
• Сабит Муканов. Чокан Валиханов. - Алма-Ата, 1953.
• Забелин И. М.Чокан Валиханов. - М.: Географгиз, 1956. (Прекрасни географи и пътешественици).
• Ауезов М. О.Ф. М. Достоевски и Чокан Валиханов. - Алма-Ата, 1961.
• Хасанов К.Чокан Валиханов като уйгурски учен. - Алма-Ата, 1963.
• Марков С. Н.Отиване във висините (историко-биографичен разказ). - Москва, 1963 г.
• Сабит Муканов. Мигащ метеор. Роман-трилогия. - Алма-Ата, 1967.
• Бегалин С.Чокан Валиханов (разказ), - Москва, 1976 г.
• Стрелкова И. И.Валиханов. - М.: Млада гвардия, 1983. - 288, с. - (Животът на прекрасните хора. Брой 6 (635)). - 100 000 копия.(в превод)
• Ивлев Н. П.И биографиите оживяват. Бележки на един краевед. - Алма-Ата, 1983.
• Бейсенбайули Ж.Шокан (поредица “Gibratty Gumyr” - “Личност и време”), на казахски език. - Алмати, 2009 г.

памет

В топонимията и архитектурата

Паметник на Валиханов в Омск. Скулптор А. Баярлин

Казахстан

Русия

• Улица Чокан Валиханов в центъра на Омск.
• На сградата на Омския кадетски корпус, където Валиханов е учил, има паметна плоча.
• Паметник на улица Валиханов в близост до сградата на консулството на Република Казахстан (открит през 2004 г.).

В киното

• Игрален филм „Ще дойде неговото време“. "Казахфилм", 1957 г. Режисьор: Мажит Бегалин, с участието на Нурмухан Жантурин.
• Многосериен игрален телевизионен филм „Чокан Валиханов” (по повод 150 години от рождението му). "Казахфилм", 1985 г. Режисьор: Асанали Ашимов, с участието на Сага Ашимов (1961-1999).
• Документален филм "Човек в униформа", . Режисьор Игор Гонополски.

Илюстрации и пощенски марки

Бележки

1. Чокан Валиханов. Не е самотен разузнавач
2. Философия на живота: изследване
3. Британците оцениха по достойнство трудовете на руския разузнавач, препечатайки произведението му „Китайски Туркестан и Джунгария“ от кап. Валиханов и други руски пътешественици, „Руснаците в Централна Азия“, Лондон, Едуард Станфорд, 1865 г.)
4. Стрелкова И.Живот на забележителни хора: Валиханов. - 1-во изд. - М.: Млада гвардия, 1983. - С. 285. - 284 с.
5. Бейсенбайули Ж.Гибрати Гумир (Личност и време): Шокан. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - 608 с.
6. Бейсенбайули Д. Obagangy Orda (Орда в Obagan) // Gibratty Gumyr (Личност и време): Shokan. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - С. 66-82. - 608 стр.
7. Стрелкова И.Правнук на хан Аблай // Живот на забележителни хора: Валиханов. - 1-во изд. - М.: Млада гвардия, 1983. - С. 26-30. - 284 стр.
8. Бейсенбайули Ж.Обаганги орда (Орда в Обаган), Акканбурлик алабинда (В долината Акканбурлик) // Гибрати Гумир (Личност и време): Шокан. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - С. 79-121. - 608 стр.
9. „Страници от един велик живот“: Г. Н. Потанин
10. Стрелкова И.Правнук на хан Аблай // Живот на забележителни хора: Валиханов. - 1-во изд. - М.: Млада гвардия, 1983. - С. 36. - 284 с.
11. Биография на Ч. Ч. Валиханов (руски) (06.02.2005 г.). Архивирано
12. Бейсенбайули Ж. Tagdyrlar togysy (Пресичане на съдби) // Gibratty Gumyr (Личност и време): Shokan. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - стр. 147-162. - 608 стр.
13. Личност в историята: Валиханов Чокан (рус.). Архивиран от оригинала на 23 август 2011 г. Посетен на 21 октомври 2010 г.
14. Стрелкова И.Адютант Гасфорт // Живот на прекрасни хора: Руслан. - 1-во изд. - М.: Млада гвардия, 1983. - Т. 1. - С. 57-91. - 284 стр.
15. Бейсенбайули Ж. Ystykkol, Zhetisu sapara (Пътуване до Исиккул и Семиречие); Korgan biik Kulzha (Крепост Кулджа) // Gibratty Gumyr (Личност и време): Shokan. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - С. 206-350. - 608 стр.
16. Стрелкова И.Пътуване до Исик-Кул и Гулджа // Животът на прекрасните хора: Валиханов. - 1-во изд. - М.: Млада гвардия, 1983. - Т. 1. - С. 92-94, 108-136. - 284 стр.
17. За разузнавателния поход на Чокан Валиханов в Кашгария
18. Валиханов Ч. Ч.За състоянието на Алтишар или шест източни града на китайската провинция Нан Лу (Малка Бухария) (1858-1859) // Събрани съчинения в пет тома. - 2-ро изд. Добавете. и рециклирани. - Алмати: Главна редакция на Казахската съветска енциклопедия, 1985. - Т. 3. - С. 97-218. - 416 с.
19. Бейсенбайули Ж. Keruenbasynyn tuysy (Роднина на керванбашията) // Gibratty Gumyr (Личност и време): Shokan. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - С. 351-429. - 608 стр.
20. Бейсенбайули Ж.Империя Астанаси (столицата на империята) // Гибрати Гумир (Личност и време): Шокан. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - С. 443-510. - 608 стр.
21. Духовните възгледи на Чокан Валиханов
22. Чокан Валиханов и Алкей Маргулан
23. Мигащ метеор Шокан Уалиханов
24. Чокан Валиханов
25. Бейсенбайули Ж.Торигу (Отчаяние) // Гибрати Гумир (Личност и време): Шокан. - 1-во изд. - Алмати: Казахстан, 2009. - С. 511-546. - 608 стр.
26. Чокан Валиханов: Живот под прикритие?
27. ОКУПАЦИЯТА НА ОБЛАСТТА ИЛИ ОТ РУСКИТЕ ВОЙСКИ ПРЕЗ 1871 Г
28. Маргулан А.Очерк за живота и творчеството на Ч.Ч.Валиханов // Събрани съчинения в пет тома: Ч.Ч.Валиханов. - 2-ро изд. Добавете. и рециклирани. - Алмати: гл. изд. Казахска съветска енциклопедия, 1984. - Т. 1. - С. 9-77. - 432 с.