Гури Никитин. Хората - Пътеводител за Златния пръстен на Русия. Кратка биография на Гури Никитин Кинешмецев

Никитин Гури (Кинешмцев) (1620/25-1691)

Изключителен майстор на древноруската живопис от 17-ти век, Кострома, бригадир на костромски иконописци, стенописец; представител на прогресивното течение в провинциалното изкуство. Имената на неговите учители са неизвестни; Въпреки това, несъмнено, добра школа за младия майстор беше съвместната работа с известни художници, като Йосиф Владимиров, върху стенописите на църквата Троица в Никитники в Москва (1653 г.).

Възходът на руското монументално и декоративно изкуство пада на 60-70-те години на 17 век. По това време са възобновени стенописите на Архангелската катедрала на Московския Кремъл (1666 г.), сред които няколко войници-мъченици на колони и някои части от композицията на Страшния съд принадлежат на ръката на N, G.
През 1668 г. са изписани 4 големи икони със сложна символична иконография за московската църква "Св. Григорий Неокесарски". Н. Г. изпълни тук отделни отличителни белези на „Символа на вярата“. Това произведение съдържа елементи от бароков стил.

Още през 1660-те години Н. Г. е признат майстор на „стенописи“. На стените на катедралата Троица на Даниловския манастир в Переславл-Залески (1662 - 1668) са представени „Троичният“, христологичният и апокалиптичният цикъл. Н. Г. принадлежи към живописта на арките („Благовещение“, „Слизане в ада“, „Възнесение Господне“, „Рождество Богородично“) и олтара („Жертвено агне“, „Измиване на нозете“ и др. ). Те проявяват техниката на „неогледална“ композиционна симетрия, присъща на неговия стил, чувство за ритъм, вътрешна динамика на образите, енергично пластично моделиране на формата и контрасти на chiaroscuro. Н. Г. смело подхожда към решаването на неканонични сцени (в Апокалипсиса), проявявайки забележително творческо въображение и дарба на роден декоратор. В катедралата на Богоявленския манастир в Кострома (1667 - 1672) са възпроизведени изображения на „икона“ на „Всевишния на трона“, „Николай Чудотворец“, „Смоленска“, „Кипър“, „Владимирская“ на голяма котлен камък по стените. "Федоровская" Богородица. (Тенденцията за замяна на иконостаса с живопис е характерна за XVII в.) Композиции, илюстриращи „Символа на вярата“, са поставени върху сводовете и отчасти по стените на катедралата, вкл. на западната стена - "Страшният съд". Две нива стенописи са посветени на христологични теми (с изключение на областите, заети от „икони“), Н. Г. и Сила Савин обновяват и частично пренаписват вече съществуващите картини от 16 век. Те се отнасят много внимателно към останките от оригиналния ансамбъл и дори в новосъздадените композиции са взели предвид стилистичните особености на маниера на своите предшественици: техните фигури са големи размери, движенията на героите са сдържани, но издават силен вътрешен импулс. Живописта умело разкрива обема и материалността на формите, изпълнена е с истинска монументалност, която също съответства на патоса на образите.
Предположението за участието на Н. Г. в живописта на църквата Възкресение на Ростовския Кремъл (около 1675 г.) по темите на празниците на Страстната и Великденската седмица се основава на използването от художниците на редица характерни техники: движение на формите отдолу нагоре в четири нива (освен това, фигурите на горните нива са уголемени, за да се неутрализира височината на намаляване на перспективата), увеличаване в същата посока на тяхната динамика. Стенописите на горните нива са наситени с въздух, в който фигурите сякаш се носят, изразявайки архитектурната идея на храма като „Божия дом“. В сцените, приписвани на Н. Г. от „Уверенията на Тома“, „Слизането на Светия Дух“ и „Възнесение“, „синтетичното“ разбиране за връзката между архитектура и живопис, характерно за майстора, се изразява в композиционните отношения на фигури, пейзаж, архитектурни мотиви, изцяло подчинени на равнината на стената. Широка тонална гама от цветове - бяло, охра, сърми. цинобър - осигурява ярък, декоративен звук на живописта. Най-значимите фрагменти от композициите са подчертани цветно.

Творбите на Н. Г. винаги се характеризират с органична комбинация от декоративност и монументалност. Последното за него е качество не само на формата, но и на вътрешното съдържание на образа.В картините на Възкресението образите на Богородица, апостолите (от сцената „Уверенията на Тома“) са изпълнени с голямо вътрешно значение.

Първото споменаване на Гурия Кинешмицев през 1653 - 1691 г. Втората половина на 17 век е белязана от безпрецедентен възход на монументалното и декоративно изкуство на държавата Московия. Сред признатите майстори на стенната живопис е костромският художник Кинешмицев Гурий Никитин, чиято биография ще бъде описана накратко по-долу.

Семейство

Въпреки че е необходимо да разгледаме накратко работата и живота на художника, все пак е уместно да посветим няколко реда на семейството му. Поради оскъдността на данните може само да се предполага годината на раждане на иконописеца (1620/25). Баща му Никита Григориев умира от мор през 1654 г. Самата майка Соломонитка уреди бъдещето на децата - Гурка и Аучка. Братът на бъдещия художник усвои обущарството. Самият Гури, очевидно, започна да показва таланта си рано. Вероятно майката е обърнала необходимото внимание на способностите на сина си и благодарение на нейните усилия талантът на момчето е реализиран в работата на иконописта.

изкачване

През 1659 г. Москва иска иконописци да изрисуват Архангелската катедрала. Кострома изпрати Емелян Пушкарев, който обаче беше освободен обратно заради болки в краката. Като заместител Пушкарев посочи няколко костромски художници, сред които спомена Гурия Никитин. И още през май 1660 г. Никитин е сред 15-те майстори от Кострома, изпратени да изпълнят стенописите на Архангелската катедрала в Москва. През 1660 г., след преминаване на сертифицирането, той придобива статут на "иконописец на първата статия". През 1662 г. Никитин рисува Троицката катедрала на Даниловския манастир в Переславъл-Залески, като същевременно е посочен като ръководител на артела на костромските художници. Вярно, работата не беше завършена - майсторите бяха извикани в Москва.

Изповед

• През 1666 г. се връща към обновените стенописи на Архангелската катедрала.
• През 1668 г. с царски указ той рисува две големи икони за Антиохийския патриарх Макарий: Спасител Вседържител и Богородица Одигитрия с размери 98 см на 80 см.
• През 1670-1671 г. - картината на катедралата Успение Богородично в Ростов. По същото време, заедно със Сила Савинов, той рисува икони за царския дворец (Възхвала на Богородица и катедралата на Дева Мария)
• 1677 г. - Артел на костромски майстори, ръководен от Никитин, участва в създаването на предното евангелие на църквата на Неръкотворния Спасител.
• 1680 г. - надписи от стените на ярославската църква на пророк Илия свидетелстват за участието на костромски иконописци в рисуването на тази църква.
• 1684 - живописта на Ипатиевския манастир в Кострома, спряна в началото на 50-те години (поради мор), е възобновена. Гурий Никитин ръководи боядисването на стените на катедралата Троица на този манастир.
• 1689 г. е белязана от една от последните документирани творби на Никитин - Спасо-Ефимиевският манастир в Суздал е изписан от иконописеца.

Почерк

В творбите си Никитин изгражда композиции, използвайки техниката на неогледална симетрия, използвайки контраста на светлотеницата. Изображенията са изпълнени с вътрешна динамика, проследено е чувство за ритъм. Цветовото решение на произведенията се характеризира с широко покритие на цветовата гама, което засилва декоративния ефект на композициите. Иконописецът се отнасяше внимателно културно наследство. Следното е илюстрация на това. По време на боядисването на катедралата на Богоявленския манастир (Кострома) беше възможно да се възстановят изображения, направени през 16 век, а Никитин запази стилистичните характеристики на работата на своите предшественици (големи фигури, сдържани движения).

Личност

Малко информация по този въпрос характеризира Гурий Никитин като благочестив, богобоязлив човек. Живее живота си "в девство" и безбрачие. Той отговорно подхождаше към писането на икони не само от художествена, но и от духовна страна. Например, той започва да пише образа на Федоровската Богородица във Великия пост, след като се изповяда и причасти. По време на шествието в Ярославъл тази икона показа чудеса на изцеление на публиката. Може би Гурий Никитин не е бил просто талантлив иконописец?

Гури Кинешмецев умира през 1691 г.

Сорока Е.Ю., учител по биология и химия Фреските и иконите са основната украса на църкви и катедрали. Основната тема на картините е прославянето на Христос в неговата божествена и човешка форма. Значително място е отделено на чудесата, извършени от Христос, на много притчи, които разказват за милосърдието и любовта. Комбинацията от ярки цветове, изразителни линии, възвишени, сериозни теми на живописта правят стенописите и иконите много ценен паметник. Те са перфектно съчетани с архитектурните особености на храмовете, подчертавайки тяхната красота, величие и духовност. Стените на много руски манастири са изрисувани от костромски майстори. Те бяха водени от известния художник Гурий Никитин, който беше поканен от царете и патриарсите да украси със стенописи църквите на Москва, Ростов, Ярославъл. Гурий Никитин (Кинешмцев) - най-големият майстор на руската стенопис от 17 век. Той е роден през 1620 г. в Кострома, където е обучен като иконописец. Никитин стриктно се придържа към канона, но в сложни композиции използва библейските гравюри на Пискатор. Библейските стенописи на Никитин се отличават със своята празнична декоративност и богата символика; възниква желанието за секуларизиране на изкуството. През 1653 г. Гури Никитин, вероятно, участва в боядисването на московската Троица в Никитники (Китай - градът). През 1660 г. е призован да работи в Москва. През 1661 г. Савва, игумен на Даниловския манастир в Переславл-Залески, му наредил заедно с петима иконописци да нарисуват манастирската църква в името на Света Троица. В продължение на 1661 – 1662г. те написаха „в главата и зад морето“, но нямаха време да завършат стенописа, тъй като бяха извикани в Москва. Тук през лятото на 1664 г. Гурий и неговите другари, под ръководството на Симон Ушаков, рисуват икони в църквата на великомъченица Евдокия, която се намира в притвора на суверена. Заточен от Кострома в Москва през 1666 г., Гурий работи за възстановяване на стенописите на Архангелската катедрала, за което на следващата година е назначен като строг иконописец на първата статия. От януари до май 1668 г. той написа от името на царя с най-мило писмо и с голямо писание две икони за Макарий, патриарх на Антиохия: „Всемогъщият Спасител и през полетата 12 празника със страстиͩ и ͨпроповед. Богородица Одигитрия, в полетата са кондаки и икоси и акатисти. След като успешно завърши тази работа, Гурий Никитин беше изпратен по молба на игумен Сава в Даниловския Переяславски манастир, за да завърши стенописа на манастирската църква, но през юли същата година той вече беше помолен в Москва да коригира стената живопис в църквата Свети Григорий Неокесарийски. През 1670 и 1671 г., заедно с други ярославски и костромски иконописци, той рисува нова стенопис в катедралата Успение Богородично в Ростов; през 1671 г. Никитин, заедно с иконописеца Сила Саввин, „като най-добри майстори“, рисува две икони за Суверена там: „похвала на преч. Богородица е пълна, да катедралата Св. Богородица е пълна. През 1678 г., докато работи в Москва в двора на посолството, Гурий бие суверена с челото си за преместването му от сурови иконописци на служители. Благодарение на доброто мнение на Симон Ушаков за работата му, това искане беше удовлетворено. През 1680 г. под негово ръководство са изпълнени стенописи в църквата на пророк Илия в Ярославъл, а през 1685 г. - в костромския Ипатиевски манастир. На две скорошни творби, които по своето изпълнение, композиция и разнообразие от сюжети се считат за едни от най-забележителните творби от втората половина на 17 век. Гури изигра най-важната роля: той „подписа“, тоест начерта контурите на всички рисунки, според които други иконописци вече бяха завършили писмото. Печатът на северната стена на Троицката катедрала на Ипатиевския манастир съдържа списък с имената на художниците - иконописци, участвали в изографисването на храма: ͨ (За Босе) художниците от град Кострома, които са работили за тази свята църква това са имената: Гурий Никитин, Сила Савин, Василий Осипов, Василий Козмин, Артемий Тимофеев, Петър Аверкиев, Григорий Григориев, Марко Назариев, Василий Миронов, Фома Ермилов, Филип Андреянов, Ефим Карпов, Макарей Иванов, Василий Василев, Лука Марков, Гавриил Семенов, Василий Никитин, Федор Ли(пин), (Фе)дор (Л )оги(нов)ͩ Артел беше добре координиран екип от талантливи стенописци. През 60-80-те години на 17 век Гурий Никитин и неговите другари са поверени на отговорна работа в Московския двор и патриаршеските църкви, в двора на Ростовския митрополит Йона и в Ярославъл, където по това време има доста първи оценете иконописци. Гурий Никитин умира в Кострома през 1691 г. Той с право може да се счита за законодател на стила на костромската иконописна школа.

Костромич, заслужил царски иконописец. През 1660 г. е призован да работи в Москва; през 1661 г. игуменът на Даниловския манастир в Переславл-Залески Савва му наредил заедно с петима иконописци да нарисува манастирската църква в името на Света Троица. В продължение на 1661-1662г. те написаха "в главата и закоморе", но нямаха време да завършат стенописа, тъй като бяха извикани в Москва. Тук през лятото на 1664 г. Гурий и неговите другари, под ръководството на Симон Ушаков, рисуват икони в църквата на великомъченица Евдокия, която се намира в притвора на суверена. Заточен от Кострома в Москва през 1666 г., той работи за възстановяване на стенописите на Архангелската катедрала, за което на следващата година е награден като строг иконописец на първата статия. От януари до май 1668 г. той написа от името на царя с най-мило писмо и с голямо писание две икони за Макарий, патриарх на Антиохия: „Всемогъщият Спасител и 12 празника със страсти по полетата“ и икоси и акатисти“ . След като успешно завърши тази работа, Гурий Никитин беше изпратен с петиция до игума. Сава, в Даниловския Переяславски манастир, за да завърши стенописа на манастирската църква, но през юли същата година той вече беше помолен в Москва да коригира стенописа в църквата на Григорий Неокесарски. През 1670 и 1671г той, заедно с други ярославски и костромски иконописци, пренаписва стенописа в катедралата Успение в Ростов, която тогава се строи; през 1671 г. Никитин, заедно с иконописеца Сила Саввин, „като най-добри майстори“, рисува две икони за суверена там: „хвалата на Света Богородица е пълна, но катедралата на Света Богородица е завършен." През 1678 г., докато работи в Москва в двора на посолството, Гурий бие суверена с челото си за прехвърлянето му от сурови иконописци на заплати; благодарение на добрата обратна връзка Сим. Ушаков за работата му, това искане беше удовлетворено. През 1680 г. под негово ръководство са изпълнени стенописи в църквата на пророк Илия в Ярославъл, а през 1685 г. - в костромския Ипатиевски манастир. В последните две произведения, които по своето изпълнение, композиция и разнообразие от теми се считат за едни от най-забележителните произведения на второто. етаж. През 17 век Гурия играе най-важната роля: той "подписва", тоест начертава очертанията на всички рисунки, според които други иконописци вече са завършили писмото.
В допълнение към Гурий, в историята на руската иконопис са известни и следните зографи, носещи имената на Никитините: Василий (1659-1664), Михаил - строг иконописец (през 1666 г. работи в Архангелската катедрала), Mokey - строг московски иконописец (1666-1668), Fedor - строг иконописец на по-малка статия (1659-1670) и др. Всички те работят в Москва под ръководството на Сим. Ушаков.
И. Забелин. „Материали за историята на руската иконопис”, с. 23, 33, 52-53, 63, 66, 88, 92-95, 96, 101, 121-123, 126-128; Д. Ровински, „История на руските школи по иконописта“, стр. 166; Г. Филимонов, "Симон Ушаков". М., 1873, стр. 47; Х. Покровски, "Стенописи в древни храмове", М., 1890, с. 123-125, 166; собствен, "Очерци за паметниците на Христос. Иконография". СПб., 1900, стр.

Стойност на часовника Никитин, Гурив други речници

Барабаш Гурий- (ок. 1893 -?). социалдемократ. От жителите на града. Незавършено висше образование. Член на РСДРП от 1912 г. В края на 1921 г. живее в Уфимска губерния, работи като счетоводител. Характеризираха го местните чекисти ........
Политическа лексика

Никитин Алексей Максимович- (12 февруари 1876 г., Нижни Новгород, -?). От търговско семейство. Завършва Московския университет, юрист. Член на РСДРП от 1899 г., от 1903 г. меншевик. По време на Февруарската революция от 1917 г. председателят на ........
Политическа лексика

Гъри- Макавей († 166 г. пр. н. е.) - според легендата, един от седемте братя - старозаветните мъченици, които са били убити, защото са отказали да нарушат закона на Моисей по време на преследването на Антиох IV Епифан (2 Макавеи, ..... ...

Никитин- Иван Никитич (ок. 1690-1742) - руски художник, един от основоположниците на руската светска живопис. В портретите той се стреми да предаде характерните индивидуални черти на модела ........
Голям енциклопедичен речник

Никитин- Атанасий (Тверетин Афанасий Никитич) (? -1474/75), тверски търговец, пътешественик, писател. През пролетта на 1468 г., начело на група търговци на два кораба, той се придвижва по Волга до Каспийско море .........
Географска енциклопедия

Анфал Никитин (Айфал)- Анфал, Айфал Никитин - новгородски болярин, който предаде Велики Новгород, след като се установи с братята си в земята на Двина, той стана привърженик на великия херцог на Москва ........
Исторически речник

Гури (в света Алексей Иванович Степанов)- Гурий (в света Алексей Иванович Степанов) - духовен писател (роден през 1880 г.), архим. Образование в Казанската духовна академия, където е инспектор.........
Исторически речник

Гурий (в света Григорий Платонович Карпов)- Гурий (в света Григорий Платонович Карпов) - духовен писател (1814 - 1882), възпитаник на Санкт Петербургската духовна академия. През 1839 г. той отива в мисията в Пекин, където остава ........
Исторически речник

Гурий (в света Григорий Руготин)- Гурий - светият архиепископ на Казан, в света Григорий Руготин (около 1500 - 1563 г.). На младини е бил управител на княз Пенков; оклеветен във връзка с принцесата, бил изоставен ........
Исторически речник

Гури (Тушин Григорий)- (1452 или 1455-1526), ​​монах, летописец. Произхожда от стария болярски род на Квашнините, той се постригва в Кирило-Белозерския манастир на 23-26 години (1478-79). През 1484-85 г. по време на ........
Исторически речник

Гурий от Казан и Свияжски- Архиепископ (ск. 5.12.1563 г.), е роден в семейството на обеднялите радонежски боляри Руготини. В младостта си Гури служи в къщата на определен княз и е затворен с клевета. Освободен ........
Исторически речник

Гурий, Самон и Авив- Светомъчениците, чествани в същия ден на 15/28 ноември, са почитани от руския народ като покровители на семейното огнище и защитници от семейни проблеми. В "Легендите на светците"...
Исторически речник

Зборовски, Саул (Никитин, Кузма, Костич)- - един от организаторите на Петербургския съвет на работническите депутати през 1905 г. и негов първи председател. Участва във II конгрес на РСДРП от Одеския комитет (под псевдонима ........
Исторически речник

Никитин— НИКИТАЕВ НИКИТЕНКО НИКИТНИКОВ НИКИТСКИЙ НИКИТУШКИН НИКИТЮК НИКИШИН НИКИШКИН НИКИШОВ НИКИЦОВ НИКШИН НИКИТОЧКИН НИКИТОЧКИН
От кръщелното мъжко име Никита ........
Речник на руските фамилни имена

Никитин (Кинешма) Гури (ок. 1630-1691), Савин (савелиев, Савинов)- Сила (живял и работил през втората половина на 17 век), изключителни иконописци. Те ръководиха костромската артел на иконописци, рисуваха катедралата Троица на Даниловския манастир в Переяславл-Залески, ........
Исторически речник

Никитин Александър Николаевич- - писател и общественик (1849 - 1909). Завършва Юридическия факултет на Санкт Петербургския университет. От 1877 г. той непрекъснато е член на Петербургския ........
Исторически речник

Никитин Афанасий- - търговец от Твер, който описва скитанията си в Персия и Индия в любопитен дневник, известен под заглавието „Писане на Отонас tferitin търговец, който беше в Индия в продължение на четири ........
Исторически речник

Никитин Афанасий Никитич- (sc. c. 1474), тверски търговец, пътешественик, първият от руския народ, който посети Индия с научна цел. Оставя бележки "Пътуване отвъд три морета" (1468-74). От тези бележки следва, ........
Исторически речник

Никитин Борис Павлович- (21.01.1916-1999) и съпругата му Лена Алексеевна (р. 31.01.1930), руски учители, автори на оригиналната система за семейно образование. От края на 50-те години Никитините провеждат уникален експеримент ........
Исторически речник

Никитин Василий Василиевич— Никитин Василий Василиевич - минералог (роден през 1867 г.), професор в Минния институт. Завършва курса в Минния институт. Изработени геоложки проучвания на вили на ........
Исторически речник

Никитин Василий Никитич- - математик (1737 - 1809). През 1765 г. той е изпратен в Англия с ранг на инспектор над 10 руски студенти от най-добрите ученици на богословските училища, които са изпратени да учат в Оксфорд........
Исторически речник

Никитин Виктор Никитич- - писател (1839 - 1908). Евреин по произход, като дете, взет за кантонист, той изтърпя много скръб и лишения. Впоследствие става секретар на директора на военната служба ........
Исторически речник

Никитин Владимир Николаевич- - ларинголог (роден през 1850 г.). Завършва курса на Медико-хирургическата академия в Санкт Петербург. Състои се от професор в Клиничния институт на великата княгиня Елена Павловна.........
Исторически речник

Никитин Гавриил Романович- (sk. 18.09.1698), руски търговец, един от най-големите представители на търговския капитал в Русия през 1670-90-те години. По произход Никитин е чернокос селянин от Вишеозерская ........
Исторически речник

Никитин Димитри Яковлевич- Никитин Димитрий Яковлевич - протойерей (1836 - 1900), една от основните фигури в столичното общество за разпространение на религиозно-нравственото възпитание в духа на православното ........
Исторически речник

Никитин Иван Никитич- Никитин Иван Никитич - виж статията на Никитин (Иван и Роман Никитич).
Исторически речник

Никитин Иван Савич- Никитин Иван Савич - известен поет. Роден на 21 септември 1824 г. във Воронеж, в семейството на търговец, търговец на свещи. През 1839 г. Никитин постъпва във Воронежката семинария. По време на........
Исторически речник

Никитин Петър Василиевич- Филолог. Роден през 1849 г. Завършва курса на Историко-филологическия институт. Бил е професор в Нижинския и Петербургския историко-филологически институт,........
Исторически речник

Никитин Роман Никитич- Никитин Роман Никитич - виж статията на Никитин (Иван и Роман Никитич).
Исторически речник

Никитин Сергей Николаевич- - геолог и географ (1850 - 1909). Завършва през 1871 г. курс в естествения факултет на Московския университет. През 1878 г. получава магистърска степен. През 1882 г. в основата на геоложкия ........
Исторически речник

Костромич, заслужил царски иконописец.

През 1660 г. е призован да работи в Москва; през 1661 г. игуменът на Даниловския манастир в Переславл-Залески Савва му наредил заедно с петима иконописци да нарисува манастирската църква в името на Света Троица.

В продължение на 1661-1662г. те написаха "в главата и закоморе", но нямаха време да завършат стенописа, тъй като бяха извикани в Москва.

Тук през лятото на 1664 г. Гурий и неговите другари, под ръководството на Симон Ушаков, рисуват икони в църквата на великомъченица Евдокия, която се намира в притвора на суверена. Заточен от Кострома в Москва през 1666 г., той работи за възстановяване на стенописите на Архангелската катедрала, за което на следващата година е награден като строг иконописец на първата статия.

От януари до май 1668 г. той написа от името на царя с най-мило писмо и с голямо писание две икони за Макарий, патриарх на Антиохия: „Всемогъщият Спасител и 12 празника със страсти по полетата“ и икоси и акатисти“ . След като успешно завърши тази работа, Гурий Никитин беше изпратен с петиция до игума. Сава, в Даниловския Переяславски манастир, за да завърши стенописа на манастирската църква, но през юли същата година той вече беше помолен в Москва да коригира стенописа в църквата на Григорий Неокесарски.

През 1670 и 1671г той, заедно с други ярославски и костромски иконописци, пренаписва стенописа в катедралата Успение в Ростов, която тогава се строи; през 1671 г. Никитин, заедно с иконописеца Сила Саввин, „като най-добри майстори“, рисува две икони за суверена там: „хвалата на Света Богородица е пълна, но катедралата на Света Богородица е завършен." През 1678 г., докато работи в Москва в двора на посолството, Гурий бие суверена с челото си за прехвърлянето му от сурови иконописци на заплати; благодарение на добрата обратна връзка Сим. Ушаков за работата му, това искане беше удовлетворено.

През 1680 г. под негово ръководство са изпълнени стенописи в църквата на пророк Илия в Ярославъл, а през 1685 г. - в костромския Ипатиевски манастир.

В последните две произведения, които по своето изпълнение, композиция и разнообразие от теми се считат за едни от най-забележителните произведения на второто. етаж. През 17 век Гурия играе най-важната роля: той "подписва", тоест начертава очертанията на всички рисунки, според които други иконописци вече са завършили писмото.

В допълнение към Гурий, в историята на руската иконопис са известни и следните зографи, носещи имената на Никитините: Василий (1659-1664), Михаил - строг иконописец (през 1666 г. работи в Архангелската катедрала), Mokey - строг московски иконописец (1666-1668), Fedor - строг иконописец на по-малка статия (1659-1670) и др. Всички те работят в Москва под ръководството на Сим. Ушаков.

И. Забелин. „Материали за историята на руската иконопис”, с. 23, 33, 52-53, 63, 66, 88, 92-95, 96, 101, 121-123, 126-128; Д. Ровински, „История на руските школи по иконописта“, стр. 166; Г. Филимонов, "Симон Ушаков". М., 1873, стр. 47; Х. Покровски, "Стенописи в древни храмове", М., 1890, с. 123-125, 166; собствен, "Очерци за паметниците на Христос. Иконография". СПб., 1900, стр. 405-411. (Половцов)